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DESAFIOS PARA A FILOSOFIA INTERCULTURAL: CULTURA E PODER

Antonio Sidekum
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1. Introduo temtica
A presente exposio pretende introduzir e aproximar uma reflexo sobre os Desafios
para a Filosofia Intercultural. Esperamos que as consideraes dos breves apontamentos
possam servir para um estudo sobre os pressupostos da Filosofia Intercultural atravs da
anlise do conceito de cultura e de poder na sociedade contempor!nea face "
mundializao. Faremos uma aborda#em sobre os desafios " filosofia intercultural edos
mecanismos da inte#rao.
$o debate sobre os desafios que se apresentam para a Filosofia Intercultural deve%se
estimular a anlise da dimenso pere#rina do lgos. Isso implica repensar a dimenso da
racionalidade ocidental e das conseq&entes implicaes do eurocentrismo no apenas na
filosofia e teolo#ia' porm nos demais instrumentos da estrutura da concepo (ist)rica. *
debate atual leva%nos a colocar no centro da reflexo a complexa interao da cultura e do
poder na era da #lobalizao' ou tambm c(amada na era das mundializaes.
* desafio ser mais centrado na tarefa de como refletir%se sobre os desafios ticos a
partir dos paradi#mas da racionalidade utilizados face " alteridade tica para a construo
de uma compreenso poss+vel da interculturalidade. ,ois' no momento (ist)rico atual' a
(umanidade no sofre apenas o de%construo da razo instrumental' porm' o que muito
mais se experimenta assistir como acentua%se a radicalidade do desmantelamento da
sub-etividade. Este desafio ter como formulao a (istoricidade ao buscar paradi#mas de
como construir as possibilidades da interdisciplinaridade e da interculturalidade tomando%
se por princ+pio a alteridade absoluta do outro e da sua epifania como rosto (umano na
alteridade e sub-etividade da cultura. .ratar%se%ia' aqui' do princ+pio da mem)ria e do
res#ate da tradio (ist)rica. Fundamentando%se essa consci/ncia (ist)rica como (ist)ria
enquanto (ist)ria tradente face " #lobalizao econ0mica e da ditadura do pensamento
1nico e fundamentalista.
Ao n+vel do ensino' principalmente no ensino superior' o desafio diri#e%se " construo
das lin(as diretrizes peda#)#icas para a aprendiza#em e para o preparo dos professores ao
ensino da interculturalidade. * desafio uma profunda reflexo cr+tica sobre os
pressupostos da filosofia da interculturalidade. 2aber aprender a eterna novidade da
filosofia como amor da sabedoria e a sabedoria do amor face " alteridade absoluta do outro
que se manifesta pela interpelao tica. Ensaiar a superao do pensamento do mesmo' do
id/ntico ou do - pensado' mas descobrir essa novidade que se revela na interpelao tica
da alteridade do outro. * desafio implica num desdobramento do verdadeiro papel da
universidade. 3ue se possa res#atar sua dimenso (ist)rica que est nas suas ori#ens
quando se cria a universitas dos saberes e quando se procura uma transdisciplinaridade e
4
Editor%c(efe da Editora $ova 5armonia. 666.nova(armonia.com.br
uma pronta superao dialtica do pensamento 1nico e absoluto que na poca medieval
imperava na sua totalidade. ,ois' o #erme universitatis contropun(a%se ao pensamento
fundamentalista teol)#ico' ao pensamento unidimensional dos donos 7empresrios8 da
riqueza e dos donos do poder temporal. A Universitas transformou%se numa nova atmosfera
de compreenso do mundo e nela se buscavam novas fontes para a ampliao dos direitos
(umanos e uma abertura para o novo mundo de con(ecimentos que - circulavam na
formao do /t(os cultural dos povos. A universidade se universalisa necessariamente neste
(orizonte de experimentao do (omem pela comunicao em recon(ecendo%se como uma
forma que de per se compreendida como comunicao plena
9
.
*utro #rande desafio o desenvolvimento de uma lin(a (ist)rica da alteridade desde o
pensamento #re#o em seu confronto com o no%id/ntico' no pensamento medieval no
.ratado do Jus Gentium' na complexidade do conceito de su-eito na filosofia moderna face
ao eurocentrismo e " ne#ao do outro e a fenomenolo#ia contempor!nea possibilita o
estudo da intersub-etividade e da alteridade como interpelao tica.
