Uma leitura crtica:

a proposta terica integracionista latino-americana de Jess Martn Barbero

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Ana Maria Camargo Figueiredo
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Professora da Faculdade Csper Libero; pesquisadora do Centro Interdisplinar de Pesquisa
CIP- da F. Csper Lbero
Resumo
O objetivo desse artigo reconhecer a proposta terica de Jess-Martn Barbero ao
elaborar uma teoria interdisciplinar da comunicao latino-americana, integracionista e
continental, redefinindo conceitos, a partir de Gramsci e Walter Benjamin, revendo o l ugar
da recepo e o do popular de acordo com a especificidade histrica cultural da Amrica
Latina; por outro lado, como tal teoria no d conta da prpria histria, to ferrenhamente
defendida e usada para desmistificar a indstria cultural na Amrica Latina.


Palavras-chave

Jess-Martn Barbero, comunicao, recepo, cultura popular, integracionismo.

Introduo
Ainda no incio dos anos 60, a pesquisa de comunicao estava organizada em duas
vertentes bsicas como nos recorda Maria Isabel Orofino (2001:60): uma pesquisa crtica
sobre o poder dos meios de comunicao na difuso de ideologias de mercado e outra, de
carter administrativo, seguindo a orientao funcionalista..
No entanto, nos anos 70s, diante das contradies do momento histrico latino-
americano, os tericos da comunicao procuram um novo locus para ela. Era um
movimento que ia alm da relao entre trabalho e capital, ao perpassar outras dimenses
da cultura, colocando em cheque a cultura poltica tradicional.
Nesse mesmo perodo, com o desenvolvimento de novas tecnologias de difuso da
informao, ocorreu tambm uma ampliao significativa do mercado cultural, atravs do
crescimento e da expanso das indstrias miditicas, o que ajudou a desencadear o interesse
acadmico pela comunicao social.
Como nos aponta Ana Carolina ESCOSTEGUY (1999:72), essas transformaes,
vivenciadas pela Amrica Latina determinaram mudanas na antiga concepo de
transnacionalizao, que, como estratgia de imposio cultural, desconhecia os modos de

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Trabalho apresentado ao NP Teorias da Comunicao
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Doutora em Cincias da Comunicao, ECA/USP.
ressignificao das mensagens hegemnicas pelos diferentes grupos sociais. A teoria
predominante da dependncia cultural no dava conta da dinmica do novo momento em
que as sociedades viviam. Assim, a leitura ideolgica dos meios de comunicao,
predominante nos anos 70s, teve que passar necessariamente por mudanas.
Mas foi somente em meados da dcada de 80 que a configurao da pesquisa em
comunicao passou a revelar ntidos sinais de mudana, que [tinham] origem no
somente em deslocamentos internos ao prprio campo, mas, tambm, num movimento mais
abrangente das cincias sociais como um todo. O debate sobre a modernidade, o horizonte
marxista vigente na poca e a questo da globalizao obrigaram a repensar a trama terica
vigente (ESCOSTEGUY, 1999:65).
Os estudos culturais
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passam, ento, a questionar as hierarquias sociais e polticas a
partir de oposies entre tradio e inovao, entre a grande arte e as culturas populares, ou,
ainda, entre nveis de cultura alta, baixa e cultura de massa. Em decorrncia, assistimos
a uma reviso de paradigmas sobre as questes de identidades regionais ou nacionais, que
se apresentam como universais, ao mascararem as diferenas de classe, raa ou gnero.
MARTN-BARBERO (1992:29) diz:
Mais decisiva, sem dvida, que a tematizao explcita de processos ou
aspectos da comunicao nas disciplinas sociais, a superao da
tendncia a destinar aos estudos da comunicao uma disciplina e a
conscincia crescente de seu estatuto transdisciplinar .

A anlise central dos meios de comunicao, por esse prisma, na Amrica Latina,
segundo ESCOSTEGUY (idem: 69)
[...] vista como comunicao, mas em relao cultura e aos processos
polticos, isto , como parte da problemtica do poder de hegemonia. Da
a razo de se observar os processos de comunicao como uma forte
referncia nas cincias sociais, constituindo uma vertente singular de
estudos culturais com forte ateno na base dos processos culturais.

