ISSN: 2316 - 5251

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Revista Artemis, Vol. XV n 1; jan-jul, 2013. pp. 161-178
O FEMINISMO NO MORREU - AS RIOT GRRRLS EM SO PAULO
FEMINISM IS NOT DEAD - RIOT GRRRLS IN SO PAULO
Resumo:
Este artigo busca compreender aspectos do Ieminismo jovem no Brasil contemporneo a partir da analise da cultura
juvenil !"#$ &'''(, na cidade de So Paulo. Vinculada ao universo do rock, as jovens garotas '"#$ )'''(* associam musica
e politica para construirem praticas e linguagens Ieministas, em especial as que incidem o universo da juventude.
Palavras-chave: Feminismo. Cultura Juvenil. Juventude. So Paulo.
Abstract:
This article intends to understand aspects oI young Ieminism in contemporary Brazil on the basis oI analysis oI !"#$ &'''(
youth culture, in So Paulo. Linked to world oI rock, riot grrrls combine music and politic to build Ieminist practices and
languages, especially those that aIIect the youth.
Keywords: Feminism. Youth Culture. Youth. So Paulo.
rica Isabel de Melo
Doutoranda da Universidade Federal de Goias
E-mail: ericaisamelhotmail.com
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DE MELO, Erica
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Em uma conjuntura em que ha a predominncia
da ideia de que o Ieminismo e algo ultrapassado e
que a noo de que as mulheres conquistaram o seu
espao se torna imperativo, sobretudo nos meios de
comunicao (SAMPERT, 2010), parece oportuno
analisar como e por que novas geraes de mulheres
tm se aproximado dessa luta politica considerando-a
relevante na atualidade. Este artigo busca analisar
uma das Iormas assumidas pelo Ieminismo jovem
no Brasil contemporneo, a cultura juvenil riot
grrrl. Trata-se de uma cultura vinculada ao estilo
de musica rock composto por garotas que, ao
associar musica e politica, questionam, denunciam
e desconstroem as relaes desiguais de gnero,
em especial as relativas a juventude, e constroem
linguagens e praticas Ieministas.
Analisar como esse Ieminismo, novo de cara
e de Iormato, tem se constituido, quais so suas
especifcidades, suas perspectivas e seus anseios
so os elementos que orientam este trabalho. Em
outras palavras, pretende-se apreender o signifcado
de Ieminismo para essas jovens mulheres engajadas
e musicistas, ou seja, como essas jovens Ieministas
tm se constituido, remodelando e apropriando-
se do Ieminismo pautado nas experincias e viso
de mundo da juventude. E neste sentido, busca-se
ampliar a compreenso sobre o Ieminismo brasileiro
na atualidade.
Ao considerar a categoria jovem, esta analise
se insere nos debates que questionam a categoria
mulher como homognea e dotada de um valor
proprio que fxa a oposio homem-mulher, passivel
de ser defnida a partir das diIerenas sexuais
(BUTLER, 2003; FAUSTO-STERLING, 2002;
SCOTT, 1995). Ao tratar tambem das concepes
Ieminista da cultura riot grrrl, esta analise afrma
no so a existncia de mulheres como tambem de
Ieminismos, no plural. Ou seja, busca-se adentrar
nos debates das teorias Ieministas contemporneas
que problematizam temas como a possibilidade de
um sujeito Ieminista e sua representatividade. As
particularidades que desafam a categoria mulher
a mulher lesbica, a mulher negra e, neste caso, a
mulher jovem, obrigaram o movimento Ieminista a
repensar a unidade e a representao que propunham
(BUTLER, 2003).
A opo pela categoria cultura juvenil` advem
do Iato de que se trata de um Ieminismo elaborado a
partir de praticas culturais e cotidianas, confgurando
um estilo de vida`, de um grupo especifco de
jovens ligadas a musica rock. Dessa Iorma, o estudo
esta de acordo com a argumentao de Carles Feixa
na qual o termo culturas juvenis` esta voltado
para as Iormas em que as experincias juvenis se
expressam de maneira coletiva, mediante estilos de
vida distintivos, identifcados por meio do consumo
de determinados produtos como roupas, musica,
adereos, Iormas de lazer, etc. (FEIXA, 1998).
Nesse sentido, as Iontes analisadas para se
identifcar o Ieminismo riot grrrl so os materiais
que normalmente envolvem o mundo do rock:
musicas (cds, lps, musicas na internet), em especial
as letras das musicas. Outra importante produo
cultural riot grrrl tambem analisado e o fan:ine,
ou apenas :ine. Oriundo da cultura punk, o :ine e
um tipo de publicao escrita, no comercializada,
Ieita de Iorma rudimentar (todo o processo, da
redao a divulgao, e Ieito pelas (os) proprias (os)
:ineiras (os)
1
). Seu Iormato e livre e geralmente
ha muitas colagens, textos digitados junto a textos
escritos a mo e imagens e, no raro, no consta
data de publicao. Depois de pronto, e copiado e
distribuido. E o principal veiculo de debate dentro
da cultura riot grrrl, podendo tratar de assuntos
relativos a musica, criticas as desigualdades e aos
preconceitos sociais, discusses politicas como
anarquismo e Ieminismo. Antes da popularizao da
internet, os :ines eram impressos e distribuidos ou
trocados em eventos. Hoje, uma boa parte e virtual,
os chamados e-:ines, embora predomine ainda a
1 Zineira(o) e uma categoria mica usada entre as pessoas da
cultura rock para reIerirem-se a aquelas(les) que produzem os
:ines.
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produo Ieita nos moldes antigos`.
Tambem Ioram Ieitas entrevistas com seis
garotas
2
alem de um trabalho de campo detalhado
do Ladv Fest, o principal evento por elas produzido,
em So Paulo
3
, durante o ano de 2007. O Ladv Fest
e um Iestival de cultura Ieminista em que ha musica,
discusses, troca de materiais, ofcinas, mostra
de videos e ocorre uma vez por ano. O primeiro
Ioi realizado em Olympia (EUA) em 2000 e hoje
ha eventos Ladv Fest em varias partes do mundo:
Mexico, Alemanha, Australia, Suia, AIrica do
Sul. No Brasil, ate o encerramento desta pesquisa,
em 2007, houve trs edies, cada uma com um
tema: em 2005 Conhecimentos para Resistncia
Feminista, em 2006 E menino ou menina. Gnero. o
machismo torturando nossa identidade e em 2007,
ano em que realizei a pesquisa de campo, Ioi Tirando
sua propria virgindade.
!" $%&'(%" ) ' !"#$
No acredito que nas atuais bandas
hard-core
4
do suburbio haja lugar
para uma mina. O hard-core e
o extremo do punk, exige uma
estrondosa violncia para sua
realizao. Fora Iisica na bateria,
rapidez aguda no baixo e na guitarra,
e o vocal tem que Iazer Irente a essa
violncia percussiva com muito
volume e potncia. Se tudo esta
ento preparado para os homens, se
hard-core e coisa de macho, ento
2 Foram usados pseudnimos, com exceo das que Ialavam em
nome de sua banda de musica, por ser um dado de conhecimento
publico.
3 A presena da cultura juvenil riot grrrl no Brasil no esta restrita
a So Paulo, entretanto, o recorte da pesquisa de mestrado que
originou este artigo se limitou a esta cidade. Abordagens sobre a
cultura riot grrrl em outras regies do pais podem ser encontradas,
no trabalho de concluso de curso de Debora Cristina de Melo
Rocha, UFSE, 2007 e na dissertao de mestrado de Fernanda
Gomes Rodrigues, UnB, 2006, entre outros.
