Antiguos elementos en las tradiciones navideas

Por Luz Mara Malagn Quintana

Los hongos y las tradiciones navideas
Cada ao, millones de hogares alrededor del mundo celebran con jbilo una de las m!s
grandes y di"undidas tradiciones de las #ue se tiene registro en la historia de la
humanidad$ la %avidad& 'esde hace ya varios siglos, el () de diciembre ha sido una
"echa clave no slo dentro de la religin cristiana, sino tambi*n dentro de otras
religiones alrededor del mundo&
Muerte y resurreccin
+l hongo$ una de las "ormas de vida m!s e,traas& %o es una -lanta ni un animal& %o
slo -arece surgir de la nada, -odra decirse #ue es ca-az de nacer en donde hay muerte&
.e les encuentra en los lugares m!s e,traos, y e,traas y variadas son sus "ormas& +l
hongo -uede alimentar, -uede curar, -uede matar de"initivamente o slo -or un
momento, -ara luego mostrarnos la vida otra vez& +l hongo es un ne,o entre la vida, la
muerte, lo #ue hay entre ambas y lo #ue hay des-u*s&
/emont!ndonos a tiem-os ancestrales, muchos aos antes de #ue la 0iblia, o si#uiera la
religin cristiana comenzara, muchas culturas realizaban ya ritos y celebraciones
religiosas en torno al in"inito ciclo de la vida y la muerte1 ellos observaban #ue la luz
del .ol -areca ser menos intensa durante el otoo, -ara luego regresar con "uerza
justamente el () de diciembre& +ra como si el .ol muriera -or un tiem-o, -ara luego
renacer trayendo consigo la "uerza de su luz& La noche m!s larga del ao traa consigo la
luz, en "orma de das m!s largos& Mucha gente no sobreviva al invierno, -or lo #ue la
resurreccin del .ol era celebrada como la llegada de la vida y su triun"o sobre la
muerte&
'e a#u #ue la mayor -arte de los iconos religiosos #ue re-resentan la %avidad, como lo
es 2ess, sean en -arte re"lejos de lo #ue alguna vez "ue una actividad -agana, como lo
es la adoracin del .ol& 'entro de la religin cristiana, 2ess, la luz de 'ios, llega al
mundo -ara tiem-o des-u*s morir, y "inalmente resucitar, lo cual lleva im-lcita una
"ranca relacin con el nacimiento3muerte3resurreccin del .ol&
Pero&&& 4#u* relacin tiene todo esto con los hongos5 Para los lderes es-irituales #ue
e,istieron y e,isten an en muchas culturas, conocidos como chamanes, el consumo de
entegenos causa un e"ecto como el antes descrito con res-ecto al .ol1 el cuer-o "sico
su"re una muerte -rematura, #ue libera al es-ritu hacia los cielos en una es-ecie de
resurreccin& A los #ue su"ran tal clase de e,-eriencias se les llamaba antiguamente
6dos veces nacidos7& 'e manera #ue la %avidad, el solsticio de invierno, incluso .anta
Claus, #ue viste de rojo y vuela en un trineo tirado -or venados, se encuentran
relacionados entre s -or el mismo rito de muerte3resurreccin& 8 este rito est! tambi*n
directamente relacionado con los hongos rituales, m!s es-ec"icamente con Amanita
muscaria, #ue es conocido en muchas -artes del mundo y #ue tiene mucho #ue ver no
slo con el origen de los "estejos decembrinos, sino tambi*n con los adornos de la
*-oca, los regalos bajo el -ino navideo y con el -ino en s& A continuacin se e,-licar!
