A HISTRIA DA CRIAO

DO GRAU 33

PRIMEIRO SUPREMO CONSELHO DO MUNDO.


Autor: Hercule Spoladore
Loja de Pesquisas Manicas Brasil

A Maonaria Operativa tinha somente dois graus: Aprendiz e Companheiro.
Mestre no era grau e sim uma funo que competia ao responsvel pela construo. No tinha
quaisquer influncias da Alquimia, Cabala, Astrologia, Rosacrucianismo, Ocultismo enfim, de
qualquer segmento esotrico como tal hoje conhecida. No tinha templos, as reunies como
todos sabem, eram realizadas em tabernas. Durante uma reunio de maons no se abria
qualquer livro da Lei. Os smbolos eram desenhados no cho com giz ou carvo. Dois
smbolos que j existiam e constam dos Old Charges eram as duas Colunas, mas que naquela
poca, no portavam no meio de seu corpo as referidas e polmicas letras J e B que geram
tanta discusso e que tambm apresentavam outros significados simblicos, um tanto quanto
diferentes dos que hoje esto estabelecidos.
O Escocesismo ou Escocismo caracterizado por uma srie de ritos que
nasceram na Frana a partir do ano 1649 e que tiveram um desenvolvimento bastante peculiar
e sincrtico, recebendo as mais variadas denominaes e influncias, quer filosficas, morais,
bblico-judaicas, hermticas, rosacrucianas, templrias, polticas, religiosas e sociais, alm dos
modismos das pocas dos cavalheiros e gentis-homens das monarquias e reinados e tambm da
Histria da Humanidade, tudo isto acontecendo um perodo bastante transformador de
costumes.
Em 1725 foi criado o grau de Mestre e em 1738 ele foi acrescentado
oficialmente aos dois primeiros graus e incorporado definitivamente Ordem. Criaram a lenda
de Hiran, a qual se sabe de sobejo no ter compromisso com a realidade histrica ou religiosa e
que por sinal ningum sabe quem foram em realidade os seus inventores, mas sabe-se que ela
levou mais ou menos uns sessenta anos para tomar a redao que hoje se conhece, bem como
suas mensagens ficarem definitivamente consagradas, uma delas morrer para renascer.
Se o grau de Mestre j foi um acrscimo dentro da prpria Maonaria simblica,
achar que os maons franceses ficariam satisfeitos com ele sendo o ltimo, seria muita
ingenuidade.
Enquanto a Maonaria Inglesa atravs do seu relacionamento direto com a
Igreja Anglicana e com o Estado, permaneceu tradicionalmente ligada Bblia, a Maonaria
Francesa numa liberalidade total, aceitou e adotou uma amlgama de doutrinas de concepes
heterogneas, o que acabou sendo o substrato para o aparecimento dos Altos Graus do
Escocesismo ou Escocismo e por continuidade ao Rito Escocs Antigo e Aceito e outros ritos
escoceses que j no so mais praticados. Com relao histria do Rito, no incio os
franceses acompanharam os Modernos das Lojas inglesas, mas comearam a acrescentar
progressivamente os Altos Graus. H quem atribua aos franceses a criao do terceiro grau, ou
seja, o Grau de Mestre, mas em realidade ele nasceu na Inglaterra.
Alguns autores atribuem um desenvolvimento cronolgico na criao dos Altos
Graus que seria assim: seis graus at 1737, sete graus at 1747, nove graus at 1754, dez graus
at 1758, vinte e cinco graus, at 1801 quando foram criados mais oito graus, perfazendo trinta
e trs graus. Entretanto esta cronologia rejeitada por outros. Mas a histria est a para
comprovar, pois como todos sabem os franceses foram acrescentando graus e mais graus na
Maonaria no decorrer do sculo XVIII.
A causa da criao dos graus acima dos trs primeiros ainda um tanto obscura
e divergente entre os autores. Poderia ser de fundo poltico, ou por interesses pessoais ou a
colao de ttulos cavalheirescos e pomposos, os quais alimentariam a vaidade dos nobres, ou
ainda razes espirituais ou at jesuticas, j que o jesuitismo era ligado aos Stuarts
caracterizando assim uma causa poltica.
Porem com relao s origens do Rito Escocs Antigo e Aceito existe trs
possibilidades, a saber:

a) O famoso discurso do Cavaleiro Ramsay
b) O Captulo de Clermont
c) O Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente
Conforme alguns autores ainda considerando as origens do Rito referem-se a
sete categorias, a saber:
l) Graus simblicos primitivos e universais.
2) Graus de desenvolvimento dos graus simblicos e universais
3) Graus baseados no Iluminismo do Tribunal da Santa Vingana ou Santa
Vehme
4) Graus judaicos e bblicos
5) Graus Templrios
6) Graus Alqumicos e Rosacrucianos
7) Graus Administrativos e Superiores

