ENSINO 5: ELEMENTOS DA REUNIO DE ORAO

1. Introduo

Alguns elementos da reunio de orao merecem destaque, pela importncia que
tm em seu conjunto. No imperativo que todos estejam presentes em todas as reunies,
mas normalmente esto em maior ou menor grau e devem ser aproveitados
adequadamente. O enfoque maior ser sobre o louvor e a pregao, por se tratarem dos
dois plos principais da reunio de orao.

2. Elementos

2.1. O louvor
1


O louvor a forma de orao que reconhece o mais imediatamente possvel que
Deus Deus. Canta-o pelo que Ele mesmo , d-lhe glria, mais do que pelo que Ele faz,
por aquilo que Ele . Participa da bem-aventurana dos coraes puros dos que o amam
na f antes de o verem na glria. Por ela, o Esprito se associa ao nosso esprito para
atestar que somos filhos de Deus, dando testemunho do Filho nico em quem somos
adotados e por quem glorificamos o Pai. O louvor integra as outras formas de
orao...
2
.
A reunio de orao um momento propcio para aprender a louvar a Deus.
Nunca demais louvar o Senhor. Ao louvar a Deus, as pessoas libertam-se para confiar
plenamente no Pai que ama incondicionalmente, desviando a ateno delas mesmas e
concentrando-se em Jesus. Deus habita nos louvores de seu povo.
O louvor deve ser dado a Deus mesmo quando as situaes so dolorosas,
humilhantes, at desastrosas. No difcil louvar quando as circunstncias so favorveis,
natural louvar pelas coisas boas. normal ser grato, alegrar-se no momento do
sucesso, da prosperidade, da boa sade e da fama. Mas So Paulo diz que necessrio
render graas, sem cessar e por todas as coisas, a Deus Pai, em nome de nosso Senhor
Jesus Cristo
3
.
A inspirao para o louvor reao espontnea e/ou cultivada a partir da
percepo da grandeza e bondade de Deus. Por ele (ento) ofereamos a Deus sem
cessar sacrifcios de louvor, isto , o fruto dos lbios que celebram o seu nome (Hb
13,15). Que se pretendeu dizer com sacrifcio de louvor? No Antigo Testamento,
sacrifcio requeria morte. Um animal era morto. Mas, no sacrifcio de louvor, o ego da
pessoa que precisa morrer. necessrio sacrificar o prprio julgamento, a prpria opinio,
a prpria avaliao quanto quilo que correto e bom. necessrio louvar a Deus por
todas as coisas.
A experincia de Deus e a orao de louvor caminham de mos dadas. Quem
convive com o Deus vivo, conhecido por experincia, sente-se naturalmente impelido a
louv-lo, por descobrir sempre mais como Ele maravilhoso e quo grandes so suas
obras. Quem proclama os louvores do Deus vivo, manifesta sua experincia de Deus e, ao
mesmo tempo, cresce nela. Forma-se, assim, o crculo virtuoso: quanto mais experincias
do Deus vivo, maior o louvor. E, quanto mais se louva, maior a conscincia da
experincia de Deus.
Em que consiste louvar? Louvar elogiar algum por alguma qualidade, virtude,
obra ou realizao que desperta admirao. Louvor , portanto, fazer elogios ao Deus vivo
por algo que nele causa admirao ou encantamento.
Como se percebe, o louvor uma atitude muito simples. Na reunio de orao, os
tipos mais comuns de louvor so os individuais e os coletivos. No louvor individual,
convm que a pessoa que o faz por primeiro no diga palavras muito difceis ou frases
enfeitadas, para no inibir aqueles que s sabem fazer louvores bem simples. O
importante no dizer frases literalmente bem elaboradas, nem cheias de profundo
contedo teolgico, pois no se trata de impressionar, nem doutrinar a comunidade; o

1. Cf. PEDRINI, Alirio J. Experincia de Deus, p.119-121 e DE GRANDIS, Robert. Louvai a Deus diariamente, P. 46-47.
2. Catec., n. 2.639.
3
Cf. Ef 5,20
importante abrir simplesmente o corao para Deus
4
. Essas intervenes tambm no
devem ser demasiadamente longas e cansativas.
A confiana para participar em voz alta nasce da familiaridade que o ambiente
proporciona, mas tambm graas experincia que o Esprito Santo nos concede de nos
sentirmos filhos de Deus, e da capacidade que nos d de gritar: Abba, Papai
5
. Em
qualquer caso, a orao individual ajuda a desinibir o participante.

