Dessa maneira, ex-escravos e estrangeiros teriam que enfrentar enormes restries para possivelmente galgarem a condio

de pequeno e mdio proprietrio. Com essa nova lei, nenhuma nova sesmaria poderia ser concedida a um proprietrio de
terras ou seria reconhecida a ocupao por meio da ocupao das terras. As chamadas terras devolutas, que no tinham
dono e no estavam sobre os cuidados do Estado, poderiam ser obtidas somente por meio da compra junto ao governo.

daqueles que h muito j a possuam. Aquele que se interessasse em, algum dia, desfrutar da condio de fazendeiro deveria
dispor de grandes quantias para obter um terreno. Dessa maneira, a Lei de Terras transformou a terra em mercadoria no
mesmo tempo em que garantiu a posse da mesma aos antigos latifundirios.

Coisificao e Alienao
A alienao do trabalhador relativamente ao produto da sua atividade surge, ao mesmo tempo, vista do lado da atividade do
trabalhador, como alienao da atividade produtiva. Esta deixa de ser uma manifestao essencial do homem, para ser um
trabalho forado, no volunt|rio, mas determinado pela necessidade externa. Por isso, o trabalho deixa de ser a satisfao
de uma necessidade, mas apenas um meio para satisfazer necessidades externas a ele. O trabalho no uma feliz
confirmao de si e desenvolvimento de uma livre energia fsica e espiritual, mas antes sacrifcio de si e mortificao. A
consequncia uma profunda degenerao dos modos do comportamento humano; como deixa claro no texto a professora
Lenyra Rique da Silva, a falta de conscincia do trabalhador explorado pelo meio de produo Capitalista (ou seja, a
alienao) invariavelmente o induziria a coisificar-se.
TRABALHADOR MUTILADO

Fato , entretanto, que a percepo acerca dos malefcios causados pelo novo trabalho comea a ser construda com a
maturao ou, como Lenyra Rique da Silva denomina, com o aprofundamento do capital. Esta passagem de um modo de
explorao baseado no prolongamento da jornada de trabalho, produzindo um ganho absoluto ao capitalista (a mais-valia
absoluta), a uma explorao baseada na intensificao do trabalho, gerando ganhos relativos (a mais-valia relativa), s se
mostrou possvel devido prpria heterogeneidade nos modelos de trabalho na qual se encontrava a sociedade.
Equiparado ao prprio bem que vendia aos detentores dos meios de produo, a fora de trabalho, visando dar cabo
prpria sobrevivncia, o trabalhador se torna uma mercadoria, sendo utilizado durante o processo produtivo
irrestritamente e pago pelo minimamente necessrio prpria subsistncia, pagamento este que, seguindo a discusso de
Marx acerca do valor e do valor de uso da mercadoria fora de trabalho, encontrava-se aqum do valor realmente produzido
pelo trabalhador. Como bem demonstra, o indivduo empreende seu labor na constituio de valores de uso em um perodo
de tempo determinado, mas pago apenas pelo seu valor, o necessrio sua sobrevivncia.


Hierarquia de Homens mutilados
A professora Lenyra Rique da Silva aborda em sua anlise que mesmo {queles qualificados (trabalhadores) que recebem
melhores salrios e sofrem menos peso dos emissrios dos capitalistas dos grandes grupos econmicos. Em outras
palavras, os testa de ferro ou intermedi|rios da explorao, em nenhum momento tambm eles deixam de ser explorados
e muito menos de estarem incompletos no espao. Porque em essncia, eles no trabalham para si e por tanto fazem o que os
patres mandam.

Ser, Estar e Produzir espao!
Faz de toda a vida do homem, unicamente senhor da sua fora de trabalho, uma vida de explorao, de submisso, de
alienao material, a qual concretizada em tudo que construdo e feito e que cerca cada um de ns nos diversos
momentos do espao geogrfico que se queira considerar. Esse resultado a materialidade da produo no seu dia-a-dia.
O ser, estar e produzir espao geogrfico se configuram num lugar sem ficar s a. Um debate intelectual, por exemplo,
acontece num determinado recinto e se socializa, ultrapassando fronteiras formais. As descobertas cientficas so feitas em
um dado recinto, depois correm o mundo etc. So muitos os exemplos. s pensar.
As instncias Ser, Estar e Produzir espao historicamente inseparvel; o que se manifesta na sociedade so todos os
atributos relacionados a cada um dela.

