La Vida en Sociedad

INSTITUTO NORMAL MIXTO CARLOS DUBN
3 calle 6-49 zona 4 Real!"le"- ###$%#&6 'n(ca)"*on+,a!oo-e(

LA .IDA /N SOCI/DAD
La persona humana es su sociabilidad. De all, entonces que no podamos vivir
solos sino que acompaados, rodeados de otras personas formando sociedades.
Fuera del grupo es difcil conservar y desarrollar la vida. Las personas tenemos
necesidades de distinta ndole que solos no podemos satisfacer. El sabio
Aristteles deca! "El hombre aislado o es un bruto o es un dios".
Es en el medio social donde hombres y mu#eres nos desarrollamos como
personas humanas. $ada individuo forma parte de numerosas agrupaciones
sociales! la escuela, el club deportivo, la #unta de vecino, el sindicato, la empresa,
el grupo religioso, el partido poltico, el centro de alumnos etc.
Distintos propsitos pueden tener las personas cuando forman grupos, sin
embargo cuando se quiere reali%ar una tarea en com&n es preciso converger
hacia un fin que sea acordado y aceptado por todos para que 'ste se logre
reali%ar. Esta idea est( presente cuando se forma una sociedad, una organi%acin
de personas. $uando las costumbres, la cultura, el entorno geogr(fico y la%os
afectivos unen a un grupo humano se habla de comunidad de individuos.
)anto en las sociedades como en las comunidades e*isten normas y reglas que
facilitan la convivencia, de no ser as, la vida entre varias personas con distintas
caractersticas, intereses, ideas, etc., es difcil de llevar, especialmente cuando se
debe respetar los derechos y deberes que cada uno tiene por igual.
Al vivir en sociedad, se hace indispensable un orden, un mecanismo que regule la
conducta de las personas, de tal manera que se respeten los derechos y las
libertades de todos por igual+ con ello surgen las no01a(.
La norma es una ordenacin del comportamiento humano seg&n un criterio que
conlleva una sancin al no ser cumplida. La norma tambi'n puede ser coactiva, la
posibilidad de utili%ar la fuer%a para que se cumpla.
Las normas tienen como finalidad establecer cmo debe comportarse la persona,
es un "deber ser" u obligacin.
E*isten variadas normas de comportamiento o "sistemas normativos". Estos son!
La no01a 0el'2'o(a ca3l'ca4 ,egula el comportamiento seg&n un punto de
vista sobrenatural. -u fin es que la persona alcance la santidad a trav's del
convencimiento libre y espont(neo, no e*iste obligacin de acatar los
preceptos religiosos y la sancin es la no salvacin del alma.
La no01a 1o0al4 Apunta al perfeccionamiento del hombre, desde la
perspectiva de su bien personal, su fin es la bondad. La sancin est( dada
por el hecho de no lograr el perfeccionamiento. .or otro lado es incoercible.
La no01a )e 0ao (oc'al4 )iene por meta regular el actuar social de tal
modo de lograr una convivencia lo m(s agradable posible. /aran seg&n la
cultura, la 'poca, etc. 0o son coactivas pero e*iste una obligacin for%ada
por el medio o grupo social al cual la persona pertenece.
La no01a 5"06)'ca4 Es un con#unto de reglas que tiene por ob#eto ordenar y
garanti%ar la vida en sociedad de la persona humana. Los valores que la
sustentan son la seguridad y la #usticia. Es de car(cter imperativo y
coercible pues impone deberes y obligaciones que han de ser cumplidos,
pudiendo hacer uso de la fuer%a en caso de no ser acatada.
CULTURA 7 8A9
Es el con#unto de valores, actitudes y comportamientos que refle#an el respeto de
la vida, de la persona humana y de su dignidad, de todos los derechos humanos+
el recha%o de la violencia en todas sus formas y la adhesin a los principios de
democracia, libertad, #usticia, solidaridad, cooperacin, pluralismo y tolerancia, as
como la comprensin tanto entre los pueblos como entre los grupos y las personas
sin importar se*o, etnia, religin, nacionalidad o cultura. consiste en una serie de
valores, actitudes y comportamientos que recha%an la violencia y previenen los
conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante
el di(logo y la negociacin entre las personas, las naciones, teniendo en cuenta un
punto muy importante que son los derechos humanos, pero as mismo
respet(ndolos y teni'ndolos en cuenta en esos tratados. Esta fue definida por
resolucin de la 102, siendo aprobada por la Asamblea 3eneral el 4 de octubre
de 5666 en el 7uincuag'simo tercer periodo de sesiones, Acta 89:;<9.
