1

NFORAS PANATENAICAS DO PERODO ROMANO

Gilberto da Silva Francisco
1


As nforas panatenaicas so vasos que, na sua maior parte, foram produzidos para
portar o azeite panatenaico advindo das oliveiras sagradas de Atenas obtido por atletas
vitoriosos em algumas provas dos Jogos Panatenaicos, evento que compunha as
Grandes Panatenias. A histria desse festival ateniense que ocorria a cada quatro anos
longa, tendo como balizas cronolgicas a sua criao em 566 a.C., a partir da
reformulao de um festival j tradicional (as Atenias), e o seu trmino relacionado
legislao anti-pag no incio do sculo V d.C.; ou seja, uma experincia de quase mil
anos, qual a produo das nforas panatenaicas acompanhou parcialmente. [FIGURA
1 e 2] Os dados indicam que, j na poca de criao do festival panatenaico, em meados
do sculo VI a.C., havia a produo desse tipo de vaso que durou at o sculo I a.C.
Assim, o fim da produo de nforas panatenaicas antecedeu em quase 400 anos o
trmino do festival. Entretanto, importante observar que essa produo no foi
quantitativamente linear: houve um crescimento de meados do sculo VI a.C. tendo
como pice a produo do sculo IV a.C. e um decrscimo importante do sculo III at
o sculo I a.C. E, depois disso, o seu desaparecimento.
A compreenso da produo de nforas panatenaicas posteriores ao sculo III
a.C. recente se se considerar os primeiros levantamentos mais amplos j no incio do
sculo XX. Os primeiros estudos a considerarem que a produo desses vasos teria
alcanado o perodo romano so da dcada de 1930, mas s se empreendeu uma

1
Ps-doutorando MAE/USP; membro do Laboratrio de Estudo sobre o Imprio Romano e Mediterrneo
Antigo (LEIR-MA/USP).
2
sistematizao dos dados na dcada de 1950. Entretanto, o objetivo aqui no a
apresentao sistemtica desse material, mas a discusso de uma questo especfica: a
compreenso dessa queda no nmero da produo registrada para o sculo III a.C. e
posteriormente, bem como o desaparecimento desse tipo de vaso, sculos antes do final
do festival. O argumento bsico que ser desenvolvido que essa queda na produo
estava ligada popularidade que as Grandes Panatenias ganharam no perodo
helenstico e, sobretudo no perodo romano. A apropriao que foi feita do festival, no
seio de prticas e representaes polticas por governantes ptolomaicos, atalidas,
selucidas e romanos, projetando o festival panatenaico no conjunto de referncias pan-
helnicas, teria sido o motor de modificao de um tipo de premiao que, inicialmente
era calcada em um atrativo pecunirio altamente simblico: o azeite panatenaico,
produto com boa fama, conforme indica Plnio,
2
e que poderia ser vendido, convertendo
ao atleta vencedor uma importante soma em dinheiro. Por exemplo, no sculo IV a.C.,
uma nfora de azeite era equivalente a 12 dracmas. O prmio mximo, nesse contexto,
poderia ser 140 nforas de azeite, equivalente a 1.680 dracmas; o que, segundo Plato,
era mais do que suficiente para comprar sete escravos de preo mdio e uma ou duas
casas na cidade; ou vrias casas no campo.
3
Entretanto, em uma situao na qual o
festival torna-se clebre, o atrativo pecunirio desaparece, restando apenas sua memria
o vaso panatenaico; e ele mesmo desaparece como objeto, restando apenas citaes
figurativas. [FIGURA 3]
Para a compreenso desse processo, inicialmente, observaremos algo da ao de
importantes lideranas polticas romanas nas Panatenias. H vrios elementos que
indicam o interesse dos romanos pelo festival panatenaico e seu envolvimento nele.

