www.sebentadigital.com | Portugus 11 ano Frei Lus de Sousa, de A.

Garrett | A prof Dina Baptista

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Agrupamento de Escolas do Bzio | Escola Bsica 2,3/S de Vale de Cambra
Portugus 11 ano
Unidade: Frei Lus de Sousa, de Almeida Garrett

Sistematizao de conhecimentos | I

1. A Memria ao Conservatrio Real

Este texto, escrito por Garrett ao Conservatrio Real de Lisboa, antes da apresentao
pblica da pea, um texto de reflexo sobre a Literatura, o Teatro e a funo do artista na
sociedade, que contribui para entender melhor o pensamento e os objectivos do autor do Frei Lus
de Sousa. E neste sentido, importa reter alguns momentos mais ilustrativos deste texto ilustrativos:
. Preocupao de valorizar a cultura nacional, a sua histria e tradies;
. Afirmao da independncia e liberdade do criador, perante diferentes tipos de limitaes,
desde as classificaes literrias veracidade histrica,
. Expresso de originalidade, ao afastar-se dos antigos e modernos, ou melhor, ao conciliar
o que de melhor encontrava nos clssicos com a actualidade da sua escrita;
. Defesa da misso pedaggica e cvica do artista.


2. Classificao da Obra:

Esta uma verdadeira tragdia - se as pode haver, e como s imagino que as possa haver sobre factos e
pessoas comparativamente recentes. [...] NO ENTANTO, Contento-me para a minha obra com o ttulo
modesto de drama; s peo que a no julguem pelas leis que regem, ou devem reger, essa composio de
forma e ndole nova; porque a minha, se na forma desmerece da categoria, pela ndole h-de ficar
pertencendo sempre ao antigo gnero trgico. [...]
Almeida Garrett, Memria ao Conservatrio Real de Lisboa (lida em 6 de Maio de 1843)


2.1. Quanto ao CONTEDO, uma TRAGDIA:

. Nmero de PERSONAGENS diminuto: um pai (D. Manuel de Sousa Coutinho) uma me
(D. Madalena de Vilhena), uma filha (Maria), um criado (Telmo Pais), um frade (Frei Jorge)
e um romeiro que apenas aparece em duas cenas);
. O DESAFIO das prepotncias divinas e humanas (a hybris): Madalena casa pela 2 vez
sem ter a plena certeza da morte do seu primeiro marido, desafiando assim as leis
sagradas do matrimnio; Manuel de Sousa incendeia o seu palcio afrontando o poder poltico e o domnio
filipino; maria revolta-se contra a deciso final dos pais, contra Deus e as leis do matrimnio.
. O CONFLITO (Agon) interior, de conscincia de Madalena e o conflito com outras personagens no caso de
Telmo;
. A Presena do SOFRIMENTO (o pathos) que se vislumbra logo na primeira cena e que cai gradualmente
(climax) sobre Madalena, atingindo todas as restantes personagens
. INCAPACIDADE DE LUTAR contra essa fatalidade contra essa fatalidade (se pudessem e assim conseguissem
mudar o rumo dos acontecimentos, a pea seria um drama). Os protagonistas limitam-se a aguardar, impotentes
e cheios de ansiedade, o desfecho que se afigura cada vez mais pavoroso;
. A PERIPCIA (sbita mutao dos acontecimentos): alterao provocada pela chegada de D. Manuel com a
deciso de incendiar o palcio; alterao provocada pela chegada do Romeiro);
. O RECONHECIMENTO (a agnorisis): a identificao do Romeiro;
. A CATSTROFE (katastroph) causada pelo regresso de D. Joo de Portugal: desonra = morte moral / morte
psicolgica / morte fsica;
. As semelhanas com o CORO GREGO: Telmo, dizendo verdades duras protagonista, e Frei Jorge, tendo
sempre uma palavra de conforto, parecem o coro grego.