,esolucin 89:;<9
En este documento titulado Declaracin y .rograma de Accin sobre una $ultura
de .a%, la Asamblea 3eneral hace alusin y 'nfasis en la $arta de las 0aciones
2nidas, a la $onstitucin de la 1rgani%acin de las 0aciones 2nidas para la
Educacin, la $iencia y la $ultura, a la Declaracin 2niversal de los Derechos
=umanos y reconoce que "la pa% no es solo la ausencia de conflictos".
>mbitos de Accin
5. .romover varias cultura de pa% por medio de la educacin y los
valores
;. .romover el desarrollo econmico y social sostenible
9. .romover el respeto de todos los derechos humanos
<. 3aranti%ar la igualdad entre mu#eres y hombres as sean grandes o
pequeos
8. .romover la participacin democr(tica
4. .romover la comprensin, la tolerancia y la solidaridad
?. Apoyar la comunicacin participativa y la libre circulacin de
informacin y conocimientos
@. .romover la pa% y la seguridad internacionales para una me#or
claridad
:;oca( en la !'(o0'a )e A1<0'ca =80e!'(;>n'ca? Colon'al?
Re;"*l'cana@
Los espaoles a Am'rica, cuando en tan vasto continente se desarrollaban tan
diversas y complicadas culturas indgenas, todas ellas marcadas por un fuerte
contenido religioso que marcar( el desarrollo de toda su historia. $omo veremos,
la religin, primera estructura b(sica de toda organi%acin social, ha regido la vida
de los pueblos prehisp(nicos, especialmente de las grandes civili%aciones
precolombinas.
En 5@?8 se celebr el .rimer $ongreso Anternacional de Americanistas en 0ancy
BFranciaC, evento que dio a lu% al americanismo Bciencia antropolgica, etnogr(fica
y arqueolgica que estudia el pasado y la cultura de los indgenas del 0uevo
DundoC. Desde entonces este congreso se celebra cada dos aos, altern(ndose
Europa y Am'rica como lugares de encuentro. En el se re&nen especialistas del
(rea de la Am'rica prehisp(nica de todo tipo Bhistoriadores, etnlogos,
arquelogos, antroplogos...C. A partir del siglo EE se han unido tambi'n e*pertos
en la historia moderna y contempor(nea de Am'rica. En el $ongreso de 5@?8, se
establece como t'rmino m(s correcto para designar el arte, la cultura, la religin,
etc. de las poblaciones indgenas que habitaban el continente antes de 5<6;, el de
Am'rica .rehisp(nica, haci'ndose as referencia a la presencia constante de
espaoles en esta (rea despu's de la consabida fecha. -e desestimaron otras
acepciones porque estas culturas siguieron e*istiendo despu's de la llegada de
$oln Bluego no son slo precolombinasC, despu's de las coloni%aciones Bluego no
son slo precolonialesC, etc. -in embargo, todos estos t'rminos se seguir(n
usando como sinnimos.
-e han dado en Am'rica Latina numerosos fenmenos polticos, sociales,
econmicos y culturales &nicos en el mundo. .or su naturale%a, estos fenmenos,
a pesar de sus enormes particularidades, no se han dado de forma fortuita. .ara
comprenderlos me#or, es preciso remontarse a los ('2lo( X.I, X.II y X.III,
centr(ndonos en la o02an'zac'3n colon'al tras la conquista y las 0e;e0c"('one(
que este hecho tuvo sobre los pueblos originarios. Ello es necesario para ilustrar
los fenmenos ;ol6'co(, (oc'ale( y econ31'co( del perodo considerado,
indagando en los anece)ene( de futuros acontecimientos que tendr(n lugar en
la convulsa y cambiante Am'rica nacida de las 0eAol"c'one( que acabaron con el
dominio espaol y portugu's en el continente.
la escritura y antes de ello todo es prehistoria F, e*iste un cierto comple#o de
inferioridad cuando se debe hablar de la historia en Am'rica por parte de muchos
frente a historias tenidas como milenarias de continentes como Asia y Europa.
