A experincia trgica da loucura em Michel Foucault

Lucola Freitas de Macedo

Palavras Chave: Loucura, Linguagem, Transgresso, Michel Foucault
Michel Foucault articula a arte, a literatura e a filosofia ao campo da loucura e de
sua expresso, ao mesmo tempo em que tece uma crtica aguda ao encobrimento e quase
apagamento do trgico pela cincia e tcnica modernas.
Identificamos no texto foucaulteano dois eixos a partir dos quais o problema da
loucura enquanto experincia trgica se inscree! enquanto transgresso, e enquanto
experincia de linguagem.
"o ins de endossar uma linguagem que torna ra#o e loucura excludentes entre si,
ou que s$ se interessa pela loucura na medida em que se redu# a sua complexidade a fim de
ob%eti&la, Foucault utili#a criticamente um outro tipo de linguagem, que ele caracteri#a
como transgressia. 'le a dedu# dos criadores trgicos, de (iet#sche, e dos escritores que
introdu#iram na Fran)a um tipo de pensamento herdado e fundado a partir da filosofia
niet#scheana! *ataille e *lanchot.
+uando Foucault emprega o termo transgresso, ele se refere a uma experincia de
pensamento, experincia&limite e de ultrapassagem de limite, reali#ada no campo da
linguagem literria, que permite ir alm da dialtica, ultrapassando a oposi)o entre
exterioridade e interioridade, su%eito e ob%eto, eu e mundo, normal e patol$gico.
" experincia de transgresso elea&se, para Foucault, a uma categoria do
pensamento! , tale# um dia ela pare)a to decisia para nossa cultura, to oculta em seu
solo quanto o fora outrora, para o pensamento dialtico, a experincia da contradi)o-
.
. "
contradi)o est para a dialtica, assim como a experincia do limite est para a
transgresso.
/e acordo com Foucault, o limite e a transgresso deem um ao outro o seu ser.
'ntretanto o inesperado da rela)o entre eles, que no funcionam como um simples par de
.
F012"134, Michel. Prefcio transgresso. Coleo Ditos e Escritos III5 organi#a)o! Manoel de
*arros5 4radu)o! Ins "utran /ourado *ardosa. 6io de 7aneiro! Forense 1niersitria, 899., p.:8.
oposi);es. " transgresso no estaria para o limite como o negro est para o branco, o
proibido para o permitido, e o exterior para o interior.
" transgresso enquanto princpio, no op;e nada a nada, no procura abalar a
solide# dos fundamentos. 'la no iolncia em um mundo partilhado, nem triunfa sobre
os limites que apaga. (ada negatio na transgresso. 'la afirma o ser limitado, ao mesmo
tempo em que nada positio nessa afirma)o, uma e# que nenhum conte<do pode
prende&la, e nenhum limite, ret&la.
" transgresso se apresenta na literatura moderna como um modo de franquear as
fronteiras entre ra#o e loucura, se estabelecendo a partir de uma crtica em ato = linguagem
enquanto eculo da erdade e do sentido. "o ins do carter inquestionel da erdade, e
da unidade do sentido, a linguagem sere, ao mesmo tempo em que permite e promoe, a
uma experincia trgica do mundo e do homem.
+uando retomamos o trgico enquanto experincia, estamos apontando para a
import>ncia que a no)o de excesso, de desmedida, de algo equialente ao que deer ter
sido a hybris para os gregos, ocupa no comentrio foucaulteano.
"o resgatarmos o trgico, estamos nos referindo mais ao que nele se inscree do
campo do excesso e da paixo, que da moral. ?ugerimos tambm, e de modo diferente de
alguns estudiosos que op;em o momento trgico ao momento transgressio em Foucault,
como se um ultrapassasse e iniabili#asse o outro, que a experincia de transgresso
funciona como uma atuali#a)o da experincia trgica.
"inda que o trgico, a loucura e a transgresso caminhem %untos desde tempos
imemoriais, na antiguidade, atras das tragdias gregas, o transgressio e o excessio,
pareciam se inscreer ao nel do ser, enquanto que na contemporaneidade, se inscreem
ao nel da linguagem.
