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Moda, corpo e aparncia
Mrcia Couto Mello*
Virginia Saback**
Resumo
Apesar das mltiplas controvrsias que suscita a moda considerada de maneira geral
como objeto efmero e superficial, conveniente reconhecer seu impacto no so-
mente sobre o corpo individual, mas tambm sobre o que possvel conceituar como
construo de um corpo social. Procurando definir a moda de modo conceitual, esse
artigo reflete sobre o escorregamento de uma imagem individual para uma lingua-
gem coletiva, percebida como expresso de uma sociedade que veicula por seus
diversos modos de representao, a forma da esttica social.
Palavras-chave: Moda, corpo , linguagem, indivduo, coletividade.
Resume
MODE, CORPS ET APPARENCE
Malgr les multiples controverses que suscite la mode, considre de manire gnrale
comme objet phmre et superficiel, il convient de reconnatre son impact, non
seulement sur le corps individuel, mais galement sur ce quil est permis dapprhender
comme construction dun corps social. En cherchant dfinir la mode de manire
conceptuelle, cette tude engagera la rflexion sur le glissement dune image
individuelle vers un langage collectif, la mode tant perue comme lexpression dune
socit vhiculant par ses divers modes de reprsentation une forme desthtique
sociale.
Mots-cls : Mode corps langage individu collectivit - pouvoir
A Moda, o Corpo e a Aparncia esto presentes nos modos, nas
modas, nas mentes, nos modismos
1
, nos jeitos, nos trejeitos. Quando
o discurso moda, seja ele enunciado por pequenos ou por grandes
grupos, a primeira associao que se faz ao vesturio
2
, da a relao
to estreita com as roupas. um assunto que se tornou de domnio
pblico, permitindo a todos, concluses que versam sobre os mais
controversos pontos de vista a seu respeito.
As pessoas se apropriam do seu contedo, falam e discutem enfa-
ticamente sobre seus rumos e suas tendncias e at se arriscam a
defini-la conceitualmente, teorizando seu sistema com tanta intimida-
de e propriedade, que as discusses sobre o tema, na maioria das
vezes, tornam-se conversas ideologicamente frvolas, perante a
grandiosidade que o assunto permeia. Essa apropriao, irrestrita e
* Doutoranda e Mestre em
Arquitetura e Urbanismo
(UFBA). Coordenadora e
professora do Curso em
Design e Gesto de Moda e
professora pesquisadora do
Curso de Arquitetura e
Urbanismo na Universidade
Salvador (UNIFACS). Edies
em livros: Salvador
Multimagtica (2004);
Barthes: textos e anotaes
sobre moda (2007); Design,
Moda, Arquitetura e
Urbanismo: uma geometria
transversal (2008);
Paisagem Urbana: uma
construo atravs dos
Modos e das Modas (2008);
Modos, Modas e Cidade:
uma s imagem (2008).
mellomarcia@uol.com.br
marciamello@modosemodas.com
** Especialista em Moda,
atua no segmento h 27
anos e consultora na rea
de Gesto e Design para
planejamento estratgico de
produtos. Coordenadora e
professora do Curso em
Design e Gesto de Moda da
Universidade Salvador
(UNIFACS). Integrante do
Comit Cientfico do
Colquio Nacional de Moda.
Edies em livros: Os
impactos do mundo sobre a
moda (2006); As teorias
explicativas da moda: da
teoria prtica (2007);
Paisagem Urbana: uma
construo atravs dos
Modos e das Modas (2008);
Modos, Modas e Cidade:
uma s imagem (2008).
virginiasaback@ig.com.br
virginiasaback@modosemodas.com
1. Identificado como fad
(Baldini, 2006, p. 59), cujo
significado de pequenas
modas passageiras,
epidemias mentais, manias,
aplica-se aqui a expresso
modismo, no universo da
moda, para se referir ao
consumo de produtos ou
imitao de modos,
caracteristicamente
efmeros, que alcanam
uma rpida e larga
aceitao de um grande
pblico, principalmente
quando so midiaticamente
divulgados.
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indevida, construiu-lhe uma viso equivocada, que a pr-conceituou
como ftil e sem contedo, por um longo perodo.
