FILOSOFIA

Una Nueva Concepcin de

Determinismo
Jorge Palacios, 1998
palacios@uv.cl
RESUMEN [ABSTRACT]
En este ensayo se analiza el concepto de
Determinismo. Segn el autor, este concepto se
encuentra en proceso de redefinicin: el
pensamiento dialctico clsico es rgido y
propone que, de conocerse todas las leyes que
rigen un fenmeno y las condiciones iniciales, es
posible predecir el estado de un sistema en su
totalidad y en cualquier momento. Actualmente
comenzara a surgir en las ciencias, en cambio,
un determinismo dialctico sugerido en
importante medida por la propia investigacin
cientfica experimental y abierto a la novedad, al
azar y a facetas imprevisibles en la evolucin del
universo.
Al parecer, una visin renovada de las teoras y de las
experiencias cientficas ha comenzado en los ltimos
decenios a abrirse paso, vigorosamente, en oposicin a la
interpretacin clsica, an corregida por la Teora de la
Relatividad y por la Mecnica Cuntica. En fsica, por
ejemplo, si bien todava sigue vigente la interpretacin
"oficial", e incluso en muchos aspectos predominando, toda
una corriente de epistemlogos y cientficos impugnan
aspectos esenciales de dicha interpretacin. Entre ellos, Ilya
Prigogine, Isabelle Stengers, Edgar Morin, Henri Atlan, Paul
Feyerabend e, incluso el Karl Popper de: The Open
Universe.
Si debiramos calificar el contenido de la flamante
corriente de pensamiento que emerge, - simplificando como
es inevitable al colocar etiquetas - me atrevera a decir, que
ella representa una dialectizacin en la conceptualizacin de
los fenmenos naturales. No se trata, sin embargo, de una
reedicin, inspirada en las ciencias, de aquella filosofa
materialista - fecundada por la dialctica hegeliana - que
postulara el marxismo. ste, en sus esfuerzos por conferir a
su concepcin materialista un slido respaldo en los
postulados cientficos que le fueran contemporneos, se
dej atrapar por la concepcin dogmtica imperante en
aquella poca entre los hombres de ciencia, que postulaban
la existencia de un determinismo rgido y mecanicista. Es
as, como el marxismo sacrific aspectos esenciales de la
inspiracin dialctica heredada de Hegel por un
materialismo puramente mecanicista. El pensamiento
dialctico que comienza a surgir actualmente en las
ciencias, en cambio, es expresin de un determinismo
dialctico sugerido en importante medida por la propia
investigacin cientfica experimental y abierto a la novedad,
al azar y a facetas imprevisibles en la evolucin del
universo.
El reino de la identidad
Para comprender las dificultades que el ser humano ha
tenido para acceder a la realidad en sus aspectos
dialcticos y comenzar a aceptarla como tal, es
indispensable comprender la importancia decisiva que ha
tenido en el desarrollo de su pensamiento, as como de la
comprensin del mundo en que le toc vivir, la nocin de
identidad. Una identificacin consciente de propiedades
que son detectadas y/o atribuidas a la realidad (aunque sea
de un modo provisorio) es una funcin inherente a todo acto
de conocimiento. Ms an, la existencia objetiva de
momentos de identidad por lo menos relativos, o sea, de
una igualdad consigo mismos de los objetos y/o de ciertas
propiedades que los caracterizan, es indispensable al
conocimiento de nuestro medio. En efecto, en un universo
absolutamente cambiante, en que nada permaneciera
idntico a s mismo ni por un instante, tanto la existencia de
seres vivos como el conocimiento del mundo que algunos
de ellos poseen, seran del todo imposibles. De all la
importancia bsica que adquiri desde los comienzos de la
humanizacin de nuestra especie, la capacidad de detectar
y reconocer la identidad. No es de extraarse, por lo mismo,
que los ms importantes sistemas metafsicos con los que
se inici la filosofa en occidente, buscaran - ya sea en un
plano ideal y especulativo o en la realidad misma - una
entidad que permaneciera siempre igual a s misma, en la
cual pudiera asentarse el conocimiento de manera slida y
definitiva. Junto con esos primeros sistemas filosficos,
apareci muy pronto, formulado y sistematizado de manera
explcita, un sistema lgico de inferencia basado en la
identidad.
