ESPAO E GEOGRAFIA CRTICA: UMA CONTRIBUIO AOS ESTUDOS

TURSTICOS

Jean Henrique Costa
1
Professor da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)




RESUMO


O crescimento da atividade turstica tem motivado uma srie de estudos a respeito de
suas implicaes nos espaos sociais. No entanto, apesar de uma srie de esforos tericos acerca
do tema, muito ainda resta a ser edificado em busca de um saber mais elaborado sobre o turismo.
Genericamente este saber produzido fora do mbito dos acadmicos da rea, restando para as
cincias humanas, principalmente as cincias sociais e a geografia, o estudo mais sistemtico de
seus efeitos nas sociedades locais. Tendo em vista tal fato, esse breve ensaio pretende discutir, de
forma sucinta, uma problematizao referente ao conceito de Espao Geogrfico, objetivando
proporcionar aos turismlogos novos horizontes tericos para suas pesquisas. Apesar de no
descer empiria, a reflexo a seguir se constitui numa possibilidade de anlise dos espaos
tursticos a partir de um mtodo filosfico geral o materialismo histrico e dialtico e de uma
construo terica construda nesta perspectiva e pautada em investigaes crticas sobre o
capitalismo moderno. A partir do ponto de vista da chamada Geografia Crtica, tendo como
expoente basilar Milton Santos, discute-se a natureza do espao geogrfico e seus
desdobramentos empricos na atual fase de reproduo do capitalismo de acumulao flexvel.
Qual a justificativa do texto? Primeiramente, no se pode entender as transformaes nos ditos
espaos tursticos sem um mtodo cientfico geral. Em segundo lugar, muito se tem especulado
sobre turismo e pouco realmente se tem feito, na esfera dos acadmicos da rea, para se
compreender de maneira crtica esta atividade to superficialmente estimada pela realidade
dependente brasileira. Assim sendo, este breve ensaio apenas um aperitivo para o incio de
um movimento de renovao nos estudos tursticos a partir dos primeiros interessados no tema,
isto , os turismlogos.







1
Socilogo (DCS/UFRN), Bacharel em Turismo (UnP), Especialista em Demografia (DEST/UFRN) e Mestrando
em Geografia (PPGe/UFRN). E-mail: jeanhenrique@uern.br; Home Page: www.uern.br/professor/jeanhenrique.

ESPAO E GEOGRAFIA CRTICA: UMA CONTRIBUIO AOS ESTUDOS
TURSTICOS

As cincias em suas particularidades, sociais ou naturais, possuem elementos
explicativos e/ou interpretativos gerais (conceitos, categorias, teorias, modelos, etc.) que,
conseqentemente, geram sub-elementos pontuais que dirimem questes de diversas inquietaes
postas por tais olhares disciplinares. A geografia possui, semelhantemente sociologia,
antropologia, economia, cincia poltica, fsica, etc., s que de forma mais delimitada, tambm
seus elementos chaves, que so expressos nos conceitos de espao, territrio, regio, paisagem e
lugar.
Tratar-se- aqui de conceituar e contextualizar, dentro da elegida perspectiva terica
2
,
um elemento presente em diversas formas de discursos, acadmicos ou no. Tal conceito to
impreciso em seu sentido trivial que pode indicar diversas formas de manifestaes. Estamos nos
referindo ao conceito de espao e particularmente o espao geogrfico, pautado por nossa opo
de mtodo na linha da Geografia Crtica, fundamentalmente em Milton Santos, autor cuja obra
constitui-se numa verdadeira filosofia
3
do espao do homem, no dizer de Kahil (1996, p. 73).
Tal opo deve-se importncia da obra terica do autor para as cincias sociais em
geral, no qual a sua reincorporao aos mbitos acadmicos dos quais tinha estado ausente quase
treze anos, por causa da ditadura militar, cumpre papel importante neste processo de renovao
(ZUSMAN, 1996, p. 29). Sua grande experincia emprica e terica, no dizer de Zusman, por
contextos sociais diferenciados e sua aproximao de outros saberes e perspectivas atuam como
fontes para a construo de sua reflexo em torno das problemticas do terceiro mundo (...), com
base nas categorias tericas at o momento alheias prpria disciplina, sobretudo as oriundas da
tradio marxista conjugada com uma viso existencialista baseada em Sartre (1996, p. 30).

