El Amor En Stendhal y La Contrapartida En Ortega y Gasset

1. Introduccin al amor

El amor ha sido una cuestin que ha trado de cabeza a ms de un escritor, todos
los que se consideran, y consideremos, inmortales han hablado alguna vez sobre el
amor. Todo viene ligado a esa idea que nos obstinamos en llamar perfeccin. Una
definicin fcil de amor, sera el estado donde encontramos en otro ser la perfeccin. Ya
en el vocabulario platnico se relacionaba el trmino perfeccin con uno ms sencillo,
la belleza
1
. Por lo tanto, el amor es la bsqueda eterna de la belleza y esta la
encontramos en otro ser.
Bonito suena todo esto, parece tan fcil pero es tan complicado a la vez. Es
decir, nos pasamos una vida entera preguntando dnde encontraremos esa belleza, y lo
que es ms importante: La belleza o perfeccin, como se le quiera llamar- existe o
solo reside en lo ms profundo de nuestra alma? En otras palabras el amor es slo
producto de nuestra imaginacin?
Aqu es donde entra el magnfico Stendhal, su teora acerca del amor se puede
resumir en una palabra: Cristalizacin. Segn el escritor francs, los sentimientos se
basan en ciertas imaginaciones que ponemos en la otra persona a la hora de construir el
amor, vemos lo que queremos ver, ponemos las cualidades que ansiamos en la otra
persona y el fiasco viene cuando nos damos cuenta de que en realidad no son como en
el principio queramos. Por eso los amores duran lo que duran.
El amor siempre ha sido lo que es, ese sentimiento desbordante que nos
apasiona, que nos hace hacer las locuras ms insospechadas, recordemos que el hombre
solo comete locuras por dos cosas, el dinero y las mujeres. Sin embargo, en cuestiones
tericas el amor ha ido cambiando de tono a lo largo de los aos, hay algunos que se
rinden a pensar que solo es cuestin de modas. Otros, como ya hemos comentado, se
seducen a pensar que el amor es solo anhelo de engendrar lo perfecto o como pensaba
Lorenzo de Mdicis: el amor es appetito di bellezza
2
.

1
ORTEGA Y GASSET, J.: Estudios Sobre el Amor. Salvat editores, Alianza Editorial, 1971. Navarra. Pg 17.
2
Idem. Pag 20.
Sthendal en su libro de Amor nos introduce el cdigo del amor en el siglo
XII
3
, donde el amor se consideraba un derecho para el hombre, el que no saba celar no
saba amar, el enamorado palideca cada vez que vea a la persona amada, el triunfo
fcil hace que el amor se extinga, mientras que los obstculos lo realzan o que el amante
nunca puede saciarse de gozar del ser amado. En otras palabras, el amor eterno. Pronto
surgi tambin el amor corts, el amor entre caballeros de la edad media. Donde el
amante se enamoraba de la mujer de odas y actuaba siempre temeroso acerca de su
amante. Luego se volvi a la esttica neoplatnica gracias al renacimiento y hoy
Stendhal nos introduce la cristalizacin y, aunque, han pasado muchos aos, no se ha
quedado anticuada. Este trabajo tiene el objetivo de ensear en qu consiste la
cristalizacin como teora del amor y finalmente contraponerla con la visin particular
del filsofo espaol Jos Ortega y Gasset, quien tiene una visin muy particular sobre el
amor de Sthendal e incluso lo compara con otro de los grandes: Chateaubriand.

2. Vida y Obra de Stendhal A Cuntas Mujeres Am Relamente?

Henri Beyle (Grenoble, 23 de enero de 1783 Pars, 23 de marzo de 1842), ms
conocido por su seudnimo Stendhal el cual tom de la ciudad germana del mismo
nombre, fue un escritor francs del siglo XIX. Su movimiento principal fue el realismo,
es coetneo a Chateaubriand y dentro de sus inspiradores encontramos al ilustre J.J
Rosseau. Dentro del realismo, la magia de Stendhal reside que de una recorte de
peridico, donde se contaba una noticia de un asesinato, poda idear una novela entera,
dibujando con un perfecto contorno a cada personaje movindose entre dos lneas, el
idealismo y el pesimismo. El escritor de Grenoble, se mueve dentro de un vaco
existencial, hay dos hechos en su vida que han hecho que caiga en este limbo de la vida,
el fracaso de la revolucin y la vuelta al antiguo rgimen. As fue su vida, llena de
pasiones desgarradoras y de una tristeza melanclica. Su mayor caracterstica reside en
la intriga con que nos prepara para un acontecimiento que deseamos que llegue con toda
impaciencia, y cuando llega, el escritor hace que todo pase en un abrir y cerrar de ojos.
Es el arrebato romntico, su orgullo exacerbado juega con nosotros impidiendo que
conozcamos al verdadero Sthendal. Dentro del prlogo a Rouge et noir encontramos
una pequea explicacin de cmo era el genio:

