Absurdul n opera lui Franz Kafka i Albert Camus

Absurdul considerat regul de viat e deci, contradictoriu

Sentimentul absurdului e doar un sentiment printre altele.
Albert Camus
Literatur comparat
Tema: Absurdul n opera lui Franz Kafka i Albert
Camus
Absurdul, n ilustrrile sale cele mai elocvente, este o cucerire a
secolului XX, contrapus de o manier explicit tipului de viziune pozitiv-naiv-
iluminist, cultivat anterior. l recunoatem, printre al!ii, la "a#$a, %rmuz,
&ec$ett, 'onescu. n plan teoretic, au excelat n sus!inerea lui, preponderent,
()nditori existen!ialiti precum "ir$e(aard, *eide((er, +aspers, ,artre sau
-amus. Alturi de marii scriitori ai sec. XX "a#$a i -amus, redau .ibriditatea
spiritual a epocii n nenumrate analize, descrieri, re#lec!ii ce prezint
multitudinea in#init a #enomenelor social-istorice, psi.ice, printr-un procedeu
sumativ.
/odele abstracte ale existen!ei, o(lindite de ei n termeni meta#orici, arat
pre(nant mpre0urimile reale ale existen!ei, expun)nd necesitatea a tot ceea ce se
nt)mpl. 1ormul)nd n ima(ini tensiunea dintre contiin! i existen!, aceste
modele tind s dezvluie o le(itate universal, extratemporal existen!ei umane.
n cunoscutul eseu Mitul lui Sisif Albert -amus opineaz c absurdul se
nate din confruntarea dintre chemarea omului i tcerea iraional a lumii,
din divor!ul persona0ului cu via!a sa, alt#el #ormulat dintre actor i decorul
su. /ai pre(nant ni se relev o clar i c.inuitoare ruptur cu consecin!e acute
asupra individului contient, ce vizeaz raportul dintre subiect-obiect, idealitate-
realitate, necesitate-posibilitate, imanen!-transcenden!. Exist o singur
lume, opineaz autorul citat, fericirea i absurdul sunt doi copii ai aceluiai
pmnt Ei sunt nedesprii !r fi greit s spunem c fericirea se nate
neaprat din descoperirea absurdului Se "ntmpl la fel de bine, ca sentimentul
absurdului s se nasc din fericire
2imensiunea invocat este prezent i concretizat n cadrul pro(ramatic
al unor direc!ii literar-artistice. 2e pild, de#inind dadaismul, Tristan Tzara
observ c absurdul de#ine o #aloare poetic asemenea durerii sau iubirii
$oar aprofundnd, absurditatea lumii #a aprea ca o nou claritate, infinit mai
izbitoare dect cea a primei e#idene, ce nu rezist unei riguroase critici
,esizm n aceste considera!ii, ncercarea de a con#eri domeniului o
#undamentare meta#izic. n Mitul lui Sisif Albert -amus ncearc s desci#reze
esen!a absurdului. ,criitorul i #ilozo#ul conduc spre ideea c via!a nu mai
trebuie explicat prin ra!iuni, ci doar sim!it i descris. 3xperien!a pro#unzimii
trebuie anulat. ,pre deosebire de "a#$a, care (sete n lumea din a#ara lui
absurdul, -amus a#irm c absurdul nu este realul "n sine, ci relaia dintre
contiin i lume n Mitul lui Sisif -amus ncearc s stabileasc principiul
#undamental al ()ndirii sale, principiu de ordin ontolo(ic care-i va aprea ca
av)nd o eviden! ce desc.ide orice ar(umentare. /oartea apare ca o certitudine
matematic, rpind orice sens vie!ii, care n aceast perspectiv nu e dec)t o
aventur inutil. 3xperien!a aceasta atin(e limita tra(icului n cazul
sinuci(aului, deoarece contiin!a individului an(a0at n ea presupune a #i atins
limita tririi lucide i a ra!ionamentului lucid, tra(icul rezult)nd, pentru -amus,
tocmai de aici: nu #aptele ca atare sunt revelatorii, ci acuitatea cu care sunt ele
nre(istrate n contiin!. 'at de ce ntrea(a medita!ie camusian pornete de la
4
binecunoscuta a#irma!ie: %u este dect o problem filozofic cu ade#rat
important& sinuciderea 'ci un om care se sinucide rspunde negati# la
"ntrebarea dac #iaa merit sau nu s fie trit -amus ncepe toat discu!ia
de aici, i pentru c moartea prin iremediabilul ei, autenti#ic n mod absolut