2. Alguns princpios para uma discusso inicial
: nos seus prim)rdios' a filosofia' defronta%se com o tema da unidade e diversidade'
cu-a dimenso epist/mica alcana uma tradio que perpassa a (ist)ria ocidental desde a
*dissia de ;lisses' que nave#a os mares inse#uros com a consci/ncia de que ele <o
mesmo de sempre e para sempre< face " diversidade e multiplicidade' ele nave#a pelo uno e
pelo diferente' anda na certeza e tem consci/ncia plena' pela mem)ria da totalidade' que
poderia ser induzido a ultrapassar a fronteira da incerteza ameaadora <de sua consci/ncia
tica e de perder%se no seu /thos de ser sempre o mesmo<. Essa *dissia a #/nese da
tra-et)ria da tradio filos)fica que se estende at " consci/ncia da diversidade complexa da
p)s%modernidade. Essa cr+tica est bem consolidada no pensamento de Emmanuel =evinas.
E' assim' entre as principais formulaes filos)ficas que partem dos pr%socrticos e que
conflitivamente estendem%se at " reflexo sobre a interculturalidade' tematizadas nos dias
atuais' o problema da identidade e diversidade tem se destacado principalmente a partir da
cosmoviso m1ltipla na qual se insere a vida (umana. Esta cosmoviso transfi#ura%se entre
os diversos processos (ist)ricos. >ivemos num 1nico mundo' porm do mesmo temos
cosmovises 7?eltansc(auun#en8 distintas. .em um pressuposto te)rico%filos)fico peculiar
que se compreende pela c(amada tradio e filosofia da diversidade cultural' e como
filosofia' seria esse modo peculiar de situar%se na unidade e na multiplicidade. @ isso o
carter da fundamentao da identidade e diversidade cultural. ,ois' se#undo a Declarao
Universal da UNS!" so#re a Diversidade cultural$ publicada em novembro de 9AA4'
pode%se ler% <A cultura adquire formas diversas a travs do tempo e do espao. Esta
diversidade se manifesta na originalidade e na pluralidade das identidades que
caracterizam os grupos e as sociedades que compem a humanidade. onte de
interc!m"ios# de inova$o e de criatividade# a diversidade cultural # para o g%nero# t$o
necess&ria como a diversidade "iolgica para os organismos vivos. 'este sentido# constitui
o patrim(nio comum da humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em "enef)cio
das geraes presentes e futuras*. +Artigo ,-.
9
:acques ,*;=AI$. En-eu de la diversit culturelle dans le contexte de lB;niversit et de la Cec(erc(e. Em
;$E2D* Declaration universelle de lUNESCO sur la diversit! culturelle. 2rie Diversit culturelle $E 9
,aris' 9AAF p. 9F%9G.
.rata%se' aqui de um novo imperativo que de considerar a identidade cultural - numa
perspectiva de interculturalidade que cria e consolida um modo pr)prio de pensar e de
refletir. Esse mesmo modo de pensar e de refletir sobre o (umano e o mundo - o
encontramos desenvolvido nas anti#as escolas das col0nias #re#as' mormente na :0nia. @
uma maneira peculiar como se reflete sobre o mundo' sobre o (omem e sobre a (ist)ria dos
mesmos. Atravs da filosofia quer%se buscar o princ+pio explicativo e constitutivo da
realidade do ser. @ a passa#em do mito " razo. Esse modo de refletir e de pensar
fundamentado no modo da compreenso do lgos. E encontramos - entre os pensadores
pr%socrticos observaes sobre a identidade e a diferena. Dom a multiplicidade' o ser
(umano reclama a variabilidade das coisas. * ser (umano percebe que tudo vo e
passa#eiro e sabe que at as suas obras sero situadas em tempos de rpida passa#em.

A identidade no faz apenas refer/ncias ao mundo' porm " forma como vive o ser
(umano na sua maneira de idear e de manipular o seu mundo (ist)rico e tambm' o seu
modo como ele constr)i sua pro-eo introspectiva e esttica do mundo. A maneira de
buscar uma compreenso fundamentada em mitos reflete - a construo intelectual do
mundo a partir de constructos arqutipos' que por sua vez so -ustificativas do modo de
refletir a sua cosmoviso 7?eltansc(auun#8.