Esse novo modo de pensar a comunicao, a partir da cultura, foi perseguido por
alguns autores latinos, entre os quais estava a figura-chave desta pesquisa, Jess Martn
Barbero, alm de: Carlos Monsivais, Jorge Gonzlez, Guillermo Gmez Orozco, Rossana

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Vale lembrar que, desde o final dos anos 50s, a Inglaterra j produzia os primeiros estudos culturais: surgiam os trabalhos
de Richard Hoggart, Raymond Williams e Edward Palmer Thompson, que influenciariam as pesquisas dos latino-
americanos nos anos 70s, com desdobramentos no Brasil.
Reguillo (Mxico); Guillermo Sunkel, Jos Joaquim Bruner (Chile); Renato Ortiz (Brasil);
Beatriz Sarlo, Anbal Ford (Argentina); Rosa Maria Alfaro (Peru); etc.
Tais estudiosos, a exemplo dos britnicos, procuram, nos estudos culturais, a marca
da interdisciplinaridade, embora tenham ficado mais restritos ao mundo acadmico. O
momento conjuntural de redemocratizao da sociedade e de observao intensa da ao
dos movimentos sociais da poca tambm marca uma diferenciao. Como observa
ESCOSTEGUY (idem:70):
As profundas alteraes que vm ocorrendo na vida social dirigem o olhar
dos intelectuais que individualmente tm colaborado nas anlises crticas
sobre a vida social e cultural contempornea. este tipo de engajamento
poltico que se d nos estudos culturais latino-americanos e os diferencia
tanto do momento inicial da vertente britnica quanto do seu
desenvolvimento em solo norte-americano.

Assim, a dcada de 80 marcada pela perspectiva de redemocratizao dos pases,
at ento dominados por governos militares, e pelo desenvolvimento de um capitalismo que
converge para um processo de globalizao, propondo, no mbito da cultura, um
questionamento da idia de dominao. Essa discusso ocupa os estudos acadmicos e,
conseqentemente, estende-se at cobrir o tema da identidade da Amrica Latina
Essa identidade, agora, deve ser pensada com base na descontinuidade e na
dissonncia do mundo globalizado e com base no ritmo impresso pelas novas tecnologias
da informao e da comunicao no cotidiano dos homens no planeta. Jess Martn-
Barbero um autor fundamental, por ter intervindo na dinmica da produo das teorias
que ainda resistiam s mudanas propostas pelos novos paradigmas de pensamento
comunicacional.
Martn-Barbero, j ao participar do Segundo Seminrio CLASCSO, em Buenos
Aires, em 1983, diz:
La presin manifiesta de unos procesos tecno-econmicos que configuran
una situacin comunicacional polticamente nueva definida bsicamente
por la transnacionalizacin y las nuevas tecnologas, el agotamiento y la
incapacidad de las herramientas tericas con que se vena trabajando para
abordar la nueva situacin, y la apuesta de algunos grupos de
investigadores que se deciden a seguirle los pasos al proceso ms que al
mtodo as sea a costa de perder el objeto.

Concomitantemente, ele comeou a questionar os trabalhos funcionalistas e
procurou percorrer um outro caminho, contrariando os modelos hegemnicos quela poca.
Complementando esse novo olhar para a Amrica Latina incorporada no mundo
globalizado, ele afirma: a prpria categoria de fronteira que perdeu suas referncias e,
com ela, a idia de nao, que inspirou toda a configurao do cultural (MARTN-
BARBERO, 1995:73).
Assim, temos o integracionismo possvel, teorias possveis, lembrando que os
limites da possibilidade esto em no ultrapassarem as determinaes postas pelo prprio
capital. E seus compromissos sejam de projetos de insero dos pases latino-
americanos no mundo do capitalismo globalizado, ou aqueles em que a comunicao deve
ser associada aos estudos culturais para apreender a diversidade na mundializao da
cultura com o desenvolvimento econmico e com a acumulao no deixam de revelar
sua face irracional do ponto de vista capitalista. O que est em questo no qualquer
projeto que aponte para mudanas estruturais da Amrica Latina, mas a forma de insero
do povo no desenvolvimento capitalista moderno e/ou ps-moderno. Poder-se-ia dizer que
tal integracionismo esbarra no isolacionismo na medida em que seus projetos se
confundem com um nacionalismo regional possvel.
Dessa forma, o prprio atraso da realidade da Amrica Latina cria a necessidade
desses projetos como caminhos para super-lo e, conseqentemente, cria uma figura
terica como Jess Martn Barbero.

