1

O TEMPO E SEUS CONCEITOS VARIANTES: TEMPO

HISTRICO, TEMPO HUMANO E TEMPO FSICO E A
NOSSA PERCEPO SOBRE ELES
1


Oscar de Castro Moura Neto
2


RESUMO: Neste trabalho apresentaremos uma reflexo sobre as influncias do
tempo sobre o cotidiano de algumas pessoas em Acara; pois percebemos o
tempo, como tambm alguns variantes semnticos, como presente, passado,
futuro, temporalidade, entre outros, presentes em todos os instantes do viver ou
mesmo do vivido, e tambm, at mesmo como condicionante da estrutura de
constituio de historicidade.
Palavras-chave: Tempo, temporalidade, vida, passado.



CONCEPTS DE TEMPS ET DE SES VARIANTES: LE TEMPS
HISTORIQUE, LE TEMPS HUMAIN ET LE TEMPS
PHYSIQUE ET DE LA PERCEPTION DE LA MME


ABSTRACT: Dans ce travail, nous prsentons une rflexion sur les influences
du temps sur la vie quotidienne de certaines personnes dans Acara; parce que
nous percevons le temps, ainsi que quelques variantes smantiques comme
prsent, pass, futur, temporalit, entre autres, prsente chaque instant de la vie
ou mme vcu, et aussi, de mme que le conditionnement de la structure du
corps de l'historicit.
Mot-cl: Temps, Temporalit, Vie, Pass.







1
Artigo de concluso de curso de Histria, na modalidade Licenciatura.
2
Graduando em Histria modalidade Licenciatura pela Universidade Estadual Vale do Acara UVA.
Email: faustoscar1808@gmail.com.
2

1. Introduo
Histria e Filosofia so inseparveis, reflexo esta fundamentada em Jos
Carlos Reis
3
, que ao falar dos limites da Histria enquanto conhecimento, nos mostra
que jamais o conhecimento histrico esteve desvinculado da Filosofia e esta da Histria.
Mesmo aps a sua negao no sculo XIX pelo discurso racionalista, a Histria
manteve e mantm vnculos profundos com a Filosofia, pois percebemos que ao longo
do tempo, questionamentos filosficos sempre estiveram presentes na teoria de histria;
Plato, Scrates, Santo Agostinho, Vico, Kant, Marx, Hegel, Weber, Aron, Goldmann,
Mill, Comte, Schaff, Marrou, Carr, Veyne, Furet, Nietzsche, Sartre, Hanna Arendt, Karl
Lrwith, Derrida, Deleuze, Foucault, Schleiermacher, De Certeau, Koselleck, Dilthey,
Gadamer, Heidegger e Ricoeur (REIS, 2003, p.147), protagonizaram as grandes
polmicas e a possibilidade do conhecimento histrico (REIS, 2003, p.148) ao
escreveram sobre tempo, memria, subjetividade, existencialismo, verdade, ser,
conscincia, sentido, devir entre outras reflexes, deixando a Histria em uma posio
de devedora frente Filosofia.
No sculo XIX, o filsofo alemo Friedrich Schleiermacher, trs Filosofia a
Hermenutica. O seu projeto hermeneuta grosso modo, consistia em uma
Hermenutica Geral que estabeleceria princpios capazes de compreender e interpretar
todo e qualquer fenmeno lingustico. Schleiermacher concebe a hermenutica atravs
de dois movimentos fundamentais que se relacionam mutuamente, um assume cunho
mais gramatical, uma vez que apresenta uma nuana mais comum, que se substancia em
tudo aquilo que acontece, e por outro lado, corresponde ao momento psicolgico, que se
traduz na compreenso literal das palavras, do seu sentido objetivo e principalmente a
presena da individualidade do locutor ou do autor
4
. Profundo conhecedor da obra de
Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, um dos pilares do melhor pensamento filosfico,
histrico, psicolgico, pedaggico, literrio, antropolgico e sociolgico do sculo XX
5
,
apreende e transforma a hermenutica de Schleiermacher para fazer uma revoluo
copernicana nas cincias humanas (REIS, p.231) ao ser o primeiro a conceber uma
epistemologia dessas disciplinas
6
. Defendendo um sistema metodolgico diferente das

3
REIS, J. C. . Historia & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade. 2. ed. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2005.
4
Jos Antnio Caetano dos Santos, 2002, p.17
5
Reis, 2006, p.233
6
Reis, 2006, p.234
3

cincias naturais para as cincias do esprito, Dilthey concebe o mundo histrico, como
um mundo de linguagens, onde a vida cria linguagens mltiplas e decifrveis escritas,
orais, iconogrficas, arquiteturais, artesanais, tecnolgicas, simblicas, alimentares,
rituais, sagradas, cromticas etc
7
. Enfim, para Dilthey, o que h de absoluto no homem,
o que o diferencia da natureza, a possiblidade que ele tem, em suas experincia vivida,
de se expressar e se fazer compreender pelo outro
8
, e esta compreenso e
interpretao, que configuram o mtodo especfico das cincias do esprito, como
podemos observar:
A complexidade da realidade humana escapa a toda explicao
natural. No se pode explicar a liberdade do homem e suas criaes
por leis naturais. O homem no s objeto da cincia, mas condio
da cincia. A cincia positiva reduzia a vontade humana a um certo
nmero de fatores para poder controlar a ao humana. O homem
criador e a cincia, no sentido naturalista, no poderia conhec-
lo.(Reis, 2006, p. 64-65)

