Filosofa Antigua | Prof. Gustavo Trifil | Prof.

en Filosofa | Lucas Lavtola

-La muerte de Scrates. Jacques-Louis David. 1787.
Platn: Fedn. Sobre el Alma.
Argumento de la reminiscencia.
Comnmente situado en la etapa de madurez de la produccin platnica, junto al Fedro,
La Repblica y El Banquete, el Fedn contiene, junto a aquellos textos, la formulacin ms
explcita de la clebre teora de las Ideas, postulacin platnica capital a travs de la cual se
aclara convenientemente el status ontolico del concepto, al cual !crates, por otro lado,
slo "aba examinado en el campo de la moral, de modo que no lle a encarar el problema
en toda su universalidad#
$latn postula entonces a las Ideas como las entidades de mayor valor ontolico, es
decir, los entes metafsicos que encierran el verdadero ser de las cosas, lo que es
autnticamente, en absoluto y sin restricciones, aquello de lo que puede predicarse que es
uno, inmutable y eterno# %l ser de las cosas sensibles, mezcla de ser y no&ser, sujetas a la
corrupcin, se funda en el de las Ideas de las que participan# 'l no encontrarse pues, lo
permanente y lo inmutable en el mundo sensible, $latn concibe otro mundo, el inteliible,
del cual el mundo de las cosas no es ms que copia o imitacin# %sta escisin de la realidad
le permite al filsofo (de espalda anc"a) sortear el problema con el que se vena enfrentando
la metafsica riea desde $armnides, la apora de "acer compatible el ente *uno, inmvil y
eterno& con las cosas *mltiples, variables, perecederas&#
$ara profundizar sobre el concepto de idea, siamos un framento de la precisa
exposicin de 'dolfo Carpio en sus Principios de Filosofa+ ,-. (/a palabra 0idea0 ,en
rieo 12345 6eidos7, 2318 6idea7. proviene del verbo 1439 ,eido., que sinifica 0ver0:
literalmente, 0idea0 sera lo 0visto0, el 0aspecto0 que alo ofrece a la mirada , la 0fiura0 de
alo, su 0semblante0, por ejemplo, el aspecto o fiura que presenta esto que est aqu, esta
silla# %n $latn, la palabra alude, no al aspecto sensible, sino al 0aspecto0 intelectual o
conceptual con que alo se presenta: por ejemplo, en nuestro caso, el aspecto, no de ser
cmoda o incmoda, roja o verde, sino el aspecto de ser 0silla0 &lo cual, es preciso observarlo
bien, no es nada que se vea con los ojos del cuerpo, ni con ninn otro sentido ,no "ay, en
efecto, ninuna sensacin de 0silla0, sino slo de color, o sabor, o sonido, etc#., sino
solamente con la inteliencia+ por eso se dice que se trata del aspecto 0inteliible0, es decir,
de la 0esencia0# ,Conviene por tanto, al estudiar a $latn, prescindir de todo lo que suiere
corrientemente la palabra 0idea0 en el lenuaje actual, que nos "ace pensar en alo psquico,
mientras que para $latn las ideas son alo real, cosas, ms todava, las cosas verdaderas,
metafsicamente reales, ms reales que monta;as, casas o planetas.#)
%sta divisin entre dos mundos que implican dos rdenes del ser distintos, implicar a
su vez dos modos principales de conocimiento+ la doxa u opinin, y la episteme o ciencia, el
conocimiento propiamente dic"o# 'qu puede advertirse que a diferencia de $armnides, el
mundo sensible no equivale a la nada, al no&ser, sino a un rado inferior de ser, imperfecto y
sometido al devenir# %sta cuestin de los rados del ser y tambin los del conocer se ampla
y se precisa en La Repblica a travs de un esquema conocido como la aleora de la lnea#
$odemos ver entonces que en este esquema el problema del conocimiento est
inseparablemente unido al problema del ser, y es por eso estrictamente metafsico# $ero
adems se vincula consecuentemente con una tica determinada+ la jerarqua establecida *
tanto entre los modos de ser y los modos de conocer& implica en si una valoracin con la que
ser co"erente la forma de vida del autntico filsofo# < todo esto est manficamente
explicitado en el =edn racias al contexto en que se desarrolla el diloo, los momentos
precedentes a la muerte de !crates, situacin narrativa que $latn elie y describe con
maestra literaria#
%n las ltimas "oras de vida y rodeado de sus discpulos, !crates discurrir acerca de
cul debe ser la actitud del filsofo ante la muerte, de cul es el modo de vida que el filsofo
debe eleir &terapeia tes psyces!+ ,-. (>$ero qu son el precio de la vida y el terror de la