4 ReIere-se a uma vertente da cultura punk que surge no inicio
da decada de 80 nos Estados Unidos. E mais comumente usado
como uma variante do estilo musical punk rock, de tempos mais
acelerados, canes curtas e letras de protesto social.
o que se passa com as minas, como
elas esto se havendo por aqui?
(CAIAFA, 1985: 109).
O trecho acima se reIere a cena
5
punk dos anos
80 e e revelador quanto ao seu Iormato masculino,
caracteristica que sobrevive ate os dias atuais.
Ainda que a proposta que embasa a cultura punk
seja a de contestao ao status quo (BIVAR, 2001;
CAIAFA, 1985; ESSINGER, 1999), no e tranquila
para as garotas a aproximao com essa cultura;
para elas no basta que se identifquem com o punk,
como ocorre com os garotos, precisam tambem
provar que so viris` como eles. As garotas so
constantemente observadas na inteno de se
descobrir se elas cumprem as expectativas exigidas
pelo punk: conseguem tocar bateria com o mesmo
peso que um homem? Empunhar uma guitarra com a
mesma rapidez? Escrever em tom subversivo? Cria-
se, assim, um ambiente hostil as garotas. Entretanto,
este obstaculo a elas imposto se transIorma em
materia-prima para questionarem e resistirem aos
estereotipos de Ieminilidade como a Iragilidade, a
delicadeza e a passividade.
A cultura punk, portanto, oIerece um paradoxo as
meninas: por um lado o seu carater libertario autoriza
a participao delas, por outro so desautorizadas,
ou pelo menos pressionadas, por sua composio
majoritaria de garotos e por suas caracteristicas
masculinistas. E e neste embate que algumas
garotas encontraram uma brecha para maniIestarem
resistncia a Iorma como as relaes de gnero
se instauram nessa cultura juvenil, questionar a
posio que ocupam e construir novas Iormas de
sociabilidade, dando inicio ao que conhecemos hoje
como riot grrrl.
Punk rock no mais e apenas para
garotos. Numa cena baseada em
5 Cena e uma categoria mica usada para expressar o conjunto
de atividades e maniIestaes dentro do ambiente rock, como
a produo e diIuso de musicas, os shows e os seus meios de
divulgao, os :ines e a sociabilidade.
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progresso, resistncia e rebelio,
garotas olham em volta e acham
que elas ainda so tratadas como
cidads secundarias. A maioria (mas
no todos) os caras olham para as
garotas como conquistas sexuais,
entretenimento, ou empregada para
segurar suas mochilas de livros
enquanto eles danam. Todos se
tornaram hipocritas, pregando ideais
anti-sexistas, enquanto praticam
o que eles estavam acostumados
a Iazer: Tratar garotas como eles
tratariam suas mes ou como suas
esposas como propriedade.
6
(Zine
Riot Grrrl Online)
A historia da cultura juvenil riot grrrl se inicia
nos Estados Unidos, em Olympia, em meados de
1990, quando duas punks, Kathleen Hanna e Tobi
Vail, produziram o :ine Revolution Girl Stvle Now.
Pouco tempo depois, convidaram uma terceira punk,
Katie Wilcox, para Iazer outro :ine, Bikini Kill que,
mais tarde, deu nome a banda que hoje e considerada
a banda-me` do riot grrrl (LEBLANC, 1999).
Junto ao Bikini Kill, outra banda tambem
composta so por mulheres, Bratmobile, comea
a organizar eventos all-girl bands
7
. A partir desse
momento a confgurao de uma cultura juvenil
especifca comea a tomar Iorma a partir de ideias
como empoderamento e visibilidade das garotas
por meio da musica, incentivando umas as outras a
tocar instrumentos e a Iormar bandas, uma vez que
percebem o desestimulo provocado pela presena
predominante de homens e pelas caracteristicas
6 'Punk rock is not just Ior boys anymore. In a scene based on
progression, resistance and rebellion, grrrls look around and
fnd that they are still treated like secondary citizens. Most (but
not all) guys look at girls as sexual conquests, entertainment, or
attendents to hold their bookbags while they dance. Everyone
becomes a hypocrite, preaching anti-sexist ideals, all the while
practicing what they were brought up to do: treat girls like they
would treat their mommies or even like wives - like property.
Texto publicado pelo zine Riot Grrrl.
7 Grupos musicais compostos apenas por mulheres ou garotas.
As all-girls bands tambem so chamadas de all women bands ou
ainda de all-female bands.
masculinistas do rock. Durante o trabalho de campo
desta pesquisa, quando interrogadas sobre a reao
dos garotos com relao ao surgimento das bandas
de garotas, todas as entrevistadas Ioram unnimes
em dizer que quando eles gostavam da banda a Irase
mais recorrente era e : 'nossa, elas tocam como
homens!.
O termo riot grrrl aparece pela primeira vez em
um :ine de Tobi Vail, Jigsaw, publicado em 1993.
Riot
8
signifca revolta, motim e grrrl e a um so
tempo, um trocadilho com a palavra girl (garota) e
uma onomatopeia semelhante ao barulho de ranger
de dentes, uma expresso de raiva.
A partir dessas duas ideias iniciais norteadoras
da cultura juvenil riot grrrl - de empoderamento
e de visibilidade das garotas abre-se um leque
para varios outros temas e praticas que do o tom
para essa cultura. Primeiramente, encontram no
Ieminismo a Iorma de se articular e de se expressar
que as respaldem nesse novo rearranjo do mundo
do rock que elas propem. Para garantir esse
empoderamento, a estrategia e o Iortalecimento
da autoestima das garotas, prejudicada devido
as assimetrias de poder entre os sexos. Assim,
suas aes so voltadas para o estimulo da unio,
a sororidade Ieminina e, dessa Iorma, poderem
discutir e trabalhar suas demandas:'Youre a big
girl now.Youve got no reason not to hght.Youve
got to know what thev are.For vou can stand up for
vour rights.Rights? Rights?You DO have rights`
9
.
8 "#$% n & |C| a situation in which a large crowd oI people are
behaving in a violent and uncontrolled way especially when they
are protesting about something. The armv were called in to put
down the riot. / "'() "#$% (between people oI diIIerent races)
Ethnic tensions led to a massive race riot. * ' "#$% $+ ($,$-"
something with many diIIerent bright colours: The garden is a
riot of colour in Mav. . "-/ "#$% '0 iI people run riot, they behave
in a violent, noisy, un uncontrolled way: Demonstrators are
running riot through the town. 10 II your imagination, thoughts,
etc run riot, you cannot control them. (...)"#$% v |I| iI a crowd oI
people riot, they behave in a violent and uncontrolled way, Ior
example by fghting the police and damaging cars or buildings.
Students were rioting in the streets. In: Longman Dictionary oI
Contemporary English. 3
rd
Edition. Longman: England, 1995.
9 Banda Bikini Kill, musica Double Dare Ya, disponivel em:
http://www.youtube.com/watch?vNH-9Pow-2oE . Ultimo
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(Banda Bikini Kill, musica Double Dare Ya).
