NOTAS BIBLIOGRFICAS 75

Nora Rabotnikof, En busca de un lugar comn. El espacio pblico

en la teora poltica contempornea, Instituto de Investigaciones
Filoscas-UNAM, Mxico, 2005, 331 pp.
En busca de un lugar comn es el ttulo del libro escrito por la
lsofa poltica Nora Rabotnikof. En esta obra, Rabotnikof ofrece
una estimulante reconstruccin de cmo Kant (captulo II), Kose-
lleck (captulo III), Arendt (captulo IV), Habermas (captulo V) y
Luhmann (captulo VI) concibieron el concepto de lo pblico.
En efecto, el objetivo central de Rabotnikof, tal como reza el
subttulo de la obra, es examinar la idea de espacio pblico en
la teora poltica contempornea, con la reserva de que, para ello, es
preciso atravesar un breve interregno por Kant. El objetivo ltimo
es, para ella, la posibilidad de pensar qu es la poltica (p. 15).
Dado que el libro de Rabotnikof ofrece un mapa abigarrado de
distintos problemas, autores e ideas, me gustara comentar cules son
sus aportes ms destacables considerando dos grandes ejes. En el
primer eje tomar en cuenta la reconstruccin de la idea de espacio
pblico ofrecida por Rabotnikof, para mostrar luego cules son las
dos grandes concepciones loscas que la autora examina.
En el segundo eje tomar en cuenta el modo en que Rabotnikof
concibe la cuestin de la racionalizacin del poder poltico (p. 22).
sta ser tambin una manera de abordar algunos de los problemas
que inquietan persistentemente a la autora, y al mismo tiempo des-
tacar cules son, segn su visin, algunas de las dicultades con que
nos enfrentaramos en nuestros intentos de racionalizar el poder.
Al nal de la exposicin de estos dos ejes de anlisis plantear
dos dudas con respecto al primero y un par de problemas loscos
con respecto al segundo. El planteamiento de las dudas permitir
una problematizacin crtica del texto de Rabotnikof, mientras que
la formulacin del par de problemas en relacin con el segundo eje,
que mencionar al nal, ayudar a ver de qu modo el texto tiene
una conexin interesante con cuestiones loscas subtendidas en el
mismo, pero que trascienden los intereses de la autora.
Comencemos con el primer eje: la idea de espacio pblico. Aqu,
sin duda, la obra de Rabotnikof produce una gran contribucin de
esclarecimiento del concepto. No se trata de una tarea sencilla, como
ella misma lo advierte, y por esto con mucha neza distingue tres
sentidos diferentes. En efecto, espacio pblico se ha usado para
referirse a:
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I) Lo que es comn a todos, lo que representa el inters ge-
neral por sobre los intereses particulares. Durante cierto
tiempo fue el Estado el que encarn este sentido de generali-
dad, aunque, como mostrar la autora, la denominada sociedad
civil
1
disputar este lugar, principalmente cuando el Estado
asuma una forma absolutista. Este primer sentido es el que est
ms cerca de lo que intuitivamente denominamos poltica e
identica la categora de espacio pblico con la metfora del
lugar comn que da ttulo a la obra de Rabotnikof (pp. 9,
28).
II) Lo que es visible o maniesto, en contraposicin con lo
oculto, oscuro (pp. 9, 28). Este segundo sentido se vincu-
la con el llamado principio de publicidad (pp. 10, 29) que
operar en la historia Kant es un claro ejemplo de esto
como criterio normativo de control y validacin de las normas
emitidas por el poder poltico. Este principio, como sostiene
la autora, no regir de manera irrestricta en la poltica sino
que estar en tensin con razones prudenciales que a veces
aconsejarn apartarse de la publicidad (por ejemplo, para ciertas
leyes vinculadas a la seguridad militar) y preferir el secreto.
III) Lo que es abierto o accesible a todos, o al menos a los
que gozan del estatus de ciudadanos, en contraposicin a
lo clausurado (pp. 10, 2930). Este tercer sentido muestra
que aunque la poltica parece basarse en la idea de apertura
(por ejemplo, la apertura de canales de participacin de los
ciudadanos en la cosa pblica),
2
suele estar en tensin con
1
En Arendt ser la sociedad de masas (p. 125), algo que tambin Ortega y
Gasset tena claro. Luego se convertir en la sociedad de medios (p. 314).