Fetichismo do Salrio
o responsvel por esconder o trabalhador sua condio de mercadoria ele tem dinheiro, pode trocar, consome,
socialmente necessrio. Porm no compreende que faz parte do processo e se aliena duas vezes. No momento que trabalha
e no momento que consome.

O espao Geogrfico escapa aos nossos sentidos
O espao geogrfico no o que se apresenta diante dos nossos olhos aqui e ali. O que ns vemos ou percebemos so
concrees de momentos desse espao. O espao geogrfico uma abstrao em termos de generalizao, de abrangncia.
O que existe na superfcie da Terra sem corresponder { natureza nata, o resultado das relaes sociais num dado
momento histrico ou de rpidas materializaes dessas relaes. Juntos (natureza nata e resultado das relaes sociais),
compem a paisagem que poder ser tomada como ponto de partida e de chegada de uma investigao ou de uma
interrogao reflexiva.
Os donos se escondem, as coisas mandam!
Quando mais o capitalismo avana, mais os verdadeiros donos se escondem por trs das coisas que dominam. O nvel de
tecnologia empregada nas vrias atividades produtivas revela as manifestaes das relaes sociais, em que extrado mais
trabalho vivo ou no. Este sempre ser o grande alimento do capital.
A ingerncia da renda da Terra na Questo Agrria
Ser dado um enfoque especial ao desenvolvimento desigual do capitalismo, responsvel pela realidade
contraditria do espao agrrio: a modernidade de um lado e o atraso do outro e como o capital em ambos os casos
vem atuando como o objetivo exclusivo de se apropriar do trabalho alheio.
Em linhas gerais, essa a estrutura agrria brasileira caracterizada por uma legtima feio de dominao.
Pouqussimos determinam, decidem, mandam, e h uma grande massa de subordinados, espoliados e
expropriados. Estes sobrevivem sob as formais mais precrias, com um grande subdesenvolvimento que tem razes
na ao avassaladora do capital.

Ligas Camponesas
As Ligas Camponesas surgiram em 1946 e foram importantes defensores da reforma agrria no pas antes da Ditadura
Militar.
O Partido Comunista do Brasil (PCB) iniciou um movimento rural ainda na vigncia do regime autoritrio de Getlio
Vargas, quando, no cenrio internacional, ocorria a Segunda Guerra Mundial. Naquela ocasio o partido ainda existia
legalmente e possua articulao suficiente para criar Ligas Camponesas unindo trabalhadores rurais em vrias cidades do
Brasil. Assim, o PCB buscava aumentar seu nmero de eleitores e tambm revelar os interesses dessa classe de
trabalhadores, podendo organizao a luta por seus direitos. Mas, apesar da legalidade do partido, as ligas j sofriam com a
represso das autoridades.
O Estatuto da Terra de 1964
O Estatuto da Terra foi criado pela lei 4.504, de 30-11-1964, sendo, portanto uma obra do regime militar que acabava de ser
instalado no pas atravs do golpe militar de 31-3-1964.
Sua criao estar intimamente ligada ao clima de insatisfao reinante no meio rural brasileiro e ao temor do governo e da
elite conservadora pela ecloso de uma revoluo camponesa. Afinal, os espectros da Revoluo Cubana (1959) e da
implantao de reformas agrrias em vrios pases da Amrica Latina (Mxico, Bolvia, etc.) estavam presentes e bem vivos
na memria dos governantes e das elites.
As lutas camponesas no Brasil comearam a se organizar desde a dcada de 1950, com o surgimento de organizaes e ligas
camponesas, de sindicatos rurais e com atuao da Igreja Catlica e do Partido Comunista Brasileiro. O movimento em prol
de maior justia social no campo e da reforma agrria generalizou-se no meio rural do pas e assumiu grandes propores no
incio da dcada de 1960.
No entanto, esse movimento foi praticamente aniquilado pelo regime militar instalado em 1964. A criao do Estatuto da
Terra e a promessa de uma reforma agrria foi estratgia utilizada pelos governantes para apaziguar, os camponeses e
tranquilizar os grandes proprietrios de terra.
As metas estabelecidas pelo Estatuto da Terra eram basicamente duas: a execuo de uma reforma agrria e o
desenvolvimento da agricultura. Trs dcadas depois, podemos constatar que a primeira meta ficou apenas no papel,
enquanto a segunda recebeu grande ateno do governo, principalmente no que diz respeito ao desenvolvimento capitalista
ou empresarial da agricultura.
Valor da Terra
A terra um meio de produo universal, por isso propriedade privada de uma classe que detm seu monoplio os
proprietrios de terra. Ela difere dos demais meios produzidos pelo homem porque estes podem ser reproduzidos
continuamente, de forma ilimitada a terra no. Como ela um recurso natural, uma coisa de natureza, ela limitada em
termos de quantidade, mas inesgotvel quanto ao uso. Os demais instrumentos de produo se acabam (mquinas etc.), a
terra no. Por mais que haja desgaste no seu uso, ela ser cultivvel desde que tratada.