A construo de redes de comunicao dentro
das culturas juvenis que esto Iora do mainstream
(como o punk e o riot grrrl) e extremamente
importante. Uma vez que no contam com o suporte
fnanceiro de gravadores, de revistas especializadas
para divulgao, e preciso bastante criatividade para
que os materiais circulem de Iorma independente,
ou underground, como preIerem se reIerir. Em geral,
se percebe certos mecanismos de solidariedade, os
:ines se comprometem a divulgar uns aos outros, a
divulgar os trabalhos das bandas ou mesmo contatos
pessoais daquelas/es que desejam estabelecer
amizades ou debater ideias. Assim, a movimentao
riot grrrl que surgiu nos Estados Unidos no tardou
a chegar ao Brasil e no mundo. O Ladvfest, por
exemplo, que e o Iestival mais importante dessa
cultura juvenil onde ocorrem apresentaes de
bandas, ofcinas e debates acontece em mais de vinte
paises
10
.
A banda Dominatrix e reconhecida por ser a
precursora do riot grrrl no Brasil, em meados de
1995, conIorme nos diz Elisa, guitarrista e vocalista
da banda, em entrevista. A partir dai, o numero de
bandas e de :ines com tematicas Ieministas no
parou de crescer. Kit Kat Club, Pin Ups, TPM,
Hats, Kolica Ioram outras bandas que participaram
do inicio da construo dessa cultura Ieminista
juvenil em So Paulo. Os :ines so numerosos, entre
os primeiros esto o Girls Choice, o Kaostica, o
Descarga, o Girls Unitv, entre outros.
A produo musical e escrita da cultura riot grrrl e
Iarta. Em um ambiente em que todas so convidadas
e incentivadas a se expressar e a produzir, observa-
se um cenario em que no ha uma separao clara de
quem e autora ou leitora de :ines, de quem e banda
e de quem e plateia: muitas so uma e outra coisa.
A livre expresso de ideias e incentivada: atraves
das letras das canes se verbaliza uma questo, dos
acesso em 20 de maio de 2012.
10 www.ladyIest.org, ultimo acesso em 20 de maio de 2012.
instrumentos musicais temos um som inconIormado,
dos zines temos textos politizados, com opinies
diversas. Uma boa Iorma de pensa-la e a partir
do lema herdado da cultura punk do Iaa voc
mesmo`, que esta ancorada em principios libertarios
e anarquistas, apoiada em praticas como autogesto
e horizontalidade. Para Chidgey (2007), as riots
grrrls e seus :ines representam um marco na midia
Ieminista, pois Ioi a primeira gerao a escrever
livremente, em seus proprios termos, caracteristicas
da expresso e do ativismo da terceira onda.
11
!"#$"%& (")*+,# -*.,+,/$& 0 #,+1"&1*. *
2*//3&#,4&4*
Um dado importante desse Ieminismo e o seu
carater jovem. Tanto em idade a media e entre
13 e 25 anos como nos temas e atividades que
desenvolvem. Trata-se de uma grande inovao
para o Ieminismo, pois, ainda que sempre houvesse
mulheres jovens nas organizaes Ieministas em
geral, nunca houve jovens Ieministas, no sentido
de uma pauta especifca para este segmento. Suas
questes sempre se voltaram para a mulher adulta:
creches, salarios, licena maternidade, paridade
parlamentar, entre outros e a questo da inIncia e da
juventude Ioi tratada na medida em que envolvesse
o universo adulto.
A musica e a linguagem so, provavelmente, as
responsaveis pela adeso dessa parcela de mulheres
jovens e e o que diIerencia o riot grrrl de outros
Ieminismos, de Iormatos mais sisudos. O riot grrl
no rejeita a diverso, contrariando o Iormato serio
que normalmente acompanha as lutas politicas:
Geisa e Elisa, intercalando suas Ialas,
11 Muitos estudos que retomam a historia do Ieminismo
costumam periodiza-la em ondas: a primeira se encontra entre o
fm do seculo XIX ao fm da Segunda Guerra Mundial. A segunda
onda comea no fm dos anos 60, concomitante aos movimentos
de contracultura. E a terceira onda a partir dos anos 80, com
as novas teorias criticas de gnero que questionam a categoria
unifcadora mulher`. (PINTO, 2003. GONALVES, 2007).
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explicaram, em poucos minutos,
que o Ieminismo que estavam
propondo busca o empoderamento
das meninas. - Ressaltaram que isso
so e possivel quando a questo de
Iato Iaz diIerena na vida dessas
garotas. Que e importante que esse
espao Ieminista seja um lugar em
que elas se sintam a vontade e que
tenha a mesma linguagem delas.
Dai a importncia da musica, pois
ela quebra a dureza da politica
e Iaz com que o chavo 'no
gosto de politica seja rompido.
E possivel Iazer politica de Iorma
mais divertida. E essa e a diIerena
entre esse Ieminismo jovem e
outros Ieminismos tradicionais: a
linguagem. Disseram tambem que o
Ladv Fest e o maior evento Ieminista
jovem da America Latina (Caderno
de Campo Bate Papo de Abertura
do Festival Ladv Fest 2007).
Com uma linguagem propria, elas buscam seus
temas em seu dia-a-dia. O cotidiano e a Ionte de
inspirao para as bandas e zines, alem de ser o lugar
da pratica Ieminista. O tom biografco e constante,
e muito comum os textos dos zines comearem na
primeira pessoa, com um tom pessoal ou um relato
de um episodio ocorrido: 'Tudo comeou quando
Iui mal no vestibular e decidi dar um rumo a minha
vida. Lanar um zine parecia uma boa ideia, dessas
revolucionarias, que mudam o mundo, bem o que a
gente quer. (Com texto :ine, #1, 2006)
Muitas vezes, as bandas tambem usam dessa
pessoalidade, como num dialogo com a ouvinte:
'Deixa de besteira, menina encanada, ou voc se
assume ou nunca sera nada. Essa escravido de
moda e televiso, no te diz respeito, essa beleza
vomitada. Pense por si so e no se diminua, olhe ao
seu redor a vida continua. Seu corpo e sua cabea
sero respeitados (Banda TPM, Musica: Menina
Encanada). Da mesma Iorma, e possivel notar em
seu ativismo: Claudia Rom Iaz de sua banda Santa
Claus uma militncia contra o silncio das mulheres
com relao a violncia sexual, em especial ao abuso
sexual inIantil:
Na Santa Claus eu fz uma letra
chamada Lembranas Proibidas que
Iala sobre o abuso sexual inIantil
que soIri em minha casa. E dentro da
minha casa e impossivel conversar
sobre isso. Na epoca que eu fz essa
musica, fz uns panfetinhos com
umas letras minhas e distribui num
barzinho gay. Quando eu voltei
pra distribuir novamente, umas
7 meninas vieram Ialar comigo,
cabisbaixas pra ninguem ouvir:
'Ah, legal o seu projeto, ate chegar
no assunto da letra Lembranas
Proibidas. E ai, elas acabavam
Ialando que elas tinham passado por
isso e que ninguem nunca soube e
que eu era a primeira pessoa a saber.
Ou seja, precisou uma desconhecida
chegar, escrever uma coisa dessas,
mostrar pra elas, pra elas poderem
Ialar. Porque como eu disse, eu no
pude trabalhar isso comigo mesma,
tive que ter a banda pra poder
conversar sobre as minhas coisas e
as coisas delas, Ialar e manter uma
posio Iorte pra elas confarem e
poder conversar.