" articula)o entre loucura e literatura s$ se fa# possel, porque a loucura tal
como Foucault a entende, concebida como uma experincia de linguagem. 3inguagem
que comporta uma particularidade, uma e# que em seu espa)o, encadeiam&se a ordem das
ra#;es, =quela dos pra#eres e dos go#os.
3inguagem que mantm em si a tenso de uniersos heterogneos e irreduteis, e
que s$ se torna acessel ao fil$sofo a partir de uma derrocada da sub%etiidade filos$fica,
considerada por Foucault como uma das estruturas fundamentais do pensamento
contempor>neo. 0 que se abre fundamentalmente, a partir desta experincia, ,a
possibilidade do fil$sofo louco-
8
, encontrado no no exterior de sua linguagem, por um
acidente indo de fora, ou por um exerccio imaginrio, mas na linguagem mesma, no
n<cleo de suas possibilidades.
@artindo do princpio que fa# parte da cultura instituir limites, e que excluir e proibir
so algumas de suas manifesta);es, Foucault encontra na experincia literria uma
possibilidade de ultrapassagem e flexibili#a)o dos limites edificados pela cultura. 3oucura
e literatura se articulam, portanto, como manifesta);es deste %ogo do limite e da
transgresso, e como formas de linguagem.
/e acordo com 6oberto Machado, ao mesmo tempo em que a loucura ob%eto de
excluso social e ob%etia)o te$rica, ela pAde se expressar em sua pr$pria linguagem
atras da obra de criadores trgicos como (iet#sche, Ban Cogh, (eral, DElderlin e
"rtaud, para quem a erdadeira experincia artstica ou literria passaria por um certo
enlouquecimento, pelo risco da loucura.
'stes criadores, que do o#, forma e cor = loucura, colocam em questo a rotula)o
feita pelo saber racional da loucura como desqualifica)o. 2onsiderar a loucura enquanto
uma experincia de linguagem e de transgresso, e tambm como experincia trgica, se
constitui numa alternatia para a defini)o mdica da loucura enquanto doen)a.
/e acordo com Foucault, somente com Freud e com a psicanlise a experincia da
loucura deixa de ser falta de linguagem, blasfmia proferida e significa)o intolerel!
,dee&se, portanto, tomar a obra de Freud por aquilo que ela ... ela desloca a experincia
europia da loucura para situ&la nessa regio perigosa e sempre transgressia... que a das
linguagens implicando&se nelas pr$prias-
:
.
0 que Freud reali#ou de absolutamente noo foi conceber e demonstrar atras de
sua obra que a loucura uma ,prodigiosa reserva de sentido-
F
5 ao mesmo tempo em que
retm, suspende o sentido! ,a loucura abre uma resera lacunar que designa e fa# er esse
oco no qual lngua e palara implicam&se, formam&se uma a partir da outra e no di#em
outra coisa seno de sua rela)o muda-
G
.
8
Ibidem, p.F9.
:
F012"134, Michel. A loucura, a Ausncia da bra! Coleo Ditos e Escritos I5 organi#a)o! Manoel de
*arros5 4radu)o! Bera 3ucia "ellar 6ibeiro. 6io de 7aneiro! Forense 1niersitria,.HHH, p..HG.
F
Ibidem, p..HI.
G
Ibidem, p..HI.
Foucault tambm elucida uma estranha i#inhan)a entre loucura e literatura, na
medida em que ambas designariam a forma a#ia de onde a obra em, e o lugar onde ela
no cessa de estar ausente.
'las se articulam porque em ambas o que est em %ogo uma espcie de auto&
implica)o, que tem a er com o duplo e o a#io que a se escaa! ,nesse sentido , o ser da
literatura, tal como ele se produ# depois de Mallarm chegando at n$s, ganha a regio na
qual se fa# a partir de Freud, a experincia da loucura-
I
.
/este modo, Foucault engendra um lugar mais digno e mesmo mais interessante que
o da patologia para a loucura. 3onge da medicina, perto do lirismo e da linguagem literria,
o ser de quase loucura do artista louco, ou do louco artista, no um ser doente.
@oderamos afirmar at mesmo que a obra pode funcionar como um exerccio, e
mesmo um mecanismo capa# de circunscreer, de dar um destino a hybris trgica da
loucura, diferente do surto ou da degenera)o. " linguagem estaria, melhor di#endo, entre a
loucura e a obra.