Entre as lendas do incio das origens dos Altos Graus aparece o Cavaleiro de
Ramsay (Andr Michl - 1686-1743), homem erudito, nascido na Esccia, partidrio dos
Stuarts, protegido do Bispo Hercule de Fenelon, com ligaes em todas as cortes da Europa, ao
qual se atribui ter sido o inspirador da criao dos Graus Superiores.
O seu famoso discurso que foi escrito em 1737, mas que talvez nunca tenha sido
lido em qualquer Loja, ou apresentado em qualquer assembleia de maons, podendo at ser
apcrifo segundo alguns autores, pois se acredita que haja pelo menos quatro verses do
mesmo, material este que foi distribudo fartamente em todas as lojas da Frana e pases
vizinhos. Neste documento Ramsay faz apologia que a Maonaria seria originria dos
Templrios, o que no verdade, tece comentrios pela primeira vez enfatizando hierarquia na
Ordem, proclama o ideal manico na Fraternidade e num mundo sem fronteiras, tentando
impingir uma falsa antiguidade e nobreza Maonaria.
Fez uma proposta s lojas inglesas para acrescentarem mais trs graus aos j
existentes (Mestre Escocs, Novio e Cavaleiro do Templo) A Maonaria inglesa rejeitou.
Estes trs graus teriam segundo Ragon criados por Ramsay.
Fez uma proposta s lojas francesas para que se acrescentassem mais sete graus
suplementares. Tambm no foi aceito. Mas de qualquer forma a partir da comearam as
introdues templrias e rosacrucianas e os Altos Graus comearam a aparecer. Muitos autores
no aceitam este fato, rejeitam a participao de Ramsay. Entretanto, outros como Ragon a
apoiam.
Segundo Paul Naudon, o fato mais importante acontecido aps o polmico
discurso de Ramsay, foi a criao do Captulo de Clermont pelo Cavaleiro de Bonneville em
1754. Os Irmos que criaram este Corpo pretendiam continuar os mesmos princpios da Loja
de Saint-Germain-en-Laye, fundada muito tempo antes, ou seja, praticar os Altos Graus,
criando sete graus e opondo-se poltica da Grande Loja da Frana, a qual seria
posteriormente dissolvida em 24.12.1772.
O Captulo de Clermont teve uma durao efmera, sua existncia foi muito
curta, mas valeu pelas consequncias, pois uma das suas ramificaes foi a fundadora em 1758
do Conselho dos Imperadores do Oriente do Ocidente, Grande e Soberana Loja de J erusalm,
que organizou um rito de vinte e cinco graus chamado Rito de Perfeio ou de Heredon. Seus
membros, conhecedores de vrias tradies msticas e gnsticas antigas, trouxeram para este
Corpo Manico as influncias templrias, rosacrucianas e egpcias, alm de se dizerem
herdeiros dos Ritos de Clermont e das correntes escocesas de Kilwinning e Heredon. Estava
assim consagrada a influncia esotrica na Ordem. Em 1762 sob os auspcios deste Conselho,
foram publicados os Regulamentos e Constituio da Maonaria de Perfeio, elaborados por
nove comissrios sendo concluda assim como Constituio de Bordeaux em 21.09.1762,
talvez um dos poucos documentos do Escocesismo ou Escocismo que verdadeiro.
A fundao destas potncias mencionadas, no do conta, nem ideia do
processo poltico-manico dos bastidores, das desavenas internas, das histrias e estrias
relatadas, das perseguies entre os Irmos, chegando at a agresses fsicas, dos interesses
pessoais, das vaidades de tal forma que quando se analisa os fatos chega-se concluso que
muita coisa que acontece no presente j aconteceu no passado. Os homens continuam os
mesmos. A Maonaria mudou, mas os homens no mudaram...
Em 1761 o Conselho de Imperadores teria fornecido atravs do Irmo Chaillon
de J oinville, substituto Geral da Ordem e mais oito Irmos da alta hierarquia que tambm
teriam assinado o documento, uma patente constitucional de Grande Inspetor do Rito de
Perfeio ao Irmo Etienne ou Stephen Morin, autorizando-o a estabelecer e perpetuar a
Sublime Maonaria em todas as partes do mundo e investindo-o de poderes de sagrar novos
Inspetores. Chegando Colnia francesa de So Domingos (hoje Haiti), no mesmo ano ps-se
a trabalhar. H fortes suspeitas de que este documento seja fraudado. Tambm segundo muitos
autores, Etienne teria comercializado estes altos graus. Na realidade o Rito de Perfeio ficou
muito mal trabalhado durante mais ou menos trinta anos. Foi esquecido o seu contedo
esotrico e sua ritualstica muito mal usada. Mas de qualquer forma os americanos aceitaram
muito bem o Rito, e ainda acharam que os vinte e cinco graus eram insuficientes para abranger
toda a inicitica manica.
Morin teria entregado certificados ou carta patente a outros Irmos e um deles
foi um Irmo de nome Henry A. Francken, tambm de origem judaica, que teria estabelecido o
Rito em Nova York. Outro grupo introduziu o Rito em Charleston em 1783.
Na mesma colnia francesa So Domingos (Haiti) alguns anos mais tarde
