O Sexo e o Amor em Nossas Vidas (Celso Martins) PDF

o sexo e o amor em nossas vidas.
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O SEXO E O AMOR EM NOSSAS VIDAS
CELSO MARTINS
o sexo
e o Amor
Em Nossas VIDAS
CELSO MARTiNS
DISTRIBUIO PARA TODO O BRASIL
GRFICA E EDITORA DO LAR / ABC DO INTERIOR
Caixa Postal n.o 93 - Fone: 91-1633 (DDD 0194)
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O Autor e a editora no objetivam lucro algum na edio
de obras espritas. Visam to somente a difuso do
Espiritismo.
# O SEXO E O AMOR
EM NOSSAS VIDAS
2 edio 1986 -10.000 exemplares
Endereo do autor para correspondncia :
Celso Martins
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21.613 - Rio de Janeiro - RJ
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es ou reprodues, pede-se citar a fonte.
# o sExo E o AMOR
EM NOSSAS VIDAS
NDICE GERAL
Palavras iniciais.... .... g
A Vida em Sociedade.... .... 15
Laos de Famlia................ ........ 19
Por que Voc se Casou ? 25
Um Teste para Todos Ns.................. 33
Cada um Constri o seu Destino........ ..... 37
O Valor Relativo dos Bens Terrenos.............. 41
Dilogo em Famlia.... .... ............ ...... 47
Conversa de Amigo.......................... 51
Os Direitos do Homem e da Mulher............ 37
O Trabalho da Mulher em Casa.... .... .... 63
A Famlia Moderna e as Transformaes Sociais.... 65
O Jovem no Mundo Atual..................69
O Papel do Pai.............................. 73
Filhos-Problema.... .... .... .... .... .... .... 77
Educao Religiosa........ .... .... .... .. 83
Educao Sexual nas Escolas.................... 87
O Sexo e os Nossos Filhos............ ........ 91
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o sexo e o amor em nossas vidas.txt
Celibato.... .... .... .... .... ........ .... .. 97
A Terceira Pessoa.....................,., " 99
Aborto - Prtica e Conseqncias.... .... ...... 101
Controle da Natalidade.................... 107
Transexualidade.... .... ".. .... ".. . ". 111
Prostituio.............................. 115
Ante a Famlia Maior.... ........ .... .... 119
Palavras Finais......... ........ ........ .... 121
DEDICATRIA
Com muito prazer, quero dedicar este livrinho a estas
pessoas, que me so muito caras :
- Maura e Agostinho (meus pais),
- Edyr e Antenor (meus sogros, ele j desencarnado),
- Neli, Celso e Silvana (esposa querida e filhos amados) e
- Arnaldo, Izabl, Matheus, Letcia, Saulo e Cntia,
ou sejam, o meu editor e sua prezada famlia.
CELSO MARTINS.
(15/04/1986)
#Edio (05/86): Grfica e Editora do Lar/ABC do Interior
Alm e o Aqum (O) (Cristvam Marques Pessoa)
Caminho de Luz - 3.a edio [Celso Martins, Aureliano Al-
ves Netto)
Candeia Acesa (Armando Fernandes de Oliveira)
Como Vivem os Espritos - 2.' ed. [Antonio F. Rodrigues)
Contando Histrias (Celso Martins, Cristvam Marques
Pessoa, Antonio F. Rodrigues, Rodrigues de Camargo)
Contos que a Yida Conta - 2.' edio [Prof. Henrique Ro-
drigues)
Conversando com os Mortos - 2.' edio f Manoel Cndido
e SIlva)
Espiritsmo e as Igrejas Reformadas (O) - 2.' edio -
(Jayme Andrade)
Estamos Unidos - 2.' edio [Antonio F. Rodrigues, There-
zinha Oliveira, Armando Fernandes d Oliveira)
Luz na Penumbra (Aureliano Alves Netto, Maria Thereza
Carreo do Oliveira, Cristvam Marques Pessoa)
Mensagem de Esperana - 4.' edlo (Celso Martins)
Na Rota do Ano 2.000 - 3.' edio (Celso Martins, Antonio
F. Rodrigues).
Novos Tempas (Celsc Martins, S. Xavier, Rodrigues de Ca-
margo)
Mirela a Caminho da Luz (Clo de Albuquerque Mello)
Ponto de Encontro - 2.' edio (Celso Martins, Deolindo
Amorim)
Prxima Parada (A) [Cel. Edynardo Weyne, Zilda G. Rosin,
Leandro Guerrini)
Reflexos das Atitudes (Raymundo R. Espelho, Lauro Catal-
di, Milton Luz)
Regresso (O) - O Retorn Vida Espiritual Segundo o
Espiritismo (Ariovaldo Caversan, Geziel Andrade)
Seareiros da Atualidade - Vol. I, II e III (Escritores e Jor-
nalistas Espiritas)
Sexo e o Amor em Nossas Vidas [O) (Celso Martins)
Volta, Cristol (Vicente Vasconcelos)
# PALAVRAS INICIAIS
Antes de mais nada, cumpre esclarecer que o que
voc ler neste livrinho no fruto de uma opinio pes-
soal. Se fosse assim, s teria valor para o autor. No. O
que este trabalho encerra, resultante inclusive da leitura
ateneiosa de muitos outros livros, espritas ou no, uma
rpida sntese sobretudo do que ensina a Doutrina dos
Espritos como proposta para a nossa ntima alegria de
viver no seio da famlia. Sendo assim, bem vale o esfor-
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o editorial de publicar estas pginas para servir - quem
sabe? - de roteiro, de consolao. de esclarecimento de
todos ns, j que todos (no mesmo?) desejamos ser
felizes!
Em adio diremos ainda que no somente o abuso
do sexo que constitui violao s leis morais que regem
a vida.
Faz-se necessrio insistir muito nesta tecla. No
apenas o abuso das funes gensicas que constitui vio-
lao s leis de Deus. Amide se pensa que a nica pe-
dra de tropeo na vida de muita gente seria to somente
o sexo. Muitos alegam que por meio do sexo, o diabo [sic!)
estaria permanentemente a tentar as criaturas a fim de
arrebatar as suas pobres almas para danao no fogo eter-
no do inferno.
No bem assim que as coisas se do, no!...
Primeiro porque o diabo, como o gnio do mal, o es-
prito das trevas - no existe!
O que existe (e como existe!) uma profunda igno-
9
# rncia das leis divinas. Por isso mesmo, todo abuso (mes-
mo que no seja necessariamente de natureza sexual) ge-
ra sofrimento, em decorrncia da violao s referidas leis.
Este sofrimento pode parecer infernal. E, de certa
forma, o mesmo. o inferno interior, ntimo, conscien-
cial, mil vezes mais abrasador do que se fosse exterior.
E um sofrimento que dura o tempo necessrio devida
corrigenda do Esprito. Quer dizer, o tempo necessrio
regenerao moral da criatura, depois que ela se escla-
rece acerca das leis divinas.
Bem entendido! Todo abuso desequilbrio emocio-
nal. E se desequilbrio, no pode trazer felicidade. Feli-
cidade pressupe harmonia com a vida. Desequilbrio o
oposto. desarmonia...
Cabe ento criatura harmonizar-se consigo mesma
e viver em harmonia com a vida, a fim de ser feliz, tanto
quanto o mundo nos oferea a nossa cota de felicidade
relativa, no cenrio da existncia fsica.
J asseverava Baden Powell, o festejado criador do
movimento escoteiro: "Creio que Deus nos colocou neste
mundo encantador para sermos felizes e apreciarmos a
vida."
E Humberto de Campos numa frase magnfica, arre-
matou: "As pessoas mais felizes so as que abrem o co-
rao ao influxo do Amor."
Amor - eis a palavra-chave do segredo do viver fe-
liz!
Quem ama est em equilbrio com a vida. Est em
perfeita consonncia com as leis de Deus, j que o Mes-
tre Jesus definiu Deus como sendo Amor.
Entendamos, leitores queridos, que o sexo um meio,
e nunca um fim em si mesmo. Portanto, importa sempre
us-lo e no dele abusar. O fim o Amor. Por outras pa-
lavras: a finalidade da vida o Amor. Finalidade nobre.
Superior. Suprema. Eterna. Mas Amor como sentimento
maior, e no impulso momentneo. Amor como sentimen-
to que une as criaturas para sempre num lao de com-
preenso e de entendimento, para que estas mesmas cria-
turas (marido e mulher, pai e filho, me e filha) se auxi-
liem, se amparem, se reconfortem mutuamente no reduto
do lar, no seio da famlia; e avancem, e progridam, ven-
cendo com galhardia as possveis e mesmo necessrias
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#dificuldades da vida face do planeta Terra. Amor como
sentimento que une os Espritos em termos de respeito
e de estima, na conquista de virtudes que no fenecem
com o passar dos anos nem se desvanecem com o findar
da juventude. Pelo contrrio, tornam-se subsdios de um
tesouro eterno do Esprito para a sua existncia sem fim
no Infinito do Amor de Deus.
O fim maior da vida o Amor. Reconhecia o escritor
lusitano Camilo Castelo Branco ser "o Amor uma luz que
no deixa escurecer a vida". Com efeito, ele o sol que
clareia amplamente os nossos passos e aquece os nossos
coraes, revitalizando os nossos mais afveis ideais!
O fim da vida, a finalidade da existncia, o objetivo
do viver deve ser o Amor. Tem que ser o Amor. Somente
o Amor d sentido pleno vida. D significado aos nossos
dias. Confere dignidade ao ser humano. Aproxima a cria-
tura de seu Criador. De seu Criador que , j vimos, no
dizer de Jesus, Amor.
O sexo um meio. O Amor o fim.
O sexo transitrio. O Amor eterno.
O sexo aproxima corpos. O Amor funde as almas.
O sexo permite a renovao das geraes. O Amor
rene Espritos para uma trajetria de progresso ao longo
das existncias.
O sexo atende a impulsos biolgicos. O Amor alimen-
ta anseios da alma imortal.
O sexo leva satisfao orgnica e psicolgica. O
Amor acende a luz da esperana nos olhos dos filhos. Ins-
tala a paz do feliz entendimento domstico, no aconche-
go do crculo familiar. Inaugura a noo da responsabili-
dade paterna. Coroa a dedicao dos rasgos generosos da
maternidade santificada.
O sexo no apenas a biologia das glndulas ou a
anatomia dos rgos pudendos. Relaciona-se tambm, e
muito at, com o psiquismo humano no vasto campo da
libido. Se bem conduzido, no gera os complexos de culpa,
nem os dramas da conscincia atormentada. Exercido com
dignidade, ensejo de permuta energtica de revigora-
mento interior.
Mas tudo isso vlido - s no caso de exibir o selo
do Amor como garantia de sua prtica nobilitante! Tudo
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#isto verdadeiro, se a nossa busca de felicidade redun-
dar no anseio de fazer o outro tambm feliz! Tudo isto
permanente, se a nossa nsia de ventura no criar situa-
es constrangedoras (nem no presenfe nem no porvir)
para o parceiro ou para a parceira de ligaes sentimen-
tais! Tudo isto produtivo se deste relacionamento nti-
mo resultarem oportunidades de crescimento moral e
espiritual para tantos quantos nele se envolvam, na ela-
borao de renovadas ocasies propcias de progresso
para todos.
Muitos pregam, nos dias que passam, que o casamen-
to j era...
Preconizam a destruio dos laos familiares...
Insistem na dissoluo dos vnculos matrimoniais...
Na desagregao do instituto domstico...
E lutam pela ampla legalizao do aborto!
Tais companheiros de romagem atual esquecem-se de
que o lar aquele ninho que deve agasalhar os pssaros
humanos antes que tenham asas fortes para singrar a
imensido da vida em sociedade. Esquecem-se esses ir-
mos queridos que o lar ainda aquele mesmo ninho (ou,
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pelo menos deveria s-lo) onde todas as vezes que estas
aves humanas tenham as asas partidas ou se sintam can-
sadas diante do vendaval da dor - bem depressa se am-
parem, se agasalhem e se revigorem, retemperando suas
foras fsicas e morais. Esquecem-se esses amigos que,
em verdade, a Humanidade inteira uma famlia amplifi-
cada no dizer de Ruy Barbosa. O lar a miniatura da so-
ciedade. Dilatado no tempo e no espao, constitui o mun-
do de vez que, sem exceo, todos somos filhos de um
mesmo Pai, que Deus.
Escrevendo pelo mdium Chico Xavier, entre outras
ponderaes assm se expressou o Esprito Emmanuel:
"Ignorar o sexo em nossa edificao espiritual seria
ignorar-nos.
Urge, no entanto, situ-lo a servio do amor, sem que
o amor se lhe subordine.
Imaginemo-los ambos, na esfera da personalidade, co-
mo o rio e o dique na largueza da terra.
O rio fecunda.
O dique controla.
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# O rio espalha foras.
O dique policia-lhes a expanso.
No rio, encontramos a Natureza.
No dique, surpreendemos a disciplina.
Se a corrente ameaa a estabilidade de construes
dignas, comparece o dique para canaliz-lo proveitosamen-
te, noutro nvel. Contudo, se a corrente supera o dique,
aparece a destruio, toda vez que a massa lquida se di-
lata em volume".
E prossegue o Esprito Emmanuel em sua orientao
segura, dizendo:
"Igualmente o sexo energia criativa, mas o amor
necessita estar junto dele, a funcionar por leme seguro.
Se a simpatia sexual prenuncia a dissoluo de obras
morais respeitveis, imprescindvel que o amor lhe nor-
teie os recursos para manifestaes mais altas, porquan-
to, sempre que a atrao gensica mais poderosa que
o amor, surgem as crises de longo curso, retardando o
progresso e o aperfeioamento da alma, quando no lhe
embargam os passos na loucura ou na frustrao, na en-
fermidade ou no crime".
Emmanuel nessa pgina ainda nos d notcias da vida
alm da sepultura quando declara incisivo: "Quase sem-
pre, os que chegam ao alm-tmulo, sexualmente depra-
vados, depois de longas perturbaes renascem no mun-
do, tolerando molstias insidiosas, quando no se corpo-
rificam em desesperadora condio inversa, amargando
pesadas provas como consequncia dos excessos delituo-
sos a que se renderam".
E aos que esto a braos na luta da autodisciplina,
Emmanuel recomenda a eficcia da prece: ". procura
Deus, na orao, segundo a f que cultivas, e Deus que
criou o sexo em ns, para engrandecimento da criatura,
ensinar-nos- como dirigi-lo".
Evidentemente no queremos catequisar quem quer
que seja.
Cada criatura responsvel pelo que faz, pelo que
diz, pelo que pensa. Deve viver ento de conformidade
com os ditames de sua prpria conscincia, no exerccio
do livre-arbtrio de que goza...
A Doutrina Esprita no nos probe nada. Apenas mos-
13
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#tra com clareza a extenso de nossa responsabilidade em
decorrncia direta de nossos conhecimentos. A cada um
de acordo com as suas obras.
E se a gente ento partir para o amor livre, para o
sexo pelo sexo e nada mais que isto, com a destruio
dos laos de famlia - estar solapada, para desgraa
nossa, a base fundamental da sociedade. Estar arruinado
todo o equilbrio social. E tal desarmonia generalizada de
modo algum contribuir para a nossa alegria e para a nos-
sa felicidade.
Em sntese, amios leitores:
O sexo apenas um meio! Um meio para o corpo pe-
recvel.
O Amor o fim grandioso! Fim como alimento do Es-
prito imortal.
E para que estas noes libertadoras sejam levadas
a um nmero maior de criaturas que, sem nenhum pro-
psito salvacionista ou de extemporneo puritanismo, ns
nos animamos a elaborar este presente livro.
O AUTOR
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# A VIDA EM SOCIEDADE
O homem um animal social. A assertiva muito an-
tiga; e serve para enfatizar a tendncia humana vida co-
munitria. O homem no pode viver isolado do convvio
social. Martin Luther King Jnior num sermo muito inte-
ressante citou provas bem cotidianas e at prosaicas des-
ta necessidade imperiosa da vida em sociedade. So suas
estas ponderaes: "Vocs j pensaram que no podem
sair para o trabalho, de manh, sem dependerem de gran-
de parte do mundo? Vocs se levantam de manh, vo ao
banheiro e pegam na esponja que lhes fornecida por um
ilhu do Pacfico. Pegam no sabonete e o recebem das
mos de um francs. Depois, vo beber um cafzinho, pro-
duzido por um sul-americano. Ou prefiram ch: um chins
o derrama nas suas xcaras. Ou quem sabe? Tomam cho-
colate, plantado, sob a forma de cacau, por um africano.
E depois comem um pozinho, feito com o trigo cultivado
por mos europias ou argentinas. Assim, antes de ter-
minarem o caf da manh, vocs j dependeram de gran-
de parte do mundo".
A vida em sociedade, segundo O Livro dos Espritos,
n.o 756 a 768, natural. Deus fez o homem para viver em
grupo. O Criador no lhe tera dado inutilmente a palavra
e todas as demais faculdades necessrias vida de rela-
o. O isolamento contrrio lei natural pois da co-
laborao de todos que nasce o progresso. O prprio ho-
mem deve progredir. Mas a ss, quer dizer, sozinho -
ele no poderia faz-lo. Precisa do contato com os outros
homens. A rigor ele s sobrevive porque est ao lado dos
15
#semelhantes. Isto ficou claro na exposio do pastor nor-
te-americano j citado antes. Para garantir a sua prpria
sobrevivncia, o homem depende da vida em comum com
os demais companheiros de romagem terrena.
Assim que mos generosas ho-de cuidar de seu
corpo dbil nos anos iniciais de sua existncia. E isto -
sem levar em conta o fato biolgico de que este mesmo
corpo, para ser gerado, necessitou do concurso de dois
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seres anteriores. E se precisou de mos amigas para pro-
teo e sustento na primeira infncia, nem por isto deixou
tambm de precisar destes prstimos alheios no decorrer
de toda a sua existncia. Mos estranhas lhe cosero as
vestes, lhe prepararo os calados, lhe fabricaro os medi-
camentos, lhe temperaro os alimentos, lhe confeccionaro
os objetos de uso pessoal, etc... E isto se d de tal modo
que a sociedade se estrutura com a diviso do trabalho,
a partilha das tarefas, a especializao profissional, a atri-
buio de responsabilidades, de direitos e de deveres, em
atendimento ao bem comum.
O trabalho, acima referido, um dever inelutvel de
todo homem, independentemente de suas ideologias mo-
rais, polticas ou religiosas. Evidentemente, algumas for-
mas de trabalho exigem maior dispndio de energias es-
pirituais, como acontece ao labor intelectual do cientista
ou do administrador. Outras formas exigem mais energias
fsicas, como o esforo do servente de construo, do ca-
pinador de estradas... Todavia, qualquer forma de traba-
lho humano tem uma dignidade inalienvel. Seu valor no
se mede apenas pela categoria a que pertena o trabalha-
dor intelectual ou braal mas sobretudo e principalmente
pela perfeio com que realizado. necessrio colocar
Amor naquilo que se faz!
As tristes figuras dos "play-boys" que vivem em
cios, em prazeres e orgias, graas s riquezas que o tra-
balho de outros lhes tenham acumulado, so fenmenos
residuais de um passado j extinto, para os quais no
existe mais lugar na civilizao atual. Jesus j dizia que
Deus no se cansa de operar.
Kardec, comentando a questo n. 768, do Livro citado,
declara:
"Nenhum homem dispe de faculdades completas e
pela unio social que eles se completam uns aos outros,
para assegurarem seu prprio bem-estar e progredirem.
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# Eis porque, tendo necessidade uns dos outros, so feitos
para viver em sociedade, e no isolados".
No padece dvida de que, fora do contexto social
ficaria bem dificultosa, at mesmo impossvel, a sobrevi-
vncia de qualquer um de ns.
Segundo experincias atravs das quais um grupo de
universitrios se isolaram por algum tempo espontanea-
mente do meio-ambiente - ao cabo de poucos dias reve-
laram estes rapazes inequvocos sinais de alterao do
comportamento, inclusive estavam atacados de alucina-
es, o que evidencia ser a vida social, antes de tudo, um
imperativo, uma premente necessidade que garante ao
indivduo a sua vivncia e a sua sobrevivncia.
H (eu sei disso) aqueles que acusam a sociedade
por seus vcios. Rousseau, por exemplo, chegou a afirmar
que a criana nasceria pura e, depois, a sociedade a cor-
romperia. No entanto, as possveis mazelas, ou por outra,
os vcios, os erros. as deformaes morais, quer das ins-
tituies sociais ou dos indivduos em particular, estas
mazelas, podem ser perfeitamente corrigidas mediante a
Educao, sobretudo a Educao moral, dos caracteres
atravs da reformulao adequada da legislao - nisto
consistindo, em ltima anlise, progresso moral a que ve-
nha atingir esta ou aquela comunidade em que vivemos.
Neste particular ocupa lugar de destaque, infelizmen-
te, a questo dolorosa da delinquncia juvenil e mesmo
infantil. Ora, estudos mais recentes convergem para a con-
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cluso de que fatores biolgicos, psquicos e sociais apre-
sentam um carter condicionante relativo ao problema
com que nos defrontamos em escala mundial. Fatores so-
ciolgicos referentes ao meio-ambiente e, em especial,
famlia, aparecem, essa a dura realidade, em primeiro pla-
no. Existe uma desalentadora correlao observada entre
a incidncia e a freqncia da delinquncia e a desagre-
gao da famlia. E como espritas, no podemos esque-
cer a contribuio da bagagem que cada um traz de vidas
passadas nem a possibilidade de um processo obsessivo
atuante de modo insidioso e invisvel sobre o nimo e o
comportamento irregular e anti-social do delinquente.
A sua recrudescncia nos ltimos anos (os jornais
dirios no do margem a dvidas sobre isto) como que
um apelo urgente opinio pblica, em especial s auto-
ridades e aos educadores para a urgncia de enfrentar sis-
17
#temtica e eficazmente o problema, no s pelo esforo
coletivo de suprimir no nascedouro os fatores condicio-
nantes da delinquncia, como tambm - e principalmen-
te - pela reviso de mtodos educativos voltados para
a formao do carter e a educao para a responsabili-
dade.
A Doutrina Esprita, mostrando claramente ao homem
quem ele , o qu ele faz no mundo, para onde ele ir de-
pois da morte, dando ao homem noes claras sobre seu
papel no mundo, sua responsabilidade moral e espiritual
de todos os seus atos, fornece ela subsdios para que en-
tendamos bem a necessidade da vida em sociedade, para
que aproveitemos para o Bem este estgio corporal na
Terra e faamos ao prximo aquilo que desejaramos que
o semelhante fizesse a ns, consoante o sempre olvidado
ensino de Jesus.
18
# LAOS DE FAMLIA
Na sociedade ocidental contempornea em que vive-
mos, por famlia se designa o grupo social constitudo de
marido, mulher e filhos. Eles partilham a unidade doms-
tica. Partilham da mesma residncia. Cooperam econmi-
camente para a manuteno do lar. Os membros de uma
famlia se ligam, outrossim, por laos afetivos e devem
reciprocamente prestar assistncia uns aos outros.
Todavia, assim porque as famlias se relacionam umas
com as outras atravs do que se denomina parentesco,
com o surgimento de tios, sobrinhos, avs, netos, sogros,
genros, noras, cunhados, etc. - a palavra famlia freqen-
temente passa a ter um sentido muito mais amplo e abran-
ge assim, todos os parentes prximos e afins, quer dizer,
todos os parentes adquiridos pelo casamento.
Estudos recentes de Antropologia Cultural levam
concluso de que a famlia monogmica foi o tipo mais pri-
mitivo da famlia humana, tipo que subsistiu em muitas
culturas, apesar de outras formas (por exemplo, a famlia
polindrica, com a mulher casada com vrios homens; ou
a famlia poligmica ou seja, um mesmo marido para di-
versas mulheres) terem aparecido ao longo da Histria
da Humanidade.
Atualmente, medida que a Humanidade toma cons-
cincia do sentido personalista do Amor, tende de novo
Page 8
a se difundir o tipo da famlia monogmica, apesar das cri-
ses que a comprometem tanto nos dias de graves convul-
ses sociais, neste perodo de inequvoca transio cul-
tural.
19
# A Sociologia apresenta quatro funes fundamentais
para a famlia: 1) procriativa; 2) educativa; 3) econmica
e 4) emocional.
Vejamos uma de cada vez.
1 ) A funo procriativa garante a permanncia e a
eventual expanso do grupo e , ao mesmo tempo, um fa-
tor de promoo humana dos cnjuges. Assim, a paterni-
dade e a maternidade constituem a via normal pela qual
o homem e a mulher atingem a sua bela plenitude biol-
gica e psquica.
