Para la asignatura de Teodicea que curs este ao con Sixto Castro tuve que realizar un trabajo

que reproduzco aqu. Antes de que vengan las crticas y las quejas !"#o es $alsable%&' etc. etc.(
quiero aclarar que' aunque pueda usar conceptos extrados de la Ciencia' soy consciente de que
no se puede considerar !Ciencia& en el sentido estricto al no ser para nada !popperiano&' pero
creo que co)o ejercicio intelectual podra tener algo de valor. *e aqu+
Sobre las diferentes gradaciones posibles de la potencia de Dios
ngel Rey Gallego
Introduccin
,n principio usare)os los tr)inos en un sentido to)ista-./' pues ser0' por as decirlo' la base
intuitiva que nos dare)os para co)enzar-1/' aunque vaya)os a ser $lexibles. Posterior)ente'
durante el desarrollo' nos ire)os alejando de la ter)inologa 2abitual sie)pre que sea necesario
para expresar los distintos conceptos.
Tendre)os unas pre)isas $unda)entales de las que partire)os+ .( 3ios existe y 1( es de alg4n
)odo ili)itado o in$inito en su poder5 sirva esto co)o piedra angular de todo el artculo. ,sa
!in$initud& puede dar lugar a paradojas o contradicciones que intentar resolver en un pri)er
)o)ento( o ad)itir intelectual)ente en el 4lti)o caso( a lo largo del artculo. Para ello
indicar si se necesitan introducir nuevas pre)isas.
6a $or)a de an0lisis que se va a realizar es l7gico8deductiva+ parti)os de distintas pre)isas
co)o axio)as y va)os derivando las consecuencias que se extraigan por ello no debe extraar
que se aparte de una visi7n e)pirista 8aunque s se tenga en cuenta a la 2ora de postular
pre)isas co)o la del libre albedro8' ya que es total)ente intencionado en este estilo de
an0lisis(. ,s decir' salvo error u o)isi7n en los argu)entos' las conclusiones son una
tautologa-9/' pero su veracidad $inal depende de que los axio)as y pre)isas' en principio
inde)ostrables' sean ciertos.
6as conclusiones ser0n v0lidas para cada pre)isa secundaria' pues considerare)os tres casos
posibles. #o pode)os aplicar indistinta)ente las conclusiones de un caso a otro.
:sare)os ta)bin ideas de ;urt <=del->/' que bastar0n con una so)era co)prensi7n
conceptual de lo que nos ilustran' no )ate)0tica)ente estricta ya que sera )uy co)plejo(.
#o sere)os en exceso rigurosos' pues nos interesa el co)ponente cualitativo.
Tres niveles posibles de la potencia de Dios
Podra graduarse el poder o !potencia& de 3ios en tres niveles-?/' en todos !in$inito& pero de
di$erentes clases' aunque para ello 2abra que rede$inir los tr)inos usados a c7)o se utilizan
nor)al)ente+
..8 @)nipotente+ Sera un 3ios con un poder in$inito en cuanto a la 2ora de realizar acciones y
prever el resultado de las )is)as' pero una vez realizada una no puede volver atr0s.
1.8 @)niactuante+ 3ios puede intervenir en cualquier )o)ento del tie)po y del espacio' pero
no puede vulnerar las dos leyes )0s $unda)entales de la l7gica el principio de identidad y el
de no contradicci7n(.
9.8 Todopoderoso+ ,s el 3ios que puede realizar cualquier cosa' incluso que no 2ayan ocurrido
cosas que ya 2an ocurrido' o contradecirse.
Dios Omnipotente
3ios podra tener un poder in$inito para realizar acciones y prever el resultado de las )is)as'
pero sin poder volver atr0s. Parecido a un tablero de ajedrez' donde puedes ir' por as decirlo'
!2acia adelante' pero no 2acia atr0s&. Puede realizar cualquier acci7n' pero no 2acer
desaparecer de la existencia lo que 2a ocurrido o decisiones que ya 2a to)ado. ,n de$initiva'
3ios no puede !viajar en el tie)po&.
Si 3ios tuviera este tipo de poder !li)itado&' podra ser !o)nipotente& evitando todas las
contradicciones que surgen al utilizar este tipo de conceptos. ,sto es as porque rede$ini)os el
uso 2abitual de la palabra o)nipotencia y la distingui)os de un 3ios !o)niactuante& que
vere)os en el siguiente punto(. AC7)oB Cediante la distinci7n entre Potencia y Acto que
describi7 Arist7teles. Potencia' lo que puede llegar a ser5 Acto' lo que verdadera)ente llega a
ser-D/.
As pues' en este caso' 3ios es o)nisciente en virtud de su o)nipotencia' y puede adivinar
todas las consecuencias de cada una de las decisiones que to)e l y que puedan to)ar las
personas o ani)ales5 ade)0s de prever todo lo que venga regido por las leyes naturales-E/.
Tiene' por as decirlo' una visi7n global de todas las ra)i$icaciones posibles del 0rbol de
decisiones a las que se puede optar' y escoge lo que cree 7pti)o' pero no puede volver 2acia
atr0s para ca)biar las cosas. :n 3ios o)nipotente se ve a$ectado por el transcurrir del tie)po'
renunciando a actos potenciales por cada decisi7n que to)a' co)o en el transcurso de una
partida de ajedrez.
,ste es el caso )0s sencillo de los tres' y con el que se resolveran paradojas de la o)nipotencia
que involucren de alguna )anera el concepto de tie)po co)o !)edida del ca)bio&. Fa sea
co)o )edida del ca)bio en el universo que Gl 2a creado' o co)o )edida del ca)bio de las
decisiones que el propio 3ios to)a en un !)undo divino& previo o coexistente en el que
pudiera 2abitar cada decisi7n que to)a 2ace que pase el tie)po para 3ios(.
Dios Omniactuante
3ios tendra aqu poder para intervenir en cualquier )o)ento del tie)po y del espacio' co)o si
el universo estuviera $or)ado por una estructura cuatridi)ensional que pudiera !)oldear&. #o
obstante' en esta opci7n 3ios tiene una li)itaci7n+ no puede vulnerar las dos leyes )0s
$unda)entales de la l7gica el principio de identidad y el de no contradicci7n' dos caras de una
)is)a )oneda5 el principio del tercero excluso s' ya que se pueden desarrollar siste)as que no
lo cu)plan Hl7gicas )ultivalentes' etc.H y son per$ecta)ente libres de contradicci7n-I/(.
#o obstante' debido a que es un 2ec2o de)asiado evidente que tiene su in$luencia $unda)ental
en el trata)iento de estas ideas' tene)os que introducir aqu la pre)isa del libre albedro del
*o)bre dado por 3ios' y que entrara en colisi7n con esa absoluta libertad divina de disponer
del universo cuatridi)ensional y )odi$icarlo en cualquier )o)ento.
Libre albedro y necesidad del tiempo
,n este apartado se de$iende la necesidad del tie)po para poder ejercer el libre albedro'
usando ideas de ,instein y de <=del para ello.