Profundamente inserido no viver, est o conceito de Tempo. Filsofos, fsicos,
religiosos, historiadores, literrios; trazem concepes e consideraes sobre o Tempo e
seus variantes semnticos (temporalidade, hoje, ontem, amanh, tempo vulgar, tempo
filosfico, tempo histrico, tempo humano, tempo fsico etc.) que entram em nossa
percepo, no nosso entendimento e em nossa compreenso, onde formulamos e
construmos consideraes acerca de suas categorias e variantes conceituais
relacionadas com as mais variadas esferas da vida.

Imaginamos e construmos questes da vida relacionadas com o Tempo ou os
Tempos: nascimento, vivncia, envelhecimento, morte e esquecimento; vemos a
movimentao e as mudanas das coisas relacionadas com o transcurso dos astros, na
passagem do dia para a noite e desta para o dia, percebemos as mudanas da passagem
do tempo na nossa vida enquanto vemos e vivemos o trabalho, as angstias e o
sofrimento, os amores e os prazeres, enfim o viver; realizamos ou planejamos situaes
que nos garantam um futuro tranquilo ou mesmo que nos afastem de um conturbado
passado; temos saudades do passado, quando dizemos que antigamente as coisas eram
melhores, quando comparados com o tempo em que estamos vivendo; percebemos ou

7
. REIS, J. C. . Historia & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade. 2. ed. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2005, p.237
8
Idem.
4

no, a presena ou falta do tempo e seus variantes conceituais em todos os instantes da
nossa vida.
Por est to profundamente relacionado com a nossa vida, a questo do Tempo
e seus derivados semnticos, pelo menos no que se refere questo do tempo histrico,
tempo humano e tempo fsico, tero as consideraes feitas por ns no presente artigo,
para percebemos a percepo de alguns sujeitos em Acara
9
sobre as influncias do
tempo em suas vidas, atentando ao fato, em no entrarmos nas complexas concepes
filosficas de tempo, este sendo produto da conscincia humana em Santo Agostinho, e
nem ao tempo fsico de Aristteles e tambm nem as profundas consideraes de Martin
Heiddeger sobre o tempo, pois acreditamos que esta seria uma dificlima jornada a ser
empreendida sobre a questo temporal, principalmente pela configurao do seguinte
trabalho.
A questo de destaque sobre os tempos histrico, humano e fsico, se d pelo
fato de que na investigao sobre a percepo das influncias temporais sobre o viver
em Acara, a questo semntica temporal tem uma profunda ligao com o sentido dado
por Jose Carlos Reis
10
no que se refere ao conceito de conscincia histrica utilizado
aqui por ns, sendo por isso, preponderante para compreendermos profundamente pelo
menos o aspecto das influncias do tempo sobre a vida, e tambm sobre a falta de
percepo sobre essas influncias temporais que levariam a uma fragmentao da
conscincia histrica, no que se refere ao Ocidente, principalmente aps a Grande
Segunda Guerra Mundial:
uma nova sociedade emergiu, caracterizada pelo consumo, pela
acelerao da mudana, modas e estilos efmeros, publicidade
agressiva, TV e mdia, pela substituio da tenso cidade-campo,

9
Acara, situada no Litoral oeste do Cear, est 224 km de distncia de Fortaleza, e a 112 km de Sobral;
tendo o nome por conta do rio que corta seu territrio, a principal e mais antiga cidade do Baixo
Acara, onde diariamente vrias pessoas dos municpios circundantes antigos distritos acarauenses
(Itarema, Cruz, Bela Cruz e Jijoca de Jeriquaquara) passam pela cidade para resolverem relacionados
com as mais variadas prestaes de servios, como, servios bancrios, fiscais, educao e sade.
10
Jos Carlos Reis define o conceito de Conscincia Histrica, como a capacidade de cada poca de se
representar e se atribuir uma identidade e um sentido, ainda que inacabada e incompleta, e no poder
ter si mesma uma viso completa mesmo que submetida s contingncias do tempo; neste sentido, h a
ocorrncia de sentidos diferentes no que se refere ao conceito de tempo que nos mostram a relao
densa entre o viver e o Tempo: cada poca, estado inacabado e incompleto da conscincia histrica
que sofre as aes do tempo histrico vivido em seu processo de est completo ou no; por isso que a
semntica dos tempos ter em nosso trabalho uma importante e profunda, si pudermos, discusso
terico e prtica na vida dos sujeitos pesquisados.
5