2.o) A funo educativa prolonga a anterior proporcio-
nando prole os meios necessrios para participar da vi-
da em comum na sociedade (ensina rudimentos da lingua-
gem, inculca os hbitos indispensveis sobretudo para
que os descendentes possam viver na sociedade maior).
Dentro desta tica da funo educativa da famlia, po-
demos consider-la como sendo a clula-mter da socie-
dade, conceito este de Augusto Comte em seu Positivis-
mo. Ruy Barbosa, por seu turno, chegou a afirmar que a
Ptria nada mais do que uma famlia amplificada. Alis,
como estamos a ver, justamente atravs da famlia que
os hbitos, os costumes, as tradies, toda uma escala
de valores, a prpria lngua materna, o chamado "esprito
nacional ", enfim, uma parcela bem significativa do patri-
mnio cultural pode ser transmitida das geraes ascen-
dentes s geraes descendentes ao longo dos anos.
Prossigamos na anlise das funes sociais da fam-
lia.
3.o) Pela funo econmica, ela procura os meios de
subsistncia e de conforto, ocorrendo para tanto tambm
uma diviso do trabalho. Assim que, de um modo muito
geral, a tendncia ainda dominante confere aos elementos
masculinos os trabalhos fora do lar e aos elementos femi-
ninos os quefazeres domsticos. Se bem que - verdade
seja dita - hoje em dia, sobretudo nos grandes centros
urbanos, j se notam tendncias que solicitam a mulher
para o trabalho longe da pia, do tanque e do fogo, como
necessidade seno apenas de ordem financeira mas como
realizao de um ideal ntimo, na rea profissionalizante,
embora muitas vezes isto tenha penosas repercusses no
cuidado e na educao dos filhos.
4.o) A funo emocional, baseada na complementari-
dade dos sexos, garante aos membros da famlia o equil-
20
#brio emotivo. Quer dizer, o amor, que uma exigncia
humana muito profunda, no lar pode ento desabrochar,
realizar-se, expandir-se. O amor mtuo entre marido e mu-
lher. O amor destes para com os filhos e vice-versa. O
amor dos irmos entre si. Quando a famlia, por um moti-
vo qualquer, falha nesta quarta funo, os reflexos desta
dolorosa falncia podem at traumatizar os seus membros
de um modo muito profundo, produzindo desajustes ps-
quicos que repercutem em toda a sua vida, mesmo profis-
sional e pblica.
Do que se leu basicamente a famlia se compe, pois,
de marido, de mulher e de filhos. A luz do Espiritismo (O
Livro dos Espritos), os pais no geram o Esprito do filho.
Fornecem-lhe to s o corpo somtico, o envoltrio mate-
Page 9
rial. Nada obstante, no padece dvida de que podem e
devem mesmo auxili-lo em seu desenvolvimento espiri-
tual e moral. A questo de n.o 208 do referido livro bem
clara, no deixa dvida alguma neste particular. Vejamo-
la:
Os pais tm a misso de desenvolver os filhos pela
Educao. Isto deve ser para os pais uma tarefa muito im-
portante. Se nela falharem, pai e me sero culpados".
Eis uma frase sntese admirvel de Emmanuel pelo
lpis do mdium Chico Xavier: "Os filhos no te pedem
apenas dinheiro ou reconforto no plano fsico. Solicitam-
te igualmente assistncia e rumo, apoio e orientao. (...)
Sejam quais forem as circunstncias constrangedoras que
te afligem no lar, reflete, acima de tudo, em teus filhos,
que precisam de ti "...
justamente atravs do processo educativo da trans-
misso cultural, antes referido, que os pais podem atuar
sobre o desenvolvimento do filho, colaborando em seu
progresso ascensional. Deus oferece a cada criatura um
pai e uma me exatamente para que ambos possam assim
educar aquele serzinho nas estradas do verdadeiro Bem.
Ora, essa tarefa (s vezes espinhosa, difcil, cansativa,
mas nobre e nobilitante) no se restringe simplesmente
ao verbalismo formal dos conselhos morais. No e no!
Diz respeito sobretudo eloquncia muito mais vlida
dos bons exemplos.
Permitido nos seja transcrever, para nossa meditao,
um pedido que uma criana fez a seus pais. Ei-lo ipsis
literis :
21
# "No tenham medo de ser firmes comigo. Prefiro as-
sim. Isto faz com que eu me sinta mais seguro. No me
estraguem. Sei que no devo ter tudo o que peo. S es-
tou experimentando vocs. No deixem que eu adquira
maus hbitos. Dependo de vocs para saber o que certo
ou errado.
No me corrijam com raiva nem na presena de es-
tranhos. Aprenderei muito mais se me falarem com calma
e em particular. No me protejam das conseqncias de
meus erros. As vezes, eu preciso aprender pelo caminho
mais spero. No levem muito seriedade as minhas pe-
quenas dores. Necessito delas para obter a ateno que
desejo. No sejam irritantes ao me corrigir. Se assim fi-
zerem, eu poderei fazer o contrrio do que me pedem. No
me faam promessas que no podero cumprir depois.
Lembrem-se de que isto me deixar profundamente desa-
pontado. No ponham prova a minha honestidade. Sou
facilmente levado a dizer mentiras.
"No me mostrem um Deus carrancudo e vingativo.
Isto me afastar dele.
"No desconversem quando fao perguntas, seno se-
rei levado a procurar as respostas na rua todas as vezes
que no as tiver em casa. No se mostrem para mim co-
mo pessoas infalveis. Ficarei extremamente chocado
quando descobrir um erro seu.
"No digam simplesmente que os meus receios e me-
dos so bobos. Ajudem-me a compreend-los e venc-los.
"No digam que no conseguem me controlar. Eu me
julgarei ento mais forte do que vocs. No me tratem
como uma pessoa sem personalidade. Lembrem-se de que
eu tenho o meu prprio modo de ser. No vivam me apon-
tando os defeitos das pessoas que me cercam. Isto vai
criar em mim, mais cedo ou mais tarde o esprito de in-
Page 10
tolerncia. No se esgueam de que eu gosto de experi-
mentar as coisas por mim mesmo. No queiram me ensi-
nar tudo.
"No desistam nunca de me ensinar o Bem, mesmo
quando eu parea no estar aprendendo. Insistam com
amor e energia. Insistam atravs do exemplo e no futuro
vocs vero em mim o fruto daquilo que plantaram".
Que leitura de grande profundidade, no mesmo?
Que lio a se encerra de valor inestimvel !
22
# Possamos todos aproveit-la bem, sobretudo se so-
mos pais, se somos mestres, se somos educadores. Em
igual sentido, escrevendo pelo mdium Chico Xavier, as-
sim se expressou o Esprito Andr Luiz:
"Maternidade e paternidade so magistrios subli-
mes. Lar, primeira escola; pais, primeiros professores;
primeiro dia de vida, primeira aula do filho. Pais e educa-
dores! Se o lar deve entrosar-se com a escola, o culto do
Evangelho em casa deve unir-se matria lecionada em
classe, na iluminao da mente em trnsito para as es-
feras superiores da Vida".
O trovador Luiz Otvio, muito conhecido nos meios
literrios de todo o Brasil na dcada de 50 a anos seguin-
tes, j cantava:
Toma cuidado, se s pai!
Considera o Lar um templo!
Pois toda criana vai
Tomar o pai como exemplo!
H pais que apelam para os castigos fsicos, para as
punies corporais. Assim, enchem o corpo dos filhos de
pancadas, o que jamais foi processo correto de educar
quem quer que seja.
Outros lanam mo de chantagens emocionais.
Ora, estas coisas apenas confundem a reao dos fi-
lhos. Tambm no assim que se resolve a magna ques-
to da Educao.
Outros, ainda, os colocam no mundo e depois pura
e simplesmente ignoram como eles esto ou deixam de
estar, no querem saber se estariam ou no recebendo
a devida assistncia moral para a sua formao, compor-
tamento este to desabonador e desastroso que dispensa
qualquer apreciao de nossa parte. Constituem estas
crianas a legio dos rfos de pais vivos!
Ora, educar um filho no apenas lhe dar roupas e
remdios, casa e comida. tudo isto, sim, e muito mais
ainda. garantir no lar um ambiente tranqilo, a fim de
no fazer do filho um neurtico mais tarde! apresentar-
lhe sadias orientaes em termos de respeito aos direitos
alheios! travar dilogo sadio em torno do sexo. Sem
mistrios. Sem subterfgios. Sem malcia. Evidentemente
de acordo com o grau de entendimento do filho. E no dei-
23
#xar obtenha ele tais informaes atravs de revistas ten-
denciosas, ou com coleguinhas, com amiguinhos, no ra-
ro totalmente inabilitados para este tipo de orientao.
Educar um filho apoi-lo em seus momentos de di-
ficuldades, demonstrando-lhe que somos seu amigo verda-
deiro em todos os lances da vida. O assunto to impor-
tante que a ele voltaremos outras vezes neste livro.
Na obra O Evangelho segundo o Espiritismo, Kardec
ensina que os Espritos que se encarnam numa mesma fa-
mlia, sobretudo como parentes prximos, so mais fre-
qentemente Espritos simpticos, ligados por relaes an-
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teriores, que se traduzem pela afeio durante a vida ter-
rena. Mas pode ainda acontecer que sejam completamente
estranhos uns aos outros, at mesmo separados por anti-
patias igualmente anteriores, que se traduzem por seu an-
tagonismo na Terra a fim de lhes servir de provao. Que
dura provao at!...
Assim que, numa dada existncia, podem renascer
conosco Espritos a quem muito j prejudicamos antes. E
a renascem na qualidade de um parente difcil, de um fa-
miliar problemtico que nos testa a pacincia para que,
com ele e ao lado dele, expiemos os nossos erros de um
passado mais ou menos remoto. Para que, sobretudo, pos-
samos agora gradualmente, com amor, com ternura, com
tolerncia, transformar as algemas do passado em suaves
laos de uma fraternidade real.
24
# POR QUE VOC SE CASOU?
Interessante pesquisa efetuada junto de 400 jovens
esposas, nos Estados Unidos, indagando-lhes por que se
casaram, chegou a uma curiosa concluso: como era es-
perado, obtiveram-se as mais diversas respostas. Suma-
riemo-las.
A maioria declarou ter casado para ter uma compa-
nhia. Um segundo grupo afirmou que foi para ter um lar.
Muitas estavam cansadas de trabalhar no escritrio ou
no magistrio. Algumas queriam libertar-se da me domi-
nadora. Outras ainda, para fugir da solido. Um grupo bem
reduzido queria ter filhos. Muitas s se casaram porque,
na ocasio, viam casarem-se suas amigas e, por isso, no
desejavam ficar para titia, ficar solteironas... Pois muito
bem - apenas s um grupo reduzidssimo que afirmou
ter-se casado por amor!
Ora, se assim, vale a pena ento ser examinado
neste livro por que voc se casou. Ou por outra: qual de-
ve ser a razo do casamento luz do Espiritismo. Prece-
dido do namoro e do noivado. que devem servir-lhe de
preparao, revelando a existncia de harmonia e comu-
nho de idias e de sentimentos, o casamento o ponto
de partida para a constituio da famlia, tendo por fim
primordial a transmisso da vida e a educao dos filhos,
por isso mesmo devendo basear-se no Amor. O Esprito
Joanna de ngelis, escrevendo pelo mdium baiano Dival-
do P. Franco, j asseverou: "No poucas vezes os nuben-
tes, mal preparados para o consrcio matrimonial, dele
esperam tudo, guindados aos parasos da fantasia, esque-
25
#cidos de que um srio compromisso, e todo compromis-
so exige responsabilidades recprocas a benefcio dos re-
sultados que se desejam colimar".
A famlia o primeiro grupo social em que se v o ho-
mem ao nascer. Ela lhe serve de ninho, antes que as suas
asas se faam firmes e fortes para o vo alto no firma-
mento nem sempre azul da vida comunitria. O pssaro,
mesmo adulto, volta ao ninho quando as sombras da noite
envolvem o ambiente. Ele procura refgio dentre aquelas
palhas aquecidas pelo Amor quando o vendaval ameaa
subverter o equilbrio da Natureza. O homem, de igual mo-
do, ter na famlia o porto seguro onde se colocar a sal-
vo do mare magnum das lutas da existncia corprea. Seu
relacionamento familiar ser-lhe- certamente aquele osis
Page 12
de palmeiras farfalhantes em meio ao deserto inclemente
das intempries do dia-a-dia social.
O sossego domstico (diz Teixeira de Queirz) a
maior das venturas. E por sua vez Dinamor, numa expres-
siva redondilha, cantou:
Sou de fato venturoso
Em dizer esta verdade:
- S num lar harmonioso
Pode haver felicidade...
Para a constituio de um novo lar contribuem duas
leis de Deus.
A primeira de ordem biolgica. Atravs dela, a unio
dos sexos d continuidade vida orgnica face do pla
neta. Um homem e uma mulher se unem corporalmente
e o fruto deste entrelaamento se patenteia na criana,
o ponto de partida de uma nova gerao. Anos mais tarde
o processo se repetir. E a vida continua, a vida se pro-
paga no tempo e no espao, do ponto-de-vista orgnico.
a lei biolgica do crescei-vos e multiplicai-vos, de que
nos falam os textos bblicos desde os tempos de Moiss.
A outra lei de Deus que preside formao de um
novo lar a lei do Amor. Agora, entram em cena fatores
de ordem moral e espiritual. Aqui esto a permuta dos
sentimentos, a troca de afetos, o relacionamento diuturno
dos indivduos. Antes e acima de tudo, o casamento
unio de almas. Casar significa adaptar-se ou ajustar-se
um ao outro. Sendo assim, s se casaram na verdadeira
26
#acepo da palavra aqueles cujas almas se adaptaram,
ajustaram-se profunda e intimamente.
A mera assinatura de um contrato perante as autori-
dades civis e/ou religiosas, o residir numa mesma casa,
o dormir numa mesma cama, os contatos materiais dos
sexos e at mesmo o ter filhos quando paralelamente no
h comunho de sentimentos - no significa que tenha
havido verdadeiramente casamento!... Casar quer dizer ter
os mesmos ideais, as mesmas aspiraes, as mesmas
preocupaes e sobretudo entranhado desejo de fazer o
outro feliz!... O Amor, a pacincia, a dedicao, o respei-
to mtuo, a sinceridade so alguns dos elementos bsi-
cos sobre os quais se fundamenta um casamento feliz.
O Livro dos Espritos (questo n.o 695 e seguintes) en-
sina que o casamento, ou seja, a unio permanente de
dois seres um progresso na escalada evolutiva da Hu-
manidade. Sua abolio, como alguns preconizam hoje em
dia. seria simplesmente um retrocesso, um retorno vida
dos animais.
A par daquela necessidade fsica do sexo e do po,
do agasalho e da segurana, como proteo e equilbrio
para o corpo, sobretudo na enfermidade e na velhice, im-
possvel olvidar a necessidade psicolgica, com a mtua
doao de sustentao psquica, a recproca cesso de
apoio moral, a enternecedora comunho de ideais, tornan-
do bem mais facilitada a marcha do Esprito encarnado
face do planeta. Mente e corpo funcionam como um todo.
Impossvel tentar separar o componente orgnico ou an-
tomo-fisiolgico do componente emocional ou afetivo, que
formam a personalidade humana. Neste particular, enca-
remos o sexo com toda a seriedade e toda a naturalidade
que o assunto merece. Vejamos ainda mais alguma coisa.
Estudos de fisiologia sexual tiveram origem com os
trabalhos de pesquisadores norte-americanos como Mas-
ter e Johnson. de St. Louis, no Missouri. Em sua obra
Page 13
Human Sexual Response, eles estudaram de maneira
exaustiva os aspectos fisiolgicos o ato sexual, empre-
gando as mais sofisticadas medidas de controle e regis-
tro. chegando concluso de que durante o referido ato
o organismo humano, como um todo, sofre as mais pro-
fundas alteraes metablicas. No entanto, estas altera-
es no se limitam apenas esfera estritamente biol-
gica. No. A mais gratificante compensao do ato sexual
27
# sumamente humana e reside no Amor, capaz, ento, de
atingir assim a sua plenitude - o que muito contribui pa-
ra que o homem e a mulher se sintam felizes! Tudo isto.
numa palavra, benfico para a sade, para o equilbrio
das emoes, para a felicidade do casal, para a alegria
no lar! E tudo isto s se consegue e s se alcana com um
profundo respeito s leis de Deus, sempre partindo-se do
respeito que cada um deve ter aos direitos do prximo!..
Muitas criaturas partem enganosamente da falsa pre-
missa de que o casamento seja apenas a oportunidade de
unirem-se os corpos e no de unirem-se as almas! E a
mera juno corporal, aqui, no envolve apenas o lado ma-
terial mas tambm outros implementos da vida prosaica.
Quer dizer, somar-se-iam os bens terrenos... Acumular-
-se-iam os haveres perecveis dele e dela, corporificando
o patrimnio da famlia, no mais imediato e imediatista
atendimento das convenincias de ordem social.
Alis, no passado era comunssimo esse estado de
coisas. A moa era dada em casamento bem antes de atin-
gir a idade da razo, simplesmente porque assim decidia
a famlia, totalmente revelia da vontade da prpria mo-
a, apenas para atender problemas polticos, para acomo-
dar situaes diplomticas, para tirar vantagens econmi-
cas e outras eoisas de igual naipe. Um passado ainda no
muito distante de ns revela-nos a existncia de filhas
dadas em casamento atravs de sugesto. ... Isto mes-
mo! Atravs da sugesto! As donzelas eram sugestiona-
das a consorciar-se com fulano ou com beltrano porque
constituam um bom partido! Pensando assim, um bom ca-
samento (sic!) seria aquele que maior proveito material
pudesse trazer s respectivas famlias. Quanto ao Amor,
que deveria ser a tnica maior da aproximao dos dois
mais interessados no consrcio (evidentemente o noivo
e a noiva!) - ora o Amor... Ele viria naturalmente com a
convivncia. E, se caso no viesse para lubrificar as en-
grenagens da vida em comum - pacincia! O mundo se-
ria mesmo um vale de lgrimas...
O resultado negativo, nefasto mesmo dessa indbita
ingerncia familiar na escolha dos nubentes no poderia
ser outro seno aquele que, no raro, no deixava de
acontecer: de um lado, o homem desptico, no linguajar
atual, macho, a tiranizar a mulher como se ela fosse um
simples objeto de seu uso pessoal, uma propriedade sua,
28
# coisa inerte, de que pudesse dispor como melhor lhe con-
viesse, cerceando as suas mais tmidas demonstraes de
independncia. Por seu turno, a mulher, quando no revol-
tada contra este estado de coisas, contra estas injunes
de uma sociedade preconceituosa e caolha, se magoava,
se violentava e se castrava no ntimo, ela se voltava para
o lar, para o seu amo e patro, para a filharada, anulando-
se como esposa, anulando-se como mulher, anulando-se
como criatura que pudesse ter vez e opinio, alienando-
se, abdicando de seus mais elementares direitos de ter
Page 14
(e porque no?) um lugar debaixo do sol.
Amigos leitores, antes de caminharmos para o ma-
trimnio, meditemos e estudemos bem para podermos fa-
zer do vnculo conjugal um verdadeiro casamento. Os que
j se acham envolvidos pela faixa do enlace devem de-
senvolver conscientemente o mximo de pontos comuns
para a mais perfeita estruturao da unio. Vale a pena
buscar, ainda que com ingentes esforos ocultos, at mes-
mo sacrifcios redentores, esta identificao de almas por-
que o casamento autntico uma fonte de suprema ven-
tura, dentro do relativismo das coisas no mundo em que
vivemos.
As responsabilidades assumidas por ocasio do casa-
mento so grandes, so de carter permanente, definiti-
vo, e, para que haja felicidade real, preciso que os cn-
juges no se iludam na suposio de que os arroubos da
chamada "lua-de-mel" sejam a condio permanente e
normal de toda a vida em comum. Sem dvida alguma, os
ardores gerados pelo impulso sexual podem arrefecer de
intensidade com o decorrer inevitvel dos anos. Afinal de
contas, a criatura v chegar, com a velhice, o natural des-
gaste das suas foras orgnicas. A prpria beleza even-
tual dos ureos tempos da mocidade de alguma forma se
desvanece com o advento da idade mais avanada. No en-
tanto, o Amor entre marido e mulher poder perfeitamen-
te aprofundar e estreitar os vnculos que os unem um ao
outro, graas fora cataltica dos anos idos e vindos,
mais que isso, vividos e s vezes sofridos lado a lado, om-
bro a ombro, corao no corao.
Aquele convvio decorrente de uma prolongada exis-
tncia em comum poder ser motivo auspicioso de um
maior entrosamento como se no mais entendessem a vi-
da sem a presena do outro. Pois nada mais enternecedor
29
#do que se ver passar por ns, pelos caminhos do mundo,
no outono tardio da existncia, dois velhinhos, que se fi-
zeram cabelos brancos, faces enrugadas, mos trmulas,
pernas trpegas, um ao lado do outro, unidos na dor e na
alegria, sorrindo os mesmos sorrisos e chorando os mes-
mos prantos, com as mesmas aspiraes e as mesmas
apreenses sobre a educao dos filhos, qui at sobre
a educao dos netos. Mas sempre coesos em torno do
bem-estar e da harmonia da famlia.
Constituem, estes casais, aquele exemplo sem dvida
do quanto pode a vontade humana quando se deseja levar
de vencida as naturais dificuldades da vida terrena.
que, se passou a fase do empolgamento juvenil,
perfeitamente natural e vlido durante o namoro, o noi-
vado, a noite de npcias e a lua-de-mel, agora, passados
os anos iniciais da experincia domstica, nessa hora de
sol posto, ganha maior intensidade, adquire mais ampla
significao nesse entrelaamento de almas o aspecto do
Amor como sentimento maior que atrai e amalgama os
Espritos, confraterniza e imanta os coraes em torno de
um ntimo entendimento e de um fortssimo desejo de
progresso comum.
Para encerrar este captulo, passemos a palavra ao
Esprito Emmanuel que, pelo lpis do mdium Chico Xa-
vier, assim se expressou sobre casar-se:
"No basta casar-se. Imperioso saber porque.
"Dirs provavelmente que a resposta bvia, que as
criaturas abraam o matrimnio por amor.
"O amor, porm, reclama cultivo. E a felicidade na
Page 15
comunho afetiva no prato feito mas constitui cons-
truo do dia-a-dia.
"As leis humanas casam as pessoas para que as pes-
soas se unam segundo as Leis Divinas.
"Se desposaste algum que te constitua o mais belo
dos sonhos e se encontras nesse algum o fracasso do
ideal que acalentaste, chegado o tempo de trabalhares
mais intensivamente na edificao dos planos que ideas-
te de incio.
"Ergueste o lar por amor e to s pelo amor conse-
guirs conserv-lo.
"No ser exigindo tirnicamente isto ou aquilo de
quem te compartilha o teto e a existncia que te desin-
30
#cumbirs dos compromissos a que te empenhaste.
"Unicamente doando de ti mesmo em apoio da espo-
sa ou do esposo que assegurars a estabilidade da unio
em que investiste os melhores sentimentos.
"Se sabes que a tolerncia e a bondade resolvem os
problemas em pauta, a ti cabe o primeiro passo a fim de
patentear estas virtudes na vivncia comum, garantindo
a harmonia domstica.
"Inegavelmente, no se te nega o direito de adiar rea-
lizaes ou dilatar o prazo destinado ao resgate de certos
dbitos, de vez que ningum pode aceitar a criminalidade
em nome do amor.
"Entretanto, nos dias difceis do lar, recorda que o
divrcio justo mas na condio de medida articulada de
ltima instncia. E nem te esqueas de que casar-se ta-
refa de todos os dias, porquanto somente da comunho
espiritual gradativa e profunda que surgir a integrao
dos cnjuges na vida permutada, de corao para corao,
na qual o casamento se lana sempre para o Mais Alto,
em plenitude do amor eterno".
31
# UM TESTE PARA TODOS NS
Ouvir um elogio, geralmente feito queima-roupa, por
algum que nos admire, embora nos deixe meio sem jei-
to, com um sorriso amarelo nos lbios, algo muito gra-
tificante. Agrada ao nosso ego porque, no fundo, acaba
como incensando a nossa vaidade pessoal. E quem de ns
no tem l no corao, bem escondida, uma pontinha de
vaidade pessoal, que se sente ento lisonjeada diante de
uma referncia elogiosa? Quem? Tudo isso muito na-
tural, faz parte da condio humana. Por isso mesmo
que, uns mais, outros menos, todos gostamos de ser elo-
giados.