<=del en su artculo-J/ Algunas observaciones acerca de la relacin entre la teora de la
relatividad y la filosofa idealista-.K/ 2ace unas re$lexiones interesantes acerca de la
naturaleza del tie)po. :sando las ecuaciones de ,instein de la Lelatividad <eneral da cuenta
de un universo' el !universo de <=del&' y de)uestra la inexistencia del tie)po. Su principal
argu)ento para ello consiste en a$ir)ar que si es posible el viaje en el tie)po' aunque sea s7lo
de una $or)a te7rica' entonces el tie)po no tiene sentido+ no existe-../. ,l tie)po que
describiran las ecuaciones de ,instein sera un tie)po co)o una cuarta di)ensi7n !espacial&'
no el tie)po intuitivo en que sie)pre pensa)os.
,sta idea 2ara del universo una )acroestructura de cuatro di)ensiones espaciales-.1/' sin
tie)po intuitivo co)o )edida del ca)bio-.9/' sino co)o una di)ensi7n espacial )0s.
#osotros sera)os seres instant0neos que va)os desarroll0ndonos en una cuarta di)ensi7n )0s
que no capta)os por co)pleto s7lo recordando el pasado' si bien no percibindolo5 o
intuyendo el $uturo(. #o se puede ver la lnea te)poral de $or)a co)pleta' puede que debido a
una subjetiva caracterstica perceptiva nuestra' pero eso no quiere decir que el universo no
pueda con$or)arse en la )acroesctructura que se plantea.
Por to)ar un eje)plo de la $icci7n' en el c7)ic Watchmen Alan Coore y 3ave <ibbons('
un personaje' el 3octor Can2attan-.>/' tiene una percepci7n del tie)po co)o un todo'
pre$ijado y predeter)inado. Ta)bin' en el pri)er relato que escribi7 Lobert A. *einlein' La
lnea de la vida' un inventor consigue averiguar la duraci7n de la vida 2u)ana-.?/ y to)a el
cuerpo presente de cada persona co)o una !secci7n transversal& de la lnea de vida de tie)po(
co)pleta.
Pero esta idea del tie)po co)o algo predeter)inado y co)o una di)ensi7n )0s englobada en
el !espacio8tie)po& de cuatro di)ensiones en una estructura pura)ente geo)trica5 sin
$actores din0)icos' sin ca)bio(' atenta grave)ente contra la idea del libre albedro. Si todo est0
pre$ijado' no podra existir. Sin tie)po-.D/' no existe el libre albedro.
:na )acroestructura geo)trica sin tie)po co)o )edida del ca)bio no per)ite la existencia
del libre albedro' ya que su $unda)ento es poder elegir lo que se 2ace. ,n tres di)ensiones
espaciales' la )ateria est0 distribuida de una $or)a cualquiera' pero donde 2ay elecci7n H
$unda)ento del libre albedro8 es en c7)o nos )ove)os' o c7)o distribui)os la parte de
)ateria sobre la que tene)os control' a lo largo del tie)po. 6as decisiones' las elecciones se
desarrollan sie)pre en un contexto din0)ico al suponer un ca)bio con respecto a lo que ya
2ay. Si el tie)po se convierte en una di)ensi7n espacial )0s aunque nuestra percepci7n
subjetiva sea di$erente(' deja de 2aber decisi7n.
Si esto $uera cierto' todo sera una geo)etra de un espacio8tie)po rgido-.E/' sin ca)bio. S7lo
quedara un )argen para el libre albedro' aunque necesitara)os salir de lo $sico y pasar a lo
)eta$sico+ si las decisiones nuestras $ueran to)adas $uera del tie)po y del espacio y ya
2ubira)os decidido en ese estado de cosas lo que va)os a 2acer' con lo que el espacio8tie)po
no sera )0s que la plas)aci7n de nuestras decisiones previas to)adas en un supuesto !)undo
eidtico& preexistente al :niverso(' la cristalizaci7n en la )acroestructura cuatridi)ensional de
nuestras decisiones Aincluidas las de un posible 3iosB(. ,sto conciliara la posibilidad del libre
albedro con lo de$endido por religiones co)o la cat7lica en que 3ios es o)nipotente y lo
conoce todo sin )enoscabar nuestra libertad-.I/aunque postulando un estado previo de
preexistencia del al)a' lo que es absoluta)ente inde)ostrable' pero nos ve)os obligados si
quere)os )antener las pre)isas previas y la pre)isa del libre albedro(.
Sin una soluci7n de este estilo' un 3ios @)niactuante que )odi$ique arbitraria)ente el
espacio8tie)po colisionara con nuestro libre albedro.
Dios Todopoderoso -.J/
,s el 3ios que puede realizar cualquier cosa' incluso que no 2ayan ocurrido cosas que ya 2an
ocurrido' o contradecirse5 o violar o rede$inir las leyes de la l7gica.
Aplicaciones del teorema de incompletitud de !del a la teologa natural
,n este apartado se aplica el teore)a de inco)pletitud de <=del-1K/ a la teologa natural para
probar que 3ios debe ser !inconsistente& yMo !in$inito& para ser !co)pleto&' y las
consecuencias de esta idea en la Creaci7n y el Caos.
,xisten tres leyes b0sicas en la l7gica aristotlica cl0sica+ el principio de identidad !A es A&('
el principio de no contradicci7n !no pueden darse A y no8A al )is)o tie)po&( y el principio
del tercero excluido !todo enunciado es o verdadero o no verdadero&(. #o considera)os aqu a
la l7gica )ultivalente' que tiene )0s valores de verdad aparte de los de verdadero y $also' y que
vi)os anterior)ente en las notas.
Dios" completitud e inconsistencia
N)agine)os la #ada' antes de una 2ipottica Creaci7n. #o existira lo que conoce)os' lo que
incluira a las propias leyes de la l7gica' con lo que sera posible la contradicci7n. Sera la #ada
co)o posibilidad de Todo.
Analice)os las consecuencias+
Podra decirse que en la #ada 2abra !cero entes& dejando de lado que los propios conceptos
de cero y conjunto vaco pudieran no tener sentido en la #ada(. Seg4n el principio de identidad'
el cero es igual a cero' una a$ir)aci7n cierta aunque no se tuviera la obligaci7n necesaria de
que se cu)pliera co)o 2e)os dic2o arriba. !K O K& sera s7lo uno de los resultados posibles
porque' al no existir el principio de contradicci7n' podra)os escribir la contradicci7n K O . y' a
partir de a2' K O . P K O . P . O 1 y todos los n4)eros naturales' luego los enteros y de)0s'
llegando $inal)ente a poderse estructurar todo un siste)a )ate)0tico inconsistente de
)o)ento nos circunscribire)os a la )ate)0tica y a la l7gica(. Sin e)bargo' todo sera una
in)ensa indeter)inaci7n' ya que se podra de)ostrar cualquier cosa debido a la contradicci7n
8en virtud del !principio de explosi7n&' !de una contradicci7n se deducira cualquier
cosa&-1./8.
A2ora entra en juego el $a)oso teore)a de inco)pletitud de ;urt <=del' que !estableci7 que
cualquier siste)a l7gico lo bastante grande co)o para contener la arit)tica ordinaria era
necesaria)ente inco)pleto&-11/. ,ste teore)a dice que un siste)a )ate)0tico tiene que ser
inco)pleto para ser consistente o' si es co)pleto acaba siendo inconsistente' es decir' niega la
!co)pletitud& de ciertos siste)as+ !nunca se podr0 encontrar un siste)a axio)0tico que sea
capaz de de)ostrar todas las verdades )ate)0ticas y ninguna $alsedad&-19/.