A proposta terica-metodolgica de Barbero
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e os tericos da comunicao no Brasil
Sob a perspectiva histrica da compreenso da sociedade, pode-se verificar como a
mdia desempenhou papis especficos no processo de massificao na Amrica Latina. A
constituio do massivo, na regio, est presente desde os anos 30s do sculo passado. A
partir da, vem se reafirmando, a cada dcada, como determinante na vida do povo latino.

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A anlise leva em conta a funo social do pensamento do autor, a determinao desse pensamento pelo movimento da
realidade e a sua revelao atravs do desnudamento da sua lgica imanente. Esse recurso o da anlise dos elementos
imanentes permitir fazer o autor explicitar os seus prprios pressupostos, assim como os conflitos em voga nos
perodos em que produziu.
Para tanto, as obras escolhidas foram: De los medios a las mediaciones comunicacin, cultura y hegemonia; Os
exerccios do ver hegemonia, audiovisual e fico televisiva; Cidade virtual: novos cenrios da comunicao; e os
artigos De la Comunicacin a la Filosofia y viceversa: nuevos retos e mapas noturnos; Globalizacin comunicacional y
descentramiento cultural; Comunicacin, campo cultural y proyecto mediador; Memria narrativa e industria
cultural; Amrica Latina e os anos recentes: o estudo da recepo em comunicao social; e Aventuras de un
cartgrafo mestizo en el campo de la comunicacin.