Ao contrrio, ouvir uma crtica, escutar uma obser-
vao, atentar para o reparo construtivo de algum since-
ramente interessado em nosso progresso moral, bem, a
a coisa muda de figura. Rapidamente amarramos a cara!
Torcemos o nariz! Achamos que o interlocutor no nos en-
tendeu direito. No bem assim como ele est dizendo,
no! Perdo, mas ele exagerou. Quer dizer, ns nos des-
culpamos com toda a presteza. Como sabemos ser advo-
gados de nossa prpria causa nessas horas! Tudo porque
l no fundo do corao sentimos ferido o nosso amor-
-prprio. O que tambm natural, faz parte da condio
humana, uma espcie de mecanismo de defesa da per-
Page 16
sonalidade.
Por saberem disto que os nossos amigos, de um
modo geral, salvo rarssimas excees, evitam apontar os
nossos erros. Muitos tm medo de faz-lo porque pode-
riam at perder a nossa amizade caso ousassem declarar
isso ou aquilo a nosso respeito, ainda que em reservado
33
#(como mandam os ensinos cristos) e estando imbudos
dos melhores propsitos.
tambm por igual motivo que no suportamos os
inimigos que no so injuriosos ou maledicentes quando
acabam dizendo, de ns, certas verdades que no aceita-
mos, no queremos que sejam ditas. Verdades que no
desejamos ouvir.
No entanto, como j dizia Montaigne, se ns nos exa-
minssemos de vez em quando, o resultado seria a nossa
maior perfeio.
Com efeito, muito mais do que o elogio fraternal va-
le a crtica construtiva. Ela equivale por uma oportuna ad-
vertncia, fazendo com que olhemos para dentro de ns
mesmos, no espelho da conscincia desapaixonada. Com
isso, podemos melhorar o nosso comportamento nesse ou
naquele particular, desde que tenhamos humildade bas-
tante para ouvir o reparo e coragem para empreender, sem
complexo de inferioridade, nem mania de perfeio ou lai-
vos de perfeccionismo, a corrigenda que se impe!
Muitas e muitas vezes a desarmonia conjugal pode
ser perfeitamente sanada se a criatura (tanto o homem
como a mulher) analisar-se a si mesma desapaixonada-
mente! Se a criatura a si mesma se indagar se no teria
sido aquela desarmonia resultante de sua intolerncia, de
sua omisso, de sua frieza, de sua instabilidade emocio-
nal, numa palavra, de seu egosmo e de seu orgulho.
Indaguemos se no somos ns mesmos que estare-
mos infernizando a vida de nossos familiares. com as nos-
sas manias descabidas, com os nossos preconceitos irra-
cionais, com a nossa tirania absurda, desejando mandar
at na vontade alheia!
A ttulo de simples curiosidade apresento aos leito-
res um teste. Ser um teste para todos ns. Para mim
tambm. No original. Quer dizer, no fui eu quem o
elaborou, no. Copiei-o nem mais sei de onde, tantos li-
vros j andei lendo nesta vida pelo mundo. Dependendo
das respostas sinceras dadas a estas perguntas, podere-
mos transformar os nossos lares num pequeno paraso,
ainda que dentro das limitaes das coisas terrenas. Ei-lo,
pois:
I - Para as esposas
1.o) A senhora se interessa por seu esposo? Procura
34
#elogi-lo? Procura estimul-lo? Reala sempre os seus
pontos positivos?
2.o) A senhora se interessa pelo trabalho dele? Coo-
pera com seus ideais? Ouve-o com interesse? admira-
dora de seus trabalhos e qualidades?
3.o) A senhora o acompanha em seus divertimentos?
4.o) Colabora com seus hbitos sadios?
5.o) Coloca-o sempre acima de todos, inclusive dos
filhos?
6.o) D ateno s opinies dele? F-lo sempre res-
peitado no lar?
7) Fala-lhe com meiguice e brandura? Mantm-se
livre para atend-lo quando est em casa? Recebe-o ca-
Page 17
rinhosamente? Demonstra-lhe o seu amor?
8.o) Protege-o quando enfermo ou cansado? Procura
distra-lo quando aborrecido? Tenta acalm-lo quando ir-
ritado?
9.o) Elogia-o e trata dele com ternura diante de seus
parentes e familiares?
10.o) Enfeita-se para ele e ao gosto dele?
11.o) Evita queixas e reclamaes? Evita cenas de ci-
me e de desconfianas infundadas? Jamais admite seja
ele capaz de traies?
12.o) A senhora procura sempre ser alegre e otimis-
ta? No o deixa exposto a tentaes? No lhe faz azedas
crticas diretas? Vive se queixando de falta de dinheiro?
13.o) Evita falar-lhe quando est irritado? Evita falar-
lhe sempre de doenas, de problemas aborrecidos, prin-
cipalmente quando ele chega da rua cansado?
I I - Para os maridos
1.o) O senhor sabe, ou pelo menos procura, ser cava-
lheiro e gentil, como seria com a mais digna das mulhe-
res? Ser galanteador e corts para com ela? o senhor
romntico, como no incio do namoro?
2.o) O senhor admira-lhe as roupas e os adornos? Elo-
gia-lhe as qualidades fsicas, morais e espirituais?
3.o) Procura cham-la por palavras ternas? Sabe ser
carinhoso tambm em pblico? Jamais a desautoriza? Ja-
mais a critica, dela discordando diante de terceiros?
4.o) O senhor se preocupa com as suas aspiraes e
35
# seus ideais?
5 ) O senhor concede-lhe alguma independncia fi-
nanceira?
6.o) Aprecia a arrumao que ela d ao lar? O senhor
amigo de seus filhos? amigo de seus familiares? Preo-
cupa-se com a sade de sua senhora?
7 ) Seria capaz de demov-la da prtica abortiva?
8 ) Procura defend-la e atend-la em todas as situa-
es? F-la participante de suas preocupaes, de seus
labores e de suas idias?
9 ) O senhor procura faz-la sua confidente? Solici-
ta-lhe sempre a opinio?
10.o) Procura cultivar gostos comuns?
11.o) Procura o meu amigo tornar-se digno da admira-
o de sua companheira?
12.o) Considera a mulher em p de igualdade com o
homem?
13.o) Ou vive infernizando a vida do lar por causa de
coisas midas, coisas de somenos importncia?
Talvez algum leitor j esteja a conjecturar com seus
botes:
- Ora, ora, tudo isto muito romntico, muito po-
tico, at utpico. Puro pieguismo do Celso Martins. Nada
disto tem cabimento na vida real. Nada disto tem razo
de ser. Na minha casa nada disto funciona.
Ouso discordar do caro leitor, ainda que no queira
traz-lo para o meu ponto-de-vista. Seno, vejamos mais
ainda.
Na obra O Evangelho segundo o Espiritismo, de Kar-
dec, encontramos uma pgina sobre o homem no mundo;
pois bem, nessa mensagem aparece esta orientao, que
se ajusta ao nosso raciocnio:
"No penseis, porm, que ao vos exortar incessante-
mente prece e evocao mental, queiramos levar-vos
a viver uma vida mstica, que vos mantenha fora das leis
Page 18
da sociedade em que estais condenados a viver. No. Vi-
vei com os homens do vosso tempo, como devem viver
os homens: sacrificai-vos s necessidades, e at mesmo
s frivolidades de cada dia, mas fazei-o com um senti-
mento de pureza que as possa santificar."
36
# CADA UM CONSTRI O SEU DESTINO
"Eu no sei que mal fiz a Deus para sofrer tanto nes-
te mundo. Fulano leva uma vida voltada para a maldade
e no sofre a mlsima parte do que estou padecendo. Ah!
Deus permita me venha logo a morte para descansar. An-
do muito cheio disso tudo."
Muita gente assim se expressa desesperada. E ns,
que conhecemos ou procuramos conhecer um pouco de
Doutrina Esprita, sentimos uma enorme compaixo s em
ouvi-la nesta lamria porque no entendeu ainda o profun-
do significado da vida. Muitos inclusive tentam o suicdio,
buscam a autodestruio como se isto solucionasse os
seus angustiantes problemas!
Ora, a leitura atenciosa das obras de Kardec ou de
Lon Dnis, o estudo dos livros medincos de Andr Luiz
e de Emmanuel, pelo mdium mineiro Francisco Cndido
Xavier, ou de Marco Prisco, de Amlia Rodrigues ou de
Joanna de ngelis, pelo Divaldo Pereira Franco, ou ain-
da, de Bezerra de Menezes ou de Tlstoi, atravs de dona
Yvonne do Amaral Pereira, a prpria anlise dos textos dos
Evangelhos de Jesus, seria tudo isto como que um brilhan-
te sol iluminando-lhes os caminhos. Seria um verdadeiro
blsamo refrescante para as suas chagas mais profundas,
despertando estas conscincias para a realidade da Vida,
para o encanto de viver luz da compreenso das leis do
Criador.
Cada um de ns constri o seu destino. Cada qual
constri a sua felicidade ou a sua desventura. Assm, se
agora sou feliz, porque no passado fiz o bem para po-
37
#der, hoje, ter alegria no meu corao. Ao contrrio, se
presentemente a tristeza mora em meu interior, porque
de igual maneira antes j fiz algum sofrer, j fiz algum
chorar. Deus no castiga a ningum. Apenas estabeleceu
Leis sbias, eternas e justas, que regem todo o Universo.
Aquele que violou uma s destas Leis, ento se sente in-
feliz, desditoso, desgraado, durante o perodo necess-
rio devida correo. Mas o Criador no participa desse
processo de reajuste crmico do Esprito, no, como se
fosse o Pai Celeste um verdugo implacvel. No e no!
Pelo contrrio at: atravs de suas Leis morais, o Cria-
dor concede ao Esprito novas e renovadas oportunidades
de recuperao e de progresso em todos os sentidos. D-
lhe novos corpos, novas existncias, novas encarnaes,
no raro junto queles que ele mesmo prejudicou ante-
riormente, a fim de que, com Amor, todos ns construa-
mos um futuro melhor.
Dessa maneira, se choramos, porque h alguma ra-
zo para isto. Nesta ou em encarnao precedente erra-
mos. E erramos muito! Da o nosso atual padecimento. E
se nosso desejo um dia sermos felizes, faamos por
onde merecer a visita agradabilssima da felicidade em
nosso corao. Comecemos agora, j, a vivncia do Bem
e da Bondade, como aquele aluno que, se deseja ser apro-
vado em dezembro, estuda desde maro com afinco e per-
severana.
Quanto ao nosso semelhante, que vemos passar sor-
Page 19
rindo, a ns parecendo muito feliz, muito embora segun-
do nosso julgamento se dedique ao Mal, diante do que
.acabamos de ler, ento s nos resta pedir a Deus em fa-
vor dele. Se a ventura que ele hoje goza efetivamente se
baseia em erros, claro que ele no h-de merecer inve-
ja seno comiserao porque, um dia, ele ter tambm de
expiar os malefcios praticados em sua ignorncia espiri-
tual.
A morte no representa repouso para ningum!
Enquanto a matria j cansada, doente e imprestvel
volta ao seio do cemitrio, aps uma existncia mais ou
menos aproveitada no caminho do progresso individual, o
Esprito em si mesmo regressa ao seu mundo de origem,
ptria da Verdade, faz um judicioso exame de suas ati-
vidades terrenas e, se no soube aproveitar as oportuni-
dades de evoluo moral, chora amargamente o tempo
38
#perdido, s lhe restando assim retornar a um novo corpo
material, na bno de uma nova encarnao, maneira
ainda do aluno relapso que, no havendo realmente feito
bons exames, tem de fatalmente voltar outra vez mes-
ma srie, enquanto o resto da classe segue para a srie
mais adiantada.
Queremos dizer, em sntese, o seguinte: A morte do
corpo no libera o Esprito no mundo maior de seus com-
promissos anteriores. L ainda uma vez ele se sentir fe-
liz ou desditoso em funo exclusiva de suas aes, de
suas palavras, de seus pensamentos.
Na alegria ou na dor, nada de blasfemar contra os de-
sgnios de Deus. Nada de revolta infundada contra as leis
do Criador. Tampouco inveja contra o vizinho que nos pa-
rea feliz. A cada um a vida d sempre rigorosamente de
acordo com os seus atos. Chorando ou sorrindo, nesta
ou nas outras vidas, sempre cada um constri o seu pr-
prio destino.
A compreenso destas verdades enunciadas pelo Es-
piritismo, verdades to simples. to claras. to elementa-
res e, ao mesmo tempo, to transcendentes e importantes
em nossas vidas, queremos crer ser valioso subsdio pa-
ra que o nosso lar se torne, se no um sereno osis ou
um cu aberto, um gostoso paraso, pelo menos um am-
biente de mais paz, de mais harmonia, um recanto de fe-
licidade a partir do melhor entendimento e da real vivn-
cia das Leis Morais do Criador.
Vale at por fim recordar uma frase do famoso ro-
mancista russo Lon Tlstoi quando afirmava:
"A verdadeira felicidade est na prpria casa. Est
entre as alegrias puras das crianas e o carinho da mu-
lher amada. A que somos realmente felizes."
39
# O VALOR RELATIVO DOS BENS TERRENOS
Apoquenta-se a criatura por questes de somenos
importncia. Mal sabe ela que existem por a - e como
existem! - problemas mais cruciantes do que a preocu-
pao momentnea que a incomoda. Assim que, por
exemplo, se arranhou de leve a epiderme do brao num
espinho, irrita-se malcriadamente e se exaspera, lanan-
do dardos de impacincia em derredor. E o lar, que pode-
ria ser de paz e de harmonia, pode transformar-se sem
demora num antro de discrdias doridas. Nem desconfia,
aquela criatura, que existem doenas cutneas incurveis
afligindo outras criaturas em hospitais, que as afastam do
Page 20
convvio familiar.
Supervaloriza o homem desavisado os seus bens pe-
recveis, aos quais se agarra qual se fora uma pulga mi-
nscula no plo do totozinho. Acredita que sua vida no
teria mais significado se seus haveres sofressem um m-
nimo arranho. No imagina, no entanto, que os patrim-
nios materiais so acessrios, necessrios, sim, mas no
fundamentais; so acidentais e no to indispensveis as-
sim como se julga comumente, a ponto de interferir no
relacionamento familiar. Mais importante do que a casa
bem arrumada o lar onde haja entendimento e compreen-
so. Talvez a vida de muitos de ns fosse bem mais des-
complicada, e mais feliz, se no tivssemos aquela idia
fixa de absolutos proprietrios disto e daquilo. O nosso
viver, decerto, seria mais tranqilo e espontneo, se no
tivssemos atados os pensamentos e as horas a umas
tantas obrigaes sociais fteis, decorrentes da posse
efmera de bens passageiros.
41
# No estamos em absoluto a condenar aqui e agora
com estas palavras a posse dos bens terrenos. No e no!
Apenas alertamos quanto ao malefcio do regime de ver-
dadeira servido, de escravido mesmo que esses bens
podem impor ao eventual depositrio menos avisado acer-
ca dos valores eternos das coisas do Esprito. A Doutri-
na Esprita clarissima quando, na introduo obra O
Livro dos Espritos, lemos estas palavras:
"O mundo corporal secundrio; poderia deixar de
existir ou nunca ter existido, sem alterar a essncia do
mundo espiritual."
Amedronta-se a mente humana quando lhe vem lem-
brana a figura da Morte. Fica apavorada s em pensar
que a Parca age continuamente e sente arrepios ao longo
da espinha quando se lhe apresenta de leve que seja a
idia de que, quando menos se espera, poderemos ser ar-
rebatados vida orgnica.
Supe a mente humana que tudo se resuma no dia-a-
-dia. E que, quando o corpo desce ao sepulcro, mais nada
lhe restar seno a frialdade do nunca mais. No est
consciente de que a Morte no seno a mera transfe-
rncia de casa com a passagem da individualidade do
plano fsico para o mundo etrico dos Espritos, sempre
imortais!
Amigo leitor:
Abramos o raciocnio luz destas verdades consola-
doras e a nossa famlia ter, para ns, um outro signifi-
cado... Ampliemos o entendimento claridade destes es-
clarecimentos da filosofia esprita e o lar ser-nos- um
recanto de mais paz e de mais tranquilidade... Porque sa-
beremos, ento, analisando a vida sob um novo prisma,
suportar com estoicismo os possveis contratempos da
vida diria... Saberemos utilizar os recursos que o mundo
nos oferece para o engrandecimento moral... Saberemos,
enfim, interpretar a Morte como sendo aquela porta que
nos abre o caminho verdadeira Vida...
O dinheiro deve ser encarado como um meio. E no
como um fim.
Sua precpua finalidade esta - a de ser um instru-
mento para tornar possvel a troca de bens, a prestao
de servios, muito providencial, j se v, no conviver hu-
mano. Todavia, enganosamente, muita gente o toma co-
42
#mo o supremo objetivo da vida. Julga muita gente que,
Page 21
t-lo, significa ter felicidade, tais so as facilidades que
ele pode, s vezes, proporcionar. E, por ter este ponto-
-de-vista, muita gente at capaz de fazer qualquer ne-
gcio, lanar mo de qualquer expediente na nica e ex-
clusiva finalidade de ter o dinheiro no bolso. Ou na ca-
derneta de poupana. E converter o dinheiro em posses
materiais, aumentando o seu patrimnio de coisas efme-
ras neste mundo perecvel.
Com tal sofreguido vo-lhe ao encontro que, ao in-
vs de serem donos do dinheiro, tais companheiros aca-
bam sendo ou ficando escravizados a ele. Passam a viver
em funo do mundo material, em funo de suas aqui-
sies temporrias, desprezando as coisas morais, igno-
rando os valores eternos do Esprito imortal. So negli-
genciados detalhes como a f em Deus, a confiana sere-
na em Seu supremo Poder, como e perseguio de um
ideal mais sublime, o valor inestimvel da pureza de in-
tenes e da honestidade nas aes... So questionados
os atos de Bondade espontnea, de fraternidade desinte-
ressada, de Amor ao semelhante. Numa palavra, pouca
coisa valeria a conscincia do dever bem cumprido!
Tais atitudes no entrariam em cogitao da parte do
homem comum. Ele deseja de imediato to somente go-
zar tripa forra todos os prazeres que a vida (ou por ou-
tra, que o dinheiro) pode oferecer.
Pobre criatura!.. Cuida de alcanar para si e para
sempre o to sonhado pas da eterna felicidade e acaba
mergulhando dolorosamente na areia movedia das desi-
luses! Termina tragada pelas ondas implacveis do ma-
remoto do malogro interior!
Quantas criaturas desapontadas encontramos, a arras-
tar-se penosamente sob o guante de seus dias tristes co-
mo se estivessem carregando enorme cruz de ferro ma-
cio em brasa ardente sobre os ombros - s porque se
deixaram agrilhoar pelas algemas constringentes da pos-
se dos bens materiais, olvidando as mais nobres qualida-
des da alma!
Quantas mulheres se desviaram, na nsia de ventura,
cata de prazer, no tumulto da vida social, negando-se a
desfrutar as alegrias abenoadas que podem existir san-
tamente e em exuberncia radiosa no santurio do lar bem
constitudo!
43
# Quantos homens se atiram s excitantes experincias
amorosas, fora de casa, com volpia, dando larga a ins-
tintos primitivos (alegam que reprimi-los seria temerrio,
caminhariam para a neurose, para a psicose, etc.), esque-
cidos das imensas possibilidades de desfrutar indescrit-
vel contentamento de fulgor sem mcula, no seio de uma
prole unida pelos liames sacrossantos do amor sincero!
De resto, quantos jovens se entregam, desorientados,
aos escapismos dos txicos, por carncia afetiva, por in-
fluncia deletria tambm de ambientes perniciosos on-
de vivem, tentando encher com algo fantasioso, o imenso
vazio que trazem na alma sem esperana nem conscin-
cia do valor da vida na Terra na presente encarnao!
Tudo isso, meus amigos e meus irmos, porque su-
pervalorizamos os bens materiais. E como se tudo isto
no bastasse, eis que as plulas anticoncepcionais, que
talvez constitussem para os no-maltusianos a mais se-
gura medida de controle da natalidade, elas liberaram mui-
tas mulheres do receio de uma gravidez indesejvel ou
os riscos de um aborto provocado. Uma vez liberadas des-
Page 22
tes medos e receios, justamente por falta de uma orien-
tao sadia do que o sexo representa na vida humana, ei-
las atolando-se com os seus companheiros de aventuras
nos pantanais da sensualidade!..
Interesses comerciais esprios despejam na praa a
preos mdicos os anovulatrios, pouco se lhes importan-
do os efeitos colaterais de tais drogas na economia do
corpo feminino. Conquanto tenham sada, o resto no en-
tra em considerao...
Mais ainda - a literatura, o teatro, o cinema, at a
televiso excitam sobremaneira os impulsos biolgicos da
individualidade humana no terreno da libido. E o homem,
como a mulher, sem uma perfeita noo das mais nobres
finalidades da carne, aulados pelo falso pressuposto de
que tudo vlido, desde que se tire alguma vantagem,
acabam por romper os j to rotos laos de famlia!
Ademais, porque em seu seio nem sempre se congre-
gam Espritos afinizados, mas ali se podem reunir tam-
bm, com finalidade de reconciliao Espritos anterior-
mente endividados, por alguma rixa qualquer, por mnima
desinteligncia - o divrcio, que deveria ser o ltimo re-
mdio, para derradeira instncia, passa a ser a primeira
medida de ruptura dos laos conjugais! Se bem que, a
44
#verdade deve ser dita, mesmo antes de sua oficializao,
no Brasil, em 1977, a separao dos casais j era um fato
dolorosamente consumado, com o lamentvel abandono do
lar e toda aquela terrvel gama de nefastas consequncias
sobre o nimo dos filhos de tais casais brigados!
Tudo isto porque o homem e a mulher, numa palavra,
o Esprito encarnado face da Terra, se julga ser apenas
este corpo de msculos e glndulas, achando que a Vida
seja to somente os anos que vo do bero ao tmulo...
Pensa o homem desavisado que viemos ao mundo para
gozar a vida, nem que, para isto, devamos atirar casca de
banana no caminho alheio ou esfregar areia nos olhos do
prximo. E depois de v-lo cado, pisar-lhe as mais caras
esperanas de tambm ser feliz!
Voltemos ao tema inicial. A famlia est sofrendo,
hoje em dia, profundas transformaes. Ningum disso
pode duvidar. Urge, ento, diante dos exemplos dirios
que a sociedade nos oferece, fazer alguma coisa para pen-
sar tais feridas to dolorosas que nos fazem sofrer tanto.
Se a fogueira crepita alto. no vale a pena atirar-lhe mais
lenha ou gasolina. Impe-se-nos o dever moral de levar-
lhe ao menos um copo de gua fria, na tentativa de apla-
car-lhe a fria destruidora.
preciso anunciar ao homem moderno a mensagem
da imortalidade da Doutrina Esprita. A certeza de que a
alma existe e sobrevive ao fenmeno natural da morte
corporal. Esta compreenso o ponto de partida para a
regenerao do mundo. o alicerce inamovivel sobre o
qual se assentar a instituio da famlia num mundo me-
lhor.
45
# DILOGO EM FAMLIA
H um ditado popular que garante que, conversando,
a gente se entende! Outro refro, talvez brejeiro, ainda
sugere que, de boa conversa, no b quem escape...
Os dois provrbios enfatizam a importncia do di-
logo no relacionamento humano. Como diz o Chacrinha,
Page 23
no seu Programa, "quem no se comunica, se trumbica...
Apesar disto, esse dilogo se tem feito ausen-
te em muitos lares. como se uma impenetrvel muralha
chinesa se erguesse entre as criaturas. Isso no se d
por falta de assuntos, no! Ocorre por carncia de opor-
tunidades. Por exiguidade de tempo, em muitos casos.
Nas raras horas quando esto juntos, os familiares no
conversam mais a fundo acerca de seus problemas co-
muns. A televiso com suas eternas novelas (das seis,
das sete, das oito, das dez) monopoliza a palavra. Polari-
za as atenes. E todos se calam para ouvi-la falar, falar,
falar, sozinha!
E a, os adolescentes, s vezes cheios de dvidas, de
ansiedades existenciais, no encontram um ombro para
chorar, um corao familiar que se lhes abram as portas
do aconchego.
Para que isto no acontea, os pais devem inspirar
confiana aos filhos, desde a mais tenra idade. Mais que
isto, preciso que os filhos vejam neles uma fonte viva
de exemplos nobres. De nada vale, por exemplo, a me
fazer uma longa pregao sobre a mentira. e quando um
vendedor bate ao porto, ela recomenda ao filho:
# - Querido, diz ao moo que a mame saiu!
Os filhos devem sentir da parte dos genitores aque-
le sincero desejo de orient-los no melhor caminho den-
tro da vida.