(estul sinuci(aului, importan!a problemei i autenticitatea rspunsului. ,ub
acest raport, sinuciderea poate deveni tem de medita!ie pro#und i lec!ie pentru
oamenii dispui s se pun "n acord cu ei "nii. 2up ce propune o
memorabil descriere #enomenolo(ic a sentimentului absurdului i a cauzelor
care l pot declana i l aduce n lumea contiin!ei, -amus ncearc de#inirea
no!iunii de absurd pe planul inteli(en!ei, aceast analiz a absurdului ca
rs#r)n(ere intelectual spri0inindu-se pe ra!iune, dar pe o ra!iune considerat a
avea puteri limitate. 5entru -amus absurdul rezid ntr-un raport: raportul dintre
lumea ira!ional i contiin!a uman nsetat de claritate. 3viden!a postual
implic i o alta: absen!a lui 2umnezeu, inexisten!a unei lumi de apoi,
prezen!a unic a acestei lumi, lipsit de orice transcenden!. ,in(urul rspuns
onest, care nu va eluda nimic la ntrebarea via!a merit sau nu s #ie trit6, va
#i cel care respin(e at)t solu!ia sinuciderii c)t i solu!ia reli(ioas 7 cel ce va
men!ine n prezen! cei doi termeni ai raportului de#initoriu pentru absurd 8lumea
ira!ional i contiin!a9, a#irm)ndu-i n #iecare clip i obli()ndu-i s se
con#runte.
-ontiin!a lucid devine ast#el binele unic i suprem, izvor al tuturor
valorilor, #undament)nd comportamentul omului absurd. :mul camusian i
mimeaz existen!a, nu se ndoiete o clip c este amenin!at de tra(ic, vede
permanent c el nsui este o eroare. (mul absurd nu poate admite dect o
singur moral, aceea care nu se desparte de $umnezeu& aceea care se
dicteaz $ar el triete "n afara acestui $umnezeu 't pri#ete celelalte
morale, omul absurd nu #ede "n ele dect )ustificri i el nu are nimic de
)ustificat *!lbert 'amus+
3roul lui "a#$a e#olueaz "ntr,o lume strin, sau subit "nstrinat,
iremediabil singur- a#enturile lui se petrec printre lucruri i "mpre)urri notate
minuios, cu exactitate de naturalist, i "mperecherea acestea dintre concreteea
descrierii i straniul "ntmplrii pentru care s,a adoptat formula de realism
magic, acuz lipsa de coeziune raional a lumii i tragica incapacitate a
eroului de a,i cunoate rosturile sau de a tri "n ea, renunnd la cutarea lor
*.rina Ma#rodin+ ;a "a#$a obiectele i oamenii condamn omul la sin(urtate.
:mul $a#$ian este condamnat i amenin!at cu dizolvarea. <ealitatea din 0urul su
este ostil i-l invadeaz, persona0ul sim!indu-se su#ocat. ,ub teroarea lucrurilor,
persona0ul #r nume iese cu o personalitate nimicit: el nu mai tie cine e i
ncotro s-o apuce. 5rocesul care condamn omul la sin(urtate este alienarea.
3#ortul omului de a se inte(ra este un eec. 2e #iecare dat, omul $a#$ian se
izbete de aceast realitate absurd. -ontiin!a lui este puternic alterat de o #ric
existen!ial. 5oate cea mai ilustrativ povestire pentru tema alienrii este
Metamorfoza. 1luxul epic pare desprins dintr-un basm macabru. %n comis-
=
voia0or, asupra cruia apas responsabilitatea existen!ei #amiliei sale, sturat de
deteptrile matinale, de cltoriile continue, de lipsa unei vie!i linitite, se
trans#orm ntr-un miriapod cu o n#!iare bizar, pstr)ndu-i capacitatea de a
ra!iona. 1amilia lui este tulburat de o asemenea apari!ie i-l claustreaz ntr-o
camer izolat. -eilal!i 8tatl, mama i sora9, vor #i nevoi!i s-i preia
responsabilitatea. Alienarea produce aici e#ecte tra(ice: persona0ul principal,
>re(or ,amsa, devine o povar i toate sentimentele celorlal!i #a! de el se
trans#orm n ur. ?eputincios, ,amsa i ateapt moartea dorit at)t de el c)t i
de #amilia sa. ,#)ritul aduce o linite i o relaxare deplin. 5rezente i n
/erdictul, strile .alucinante se convertesc n Metamorfoza ntr-o lume oniric
investi(at de scriitor. <ealitatea din Metamorfoza nu este tra(ic pentru c
semenii lui i pulverizeaz existen!a. -)nd un individ i pierde e#icien!a practic
imediat, el nu mai valoreaz nimic.