centro-provncia, pela tenso subrbios-padronizao universal.
(REIS, 2006, p.47)
Estas caractersticas, que marcariam os ltimos 60 anos do mundo cristo-
ocidental, estas categorias do mundo ps-guerra, seriam as principais influncias
causadoras da perda de um sentido histrico na conscincia dos sujeitos, ocorrendo
assim uma fragmentao da conscincia histrica, pois o passado no mais seria o lugar
de compreenso do presente atravs do ontem, nem muitos menos seria lugar de
construo para um futuro
11
; enquanto que o horizonte de espera, no mais h a
teleologia do sentido final da histria, como consequncia, viveramos num eterno e
efmero presente estilhaado, visto que o tempo vivido no sculo XX:
viu-se a destruio do passado - ou melhor dos mecanismos que
vinculam nossa experincia das geraes passadas como um dos
fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX
12
e
incio do XXI. (HOBSBAWM, 2005, p. 32)
Por tentarmos investigar as influncias do tempo no viver, utilizaremos a
Histria Oral, como mtodo de apreender, interpretar, compreender e analisar as
narraes dos nossos entrevistados em Acara, observando o que nos diz Verena
Alberti:
(...) histria oral no um fim em si mesma, e sim um meio de
conhecimento. Seu emprego s se justifica no contexto de uma
investigao cientfica, o que pressupe sua articulao com um
projeto de pesquisa previamente definido. Assim, antes mesmo de se
pensar em histria oral, preciso haver questes, perguntas, que
justifiquem o desenvolvimento de uma investigao. A histria oral s
comea a participar dessa formulao no momento em que preciso
determinar a abordagem do objeto em questo: como ser trabalhado
(...) Quanto escolha do mtodo, ento, preciso compreender que a
opo pela histria oral depende intrinsecamente do tipo de questo
colocada ao objeto de estudo. Por outro lado, ela tambm depende de
haver condies de se desenvolver a pesquisa: no apenas necessrio
que estejam vivos aqueles que podem falar sobre o tema, mas que
estejam disponveis e em condies (fsicas e mentais) de empreender
a tarefa que lhes ser solicitada . (ALBERTI, 2004 p.30-32)
13


11
REIS, J. C. . Historia & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade. 2. ed. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2005.
12
HOBSBAWM, Eric J. Era dos extremos. O breve sculo XX: 1914-1991. Trad. SANTARRITA, Marcos. So
Paulo, Companhia da Letras, 1995.
13
ALBERTI, V. Manual de histria oral. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getulio Vargas, 2004. v. 1.
6

Seguindo as consideraes de Verena Alberti quanto escolha do mtodo, a
escolha dos entrevistados, foi feita a partir do grau de instruo dos mesmos
14
, pois,
acreditamos que os conceitos utilizados nas entrevistas tem uma proximidade maior
com pessoas que tem um grau de instruo no que se refere ao acmulo de
conhecimento acadmico do que pessoas afastadas do conhecimento obtido em escolas
e na Academia. A seleo dos entrevistados tambm foi feita a partir do grau de
proximidade cotidiana conosco, pois alguns dos nossos entrevistados, tambm esto
inseridos no grupo de estudantes universitrios que diariamente vo Sobral.
Tivemos conversas prvias esclarecedoras sobre o tema a ser pesquisado: com o
Senhor Alexandre Freitas Batalha, 33 anos de idade, de pele de cor parda
(autoconsiderao), ateu, casado e pai de duas filhas, tem o ensino mdio completo e
cursa a distncia, matemtica na modalidade Licenciatura, trabalha como Segurana
terceirizado na sede da 3 CREDE do Cear em Acara; Senhor Geraldo Alves Parente
Jnior, 31 anos de idade, de pele de cor branca (autoconsiderao) , cristo evanglico,
casado, graduando no curso de Administrao da Universidade Estadual Vale do Acara
em Sobral, trabalha no IFCE em Acara, na funo de Auxiliar administrativo; Senhora
Gisele Maral Franco, negra (autoconsiderao) 19 anos de idade, crist catlica,
graduanda no curso de Histria da Universidade Estadual Vale do Acara UEVA em
Sobral, estudante oriunda do ensino pblico, aceitou o nosso convite depois que a
mesma participou de uma palestra no Centro de Cincias Humanas CCH da UEVA,
na qual um dos assuntos discutidos foi a questo da conscincia histria no espao
escolar; Sherida Braga, 24 anos, branca (autoconsiderao), crist catlica, recm
formada em Enfermagem na UEVA (semestre 2013. 1), exerce a profisso desde
outubro de 2013 em Acara; Wenderson Carlos de Oliveira, 29 anos, pele parda
(autoconsiderao), casado, tem uma filha, ensino mdio completo, trabalha como
msico, pedreiro e professor em uma ONG para jovens carentes.