Co)o 2e)os visto' la inconsistencia nos lleva a que cualquier enunciado sea verdadero' lo que
en el $ondo es una indeter)inaci7n total que no nos sirve en Ciencia no nos per)itira
concretar nada' ni 2acer predicciones de 2ec2os(' pero' supuesta)ente' 2ara posible todo. F
a2ora es cuando llega)os a la aplicaci7n del teore)a de <=del a la teologa natural+ si Hde
existirH 3ios es Todooderoso u o)nipotente en un sentido absoluto el indicado al inicio
de este apartado(' no tendra por qu estar sujeto a las leyes de la l7gica5 y nuestro universo
supuesta)ente creado por Gl s7lo sera un caso particular Hsiendo as una parte consistente e
inco)pleta dentro del total inconsistente y co)pletoH que es nuestro universo.
3ebe)os aclarar que aqu to)a)os todos los universos posibles co)o un siste)a )ate)0tico
!co)pleto&. ,n realidad debera)os decir que un 3ios Todopoderoso debera ser capaz de
construir un siste)a )ate)0tico !co)pleto&' y podr0 2acerlo si es !in$inito& o !inconsistente&'
co)o vere)os a continuaci7n. 6as leyes de nuestro universo vienen con una estructura
)ate)0tica )0s o )enos subrepticia' que deber0 cu)plir con los distintos teore)as
)ate)0ticos que vengan al caso' de a2 este abuso de notaci7n tratando al universo co)o un
siste)a )ate)0tico. *ay que extrapolar y tener esto en cuenta a la 2ora de entender las ideas
expuestas' as co)o otros abusos de notaci7n a los que recurri)os por si)plicidad expositiva'
co)o cali$icar a 3ios co)o !co)pleto& cuando quiere decir !capaz de construir un siste)a
)ate)0tico co)pleto&' y de)0s casos parecidos.
Leto)a)os el argu)ento+ 3ios debera ser capaz de contradecirse para ser omniotente
absoluto y resolver' )ediante la aceptaci7n de la inconsistencia' la arado!a de la
omniotencia+ !Apuede 3ios crear una piedra que ni Gl )is)o pueda levantarB& Claro que s' si
3ios es Todopoderoso' si 3ios es Husando tr)inos )ate)0ticosH !co)pleto&' debera ser
capaz de )anejar la inconsistencia. :n 3ios o)nipotente no debiera estar atado al principio de
no contradicci7n aunque luego pudiera introducirlo en la universo que decide crear(. A
nosotros nos puede ser di$cil de i)aginar' pero ya dijo Contesquieu que !existe un dic2o
seg4n el cual si los tri0ngulos concibiesen un 3ios' lo i)aginaran con tres lados&. A nosotros
nos puede pasar lo )is)o e i)aginar a 3ios desde un punto de vista de)asiado
antropo)7r$ico.
*ay que aadir que el Cristianis)o es una religi7n que asu)e de una $or)a )uy natural la
inconsistencia en un )arco de consistencia general. 6a idea de la Trinidad' un 3ios !uno y
trino&' con el Padre' el *ijo y el ,spritu Santo 9 O .(. @curre lo )is)o en el *induis)o con
su trinidad de dioses Tri)urti Triple Qor)a(+ Rra2)a' Sis2n4 y S2iva.
:na pequea re$lexi7n $inal en este apartado+ Si en la #ada no existe en principio de no
contradicci7n' todo enunciado es verdadero5 y cero la #ada( es' en principio' igual a cualquier
cosa. ,sto podra llevar a pensar que' )0s que 2aber la #ada en el co)ienzo' sera el Caos'
producto de la !in)ensa indeter)inaci7n& que )enciona)os arriba. :n Caos que podra venir
recogido en algunas leyendas o )itos co)o en las )itologas griega y egipcia( en el que 2ay
un 3ios que lo 2a ordenado todo y as !crea& nuestro universo' un 3ios !ordenador& )0s que
!creador&-1>/.
Dios" completitud e infinitud
Para que un siste)a l7gico8)ate)0tico sea !co)pleto& sin ser inconsistente debera tener
in$initos axio)as. To)a)os un siste)a axio)0tico cualquiera de su$iciente co)plejidad que
incluya la arit)tica' y sie)pre' seg4n el teore)a de inco)pletitud de <=del' va a 2aber alguna
proposici7n indecidible que no se puede probar o re$utar dentro del siste)a. 6a verdad o
$alsedad de esta proposici7n deber0 ser to)ada co)o un nuevo axio)a. Pero este
procedi)iento no tiene $in' ya que sie)pre encontrare)os nuevas proposiciones indecidibles.
3ios debera ir eligiendo cada vez que apareciera una de ellas de una $or)a iterativa in$inita'
para lo cual' 3ios debera ser !in$inito& para poder abarcar esta tarea. !:na )ente in$inita'
co)o la de 3ios' que pueda )anejar todos los n4)eros a la vez' probable)ente no tiene
necesidad de axio)as.&-1?/
Para nosotros' al ser seres $initos' 3ios )is)o sera una proposici7n indecidible' no pudiendo
nunca probarle ni re$utarle de $or)a conveniente.
#onclusin" si Dios es completo$ ser% infinito y&o inconsistente
3ios' de existir' debera ser capaz de construir un siste)a l7gico8)ate)0tico co)pleto. Co)o
2e)os visto' 3ios no tendra por qu estar sujeto a las leyes de la l7gica incluso se podra decir
que !crea& las leyes de la l7gica( y construir un siste)a co)pleto asu)iendo la inconsistencia.
@tra $or)a sera crear un siste)a co)pleto )ediante la introducci7n de in$initos axio)as'
asu)iendo la in$initud de 3ios. Lesu)iendo+ si 3ios es !co)pleto& es decir' que puede
construir un siste)a as(' debe ser !in$inito& yMo !inconsistente& capaz de )anejar la
inconsistencia yMo los in$initos(.
#onclusiones finales
,n los dos pri)eros puntos' !3ios @)nipotente& y !3ios @)niactuante& 2e)os tratado de
evitar y resolver las contradicciones que surgen del uso del concepto de un 3ios con poder
in$inito de alguna $or)a' aunque con li)itaciones' no olvidando ta)poco la i)portancia del
libre albedro del *o)bre en estos aspectos. Son los dos !tipos& de 3ios que )0s se parecen al
de la teologa cristiana' y nuestros resultados son si)ilares+ un 3ios que es !Acto Puro& junto
con la no tan cristiana noci7n de !)undo eidtico preexistente& donde las al)as preexistentes
realizan sus decisiones que se cristalizan en el :niverso(. Aunque la co)patibilidad de la
o)nisciencia y presciencia divinas con el libre albedro quedan sin resolver satis$actoria)ente'
pero el !Acto Puro& de 3ios su)ado al !)undo eidtico preexistente& podran ser una soluci7n
posible-1D/.
Sin e)bargo' en el tercer punto' !3ios Todopoderoso&' 2e)os intentado analizar qu ocurre si
asu)i)os la contradicci7n y la in$initud con la )ayor naturalidad posible. Aunque 2e de
reconocer que en parte es un argu)ento cclico' pues e)peza)os con la propiedad de un 3ios
!Todopoderoso& que tiene i)plcita la !in$initud&(' lleg0ndose a la posibilidad de un 3ios
capaz de )anejar la inconsistencia que' aunque i)plcita en la noci7n de ser !Todopoderoso&'
aqu queda evidenciada. Pero ya diji)os al co)ienzo que los argu)entos del artculo' al ser
deductivos' daran lugar a tautologas' s7lo que as se aclaran los conceptos co)o en
)ate)0ticas' que en realidad no son )0s que una in)ensa cantidad de tautologas 4tiles-1E/(.