A Questo Agrria
Ao se estudar a questo agrria segundo o mtodo de Marx no se deve apresentar apenas a questo do futuro
que teria eventualmente a pequena empresa agrcola; mais do que isso, o autor tenta examinar todas as
transformaes que sofreu a agricultura nas vrias fases do modo de produo capitalista.
Ele constata que o capital se apodera da agricultura, como o faz, se a revoluciona, se torna insustentvel as
velhas formas de produo e propriedade e se acarreta ou no a necessidade de novas formas. esta tarefa
que se prope o autor no livro. O desenvolvimento industrial conseguiu modificar o carter da produo
agrcola.
A famlia camponesa que se constitua ela prpria uma cooperativa autossuficiente ou quase totalmente
autossuficiente, pois produzia somente produtos para a sua subsistncia, passou a produzir produtos para um
mercado. Assim como tambm, passou a buscar no mercado os outros produtos no s agora para a sua
subsistncia, mas tambm e muito para o seu suprfluo.
O desenvolvimento Econmico da cidade passa a revolucionar as condies econmicas rurais tornando
necessria, igualmente, uma revoluo nas condies de existncia da propriedade. O fim da agricultura feudal,
os camponeses perdem sua condio de servos e tambm suas melhores terras. Abre-se o caminho para a
agricultura capitalista. Com toda a misria reinante na cidade, ela era menor que no campo. A concentrao
dos assalariados facilitava a luta pelo trabalho. A necessidade de reproduo da fora de trabalho fez com que
surgissem preocupaes com a sade.
A DEPENDNCIA DO AGRICULTOR: Quanto mais o estabelecimento agrcola se especializa, e quanto mais
animais este possa utilizar uma ou de outra forma, tanto mais rapidamente se processa a comercializao. Mas
se desenvolve, igualmente, o comrcio praticado pelo intermedirio, que, no entanto, torna dependente esse
agricultor que, em viso alguma do mercado, por isso mesmo cai facilmente em situaes difceis. E dessa
maneira, pois, que surge a conhecida e inesgotvel fonte de logros e de explorao do campons.
A ATRAO DO URBANO: Quando mais progride o desenvolvimento capitalista, maiores so as diferenas
culturais que se estabelecem entre cidade e o campo; tanto mais este se atrasa em relao quela, como maior
tambm se torna ainda o nmero de prazeres e de meios de lazer que a cidade vem a oferecer ao campo.
O DILEMA DO PEQUENO AGRICULTOR: A revoluo agrcola instala, dessa maneira, um corre corre em que
todos so empurrados para frente, sem d nem piedade, at carem exaustos- exceto alguns felizes desalmados
que, pisando nos vencidos, conseguem acompanhar o ritmo da corrida; refiro-me, no caso, aos grandes
capitalistas. A concepo burguesa distingue a lgica do sistema capitalista industrial do sistema campons,
baseada na pouca diminuio dos pequenos estabelecimentos rurais. J a viso socialista popular (marxista) v
o contrrio, o fator transformacional da agricultura no gio, ou seja, no endividamento que distancia o
campons de sua propriedade e o expulsa de sua casa e sua herdade. A distino da empresa que destina sua
produo ao mercado e aquela que produz para consumo prprio. Umas e outras acabam subordinadas
indstria, de qualquer forma, se bem que por vias diferentes.
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
Disambig grey.svg Nota: Para outros significados, veja Verdade (desambiguao).