.ara otros, por el contrario, la historia de Am'rica, sea del 0orte como del -ur,
evidencia un hecho de gran orgullo! se trata de la historia del Nuevo Mundo y ello
tiene un hondo significado sem(ntico, poltico, religioso y social! es aquella parte
del mundo en donde todo es siempre nuevo, aquello que se convierte en una
alternativa frente al $ontinente /ie#o Dundo. 0o sin duda los grandes lderes
republicanos de la independencia tanto en el 0orte como en el -ur obraron con
este pensamiento y de alguna forma este pensamiento persiste.
)enemos pues dos e*tremos frente a la historia de las am'ricas, ambos con sus
aspectos positivos, pero tambi'n por rebatir. Del primero podemos afirmar que la
carencia de una escritura en los pueblos indoamericanos Bque no es un hecho tan
e*actoC, no significa que los pueblos ancestrales americanos son una incognita,
como si hubiesen vivido siglos de total oscuridad histrica y populados tan solo de
mitos y leyendas. El avance de los estudios acerca de la 'poca precolombian
muestra lo contrario y ello es una oportunidad para el desarrollo de las ciencias
sociales en el continente.
80'1e0o( ;o*la)o0e( )e A1<0'ca =N31a)a Se)ena0'o(@
Am'rica es una gran e*tensin de tierra con una amplia variedad y rique%a de
climas y paisa#es. Es, desde luego, m(s grande que Europa y casi tan e*tensa
como Asia. .ero a pesar de su enorme tamao, durante siglos, asi(ticos, africanos
y europeos ignoraron la e*istencia de este continente.
Desde que se reconoci la e*istencia de Am'rica como un continente distinto de
Asia Bya que $ristbal $oln crey haber llegado a las AndiasC se han elaborado
varias teoras para e*plicar qui'nes fueron los primeros americanos y cmo,
cu(ndo y por qu' se pobl este enorme continente.
Los primeros humanos que llegaron a Am'rica hace entre 58.GGG y 5?.GGG aos,
lo hicieron en dos grupos que siguieron rutas diferentes y dieron origen a casi toda
la poblacin indgena, seg&n revelan an(lisis gen'ticos de un estudio.
Los investigadores sealan que uno de los grupos sigui un recorrido por la costa
del .acfico ya sin hielo mientras que el otro grupo tom un corredor de tierra
abierto entre dos placas de hielo que les llev a la regin oriental de las Dontaas
,ocosas. Estos primeros pobladores paleoamericanos daran lugar a
pr(cticamente todas las poblaciones modernas.
$uando $ristbal $oln lleg a Am'rica en 5<6; la poblacin humana se e*tenda
desde el Estrecho de Hering a )ierra del Fuego. Estas poblaciones comprendan
una e*traordinaria diversidad cultural y lingIstica, lo cual ha sido motivo de amplio
debate entre los e*pertos acerca de los orgenes y relaciones de esos rasgos.
El equipo de -alas anali% el (cido deso*irribonucleico mitocondrial de dos
haplogrupos raros, es decir, tipos de mitocondria que comparten un ancestro
maternal com&n.
El origen del hombre en Am'rica no cabe duda! los primeros americanos no son
originarios del 0uevo Dundo. -lo hasta que llegaron a Am'rica hombres de otro
continente, el nuestro comen% a tener habitantes.
2na de las teoras m(s aceptadas sobre el poblamiento de Am'rica asegura que
sus primeros pobladores salieron de -iberia, en el e*tremo de Asia, hace unos 98
GGG aos a.$., cru%ando el estrecho de Hering, pues la distancia que separa los
dos continentes es tan corta que en das claros es muy posible que desde una
costa se vea la otra+ adem(s se cree que cru%aron durante una 'poca glacial,
cuando el estrecho estuvo cubierto por bloques de hielo de @G a 5GG metros de
espesor. )al ve%, empu#ados por enemigos humanos o en b&squeda de alimento.