Alm da arte, constituem a histria das nossas modas e dos
nossos modos, diversos registros deixados, desde tempos remotos,
em tratados, manuais, leis, decretos, que no reconhecem a moda
pelos seus aspectos mais importantes e favorveis. Um bom exemplo
est citado no discurso de Jean-Jacques Rousseau (Cincia e Arte,
1750 apud KAWAMURA, 2006, p. 15), ao defender que a moda
destrua as virtudes e mascarava os corpos, fazendo com que o declnio
da moral fosse inevitvel, em conseqncia da induo para o luxo:
corrompia os gostos, enquanto o desenvolvimento do luxo, como arte,
agia como uma fora negativa nos pensamentos e nos hbitos. Contu-
do, mesmo julgada de forma negativa, a moda inquietava pensamen-
tos, a ponto de ter sido oficialmente discutida pelos filsofos, arquite-
tos, astrnomos, cientistas, governantes, religiosos, artistas e soci-
logos que escreveram a nossa histria.
Talvez, ainda hoje, esse interesse comum de fazer consideraes
a respeito do que moda, se justifique pela visibilidade e pelo fascnio
que a palavra moda, impressionantemente, exerce nos conscientes
coletivos: embevecendo, projetando ideais de imagens e incitando de-
sejos volteis e, s vezes, incontrolveis de consumo.
Nas rodas de conversas informais e amistosas, a moda parece
agregar status aos que sobre ela comentam, gerando, em paralelo,
uma significao para cada um dos indivduos, atravs do que eles
esto usando. Estabelece-se uma comunicao polifnica em que ele-
mentos significantes, vistosos e quase sempre de caractersticas
efmeras, que adornam e embelezam os corpos, normalmente sugeri-
dos pelos modismos, possibilitam que, sobre os seus usurios, seja
construda uma imagem idealizada e/ou projetada, que tambm pode-
r ser sazonal, acompanhando a mesma dinmica das colees dividi-
das por estaes: primavera, vero, outono, inverno, como ocorre na
comercializao do vesturio.
O vesturio, pelas suas infinitas combinaes, entre tantas di-
versidades formas, cores, volumes, texturas, estampas e materiais
, um resultado das criaes, quase sempre exuberantes que transi-
tam revestindo e adornando os corpos, configurando-lhes uma
plasticidade que desperta o interesse para seguidores, seduzidos pela
2. A palavra vesturio deve
ser entendida alm do seu
significado dicionarizado o
que se veste. Compreendida
no senso amplo, inclui os
adornos de todos os tipos e
os acessrios que compem
e cobrem os indivduos. Essa
forma de interpretar se
estende, inclusive, a outros
idiomas, a exemplo do
italiano (CODELUPPI, 2004,
p. 8-10). Baldini (2006, p.
96), vai mais alm, ao citar
que na linguagem do
vesturio se incluem tambm
os penteados, maquiagem,
etc..
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possibilidade de comprarem alm das vestes, uma performance so-
nhada uma convico curiosa que reside no imaginrio das pessoas.
Assim, entende-se que as modas, tanto podem mostrar, como podem
esconder significados, criando imagens para os todos os seres, de
acordo com os papis que necessitem representar para que sejam
inseridos, e, ao mesmo tempo, destacados em ambientes informais,
sociais, profissionais e at afetivos.
Entretanto, tratar a moda apenas como um negcio de roupa,
enfatizando seus valores no sentido material, gera uma enorme confu-
so quando se busca defini-la conceitualmente
3
. A moda certamente
d suporte ao vesturio, mas ela no somente a roupa visvel, ela
composta tambm por elementos invisveis que a ela so incorpora-
dos, de acordo com valores culturais e religiosos, que, inclusive, po-
dem limit-la. Defender a importncia da moda do vesturio na cons-
truo das aparncias dos corpos sociais tem por premissa a interpre-
tao feita por Simmel (2003 apud SVENDSEN, 2006, p. 131), para
quem o sujeito perde a autoridade perante o objeto, e mesmo se
considerarmos que deveriam ser as roupas a se adaptar aos sujeitos,
a moda impe que o sujeito se adapte ao objeto. Dorfles (1979, p.