con algo m!s de detalle la relacin #ue e,iste entre los hongos y las di"erentes
costumbres navideas&
.anta Claus 49erdad o mito5
+ste "amoso -ersonaje, conocido -or chicos y grandes alrededor del mundo, es es-erado
con gran e,-ectacin la noche del (: de diciembre& La "iloso"a de este sim-!tico
anciano es sencilla1 si eres bueno, obtendr!s un regalo en -remio, si no lo eres, no
recibir!s nada& +n algunas culturas incluso se a-licaban castigos a #uienes no eran
merecedores de un obse#uio& ;ambi*n se es-era #ue el buen hombre entre a trav*s de la
chimenea o de alguna ventana <en consideracin a a#uellos hogares de lugares algo m!s
c!lidos&&&=, -ara dejar los -resentes bajo el !rbol de %avidad, o dentro de -e#ueos sacos
#ue se suelen colgar cerca del hogar& .in embargo, a medida #ue los chicos crecen, se
dan cuenta de #ue no hay tal .anta Claus&&& los regalos no a-arecen -or arte de magia
bajo el !rbol, nadie vuela en un trineo la noche de %avidad, la magia termina y solo
#ueda lo re-resentativo de la "echa& An as, .anta Claus tuvo #ue surgir de algn lugar
o en algn momento, y tuvo #ue ser verdaderamente im-ortante -ara #ue su -resencia
haya trascendido a trav*s del tiem-o -ara llegar hasta nosotros&
Mucho se ha escrito acerca de este maravilloso ser, smbolo de generosidad y "elicidad a
lo largo de muchos aos& Algunos re"ieren la leyenda de un hombre #ue, com-adecido
de una "amilia demasiado -obre como -ara contribuir con una dote ace-table a la
entrega de su hija, llen un saco con diversos bienes y lo dej -or la noche dentro de la
casa& Al da siguiente los moradores lo consideraron un aut*ntico milagro y cuando
su-ieron de la identidad del hombre se corri la voz de #ue contribua annimamente y
de manera continua a ayudar a a#u*llos #ue lo necesitaban en la medida de sus
-osibilidades& A este -ersonaje se lo conoce actualmente como .an %icol!s, y es una de
los -rinci-ales iconos religiosos en /usia y en toda .iberia& .e cree #ue a -artir de esta
historia surgi la tradicin de .anta Claus, -ero hay otras versiones #ue en la o-inin de
una servidora -odran encontrarse m!s cerca de la verdad1 de hecho, sobre la base de
muchas "uentes re"eridas m!s adelante, -odra decirse #ue .anta Claus e,isti
realmente, y no como una distorsin de .an %icol!s, sino como una -ersona real y
com-letamente distinta, aun#ue s e,isten similitudes entre ellos&
0as!ndose en algunos grabados antiguos encontrados en el norte de +uro-a, algunos
autores llegaron a la conclusin de #ue .anta Claus "ue m!s -robablemente un chaman
#ue e,isti hace muchos siglos en las regiones nrdicas euro-eas& Para entender su
relacin con la %avidad hay #ue regresar una lneas m!s atr!s y recordar #ue el () de
diciembre es la "echa en #ue ocurre el solsticio de invierno& 'es-u*s de una larga
6ausencia7, el .ol renace dando lugar a das m!s largos, y eventualmente, a la
-rimavera& La misma im-resin de muerte3resurrecin se obtiene al consumir hongos de
e"ectos entegenos& ;ambi*n recordemos #ue los chamanes estaban "amiliarizados con
este -roceso, y #ue eran ellos #uienes guiaban a su -ueblo en el !mbito es-iritual, eran
#uienes estaban 6en contacto con los dioses7 <el t*rmino +ntegeno signi"ica 6'ios
naciendo dentro de ti7, y "ue acuado -or /& >& ?asson casi desde el comienzo de su
investigacin etnomicolgica en M*,ico=&
+l cham!n se dedicaba a recolectar los hongos <Amanita muscaria= en los das
-recedentes al solsticio& La noche del () de diciembre, meta su cosecha en un enorme
saco y se introduca a las casas del -ueblo a trav*s de un agujero en el techo, -ara luego
dejar sus 6regalos7 a los moradores& Los hongos eran tradicionalmente deshidratados