'otas"
-./ Se puede consultar el "omendio de teologa de To)0s de Aquino co)o breve
introducci7n a estos aspectos' no 2ace $alta llegar a consultar la #uma Teolgica.
-1/ 3e )anera si)ilar a co)o ;urt <=del to)o de base el !$rinciia %athematica de
Rertrand Lussell y Al$red #ort2 T2ite2ead cuando $or)ul7 sus $a)osos teore)as de
inco)pletitud que vere)os )0s adelante.
-9/ ,ste )todo de an0lisis l7gico tiene su utilidad y valor aunque no sea plena)ente e)prico'
puesto que las relaciones l7gicas tienen contenido epist)ico. Uavier de 6orenzo' en el
libro La matem&tica' de sus fundamentos y crisis' seala lo siguiente+ !-Seg4n Qrege/ las
relaciones l7gicas son episte)ol7gica)ente relevantes+ si un pensa)iento V es una
consecuencia l7gica de un conjunto de pensa)ientos W' es el conoci)iento de los ele)entos de
W lo que da $ir)eza al conoci)iento de V.
A su vez' la independencia de V respecto a W )uestra que 2ay alguna $uente de conoci)iento
que garantiza a V di$erente a la $uente de conoci)iento que garantiza a W. F ello tiene
consecuencias de car0cter ontol7gico+ si V se de)uestra a partir de W' ello i)plica que V no
agrega ning4n co)pro)iso ontol7gico nuevo al aportado por W' pero si V es independiente de W
ello i)plica que lo que garantiza a W no se co)pone ontol7gica)ente con lo que garantiza a V.&
,n de$initiva' to)ar unas pre)isas y retorcerlas y )anipularlas 2asta ver a d7nde llegan nos da
in$or)aci7n sobre las )is)as y las aclara ontol7gica)ente.
->/ Para los artculos e ideas que usare)os' ver !@bras Co)pletas& de ;urt <=del' Alianza
,ditorial.
-?/ ,stos tres niveles son to)ados co)o tres pre)isas secundarias que ser0n distintas 2ip7tesis
de trabajo' y vere)os las consecuencias de las )is)as.
-D/ Aqu tene)os que sacri$icar la descripci7n tradicional de 3ios co)o !Acto Puro&. Sase
este texto de To)0s Alvira' !Signi$icado )eta$sico del Acto y la Potencia en la $iloso$a del
Ser&' para pro$undizar en estos conceptos desde el punto de vista to)ista+
2ttp+MMdspace.unav.esMdspaceMbitstrea)M.K.E.M1K9?M.MK..X1KT@CXC9XI.SX1KA6SNLA'
X1KSigni$icadoX1K)eta$XC9XA3sicoX1KdelX1KactoX1KyX1KlaX1KpotenciaX1Ken
X1KlaX1K$iloso$XC9XA3aX1KdelX1Kser.pd$
-E/ *ay un proble)a con esto y es si esta clase de o)nisciencia' que incluira la presciencia'
violenta el libre albedro. Pre)isa t0cita )uy i)portante en este punto. Se puede a)pliar sobre
este te)a en el artculo !6ibertad 2u)ana y presciencia divina en Roecio& de Canuel Correia
C.+2ttp+MMYYY.scielo.clMpd$MtvMv>9n189MartKE.pd$
-I/ Rart ;osZo en su libro $ensamiento borroso describe un eje)plo cotidiano para un
posible uso de la l7gica di$usa+ !Sostened una )anzana en la )ano. A,s una )anzanaB S. ,l
objeto que tenis en la )ano es uno de esos bultos del espacio8tie)po que pertenecen al que
lla)a)os conjunto de las )anzanas' el de todas las )anzanas que 2aya 2abido donde y cuando
sea. 3adle un )ordisco5 )asticad ese trozo y trag0oslo. Suestro tracto digestivo va separando
las )olculas de la )anzana. ,l objeto que tenis en la )ano Aes todava una )anzanaB AS y
noB Pegadle otro )ordisco. ,l nuevo objeto Aes todava una )anzanaB @tro )ordisco )0s. F
otro y otro' 2asta que no quede nada. 6a )anzana pasa de serlo a no serlo' y a ser nada. Pero
Acu0ndo 2a traspasado la lnea que separa el ser una )anzana de no serloB& F aade+ !Cuando
tienes )edia )anzana' tienes tanto una )anzana co)o no la tienes. 6a )edia )anzana i)pide
una descripci7n de todo o nada. 6a )edia )anzana es una )anzana borrosa.&
,n $ensamiento borroso se nos )uestran las visiones antag7nicas 8o no' que en !l7gica
di$usa& nada tiene por qu ser total)ente verdadero o $also8 del pensa)iento occidental
bivalente' dualista( y el oriental )ultivalente y di$uso o borroso(+ un !en$renta)iento& entre
Arist7teles y Ruda. Ade)0s' ta)bin nos 2ace ver la estrec2a conexi7n entre el zen y la l7gica
di$usa.
-J/ 2ttp+MMbooZs.google.esMbooZsB
idOa:v@Aobb#RNC[pgOPA.>?[lpgOPA.>?[dqOgodelPrelatividadP$iloso$iaPidealista[sou
rceObl[otsO2T3JKScqQc[sigOnsF\JsD$:KU<jcdJs\F]\^o6sLo[2lOes[eiO8
^)^Stjl*pb]jA$DucSYR][saO^[oiObooZ_result[ctOresult[resnu)O?`vOonepage[qO[$
O$alse
-.K/ 2ttp+MMYYY.ele)entos.buap.)xMnu)D9M2t)M1..2t)
-../ (n mundo sin tiemo' Palle Fourgrau' p0g. .?. Colecci7n Cetate)as' Tusquets
,ditores' Rarcelona' 1KKE. Traducci7n+ La$ael de las *eras Al$onso.(+ !<=del de)ostr7
)ate)0tica)ente que en el )odelo de )undo que 2aba construido' 2abra lneas de )undo
te)porales continuas conectando dos aconteci)ientos cualesquiera a(&. !a <=del concluy7
que la estructura de espacio8tie)po en tal )undo sera clara)ente un espacio' no un tie)po' y
por consiguiente' que t' la co)ponente te)poral del espacio8tie)po' sera de 2ec2o otra
di)ensi7n espacial y no el tie)po co)o nosotros lo entende)os en la experiencia cotidiana.&
P0g .E9+ !a -Para <=del/ el tie)po Hy' por lo tanto' la velocidad y el )ovi)iento8 es s7lo una
ilusi7n. Pues si se puede volver a visitar el pasado' ste todava existe.& !Para <=del' si 2ay
viaje a travs del tie)po' no 2ay tie)po.&
-.1/ Palle Fourgrau' p0g. 9?+ !siendo el tie)po absorbido por co)pleto dentro de la
geo)trica de un 2iper8espacio&.