O Ieminismo, nesse contexto, aparece como
algo espontneo, como parte de suas vidas. Nas
entrevistas, elas assumem ser Ieministas antes de
qualquer outra afrmao; antes de ser do rock, antes
de ser jovem, antes de ser lesbica, bi ou heterossexual
e muitas vezes identifcam a origem do Ieminismo
em suas vidas antes mesmo de saberem o signifcado
da palavra e nem mesmo ter um ativismo defnido
como o da cultura riot grrrl: 'Eu uso o Ieminismo na
minha vida, nas minhas ideias. Eu acho que e essa a
revoluo que eu quero. (Joana, em entrevista). 'Eu
no decidi ser Ieminista, eu vi que eu era Ieminista.
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Eu so no sabia. Eu era meio limitada ainda, mas o
Iato de eu sozinha, criana, ter Ialado no!` para o
meu av, para o meu corpo, Ioi o maior ativismo da
minha vida. Sozinha.(Alice, em entrevista).
Eu me identifco primeiro como
Ieminista. Depois com o riot grrrl
que eu acho que e uma sub-diviso
do Ieminismo e ta ligado ao punk
|...| Eu acho que e necessidade, no
dia-a-dia acho que toda mulher sabe
que o que toda mulher passa. Eu no
consigo pensar em no ser Ieminista
dentro da sociedade que a gente
vive. (Isabela, em entrevista)
Por adotarem este Ieminismo do dia-a-dia e
com uma linguagem jovem, esta cultura, por vezes,
no se identifca com o Ieminismo organizado ou
acadmico. Alice, por exemplo, diz que uma vez Ioi
em uma palestra sobre Ieminismo e no se sentiu
incluida na discusso e tambem no entendeu o
que aquelas mulheres queriam dizer por terem uma
linguagem acadmica:
|As Ieministas da palestra| Ialaram,
Ialaram e eu fquei la so dando
um tempo. Depois eu Iui no meu
primeiro Ladv Fest e achei incrivel!
Rolou ofcinas, as conversas, as
palestras. Ai eu volto pra tras e vejo
pra onde eu vou de novo?`. Eu no
vou mais pra aquele lugar que eu
tinha ido |a palestra acadmica| e
vou de novo no proximo Ladv Fest.
Elisa tambem reclama do descaso de alguns
grupos Ieministas organizados com as Ieministas riot
grrrls. Relata que a banda Dominatrix Ioi convidada
para tocar em uma comemorao do 8 de maro, em
So Paulo, e que a banda no Ioi respeitada pelas
organizadoras do evento que modifcaram a agenda
sem inIormar as integrantes da banda, diminuiram
o tempo de apresentao tambem sem consulta-las
e quando questionaram o por que desse tratamento
diIerenciado ja que elas tambem eram Ieministas,
ouviram que o Ieminismo que elas Iaziam no era
uma coisa seria.
O riot grrrl e inovador na questo etaria e em
seu Iormato como uma cultura juvenil especifca.
Entretanto, herda muitos dilemas de geraes
Ieministas anteriores. Uma delas e a violncia contra
a mulher, uma preocupao recorrente e o assunto
e muito abordado por elas e de varias maneiras. O
Bendita :ine, por exemplo, e um espao virtual para
que mulheres vitimas de violncia sexual possam
Iazer seus relatos anonimamente:
Pretendendo acabar com o abismo
entre os numeros produzidos por
grandes corporaes e as pessoas
que diariamente soIrem. Acabar
com o misticismo de que violncia
contra a mulher so e praticada em
barracos sujos, por homens bbados.
Este projeto veio para mostrar que
isso acontece muito mais do que
imaginamos e, principalmente, bem
embaixo dos nossos narizes. E para
perceber isso no precisamos de
estatisticas ou boletins policiais,
precisamos simplesmente olhar
com mais ateno ao nosso redor. O
Bendita pretende mostrar as pessoas
o que realmente acontece alem
desses dados superfciais, e esta e
nossa contribuio para a luta contra
a violncia praticada a mulher.
Pretendemos sim acabar com estes
crimes e comeamos por mostra-los
a sociedade.
12
A pratica de autodeIesa para mulheres, o wen-
do, e outro exemplo de como a questo da violncia
contra as mulheres esta presente entre as riots grrrls.
O wen-do no e algo exclusivo das riots grrrls, mas
aderiram amplamente, havendo ofcinas ate mesmo
12 http://benditazine.tumblr.com/, ultimo acesso em 20 de maio
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no Iestival Ladv Fest. A pratica surgiu na decada de
60, por meio de mulheres de uma Iamilia canadense
que treinava artes marciais e, indignadas com um
caso de uma vizinha que Iora violentada, espancada e
morta, desenvolveram tecnicas especifcas para que
as mulheres pudessem se deIender sem necessidade
de Iora ou de condicionamento Iisico. Alem da
pratica da autodeIesa, e tambem 'um espao para
que as mulheres possam entender as causas desse
tipo de violncia, partilhar suas experincias,
Iortalecer sua autoestima e descobrir a Iora que
existe dentro delas mesmas
13
(Coletivo Wen-Do
SP). A partir dai, varios grupos autnomos, no
mundo todo, Iazem ofcinas aplicando as tecnicas.
No Brasil, ha coletivos de wen-do em Salvador,
em Joo Pessoa, em Curitiba e em So Paulo. O
Iormato do treinamento reune praticas ja antigas
no Ieminismo como, por exemplo, a Irase 'No e
no, to conhecida no Ieminismo brasileiro a partir
das denuncias de violncia domestica, que ocupou
toda a decada de 80 e desembocou na criao do
SOS Mulher e depois nas Delegacias da Mulher.
Outra semelhana e o Iormato da ofcina, que muito
se parece com os grupos de refexo, em que se
estimula uma analise a partir de relatos pessoais.
A ofcina Consenso Sexual para Jovens Lesbicas,
outra atividade riot grrrl que aborda a violncia, e
reveladora ao trazer a tona que a violncia domestica
no e exclusiva dos casais heterossexuais, que
pode ocorrer tambem em relacionamentos aIetivos
entre duas mulheres. Trata-se de um vies que, ao
colocar a mulher tambem no papel de agressora, se
contrape ao tradicional discurso Ieminista que trata
a questo em termos de vitima/opressor mulher/
homem. Essa ofcina causou tamanho impacto
dentro do Ieminismo em geral, que as garotas que a
realizam Ioram convidadas para ministra-la no 10
Encontro Feminista Latino-Americano e do Caribe,
em outubro de 2005. Tambem ganhou o Prmio
13 http://uniaodemulheres.org.br/blog/page/14/, ultimo acesso
em 20 de maio de 2012.
Cidadania em Respeito a Diversidade, na categoria
Inovao, da Associao da Parada do Orgulho
GLBT de So Paulo (APOGLBT SP), em 2006. Um
trecho introduo do relatorio dessa ofcina:
Viver situaes de envolvimento
sexual/aIetivo Iaz parte do nosso
dia-a-dia, Ialar sobre isso tambem
deveria ser natural. Mas nem sempre
e assim. Em relaes heterossexuais,
a ideia de estabelecer limites ja e
amplamente discutida no movimento
Ieminista, mas sera que esses limites
fcam to claros assim nas relaes
entre duas garotas? Analisar essas
relaes, combater o machismo
e criar mecanismos que tornem
possivel o dialogo e o desafo da
ofcina de consenso sexual para
jovens lesbicas.