5roza lui Albert -amus se a#l n vecintatea prozei lui 1ranz "a#$a.
Absurdul pare o nt)mplare, un #apt consumat nainte ca el s #i #ost trit.
/ersault, persona0ul principal din romanul Strinul, un mic #unc!ionar al(erian,
se nt)lnete cu absurdul nt)mpltor 7 omul n stare de somnolen!, care nu a
descoperit absurdul dec)t printr-o crim involuntar. 3#ectul acestei experien!e
este tra(ic: el va #i condamnat la moarte. -amus l n#!ieaz pe /ersault ntr-o
stare de incontien! total. /oartea mamei lui este nre(istrat ca orice #apt
divers, ca o tire realizat ntr-un re(istru publicistic de ziar: astzi a murit
mama, sau poate ieri, nu tiu !m primit o telegram de la azil 2rumul la azil,
prive(.iul, aspectul oamenilor btr)ni, moartea mamei lui, totul este descris ca
ntr-un decor realist. 5entru /ersault, absurdul se con#i(ureaz prin diverse
detalii ale .azardului cu care se nt)lnete pe tot parcursul vie!ii sale. -ontactul
cu realitatea se #ace prin senza!ii, sin(urele n msur s dea senza!ia de viu.
5entru c nu tie ce este valoarea, /ersault nu poate ierar.iza. -otidianul se
scur(e #r s-l implice, #aptele nu sunt banale i nu produc armonii. 5ersona0ul
triete impersonal: nici z(omotul tramvaielor sau al ma.alalelor nu-l a#ecteaz.
-amus a0un(e la per#orman!a de a-i obli(a eroul s constate i nu s analizeze,
el devenind, ast#el, un obiect al decorului n care triete. nre(istrarea existen!ei
lui este cea supus automatismelor. %n eveniment este rememorat doar dac el
are le(tur cu vreun obiect din 0ur: am "nchis ferestrele, i "ntorcndu,m "n
camer am #zut "n oglind un capt al mesei, pe care lampa mea cu alcool se
"n#ecina cu nite resturi de pine M,am gndit c mai trecuse o duminic de
bine, de ru, c mama era acum "nmormntat, c a#eam s,mi reiau lucrul, i
c, pe scurt, nu se schimbase 5este toate acestea autorul suprapune nt)mplri
i persona0e banale. 'storisirile unui vecin dubios i ncurcturile lui amoroase,
portretul unui btr)n care i-a pierdut c)inele etc. arat c nici erosul nu mai e
perceput ca o nt)mplare, ci ca o experien! #undamental.
nt)lnirea cu /aria, o anonim #unc!ionar, este trecut sub semnul
provizoratului i nu sub semnul unui previzibil destin. : crim pasional
produce un seism interior. -ele patru #ocuri de arm trase mpotriva unui arab, l
@
trezesc dintr-o stare de buimceal sau dintr-un somn al contiin!ei 8era ca i
cum a fi btut patru bli scurte "n poarta nenorocirii9.
/ersault, spre deosebire de +osep. ", care are contiin!a pcatului dei era
nevinovat, nu are contiin!a crimei dei a comis-o. 3l intr n nc.isoare cu
()ndurile unui om liber. <e#uz avocatul din o#iciu despre care spune c nu-l
n!ele(e. n privin!a #aptei sale mrturisete c nu simte nevoia s se m)ntuiasc,
#iind doar plictisit. 5rocesul atin(e pra(ul absurdului c)nd /ersault vrea s-l
ntrebe pe avocat cine este acuzatul. 2oar c)nd este condamnat la moarte el
n!ele(e c existen!a lui s-a consumat n absurd, dorind ca n ziua execu!iei
oamenii s-l priveasc plini de ur.