cerca del "uego del hogar, dentro de sacos #ue colgaran cerca del "uego <sacos #ue ahora
se llenan de dulces o de otros -resentes, -ero #ue suelen ser rojos y@o blancos, mismos
colores #ue visten a Amanita muscaria=& Cuando los hongos eran consumidos, el -ueblo
viva y entenda el trance -or el #ue -asaba el .ol, -ara "inalmente renacer y ascender
nuevamente al cielo&
Con el -aso del tiem-o, la tradicin de es-erar un regalo la noche del (: de diciembre a
-ermanecido viva y "resca, y se ha e,tendido hacia nuevos continentes, aun#ue su
contenido ha variado un -oco, como es de es-erarse& +n estas "echas nadie -iensa en los
im-ortantes acontecimientos astronmicos #ue se gestan, ni se llevan a cabo los mismos
ritos -aganos #ue dieron origen a una de las actividades m!s ricas #ue ha cultivado el
hombre& Pero las races de tal "estejo siguen en cierta "orma latentes a trav*s de los
colores tradicionales <verde, rojo y blanco=, e incluso a trav*s de .anta Claus, de una
"orma a-arentemente indirecta$ .us m!gicos venados&
Anos renos muy es-eciales$ el -ino navideo
La tradicin de adornar el !rbol de %avidad data de la +dad Media y -arece haber sido
originada en Alemania1 era una tradicin el hacer una obra re-resentativa de Ad!n y
+va en el Paraso, ya #ue se les "estejaba en esa "echa& +l Brbol del Conocimiento o
Brbol de la 9ida en -rinci-io era adornado con manzanas, m!s adelante con velas y
galletas& .e cree #ue los "rutos del Brbol del Conocimiento no eran manzanas, sino
hongos, -ero eso es tema de discusin #ue no entra en este ensayo& Actualmente se
colocan es"eras y otros adornos en los !rboles navideos, aun#ue originalmente *stos
ornamentos re-resentaban a Amanita muscaria, 6el Cruto de la 9ida y del
Conocimiento7&
Amanita muscaria es un hongo #ue crece t-icamente al -ie de los -inos, ya #ue
mantiene una relacin micorrcica muy directa con las races de *stos& +sta simbiosis
est! bien documentada y no creo #ue al lector le sor-renda descubrir #ue los t-icos
colores navideos corres-onden al verde de los -inos, y el rojo y el blanco de los
hongos #ue crecen bajo ellos& Los regalos #ue se colocan bajo el !rbol navideo son
generalmente envueltos con estos colores, recordando la im-ortancia de este 6-resente7
y su locacin e,acta& Ahora bien, en los -ases nrdicos es comn la -resencia de renos
#ue se alimentan de brotes tiernos #ue se encuentran congelados bajo la nieve, de la
corteza de las con"eras&&& y entre otras cosas, de los mismos hongos #ue crecen al -ie de
*stas& 'e a#u #ue se les re-resente volando -or los aires, haciendo alusin a uno de los
e"ectos #ue Amanita muscaria causa&
Adem!s, los nombres #ue los renos tienen est!n estrechamente relacionados con este
hongo y sus e"ectos& 'asher, 'ancer y Prancer <0rioso o +n*rgico, 0ailarn y Acrbata=
son todos nombres #ue hacen re"erencia a algunos de los e"ectos #ue tiene A& muscaria
sobre #uienes lo consumen& Dncluso se sabe #ue los viEingos los coman antes de
em-render una batalla o una carrera, ya #ue a-ortaba m!s "uerza y resistencia& Comet
<Cometa= hace re"erencia a nuestro origen csmico, y tambi*n re-resenta en cierta
"orma a la es-ora #ue viaja hacia la tierra -ara originar a 6la "lor de la vida7, el cuer-o
"ruct"ero del hongo& Cu-id <Cu-ido= es el mensajero de +ros, el dios del amor& A A&
muscaria tambi*n se le atribuyen algunas -ro-iedades a"rodisacas, de manera #ue es
como la "lecha #ue des-ierta el deseo en #uien lo come& 'onner y 0litzen son -alabras
de origen alem!n y signi"ican 6;rueno7 y 6/el!m-ago7& La a-aricin de los hongos
siem-re he sido asociada con la lluvia, misma #ue viene acom-aada de truenos y
rayos1 de hecho, en algunas culturas, se -ensaba #ue los hongos a-arecan all donde los