23), amplia a dimenso desse enunciado, ao definir as modas corpreas
tambm como esttica e como status symbol de motivao psicol-
gica e social. Santanna (2007, p. 18), antes de concluir que toda
aparncia constri uma esttica social, observa uma dialtica entre
corpo e aparncia, a partir de Michel Maffesoli (1996), que, inspirado
em Nietsche, defendeu a existncia do homo estheticus com sua
afetividade, ao encontrar nas coisas dirias, uma centralidade subter-
rnea que o significa. De forma complexa, a moda gera informaes
subjetivas, criando inter-relaes de abrangncia mltipla. Constro-
em-se dilogos a partir da linguagem das roupas, que, conforme de-
fendeu Roland Barthes,
4
podem ser semanticamente decodificados e
metodologicamente sistematizados.
Atualmente a moda, fundamentada no discurso acadmico, tema
de estudo de diferentes reas como a economia, a sociologia, a filoso-
fia, a psicanlise e a psicologia social. S foi compreendida, porm,
como uma questo antropolgica, no perodo oitocentista, aps algu-
mas colocaes, como as do filsofo Adam Smith (apud SVENDSEN,
2006, p. 10), que advertiu ser a sua existncia determinante na defi-
nio dos estilos, sem exercer influncia absoluta sobre os princpios
3. Os conceitos sobre moda
vm sendo discutidos por
diversos autores, que no se
furtam em mencionar a
complexidade e a conse-
qente dificuldade que
encontram, sempre que
aprofundam seus estudos, a
exemplo de Monneyron
(2007, p. 15); Kawamura
(2006, p. 11); Codeluppi,
(2004, p. 11). Baldini
(2006, p. 10) cita que a
moda tornou-se um
fenmeno social de difcil
definio, devido
amplitude e diversidade de
opinies de que tem sido
objeto.
4. Em sua tese de
doutorado, intitulada O
sistema da Moda, Barthes
(1967) demonstra como se
estabelece essa comunicao
social e cria uma
metodologia para efetuar a
leitura semasiolgica da
moda.
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morais. Pode-se dizer, portanto, que os atuais conceitos sobre moda
comearam a se engendrar, efetivamente, a partir do sculo XIX, quan-
do passou a ser objeto de reflexo de autores como Herbert Spencer,
Gabriel da Tarde, Thorstein Veblen, George Simmel e Edward Sapir, e
foi reconhecida a sua condio fenomenolgica
5
.
Georg Simmel, na sua obra La Moda (1895), teve uma importante
participao na edio de um novo olhar, quando afirmou ser a moda
um fenmeno difuso, aplicvel a todos os campos sociais, uma das
formas de viver, com a qual todos podem se igualar socialmente,
enquanto podem se diferenciar individualmente, em variaes que se
conjugam, como um todo (1998, p. 16). Outros socilogos, no sculo
XX, abordam essa questo, como Herbert Spencer (1967 apud BALDINI,
2006, p. 64), para quem a moda traduz uma imitao dos grandes,
buscando a igualdade e favorecendo, ao mesmo tempo, a individuali-
dade, e Gabriel da Tarde (1993 apud MONNEYRON, 2007, p. 58)
que, ao estudar modas, desenvolve a sociologia da imitao-moda,
como disciplina. Barthes (1998 apud BALDINI, 2006, p. 59) compre-
ende que a moda consiste em imitar o que, num primeiro momento,
parece inimitvel. Desde ento, reconheceu-se tambm que as modas
so, antes de tudo, uma linguagem de comunicao coletiva.
6
Mas, sem dvida, a moda como vesturio uma temtica de
domnio pblico, o que permite aos seus usurios todas as intromis-
ses, interpretaes e concluses cabveis a seu respeito, mesmo por-
que, eles so, de certa forma, os responsveis pelas escolhas futuras
de produtos, validando-os e elegendo-os como mitos passageiros para
as estaes vindouras modismos. Assim, a moda figura como um
agente propulsor de novos estilos
7
, ao estabelecer, tendncias modais
que se propagam em diversas reas, segmentos e cenrios afins, pois
como observou Simmel (1998, p. 62), na aparncia e na abstrao, a
moda pode assumir qualquer contedo e qualquer forma existente no
vesturio, na arte, no comportamento, nas opinies que se transfor-
mam em modas. Contudo, no setor do vesturio que ela se caracte-
riza como um fenmeno multiplicador de modismos, devido possibi-
lidade que ele tem de manufaturar rapidamente e difundir de forma
muito gil, produtos que so comunicados em tempo real pelos meios
miditicos, atravs das celebridades e dos dolos que funcionam como
formadores de opinio. Adotada pelos modanti
8
prope de forma sutil
ou agressiva aos seus usurios a iluso acerca das possibilidades da
5. Inmeros autores
conceituam a moda como
um fenmeno. Entre eles,
Monneyron (2007, p. 21)
considera o nascimento da
moda, como fenmeno
social, coincidente com o
das sociedades burguesas.