2ac n romanul camusian Strinul persona0ului i se aplic corect
pedeapsa deoarece este vinovat, n 0rocesul lui "a#$a persona0ul apare n #a!a
unor 0udectori strini care aplic le(i a cror esen! nu o cunosc, aplic sentin!e
ale cror cauze nu le tiu, culpabilizeaz #r s n!elea(. +osep. "., persona0ul
principal din 0rocesul are o ascensiune pro#esional care l condamn la
sin(urtate prin ctuele de hrtie ale cancelariei bncii. 3xisten!a lui are
coordonate precise, bazate pe mecanisme, uneori absurde. 3l nsui devine un
mecanism, e (olit de sentimente i lipsit de o via! interioar proprie. 2ei
nc.is n propria lui camer, are parte de o libertate provizorie. 'ubindu-se pe
sine, mr(init, +osep. ". nu se crede vinovat, dei protesteaz mpotriva clcrii
libert!ii, a independen!ei i a dreptului de aprare, el nu este crezut i nvinuirile
se !in lan! - n contiin!a lui se declaneaz o panic interioar care va lua
propor!ii mari.
/omentul de a(onie i de ncr)ncenat lupt cu absurdul este cel al
0udec!ii sale n #a!a unei 0usti!ii misterioase. 5ersona0ul apare n #a!a unor
0udectori care aplic le(ea dup bunul lor plac i culpabilizeaz oameni
nevinova!i #r s n!elea( nimic. 5rocesul va dura un an. n acest timp via!a
insului somnolent va cpta o alt n#!iare. 3l va trebui s militeze pentru
propria lui cauz. 5entru a se obiectiva pe sine, va trebui s se uite n 0ur i s
constate c peste tot n lume se a#l mul!i acuza!i de aceast 0usti!ie misterioas
i sordid. :amenii acestei 0usti!ii neltoare sunt pretutindeni, asemeni
victimelor lor. 5ersona0ul simte c triete ntr-o conspira!ie misterioas ce
urzete din umbr. i caut aprtori care pretind c ar cunoate le(ea, dar vina
lui const n incapacitatea de a discerne ntre bine i ru, aparen! i esen!.
+osep. ". e un idealist i se .rnete din iluzia libert!ii interioare.
2up un an de la proces, rezisten!a lui slbete i treptat a0un(e s cread
c este vinovat. Aa se explic (estul lui de slbiciune atunci c)nd este silit s
execute sentin!a. /urind, el are contiin!a culpabilit!ii i dizolvrii lui ntr-o
existen! eronat. ?ici n ultima clip el nu a#l calea cea bun, ieirea din
labirint. /oartea nu-i aduce demnitate ci ruine, pentru c e dependent de
mecanismele ri(ide ale unei vie!i #unc!ionreti. 1r s doreasc s-i
trans#orme procesul ntr-o pies de teatru, 0udecarea lui +osep. ". se mani#est
ca o scen teatral. ncerc)nd s reconstituie momentul arestrii +osep. "
A
a#irm: trebuie s # imaginai exact poziia actorilor. 5rimul intero(atoriu
are loc duminica, la mar(inea oraului, ntr-o zon sordid n care eroul nu mai
#usese niciodat. ;abirintul devine proces ima(olo(ic tratat cu nepsare de
persona0. Toate uile de la eta0ul ' erau nc.ise, semn al provocrilor continue, al
permanentei desc.ideri spre o lume. 'ndi#eren!a, a(onia, r)sul clocotitor
stp)nesc mul!imea care l nt)mpin pe +osep. ". 'ma(inea este teri#iant i
datorit vestimenta!iei oamenilor: erau mbrca!i ca la prive(.i, n ne(ru.
ntr-un univers absurd vulnerabilitatea crete, slbiciunile #izice ncep s
se arate, sntatea i 0uca #arse. 'ndividul nu mai poate #unc!iona normal ntr-o
societate anormal. 'ntero(a!iile nu mai au nici un sens pentru c nu intereseaz
vinovatul ci mrturisirea nemrturisit. +osep. " pare un om #r identitate. ?u
nt)mpltor le(ile nu mai #unc!ioneaz. Totul este de contraband, i le(ile, i
0udectorii. 'ndi#eren!a procesului nu-l a#ecteaz doar pe erou. ?ici scopul
procesului nu mai intereseaz pe nimeni, i nici metoda de investi(are.