Evitemos empregar sempre a NOSSA lgica nos acon-
tecimentos familiares. No queiramos sempre ser o dono
da Verdade. Procuremos compreender os problemas da
esposa ou do marido como tambm os dos filhos. No to-
memos atitudes ditatoriais, ralhando com eles ou casti-
gando-os a qualquer propsito. EVitemos tomar partido
nos conflitos surgidos em famlia, entre marido e mulher,
entre os filhos, etc. Procuremos compreender as causas
da situao desagradvel e tentemos resolv-la com jus-
tia e imparcialidade. As vezes, reconheo, bem difcil.
Mas nunca de todo impossvel. Vale a pena insistir.
No que tange a discusses conjugais, que elas sejam
absolutamente evitadas na presena das crianas. Lem-
bremo-nos de que os filhos devem tomar os pais como
modelos a imitar! E jamais criaturas a odiar! Nada de ter
preferncias especiais por este ou aquele filho. Isto s
cria um indesejvel clima de cime, despertando senti-
mentos de injustia de uns contra os outros. De igual ma-
neira, no ergamos barreiras entre a nossa personalidade
e a dos filhos. Ao contrrio, quem quer transformar o lar
num pequeno paraso, h-de descer ao nvel da compreen-
so e do afeto dos filhos, indistintamente!
Repetimos saber que, s vezes, tudo isso muito
difcil. Ainda mais quando se sabe que, no lar, no raro,
esto Espritos anteriormente endividados em regime de
reciprocidade. Mas justamente por isso que devemos
envidar esforos, no sentido de que transformemos as ve-
lhas algemas de possvel dio em suaves laos de Amor
fraterno. nesta hora que uma palavra equilibrada tem
um valor altamente importante para a instalao de um
ambiente de concrdia no reduto do lar.
Do trovador Bris Freire ofereo esta trova que se
segue:
Posio ditosa e rara,
Fortuna, poder, verniz...
Nada disto se compara
A bno de um lar feliz
Page 24
48
# Estava a elaborar este captulo quando, de Cafeln-
dia, So Paulo, recebo correspondncia do amigo Lzaro
Brasil da qual extraio linda mensagem intitulada Assim
os Casais Vivem Bem, da lavra do confrade Alexandre No-
vack, nestes termos:
"Que no h modelo padro de combate rotina, no
h dvida. Mas existem certas atitudes que coincidem no
comportamento dos casais. A partir delas, cada casal po-
de chegar sua prpria frmula de viver bem:
1 ) Nunca discutir na frente dos outros;
2 ) Nunca discutir indefinidamente, assumindo posi-
es radicais;
3.o) Saber ceder sem se sentir humilhado com isto;
4 ) Pedir desculpas quando se sentir errado. E saber
tambm desculpar;
5 ) Jamais dormir zangado
6.o) No esconder os sentimentos, aprender a dizer
que ama;
7.o) Ser autntico, evitar as meias palavras e as po-
sies dbias;
8 ) Eliminar o egosmo;
9 ) Estimular o crescimento pessoal do companheiro;
10 ) Procurar o prprio crescimento individual;
11 ) Respeitar a si mesmo e o outro;
12.o) No cobrar posies ou comportamentos do ou-
tro;
13.o) Conversar sempre, sobre tudo quanto conside-
rar importante;
14 ) Dar ateno e carinho ao outro".
Um grupo de pais, professores e psiclogos europeus
realizou uma enquete entre milhares de crianas e jovens
alunos, para saber o que desejariam de seus pais e supe-
riores, em relao ao modo de trat-los. Analisadas as
respostas, surgiram as normas e as diretrizes para me-
lhorar a formao dos educandos, e evitar futuros dese-
quilibrados, prejudiciais famlia e sociedade, em que
pese, reconheamos, existncia de honrosas excees.
Eis as concluses desse grupo de estudos da Europa:
1 ) Que os pais no briguem nem discutam diante dos
filhos;
49
# 2) Tratem os filhos com igual afeto. Tanto quanto
possvel, evitem o filho nico que, em geral, se torna um
adulto-problema;
3) No mintam a uma criana, cuidando dela sempre,
principalmente dos dois aos cinco anos de idade, poca
em que as impresses se gravam mais profundamente;
4) Que os pais sejam intimamente afetuosos e aten-
ciosos um com o outro, incutindo nos filhos, com sua pre-
sena, uma personalidade bem equilibrada;
5) Haja confiana e certa camaradagem entre pais e
filhos, incutindo neles a responsabilidade para a vida;
6) Que os pais recebam bem os amigos de seus fi-
lhos, e no permitam gastos inteis alm da sua mesada;
7) No repreendam nem castiguem uma criana na
presena de outrem, indicando sempre o motivo do cas-
tigo;
8) Que notem e encorajem as qualidades dos filhos,
no salientando os seus defeitos;
9) Que respondam sempre s perguntas dos filhos
conforme as exigncias e a compreenso de sua idade;
10) Mostrem sempre aos filhos o mesmo afeto e o
Page 25
mesmo humor, sem demonstrar demasiada preocupao.
50
# CONVERSA DE AMIGO
claro que no desejamos, de modo algum, e j disse-
mos isto vrias vezes, impor a quem quer que seja o nos-
so ponto-de-vista, sequer os postulados espritas. No en-
tanto, aps uma palestra ligeira, possvel que tenhamos
uma outra viso das coisas e a ser-nos- fcil a reformu-
lao de nossas antigas opinies. Afinal, como j senten-
ciou Cairbar Schutel, um dos pioneiros do Espiritismo no
Brasil, "viver como j vivemos outras vidas ou maneira
daqueles que ainda ignoram a verdade, ser fcil. Somos
convocados a uma experincia diversa e positivamente,
que conserva, no entanto, em si mesma, a substncia da
Felicidade".
Como marido, no vejamos em nossa mulher simples-
mente a fmea para a satisfao dos impulsos sexuais. O
sexo faz parte, sim, de nossa vida. Mas a vida no se re-
sume apenas nisso. Ademais, como afirmou o Esprito
Maia Lacerda pelo mdium Chico Xavier, "se a pessoa es-
t na experincia sexual, pode honrar a Natureza sem des-
cer animalidade. Pureza e no puritanismo. Equilbrio e
no extremismo. Fidelidade e no dissoluo. Respeito
mtuo e no desregramento".
Tampouco vejamos nela apenas a cozinheira, a lava-
deira. a arrumadeira que nos prepara a comida, a roupa,
a casa e tudo o mais. No vejamos nela to s a me de
nossos filhos que, por isto mesmo, deveria ser a nica a
educ-los, a encaminh-los na vida.
No, prezado leitor. Vejamos nela tambm o ser hu-
mano que merece apoio e ateno, carinho e estmulo,
51
#apreo e tolerncia.
Sim, eu bem sei, ela tem l os seus defeitos. Na ver-
dade, quem que no os tem? Acaso voc seria mes-
mo... perfeito?! Voc no tem l as suas imperfeiezi-
nhas? E ela no o suporta? No o tolera? Ademais, ao
tempo de namoro e de noivado, voc no reparou nessas
coisas? S foi descobrir depois de casado?
Com efeito, o noivado mais do que a simples con-
tinuao do namoro. Esta fase se presta a um convvio
maior, pondo em prova a firmeza dos sentimentos afeti-
vos do par, dando oportunidade para mais amplo conheci-
mento mtuo e planejamento harmonioso da vida conju-
gal. Durante o noivado, a sinceridade deve ser, mais do
que nunca, a base do entendimento, para que no surja,
no futuro, a frustrao decorrente de imagens que no
correspondam realidade. Tanto o homem como a mulher
devem saber com quem iro se casar, aceitando conscien-
temente a responsabilidade a ser assumida.
De igual maneira, minha prezada leitora, no veja
em seu marido to somente aquela fonte pagabora que lhe
financia a vaidade para o suprfluo, nem o considere um
fardo pesado (ufa!), um estorvo que a vida (cruz credo!)
lhe arrumou e que agora a est, coitada de voc, a cuidar
dele e dos filhos dele!
Veja no esposo o companheiro que necessita de paz
e de sossego dentro do lar, cercando-o de frases, de oti-
mismo, de reconhecimento, de lealdade, de meiguice, pa-
ra que possam ser felizes tanto quanto se possa sentir,
Page 26
na Terra, num mundo de tantas provas e expiaes, um
pouco de felicidade.
Poder parecer, primeira vista, ser tudo isto babo-
seira! Conversa fiada! Bate-papo careta! Repetio do que
bvio e sabido de todos. No entanto, tais frases no so
levadas em conta por muita gente, infelizmente! Da os
lares se transformam em terrveis ambientes de discus-
ses, de agresses, de desinteligncias, um pandemnio.
o que profundamente pernicioso para a formao moral
dos filhos.
Por isso que o Esprito Neio Lucio, escrevendo pelo
mdium Chico Xavier, j advertiu desta maneira:
"O bero domstico a primeira escola e o primeiro
templo da alma. A casa do homem a legtima exporta-
dora de caracteres para a vida comum. Se o negociante
52
#seleciona a mercadoria, se o marceneiro no consegue fa-
zer um barco sem afeioar a madeira aos seus propsi-
tos, como esperar uma comunidade segura e tranqila
sem que o lar se aperfeioe? A paz do mundo comea sob
as telhas a que nos acolhemos. Se no aprendemos a vi-
ver em Paz entre quatro paredes, como aguardar a har-
monia das naes? Se no nos habituarmos a amar o irmo
mais prximo, associado nossa luta de cada dia, como
respeitar o Pai Eterno que nos parece distante?
Em razo direta da no observncia a estas verdades
to elementares e to bvias, o que se v por a so os
lares desfeitos... So muitas mulheres amarguradas, neu-
rotizadas, precisando de apoio de psiclogos, de analistas,
de psiquiatras... So os lares em desalinho... Maridos pro-
curando aventuras fora do lar... E os pedidos de divrcio
por incompatibilidade de gnios... Os filhos abandonados
e desajustados... At mesmo, em casos dolorosos, a eclo-
so de crimes passionais, como lemos todos os dias nas
edies dos grandes jornais das cidades superpopulosas.
Ah! Em pensar que tudo isso poderia ser perfeitamen-
te evitado... Em pensar que um pouco mais de tolerncia,
de lado a lado, que um dilogo fraterno, que o sincero
desejo de reconciliao poderiam melhorar de alguma for-
ma as relaes conjugais..
Aprendamos a relevar as falhas do outro. Aprenda-
mos a perdoar as suas imperfeies. Ou, pelo menos, a
critic-las de modo construtivo, no desejo de auxiliar.
Conversemos com o cnjuge com ternura. Uma palavra
serena pode muito mais do que um verbo agressivo, cheio
de animosidade. Assim sendo, troquemos com o parceiro
umas frases de entendimento. De nada valem os ressen-
timentos, que minam a compreenso dentro de casa.
Abramos os coraes mutuamente. Isto no subservin-
cia. grandeza moral. anseio de acertar. Uma palestra
franca mas sem azedume nem recriminaes poder es-
clarecer questes que estavam, infelizmente, e por ninha-
rias, empanando a luz fulgurante da paz em casa.
Poder objetar um de meus leitores queridos:
- Mas isto a no funciona, no... puro pieguismo
do Celso Martins. Na realidade, no d certo... mero ro-
mantismo. Na prtica a teoria diferente!
Ousamos discordar, sem querer a ningum impor nos-
sa opinio.
53
# O que estamos expondo se chama simplesmente
Amor. E o Amor sempre possvel na vida real, sim! Bas-
ta queiramos. Basta tentemos. Quando mais no seja, por
Page 27
simples gentileza. Quem no gosta de afeto e de ateno?
Quem no gosta de receber carinho e apoio? At um co
vadio, se voc o chama, lhe acaricia a cabea e lhe d
um osso, ele sai abanando o rabo, feliz da vida com o
agrado! Mas se voc lhe der uma paulada, ou um pontap
nas costelas, o animal, ganindo de dor, lhe passar os
dentes na perna!
Escrevendo pelo lpis medinico de Chico Xavier, j
disse o Esprito Andr Luiz: "A paisagem social da Terra
se transformaria imediatamente para melhor se todos ns,
quando encarnados, nos tratssemos, dentro do lar, pelo
menos com a cortesia que dispensamos aos nossos ami-
gos"
Por seu turno, o Esprito Emmanuel assim se expres-
sou atravs do mesmo medianeiro: "Toda migalha de Amor
est registrada na Lei, em favor de quem a emite. Mais
vale fazer o Bem aos que vivem longe, que no fazer Bem
a ningum. Ajudemos, sim, aos outros, quanto nos seja
possvel. Entretanto, sejamos bons para com aqueles que
respiram em nosso hlito. Devedores de muitos sculos,
temos em casa, no trabalho, no caminho, no ideal ou na
parentela, as nossas principais testemunhas de quitao".
O leitor, no entanto, poder ainda obtemperar:
Como agir, se meu marido (ou, se for o caso, a mi-
nha mulher) tem tantos defeitos? No me entende? Se
eu digo PAU, o outro entende PEDRA? Os problemas que
surgem l em casa so sempre por causa dele (ou dela).
Se no fossem os seus defeitos...
Sem querer ser pessimistas nem proteger uma das
partes, infelizmente exatamente isto que acontece!
Mas ento importa saber que agora, na presente en-
carnao, estamos a expiar os erros do passado sombrio.
A Doutrina Esprita clara neste particular: Os Espritos
que encarnam numa mesma famlia, sobretudo como pa-
rentes mais prximos, so freqentemente Espritos sim-
pticos, ligados por relaes anteriores, que se traduzem
por afeio durante a vida terrestre. Mas pode acontecer
que eles sejam completamente estranhos uns aos outros,
separados por antipatias igualmente anteriores, que se
expressam tambm por seu antagonismo na Terra, a fim
54
# de lhes servir de expiao.
Ningum foge lei da reencarnao. A cada um se-
gundo as suas obras.
Emmanuel (mdium Chico Xavier) nos consola dizen-
do:
"Ajuda aos que te partilham a experincia, ora pelos
que te perseguem, sorria para os que te ferem e descul-
pa todos aqueles que te injuriam. A humildade a cha-
ve de nossa libertao.
"E, sejam quais sejam os teus obstculos em famlia,
preciso reconhecer que toda construo moral no Reino
de Deos, perante o mundo, comea nos alicerces invis-
veis da luta em casa".
Dale Carnegie resumiu em sete regras as maneiras
de a gente tornar o lar mais feliz. Ei-las:
1.o) No seja impertinente;
2.o) No tente modificar o companheiro;
3.o) No critique;
4.o) Faa sempre uma apreciao sincera;
5 ) No esquea de dispensar pequenas atenes;
6 ) Seja corts;
7.o) Leia um bom livro sobre o lado sexual do casa-
Page 28
mento.
Naturalmente, apesar de tudo o que j lemos acima,
os defeitos do marido ou da mulher so to grandes, que
somos tentados a emendar o outro, a fim de melhorar o
relacionamento familiar. Pois bem, o mesmo autor norte-
-americano sugerio nove maneiras de modificar as pes-
soas sem que elas se ofendam nem provocar ressentimen-
tos. Ei-las:
1.o) Comear por um elogio e uma apreciao since-
ra;
2.o) Notar os erros alheios de maneira indireta;
3.o) Falar sobre os seus prprios erros, antes de cri-
ticar os erros da outra pessoa;
4.o) Fazer sugestes ao invs de dar ordens;
5 ) No humilhar a outra pessoa
6.o) Elogiar todo progresso, mesmo o menor que seja.
Seja sincero na sua apreciao;
55
# 7.o) Dar ao outro uma boa reputao que ele deve
manter;
8.o) Empregar o mtodo do incentivo, fazendo com
que a falha que deseja corrigir no outro parea de fcil
correo;
9 ) Proceder de maneira que a outra pessoa seja fe-
liz, realizando aquilo que lhe sugere.
E por fm, amigos, por fim, jamais esquecer que sa-
ber silenciar tambm tem o seu lugar no relacionamento
domstico. Saber silenciar uma arte. Uma difcil arte.
Mas pode, s vezes, evitar o malogro do casamento. Re-
cordemos velha histria:
A jovem esposa percebeu com amargura que o seu
casamento estava caminhando para a destruio. O mari-
do, antes to amoroso, passou a discutir com ela azeda-
mente quase todos os dias por questes de somenos im-
portncia. Ela, por sua vez, revidava com palavras spe-
ras. Resolveu ento pedir ajuda ao padre que os unira
anos antes. O sacerdote, com um sorriso bondoso no sem-
blante envelhecido, recomendou uso dirio de gua-benta.
- De gua-benta?! - Espantou-se a mulher.
- Sim, filha, de gua-benta. Toma desta garrafa e le-
va-a para casa. Todas as ocasies que o teu marido vier
disposto a discutir, enche a tua boca com um pouco des-
ta gua milagrosa. Mas no a beba, no, nem a deite fora!
Procura manter a boca cheia d'gua o tempo todo. Faa is-
so e teu problema ser resolvido logo.
Cheia de f, desejando a paz em casa, a mulher levou
uma garrafa cheia do lquido precioso. E durante uns quin-
ze dias seguidos, quando o marido voltava para o lar alte-
rado, ela fez consoante o padre recomendara. No tendo
com quem discutir, o homem passou a ser menos brigo.
Fez-se mais calmo, mais tranquilo. E a paz voltou a reinar
naquela residncia.
Terminada a gua-benta, a mulher volta igreja:
- Padre, deu certo! Louvado seja o nome de N. S.
Jesus Cristo! Meu lar voltou a ter paz... Quero mais desta
santa gua.
- Filha, responde o padre, qualquer gua serve. O
negcio voc no alimentar discusses com o seu ma-
rido. Quando um no quer, dois no brigam.
56
# OS DIREITOS DO HOMEM E DA MULHER
"A mulher para o homem o que o servo para o
amo. O trabalhador braal para o trabalhador intelectual.
Page 29
O brbaro para o grego. A mulher um homem inacabado,
que ficou em um grau inferior na escala do desenvolvi-
mento. O macho , por sua natureza, superior. A fmea,
inferior. Este princpio no vlido apenas entre os ani-
mais. Ele se aplica tambm ao gnero humano".
So de Aristteles, famoso pensador da Grcia Anti-
ga, estas palavras que atestam o modo pelo qual a mu-
lher, no passado, era tratada, quer dizer, a mulher no era
considerada gente. Houve at, sculos mais tarde, um con-
clio onde coaspcuas autoridades catlicas discutiam se
a mulher teria alma ou no, recordando tal fato o que se
dava entre os orientais: quando morria o marido, a pobre
viva tinha de atear fogo ao corpo, mas o mesmo no
acontecia com ele, caso se tornasse vivo, numa absurda
discriminao sexual.
Tais ocorrncias explicam porque se d, hoje em dia,
abertamente, a luta pela emancipao feminina. Depois de
muita luta, a mulher passou a votar em muitos pases. No
ano de 1952 a ONU realizou uma conveno para estudar
os direitos polticos e em 1975 a mFsma organizao in-
ternacional se viu na obrigao moral de declar-lo como
sendo o Ano internacional da Mulher. E muitas delas, com
efeito, alcanaram postos de destaque como sucedeu a
Golda Meir, entre os judeus, Isabelita Pern, na Argenti-
na, Margareth Thatcher, na Inglaterra, inclusive atuando
na recente Guerra das Malvinas, no Atlntico Sul...
57
# No obstante, a despeito de tantas conquistas so-
ciais, a situao da mulher em muitas regies do mundo
deixa muito a desejar. Ela ainda sofre penosamente a ru-
de tirania de muitos homens despticos, insensveis, man-
des! Sobretudo nas reas rurais, onde ainda prevalecem
muito os padres antigos, os preconceitos, as tradies
de uma educao patriarcal obsoleta e ultrapassada!
Com efeito, se em muitas naes, aps a conquista
do voto, outras barreiras foram transpostas, de modo que
s mulheres foram concedidas oportunidades de educa-
o escolar e aceita a sua participao em profisses e
ofcios antes considerados s masculinos - a dolorosa
verdade que ainda h regies onde continuam a receber
salrios equivalentes a dois teros (se tanto) dos pagos
aos homens.
Um estudo das Naes Unidas, por exemplo, sobre
uma regio africana, revelou que o sexo masculino ali tra-
balhava em mdia 1800 horas por ano na agricultura e com
isto eles tinham o seu trabalho mais ou menos terminado.
As mulheres trabalhavam em mdia 2600 horas anuais nas
lavouras, alm do exerccio dirio das tarefas domsticas
como cozinhar, lavar, limpar, cuidar dos filhos, etc. Aqui
mesmo em nosso Brasil, quem de ns no conhece, mes-
mo nas cidades, abnegadas mulheres que trabalham fora
e ainda cuidam de atividades caseiras, com enorme dis-
pndio de energia. o que nem sempre reconhecido pe-
los maridos? Quantas no so abandonadas pelos espo-
sos para criar sozinhas os seus pequenos? Ou precisam
trabalhar arduamente como costureiras, domsticas, la-
vadeiras, vendedoras, arrumadeiras, at professoras, a
fim de conservar unida a famlia, enquanto o marido pas-
sa o tempo todo bebendo, jogando, entregue a passa-tem-
pos e a vcios vrios?
Como se tudo isto no bastasse, nessa louvvel nsia
de emancipao, muitas mulheres so manipuladas pelo
homem, igualando-se a ele to s no que concerne prti-
Page 30
ca dos chamados vcios sociais (o cigarro por excelncia!).
Nivelam-se ao homem inclusive nas facilidades sexuais,
dentro de uma filosofia eminentemente hedonista de uma
sociedade permissiva! De sorte que a mulher incentiva-
da a abandonar os padres de uma moral sadia e a se tor-
nar mais complacente! Ignoram-se os problemas emocio-
nais decorrentes de semelhante libertinagem, quando em
58
#verdade as mulheres precisam sentir-se valorizadas pelo
que so e no pela sua sexualidade!
O Livro dos Espritos (questo n.o 817 e seguintes)
claro: Perante Deus o homem e a mulher tm os mesmos
direitos. Quer dizer, tanto um como o outro so rigorosa-
mente iguais perante o Criador. O Pai Celeste a ambos
concedeu a inteligncia do que seja o Bem e o Mal, bem
como a ambos outorgou a faculdade de progredir. Em al-
gumas regies do Globo ainda encontramos o sexo femi-
nino em posio de inferioridade moral em decorrncia
do domnio cruel que o homem exerceu sobre a mulher
durante anos a fio. uma conseqncia perniciosa das
instifuies sociais ainda a vigentes com o predomnio
abusivo da fora sobre a debilidade. Alis, entre criaturas
de pouca evoluo moral o que sempre se v - o ni-
co direito vigente a prepotncia do mais forte, o arbtrio
do mais poderoso!
Diz-se boca pequena que a mulher tem uma consti-
tuio orgnica mais frgil. Seria a mulher o sexo fraco!
Contudo, no isto, de modo nenhum, sinal de inferiori-
dade. Tal diferena, ainda conforme o livro citado, serve
apenas para assinalar funes particulares. No que haja
profisses s masculinas e outras s femininas. Sendo
muscularmente mais bem dotado, o homem dever desem-
penhar atividades mais rudes, que demandam maior vi-
gor fsico. E a ficariam a cargo da mulher tarefas mais
suaves, sem qualquer desdouro para um ou para o outro!
Podero perfeitamente agir em regime de reciprocidade,
ajudando-se mutuamente a levar de vencida as possveis
dificuldades da vida terrena.
Nesse sentido, Carlos Juliano Torres Pastorino assim
se expressou no livro Teu Lar, Tua Vida:
"Quando a mulher se dedica amorosamente a seu lar,
est seguindo sua vida, tanto como o homem que sai do
lar, para espalhar-se em atividades fora do ambiente do-
mstico, mas com a finalidade de mant-lo e melhor-lo
cada vez mais. Erra o homem que, sem motivo, queira
afastar a mulher de seu habitat natural, longe dos filhos
tanto quanto a esposa que pretendesse diminuir no homem
o seu interesse por sua profisso, para aumentar-lhe o in-
teresse pela casa. Qualquer dos dois procedimentos traz
desequilbrio".
Se o homem mais forte (fisicamente), no lhe deu
59
#Deus essa fora para escravizar a companheira, para opri-
mi-la ou menosprez-la. Ao contrrio, deu-lhe o Criador
essa fora para proteg-la e ampar-la, tanto como pode-
r ela proteg-lo e ampar-lo nas horas inevitveis do so-
frimento e mesmo da morte fsica.