3
Idem pag. 386.
-
q f
4
Cada libro de l es una parte de l
mismo, lleno de aventuras autobiogrficas as como de sentimientos y emociones que l
ya sinti.
Tiene una juventud desordenada en Pars, en 1800 se va al encuentro de las
tropas napolenicas en Miln. Donde se enamora de Italia y de las milanesas. En 1814,
tras la cada de Napolen y durante la restauracin decide que la vida en Pars es muy
difcil y se traslada a Italia, donde comienza a ser escritor
5
. Escribe novelas como
Armance, donde se cuenta la fiasco amoroso de un joven, el cual termina en suicidio.
Ya en 1830 escribe Rouge et Noir su obra por antonomasia, que nos habla sobre un
tema recurrente en l, las pasiones amorosas que acaban en tragedia. En 1836 aparece
una novela autobiogrfica que nos ayuda a conocer al autor ms ntimo Vida de Henri
Bulard, vase el juego de palabras con Bulard y Beyle, apellido real del autor.
Empezar a escribir Lucien Leuwen, obra que dejar inacabada, donde podemos
descubrir su mejor ternura amorosa. El hroe Stendhaliano se describe por ese gran
obstculo que se encuentra para encontrar su felicidad, pero lo especial del obstculo es
que es imposible de superar, esa es la raz de tanta tragedia en Stendhal.
En Stendhal, como ya hemos comentado antes, se mezclan dos directrices, la
vida real, casi siempre negativa, en sociedad o en el amor, y luego la imaginaria, la
ideal, la pasin, el herosmo y la diferencia. Aqu vemos sus dos grandes amores Pars y
Miln. Un burguesa que se basaba en un antiguo rgimen, en algo que la revolucin
ilustrada haba intentado erradicar, en contra del calor y la libertad de la ciudad italiana.
Dentro de sus aventuras amorosas, las cuales ya las nombra en el prlogo de Consuelo
Berges
6
, podemos contar diez mujeres, todos desastres amorosos, los cuales el escritor
no pudo disfrutar plenamente, en resumen todos fracasos amorosos, por eso ms
adelante Ortega y Gasset afirmar que no am ni fue amado, pero todos fueron intensos
y de un fulgor muy efmero y casi eterno. De estas diez mujeres, debemos pararnos en
solo dos, primero en Clementina Curial, o como la llamaba l Menti. Encontramos
cartas rebelando el amor que ella profesaba por l: <<Dgame Monsieur , cmo
podremos vernos antes del lunes, aunque solo sea diez minutos; irme al campo sin

4
STENDHAL.: Le rouge Et Le Noir. La Bibliot Coll
5
VV.AA. Historia de la Literatura Francesa. Coord. Javier Del Prado. Ed. Ctedra, 1994. Madrid. Pg 849.
6
ORTEGA Y GASSET, J.: Estudios Sobre el Amor. Salvat editores, Alianza Editorial, 1971. Navarra. Pag 57.

b : fz>> estas eran las palabras de
amor que la burguesa italiana escriba a su amado francs. Finalmente la relacin
termin en un amistad muy grande. Su otro gran amor fue Matilde Visconti
Dembowski, un amante prohibida y divorciada, ella es el gran catalizador de la obra
del amor rpidamente, al conocerla, Stendhal comenzar a cristalizar. Ahora es l el
que escribe cartas de amor desesperadas: <<()Demasiado me doy cuenta de que esta
y ()>>. Ella, una mujer volcada
en el cuidado de sus hijos, jams le correspondi y as el pequeo gran genio comenz a
teorizar sobre el amor. Impotente se siente en su ltima carta donde le desea lo mejor:
A yz ; q z q yz
hereuse, mme en aimant un autre que moi. Je puis bien vous crire avec vrit ce que
je dis sans cesse
L f
P y .
7

3. Anlisis de la obra: Del Amor

La obra se compone de una serie de captulos donde culminan las numerosas
elucubraciones tericas de Stendhal acerca del amor, nacido directamente, como hemos
dicho antes, de Madame Matilde Visconti Dembowski, para l, la muerte de Matilde,
tambin fue la muerte del autor. A travs de los captulos, nos intenta explicar de una
manera simple, razonada y matemtica los diversos sentimientos que en su conjunto
forman el amor. A partir de sus propias experiencias, pretende reducir todo a una
sencilla ley, la cristalizacin. En resumidas cuentas es una operacin mental totalmente
subjetiva. El enamorado proyecta cualidades en el ser amado que este no posee y as se
magnifica el verdadero ser. Este fenmeno de ver lo que queremos ver y no lo que
realmente hay, Stendhal lo clasifica de locura o una mera enfermedad. Es el amor como
idealismo puro, el amor como un virus que bajo diversos factores y en contacto con una
persona determinada se desarrolla como una pasin desenfrenada, como si la persona
solo fuese un catalizador de la reaccin amorosa.