14
Sexualidades e Gneros - Desestabilizao
das identidades xas
Como se pode deduzir por essa ofcina Consenso
Sexual para Jovens Lesbicas ha uma presena
signifcativa de lesbicas entre as riots grrrls. Tanto
que se Iala ate mesmo em uma vertente riot grrrl,
o dvke
15
rock, que e como defne a banda Bonsai
Kittens em uma entrevista em sitio virtual
16
, uma
'cultura Ieminista sapato. Para alem do protesto
contra a homoIobia via reivindicaes de direitos,
sua resistncia se da atraves da construo de
uma cultura de mulheres. Para Camargo (2011), a
presena das dvkes e a recorrncia maior de temas
Ieministas e de sexualidade representa uma segunda
14 O sitio do Quiteria no esta mais disponivel atualmente,
entretanto os dois sitios a seguir se reIerem a este portal Ieminista:
http://www.youtube.com/watch?vKtYW2zexs8s e http://www.
sk8.com.br/br/conteudo.asp?cn100&ct1014, ultimo acesso em
20 de maio de 2012.
15 Originalmente uma giria pejorativa, que relacionava lesbicas
a 'mulheres masculinas, algo proximo de 'caminhoneira na
giria brasileira. O termo Ioi reapropriado afrmativamente pelas
lesbicas.
16 http://www.obaoba.com.br/brasil/magazine/entrevista-the-
bonsai-kittens, ultimo acesso em 20 de maio de 2012.
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O Ieminismo no morreu as riot grrrls em So Paulo.
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gerao das minas do rock`, que ela situa entre 2004
e 2007. Antes disso, os temas eram mais variados
e se mesclavam com outros como vegetarianismo,
alem de ser marcado por um esIoro de defnio do
que vinha a ser riot grrrl.
Projeto Sapataria no e apenas uma
Iesta para meninas, mas um espao
de exposio da cultura dyke que
a cada dia mostra mais a cara no
cenario urbano contemporneo.
Estamos aqui para mostrar que as
sapates tm uma tradio propria
que, nos silncios de uma lenda
mal contada, resiste e se alastra,
legando ao mundo uma historia real
e unica de mulheres independentes e
criativas que nunca se contentaram
em vestir os rotulos de passividade e
submisso.
17
Outro exemplo e o Alastras, um :ine de crnicas
urbanas sobre o amor entre mulheres. As questes
que permeiam a construo de uma identidade lesbica
como visibilidade, consolidao de um espao em
que uma cultura propria possa ser vivenciada esto
muito presentes na cultura dvke paulistana e esto
pautadas pelo Ieminismo da cultura riot grrrl.
As Ialas e praticas riot grrrls identitarias acerca
da homossexualidade e da heteronormatividade
fertam muitas vezes com a possibilidade de
no se ter uma identidade. Metade de minhas
entrevistadas se assume bissexual e a questo para
elas e a possibilidade de sexualidades que no sejam
fxas, nem defnidas, como afrma Isabela: 'Voc
no se apaixona por um sexo, voc se apaixona
por uma pessoa. Bem poucas se defnem apenas
como heterossexual. As raizes da presena dessa
reivindicao no cenario riot grrrl esto tanto na
ideologia punk quanto no Ieminismo, ja que ambos
17 http://sapataria.webs.com/projetosapataria.htm Esse projeto
surgiu no fm de 2007. Assim como ele, ha dois outros eventos-
Iestas atualmente em So Paulo com o mesmo carater de
visibilidade da cultura dyke. Um e o 'Tte-a-tte e o outro 'Cha
com Bolachas. Ultimo acesso em 20 de maio de 2012.
condenam o preconceito por orientao sexual.
A abordagem da sexualidade, conIorme
observado no material pesquisado, e orientada a
partir de principios como o respeito as diIerenas
individuais, como fca bem claro nessa passagem:
'Precisamos acabar com o preconceito e criar um
ambiente de igualdade, onde diIerenas no sejam
motivos de opresso. InIelizmente, ainda no
existem Iormulas magicas para que isso acontea,
mas Iaamos nossa parte. (:ine Liberta-te Maria,
p. 7).
O texto publicado no :ine Crime do Amor Louco,
#2, intitulado 'Hino a boa e velha ultraviolncia,
questiona proIundamente a aplicao do conceito
de heteronormatividade, segundo o qual a pratica
heterossexual e a unica expresso aIetivo-sexual
aceitavel, como sendo um principio castrador da
liberdade sexual:
Ordem completa: seja hetero!
A sociedade e que manda. Seja
Hetero! Esse e o ideal de Ielicidade,
de alegria e maturidade. Ser hetero.
Quem e hetero. Quem e hetero? Eu?
Voc? Meu pais? Seu pai? Todos
somos Hetero??? Sera? No! No
somos. Eu no sou. Voc no e.
Minha me no e. Nossos pais no
so. Voc no e a sexualidade. Voc
vive nela. Nada e hetero. Nada e
homo. Mas todo prazer e Ielicidade
pura. E auto-satisIao. Que se dane
o padro heterosexista. Seja voc!
Agora! D! Coma! Chupe! Beba!
Seja voc. Viva voc mesmo. A vida
e sua. O prazer e seu. Viva seu prazer.
Essa e uma das poucas liberdades
individuais que nos resta. As outras
so Ielicidades de consumo, queira
voc ou no. Seja hetero. Seja homo.
Seja bi. Seja o que quiser. Invente.
Crie uma nova categoria. Voc pode.
Acompanhemos a autodefnio de algumas
bandas do cenario riot grrrl em que se pode notar
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uma Iuga do fxo, dos espaos dados socialmente:
Cinica: 'banda de quatro meninas que Iazem punk
rock danante mixando em suas musicas identidades
tanto masculina quanto Ieminina em um mundo
cheio de padres e classifcaes.
Siete armas e: rock n` roll
psicodelico suburbano danante
assexuado margina-apaixonado
tensodramatico multicolor libertario
anarquico libertino herege eloquente
astrologico multietnico galactico-
espacial texano budista ecologico
universal pro-alma veggie-
macrobiotico ocidental contraditorio
mutante renascentista impressionista
pos-moderno cinematografco
praiano interiorano-paulistano e
blues.
18
Percebemos nesses atos perIormaticos, que
desliza entre o masculino e o Ieminino, uma
desestabilizao das identidades estaveis e fxas de
gnero. E, ainda, ao rejeitar ou caricaturizar noes
tidas culturalmente como Iemininas e inatas as
mulheres como docilidade, meiguice, Iragilidade,
elas subvertem a noo de gnero comumente
associada a socializao das garotas.
Em um outro exemplo, que aparece no zine
Megafemme (#1/outubro de 2006), a :ineira tambem
expressa uma ruptura com a ideia de identidade fxa
e de diIerenas essenciais, embora de uma Iorma
diIerente dos exemplos anteriores. Ha uma aceitao
no critica do que e masculino e do que e Ieminino.
Porem, o que essa reconstruo de diIerena traz
de novo e o corpo onde as caracteristicas sociais de
masculino ou de Ieminino se maniIestam: a mulher
pode assumir a ambos:
18 Defnio encontrado no perfl da banda no site
de relacionamentos Orkut: http://www.orkut.com/
Main#Community?cmm31684549 , ultimo acesso 20 de maio
de 2012.
Butches no so mulheres que
desejariam ser homens. Butches
so mulheres que se sentem mais
a vontade com comportamentos
tidos como masculinos. Sequer so
sempre lesbicas, visto que muitas
mulheres heteros preIerem esse
mesmo jeito simples e direto de se
expressar e vestir.