rayos gol-ean la tierra, ya #ue ignoraban la e,istencia de las es-oras& Cinalmente, 9i,en
<2uguetn, ;ravieso&&&=1 *ste es tal vez uno de los m!s im-ortantes re-resentantes de la
tradicin cham!nica& .u nombre deriva de otra -alabra germ!nica$ Ficca, #ue -asa al
ingl*s como Fitch, #ue en es-aol signi"ica 6bruja71 se trata nada m!s y nada menos
#ue de la versin "emenina del chaman& 9i,en signi"ica literalmente 6zorra7, haciendo
alusin a 6Pan7, al ser mitolgico mitad hombre mitad bestia, el dios de la tierra en su
versin "emenina, #ue -osee -or s misma la ca-acidad de volar y de realizar
encantamientos&&& es muy -robablemente la #ue ahora conocemos como la .ra& Claus,
-ero tambi*n es a#uella res-onsable del e#uinoccio de Gtoo, evento #ue 6mata7 al .ol,
y luego entonces la hace conocedora a ella tambi*n de los -oderes del hongo&
'e manera #ue nos encontramos con una visin com-letamente distinta de .anta Claus$
es un hombre de edad <la edad es smbolo de sabidura -or e,celencia=, #ue viste de rojo
y blanco, #ue lleva consigo un saco lleno de regalos a entregar en -leno solsticio de
invierno y #ue viaja en un trineo #ue es jalado -or un nmero de renos voladores&
+ntrar! -or las chimeneas de las casas y colocar! -arte de su -recioso cargamento al -ie
de un -ino adornado con diversas "iguras o dentro de sacos #ue se encuentren cerca del
"uego& 'es-u*s -artir! -ara continuar su viaje hacia otros hogares, y al da siguiente el
.ol habr! renacido y tambi*n nosotros ante la alegra de haber recibido un obse#uio& +l
-a-el de Amanita muscaria dentro de toda esta historia es esencial -ara -oder
com-render la trascendencia #ue ha tenido el conocimiento de las diversas -lantas <y
hongos= -or los chamanes a lo largo de la historia <dicho conocimiento es conocido
como 6"armaco-ea7, y es -arte del origen de nuestra actual 6"armacia7=& +s increble
#ue tantos -ueblos, tantas culturas, incluso tantas religiones se hallen tan unidas -or el
mismo -rinci-io y -or el mismo entendimiento$ el ciclo de la vida, la e,-eriencia de
trascender "uera del cuer-o "sico -ara encontrar otro -lano es-iritual, el hallarse cara a
cara con los dioses, la celebracin de la vida, la muerte y de nuevo la vida y todo a
trav*s del conocimiento de un solo ente #ue los relaciona, y los convierte en "undadores
de muchas religiones& Amanita muscaria no es slo un hongo de gran belleza, es
tambi*n un im-ortante "actor uni"icador, ya #ue de *l -arten muchas tradiciones y
creencias #ue son -arte de nuestra vida y de nuestro tiem-o&
Adem!s de Amanita muscaria, se encuentran muchas evidencias de la in"luencia de los
hongos en muchas otras religiones, como la Hind, la +gi-cia, 0udista, la ;ibetana,
entre otras& .obreentendido #ueda #ue la Cristiana y las religiones #ue de *sta derivan
mantienen una relacin bastante estrecha& Hongos de los g*neros Amanita, Psylocibe y
otros "itoentegenos como la conocida marihuana <Cannabis indica= y el -eyote
<Lo-ho-hora Filliamsii= han jugado un -a-el sumamente im-ortante, -odra decirse #ue
-rimario y esencial en el origen de miles de cultos actuales&
Conclusiones
A lo largo de los siglos, las relaciones entre los hongos y las -ersonas han sido tan
estrechas e im-ortantes como -ueden serlo las #ue han mantenido con los animales, o
con -lantas& Los hongos han -ro-orcionado desde tiem-os ancestrales alimento y
remedio -ara algunas en"ermedades& Ano de sus usos m!s im-ortantes, el uso ritual, ha
sido clave -ara el desarrollo de numerosas religiones y tradiciones, #ue llegan hasta
nuestros das con las obvias modi"icaciones #ue su"re cual#uier mito a trav*s de los
siglos&
Ano de las tradiciones m!s im-ortantes #ue se viven hasta nuestros das es el "estejo de