Barthes (2006, p. 9) coloca
que a moda, enquanto um
fenmeno de mbito
cultural, social e de
costumes, um mecanismo
caracterstico das sociedades
de massa. Puglisi (2001, p.
15) entende a moda como
um fenmeno existencial,
seja em relao cultura
que a representa ou que
representada, seja em
relao linguagem que a
exprime e que se expressa.
Para Kawamura (2006, p.
12; 42-4), no existiria o
conceito se no existisse o
fenmeno.
6. Assim como Barthes
(1967), Eco (e outros, 1989,
p. 8) tambm discute sobre
a retrica da moda e a
interpreta semanticamente,
afirmando que o vesturio
comunicao. Lurie
(1997, p. 19-21), cita que
antes de duas pessoas
comearem a conversar, j
falavam entre si uma lngua
mais antiga e universal: a
linguagem do vesturio,
onde cada pea corresponde
a uma palavra, como na
linguagem verbal. Segundo
Holbrook e Dixon (1985,
apud Kawamura, 2006, p.
129), a moda uma espcie
de consumo aberto, atravs
do qual os indivduos se
comunicam, construindo
sobre si as imagens que
idealizam projetar para os
seus meios coletivos.
7. Um dos conceitos que
define a moda, a condio
mutante e efmera que se
atribui aos seus produtos,
fazendo com que os mesmos
sejam sempre trocados por
outros novos (SVEDSEN,
2006 p. 12; CODELUPPI,
2004, p. 20). Este conceito,
cria uma interdependncia
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mudana social e esttica, acabando por remeter a um ideal imagin-
rio, conforme adverte Baudrillard (1978, p. 35-6) ao comentar que a
moda ilude os indivduos acerca das mudanas sociais reais.
FIGURA 1. MODANTI.
FONTE: Vitorino Campos, 2008 croquis (acervo da autora).
Todavia, sempre como uma linguagem de comunicao imagtica,
as modas representam de forma real ou ideal, uma engrenagem exem-
plar dos infinitos modos do pensar coletivo, contagiando as pessoas
pelo desejo de refletir na prpria imagem, uma esttica idealizada.
Como elementos personificadores de conceitos, induzem s mudanas
comportamentais nas sociedades. So, portanto, agentes que interfe-
rem no cotidiano, ao apresentarem interinfluncias que funcionam como
interface de uma contnua readaptao entre o sujeito e a sua ima-
gem. Pode-se definir, tambm, entre tantas outras conceituaes, mo-
das como modos de viver, ou mesmo como hbitos que se difundem
nas sociedades (MELLO e SABACK, 2008, p. 19).
Compreendida como modos, a moda retrata a expresso de
uma sociedade e as interinfluncias dos seus meios, refletidos para os
maneirismos comportamentais da coletividade. Reconhecida como fe-
entre a moda e a evoluo
esttica e tecnolgica.
Simmel (1998, p. 56-60)
vinculou o crescimento da
economia moderna, do final
do sculo XIX, moda, que,
pela sua caracterstica
efmera, poderia ser
responsvel pelo crescimento
incessante da produo
industrial. Baldini (2006, p.
28) cita que para Darwin a
moda estava igualmente
sujeita s leis da evoluo,
quando uma forma
substituda por outra que se
demonstra mais adaptada
s condies ambientais do
momento, e conclui que a
moda , por definio,
contra a tradio [...]
transitividade imperativa do
gosto [...] o estilo
predominante num
determinado tempo [...] um
processo de contgio social
mediante o qual um novo
estilo ou um novo produto
adotado pelo consumidor,
aps sua divulgao
comercial [...] (ibidem, p.
58). Para Lipovetsky (2001,
p. 13) a moda est no
comando das nossas
sociedades, considerando
que a seduo e o efmero
so os organizadores da
vida moderna.
8. Modanti termo aplicvel
a reas diversas; surgiu na
Itlia, ainda no sculo XVII,
para definir os seguidores da
moda (GIO, 1649 apud
BALDINI, 2006, p. 27).