2
No se trata de pensar o mtodo aqui elegido como o mais adequado ou o mais geogrfico possvel, conforme nos
alerta Moraes (1986, p. 35), mas sim trata de situar o presente objeto de estudo numa perspectiva que vai de encontro
aos objetivos aqui traados. A discusso terica do conceito de espao a seguir no neste sentido. Se assim fosse,
ficaramos redundando num freio ao avano do debate (MORAES, 1986).
3
Uma filosofia do espao porque uma anlise, uma crtica e uma reflexo sobre o espao do homem e uma
filosofia da geografia porque uma reflexo crtica sobre os procedimentos e conceitos da cincia geogrfica; uma
filosofia porque uma interpretao crtica das formas-contedos que o espao adquire historicamente, uma filosofia
porque conhecimento do conhecimento e da ao humanos (KAHIL, 1996, p. 73).
Ver-se-, ento, o conceito de espao na linha terica deste autor, no qual o mtodo dialtico
adequado para um contexto onde mltiplas foras externas e internas, passadas e presentes,
polticas, econmicas e sociais se enfrentam constantemente (SANTOS, 1982, p. 18).
Roberto Lobato Corra (2003) menciona que a palavra espao est presente no uso
corrente do cotidiano, manifestada por diversas motivaes. Ele aponta que nas diferentes
cincias o termo espao utiliza-se de vrias nomenclaturas (espao sideral, topolgico,
econmico, social, etc.). No entanto, ele afirma que a expresso espao geogrfico tem sido
utilizada vagamente, seja como um ponto na superfcie da terra, identificada pela natureza, ou
por marcas do homem impressas na mesma, ou ainda a uma simples localizao. A mesma, aps
esta impreciso, ainda utilizada em diferentes escalas - global, continental, regional, da cidade,
da rua, dos cmodos, etc., gerando outras distores sobre sua natureza.
Este autor, Corra (2003), preocupado em estabelecer uma fronteira epistemolgica,
ou seja, delimitar atravs da teoria do conhecimento as bases terico-filosficas de um olhar
geogrfico sobre um objeto de estudo geral (esta a perspectiva de Milton Santos (1999)),
procura compreender o que significa o Espao Geogrfico para os Gegrafos em suas
abordagens especficas.
Milton Santos (1999) argumenta que se procurssemos uma estrutura ontolgica para
cada cincia em particular teramos que definir especificamente o objeto de cada uma, o que para
ns resultaria em um olhar por demais esfacelado do real. Na perspectiva de Milton Santos, os
mesmos objetos podem dialogar com as mais diversas disciplinas. Isto implica em objetos iguais
sob o crivo de diferentes olhares. Diante do mesmo objeto, podemos atribuir-lhe diferentes
estatutos epistemolgicos, sempre lembrados que o processo social como um todo indivisvel,
diz Santos (1999) citando Schumpeter. Zusman (1996, p. 31) enfatiza este aspecto da obra de
Milton Santos e diz que ao considerar que a cada disciplina corresponde a abordagem de uma
parcela da realidade, Santos frisa que o objeto da geografia a anlise do espao. Antonio
Carlos Robert Moraes (1982, p. 66) refora estas idias, proporcionando mltiplos olhares sobre
o espao, ao afirmar que no cabe a cincia geogrfica construir uma redoma lgica para
justificar a propriedade exclusiva sobre este objeto. Se assim fosse, dizemos agora, existiria um
grande autoritarismo e dogmatismo sobre um consenso nada inteligente.
Corra (2003) nos apresenta, ento, a significao do espao nas diferentes escolas do
pensamento geogrfico. Para os objetivos aqui estabelecidos, deteremo-nos especificamente
sobre a escola da Geografia Crtica e seus pensadores.
A Geografia Crtica foi consolidada como um corpo de pensadores com uma unidade
terico-metodolgica por volta de 1970
4
e se baseia terica e filosoficamente no materialismo
histrico-dialtico. O espao, antes negligenciado pela geografia tradicional, agora aparece como
um conceito chave, de acordo com Corra (2003). Segundo ele, debate-se, de um lado, se na
obra de Marx o conceito de espao est presente ou ausente, e de outro, qual a natureza e
significado do espao (CORRA, 2003, p. 23-24). Santos enquadra-se neste movimento de
renovao da geografia brasileira com grande participao, sobretudo em sua vasta experincia
interdisciplinar na construo de categorias geogrficas oriundas do materialismo histrico-
dialtico. Nas prprias palavras de Milton Santos (1982), expoente basilar desta corrente no
Brasil, participar de uma renovao radical da geografia um desafio tentador. Corra (1982,
p. 120) afirma que:

a abertura poltica que se afirma no pas, a descrena que vrios gegrafos
passaram a ter em relao nova geografia, a prpria falncia do sistema de
planejamento, a acentuao dos problemas nacionais que se tinha proposto
solucionar, a volta de Milton Santos com sua riqueza e vigor intelectual, tudo
isto iria contribuir para a emergncia de uma geografia nova no
comprometida com o aparelho ideolgico do Estado, comprometida sim, com os
interesses da maioria da populao, com os trabalhadores rurais e urbanos, e
com um projeto histrico que o da transformao da sociedade.


O desenvolvimento da anlise do espao na obra da teoria marxista se deve,
fundamentalmente, ao aumento das contradies sociais e espaciais tanto nos pases centrais
como perifricos, devido a crise geral do capital durante a dcada de 1960 (CORRA, 2003). Os
conflitos que antes eram vistos como entidades naturais agora passam pelo crivo de uma crtica
ao capital, esboada e fundamentada em diversos nveis de anlise. A partir de novas vises e

4
Segundo Ana Fani Alessandri Carlos, os anos 70 marcam as grandes transformaes nos modos de pensar, fazer e
ensinar a geografia. A partir da matriz do historicismo, podemos abordar duas importantes tendncias: a marxista,
que determinou as bases do movimento chamado Geografia Crtica ou Geografia Radical e a fenomenologia. Na
primeira, o materialismo dialtico permitiu pensar de outro modo a articulao entre as disciplinas abolindo-se as
fronteiras entre as mesmas, abrindo para a geografia um debate profcuo com a sociologia e com a economia, alm
de seu parceiro constante, a histria (CARLOS, 2002, p. 164).
tendncias (fundamentalmente marxistas), a geografia chamada crtica visava dar conta das
transformaes vivenciadas a partir dos anos 70 (ZUSMAN, 1996, p. 29). Milton Santos (1982,
p. 15), em texto singular Geografia, Marxismo e Subdesenvolvimento, alerta-nos enfatizando
tal contextualizao apontando para as contradies existentes nas extremas concentraes de
poder dos gigantes Estados-corporaes, que renovaram o interesse por Marx e seus discpulos.
Assim inicia-se uma nova construo do conceito de espao, fundamentado teoricamente no
marxismo e empiricamente a partir das contradies existentes no capitalismo do Ps-Segunda
Guerra Mundial.
O espao aparece efetivamente na obra marxista a partir do filsofo Henri Lefebvre,
em que o espao desempenha um papel ou uma funo decisiva na estruturao de uma
totalidade, de uma lgica, de um sistema (Corra, 2003, p. 25). Para Lefebvre, o espao
entendido como espao social, no deve ser entendido como espao absoluto, vazio e puro, lugar
por excelncia dos nmeros e das propores (geografia teortica); nem como um produto puro
da sociedade (geografia tradicional). O espao bem mais que isto. Ele tambm no somente
um campo poltico, de aes de grupos para a reproduo da fora de trabalho atravs do
consumo. Para Lefebvre apud Corra (2003), o espao constitui-se como o LCUS da
reproduo das relaes sociais de produo, isto , da reproduo da sociedade.
Nesta perspectiva, segundo Ana Fani A. Carlos (2002, p. 165),

O espao entendido como produto de um processo de relaes reais que a
sociedade estabelece com a natureza (primeira ou segunda). A sociedade no
passiva diante da natureza; existe um processo dialtico entre ambas que
reproduz, constantemente, espao e sociedade, diferenciados em funo de
momentos histricos especficos e diferenciados. (...). O espao humano no
porque o homem o habita, mas porque o produz. Ele um produto desigual e
contraditrio imagem e semelhana da sociedade que o produziu com seu
trabalho.