2
Histria Natural 13, 2, 6.
3
VALAVANIS, 1986, p. 456.
3
Alguns, no to claros. A presena de Augusto, por exemplo, discutida. Dion Cssio
diz que, pouco antes da morte de Agripa, Augusto participava de uma Panatenia, na
qual ele patrocinava alguns gladiadores.
4
Entretanto, a identificao dessa Panatenia
cidade de Atenas complicada. O ano indicado por Dion Cssio 12 a.C., no qual no
houve uma Grande Panatenia (a prxima aconteceria em 10 a.C.). Alm disso, a morte
de Agripa, logo aps a participao de Augusto nesse festival, aconteceu em maro,
incompatvel com a poca na qual ocorriam as Grandes Panatenias, a partir do dia 28
do ms Hecatombeion, equivalente a julho e o incio de agosto. Ainda, a luta de
gladiadores uma modalidade que no existia nas Grandes Panatenias. Aparentemente,
a Panatenia indicada por Dion Cssio era uma Quinquatria ou Quinquatrus, um
festejo em homenagem a Minerva que acontecia em maro, o qual esse autor apresenta
no texto em grego como Panatenia.
5
Dessa forma, ao que tudo indica no era em
Atenas que Augusto estava; entretanto, a prpria caracterizao do festival romano de
Minerva como Panatenia, conforme Dion Cssio, bastante indicativa. Mas, quanto ao
interesse pelo festival em Atenas, h indcios mais consistentes em outros contextos.
Por exemplo, em 39 a.C., aparece pela primeira vez a figura do deus Dioniso na
cunhagem de moedas atenienses, o que estava muito provavelmente ligado presena
de Marco Antnio em Atenas nesse perodo.
6
Ele, que j era relacionado ao deus Osris
no Egito,
7
em Atenas, recebeu o ttulo de "deus Antnio, o novo Dioniso", coerente
como a aproximao feita entre Dioniso e Marco Antonio em feso e em Samos. Marco
Antnio teve tambm seu nome associado Panatenia de 38 a.C., que foi chamada de

4
54.28.3.
5
Para o problema da Panatenia a qual teria participado Augusto, ver HABICHT, 1991, p. 226 e 1994,
p. 261 e STERN, 2006, p. 180, n. 96, com bibliografia.
6
HABICHT, 1997, p. 362, n. 105.
7
EARL, 1980, p. 168.
4
"Antonia".
8
E, ainda, h relatos de que os atenienses ofereceram a Marco Antnio a
prpria deusa Atena como noiva, pela qual ele teria disposto um dote de um ou seis
milhes de dracmas.
9

Esse tipo de envolvimento de importantes lideranas polticas que encontrava
base na experincia de participao em nveis variados (desde diretivas polticas
relacionadas ao festival at a participao nele) no perodo helenstico se consolidaria
no perodo romano. A experincia de Marco Antnio encontraria continuidade, e a ao
do imperador Domiciano, por exemplo, emblemtica. Dion Cssio diz que ele
venerava Atena acima de todos os outros deuses e, nas Panatenias de Minerva, ela
recebia uma pompa especial.
10
A descrio do interesse desse imperador por Atena
ratificada por elementos como as diversas cunhagens sob Domiciano que apresentavam
a figura de Minerva com lana e escudo em atitude promaquia, similar Atena das
nforas panatenaicas, e a sua insero no quadro poltico ligado organizao do
festival: Domiciano foi o primeiro imperador romano a se tornar arconte epnimo em
Atenas. Seu arcontado, de 84/5 d.C., foi provavelmente no ano de uma Grande
Panatenia, conforme indica a IG II
2
1996,
11
iniciando-se, assim, uma prtica poltica
retomada por outros imperadores: Adriano (sculo II d.C.), Cmodo (sculo II d.C.) e
Galeano (sculo III d.C.) e, nesse sentido, a prpria figura do imperador romano

8
Antonaia, IG II
2
1043.22-3. Para Marco Antnio como o novo Dioniso e para as Antonias, ver
TAYLOR, 1931, p. 122; EARL, 1980, p. 168; FISHWICK, 1987, p. 48; HABICHT, 1997, p. 362;
BRENK, 1998, p. 162-9; GURVAL, 1998, p. 93 e VENNING & DRINKWATER, 2011, p. 321. Ver
HURWIT, 1999, p. 358, n. 20; para uma esttua de Dioniso ou Marco Antnio vestido como o deus
Dioniso erigida na Acrpole de Atenas e que caiu no teatro de Dioniso durante uma tempestade (Plutarco,
Vida de Antonio 60 e Dion Cssio, 50.15).
9
HABICHT, 1997, p. 362, n. 105 (com bibliografia).
10
HABICHT, 1994, p. 262.
11
TEMPORINI & HAASE, 1979, p. 384.
5
associada do arconte por Aelius Aristides, na sua Orao romana (sculo II d.C.);
no um simples arconte, mas um grande arconte, comparado a Pricles.
12