Assistimos um processo de modernizao da Amrica Latina que provocou a
emergncia de um mercado interno consumidor em funo da industrializao e da
urbanizao crescentes, desencadeando rupturas no mbito poltico, cultural e social.
Paralelamente a todas as mudanas sociais polticas e econmicas, vive-se a
situao ps-guerra, responsvel por certo desencantamento em relao Europa, o que
contribuiu para fortalecer a necessidade de construo de uma conscincia nacional.
O povo e a nao aparecem nas narrativas como categorias mediadoras entre o local
e o universal. O povo era percebido como detentor da alma nacional da autenticidade e
originalidade da cultura.
No Brasil, nas narrativas modernistas, de Mrio de Andrade a Sergio Buarque de
Holanda, como constatam as autoras Mariza Veloso e Anglica Medeiros, (1999:98)
possvel identificar uma relao de igualdade, uma quase sinonmia entre povo e cultura. A
superposio dessas categorias dar uma feio particular ao nacionalismo ento elaborado,
que permanecer com todo vigor, nos debates culturais, at a dcada de 70.
No entanto, essa preocupao tambm era parte dos governos populistas que se
empenhavam na construo de naes modernas mediante a criao de uma cultura
nacional, de uma sensibilidade ou um sentimento nacional , a tnica fundava-se na
constituio das identidades nacionais. Os meios de comunicao a tiveram uma funo
determinante. Apresentavam contedos em que as massas se reconhecessem, j que esse era
o perodo de constituio do massivo no sentido de presena social das massas e,
conseqentemente, da prpria idia de massa.
Como diz MARTN-BARBERO (1985:11-12): inicialmente, a funo dos meios
residiu em sua capacidade de fazerem-se vozes da interpelao que a partir do populismo
convertia as massas em povo e o povo em nao.
No Brasil, desde os anos 60s, como na maioria dos pases latinos, dominados por
governos militares, a cumplicidade entre o Estado e a mdia teve o objetivo de promover a
unio nacional. Como diz ORTIZ (1992:65), o conceito de povo foi transplantado para o
conceito de massa, na medida em que se inseria no jogo do mercado. Por conseqncia, a
mdia intensificou a produo de bens que obtivessem aprovao popular e fossem
consumidos em larga escala, sendo esse o critrio definidor da realizao da cultura
massiva (BRITTOS, 1999). O Estado incorpora uma nova funo, e a prpria noo do
massivo, que d idia de acesso das massas aos bens, passou a referir-se aos meios de
comunicao. Mais tarde, j nos governos militares, a televiso vai cumprir, tambm, seu
papel na integrao e na construo da identidade nacional.
A reflexo terica explicativa dessa realidade, particularmente da do Brasil, s vai
acontecer na dcada de 80, quando a indstria cultural, como fenmeno cultural e social,
torna-se objeto de estudo das Cincias Socais, coincidentemente com o surgimento das
novas formas de ver o fenmeno, trabalhadas por Martn-Barbero.
Alguns pesquisadores, a princpio, sob a influncia de diferentes correntes tericas
funcionalista, estruturalista, semitica ou marxista acabam por optar por novas linhas
de estudo, em que o objeto da pesquisa de comunicao no est mais limitado condio
de mero objeto, mas visto na relao dialtica sujeito/objeto.
O deslocamento de perspectiva analtica fica evidente no campo da comunicao
como cultura, e, mais especificamente, no da cultura popular; para que esse ponto fosse
atingido, o percurso do processo da recepo foi feito.
Alguns centros de pesquisa nacionais, como o da Universidade do Vale do Rio dos
Sinos UNISINOS , o da Universidade de So Paulo USP e o da Universidade
Metodista de So Paulo, sob a coordenao do professor Marques de Melo, tomaram
explicitamente esse caminho.
Martn-Barbero passou a ser, sem dvida, referncia obrigatria nos estudos de
recepo, que, a partir da dcada de 80, sob a influncia de Gramsci e das metodologias
qualitativas, reorganizaram o trabalho de pesquisa em comunicao. Na dcada de 90, sua
teoria continuou presente no crescimento das pesquisas interdisciplinares e no dos estudos
de recepo, etnografia de audincia e de fico televisiva no Brasil (LOPES, l997c:43-44).
Maria Immacolata Vassalo Lopes, Mauro Wilton de Souza, Ana Carolina Escosteguy,
Valrio Brittos e Silvia Helena Borelli, entre outros, desenvolveram trabalhos nessa linha.
Lopes, por exemplo, uma das estudiosas cujas investigaes tm a preocupao de
elucidar os mtodos de pesquisa em Comunicao, particularmente no Brasil. Desenvolveu
uma pesquisa sobre a telenovela (LOPES, l997a) como espao de produo e consumo,
articulado pela cotidianidade e pela especificidade dos dispositivos tecnolgicos e de
gneros do meio discursivo. Para tanto, busca uma metodologia multidisciplinar que
alcance as diversas dimenses da recepo da telenovela.
Wilton de Souza, por sua vez, estuda a emergncia dos novos sujeitos na histria e
suas relaes com as novas configuraes dos espaos pblicos e privados, bem como a
evoluo do conceito de recepo nas ltimas dcadas.
Para se ter uma idia do investimento nessa rea, basta olhar para os trabalhos no
GT Mdia e recepo, do VII Encontro anual da COMPS, em So Paulo, apresentados
pelos tericos mais expressivos da rea de Comunicao no Brasil: Francisco Rudiger, da
PUC do Rio, com Comunicao e teoria do sujeito: a recepo ativa como processo de
assujeitamento; Maria Immacolata Vassalo Lopes, da ECA/USP, com Mediaes na
recepo: um estudo brasileiro dentro das tendncias internacionais; Antonio Fausto Neto,
da Universidade Federal do Rio de Janeiro, com O indivduo apesar dos outros, modo de
escrever, modos de construir o mundo da recepo; Valrio Brittos, da Universidade
Federal da Bahia, com TV a cabo e cotidiano: a insero da tecnologia; Luiz Carlos
Lasbeck, da Universidade de Braslia, com Produo e recepo na comunicao
publicitria: uma questo de identidade; e Roseli Fgaro, da ECA/USP, com Sujeito
receptor: a interdisciplinaridade nas pesquisas de comunicao. Esses estudiosos tm um
eixo comum: a reflexo terica sobre a construo de conceitos que possam explicitar os
contornos especficos dos estudos sobre a recepo, que o locus de reconhecimento das
camadas populares como sujeitos da histria.
Martn-Barbero contribuiu para essa nova leitura dos meios de comunicao,
