Anotaes de Msica e Identidad.

Adaptacin de un modelo terico Sara Revilla Gtiez Cuadern

os de Etnomusicologa N1, 2011, 5-28
A msica desemnha um papel essencial nos processos de configurao e consolidao da identi
dade. paradigmas de interpretao da relao mediante escuta e as prticas vinculadas ao f
enmeno musical. Depois ajustar suas perspectivas e oferecer uma proposta adaptvel
e aplicvel realidade que nos rodeia.
Anos 90: Richard Middleton (1990), Simon Frith (1990), John Shepherd
(1994), Martin Stokes (1994) o Pablo Vila (1996): relao entre identidade (conceito
scio-antropolgico e fenmeno musical. "De que maneira intervm a msica em nossa vida co
tidiana?", "Quando e como decidimos escutar msica", "Por que diferentes 'atores s
ociais' se identificam com um certo tipo de msica e no com outros?"
3 Paradigmas da interpretao:
a) Homologia estrutural: John Blacking (1973), Dick Hebdige (1979) y Richard Mid
dleton (1990) - semelhana ou equivalncia entre estruturas sociais e estruturas mus
icais. Pelinsky (2000, p. 164): "as infraestruturas sociais exerceram uma determi
nao sobre as superestruturas artsticas", correspondncia anloga entre o material music
al e a estrutura da sociedade que o produz, ou que oe elementos da estrutura mus
ical so gerados como reflexo da distribuio dos estratos de normas sociais.
Essa noa implicaria que cada classe ou grupo social deveria ver-se relacionado ou
identificado com um estilo determinado de msica, que seria o reflexo desse grupo
dentro da sociedade. (Cf. problema do objeto - sociedade ou grupo ou indivduo / p
roblema do gnio na etnomusicologia).
Cada grupo social ou subcultura teria sua prpria expresso musical.
Reducionismo estruturalista e impossibilidade de explicar porque diversos atores
sociais se identificam com certos tipos de msica e no com outros? "Daod que parti
a de uma concepo relativamente autnoma e universal do significado da msica, junto a
uma certa passividade do ouvinte ou consumidor ante a informao sonora percebida, a
homologia estrutural se mostrou realmenge incapaz de propor uma explicao vivel ant
e fenmenos como a variedade do gosto musical dentro de uma mesma comunidade music
al ou inclusive o variado leque de perferncias que pode proferir um mesmo indivduo
.
Problema do Sentido da msica (ou significado?): permite articular msica, sujeito e
sociedade? Cultura oferece os materiais musicais a serem dotados de sentido por
cada um em sua experincia ou os significados j Vm postos (rotulados?)? Problema do
significado em deslocado para a identidade.
Seeger: musica agenciamento da identidade (pessoa) mas tambm das categorias da ex
perincia, em um sentido kantiano, tempo e espao. (tambm constituintes da subjetivid
ade.
c) Narrativa Simon Frith (1990) y Pablo Vila (1996): desenvolvimento a partir da
teoria interpelativa. Conceito apropriado da linguistica, depois das cincias cog
nitivas. David Novitz: "variedade de discurso que seleciona o que se menciona e
o que se exclui, eventos reais ou imaginrios (...) ordenados em uma sequencia lgic
a" Ricoeur (1984): "possibilidade de compreender o mundo de tal maneira que as aes
humanas adquiram sentido"
Shepherd: no h negociao do sentido ou significado das prticas musicais por ser uma re
lao esttica e essencialista entre msica e sociedade" (1994, p. 134)
b) Interpelao: Alhusser (1984) "mecanismo imaginriode reconhecimento mtio em que a i
deologia constitue aos indivduos em sujeitos humanos de experincia"
Middleton (1989): "mecanismos que pe ao pblico de uma execuo musical na posio particul
ar de destinatrio de uma mensagem, isso , de interpelado"
Preocupao com a dinmica: interpelao como processo bidirecional no qual a musica e o o
uvinte contribuam e reconduziam os universos de significao. Relao deixa de ser de hom
ologia para ser de articulao ou interpelao, sugerindo autonomia das partes.
Vnculo simbitico entre experincia musical e indivduo. "a msica pode posicionar, simbo
lizar e oferecer a experincia imediata de identidade coletiva (Simon Frith)
Pelinsky: interpelao depende de um primeiro estmulo que exerce sobre o indivduo: "oy
e t" (2000, p. 166). A interpelao/articulao continua sem oferecer a possibilidade de
negociao do significado: reconhece certa "capacidade de agncia" que permite a const
ruo da identidade com base no estmulo sonoro mas coloca a idia de que a msica pode ev
ocar um significado entendeido o decoificado da mesma maneira, no importa o conte
xto ou o receptor. Papel da ideologia o de fixar e limitar as possibilidades de
reconhecimento pelo sujeito, implicado em sua circularidade.
c) Narrativa
Simon Frith (1990) y Pablo Vila (1996): desenvolvimento a partir da teoria inter
pelativa da msica, adoo do conceito da linguistica e das cincias cognitivas.
Novitz (1989) "variedadade de discurso que seleciona o que se menciona ou o que
se exclui; eventos reais ou imaginrios (...) ordenados em uma sequencia lgica"
Ricoeur: possibilidade de compreender o mundo de tal maneira que as aes humanas ad
quiram sentido"
Modelo dinmico de construo identitria com o indivduo como ponto essencial (o que seri
a o mesmo com a interao como ponto essencial?)
(Interao como Identidade e Diferena relacionais)
Narrativa como elemento da construo de si mesmo, gerando uma dimenso temporal de pa
ssado, presente e futuro e dos processos de seletividade e sedimentao que conforma
m a capacidade de agncia do indivduo
Narrativa possibilita autonomia total do indivduo para designar e interpretar na
msica o significado que se ajuste s suas necessidades.
Shepherd y Wicke (1997): valores e significados da mjisca no esto intrnsecos ao som
mas nos indivduols que os conferem (...) O som no origina, determina ou acarreta s
ignificados por si mesmo; podemos dizer que ajuda a consolid-los.
"a narratividade d a possibilidade de considerar a identidade de duas maneiras: c
omo representao fantstica ou o que quisermos ser em vez do que somos e como sentime
nto real, que se materializa corporalmente ao fazer msica e escut-la." Simon Frith
(1996),
Estudos da narrativa: David Hesmondhalgh (2002), Tia DeNora (2000), Daniel Hargr
eaves (2002), Francisco Cruces (2004) o Sheila Whiteley (2004)
Problemas da narrativa: la temporalidad, las teoras de la diferencia, la deslocal
izacinpropia de un mundo globalizado y el papel de la msica en la cultura de masas
.
Gtiez: superposio de significados: maneiras de construir a identidade (como a msica
participa da percepa e construo do real, enquanto canaliza nossas emoes)
Ray Crozier (1998): as identidades podem ser consideradas uma rede de associaes vi
nculadas entre si mediante emoes relacionadas, ativadas pela msica
Este artculo pretende establecer un primer vnculo terico entre las diversas
corrientes y propuestas emitidas en los ltimos aos en torno a la relacin entre
la identidad y la msica. Pretende ser, tambin, un marco de referencia terica
con fines tanto epistemolgicos como empricos, es decir, cuyas propuestas y
modelos presentados puedan ser fcilmente aplicables y contrastables sobre el
terreno del trabajo etnogrfico y que nicamente la realizacin de ste sirva
para corroborar o refutar las mencionadas tesis tericas.