Prosseguindo, Paulo Csar da Costa Gomes (1996, p. 300) diz que a influncia de
Lefebvre foi fundamental para a constituio desta transformao na anlise geogrfica a partir
do marxismo. Ele distinguiu uma dimenso essencial da construo social da realidade, a
produo do espao, atravs de um novo modelo definido por uma anlise fundada sobre a
dinmica prpria espacialidade (GOMES, 1996, p. 300).
Milton Santos foi fortemente inspirado por Lefebvre, na medida em que este tambm
era um leitor de tal filosofia geral de crtica ao capital. Ele afirma no ser possvel conceber uma
determinada formao socioeconmica sem recorrer ao espao. Segundo Corra (2003)
problematizando sobre a obra de Milton Santos, modo de produo, formao socioeconmica e
espao so categorias interdependentes. O conceito de Milton Santos de formao scio-
espacial ou simplesmente, formao espacial, possui como mrito explicar que uma sociedade
somente pode existir, tornar-se concreta, atravs de seu espao, do espao que ela produz, e por
outro lado, o espao somente inteligvel atravs da sociedade. No h por que falar de
sociedade e espao como se fossem coisas separadas. Mas pode-se falar, isto sim, de formao
socioespacial (CORRA, 2003).
Na obra marxiana (marxismo de Marx), esta viso de formao scio-espacial pode
ser encontrada (em sua derivao) nos conceitos de Infraestrutura e Superestrutura. De acordo
com Althusser (2001), Marx concebe a Estrutura de toda a sociedade como constituda por nveis
ou instncias articuladas por uma determinao especfica: a Infra-estrutura ou base econmica,
composta pela unidade das foras produtivas e as relaes de produo; e a Superestrutura, onde
esta por sua vez compreende dois nveis ou instncias, a jurdico-poltica (direito e o Estado) e a
ideolgica (as distintas ideologias religiosa, moral, jurdica, poltica etc.). A metfora que
Althusser expe formada por uma analogia a um edifcio, onde sua base a Infraestrutura e os
andares a Superestrutura. Isto uma metfora espacial, segundo Althusser: o edifcio e seus
andares, onde a base determina os andares, ou melhor, os andares so determinados pela base.
Nesta relao de determinao, no podemos esquecer de levar em considerao que existe uma
autonomia relativa da Superestrutura e h tambm uma ao de retorno desta sobre a base, o que
em nossa leitura ameniza tal afirmao de determinismo equivocada e comumente atribuda ao
marxismo de Marx e seguidores no ortodoxos.
Tal viso de mundo no pe a filosofia marxista
5
da totalidade social como
determinista, mas apenas proporciona a materialidade social em sua reproduo um carter
explicativo de primeira ordem, ou seja, a existncia material a forma primeira de explicao da
realidade, j que a base exerce sobre os andares uma relao de poder de maior domnio. Nesta
concepo, ambas, Infraestrutura e Superestrutura, interagem dialeticamente, num movimento de
totalidade (Tese) e numa dinmica transformadora dada pelas contradies (Anttese) do sistema
em se reproduzir (Sntese). Esta viso marxista compreendida por Milton Santos que adequa
para o seu conceito o que Marx chamou de Formao Econmica e Social, sendo esta a reunio
destas duas instncias j mencionadas. A formao socioespacial a qual Santos se refere resulta,
simplificadamente, da interpretao desta filosofia marxista. O espao agora visto sob o vis de
uma linha crtica ao capital em sua forma contraditria e antagnica de reproduo desta
totalidade-totalizante e em totalizao.
Em realidade, o espao organizado pelo homem desempenha um papel na sociedade,
condicionando-a, compartilhando do complexo processo de existncia e reproduo social
(CORRA, 2003). E Paulo Csar da Costa Gomes (1996) acrescenta que o espao deve ser
considerado como um produto social, ou seja, ele somente pode ser explicado recorrendo aos
aspectos fundamentais que organizam a vida em sociedade. Estes aspectos para o marxismo
6
so
de forma geral as relaes de produo e as foras produtivas.
Gomes (1996, p. 274) ainda fala desta nova fase da geografia presente desde o
surgimento do horizonte da crtica radical. Apontando os limites da geografia tradicional, cita
as suas dificuldades impostas pela mesma e o descaso com o contedo poltico do espao, este
fundamental para a geografia crtica.
O marxismo, em sua serventia para a geografia, constitui-se em dois planos gerais:
um terico e outro prtico. Paulo C. C. Gomes (1996) assim nos apresenta estas contribuies:

5
As dificuldades de uma proposta geogrfica no materialismo histrico vinculam-se a uma m compreenso da
especificidade do objeto e conseqentemente da forma de sua apreenso, e tambm de um no aprofundamento na
metodologia e na teoria do conhecimento marxista (MORAES, 1982, p. 68).
6
A no conciliao entre a valorizao subjetiva e a valorizao objetiva do espao aqui no se constata em nossa
viso. Moraes (1986, p. 49) tenta defender a idia de que a valorizao subjetiva do espao no pode ser contraposta
valorizao objetiva e de que a opo pelo mtodo marxista de interpretao do real no implica considerar apenas
a ltima. Ao contrrio, entende-se que tal postura nefasta para a renovao geogrfica, pois abre caminho para uma
leitura economicista da obra de Marx.

No plano terico (...) a base do sistema materialista-histrico dada pelas
regras que determinam o tipo de relao de produo frente ao desenvolvimento
das foras produtivas; estes dois elementos so os termos fundamentais que
definem um modo de produo e, ao mesmo tempo, constituem a causa da
transformao dialtica. (...) No plano prtico, a perspectiva marxista define
uma nova atitude do cientista em sua relao com a sociedade, sempre crtico e
pronto a denunciar as armadilhas ideolgicas montadas pelo saber
comprometido com o status quo. (GOMES, 1996, p. 283).

Milton Santos, o autor base desta corrente de pensamento para este trabalho, sempre
arriscou definir o espao geogrfico e o risco tem-se mostrado um sinal de coragem e
liberdade (KAHIL, 1996, p. 73). Em sua obra A Natureza do Espao, Santos nos diz que
numa primeira hiptese de trabalho apresentou que a geografia poderia ser construda a partir da
considerao do espao como um conjunto de fixos e fluxos. Os elementos fixos, fixados em
cada lugar, permitem aes que modificam o prprio lugar, fluxos novos ou renovados que
recriam as condies ambientais e as condies sociais, e redefinem cada lugar. Fixos e fluxos
juntos, interagindo, expressam a realidade geogrfica e desse modo que conjuntamente
aparecem como um objeto possvel para a geografia (SANTOS, 1999, p. 50).
Mais adiante, nos apresenta uma outra forma de anlise do espao, dada pela
possibilidade de trabalhar com outro par de categorias: de um lado, a configurao territorial e,
de outro, as relaes sociais. A configurao territorial no o espao, j que sua realidade vem
de sua materialidade, enquanto o espao rene a materialidade e a vida que a anima. A
configurao territorial ou geogrfica tem sua materialidade prpria, mas so as relaes sociais
que do a sua existncia real (SANTOS, 1999, p. 50-51).
Nesta citada obra, A Natureza do Espao, ele nos traz sua ltima contribuio
terico-metodolgica
7
, resultado de uma intensa pesquisa que implicou em sua proposta final
analtica do espao
8
. Esta, no dizer de Zusman (1996, p. 31), passou por um longo percurso de