la %avidad, el () de diciembre de cada ao& +sta celebracin est! estrechamente
relacionada con un hongo #ue abunda en los bos#ues del hemis"erio norte de nuestro
-laneta, es-ecialmente en los bos#ues de con"eras& Amanita muscaria y otros hongos de
*se mismo g*nero o de otras subes-ecies tienen una gran im-ortancia ritual debido a sus
e"ectos entegenos, #ue -rovocan 3segn testimonios de #uienes los han consumido33 la
sensacin de morir y renacer en un -lano di"erente, adem!s de distintas visiones y otras
reacciones "sicas t-icas de dichos hongos&
4Pero #u* relacin guarda Amanita muscaria con la %avidad5
+l () de diciembre es la "echa a -artir de la cual -odra surgir todo el ritual& +s en esta
"echa en #ue se celebra el solsticio de invierno en el hemis"erio norte del globo terrestre&
'es-u*s de un largo invierno, en #ue los das son cortos y las noches largas, el .ol
regresa con m!s "uerza #ue nunca y -re-ara a los cam-os y a los hombres -ara el inicio
de la -rimavera& +s en cierta "orma una es-ecie de muerte y resurreccin del .ol, #ue
"inalmente trae de nuevo das m!s largos y c!lidos& Mucha gente no sobreviva al
invierno, de manera #ue el renacimiento del .ol era un acontecimiento muy im-ortante&
Los -ueblos nrdicos #ue nos interesan 3y en realidad los de todo el mundo, en algn
momento33 eran guiados -or uno a varios individuos #ue de alguna manera eran ca-aces
de conversar con los dioses, averiguar sus designios, y comunicarlos a los habitantes de
su -ueblo, de "orma #ue -odan tenerlos siem-re com-lacidos -ara tener su -roteccin&
+stos hombres, #ue adem!s -osean grandes conocimientos en "armaco-ea, eran
llamados hechiceros o chamanes, y su -rinci-al "uncin era guiar es-iritualmente a su
gente& La noche anterior al () de diciembre, los chamanes entraban a las casas a trav*s
de un agujero en el techo y dejaban a los moradores una racin de Amanita muscaria
-ara cada uno& Istos eran secados en sacos "rente al hogar -ara ser consumidos en -leno
solsticio de invierno, re-resentando as la muerte y resurreccin del .ol en el -ro-io ser&
Actualmente no son hongos lo #ue a-arece la noche del (: en las casas de casi todo el
mundo, sino regalos, y el chaman ha dejado de ser un gua es-iritual -ara convertirse en
.anta Claus, un smbolo de unin y "elicidad&
La tradicin del !rbol navideo se vincula tambi*n con Amanita muscaria, ya #ue es
bien sabida la relacin micorrzica entre *ste y los -inos& 'e manera #ue los hongos
crecen justo bajo ellos, siendo el lugar en donde eran buscados -or los chamanes& Los
renos, #ue abundan en los bos#ues de con"eras del norte, solan incluirlos en su dieta
diaria, de all #ue la tradicin se re"iera a 6renos voladores7, haciendo alusin a uno de
los e"ectos #ue causa el hongo& Dncluso los nombres de los renos mantienen una
corres-ondencia muy es-ecial con el hongo, al re"erirse a sus e"ectos <0rioso, 0ailarn,
Acrbata, Cu-ido=, sus orgenes <Cometa, ;rueno y /el!m-ago=, e incluso uno de ellos
<9i,en, La 0ruja o la Jorra= re-resenta a la versin "emenina del Cham!n, a#uella #ue
mata al .ol -ara #ue luego renazca&
Actualmente el rito original -ermanece velado -ero an -resente en los colores
navideos <verde de los -inos, blanco y rojo #ue visten al hongo=, en la es-era de
6regalos7 la vs-era, en la leyenda de un hombre sabio y bueno #ue vuela en un trineo
tirado -or renos voladores #ue entra a las casas -ara dejar -resentes y en la costumbre
de -oner un -ino en casa bajo el cual a-arecer!n los obse#uios& 8a casi nadie recuerda
#ue el () de diciembre, el .ol est! a -unto de renacer&
Como un ao ms, esta Navidad hemos visto invadidas las calles de "Papa Noeles".