La ciencia experimental no hizo ms que proseguir esta
misma bsqueda de la identidad con mtodos relativamente
distintos. Su labor esencial, en efecto, ha consistido en
descubrir y formular leyes verificables a travs de la
experiencia. Es decir, detectar identidades, repeticiones,
regularidades en los fenmenos, que permitan preverlos. Al
progreso de la ciencia est ntimamente ligado el de la
tecnologa. As pues, resulta que una teora que ha estado
basada, fundamentalmente, en una lgica de la identidad,
se proyecta en un quehacer prctico, tecnolgico, de
transformacin de la realidad, que es eminentemente
dialctico, contradiccin que tarde o temprano deba
resolverse. Tanto ms cuanto que, la propia
experimentacin, que la ciencia utiliza para verificar o refutar
sus hiptesis y teoras, es, asimismo, una interaccin
tecnolgica y dialctica del investigador con el medio.
Determinismo mecanicista
El propio xito de la ciencia en sus aplicaciones prcticas,
as como los remanentes de la influencia sobre ella de los
viejos sistemas filosficos metafsicos, conducen a sus
representantes a sobrevalorar los aspectos de identidad
detectados en la realidad y a postular, sobre esa base, un
determinismo rgido y absoluto de corte mecanicista. La
concepcin mecanicista de la ciencia, inspirada
bsicamente en la fsica y en la astronoma, se caracteriza
por toda una serie de prejuicios y extrapolaciones
infundados. Enumeraremos algunos de ellos:
1) Se generaliza una tendencia reduccionista. Es decir, se
piensa que fenmenos complejos, como por ejemplo, los
estudiados por la biologa (y an por disciplinas como la
psicologa y la sociologa), podran ser explicados en tanto
procesos qumicos; stos, por su parte, como fenmenos
fsicos; los cuales, en ltima instancia, se reduciran a
interacciones entre partculas regidas por las leyes de la
mecnica clsica.
2) Se piensa que ser posible explicar todo lo que acontece
en el universo por medio de unas cuantas leyes causales
simples e inmutables. No se acepta la existencia de hechos
azarosos o caticos en la realidad y ellos son considerados
tan slo como "apariencias", que expresan nuestra
ignorancia provisoria ante procesos demasiado complejos.
3) Las leyes cientficas son consideradas como
regularidades rigurosas e inmutables y las inadecuaciones
entre ellas y las experiencias destinadas a verificarlas, se
atribuyen a errores humanos y/o imperfecciones de los
instrumentos de medicin, fallas, ambas, susceptibles de ser
progresivamente eliminadas.
4) Se excluye la idea del tiempo en tanto expresin de la
irreversibilidad de los procesos, marcada por el surgimiento
de fenmenos inditos, y a veces imprevisibles en su
especificidad. Tanto la dinmica clsica como la relativista,
hacen de la reversibilidad una propiedad esencial de toda
evolucin dinmica. El tiempo es concebido como tributario
del espacio: se le mide en funcin del espacio recorrido por
un mvil o seal luminosa. "La naturaleza que supone la
dinmica clsica es una naturaleza a la vez amnsica,
desprovista de historia, y enteramente determinada por su
pasado." (1)
5) Los componentes y fuerzas que integran el universo son
concebidos como simtricos: a la accin corresponde una
reaccin igual, a la materia igual cantidad de anti-materia,
etc.
Fatalismo determinista
Las premisas enunciadas ms arriba estn ligadas a una
concepcin determinista rgida y absolutista. El tiempo como
proceso irreversible, en el que surge lo nuevo e imprevisible
en su especificidad, - ya sea debido a interacciones inditas
entre ciertas causas o a una perturbacin infinitesimal que
determinar cul es el rumbo evolutivo que asumir un
proceso entre diversas posibilidades potenciales que le son
inherentes - es considerado como una pura ilusin subjetiva.
Se acepta que hay cambios en el universo, pero ellos se
reduciran a la produccin de lo mismo por lo
mismo,..."transformando todo lo real en una inmensa
tautologa." (2). Alejandro Kojeve, describiendo la
concepcin clsica del determinismo, expresa: ..."los
representantes de la fsica clsica no dudaban del hecho de
que todos los acontecimientos de la naturaleza son estricta
y completamente determinados. Ellos no conocen, por
cierto, todas las leyes que rigen la naturaleza, pero admiten
que estas leyes existen, y que ellas son, en principio,
accesibles al fsico. La idea del determinismo clsico
revesta generalmente la forma del principio llamado
"principio de causalidad": en el mundo fsico nada es fortuito,
todo es all previsible; todo fenmeno tiene una causa que le
precede necesariamente, de manera que conociendo la
causa se conoce igualmente el efecto; nada se pierde, nada
se crea, la causa es conservada en el efecto." (3)
Por lo que concierne a la previsibilidad de los estados
futuros del universo, en funcin de la concepcin absolutista
y rgida del determinismo que hemos analizado, nada ms
grfico que las optimistas declaraciones de Laplace: "Una
inteligencia que, en un instante dado, conociera todas las
fuerzas que animan a la naturaleza, y la situacin respectiva
de los seres que la componen, y si por otra parte ella fuera
suficientemente vasta como para someter a anlisis esos
datos, abarcara en una misma frmula, los movimientos de
los ms grandes cuerpos del universo y aquellos del tomo
ms liviano; nada sera incierto para ella, y el porvenir, como
el pasado, estara presente ante sus ojos." (4).
