Si Dios no existe, al menos hay un ser cuya existencia precede a la esencia,
un ser que existe antes de poder ser definido, por ningn concepto, y este ser es el hombre. No hay naturaleza humana porque no hay Dios que la conciba ean !aul Sartre "#$%&'#$(%) Los conceptos que la terapia gestalt toma del existencialismo son los siguientes: La vivencia concreta est por sobre las abstracciones. Prioridad de lo vivido. Se reflexiona antes de actuar. Cada experiencia humana es singular e intransferible. Cada existencia es original. Cada persona es responsable de su proyecto existencial. Eso le da sentido a su vida y as crea cada da su libertad relativa. La filosofa existencial y la fenomenologa constituyen el fondo ms importante para los conceptos de la psicologa humanista y de la !erapia "estalt. Los fen#menos existenciales se basan en la existencia de las personas$ las relaciones entre ellas$ sus alegras$ sufrimientos%vivenciados directamente. Para la visi#n existencial las personas estn continuamente re&haci'ndose o descubri'ndose a s mismas. (o existe una )esencia* en la naturale+a humana que pueda ser descubierta )de una ve+ por todas$ para siempre$ y para todos*$ siempre hay nuevos aspectos$ hori+ontes$ problemas y nuevas oportunidades. Para la terapia gestltica$ tanto lo que se siente ,sub-etivamente, como lo que se observa ,ob-etivamente, constituye informaci#n relevante. El existencialismo est en contra de la posici#n racionalista del hombre$ concretamente$ contra el cartesianismo. . su ve+$ hace frente al idealismo hegeliano que afirma que en la historia ocurre lo que es necesario que ocurra. La tesis fundamental del existencialismo es que la existencia precede a la esencia, es decir, el hombre no posee una esencia como algo determinado, sino que la va construyendo durante su existencia a travs de su libertad. *l existencialismo pone +nfasis en c,mo los seres humanos -i-en sus -idas, en la libertad, en la contemplaci,n y exploraci,n del ser humano. Su planteamiento -a en contra de las especulaciones abstractas y el cientificismo racionalista, esto implica que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea esta la de animal racional, ser social, ente ps.quico o biol,gico. El existencialismo es un movimiento filos#fico que da origen a la mayor parte de las teoras humanistas hoy en da. Parte de la obra de S/ren 0ier1egaard y de 2. (ietsche$ con aportes de 0arl 3aspers$ 4artin 5eidegger y 3.P. Sartre entre otros. La vida humana es sentida como breve y transitoria$ lo que implica que la vida en s adquiere un valor intrnseco. El existencialismo niega la supremaca de la racionalidad. 6echa+a lo abstracto o clasificado y hace 'nfasis en la INSTITUTO ANANDA http://institutoananda.com 948 !"!! #amplona #a$e 9 Existencialismo experiencia vital individual y directa. La experiencia sub-etiva individual es considerada vlida. El punto comn de la corriente existencialista y las teoras organsmicas es la valoracin de la experiencia subjetiva. Soeren 0ier1egaard fue el primero en llevar a cabo esta ruptura con la filosofa tradicional en la primera mitad del siglo 788. Propone que la verdad es la sub-etividad y que ser individuo es lo ms propio e intimo del hombre$ de ah su valor absoluto. 9n siglo ms tarde$ 4artn 5eidegger retoma los planteamientos de 0ier1egaard. El fil#sofo esbo+a que el ser humano se encuentra existencialmente en el acto de decidir o elegir: el ser humano se encuentra en cuanto tiene un margen de libertad de movimientos que lo posibilitan$ y a su ve+ el ser humano se encuentra en cuanto l tiene que ser, tiene que decidir y elegir. 