2. Tempos Fsico, Histrico e Humano
Absoluto, inalcanvel, infinito, imortal, eterno, intangvel... so alguns
exemplos de conceitos que podemos caracterizar o tempo fsico. Em sua existncia, ns

14
Todos os entrevistados, tem Ensino Mdio completo e/ou graduando e graduados na Educao
Superior.
7

existimos, e por esse fato, ns vivemos. Temos conscincia (ou j tivemos) da
existncia do tempo csmico, e por isso, tentamos control-lo
15
. No tempo csmico,
todas as outras existncias - naturais e humanas- so transitrias, os oceanos que nem
sempre existiram - agora existem, mas um dia deixaro de existir; o dia, noite, o sol e
as outras estrelas tambm um dia vo perecer diante do imortal e eterno tempo fsico.
Nos movimentos do tempo csmico, no h a existncia do passado/presente e futuro
16
,
o ser que est no incio do movimento o mesmo que se encontra no final: no h
esquecimento das condies iniciais
17
, onde s percebemos os seus movimentos
atravs dos astros que observamos no dia-a-dia. Tudo consumido pelo voraz tempo
imortal: as galxias, as estrelas, os planetas, as montanhas, as florestas, as flores, os
mares, os homens, a carne e as ideias; tudo e todos, mesmo com nossos esforos contra
o implacvel e inevitvel esquecimento, um dia deixaro de existir sob a
incomensurvel existncia csmica.
Atravs do tempo, os homens tentam ter o controle do tempo csmico;
percebemos a sua existncia, atravs dos movimentos naturais dia, noite, comeo e
fim da chuva, o nosso nascimento, o nosso envelhecimento e por fim, a nossa morte; e
por percebemos, tentamos controla-lo. Este controle feito pelo Calendrio, que com
ele, alm de termos o controle sobre o universo, tambm controlamos a vida social, j
que os que controlam o calendrio tambm controlam indiretamente o trabalho, o
tempo livre e as festas
18
, se configurando assim como um dispositivo de poder, como
podemos observar:
A conquista do tempo pelo recurso medida claramente percebida
como um dos aspectos importantes do controle do universo pelo
homem. De um modo no to geral, observa-se como uma sociedade a
interveno dos detentores do poder na medida do tempo um
elemento essencial de seu poder: o calendrio um dos grandes
emblemas e instrumentos de poder; por outro lado, apenas os
detentores carismticos do poder so senhores do calendrio: reis,
padres, revolucionrios. (LE GOFF, 1984, p.63)

15
LE GOFF, em A Histria e a Memria, nos mostra que em vrios povos de diferentes espaos e pocas,
os seres humanos tentam controlar o tempo csmico, como por exemplo, atravs da criao e o uso do
calendrio, que no s serviria para termos controle sob a passagem do tempo, como tambm seria um
instrumento de poder e controle sobre a vida em suas mais variadas perspectivas. LE GOFF, Jacques.
Histria e a Memria. Ed. UNICAMP, 1984, p. 70.
16
REIS, J. C. . Historia & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade. 2. ed. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2005. p. 179.
17
Idem.
18
LE GOFF, Jacques. Histria e a Memria. Ed. UNICAMP, 1984, p. 69.
8

Por depender do tempo csmico
19
, o calendrio est submetido aos movimentos
do tempo natural percebido pela movimentao dos astros principalmente os ciclos
solares e lunares. No movimento da terra em ralao ao sol, aparece primeira diviso
do tempo natural o dia; por ser uma unidade natural muito pequena, o dia exerce uma
influncia que dificulta o controle do tempo pelas sociedades no tempo/espao,
configurando a escolha do Sol e da Lua como os pontos referncias para o controle do
tempo, como assim nos mostra Le Goff em diferentes tempo e lugares:
O papel da Lua apareceu muito cedo nas sociedades antigas, mas s
pouco a pouco foi compreendido. No sculo IV a. C., os gregos
descobriram os mecanismos dos eclipses e compreenderam assim o
papel do movimento do Sol na sucesso dos dias e das noites, apesar
do nascer e do ocaso estarem desfasados em relao claridade diurna
ou de poder ser tapado pelas nuvens. Em 1543, a revoluo
copernicana fez reconhecer que a Terra que gira em volta do Sol e
no vice-versa, e que o dia estava ligado rotao da Terra sobre si
prpria; mas, no que diz respeito ao calendrio, tratou-se apenas de
definir o modo como o Sol exerce a sua influncia nos ciclos terrestres
(...) O calendrio mulumano sempre foi lunar e -o ainda hoje (...) O
uso que os Hebreus de um calendrio lunar teve importantes
consequncias para o calendrio Cristo (...) Na Idade Mdia, no
Egipto dos Fatmidas, para determinar o incio e o fim do ms, muitos
importantes sobretudo para o ms de jejum (ramado), substituiu-se a
proclamao por observao da Lua Nova, pelo clculo astronmico
(...) Para os povos Lacustres da Costa do Marfim, o calendrio lunar
e, como na Caldeia e na Palestina antigas, o ms tem incio coma
observao e a saudao do quarto crescente da Lua Nova (...) Na
China, o Sol e a Lua disputam-se os pontos de referncia no
calendrio (...) Quetzacaltl-Nanauatzin era o sol-deus dos sacerdotes.
Que se sacrifica para renascer; Huitzilopochtli, o sol-heri dos
guerreiros, combatente e triunfante. Havia enfim um sol-pai dos
camponeses, pouco conhecido, mas que era provavelmente um deus
da fertilidade. A funo deste sol-deus refletia-se em mitos ao longo
de todo o seu movimento anual (LE GOFF, 1984, p. 70, 73, 75, 77,
78 e 79).
No nos aprofundando ainda mais no que se refere ao calendrio, objeto social
20
,
e as suas ligaes sobre as nossas vidas, pelo menos nesta parte da pesquisa, podemos