2
Sin duda, ste es un problema central y las reexiones de Rabotnikof nos ayu-
dan indirectamente en la discusin en torno a qu modelo de democracia deliberativa
podra ser posible aportando sugerencias tambin para el anlisis de la cuestin de
los mecanismos de participacin directa. Ahora bien, en relacin con esto ltimo,
surgen dos aspectos que se pueden deslindar. El primero se vincula con advertir
posibles campos de exclusin de participacin de ciertas personas. Por ejemplo,
como bien seala Rabotnikof, el modelo premoderno de Arendt, basado en el
ideal de la polis, es muy restrictivo y deja fuera a ciertos miembros (pp. 126127).
El segundo tema que a Rabotnikof le importa se vincula con la pregunta de cules
son las condiciones necesarias y sucientes que deben asegurarse en cuanto al goce
de ciudadana y su participacin en una democracia. Por este motivo, ella sugiere
que, en este caso, la discusin gira en torno a si slo se han de garantizar los dere-
chos individuales o tambin debera extenderse a los llamados derechos sociales
(pp. 4346).
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ciertas reglas de clausura que se juzgan necesarias; por ejemplo,
cuando se invocan ciertas razones de Estado para vedar el
acceso de los ciudadanos a cierta informacin o participar del
control de ciertos pactos polticos.
El acierto de Rabotnikof, al identicar estos tres sentidos relevan-
tes del uso de la expresin espacio pblico, no se mide slo en los
simples trminos de un trabajo de limpieza conceptual. La tarea
de la autora tiene como nalidad poner de maniesto cun complejo
y problemtico es intentar denir la poltica. Cada uno de los tres
sentidos expuestos revela una fuerte tensin con componentes que
tambin parece pertinente incluir en cualquier tentativa de anlisis
conceptual de la poltica.
Lo comn y general est en tensin con intereses particulares que
tambin tienen algn tipo de relevancia. La publicidad es un prin-
cipio de amplia aplicacin, pero se encuentra en tensin con ciertas
razones igualmente atendibles. La apertura goza de aceptacin gene-
ral en las sociedades democrticas desarrolladas, pero se encuentra
en tensin con ciertas necesidades de clausura.
Un rasgo de agudeza del libro consiste en explicar estas tensiones
a partir de la idea de que existe una disputa entre concepciones di-
versas de los elementos que caracterizan la nocin de espacio pblico.
En el fondo, no son puras tensiones conceptuales, sino tensiones
entre distintos valores que las distintas concepciones recogen va sus
propsitos de explicacin y/o justicacin. Por esto me atrevera a
decir que Rabotnikof est muy cerca de Gallie, en el sentido de que
espacio pblico es un ejemplo tpico de lo que l llama concepto
esencialmente impugnado.
Rabotnikof nos presenta dos concepciones fundamentales del es-
pacio pblico encarnado por el poder poltico: la concepcin procedi-
mental y la concepcin fenomenolgica, respectivamente (pp. 292
296). La concepcin procedimental, de raigambre kantiana, es
aquella que, en autores como Habermas, pone el acento en la validez
de las normas sancionadas por el poder poltico, dada la satisfaccin
de ciertas condiciones ideales de racionalidad comunicativa como las
que desarrolla Habermas (p. 292).
La concepcin fenomenolgica, por el contrario (p. 294), pone
el nfasis en cuestiones ms bien empricas o descriptivas. Jus-
tamente la idea es enfocarse en lo fenomnico, en la forma en que
el poder se nos aparece, o se constituye realmente, o en la forma
en que ciertos temas son determinantes de las decisiones polticas.
Mientras que Arendt se vincula con la primera versin en cuanto que
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concibe el espacio pblico como mbito de aparicin, como lugar
donde la gente es vista y oda por los otros (p. 115), la segunda ver-
sin, la que pone el acento en temas para decidir, y no en el consenso
de una decisin, se vincula con el pensamiento de Luhmann (p. 221).
Me parece que otro de los mritos del libro de Rabotnikof es que,
en el marco de la disputa entre estas dos concepciones, ofrece una re-
construccin de algunas de las discusiones centrales que se han dado
en la losofa poltica en torno a cmo concebir el poder poltico.