Leyes naturales slo probables
Uno de los primeros indicios de la falsedad de ese modelo
de un determinismo rgido y absolutista, as como de la
creencia en la posibilidad de prever el futuro hasta en sus
detalles, surgi en los intentos por verificar
experimentalmente la vigencia de las leyes cientficas. Es
sabido, que en la fsica clsica se pens que las leyes
cientficas regan de un modo riguroso los hechos a los que
ellas se referan; que eran aplicables a dichos fenmenos de
una vez para siempre; y que la inadecuacin que las leyes
presentaban respecto a las experiencias destinadas a
verificarlas, se deba a errores o a fallas en los mtodos y/o
instrumentos de medicin, anomalas que se iran
corrigiendo, progresivamente, en la medida en que tales
mtodos e instrumentos se perfeccionaran. Hoy por hoy, en
cambio, se piensa que las leyes cientficas nos indican, a lo
sumo, la probabilidad de que los hechos previstos por ellas
ocurran dentro de ciertos mrgenes establecidos. Y sto, no
se debera a nuestra ignorancia ni a fallas o errores en los
mtodos y/o instrumentos de medicin. Al contrario,
mientras ms precisas han sido las mediciones y ms
perfecto se ha tornado el instrumental con que ellas se
efectan (lo que ha permitido acceder a los micro- procesos
que conforman el macro-cosmos), ms patente se ha hecho
la validez puramente probabilstica de las previsiones
legales. Y lo que es an ms significativo: el carcter tan
slo probable de las regularidades de los fenmenos
codificadas por las leyes de la ciencia, comienza a ser
interpretado actualmente, no como un mero sistema de
clculo estadstico destinado al estudio de conjuntos de
elementos cuyo comportamiento, caso por caso, sera muy
complejo de analizar, sino, incluso, como una propiedad
objetiva inherente a sucesos considerados individualmente.
"Para Popper, el valor que toma la funcin de probabilidad
mide la intensidad o la fuerza de la propensin que tiene un
acontecimiento de producirse; la probabilidad cuantifica
pues, en cierto modo, una potencialidad ligada a tal o tal
sistema fsico; poco importa que ste sea simple o complejo,
libre o en interaccin con otros sistemas." Y ms adelante.
Popper habla de: "la probabilidad para que tal
acontecimiento se produzca, como una propiedad objetiva
ligada a dicho acontecimiento, inherente a la naturaleza de
las cosas; asimismo, una distribucin de probabilidad
aparece como una propiedad objetiva (potencial, si no
efectiva) ligada a tal o tal sistema fsico."(5).
El carcter puramente probabilstico de las regularidades
que las leyes cientficas expresan, se debe a que todo
proceso o fenmeno es una mezcla de aspectos comunes
con otros procesos o fenmenos, con aspectos diferentes y
especficos propios a cada uno ellos; una mezcla de una
relativa independencia en relacin a otros procesos o
fenmenos, y de dependencia y modificaciones mutuas
derivadas de las interacciones con ellos; una combinacin
de una relativa estabilidad en ciertos aspectos de la
estructura de cada proceso o fenmeno, con una
inestabilidad en otros aspectos; as como de la persistencia,
por un cierto tiempo, en la identidad consigo mismos de los
aspectos "esenciales" de dichos procesos o fenmenos, con
la posterior transformacin cualitativa de los mismos, debido
al desarrollo de las contradicciones internas o externas que
los afectan. En suma, la validez slo probabilstica de las
leyes cientficas se debe al carcter bsicamente dialctico
y contradictorio que encierran TODOS los procesos o
fenmenos.