19
Para Le Goff, o calendrio depende do tempo csmico, regulador da durao que se impe a todas as
sociedade humanas, onde estas captam-no, medem-no e transformam-no em calendrio segundo as
suas estruturas sociais e polticas, os seus sistemas econmicos e culturais, os seus instrumentos
cientficos e tecnolgicos. 1985, p.70.
20
LE GOFF, considera o calendrio, sobretudo um objeto social, por ele ser organizador do quadro
temporal e tambm condutor da vida pblica e cotidiana, 1985, p. 61.
9

ento ver a percepo de alguns dos nossos entrevistados sobre a questo do tempo
csmico.
Perguntados sobre a questo do tempo
21
, as respostas dos nossos entrevistados
22
,
no primeiro momento, talvez nos mostre, mesmo que superficialmente, a viso deles
sobre o tempo csmico, e as suas relaes para com a vida. As perguntas foram feitas
aps uma conversa informativa sobre tempo fsico, histrico e humano. Vejamos por
exemplo o que eles nos dizem sobre o tempo csmico no que se refere ao controle,
preocupao e percepo sobre ele:
Hoje a gente no da muito pra se preocupar, a vida muito corrida
pra gente prestar ateno ... voc acorda, vai pro trabalho, chega em
casa ou ento vai estudar (em Sobral)
23
, volta e est cansado...
acontece tudo muito rpido, as vezes no prestamos ateno, mas eu
gosto... no todo dia, de vez em quando parar, pensar na vida, como
se fosse limpar a mente, perceber as coisas ao redor. Hoje mesmo, eu
tive um dia mais tranquilo, e ento no fim da tarde eu estava sentada
ali no quintal, havia tempo em que eu no fazia isso: de sentar, pensar,
perceber as coisas, olhar tudo ao meu redor, eu gosto de fazer isso,
mas diariamente... hoje o tempo tudo muito corrido, tudo muito
rpido, mas eu gosto de em vez em quando perceber: como que est
a minha vida, como que as coisas esto acontecendo, de perceber a
mudana atravs do espelho, se eu estou envelhecendo (...) eu no
queria parar o tempo, acredito que isso seria egosmo meu, pois se eu
conseguisse parar o tempo, eu estaria modificando todas as outras
vidas, eu teria essa conscincia.
24

Nesse primeiro depoimento, percebemos que a nossa entrevistada, faz uma
relao com a no percepo do todo circundante com o ritmo de vida corrido em que
estamos vivendo neste comeo de sculo. Tambm percebemos que, quando h tempo
disponvel, ela tambm faz uma relao entre o contemplar, refletir e as mudanas
dentro do tempo fsico. Vejamos o que nos diz outro entrevistado acerca das influencias
do tempo fsico na vida e suas relaes com a mesma:

21
As perguntas sobre a questo no s sobre o tempo csmico, como tambm o tempo histrico e o
humano, foram feitas aps uma explanao feita por ns sobre o sentido terico de cada um dos
conceitos, sentidos estes fundamentados em Jos Carlos Reis.
22
Nesta parte do trabalho, foram entrevistadas quatro pessoas: Alexandre Batalha (Segurana
terceirizado em repartio pblica, 33 anos); Sherida Braga (Enfermeira, 24 anos); Wenderson Carlos
Oliveira (Professor de msica, 27 anos); Geraldo Alves Jnior (Assistente Administrativo em repartio
pblica e estudante de Administrao na UEVA, 33 anos) e Gisele Maal, (19 anos, graduanda em
Histria pela Universidade Estadual Vale do Acara UEVA)
23
Recorte nosso
24
Sherida Braga (24 anos, Enfermeira, trabalha em posto de sade em Acara). Entrevista no dia 05 de
dezembro de 2013.
10