-.9/ Para )0s in$or)aci7n acerca del tie)po co)o !)edida del ca)bio&' ver )i
artculo )(na nueva dimensin
temoral*+ 2ttp+MMangelrey.Yordpress.co)M1KKIMK1MKIMXC1XRQuna8nueva8di)ension8
te)poralM
-.>/ 2ttp+MMes.YiZipedia.orgMYiZiM3octor_Can2attan
-.?/ Pongo aqu el extracto del relato !6a lnea de la vida& de Lobert A. *einlein en que se
describe su idea del tie)po co)o una di)ensi7n espacial )0s. @bvia)ente es $icci7n' pero
resulta )uy sugerente para dar una idea intuitiva de lo que se plantea en este apartado+
!Suponga)os que lo to)a)os a usted co)o eje)plo. Se lla)a Logers' AverdadB Cuy bien'
Logers' usted es un $en7)eno espaciote)poral cuya duraci7n se extiende a travs de cuatro
di)ensiones. #o llega usted a un )etro oc2enta de altura' tiene usted unos cuarenta y cinco
cent)etros de anc2o y quiz0 veinte de grueso. ,n el tie)po' 2ay tras de usted una cierta
cantidad de este $en7)eno espaciote)poral que se prolonga quiz0 2asta.J.D' y del cual ve)os
una secci7n transversal que $or)a un 0ngulo recto con el eje del tie)po' del grosor del
presente. ,n su extre)o )0s alejado 2ay un beb' oliendo a lec2e agria y ec20ndose enci)a el
desayuno de su biber7n. ,n el otro extre)o yace' quiz0s' un 2o)bre viejo en alg4n lugar de los
aos oc2enta. N)agine)os este $en7)eno espaciote)poral al que lla)a)os Logers co)o un
largo gusano rosado' continuo a travs de los aos' con un extre)o en el seno de su )adre y el
otro en la tu)ba. Se extiende aqu junto a nosotros' y la secci7n transversal que pode)os ver se
nos aparece co)o un cuerpo nor)al y corriente. Pero esto es una ilusi7n. ,n este gusano rosado
2ay una continuidad $sica' que per)anece a travs de los aos. ,n realidad esta continuidad
$sica es un concepto co)4n a toda la raza' ya que esos gusanos rosados surgen de otros
gusanos rosados. 3e este )odo la raza es co)o una enredadera cuyas ra)as se entrelazan y dan
naci)iento a otros v0stagos. Tan s7lo e$ectuando una secci7n transversal de esta enredadera
podra)os caer en el error de creer que los v0stagos son individuos independientes.&
-.D/ @bvia)ente' aqu usa)os !tie)po& en un sentido intuitivo' no co)o una di)ensi7n
espacial )0s.
-.E/ !Co)o l )is)o apunt7 --Uo2n T2eeler//' una consecuencia inquietante de la teora
especial de la relatividad de ,instein de .JK? es que el tie)po es relativo. F no s7lo relativo'
sino !est0tico&' pues la otra cosa que la relatividad especial 2izo con el tie)po -$ue/ unirlo con
el espacio en la entidad tetradi)ensional del espacio8tie)po -a/. :n resultado de esta nueva
visi7n del espacio8tie)po es que el )ovi)iento a travs del tie)po' o )ovi)iento de tie)po
-a/' es ree)plazado por el tie)po est0tico.& p..I1(
-.I/ Al )odo que se dice que 3ios es !Puro Acto&.
-.J/ ,n )i blog !Auntes y digresiones publiqu varios posts que son re$undidos aqu en este
apartado+ +ios, comletitud e
inconsistencia 2ttp+MMangelrey.Yordpress.co)M1KKIMK?M.9Mdios8co)pletitud8e8
inconsistenciaM(' La inconsistencia y la comletitud en el
"ristianismo2ttp+MMangelrey.Yordpress.co)M1KKIMK?M11Mla8inconsistencia8y8la8co)pletitud8
en8el8cristianis)oM( y+ios, comletitud e
infinitud 2ttp+MMangelrey.Yordpress.co)M1KKJMK.MK.Mdios8co)pletitud8e8in$initudM(
-1K/ Ser La trama oculta del (niverso de Uo2n 3. RarroY para una descripci7n intuitiva del
$a)oso teore)a.
-1./ Ser TiZipedia' !Principio de explosi7n&+ 2ttp+MMes.YiZipedia.orgMYiZiM,x_$also_quodlibet
-11/ La trama oculta del universo de Uo2n RarroY.
-19/ Para una idea de los conceptos basta con consultar el artculo de la TiZipedia de donde se
2a extrado la cita+ 2ttp+MMes.YiZipedia.orgMYiZiMTeore)as_de_inco)pletitud_de_<XC9XRDdel
-1>/ 6o lla)o !ordenador& )ejor que !arquitecto& para no dar lugar a )alinterpretaciones
)as7nicas o de cualquier otro tipo que enturbien el debate&.
-1?/ (n mundo sin tiemo' Palle Fourgrau' p0g. IK.
-1D/ Aprovec2ar esta nota para exponer una serie de especulaciones )0s arriesgadas que bien
podran venir al caso. Ta)bin es cierto que esta idea la de 3ios co)o !Acto Puro& junto a un
!)undo eidtico preexistente&( podra ser co)patible con la teologa cristiana al presuponer de
alg4n )odo un !pecado original& aunque no se 2aya to)ado decisiones en vida nada )0s nacer
pero s que se 2an to)ado !antes& H$uera del tie)poH en el !)undo eidtico preexistente&. ,l
transcurrir del tie)po sera una ilusi7n en la !)acroestructura cuatridi)ensional& que
)encion0ba)os )0s arriba y que se 2abra con$or)ado en la co)binaci7n conjunta y
si)ult0nea de las decisiones de las personas' ani)ales y 3ios. , incluso las propias leyes
naturales y las consecuencias de las )is)as Hincluyendo desgracias co)o terre)otos' etc.H
seran una especie de !Creaci7n conjunta& entre los creados y 3ios al co)binarse todas las
decisiones' con lo que podra quedar resuelto el proble)a del !)al natural& si ste es englobado
o i)bricado en el de un !)al )oral& en el )undo eidtico preexistente aunque esto recuerde al
Calvinis)o(. Ade)0s' el libre albedro estara en el !)undo preexistente&' por lo que en la
!)acroestructura cuatridi)ensional&' o sea' en nuestro :niverso' podra no 2aber !libre
albedro& y venir todo regido por leyes deter)inistas sin violentar nuestro libre albedro previo
del !)undo preexistente&. As' el libre albedro y el transcurrir del tie)po seran una ilusi7n en
nuestro :niverso' pero reales en el !)undo previo preexistente& no i)portando que se llegara
a de)ostrar en nuestro :niverso que no existe el libre albedro en experi)entos co)o el de
6ibet H2ttp+MMangelrey.Yordpress.co)M1KKIM.1M1JMXC1XRQdonde8estan8los8pensa)ientos8
XC1XRQdonde8esta8el8yoMH' de controvertida interpretaci7n' aunque esto dista )uc2o de ser
$alsable y !popperiano&a(. ,n nuestro :niverso actual s7lo tendra)os la ilusi7n de la
!conciencia& co)o una re)iniscencia de ese estado de decisi7n del !)undo previo&' lo que
puede recordar a la b4squeda de la !extinci7n del ego& en religiones y $iloso$as co)o el
taos)o' el zen o el su$is)o ver+2ttp+MMYYY.aya2uasca8Yasi.co)MespanolMd2ar)aMpsicologia
X1Ktranspersonal.2t)l y2ttp+MMYYY.tendencias1..netM@riente8y8@ccidente8dos8
aproxi)aciones8a8la8conciencia_a.KJ..2t)l(.