Adriano, que fora arconte, imputou o grau mximo de exposio que o festival
panatenaico experimentou, tornando esse um dos festivais pan-helnicos mais
importantes, junto s Panelnias, s Adrianias e s Olimpiias;
13
e os anos, a partir de
119/20 d.C., passaram a ser calculados em anos panatenaicos assim como os
olmpicos.
14
Depois da morte de Adriano em 138 d.C., a importncia do festival era to
grande que foi empreendido por Herodes tico a reconstruo do estdio panatenaico
todo em mrmore branco,
15
o que indica algo das novas demandas do festival. Assim,
em um processo paulatino de projeo do festival panatenaico desde o sculo III a.C.,
foi no sculo II d.C. que as Panatenias alcanaram sua exposio mxima. Ou seja,
justamente no perodo da crescente importncia do festival panatenaico que se deu a
diminuio e desaparecimento das nforas panatenaicas; o que estava, aparentemente,
ligado s demandas polticas desse perodo, que proporcionaram mudanas em nveis
variados nas Panatenias.
Alan Shapiro, especialista em iconografia grega, que por diversas vezes se
ocupou da discusso sobre a ideologia poltica relacionada s Panatenias, ao analisar
esse festival na perspectiva diacrnica, diz que:
... alm de algumas modificaes, adies e ajustes, o festival [panatenaico] foi pensado
para ter preservado o seu carter e funo essenciais at o perodo romano. No entanto,
qualquer festival que, como as Panatenias, era to central para a ideologia cvica da
plis, deve ter desempenhado muitos significados e associaes em diferentes perodos

12
TEMPORINI & HAASE, 1979, p. 1255.
13
KELLY, 2006, p. 64.
14
WILLIAMS, 2007, p. 152.
15
WILLIMAS, 2007, p. 147-52.
6
histricos. O significado religioso da festa pode ter sido relativamente fixo e imutvel,
mas sua importncia poltica seguramente no foi.
16

De fato, a apropriao poltica do festival estava ligada a uma dinmica bastante
especfica situada no perodo helenstico e ampliada no perodo romano. Mas, alm
dela, pode-se pensar tambm em uma interveno mais consistente no festival no campo
religioso, e a denominao da Panatenia de 38 a.C. como Antonia apenas um
exemplo isolado. Se se pensar na situao das nforas panatenaicas, a situao
bastante clara. Ora, evidente a projeo que o festival vinha tomando mesmo antes do
sculo III a.C. Para isso, basta dizer que algumas cidades do Mundo Grego criaram
Panatenias prprias e algumas produziram vasos panatenaicos prprios tambm; mas,
at o perodo romano, o festival panatenaico que no havia sido pan-helnico na sua
essncia, passa a se apresentar de maneira mais forte no plano geral. Por exemplo, at
ento, havia vrias provas com participao aberta, mas algumas reservadas apenas a
cidados atenienses, diferente dos festivais pan-helnicos mais importantes at ento
(em Olmpia, no Istmo de Corinto, em Nemia e em Delfos), que tinham o programa
atltico inteiramente aberto aos gregos. Depois disso, com a ampliao da expresso do
festival, percebe-se uma afluncia grande de representantes de casas reais nos Jogos
Panatenaicos. Ou seja, um festival em franca expanso.
A diminuio e o desaparecimento das nforas panatenaicas nesse contexto
revela uma importante mudana. preciso lembrar, neste ponto, que o carter simblico
relacionado ao azeite panatenaico estava ligado ao mito de fundao de Atenas, que
relata a disputa entre Atena e Posido pelo patronato da cidade. Nesse contexto, a deusa