J portanto, a concep)o foucaulteana da loucura como linguagem que transgride as
leis da ra#o, que suberte a concep)o de obra como obra da ra#o, que aproxima de uma
e# por todas loucura, literatura e obra. " obra tecida com os fios da loucura seria a obra
reali#ada a partir de uma negatiidade, de uma falta, do pr$prio a#io, parntese, abismo,
buraco sem fundo de uma ausncia fundamental de linguagem.
J disso que Foucault fala quando designa, a prop$sito de "rtaud, a obra como o
escarpamento sobre o abismo da ausncia de obra. " obra em questo se dedu# a partir de
um desmoronamento da linguagem. 'la se constitui neste e deste esfor)o desesperado de
no ser tragado por esse a#io, da afirma)o deste moimento que nasce de uma
impossibilidade.
"pesar de criar um espa)o de rela)o entre loucura e literatura, Foucault no as
confunde. 'nquanto a loucura se constitui a partir de um total desmoronamento da
linguagem, a literatura seria uma tentatia de constru)o desse desmoronamento. 0 artista
da palara, daria conta de fa#er algo com isso, enquanto que o no&artista, o simplesmente
louco seria tragado pela aalanche da falncia da linguagem e da ordem simb$lica.
I
Ibidem, p..HK.
'm A linguage" ao infinito, texto de .HI:, ao lado de trabalhos posteriores, como
por exemplo, em #inguage" e literatura, de .HIF e As $alavras e as coisas, de .HII,
Foucault tentar construir uma ,ontologia formal da literatura- cu%a finalidade ser
inestigar o ,ser da linguagem- literria, definido a partir do modo como o homem
estabelece sua rela)o com a morte, uma e# que esta designaria, em <ltima inst>ncia, o
a#io a partir do qual e contra o qual se fala.
0s dois grandes perodos atras dos quais Foucault classifica a linguagem na
hist$ria da humanidade expressam duas maneiras de lidar com a morte. 0 primeiro perodo
ai do aparecimento dos deuses homricos at o seu afastamento, com DElderlin. "
linguagem seria como prote)o do perigo da morte pela promessa de imortalidade. 0
espa)o da linguagem era definido, nesse momento, pela ret$rica, e seu paradigma se
encontraa fora dos liros, no 3iro 'terno, atras da palara de /eus! ,...toda linguagem
humana, quando queria ser uma obra, deia simplesmente retradu#&la, retranscre&la,
repeti&la, restitu&la-
K
. 0 que se produ# nesse perodo chamado por Foucault de obra de
linguagem, que algo distinto do que ele entende por literatura.
" literatura, por sua e#, surge no momento em que essa linguagem milenar se cala,
ao menos parcialmente, para o mundo ocidental. 'le situa este momento a partir do sculo
LIL, ,quando aparece uma linguagem que retoma e consome em sua fulgura)o outra
linguagem diferente, fa#endo nascer uma figura obscura mas dominadora na qual atuam a
morte, o espelho e o duplo, o ondeado ao infinito das palaras-
M
.
"o ins da palara primeira, olta&se a aten)o para o infinito do murm<rio. "
ret$rica, que repetia para criaturas finitas a palara do Infinito, d lugar = repeti)o, e seu
espa)o substitudo pelo olume do liro e pela *iblioteca, espa)o de sustenta)o das
linguagens fragmentrias.
0 segundo perodo adm a partir da morte dos deuses. (o podendo mais repetir a
palara infinita, a literatura repete a si mesma, ela, ,...que no dee ser compreendida nem
como a linguagem do homem nem como a palara de /eus, nem como a linguagem da
K
F012"134, M. #inguage" e literatura. In! %oucault, a filosofia e a literatura5 6oberto Machado. 6io de
7aneiro! 7orge Nahar, 8999, p..G:.
M
F012"134,M. A linguage" ao infinito. Coleo Ditos e Escritos III5 organi#a)o! Manoel de *arros5
4radu)o! Ins "utran /ourado *ardosa. 6io de 7aneiro! Forense 1niersitria, 899., p. GK.
nature#a, nem como a linguagem do cora)o ou do silncio O uma linguagem
transgressia, mortal, repetitia, reduplicada! a linguagem do pr$prio liro-
H
.