7
Ambos fragmentos de las cartas han sido tomados del prlogo que hace Consuelo Berges de la edicin Espaola de
am S mag, a aa a Maam V a a : STENDHAL.: Lettres damour. Editions Champ
Vallon, 1993 Pg.101

3.1 Tipos de Amor y su Nacimiento

Para empezar, Stendhal, ya nos indica cuntos tipos de amor hay, y estos son cuatro:
1) Lamour passion, como el de Elosa por Abelardo, nos arrastra por encima de
nuestros intereses. Es la pasin desbordada, haramos cualquier cosa por el
amor, no slo por el placer. Podemos ir a vivir lejos de nuestro hogar, actuar al
margen de la ley, vivir en la miseria, ser infravalorados. Este tipo de amor trae
tambin consigo una cierta amargura que uno se da cuenta que la est
padeciendo en ciertos momentos del amor, an as el amante piensa que todo
est bien mientras tenga a su amado/a a su costado.
2) Lamour-got, el de las novelas de Pars de 1760, en autores como Marmontel o
Duclos. Este tipo de amor sabe conformarse con nuestros intereses. Cito
textualmente lo que nos explica Stendhal: b qx
b b
sous aucun prtexte, et sous peine de manquer b
U b q
; y
q b ar il a
b ; f
b ; q -passion nous mporte au travers
- y f()
8
. En palabras
sencillas, en este tipo de amor todo es color de rosa, no puede caber lo
desagradable. Me explico: en el tipo de amor anterior, el amor pasin, se nos
arrastra en contra de nuestra voluntad, de nuestro propio control o nuestros
propios intereses, esto quiere decir que cabe que ocurra alguna desaventura, por
ejemplo un destierro del lugar de nacimiento, prdida del honor o quiz
discusiones con los familiares o amigos. En lamour-got no cabe tiempo para
infortunios, los intereses estn por encima, uno puede controlar esa desgarradora
pasin y es dueo de sus actos, por lo tanto, la felicidad est completa.
3) L-physique. Es el amor que nace en nuestra alma cuando somos ms
jvenes, Stendhal pone el ejemplo de un hombre que va de caza y se encuentra
de casualidad a una joven mujer bandose en el ro. Es en este placer donde se

8
STENDHL: m M Ly F, a-diteurs. Paris. 1857. Harvard College Library. Pg 1.
funda este tipo de amor. Stendhal nos remite a ese tipo de amor que nos
encontramos en la etapa ms juvenil de nuestra vida: T
f ; qq sec et malhereux que soit le
z
9

4) L-vanit. Este tipo de amor es el ms egosta, es amar a una persona
porque nos brinda una seguridad econmica por ejemplo, o una posicin social
estable. Uno se cree estar enamorado pero es la vanidad la que se toma como
pasin. Termina siendo una especie de amistad y la menos amable de todas
10
. l
escritor nos los explica con palabras an ms fciles de entender: L
majorit des hommes, sortout en France, dsire et a une femme la mode,
x
homme

Todos estos amores nacen y mueren y se rigen por las mismas fases:
1 L
2 O : Q b !
3 L
4 L
5 La premire cristallisation commence
6 Le doute nat
7 Seconde cristallisation


Primero, el enamorado empieza a sentir una gran admiracin haca el objeto
amado, es decir, algo nos llama la atencin, un mirada, un gesto, un rostro, unos ojos,
una sonrisa etc. El supuesto amante empieza a preguntarse cmo sera la grandeza de
tener las caricias de su amada y como l podra darle todos los apasionados besos que
ella reclamase. En su cabeza resuenan una y otra vez las mismas palabras, los mismos
pensamientos. No se puede quitar de la mente al objeto amado. Empezamos a jugar con
fuego. Luego, nace la esperanza en el sujeto, esa voz que internamente nos dice que
tenemos alguna posibilidad de acabar teniendo a la mujer amada u hombre amado. Nace

9
dem
10
dem Pg.2

nuestra voluntad, la perseverancia, las ganas de querer hacer algo, de poder ir ms all
de convencionalismos, de romper el destino. Comenzar a soar despierto. Aqu es
cuando nace el amor, pronto empezamos a sentir placer en ver, sentir, tocar, oler o tener
cerca al objeto amado. Un placer indescriptible que solo se siente si se ha amado. En
este momento comienza la primera cristalizacin.
3.2 Qu es la cristalizacin?

Para poder hablar de algo tan complejo, primero debemos revelar la explicacin
de porqu Stendhal eligi esta palabra para dar nacimiento a su teora amorosa.
Aux mines de sel de Saltzbourg, on jette dans les
profondeurs abandonnes de la mine un rameau darbre
effeuill par lhiver; deux ou trois mois aprs, on le retire
couvert de cristallisations brillantes: les plus petites
branches, celles qui ne sont pas plus grosses que la patte
dune msange, sont garnies dune infinit de diamants
mobiles et blouissants; on ne peut plus reconnatre le
rameau primitif
11


En resumen, en las minas de Salzburgo, cuando se arroja una rama en invierno, si se
deja esperar dos o tres meses, la rama aparece cubierta por pequeos cristales brillantes,
de maneras que no se puede reconocer el cristal primitivo. Si intentamos explicar la
metfora, cuando una persona se enamora, arroja su alma a lo ms profundo de su ser,
de su pensamiento ms personal, en la parte ms interna de la mente, ah donde reside la
parte ms subjetiva e ntima del ser humano. Una vez all, el alma empieza a
cristalizarse, con el tiempo adquiere cristales, o lo que es en realidad, pensamientos
perfectos acerca del objeto amado. El amor empieza a adquirir estas perfecciones que se
crean de forma mental, todo surge en el cerebro del amante. Durante esta operacin,
cada proceso, cada circunstancia se rellena con una nueva perfeccin que el pensador
crea acerca del objeto amado. Con cada una de estas perfecciones, aumenta el placer as
como cada gota de sangre que se bombea del corazn a la mente.
Una vez el amante consigue ser correspondido, se confirma la esperanza, los dos
amantes sienten lo mismo, nace la duda. La duda bsicamente se basa en una de las
bases shakesperianas pero cambiando una serie de factores. El ser o no ser, en este caso
se cambia a Me amar o no me amar?Cmo puedo yo conseguir la mayor prueba de
amor que demuestre que la otra persona siente lo mismo? El amante oscila entre estas
dos cuestiones. De repente, y en un instante, la felicidad que se prometa al principio se