apareceram os maons, o Conde Alexandre Franois Auguste de Grasse Tilly e o seu sogro
J ean Baptiste Delahogue, os quais posteriormente em 1793 mudaram-se para Charleston.
Grasse Tilly j tinha pensado em fundar um Supremo Conselho nesta cidade. Encontraram nos
Estados Unidos, uma maonaria bastante organizada no havia rito francs e sim o rito de
York dos americanos, que era parecido com rito ingls dos Antigos.
L encontraram mais dois maons, Frederik Dalcho e J ohn Mitchel. Existem
autores que afirmam que foi Dalcho quem teve a ideia de criar mais oito graus, e autores que
sustentam que o ltimo grau foi Grasse Tilly quem criou.
O grupo era formado pelos aos seguintes Irmos: Alexandre Franois de Grasse
Tilly (francs), J ean Baptiste Delahogue (francs) Frederich Dalcho (ingls), J ohn Mitchel
(irlands), J ames Moultrie (americano), Isac Auld (americano), Abrahan Alexander (ingls),
Thomaz Bartolomew Bowen (irlands) , Moses Clava Levy (polons) Emmanuel de LA
Mota( Indias Ocidentais) e Israel Delieben (checoslovaco).
Dos onze Irmos apenas dois eram americanos.
Assim se iniciou um trabalho de poucos Irmos sem serem conhecidos nos
Estados Unidos e especialmente no mundo manico da Europa, e que culminou com a criao
de um Rito, calcado em cima do Rito de Heredon. ou de Perfeio. Estes onze Irmos
fundaram o primeiro Supremo Conselho do Mundo em 31.05.1801 na cidade de Charleston
(EUA). S que lanaram mo de uma das maiores balelas a respeito da criao do Rito
nascente que s se tornaria conhecida a partir de 04 de Dezembro de 1802 quando foi expedida
uma circular comunicando o que havia acontecido e divulgando o sistema de 33 graus e
atribuindo que a sua organizao teria sido feita em 1786 por Frederico II da Prssia.
A verso posterior dada pelo Supremo Conselho da Frana para ajudar a
enriquecer a mentira, refere que Carlos Stuart, filho de J aime III, o qual sendo considerado
como chefe de toda a Maonaria, conferiu o ttulo de Gro-Mestre a Frederico II, o Grande, rei
da Prssia (1712-1786) nomeando-o seu sucessor e como tal tambm chefe dos Altos Graus.
Em 1782 ele teria confirmado as Constituies e Regulamentos de Bordeaux. E, da h quatro
anos ele transferia seus poderes a um Conselho de Inspetores Gerais e, ao mesmo tempo
acrescentava mais oito graus, e em 1786 publicava sua famosa Constituio. Pura inveno!
Entretanto esta verso no tem o menor reconhecimento entre os bons autores
manicos e entre eles Findel, Ragon, Lindsay Rebold, Thory Clavel e tantos outros. Um
deles, Rebold afirma que Frederico foi iniciado em 15.08.1738 em Brunswich e que em 1744,
a Loja Trs Globos de Berlin, fundada por artistas franceses, foi por ele elevada a categoria
de Grande Loja, da qual foi aclamado como Gro-Mestre, exercendo mandato at 1747. Desta
poca para frente ele afastou-se da Ordem, e quando apareceram os Altos Graus ele no s no
os aprovou como os combateu. Eles foram introduzidos na Alemanha pelo Marques de Bernez.
Ento como aconteceu e porque esta grande mentira?
Simplesmente, porque o grupo de onze maons que fundou um novo Rito no
tinha o respaldo histrico e credibilidade para se impor perante o mundo manico da poca,
ento foi estratgico e cmodo atribuir fundao, do Rito Escocs Antigo e Aceito, em 1786,
que ainda no levava este nome no inicio e sim Rito dos Maons Antigos e Aceitos, atribudo a
Frederico da Prssia, e ainda imputando ao Rito uma origem anterior. Frederico gozava de boa
reputao poltica, simptico causa da separao dos Estados Unidos da Inglaterra, inclusive
enviando soldados a Amrica para combater as foras inglesas. S que em 1801, Frederico j
tinha falecido. O interessante que at a presente data, muitos Rituais dos Graus Superiores do
Rito Escocs Antigo e Aceito mencionam o nome de Frederico II.
Estava assim fundado no dia 31.05.1801 nos Estados Unidos, o Rito Escocs
Antigo e Aceito, que ainda no tinha este nome, e criado desta forma o Primeiro Supremo
Conselho do Mundo tendo como primeiro Soberano Comendador J ohn Mitchel, e ainda
calcado numa mentira histrica, aceita ainda hoje em dia como se fora uma verdade intocvel.
Muitos rituais dos Graus Superiores citam o nome do Imperador.
Frederico da Prssia jamais foi o criador do Rito Escocs Antigo e Aceito
Entretanto, apesar deste imbrglio todo, e tudo isso pode ser comprovado, o
Rito Escocs hoje um Rito srio, bem praticado pelos seus adeptos que pautam pelos seus
princpios e pela sua f no Rito, e no pela sua confusa histria. um Rito vencedor e
maioritrio no Brasil.
Dos ritos escoceses e que fizeram parte do Escocesismo atualmente so
praticados no mundo apenas dois, o Rito Escocs Antigo e Aceito e o Rito Escocs Retificado.