Eu no saberia dizer exatamente, por que... eu no vejo as influncias
do tempo fsico, eu acho tudo meio aleatrio, meio catico, agente
simplesmente vive e a aleatoriedade nos atinge, e ento agimos
melhor possvel para com o que nos oferecido (...) eu no queria
controlar a passagem do tempo e as suas influncias em nossa vida, eu
gosto da aleatoriedade, eu acho que agente tem que viver na ordem ou
mesmo no caos em que estamos inseridos, eu acho que temos que
envelhecer, para ter novas experincias, novos horizontes
proporcionados pelo acmulo de vivncias no tempo, precisamos ver
as transformaes da vida daqueles que nos circundam no tempo; se
hoje a minha filha tem oito anos, preciso ver as mudanas na vida dela
daqui dez anos, onde ela ter um comportamento totalmente diferente,
eu gosto da transformao: como a minha filha vai est no futuro?
Nunca senti a necessidade de parar as coisas, eu gosto da evoluo.
25

Com este, podemos considerar que ele no percebe o tempo csmico no sentido
de no ser o tempo de vivncias, mas em contrapartida, vemos que mesmo no sabendo
de conceitos histricos, como tempo fsico e humano, ele faz uma relao entre ambos,
quando diz que gosta de ver as transformaes da vida no tempo, ou seja, aqui vemos a
existncia de um dentro do outro. Vejamos o que nos diz Geraldo Parente, mais um dos
nossos entrevistados, sobre o desejo de parar o tempo este, no sentido que este se
relaciona que as suas vivncias:
Eu deixaria transcorrer... os relacionamentos que eu vou encontrar,
alguns amigos verdadeiros, eu j tenho a minha mulher, estamos
juntos a vinte e dois anos... eu gostaria de encontrar mais pessoas com
o transcorrer do tempo, que contribuiriam com a minha formao
enquanto pessoas, mas no entanto, eu gostaria que no terminassem,
que no houvesse fim
26

Geraldo Alves, perguntado sobre a questo de controlar a passagem do tempo,
faz uma importante relao sobre tempo fsico e tempo humano, pois o mesmo coloca
que deixaria o tempo passar, mas no deixaria que as vivncias relacionadas com ele,
acabassem. E por fim, vejamos o parecer de Gisele Maal, nossa jovem estudante de
Histria, sobre Tempo fsico:
Olha Oscar, ainda no tenho leitura sobre o assunto, mas o que eu
posso dizer sobre a relao entre o passar do tempo, no sentido de uma
fora eterna e imutvel e a nossa vida que esto muito interligados,

25
Alexandre Batalha (33 anos, Segurana terceirizado em rgo da Secretria de Educao estadual).
Entrevista no dia 26 de novembro de 2013.
26
Geraldo Alves Jnior, 31 anos, Agente Administrativo em Instituio de Educao Superior Federal em
Acara - IFCE, estudante do curso de Administrao da Universidade Estadual Vale do Acara em Sobral,
15 de dezembro de 2013.
11

como se atrelssemos as nossas vivncias com o passar do tempo,
como por exemplo, quando preservamos uma construo, que tem o
nosso passado ligado a ela, como temos medo de que o tempo nos faa
esquecer o que aconteceu, e como o esquecido por todos deixa de
existir, temos medo do tempo fsico, ento ns fazemos muito para
que esta ao do tempo demore o mximo possvel para que ele no
acabe com aquilo que existe
27

Evidentemente que esses primeiros relatos acerca da semntica temporal, no
nos levam a concluses mais densas sobre a percepo destes sujeitos, acerca da questo
do tempo, no seu sentido mais fsico, ou seja, no humano, mas de toda forma servem
para mostrar nuanas mais enlaadas com as percepes dos mesmos.
Ao contrrio do tempo fsico, o tempo humano ou o tempo da nossa conscincia
mortal, nele existe as mudanas; ns vivemos, e ao vivermos, transformamos o tempo
fsico em tempo humano; as nossas vivncias foram, elas so e um dia sero, so nicas;
e por terem o carter da sucessividade, tambm tem o carter de serem nicas, cada
vivncia nica e de curta durao, e portanto irreversvel. No tempo humano h a
reflexo, h a descontinuidade, no sentindo de no serem eternas, mas em contrapartida
h a continuidade heterognea confluente entre essas vivncias nicas e irreversveis;
sobre esta questo, vejamos o que diz Carlos Rei, sobre o tempo humano:
Suas caractersticas so a incomensurabilidade, a qualidade, o vivido
concreto, a irreversibilidade, a sucessividade, a intensidade, a curta
durao. E, sobretudo a reflexo. Embora a conscincia se esforce
para se reter, para se intensificar, ela deixa de ser, torna-se, esquece-se
de onde veio e do que era - devir. A mudana no um
movimento natural, um movimento que altera e que se move. O ser
enquanto dura no mais o mesmo (...) Essa durao no natural,
contnua, homognea, regular, mensurvel -, humana, vivida,
portanto descontnua, heterognea, irregular, qualitativa no-
numervel. O tempo a relao da alma consigo mesma ela se
lembra e espera. Ela sofre no devir, pois deixa constantemente de ser:
ou muda ou morre, separa-se, esquece-se e renova-se e deseja salvar-
se, ou seja, quer sair do devir, quer permanecer no ser, continuar a ser,
sem mudar, sem durar, mas sair do tempo, reino das duraes (REIS,
2005, p. 181)