11
dem. Pag 5.
tambalea. No obstante, si la cristalizacin contina, la respuesta ser afirmativa, s, me
ama- de esta forma comienza la segunda cristalizacin. Es un periodo difcil, donde el
amante se mueve entre la duda y el amor, mientras baraja todas las alternativas los
cristales cada vez son ms grandes y slo una idea nos inunda la cabeza: Slo esa
persona es capaz de darnos los deleites que el mundo no puede. Lgicamente, el amor
acaba cuando la respuesta es negativa En resumidas cuentas, nos damos cuenta de
que las perfecciones que habamos sacado de la chistera antes, no son lo que en un
principio creamos. Pensemos un momento: Porque hay parejas que en un principio se
aguantan todas sus costumbres, y al cabo de un tiempo empiezan a surgir pequeas
contradicciones? Por ejemplo, en una pareja corriente, uno de los individuos tiene por
costumbre tomarse un caf despus de comer, acto seguido, le da un beso a su pareja
para despedirse. Al principio, (durante la cristalizacin) el otro no le da importancia
alguna, las circunstancias estn llenas de perfecciones, le perdona todo. Al trascurrir un
tiempo, esa persona toma su caf y la otra le niega el beso porque nunca le gust el caf.
Esto deriva a una ms que probable discusin y, en el peor de los casos, sobretodo si se
repite, al fin de la pareja. Todo se lo debemos a la cristalizacin, y esto ocurre todos los
das. Para concluir el captulo Stendhal nos da una referencia temporal de las fases del
enamoramiento. Entre el nmero 1 y el 2 puede trascurrir un ao. Slo un mes entre el 2
y 3. Entre el 3 y el 4 solo un abrir y cerrar de ojos. La fase 4 y la 5 no tienen un
intervalo fijo. Entre la 5 y la 6 pueden trascurrir algunos das y, finalmente, entre el 6 y
el 7 no hay un intervalo definido (I 1 n2. Un mois
2 3; b
au n2 comme dnant du malheur. U 3 4 I y
4 5 I q I
qq b
5 6 y 6 7
12
).

3.3. Problemas en la cristalizacin
El primer problema de la cristalizacin es que se trata de un proceso mental, de
interiorizacin. Aunque no lleguemos a entendernos con el ser amado, el proceso
aparece como solucin imaginaria. Es decir, solo en nuestra imaginacin estamos
seguros de que existe la perfeccin del objeto amado, mujer u hombre dependiendo del

12
STENDHL: m M Ly F, a-diteurs. Paris. 1857. Harvard College Library. Pg 12.
caso. () q q q f x
chez la femme que vous aimez
13
. Esta es una arma de doble filo, puede tanto
favorecernos como de hacernos sentir todo lo contrario. Cuando proyectamos tanta
perfeccin de la amada o amado, es como si viajsemos sobre una nube, todo es color
de rosa. No obstante, cuando la mente se desengaa, nos damos cuenta de que lo
perfecto no existe, que la pelcula que habamos montado en nuestra mente no es la que
en un principio creamos protagonizar, cuando tanta felicidad prometida resulta ser tan
solo tristeza y desesperanza, lo nico que nos queda por recibir es un largo periodo de
dolor, periodo que solo nos hace pensar: Realmente vali la pena amar? La
cristalizacin es un arma realmente eficaz como peligrosa, al ser el conjunto de todas las
satisfacciones de nuestros placeres, cuando uno solo consigue insatisfacciones, la vida
puede volverse un puro infierno.
El segundo problema grave de la cristalizacin es la edad en la que se vive, es
decir, el primer gran amor. Hay un factor que influye decisivamente en esta
cristalizacin, que no es la ms pasional sino la ms rpida, la desconfianza. En una
persona joven, sin experiencia en este terreno, la desconfianza no existe (Dans la
f q
cours
14
). Como bien define el escritor francs, ese ro es muy poderoso y baja muy
rpido, en el caso de colisionar, saldremos muy mal parados. La madurez del alma
provoca una desconfianza mayor en la prxima relacin amorosa, ahora vamos con pies
de plomo, la cristalizacin avanza ms lentamente por lo que el amor deja de ser alegre
para volverse ms pasional.
Otro de los inconvenientes de la cristalizacin son las diferencias en el proceso
entre hombres y mujeres, hay factores como la esperanza que pueden ser decisivos. Para
el hombre depende de algo tan sencillo como pueden ser los actos de la mujer hacia l,
algo sencillo de interpretar, es algo tan intuitivo como el juego de leer entre lneas,
provocar una sonrisa. Cuando l lo consigue su fe sigue intacta, pero si el tiempo sin
conseguirlo se prolonga probablemente caiga en la ms honda humillacin. En las
mujeres es algo ms difcil. Su esperanza recae en consideraciones morales muy
complejas de apreciar exactamente, una frase idnea en el momento exacto, brindar
seguridad en uno mismo, elogios. Son capaces de exponerse a la humillacin o a la
burla con tal de pedir una muestra de amor. As que ellas son, por ende, ms