7
Em seu texto Geografia, Marxismo e Subdesenvolvimento, datado de 1982, Milton Santos se indaga: possvel
chegar a uma definio universal de espao, como um tipo de chave-mestra?. Parece-nos que a evoluo de sua
obra terica respondeu a sua questo e possibilitou ao conceito de espao mltiplas aplicaes: centro-periferia,
urbano-rural, global-local, desenvolvido-subdesenvolvido, atual-pretrito, etc., sendo este, portanto, um avano
terico para a geografia crtica.
8
H tambm uma outra maneira de estudar o espao j utilizada por Santos. Esta caracterizada pela utilizao de
quatro categorias de anlise: estrutura, processo, forma e funo. De acordo com SANTOS (1985, p. 50), forma o
aspecto visvel de uma coisa. Refere-se, ademais, ao arranjo ordenado de objetos, a um padro. Funo, de acordo
construo
9
da categoria espao, entrelaando algumas discusses da tradio disciplinar com as
outras trazidas da recente incorporao do marxismo ao pensamento geogrfico. Assim Milton
Santos a apresenta, fundada de acordo com Maria Laura Silveira (1996, p. 63) num enriquecedor
dilogo com a filosofia e com as demais cincias sociais:
Nossa proposta atual de definio da geografia considera que a essa disciplina
cabe estudar o conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de ao
que forma o espao. No se trata de sistemas de objetos e sistemas de aes
tomados separadamente. (...). O espao formado por um conjunto
indissocivel, solidrio e tambm contraditrio, de sistemas de objetos e
sistemas de aes, no considerados isoladamente, mas como o quadro nico no
qual a histria se d. No comeo era a natureza selvagem, formada por objetos
naturais, que ao longo da histria vo sendo substitudos por objetos fabricados,
objetos tcnicos, mecanizados e, depois, cibernticos, fazendo com que a
natureza artificial tenda a funcionar como uma mquina. Atravs da presena
desses objetos tcnicos: hidroeltricas, fbricas, fazendas modernas, portos,
estradas de rodagem, estradas de ferro, cidades, o espao marcado por esses
acrscimos, que lhe do um contedo extremamente tcnico. (SANTOS, 1999,
p. 51).

Para Santos, os sistemas de objetos e sistemas de aes interagem, dialtica e
indissociavelmente. De um lado, os sistemas de objetos condicionam a forma como se do as
aes e, de outro lado, o sistema de aes leva a criao de objetos novos ou se realiza sobre
objetos preexistentes. assim que o espao encontra a sua dinmica e se transforma (SANTOS,
1999, p. 52).
Kahil (1996, p. 74), citando Milton Santos, afirma que o autor busca o entendimento
do mundo como ele se apresenta, mvel e em transformao permanente, como um conjunto
indissocivel de que participam, de um lado, certo arranjo de objetos geogrficos, objetos

com o dicionrio Webster, sugere uma tarefa ou atividade esperada de uma forma, pessoa, instituio ou coisa.
Estrutura implica a inter-relao de todas as partes de um todo; o modo de organizao ou construo. Processo pode
ser definido como uma ao contnua, desenvolvendo-se em direo a um resultado qualquer, implicando conceitos
de tempo (continuidade) e mudana.
9
Quando lana em 1978 Por Uma Geografia Nova (da crtica da geografia a uma geografia crtica), Milton Santos
proclama a necessidade de uma teoria social na Geografia. Em 1996, oferece-nos essa teoria social em A Natureza
do Espao (tcnica e tempo. razo e emoo). Nesses 18 anos, toda uma progresso em livros, coletneas, ensaios
que avanam esse intuito: Por uma Geografia Nova se desdobra no Metamorfoses do Espao Habitado (fundamentos
tericos e metodolgicos da geografia), de 1988, j antes passando pelo Pensando o Espao do Homem, de 1982, e
Espao & Mtodo, de 1985, e desemboca no Tcnica, Espao, Tempo (globalizao e meio tcnico-cientfico e
informacional), de 1994, que antecipa A Natureza da Geografia (MOREIRA, 1999, p. 151).