Me ocupar ahora del segundo eje que eleg para comentar esta
obra: la cuestin de la racionalizacin del poder poltico, sin duda
uno de los puntos que ms preocupan a Rabotnikof. Como ella lo
muestra en este libro, la racionalizacin del poder poltico es un
fenmeno complejo, ya que lo asociamos a diferentes cuestiones. Me
gustara subrayar que En busca de un lugar comn hace una slida
aportacin al examen de dos tipos discernibles de cuestiones en torno
a la idea de racionalizar el poder poltico. El primer tipo tiene que
ver con qu clase de relaciones es posible reconstruir entre el poder
poltico, por un lado, y el mbito de la moral y el derecho, por el
otro. El segundo, con determinadas clases de lmites que hay que
enfrentar a la hora de pensar la racionalizacin del poder.
En cuanto al primer tipo de cuestin, Rabotnikof tiene un gran in-
ters en mostrarnos cmo se relaciona la poltica con la moral, por un
lado, y con el derecho, por el otro. Pero ocurre que, en este segundo
caso, tambin nos plantea el problema de la relacin entre moralidad
y derecho. Por ejemplo, con respecto a esta relacin, Rabotnikof nos
recuerda que en Habermas, aunque es verdad que hay una distincin
entre positividad de las normas (qua legalidad) y fundamentacin
(p. 194), si las normas por caso las jurdicas han sido sancionadas
por un procedimiento democrtico que satisfaga las condiciones de
la teora habermasiana, tales normas no slo satisfacen las pruebas de
legalidad del sistema jurdico, sino que adems son legales desde un
punto de vista indisociable de su legitimidad qua fundamentacin.
3
La otra relacin problemtica, como seal antes, es entre morali-
dad y poltica. Por ejemplo, como Rabotnikof lo puntualiza, Kant es
3
ste es un conocido problema de teoras como las de Habermas, pero apenas
tengo espacio para mencionarlo. La relacin entre legalidad y legitimidad parece
regida por el bicondicional. Por lo tanto, alguien que creyese que todava tiene
sentido criticar moralmente tal sistema jurdico, tendra bloqueada esta posibilidad
por un concepto del derecho restringido a un tipo de conexin procedimental
con cierto tipo de deliberacin moral. El problema se resume en esta pregunta:
cmo criticar moralmente un derecho que ya goza de legitimidad moral desde su
fundamentacin?
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un autor que intenta regimentar la poltica de acuerdo con cnones
morales de manera categrica, esto es, va la formulacin trascenden-
tal del principio de publicidad (pp. 50, 55 y ss).
Lo detallado del libro, en este asunto, tiene una ventaja que hay
que destacar: nos ayuda a ver con claridad cmo la respuesta de Kant
sobre cmo concebir el estatus del razonamiento poltico se basa en
la defensa de una versin fuerte de unidad del razonamiento prcti-
co en la siguiente tnica: hay distintos dominios prcticos (poltica,
derecho, etc.), pero todos estn ordenados por normas superiores: las
morales. Por lo tanto, para Kant no surge un problema que Rabotni-
kof parece asumir tcitamente: el problema Maquiavelo o, tambin
conocido, como el problema de las manos sucias. En el poltico
moral de Kant ni siquiera surge un conicto entre razones polticas
y razones morales porque tal conicto se haya cancelado a priori.
Quien empieza a poner en tela de juicio esta versin de las cosas
es, como lo indica Rabotnikof, Koselleck al advertir un problema
importante: hasta qu punto la crtica pblica (que en Kant pareciera
estar en armona con la autoridad del poder poltico) es tolerable?
La sospecha de Koselleck es que permitirla minara, a la larga, la
autoridad del poder (pp. 77, 81 y ss). Pero la lectura antiilustrada
de Koselleck
4
es producto de una mala reconstruccin. Por esto
Rabotnikof est en lo correcto cuando arma que una cosa es criticar
un poder legtimo y otra un poder absoluto (p. 110).
De la armacin de Rabotnikof se desprende que el argumento de
Koselleck slo podra ser verdadero en condiciones restringidas: las
de un poder que ya no sera parte del proyecto ilustrado, sino de otro
que pretende armar su autoridad en trminos de un decisionismo
muy parecido al de Schmitt.
Vayamos ahora al segundo tipo de cuestin sobre el que el libro
de Rabotnikof hace un notable avance: cules son los problemas o
lmites a los que se enfrenta la racionalidad poltica. En mi opinin,
sta es una de las partes ms atractivas de la obra. Grosso modo, hay
dos clases diferentes de problemas en los que Rabotnikof se detiene.