2.2. A orao em lnguas
Quanto mais espontnea a orao em lnguas, melhor ser o clima do louvor. Por
isso, o dirigente deve conduzir e no induzir ou forar a barra com oraes estridentes
ao microfone. o Esprito que, antes de qualquer pessoa, move cada um para que use o
dom. No entanto, no h problemas em incentivar ou pedir para que as pessoas orem em
lnguas. bom evitar a expresso linguagem dos anjos, sem respaldo bblico ou
teolgico.
O ministrio de msica pode ajudar a assemblia, procurando dar tonalidade
orao, sem, contudo, impor uma melodia. A tonalidade ajuda a fazer com que a orao
em lnguas no se torne gritante e sem harmonia. O essencial, no entanto, deixar que o
prprio Esprito ore nas pessoas e imprima a ressonncia que quiser. Os muitos cantos
diferentes se harmonizam num s, cheio de paz ou de poder, em que cada um
instrumento incomparvel dirigido pelo prprio Esprito
6
.
Durante o louvor ou a orao em lnguas o Senhor pode revelar atravs de
palavra de cincia as curas e libertaes que est realizando. O dirigente deve proclamar
para a assemblia e assim, suscitar os testemunhos.

2.3. O canto

A msica um elemento fundamental para a reunio de orao. Porm, se no for
adequada, pode comprometer o desenrolar das expresses de louvor da assemblia.
H um evidente perigo de a reunio se transformar numa espcie de festival de
msicas, sobretudo quando se tem um ministrio que supervaloriza o preparo tcnico. O
melhor ministrio de msica aquele orante e ungido que, num s corao com as demais
equipes de servio da reunio, tem a preocupao de ajudar as pessoas a se colocarem na
presena de Deus.
O ministrio de msica deve estar em obedincia e comunho com o dirigente
principal da reunio. O dirigente a autoridade naquela hora. Por isso, durante a orao
no bom inserir cantos sem que ele saiba quando e quais, a menos que um ministro de
msica julgado experiente e em unidade suficiente seja encarregado disso previamente.
De qualquer modo, o ministrio de msica dever ter sempre algum frente durante a
reunio, que responde por ele junto ao dirigente principal.
No preciso dizer que as letras dos cantos devem estar em consonncia com as
moes da reunio. A msica mesma (...) deve ir-se adaptando ao ambiente, ao tom que
est tomando a orao
7
. Um canto ou mesmo um ritmo mal colocado pode desviar
completamente o rumo da reunio de orao.
Padre Joozinho
8
observa que a reunio de orao emana do culto Eucarstico e
ali encontra seu sentido. Por isso, conclui que na reunio o canto ser tanto mais santo
quanto mais intimamente estiver ligado ao momento da ao litrgica que se estiver
revivenciando
9
.
oportuno observar aqui, ento, algumas formas e expresses do canto na
reunio de orao
10
:



4. FLORES, J. H. Prado. As reunies de orao, p. 20.
5. Ibid., p. 40.
6. CHAGAS, Cipriano. Grupos de orao carismticos, p. 19.
7. Ibid., p. 16.
8. Cf. ALMEIDA, Joo Carlos. Cantar em esprito e verdade, p. 88.
9. Ibid., p.89.
10. Cf. Ibid, p. 89-94.
a) Cano com palmas: as palmas devem ser um complemento da orao, por isso,
espontneas e alegres. As Escrituras esto cheias deste tipo de orao
11
.