.osiblemente cru%aron usando botes o balsas hechos con pieles de animales, o
caminando sobre el hielo de la &ltima glaciacin.
La cacera de bisonte en Am'rica del 0orte inici apro*imadamente hace 5? GGG
aos a.$. Los animales que ca%aban eran el bisonte, mamut, tigre dientes de
sable, pere%oso gigante y algunos m(s pequeos de los que se alimentaban y
utili%aban sus pieles para cubrirse.
C"l"0a 1a,a
80ecl>('co
.erodo Agrcola, e*iste un debate sobre los aos de inicio y fin de este intervalo
de tiempo, el m(s aceptado en este caso, para el (rea maya, inicia
apro*imadamente en el ao 5GGG a. $. y terminara alrededor del 9;G. Durante
este periodo se desarrolla el idioma maya y el pueblo maya adquiere e*periencia y
construye algunas grandes ciudades.
2na teora, basada en estudios de cer(mica, motiva a deducir que en el periodo
.recl(sico la costa del 1c'ano .acfico, desde el este de 1a*aca hasta El
-alvador estuvo poblada por los ancestros de los mi*e y popolucas actuales, de
uno de estos es el grupo de los mayas que, hacia el 5;GG a. $., emigraron hacia el
3olfo de D'*ico y desarrollaron la civili%acin olmeca arqueolgica. De hecho, la
cer(mica m(s antigua de esta regin es de un estilo inconfundible llamado 1cs,
originaria del .acfico de 3uatemala, pero unos 4GG aos m(s antigua que la
olmeca.
Cl>('co
)ambi'n llamado .eriodo )eocr(tico, abarca desde los aos 9;G a 6@? d. $.,
apro*imadamente. ,ecibe este nombre porque en un principio se crey que fue el
grupo sacerdotal el que e#erci el poder poltico y que toda la vida econmica,
social y cultural se desarroll en torno a la religin.
Los grupos sacerdotales, tuvieron gran importancia en el gobierno de los Estados
mayas del $l(sico+ a pesar de eso, nunca fueron dirigentes. E*ista una clase
noble y, en todo caso, eran los guerreros quienes concentraban el poder. La
imagen de los mayas como una sociedad gobernada por sacerdotes fue derribada
cuando se descubri que las ciudades estaban en permanente guerra unas con
otras.
-e increment notablemente la agricultura como actividad econmica b(sica, la
cual era practicada por grandes contingentes de labradores, propiciando una
comple#a divisin del traba#o y en consecuencia una fuerte estratificacin social.
Las %onas arqueolgicas m(s conocidas de este periodo son! )iJal, 2a*act&n,
.iedras 0egras, $ancu'n, $aracol, Ka*h(, 0aran#o, Eult&n, ,o A%ul, 0aacht&n,
8e0'o)o 8o(cl>('co
Abarca los aos 5GGGF54@?. 2na ve% abandonados los centros ceremoniales
mayas del periodo cl(sico, la fuer%a generadora de esta 'poca va a ser una
corriente migratoria identificada 'tnicamente con los mayas arraigados en la
regin, que traa consigo una cultura mesti%ada de fuerte contenido n(huatl.
Esta corriente, llamada put&n o mayaFchontal, habitaba en el sur de )abasco y
tena estrechas relaciones comerciales con los pueblos del centro de D'*ico y con
los grupos nahuas establecidos en la periferia de la regin maya, por e#emplo en
Eicalango. -u presencia habra de romper con el precario equilibrio en el que
trataba de mantenerse el mundo teocr(tico, y fueron los putunes los que
aprovecharon la cada de este orden para introducir una nueva forma de vida y de
dominio sobre la regin.
El territorio del que provenan los putunes era el delta de los ros 2sumacinta y
3ri#alva, una regin de ros, riachuelos, lagunas y pantanos en donde
predominaba el transporte acu(tico. Esto hi%o de los putunes unos e*celentes
navegantes y mercaderes, que controlaban las rutas martimas comerciales
alrededor de la pennsula de Kucat(n, desde la Laguna de )'rminos en
$ampeche hasta el centro de -ula en =onduras.