Diagrama do conhecimento.
A palavra verdade pode ter vrios significados, desde ser o caso, estar de acordo com os fatos ou a realidade,
ou ainda ser fiel s origens ou a um padro. Usos mais antigos abrangiam o sentido de fidelidade, constncia ou
sinceridade em atos, palavras e carter. Assim, "a verdade" pode significar o que real ou possivelmente real
dentro de um sistema de valores. Esta qualificao implica o imaginrio, a realidade e a fico, questes centrais
tanto em antropologia cultural, artes, filosofia e a prpria razo. Como no h um consenso entre filsofos e
acadmicos, vrias teorias e vises a cerca da verdade existem e continuam sendo debatidas.

ndice [esconder]
1 Filosofia
2 O portador da verdade
3 Tipos de verdade
4 Teorias metafsicas da verdade
4.1 Verdade como correspondncia ou adequao
4.2 Verdade por correspondncia
4.3 Desmeno
4.4 Deflacionismo
4.5 Desvelamento
4.6 Pragmatismo
5 Teorias formais
5.1 Verdade lgica
5.2 Verdade em matemtica
5.3 Teoria semntica da verdade
6 Referncias
7 Bibliografia
8 Ver tambm
9 Ligaes externas
Filosofia[editar | editar cdigo-fonte]
O primeiro problema para os filsofos estabelecer que tipo de coisa verdadeira ou falsa, qual o portador da
verdade (em ingls truth-bearer). Depois h o problema de se explicar o que torna verdadeiro ou falso o portador
da verdade. H teorias robustas que tratam a verdade como uma propriedade. E h teorias deflacionrias, para as
quais a verdade apenas uma ferramenta conveniente da nossa linguagem. Desenvolvimentos da lgica formal
trazem alguma luz sobre o modo como nos ocupamos da verdade nas linguagens naturais e em linguagens formais.

Para Nietzsche, por exemplo, a verdade um ponto de vista. Ele no define nem aceita definio da verdade,
porque no se pode alcanar uma certeza sobre a definio do oposto da mentira. Da seu texto "como filosofar
com o martelo".1

Mas para a filosofia de Ren Descartes a certeza o critrio da verdade.

Quem concorda sinceramente com uma frase est se comprometendo com a verdade da frase. A filosofia estuda a
verdade de diversas maneiras. A metafsica se ocupa da natureza da verdade. A lgica se ocupa da preservao da
verdade. A epistemologia se ocupa do conhecimento da verdade.

H ainda o problema epistemolgico do conhecimento da verdade. O modo como sabemos que estamos com dor
de dente diferente do modo como sabemos que o livro est sobre a mesa. A dor de dente subjetiva, talvez
determinada pela introspeco. O fato do livro estar sobre a mesa objetivo, determinado pela percepo, por
observaes que podem ser partilhadas com outras pessoas, por raciocnios e clculos. H ainda a distino entre
verdades relativas posio de algum e verdades absolutas.

Os filsofos analticos apontam que a viso relativista facilmente refutvel.

A refutao do relativismo, segundo Toms de Aquino, baseia-se no fato de que difcil para algum declarar o
relativismo sem se colocar fora ou acima da declarao. Isso acontece porque, se uma pessoa declara que "todas as
verdades so relativas", aparece a dvida se essa afirmao ou no relativa. Se a declarao no relativa,
ento, ela se auto-refuta pois uma verdade sobre relativismo que no relativa. Se a declarao no relativa,
conclui-se que a declarao "todas as verdades so relativas" uma declarao falsa.