-1E/ Teoremas matem&ticos, tautologas y a!edre-' de )i blog Auntes y
digresiones+2ttp+MMangelrey.Yordpress.co)M1KKIM.1MKIMteore)as8)ate)aticos8tautologias8y8
ajedrezM
1D
)ay
KI
notas de teodicea
Ry reygallegoI? > Co)entarios
,stas notas de Teodicea ta)bin lla)ada Teologa natural o racional' que !es
la disciplina que trata de explicar qu es 3ios por )edio de la raz7n o elpensa)iento!(
discurren sobre 3ios' Per$ecci7n' Coral' 6ibertad' la naturaleza del castigo y la va de
causalidad propuesta por To)0s de Aquino. Partiendo
de conceptos' propuestas y 2allazgos $ilos7$icosy teol7gicos de Padres y 3octores de
la Nglesia' escol0sticos y otros $il7so$os' discuto ciertaspropiedades de 3ios
8presuponindolas !reveladas&8' entre las que se encuentran su Per$ecci7n'
su)aRondad' Uusticia y Cisericordia' que de todas $or)as deben ser revisadas y' en su caso'
rigurosa)ente tratadas.
Sobre la e(istencia de Dios
Csar Sidal resu)e el argu)ento ontol7gico de San Ansel)o el cual expuso en
su !Proslogion&( en su libro !,l ca)ino 2acia la cultura& con estas palabras+ !Sostena este
argu)ento que incluso aquellos que dudaban de la existencia de 3ios o la negaban estaban
obligados a tener cierta co)prensi7n acerca de lo que dudaban. ,n otras palabras' )ental)ente
co)prenderan a 3ios co)o un ser del que no se puede pensar algo )0s grande. 3ado que es
)0s grande existir $uera de la )ente que s7lo en la )ente' un escptico que negara la existencia
de 3ios estara incurriendo en una clara contradicci7n' ya que estara a$ir)ando que es posible
pensar en algo )0s grande que en un ser del que nada )0s grande se puede pensar. 3e a2 que'
por de$inici7n' 3ios exista.& ,ste razona)iento sobre la existencia de 3ios tiene dos objeciones
principales' una planteada por Santo To)0s de Aquino' y otra por ;ant.
6a de ;ant se basa en a$ir)ar que la !existencia& no es necesaria)ente una propiedad positiva
o negativa' no pudiendo entrar en el concepto de !aquello )ayor que lo cual nada
puede ser pensado& de San Ansel)o. Pero este concepto i)plica la o)nipotencia' y un ente
existente es )0s potente que uno que no lo es' luego la existencia s que es para este caso una
propiedad positiva' no pudiendo invalidarse el argu)ento de San Ansel)o por esta va.
6a re$utaci7n propuesta por Santo To)0s es )0s convincente' ya que indica que nosotros'
co)o 2o)bres' no pode)os i)aginar el concepto de !aquello )ayor que lo cual nada puede ser
pensado&' por lo que los seres 2u)anos' i)per$ectos y li)itados en sabidura y conoci)iento'
no pode)os usar el argu)ento ontol7gico y entenderlo' verlo evidente y considerar probada la
existencia de 3ios. ,n ca)bio' +ios, de e.istir, s /ue uede robar su roia e.istencia or
este argumento' ya que es capaz de i)aginar !aquello )ayor que lo cual nada puede ser
pensado&' puesto que es Gl )is)o. Sera evidente para Gl tanto co)o para nosotros i)aginar un
polgono de )0s de 9 lados' pues es capaz de entenderlo todo. #osotros' i)per$ectos' so)os
incapaces de de)ostrar su existencia de una $or)a total' pero eso no quiere decir que exista o
deje de existir' porque si Gl es capaz de de)ostrarse a s )is)o' ya quedara de)ostrado por el
argu)ento de San Ansel)o' el cual sera v0lido al encontrar a Alguien capaz de ver evidente el
concepto axio)0tico de !aquello )ayor que lo cual nada puede ser pensado&. S7lo porque
nosotros no poda)os entender la de)ostraci7n no quiere decir que sta no pueda 2aberse
producido por el propio 3ios' al igual que aunque )uc2os no entiendan di$cilesde)ostraciones
)ate)0ticas no quiere decir que no estn de)ostradas.
,l argumento ontolgico de #an Anselmo' )0s que una de)ostraci7n para
nosotros' 2u)anosi)per$ectos' es una tentativa por nuestra parte de llegar a entender c7)o es
3ios y por qu es as5 ynos da una intuicin de la esencia de +ios y su relaci7n con la propia
existencia divina.
,sto i)plica un acto de Qe necesario+ nosotros debe)os con$iar en lo que nos es Levelado'
aunque no de)ostrado de )anera incontestable por raz7n de nuestro li)itado intelecto a la 2ora
de tratar acerca de entes que nos exceden en sabidura y en espritu.
Sobre Dios y la )oral
3ios es Per$ecto' es Rueno y Uusto' y tiene )0s caractersticas' pero' por todas' estas 3ios es el
re$erente de Per$ecci7n Coral. Su )oral' su tica es la correcta y 2e)os de 2acer lo posible por
co)prenderla y seguirla pese a nuestras i)per$ecciones. !Sed' pues' per$ectos co)o vuestro
Padre celestial es per$ecto& %t ?' >I(. Sin 3ios no 2abra Per$ecci7n Coral por no existir un
re$erente 4nico yverdadero' a lo )0s que podra)os llegar es a di$erentes )orales seg4n cada
individuo' no siendo ninguna )0s verdadera o acertada que otra.
Sobre Dios y la importancia *ue da a la Libertad
Al ser 3ios su)a Rondad' de Gl no puede surgir nada contrario al Rien' todo lo )0s ausencia
de Rien' que es lo que lla)a)os Cal' tal y co)o a$ir)aba San Agustn. Cuanto )0s se aleje
alguien de la Per$ecci7n que representa 3ios' )enos Rien tiene en l. A los *o)bres nos 2a
per)itido elegir 8tener!libre albedro&8 la cantidad de Rien del que quere)os i)buirnos'
d0ndonos la 6ibertad para ello. 3e ello se desprende la i)portancia que da 3ios a la 6ibertad'
que parte de $or)a )isteriosa de su Per$ecci7n.
3ios consiente que escoja)os el Cal Hla ausencia de RienH al 2abernos concedido la 6ibertad
para ello. 6a 6ibertad es per)itida por 3ios incluso pudiendo llevar en ocasiones a elegir el
Cal $rente al Rien. Siendo 3ios Per$ecto y Rueno' y viendo la i)portancia que da a la 6ibertad'
se deduce que per)itirla es un aspecto de su Per$ecci7n y es correcta a los ojos de 3ios. Si bien
luego de escoger el Cal nos alejara)os de 3ios' con la in$elicidad del al)a que co)porta
distanciarse de lo correcto y Per$ecto.