16
... apart from certain modifications, additions, and adjustments, the festival was thought to have
preserved its essential character and function until well into the Roman period. Yet any festival that, like
the Panathenaia, was so central to the civic ideology of the polis must have taken on many different
meanings and associations in different historical periods. The religious significance of the festival may
have been relatively fixed and unchanging, but its political importance was surely not (SHAPIRO, 1996,
p. 215).
7
Atena teria oferecido a primeira oliveira sagrada que, depois, teria sido base para a sua
disseminao na regio da Academia, relacionada ao santurio de Atena Morias e de
Zeus Morieus, guardies dessas rvores sagradas; e, ainda, em um processo de
ampliao, teriam sido difundidas por toda a tica. Assim, todo o azeite sagrado
descenderia de uma oliveira mtica original.
Esse azeite preenchendo os vasos panatenaicos parece ter desaparecido do
contexto da premiao, sendo substitudo por um elemento-memria o prprio vaso
panatenaico que, antes era produzido em grande quantidade para conter a grande
quantidade de leo, mas, depois, provavelmente teria sido utilizado como um vaso-
trofu. E, depois disso, at o vaso-trofu desaparece como memria do azeite, restando
apenas algumas citaes a ele. Entretanto, a referncia oliveira mtica no se perderia
completamente, j que se pode pensar na utilizao de coroas com ramos de oliveira
como premiao o que indicam as fontes do perodo helenstico e romano.
17
O azeite
panatenaico, que concentrava a funo pecuniria e simblica, daria lugar a um
elemento puramente simblico a coroa vegetal, elemento j utilizado nos principais
festivais pan-helnicos. Assim, nesse processo de projeo do festival panatenaico
consolidado no perodo romano, o elemento de citao oliveira sagrada teria mudado,
perdendo-se, alm do carter pecunirio, a especificidade que ele tinha (um festival que
oferecia grande quantidade de azeite aos atletas vitoriosos), havendo certa equiparao
aos moldes da indicao do vencedor em outros festivais (o uso da coroa vegetal), que
se distinguia em cada festival pelo tipo de vegetal utilizado. [FIGURA 3]
Outra provvel evidncia da perda do carter pecunirio da premiao so as
nforas panatenaicas em fundo branco relacionadas exclusivamente competio

17
SHEAR, 2001, p. 404.
8
musical nas Grandes Panatenias. Sabe-se, a partir da IG II
2
2311, e do comentrio de
Aristteles,
18
que a premiao do concurso musical era diferente do concurso atltico:
aos musicistas era dada uma soma em dinheiro e no o azeite panatenaico. Entretanto,
nos sculos II e I a.C., h um conjunto de vasos panatenaicos especficos conectados
premiao no concurso musical, que apresentariam uma mudana importante nesse
perodo quanto ao tipo de premiao no concurso musical das Grandes Pantenias; ou
seja, a substituio das somas em dinheiro por vasos simblicos que tambm
desaparecem no sculo I a.C. [FIGURA 4]
Esse processo de reduo e desaparecimento das nforas panatenaicas
relacionado a um contexto de profuso de citaes figurativas em contextos variados,
sobretudo depois do sculo III a.C. Elas aparecem sobre moedas, pinturas parietais em
situaes diversas (desde interiores de tumbas at pinturas sobre muros externos de
habitaes), mosaicos, esculturas, relevos, entre outros; em vrios pontos do
Mediterrneo. A mais recente citao conhecida uma nfora que foi encontrada na
gora de Atenas datada do sculo IV d.C. com carter claramente simblico [FIGURA
5]. A sua caracterstica no instrumental pode ser observada no tipo de pedestal que esse
vaso tem: ela vazada; ou seja, no se trata de um vaso para conter lquidos. O tipo de
ornamentao, uma clara referncia tcnica de figuras negras, que persistiu at o fim
da produo das nforas panatenaicas, indica que esse objeto, bastante fragmentado,
seja uma citao s nforas panatenaicas. A compreenso da filiao desse objeto s
nforas panatenaicas importante, j que ele permite pensar nos limites da memria
relacionada a um tipo de vaso que, mesmo 400 anos depois de seu desaparecimento
apresentava um referencial sobre o esprito do festival que durou at a fase final do
festival panatenaico. Os quase 400 anos que separaram o desaparecimento das nforas