Por outro lado, se todas as verdades so relativas, incluindo a afirmao de que "todas as verdades so relativas",
ento, o interlocutor no obrigado a crer na afirmao. Ele livre para acreditar, inclusive, que "todas as verdades
so absolutas"

O portador da verdade[editar | editar cdigo-fonte]
Alguns filsofos chamam qualquer entidade, aquilo de que podemos dizer que verdadeiro ou falso, de portador
da verdade. Assim, portadores da verdade podem ser pessoas ou coisas, sentenas assertivas, proposies ou
crenas.2

Tipos de verdade[editar | editar cdigo-fonte]
A verdade uma interpretao mental da realidade transmitida pelos sentidos, confirmada por outros seres
humanos com crebros normais e despidos de preconceitos (desejo de crer que algo seja verdade), e confirmada
por equaes matemticas e lingusticas formando um modelo capaz de prever acontecimentos futuros diante das
mesmas coordenadas.[carece de fontes]

Verdade material a adequao entre o que e o que dito.
Verdade formal a validade de uma concluso qual se chega seguindo as regras de inferncia a partir de
postulados e axiomas aceitos.
uma verdade analtica a frase na qual o predicado est contido no sujeito. Por exemplo: "Todos os porcos so
mamferos".3
uma verdade sinttica a frase na qual o predicado no est contido no sujeito.4
Sofisma todo tipo de discurso que se baseia num antecedente falso tentando chegar a uma concluso lgica
vlida.
Teorias metafsicas da verdade[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Teorias da verdade
Verdade como correspondncia ou adequao[editar | editar cdigo-fonte]
A teoria correspondentista da verdade encontrada no aristotelismo (incluindo o tomismo). De acordo com essa
concepo, a verdade a adequao entre aquilo que se d na realidade e aquilo que se d na mente.

A verdade como correspondncia foi definida por Aristteles no tratado Da Interpretao, no qual ele analisa a
formao das frases suscetveis de serem verdadeiras ou falsas. Uma frase verdadeira quando diz que o que ,
ou que o que no no . Uma frase falsa quando diz que o que no , ou que o que no .

O problema dessa concepo entender o que significa correspondncia. um tipo de semelhana entre o que e
o que dito? Mas, que tipo de semelhana pode haver entre as palavras e as coisas?

O mtodo cientfico, por exemplo, estabelece procedimentos para se realizar essa correspondncia. Nesse caso um
juzo de verdade V ento legitimado, de forma tal que a comunidade de cientisitas (que partilham entre si
conhecimento e experincias) aceita/certifica como verdadeira a proposio P, oriunda da correspondncia
realizada entre P(V) e a "realidade emprica", via mtodo cientfico.

Verdade por correspondncia[editar | editar cdigo-fonte]
O conceito de verdade como correspondncia o mais antigo e divulgado. Pressuposto por muitas das escolas pr-
socrticas, foi pela primeira vez, explicitamente formulado por Plato com a definio do discurso verdadeiro, no
dilogo Crtilo: "Verdadeiro o discurso que diz as coisas como so; falso aquele que as diz como no so."
(Crtas.,385b;v.Sof.,262 e; Fil.,37c). Por sua vez Aristteles dizia: "Negar aquilo que , e afirmar aquilo que no ,
falso, enquanto afirmar o que e negar o que no , a verdade." (Met.,IV,7,1011b 26 e segs.;v.V,29.1024b 25).

Aristteles enunciava tambm os dois teoremas fundamentais deste conceito da verdade. O primeiro que a
verdade est no pensamento ou na linguagem, no no ser ou na coisa (Met.,VI,4,1027 b 25). O segundo que a
medida da verdade o ser ou a coisa, no o pensamento ou o discurso: de modo que uma coisa no branca
porque se afirma com verdade que assim; mas se afirma com verdade que assim, porque ela branca. (Met., IX,
10,1051 b 5).