El azar y la ley
Algunos juegos de azar, analizados a travs del clculo de
probabilidades (el mismo que se utiliza actualmente para
expresar ciertas leyes cientficas), pueden ilustrar muy bien
los vnculos inseparables que unen la identidad y
regularidad expresadas por dichas leyes, con una serie de
fenmenos aleatorios que se oponen a esas propiedades,
determinando su carcter slo probabilstico. As, por
ejemplo, se sabe que para un gran nmero de lanzamientos
de un dado, el clculo de probabilidades permite establecer
una regularidad estadstica aproximada: cada cara del dado
posee el mismo nmero de oportunidades de salir. Esta
forma de identidad relativa, de regularidad en el
comportamiento del dado, - esta suerte de ley cientfica del
juego de dados - obedece a causas objetivas. Ella deriva,
por una parte, de la simetra de las seis caras del dado
(equidistantes de su centro de gravedad); y, por otra parte,
del carcter irregular de los lanzamientos. La regularidad en
la forma del dado (que ofrece a cada una de sus caras el
mismo nmero de posibilidades de mostrarse), se combina
con la irregularidad en la manera de lanzarlo (que en su
dinmica ofrece, tambin, a todas las caras del dado una
expectativa igual de aparecer), para determinar que, en un
gran nmero de jugadas opere la ley mencionada. Tenemos
pues, un marco de identidad relativa establecido por la
forma simtrica y por la estabilidad estructural del dado, que
determinan que una cara cualquiera del mismo deba
aparecer, sin preferencia por ninguna de ellas. Por otra
parte, el factor variable (derivado de los diferentes modos de
lanzar el dado), es el que pone en accin las seis
eventualidades posibles del resultado, permitiendo que
opere la ley, que establece la equiprobabilidad de que cada
una de las caras se haga visible en un gran nmero de
lanzamientos.
Para precisar an ms la analoga del ejemplo anterior
con la formulacin probabilstica de las leyes cientficas, hay
que sealar que la estructura simtrica y estable del dado
(con las consecuencias determinantes que ella comporta
respecto a la regularidad estadstica en el comportamiento
de ste y en la ley ya mencionada), es producto de una
cantidad enorme de complejas interacciones y fluctuaciones
de elementos menores, que conforman la estructura de
dicho objeto. Esos micro-procesos no son tomados en
cuenta en el clculo de probabilidades destinado a
establecer la regularidad estadstica de la ley de este juego
de azar, pues no afectan de un modo significativo la forma o
el comportamiento del dado. Tericamente, sin embargo,
podra ocurrir que tales fluctuaciones e interacciones, sea
como consecuencia de factores internos inherentes a la
estructura del dado; sea como resultado de la influencia de
factores externos, macroscpicos, lleguen a alterar la
estructura simtrica del dado - incluso su carcter de tal -
modificando as la regularidad expresada por la ley. Por otra
parte, la decisin estableciendo que las fluctuaciones de los
micro- procesos que conforman la estructura del dado, no
son significativas en lo que concierne a las regularidades de
la ley probabilstica que expresa su comportamiento,
depende, nicamente, del grado de exactitud que exijamos
en las previsiones que sern efectuadas con dicha ley. Las
leyes de la fsica clsica, que fueran cambiadas
radicalmente por la Teora de la Relatividad, permiten
tambin prever una gran cantidad de fenmenos, slo que
dentro de ciertos lmites de precisin.
Por otra parte, en la vigencia de la ley estadstica que se
refiere al juego de dados, la irregularidad de los
lanzamientos, que ofrece, actuando como factor
relativamente aleatorio, iguales posibilidades de aparicin a
las seis caras del dado, no puede tampoco ser de cualquier
magnitud en su irregularidad aleatoria, si esperamos que
dicha ley opere en el contexto en que ella fue formulada y
verificada. Dicha irregularidad, debe operar en los marcos
de un cierto contexto de identidad y estabilidad.
Asimismo, si logrramos a travs de un sistema
controlado de lanzamientos del dado, eliminar la variabilidad
irregular y aleatoria de dichos lanzamientos, obteniendo de
ese modo que aparezca regularmente una y la misma cara
del dado; si logramos as, oponindonos a la simetra del
dado, eliminar cinco de las seis posibilidades de sus caras a
presentarse, slo estaremos imponiendo al dado un nuevo
tipo de regularidad ms restringida que la anterior: una
coaccin legal ms rgida que la precedente. No obstante,
hay que sealar que esta nueva ley, que controlando la
variabilidad de los lanzamientos, impone al dado la aparicin
repetitiva de una sola cara, no eliminara tampoco
completamente los factores aleatorios, azarosos, casuales,
que influiran sobre la nueva ley impidiendo una repeticin
absolutamente idntica del comportamiento del dado.
Incluso, si el dado, sistemticamente, exhibiera la misma
cara prevista, l caera en ngulos diferentes y/o a
distancias variables respecto a los lmites de la superficie
sobre la cual lo lanzamos. Y an, si consiguiramos
controlar e imponer una conducta repetitiva ms rgida a
algunas de estas variables, nos enfrentaramos siempre a
otros aspectos aleatorios, - sea en relacin con el medio en
el cual se efectan los lanzamientos, sea, por ltimo, en
relacin con la estructura microscpica del dado o de dicho
medio - que impediran que opere una regularidad absoluta
en el comportamiento del mismo.
