FIDES REFORMATA 2/2 (1997)

Gene Getz, A Igreja: Forma e Essncia. O Corpo de Cristo pelos ngulos da Histria e da
Cultura, trad. Mrcio L. Redondo (So Paulo: Vida Nova, 1994) 411 pp.
Na introduo edio em portugus, o Pr. Daniel Lima, do Conselho de Igrejas para
Desenvolvimento de Lderes (BILD), fala aos pastores sobre o objetivo do livro, ao
expressar o desejo de que, "utilizado com seriedade, ele possa libertar sua comunidade
de muitas formas, possibilitando um ministrio muito mais aplicvel a sua situao e
muito mais harmnico com o propsito de Deus..." (p. 8).
A obra divide-se em quatro partes, sendo a primeira O ngulo da Escritura, com
dezesseis captulos; a segunda O ngulo da Histria, com dois captulos; a terceira parte
O ngulo da Cultura, com apenas um captulo; uma parte final, em que se prope O
Desenvolvimento de uma Estratgia Contempornea; e dois apndices.
Na primeira parte, que ocupa 60% da obra (267 pginas), o autor apresenta a
abordagem bblica, comeando com uma perspectiva da renovao da igreja e fazendo
uma boa anlise dos movimentos de crescimento da igreja. Embora passe muito rpido
sobre cada um desses movimentos, Getz destaca os pontos bsicos dos mesmos, que so
o pragmatismo e a fora do quantitativo como critrios finais. A seguir, faz um resumo,
dizendo que a necessria revitalizao da igreja se far pela aplicao dos princpios
bblicos de renovao, desde a comunidade at o indivduo.
O segundo captulo dessa primeira parte ainda introdutrio. Talvez pudesse ser o
primeiro captulo, considerando que realmente d incio discusso proposta, embora
ainda no apresente avaliao bblica condizente.
No terceiro captulo, o autor, que criticou no primeiro captulo os dois critrios bsicos dos
movimentos de crescimento da igreja, expe-se a levar umas pedradas no seu telhado de
vidro. Quando ele define as duas funes fundamentais da igreja, afirma que so fazer
discpulos (quantitativo) e responder ao que "Deus espera que acontea aos fiis
medida que se renem..." (em resumo, pragmatismo). Por que a igreja existe? No grfico
bblico utilizado para responder a esta pergunta ele entra no caminho dos movimentos de
crescimento da igreja.
A mais sria lacuna desse captulo, que poderia ser a salvao da argumentao do autor,
levando-o a afastar-se daquilo que criticara, a ausncia do princpio bblico de que a
igreja existe antes de tudo para a glria de Deus. Certamente essa a razo de ser da
igreja e ela deve manifestar essa glria ao mundo.
No quarto captulo, a obra inclina-se para a forma, e a essncia se perde. O ttulo "A
Formao de Discpulos." Esperava-se que fosse dada uma prova bblica substanciosa da
essncia da igreja, mas o autor j est tratando da forma. Falta a nfase bblica de que a
igreja existe para a glria de Deus, para a comunho dos santos (communio sanctorum)
e para uma vida de santidade. O autor ainda omite temas como a relao da igreja com o
reino de Deus, a igreja como companhia dos eleitos (coetus electorum) e a sua
autoridade na dispensao dos sacramentos (o lugar do batismo e da comunho), na
disciplina e na pregao.
Embora o autor esquea esses aspectos to importantes da essncia e mergulhe de vez
na forma, "o fazer discpulos," a "tarefa" da igreja na verdade o grande assunto do
livro.
Getz aborda as prticas e analisa os lderes do Novo Testamento, suas funes, dons e
graas. Certamente este o forte do livro em termos bblicos.
Nos captulos 12 a 14, o autor apresenta uma boa anlise do funcionamento e da
administrao da igreja. No final da primeira parte, ele faz um resumo no captulo 16,
onde existe um apelo que sem dvida deveramos ouvir: a vida moderna exige dos
pregadores e comunicadores da mensagem evanglica um equilbrio entre a criatividade
(que os faria um pouco mais atentos a ver o mundo em mudana) e o exagero da
inclinao tecnolgica.