4artn :uber contribuye al existencialismo con su visi#n de dualidad del ser humano$ donde el individuo tiende a polari+arse hacia el individualismo o hacia el colectivismo. Le da un valor especial a la relaci#n dialogal en un encuentro existencial. Esta relaci#n se entiende como un dilogo existencial$ donde dos individuos se encuentran como personas$ donde cada una es impactada por y responde a la otra$ una relaci#n ;o & !<. Para :uber no es una secuencia de mon#logos$ sino una forma de contacto especiali+ada. En la misma lnea$ 3ean Pa<l Sartre plantea su supuesto fundamental: la libertad humana. =esde el punto de vista del pensador$ ser libre no es sin#nimo de tener 'xito$ sino de poder elegir> la relaci#n con el no ser es la condici#n ms importante de la libertad$ el ser humano debe luchar constantemente por que en la libertad tiene que elegir. La visi#n del hombre en el mundo del existencialismo nos entrega varios conceptos clave para el modelo humanista y por ende para la terapia gestalt$ libertad y miedo, eleccin y decisin, responsabilidad, estar en el mundo, condicin de presente. El principio bsico del Existencialismo de que ,una persona debe responsabili+arse de su propia existencia,$ fue adoptado por Perls de la siguiente forma: /0nicamente yo me puedo mo-er, pensar, sentir, -i-ir. 1o no puedo mo-erte a ti, yo no puedo pensar, sentir y -i-ir por ti. 1o soy yo y tu eres t/. =e aqu surgieron las resistencias gestlticas: proyecci#n$ introyecci#n$ retroflexi#n$ deflexi#n$ y confluencia. =e 4artin :uber$ Perls incorpor# a la !erapia "estalt el concepto ;o&t<. :uber distingua dos tipos de interacci#n> el yo&esto y el yo&t<. En el yo&esto se da una relaci#n ob-etiva y unilateral de una persona con un ob-eto. El yo&t< es una relaci#n sub-etiva en la que dos personas interact<an y co&existen mutuamente$ es el encuentro terap'utico entre dos personas. =ice ?ictor 2ran1l: El factor esencial en psicoterapia no es tanto el m'todo$ como la relaci#n entre el paciente y su m'dico$ el )encuentro entre el terapeuta INSTITUTO ANANDA http://institutoananda.com 948 !"!! #amplona #a$e 10 Existencialismo y su paciente*. Esta relaci#n entre dos personas parece el aspecto mas significativo del proceso psico&terap'utico$ un factor mas importante que cualquier m'todo o t'cnica. Sin embargo$ no debemos desde@ar la t'cnica$ pues en terapia es indispensable un cierto grado de distanciamiento por parte del terapeuta. 2a relaci,n terap+utica se despliega en un campo polar de tensin en el que los polos est3n representados por los extremos de la proximidad humana, por un lado, y el distanciamiento cient.fico por otro. El terapeuta no ha de caer vctima de un lado o de otro$ no debe de-arse guiar por la simpata$ ni por su deseo de ayudar al paciente$ ni a la inversa reprimir su inter's por otro ser humano tratndolo simplemente en t'rminos de t'cnica.. El terapeuta ha de guardarse de interpretar su propio rol como si fuera un t'cnico$ esto equivaldra reducir al paciente a un hombre mquina. Principios de la terapia Existencial Para comprender el funcionamiento de la psicoterapia existencial hay que entender los principios en que se basa. Se parte de la existencia de un mundo ob-etivo al que se le da forma gracias a las interpretaciones y el mecanismo por el que se construye el significado es lo que se conoce como: oma de decisiones Las decisiones tienen dos alternativas posibles: elecci,n del futuro, elecci,n del pasado. La toma de decisiones es la relaci#n que las personas tienen Acon otros$ con institu&ciones$ con sus ambientes biol#gicos$ fsicos y adems consigo mismoB. Lo que importa a los existencialistas es la calidad de estas relaciones> las relaciones sern ms fructferas si la persona ha elegido el futuro$ ahora bien$ teniendo en cuenta que existen realidades que