Sobre el castigo
Cuando 2ace)os el Cal' debe)os ser castigados en cuanto a que 3ios es Uusto. San Ansel)o
)edita sobre la dicoto)a de un 3ios Uusto y Cisericordioso a un )is)o tie)po en
su !Proslogion&' pero aqu no lo tratare)osa
S que tratare)os en qu consiste el Castigo. 3ios es Per$ecto y Rueno' por lo que cuando nos
aleja)os de Gl deja)os de ser buenos' e)peza)os a su$rir la ausencia de Rien. Pero cuando los
2u)anos viven en sociedad' stos tienen que regular su co)porta)iento castigando las )alas
acciones. Al ser )alas acciones tienen por tanto una cierta )edida de ausencia de Rien y por
tanto un aleja)iento del estado natural en que el *o)bre $ue creado a i)agen de 3ios. 6os
castigos sie)pre se 2an basado en in$ligir una ausencia de Rien' de bienestar+ privaci7n de
6ibertad' de la vida' de un sueldo' etc.
APero por qu in$ligi)os una ausencia de bienestar al castigarB ACu0l es la raz7n 4lti)a de que
2aya de 2aber un castigo en ocasionesB ]uiz0 para 2acer reaccionar de esta )anera al al)a de
$or)a que la reconduzca)os al Rien' pero ta)bin puede entenderse co)o 2acer ausentar una
parte de Rien del castigado en )edida proporcional al Rien que l 2a 2ec2o ausentar
previa)ente para lograr una co)pensaci7n entre a)bas ausencias de las que no llega)os a
co)prender su $inalidad total y real.
Sobre la va de causalidad de Santo Tom%s de A*uino
To)0s de Aquino propuso unas vas para la de)ostraci7n de la existencia de 3ios. :na de
ellas' la !vade las causas e$icientes&' es la que usa la causalidad que
constata)os e)prica)ente en todos los procesos observados en la #aturaleza y en
el :niverso. *ay varias crticas a su argu)entaci7n.
:na es que i)plica que 2aya una cadena de causas $inita+ si el :niverso tiene un co)ienzo' la
cadena de causas es $inita porque en el :niverso 2abra un n4)ero )uy grande' pero li)itado'
de procesos que se 2ubieran desarrollado 2asta el presente )o)ento tal y co)o intui)os
e)prica)ente. 3ebido a la Teora del !Rig Rang&' existe la idea intuitiva Hque no
de)ostradaH de que 2a 2abido un co)ienzo' que puede retrotraernos a la !causa
incausada&' )ezcl0ndose la Qsica con la Ceta$sica. @tra objeci7nes que 3ios no tiene por qu
ser la !causa incausada& y ser debida sta a algo natural pero sin intelecto' pero de existir antes
la #ada' algo debe 2aber producido todo lo que ve)os al 2aberlo i)aginado en esencia y
plas)ado en existencia' pues si no la #ada 2ubiera seguido siendo #ada Hya que' en principio'
de #ada no puede sacarse AlgoH' y si algo es capaz de 2aberlo i)aginado' es que 2ay un
intelecto no creado detr0s. 6uego pode)os aadir la idea de la no existencia del !principio de
no contradicci7n& en la #ada para tratar de explicar 2ipottica)ente la Creaci7n 8expuesta
en !3ios' co)pletitud e inconsistencia&8 y que puede ade)0s dar cuenta de parte de la esencia
de 3ios co)o 2ace el argu)ento ontol7gico de San Ansel)o.
,n la ciencia actual se da por v0lido el !principio de causalidad&' pese a
algunas paradojas debidas a laCec0nica Cu0ntica 8por poner un eje)plo8' pero ya 3avid
*u)e atac7 $ilos7$ica)ente el !principio decausalidad& y
el razona)iento por inducci7n realizado por los cient$icos co)o v0lidos en el ca)po de
lal7gica. Por todo ello' la de)ostraci7n l7gica de la existencia de 3ios por la !va de las causas
e$icientes& no es concluyente.
.9
)ay
KI
dios' co)pletitud e inconsistencia
Ry reygallegoI? E Co)entarios
!6a l7gica es invencible porque para co)batir la l7gica es necesario utilizar la l7gica&. Pierre
Routroux.
Co)o a veces 2e 2ec2o' voy a escribir estas lneas co)o un juego )ate)0tico8
$ilos7$ico extravagante )0s parecido al delirante !poe)a cos)og7nico& que es
el !,ureZa& de ,dgar Allan Poe que a unensayo $ilos7$ico al uso 8pues )uy posible)ente
algunos argu)entos no seran del agrado de TorZel Qranzn8' aunque puedan tener su validez
dentro de su en$oque )stico.
,xisten tres principios b0sicos del $unciona)iento de la l7gica aristotlica cl0sica+ el principio
de identidad !todas las cosas son las que son&(' el de no contradicci7n !no pueden ser ciertos
a la vez A y su negaci7n no8A&( y el del tercero excluido !todo enunciado es o verdadero o no
verdadero&(. 6a!l7gica )ultivalente& es aquella que no tiene el principio del tercero excluido
entre sus pre)isas' pues tiene )0s bvalores de verdadc aparte de los de verdadero o $also' co)o
de indeter)inado. Pero los dos pri)eros principios se siguen cu)pliendo y
los siste)as son consistentes no se dan contradicciones(.
N)agine)os a2ora la #ada' antes de una 2ipottica Creaci7n. #o existira todo lo que
conoce)os y da)os por 2ec2o' por lo que no 2abra ta)poco leyes de la l7gica+ sera posible la
contradicci7n.
Sea)os algunas consecuencias.
Podra decirse que 2abra !cero entes& en la #ada dejando de lado que quiz0 los conceptos
)is)os debceroc o de bconjunto vacoc pudieran no tener sentido plante0rselos en la #ada( y el
cero es igual a cero' a$ir)aci7n que veri$icara el principio de identidad' pese a no tener la
obligaci7n de cu)plirlo necesaria)ente co)o 2e)os dic2o con anterioridad. Pero K O K s7lo
sera uno de los resultados posibles porque' al no existir el principio de no contradicci7n'
podra)os escribir la contradicci7n K O . y' a partir de a2' K O . P K O . P . O 1 y todos los
n4)eros naturales' luego los enteros y de)0s' llegando $inal)ente a poderse estructurar todo
un siste)a inconsistente )ate)0tico por el )o)ento s7lo nos circunscribi)os a las
)ate)0ticas y la l7gica' aunque las leyes del razona)iento l7gico a$ecten a otros ca)pos
del conoci)iento' co)o la Ciencia o la Teologa #atural' que tratare)os )0s adelante(. Sin
e)bargo' todo sera una in)ensa indeter)inaci7n' ya que se podra de)ostrar cualquier cosa
debido a la contradicci7n posible de no existir en la #ada el principio que la i)pide(.
,n el interesante y )uy aprovec2able libro de Uo2n 3. RarroY' !6a tra)a oculta del universo&'
vienen unas excelentes explicaciones 8a un nivel accesible8 de l7gica y )ate)0ticas que
usa)os en este artculo+ las !de$iniciones& al inicio del presente texto que aclaran y sirven de
resu)en si)pli$icado de cada uno de los tres principios l7gicos aristotlicos y los pequeos
p0rra$os que transcribire)os a continuaci7n' ade)0s de la cita de Pierre Routroux y la del
Rar7n de Contesquieu que aparecer0 )0s adelante. 3e <=del dice que !estableci7 que
cualquier siste)a l7gico lo bastante grande co)o para contener la arit)tica ordinaria era
necesaria)ente inco)pleto&. Gste es el teore)a de la inco)pletitudde <=del' pero ta)bin 2ay
un teore)a que asevera que !el /ue un sistema sea consistente es comletamente e/uivalente a
/ue alg0n enunciado dentro del sistema sea inderivable. #o es di$cil ver que este curioso
enunciado es verdadero. ,n e$ecto' si el siste)a es consistente' entonces no debe ser posible
derivar el enunciado que dice que algo es verdadero y que se negaci7n ta)bin es verdadera.