revendo o lugar da recepo e o do popular de acordo com a especificidade histrica
cultural da Amrica Latina.
Seus conceitos foram redefinidos, basicamente, sob a orientao terica de A.
Gramsci e W. Benjamin. Embora ele tenha recortado conceitos de tericos de estudiosos
ingleses, franceses e brasileiros dos mais diversos matizes tericos, muitas vezes
antagnicos entre si, nos aportes de Benjamin sobre experincia e modernidade e no
conceito de hegemonia de Gramsci que fundamenta a sua construo terico-metodolgica.
possvel apreender sua teoria da mesma forma com que ele v a comunicao em
geral e, em particular, na Amrica Latina: como um palimpsesto, um mosaico de
representaes, no qual esto inscritos traos culturais das diferentes classes, em diferentes
pocas. Mais que mistura de raas, a mestiagem constitui-se em uma mistura de culturas
urbanas e rurais; populares e de elites; arcaicas e modernas; locais e regionais; nacionais e
transnacionais.
Se, para Martn-Barbero, na inter-relao entre as vrias culturas, entre os diversos
segmentos sociais, pode-se encontrar a gnese de uma nova cultura, a da cultura de massa,
caracterizada por uma especificidade da Amrica Latina, a mestiagem, o mesmo no se
pode dizer com relao sua teoria. Ele inter-relaciona os conceitos de vrios autores na
construo de seu projeto terico-metodolgico, mas de um modo que no permite
apreender a gnese das contradies e dos antagonismos das estruturas econmicas, sociais
e culturais da regio.
Segundo o autor, ao considerar a inter-relao de culturas, possvel apreender um
novo modo de perceber e narrar, contar e dar conta da realidade e, inclusive,
apreender o novo papel que os meios massivos a exercem. A mestiagem, como categoria,
ganha dimenso conceitual em suas teses justamente porque no aparece apenas como um
dado de realidade latino de um passado remoto, mas como parte da modernidade que ali se
produz e reproduz. No entanto, na formao de sua teoria mestia, a interao entre os
tericos se dilui diante das condies concretas da histria latino-americana, levando-o a
fazer a propor uma avaliao crtica e uma racionalidade compreensiva da Comunicao,
para desvendar o desencantamento da Amrica a partir da tecnologia que atua sobre o
cotidiano do indivduo. Vale lembrar que o indivduo das camadas populares redefine e
recria sua histria a partir da sua relao com os meios.
Seu projeto de elaborar uma teoria da comunicao latino-americana, continental,
integracionista pela qual procura um lugar para a regio no mundo globalizado e por
meio da qual quer indicar mtodos de investigao no campo do local, do popular, do
cotidiano , no d conta da prpria histria, to ferrenhamente defendida e usada para
desmistificar a indstria cultural como a responsvel pela massificao na Amrica Latina.
Contraditoriamente, a grande contribuio de Martn-Barbero para pesquisa da
comunicao recolocar a recepo como agente do processo comunicacional
esgarada pelo prprio mtodo. O seu projeto integracionista acaba comprometido pela
prpria articulao entre teoria e prtica, pois, ao limitar-se s prticas do cotidiano,
abandona a Histria, construindo uma teoria subdesenvolvida, de periferia, procura de
um lugar para o homem simples pela comunicao, com a incorporao do moderno, mas
ainda muito longe da modernidade.
Tal como os projetos polticos e econmicos, que pretendiam a superao do atraso
latino-americano, Martn-Barbero, e os tericos brasileiros, reapresentam teorias que
pretendem a superao das injustias sociais e transformaes da sociedade; o cotidiano,
porm, revelado apenas na perspectiva de reconhecimento de suas produes e dilogos
com a mdia, fica engessado em si mesmo. As teorias formuladas acabam no
integracionistas e sim isolacionistas. O que nos leva a perguntar: o que mudou
significativamente no modo de ver a transformao da sociedade, com a humanizao da
sociedade, a partir dessas propostas tericas e dos desvendamentos de realidades populares
baseados na relao com a mdia?
De meu ponto de vista, Martn-Barbero abandonou o processo, a Histria e o cho
no qual os homens das camadas populares constroem suas vidas. Tambm para o prprio
autor, essa descontinuidade perceptvel, e notada em seus ltimos trabalhos, os da dcada
de 90. Agora, mais cheio de dvidas e de reflexo, o autor justifica o conhecimento nmade
na contemporaneidade.
Entretanto, com Martn-Barbero que a recepo constitui um novo locus para
pensar a cultura popular, especificamente, na Amrica Latina. Ele transforma o estudo da
recepo, aliando uma pesquisa qualitativa a uma perspectiva terico-metodolgica distinta
de outros aportes, como os das pesquisas de audincia, dos usos e gratificaes, dos efeitos
etc.
Sua linha terica, segundo Immacolata Lopes (1997c), pioneira e original para a
pesquisa em Comunicao, trazendo grandes contribuies para os estudos latino-
americanos de recepo. Pois, com sua proposta, ele resgata o sujeito no seu cotidiano,
contemplando a criatividade e a complexidade da vida cotidiana como espao de produo
de sentido na relao com os meios.
Ao discutir o mapa dos conceitos bsicos, ele recorre ao seu mapa noturno e
prope uma nova viso do cotidiano, do consumo e da leitura. Para ele, a investigao e a
anlise do cotidiano trazem outras informaes: nas prticas cotidianas esto as chaves para
a recepo. Os diferentes modos de ler as mensagens esto muito ligados s tradies,
preocupaes e expectativas da vida prtica de cada um (LOPES, 1997:166).
Descortina, ainda, outra realidade, dando ouvidos aos relatos dos setores populares,
por entender que a que se revela a criatividade, a liberdade. Com isso, redefine a prpria
concepo de consumo:
[...] nem toda forma de consumo interiorizao dos valores das outras
classes. O consumo pode falar e fala nos setores populares de suas justas
aspiraes a uma vida mais digna [...]. Da a grande necessidade de uma
concepo no-reprodutivista nem culturalista do consumo, capaz de
oferecer um marco para a investigao da comunicao/cultura a partir do
popular, isto , que nos permita uma compreenso dos diferentes modos
de apropriao cultural, dos diferentes usos sociais da comunicao
(MARTN-BARBERO, l987:289-290)