no se pueden cambiar$ por tanto$ con la elecci#n del futuro las podemos minimi+ar pero no eliminar. Personalidad Ctro principio es el de entender el concepto de personalidad$ es una combinaci#n de realidades y de posibilidades. . la hora de evaluar la personalidad se debe conocer tanto lo presente como lo posible. Proyecto !undamental Este concepto $ de Sartre$ explica la uni#n entre el pasado y el futuro con el momento presente de la persona. .l tomar decisiones estn participando los recuerdos de las decisiones pasadas y la imaginaci#n sobre decisiones futuras. Procesos La mxima que persigue la Psicologa Existencial es desarrollar niveles altos de consciencia y para ello es necesario el uso de " procesos: #. Simbolizaci,n4 desarrollo de categoras cognitivas que representan la experiencia sin que realmente est'. 5. 6maginaci,n> yuxtaposici#n$ combinaci#n y recombinaci#n de categoras mentales que se aseme-an a la experiencia pero sin existir interacci#n con el ambiente. 7. uicio$ adoptar una postura de evaluaci#n con respecto a la experiencia actual e imaginada. Estos D procesos construyen el significado que las personas dan a la experiencia. #er $utntico INSTITUTO ANANDA http://institutoananda.com 948 !"!! #amplona #a$e 11 Existencialismo Este concepto sinteti+a todo lo anterior$ ya que una persona pr#xima a este concepto es la que se ve capa+ de influir en su vida a trav's de la simboli+aci#n$ imaginaci#n y el -uicio en el proceso de toma de decisiones. Son personas que muestran una tendencia a elegir el futuro en pensamiento y en acci#n. Apersona autorreali+ada de 4asloEB 6elacionado con la autenticidad est la explicaci#n del desarrollo temprano y el tardo. El desarrollo temprano va desde el nacimiento hasta que la fortale+a ha sido aprendida> la fortale+a est compuesta por: CompromisoF.lienaci#n. ControlF7mpotencia. =esafoF.mena+a. Compromiso es la capacidad para involucrarse en una actividad. Control es actuar como si se pudiera influir en los eventos. =esafo es la esperan+a de cambio. El desarrollo tard%o tiene lugar durante la adolescencia y se caracteri+a por el aprendi+a-e a trav's de los propios fracasos. Si el desarrollo transcurre correctamente se pasar por G etapas: H. El Esteticismo$ es el deseo de intentar las cosas por s mismo$ termina cuando se han acumulado suficientes experiencias de fracaso. G. El 7dealismo$ compromisos imperecederos y valores que se aplican universalmente. . la hora de llevar a cabo la terapia hay una serie de estrategias a tener en cuenta: I Confrontaci#n y orientaci#n en el presente. I Las emociones de la interacci#n terape<tica. I Jnfasis en el contenido.
La &onfrontacin se usa para for+ar al cliente a reflexionar sobre lo que est pensando y haciendo. .l igual que la corriente psicoanaltica$ la existencial considera que el funcionamiento presente de una persona es refle-o de lo aprendido en el pasado. .hora bien$ las confrontaciones de la corriente existencial incluyen los hechos especficos de la vida diaria presente$ A en la psicoanaltica las interpretaciones conducen al paciente hacia el pasadoB. La importancia de las Emociones que surgen en la interacci#n terape<tica se debe a que expresan las reacciones de lo que est sucediendo. Si las emociones son negativas significa que la interacci#n no es productiva. Las emociones pueden suponer un obstculo para lograr el cambio cuando se refieren al pasado o a s mismo> los existencialistas consideran que el presente y el futuro son ms importantes para recobrarse que el pasado. Los terapeutas existenciales tienen unos &ontenidos preferentes de la experiencia que son importantes para el funcionamiento humano. Los contenidos son: a) 8esponsabilidad. b) 9islamiento. c) :uerte. La responsabilidad$ hace referencia a que cuanto antes acepte la persona que es responsable de sus pensamientos$ sentimientos y actos antes le llevar a romper con el pasado y as podr tomar decisiones orientadas hacia el futuro. INSTITUTO ANANDA http://institutoananda.com 948 !"