Primera Escuela de Formacin

de Monitores en Prevencin de Drogas

(Septiembre Diciembre de 2001)
ed de Prevencin ! e"abilitacin en Drogas # $o Espe%o
Fortalecimiento de la &estin 'rgani(acional)
Luis Bustos Titus
La nocin de Sujeto es una construccin social que necesita ser recuperada como
categora que permita otorgar sentido a la accin colectiva y que contribuya a comprender la
importancia de la organizacin comunitaria, ambas dimensiones fundamentales para generar
signos que permitan plantear una visin y una prctica que, desde la reflexin, se transforme en
una alternativa a la cultura individualista y exitista que predomina en la sociedad chilena
!sto resulta fundamental, pues el !stado tiene que empezar a comprender que no est
interlocutando o trabajando con objetos carentes, sino con Sujetos que tienen historia y
experiencias que deben ser reconocidas y potenciadas para el desarrollo de nuevas estrategias
La primera idea fundamental que deseo plantear, se refiere a que todas las personas que
procuran promover la organizacin comunitaria, poseen un acervo propio, una riqueza
fundamental que articula la nocin Sujeto !ste acervo, se refiere a tres aspectos centrales"
experiencia, saber y diversidad
#s, las experiencias que poseen las personas representan saberes, conocimientos
acu$ados en su proceso particular %individual & colectivo' (ero, adems, estos saberes y estas
experiencias tienen el carcter de diversidad, es decir, no todos ni todas son iguales y esta
diversidad, enriquece la accin y vida de las organizaciones
!sto es importante, pues especialmente en el mbito de la formacin & como es el caso
de esta !scuela & no se puede negar la experiencia del otro, sino al contrario, es necesario hacerla
visible, que emerja y que surja para que sean reconocidas experiencia y saber
!stos tres aspectos ) experiencia, saber y diversidad ) nos hacen asumir que en esas
organizaciones vamos a trabajar con sujetos o sujetas* sujetos como +arlos o +ristina o ,eresa
#hora bien, esto es importante por cuanto en la experiencia de cada persona y en la conformacin
de su saber han contribuido otros, han participado los dems, es un proceso de crecimiento que se
vive con los otros, ellos han ayudado a nuestra formacin
-
!sta importante dimensin del sujeto, supone, entonces, reconocer que cada persona
posee una historia, su propia biografa !ntonces, cuando hablamos del Sujeto aludimos a lo
propio y a la influencia, es decir, cuando yo digo" .,eresa sujeto/ me estoy refiriendo a cmo
,eresa se ha construido, pero en esa construccin han contribuido otras personas
0uy interesante, por ejemplo, lo que plantea 1acqueline .estoy ac, no he participado en
organizaciones, pero estoy ac porque mi pap me incluy, igual estoy ac/ !n sntesis, el sujeto
da cuenta siempre de otro para la construccin de s
2n segundo aspecto que quiero relevar, es la construccin del sujeto en una
organizacin !ste elemento tiene que ver con que las acciones se desarrollan a partir de la
posibilidad del encuentro con otros

0e quiero detener un poquito en esta parte, porque este concepto es, en nuestra sociedad
actual, es materia de discusin 3oy, existe el individuo pero no hay sujeto 0iren lo que sucede
!n la sociedad chilena 4ste es un fenmeno generalizado, vigente Si le dijeran a ,eresa" .,eresa,
usted puede hacer este proyecto, usted puede realizar estas acciones, pero usted sola/* esto es, las
personas pueden encontrar oportunidades sociales pero en cuanto persona, individuo* lo
importante es que cada uno satisfaga sus necesidades por su propio esfuerzo !sta misma lgica
individualista, opera para las organizaciones" esto es, su club deportivo puede desarrollar
acciones, cristalizar proyectos y concretar sus aspiraciones* pero su club* sin articularse con otros
!l desafo principal que tenemos, en este marco, es cambiar el sentido de las
necesidades, el ser humano tiene varias, pero no tenemos los espacios para realizarlas, espacios
que suponen una interaccin intensa con los otros y que tienen por objetivo desarrollar nuestras
capacidades Sin nuestras potencialidades no podemos asumir la condicin de sujeto
!sto que estamos planteando, es una reflexin muy profunda, se aleja totalmente de la
mirada que hoy prevalece en la sociedad, mirada que refuerza el individualismo, la
autosuficencia La negacin del sujeto implica la negacin de una historia, la negacin de una
biografa !s muy delicado, es intentar imponerle a la sociedad chilena una suerte de amnesia
general, .usted comienza a existir de aqu para adelante/
Lo significativo de esta noche, es nos encontremos aqu cuarenta o cincuenta personas
que, de un modo u otro, que nos negamos a asumir la lgica del individualismo y nos