Tribunalul nu trebuie s stabileasc vina ci identitatea celui care se ncrcase de
o vin. Binov!iile se rspltesc prin scuze absurde uneori. 2eran0ul produs de
necunoscu!i n camera doamnei &usner trece neobservat, sau, mai (rav, cu
indi#eren!. -ulpabilizarea se #ace atunci c)nd nu este cazul: azi diminea
camera dumnea#oastr a fost puin deran)at, din #ina mea, oarecum, nite
strini au fcut asta "mpotri#a #oinei mele dar, totui, din pricina mea
-oeren!a limba0ului este i ea alterat. 2iscursul este contradictoriu i supus
paradoxurilor. ,e insinueaz #r ca vinova!ii s plteasc pentru vina lor.
-ontradic!iile nu se opresc aici pentru c eroul ncearc s precizeze identitatea
ru#ctorilor care se ascund dup o masc iluzorie 8nite strini au fcut
asta9. 3roul nu mai reprezint nimic n aceast lume a aparen!elor. Totul se #ace
mpotriva lui i a voin!ei sale, dar toate au o cauz i un vinovat: +osep. ".
Ast#el, se a0un(e la un proces inventat de el propriei persoane, n care el este
0udecat i 0udector. <ela!iile interumane sunt alterate i ele. /ita, anta0ul,
birocra!ia, in#luen!ele de putere 0oac un rol decisiv n condamnarea #r vin.
Balorile 0usti!iale sunt de(radate. /iza seriozit!ii unui proces st n in#luen!area
celui care poate s decid i s trans#orme destine. Absurdul nu poate s a#ecteze
dimensiunile comportamentului. +osep. " triete ntr-un cult al modera!iei
datorat unei educa!ii i unui statut civilizat.
2ac n 0rocesul oamenii nu pot s comunice ntre ei, n romanul
camusian 'iuma via!a se des#oar ca o catastro# destinat s-i #ac pe oamenii
izola!i s n!elea( i s accepte un pericol comun i un destin tra(ic. /aladia are
un caracter simbolic 7 ciuma este un apel la starea de ve(.e mpotriva rului, la
solidaritatea uman cerut de unele evenimente limit.
-a i n 0rocesul lui "a#$a evenimentele anticipatoare ale rului se scur(
cu o mare ncetineal. ,emnele prevestitoare ale catastro#ei sunt n!elese cu
nt)rziere. ;a #el ca n romanul lui "a#$a, debutarea intri(ii principale se
con#i(ureaz cu o stare indi#erent: "n dimineaa lui 12 aprilie, doctor 3ernard
4ieux iei din cabinetul su i ddu peste un obolan mort. 5entru medic
C
nt)mplarea este ciudat, iar pentru portar aberant. -)nd prima experien! se
multiplic, spiritul de observa!ie se acutizeaz i ncep s apar semnele de
ntrebare. >radul de repetabilitate al unei asemenea experien!e avertizeaz
asupra unui ru misterios. ;ocuitorii oraului :ran nu iau n seam acest pericol,
#iind preocupa!io de problemele cotidiene.
%n (azetar #rancez, dornic s cerceteze adevrul despre un posibil pericol
iminent, este provocat s scrie un reporta0. Apari!ia vie!uitoarelor tot mai
#recvent, moartea lor pe scri, n poduri sau pivni!e, trans#orm via!a oraului i
re(leaz existen!a ast#el nc)t orice mi0loc de comunicare aduce n prim plan
statistici n#iortoare. n ora sporete doar nelinitea iar adevrul despre un
#la(el este rostit cu precau!ie.
;a nceput totul apare ca o (lum sinistr, dar extinderea #la(elului este
amenin!toare. Temporizarea #enomenului solicit notarea exact a datelor
calendaristice. -)nd victimele umane ncep s apar, tensiunea crete. /aladia
are repercusiuni (rave. : nou realitate se instaleaz nu numai pe strzi ci i n
contiin!. Bia!a se identi#ic cu anormalitatea ei. 5ersona0ul <ieux camu#leaz
(ravitatea invaziei de cium i o declar un #enomen abstract: "n nefericire,
exist o doz de abstracie i de irealitate $ar cnd abstracia "ncepe s te
ucid, trebuie s te ocupi de ea. Bia!a oraului se zbate ntr-o lupt cenuie:
ntre abstrac!ia vie!ii oricrui om i abstrac!ia unei maladii distru(toare.