27
Gisele Maral, 19 anos, estudante do curso de Histria na Universidade Estadual Vale do Acara.
Entrevista no dia 23 de Dezembro de 2013.
12

A transformao do tempo fsico em humano, feito atravs das mltiplas formas de
linguagem usadas por ns para nos expressarmos, e que atravs da narrativa podemos
perceber a sua transformao:
A narrativa um dado antropolgico fundamental que se encontra
em todas as culturas humanas, um verdadeiro transcendental da
cultura. A narrativa mediadora entre o tempo cosmolgico, objetivo,
sem presente e sem significao humana, e o tempo subjetivo vivido,
situando a histria humana no universo e na sucesso.(CARLOS
REIS, 2011, p.205)
Ao vivermos, transformamos a passagem do tempo eterno, em algo finito, mortal
e humano; a nossa interao com o meio circundante, transforma o inanimado, o sem
sensibilidades, o sem reflexo, em algo cheio de sensibilidades, algo subjetivo e
reflexivo: a vida, e a percebemos e a apreendemos atravs da linguagem. Sendo isto o
que consideramos como tempo humano, vejamos o que nos dizem os nossos
entrevistados, sobre a vida, ou seja, sobre o tempo humano:
Eu vivo... e me preocupo com o futuro, como voc sabe, eu tento
transformar a minha vida em algo proveitoso, em algo que no futuro,
os meus filhos, meus netos, como tambm as pessoas que eu ajudo
atravs da CASA
28
, possam dizer que fiz algo de bom na vida... eu
trabalho muito, pinto paredes, dou aula de msica, sou vigia noturno,
mas fao isso para que a minha esposa, junto com a minha filha,
possam ter pelo menos uma vida digna... eu me preocupo com a
morte, tenho medo de morrer sem ter feito nada de bom... agente sabe
que as coisas so assim mesmo, tipo, hoje eu t vivo, mas e amanh?
Ningum sabe do futuro
29

Na vida os sujeitos da histria, criam conexes e laos afetivos, nas relaes
interpessoais, com a famlia, com o trabalho, na escola, nos relacionamentos amorosos e de
amizade, h a confluncia de sentimentos que conectam as vivncias uma outra entre a mesma
e/ou as geraes seguintes que tambm configuram a sociedade, e tambm as demais esferas
sociais. No depoimento acima, vemos aqui, o sucessivo, o nico, o irreversvel e o
reflexivo, caractersticas do tempo humanizado; acreditamos tambm, que outra
caracterstica inerente ao tempo humano, inerente vida, seja a beleza, no a beleza
superficial, que se desvanece com o giro da roda da fortuna, mais sim a beleza profunda,
que nos faz emocionar com o sublime; a vida bela, o viver algo profundo e nico:

28
ONG localizada em Acara, que presta apoio cultural aos jovens de baixa renda na cidade. Wenderson
Carlos ensina msica a estes jovens
29
Wenderson Carlos, (28 anos, Msico, Professor de Msica e Pedreiro). Entrevista no dia 29 de
novembro de 2013.
13

Eu vejo que tudo muda com o tempo, e... eu acho hoje as coisas...
elas eh.., ao contrrio de antes, acredito que... eu observo que est
tudo mudando muito mais rpido, eu no sei se por conta da questo
da informao, da diminuio da distncia por conta da globalizao...
mas eu sei que uma informao que antes demorava muito tempo pra
chegar s pessoas, hoje ela chega muito mais rpido e acaba
provocando uma mudana com uma velocidade muita superior do que
antes (...) eu tenho preferncia pelo tempo de antigamente (...) acho
isso pela questo da famlia, antes se dava muito mais valor questo
familiar (...) acho que as pessoas tinham muito mais valores
relacionados famlia... hoje em dia no se d mais valor para questo
das pessoas que conservam os valores familiares
30