b) Cano com as mos levantadas: expresso que manifesta nossa dependncia de
Deus
12
.

c) Cano de jbilo: a experincia profunda de Deus s vezes to intensa que preciso
gritar. fruto do Esprito
13


d) Cano de prostrao: manifesta adorao. Pode ser deitado ou de joelhos. uma
maneira de proclamar que Jesus o Senhor
14
.

e) Cano com danas: por muito tempo no havia lugar para ela nas celebraes.
bom, santo e bblico orar com danas como fazia o Rei Davi
15
. No Brasil, a posio dos
Bispos favorvel: A introduo da dana litrgica na procisso de entrada, onde for
conveniente e a juzo e consentimento do Bispo Diocesano, poder ser de grande proveito
para criar o clima de celebrao festiva da f
16
.

f) Cano de luta: denuncia o homem velho. O exemplo maior o canto de Maria:
Derrubou do trono os poderosos e exaltou os humildes (Lc 1, 52). Esse canto anuncia a
grandeza de um Deus que faz maravilhas pelos seus.

g) Cano de regozijo: era o grito atravs do qual Israel pedia a proteo de Deus. Toda
multido dos discpulos tomada de alegria, comeou a louvar a Deus em altas vozes, por
todas as maravilhas que tinha visto (Lc 19, 37).

h) Louvor instrumental: tocar diante do Senhor por si s j uma orao. A msica
instrumental s ser santa se brotar de um corao renovado, o amor e o jbilo so
expressos nos sons dos instrumentos.

2.4. O silncio

O dirigente deve estar atento para proporcionar momentos de silncio durante a
reunio de orao. Alguns momentos propcios para isso so: aps a orao em lnguas
(para favorecer as profecias), aps as profecias (para assimilao das palavras mais fortes)
e ao final da orao.
O silncio ajuda a balancear a reunio, tornando-a ainda mais dinmica. De
modo algum reflete monotonia e cansao. Em toda reunio deve haver momentos de
silncio fecundo e cheio da presena do Senhor. No um silncio vazio, tmido e tenso,
mas o silncio que favorece a comunicao de Deus conosco. Muitas vezes nos
queixamos de que Deus no nos fala, mas talvez no tenhamos nos dado conta de que
somos ns que no lhe damos a oportunidade de faz-lo
17
.

2.5. Ato penitencial
18


O perdo dos pecados dado por Deus a quem reconhece seus erros. Se
reconhecemos os nossos pecados, (Deus a est) fiel e justo para nos perdoar os pecados
e para nos purificar de toda iniquidade (1 Jo 1, 9).
Jesus deixou o sacramento da Penitncia, a confisso. Os pecados graves
precisam passar pela absolvio sacramental, dada pelo sacerdote; os pecados veniais,
leves, podem tambm, ser perdoados de outros modos, como numa celebrao penitencial
apropriada, sempre que o pecador pedir sinceramente perdo a Deus; tambm por jejuns,
esmolas, penitncias e boas obras realizadas nesta inteno, acompanhada do desejo de
verdadeira converso.

11
Cf., por exemplo, Sl 46, 2; Sl 97,8
12
Cf. Sl 133,2; 140,2; 62,5
13
Cf. Sl 46, 1; 80,2; 99,1
14
Cf, Sl 94,6
15
Cf. 2 Sm 6, 14
16. CNBB, Animao da vida litrgica no Brasil, p.75.
17. FLORES, J. H. Prado. As reunies de orao, p. 31.
18. Cf. PEDRINI, Alrio J. Grupos de orao, p. 41ss.
Servindo-se do prprio fluxo da reunio de orao, o dirigente ter a oportunidade
de fazer a cura espiritual acontecer pelo perdo. Pode, tambm, programar oraes de
cura espiritual atravs de atos penitenciais especificamente preparados.
Para que o perdo acontea necessrio que aquele que pecou:
a) reconhea o seu pecado;
b) arrependa-se;
c) pea perdo a Deus, sinceramente;
d) proponha-se a vencer e evitar o pecado;
e) proponha-se reparao (ex: devolver o que roubou, perdoar a quem o ofendeu,
pedir perdo a quem ofendeu, etc.).