Podemos concluir, por consiguiente, que las
particularidades aleatorias (internas o externas a los
procesos), que impiden la vigencia absoluta e irrestricta de
cualquiera ley cientfica, son inseparables de ella; por otra
lado, dichas particularidades, que resultan aleatorias y
opuestas a la regularidad expresada por una ley, son,
asimismo, inseparables de ciertas formas de identidad, - de
regularidad legal - inherentes a su nivel de contingencia. Ni
ley pues, sin irregularidad; ni irregularidad total, sin ley. En la
actualidad, adems, a las leyes cientficas no se las
concepta como en el pasado, como imperativos
trascendentes e inmutables o decretos divinos, que
ejerceran desde el exterior su determinacin sobre los
fenmenos, sino como una expresin abstracta de
identidades y regularidades inherentes a los propios
fenmenos y a sus interacciones. Ellas son concebidas
pues, como histricas, es decir, con una existencia que
depende de aquellos hechos cuyas regularidades expresan
de un modo abstracto. Por lo mismo, no tiene sentido hablar
de leyes de la qumica en relacin con ese plasma a
altsimas temperaturas, que se supone existi en los
primeros segundos del Big Bang o de leyes de la biologa
antes de que apareciera la vida en el planeta. Como seala
Edgar Morin: ..."el orden de la Naturaleza no est ms
constituido por leyes annimas gobernando de manera
superior y exterior a los cuerpos del universo. l se forma al
mismo tiempo que se forman los primeros cuerpos
materiales, las partculas; el se desarrolla al mismo tiempo
que se producen las interacciones nucleares,
electromagnticas, gravitacionales entre los cuerpos."(6).
Ciertos procesos, con las leyes que le son propias (como la
vida, por ejemplo), slo surgen a partir de un cierto grado de
complejidad evolutiva de los procesos naturales.
Muchas propiedades y leyes tpicas inherentes a dichos
procesos ms complejos, si bien provienen de estados
evolutivos anteriores, no pueden ser - en su especificidad-
explicadas ni previstas, simplemente deducindolas de las
propiedades, leyes, o fenmenos de esos estados previos
de los cuales derivaron. La concepcin histrica de todos
los fenmenos y leyes del universo es pues, incompatible
con aquellas antiguas interpretaciones de tipo reduccionista
de los mismos.
La complejidad de lo real
Junto con eliminar del pensamiento cientfico la idea de la
vigencia universal de un orden determinista rgido y
absolutista, se ha dejado de concebir la constatacin de la
existencia de azar y de desorden en el universo como
simples expresiones de nuestra ignorancia de las leyes que
rigen tales fenmenos, es decir, de un determinismo oculto
tras una apariencia catica. Actualmente, se ha asumido la
concepcin de la realidad como algo complejo, en que
coexisten el orden y el desorden, la necesidad y el azar, lo
previsible y lo nuevo e imprevisible, transformndose,
adems, unos en otros. Edgar Morin seala: "Resulta que el
viejo orden eterno-absoluto de las leyes soberanas-
universales, como el antiguo determinismo laplaciano que
exclua todo alea, toda incertidumbre, toda bifurcacin, en el
pasado como en el futuro, han muerto. Pero no la idea de
orden ni la de determinacin. Al contrario, la idea de orden y
la idea de determinacin se han enriquecido, flexibilizado,
pluralizado... La idea enriquecida de orden no puede
expulsar ms la idea de desorden. Ella debe abrir un dilogo
orden- desorden- organizacin. A diferencia de la
explicacin clsica, que arrojaba al infierno extra- cientfico
todo aquello que no dependa nicamente de un paradigma
de orden absoluto, la explicacin moderna invoca un
paradigma irreductible orden- desorden-interacciones-
organizacin. De ese modo el mito del determinismo cede
su lugar a la problemtica de un orden que se ha hecho
ineluctablemente complejo, es decir, ligado de manera no
solamente antagonista, sino complementaria al desorden, el
cual arroja su desafo - fecundo y mortal, como todo desafo
- al conocimiento cientfico." (7).