/cono16a? Rel'2'3n , a0e( 1a,a(
/cono16a
Los Dayas basaron su economa principalmente en el comercio de la agricultura,
pero la cacera de animales salva#es y coleccionar productos del bosque tambi'n
eran actividades importantes. La agricultura Daya tambi'n se bas en cosechar
ma%. Amportantes traba#os de campo fueron cortados y quemados, al preparar la
tierra para plantar. Este tipo de agricultura e*tensa requera una tierra abundante,
desde que ba# la productividad de la region de la tierra Jarstic con una capa de
mantillo delgado en la cumbre . para hacer esto fu' necesario cambiar las tierras
plantando cada cuatro aos.
El aumento de la poblacin durante los .erodos $l(sicos )empranos y )ardo en
)iJal, for% a los gobernantes a encontrar las alternativas para las cosechas altoF
productivas. -e introdu#eron m'todos intensivos que hicieron uso de irrigacin en
)iJal, por medio de los canales y las tierras elevadas relacionadas con la
agricultura hidr(ulica que se complement con #ardines de vegetales, (rboles
frutales y ramn (Brosimium alicastrum) . -u intensiva agricultura, que us las
t'cnicas especiales asociadas con la ingeniera hidr(ulica, tambi'n se plane
cuidadosamente, cuando la ciudad entera se construy para colectar agua en
inmensos depsitos, llamados chultunes, que eran silos cavados ba#o el subsuelo
recubiertos con estuco para prevenir la absorcin de agua. Lsta fu' una gran
ha%aa de la ingenieria Daya, impulsada por una necesidad econmica.
Rel'2'3n
Desde el perodo precl(sico, los Dayas concibieron al $osmos como una
estructura dividida en tres niveles sobrepuestos! El Dundo -uperior Mcompuesto
de 59 cielos+ el 0ivel Dedio, representado por Nit%, la Dontaa -agrada, o el nivel
mundano en donde vivimos, que es la fuente de sustento de la vida y en donde el
ma% sagrado fue cultivado como alimento+ y el 0ivel Anferior, generalmente
relacionado con el mundo acu(tico, con sus 6 niveles del Anframundo. Este es a
donde van los muertos cuando se terminan sus vidas...
El tiempo y el espacio eran de vital importancia para Los Dayas. El ciclo del ma%,
el de los ciclos de las estaciones y los de la vida humana, todas conformaron su
visin del mundo, y eran compartidos por gobernantes y gobernados. -u /isin
del Dundo o $osmogona estaba relacionada con los mitos de la creacin y con su
sistema de creencias religiosas, enla%ando cuerpos celestiales con animales que
tenan grandes poderes Btales como la dualidad -olFOaguarC y sus
transformaciones subsecuentes en deidades sobrenaturales.
Las creencias religiosas y la reverencia hacia las deidades principales datan del
.erodo .recl(sico y son evidenciadas y se fueron consolidando a trav's de sus
manifestaciones artsticas, tales como la pintura y la escultura. Las -erpientes de
Dos $abe%as, El Dios Oaguar, Los Dioses Hufones, Las Aves $elestiales y Las
3rutas, que representaron el concepto simbitico )ierraFAnframundo, tambi'n
fueron encontrados en otras e*presiones artsticas de civili%aciones
mesoamericanas desde tiempos remotos. Los Dayas vinculaban un color
especfico con cada uno de los puntos cardinales, ro#o para el Este, blanco para el
0orte, negro para el Este y amarillo para el -ur.
A0e( 1a,a(
Los Daya eran artistas por instinto y en cada una de sus ciudades se puede
apreciar la maestra artstica que posean. .or e#emplo, los artesanos de .alenque
produ#eron unos traba#os en estuco realmente impresionantes, as tambi'n las
inscripciones de las estelas de $opan son &nicas. Lo bello y &nico de los dinteles y
la arquitectura de )iJal no se puede comparar con dinteles o edificios de otros
sitios arqueolgicos. Los gobernantes de )iJal usaban el arte como una forma de
enfati%ar su imagen y para contar las historia desde su punto de vista. En esta
forma pueden perpetuar su perspectiva sobre los eventos que los llevo a gobernar.