18
Constituio de Atenas 60, 1-2.
9
panatenaicas e o final das Panatenias no foram suficientes para que o referencial do
vaso panatenaico desaparecesse.
A apropriao que foi feita do festival panatenaico evidentemente mudou
amplamente vrios aspectos desse evento. Aparentemente, sua ampla e crescente
projeo feita por lideranas polticas romanas tornou desnecessrio recorrer a um tipo
de recurso pecunirio, inviabilizando a continuidade de um tipo de premiao que era
amplamente tradicional desde o incio do festival. Entretanto, o peso dessa tradio
relacionada a referncias ao mito de origem da cidade notrio, e isso tinha implicaes
polticas importantes. Por exemplo, a aproximao entre Marco Antnio e Dioniso e a
anedota sobre seu casamento com a deusa Atena foram elementos que basearam crticas
que destacavam seu carter promscuo e adultero.
19
No caso de Adriano, a situao
parece mais interessante: nas amplas intervenes que promoveu em Atenas, a
referncia mtica relacionada origem da cidade foi constantemente retomada; como,
por exemplo, a espcie de disputa com Teseu, o fundador mtico da cidade e tambm do
prprio festival panatenaico. Adriano, seguindo os passos de Teseu, foi o novo fundador
do festival panatenaico e da cidade de Atenas. Esses elementos indicam que, apesar das
mudanas bastante profundas causadas pela dinmica da administrao romana em
Atenas, elementos tradicionais como as nforas panatenaicas tinham lugar; mas, bem
entendido, num quadro de memria. Afinal, esta a cidade de Adriano, no a de
Teseu.

BIBLIOGRAFIA

19
Ver nota 8.
10
BRENK, F. E. (1998) Relighting the souls: studies in Plutarch, in Greek literature,
religion, and philosophy, and in the New Testament background. Franz Steiner
Verlag.
EARL, D. C. (1980) The age of Augustus. Exeter Books.
FISHWICK, D. (1987) The imperial cult in the latin west: studies in the ruler cult of the
western provinces of the roman empire. 1, Volume 1. BRILL.
GURVAL, R. A. (1998) Actium and Augustus: The Politics and Emotions of Civil War.
University of Michigan Press.
HABICHT, C. (1991) Was Augustus a Visitor at the Panathenaia? Classical Philology,
Vol. 86, No. 3, p. 226-8.
_____. (1994) Athen in hellenistischer Zeit.: Beitrge zu Politik, Gesellschaft und
Kultur. C.H. Beck.
_____. (1997) Athen: die Geschichte der Stadt in hellenistischer Zeit. Harvard
University Press.
HURWIT, J. M. (1999) The Athenian Acropolis: history, mythology, and archaeology
from the Neolithic era to the present. CUP Archive.
KELLY, Ch. (2006) The Roman Empire: A Very Short Introduction. Oxford University
Press.
MICHEL, D. (1967) Alexander als Vorbild fr Pompeius, Caesar und Marcus Antonius:
archologische Untersuchungen. Latomus, revue d'tudes latines.
11
NAGY, G. (2001) Greek Literature: Greek literature in the Roman period and in late
antiquity. Routledge.
SHAPIRO, H. A. (1996) Democracy and imperialism. The Panathenaia in the Age of
Perikles. In: NEILS, J. Worshipping Athena: Panathenaia and Parthenon. Wisconsin:
University of Wisconsin Press, p. 215-28.
STERN, G. (2006) Women, children, and senators on the Ara Pacis Augustae: A study
of Augustus' vision of a new world order in 13 BC. Berkeley: University of
California, ProQuest.
TAYLOR. L. R. (1931) The divinity of the Roman emperor. Porcupine Press.
TEMPORINI, H. & HAASE, W. (1979) Aufstieg und Niedergang der rmischen Welt.
Walter de Gruyter.
VENNING, Th. & DRINKWATER, J. (2011) A Chronology of the Roman Empire.
Continuum International Publishing Group.







12
FIGURA 1

















13
FIGURA 2

















14
FIGURA 3

















15
FIGURA 4

















16
FIGURA 5