2.2. Quanto FORMA e presena de DETERMINADAS CARACTERSTICAS prprias do Romantismo um
DRAMA ROMNTICO:
. No em verso, mas em prosa (repugnava-me tambm pr na boca de Frei Lus de Sousa outro ritmo que
no fosse o da elegante prosa portuguesa que ele, mais do que ningum, deduziu com tanta harmonia e
suavidade.);
. No tem cinco actos (mas 3 actos);
. No respeita as unidades de tempo e de lugar;
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. No tem assunto antigo;
. A linguagem adequada realidade quotidiana das personagens: fluente, entrecortada com reticncias,
exclamaes, interrogaes, elipses, anacolutos, repeties, aproximando-se do tom coloquial, retratando os
movimentos afectivos das almas e o ritmo dos impulsos da conscincia. E, por isso, to diferente do tom altivo e
abstracto da linguagem clssica.

. Crena no sebastianismo (O Mito sebastianismo est espalhado por toda a obra. Logo no incio (I,2),
Madalena diz a Telmo: ,mas as tuas palavras misteriosas, as tuas aluses frequentes a esse desgraado D.
Sebastio ;
. O tema da morte (entendida para os Romnticos como a melhor soluo para os conflitos): Morte psicolgica
de Madalena e Manuel e morte fsica, em cena, de Maria;
. Crena em agouros, em dias aziagos, em supersties;
. As vises de Maria, os seus sonhos e o seu idealismo patritico;
. O titanismo de Manuel de Sousa incendiando a casa s para que os Governadores do Reino a no
utilizassem;
. O Individualismo, acentuado pelo confronto entre o indivduo e a sociedade, entre o cdigo moral estabelecido
e o desejo de ser feliz) e presente na atitude que Maria toma no final da pea ao insurgir-se contra a lei do
matrimnio uno e indissolvel, que fora os pais separao e lhos rouba: Amor/Indivduo versus Sociedade
. O esprito cristo, redentor de uma condenao irremedivel.
Fonte: http://faroldasletras.no.sapo.pt/frei_luis_de_sousa.htm



FREI LUS DE SOUSA: Entre o Clssico e o Moderno:
TRAGDIA MODERNA / TRAGDIA de natureza SIMBLICA-PATRITICA

3. As personagens
As personagens, em nmero reduzido, esto relacionadas umas com as outras de modo surpreendente e
formam um todo fechado, ou seja, uma famlia. E neste sentido, pode-se dizer que a famlia uma espcie de
personagem do drama. No entanto, para alm de a construo das personagens ter em conta o conceito de
famlia, a verdade que estas esto nitidamente orientadas para um acontecimento final que corre para a runa
iminente.































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FREI Jorge Coutinho: irmo de Manuel de Sousa, amigo da famlia e confidente nas horas de angstia. Vai ter
um papel importante na identificao do Romeiro.

Fonte: Guerra, Joo; Vieira, Jos (1998) Manuel Aula Viva, 11 ano - Portugus B. Porto Editora, p. 216.



4. O Mito Sebastianista
Lenda ou mito que assenta sobre uma f visionria e messinica:
crena na vinda de um heri que regenere a nao

4.1. A Construo do Mito
[...] Veio depois a derrota de Alccer Quibir e o desaparecimento do Rei (1578). A nao caiu sob o
domnio castelhano. A literatura chorou, com a perda de D. Sebastio, o desfazer das esperanas desmedidas, a
runa dum povo que, havia pouco, deslumbrara o mundo com os Descobrimentos e a criao de um grande
Imprio. [...] Foi ento que surgiu, como instintiva reaco, o sebastianismo. Julgou-se que s a f visionria
poderia salvar-nos. Na primeira metade do sc. XVI vrios pretensos profetas, desafiando os rigores da
Inquisio, haviam aliciado adeptos, nomeadamente cristos novos. Entre esses profetas contava-se Gonalo
Anes, de alcunha o Bandarra, sapateiro de Trancoso (Beira Alta), homem cujas trovas, largamente divulgadas,
se tornariam o evangelho do sebastianismo. O Bandarra tinha-se inspirado na Bblia para verberar a corrupo
da poca e fazer obscuras predies, entre as quais, parece, estavam a da conquista de Marrocos, a da derrota
dos Turcos e a do Quinto Imprio. [...]. Durante o sc. XIX, o sebastianismo foi passando da esfera poltica para os
domnios literrio e culturolgico. O sonho herico de D. Sebastio, a sua morte na batalha, o mito do seu
regresso e a quimera do Quinto Imprio inspiram poetas e prosadores. [...] No Frei Lus de Sousa de Garrett,
Telmo, o velho criado, quem associa f no retorno do Rei a convico de que D. Joo de Portugal, seu amado
amo, um dia aparecer.
Outros autores, entre os quais Padre Antnio Vieira (sc. XVII), viram o Encoberto em outros reis, que
construiriam o Quinto Imprio. uma literatura poltico-messinica, que se fortaleceu ainda no incio do sculo
XX com o movimento literrio Saudosismo (liderado por Teixeira de Pascoaes) e depois por Fernando Pessoa,
sobretudo na Mensagem. Mesmo na actualidade, o sebastianismo explorado literariamente (ex: Manuel
Alegre).
Fonte: Coelho, Jacinto do Prado, DICIONRIO DE LITERATURA in http://faroldasletras.no.sapo.pt/frls_sebastianismo.htm