En la actualidad, por otra parte, no slo se ha constatado
la coexistencia de orden y desorden en la realidad, sino a
travs de experiencias muy concretas, las transformaciones
de fenmenos ordenados en caticos y vice-versa. Ilya
Prigogine, precisamente, obtuvo el Premio Nbel por
demostrar terica y experimentalmente, el paso de una
categora de fenmenos a sus opuestos. Es posible, por
ejemplo, mostrar como el acoplamiento de dos movimientos
de un pndulo, - cada uno de ellos plenamente calculable
con el viejo concepto determinista- es capaz de generar un
movimiento catico del mismo. Prigogine, asimismo,
demuestra experimentalmente: ..."la formacin de
"estructuras disipativas" en condiciones muy alejadas del
equilibrio, y en que la estructura surge a partir del caos
trmico, del azar molecular." A propsito de tales
experiencias, l dice: "Los conceptos de ley y de "orden" no
pueden ya considerarse inamovibles, y hay que investigar el
mecanismo generador de leyes, de orden, a partir del
desorden, del caos." (8)
Generalizacin de lo particular
Las nuevas concepciones dialcticas que se abren paso
en las ciencias, valoran como un factor decisivo en la
evolucin de muchos procesos, la actualizacin y desarrollo
- a partir de un estado potencial - de una contingencia, de
una singularidad, la cual, en interaccin con un medio
favorable, se expande, convirtindose en propiedad comn
de numerosos fenmenos y, a veces, en ley de un nuevo
proceso. Es el principio enunciado por Darwin en relacin
con la evolucin de las especies: una particularidad, que se
hace presente y se consolida a travs de la herencia
gentica, dando origen a una nueva especie, slo que ahora
operando en fenmenos muy diferentes a los biolgicos.
Maxwell, por ejemplo, hablaba de: ..."la pequea chispa que
incendia una inmensa pradera, la breve palabra que
conduce el mundo a la guerra, el pequeo escrpulo que
impide al hombre hacer lo que desea, la espora diminuta
que pudre todas las papas, el pequeo gene que hace de
nosotros filsofos o idiotas." (9). En el terreno de la
metereologa se habla actualmente del llamado "efecto
mariposa", es decir, de la manera cmo la perturbacin
producida en la atmsfera por el tenue aleteo de una
mariposa, amplificndose progresivamente en su interaccin
con el medio, es capaz de producir un tifn en otro punto del
planeta. En el plano histrico, podra mencionarse como
ejemplo, el que la transformacin de la sociedad feudal, no
ocurri como consecuencia de las pugnas entre las clases
sociales ms importantes que existan en esa sociedad:
seores feudales y siervos, ni de los aspectos econmicos
especficos del rgimen feudal, sino del surgimiento y
desarrollo vigoroso de un nuevo tipo de economa: el
capitalismo; y de una nueva clase social: la burguesa, que
lleg a controlar la sociedad.
La influencia que tuvo la concepcin de un determinismo
absolutista y rgido, - caracterstico de la concepcin
metafsico-mecanicista de las ciencias en el siglo XIX -
sobre el materialismo dialctico, se manifiesta, muy
especialmente, en la ausencia en l de la nocin mentada
de emergencia y desarrollo de particularidades
significativas, como un ingrediente decisivo en la evolucin
de la realidad. Ello determina, en dicha concepcin
materialista, una visin tambin mecanicista de la evolucin,
incapaz de asimilar el surgimiento de lo nuevo e
imprevisible; as como una creencia utpico- fatalista en un
proceso histrico ineluctable, con etapas perfectamente
definidas y, por lo mismo, susceptibles totalmente de ser
previstas y delineadas anticipadamente, visin ingenua que
ha sido desmentida por los hechos.
Irreversibilidad e imprevisibilidad
El carcter nicamente probabilstico de las regularidades
legales con las que se prev el futuro; las potencialidades
objetivas mltiples y diferentes de desarrollo que poseen
muchos procesos; as como el hecho de que, a veces, el
curso que ellos asuman dependa de una singularidad que
adquiere, progresivamente, importancia en su rumbo, nos
exigen concebir la evolucin de la realidad como un proceso
histrico irreversible y, en muchos aspectos, imprevisible.
Se empieza pues, a superar aquel ideal de la "fsica
clsica..., de un conocimiento mximo, completo, que
reducira el devenir a una repeticin tautolgica de lo
mismo"; y con ello,..." el tiempo deja de ser cclico, y l
comienza a poder abrirse hacia el infinito." (10).