A par de sua maior fragilidade orgnica, a mulher tem
maior sensibilidade em relao s funes relativas ao
trato com as crianas, da porque tem ela a misso muito
mais pronunciada junto aos filhos, desde a mais tenra ida-
de, plasmando-lhes a personalidade, formando-lhes o ca-
rter, ajustando-os nos caminhos do Bem, a ponto de Vic-
Page 31
tor Hugo, glria das letras francesas, declarar alto e a bom
som: "A mo que embala o bero a mo que embala o
mundo! "
H uma pgina deste mesmo poeta, escrita num mo-
mento de rara inspirao, que no poderia deixar de ser
aqui includa, ela que diz assim:
"O homem a mais elevada das criaturas. A mulher
o mais sublime dos ideais. Deus fez para o homem um
trono; para a mulher um altar. O trono exalta; o altar san-
tifica.
O homem o crebro; a mulher o corao. O cre-
bro produz a luz; o corao o amor. A luz fecunda, o amor
ressuscita.
O homem um gnio; a mulher um anjo. O gnio
imensurvel; o anjo indefinvel. A aspirao do homem
a suprema glria; a aspirao da mulher a virtude extre-
ma. A glria traduz grandeza; a virtude traduz divindade.
O homem tem a supremacia; a mulher a preferncia.
A supremacia representa a fora; a preferncia represen-
ta o direito. O homem forte pela razo; a mulher in-
vencvel pela lgrima. A razo convence, a lgrima como-
ve.
O homem capaz de todos os herosmos; a mulher de
todos os martrios. O herosmo enobrece; o martrio su-
blima. O homem o cdigo; a mulher o evangelho. O c-
digo corrige; o evangelho aperfeioa. O homem um tem-
plo; a mulher um sacrrio. Ante o templo, ns nos desco-
brimos; ante o sacrrio, ajoelhamo-nos.
O homem pensa; a mulher sonha. Pensar ter cre-
bro; sonhar ter na fronte uma aurola. O homem um
oceano; a mulher um lago. O oceano tem a prola que o
60
#embeleza; o lago tem a poesia que o deslumbra. O homem
uma guia que voa; a mulher um rouxinol que canta.
Voar dominar os espaos; cantar conquistar a alma.
O homem tem um fanal: a conscincia. A mulher tem uma
estrela: a esperana. O fanal guia e a esperana salva.
Enfim, o homem est colocado onde termina a Terra.
A mulher onde comea o Cu!"
Pelo querido mdium Chico Xavier, o Esprito Meimei
escreveu esta orao mulher:
"Missionria da vida, ampara o homem para que o
homem te ampare. No te conspurques no prazer, nem te
mergulhes no vcio. A felicidade na Terra depende de ti,
como o fruto depende da rvore.
"Me, s o anjo do lar. Esposa, auxilia sempre. Com-
panheira, acende a luz da esperana. Irm, sacrifica-te e
ajuda. Mestra, orienta o caminho. Enfermeira, compadece-
te.
"Fonte sublime, se as feras do Mal te poluram as
guas, imita a corrente cristalina que no servio infatig-
vel a todos, expulsa do prprio seio a lama que lhe ati-
ram.
"Por mais que te aflija a dificuldade, no te confies
tristeza ou ao desnimo. Lembra os rfos, os doentes,
os velhos, os desvalidos da estrada, que esperam por teus
braos e sorri com serenidade para a luta.
"Deixa que o trabalho tanja as cordas celestes de teu
sentimento para que no falte a msica da harmonia aos
pedregosos trilhos da existncia terrestre.
"Teu corao uma estrela encarcerada. No lhe apa-
gues a luz para que o amor resplandea sobre as trevas.
Eleva-te, elevando-nos. No te esqueas de que trazes
Page 32
nas mos a chave da vida, porque chave da vida a glria
de Deus".
Amigos, sumariemos este captulo: luz do Espiritis-
mo, perante Deus, tanto o homem como a mulher tm os
mesmos direitos. So apenas Espritos que podem nascer
num ou noutro sexo a fim de promover seu crescimento
moral pois esta a lei maior - progredir sempre. A le-
gislao humana deve aproximar-se das Leis Divinas, ca-
so queira ser menos injusta ou mais perfeita. As leis dos
homens devem consagrar a igualdade da mulher, ficando
cada qual com paridade de direitos na execuo de tare-
61
#fas especficas, segundo as suas aptides. Alis, a solu-
o do problema est neste ponto de equilbrio: igualda-
de de direitos na diversidade de funes! Todo privilgio
concedido a um ou a outro sexo contrrio verdadeira
justia! Marido e mulher no so senhor e escrava, mas
companheiros que desempenham tarefas complementa-
res, com igual responsabilidade na realizao dessas tare-
fas, com melhor aproveitamento das oportunidades con-
feridas pela presente encarnao corprea face da Terra.
Compreendendo-se essas coisas, torna-se mais fcil
transformar o lar num ambiente onde haja paz e harmo-
nia!
62
# O TRABALHO DA MULHER EM CASA
O Espiritismo nos alarga muito a viso das coisas,
aprofundando o nosso modo de ver as situaes, as pes-
soas, os fatos, inclusive despertando a nossa ateno pa-
ra coisas que se passam em nosso derredor durante anos
a fio sem que ns as observemos com mais caotela... Ve-
jamos um exemplo disto, e que se encaixa nestas pginas.
As religies preconizam h sculos o Amor ao prxi-
mo. a mxima do Cristo: amar a Deus sobre todas as
coisas e ao prximo como a si mesmo!... Quer dizer, o
Mestre recomendava que nos amssemos uns aos outros,
e no que nos amassemos por razes raciais, polticas,
econmicas, religiosas et caterva... Todavia, s vezes per-
to de ns existe um prximo e no o amamos como deve-
ramos faz-lo. No lhe reconhecemos os mritos, no me-
dimos a extenso de suas canseiras, a eloquncia silen-
ciosa de sua admirvel renncia ao longo de toda a exis-
tncia. A luta da mulher no lar est bem neste caso. Alis,
a cincia econmica no a considera elemento produtivo
em um pas. S-lo- se for funconria pblica, balconista,
intelectual, bancria, professora ou mesmo camponesa,
quer dizer, se exercer uma funo. Mas se for dona-de-
-casa, a, na hora de preencher, por exemplo, um formul-
rio, com dados pessoais, vem a pergunta: - Trabalha?
Resposta: - No. Sou dona-de-casa. Prendas domsticas.
Cuido da famlia.
Ento ela no trabalha?! Como no trabalha?! Se for
de boa situao financeira, ter bab para os filhos, ter
arrumadeira, cozinheira, governanta... E dispor de tempo
63
#livre para ir ao teatro, a cinemas, ter aulas de ioga, pra-
ticar esportes, tomar ch em casa de amigas, frequentar
a alta sociedade. Todavia, o que descrevi a exceo, pe-
lo menos no Brasil da atualidade. Se for da classe mdia,
Page 33
ter talvez de enfrentar um tanque, uma pia, um fogo. E
ainda, a carestia no supermercado, as chateaes no aou-
gue, a fila na padaria. Ter de aturar as amofinaes da
empregada, da lavadeira, das notas baixas dos meninos na
escola. E se for de uma situao mais humilde ainda, ter
de cooperar com o marido nas despesas, lavando para fo-
ra, tomando costuras, fazendo cabelos e unhas como ca-
beleireira ou manicure, trabalhando como domstica, etc.
E c pr ns: muitos homens no enxergam essas coi-
sas. Ou se enxergam, fingem que no vem. No levam
em conta esse lado positivo de suas companheiras, hero-
nas annimas no lar. So dominadores, tirnicos, desp-
ticos, maches e pronto! Como so os chefes da famlia,
acham que so donos das pessoas; a sua vontade que
deve SEMPRE prevalecer. E a que o Espiritismo vem
corrigir esta nossa maneira de ver as coisas, as pessoas
e os fatos. Ensina-nos que somos todos irmos e, como
tal, nosso dever nmero um respeitar o direito do se-
melhante. A mulher deve ser amada pelo marido; e amor,
aqui, implica - nunca demais repeti-lo - respeito, con-
siderao, estima, entendimento, apoio.
Sem dvida, dir algum estimado leitor: - Tudo isto
muito claro. Concordamos. Tudo isto muito claro, sim.
o bvio ululante, do Nlson Rodrigues. No entanto, mui-
tos esquecem desses detalhes to elementares e to im-
portantes para a harmonia do lar! E este que poderia ser
um recanto de entendimento e de compreenso, acaba se
transformando num campo de batalha, neurotizando inclu-
sive os filhos mais tarde.
Se voc no puder ajudar, pelo menos no atrapalhe.
Procure levar em conta os aspectos positivos de sua se-
nhora. As suas lutas, as suas canseiras, o seu trabalho
que se repete afanosamente todos os dias, de segunda a
domingo, de janeiro a dezembro, sem frias, sem feria-
do, sem um salrio, sem aposentadoria... Procure com-
pensar este seu desgaste fsico e emocional com a com-
provao efetiva e afetiva de sua estima. Busque ter mais
pacincia nas horas de atrito. Ser amigo de sua mulher.
Agir assim ser esprita. ser cristo. amar a Deus
sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.
64
# A FAMLIA MODERNA ANTE AS
TRANSFORMAES SOCIAIS
Vivemos numa poca de profundas transformaes so-
ciais. Dir-se-ia que nem se sabe, s vezes, o que certo
e o que errado. Onde estaria o Bem e onde estaria o
Mal. E, para complicar mais as coisas, os jovens deram
para contestar tudo, a rejeitar os velhos padres de com-
portamento, a revoltar-se contra todos, no dando a m-
nima ateno para o que preconizam os velhos, suposta-
mente mais experimentados. Para muitos jovens, os ve-
lhos esto quadrados, quer dizer, superados, obsoletos,
ultrapassados... J eram...
Entretanto, um exame mais profundo da questo mos-
tra-nos que todos, moos ou velhos no corpo somtico,
temos condies de distinguir sem medo de errar o que
esteja certo do que esteja errado. A luz do Espiritismo,
o Bem tudo que est conforme as leis de Deus. O
Mal, obviamente, o que delas se afasta. Est a bem
visto que iro constituir o fiel da balana (com a qual pe-
saremos os nossos atos) exatamente as leis do Criador.
Fazer o Bem conformar-se a elas; fazer o Mal viol-
las, desobedecer-lhes os preceitos sbios e eternos. H
Page 34
vinte sculos o Cristo anunciava os subsdios para que
possamos com toda segurana diferenciar o Bem do Mal:
- Fazei ao prximo tudo aquilo que desejais que o prxi-
mo vos faa!
Os tempos so de profundas transformaes sociais.
Muita coisa j mudou e outras tantas esto mudando. Im-
porta saber se estas mutaes so para melhor ou para
65
#pior. Se as aludidas transformaes so vlidas, so acei-
tveis, contribuem para que o ser se sinta mais feliz, mais
fraterno, mais humano, mais cristo.
Os tempos so outros, so de mudanas. Mas as leis
de Deus so eternas e imutveis, no sofrem modifica-
es. So justas. Do a cada um de acordo com as suas
obras. Violar estas leis semear ventos e. quem planta
ventos, colhe tempestades. S realmente feliz aquele
que observa a lei divina a preconizar o Amor como con-
dio bsica de ventura interior.
Dentro do atual contexto sociolgico, dizer que as re-
laes familiares esto tambm sofrendo profundas alte-
raes em sua estrutura tradicional - seria at desne-
cessrio. Todos somos testemunhas disto a cada instan-
te. O crescente acesso da mulher s atividades fora
do lar, a princpio nas fbricas, e depois tambm nos es-
critrios, isto nas cidades maiores, pois no campo ainda
prevalecem muito os padres antigos; com esse acesso
feminino s atividades fora de casa, as mulheres pouco
a pouco passaram a ensaiar a reivindicao dos seus di-
reitos, querendo t-los em condies de igualdade aos do
homem.
Comearam pelo voto nas eleies em pases demo-
crticos, onde se escolhiam livremente os dirigentes.
Prosseguiram lutando pela adoo de uma legislao tra-
balhista especfica. Continuaram com o ingresso de mo-
as nas universidades. E eis que elas, para logo tiveram
ocasio de alar-se a postos de destaque na poltica, car-
gos at ento privativos dos homens ficaram ocupados por
ministras, por senadoras, por presidentas...
Em contato com os homens no cenrio maior da so-
ciedade. muitas mulheres se lhes assimilaram os hbitos,
as mesmas roupas, as mesmas posturas, por outras pala-
vras, passaram a imit-los inclusive nos chamados vcios
sociais, como o cigarro, e at mesmo o lcool. Alis, o ci-
garro nos lbios femininos, apesar dos efeitos colateris
do fumo, mximo no perodo da gestao ou do aleitamen-
to, com perniciosa influncia sobre o filho, bem o exem-
plo do que estamos discorrendo.
O trabalho remunerado deu mulher o direito a per-
ceher os seus prprios vencimentos. De certa maneira,
passou ela mesma a adquirir o po de cada dia com
o suor de seu rosto. Uma vez de posse de seu salrio, com
66
#o qual poderia manter-se, viu a mulher claramente que
poderia de igual modo ser dona de seu nariz. Viver a seu
jeito, como melhor lhe conviesse, no dependia mais do
marido para dar-lhe casa e comida; ao contrrio, poderia
ela mesma ser a condutora de seu destino!
E aquela imagem de moa prendada, de senhorita ca-
sadoura, a suspirar por um prncipe encantado (e por de-
trs disso talvez se escondesse a esperana de encontrar
um esposo para arrimo econmico!) - aquela imagem
derruiu fragorosamente porque, no poucas vezes, agora,
diante de um novo contexto social, a mulher poderia per-
Page 35
feitamente auferir vencimentos superiores at aos do ma-
rido.
Por isso mesmo, se o lar no apresentasse aquele cli-
ma sadio de mtuo entendimento, no haveria mais razo
para ela ao esposo submeter-se. No seria ele, de modo
algum, que diria a ela o que fazer ou deixar de fazer.
Outros dados sociais devem ser aqui analisados em
decorrncia de sua influncia marcante na vida moderna.
A introduo de produtos industrializados no comrcio va-
rejista mais ou menos na mesma poca em que a mulher
comeou a conquistar ascenso social, tornou bem mais
facilitada a vida domstica, pelo menos para as pessoas
da classe mdia, nas cidades. As classes mais abastadas
sempre tiveram suas regalias, e, como no cmputo geral
da populao elas formam pequenssimo percentual, de-
las no nos ocuparemos. O caso que a mulher no mais
precisou ficar com o umbigo no fogo ou na pia horas a
fio. j que no supermercado da esquina mais prxima po-
deria comprar alimentos quase prontos. Nem junto da
tradicional mquina-de-costura, porque em lojas especia-
lizadas poderia adquirir roupas sob medida. Alm do con-
curso de uma lavadeira humilde, residente num bairro dis-
tante, mais pobre, na favela ou no subrbio perifrico, a
famlia moderna teria agora lavadas as suas vestes levan-
do-se em conta ainda as lavanderias, as tinturarias, e mes-
mo as modernas mquinas-de-lavar.
O tempo que naturalmente sobrou mulher deveria
ser aplicado aos filhos ou a freqentar ambientes de es-
tudo e de recreao. No entanto, pesa-me diz-lo, nem
sempre este tempo livre foi bem empregado! Se as roti-
neiras atividades domsticas. sempre repetitivas e exaus-
tivas, todo o dia a mesma coisa, se elas se fizeram me-
67
#nos penosas, eminentemente mais prticas, l fora, por
seu turno, os centros de lazer como os cinemas, os tea-
tros, as churrascarias, os clubes, as boates, os encontros
com amigas absorveram de tal maneira a ateno de mui-
tas mulheres (claro que h excees!) que seus filhos
passaram a ter um contato muito maior com babs, com
ama-secas nas creches, nas escolas maternais, do que
propriamente com os seus genitores.
bom a gente levar isso em conta quando se estuda
o comportamento agressivo de muitos jovens no mundo
atual.
68
# O JOVEM NO MUNDO ATUAL
a juventude uma fase da vida humana muito linda.
Gozando sade, tendo vigor, o jovem v espraiar-se dian-
te de si o amplo cenrio da vida. E ele, com ardor, se
atira vida, em busca da realizao de seus mais nobres
ideais. Tudo alegria, encantamento, nsia de viver
porque, em chegando a idade adulta, as responsabilidades
no mais o deixaro viver livremente como a ave que sin-
gra despreocupadamente o azul de um cu sem lindes!...
Escrevendo pelo mdium Divaldo Franco, assim se
expressou o Esprito Marco Prisco:
"Juventude promessa. Transforme-a em realidade.
"Juventude anncio. Torne-a ao dignificante.
"Juventude bno. Converta-a em produtividade
Page 36
superior.
"Juventude esperana. Faa-a atualidade do Bem .
em todo tempo e lugar.
"Jovem todo aquele que, malgrado qualquer idade,
mantm vivos os ideais de enobrecimento e edificao.
"A juventude do corpo ensaio que os critrios da
realizao convertem em expressiva materializao de vi-
da.
"Ser jovem permanecer otimista, quando grassa o
pessimismo;
crer, quando a descrena arma barracas de vitria
servir, quando os outros debandam em desiluso
amar, embora os gritos da ira e as arremetidas do
69
#dio;
perdoar, no obstante os insultos da impiedade, reco-
meando outra vez com o mesmo ardor a tarefa que haja
redundado em fracasso, sem amargura nem desnimo.
"Por tal razo, a Sabedoria Divina concedeu ao ho-
mem a mais larga faixa de juventude no reino animal, a
fim de que seja possvel fixar sorrisos e ideais para to-
das as quadras da existncia."
Apesar de ser a juventude uma quadra linda da vida,
nem por isto deixam de aparecer espinhos na estrada dos
moos. E os moos podem ferir-se nestes acleos, san-
grando-lhes os coraes.
Os tempos so de mutaes incessantes; e essas
transformaes se passam de modo to rpido, num ritmo
to alucinante, que nem se tem tempo para que se possa
entender o que est acontecendo. Novos padres de con-
duta, novos hbitos, novos costumes inspiram a atitude
da rapaziada nas grandes cidades do mundo hodierno.
O jovem esprita no vive num deserto. Ao contrrio,
ele de uma forma oo de ontra participa desta vida em so-
ciedade, na escola, no trabalho, no clube, no cinema, na
praia, na discoteca, nas festas... Ela convive com outros
moos, no raro com outras idias, outros ideais, outra
formao moral. diferentes estilos de vida. Como dever
proceder, ele que j conhece os postulados da 3 Reve-
lao?
Bem, o moo esprita j sabe que o Espiritismo no
nos probe nada! Deixa por conta de seus adeptos a total
responsabilidade de todos os seus atos. Ademais, mos-
tra claramente que a prtica de certas aes, embora tran-
quilamente conte com a aprovao social de muitos que por
a andam desavisados das realidades espirituais, esta pr-
tica insensata e hedorista apenas sementeira de lgri-
mas no futuro. A violao consciente s leis morais sem-
pre gera sofrimento. Assim, s ir praticar semelhante
desatino quem deseja sofrer, o que no tem lgica. Nossa
responsabilidade tem a medida do nosso conhecimento
das leis de Deus.
Sabendo ento o que melhor lhe convm, o esprita
(moo ou no) tudo far por assumir uma posio de equi-
lbrio, uma conduta pautada pelos ensinos de Jesus. no
com idias de salvacionismo ou de puritanismo, mas no
70
#desejo de ser um homem de Bem.
Um pai, sentindo que a vida cheia de lutas, de su-
cessos e fracassos, legou estes conselhos a seus filhos,
com os quais encerro este captulo:
1) O melhor dos amigos - Deus.
2) Os melhores companheiros - os pais.
Page 37
3) A melhor casa - o lar.
4) A maior felicidade - a conscincia tranquila.
5) O mais belo dia - hoje.
6) O melhor tempo - agora.
7) O melhor negcio - o trabalho.
8) O melhor divertimento - o estudo.
9) A melhor regra de viver - a disciplina.
10) A coleo mais rica - a das boas aes.
11 ) A maior alegria - o dever bem cumprido.
12) A maior fora - a do Bem.
13) A melhor atitude - a cortesia.
14) O maior herosmo - a coragem de ser bom.
15) A maior falta - a mentira.
16) A pior pobreza - a preguia.
17) O pior fracasso - o desnimo.
18) O maior inimigo - o Mal.
19) O melhor dos esportes - a prtca do Bem.
20) A estrada mais fcil para a Felicidade - o cami-
nho reto.
71
# O PAPEL DO PAI
Em 1880 foi descoberto por um padre grego, na bi-
blioteca grega de Jerusalm, com data de 1060, um ma-
nuscrito interessante. Trata-se de uma cpia da obra ca-
tlica Didak, que quer dizer Instruo ou catecismo, na
acepo moderna. Acredita-se que este documento seja
muito anterior data do manuscrito, porque j Clemente
da Alexandria e Orgenes, ilustres pais da Igreja, do s-
culo III.o da nossa era, a este trabalho se referiam. Neste
documento aparece uma orientao que vamos transcre-
ver. Ei-la:
"No esqueas de dirigir teu filho ou tua filha, mas
desde pequeninos ensinar-lhes- a temer a Deus."
Muitos sculos so passados desde quando tais pa-
lavras foram publicadas, mas tm ainda hoje pleno cabi-
mento. claro que todo pai e toda me tero o desejo de
dar ao filho ou filha o que de melhor exista no mundo.
Chegam mesmo a sacrificar-se, s vezes, de um modo at
exagerado, o que prejudicial ao filho. Mas de qualquer
maneira, querem o melhor para os pequeninos. Assim,
quando doentes, procuram os melhores mdicos, dando-
lhes remdios adequados. Ao iniciar seus estudos, pro-
curam os melhores colgios, os melhores professores, os
melhores livros. E os cercam sempre de cuidados, de ze-
los, de carinhos...
Ora, na escolha da profisso, devemos deix-los se-
guir segundo vocaes e possibilidades, cabendo a ns
apoi-los. Na formao de seus lares, colaboremos evitan-
do os comentrios desairosos que, em nada contribuem
73
#para a felicidade dos futuros lares. Em sntese, os pais
sempre ho-de procurar dar o melhor aos filhos, sem in-
terferir ostensivamente, depois de uma certa idade, em
suas vidas.
Importa, porm, no perder de vista que aqueles se-
res so Espritos em viagem temporria face da Terra.
Assim, as leis de Deus lhes devem ser anunciadas para
que eles as respeitem na vida social. A misso dos pais
muito importante nos dias que vivemos. Devem incutir
no nimo dos meninos, desde pequenos, o sentimento de
respeito aos direitos alheios. Devem mostrar-lhes que o
Page 38
Amor deve ser o fundamento eterno de todos os nossos
atos. preciso dar guerra cerrada ao orgulho e vaidade,
ao preconceito e ao egosmo desde a infncia. Nisso que
consiste, no texto catlico encontrado, o temer a Deus.
observar as suas leis, vendo no semelhante um ser seu
i rmo.
Muita gente pensa que a obrigao de educar um fi-
lho seja apenas da alada materna. O pai j teria cumpri-
do com o seu dever colocando em casa o dinheiro para
o po e para o capote, para remdio e para o livro. O
resto seria l com a me...
Ousamos discordar daqueles que pensam assim.
O filho no o s da me. do pai tambm. Para sua
formao embrionria, o pai tambm contribuiu com seus
cromossomos e gens. Por que agora, para a sua formao
espiritual e moral, em sua formao educativa o pai have-
ria-de se omitir?
No! A figura do pai tambm de inestimvel impor-
tncia na formao da personalidade do filho. A voz da
experincia paterna h-de ser ouvida, no para impor re-
gras inflexveis, ditar padres de comportamento, fazer
valer a sua vontade. Mas para orientar o filho apoiando-o,
dando-lhe aquela retagoarda de assistncia e de amor.
Na obra O Evangelho segundo o Espiritismo encon-
tramos esta advertncia: "Quantos pais so infelizes em
seus filhos, porque no lhes combateram desde o princ-
pio as ms tendncias! Por fraqueza, ou indiferena, dei-
xaram que neles se desenvolvessem os grmens do or-
gulho, do egosmo e da tola vaidade. que produzem a se-
cura do corao: depois, mais tarde, quando colhem o que
semearam, admiram-se e se afligem da falta de defern-
74
#cia com que so tratadas e da ingratido deles"
Amigos, tenho mo, e transcrevo, uma linda pgina
medinica. No sei quem o seu autor espiritual, nem o
mdium. Vale, porm a bela lio que nela se encerra. Ei-
-la:
"Teu filho no um intruso que adentra o lar, mas
o convidado que trouxeste experincia da vida. No o
estranho que te traz incmodo e desconforto, mas o ente
querido de outras eras ou o companheiro do passado com
quem contraste dvidas que retorna em busca do progres-
so. No o ser equivocado a cruzar-te acidentalmente o
caminho, mas a providencia! presena que em prantos pe-
diste para compor o teu grupo familiar.