Desmeno[editar | editar cdigo-fonte]
De acordo com a teoria desmencionista da verdade, para chegarmos verdade de uma proposio basta tirarmos
as aspas da mesma. Por exemplo, a proposio "A neve branca" verdadeira se, e somente se, a neve branca.

Deflacionismo[editar | editar cdigo-fonte]
De acordo com o deflacionismo, o predicado de segunda ordem " verdade que " no acrescenta nada frase de
primeira ordem qual ele aplicado. Por exemplo, no h nenhuma diferena lgica entre a frase " verdade que a
gua molhada" e a frase "A gua molhada".5

Desvelamento[editar | editar cdigo-fonte]
Segundo esta concepo, verdade desvelamento. Conhecer a verdade deixar o ser se manifestar. estar aberto
para o ser. Nas verses modernas do desvelamento, mais pragmticas, a verdade algo "sempre em construo", e
que portanto sempre vai possuir "valor verdade" inferior a 100%.

Posio tpica de Martin Heidegger (em Ser e tempo, pargrafo 44, e na conferncia "A essncia da verdade").

Pragmatismo[editar | editar cdigo-fonte]
Para o pragmatismo a verdade o valor de uma coisa.6 Em Habermas a verdade se confunde com a validade
intersubjetiva, ou consenso. Se uma proposio no submetida ao crivo da comunidade, nada se pode dizer sobre
sua falsidade.

No Empirismo o pragmatismo no se ope correspondncia, mas se funde a ela: a "verdade emprica" como
correspondncia obtida por consenso na comunidade cientfica.

Teorias formais[editar | editar cdigo-fonte]
Verdade lgica[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigos principais: Verdade lgica e Valor de verdade
A lgica se preocupa com os padres de razo que podem nos ajudar a dizer se uma proposio verdadeira ou
no. No entanto, a lgica no lida com a verdade no sentido absoluto, como a metafsica. Os lgicos usam
linguagem formal para expressar as verdades. Assim s existe verdade em alguma interpretao lgica ou dentro de
algum sistema lgico.

Uma verdade lgica (tambm chamada verdade analtica ou verdade necessria) uma afirmao que verdadeira
em todos os mundos possveis 7 ou segundo todas as possveis interpretaes, em contraste com um fato (tambm
chamado proposio sinttica ou uma contingncia) que s verdadeiro neste mundo, tal como se desenvolveu
historicamente. Uma proposio, como "Se p e q, ento p", considerada uma verdade lgica por causa do
significado dos smbolos e palavras que a constituem e no por causa de qualquer fato de qualquer mundo
particular. Verdades lgicas so tais que no poderiam ser falsas.

Verdade em matemtica[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigos principais: Teoria dos modelos e Teoria da prova
Existem duas abordagens principais para a verdade em matemtica: o modelo da teoria da verdade e a teoria da
prova da verdade.

Com o desenvolvimento da lgebra booliana no sculo XIX, modelos matemticos de lgica comearam a tratar a
"verdade", tambm representada como "V" ou "1", como uma constante arbitrria. "Falsidade" tambm uma
constante arbitrria que pode ser representado por "F" ou "0". Em lgica proposicional, esses smbolos podem ser
manipulados de acordo com um conjunto de axiomas e regras de inferncia, muitas vezes dadas na forma de
tabelas verdade.

Alm disso, desde pelo menos a poca do programa de Hilbert, na virada do sculo XX, at a prova dos teoremas da
incompletude de Gdel e o desenvolvimento da tese de Church-Turing, no incio daquele sculo, afirmaes
verdadeiras em matemtica foram geralmente assumidas como demonstrveis em um sistema axiomtico formal.

Os trabalhos de Gdel, Turing e outros abalaram este pressuposto, com o desenvolvimento de proposies que so
verdadeiras, mas no podem ser comprovadas dentro do sistema. 8 Dois exemplos podem ser encontrados nos
Problemas de Hilbert. O trabalho sobre os 10 problemas de Hilbert levou, no final do sculo XX, construo de
equaes diofantinas especficas, para as quais indecidvel se tm uma soluo, 9 ou, se tiverem, se teriam um
nmero finito ou infinito de solues. Mais fundamentalmente, o primeiro problema de Hilbert estava na hiptese
do continuum. 10 Gdel e Paul Cohen mostraram que essa hiptese no pode ser provada ou refutada usando os
axiomas padro da teoria dos conjuntos. 11 Na opinio de alguns , ento, igualmente razovel tomar tanto a
hiptese do continuum quanto a sua negao, como um novo axioma.