Empe%ando en ;6; D$., los gobernantes de )iJal se representaban en las estelas
en ba#o relieve, inicialmente de perfil y luego de frente.
La arquitectura y escultura se fusionaron y se convirtieron en un escenario
especifico donde los gobernantes elaboraran sus ceremonias al p&blico. En los
tiempos del .eriodo .reF$l(sico, todo F especialmente la e*presin artstica F era
cuidadosamente incluido como una parte importante de un aparato de
gobernacin sumamente sofisticado. .or e#emplo, las crestas de los techos de los
templos magnficos de )iJal servan de recordatorio permanente para la poblacin
de los poderes sobrenaturales que posean los gobernantes. En estas crestas se
vean im(genes de los gobernantes esculpidos en tres dimensiones.
Las m(scaras de estuco que se encuentran en los edificios principales del
Acrpolis del 0orte muestran mensa#es ideolgicos y contienen mensa#es que son
religiosos y polticos dirigidos a la poblacin. El comple#o EstelaFAltar fue popular
en el inicio del periodo $l(sico. El te*to #eroglfico de una estela citaba su lina#e, la
fecha de su asentamiento al trono, sus conquistas y los nombres de sus padres.
Dientras la iconografa mostraba su imagen con ricas vestiduras dignas de un
gobernante y mostraba im(genes de sus prisioneros en posiciones sumisas. .or lo
consiguiente, las estelas se convirtieron en los instrumentos favoritos de los
gobernantes y los nobles para e*plicar "la historia oficial" de )iJal.
C"l"0a Azeca
Los a%tecas recogen la tradicin cultural mesoamericana y su arte, su ciencia y su
panten divino van a caracteri%arse por su sincretismo. En primer lugar destaca su
escritura compuesta por caracteres ideogr(ficos, algunos numerales y glifos
fon'ticos. -i bien es cierto que su escritura no logr superar a la desarrollada por
los mayas, 'sta les sirvi para administrara su imperio. El arte me*ica es la
culminacin de las manifestaciones artsticas de la tradicin mesoamericana, con
una gran estatuaria, una importante pintura mural y unos elaborados mosaicos.
Destaca el arte de la plumaria, del cual, dado el car(cter perecedero del material,
no conservamos muestra alguna+ sin embargo, s disponemos de alg&n e#emplo
como el que muestra la siguiente imagen+ se trata de la ,odela de Ahut%otl
reali%ada con plumas y oro embutido fechada entre el 59;8 y el 58;5.
En cuanto al desarrollo cientfico, el pueblo a%teca destac en medicina y
farmacopea+ es de suponer que una cultura tan vinculada a las pr(cticas guerreras
contase con eficaces curas para los traumatismos. )ambi'n destacaron en la
astronoma, la base de su calendario, herencia de la cultura maya. Emplearon el
calendario de 948 das y el de ;4G, utili%ando adem(s, la Prueda calend(ricaQ de
8; aos. . Los a%tecas tenan una concepcin cclica del tiempo, por lo cual
consideraban que se poda predecir, de ah la importancia de la observacin
astronmica y del calendario. La observacin de los astros fue tan importante que
esta prestigiosa tarea fue una obligacin del =uey )latoani.
La educacin fue importante, sobre todo, en lo que se refiere a la formacin de los
pipilt%in, marcada por su car(cter obligatorio y su dure%a. La ensean%a de los
nobles, desarrollada en escuelas especiali%adas Bcalm'cacC, se diferenciaba de la
que reciban los macehualtn, los no privilegiados. La formacin de la 'lite deba
ser m(s completa, ya que eran ellos los que ocuparan cargos importantes en el
e#'rcito y en la administracin+ eran formados en derecho, historia, astronoma,
religin..., pero tambi'n en poesa y canto. Era un pueblo orientado hacia la
guerra, preocupado por que los #venes fuesen formados en una serie de
conocimientos y pr(cticas, y en un sentimiento de unin entre ellos. E*istieron
rdenes militares entre los a%tecas, como las llamadas P=ombres /alientesQ,
P$aballeros del -olQ+ y tambi'n los no privilegiados tenan sus propias rdenes
como la conocida como P0obles >guilaQ.