Atravs deste relato, percebemos como o viver no se repete, como o viver algo nico,
complexo, denso e profundo. Vejamos outros depoimentos sobre a vida:
Algo curioso est acontecendo, hoje com o advento da internet as
pessoas no esto mais se relacionando, hoje estamos perdendo
vnculos sociais mais fortes, as pessoas se falam pelas redes sociais,
mas tudo muito superficial, acho que as nossas relaes esto muito
superficiais, e olha que eu gosto desses avanos tecnolgicos, mas em
compensao estamos muito distantes um do outro, acho isso triste,
mas a vida est assim, no mesmo?
31
(ALEXANDRE BATALHA,
novembro, 2013)
Depois do tempo fsico humanizado, ou seja, a vida, Jos Carlos Reis tambm nos
fala da existncia de um terceiro tempo, o Tempo Histrico, e este tempo seria o
produto da relao entre o Tempo Fsico e o Tempo Humano, este pertenceria aos
historiadores, seria um tempo produzido por eles:
Para Ricoeur, a prtica histrica, produz conexes, reinscreve o
tempo vivido no tempo csmico mediante alguns artifcios: o
calendrio, a sucesso de geraes, a preservao dos vestgios em
arquivos, museus, bibliotecas... O tempo histrico duplo: a
organizao que a prpria vida coletiva se d (nesse sentido, um
vivido concreto, efetivo, uma auto-organizao da vida socialo) o
conhecimento desse vivido(CARLOS REIS, 2005, p.184)
O tempo fsico levou o vivido, e este se foi, mais deixou rastros, mas estes rastros
nos levam h algo que no mais existe, h algo que se tornou completo, mas com a ao
do tempo, foi pulverizado: o horizonte humano a finitude, a interrupo dos ser,
vivida como ameaa. O transcurso do ser em direo morte marcado pelo souci,

30
Sherida Braga (24 anos, Enfermeira, trabalha em posto de sade em Acara). Entrevista no dia 05 de
dezembro de 2013.
31
Alexandre Batalha (33 anos, Segurana terceirizado em rgo da Secretria de Educao estadual).
Entrevista no dia 26 de novembro de 2013
14

perdas, sofrimento, separaes, esquecimentos, escravides, violncias, corrupes,
enfim, finitude
32
; os historiadores devem seguir pelos rastros deixados pelas
expresses das linguagens, a travs da apreenso, interpretao e compreenso.
Na construo do tempo histrico, o tempo mediador entre o fsico e o humano,
o historiador utiliza o calendrio como ponte de ligao o fosso que separa a
conscincia da natureza, o calendrio no naturaliza o vivido humano, ele mantm a
diferena entre os dois tempos, mas participa de um de outro, no se restringe a um ou
outro, e por ser assim mediador, um terceiro tempo.
33

Observando o que nos diz Jose Carlos Reis, no tempo humanizado, temos no
presente a presena do passado, do prprio presente que est sendo e do futuro;
percebemos em nos depoimentos de nossos entrevistados, a confluncia de vivncias
passadas, da passagem das vivncias no presente e de suas expectativas de futuro no
presente vivido:
Eu acho que o Acara ainda est num passado, no sentido de
desenvolvimento social, aqui as coisas pararam no tempo, tipo: agente
no tem quase nada em termos de emprego, muito parecido com os
anos passados... mas em termos de violncia piorou, num sei se por
nossa culpa, mas aqui tudo estagnado, como tambm nos valores, as
pessoas daqui so muito conservadoras, pelo menos diante da
sociedade, como eu disse, eu queria fazer algo para esta cidade,
contribuir de alguma forma, para que esta cidade, com mais de 160
anos mudasse, isso que eu quero pro meu futuro, um lugar melhor
para os meus filhos que ainda no tenho
34


Seguindo ento em nossa reflexo, podemos concluir que no presente de nossos
entrevistados, esto contidas as experincias do passado, pois podemos observar atravs
de seus depoimentos, que a presena de um passado que influencia e modifica o
presente e lana suas garras para uma expectativa do povir, como tambm percebemos a
presena de um horizonte de expectativa que age tambm no sendo do presente que logo
se torna experincia.
Como tambm podemos concluir neste curto trabalho, que atravs dos
depoimentos dos nossos entrevistados, que hoje, as pessoas tem conscincia, mesmo

32
REIS, J. C. . Historia & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade. 2. ed. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2005. p.181
33
Jos Carlos Reis discute a existncia do Tempo Histrico em Paul Ricoeur, Reinhart Koselleck e nos
Annales, mas para o aqui, que nos interessa, estamos considerando a sua anlise sobre o Tempo
Histrico em Paul Ricoeur, (REIS, 2005, p.185)
34
Geraldo Alves Jnior, 31 anos, Agente Administrativo em Instituio de Educao Superior Federal em
Acara - IFCE, estudante do curso de Administrao da Universidade Estadual Vale do Acara em Sobral,
15 de dezembro de 2013.
15

que superficial, sobre as questes relacionadas com a questo do tempo, mas as
observaes colocadas por ns, so ainda nuanas muito superficiais sobre a
problemtica da conscincia de si e das influncias do tempo sobre a vida




























16

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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