Femmes, do mesmo modo no so
mulheres a espera de um homem
pra lhes mostrar as maravilhas da
vida heterossexual. Femmes so
mulheres que se sentem atraidas por
mulheres e ao mesmo tempo gostam
do papel tradicionalmente Ieminino
criado pela sociedade. Muitas
vezes, femmes se sentem atraidas
por butches e vice-versa, mas
simplesmente porque esta parece ser
uma boa combinao de energias e
no porque desejem imitar modelos
heterossexuais.
Facchini (2011) conceitua tais atuaes como
transgresses esteticas e, para ela, e um dos elementos
mais signifcativos no ativismo das garotas, pois
ao abserva-las atentamente e possivel entrever que
se trata de um Ieminismo poliInico, ou seja, no
se pode defnir um unico tipo de entendimento e
de pratica Ieminista entre as riots grrrls - que ela
denomina 'minas do rock-, mas uma variedade de
vozes e de subjetividades
19
.
A ideia de diIerena essencial e desconstruida
por Scott (2000), seguindo a linha da linguistica
19 Em minha dissertao de mestrado, trabalho original em
que se baseia este artigo, afrmo a existncia de uma identidade
Ieminista riot grrrl. O termo identidade Ioi usado na busca de
reunir caracteristicas que pudessem particularizar a cultura riot
grrrl e o uso do termo Ieminista Ioi no sentido de expressar
que se trata de uma cultura constituida e amparado por ideias
Ieministas e no necessariamente por constituirem um Ieminismo
homogneo. Ainda que eu mantenha a afrmao de que podemos
particularizar as riots grrrls como um grupo, considero que a
categoria cultura juvenil` e sufciente para este intento e estou de
acordo que no que tange ao seu Ieminismo o termo 'Ieminismo
poliInico e mais apropriado, conIorme conceitua Facchini, para
expressar a variedade de Iontes, de compreenses e de praticas
Ieministas expressas por essa cultura juvenil.
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estruturalista de Saussure. O conceito de diIerena e
baseado na noo de que o signifcado e construido
atraves do contraste (que pode ser implicito ou
explicito) e trabalha com o argumento de que uma
defnio positiva se apoia em sua negao ou na
represso de algo que se representa como antitetico
a ela:
As oposies se apoiam em metaIoras
e reIerncias cruzadas; e no discurso
patriarcal, com Ireqncia a
diIerena sexual (o contraste entre
masculino e Ieminino) serve para
estabelecer signifcados que no
esto relacionados com o gnero ou
o corpo. Dessa Iorma, os signifcados
do gnero se vinculam com muitos
tipos de representaes culturais
e, por sua vez, estas estabelecem
termos atraves do quais as relaes
entre homens e mulheres so
organizadas e entendidas. (SCOTT,
2000: 207-208).
Alem disso, tais oposies fxas ocultam que os
termos apresentados como opostos so, na verdade,
interdependentes e hierarquicos: o signifcado de um
termo depende de um contraste estabelecido, no de
algo inerente ou de uma simples antitese.
Dessa Iorma, se o elemento masculinista do !"#$
era antes intimidador para as garotas, agora elas se
reapropriam dele no que concerne a sexualidade e
ao gnero, ao mesmo tempo em que o desconstroi,
desestabilizando as noes fxas masculino-homem,
Ieminino-mulher reinventando as possibilidades do
que uma mulher pode ser.
!"#$%&'("&)*$ !"#$,-&".)./*(
Essas construes de possibilidades esto
envolvidas numa ideia de empoderamento das
garotas. Ideia esta que parece nortear o que para elas,
as %&'( *%%%+,, e o Ieminismo. A mostra de videos do
terceiro Iestival -./0 12,(, em So Paulo, e um bom
exemplo de como o empoderamento aparece e defne
a cultura juvenil Ieminista %&'( *%%%+. Produzidos por
varias garotas que se inscreveram para se apresentar,
a maioria dos videos discutiu o tema do Iestival
3&%2 ,". !%4!%&. 5&%*&#/./2. Outros abordaram
tambem questes como homossexualidade e
transexualidade, muitos enIocando os preconceitos
e as discriminaes que rondam os gneros e as
sexualidades.
Muitos videos Ioram produzidos por garotas que
nunca tiveram contato com cmeras e flmagens
antes e o Iato de poderem apresentar seu material
no -./0 12,( se caracteriza como um incentivo
para elas. E mais uma Iorma de trabalhar a ideia de
que as mulheres so capazes e podem desenvolver
as atividades que quiserem, de descobrir aptides
que so difcultadas ou negadas pela assimetria de
poder entre as relaes de gnero, de questionar
padres de gnero e de que as mulheres so pouco
aptas a desenvolver atividades ligadas a tecnologia,
por exemplo. Outro ponto alto desse estimulo
ao empoderamento das garotas no -./0 12,( e o
dominio dos instrumentos musicais e a Iormao de
bandas:
So ensinadas noes basicas de
guitarra, ciIras, pedais, equalizaes,
diIerena entre timbres, sons
para quem no tem experincia
nenhuma no instrumento, tudo de
uma Iorma bem Iuncional e pratica.
Tudo sob uma perspectiva de
empoderamento Ieminista e roqueira
no independente, e uma ideia que
nasceu para encorajar meninas a
desenvolverem plenamente todas
suas potencialidades da vida atraves
da musica. Guitarra para meninas!!
Venha se aventurar!! (Apostila da
ofcina de guitarra oIerecida por
Flavia dos Santos e Mayra Vescovi,
da banda 6&**,, realizada na terceira
edio do Lady Fest em So Paulo).
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ISSN: 2316 - 5251
Da mesma Iorma, as ofcinas de outros
instrumentos, as de noes de skate, as ja
mencionadas de wen-do e a do consenso sexual
para jovens lesbicas, a apresentao das bandas,
a exposio, divulgao e trocas de :ines esto
ancoradas na ideia de que unidas podem rediscutir
e apresentar uma nova Iorma de se pensar as
relaes humanas de uma perspectiva Ieminista.
Nesse sentido, o Iestival Ladv Fest e um evento que
concentra boa parte das atividades riot grrrls, uma
Ionte importante por revelar a dinmica da cultura
Ieminista riot grrrl.
E voc inspirar e dar Iora pra quem
quer comear. Porque mulher no
rock e uma coisa que eu sentia Ialta.
Porque eu gosto de rock, sou menina,
eu toco. E o que eu via na tv? Via
Charlie Brown, Tits, so homem.
Ento, e isso que me encanta: uma
menina passar a mensagem para
mais meninas. Eu acho que inspira
ate de uma Iorma involuntaria:
uma 'mina te v tocando, ela Iala
'puta, meu, essa mina ta tocando,
eu tambem posso. (Joana, em
entrevista)
Varias atividades riot grrrls so exclusivas para
meninas, somente os shows de bandas e a circulao
de :ines e de outros materiais escritos que so
divulgadas de Iorma mais livre e so abertas aos
garotos. Reconhecem como necessario um espao
de mulheres em que suas questes especifcas de
gnero possam ser trabalhadas por elas mesmas. O
lugar de Iala e colocado em destaque, posicionar-se,
Iazer valer o que pensa, questionando o silncio que
encobre varias demandas das mulheres! rejeitam o
status de vitima e apostam em estrategias de novas
sociabilidades de gnero: 'Por que sou uma riot
grrrl? Porque eu tomo iniciativa. Porque meu ideal
de vida se baseia no respeito, no na passividade.
(Equality zine, #8, 1998).