Para la fsica clsica, la reversibilidad de los fenmenos
que ella estudiaba, era una propiedad esencial de los
mismos. Como sealan Prigogine- Stengers: "La
reversibilidad de la trayectoria dinmica fue, en lo que le
concierne, implcitamente afirmada por todos los fundadores
de la dinmica, y entre otros por Galileo y Huyghens: cada
vez que ellos queran explicar la relacin de equivalencia
entre causa y efecto, por medio de la cual ellos se
proponan fundamentar su descripcin matemtica del
movimiento, evocaban una operacin imaginaria, muy bien
ilustrada por una pelota perfectamente elstica que rebota
sobre el suelo; ellos imaginaban la inversin instantnea de
la velocidad del mvil estudiado, y describan su retorno
hacia la posicin inicial con restauracin simultnea de lo
que haba producido el movimiento acelerado entre el
instante inicial y el instante de la inversin. La pelota, por
ejemplo, remonta a su altura inicial. La dinmica hace de la
reversibilidad la propiedad de toda evolucin dinmica... Lo
que una evolucin dinmica ha efectuado, otra evolucin,
definida por la inversin de las velocidades, puede
deshacerlo y restaurar una situacin idntica a la situacin
inicial." Y en otro punto, recuerdan: "Las leyes universales
de la dinmica de trayectorias son conservativas, reversibles
y deterministas. Ellas implican que el objeto de la dinmica
es conocible de parte a parte: la definicin de un estado del
sistema, no importa cual, y el conocimiento de la ley que
rige la evolucin, permiten deducir, con la certeza y la
precisin de un razonamiento lgico, la totalidad de su
pasado como de su futuro." (11). Prigogine, refuta esto en
otra de sus obras: "Podemos hoy en da percibir nuevas
perspectivas. Sabemos que vivimos en un mundo pluralista,
que contiene el determinismo, lo aleatorio, lo reversible y lo
irreversible. Podemos identificar fenmenos deterministas
como el pndulo o el movimiento de la luna en torno de la
tierra; sabemos que en el caso del pndulo idealizado sin
friccin, ese movimiento es tambin reversible. Pero por otro
lado, existen tambin procesos irreversibles como la difusin
de dos lquidos o las reacciones qumicas; en fin, es
necesario admitir los fenmenos aleatorios. Pero lo que ha
cambiado desde comienzos de siglo, es nuestra apreciacin
de la importancia relativa de esas cuatro categoras. Los
fsicos eran casi unnimes en la opinin que las leyes
fundamentales del universo eran deterministas y reversibles.
Los procesos que salan de esos marcos aparecan como
anomalas, debidas a una aparente complejidad, que era
atribuida a nuestra ignorancia o a nuestra falta de control
sobre las variables. Ahora bien, en este fin de siglo, somos
ms y ms numerosos los que estimamos que las leyes
fundamentales son irreversibles y aleatorias, mientras las
leyes deterministas y reversibles, cuya existencia no
objetamos, no se aplican sino a situaciones lmite: procesos
"ejemplares", en el sentido en que lo son los relatos
simplificados que mostramos a los nios antes de
confrontarlos a los problemas reales." (12).
La irreversibilidad temporal est ligada, esencialmente, a
la novedad evolutiva y sta a la imprevisibilidad, derivada,
no slo de nuestra ignorancia de las causas que produjeran
ciertos efectos, sino del surgimiento en la realidad de
fenmenos autnticamente inditos y originales. Ellos
derivan de causas ya existentes (pues no hay efecto sin
causa), pero se diferencian de sus causas en la
especificidad de sus atributos. Esos efectos, por lo tanto, no
son deducibles de las propiedades que exhiben sus causas,
pues ellos resultan de interacciones nuevas y originales
entre esas causas. En un universo imaginario en el que slo
existiera hidrgeno y oxgeno en estado puro, el agua con
sus propiedades sera inconcebible y no podramos preverla
sobre la base de los atributos de dichos gases, hasta que se
produzca la combinacin especfica que la origina. El agua,
surge como una realidad cualitativamente diferente, que no
es la simple suma o agregado de las propiedades de los
gases que la generaron.
Por otra parte, la evolucin que un sistema emprender
resulta imprevisible de un modo cierto y unvoco, debido a
que ella depende con frecuencia de un conjunto de
acontecimientos probables, que son otras tantas
potencialidades objetivas de la realidad, entre las cuales se
ignora cul va a actualizarse y a determinar esa evolucin.