" Teu filho no ser o algoz de teus dias por mera iro-
nia, mas por certo expressar os impulsos da justia di-
vina manifestos na interdependncia das vidas. No servi-
r a ti por simples fanatismo ou por obrigao social, mas
traduzir o Bem que te deve na relembrana atvica de
outras vidas solidrias.
"Ao reconhecer a teu lado a figura frgil e dependen-
te de um filho, lembra-te, ele teu conviva e no o de-
cepciones, seja qual for a tua vida. Quando observares a
teu lado o filho agressivo, intolerante e ingrato, no re-
cuses a ele o amor, o apoio, a tolerncia qualquer que se-
ja o teu sentimento vivencial.
"Lembra-te: teu filho o convidado para a belssima
festa da vida. D-lhe sempre a prova de que, ao traz-lo
para a existncia terrena, crias que valia a pena, e no o
decepciones. Vive feliz e estimula nele a alegria de viver
para que se cumpra a tua misso de responsvel pelo des-
tino deste teu divino convidado - o teu filho"
Page 39
Amigos, Rodolfo Calligaris, saudoso escritor do inte-
rior paulista, no excelente livro A Vida em Famlia, decla-
ra textualmente que a fora moral que o pai deve ter so-
bre o filho se baseia na admirao que lhe desperta, por
se constituir um modelo digno de ser imitado; sua auto-
ridade no se impor pela violncia mas em decorrncia
natural de suas qualidades como a autenticidade, a coe-
rncia, o esprito de justia, a compreenso, a firmeza, a
maturidade,
lar enfim o seusfblidade emocional, a sua presena no
firme propsito de ser um Educador. Afi-
nal, o fracasso de um filho muitas vezes pode ser motiva-
75
#do apenas pelo descaso do pai. Ele, sem dvida, arrema-
ta Calligaris, ser responsabilizado um dia, perante Deus,
por este insucesso.
guisa de arremate, vale a transcrio de um dec-
logo elaborado faz algum tempo pela Polcia de Houston,
Estado do Texas, Estados Unidos, de como se criar um
delinqente. Ei-lo:
1.o) Comece na infncia a dar a seu filho tudo o que
ele quer. Assim, quando crescer, ele acreditar que o mun-
do tem a obrigao de lhe dar tudo quanto deseja.
2 ) Nunca d a ele orientao religiosa. Espere at
que ele chegue aos 21 anos e se decida por si mesmo.
3 ) Quando ele disser nomes feios, ache graa. Isto
o far considerar-se interessante.
4 ) Apanhe tudo o que ele deixar jogado (livros, sa-
patos, roupas). Faa tudo para ele, para que aprenda a lan-
ar sobre os outros toda a sua responsabilidade.
5 ) Discuta com frequncia na presena dele. Assim,
no ficar muito chocado quando o seu lar se desfizer
mais tarde.
6.o) D-lhe todo o dinheiro que pedir. Nunca deixe o
seu filho sem o seu prprio dinheiro. Por que ter ele de
passar pelas mesmas dificuldades por que voc um dia
j passou, no mesmo?
7.o) Satisfaa todos os seus desejos de comida, de
bebida e de conforto. Negar pode acarretar frustraes
prejudiciais...
8.o) Tome o partido dele contra os vizinhos, contra os
professores e policiais. Todos tm m vontade para com
ele...
9 ) Quando se meter em alguma encrenca, d esta
desculpa: - Nunca consegui domin-lo...
10.o) Prepare-se ento para uma vida de desgosto.
o seu merecido destino!
76
# FILHOS-PROBLEMA
Pode-se dizer que a criatura nasce duas vezes em ca-
da vida.
A primeira vez quando se destaca do corpo mater-
no, vem ao mundo e se firma e afirma como organismo
distinto. E, uma vez vindo ao orbe terrqueo, luz da reen-
carnao, para evolver e progredir, continua ainda envol-
vido em um organismo emocional, que a famlia.
A adolescncia, mais tarde, como se fosse outro
nascimento. O indivduo, ento, se destaca do citado en-
volvimento afetivo da famlia e se afirma e firma como
pessoa no contexto social mais amplo. Tanto assim que
muitas vezes algum nos diz, em referncia a uma me
superprotetora: - Fulana de Tal precisa cortar o cordo
Page 40
umbilical que a prende ao filho Beltrano ou filha Sicra-
na... Muitas vezes esse cordo to estreito e o filho
(ou a filha) fica to jungido me (ao pai tambm), que
os velhos acham que os filhos cometeram uma enorme
injustia. uma indesculpvel ingratido, quando na verda-
de, simplesmente quiseram viver a sua vida, caminhar com
os seus prprios ps, sem aquela tutela absorvente dos
responsveis.
A adolescncia , pois, o incio de uma vida dentro
da prpria vida. Poucos pais, no entanto, do-se conta disso,
no notam a diferena que existe entre esta fase e a an-
terior, que foi a da infncia.
Na fase precedente, a educao pode ser, de certa
forma, imposta, no sentido de que so oferecidos com-
77
#portamentos e atitudes com o objetivo maior de equipar o
filho de hbitos sadios para encarar a vida. Mas depois,
quando o filho j se formou como pessoa (e para esta
formao muito influram os anos da infncia) - o m-
todo mais aconselhvel ser o da formulao de conse-
lhos, na forma de dilogos edificantes, e sobretudo atra-
vs da exemplificao, no em bases antiquadas de au-
toritarismo, mas sob a forma de confiana mtua.
O Esprito Emmanuel (mdium Chico Xavier) j as-
severou que preciso faamos de cada filho o nosso me-
lhor amigo. Equivale dizer, amigo a quem daremos apoio
na hora do insucesso. a quem daremos a mo no momen-
to do malogro, ou ento, o caloroso aperto de mo, o
abrao afetuoso e o beijo de ternura na hora da alegria e
da vitria - sem que queiramos que os nossos filhos
pensem obrigatoriamente como ns pensamos.
Chegado o rapaz ou a moa juventude, de todo
contraproducente a tirania, seja qual for a forma que ela
assuma, mesmo a que se reveste de razes sentimentais.
Como tambm no prudente a total liberalidade. Coer-
o gera pusilnimes. fracos de vontade e revoltados.
Tanto como acomodao ou indiferena plasma libertinos
e irresponsveis.
Dir algum amigo leitor: - H excees. Concordo.
H, sim, excees. De pais despticos s vezes se for-
mam filhos ajustados, sem revolta nem mgoas. E de pais
esclarecidos e pacientes nascem filhos-problema... on-
de o Espiritismo comparece e elucida que Espritos a quem
prejudicamos no passado, agora esto junto de ns, outra
vez. como ascendentes ou descendentes, para que nos
amemos, para que nos toleremos, mutuamente nos auxi-
liemos, j que no plano divino as algemas de antigas de-
sinteligncias ho de transformar-se por nossa ao em
laos de amor fraterno.
Muito comum os pais se queixarem da desobedin-
cia dos filhos. Estes, por sua vez, da incompreenso dos
velhos. Por que tudo isto? Voc que pai ou me, voc
j experimentou fazer uma reviso em seus mtodos de
educao?.J meditou um pouco sobre as necessidades
e as naturezas de seus filhos? De vez em quando neces-
srio essa anlise de tudo o que estamos fazendo, princi-
palmente no que concerne educao de nossos filhos.
Que tal se todos ns, eu tambm, pois sou pai, pararmos
78
#um pouquinho para responder com sinceridade a estas per-
guntas, hein?
1 ) Interesso-me por meus filhos, dando-lhes sempre
apoio moral?
Page 41
2) Respeito os seus direitos?
3) Procuro conhecer as suas dificuldades e os ajudo
a venc-las?
4) Tenho sido um exemplo vivo para os meus filhos
de atos nobres, sinceros e superiores?
5) Posso ser considerado pai (ou me) sem defeitos?
Ou pelo menos eu me esforo por s-lo, dentro das limi-
taes inerentes ao ser humano?
6) Procuro agradar meus filhos, conversar com eles
e transmitir alegria e confiana, quando chego em casa?
7) Aproveito a hora das refeies para manter aceso
o respeito em famlia?
8) Tenho sempre em mente que os meus filhos pre-
cisam de carinho, de ateno e de justia?
9) Tenho-lhes dado responsabilidades altura de suas
capacidades?
10) Dou ateno ao conceito que os meus filhos pos-
sam ter de minha pessoa ou de minha conduta?
11 ) Eu os respeito como pessoas humanas?
12) Procuro conhecer-lhes a personalidade?
13) Estou sempre pronto(a) a uma palavra de incen-
tivo?
14) Sei faz-los compreender as coisas sem impa-
cincia nem imposio?
15) Nunca apelo para castigos corporais violentos, re-
preendendo-os com energia e carinho?
Amigos, em decorrncia de desinteligncias entre
pais podem formar-se (salvo honrosas excees) filhos
desajustados para o resto da vida. No se trata de afirma-
tiva gratuita, no. H dados estatsticos a respeito. Ve-
jamos alguns apenas. Na Gr Bretanha, de 418 crianas
delinqentes, nada menos de 45% provinham de lares des-
feitos. Das restantes, perto da metade (ou sejam, cerca
de 25% do total) era originria de lares onde, embora os
pais permanecessem juntos, ali imperavam condies de
vida muito ruins, caracterizadas por crueldade, imoralida-
79
#de, instabilidade emocional, negligncia, tratamento rude
e repulsa. De igual modo, em Paris, 839 crianas cujo
comportamento denotava perturbao, foram comparadas
com quase 7 mil outras consideradas normais. Dentre as
primeiras, fioo provinham de lares desfeitos, enquanto
as ltimas em apenas l2oo estavam neste caso.
Como reconheceu o escritor maranhense Coelho Ne-
to, na educao dos filhos se revelam as virtudes dos
pais. Repetimos haver, sim, excees, ou seja, filhos de
pais irresponsveis dando lies de probidade; e pais ze-
losos com filhos que s lhes do aborrecimentos. No en-
tanto, no padece dvida de que a Educao filial tare-
fa importantssima e da alada tanto do pai como da
me, desde a mais tenra idade. Certa mulher procurou um
psiclogo para saber com que idade deveria estar seu
filho para que ela pudesse comear a educ-lo. O profis-
sional indaga:
- Que idade tem ele?
- Apenas 3 anos, respondeu aquela me.
- Ento a senhora j perdeu trs anos.
Razo no faltou a Pitgoras, famoso matemtico gre-
go, ao proclamar: Educando-se os meninos, no ser pre-
ciso depois castigar os homens.
Educar uma criana para que ela cresa psicologica-
mente sadia e espiritualmente ajustada, sem medos nem
receios, sem preconceitos nem manias, e no apenas in-
Page 42
telectualizada, financeiramente realizada, tarefa rdua,
absorvente, prioritria, que exige pacincia e persistn-
cia. s vezes, o que bom para um filho no o para ou-
tro j que cada um uma individualidade, um Esprito
que veio ao mundo com sua bagagem anterior, tanto co-
mo ns mesmos, com a finalidade nica de melhoria mo-
ral, objetivo este que deve contar com o nosso apoio. Es-
crevendo por meio de Chico Xavier, assim se expressou
o Esprito Casemiro Cunha:
Cuida bem dos pequeninos.
A Educao tem segredos
Que devem ser estudados
Desde os tempos dos brinquedos.
Apareceu fixada numa loja de Oxford (Inglaterra),
80
#uma lista do declogo dos pais, transcrita posteriormen-
te no jornal carioca O Globo, de 21-8-58. Vejamos este
material muito oportuno:
1) Amars teu filho com todas as foras de teu co-
rao mas usando sabiamente a cabea;
2) No pensars em teu filho como algo que te per-
tena mas como uma pessoa;
3) Considerars seu respeito e amor no como algo
a ser exigido mas como algo que vale a pena ganhar;
4) Sempre que perderes a pacincia com as imatu-
ridades e os disparates de teu filho, pensa nas tolices e
nos erros que praticaste na idade dele;
5) Lembra-te ser um privilgio de teu filho fazer de
ti um heri e considerar tuas idias corretas;
6) Lembra-te tambm que teu exemplo mais elo-
qente do que as recriminaes e as lies de moral;
7) Lutars para ser um letreiro na estrada da vida;
8) Ensinars teu filho a manter-se por si e a travar
suas prprias batalhas;
9) Ensinars teu filho a ver a beleza, a praticar a
bondade, a amar a verdade e a viver em clima de amiza-
de;
10) Fars do lugar que habitas um verdadeiro lar, um
cu de felicidade para ti mesmo, para teus filhos, para
tua esposa ou teu esposo enfim. para teus amigos e os
amigos de teus filhos tambm.
Caros leitores, depois disto. nada mais sinceramen-
te tenho a acrescentar neste captulo.
81
# EDUCAO RELIGIOSA
O pai esprita deve dar ao filho uma segura orienta-
o nos moldes de nossa Doutrina. H companheiros que-
ridos que acham devam os filhos decidir por eles mes-
mos quando adultos. Alegam que, agir de outra forma,
dando aos pequeninos noes bsicas do Espiritismo des-
de a infncia, seria violentar o seu livre-arbtrio.
No quero impor a ningum as minhas idias. J dis-
se e repito.
Mas no concordo com estes confrades. Orientar o
filho dentro da moral esprita no , a meu ver, cercear
a sua faculdade de opo. Agindo na paciente tcnica do
dilogo sincero e amigo, os pais espritas podem e devem
dar aos descendentes ensinamentos da 3 Revelao, sim!
Eles entendero afinal o que significa esta vida que se
leva na Terra, o problema do ser, da dor e do destino, os
mecanismos da mediunidade, a crise da morte, a lgica
Page 43
da reencarnao, a Bondade e a Justia das Leis de Deus,
a misso e os ensinos de Jesus. Com amor, ternura e
afeio, o pai e a me espritas devem usar palavras ao
nvel do entendimento da criana e do jovem, despertan-
do neles a aproximao e o amor para com a Doutrina
Consoladora, o gosto de frequentar as sesses prprias
nas aulas de Moral Crist, da Pr-Mocidade, da Juventu-
de, a participar de nossas atividades assistenciais e mes-
mo recreativas. No seria prudente deix-los sem essa
orientao para que eles mesmos fizessem suas esco-
lhas, adultos, depois de tentativas e erros. Como j foi
dito vrias vezes neste livro, a ao dos pais, tambm
83
#neste particular, dever ser baseada principalmente nos
exemplos do que nos sermes homricos, que nada va-
lem.
Agindo assim, tudo leva a crer que os nossos reben-
tos seguiro as nossas convices religiosas. Tiveram a
devida iniciao no justo tempo. Agora, se uma vez cria-
dos, senhores de seus destinos, no desejarem seguir as
fileiras espritas - a o problema no ser mais nosso.
Ser deles. Cumprimos o nosso dever. indicamos a estra-
da. Se desejarem ser de outras religies ou mesmo se
desejarem no se filiar a nenhuma) - ser isto uma ques-
to de foro ntimo; e no temos mais o direito de inter-
ferir. Compete-nos respeitar a sua deciso. Plantamos
uma semente. S Deus sabe quando ir germinar. Ade-
mais, o que importa ter tentado fazer do filho um ho-
mem de Bem, uma criatura ajustada na vida, incapaz de
prejudicar quem quer que seja.
Em complemento ao que foi dito antes, examinemos
um assunto correlato, que diz respeito ao estudo do Evan-
gelho no Lar. H quem prefira a expresso culto do Evan-
gelho no Lar. Pessoalmente eu prefiro a palavra estudo
palavra culto. Em Espiritismo no h culto exterior. O
nosso culto ntimo. interior. Ento, o que se faz, na
realidade, o estudo do Evangelho de Jesus no recinto
familiar. O Espiritismo pede exatamente isto - que ele
seja estudado e entendido para ser vivido, vivenciado .
contribuindo para a melhoria moral da Humanidade.
As finalidades desse estudo do Evangelho no Lar so:
a) Estudar o Evangelho luz da Doutrina dos Espri-
tos, a qual possibilita compreend-lo em esprito e ver-
dade, facilitando assim pautar as nossas vidas segundo
o ensino genuno de Jesus;
b) Criar nos lares o hbito salutar de reunies evan-
glicas para que os mesmos despertem e acentem o sen-
timento to necessrio de fraternidade que deve existir
em cada criatura;
c) Pelo momento de paz e de compreenso, unir mais
as criaturas proporcionando-lhes uma vivncia bem mais
tranquila;
d) Tornar o Evangelho mais bem compreendido, sen-
tido e sobretudo exemplificado;
e) Higienizar o lar pelos pensamentos e sentimentos
84
#elevados, permitindo desta maneira a mais fcil influncia
dos mensageiros do Bem;
f) Ampliar o conhecimento literal e espiritual do
Evangelho para oferec-lo com segurana a outras pes-
soas;
g) Facilitar no lar e mesmo fora dele o amparo espi-
ritual que nos to necessrio para que enfrentemos as
Page 44
dificuldades materiais e espirituais, mantendo operantes
os princpios da orao e da vigilncia, consoante os en-
sinos de Jesus;
h) Elevar o padro vibratrio dos componentes do lar,
a fim de que eles cooperem com maior eficincia com o
Plano Espiritual na construo de um mundo melhor e de
uma Humanidade mais feliz.
A Federao Esprita do Estado de So Paulo elabo-
rou uma espcie de roteiro para a realizao deste estu-
do do Evangelho no Lar. Ei-lo:
1) Escolher um dia e uma hora da semana em que
seja possvel a presena de todos os elementos da fam-
lia, ou, pelo menos, da maioria deles
2) Observar rigorosamente esse dia e esse horrio
de reunio para facilitar a assistncia espiritual;
3) Iniciar a reunio com uma prece, simples e es-
pontnea, em que mais do que as palavras, tenham valor
os sentimentos, no devendo, pois, ser uma prece deco-
rada;
4) Fazer a leitura metdica do Evangelho segundo o
Espiritismo;
5) Fazer um breve comentrio sobre o trecho lido,
buscando a essncia dos ensinamentos de Jesus para sua
imediata aplicao vida diria;
6) Essa reunio poder ser dirigida pelo chefe da fa-
mlia, ou por outra pessoa que tiver condies de conhe-
cimento doutrinrio, a qual dever sempre incentivar a
participao de todos os presentes, colocando as lies
ao alcance dos que estiverem ainda em menor compreen-
so;
7) Fazer vibraes positivas em benefcio do lar on-
de o Evangelho est sendo estudado, para os seus paren-
tes, amigos e conhecidos, sobretudo para os enfermos do
corpo e da alma, cujos sofrimentos o amparo de Deus po-
85
#
der suavizar;
8) Fazer a prece de encerramento.
Finalizando, a FEESP faz as seguintes ponderaes:
A) Acautelar-se para no transformar o estudo do
Evangelho no Lar numa sesso medinica. Mediunidade e
consequente assistncia espiritual devem ser exercitadas
e efetuadas no centro esprita e no nas reunies doms-
ticas de estudos evanglicos.
B) No suspender a reunio em virtude de visitas
inesperadas, de passeios, acontecimentos fortuitos, coi-
sas assim.
C) As crianas s devem participar quando tiverem
idade ou mentalidade suficiente para acompanhar os tra-
balhos sem inquietao ou fadiga, podendo cooperar ati-
vamente nas preces ou nos comentrios, conforme a sua
capacidade de entendimento.
D) A durao da reunio dever ser de uns 30 minu-
tos.
Para finalizar, diremos que essas reunies no isen-
tam o esprita de assistir aos trabalhos do centro a que
se filia. No. O centro esprita precisa da efetiva partici-
pao de todos, na medida da possibilidade de cada um.
ainda que em nossa casa tenhamos o estudo do Evange-
lho de Jesus.
Page 45
86
# EDUCAO SEXUAL NAS ESCOLAS
Andou determinada estao de TV do Rio de Janeiro
fazendo h pouco tempo, atravs de um programa muito
assistido, domingo de noite, um enorme barulho sobre a
educao sexual nas escolas. Evidentemente, por ser as-
sunto polmico, despertou grande interesse, havendo
quem defendesse e quem criticasse a idia.
No resta dvida de que em torno do sexo ainda rei-
na muito preconceito e muita desinformao tambm.
verdade que hoje em dia j existe uma farta literatura a
seu respeito, inclusive nas bancas de jornais h, venda,
revistas que abordam o tema abertamente. Mas mesmo
assim a curiosidade dos adolescentes nem sempre rece-
be a informao correta, sobretudo do ponto-de-vista mo-
ral. O sexo analisado meramente como impulso biol-
gico que tem de ser satisfeito tantas vezes por semana
e estamos conversados!
Ocorre que o homem no apenas um punhado de
glndulas exigentes a reclamar emoes fortes! No ser
humano h, ainda, mais alguma coisa a ser estudada, a
ser considerada, a ser respeitada como parte integrante
de uma personalidade mais complexa e mais abrangente!
O sexo no se reduz a uma contingncia biolgica. Claro
que este fator decisivo; mas no exclusivo, no o
nico componente do ser face do planeta. Existem fato-
res de ordem psicolgica que no podem ser olvidados.
H fatores de ordem social. Sobretudo sempre se desta-
cam as repercusses importantssimas de ordem moral
que de jeito nenhum podemos deixar de lado ou para se-
87
#gundo plano!
Assim, ao invs da defesa pura e simples da mera
introduo da educao sexual em nossas escolas ele-
mentares, mais vlida seria a disciplina de ttulo, por
exemplo, Educao para o Lar, muito mais ampla, muito
mais formativa, procurando dar ao educando uma viso
mais objetiva do que seja a famlia, os compromissos do-
msticos, as responsabilidades conjugais, as tarefas do
pai, da me, tambm dos filhos, dentro do contexto social
e com implicao espiritual. Nesta disciplina de formao
para a vida, o sexo seria ento analisado como uma parte
do currculo e interpretado com naturalidade, com serie-
dade, e no como atividade nica e absorvente de todas
as atenes e de todas as energias fsicas e emocionais
da criatura, como muitos insinuam por a.
Educao para o Lar - eis o que seria ideal. O lar
no se resume apenas nas quatro paredes de tijolos que
se erguem e constituem a casa material onde residimos.
No e no. Casa, residncia, morada uma coisa. Lar
outra, totalmente diversa! Tanto que at possvel ter-se
uma casa bonita, uma residncia confortvel, uma morada
de luxo e, infelizmente, no ter um lar na verdadeira acep-
o da palavra. O lar um laboratrio de evoluo. uma
escola de aprimoramento. Um celeiro de experincias. De-
grau para melhoria maior. O lar aquele reduto de res-
peito mtuo e de mtua cooperao. De fraternidade acon-
chegante e de amistosa tolerncia. Nesse sentido, seja
ele constitudo de um palacete ou de uma barraca, poder
ser pequeno paraso onde reina sempre a alegria de viver!
O casamento a um tempo uma instituio humana
e uma lei divina. Os que se insurgem contra ele, dessa
maneira destruindo as bases da famlia, o que seria o pon-
Page 46
to de partida para a runa de todos os valores morais da
sociedade, infelizmente no atentaram bem para o seu
profundo significado. Atravs do lar possvel o advento
ao cenrio do orbe terrqueo de outros Espritos, vidos
de progresso. Em cumprimento da Lei do Amor, se forma
o lar onde marido, mulher e filhos devem cultivar (se de-
sejam ser felizes) uma mtua simpatia, trocando rec-
procos favores de tal modo que tornem menos difceis as
naturais dificuldades da jornada terrena.
Lamentavelmente, nem todos estamos preparados pa-
ra isso. Muitas vezes, o rapaz e a moa se unem pelos sa-
88
#grados laos do matrimnio sem ponderar seriamente no
passo que esto dando. impe-se no reduto domstico a
existncia de sinceridade legtima, para que possamos
vencer com galhardia os momentos de desnimo, de tris-
teza e de dor. Apesar dos problemas que surgem, dos per-
calos que faceamos, das lutas que enfrentamos, o lar
pode ser um paraso, dentro do relativismo das coisas ter-
renas, desde que haja essa comunho de ideais, com ins-
pirao no Amor verdadeiro. Afinal, a felicidade verdadei-
ra no um tesouro que se acha ao acaso ao longo da ca-
minhada sobre a Terra, mas algo que se constri pacien-
temente, dia aps dia, com abnegao, com renncia, com
entendimento.