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4.2. A Permanncia do Mito
O Sebastianismo evoluiu para simples PATRIOTISMO e os Sebastianistas identificaram-se com os
opositores da Unio Ibrica. O Sebastianismo enraizou-se no esprito nacional como trao caracterstico,
poderoso fermento de reaco em momentos agudos de crise.
Fonte: Jacinto Prado Coelho, Dicionrio de Literatura


4.3. Frei Lus de Sousa e o Mito Sebastianista ou a mensagem Anti-Sebastianista
No Frei Lus de Sousa, o mito sebastianista alimenta, desde o incio, o conflito vivido pelas
personagens, na medida em que a admisso do regresso de D. Sebastio implicava idntica possibilidade da
vinda de D. Joo de Portugal, que combatera ao lado do rei na batalha de Alccer Quibir, o que, desde logo,
colocaria em causa a legitimidade do segundo casamento de D. Madalena. No inocente, nem fruto do acaso,
o facto de Garrett ter concebido que Madalena aparecesse em cena justamente a ler Os Lusadas.
Efectivamente, tal facto est tambm associado ao mito sebastianista que, deste modo, marca a obra desde o
seu incio.
Quem se encarregar, pois, de dar corpo a tal mito? Telmo Pais, o velho aio de D. Joo e em cuja morte
no acredita, e Maria, filha de D. Madalena de Vilhena e de Manuel de Sousa Coutinho, educada por Telmo.
Fonte: in http://faroldasletras.no.sapo.pt/frls_sebastianismo.htm

PORM,

No Frei Lus de Sousa, Garrett tambm faz pe em evidencia os seus efeitos catastrficos do
Sebastianismo, e neste sentido, poder-se- falar numa mensagem anti-sebastianista:
No Sebastianismo, como ele representado no Frei Lus de Sousa por Telmo e Maria, reside no
somente a crena em que o Rei ao voltar (o Encoberto) conduzir a uma poca de brilho em Portugal .
Infiltraram-se nele concepes messinicas mais antigas e relativas ao fim prximo do mundo. [...] O Regresso
que se realiza do Frei Lus de Sousa , visto de l, - e temos de o ver assim, segundo a vontade da prpria obra -,
um anti-regresso. No leva redeno, mas catstrofe, e no a uma graa, mas sim a uma desgraa. O
nimbo messinico volta do mito sebstico paira volta do regresso destruidor de D. Joo de Portugal.
Fonte: W. Kayser, Anlise e Interpretao da obra literria in Manual Plural, 11 ano, Lisboa Editora, p. 111.

ABAIXO EL-REI SEBASTIO

preciso enterrar el-rei Sebastio
preciso dizer a toda a gente
que o Desejado j no pode vir.
preciso quebrar na ideia e na cano
a guitarra fantstica e doente
que algum trouxe de Alccer-Quibir.

Eu digo que est morto.
Deixai em paz el-rei Sebastio
deixai-o no desastre e na loucura.
Sem precisarmos de sair o porto
temos aqui mo
a terra da aventura.

Vs que trazeis por dentro
de cada gesto
uma cansada humilhao
deixai falar na vossa voz a voz do vento
cantai em tom de grito e de protesto
matai dentro de vs el-rei Sebastio.

Quem vai tocar a rebate
os sinos de Portugal?
Poeta: tempo de um punhal
por dentro da cano.
Que preciso bater em quem nos bate
preciso enterrar el-rei Sebastio.
Manuel Alegre