muerte para el que no da al cuerpo ninn valor? %n este caso se "alla el filsofo, que
encuentra su felicidad slo en el pensamiento: que aspira a bienes invisibles como el alma
misma, e imposibles en este mundo: y que ve venir la muerte con alera, como trmino del
tiempo de prueba que le separa de esos mismos bienes, que "an sido para l objeto de
meditacin durante toda su existencia# !u vida, a decir verdad, no es ms que una meditacin
sobre la muerte# $reuntad a $latn cules son estos bienes invisibles+ @<o no "ablo slo,
dice, de lo justo, de lo bueno y de lo bello: sino tambin de la randeza, de la santidad, de la
fuerza: en una palabra, de la esencia de todas las cosas: es decir, de lo que son en s mismas#)
Fedn" Comentario introductorio# $atricio de Azcarate#
$ara tratar de probar la inmortalidad del alma !crates parte en su arumentacin, de
una concepcin admitida por sus interlocutores de que el alma se separa del cuerpo al
momento de la muerte# %sta admisin de la psyce como lo espiritual, lo racional y lo vital,
frente al cuerpo, soma, como recipiente sensorial, perecedero, aparece aqu en forma ms
tajante que en ninn otro texto platnico# %l alma no es una idea, pero uarda una afinidad
especial con el mundo de lo en s# ,-. ($latn recoe con esto *afirma Bulin Caras& una
corriente muy profunda de la reliin y de todo el pensamiento rieo, sobre todo de los
misterios dionisacos y rficos, y del pitaorismo, que influy "ondamente en l)# #istoria
de la Filosofa#
/ueo de esta tesis en favor de la supervivencia del alma, tomado de la doctrina de la
metempsicosis, relacionado con la idea de la compensacin de los contrarios, se a;ade otro
que $latn ya "aba expuesto en el $enn y en el Fedro, la postulacin de que la ciencia es
una reminiscencia+ si el alma se acuerda de cosas que no "a podido conocer en esta vida es
prueba que "a existido antes# %l alma tiene conocimientos que no puede "aberlos adquirido
despus de nacer, puesto que no son perceptibles a los sentidos# !euidamente !crates
expondr esta idea retomada por Cebes en el diloo y lo "ar explicando la diferencia entre
la idea de lo iual en s, por un lado, y las cosas iuales, por otro ,%& a ' %(c.+
%n sntesis, el arumento dice lo siuiente+ si tenemos un le;o iual a otro, menor que
un tercero y mayor que un cuarto, podremos afirmar que el primero de los le;os tiene la
propiedad contradictoria de ser a la vez iual y no&iual, pues es, como dijimos, iual al
seundo le;o, menor que el tercero y mayor que el cuarto de ellos# $ero (lo iual en s) no
puede convertirse en idea de la desiualdad sino que siempre ser la Iualdad,
permanentemente idntica a s misma# Dambin podemos afirmar que si partimos en dos al
primer le;o dejar de ser iual al seundo, ser menor que ste, como iual desaparece como
tambin lo "ace si lo quemamos# 'dems debe tenerse en cuenta que si miramos en forma
ms precisa a las cosas iuales encontraramos diferencias, por lo que son imperfectamente
iuales, nunca lo son plenamente, aspiran a la (iualdad en s), pero siempre lo son de una
forma insuficiente# Como afirmamos antes, las cosas iuales constituyen una mezcla de ser y
no&ser# /as cosas sensibles *y por extensin las sensibles& son contradictorias, cambiantes e
imperfectas, en tanto que la Iualdad *y todas las Ideas& son idnticas, inmutables y
perfectas# < como en el mundo de las cosas sensibles no se percibe ni la iualdad ni ninuna
otra idea, es preciso que el conocimiento de ellas lo "ayamos adquirido antes de venir al
mundo#
'ntes de nacer, el alma del "ombre "abit el mundo de las ideas, donde las contempl y
conoci en su totalidad y pureza# 'l venir al mundo y a un cuerpo, (recordamos) la Iualdad
al ver cosas iuales, la Eelleza al ver cosas bellas, etc# ,-. (Conocer, por tanto, no es ver lo
que est afuera, sino al revs+ recordar lo que est dentro de nosotros# /as cosas son slo un
estmulo para apartarse de ellas y elevarse a las ideas#) Bulin Caras# #istoria de la
Filosofa#
Bibliografa consultada:
!#istoria de la Filosofa# Bulin Caras#
!Fedn" Comentario y traduccin al espa;ol de $atricio de 'zcarate#
!Fedn" Comentario y traduccin al espa;ol de Farca Fual#
!Principios de Filosofa" 'dolfo Carpio#