En la primera se sita el problema de si acaso es posible y cmo
se puede lograr una integracin social (pp. 183 y ss) mediante
el ejercicio del poder poltico; en la segunda entra la cuestin de
cmo puede el poder poltico resolver racionalmente casos o conictos
inditos.
Detengmonos en el primer caso. Rabotnikof hace patente que la
integracin social se ha convertido en un problema acuciante debi-
4
Como es bien sabido, tambin la de Foucault.
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do al carcter conictivo y plural de las sociedades contemporneas.
Como ella lo demuestra, ambos el conicto y la pluralidad dan
cuenta de una determinada complejidad social. Para presentar este
tipo de problema, es decir, el de un poder que tiene que lidiar con
una complejidad social, Rabotnikof introduce dos modelos diferen-
tes de racionalidad. Uno de ellos (el habermasiano) sostiene que la
racionalidad adecuada para hacer frente a la complejidad debe com-
prometerse con un modelo de racionalidad comunicativa, mientras
que el modelo de Luhmann propone una racionalidad de sistemas.
Rabotnikof aclara que, en el primero, la funcin de integracin
social, basada en un modelo de racionalidad comunicativa, es nece-
saria y posible y en ello va la ya difcil conservacin del proyecto
ilustrado; en tanto que en el de Luhmann se sustenta una respuesta
negativa.
Dicho de otra manera: mientras que Habermas ve en la integracin
social un criterio de legitimidad de la autoridad y por lo tanto de
obediencia, Luhmann entiende que esto llevara a una sobrecarga
del sistema poltico. Reducir la complejidad (p. 225) ser la piedra
de toque de la legitimidad.
5
A partir del anlisis que Rabotnikof propone se me ocurre que,
en trminos de una teora de la razn prctica, Habermas apuesta
a cierta versin de la unidad del razonamiento prctico que tiene
cercana con la formulacin de la tesis del caso especial de Robert
Alexy, mientras que la respuesta de Luhmann es diferente. El sis-
tema poltico ya no es central: no tiene que integrar a la sociedad,
y la poltica est completamente fragmentada de la moral (pp. 224
237). Por este motivo, Rabotnikof tiene razn cuando indica que para
Luhmann la pertinencia de la moral es asunto de la propia poltica.
El segundo tipo de problema (o desafo) que pone a prueba la
capacidad racional del poder es el que plantean ciertos casos in-
ditos en el sentido de que ordinariamente no se esperara un
caso as. sta es la parte del texto en la que Rabotnikof dirige la
atencin al problema de casos extraordinarios de mal absoluto, por
ejemplo, los que encarnaron regmenes como el nazi y personas como
Eichmann (pp. 155156).
Siguiendo en este punto a Arendt, Rabotnikof nos recuerda cmo
el poder poltico, luego de ocurrido el caso extraordinario, no pareca
estar preparado para determinar cmo evaluarlo correctamente. Por
5
Como Rabotnikof sugiere en la pgina 258 (n. 77), Luhmann estara capturando,
por ejemplo, la crisis del Estado de bienestar en una versin que normativamente
parece neoconservadora.
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este motivo, la distincin kantiana entre juicio determinante y
reexivo podra sernos de gran ayuda.
Con razn, Rabotnikof preere el juicio reexivo como criterio de
bsqueda de la evaluacin apropiada para estos casos inditos, y no
el juicio determinante. Para mostrar el fundamento de su opcin,
Rabotnikof explica muy bien las caractersticas del juicio reexivo
(pp. 157160). Su idea es que como el mal absoluto fue un fenmeno
parcial o totalmente indito, tuvimos que echar mano de nuevas
categoras para pensarlo. Aqu es donde entra en escena el juicio
reexivo que Kant aplic a cuestiones estticas, pero que Arendt ex-
trapola al mbito poltico.
6
Un rasgo de este juicio es que, con ste,
Kant no est pensando simplemente en subsumir sucesos particula-
res (como ocurre con el juicio determinante) en categoras generales y
conocidas. Mientras que el juicio determinante se amolda a una teora
clsica de los conceptos (stos se aplican si se satisfacen condiciones
necesarias y sucientes de aplicacin), el juicio reexivo no se usa,
primigeniamente, para subsumir. En las situaciones inditas intervie-
nen, ante todo, las ideas de imaginacin para hacerles frente y ver
cmo se podran conectar las categoras conceptuales y las normas
que ya tenemos con estas situaciones nuevas. Kant crea que este
juicio no poda ser universal del mismo modo que el determinante,
aunque s reivindicaba una base de intersubjetividad.