'No tolere, no aceite, no ignore, no deixe
passar, no suporte, no agente, no se cale!
Grite!!(Descarga zine, #4, 1999). 'Eu sou aquela
coisa sem vida` que voc achava que nunca iria
se mover e agora voc me crucifca porque eu no
me comportei`. (Banda Dominatrix, Musica: Perto
demais para pular).
O empoderamento tambem passa por questes
que apresentam um recorte juvenil. Os dois temas
mais recorrentes nos materiais analisados so os que
envolvem padres de beleza e educao sexista. O
Brasil e um dos paises que mais Iaz cirurgia plastica
por razes esteticas no mundo e as jovens ocupam
parcela consideravel nessa estatistica (13 segundo
a Associao Brasileira de Cirurgia Plastica, dados
de 2007). Os disturbios alimentares so cada vez
mais recorrentes e tm se tornado uma preocupao
para a sociedade tm como principais vitimas as
jovens mulheres.
Ha, portanto, certa imposio social de um
determinado padro de beleza voltado para as garotas,
muito incentivado por uma midia irresponsavel, que
se revela um tanto quanto violento. Obviamente,
nem todas as garotas conseguem atingir esse ideal
de beleza, comprometendo de Iorma negativa a
construo de sua autoestima. E se a ideia da cultura
juvenil riot grrrl e o Iortalecimento das identidades
das garotas, os padres de beleza no poderiam
passar incolumes: 'Dont buy a zine that says to you
that you have to wear make-up (Banda Dominatrix,
Musica: No MakeUp Tips). 'Somos mulheres e
no apenas corpos. Temos cerebros, no apenas
seios. Somos mulheres e no utensilios. Fazemos o
Iuturo e no apenas flhos. Somos mulheres e no
vagabundas. Temos talento, no apenas bunda.
(Banda Cosmogonia, Musica: Mulheres).
Em entrevista, Joana afrma:
E um lado B da historia, que voc
no v na TV, no v na |revista|
Capricho e que voc pode ser
diIerente disso. Ate ento eu no
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O Ieminismo no morreu as riot grrrls em So Paulo.
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conhecia, eu no sabia que eu
poderia ser do jeito que eu sou. Eu
me senti livre pra ser o que eu era, e
era isso que me Ialtava em tudo que
eu tinha acesso. O Ieminismo me
trouxe esse outro lado.
Ha, em certa medida, uma
ressignifcao do que e beleza.
Muitas vezes o freak e o estranho so
o que elas desejam ser. Na verdade, a
ideia e criar um ambiente em que os
corpos se sintam a vontade, que as
intervenes esteticas sejam Ieitas
por prazer e no por imposio,
ainda que se crie, muitas vezes, ate
mesmo um tipo de padro interno:
Mesmo que quatro meninas do show
estejam todas iguais, por exemplo,
mesmo corte de cabelo, mesmo
tipo de cinto, mesmo tipo de bolsa,
mesmo que elas sejam parecidas,
elas so diIerentes do que elas Ioram
obrigadas a ser quando sairam de
casa. A me delas no ensinou a
se vestirem daquele jeito, aposto!
Ento, e uma maneira de colocar
pra Iora uma coisa dela. Ela pode
ter autonomia sobre o corpo dela,
sobre as vontades dela. (Alice, em
entrevista).
A educao diIerenciada que as Iamilias oIerecem
aos meninos e meninas e alvo de questionamentos
das riots grrrls por ser uma educao que trata as
diIerenas entre meninos e meninas como naturais,
reIorando os estereotipos de gnero, moldando as
(os) Iuturas (os) adultas (os).
As riot grrrls no vo apenas negar esse
determinismo biologico, como vo tambem
desestabilizar as identidades de gnero ao se
reapropriarem das caracteristicas tidas culturalmente
como masculinas. Rejeitando a docilidade,
meiguice, Iragilidade como caracteristicas inatas das
mulheres, subvertem a noo de gnero associada a
socializao das garotas.
As Riot Grrrls Iazem questo de no
serem mostradas como bonitinhas,
Iofnhas, sensiveis, comportadas.
Elas deIendem um novo tipo de
Ieminismo mais agressivo, essas
garotas batiam de Irente com as
antigas Ieministas que pregavam
a no-violncia.Tanto que Iazem
musicas Ialando de sexo, pornografa
e vestem coturno com lingerie, e
to pouco se lixando para o que
os outros pensam e sim para o que
esto passando a outras garotas. O
que elas passam? Que pelo Iato de
voc ser mulher, no justifca voc
ser um ser totalmente vulneravel,
meigo, cor-de-rosa e robotico, voc
e o que voc quiser ser, mas seja!
(Zine Riot, sem data)
Desde a decada de 70, varias pesquisas vm
analisando a Iorma como a ideia de Ieminilidade,
em especial os padres de beleza, produz eIeitos
negativos na autoestima das adolescentes. Janis
Bohan (BOHAN 1973 apud LEBLANC 1999: 10)
analisou adolescentes brancas (os) de classe media
nos Estados Unidos e verifcou que as garotas
tm um conceito de si menor do que seus pares
masculinos. Essa lacuna na autoestima e tambem
aIetada pelo desenvolvimento Iisico das garotas, a
imagem que elas tm de seu corpo esta intimamente
relacionada ao conceito de si mesmas. Carol Gilligan
Iaz uma analise semelhante com relao a 'voz que
as garotas tm. Para ela, as garotas vo perdendo
esse poder a medida que vo amadurecendo, elas
no apenas se tornam menos ouvidas, como sua
Iala se torna mais indecisa: 'As thev mature, girls
become less assertive, less conhdent, less vocal,
and feel increasinglv self-conscious dependent
upon othersapproval in developing positive self-
concepts. (GILLIGAN apud LEBLANC 1999:
11). Para Bohan, essa inIeriorizao esta tambem
relacionada com as expectativas de gnero. Quando
as garotas percebem que a posio que iro assumir
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como mulheres tm um status e um prestigio
relativamente inIeriores a do homem, o que o seu
'sexo presume para ela resulta numa diminuio
correspondente na avaliao de si mesma. Ou seja,
a adolescente aceita e incorpora o que esta dado
socialmente de que ela e inIerior.
E no se limitar em ser mulher. E
saber que voc pode Iazer o que
voc quiser. Isso e meio punk, mas
e bem Ieminista tambem. No e
porque eu sou mulher que no posso
tocar bateria, no e porque eu sou
mulher que eu no posso trocar o
pneu do meu carro. Eu acho que
ser Ieminista e Iazer o que estiver
dentro de voc. O que Ior seu dom,
seu talento, no tem que se limitar
a eu sou mulher e no vai rolar`.
(Alice, em entrevista).
Consideraes Finais
A partir desta pesquisa Ioi possivel pensar na
historia das ideias Ieministas no Brasil e em como
estas ideias esto sendo atualizadas pelas novas
geraes. Desde a decada de 1970 o Ieminismo
discute as especifcidades que atravessam as
identidades de gnero e uma nova categoria vem
ganhando Iora: a juventude. O Ieminismo riot
grrrl se posiciona ao lado de outros grupos jovens
que reivindicam visibilidade, reconhecimento de
suas questes e ate mesmo uma refexo critica
das relaes de poder e as hierarquias internas no
proprio Ieminismo.