naturais e objetos sociais, e, de outro, a vida que os preenche e os anima, ou seja, a sociedade em
movimento.
O sistema de objetos se define como uma relao dinmica entre os objetos (sociais)
e as coisas (naturais), num movimento dialtico. Santos nos diz que hoje, e cada vez mais, os
objetos tomam o lugar das coisas. No princpio, tudo eram coisas, enquanto hoje tudo tende a ser
objeto, j que as prprias coisas, ddivas da natureza, quando utilizadas pelos homens a partir de
um conjunto de interaes sociais, passam, tambm, a ser objetos. Assim, a natureza se
transforma em um verdadeiro sistema de objetos e no mais de coisas (SANTOS, 1999, p. 53).
Tal alterao na proporo dos objetos sobre as coisas resulta das respostas s condies sociais e
tcnicas presentes num dado momento histrico. Silveira (1996, p. 64) diz que a natureza dos
objetos presentes envolve, a cada dia, solidariedades tcnicas formas aprimoradas de
dependncia funcional que nos permitem, assim, falar em sistemas de objetos.
Para A. Moles apud Santos (1999) a complexidade dos objetos aparece em dois
nveis, como complexidade funcional e como complexidade estrutural. Funcional: repertrio de
funes que podem ser combinadas no seu uso. Deste ponto de vista h objetos mais e menos
complexos. Estrutural: a complexidade de sua formao, ou seja, pelo conjunto de peas
elementares reunidas por quem a fabricou. Quanto mais estruturalmente complexo o objeto,
mais eficaz e rapidamente oferece uma resposta adequada.
Para este entendimento, deve-se compreender a noo de sistema, j que poucos
objetos so, hoje, oferecidos ss, no funcionando, por conseguinte, isoladamente. Eles so
apenas viveis em conjunto, isto tambm por sua inter-relao solidria.
O sistema de aes por sua vez significa a ao do prprio homem na relao com o
sistema de objetos, empregado-lhe um contedo. Somente ele (o homem) tem ao, porque s ele
tem objetivo, finalidade. Estas aes resultam de necessidades, naturais ou criadas. Essas
necessidades: materiais ou imateriais - econmicas, sociais, culturais, morais, afetivas, so que
conduzem os homens a agirem e levarem a determinadas funes. Essas funes, de uma forma
ou de outra, vo desembocar nos objetos, que sentiro as manifestaes do contedo social.
Silveira (1996, p. 64) menciona que: motores de um trabalho vivo, as aes materializam-se em
organizaes e, ao mesmo tempo, se realizam por meio delas. Estas organizaes, diz Silveira
(1996) citando A. Etzioni, so a forma mais racional e eficiente de agrupao social.
As aes possuem fins ou objetivos gerais e especficos. Um ato (ao) no um
comportamento qualquer, sem pretenso ou desmotivado. Ele orientado por situaes e
objetivos delimitados. Esta ao um processo, mas um processo dotado de propsito, no qual
um agente, mudando alguma coisa, muda a si mesmo (o clssico problema de Marx e a relao
natureza e homem). Neste contexto de aes pretensamente propositais, pode-se afirmar,
segundo Santos (1999), que as aes racionais so cada vez mais numerosas, devido natureza
crescente dos objetos tcnicos, ao citar Max Weber e seu conceito de ao social na modernidade.
Weber j havia mencionado que na Modernidade as aes racionais em relao a fins seriam
predominantes; e Anthony Giddens, em seu conhecimento weberiano, sabiamente elaborou a
idia de que nesta Modernidade os atores sociais seriam conduzidos a serem mais reflexivos, e,
portanto, mais racionais.
Tais finalidades racionais geograficamente expressam o que Carlos Santos (1986, p.
25) intitulou de Extenso, ou seja, o significado de instrumentalizao de coisas condicionadas
finalidade humana. Diz ele que a palavra Extenso possui o significado de espacializao de
finalidades humanas. Segundo o autor:

Ao dizermos que neste trabalho a palavra extenso define construes humanas
na superfcie terrestre e que so essencialmente ideolgicas, informamos que a
conotao de ideologia aqui aplicada a da imposio, nas coisas, de finalidades
que no so as delas, ou seja, atravs da transformao das coisas em utilidades
humanas (CARLOS SANTOS, 1986, p. 26).

Carlos Santos (1986) problematiza sobre a instrumentalizao da natureza, dos
recursos naturais, do espao, por fim mediante instrumentalizao de homens, que tambm so
recursos, tambm so espao, dentro do processo de diviso social do trabalho. Para ele:

O fato da conotao geogrfica do conceito de extenso prende-se ao bvio de
que as relaes de produo, base de qualquer organizao social, se realizam
pela utilizao de pores da superfcie terrestre, projetando finalidades,
inscrevendo ideologias, enfim, construindo geografias. Em suma, o conceito de
extenso a instrumentalizao da natureza, da superfcie terrestre, tornando-a
espao de expresso humana, em diferentes nveis tecnolgicos, na construo
de artefatos que refletem funes exclusivamente humanas (abrigo, alimento e
circulao) (CARLOS SANTOS, 1986, p. 29).

