MISTERIO PASCUAL Y

MENTALIDAD MODERNA
MP/H-ACTUAL
Anunciar el Misterio Pascual es la tarea primordial de la
Iglesia. Pero hay que tener en cuenta la mentalidad de
cada poca, si queremos que el mensaje sea comprendido
adecuadamente.
Al hablar del Misterio Pascual, hay que distinguir los tres
momentos histricos que forman el ritmo de su
movimiento: muerte, sepultura y resurreccin de
Jesucristo. Como dice San Agustn, debemos
incorporarnos al misterio de Cristo "muerto, sepultado,
resucitado". En cada uno de estos aspectos se pueden ver
puntos de contacto y sntomas de divergencia con la
mentalidad moderna.
El aspecto de la muerte de Cristo nos indica que el
cristianismo supone siempre la destruccin de algo para
llegar a la plenitud de la vida. Es impensable llegar a la
victoria sin pasar por una derrota previa. Esto es difcil de
admitir por el hombre actual, que rehuye
espontneamente cuanto signifique sufrimiento, privacin
y muerte. Pero, por otra parte, el hombre actual se halla
ms capacitado que nunca para ver con lucidez su radical
caducidad y su destino para la muerte. De hecho, las
filosofas originales de nuestra poca se complacen en
esta mirada cara a cara de la muerte. Si se aprovecha esta
lucidez, y se hace comprender que el paso por la muerte
no es ms que condicin para llegar a la vida, y no
trmino final de la existencia, el primer aspecto del
misterio pascual puede ser incorporado plenamente al
espritu moderno.
SABADO-STO/EP: El aspecto de la sepultura de Cristo
seala la importancia de la esperanza en el cristianismo.
El primer sbado santo de la historia fue un da "vaco",
pero en el corazn de quienes lo vivieron naci la gran
esperanza del triunfo, pese a todas las apariencias
contrarias. Y esto se ha convertido en caracterstica
fundamental de la vida cristiana: esperar contra
esperanza. El hombre actual no soporta con facilidad los
tiempos vacos. Los compases de espera. Pero, por otra
parte, es un hombre metido de lleno en el sentido de la
historia, y por tanto, abierto constantemente al futuro, es
decir, en definitiva, lleno de esperanza. La esperanza
cristiana puede entrar perfectamente en el horizonte del
alma moderna, si sabemos hacer comprender que no se
trata de una simple espera pasiva, sino de una tarea
activa de preparacin del triunfo de Cristo y del hombre,
es decir, si comprendemos el sentido cristiano del progreso
humano (cf. Gaudium et Spes, n. 4).
RS/I-VICTORIA: El aspecto de la resurreccin de Cristo
presenta el carcter francamente afirmativo del
cristianismo. La fe cristiana lleva a la victoria. El triunfo ha
sido conseguido plenamente por Cristo, pero an no se ha
hecho patente en todos los hombres. Entre la batalla
decisiva ganada por Cristo y el da de su victoria final,
plenamente reconocida, transcurre el tiempo de la Iglesia,
cuya tarea es lograr que todos los hombres puedan llegar
a hacerse suya esta victoria de Cristo. El mundo actual se
entusiasma ante la perspectiva de la afirmacin de todos
los valores genuinos, y siente anhelos de triunfo, de paz y
de progreso. Pero al mismo tiempo rehuye el espritu
triunfalista, si se hace comprender que el triunfo de Cristo
no conduce al triunfalismo de la Iglesia, sino que, al
tiempo que le da la seguridad de la victoria, le obliga al
servicio humilde y generoso de todos los hombres,
entonces es cuando se capacita al mundo actual para
aceptar plenamente el espritu autntico del misterio
pascual (cf."Gaudium et Spes", nn. 38, 39, 45).
J. LLOPIS