Deus est sempre esperando e pronto para perdoar. Se vossos pecados forem
escarlates, tornar-se-o brancos como a neve! Se forem vermelhos como a prpura,
ficaro brancos como a l ! (Is 1, 18b).

2.6. A Pregao

A pregao um momento dos mais importantes da reunio de orao. Ela
motiva o povo a rezar e faz aumentar a f. A pregao visa atingir o corao, leva a
experimentar a misericrdia de Deus que se manifesta em seu Filho Jesus.
Nos Atos dos Apstolos, conforme vemos em Atos 2, esta a seqncia: Pedro,
cheio do Esprito Santo, se destaca dos demais e com voz forte anuncia o Evangelho aos
que se ajuntavam ali que, com os coraes atingidos, perguntam o que devem fazer para
receber, tambm eles, o dom do Esprito. Pedro faz a pregao. O povo reage e pergunta.
Ele faz uma proposta de converso e tudo vai acontecendo.
Assim deve acontecer nas reunies de orao. A pregao motiva e o povo reage,
pedindo, louvando, cantando. A Palavra de Deus anunciada deve tocar e levar o povo a
reagir atravs da orao, do louvor, do canto, da disposio do corao para receber o
Esprito Santo.
Ensina o Conclio Vaticano II:

Impe-se pois a todos os cristos o dever luminoso de colaborar para
que a mensagem divina da salvao seja conhecida e acolhida por todos os
homens em toda a parte. (...) Para exercerem tal apostolado, o Esprito Santo
que opera a santificao do povo de Deus atravs do ministrio e dos
sacramentos confere ainda dons peculiares aos fiis (cf. 1 Cor 12,7)
distribuindo-os a todos, um por um, conforme quer (1 Cor 12,11). (...) Da
aceitao destes carismas, mesmo dos mais simples, nasce em favor de cada um
dos fiis o direito e o dever de exerc-los para o bem dos homens e a edificao
da Igreja, dentro da Igreja e do mundo, na liberdade do Esprito Santo (...).
19

(grifo nosso)

A pregao leva as pessoas a conhecerem Jesus. Porm, como invocaro aquele
em quem no tm f? E como crero naquele de quem no ouviram falar? E como
ouviro falar, se no houver quem pregue? (Rm 10, 14). Ela deve ser preferencialmente
querigmtica, com algumas excees. A diferena bsica das mensagens, em especial a
querigmtica e a catequtica, consiste no fato de que a primeira (o querigma = do grego
KERISSEN = proclamar, gritar, anunciar) anncio da f crist, que apresenta o Deus
vivo, tendo como centro Jesus morto e ressuscitado. J a mensagem catequtica visa a
ensinar aqueles que abraaram a f, doutrinando-os. O querigma o tocar dos sinos,
enquanto que a catequese o ressoar. Ou ainda, podemos dizer que o tempo do querigma
hoje, o momento da salvao; j o tempo da catequese a partir de hoje, ou seja, ser
um ensino progressivo e gradual da f e suas razes.

2.6.1. O querigma


19. Apostolicam Actuositatem, n.. 3.
O contedo do querigma no deve ser mudado Jesus o mesmo ontem, hoje e
sempre. Porm, na pregao ele pode ser adaptado realidade. O querigma tem uma
diviso sistemtica e didtica, embora a mensagem central seja sempre o enfoque de Jesus
morto e ressuscitado Jesus Salvador:

a) Amor de Deus mostra a face paterna/materna de Deus; que Ele ama
incondicionalmente a todos os homens, com amor eterno. Um bom exemplo a parbola
do filho prdigo. Para ler e meditar: Lc 15,11-30; Is 43; Is 49,14-16; I Jo3,1; I Jo 4,7-8;
Os 11,1-4.