Sin duda, un personaje caracterstico que ha llenado nuestra infancia de ilusin
nuestra edad adulta de indi!nacin desen!ao ante tal ela"orada f"ula. #a los
re!alos no nos hacen la misma ilusin, caen en la frialdad de sa"er que te los re!alan
personas normales, como t$ o como o.
Prefera pensar cuando era un enano %no de f"ula, sino de pequeo% que los re!alos
los traa Papa Noel desde el Polo Norte. &se de prominente a"domen ataviado con
su traje rojo de puos ri"etes "lancos a jue!o con su espesa melena "ar"a, que
montado so"re su flamante trineo de plaideras de plata tirado por sus ocho renos
voladores, surca"a el !'lido cielo de invierno para repartir los re!alos a todos los
nios del mundo, colndose en las casas para dejarlos en la chimenea (versin rico)
o en el a"eto navideo de P*C (versin po"re).
&ste ser misterioso que tanto viaja de all para ac en la noche del +, de diciem"re a
velocidades superiores a la del sonido, aplastado en su trineo, repartiendo re!alos a
ms de -.. millones de nios cristianos haciendo un tremendo esfuer/o por
desli/arse por las chimeneas cual h"il deshollinador, conocido en todo el mundo
"ajo diversas formas nom"res0 Santa Claus, San Nicols, Padre 1nvierno o "2anta
3urosu" en japon's, entre otros, forma parte de un mito ancestral que tiene al!o de
leenda al!o de realidad.
No vo a e4poner o plantear teoras cunticas que mediante a!ujeros de !usano o
taquiones e4pliquen su pro"a"le e4istencia su desafo a la fsica clsica. 5o que
pretendo en este artculo es ceirme a hechos fehacientes demostrados que tienen
su cuna en Si"eria cuo ori!en se remonta a ms de 6... aos de anti!7edad.
5a teora ms plausi"le que mejor encaja con el mito de Papa Noel, es
pro"a"lemente su ori!en chamnico su relacin con el consumo de 8manita
muscaria , aunque este personaje ha sufrido variaciones transmutaciones a lo lar!o
del tiempo hasta lle!ar a las coloridas frmulas comerciales de la actualidad que
Coca%Cola nos propone.
5a tradicin cristiana de la Navidad es de ori!en pa!ano, puesto que la noche del +9
de diciem"re se produce el solsticio de invierno. &ste acontecimiento ha sido festejado
a lo lar!o ancho del planeta desde hace milenios por los pue"los que vivan
o"servantes de los fenmenos celestes, pues a medida que lle!a el da +9 las noches
son ms e4tensas es justo esta noche, que se produce la ms lar!a del ao, cuando
se hace culto al eterno ciclo de muerte renacimiento0 5a lenta muerte del sol hacia
el solsticio su renacimiento con das cada ve/ ms lar!os. 5a " Petit :ort ". &l ave
;'ni4 . &l cristianismo simplemente ha adaptado su calendario para solapar este
acontecimiento con el nacimiento de Cristo, otro claro ejemplo de :uerte
<enacimiento.
Pero =qu' nos lleva a pensar que Papa Noel proviene de prcticas tan remotas como
el chamanismo en Si"eria> =?u' paralelismos nos hacen pensar que e4ista al!una
semejan/a>
2e"emos recordar que desde Si"eria se produjeron !randes mi!raciones a lo lar!o de
la prehistoria, e4tendi'ndose con estas las prcticas chamnicas por toda &uropa,
8sia 8m'rica, ha numerosos vesti!ios que representan el consumo ritual o
sim"lico de 8manita :uscaria .
