La tica y su fundamentacin: qu son los valores.

La primera nocin que es necesario aprehender para entender el mundo conceptual de la

tica es su fundamentacin, entendida como un mundo gestionado con base en principios,
leyes y valores siendo estos ltimos el medio para la debida efectuacin de los primeros.
El fundamento de la tica, como ciencia de la moral
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basamentada en leyes y principios,
puede ser sintetiada en dos simples principios y una simple ley. !e los principios debe
destacarse el imperativo categrico de "ant, el cual formularemos y observaremos de dos
distinta maneras# a$ %obra slo de forma que puedas desear que la m&'ima de tu accin se
convierta en una ley universal%( o b$ %obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu
persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca slo como un medio%.
Estos principios nos conducen a prestar atencin a la necesidad de observar, primeramente,
nuestros actos como origen de toda legalidad moral y, segundo, observar en la humanidad,
como dignidad m&'ima del ser nuestro y de nuestros allegados, como la causa original de
la legalidad de nuestros actos y de la moral. )or otra parte, la ley, es decir, el orden natural
por el cual se debiera regir nuestras vidas, es e'plicada por *chopenhauer como esa
obligatoriedad por cualquier ser humano por no herir a otro y, por el contrario si est&
dentro de sus posibilidades, ayudar.
Este con+unto de principios y ley dicta as, la actitud moral primordial, de respeto y
comprensin que gu,an a la creacin y a la conservacin de toda comunidad# la observancia
por nuestros actos y nuestras dignidades, y la apropiada valoracin positiva de stas. !e
esta actitud se desprenden, asimismo, unas preguntas esenciales para la comprensin de la
tica# -qu es la valoracin., -qu son los valores. y -qu relacin tienen estos con la vida
del ser y con su observancia.
)ues, bien, la valoracin es el acto de tomar conciencia y emitir un +uicio cualitativo de
nuestros actos y de nuestra realidad con respecto al e+ercicio de esta actitud primordial. Es
decir, la valoracin es el acto de conciencia de segundo grado que sirve para comparar y
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La vida moral del ser refiere a aquellas sensaciones y sentidos que refieren a los actos y partes m&s ,ntimas y
verdaderas del alma del ser# sus pensamientos, actos y emociones ante determinado ob+eto.
cualificar nuestros actos tomando como punto m&'imo de valoracin el cumplimiento
completo de este con+unto de principios y ley. El valor, por otro lado, es el elemento
cualitativo por medio del cual somos capaces de apercibir y calificar nuestra realidad moral.
Es, sin embargo, en este elemento, +ustamente, en el que radica la comple+idad de la
observancia de nuestra realidad espiritual ya sea lgica, esttica o moral, siendo ste el
material o medio por el cual logramos concretar la valoracin ob+etiva de nuestra realidad y
de nuestros actos, y el ob+eto primigenio u original del acto de valoracin en s, mismo. Es
por ello que parece necesario detenernos para e'plicar la naturalea e implicaciones de lo
que es el valor.

)ara me+or entender el valor ser& necesario, antes que nada, observar sus tres caracter,sticas
primarias esenciales# su car&cter ob+etual, su car&cter su+eto y su cualidad estructural.
/especto a su car&cter ob+etual es necesario observar qu tipo de elemento constitutivo es,
es decir, si es un ob+eto 0una sustancia$, si es una esencia 0un ob+eto ideal hecho para el
intelecto o concepto$, o si es un estado psicolgico o psiquismo 0una emocin o sensacin,
tales como el deseo, el inters o el agrado$. )rimeramente es necesari observar que el valor
no e'iste por s, solo, flotando en el aire, sino que es inherente a un continente o depositario,
es decir, a pesar de que no es una cualidad relativa a la e'istencia o aspecto sensible del
ob+eto, no es mera fantas,a del su+eto( por tanto, no puede decirse que sea una sustancia,
una esencia o concepto, ni es como tal una sensacin o emocin, es algo m&s all& que surge
de la conciencia global del ob+eto con respecto a su realidad pr&ctica por e+emplo, si es
algo bueno o si es algo bello. El valor, percibido en el lengua+e del acto de valoracin, es
solamente un ad+etivo que sirve para calificar las cosas o un adverbio para calificar los
actos y situaciones.
)ues bien, si bien es cierto que el valor tiene un car&cter ob+etivo, en tanto que es una
cualidad que se encuentra de manera concreta en el ob+eto, es necesario observar que no es
como tal una particularidad espec,fica del ob+eto( esto es, no es una particularidad
directamente identificable del ob+eto al no poder ser inmediatamente se1alada# no es una
cualidad primaria es decir, una cualidad que est relacionada con las particularidades
intr,nsecas de la e'istencia del ser, ni ser una cualidad secundaria o cualidad sensible del
ser, es decir, referente a su aspecto, tales como el color, consistencia u olor. !e esta
manera, el valor tiene que ser identificado como una cualidad estructural del ob+eto y, por
tanto, real, al momento de ser un elemento que puede ser identificado como algo concreto
del ser( pero virtual o irreal, al momento de ser entendido como posibilidad, es decir, como
el sentido o direccin intencional que es percibido en el acto u ob+eto sin que, sin embargo,
pueda distinguirse una particularidad espec,fica de ste como origen de dicha percepcin
sino solo en su completitud# no es una cualidad de e'istencia o sensible, pero no es.
El valor, entonces, es un ob+eto ideal que es perceptible por la v,a emocional es decir,
tiene una val,a sensible, pero se le apercibe y comprende por la v,a lgica es decir, es
aprehendida por el intelecto( dando con ello el car&cter sui generis del valor como
cualidad. )ara entenderlo m&s propiamente, el valor es aquella creencia sub+etiva que
convierte una cosa en un bien es un sentido que se le ha incorporado 0producto de su fin
pr&ctico$.
Las principales caracter,sticas de los valores# 1$ su polaridad son positivos o negativos,
siendo la posibilidad de indiferencia una valoracin misma, remitiendo as, a la actitud de
apro'imacin o rechao que se produce ante tal ob+eto( 2$ se encuentran organiados
+er&rquicamente, es decir, se clasifican a causa de las emociones superiores o inferiores que
el ob+eto produce( y 3$ la e'istencia de un orden +er&rquico, por naturalea, es una
incitacin a la preferencia de los valores ptimos y positivos, es decir, a eleccin y accin
creadoras y la elevacin moral# el ser busca siempre lo me+or y m&s actual.