13
Idem. Pg. 13
14
Idem. Pag 18
desconfiadas que los hombres ( q z
plus doux, plus timides, plus lents, moins dcides
15
). Otros problemas que detallaremos
ms adelante son: El espejismo, atribuir a la vista caractersticas o perfecciones que no
esta percibiendo en realidad; el flechazo, enamorarse por arte de magia de alguien, con
un periodo de cristalizacin casi inmediato; el orgullo femenino, ver hasta donde es
capaz una mujer por demostrar sus principios; los celos, el sentimiento de posesin
hacia el objeto amado, el desasosiego al sentir que nos engaa o no nos pertenece; y,
finalmente, el fiasco, el desastre amoroso.

3.3.1. Espejismo

Hemos hablado mil veces del proceso mental, el cerebro se llena de perfecciones
hacia el objeto amado. La duda viene una y otra vez, Me ama? Si la respuesta es s, el
iluso amante se regenerar en el amor ms puro e infinito que jams podr olvidar, pero,
siempre hay un pero, Qu ocurre el da en que algo cambia? Stendhal nos lo explica en
el comienzo del captulo 15:
On rencontr, au milieu de la pasin la plus

;
O
presque plus de plaisir songer sa matresse,
qq b
encore plus malheureux de ne plus prende intrt
rien dans la vie. Le nant le plus triste et le plus
agite
sans doute, mais qui prsentait toute la nature
sous un aspect neuf, passionn, intressant.
Digamos por un momento que todo esto se reduce a un simple juego de azar,
como jugar a la ruleta. Nuestra imaginacin no va ms. Rien ne va plus. Y cuando
habamos apostado todo al rojo, sale negro. La cristalizacin se detiene al instante. El
amante en un intento de volver a reflotar el Titanic, vuelve a auto engaarse.
Rpidamente toda nueva sensacin le sabe a poca. Las discusiones empiezan a ser
reiterativas. El amor se acaba, no hay receta para combatir esta paulatina prdida. El

15
dem Pag. 19
amante, si sus sentimientos aun arden de una llama que se apag, har su ltimo intento
en lanzarse sobre la amada y recuperar el paraso perdido. Cuando se aproxime, ver
que todo lo que haba inventado ya no es lo que era, ya no se goza de un placer pleno y
decide dejarlo. El amante ya no nos devuelve la pelota en este juego de amor (b
ador ne renvoie pas la balle
16
).
3.3.2. El Flechazo

El flechazo es uno de esos casos donde el amante, en tan solo un cuarto de hora,
queda cristalizado por el efecto de su objeto amado. Ya no puede dejar de pensar en l,
vive y muere para un objetivo: conquistar su amor. Si bien este amor es ejemplo de
edades tempraneras, nos daremos cuenta de que es posible que tambin suceda en
pocas ms maduras. Normalmente es un fenmeno que solo se da una vez en la vida, el
que sufre un flechazo a los 30 quiere decir, lo ms probable, que no lo sufriese a los 18.
Es un fenmeno curioso ya que el amor no vara, ni bien se siente el flechazo la
pasin no cambia hacia el objeto, no se puede amar ms de lo que el flechazo permite.
Nada est prohibido y todo se perdona en este tipo de amor. Concuerda ms con tipo
amour-passion. El flechazo puede ser an ms peligroso que la propia cristalizacin, si
uno no es correspondido corre el riego de que el sentimiento trascienda demasiado
rpido y se hunda en la ms msera desgracia. Stendhal advierte que las mujeres que ya
han sufrido un desengao amoroso no son susceptibles a este tipo de amor.
Como colofn, nos avisa sobre los falsos flechazos
17
:

Une des sources les plus comiques des aventures
fx f U
femme ennuye, mais non sensible, se croit
amoureuse pour la vie pendant toute une soire. Elle
f f
q
imagination. Le lendemain, elle ne sait plus o se
cacher, et sourtout commentviter le malhereux
b qle adorair la veille.


16
dem. Pg.44
17
dem pg 46
Gracias al genio francs, sabemos que, lo que se llama hoy flechazo de una noche, no es
tal sino que es algo totalmente falso, provocado por una confusin de sentimientos o
quiz solo haya sido el calor de la noche.
3.3.3. Orgullo Femenino y Celos