proponemos, adems de reaccionar, el elaborar propuestas, opinar y diferir
!n el proceso de construccin del sujeto se produce una relacin muy directa,
inseparable, entre lo que se denomina el 0i, que equivale a mis intereses, mis anhelos, mis
intenciones* como si ustedes en el barrio tuvieran ciertos propsitos, esos son mis propsitos, son
mis anhelos, son mis aspiraciones, son mis intenciones
5
!ste componente corresponde a la dimensin individual que legtimamente se hace
presente en este proceso !sta subjetividad hace que surja el 6o del otro #s la relacin dada
entre este .mi/ y este .yo/ se denomina .7ntersubjetividad/* .inter/ quiere decir .entre/, vale
decir, cmo se encuentra mi subjetividad %mis anhelos, mis propsitos, mis intereses, etc' con la
de ,eresa, 8ancy, !duardo
!s precisamente esto que se produce entre nosotros, el vnculo, lo que hace emerger el
Sujeto 9isto de esta forma, la nocin de sujeto es muy esperanzadora respecto de las lgicas que
predominan en nuestra cultura
#hora bien, es necesario hacer un alcance Subjetividad es distinto a lo privado, porque
en la subjetividad incide el otro, en mi propia construccin como persona, han influido otras
personas Lo privado supone dejar fuera a los dems, en lo privado no hay conexin con otros La
cultura del individualismo exacerba, por tanto, el espacio privado
!ntonces, quera destacar esta noche estas dos ideas que me parecen centrales en el
sentido que una organizacin est formada por sujetos, sujetos que poseen experiencia, saberes y
que son diversos 8o somos clones* afortunadamente hay un solo +arlos en el planeta,
afortunadamente hay una 8ancy en el planeta, :nica e irrepetible !s muy significativo que esa
irrepetibilidad ayude a complementarnos (odramos hacer uso de otro concepto, que se asocia
con esta construccin, y que es !mpata, palabra significa ponerse en el lugar del otro
,ercera idea que quiero compartir con ustedes (ara lograr la emergencia de este sujeto y
para hacer visible sus experiencias, este dilogo de saberes, necesitamos trabajar de una cierta
manera, es decir, las organizaciones tienen que desarrollar ciertas estrategias que les vamos a
denominar .0etodologa/ (ara fortalecer la gestin de las organizaciones comunitarias es muy
importante revisar cul es su metodologa de trabajo
.0etodologa/ es una palabra griega que tiene tres races que componen el concepto"
0eta" ms all
;dos" camino o m4todo
Logos" conocimiento
,iene que ver con el conocimiento de aquello que est ms all del camino
!n una organizacin cuya misin tenga que ver con fortalecer una apuesta por el Sujeto,
significa recoger experiencias para desde ah producir conocimiento %dilogo de saberes' (or
ejemplo, mirar cmo se han movilizado en el sector histricamente las organizaciones, <nuestra
comunidad tiene el mismo rostro hoy da que aqu4l de los a$os =>?
Supone, entonces, generar iniciativas que nos permitan descubrir lo que est ms all del
@
camino, en este caso, reconocer la historia de nuestra comunidad
Si queremos fortalecer organizaciones, si optamos por darle un estilo a nuestra gestin
centrada en el sujeto, es muy importante analizar la prctica que construyen esas organizaciones,
ya que esta revisin y reflexin, produce conocimiento (or lo tanto, si una organizacin se
relaciona con una red donde, por ejemplo, participan profesionales, el profesional tiene que
asumir que su saber no es el :nico, y debe promover metodologas que permitan el encuentro de
los diversos saberes presente en la Aed, evitando la negacin de uno o de la imposicin de uno
sobre otro
#hora bien, pueden existir saberes tericos y saberes proceduales %es decir, saberes que
tienen que ver con procedimientos, con formas prcticas y concretas de llevar a cabo una teora'
Lo que ha ocurrido hasta ahora, es que un saber predomina por sobre otro, ah ha estado
el conflicto, pues se establece una relacin entre el .m/ y el .yo/, entre alguien que sabe y
alguien que no sabe Lo que debe darse siempre, desde la perspectiva del Sujeto, es una relacin
entre alguien que sabe y otro que sabe otras cosas
!xisten dos tipos de saberes ms que son tan importantes como los anteriores !l saber
(rctico que siempre se vincula a un saber terico, y el Saber 3acer que no necesariamente se
vincula a un conocimiento de tipo terico 2n ejemplo" los artesanos, las artesanas, las
maravillosas y maravillosos artesanos Los artesanos, cuando comunican su saber y van
formando a otro, le dicen" .mira cmo lo hago, <lo viste? ahora hazlo t:/ <+mo reconoce que
sabe? 3aciendo # eso se le llama Saber 3acer, porque no est vinculado a una teora, en cambio,
el Saber (rctico s va a estar vinculado a una teora, aunque esa teora sea desconocida
!ntonces, lo potente de este tercer aspecto, vinculado al concepto de 0etodologa es que