5os pue"los norte europeos los si"erianos so"re todo, como los Sajas, los 3oria@s
los Chu@chi, los Sami, los #u@a!ir o los 3amchadal, tienen conservan en al!unos
casos la costum"re de comer 8. muscaria tanto para em"ria!arse como en prcticas
chamnicas. 5os chamanes, !randes micfa!os, entra"an en trance mediante la
in!estin del hon!o con el fin de acceder al :undus 1ma!inalis, al 84is :undi,
contactar con los espritus en "usca de respuestas.
&s mu pro"a"le que los pue"los si"erianos aprendieran esta prctica de la
o"servacin de los renos, por su h"ito de "em"orracharse" con la amanita. 8s
relata"a 8dolf &rman en 9ABB la e4periencia de los renos con los hon!os0
5os renos salvajes que los han in!erido
a menudo se encuentran tan estupefactos
que pueden ser atados utili/ados como
medio de transporte. su carne adems
into4ica a aquel que la coma.
Por otro lado, un si!lo antes, un coronel del ej'rcito sueco llamado ;ilip C. von
Strahlen"er!, tras doce aos de prisin en Si"eria despu's de estudiar las
costum"res de los pue"los si"erianos, hi/o qui/s el primer relato de la in!estin de
amanita que reco!e la literatura moderna.
Cuando cele"ran una fiesta, vierten a!ua so"re
al!uno de estos hon!os los hierven. 8 continuacin
hacen licor, que les em"ria!a.
# aada0
8quellos ms po"res que no pueden permitirse almacenar
sus propios hon!os, se apostan, en tales ocasiones, cerca
de las ca"aas de los ricos a la espera que los invitados
sal!an a orinar. &n ese momento sostienen un ta/n de
madera para reci"ir la orina, que "e"en con avide/, como
si contuviera a$n parte de la virtud del hon!o, de modo
que as se em"orrachan ellos tam"i'n.
5a 8manita muscaria es un hon!o psicoactivo de cualidades visionarias cuos
efectos van desde la euforia al sueo profundo pasando por toda una suerte de
alteraciones en las percepciones. Su principio activo es el cido i"ot'nico que una ve/
in!erido se transforma en muscimol . Suele crecer en los "osques en otoo las
especies ms valoradas por su potencia son aquellas que crecen entre las races de las
conferas, como los pinos o a"etos. &4isten numerosos estudios halla/!os
arqueol!icos que ponen de relieve la importancia que ha tenido este hon!o en el
!'nesis de las culturas las reli!iones. &l "Soma" para los hind$es, el "Dr"ol del
Conocimiento" para los Cristianos, el "Dr"ol de la *ida" para los chamanes o el
"Eon!o de la inmoratalidad" para los taoistas. Fam"i'n suele tener una amplia
representacin en los cuentos infantiles su presencia en los "osques suele crear
cierta simpata.
Pues "ien, das antes del +, de diciem"re, cuando se produce el solsticio de invierno,
los chamanes recolecta"an estos hon!os en los "osques de pinos %que normalmente
eran frecuentados por los renos% para repartirlos entre los miem"ros de su tri"u.
Ea"itualmente la entrada a las ca"aas en invierno esta"a "loqueada por la nieve,
por lo que se vean o"li!ados a acceder por el techo de las mismas para dejar este
preciado presente a sus moradores. 5os hon!os eran secados normalmente cerca del
fue!o en pequeos sacos. Cuando los hon!os eran consumidos, el pue"lo viva
entenda el trance por el que pasa"a el Sol, para finalmente renacer ascender
nuevamente al cielo (:ala!n, GGG.sindioses.or! , +..B).
Sin lu!ar a dudas, e4isten paralelismos ms que suficientes para tra/ar el inicio de
este mito, entendiendo el concepto de mito no slo como un relato con anclajes en la
realidad sino como la plasmacin de unos valores de unas virtudes en personajes
vivos en secuencias de su vida.
Easta aqu hemos visto que el chamn era un ser inteli!ente, normalmente con una
espesa "ar"a, reflejo sm"olo de sa"idura en muchas culturas. 8taviado con
e4trava!antes llamativas vestiduras, su visita antes del solsticio de diciem"re era
mu esperada so"re todo por los "re!alos" que porta"a. <ecolecta"a las amanitas en
los "osques de pinos donde crecen !racias a su relacin micorrcica con las races de
estos. Se cola"a por los tejados para repartirlas. Se seca"an en "olsas cerca del fue!o.