Como promet al comienzo de esta resea, terminar explicitando
dos dudas con respecto al primer eje de En busca de un lugar comn
(el concepto de espacio pblico) y un par de cuestiones con respecto
al segundo eje (la racionalizacin del poder). Comenzar por esto
ltimo, dada su contigidad con la exposicin precedente. Al nal,
formular las dos dudas relativas al primer eje.
En efecto, sobresalen un par de cuestiones que Rabotnikof nos
est planteando a partir de su tratamiento lcido del problema de
la racionalizacin del poder. La primera de ellas tiene que ver con
una idea persistente a lo largo de su obra: el conicto entre la
poltica y ciertos mbitos como la moral. Hasta dnde llegan las
relaciones entre estos dos mbitos? Con perspicacia, la respuesta de
Rabotnikof es que a veces la moral tendr que tolerar el ejercicio
de acciones prudenciales, de negociaciones y pactos, incluso hasta los
de carcter secreto (en tensin con la transparencia, que es uno de
los sentidos de lo pblico). Pienso que el inters de Rabotnikof por la
cuestin del conicto entre moral y poltica, y por el choque entre las
razones y los valores de cada mbito, tiene un aspecto profundo que
6
Otros autores como Ricur tambin lo hacen.
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trasciende el propio objetivo del libro que aqu nos ocupa. Lo que en
el fondo podemos encontrar all no es otra cosa que el problema de
cmo concebir adecuadamente el carcter del razonamiento poltico:
como unitario (en versiones como las de Kant y Habermas que
Rabotnikof puso en accin), o fragmentado, como se presenta,
por ejemplo, en la versin de sistemas con criterios de organizacin
racional diferenciados, que es el caso de Luhmann. Lo que quiero
decir es que, en ltima instancia, la inquietud de Rabotnikof puede
emplearse con provecho para reexionar sobre este problema que he
sealado, en cuyo anlisis concurren no slo la losofa poltica, sino
tambin la losofa moral y la jurdica.
La segunda cuestin tiene que ver con el tema del pluralismo.
Ya vimos que ella aboga por una democracia que adems de moderna
sea plural. El asunto es que Rabotnikof rescata la idea de espacio
de aparicin de Arendt como ejemplo de un sentido fuerte de lo p-
blico en cuanto lugar de lo comn o compartido; es decir, en cuanto
lugar de cierto tipo de consenso. Precisamente, Rabotnikof nos
recuerda que para Arendt el lugar de lo comn y el pluralismo
son dos caras de la misma moneda (p. 117). Mi duda aqu es que
quiz esta armacin de Arendt implique cierta simplicacin de un
problema ms complejo. Creo que la losofa poltica contempor-
nea nos muestra que no es evidente esta armona entre consenso y
pluralismo. Si, por ejemplo, en nuestro pensamiento inuyen ideas
al estilo de las defendidas por Isaiah Berlin, tendremos que prestar
ms atencin a la existencia de fuertes desacuerdos entre nosotros en
cuanto al orden de los valores (polticos, morales, jurdicos, etc.), va-
lores que a veces pueden ser inconmensurables y entrar en colisiones
trgicas.
Vuelvo ahora al asunto de los ejes. En relacin con el primero, el
concepto de espacio pblico, el texto de Rabotnikof me plantea dos
dudas.
La primera es acerca de su reconstruccin de Hannah Arendt.
Por ejemplo, ella ubica a Arendt en la concepcin fenomenolgica
(p. 293). Si bien es cierto que Arendt tendra cierta vinculacin con
la concepcin fenomenolgica, ya que concibe el espacio pblico con
la metfora del espacio de aparicin, no es menos cierto que dota a
ese espacio de compromisos racionales que, sin ser procedimenta-
listas, no estn lejos de ciertas aspiraciones de esta otra concepcin.