La importancia de la guerra est( vinculada con la concepcin mesi(nica que los
me*ica tenan sobre s mismos. $onsideraban que ellos eran el pueblo elegido
para mantener con vida al -ol+ -ol que &nicamente poda alimentarse con un
elemento que se hallaba e*clusivamente en la sangre de las madres muertas en el
parto, la sangre de guerreros muertos en combate y la sangre de prisioneros
sacrificados en el altar mayor. As, las actividades b'licas estaban ampliamente
#ustificadas desde el punto de vista pr(cticoFreligioso.
Los sacrificios humanos, reali%ados siguiendo un solemne ritual, eran
fundamentales para los me*icas. -e desarrollaban en la P.iedra de los
-acrificiosQ del templo, donde cuatro sacerdotes su#etaban al prisionero y le
e*traan el cora%n, para despu's cortarle la cabe%a. El cora%n se guardaba en
un recipiente especial, mientras que el cuerpo era arro#ado por las escaleras aba#o
y el guerrero que captur al prisionero tena derecho a celebrar con 'l un
banquete.
Esta religin, que tena como preocupacin principal el que fueron asimilando en
su marcha desde norte hasta el lago )e*coco y divinidades de pueblos
conquistados. Adem(s los a%tecas tenan un dios para cada actividad y cada
calpulli. A este variado panten, debemos aadir el hecho de que eran dioses de
car(cter cambiante, asociados a colores y con posibilidad de multiplicarse. De
todas estas divinidades, la m(s importante fue =iut%ilopochtli, el dios del sol y la
guerra, que tena su anttesis en )elcatlipoca, concebido como un dios oscuro, lo
cual pone de manifiesto la dualidad e*istente en la religin a%teca. )ambi'n fueron
importantes )laloc, dios de la lluvia, y 7uet%alcoalt.
7uet%alcoatl era un dios antiguo, anterior a los me*icas, del que hay diversas
versiones. .ara algunos era el dios creador del hombre, mientras que para otros
fue un dios civili%ador, identific(ndolo con .rometeo. El mito de 7uet%alcoalt es
muy interesante para entender la reaccin de los a%tecas ante la llegada de los
conquistadores. Este dios tambi'n es conocido como el dios del viento ba#o el
nombre de Ehecatl, que es una de sus formas, y otra de sus formas es la de dios
del agua y dios de la fertilidad. 7uet%alcoatl es considerado hi#o de la diosa virgen
$oatlique y hermano gemelo del dios Eolotl. $omo introductor de la cultura, 'l tra#o
al hombre la agricultura y el calendario, y es patrn de las artes y de los oficios. En
un mito a%teca el dios 7ueta%aocoatl permiti ser seducido por )e%catlipoca, pero
se arro# a s mismo a una pira funeraria lleno de arrepentimiento. )ras su muerte
su cora%n se convirti en el lucero de la maana, y como tal es vinculado con la
divinidad )lahui%calpantecutli. En cualquier caso, este dios, descrito como un ser
de rostro blanco y barbado, era un dios pacfico y civili%ador, opuesto a los
sacrificios humanos, que intent detener esta pr(ctica ritual. Al fracasar en su
propsito, emigr hacia el este, prometiendo que un da regresara en un ao
determinado de la cuenta a%teca. Esto afect en la actitud de los a%tecas antes la
llegada de los primeros espaoles B=ern(n $ort'sC.
$uando lleg =ern(n $ort's, Docte%uma lo confundi con el dios 7uet%alcoatl,
por su rostro blanco y su barba+ pero, adem(s, la llegada de los conquistadores
coincidi con el ao en que 7uet%alcoatl haba prometido volver, lo cual hace
entender la terrible confusin de los a%tecas, que pronto se percataron de que
aquellos e*tran#eros no eran dioses. Despu's, los a%tecas le convirtieron en un
dios smbolo de la muerte y la resurreccin y en el patrono de los sacerdotes. El
sacerdote mayor era llamado 7uet%alcoatl tambi'n. El culto a 7uet%alcoatl se
e*tendi por muchas ciudades y pueblos mesoamericanos! )ula Bcapital )oltecaC,
$holula, )enochtitl(n o $hich'n At%(.

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