La nobleza de la mujer se la debemos al orgullo femenino. Otra de esas caractersticas
que tiene las dos caras de la moneda. Una mujer con gran carcter defender y
sacrificar todo por su amante, y, tambin, lo dejar y romper con l por una cuestin
de orgullo, si una mujer dice que el cielo es verde, ms vale que el amante d su brazo a
torcer. N b
18
. En la aparicin
imprevista de felicidad, una mujer puede ser implacable. Cuando ms negro es el cielo,
peor es la tormenta.
An as, el orgullo puede llevar a la mujer por un camino no tan afortunado. El
escritor francs nos introduce una pequea historia que proviene de los versos de
Dante
19
. Nello della Pietra obtuvo la mano de Madonna Pa, la mujer ms bella y bien
posicionada de la rama social en Siena. Como era tan hermosa, y gracias a unos rumores
indeseables, los celos de su esposo empezaron a crecer. Tanto se alimento de estos que
la desterr solo a una torre cercas de las marismas de Siena. l jams le dijo por qu la
tena ah cautiva. Madonna Pa, llena de un orgullo exacerbado, nunca le replic ni se
quej de su aprisionamiento. Las marismas eran famosas, por desgracia, por soltar un
tipo de gas nocivo gracias a la vaporizacin. Muri a los pocos meses.
Otra historia de cautiverio, esta vez protagonizada por el mismo Stendhal y que
nos cuenta l con total soltura, es un viaje suyo a Piamonte en el cual haba ido para
impedir el contrabando, pas la noche en un castillo en el silencioso bosque de Sesia. Su
anfitrin no le trato demasiado bien, era como si no le quisiese por ah. Unos meses ms
tarde se enter que el dueo guardaba ah en prisin a su esposa desde que en su lecho
se encontr un reloj de un joven ingls. El joven Stendhal alcanz a ver el cuerpo de la
muchacha. Muri de tristeza en la flor de la vida por su encarcelacin. Ms tarde,
cuando le contaron la historia, le dijeron lo mismo que Madonna Pa: jams se quej de
su confinamiento.
Definitivamente, los celos y el orgullo de una mujer es una mala combinacin. Cada
paso que damos en una relacin es un miga de pan que le damos a la imaginacin para

18
dem pg 65
19
Purgatorio, c. V.(61).
que puede satisfacer todos los gozos del amor. La idea seduce; y mucho. Es normal,
hasta cierto punto, que el amante, en un momento de reflexin, piense: Ese placer que
solo ella me puede brindar ser otro el que lo va a gozar. Y por mucho que lo piense,
se equivoca, el amor no se basa en poseer sino en gozar. El placer es lo importante.
Por ms que el dolor sea punzante, el egosmo no va ayudar a soportarlo.
Nuestra nica aliada es la paciencia, en el caso de tener un rival, lo mejor es esperar a
que pierda l solo, a que cometa errores. U f
homme commun
20
. Probablemente nuestro rival no sea un hombre apasionado. Un
apunte muy curioso que nos deja Stendhal es un dato sobre los viaje de Lewis y Clarke,
los dos exploradores, encontraron muy rara una vieja costumbre de los nativos
americanos. Resulta que algunas tribus de indios prestan a sus esposas para tener
relaciones sexuales con los viajeros como muestra de cordialidad y se ofenden como
no aceptes-. Ellos llevaban a un negro como esclavo, las indias, sorprendidas por el
color de piel rpidamente se decantaron con l. Los jefes indios, al contrario de
mostrarse celosos, estaban la mar de contentos.
Los celos frenan la cristalizacin, hemos matado las pequeas dudas. Ahora solo
pensamos que todo el amor va a ir hacia nuestro rival. Resultan un verdadero hasto, y
pueden derivar a odio, sobretodo si nuestro rival es verdaderamente ms simptico. Hay
que ir con cuidado, a las mujeres solo les gustan los celos de los hombres que ellas
pueden sentirse celosas, todos los dems le son indiferentes.
3.3.4. El Fiasco

El desastre amoroso o no correspondencia amorosa es amar y no haber gozado del amor
plenamente. Cuando ms locamente enamorado est un hombre, con ms violencia
aceptara su fracaso. Es decir, cuanto ms perfecta vea a su amada, lo ms probable es
que ms le cueste despegarse de ella. Lo mismo ocurre con las mujeres. El fracaso, lo
nico que va a provocar va a ser el temor del amante, que cada vez va a ver como es
ms difcil volverse a enamorar. Poco a poco le embarga una sensacin de desconfianza
hacia el amor. Con la pasin perdida, el hombre se vuelve ms susceptible a las palabras
de la amada. Si sta comete la torpeza de decirle: No, maana no vendr. El amante
puede pasarse la noche sin pegar ojo, simplemente pensando en que ya no tendr nunca
una oportunidad. El embargo an es mayor en esta situacin. Se vuelve en la cama,

20
dem. Pag 98
cuenta cada segundo , cada minuto que falta para poderla ver y vuelve al lugar donde la
tena que ver. Pero ella no volver. Se cae en el fiasco de la imaginacin. El amante se
vuelve un tmido melanclico, cada vez las mujeres se le acercan menos. Sin embargo,
ve todo de color de rosa en su imaginacin, pero cuando llega el da que por fin
consigue una cita, l no para de pensar que es una misin vital, una cuestin de
supervivencia, salvarse del matadero, tener una citacin del juez. En estos casos hay que
ir seguro de s mismo, el fracaso lo viven todos, es algo normal. Lo fcil ganado no
tiene buen sabor, puede tambin ser un fracaso, si no que se lo digan a Don Juan.
Mencin especial que le da Stendhal y que explicaremos a continuacin.
3.4. Don Juan y Werther