Na segunda parte do livro, os dois captulos propem-se a mostrar a igreja do ngulo da
histria. Aqui, o medo do autor, para no dizer o terror, do que ele chama de
"institucionalizao da Igreja," o absorve de tal maneira que os dois captulos desta parte
desproporcional se anulam. Talvez o temor de escrever um trabalho pesado, grande ou
prolixo o tenha feito correr atropeladamente para o final, fazendo injustia ao prprio
nome ekklesia, que um povo chamado de um mundo desorganizado e desintegrado pelo
pecado para se "reunir," tornar-se "um povo organizado", "um organismo vivo," separado
e ordeiro, com leis que regulam os seus relacionamentos.
Na terceira parte do livro, onde a "Igreja: Forma e Essncia" analisada a partir do
ngulo da cultura, o autor prope-se apresentar algumas implicaes culturais para a
igreja. apenas um captulo, com dez recomendaes para a igreja enfrentar a cultura.
Apesar de muito superficial, coisa, alis, que j se podia esperar pela brevssima
introduo, o autor tem boas propostas, exceto duas nas quais aparentemente se
contradiz, a quinta e a dcima recomendaes. o medo do institucional e a necessidade
dele. No sei porque se deve sempre ver mecanicidade fria ao invs de organizao
dinmica. Graas a Deus possvel ser organizado e fervoroso.
Na quarta parte do livro o autor prope o desenvolvimento de uma estratgia
contempornea. So dois captulos, sendo o primeiro uma recapitulao de todo o livro
na forma de perguntas de avaliao, dentro dos trs ngulos que se props: bblico,
histrico e cultural.
O autor perde ao esquecer o lugar das grandes confisses e suas influncias benficas e
abenoadoras sobre o povo do Senhor. Amaldioar as estruturas, a institucionalidade, por
causa do terrvel esprito de acomodao, mandar destruir as colunas do edifcio e
mesmo assim querer morar dentro dele! Para os dois captulos um ttulo melhor seria "A
Ameaa da Instituio." Como ter ofcios, as ordens no culto, as disciplinas, e as ordens
sacramentais, todas bblicas, sem a instituio? Mesmo sendo espiritual, a igreja est
num mundo fsico, onde h limites de espao e tempo que a obrigam, luz da Palavra, a
institucionalizar-se. No me esqueo de uma crente carismtica que desprezava a nossa
igreja por ter um nome. Essa senhora foi contraditada pela filha, pois no domingo
anterior a sua igreja decidiu registrar-se num cartrio para adquirir um terreno e por isso
a comunidade precisou denominar-se urgentemente... e a irm que se gabava da "igreja
sem nome" estava ausente. At para combater a instituio necessrio institucionalizar-
se.
Aqui, de novo, a tecla no mudou. O que a princpio temeu e aparentemente combateu, o
autor acabou sofrendo o pragmatismo tomou conta. Ele apresenta um "plano gradual
de renovao... uma estratgia para desenvolver... um mtodo prtico para introduzir
mudanas" (p. 327; grifo meu). a mesma tendncia inevitvel dos movimentos de
crescimento da igreja: metodologias e praticidade.
Para Getz, o ser da igreja a evangelizao (ao). O Novo Testamento, entretanto,
mostra a igreja buscando primeiro a glria de Deus, a vida de santidade e a
evangelizao sendo a conseqncia natural. H trechos no livro nos quais o autor
questiona a evangelizao temporria. Mas quando espervamos que a "essncia" da
igreja realmente aparecesse, vimos a luta pela troca de formas.
H dois apndices onde se colocam lado a lado versculos bblicos para mostrar porque a
igreja existe (para evangelizar) e como deve existir como comunidade congregada (para
edificar-se). Na mesma linha pragmatista so arrolados dois grupos de versculos
relacionados com "Atividades e Diretrizes" e "Resultados e Objetivos." So 411 pginas
de debate sobre a forma, onde a essncia figurou apenas como ttulo na capa do livro.
Entre as contribuies positivas, contudo, podemos observar o seguinte: o autor escreveu
sobre um assunto que raramente vemos enfocado e que de fato muito necessrio;
ainda que de modo desequilibrado, ele tenta colocar biblicamente o assunto da forma e
da essncia da Igreja; muito feliz a sua abordagem nos captulos 12 e 14, em que trata
dos ofcios e da liderana da igreja; tambm feliz quando ao fim de cada captulo faz
um resumo e ao final de cada parte sintetiza os captulos, metodologia que muito
pertinente ao propsito da obra.
Apesar dos reparos feitos, recomendo a leitura do livro. Creio que qualquer que o ler ter
bom aproveitamento.
Clemines A. Figueiredo