DOCUMENTOS BSICOS DO ESCOCESISMO OU ESCOCISMO

a) O Discurso de Ramsay em 1738.

b) Constituio de 1762, organizada pelo Conselho de Imperadores do Oriente
do Ocidente

c) A Patente de Stefhen ou Etienne Morin emitida em 27.08.1761, assinada
pelo Irmo Chailon de J oinville e demais autoridades mandatrias dos Graus
Eminentes.

d) Os novos Institutos Secretos e Fundamentais que foram atribudos de forma
inverdica Frederico II e que, apesar de datarem de 1786, foram
elaborados posteriormente.

(e) Constituies, Estatutos e Regulamentos para o Governo do Supremo
. Conselho dos Inspetores Gerais tambm levando autoria de Frederico II
. indevidamente.

f) As resolues do Congresso de Laussane em 1875.



Hercule Spoladore Loja de Pesquisas Manicas Brasil-Londrina-PR


REFERNCIAS

ASLAN, Nicola GRANDE DICIONARIO ENCICLOPDICO DE MAONARIA
E SIMBOLOGIA - 04 volumes 4 Vol.
Editora Artenova S.A
Rio de J aneiro, 1976


CASTELLANI, J os RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO- Histria, Doutrina
e Prtica
Editora Manica A Trolha Ltda.
Londrina, 1988

PORBER, Kurt HISTRIA DO SUPEMO CONSELHO DO GRAU 33 DO
BRASIL
Livraria Kosmos Editora
Rio de J aneiro, 1983


PROBER, Kurt FREDERICO II, O GRANDE, E A MAONARIA
Editora Manica A TROLHA Ltda.
Londrina, 1994

Grandes Constituies Escocesas, 1966 - 2 edio
Supremo Conselho do Brasil para o Rito Escocs Antigo e Aceito

Leis que Regem o Escocismo no Brasil, 1951
Supremo Conselho do Grau 33 Rito Escocs Antigo e Aceito para o Brasil