Por outro lado, LOPES (1997c:16) comenta que Martn-Barbero entende a recepo
no como uma rea de pesquisa, mas uma perspectiva integradora e compreensiva de
investigao, de maneira que todo o processo de comunicao articulado a partir de
mediaes. Nos termos do prprio MARTN-BARBERO (1992:20):
Las mediaciones son ese lugar desde donde es posible compreender la
interaccin entre el espacio de la produccin y el de la recepcin: lo que
se produce en la televisin no responde unicamente a requerimientos del
sistema industrial y a estratagemas comerciales sino tambn a exigencias
que vienen de la trama cultural y los modos de ver.

Ou seja, a mediao uma espcie de estrutura incrustada nas prticas sociais
cotidianas das pessoas, que, ao realizar-se atravs dessas prticas, se traduzem em mltiplas
mediaes.
Como Lopes, reforamos que, a partir da cultura, seu projeto de pesquisa de
recepo ganha relevncia no campo na comunicao, ao apreender o cotidiano dos
produtores da cultura popular e sua relao com a mdia. Porm, nada h de exclusivo no
seu pensamento sobre o lugar dos marginalizados da histria, isto , sobre aquele homem
do campo e da periferia dos centros urbanos os verdadeiros produtores da cultura
popular , para os quais a modernidade no chegou e, quando chega, chega pela
apropriao, e no pela incorporao. Esse dado de realidade histrica da Amrica Latina
insere Martn-Barbero no movimento de vrios pensadores dessas sociedades, presente
desde o comeo do sculo XX. Ao propor, pela sua teoria, o reconhecimento e o lugar do
homem comum na histria, como sujeito e agente transformador de sua sociedade, ele se
pe na mesma empreitada, por exemplo, dos brasileiros Gilberto Freyre, Buarque de
Holanda, Caio Prado; dos literatos regionalistas de 30; dos pensadores do Iseb dos anos
50s; dos produtores de cinema e dos cientistas sociais dos anos 60s; e, dos seus aliados de
ainda hoje: Renato Ortiz, Octavio Ianni, Maria Immacolata etc.
pacfica a afirmao de Martn-Barbero de que a Comunicao tem um papel
reorganizador na vida social e, portanto, na reorganizao do reconhecimento. Mas, como
visto em seus ltimos escritos, encontramos, na sociedade ps-moderna, novas
fragmentaes do sujeito social que no so mais que uma renovao das tradicionais
divises estruturais da sociedade, embora sejam novas na forma de produzir e novas
tecnologias de comunicao que reforam a diviso entre a informao e a cultura dirigidas
a aqueles que tomam as decises e as dirigidas para o restante da sociedade, com a
finalidade de mero entretenimento.
Em funo dessas fragmentaes e tcnicas presentes no cotidiano dos homens,
assiste-se a uma segmentao cada vez mais acentuada entre os jovens e entre os pblicos,
criando novas sensibilidades. Atualmente, est em curso uma grande mudana: a
reorganizao dos espaos pblicos e privados. Est ocorrendo uma alterao das funes e
dos significados de ambos e das relaes que se estabelecem com eles. Diante dessa
realidade, MARTN-BARBERO (1999) afirma:
En esta situacin necesitamos reaprender el sentido de la crtica, el sentido
que tiene hoy pensar crticamente la comunicacin. Al desbordar el orden
de la explicacin especializada, los retos que la "sociedad de la tcnica"
nos plantea estn exigiendo ser reubicados en ese otro rgimen del pensar
que es el de la comprensin. Que es desde el que podemos plantearnos la
pregunta por el sentido de la crtica. O dicho de otro modo, cmo
repensar las tradiciones desde las que pensamos: desde el mundo de la
estrategia o de la tctica? Creo que la crtica hoy debera aprender de la
lucha secular de los sectores populares que, al no poder escoger ni el
tiempo ni el lugar, desarroll en ellos un peculiar sentido del
"desciframiento de las ocasiones" y de la Igica de las coyunturas". O no
es verdad que, con el desdibujamiento de las ideologas y el abandono de
las utopas, el pensamiento crtico ha ido perdiendo su territorio propio y
se encuentra hoy luchando desde el campo que traza y domina el
adversario? Exilado de su espacio, y en cierta manera de su tiempo, por el
emborronamiento de su pasado, el pensamiento crtico slo puede otear y
dibujar futuro abndonando las seguridades en que se resguardaba y
volvindose nmada.
Y la primera clave de un pensamiento nmada reside en asumir esa des-
ubicacin que nos desazona empujndonos, machadianamente, a hacer
camino al andar, esto es a imaginar el futuro. (...) Pensar crticamente la
comunicacin implica imaginarla como modo de relacin con el pasado y
forma de construccin de futuro.