no hay un saber ms importante que otro, todos poseen igual importancia Lo que sucede es que
el conocimiento y el saber son expresiones de poder, que precisamente conlleva a la imposicin o
la sobrevaloracin de un tipo de conocimiento en desmedro de otro
!n una organizacin, desde la perspectiva del sujeto la construccin de conocimiento
supone recoger experiencias que permitan democratizar el proceso, donde todos las personas son
protagonistas y aportan Se trata, en sntesis, de una construccin colectiva
(ara llevar adelante un proceso de estas caractersticas, es necesario utilizar una
metodologa que facilite e intencione el protagonismo de todos y todas 9amos a hacer referencia
a una propuesta metodolgica que ha estado presente desde hace d4cadas en nuestro pas y en
#m4rica Latina conocida como 0etodologa #ctivo) participativa !sta propuesta justamente
busca hacer visible al Sujeto, asume que el conocimiento se construye por medio de un dilogo
de saberes
#lgunas caractersticas de esta metodologa son"
B
-C !s histrica, por cuanto el conocimiento est situado %tiene que ver con un
lugar' y fechado %tiene que ver con el tiempo', en otras palabras, aprendemos en un tiempo y en
un espacio o lugar determinados, por lo tanto, nos es posible comprender que no son lo mismo las
organizaciones del D=> comparadas con la d4cada del EF> !l conocimiento de las organizaciones
del => estaba situado en un concepto, en un momento especial que corresponda a ese momento
particular que las hace diferenciarse o asemejarse con las actuales
5C !s dialgica Gjense ustedes lo importante que es esta caracterstica, vamos a explicar
por medio de un ejemplo Si hubi4semos dispuesto de ms tiempo, hubi4ramos organizado
grupos de trabajo para que cada grupo elabore sus propias ideas respecto a la palabra
0etodologa, reflexionando y acordando una definicin en conjunto !l lenguaje construye
mundos, en este caso, el mundo al cual hace referencia el concepto de metodologa, donde todos
somos constructores de la definicin La intencin es que podamos manifestar nuestras ideas,
hacernos visibles a los otros
@C !s comunitaria, porque se va construyendo junto a otros (odemos debatir, confrontar,
pero fruto de ese debate vamos a crear un espacio com:n, y el espacio com:n es lo que se llama
lo comunitario
#hora, esta metodologa #ctivo)(articipativa requiere de t4cnicas, es decir, de
herramientas que posibiliten que todos se expresen y participen del proceso, pues todas las
personas tienen algo que decir y aportar* hay descubrir la forma que permita esa participacin
(or ejemplo, no todos se atreven a hablar ante un n:mero grande de personas, por diversas
razones* entonces, se deben proponer t4cnicas & el trabajo de grupo, por ejemplo & que permita en
espacios ms peque$os, recoger la visin de esa persona !n esa instancia ms peque$a la
persona debate, opina, se emociona, es una participante activa
!stas t4cnicas son muy importantes en una organizacin, pues crean climas grupales que
favorecen el intercambio, el dilogo Las t4cnicas de grupo deberan crear el ambiente de soltura,
de confianza y de integracin 6 ac desaparece el ridculo, si tengo soltura tengo confianza para
decir lo que pienso, lo que siento, y me siento parte de eso, por lo tanto, me integro al grupo*
desaparecen mis sustos y mis miedos
(ara finalizar, me gustara agregar lo siguiente para dejar un final abierto, abierto a la
reflexin 3ay un sujeto que busca su sentido !ste sujeto, en funcin del tema que nos convoca
el rol de la organizacin, es un sujeto que tiene otras potencialidades, es cierto que tiene
carencias, pero fundamentalmente, posee capacidades lo que nos hace tomar iniciativas y
desarrollar acciones Si hay algo que, por ejemplo, el !stado tiene que empezar a aprender con
nosotros es que no est trabajando con objetos carentes, est trabajando con sujetos que tienen
historia, experiencias y que ese c:mulo de experiencias tiene que ser tambi4n aprovechados para
el desarrollo de nuevas estrategias
H
!sto es muy clave, porque si uno busca transformar una situacin, este cambio se hace
apostando y confiando en ese sujeto, en su capacidad de accin, y no desconfiando de su
capacidad !n esto existe un mensaje muy potente 8o esperemos que otros vengan a hacer las
cosas por nosotros ,omemos la iniciativa, demostremos nuestras potencialidades y a partir de
esas potencialidades seamos capaces de proponer, de convencer a esos otros que nosotros
tambi4n podemos !s cosa, tambi4n, de contar con los recursos que esos otros tienen y que tienen
la obligacin de ponerlo a nuestro servicio
0uchas gracias
I Jocumento de ,rabajo publicado en 0arzo del 5>>5 !l documento completo puede descargarse desde
la Kiblioteca 9irtual de la ;8L La +aleta" MMMlacaletacl
N