Cuadro de Posturas Platnicas-Aristotlicas

Anlisis Comparativo de la Pelcula El Nombre de la Rosa

Pablo Jaramillo
Platonianas Aritotlicas
El dialogo es la base para tratar los problemas.
Lo que en la pelcula se representa por la
aceptacin sin reproches de las ideas de la
iglesia. Los dilogos ya estn dichos: son la
verdad de dios. Basada en las creencias de los
sacerdotes de mayor estirpe. En esta tendencia
se puede constatar un orden jerrquico lo que
da legitimidad a las ideas de un sacerdote.
Generalmente la edad juega el papel validador
de las ideas.
Basa sus ideas en un carcter naturalista y
realista. La constatacin de los rasgos
mostrados por los hechos. La lgica formal
aristotlica comprueba de forma secuencial un
suceso, lo que va en contra de la generacin de
dilogos sobre lo divino los que dividen al
mundo en lo tangible y el mundo ideal
intangible, sino que lleva a lo real el
conocimiento religioso. Por esto en la pelcula
el sacerdote investigador busca en los hechos
una causalidad para los asesinatos.
La verdad ya est dada. La verdad la posea la
iglesia y ella era la hacedora de paz o de guerra.
El cuerpo del hombre se queda en el mundo
tangible, sinnimo del pecado. Hace relevancia
al alma la cual debe ser salvada. En una poca
de fe ideal la muerte puede darse por orden
divina.
El cuerpo es el pecado, el alma es lo ms cerca
a dios.
La observacin de la verdad. La felicidad est
dada por una vida intelectual. En la pelcula el
principio Tomasino es que el hombre a la vez
que es alma es cuerpo. El cuerpo porta una
sustancialidad, por lo que el hombre no puede
morir por decisin divina sino que hay un
proceso que explica su muerte.
Unin del cuerpo alma es natural.
Como la verdad ya est dicha por dios, que era
la iglesia. La verdad se la alcanza nicamente
con la desvinculacin con el conocimiento
sensible, volcndose al interior del s mismo.
Por esto los asesinatos son castigos de dios.
Los asesinatos son sobrenaturales.
La intelectualidad es parte del hombre ntegro.
En la pelcula los asesinatos deben ser
analizados por el intelecto y no ser justificados
por una fe ciega, basada en las ideas
legitimadas por la iglesia.
Los asesinatos se dan en la naturaleza
observable.
Las ideas estn radicadas en la mente de dios.
Como principio de la religin la mujer es la
causa del pecado. Sin un anlisis objetivo la
mujer es posible bruja y hereje. Cuando llega el
inquisidor observa con sesgo lo ocurrido
determinando que la mujer es diablica y la
causante de las muertes.
En este caso la mujer tambin es parte del
pecado, no por Aristteles sino por Tomas de
Aquino. Pero las causas de las muertes tienen
un origen en la realidad natural y no por
divinidades.
El mundo es mutable y fuente del pecado. El
conocimiento que da cuenta del mundo es
pecado. Toda lectura que hable de cosas
contrarias a la mente de dios debe ser
ocultada (aun cuando haya sido guardada por
los clrigos). En la pelcula esto se expresa con
un claro simbolismo, el veneno en la esquina
Por aporte de Aquino el alma puede conocer
todas las realidades, la esencia de los seres y
puede reflexionar sobre s misma. El alma es
racional y es la forma del cuerpo humano, el
cuerpo es el que conoce y necesita de la
naturaleza para aprehender el conocimiento
natural. Conocer intelectualmente es captar las
de las pginas del libro.
A dems la muerte de las personas sin opcin a
una justificacin lgica objetiva es motivo para
la confirmacin de los adeptos.
formas, operacin de la abstraccin.
As, los asesinatos son por causas corpreas, de
las cuales somos capaces de conocer sus
causas. El caso de la pelcula es claro, ya que
segn los hechos el sacerdote investigador
sigue la secuencia de los hechos llegando a
constatar la verdad.
La verdad es una realidad inmaterial y
universal, la voluntad de la creacin o de la
destruccin de las cosas proviene de dios. La
verdad es la fuente del poder (no econmico)
por lo que un veredicto es un mandato de dios.
En la pelcula oponen el inquisidor con el
investigador, dando cuenta, de la contra
postura entre estas dos filosofas.
A dems el irse en contra del dictamen de la
iglesia es ser un pecador, protector de herejes
(en el caso de la pelcula). De este tipo de actos
es que se legitima el dicho casera de brujas,
no basados en objetividades sino basados en la
subjetividad de la clase dominante. En el siglo
III y IV la clase dominante estaba en la iglesia.
La verdad es propia de la razn, que genera
conocimiento solo de seres naturales gracias a
la abstraccin de su forma. Las verdades
universales no van en contra de los divino sino
que necesitan ser abstradas en los cuerpos
humanos. As la razn es colaboradora de la fe,
pero la fe no niega del apoyo de la razn para
aprehender la realidad natural. La razn no
niega el conocimiento-verdad de la iglesia sino
que da cuenta de su construccin, a partir de
las cosas creadas, de la existencia del alma y de
las cosas de la naturaleza.
Por esto si dios cre al hombre y en la
naturaleza, y usando la razn el hombre puede
aprehender la sabidura de la naturaleza; los
asesinatos son motivados por la fe pero dan
cuenta de actos naturales-observables de lo
que acontece en la muerte de las personas.
La verdad de la naturaleza debe ser oculta por
los clrigos ya que amenaza con la mantencin
de sus ideas universales.
La verdad de estar unida a la fe por la
abstraccin del mundo real-natural.