b) Pecado o homem ao afastar-se de Deus caiu no pecado. O homem tentado pelo
Diabo, deixou morrer em seu corao a confiana em seu Criador e, abusando da sua
liberdade, desobedeceu ao mandamento de Deus. Foi nisto que consistiu o primeiro
pecado do homem. Todo pecado, da em diante, ser uma desobedincia a Deus e uma
falta de confiana em sua bondade
20
. Para ler e meditar: Os 5,3-4; Sl 52,2-4; Sl 50; Rm
3,23; Rm 5,12; Gal 5,19.

c) Salvao Jesus morto e ressuscitado remiu o mundo, dando-nos de novo livre acesso
ao Pai. Para ler e meditar: Jo 3,16; I Jo 4,9-10; Rm 5,6-11; Rm 5,18-20; Hb 9,11-14; Hb
9,26-28.

d) F e converso ao ouvir a proposta de salvao, cabe ao homem respond-la,
aceitando-a numa adeso de f, dispondo-se a uma mudana de valores e de vida,
passando a caminhar conforme os ensinamentos cristos. Para ler e meditar: Hb 11,1-2;
Gal 5,11; Ef 3,8; II Tm 3,14; Eclo 17,21-24; Dt 4,29-31.

e) Esprito Santo o Esprito Santo que toca e muda o corao do homem, que o
fortalece, que revela as verdades e o leva a adorar o Pai em verdade. Da a necessidade de
pedir o batismo no Esprito, para receber a capacidade de viver a vida nova proposta. Para
ler e meditar: Mt 28,19; Jo 15,26; I Cor 3,16-17; Rm 8,26-27.

f) Comunidade a Trindade comunidade. Para ser igual ao Pai, como Jesus pediu, o
homem tem que viver em comunidade. Para ler e meditar: Jo 17,20-23; Atos 2,42; Ef 4,1-
6; I Pe 1,22.

2.6.2. O pregador

O pregador aquele que tem a conscincia de que Deus se deixa encontrar,
porque j O encontrou. No h como falar de Deus, sem conhec-Lo.
A Igreja recomenda aos que se consagram ao ministrio da palavra (podem ser
includos aqui os pregadores do grupo de orao), que se apeguem s Escrituras,
mediante assdua leitura sacra e diligente estudo, para que no venha a ser vo
pregador da palavra de Deus externamente, quem no escuta interiormente
21
.
Tambm na Sagrada Tradio e no Magistrio da Igreja o pregador deve buscar o
conhecimento de Deus, apoiando-se na sabedoria dos santos doutores e na s doutrina.
Como ensina So Paulo: Ficai firmes e conservai os ensinamentos que de ns
aprendestes, seja por palavras, seja por carta nossa. Nosso Senhor Jesus Cristo e Deus,
nosso Pai, que nos amou e nos deu consolao eterna e boa esperana pela sua graa,
console os vossos coraes e os confirme para toda boa obra e palavra (2 Tes 15b-16).
Deus, ainda, se revela atravs de locues interiores, palavras de sabedoria, de
cincia, visualizaes, profecias e sinais, aos quais o pregador deve estar atento,
discernindo o que bom. Para preparar a mensagem de pregao para a reunio de orao
deve-se, sobretudo, orar e escutar o Senhor. Aps discernir a vontade de Deus, preparar-
se, buscando nas fontes de conhecimento o apoio e o fundamento seguro para a pregao
atingir o corao do povo.
O pregador uma pessoa guiada pelo Esprito Santo, com o objetivo nico de
conquistar as pessoas para Jesus. Ele a voz que clama, a seta que indica o caminho.