Moraes (1982, p. 71-72), iniciando a busca da ontologia do espao, numa proposta
marxista lukacsiana, adverte-nos que devemos admitir o espao enquanto natureza em si, como
existncia objetiva anterior ao homem, manifestao de formas da materialidade inorgnica e
orgnica, engendrado numa histria natural, onde as transformaes ocorrem sem a impulso
finalstica. Avanando no debate, refora Moraes (1982): em termos lgicos e histricos,
admitimos que nesta realidade que se forma o ser social, forma mais elevada da materialidade.
Este transforma teleologicamente (com finalidade) o mundo externo atravs do seu trabalho.
Apropria e transforma este espao natural, imprimindo-lhe sua marca; faz dos objetos naturais
(coisas) formas teis (objetos) vida humana.
Esta instrumentalizao da natureza de que nos fala Carlos Santos (1986) e Moraes
(1982) relaciona-se com as novas normas racionais impostas ao espao, ao territrio, ao lugar, em
suma, superfcie terrestre, ou seja, as normas racionais gerais do capitalismo moderno ps-
fordista ou de acumulao flexvel. Tais normas impem aos objetos novas formas e estas s
aes novos sentidos, novas racionalidades, dialeticamente.
No entanto, as aes no so apenas racionais. Elas no podem ser totalmente
premeditadas, articuladas em torno de expectativas delineadas. a que entra em cena as
conseqncias no intencionais da ao, implicando em efeitos sociais adversos aos objetivos
pretendidos pela lgica do sistema capitalista, desembocando nos objetos novas aes e, portanto,
novos significados. Milton Santos (1982, p. 16) afirma que a velocidade da mudana aumenta a
amplitude do desconhecido e pode encobrir a hierarquia real de variveis em um mundo
caracterizado pela instabilidade, o que refora a idia das aes no totalmente dotadas de
racionalidade previsvel.
Embora as aes no sejam na totalidade exclusivamente racionais, so estas aes
dotadas de maior racionalidade que, em ltima anlise, definem os objetos, dando-lhes um
sentido. Mas hoje, os objetos valorizam diferentemente as aes, em virtude de seu contedo
tcnico. Assim, considerar as aes ou os objetos separadamente no d conta da sua realidade
histrica. Santos (1999) afirma que uma geografia social deve encarar, de modo uno, isto , no-
separado, objetos e aes, agindo em concerto.
As duas categorias, objeto e ao, fixos e fluxos, materialidade e evento, forma-
contedo, condicionado-condicionante, ou ainda, um hbrido destes pares, devem ser tratadas
unitariamente. O espao hoje um sistema de objetos cada vez mais artificiais, povoado por
sistemas de aes igualmente imbudos de artificialidade, e cada vez mais tendentes a fins
estranhos ao lugar e a seus habitantes (SANTOS, 1999). Kahil (1996, p. 77) retoma certos
elementos da obra de Milton Santos e menciona que o estgio atual do capitalismo se diferencia
dos estgios anteriores, no largo espectro aberto pelo desenvolvimento das foras tcnicas
produtivas e que modifica tanto o processo de produo como sua relao com a exterioridade. O
meio natural, que se transformou em meio tcnico e foi substitudo pelo meio tcnico-cientfico
hoje muito mais um meio tcnico-cientfico-informacional.
Por fim, sem a pretenso de finalizar esta problematizao terica, o espao
geogrfico um espao socialmente produzido, este sistema indissocivel de objetos e aes,
atravs de relaes capitalistas dinmicas e contraditrias, condicionado e condicionante. Este
espao envolve os sistemas de objetos cada vez mais tcnicos voltados ao capital e os sistemas de
aes intensamente imbudos na ideologia da aparncia capitalista, sendo estes racionalmente
delineados numa perspectiva objetiva e com fins estranhos aos lugares.

REFERNCIAS
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