Noes como estas, e no meramente a anatomia do
aparelho reprodutor masculino e feminino, que deveriam
ser administradas aos alunos na disciplina Educao para
o Lar! Quanto desinformao que ainda hoje existe na
imaginao fantasiosa da rapaziada, cabe famlia o de-
vido esclarecimento. H casais que, com efeito, elucidam
os filhos. Mas h outros que no tocam no assunto com
eles... So omissos. Muitos pais julgam o sexo como
sendo uma coisa suja, imunda, imoral, negando-se termi-
nantemente a conversar com os filhos a seu respeito, dei-
xando-os aprender l fora, com coleguinhas, com amigui-
nhos, com gente que no est capacitada para, moralmen-
te, dar este tipo de informao. Quando essas coisas to
belas, to puras, to naturais - deveriam ser ensinadas
em casa num dilogo respeitoso que envolvesse o pai, a
me e os filhos. Mais uma vez a falta de dilogo distan-
ciando os filhos dos pais, agravando o to decantado con-
flito de geraes.
Finalizo este captulo rEcordando O Livro dos Espri-
tos, em cuja questo de n 582 aparece esta advertncia:
"Deus pe a criana sob a tutela dos pais para que estes
a dirijam no caminho do Bem, e lhes facilitou a tarefa,
dando criana uma organizao dbil e delicada, que a
torna acessvel a todas as impresses. Mas h os que
mais se ocupam de endireitar as rvores do pomar e faz-
las carregar de bons frutos, do que endireitar o carter do
filho. Se este sucumbir por sua culpa, tero de sofrer a
pena, e os sofrimentos da criana na vida futura recairo
sobre eles, porque no fizeram o que lhes competia para
o seu adiantamento nas vias do Bem".
89
# O SEXO E OS NOSSOS FILHOS
Houve um tempo na Histria da Humanidade em que
o sexo era tido como coisa imunda. Artimanha do Diabo.
Um tabu. Por isso, sua discusso em pblico era proibida.
Envolvia o assunto uma srie de preconceitos da era vi-
toriana, criando em seu derredor muito mistrio em clima
de pecado.
Page 47
Hoje, o que vemos exatamente o oposto: a sensua-
lidade aparece s escncaras nas capas de muitas revis-
tas facilmente adquiridas na primeira banca de jornal. O
requintado erotismo serve de enredo para romances que,
por isto, se tornam best-sellers. O adultrio exibido atra-
vs das novelas da tev. A chamada abertura deixou o
campo livre a esse comrcio esprio do sexo, na era dos
motis e das clnicas de massagens (sic!) facilitado gran-
demente pelas plulas anticoncepcionais, para as expe-
rincias extraconjugais, pr-matrimoniais, etc... etc... etc...
No vou insistir no exemplrio; tudo isto conhecido do
leitor amigo.
Nem a posio anterior, de represso, tampouco a
conduta de alguns na atualidade - so atitudes mais ade-
quadas diante da questo sexual! Represso no educa-
o! Libertinagem no progresso! O reprimido no fe-
liz tanto como no o aquele que se deixa levar livremen-
te pelos impulsos sem controle! Se o primeiro se recalca
e se afunda mais e mais em fantasias, quando no afivela
a mscara da hipocrisia, o ltimo se frustra porque o gozo
em si mesmo nunca foi sinnimo de verdadeira felicidade.
91
# O sexo, evidentemente, nada tem de pecaminoso. Na-
da tem de abominvel. Todavia, no pode ser considerado
uma simples fonte de prazeres. Seu exerccio deve ser
guiado pelo raciocnio, pelo bom-senso, pela razo. Sua
prtica deve ser conduzida pelo Amor. Mas o Amor como
sentimento, e no mero impulso. Amor sentimento de ter-
nura e afeto com responsabilidade, e no instinto momen-
tneo, passageiro, fugaz, volvel. O respeito ao semelhan-
te deve ser o ponto de partida de qualquer atitude de nos-
sa parte. Deve ser ponto de honra em nossas vidas! Ques-
tionemos a ns mesmos, sobretudo no relacionamento afe-
tivo: - Agindo desta maneira, fazendo desta forma, no
estarei ferindo os direitos do outro? No o estarei levan-
do infelicidade com este meu desejo egostico de levar
vantagens, de usufruir uns minutinhos de alegria efme-
ra? Amigos, a fidelidade aos compromissos assumidos no
terreno do sexo deve ser mantida! Muita gente hoje cho-
ra em decorrncia de desvarios praticados ontem, nesta
ou em anteriores encarnaes, no setor do sexo!
Numa admirvel sntese, o Esprito Emmanuel, pelo
mdium Chico Xavier, assim se expressou (livro Sexo e
Vida):
".. para no nos alongarmos em consideraes des-
necessrias, concluiremos que, em torno do sexo, ser
justo sintetizarmos todas as digresses nas seguintes nor-
mas:
"No proibio, mas educao...
"No abstinncia imposta, mas emprego digno, com
o devido respeito aos outros e a si mesmo...
"No indisciplina, mas controle...
"No impulso livre, mas responsabilidade...
"Fora disso, teorizar simplesmente, para depois
aprender ou reaprender com a experincia".
Como estamos a ver, para que tudo isso ocorra, mis-
ter se faz tenhamos um autocontrole muito grande sobre
ns mesmos. Mas afinal, para isto que somos homens,
animais racionais. E quando refletimos sobre as possveis
consequncias crmicas de nossas leviandades, na pauta
das reencarnaes em decorrncia de nossas aes irre-
fletidas, e por isso mesmo procuramos no pratic-las -
a ento que estaremos dando provas a ns mesmos da
Page 48
nossa maturidade emocional e espiritual.
92
# Ainda dentro desse raciocnio, seria de todo conve-
niente que os pais conversassem amorosamente, com to-
do o respeito, com os filhos acerca de tais questes. Tro-
quemos idias com eles, de acordo com o nvel de seus
entendimentos. So os pais, sem dvida, as pessoas mais
bem indicadas para tal tarefa, orientando-os luz da viso
esprita da vida.
A fase da curiosidade infantil de magna importncia
no desenvolvimento psicolgico da criana. quando o
menino ou a menina comeam a despertar para as ques-
tes ligadas ao sexo. a investigar problemas como o nas-
cimento dos bebs, a circunstncia de a menina no apre-
sentar o rgo externo do menino, coisas assim. Pais me-
nos experientes ficam desajeitados diante das indagaes
perfeitamente naturais e espontneas dos filhos. E passam
a responder de maneira falsa como por exemplo: os nene-
zinhos seriam trazidos num cesto, num avio, no bico da
cegonha... A criana Passa a urdir, ento, dentro de sua
frtil imaginao, um mundo de dvidas e de fantasias.
Passa a aprender fragmentos do assunto, ouvindo conver-
sas dos adultos, palestrando outras vezes com colegas,
com amiguinhos da escola ou da rua, enfim, com pessoas
que no estariam em condies de orient-la conveniente-
mente... assaz grave o perigo dessas fantasias infantis .
que podem acompanhar o indivduo para o resto da vida,
trazendo-lhe decepes. desgostos. angstias, traumas,
quando chega a oportunidade de uma experincia sexual
adulta.
O filho deve ter plena confiana em seus pais para
lhes abrir o corao e expor as suas dvidas, apresentar
seus problemas discutir suas angstias, conhecer seu
prprio corpo. Os pais devem ser os melhores confiden-
tes dos filhos, os mais seguros amigos em todos os lan-
ces da vida, esclarecendo-se com eles acerca do sexo
tambm. Afinal, o sexo nada tem de impuro, para que se
insista teimosamente em sua condenao; tampouco pode
ser considerado uma simples fonte de prazeres carnais
em detrimento dos valores do Esprito.
Sob a tica do Espiritismo, o sexo tambm uma
criao de Deus. tanto que permite a renovao dos seres
face do planeta. Alis. no o seu uso equilibrado que
leva a criatura ao sofrimento, no. O que empurra a cria-
tura para os desfiladeiros dos desajustes e consequentes
93
#reajustes crmicos so os desvarios, so os abusos, o
seu aviltamento, a sua comercializao, desviando-o de
seu curso natural no seio da vida. Graas a ele, no lar va-
mos achar a figura carinhosa da me, a presena tranqu-
lizadora do pai, a ternura encantadora da criana, emble-
ma da candura e do porvir. Graas a ele, h aquela troca
de energias magnticas capazes de revigorar o corpo e
reabastecer os Espritos. Sua prtica, ento, se pede inti-
midade, no implica em absoluto desrespeito! E se exige
mtua doao, postula outrossim fidelidade! O mero im-
pulso biolgico tem cabimento entre os irracionais, que
so levados ao conbio carnal pelo instinto conservador
da espcie. O ser humano (desnecessrio at diz-lo!) -
no se nivela ao bruto, no pode a ele nivelar-se de modo
nenhum! O senso moral h de torn-lo mais ajuizado, do-
tado de autocontrole, de equilbrio, dando-lhe responsabi-
lidade dos seus atos conscientes.
Page 49
Em paralelo ao lado corporal, h o moral, h as ine-
vitveis implicaes sociais, a parcela psicolgica de ca-
da criatura. Coroando o relacionamento sexual, sobrepai-
ra soberano o Amor, nunca demais repetir isto, o Amor
sempre como sentimento maior dentro do respeito mtuo,
do recproco entendimento, da sincera estima, do verda-
deiro interesse em fazer o outro feliz, desde que escru-
pulosamente respeitados os sagrados direitos humanos.
No raro, os jovens se queixam da dificuldade que
muitos tm em manter os pensamentos puros, quer dizer,
eles se sentem atormentados com idias de libido. Para
melhor orientao nossa, vou recordar um pensamento
oriental que diz o seguinte: No podemos impedir que as
aves voem l nos cus, mas nem por isso iremos deixar
venham fazer ninho em nossas cabeas. De fato, no po-
demos evitar que, s vezes, um pensamento libidinoso se
insinue em nossa mente, principalmente na atualidade,
quando se faz intensa propaganda do erotismo. Contudo,
no motivo para permitir que tais pensamentos se ani-
nhem em nossos coraes, no vamos deixar o barco da
existncia sob o comando dos instintos descontrolados.
Afinal, temos de ter um certo domnio sobre ns mesmos.
Do admirvel livrinho Tesouro dos Espritas, do espa-
nhol Miguel Vives, traduzido e comentado pelo saudoso
J. Herculano Pires, extraio estas palavras oportunas: "O
problema sexual deve ser encarado pelo esprita com na-
94
#turalidade, em face da naturalidade da funo criadora; o
sexo deve ser considerado como fonte de fora, vida e
equilbrio, devendo por isso mesmo ser respeitado e no
aviltado; entre o desregramento pago e o preconceito
cristo dogmtico, o esprita deve manter-se no equilbrio
da compreenso exata do valor do sexo; as fontes da vida
no podem ser desrespeitadas e afrontadas pela malcia
e pela impureza dos homens".
Amigos, a vida no somente sexo! Tem a existn-
cia outros ngulos que devem merecer nossa ateno.
Quando o jovem disso se conscientiza, mais fcil levar
de vencida os pensamentos indesejveis de volpia. O
cultivo das artes, a aprendizagem de lnguas estrangeiras
ou do Esperanto, a prtica de esportes, a leitura de livros
nobres, o exerccio honrado de uma profisso, o contato
direto com a Natureza, sobretudo a dedicao das horas
livres s tarefas benemerentes em auxlio ao prximo, tu-
do isso nos manter longe das idias lascivas e concupis-
centes. Digno de pena aquele que, ao contrrio, busca
ambientes e ocasies para se entregar de corpo e alma
aos prazeres de Cpua, libertinagem.
Bem entendido: o Espiritismo no nos probe nada.
Apenas nos mostra que somos todos responsveis por tu-
do quanto fizermos ou deixarmos de fazer. Bem feliz ser
aquele que, a partir da juventude, busca colocar o seu tem-
po, a sua sade, a sua vida a servio de aes, palavras
e pensamentos que encham a sua existncia de alegria;
e, dentre essas aes, est a construo de um lar onde
reine o Amor.
95
# CELIBATO
Examinemos neste captulo o celibato luz do Espiri-
tismo, consoante O Livro dos Espritos (questo 695 e se-
guintes). Com efeito, deve ser bem triste, assim penso,
Page 50
ser celibatrio, ficar solteiro, ficar para titia, pentear Sta.
Catarina, como se diz na Europa!
H casos em que isso se d por razo de um impedi-
mento fsico, uma doena grave. Dir-se-ia que a criatura
j teria reencarnado com aquela provao (de vez que o
Esprito escolhe, antes da reencarnao, o gnero de vida
que ter, como se aprende na obra citada, questo n
258). No caso aqui ventilado, escolheu aquela prova de vi-
da solitria para expiar, decerto, erros do passado. Por isso
mesmo, deve resignar-se e observar que poderia gozar de
alguma felicidade fazendo algo em benefcio da Humani-
dade. Como declara o Esprito Andr Luiz (mdium Chico
Xavier) "a alegria a nica doao que voc pode fazer
sem possuir nenhuma. Voc poder, assim, estar em difi-
culdades e suprimir muitas dificuldades dos outros. Con-
quanto, s vezes, sem qualquer consolao, voc dispe
de imensos recursos para reconfortar e reerguer os irmos
em prova e desvalimento. A no ser nos casos excepcio-
nais de absoluta incapacidade mental, podemos todos orar
em benefcio dos doentes nos hospitais, dos presidirios
nas penitencirias, dos vivos que choram na saudade".
O celibatrio por razes orgnicas poder agir desta ma-
neira e por isso mesmo j ter merecido receber muitas
alegrias em seu sonho de ventura e felicidades.
H casos em que o indivduo poderia, sim, contrair
97
# npcias, ter seu lar, constituir famlia. Dispe de alguma
possibilidade financeira. Aparecem inclusive pessoas de-
sejosas de despos-lo. Mas o indivduo no o faz, recusa
a faz-lo at! Simplesmente porque deseja dedicar-se in-
teira e livremente a uma atividade caridosa. Existem cria-
turas que agem assim. So mdicos e enfermeiras em
muitos hospitais, professores em educandrios. sacerdo-
tes religiosos, homens e mulheres admirveis que educam
sobrinhos rfos ou que servem de arrimo a um pai doen-
te, a uma mezinha alquebrada, homens e mulheres ainda
nos aslos, nas creches, nos lares-escola dando Amor a
rfos de pais... vivos! Ora, tudo isso no deixa de ser
uma forma muito concreta e eloqente de se prestar um
servio Humanidade e, ao faz-lo, a criatura se esquece
de si mesma, sacrifica-se alegremente em seus possveis
ideais de ter a sua famlia.
Diante desta forma de celibato, claro que a gente
descobre a renncia e a abnegao; e diante das leis di-
vinas, que julgam conforme as intenes ntimas de cada
um, est este solteiro ou esta solteirona angariando as
bnos do Criador na forma de alegria de viver. O mes-
mo no podemos, infelizmente, dizer quando o celibato
se inspira no egosmo, quer dizer, a criatura no se casa
porque quer propositadamente poupar-se das eventuais
canseiras preocupantes que a famlia sempre nos d. Li-
vrar-se das fainas que os filhos podem trazer. Numa pala-
vra, a criatura pensou apenas em si, pensou em termos
estritamente pessoais. Ora, este tipo de comportamento
(e no vai aqui nenhuma crtica, nenhum julgamento de
valor), gera angstia ntima, seno agora na vida corporal,
pelo menos no plano maior, aps a morte, com a sensa-
o penosa de tempo perdido; e nada mais dorido do que
esse sentimento de que o tempo passou e no se fez nada
de bom para ningum, nem para o prximo, nem para si
mesmo. Tais criaturas, de resto, sofrem muito, sobrema-
neira na velhice, quando amargam a solido!
Page 51
98
# A TERCEIRA PESSOA
Lanou em Porto Alegre (RS) o sr. Wilson Tubino um
livrinho muito interessante, de ttulo Acerte os Ponteiros
Contigo Mesmo, do qual, data vnia, vou transcrever al-
guns tpicos:
"Para garantir a sua tranqilidade e perfeito ajuste
familiar, no permita que uma terceira pessoa habite em
seu lar. Muitas vezes, levada pelas circunstncias, algu-
ma pessoa da famlia passa a morar junto a voc, repar-
tindo o mesmo teto. Por certo, sua atitude ao acolh-la,
talvez em situao precria e difcil, envolta no mais
puro sentimento altrusta. Muito cuidado, porm, para que
o seu altrusmo no venha a ser causa desagregadora do
seu prprio lar.
"Um sbio ditado popular costuma preconizar que em
briga de marido e mulher ningum deve meter a colher.
Se estamos em casa alheia, lembremo-nos de que a nos-
sa presena, ainda que inerte, como que uma colher in-
trometida, que se no for a causa psicolgica do atrito,
por certo ser elemento ativador do mesmo"
As palavras do Sr. Tubino, embora primeira vista
possam parecer agressivas, so oportunas por retratarem
a dura realidade dos fatos! Quantos aborrecimentos exis-
tem nos lares por intromisso indbita do sogro, da so-
gra, de um tio... Os avs, por exemplo, devem ter o m-
ximo cuidado para no interferirem na educao dos ne-
tos. Quantas vezes a autoridade dos pais se choca com a
dos avs que, avanados em idade, exageram em carinhos
99
#para com as crianas? E o neto, que no bobo, aproveita
dessa situao, deita e rola, e aparecem atritos perfei-
tamente evitveis se o velho deixasse o filho (ou a filha)
educar o neto como achasse melhor...
O mesmo se d quando marido e mulher tm as suas
rusgas e amuos... L vem um familiar meter o bedelho on-
de no foi chamado! Tudo isso poderia ser perfeitamente
evitado se a terceira pessoa se abstivesse de emitir opi-
nies e no atirasse mais lenha ou gasolina fogueira.
Sua intromisso deve ser sempre pacificadora, assere-
nando os nimos, e no aumentando ainda mais a confu-
so. Tudo isso bvio, evidente, entra pelos olhos. Pena
seja que nem sempre pomos em prtica! E o lar deixa pa-
ra logo de ser aquele ninho de amor com que tanto sonha-
mos.
100
# ABORTO - PRTICA E CONSEQUNCIAS
H diversas modalidades de aborto. Examinmo-las.
Quando a mulher, por qualquer razo, no consegue
manter a gravidez, e perde o feto antes de a gestao che-
gar a seu termo, diz-se que ocorreu aborto espontneo
pois, sem desej-lo, a me perde o filho, o que, evidente-
mente, pede tratamento mdico.
Quando o facultativo, ou melhor ainda, quando uma
junta mdica, depois de fracassados todos os recursos
hospitalares, percebe que a mulher est em perigo, cor-
rendo iminente risco de vida, e decide extrair o feto para
salv-la, tem-se o aborto teraputico, que tem mesmo de
ser efetuado, como inclusive se v em O Livro dos Espri-
Page 52
tos (questo 359). O Esprito Meimei, escrevendo pelo
mdium Chico Xavier, assim se dirigiu mulher que pas-
sou por tais situaes dolorosas: "Se perdeste esse ou
aquele filhinho no aborto involuntrio, no te incrimines,
nem te lastimes. Muitos Espritos, por fora de circuns-
tncias criadas por eles mesmos, chegam at o limiar da
reencarnao, necessitando voltar Espiritualidade a fim
de se prepararem com mais segurana para usufrurem
com xito, a concepo de nova existncia no mundo".
Quando, porm, no se d nenhum destes dois casos
previstos, a mulher deseja pura e simplesmente livrar-se
daquela gestao de todo indesejvel - a se configura
o aborto provocado ou criminoso. Em verdade, aquela
criana que lhe est no ventre, desde o instante da fer-
tilizao, j um ser vivente, uma individualidade, e no
101
#apenas um pedao de seu corpo de me, pedao este de
que ela poderia descartar-se a seu bel-prazer. Interrom-
per aquea vida inciante um delito, como se matasse
o serzinho depois de nascido; um delito at muito mais
hediondo porque o nen no tem condio de defesa.
Se o propsito o controle da natalidade, que esse
controle seja feito de outro modo, mediante outro mto-
do, que no implique infanticdio! Por que que ela e o
marido no respeitam o ciclo biolgico a que est subme-
tido o organismo da mulher? Por que que ambos (o ma-
rido tambm, e por que no?) - no se submetem ao ca-
lendrio dos chamados dias frteis e no frteis? o m-
todo da tabelinha, que a leitora amiga poder inrormar-se
com mais detalhes junto de seu mdico-ginecologista.
No nos esqueamos de que as atuais plulas anti-
concepcionais tm profundos efeitos colaterais. Alm do
mecanismo do eixo hipotlamo-hipofisrio, atuam sobre o
aparelho genital que torna a mucosa uterina inapta para a
instalao do ovo, caso haja uma ovulao com fertiliza-
o. Assim, determinando uma atresia ovular. no ofere-
cem tais plulas condies a que o Esprito reencarnante
se instale no seio materno.
No nos esqueamos ainda que o D.l.U., ou seja, o
dispositivo intrauterino, aquele aparelhinho que se coloca
no tero para impedir que ali se fixe o ovo, outro meca-
nismo abortivo. A fecundao se d no tero superior das
trompas. Uma vez fecundado, o ovo j tem vida prpria e
independente, j o ponto inicial da reencarnao do Es-
prito. Descendo pelas trompas, o ovo tem de aninhar-se
na mucosa da parede uterina. Ora. o D.I.U.. impedindo es-
ta nidificao, tambm uma forma de cometer o aborto.
Assim, us-lo crime, ainda que assim no seja conside-
rado perante a lei humana, mas crime ante a Lei de Deus.
Lembremo-nos por fim que a ligadura das trompas
outro processo muito conhecido para evitar a gravidez.
um processo impeditivo, j que os espermatozides no
atingem o vulo para fecund-lo.
Diante de tudo isto, que dizem us ensinos espritas?
Pelas informaes espirituais, muitas reencarnaes
so preparadas com grande antecedncia. no plano espiri-
tual, no processo reencarnatrio o Esprito se aproxima
da futura mezinha e, assim, no encontra a necessria
102
#acolhida para vestimenta corporal. Isto pode gerar, no m-
nimo, ansiedades e neuroses, onde o complexo de culpa
sem motivos aparentes, ocupa lugar de destaque, poden-
do instalar-se por tempo bem dilatado durante a vida da-
Page 53
quela mulher.
Escrevendo pelo mdium Chico Xavier, j advertiu o
Esprito Andr Luiz: "O aborto, em muitos casos, est na
raiz de um grande nmero de molstias de etiologia obs-
cura que arrasam o corpo feminino".
Muitas mulheres erram por falta de conhecimentos
mais profundos das leis divinas. Erram mais por ignorn-
cia do que por maldade. Muita gente acha que a vida s
se inicia quando a criana chora no bero, no ato de nas-
cer. Nada mais errado. A vida do novo ser comea exata-
mente no instante da concepo, l no alto das trompas,
momento em que um Esprito j est determinado para
reencarnar naquela matria e assumir a nova encarnao
para providenciar a sua evoluo; tal a lei.
Proferia eu uma palestra sobre este tema, expondo
mais ou menos o que o leitor acaba de ler, quando uma
certa senhora, da assistncia, respeitosamente, com a voz
embargada pelos soluos, me pede um momento e inda-
ga: - E agora, irmo Celso Martins? Por Deus, me res-
ponda: - E agora? No sabendo nada disto, no passado,
inclusive por induo de meu esposo, j cometi vrios
abortos. Agora vejo o meu erro terrvel. E agora? O que
ser de mim?
Pesado silncio se abateu sobre o Centro naquele mo-
mento. Talvez outras mulheres ali presentes, se coragem
tivessem, diriam o mesmo. Aquela pelo menos teve for-
as para desnudar o corao em pblico e pedir uma
orientao. Mais firme voltei o pensamento ao Pai Celes-
te. pedindo-Lhe inspirao, e respondi de maneira calma,
para transmitir-lhe serenidade e confiana:
- Querida irm, quem de ns nunca caiu? Quem de
ns jamais errou? Todos, todos sem exceo! O erro
uma condio humana. Tentar errar menos que deve ser
a nossa atitude de espritas conscientes. aquela luta
que travamos contra as nossas imperfeies. Minha irm
agiu assim por ignorar a lei de Deus. Tal desconhecimen-
to j uma atenuante. Pior se errasse com conscincia
de causa. Lamentar o passado no vale. O remorso meio
caminho. Importa agora corrigir com Amor o que se fez
103
#de errado. Da as mil e uma oportunidades que a vida nos
oferece sempre... Que tal se a minha irm tivesse outros
filhos? Estaria abrindo as portas de seu corao ao in-
gresso de outros irmozinhos que anseiam a bno da
vida orgnica. Caso no lhe seja isto mais possvel, por
questo de idade, que tal se a minha irm amparasse r-
fos como se fossem seus rebentos naturais? Estaria dan-
do-lhes Amor como se fossem seus filhos consangneos.