n mod #iresc oamenii nu pot s n!elea( (ravitatea #aptelor at)ta timp c)t
ei nu sunt n pericol. 5ersona0ele triesc la nceput un umanism minor pentru c
ncercrile lor vizeaz nu ndeprtarea de pericol ci de a-l privi cu detaare i
indi#eren!. :amenii devin contien!i de calmitatea lor c)nd nu mai este nimic de
#cut. :dat #la(elul dezln!uit, por!ile oraului se nc.id i trans#orm totul ntr-
un spa!iu al deten!iunii. ;ocuitorii, nainte de a #i ciuma!i, sunt exila!i. 3xisten!a
n exil este aproape insuportabil: n su#let poart un (ol, contiin!ele sunt
asaltate de teama mor!ii iar via!a aproape devine o povar. 5rezentul nu mai d
(aran!ii, iar sin(ura modalitate de supravie!uire rm)ne ntoarcerea n trecut.
/emoria nu mai servete la nimic, pentru c trecutul este mort iar prezentul
produce oamenilor exila!i su#erin!.
Ast#el, se creeaz o asemnare per#ect ntre cium i absurd, ntre
universul exilat, concentra!ionar i universul labirintic $a#$ian.
ntre proza lui "a#$a i romanul lui -amus pot #i similitudini nu doar la
nivelul temei ci i al limba0ului. -omunicarea dintre oameni devine di#icil
pentru c dialo(ul nu mai este o modalitate de consens. -u o precizie a
detaliului, naratorul atra(e aten!ia c dup cinci ani de invazie cu neputin! de
stp)nit, ciuma devine stp)na cet!ii exilate. -amus analizeaz comportamentul
existen!ial, individual i colectiv: nu mai erau destine indi#iduale, ci numai o
istorie colecti# care era ciuma Sentimentul dominant era acela al despririi i
exilului, cu teama i re#olta pe care le implicau
n oraul exilat totul devine principiu de comand. ,impatia lui -amus se
ndreapt ctre persona0ele care triesc n anonimat, ntr-o via! cenuie, #r
D
sensibilitate i #r capacitatea de receptare a pericolului din a#ar. ;ui -amus i
displace ideea eroismului ca spectacol. 1iecare dintre indivizii societ!ii exilate
ncearc s se salveze ntr-un mod tcut, re#uz)ndu-se a(ita!ia, revolta stri(at i
amenin!rile. ,tarea de normalitate este tcerea. >esturile sunt mecanice iar
rezisten!a lor la #atalitate este previzibil.
%nul dintre episoadele dramatice este moartea unui copil care cade prad
bolii. n aceast clip apar semnele de revolt, atunci c)nd nici o speran! nu se
mai poate ivi. /oartea prin su#erin! a unui copil este semnul unei inec.it!i.
:rice ncercare de misti#icare a condi!iei umane prin apelul la 2umnezeu este
respins. ,#)ritul romanului aduce victoria: oamenii sunt elibera!i iar
calamitatea este n#r)nt. Bictoria e ns neltoare. 2incolo de veselia
z(omotoas a oamenilor se a#l crisparea unei ntrebri la care doar <ieux tie
rspunsul: Se tie oare c bacilul ciumei nu moare i nici nu dispare niciodat-
c poate rmne zeci de ani adormit "n mobile i rufrie5 c pentru nefericirea
i "n#tura oamenilor #a #eni din nou ziua "n care ciuma,i #a trezi obolanii
i,i #a trimite s moar "ntr,o cetate fericit6
n concluzie, trirea i expresia de #actur absurd nu trebuie pus pe baza
unor ra!ionamente (reite, bazate pe iluzii, pe necon(ruen!e lo(ice, pe
interpretri #alse ale unor date i situa!ii ori pe dere(lri nervoase. <dcina
absurdului rezid n dimensiunea sa #ilozo#ic i social iar relevarea sa la
nivelul contiin!ei nu are de a #ace cu #enomenele de destructurare a eului, ori cu
reac!iile comportamentale deviante.
Bibliografie:
'rina /avrodin, vol. Scriitori francezi, 3ditura Etiin!i#ic i
3nciclopedic, &ucureti, FGDH
/ariana Eora, Introducere n opera lui Franz Kafka, 3ditura pentru
;iteratur, &ucureti, FGCH
5ro#. univ. <oat 3lena, Suport de curs Literatur comparat
Tristan Tzara, apte manifeste DADA, 3d. %nivers, &ucureti, FGGC.
H