5os renos coman amanitas sus efectos les hacan "volar".
Curioso, =no>... Nuestro Papa Noel viste de rojo "lanco (como las amanitas) tiene
lar!a "ar"a, reparte re!alos la noche del +, de diciem"re dejndolos junto a la
chimenea o "ajo el r"ol, una ve/ ha superado la prue"a de entrar por el tejado. &s
llevado por los cielos en su trineo !racias a sus renos voladores con nom"res como
2asher, 2ancer Prancer (&n'r!ico, Hailarn 8cr"ata). no olvidemos el pino o
a"eto navideo que preside nuestros ho!ares adornado de "olas rojas re!alos.
Sin lu!ar a dudas esta no es la $nica tradicin o historia que tiene un ori!en
relacionado con los ente!enos (2ios !enerado dentro), con la e"riedad o con el
eterno ciclo de muerte renacimiento.
?ui/ despu's de leer esto, a no mires con esa cara a un Papa Noel cuando lo veas
apostado en la esquina de un centro comercial, tal ve/ despu's de verlo slo te entren
!anas de com'rtelo.
<el te,to original "ue e,traKdo d htt-$@@FFF&-siconautica&org@ =
2e la 8manita a la Coca Cola 5a amanita muscaria es uno de los psicotrpicos ms
anti!uos que se conocen. #a el le!endario Soma de la 1ndia, del que ha referencias
del ,.. a.C., se prepara"a a "ase de este popular hon!o. # lo ms importante0 como
los re!alos de navidad, crece al amparo de a"etos, pinos, o conferas en !eneral.
8 ver qu' les parece esta historia0 &n muchas culturas chamnicas del norte de
&uropa el fin del invierno el retorno del Sol la vida (lo que es el solsticio invernal
o nuestra navidad) se cele"rara con una curiosa tradicin. &l chamn del pue"lo,
vestido de rojo "lanco (como las amanitas), va de casa en casa con un saco lleno de
dichas setas. &ntra por las chimeneas las pone en "olsas (quien dice "olsas dice
calcetines) al calor del ho!ar, lu!ar ideal para que queden "ien secas. 2espu's se las
dan de comer a sus renos para lue!o "e"er sus orines. &l muscimol, principio activo
de la amanita, pasa limpiamente a trav's de los riones, pero no la muscarina,
sustancia de desa!rada"les efectos secundarios. 8hora, los renos son suscepti"les a
los efectos de la amanita, de hecho parecen volar.
No me pre!unten cmo, pues o casi prefiero i!norar, esta tradicin ha podido
de!enerar hasta lle!ar a lo que actualmente son nuestras navidades. &l chamn de
chamanes que resulta ser Pap Noel se me/cla sin pudor con la historia de un o"ispo
turco amante de los nios, a los que siempre re!ala"a al!o por navidades, que vivi
en el si!lo 1* (Santa 3laus) creando un disparatado personaje que a no nos "rinda
amanitas sino Coca Cola mientras se descojona (joI joI joI) para cele"rar el
nacimiento del nio 2ios. ?ui/ al!uien pudiera decir0 es otra manifestacin de lo
sincr'tico. Ni de coa, es un jodido en!endro, el fenmeno que lo causa de"iera
llamarse mercantilismo mitol!ico.
Porque el hecho sincr'tico es en s mismo sin'r!ico. Jsh$n vs. Nuestra Seora de la
Caridad, el orisha frente al santo, cuando estos elementos se fusionan no pierden su
carcter primi!enio sino que pasan a representar manifestaciones concretas de una
entidad superior, en este caso el principio de la fertilidad, se4ualidad vitalidad, el
eros. Fodo lo contrario, en nuestra a"omina"le navidad la resultante, ese jodido
en!endro "e"edor de cola, el todo, es menos que cada una de las partes.
&scrito por K.:anjacaprini "ajo la influencia del reno men
&nve sus quejas sus !erencias a manjacapriniLla!enda.or!