!! #amplona #a$e 12 Existencialismo El aislamiento se refiere a que no se puede conocer completamente a los dems$ ni 'stos a nosotros. 5ay que ayudar a los clientes a aceptar el aislamiento pero$ mientras deben continuar esfor+ndose por hacer posible la intimidad. 6especto al contenido de la muerte reconociendo que es algo que no puede controlarse$ es inevitable e imprescindible. La funci#n del terapeuta es conseguir en el cliente la fortale+a necesaria para aceptarlo. La psicologa existencial busca que el cambio del desarrollo sea constante$ lo mismo que la vitalidad. La terapia se centra ms en procesos racionales al considerar que las capacidades mentales son las que formulan el significado. Para lograr todo esto el terapeuta existencial usa las siguientes tcnicas : a' intencin paradgica$ sirve para que los clientes controlen sus sntomas y se den cuenta de que son ellos quienes los producen. b' el enfoque$ su fin es llegar al sentido ms individual que cada persona tiene de las cosas. .yuda al cliente a desarrollar su fortale+a ya que es un buen e-ercicio de simboli+aci#n$ imaginaci#n y del -uicio. c' reconstruccin situacional$ su funci#n es proporcionar ideas acerca del cambio. c' autome(ora compensatoria, pretende incrementar el sentido de posibilidad de reas que no est'n dominadas por el determinismo. e' construccin de la fortale)a a travs de la estimulacin temprana del desarrollo, e-ercicios que se reali+an para traba-ar la fortale+a en la persona$ es importante que se den en el ambiente creado en psicoterapia. !erapia existencial es la logoterapia$ creada por el *ictor !ran+l$ m'dico y fil#sofo$ nacido en ?iena HKLM$ muri# en H.KNK. 2ran1l pone el acento en la libertad humana para trascender el sufrimiento y hallar sentido a la vida$ adoptando un punto de vista positivo y de esperan+a en los recursos y capacidades del hombre para trascender su sufrir y descubrir la verdad$ su propia verdad$ que lo orienta y apoya suficientemente. La logoterapia se basa en una filosofa explcita de la vida mediante tres supuestos fundamentales que constituye toda una cadena de eslabones interconectados: ,.- La libertad de la voluntad ..- La voluntad de sentido ".- El sentido de la vida La libertad de la voluntad del hombre pertenece a los datos inmediatos de su experiencia$ ya que esta es la que le lleva a la verdad. *l hombre no est3 libre de condicionantes$ sociol#gicos$ biol#gicos o psicol#gicos$ pero es y sigue siendo libre de de tomar posiciones con respecto a estos condicionantes$ siempre conserva la libertad de definir su actitud, no solo con relaci,n al mundo sino tambi+n consigo mismo, puede aceptarse o rechazarse, ser ;uez de sus propios actos. En suma el hombre es un ser capa+ de distanciarse de si mismo$ puede abandonar el plano de lo biol#gico y psicol#gico para pasar al plano de lo nool#gico$ dimensi#n especficamente humana que lo distingue de lo animal Aun perro que mo-a la alfombra$ se esconde ba-o el sof pero no por mala conciencia sino por temor al castigoB. Esta capacidad humana de auto INSTITUTO ANANDA http://institutoananda.com 948 !"