Alguns recentes eventos so uteis no entendimento
de uma politica Ieita por e para jovens mulheres
Ieministas na America Latina. A titulo de exemplo,
o maniIesto produzido pelas jovens presentes no
encerramento do IX Encontro Feminista Latino-
Americano, em San Jose, Costa Rica, em 2002,
marca as especifcidades das mulheres jovens: 'o
modelo neoliberal e globalizador aumenta a violncia
e aIeta diretamente as mais jovens, especialmente
o trafco de mulheres, a pornografa na internet e a
valorizao da publicidade sexista.
20
Alem disso,
o documento insiste na necessidade de um espao
proprio para a juventude.
Ja no X Encontro Feminista Latino-Americano,
essa demanda por espao parece ter sido contemplada.
Ha representantes jovens na Comisso Organizadora
e no Comit Consultivo Nacional, alem de debates e
ofcinas em torno da questo juvenil no Ieminismo
21
.

Neste encontro, houve a participao riot grrrl, com
a ofcina Consenso Sexual para Jovens Lesbicas,
ministrada por Geisa Frana e Elisa Gargiulo,
militantes do Grupo Feminista Quiteria. Assim,
suas demandas especifcas colaboram na construo
de uma proposta jovem no Ieminismo. As questes
em si no so exclusivas das jovens, so temas
que o Ieminismo sempre lidou, mas a condio
jovem e geracional no perpassava a condio de
mulher, no sentido de um sujeito unifcado. Temas
como sexualidade, maternidade, mercantilizao
do corpo, identidades fxas de gnero, combate a
explorao sexual de meninas e ao turismo sexual
e uma educao Ieminista em busca de um mundo
mais justo so preocupaes em comum desses
varios grupos que reivindicam para si no apenas o
Ieminismo como a especifcidade juvenil.
A marca jovem` se da a partir de sua localizao
geracional. Idade/Gerao so realizadoras ou
participantes das relaes de poder e, portanto, uma
analise de seus mecanismos possibilita a observao
da construo de diIerenas e de desigualdades
sociais . O ManiIesto do IX Encontro critica a
20 Trecho do maniIesto. In: LUNA, Ieri. (2003). 'E as mulheres
jovens, gritam por qu? In: Publicaes CFEMEA (Centro
Feminista de Estudos e Assessoria). Brasilia: Fevereiro,
2003. http://www.cIemea.org.br/publicacoes/artigosdetalhes.
asp?IDArtigo8, ultimo acesso em 15 de janeiro de 2008.
21 Fernanda Grigolin ( Jovens Feministas de So Paulo) na
Comisso Organizadora e Debora Nogueira (Movimento Jovem
Feminista/AC) no Comit Consultivo Nacional, alem de um
debate sobre juventude na programao principal e oito ofcinas
abordando varios aspectos que atingem a mulher jovem. In: http://
www.10Ieminista.org.br/pt-br, ultimo acesso em 15 de janeiro de
2008.
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ausncia de um dialogo igualitario, sinalizando a
hierarquizao do movimento Ieminista. Essas
categorizaes e posies Iundam diversidades,
diIerenas e oposies entre individuos e entre
coletivos. Separam mulheres e difcultam a
sororidade desejada pelos Ieminismos, ou pelo
menos grande parte deles.
Autoras tm demonstrado que a relao
entre jovens e adultas (os) e sempre um lugar de
confito (MOTA, 2000; CELIBERTI, 2009), no
necessariamente o confito indesejavel, mas um lugar
de trocas de olhares e de renovao. E neste sentido,
o Ieminismo tem sido sempre um espao onde os
confitos so bem-vindos; Olympe de Gouges, uma
das pioneiras Ieministas, no seculo XVIII, dizia:
nos so temos paradoxos a oIerecer. (SCOTT, 2002)
22
. Entretanto, se por um lado as jovens se queixam
por serem tratadas diIerenciadamente, por outro se
levanta desconfanas sobre a Iorma como as criticas
juvenis so orientadas no sentido de possibilidades
de intercmbios intergeracionais, como aponta
Celiberti:
O Ieminismo abriu a possibilidade
de que nos, mulheres, construamo-
nos como sujeitos politicos,
construtoras de nossa propria
trajetoria e, dessa perspectiva, abriu
tambem o campo para a diversidade
e a pluralidade. Contudo, a gesto
dessas diversidades, muitas vezes,
colocou o movimento como um
elemento paralisante, ou ao menos
inIecundo, no sentido de motivar
o debate de ideias, a conIrontao
intelectual, o enriquecimento teorico
e politico. Ao discutir com uma
jovem, corro o risco de ser acusada
de adultocntrica; se uma jovem
discorda de mim, talvez no consiga
me separar do todo e coloque todas
as 'velhas Ieministas no mesmo
22 Joan Scott se aproveitou desse raciocinio do paradoxo para
repensar a historia do Ieminismo em A Cidad Paradoxal. as
feministas francesas e os direitos dos homens, 2002.
saco. Ento, aqueles caminhos,
que abrimos e que representaram
rupturas epistemologicas
signifcativas, voltam a Iechar-se em
nossa pratica politica. A diversidade
no e o espao despolitizado para
que cada um seja como quiser neste
mundo consumista e mercantilista.
Mas tambem no e a caa as
bruxas do politicamente correto.
Reconhecer a singularidade de
cada uma jovem, negra, lesbica,
trabalhadora rural, operaria e todas
as infnitas combinaes possiveis
entre qualquer uma destas categorias
nmades signifca, para mim,
saber que cada uma vai me desafar
a olhar por um ngulo que eu no
vejo e que, ao considerar esse ponto
de vista, mudo totalmente a minha
perspectiva. Mas e claro que tambem
espero e desejo reciprocidade
nesse intercmbio (CELIBERTI,
2009:153).
Uma possibilidade de soluo para esse impasse
talvez seja a no conIuso entre idade e gerao,
criando-se mais um binmio que tanto difculta
analises mais complexas a partir de uma perspectiva
Ieminista. E necessario uma observao a partir
das socializaes, situada e interessada. Alem de
ouvir as novas idades, e pertinente pensar no que
o Ieminismo 'envelheceu e em que aspectos sua
agenda necessita renovar-se. (GONALVES &
PINTO, 2011).
Para alem dos confitos, o que e importante
salientar e que o Ieminismo no se encerrou na
decada de 70. Ao contrario do que muitos afrmam,
as desigualdades de gnero persistem na sociedade
brasileira e o Ieminismo, longe de dar os ultimos
suspiros, se encontra em pleno vigor e rejuvenescendo
e, de certa Iorma, os confitos acima citados
representam a sua vitalidade e a potencialidade para
os velhos e novos enIrentamentos. E parte dessa
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renovao so as !"#$% '!!!(%, com o seu Ieminismo
musical e transgressor.
A Iormao de uma cultura Ieminista, um
Ieminismo que se confgura num estilo de vida que
envolve musica, escritos, estetica, ativismo cotidiano,
construo de espaos especifcos para discutir
suas demandas revela as variadas possibilidades de
militncia que o Ieminismo pode assumir. Ainda
que muitas de suas questes sejam (re) atualizaes
dos Ieminismos de epocas anteriores e presentes, e
inegavel o seu carater criativo, a sua originalidade em
suas Iormas de expresso. E, assim, os Ieminismos
esto em movimento constante de rejuvenescimento.
!"#$: Este artigo e uma verso modifcada da
minha dissertao de mestrado. Agradeo ao CNPq
pelo apoio fnanceiro, Iundamental para a realizao
da pesquisa.
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Recebido em: 30/07/2012
Aceito em: 01/12/2012