"Si, a partir de una cierta distancia del equilibrio, no una
sino varias posibilidades se abren al sistema, hacia qu
estado evolucionar ste?", se pregunta Ilya Prigogine. Y
responde: "Eso depende de la naturaleza de la fluctuacin
que efectivamente vendr a desestabilizar al sistema
inestable y se amplificar hasta realizar uno de los estados
macroscpicos posibles." Y luego seala respecto al
sistema en cuestin: "l recorrer as el diagrama de las
bifurcaciones emprendiendo un camino que constituye,
hablando en propiedad, una historia: el determinismo de las
ecuaciones que permiten calcular la estabilidad e
inestabilidad de los diferentes estados; y el azar de las
fluctuaciones que deciden hacia qu estado el sistema se
dirigir efectivamente, estn ah inseparablemente
asociadas." Y luego: "En efecto, que el sistema est en este
estado singular no es deducible. Otros estados le eran
igualmente accesibles. La nica explicacin es pues,
histrica o gentica: es necesario describir el camino que
conforma el pasado del sistema, enumerar las bifurcaciones
atravesadas y la sucesin de fluctuaciones que decidieran
su historia real entre todas las historias posibles." (13).
A modo de conclusin
La superacin, en el nuevo paradigma que parece abrirse
paso en las ciencias, de las antiguas nociones de ley
cientfica, de causa, de razn suficiente, de reversibilidad,
de determinismo, de previsin del futuro, no es expresin de
un retroceso en el terreno cientfico o de una invasin de
ste por una total irracionalidad. La capacidad cientfica de
previsin que fuera conquistada no cesa de acrecentarse y
an la fsica newtoniana, - por la parte de verdad que ella
contiene dentro de ciertos lmites de precisin - es utilizada
para los clculos con que se lanzan los satlites al espacio.
Lo que ha entrado en crisis y comienza a ser dejado de
lado, son ciertas extrapolaciones sin fundamento hechas en
el pasado y basadas en conocimientos muy parciales de la
realidad. No se gana en precisin ni tampoco en
racionalidad respecto a las previsiones cientficas,
suponiendo a priori y en forma errada una vigencia irrestricta
de leyes que slo expresan la probabilidad de alcanzar el
resultado previsto, o cerrando simplemente los ojos frente a
cambios imprevisibles, que tienen lugar tanto en la historia
social de la humanidad, como en la historia natural. Los
serios trastornos ecolgicos que amenazan la propia
supervivencia de nuestra especie en el planeta, derivados
de torpes aplicaciones tecnolgicas de las ciencias, - y que
hace unos pocos decenios apenas, comenzamos a percibir -
constituyen una seria advertencia de lo negativo que resulta
el perseverar en posiciones dogmticas o impregnadas de
un optimismo racionalista infundado.
La gran innovacin que se ha iniciado con la dialectizacin
de las actuales teoras cientficas es el haber vinculado las
ciencias naturales, - que parecan absolutamente extraas a
la historia y a los problemas humanos - a la nocin de un
tiempo irreversible, es decir, de un tiempo similar a aquel en
que nos sentimos inmersos y viviendo cotidianamente. El
hombre ya no es ms un fenmeno casual en medio de una
naturaleza a la que todo lo humano le es extrao. El nuevo
paradigma implica una refutacin de aquella lgubre y
lapidaria idea que enunciara el famoso bilogo Jacques
Monod: "La antigua alianza se ha roto; el hombre sabe por
fin que l est solo en la inmensidad indiferente del
Universo, en donde l emergi por azar."
Referencias
Bibliografa
(*) Las traducciones del francs han sido hechas por el autor
de este trabajo, as como los subrayados de algunas
palabras. El artculo fue publicado en el sitio Web del Centro
de Neurociencia de la Universidad de Valparaso y
reproducido en otros blogs.
(1) Prigogie y Stengers (1986a) La Nouvelle Alliance (*),
Gallimard, pag. 130.
(2) Henri Atlan (1981) Pars, Le dbat, No. 14 - Juillet,
pag. 85
(3) A. Kojeve (1990) L'Ide du Dterminisme', Librairie
Gnrale Franaise, pag. 43
(4) P.S. Laplace (1840) Essai philosophique sur les
probabilits', Paris, Bachelier, pag. 4
(5) Mario Bunge (1975) Philosophie de la physique,
Seuil, pag. 93
(6) Edgar Morin (1990) Science avec conscience, Seuil,
pag.201
(7) Edgar Morin (1980) Paris, Le dbat, No. 6
novembre, pag.111
(8) Prigogine (1983) Tan slo una ilusin?, Barcelona,
Tusquet, pag.159
(9) J.C. Maxwell. (1882) Science and Free Will. In
Campbell L. et Garnett W. The Life of James Clark
Maxwell, p. 443.
(10) Prigogie y Stengers (1986b) Idem, pag. 351.
(11) Prigogie y Stengers (1986c) Idem, pag.
104,105,356.
(12) Prigogine (1988) Temps et Devenir, Patio, Suiza,
pag. 152
(13) Prigogie y Stengers (1986d) Idem, pags. 229-231.