Teoria semntica da verdade[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Teoria semntica da verdade
A teoria semntica da verdade tem como caso geral, para um dado idioma:

'P' verdadeiro se e somente se P
onde "P" refere-se sentena (o nome da sentena), e P apenas a prpria sentena.

O lgico e filsofo Alfred Tarski desenvolveu a teoria das linguagens formais (como lgica formal). Aqui, ele a
restringiu desta forma: nenhuma lngua poderia conter seu prprio predicado de verdade - ou seja, a expresso "
verdade" somente seria aplicvel a sentenas em outro idioma. A este idioma ele chamou lngua objeto - o idioma
sobre o qual se fala. O motivo para sua restrio era que as lnguas que contm seu prprio predicado de verdade
conteriam frases paradoxais como "Esta sentena no verdade". Tais sentenas podem, porm, conter um
predicado de verdade aplicvel a sentenas em outro idioma.

Referncias
Ir para cima Srgio Campos Gonalves, Da premissa metafsica histria do sentido: a Verdade em questo e
sua concepo como objeto em Nietzsche, Revista de Teoria da Histria, v. 6, p. 122-138, 2011, ISSN 2175-5892.
Ir para cima Crtica na Rede. Crtica: Teorias da Verdade. Pgina visitada em 23 de janeiro de 2012.
Ir para cima Portal da Lngua Portuguesa. Dicionrio de Termos Lingusticos. Subdomnio - Semntica. Proposio
analtica
Ir para cima Portal da Lngua Portuguesa. Dicionrio de Termos Lingusticos. Subdomnio - Semntica. Proposio
sinttica
Ir para cima Rorty, Nietzsche e a democracia. A teoria deflacionria da verdade como elo entre Nietzsche e o
sonho utpico de Rorty. Por Paulo Ghiraldelli Jr.. Cadernos Nietzsche 4, p. 17-25, 1998..
Ir para cima Dicionrio Informal. Pragmatismo. Pgina visitada em 23 de fevereiro de 2012.
Ir para cima Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus.
Ir para cima Ver, por exemplo, Chaitin, Gregory L. , The Limits of Mathematics (1997), 89s.
Ir para cima M. Davis. "Hilbert's Tenth Problem is Unsolvable." American Mathematical Monthly 80, pp. 233-269,
1973
Ir para cima Yandell, Benjamin H.. The Honors Class. Hilbert's Problems and Their Solvers (2002).
Ir para cima Chaitin, Gregory L., The Limits of Mathematics (1997) 1-28, 89s.
Bibliografia[editar | editar cdigo-fonte]
Abdruschin. Na Luz da Verdade.
Immanuel Kant. Crtica da razo pura.
Immanuel Kant. Crtica da razo prtica.
Santo Anselmo. De veritate.
Aristteles. Da interpretao.
John Austin. 1961. "Truth". In Philosophical papers. Oxford University Press.
Pascal Engel. 1998. La vrit: rflxions sur quelques truismes. Paris: Hatier.
Espinoza. 1663. Pensamentos metafsicos. Primeira parte, captulo VI.
Lenio Luiz Streck. "Verdade e Consenso".
Martin Heidegger. 1927. Ser e tempo. Pargrafo 44.
Martin Heidegger. 1930. "Sobre a essncia da verdade". In: Victor Civita, editor. Os pensadores: Heidegger. So
Paulo: Abril Cultural, 1983, 2a. edio. Traduo de Ernildo Stein...
Ver tambm[editar | editar cdigo-fonte]
Teorias da verdade
Teoria semntica da verdade
Alfred Tarski
Paradoxo da realidade ou verdade objetiva
Certeza
Ligaes externas[editar | editar cdigo-fonte]