!! #amplona #a$e 13 Existencialismo distanciamiento la aprovechamos en terapia mediante la intencin parad(ica. 2a intenci,n parad,;ica es una t'cnica especfica para tratar obsesiones$ compulsiones y fobias$ se basa en el hecho de que cierta parte del origen pat#geno de estos trastornos se debe a un aumento de compulsi#n y angustia de expectaci#n causado por la evitaci#n o lucha que la persona mantiene contra ellas. Es decir$ la angustia produce la misma situaci#n que el paciente teme$ Apor e-emplo en disfunciones sexualesB$ y la intenci#n parad#-ica consiste en un cambio de la actitud del paciente hacia sus sntomas$ lo que le puede capacitar para distanciarse de su neurosis. .l utili+ar esta t'cnica movili+amos lo que en logoterapia se llama )antagonismo psicono'tico*$ o sea$ la capacidad humana de autodistanciamiento. Este tratamiento consiste no solo en una inversi#n de la actitud del paciente ante su fobia$ sino tambi'n que se lleve a cabo en un marco tan humorstico como sea posible. Produce un cambio de actitud hacia el sntoma que capacita al paciente a situarse a cierta distancia del 'l$ a separarse de su neurosis. 9n f#bico intenta evitar la situaci#n que le produce angustia$ y un obsesivo intenta suprimir$ combatir sus pensamientos amena+adores. En ambos casos el resultado es un refor+amiento del sntoma. El ob-etivo de la intenci#n parad#-ica es capacitar al paciente a desarrollar un sentido de imparcialidad hacia su neurosis ri'ndose de ella. La voluntad de sentido Contrapuesta tanto al principio de placer analtico$ como a la voluntad de poder adleriana. ?oluntad de poder y placer son derivados de la voluntad original de sentido$ el poder es un medio para un fin$ confunde el medio para un fin con el fin en s mismo$ y el placer confunde el efecto con el fin$ cuanto ms busca uno el placer por la va de la intenci#n directa tanto ms fracasa en el intento ya que es un efecto secundario del esfuer+o reali+ado. .l hombre no lo dominan estas dos voluntades sino la voluntad de sentido$ su esfuer+o y lucha por un sentido continuo y <ltimo de su existencia$ cuando esto pierde sentido aparece el vaco existencial interior$ el sentimiento de que la vida ya no tiene ning<n sentido. Esta frustraci#n existencial$ desgana$ apata$ abulia$ pere+a$ aburrimiento$ falta de motivaci#n por p'rdida del sentido en la vida es un problema que puede derivar en neurosis. (adie puede luchar por su identidad de un modo directo$ encontramos nuestra identidad en la medida en que nos comprometemos con algo que est mas all de nosotros$ con una causa mayor que uno mismo: Lo que el hombre es$ lo es por la causa que el ha hecho suya. El sentido no ha de coincidir con el ser$ marca la pauta al ser. El hombre es responsable de de la reali+aci#n del sentido especfico de su vida personal$ pero tambi'n es responsable ante algo$ sea sociedad$ g'nero$ conciencia$ humanidad o universo$ y esta responsabilidad implica tomar decisiones$ implica riesgo de error. El sentido de la vida !area del terapeuta es una investigaci#n fenomenol#gica de los datos inmediatos de la experiencia vital real del paciente$ para intentar ampliar y ensanchar su campo visual$ que encuentre significativa su vida ms all de lo INSTITUTO ANANDA http://institutoananda.com 948 !"!! #amplona #a$e 14 Existencialismo que hace. Por sus encuentros con los dems y sus cualidades <nicas$ ya que comprendiendo esto podemos querer a la persona. Con lo bueno y bello del mundo en armona$ y con el ms profundo de los sentidos$ el sentido del sufrimiento$ ya que todo fen#meno vivenciado est contenido en el sufrimiento del existir humano. La vida puede cobrar sentido de tres maneras: Por lo que damos a la vida Aobras creativasB. Por lo que tomamos del mundo Anuestra experiencia propia de valoresB$ y por el planteamiento que hacemos ante un destino que ya no podemos cambiar$ es decir por la actitud que adoptamos ante el sufrimiento. Logoterapia: $puntes de *ictor !ran+l INSTITUTO ANANDA http://institutoananda.com 948 !"!! #amplona #a$e 15