20. Catecismo da Igreja Catlica, n. 397.
21. Dei Verbum, n. 25.
Mas no , jamais, a Palavra, o Caminho, que Deus. Joo Batista foi a voz. Jesus
a Palavra, a Palavra de Deus. Acontece que a Palavra de Deus no cessa, no passa,
no se extingue. Pelo contrrio, tem de estar sempre presente entre os homens, entre os
cristos. Mas, como a voz de Joo Batista passou, a voz de todo pregador tambm passa.
Por isto, em cada gerao Jesus conta com tua voz, com minha voz, com nossa voz.
22

O pregador um servidor da verdade, um artfice da unidade da Igreja. Por isso
muito importante que o pregador da reunio de orao seja uma pessoa madura na f,
animada pelo amor, tenha o fervor dos santos e que conhea bem Jesus, que o Verbo do
Pai, a Palavra verdadeira, o nico caminho.
Alm disso, deve ser testemunha, ter zelo pelo Evangelho, deve viver o que prega.
So Paulo orienta que para ser capaz de ensinar, a pessoa no pode ser um recm-
convertido, para no acontecer que, ofuscado pela vaidade, venha a cair na mesma
condenao que o demnio. Importa, outrossim, que goze de boa considerao por parte
dos de fora, para que no se exponha ao desprezo e caia assim nas ciladas diablicas (...)
Antes de poderem exercer o seu ministrio, sejam provados para que se tenha certeza de
que so irrepreensveis (1 Tim 3, 6-7. 10).

2.7. Os testemunhos

Os testemunhos tm a funo de manifestar a glria de Deus e edificar a
comunidade. Por isso mesmo, devem ser centralizados na pessoa de Jesus e no em quem
fala. Se possvel, as pessoas devem ser orientadas quanto ao contedo e ao modo de dar
seu testemunho
23
.
Os dirigentes devem acautelar-se de pessoas que insistem em falar em todas as
reunies, quase sempre como forma de exibir-se. Nem sempre saudvel facultar a
palavra para testemunhos, pois pode servir como espao para desabafos e apresentaes.
Por outro lado, preciso estimular todos os que foram tocados pelo Senhor a que dem
testemunho, pois se o testemunho para a glria de Deus, no proclam-lo, seja por
timidez ou por vergonha, ser roubar a Deus a glria que s a Ele pertence
24
.
Os testemunhos devem ser breves e compreensveis a todos. Robert Degrandis
fala do princpio abc
25
: audvel, breve e centralizado em Cristo. Considere antes
durante e depois: qual era a situao que precisava ser resolvida? Como Cristo
interveio? Quais so os resultados de seu envolvimento? Se relatados corretamente, os
testemunhos ensinam, motivam e levam as pessoas ao louvor. Quando as pessoas do
testemunho, sua prpria f fortalecida, bem como a dos ouvintes
26
.

2.8. Os avisos

Os avisos tambm devem ser claros e rpidos, ao final da reunio. Normalmente,
eles dizem respeito a algum aspecto da caminhada da Igreja local ou do prprio Grupo de
Orao.
No h motivos para prolongar a reunio por causa de comunicados exaustivos. O
grupo e a parquia devem utilizar outros mecanismos para isso.

3. Concluso

As referncias feitas no esgotam os temas, nem abrangem todos os aspectos da
reunio de orao. Muitos grupos desenvolvem bons mecanismos no necessariamente
comuns para suas reunies, mas que so profundamente vlidos e eficientes.
O essencial compreender que, na dinmica do Esprito, os dirigentes devem
submeter suas capacidades ao Senhor e zelar, com reta inteno, por aquilo que Deus lhes
confiou.


22. MOHANA, Joo. Como ser um bom pregador, p.24.
23. Cf., por exemplo, MANSFIELD, Patti. Publicai os seus feitos maravilhosos, 94 p.
24. FLORES, J. H. Prado. As reunies de orao, p. 60.
25. Cf. Vem e segue-me, p. 68-69.
26. Ibid., p. 69.

RESUMO
1. Introduo

Alguns elementos da reunio de orao merecem destaque, pela importncia que tm em seu
conjunto.