Qu actitud mostrar frente a las mujeres? Tenemos dos vertientes: Ser el don Juan de
Mozart o el Werther de Goethe. Para ser lo primero debemos tener la ineludible
intrepidez, recursos infinitos, vivacidad, sangre fra y un locuaz ingenio. Don Juan,
para Stendhal, tiene una triste vejez, pero la mayora de los hombres no llegan a este
estado de madurez, as que no es relevante este factor.
Werther es diferente, abre la puerta a las artes, es romntico, se posa bajo el claro de
luna, es solitario, se entrega al goce de la belleza. Encuentra la felicidad en lo sencillo y
no en la riqueza o en la ostentacin, solo es accesible para las mujeres con elevada alma
y un alta sensibilidad. Mujeres que escapan del Don Juan y, para infortunio del joven
alemn, son pocas. Werther se interesa por la calidad y no por la cantidad, al semental
espaol no le importa de qu est hecha el alma de las mujeres, solo quiere contar sus
conquistas. Acabar teniendo a las mujeres como enemigo y se regocijar de las
desventajas del sexo dbil. El amor queda reducido a un negocio vulgar. El amor
neoliberal. En lugar de dejarse llevar por la cristalizacin ve el terreno amoroso como
un campo de batalla, donde la historia la escriben los vencedores. El amor ya no se goza
y muere. Don Juan abjure tous les devoirs qui le lienta u reste des hommes. Dans le
grand ma f q
paye jamais
21
. Le recrea una felicidad vaca, y la edad de treinta aos le falta vida, un
creciente disgusto de no haber satisfecho ningn placer emocional.
Si vivimos como Werther, los placeres no se aniquilan si no que se multiplican.
Cuando una mujer le dice que le ama a un hombre, la felicidad es incluso superior a la

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dem. Pg 216
que sinti Napolen o Julio Csar en alguna de sus batallas ms importantes. Es como
escribir una nueva Ilada, una tragedia aristotlica o el nuevo Don Quijote. Es el fin de
una vida de tristezas y el renacer de todo lo alegre, un ser renovado circula por nuestras
venas. Es sentir la naturaleza por cada poro de nuestra piel. Los pjaros nos cantan, las
rocas nos ayudan a caminar, las flores nos perfuman. El alma finalmente se hace una
con la de la amada. Ya no viajamos solos, cada segundo pensamos en qu ocurrira si
ella estuviese presente. Cada momento sera compartido, incluido en la distancia, Los
Don Juanes internacionales jams vana conocer este estado del alma. L b
q
22
Stendhal se decanta por el joven alemn como
estilo de vida amoroso y esta vez por nocut.
.
4. La Cristalizacin para Ortega y Gasset

Para el filsofo espaol, Stendhal lo que hace es reducir todo tipo de amor a pura
ficcin. Nos enamoramos cuando nuestra mente imaginacin proyecta unas
perfecciones que no existen. La realidad queda suplantada y, cuando las
fantasmagricas perfecciones desaparecen, muere el amor. Son dos corrientes que el
autor francs conoce muy bien, el idealismo y el pesimismo, acordes a su biografa
personal. Lo mismo que ocurri con su sociedad francesa, le ocurre con el amor.
Primero la idealiz, tanta felicidad que prometa la revolucin, luego con la
reinstauracin de la monarqua, las promesas quedaron rotas y as la ola de pesimismo
fue imparable. En resumen, la teora de Stendhal es pesimista como l. El hombre solo
puede amar lo que tiene la caracterstica de ser amado, al no existir, ha de imaginarlo.
Es algo triste porque la situacin de los dos enamorados se reduce a algo ficticio, una
filfa, una engaifa, mero polvo de hadas.
Si tiene que analizar a Stendhal, Ortega y Gasset nos dir que realmente ni am
ni fue amado, aunque las cartas con sus amantes as lo desmientan. Su vida, si la vivi
de puras cristalizaciones, estuvo llena de falsos amores. Cada uno de sus amores muri
porque su nacimiento fue una equivocacin, un simple error. No estaba destinado a
nacer. Stendhal se desvive por ser un Don Juan pero no le queda otra que ser Werther.
As es su destino. An as, se equvoca atrozmente cuando que Don Juan solo es
fachada. Para el espaol, el Don Juan no es el que ms hace el amor a las mujeres sino

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dem. Pg. 221
el que las mujeres ms le hacen el amor. Es un hombre que sin buscar, le encuentran. Al
no ser un Don Juan, ninguna mujer busc jams a Stendhal y, por ende, ninguna le am.
Existe la gran convinccin de que las personas que no viven la vida comienzan a
filosofar sobre ella, esto es lo que le ocurri al francs con el amor. Su vida est llena de
pseudo-amores, llena de residuos de cristalizacin. Llena de amores que nacen y se
concluyen, no existi el amor verdadero que perdura a travs del tiempo. Voy a citar
textualmente una frase que resume lo que piensa Ortega y Gasset sobre la cristalizacin:
La teora de la cristalizacin se preocupa ms bien de explicar el fracaso del amor, la
desilusin de fallidos entusiasmos; en suma, el desenamoramiento y no el
enamoramiento
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. Stendhal nos est explicando una teora sobre el enamoramiento, el
momento donde nuestra atencin recae fulminantemente sobre un objeto y ya no nos
permite ver todo lo dems del mundo, ah es cuando la amada o amado se convierte en
el mundo entero para el amante. El amor en s, es una operacin mucho ms compleja
que simple cristalizacin o enamoramiento, es ms humano y menos violento. El
enamoramiento es solo una fase casi mecnica para alcanzar algo ms sublime y eterno,
el amor verdadero. As que no hay que confundir el todo con solo una parte.
4.1. El verdadero Don Juan: Chateaubriand