9. A interpretao sobre a
projeo dos acontecimentos
e dos movimentos que
circulam, permeiam e cruzam
com o universo da moda,
fornece importantes pistas
para uma leitura
contextualizada do macro
ambiente, sob os mais
diversos pontos de vista,
que tm, por conseqncia,
o surgimento de cenrios
marginais, cujas causas
estabelecem tendncias
modais emergentes, com
efeitos que, direta ou
indiretamente, influenciam e
interferem no ciclo de
tendncias comportamentais
vigentes, impulsionando
novos tipos de produtos.
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nmeno, ela traduz valores histricos, movimentos scio-culturais,
tecnolgicos, econmicos, polticos, ambientais e urbanos, relativos
aos acontecimentos vigentes de uma poca, intrnsecos arquitetura,
s artes visuais, msica, gastronomia, religio, poltica,
literatura, perspectiva filosfica. Portanto, pode parecer pretensioso
estabelecer tantos links com o universo da moda, mas, sem dvida,
as modas esto em nossas vidas, porque so reflexos do cenrio do
mundo
9
.
Com base na viso de Guattari (2005, p. 25), para quem a
natureza nunca pode ser separada da cultura, fazendo-se necessrio
que se aprenda a pensar transversalmente sobre as interaes que
existem entre ecossistemas, mecanosfera e Universos de referncia
sociais e individuais, observa-se que o macro-ambiente funciona como
um palco para as mais diversas produes, desde a performance dos
seus habitantes aos espetculos da natureza, que, por vezes, est
iluminada, por outras apagada. So espaos que podem ser ocupados
por algo e/ou, por algum, resultando num monumental show montado
ao ar livre, que chamamos de mundo, onde se ambientam os fatos e
se acatam os modos.
Um verdadeiro caleidoscpio se forma a partir do cenrio do mundo,
refletindo e produzindo infinitas imagens que constituem uma comple-
xa cadeia de mensagens, nada simples de ser identificada, que permeia
as modas, e, em torno delas, constri um mix de referncias, interfe-
rncias e interfaces. Nas aparncias performatizadas, os corpos apa-
recem cobertos, no s para atender s necessidades climticas, pro-
fissionais e cotidianas, ou s imposies sociais, mas motivados pe-
las escolhas que fazem, que, conforme Barthes (2006, p. 39), seguem
um tringulo que a proteo, o pudor e o ornamento.
Na comunicao da era contempornea, essencialmente imagtica,
as modas tambm representam um dispositivo de poder pessoal, en-
quanto varivel que permeia individualidades e coletividades, estabe-
lecendo novos parmetros de entendimento das prticas sociais, de
aes, de paixes e de crenas (MAGNAVITA, 2006). O vestir-se
muito mais do que cobrir-se. Relaes de poder se estabelecem entre
as pessoas atravs da moda, do corpo e da aparncia, as quais esto
explicitadas no quadro abaixo (fig. 2), em que a moda pode ser inter-
pretada como instrumento de poder social, a partir do cenrio do
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mundo, onde esto incorporadas as expresses comportamentais dos
sujeitos, instrumento que retrata os seus valores, construindo-lhes
modos de essncia; o corpo, revestido pelo poder das roupas, a partir
dos valores estticos e psicolgicos, estabelece uma comunicao, em
que a linguagem das roupas traduz uma performance cnica, configu-
rando-lhes os modos de representar. As aparncias que detm o poder
da imagem visual, dependem de uma gesto para transmitir a forma
exterior do corpo e, atravs delas, os indivduos demonstram os mo-
dos como se apresentam, o que decisivo para a sua incluso e sua
diferenciao nos seus meios de convivncia.
FIGURA 2. RELAES DE PODERES DA MODA, DO CORPO E DA APARNCIA.
(autoria: Virginia Saback, 2008)
As pessoas mudam radicalmente os modos de se comportar, a
depender das modas, dos corpos e das aparncias que portam. Vestem
e incorporam personagens que exprimem modos especficos, conforme a
necessidade do seu desempenho ou da sua atuao. De forma sincrnica
e dialtica, as roupas funcionam como embalagens para seus corpos.