" repeti)o, para Foucault, uma propriedade fundamental da linguagem literria,
tal qual uma bscula atras da qual ida e morte se remetem uma = outra e se colocam em
questo, como um desdobramento em que cada palara animada e arruinada, preenchida e
esa#iada pela possibilidade de que ha%a uma outra. @ara ele, a literatura d seus primeiros
passos atras da diss&ia, com Domero, por ser esta uma obra em que a repeti)o aparece
como um elemento central.
7 em #inguage" e literatura, ele diferencia o estatuto da repeti)o que se fa# notar
da antiguidade at o classicismo, daquele que se anuncia na modernidade, atras de uma
compara)o entre a estrutura da repeti)o na diss&ia, e na escrita de 7ames 7oPce.
'm Domero, a repeti)o di# respeito ao conte<do do liro, ao passo que em 7oPce,
quando ele repete a diss&ia, a pr$pria linguagem que se repete, se desdobra e se
reduplica, fa#endo&se espelho de si pr$pria.
@odemos estabelecer tambm, uma aproxima)o entre literatura e loucura, atras
do que poderamos chamar de uma esttica da linguagem em Foucault. (ela, o problema da
realidade no est posto. (este momento de sua tra%et$ria, Foucault nega a realidade,
afirmando a soberania da linguagem sobre ela. " linguagem literria seria auto&referente e
no expressaria nenhuma realidade preexistente, porque apenas ela formaria o sistema da
existncia. (o remeteria a um su%eito ou a um ob%eto, elidindo a ambos, substituindo o
homem, criado pela filosofia, por um espa)o fundamentalmente a#io, atras do qual se
propaga, se repetindo, e se reduplicando indefinidamente.
+uando Foucault designa a literatura moderna como auto&referente, isso no quer
di#er que ela tenha se interiori#ado ao extremo5 ao contrrio, trata&se a, paradoxalmente, de
uma passagem para fora! ,a linguagem escapa ao modo de ser do discurso... = dinastia da
representa)o... o Qsu%eitoR da literatura... no seria tanto a linguagem em sua positiidade,
quanto o a#io em que ela encontra seu espa)o quando se enuncia na nude# do ,eu falo-
.9
.
(o espa)o da fic)o, e tambm no da loucura, o ,eu falo- no obedece nem
funciona em sincronia com o ,eu penso-, como % acontecera um dia na filosofia quando se
H
Ibidem.,p..GF.
.9
F012"134, MI2D'3. $ensa"ento do e'terior! Coleo Ditos e Escritos III5 organi#a)o! Manoel de
*arros5 4radu)o! Ins "utran /ourado *ardosa. 6io de 7aneiro! Forense 1niersitria, 899., p.88..
trataa de pensar a erdade. 'nquanto o ,eu penso- condu# = certe#a indubitel do eu e de
sua existncia, o ,eu falo-, recua, dispersa, apaga essa existncia e dela s$ deixa aparecer o
lugar a#io. ?e o pensamento do pensamento condu# a mais pura interioridade, a fala da
fala lea a esse exterior onde desaparece o su%eito que fala.
0 fictcio para Foucault, a partir de *lanchot, forma ,um discurso que aparece sem
concluso e sem imagem, sem erdade e sem teatro, sem proa, sem mscara, sem
afirma)o, lire de qualquer centro, aptrida-
..
. (o espa)o da fic)o, se escuta no tanto o
que se pronuncia nele, mas o a#io que circula entre a s palaras, o murm<rio que no cessa
de desfa#e&lo.
@ensar a literatura como experincia anAnima e autAnoma da linguagem, e enquanto
tal, como uma experincia trgica, significa, portanto, ultrapassar as oposi);es entre
interioridade e exterioridade, entre su%eito e ob%eto, pela pr$pria obra enquanto experincia.
'sta ultrapassagem, e mesmo, esta derrocada de limites e de fronteiras, acontece tambm na
loucura, com a diferen)a de que na loucura, isto acontece de uma maneira totalmente
desorgani#ada, insustentel, e na maioria dos casos, sem retorno e sem produto. 2om isto
queremos di#er que o parentesco entre a loucura e o gnio, parece bem mais raro que
aquele entre a loucura e o desastre da palara.
..
Ibidem, p. 88I.