Stendhal y Chateaubriand, tenemos dos caras de la misma moneda. Dos maneras
de ver el mundo y de vivir el amor. Estos dos hombres han dedicado sus energas a
permanecer en un estado de amor perpetuo. Si Stendhal, para Ortega y Gasset, estaba
viviendo pseudo-amores, Chateaubriand no hubiera pensado as, su experiencia era todo
lo contrario. No senta el amor verdaderamente, mas poda provocar amores autnticos.
El amor que provocaba en las mujeres naca de golpe y no mora nunca. Una
mujer pasaba al lado de Chateaubriand y ya se recargaba de una electricidad amorosa
incalculable, pura magia que derivaba ala entrega total. l no era hermoso y siempre
estaba malhumorado, sin embargo, la mujer que se quedaba prendada de l a los 20,
segua con la misma pasin a los 80. Esto le ocurri con la marquesa de Custine. Una
vez haban pasado una noche ntima en el castilla de la aristcrata, l le ley un dstico
de Enrique IV al pie de la chimenea. Despus de pasar una noche ms que romntica l
parti hacia nuevas aguas de amor para no volver nunca ms. Cuenta la historia, que
una vez, enseando el castillo a un visitante, la duquesa ya rozaba los ochenta, este le

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ORTEGA Y GASSET, J.: Estudios Sobre el Amor. Salvat editores, Alianza Editorial, 1971. Navarra. Pg.16
pregunto cuando llegaron al famoso rincn: Es aqu donde Chateaubriand estaba a sus
pies? Ella, ofendida le replic: Ah!, no seor mo, no; yo a los pies de Chateaubriand.
l es el Don Juan que ansiaba ser Stendhal, siempre efusivo, distante, ausente,
envuelto de la niebla melanclica y que jams cortej a ninguna mujer, mas siempre
dejaba un amor en cada puerto.

5. Conclusiones.

En definitiva, hemos podido explicar una teora bastante compleja que defiendo
bien una cierta visin del amor, pero realmente el amor tiene tantas caras y versiones
como personas que lo sienten. No hay un nico camino verdadero, si no que hay varias
formas de amar, cada una igual de maravillosa. Igualmente, Stendhal, se equivoca al
darle una fecha de caducidad al amor, es cierto que existe un amor verdadero que dura
eternamente y no al que solemos ligar al destino. El amor va madurando con los aos,
es como el buen vino. Sin embargo, no podemos prestar toda nuestra atencin sobre un
objeto, no podemos esperar a imaginar esas perfecciones. Todos ansiamos el deseo de la
belleza y el gozo del placer, pero es infinitamente ms placentero esperar a que los
placeres surjan que inventarse perfecciones. Si nosotros damos por hecho que nuestro
amante no tiene una cierta caracterstica, si nos sorprende y la tiene la satisfaccin ser
el doble de buena.
Realmente no le quito ningn mrito a Ortega y Gasset en su anlisis, pero no es
cierto que no am ni tampoco fue amado, mas quiz idealiz demasiado y no supo ser
paciente. Am tanto como Werther que en el amor tambin corri su destino. Su anhelo
impaciente por convertirse en Don Juan le motiv directamente para escribir este libro
que no todo lo que nos cuenta es mentira. Con su lectura, ahora un enamorado va a ir
preparado con lo que el mundo le va a dar a conocer.
Finalmente, debemos dar gracias a todos los infortunios amorosos de Stendhal,
gracias a ellos podemos gozar plenamente de todas sus doctrinas. Jams renuncia a lo
que en verdad es, pero ansia poder llegar a ms, todos los fiascos reunidos son la suma
de todos sus personajes literarios y lo podemos ver en Lucien Leuwen y su
cristalizacin hacia Madame de Casteller que le har llegar hasta niveles insospechados
de locura. Cada uno de los personajes de Stendhal es un pequea parte de su biografa,
cada personaje lo hace suyo, como si fuere un recuerdo o un pasado que pas, un
presente incierto y un futuro anhelado que no alcanza. Fugaz el tiempo para l, pero el
amor no para de sentirlo.

6. Bibliografa

-ORTEGA Y GASSET, J.: Estudios Sobre el Amor. Salvat editores, Alianza Editorial,
1971. Navarra.
-SIRVIENT RAMOS, M.A.: La Cristalizacin Del Amor en Lucien Leuwen, de
Stendhal. Anales de filologa francesa, n 1, 1985 PGS 69-80. Publicado en:
http://revistas.um.es/analesff/article/viewFile/15701/15141
-STENDHAL.: de lAmour. Michel Lvy Frres, libraires-diteurs. Paris. 1857.
Harvard College Library.
-STENDHAL.: Le Rg E L N La

: STENDHL: L am E amp Vallon, 1993
-VV.AA. Historia de la Literatura Francesa. Coord. Javier Del Prado. Ed. Ctedra,
1994. Madrid.