Escolhidas, as roupas indicam a inteno e a conscincia pessoal para
uma ao de natureza social em relao aos outros, podendo transfor-
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mar as pessoas, ou permitir que encenem a si mesmas. Nesse momen-
to, o corpo torna-se um suporte, um cabide em movimento, e as
roupas sobre ele emolduram as aparncias, dando possibilidades a
todos de assumirem a liberdade de compor imagens autorais. Essas
imagens, como mscaras que camuflam, omitem ou produzem, com
alguma inteno, nimos, sentimentos e emoes alheias.
FIGURA 3. CORPOS EMBALADOS.
Fonte: Domingos Jnior, 2008 e Diana Moreira, 2008 croquis (acervo da autora).
Ao corpo contemporneo, ferramenta de comunicao e de poder
social, no se tem como estabelecer limites. Ele se modifica constan-
temente, em busca de formas idealizadas, de acordo com a esttica
estabelecida pela moda, e, como as modas do vesturio, os corpos
seguem as tendncias modais: em alguns momentos, configuraram-se
rolios e cinturados; noutros mais alongados; depois esqulidos; por
um tempo, deveriam ser musculosos, magros e sensuais; e agora,
idealiza-se que sejam eternamente jovens. A moda de parecer incondi-
cionalmente jovem transforma os corpos atuais em objetos de desejo e
de consumo, tornando-os alvo de expressivos investimentos pessoais
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e industriais, como a cosmtica e a medicina do rejuvenescimento,
que oferece, como produtos de consumo mercantil, implantes, prteses,
cremes milagrosos, silicones, que, na maior parte das vezes, trans-
cendem as razes clnicas em favor de uma esttica corprea, imposta
pelas modas. Afinal, a tecnologia tem sugerido que se troque de corpo
como se troca de roupa. Vive-se a era da gesto da aparncia.
Contudo, esse comportamento pode ser explicvel, quando se
percebe que o corpo ao se deslocar, bailando em uma cadncia de
emoes, suscetvel realidade ou imaginao de outro ser, para
quem sua imagem projetada, fazendo com que moda, ao corpo e
aparncia, associem-se infinitas possibilidades, a partir de escolhas
pessoais ou ambientais, conforme demonstra a elipse (fig. 4):
FIGURA 4. OS IMPACTOS DAS MODAS SOBRE OS CORPOS E AS APARNCIAS.
(autoria: Virginia Saback, 2008).
Interligados, as modas, os corpos e as aparncias constroem os
modos de viver dos indivduos, que, em cada poca, tm sua
contemporaneidade definida pelo comportamento dos que com ele co-
existem, a partir do que querem, vestem, comem, ouvem, vem, sen-
tem. As modas contaminam os ideais e influenciam os corpos pela
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capacidade que eles tm de despertar a curiosidade dos outros sobre
si, para que eles sejam olhados, decifrados, admirados, desejados,
seduzidos, tocados, ou simplesmente, abominados. Ou seja, essas
manifestaes, aproximam um ser do outro, numa inteno que todos
tm de se fazer notar, na rua, no trabalho, numa festa ou quanto ao
seu poder de seduo, demonstrando que quem d o sentindo ao
vestir quem veste. Uma viso sensvel s questes das modas,
permitiu ao escritor Oscar Wilde (apud Baldini, 2006, p. 95) entender
que s as pessoas superficiais que no julgam a partir das aparn-
cias.
Na moda, as diversas dimenses da vida encontram um certo
senso, uma convergncia particular. A moda uma forma complexa,
atravs da qual todas as fundamentais tendncias opostas da alma
so representadas (SIMMEL, 1998, p. 55). Os desejos so do corpo e
no da alma. As modas servem para modelar os corpos e no as
almas, entretanto nos permitem ter desejos e proporcionar fragmentos
de felicidades s nossas almas.
Convivemos com as modas: ns as definimos, usamos, troca-
mos, destrumos, reprovamos, dominamos. Tudo se alia a uma moda
e tudo pode virar uma moda.
Referncias
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Lista de imagens
FIGURA 1: Modanti croquis do aluno Vitorino Campos, 2008 (Curso de Design e Gesto
de Moda UNIFACS).
FIGURA 2: Grfico das relaes de poderes da moda, do corpo e da aparncia. Fonte:
Virginia Saback, 2008.
FIGURA 3: Corpos embalados croquis dos alunos Domingos Jr. E Diana Moreira, 2008
(Curso de Design e Gesto de Moda UNIFACS).
FIGURA 4: Elipse dos impactos das modas sobre os corpos e as aparncias. Fonte: Virginia
Saback, 2008.
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