Por lo tanto' este es un enunciado inderivable. Lecproca)ente' si el siste)a es inconsistente'
entonces' por de$inici7n' se puede probar que alg4n enunciado y su contrario son a)bos
verdaderos. Si esto es as' puede probarse que un enunciado cualquiera ser0 verdadero. Por lo
tanto' no 2abraenunciados inderivables en un siste)a inconsistente&.
,l teore)a de inco)pletitud de <=del lo i)pide' pero se busc7 in$ructuosa)ente durante
)uc2o tie)po que !utilizando las reglas de deducci7n se pudiera de)ostrar que cualquier
$7r)ula que se pueda $or)ar con los s)bolos de la arit)tica es o verdadera o $alsa. Si es
posible una tal o)nipotencia )ate)0tica' se dice que el siste)a l7gico es comleto!. ,l
teore)a de <=del que niega la co)pletitudde ciertos siste)as+ !nunca se podr0 encontrar un
siste)a axio)0tico que sea capaz de de)ostrartodas las verdades )ate)0ticas y ninguna
$alsedad&' co)o viene en la TiZipedia( se sustenta en leyes l7gicas co)o el principio de no
contradicci7n pero' eli)in0ndolo' un siste)a l7gico puede ser completoa costa de la
inconsistencia y' por tanto' no revestira en principio de inters debido a su indeter)inaci7n
intrnseca+ todo podra de)ostrarse en el sentido que quisira)os' !toda $7r)ula tiene prueba&.
Co)o 2e)os visto' la inconsistencia nos lleva a que cualquier enunciado sea verdadero' lo que
en el $ondo es una indeter)inaci7n total que no nos sirve en Ciencia no nos per)itira
concretar nada' ni 2acer predicciones de 2ec2os(' pero' supuesta)ente' 2ara posible todo+ si
8de existir8 3ios eso)nipotente o todopoderoso' no tendra por qu estar sujeto a las leyes de
la l7gica5 y nuestrouniverso podra ser s7lo un caso particular con estas tres leyes l7gicas
restrictivas 8y en realidad s7lo dos' porque el principio del !tercero excluido& puede no darse en
todo 0)bito de lo que conoce)os8 que percibi)os )ediante nuestro sentido co)4n en el seno
de un siste)a co)pleto e inconsistente5 o)nipotente pero indeter)inado y regido por un Ser
que incluye distintas leyes en este caso particular que es nuestro universo' siendo ste una parte
consistente e inco)pleta dentro de un total inconsistente y co)pleto.
,n de$initiva' +ios uede contradecirse. Por responder a una cuesti7n expuesta por *o)er
Si)pson que )e propuso un a)igo )o+ !APuede 3ios crear una rosquilla tan grande que ni l
pueda acabarseB&' pregunta que en realidad es una re$or)ulaci7n de la !paradoja de la
o)nipotencia&. Claro que s' pues puede contradecirse al poder ser completo+ 3ios' al ser
todopoderoso' o)nipotente debera tener una capacidad potencial para crear un siste)a
co)pleto que contenga a la arit)tica5 pudindolo 2acer si es capaz de !)anejar& la
inconsistencia. !,xiste un dic2o seg4n el cual si los tri0ngulos concibiesen un dios' lo
i)aginaran con tres lados&' dijo el Rar7n de Contesquieu' por lo que' pese a la aparente
sorpresa y nuestra di$icultad para i)aginarlo' no debiera ser vista co)o inviable o descabellada
la idea de un 3ios que pueda no estar atado al principio de no contradicci7n pero en ca)bio
incluyndolo en un universo que Gl decide crear(.
Si en la #ada no existe el principio de no contradicci7n' todo enunciado es verdadero co)o dije
antes' y cero la #ada( es' en principio' igual a cualquier cosa. C0s que 2aber la #ada en el
co)ienzo' sera elCaos 8Aequivalente a la idea de un 3ios o incluido en GlB8' producto de la
!in)ensa indeter)inaci7n& que )enciona)os arriba. :n Caos co)o viene recogido en
algunas leyendas o )itos o incluido enalgunas teologas( y 2ay un 3ios que lo ordena todo y
as !crea& nuestro universo en el que se incluyen las tres leyes l7gicas aristotlicas(.
]uiz0 las )itologas griega y egipcia no anduvieran erradas al creer en un caos pri)igenio que
!to)a conciencia de s )is)o& en el caso de los egipcios+ ver la !Citologa :niversal& de Uuan
R. Rergua( y la Creaci7n sera el ordena)iento de todo5 teoras co)o la del inconsciente
colectivo y los arquetipos deCarl <ustav Uung podran llegar a explicar' co)o un re)edo de
!i)plante& divino en el al)a 2u)ana' el por qu algunas leyendas tienen a una situaci7n
ca7tica y su ordena)iento( co)o @rigen de las cosas.
9.
ene
KI
)ateria' anti)ateria y la creaci7n
Ry reygallegoI? . Co)entario
Nsaac Asi)ov' en la pregunta diez de su libro !Cien preguntas b0sicas sobre la ciencia&'
especul7 sobre una posible explicaci7n del por qu surgi7 el universo de la nada. R0sica)ente
propona la existencia de unas energas positiva y negativa que su)adas resultaran cero' y que
de la nada HceroH podra salir nuestro universo lla))osle positivo( y otro de igual cantidad
s7lo que negativo+ !K O P.( P 8.(&' co)o )ateria y anti)ateria.
Pero vaya)os un poco )0s all0.
Antes' per)tase)e en adelante la incorrecta expresi7n' pero popular' de la doble negaci7n !no
2ay nada& para explicar el que !2ay nada&. ATiene el cero validez cuando no 2ay nadaB
6a #ada' pens0ndolo de $or)a absoluta' es no tener ni siquiera la noci7n de la inexistencia.
Cuando no 2ay nada' no puede 2aber cero cosas5 si)ple)ente no tiene sentido plantearlo. ,l
cero tiene sentido s7lo cuando puede ser co)parado con las de)0s cantidades' cuando existe la
posibilidad de que 2aya algo y no lo 2ay. Cuc2o )enos se puede plantear una operaci7n
)ate)0tica en la #ada.
Santo To)0s de Aquino present7 sus cinco vas para la de)ostraci7n de la existencia de 3ios'
entre ellas su !va de las causas e$icientes& usando el principio de causalidad. ,n base al
argu)ento de Asi)ov podra 2aber quien invalide su de)ostraci7n' de)ostrando que se puede
crear algo de la #ada. Pero' si co)o digo arriba' cuando esta)os en la #ada no tiene sentido el
propio s)bolo cero' 2abra que tener en cuenta que 2ay Alguien que 2a de i)aginar esa
operaci7n )ate)0tica' y realizarla. ,ste Alguien sera' de nuevo co)o parece de)ostrar Santo
To)0s' la raz7n 4lti)a a la que lla)ara)os 3ios.