Com o Bem se repara o Mal!
No sei dizer que medida ela tomou. Mas aqui fica a
resposta talvez a quem me leia e se sinta em igual afli-
o. O Esprito Antonio Xavier e Oliveira escreveu pelo
mdium Chico Xavier estas palavras oportunas: " poss-
vel que hajas praticado o aborto sem conhecer-lhe as con-
seqncias. Se acordaste para a responsabilidade, quan-
to a isto, esfora-te para transformar o prprio arrependi-
mento em socorro s crianas infelizes". Aqueles que es-
to nascendo ou que vo nascer - dizia o Esprito Maria
Mximo - so nossos prprios irmos porque todos so-
mos parcelas da Humanidade, a famlia de Deus.
Leitor amigo: a mulher se realiza, tanto biolgica co-
mo psicologicamente, quando se torna me. Auta de Souza
(ainda outra vez pelo mdium Chico Xavier) nos ofertou
Page 54
esta jia literria:
Colhi, entre amigos meus,
Este conceito profundo:
- Me o sorriso de Deus
Nos sofrimentos do mundo!
Por que que, ento, ir a mulher complicar a sua
situao moral e espiritual, diante da lei maior do Criador,
matando um ser que lhe roga a bno da experincia na
carne? Diz Cllia Rocha f mdium Chico Xavier) que, se
Deus te concede um fi lho porque confia em tua capaci-
dade de am-lo e proteg-lo. Amigo leitor: a vida um
dom que Deus d. um dom to valioso que ningum tem
o direito de dispor dele a seu bel-prazer. Coitado do mari-
do que contribui para que a mulher pratique este delito( Po-
bre do mdico (mdico?) ou da fazedeira de anjos que ob-
tenham lucros nessa causa inglria!... Um dia prestaro
contas disso diante da Justia de Deus! At mesmo o ar-
gumento da precariedade do oramento domstico no po-
104
#de ser levado em conta. O mundo tem de tudo para todos.
A natureza oferece recursos para alimentar todos face
do planeta. Se tal ainda no ocorre porque, de um lado
o egosmo, de outra parte a indolncia, no permitem uma
equnime distribuio de bens, uma mais justa repartio
dos recursos naturais entre todos. Houvesse um pouco
mais de Amor, de solidariedade, de fraternidade nas rela-
es sociais, e o mundo seria bem diferente. Ademais, a
oficializao do aborto sob o pretexto de que ele reali-
zado sombra da lei, seria o mesmo que a oficializao
de todos os demais crimes pois todos eles so praticados
ao arrepio da lei! Alm do que, seria expor a mulHer
ecloso do complexo de culpa em franco desequilbrio
emocional. Pior ainda, seria dar liberdade aos inescrupu-
losos mdicos (mdicos?) e s curiosas, que iriam enri-
quecer-se s custas de mais outra terrvel violncia aos
direitos humanos, ao direito de nascer e de viver.
105
# CONTROLE DA NATALIDADE
O assunto polmico, no entanto, no pode ser me-
dida imposta pelas autoridades governamentais socie-
dade como soluo de problemas econmicos. Ao seu
tempo, o economista ingls Malthus dizia que a superpo-
pulao do globo levaria Humanidade fatalmente mi-
sria generalizada por carncia de alimentos para todos,
porque no levava em considerao o extraordinrio avan-
o tecnolgico dos sculos vindouros. Assim sendo, o te-
ma deve ser examinado no lar, numa conversa fraternal
entre marido e mulher. O ser humano no animal domi-
nado inteiramente pela tirania do instinto. Acima desse
impulso biolgico, o ser humano possui uma vontade li-
vre que capaz de impor aos referidos anseios instintivos
da libido os ditames da razo e da moral. Formular o pro-
blema sob a condio de que o apetite sexual deva ser
sempre satisfeito sem controle abdicar da prpria digni-
dade humana.
Por outro lado, muitos, de fato, se preocupam com o
equilbrio entre o crescimento populacional e a oferta de
melhores condies de vida. Ocorre, porm, que as cau-
sas latentes das presentes desigualdades sociais residem
Page 55
no egosmo das naes e das classes mais ricas e menos
fecundas, para com as pobres e mais prolficas. Radicam-
se na nsia de levar vantagem, de sempre usufruir lucros
astronmicos em cima da misria de muitos outros. Dou-
tra parte, foroso admitir que ainda h muito comodis-
mo, muita acomodao, muita preguia. Em ambos os la-
dos percebemos sem esforo a total inobservncia s leis
107
#de Deus.
Os bens da Terra podem e devem mesmo ser repar-
tidos com os convidados para o banquete da vida, como
j dizia o Papa Paulo VI em sua enccleca Populorum Pro-
gressio. Urge a educao moral dos caracteres para que,
como j preconizava Kardec em Obras Pstumas, uma aris-
tocracia intelecto-moral conduza os povos num clima de
harmonia e legtima cooperao tcnico-cientfica para a
melhoria das condies de vida de todos os povos da Ter-
ra.
Por oportuna, transcrevo "ipsis literis" uma pgina do
Esprito Joanna de ngelis pela mediunidade de Divaldo
P. Franco sobre a limitao de filhos. Ei-la:
"O problema da planificao familiar, antes de maio-
res cogitaes, deve merecer dos cnjuges mais profun-
das anlises e reflexes.
Pela forma simplista como alguns a apresentam, a de-
sordenada utilizao de mtodos anticoncepcionais, inter-
fere, negativamente, na economia moral da prpria famlia.
Na situao atual, os pais dotados de recursos econ-
micos menos procriam, em considerando as disponibilida-
des que possuem, enquanto os destitudos de posse au-
mentam a prole, tornando muito mais complexas e difceis
as engrenagens do mecanismo social.
Os filhos so programados na esfera extra-fsica da
vida, tendo-se em vista as injunes crdito-dbito, de-
fluentes das reencarnaes passadas.
Normalmente, antes do mergulho no corpo carnal, o
Esprito reencarnante estabelece intercmbio com os fu-
turos genitores de cujo concurso necessitam para o co-
metimento a empreender.
Os filhos no chegados pela via normal, no obstante,
alcanaro a casa dos sentimentos negados, utilizando-se
dos sutis recursos da Vida, que aproximam os afins pelo
Amor ou pela rebeldia, quando separados, para as justas
reparaes.
Chegaro a outros tetos, mas dali sairo atrados pe-
las necessidades propelentes ao encontro da famlia que
lhes prpria, nem sempre forrados em objetivos rele-
vantes.
Algum que te chega, perturbando a paz...
108
# Outrem que te rouba pertences e sossego...
O ser que te sobrecarrega de dissabores...
Aquele que de fora desarmoniza a tua famlia...
O vadio que te adentra o lar...
O viciado que corrompe quem te caro...
O aliciador que chega de longe e infelicita o filho ou
a filha a quem amas...
Todos eles esto vinculados a ti.
Qui houvessem renascido sob o teu teto e as cir-
cunstncias impediriam dramas maiores.
Antes de aderires ao entusiasmo reinante para a li-
mitao da prole, reparte com o cnjuge as tuas preocu-
paes, discute o problema luz da reencarnao.
Page 56
Evite engajar na moda, s porque as opinies gerais
so favorveis medida.
Sendo possvel, acolhe-os da melhor maneira, por-
quanto, conforme os receberes, ser-te-o amigos gene-
rosos ou rudes adversrios dos quais no te libertars fa-
cilmente.
No faas, simplesmente, considerando os fatores
econmicos, os da superpopulao... O Senhor dispe de
recursos inimaginveis.. Confia a Ele as tuas dificuldades
e entrega-te consciente, devotadamente.
Seja qual for a opo que escolhas - ter mais ou
menos filhos - os que se encontram na pauta das tuas
necessidades, chegar-te-o, hoje ou mais tarde".
109
# TRANSEXUALIDADE
Nosso livro de maneira despretensiosa analisa diver-
sos ngulos da sexualidade. Ora, ocupando a transexuali-
dade hoje em dia lugar de destaque na imprensa falada,
escrita e televisada, dela nos ocuparemos ligeiramente,
dentro do respeito que nos merecem os que estejam em
tais situaes. Transcreveremos as palavras do D-. Jorge
Andra dos Santos. mdico psiquiatra, oficial reformado
da Aeronotica, autor de diversos livros espritas e pro-
fessor muito conceituado do instituto de Cultura Esprita
do Brasil. A paciente exposio do Jorge Andra apareceu
em diversos jornais espritas e, data vnia, com muito gos-
to a transcrevemos em sua oportuna totalidade. Ei-la:
"Muito se ten comentado e avaliado sobre os desvios
da sexualidade. Realmente os conceitos so variados e os
termos. muitas vezes, entram em conflito quanto ao seu
significado para determinado autor.
Tentando fazer uma abordagem de totalidade, porm
sinttica, neste especfico setor, focalizemos os seguin-
tes tens:
(1) Intersexualismo
(2) Homossexualismo
(3) Transexualismo
Devemos entender o intersexualismo como sendo o
indivduo que desde o nascimento aPresenta a genitria
ambgua, de modo a exigir cuidadosa pesquisa na defini-
o do sexo. Poderamos considerar como sendo o pseu-
do hermafroditismo, significando a existncia de rgos
111
# reprodutores dos dois sexos, em potencialidades idnti-
cas, ao menos em seu aspecto anatmico. Seria o chama-
do andrgino.
No homossexualismo consideramos os casos tpicos
de desvios patolgicos em que os indivduos procurariam
atender as solicitaes sexuais com parceiro do mesmo
sexo, em atitudes passivas ou ativas.
No transexualismo no existiriam modificaes ou
desvios na organizao fsica da genitlia, quer masculi-
na, quer feminina. Entretanto, o arcabouo psicolgico do
transexual, com todo o cortejo de emoes, mostraria um
tipo sexual oposto ao da apresentao fsica, isto , indi-
vduos do sexo masculino, com rgos sexuais normais,
porm de tendncias psicolgicas femininas e os do sexo
feminino, com atuantes correspondncias masculinas.
O transexualismo poderia ser observado nos desvios
de personalidade com possibilidade de queda na patologia
do homossexualismo, ou representar mudana de polari-
Page 57
zao sexual pelos movimentos reencarnatrios. Indiv-
duos que vinham numa srie de reencarnaes femininas,
por motivos que escapam nossa anlise, de repente reen-
carnam num corpo masculino. Muitas dessas mudanas
podem demarcar posies psicolgicas da etapa anterior,
parecendo existir tpicas posies homossexuais. As va-
riaes e graus perdem-se numa rica e intensa fenomeno-
logia de difcil equacionamento.
preciso que se diga que muitos transexuais (nesta
nossa conceituao) possuem fisiologia sexual normal,
apesar de mostrarem influncias psicolgicas do sexo
oposto, tanto no homem quanto na mulher. Diante de to
intensa variao nos graus de transexualidade, podemos
dizer que as posies oscilam de normal ao patolgico;
daquele que tem funes sexuais normais mesmo com ar-
cabouo psicolgico do sexo oposto e os que descambam,
pela distoro de personalidade, no homossexualismo.
RESPOSTAS CRMICAS SEVERAS
Na espcie humana as funes sexuais traduzem in-
tensas trocas de energias que transcendem a organizao
fsica. Poderamos dizer que as foras desenvolvidas pelo
encontro sexual representariam um grande alimento e
complemento para o Esprito. O homem necessitando dos
eflvios perispirituais da mulher, e esta absorvendo os
112
#componentes energticos da organizao masculina. Dois
seres que realmente se amam complementam-se mutua-
mente; desenvolvem energias nutridoras para as fontes
de seus respectivos espritos. Se o desenvolvimento des-
sas energias pela prtica homossexual se faz no atendi-
mento dos sentidos, claro e lgico pensar-se que for-
as da mesma polaridade sexual sero absolutamente des-
trutivas para as razes da alma. O abuso neste setor con-
correr para ruturas e desestruturaes dos campos es-
pirituais. Nestes casos; as respostas crmicas sero seve-
ras e de consequncias funestas para as etapas reencar-
natrias vindouras.
Na educao, compreenso dos problemas sob as lu-
zes da dinmica esprita, evitando o confronto e absoro
das energias do mesmo sexo, e jamais atendendo as so-
licitaes dos sentidos, estaria o caminho no s do en-
tendimento, mas, principalmente, da libertao. Aos que
se encontram nos anseios da patologia homossexual tero
possibilidade de equilbrio se desviarem essas energias
para os campos construtivos das artes, literatura, traba-
lhos tcnicos, assistncia social, etc., e que por estarem
envoltas nas energias criativas desaguariam em seguras
posies do psiquismo, equacionando novas trilhas evolu-
tivas com autnticas manifestaes de criatividade e pro-
gresso
113
# PROSTITUIO
A falta de conhecimento da vida espiritual faz com que
as prostitutas, consideradas ao longo dos tempos como
pecadoras pblicas e responsveis pela luxria dos ou-
tros, (da serem perseguidas, espancadas, mutiladas), se-
jam olhadas de diversos modos. H homens que as olham
com os olhos da lascvia, da cupidez, nelas vendo apenas
a fmea para satisfao de seus instintos descontrolados.
Page 58
H mulheres que as Encaram com os olhos do desprezo
e do dio, da repulsa ou da averso, pois aclam-nas ini-
migas nmero um da estabilidade domstica. H jovens
que as olham com os olhos da curiosidade e da inexpe-
rincia no terreno da sexualidade inicial. E h ainda os
que as vem com os olhos de empresrios (sic!), sugan-
do-lhes as carnes doentias e a alma sofrida! Vai por a afo-
ra o julgamento a que elas esto sujeitas pelas demais
criaturas, sem o devido conhecimento das coisas espiri-
tuais, como to claramente nos expe a Doutrina Esprita.
luz dos ensinos de Jesus, as prostitutas so nos-
sas irms!... Isto mesmo que voc leu: nossas irms!.. Ali
esto Espritos iguais a ns, filhos de Deus. E se es-
ta maneira crist de olh-las causa repulsa ou constran-
gimento em quem quer que seja, foroso admitir que esta
pessoa ainda no entendeu a mensagem de Cristo, ainda
no compreendeu o que seja ser irmo em Humanidade.
As meretrizes so nossas irms. Ento, devemos olh-
las com outros olhos. claro que no apoiamos semelhan-
te modo de levar a vida! No h nenhuma necessidade de
algum descer tanto no terreno do sexo, a ponto de ven-
115
#der o seu corpo para satisfao alheia. Todos os desva-
rios devem ser combatidos com o.devido esclarecimento
doutrinrio-evanglico daquele que o comete e os do sexo
esto tambm neste caso. Entretanto, uma coisa voc
pr-se em luta contra o erro e a ignorncia; e outra, total-
mente diversa voc dar pauladas na moleira de quem
erra por ignorar as leis do Pai Celeste. O mdico tambm
se insurge contra a doena protegendo, no entanto, o en-
fermo, no lhe aumentando desnecessariamente o padeci-
mento e o desconforto!
Muitas so as causas que poderiam levar mulheres
prtica venal do sexo. s vezes, a prpria famlia que
as colocou na rua da amargura. Desrespeitadas pelo primei-
ro namorado, os pais moralistas as colocam na rua e elas
s tiveram esta alternativa: o meretrcio! Ningum nasce
sob o signo da perdio. Poder encarnar em um meio on-
de o vcio seja um convite permanente viciao Alis,
constitui isto at uma prova que o prprio Esprito esco-
lheu antes de reencarnar, para que ele d a si mesmo pro-
vas de que capaz de resistir s tentaes. Uma vez en-
carnados, quantos de ns falhamos fragorosamente! E, s
vezes, esse fracasso tem como contribuio decisiva a fal-
ta de cobertura dos pais.
Algum poderia obtemperar: - Mas se a moa pro-
curasse um emprego, uma ocupao decente...
Dou-me pressa em responder: - E a sociedade to
boazinha assim que esteja disposta a estender a mo a
quem erra? Por isso j dizia o Cristo: - Quem tiver sem
pecados, atire a primeira pedra..
Outras vezes, (pesa me at denunci-lo!) as razes
so sociais de modo que h meninas-moas que se pros-
tituem por um prato de comida. H um ditado que diz ser
prefervel a morte desonra! No entanto, tudo isto mui-
to bonito quando a gente est com o estmago cheio.
Quando a fome aperta, as coisas mudam de figura! Impos-
svel tapar o sol com a peneira!
O sexo desvirtuado de suas elevadas finalidades
porque as criaturas ainda no entenderam as finalidades
maiores da prpria vida. Assim, esto quase sempre em-
polgadas em viver a vida presente tripa forra, gozando
a no mais poder os prazeres de Cpua e. dentro desse
Page 59
contexto enganoso, at h o caso de lamentar-se a pros-
tituio disfarada, no declarada, de mulheres, que,
116
#primeira vista, seriam o modelo impoluto das virtudes do-
msticas mas, que por detrs dos bastidores, nem bom
a gente comentar... Deus se apiede de todos ns! S mes-
mo a Doutrina Esprita, lanando luz em nossos caminhos .
abrindo-nos os olhos para a compreenso das leis de Deus
que pode realmente despertar as conscincias adorme-
cidas para as finalidades superiores da existncia corpo-
ral.
A par da difuso dos postulados espritas, deveramos
incentivar a criao e a manuteno de casas onde se pu-
desse tentar a recuperao das meretrizes desejosas de
reajuste. Muitas delas anseiam por uma vida melhor. Co-
nheo pessoalmente uma que, encontrando um rapaz que
de fato a amava, deixou aquela vida irregular e hoje es-
posa escorreita, dona-de-casa exemplar e me amorosa.
Muitas meretrizes, caso encontrassem uma oportunidade
de viver melhor, agarrariam esta chance com unhas e den-
tes, fazendo-se mulheres equilibradas no santurio do lar.
De tais instituies de reabilitao de prostitutas muitas
sairiam, um dia, ouvindo na acstica da alma a doce frase
de Jesus:
- Mulher, vai e no peques mais para que no te su-
ceda coisa pior!"
117
# ANTE A FAMLIA MAIOR
Determinado amigo nosso teve de recolher uma rm
viva, cheia de filhos, num hospital de doentes mentais.
Desolado, ele teve de ficar cuidando dos sobrinhos meno-
res, embora ele mesmo, pobre, devesse trabalhar diaria-
mente numa repartio do servio pblico federal. Perce-
bendo-lhe o estado deprimido, seu mentor espiritual inda-
ga da razo do seu acabrunhamento. O nosso amigo m-
dium explica humilde e triste:
- O senhor no sabe o que estou sofrendo? Minha
irm num sanafrio mental, eu em casa com os sobrinhos
menores, alm das minhas atribuies de pequeno funcio-
nrio; no tem sido fcil este meu viver atual.
Amorosamente o mentor adverte: - Com que ento
voc s pensa em sua irm, no ? Voc s v o seu pro-
blema, pois no? E l no mesmo sanatrio no esto in-
ternadas outras mulheres, que so nossas irms em Cris-
to? No tm elas os seus filhos entregues aos cuidados
de terceiros? Voc no chora por elas tambm no? S
pensa em sua irm de carne e osso?
Com efeito, muitas vezes o nosso amor familiar tem
uma nesga de egosmo. S pensamos em ns e nos nos-
sos, esquecendo-nos dos outros que merecem tambm um
pensamento de amor cristo.
Levemos a medicao aos nossos parentes, mas le-
es para um e remdio aos que no dispem de condi-
pronto restabeleci o na farmcia da esquina. Oremos pelo
mento de um amigo ou de um conheci-
do, porm no deixemos de envolver em nossas preces
outros enfermos que existem pelo orbe terreno e neces-
sitam deste nosso gesto fraterno.
119
# Pelas ruas da cidade, s vezes encontramos crianas
Page 60
sujas, famintas, esmolando um pedao de po duro. So
menores que vivem ao vendaval da misria mais negra.
No digamos que sejam moleques repelentes, futuros mar-
ginais e outros adjetivos deprimentes. J lhes basta o so-
frimento que amargam. No os agravemos com estas ex-
presses pejorativas. Aquele menor carente poderia ser
um filho nosso e por que no? No poderamos sucumbir
e deix-lo na orfandade? No poderamos morrer num aci-
dente ou de um mal sbito, deixando uma viva em apu-
ros?
Outras vezes, encontramos jovens desajustados. ba-
rulhentos, s voltas com vcios degradantes. So adoles-
centes problemticos por falta de uma segura orientao.
No digamos sejam moos irresponsveis, moas desa-
vergonhadas, etc. J lhes basta a irreverncia em que mer-
gulham a sade e a vida. No os firamos com o nosso des-
prezo ou a nossa indiferena. Aquele jovem desmiolado
poderia ser um filho nosso, inteiramente refratrio ao nos-
so amor. No poderemos sofrer a provao ainda de ter
um dia um filho que nos fugisse aos exemplos mais nobi-
l itantes?
O pobre alcolatra, que profere palavres no bar da
esquina, poderia ser nosso irmo. A mulher, que vende o
corpo na promiscuidade. poderia ser nossa irm. O crimi-
noso comum, que d farto material aos jornais, poderia
ser nosso pai num momento infeliz de loucura e desatino.
Tenhamos misericrdia e imploremos a misericrdia do
Pai Celeste em benefcio de nossos familiares mais caros
sem esquecer dos outros companheiros de romagem ter-
rena. No nos esqueamos da famlia maior. Ela merece
de igual modo a nossa considerao.
Em geral s queremos o Bem para ns e para os nos-
sos. Todavia, a vida nos oferece situaes desagradveis
na pauta das dolorosas expiaes crmicas, de sorte que
temos parentes difceis, filhos-problema, aborrecimentos
domsticos, desiluses conjugais, casos intrineados que
nos fazem padecer muito. E a, como gostaramos de con-
tar com o apoio de um amigo! Pois bem, ajamos de igual
modo com relao aos outros. Considerando a Humanida-
de como sendo a nossa famlia em Cus - estaremos
transpondo finalmente a porta milagrosa para alcanar a
alegria de viver!
120
# PALAVRAS FINAIS
Sumariemos nossos comentrios.
Os filhos devem merecer dos pais no apenas o de
que necessitm para a vida material (o po, o teto, o re-
mdio, o livro, a roupa, a diverso). Tudo isso necess-
rio, sim. Mas igualmente necessrio lhes dar o afeto de
uma palavra generosa, o reconforto de um apoio decidi-
do. A serenidade de uma compreenso amiga. H rfos
de pais mortos. Mas h tambm (e como os h!) de pais
vivos... Tanto que corre por a esta frase: "Seja pai de
seu filho antes que um traficante o adote" Muitos rapa-
zes e moas se transviam porque no tiveram a assistn-
cia dos pais. Dar Amor aos filhos, dar-lhes apoio e segu-
rana, orientao e confiana, responsabilidade e uma vi-
so crist da vida so os mais rendosos investimentos
que podemos fazer nos bancos da existncia. At mesmo
naqueles casos em que os filhos no nos reconheam de
pronto o esforo e no aceitem a nossa mo amiga -
o Amor o melhor que lhes poderemos e devemos ofertar
sempre.
Page 61
Ademais, no perder de vista que, embora adoremos
muito os filhos, ou o marido. a mulher, nem por isso ten-
taremos impor-lhes os nossos pontos-de-vista. No quei-
ramos que eles pensem por nossas cabeas ou caminhem
com os nossos ps. Cada criatura se situa no ngulo que
melhor lhe aprouver. A ns caber sempre, como pais, a
misso de amparar os filhos, se escorregarem. A misso
de socorr-los, caso desfaleam em suas experincias
pessoais.
121
# Antes de descansar a pena, s nos resta manifestar
a mais verde esperana de que tempo vir quando todos
teremos mais alargados os horizontes do entendimento.
Mais alargada a compreenso. E a, embora amando imen-
samente a famlia de sangue, amaremos tambm as de-
mais famlias em Humanidade com profunda estima e
acendrado respeito famlia alheia. Veremos nesse dia
glorioso (Deus queira esteja perto!) todas as criatu-
ras dignas de afeio. A ento o mundo no conhecer a
misria do menor abandonado ou da prostituio. Tampou-
co existir o celibato egostico nem a discrdia dos lares
em desalinho. Porque nesse dia - a famlia ter como
apoio e como base, como inspirao e como bssola -
para sua perene felicidade - o Amor que nasce da vivn-
cia das Leis de Deus!
122
Page 62

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