2. Elementos

2.1. O louvor

O louvor a forma de orao que reconhece o mais imediatamente possvel que Deus Deus.
Canta-o pelo que Ele mesmo , d-lhe glria, mais do que pelo que Ele faz, por aquilo que Ele
.

Na reunio de orao, os tipos mais comuns de louvor so os individuais e os coletivos.

2.2. A orao em lnguas

Quanto mais espontnea a orao em lnguas, melhor ser o clima do louvor. Por isso, o
dirigente deve conduzir e no induzir ou forar a barra com oraes estridentes ao microfone.

No entanto, no h problemas em incentivar ou pedir para que as pessoas orem em lnguas. O
ministrio de msica pode ajudar a assemblia, procurando dar tonalidade orao, sem,
contudo, impor uma melodia.

2.3. O canto

H um evidente perigo de a reunio se transformar numa espcie de festival de msicas,
sobretudo quando se tem um ministrio que supervaloriza o preparo tcnico.

O melhor ministrio de msica aquele orante e ungido que, num s corao com as demais
equipes de servio da reunio, tem a preocupao de ajudar as pessoas a se colocarem na
presena de Deus.

O ministrio de msica deve estar em obedincia e comunho com o dirigente principal da
reunio.

2.4. O silncio

O dirigente deve estar atento para proporcionar momentos de silncio durante a reunio de
orao.

Alguns momentos propcios para isso so: aps a orao em lnguas (para favorecer as
profecias), aps as profecias (para assimilao das palavras mais fortes) e ao final da orao.

O silncio ajuda a balancear a reunio, tornando-a ainda mais dinmica. De modo algum
reflete monotonia e cansao.

2.5. Ato Penitencial

Servindo-se do prprio fluxo da reunio de orao, o dirigente ter a oportunidade de fazer a
cura espiritual acontecer pelo perdo.
Pode, tambm, programar oraes de cura espiritual atravs de atos penitenciais
especificamente preparados.

2.6. A Pregao

A pregao um momento dos mais importantes da reunio de orao. Ela motiva o povo a
rezar e faz aumentar a f.

A pregao motiva e o povo reage, pedindo, louvando, cantando. A Palavra de Deus anunciada
deve tocar e levar o povo a reagir atravs da orao, do louvor, do canto, da disposio do
corao para receber o Esprito Santo.

2.6.1. O querigma

O contedo do querigma no deve ser mudado Jesus o mesmo ontem, hoje e sempre. Porm,
na pregao ele pode ser adaptado realidade.

O querigma tem uma diviso sistemtica e didtica, embora a mensagem central seja sempre o
enfoque de Jesus morto e ressuscitado Jesus Salvador:

2.6.2. O pregador

Para preparar a mensagem de pregao para a reunio de orao deve-se, sobretudo, orar e
escutar o Senhor. Aps discernir a vontade de Deus, preparar-se, buscando nas fontes de
conhecimento o apoio e o fundamento seguro para a pregao atingir o corao do povo.

O pregador um servidor da verdade, um artfice da unidade da Igreja. Por isso muito
importante que o pregador da reunio de orao seja uma pessoa madura na f.

Alm disso, deve ser testemunha, ter zelo pelo Evangelho, deve viver o que prega.

2.7. Os testemunhos

Os testemunhos tm a funo de manifestar a glria de Deus e edificar a comunidade. Por isso
mesmo, devem ser centralizados na pessoa de Jesus e no em quem fala.

Os dirigentes devem acautelar-se de pessoas que insistem em falar em todas as reunies, quase
sempre como forma de exibir-se.

2.8. Os avisos

Os avisos devem ser claros e rpidos, ao final da reunio. Normalmente, eles dizem respeito a
algum aspecto da caminhada da Igreja local ou do prprio Grupo de Orao.

No h motivos para prolongar a reunio por causa de comunicados exaustivos. O grupo e a
parquia devem utilizar outros mecanismos para isso.