O autor, aqui, faz uma aposta no futuro. Em compasso de espera, repete-se o
movimento usado para construir as bases de sua proposta terica da recepo: uma
ferramenta do presente que se articula com o passado, e cujas matrizes pressupem a
construo do futuro. Mas que futuro esse? Onde desemboca?
As dvidas dele sobre o futuro espelham as minhas prprias dvidas sobre o projeto
terico latino americano por ele desenvolvido.
Algumas consideraes
Tendo em vista todas essas colocaes, torna-se um desafio dar conta de um autor
como Jess Martn Barbero. No tanto quanto complexidade da obra do ponto de vista da
teoria da comunicao, pois o autor muito mais um enunciador e reformador do que um
inovador. Ele cumpre em dar corpo s idias dos vrios tericos das cincias sociais e
quelas que buscam um objeto da comunicao no intricado mundo cultural, hbrido e
colonizado, da Amrica Latina, mesclado de atraso econmico e poltico; e justamente
esse atraso que cria o cho social adequado para suas idias: a comunicao como cultura.
No entanto, a sua proposta terico-metodolgica est longe de ser reconhecida como uma
teoria barberiana; mais uma bandeira de luta na defesa do povo e do popular mediados
pelos meios de comunicao no mundo globalizado. Pode-se verificar, tambm, que Jess
Martn Barbero muito mais aludido do que conhecido, aumentando a necessidade de seu
desvelamento. evocado, mas, curiosamente, pouco estudado em funo do alarde que seu
nome produz no mundo da comunicao.

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