Advirtase que Arendt reivindica el papel del juicio reexivo (de
la tercera Crtica de Kant) para evaluar acciones polticas (pp. 155
y ss). Y este juicio reexivo es una manera de racionalizar ciertas
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acciones, en el sentido de volverlas inteligibles (por ejemplo, las que
produjeron un mal banal como el creado por Eichmann), para
as poder evaluarlas. Parece forzado subsumir sin ms las ideas de
Arendt en la concepcin fenomenolgica. En cuanto a esto, se puede
decir que la reconstruccin de Rabotnikof se parece ms a una teora
de parecidos de familia que a una teora conceptual clsica, porque
la conexin de Arendt con la concepcin fenomenolgica no es de
subsuncin, sino de cierto aire de familia con ella, es decir, de una
conexin analgica con algunas de sus caractersticas relevantes, pero
no con todas ellas.
La segunda duda atae a cul es la concepcin favorita de la pro-
pia Rabotnikof. Una primera respuesta podra ser que ella busca un
espacio intermedio entre el realismo maoso y la tentacin anti-
poltica (pp. 2325). Este espacio intermedio debera constituirse a
partir de una armacin democrtica, moderna y plural (Rabotni-
kof 2006, p. 212).
Ahora bien, se podra decir que la armacin a la que se reere
la autora todava es susceptible de ser reconstruida a partir de dos
concepciones diferentes de lo poltico: al menos a partir de una de
carcter fenomenolgico o de otra de carcter procedimental. Por
cul de estas concepciones se decanta el gusto de la autora? Mi
respuesta vacila entre dos hiptesis divergentes de interpretacin.
La primera es que Rabotnikof apuntara a algo as como una con-
cepcin intermedia con respecto a las concepciones de carcter
fenomenolgico o procedimentalista. Es decir, una concepcin que
rescata cierta aspiracin de racionalizacin del poder, tal como se
presupone en la concepcin procedimentalista y que rescata, a la
vez, ciertos aspectos del fenmeno poltico visto en trminos ms
descriptivos. Estos aspectos abarcan: i) admitir que la poltica no se
reduce a acciones dirigidas slo al entendimiento (Habermas), sino
que a veces tiene que involucrar acciones estratgicas, pruden-
ciales, incluso cuando estas acciones prudenciales entran en conicto
con normas denticas de la moral (en contra de Kant); ii) aceptar que
en la poltica a veces son inevitables y hasta razonables los
pactos, incluso a veces los pactos no publicitados; o iii) admitir
que la poltica se integra ms por temas que orientan distintas
posibles decisiones polticas, que por poner el acento en el consenso
racional sobre si la decisin es correcta.
La segunda hiptesis es que ella sentira predileccin directamente
por la concepcin fenomenolgica, en cuyo caso no sustenta la de-
fensa de una concepcin intermedia. Es ms, como ciertas partes del
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texto podran sugerirlo (pp. 316317), no cabra hablar de la concep-
cin fenomenolgica tout court, sino de la concepcin especca de
Luhmann.
Para concluir esta resea deseo armar que en la reexin de las
cuestiones que he planteado que expresan ms bien mis propias
inquietudes, la bsqueda que Nora Rabotnikof nos propone en
esta obra resulta insoslayable.
7
BIBLIOGRAFA
Rabotnikof, Nora, 2006, Un mbito comn para discutir el espacio
pblico: Respuesta a los comentaristas del libro En Busca de un lugar
comn, Revista Internacional de Filosofa Poltica, no. 28, pp. 209
212.
GUILLERMO LARIGUET
Instituto de Investigaciones Filoscas
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
glariguet@yahoo.com
Ingmar Persson, The Retreat of Reason: A Dilemma in the Philos-
ophy of Life, Oxford University Press, Oxford, 2005, 494 pp.
The Retreat of Reason es una obra que destaca por su ambicin.
Con ella, el sueco Ingmar Persson ha buscado ofrecernos un trabajo
que devuelva a la palestra la intencin de conjugar el saber teri-
co y el saber eminentemente prctico, explorando las consecuencias
que aqul tiene en nuestra vida. Al hacerlo, ha llegado a conclusio-
nes que resultan ciertamente sorprendentes. La tesis central de este
libro, que Persson defender con argumentos extremadamente origi-
nales y trabajados, consiste en la idea de que la vida ms satisfactoria
no es la que resultara ms racional vivir, y viceversa. Una tesis as
resulta, al menos en primera instancia, muy contraintuitiva. Empero,
esto parece relativamente comprensible, si examinamos cules son los
problemas cuyo anlisis lleva a Persson a asumirla. Persson se inspira
en el clsico de Derek Part, Reasons and Persons para enfrentarse
7
Este trabajo ha sido posible merced al apoyo nanciero de la Coordinacin de
Humanidades de la UNAM.
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