A identidade e a diferena apresentam%se como princ+pios do pensamento. A tentativa
de se compreender biol)#ica e socialmente a realidade das coisas e dos meios para
assimilar as mesmas' partem de uma pr%concepo do processo da possibilidade de uma
identidade e da diferenas. Identificar si#nifica recon(ecer um ob-eto atravs de
determinao de invariveis' isto ' caracter+sticas que determinam a coisa na sua
mesmidade' na sua unidade e na sua individualidade' como tal' durante o tempo de sua
exist/ncia. Diferenciar si#nifica estabelecer variaes que no so determinantes a um
ob-eto como indiv+duo' mas que determinam uma m+nima l)#ica que pressupe um preparo
de informaes como racionalizao primeira e ori#inria da natureza.
Dabe aqui destacar que o lgos em sua #/nese #re#o
F
e em sua compreenso
constitutiva conceptual incapaz de recon(ecer o que diferente. *bservamos isto no
paradi#ma m+tico de ;lisses' que perpassa em sua *dissia com uma 1nica certeza de que
ele -amais ser diferente. ;lisses rei de Htaca e esta a sua certeza absoluta que l(e
impossibilita co#itar ou recon(ecer a possibilidade de ser diferente. Da mesma forma' no
( o recon(ecimento da alteridade. * que existe o id/ntico' o mesmo
I
. Fora da
compreenso da identidade do mesmo ser imposs+vel o recon(ecimento do outro modo de
ser. $o pensamento ocidental' deparamo%nos' no que se refere ao problema do modo de ser
id/ntico e do modo de ser diferente' com uma perspectiva instauradora de crise face ao seu
pr)prio modo de ser' assim' interro#amos sobre o como tomar con(ecimento da exist/ncia
do outro que no se encontra no modo de ser da min(a identidade.
J

Durante o per+odo moderno' a filosofia tem%se caracterizado pelo processo de
estabelecer a identidade a partir do cogito
G
e da sub-etividade' que se poderiam explicitar
F
>er =eopoldo KEA. .iscurso desde la marginacin / la "ar"arie. Larcelona M Ant(ropos' 4NOP. p. F4.
I
ver em E =E>I$A2. 0otalidade e infinito. =isboa M ed. PA. 4NOA.QA identidade universal em que o
(etero#/neo pode ser abran#ido tem a ossatura de um su-eito' da primeira pessoa.Q ,. 9I
J
ver em ,aul CID*E;C. * si%mesmo como um outro. Dampinas M ,apirus' 4NN4.
G
idem. Q * pensamento universal um REu pensoQ. p.9I
pela e#olo#ia e pelo verdadeiro e#ocentrismo. Este conceito estende%se ao problema da
constituio do pensamento #re#oM o discurso do lgos e a barbrie. ;m outro processo que
se deriva deste e#ocentrismo' se reflete em propores excludentes na cultura ou na
civilizao' o que c(amamos de eurocentrismo. Durante sculos de expansionismo' de
imposies e de dominao cultural' o e#ocentrismo destruiu' principalmente nas outras
civilizaes' o princ+pio da identidade' excluindo do mundo de sua l)#ica todos os que no
pensavam dentro do lgos ocidental.
,or esse tra-eto' a filosofia torna%se tradio e defronta%se sempre com a diversidade
cultural. Essa confrontao da diversidade cultural aparece no -o#o dos conflitos pol+ticos.
Assim' como foi abordada' como exemplo' por =eibniz' na sua misso em ,aris' em 4GP9'
pretendendo convencer o rei =u+s SI> a conquistar o E#ito' aniquilando dessa forma a
.urquia e prote#endo a Europa das invases <brbaras<. Esta ao poder ser caracterizada
como uma forma de mundializao concretizada pelas diferentes conquistas do pensamento
#re#o' como filosofia' que se delineia em sua paidia conflitiva' na sua concepo de
Divilizao e de Larbrie e na aceitao e na excluso da alteridade do outro. * que se
poderia explicitar mel(or pelo princ)pio dos indiscern)veis que daria conta da
multiplicidade e individualidade das coisas existentes. E =eibniz afirma que no ( no
universo dois seres id/nticos e que sua diferena no numrica nem espacial ou temporal'
mas intr+nseca' isto ' cada ser em si diferente de qualquer outro. A diferena de
ess/ncia e manifesta%se no plano vis+vel das pr)prias coisas. A vida em si mesma sempre
cursiva' em razo do carter or#!nico do (omem e de sua imerso no futuro do universo
inteiro.
A vida (umana uma pro-eo na (istoricidade. @ a constante criao e de evocao
de tradies. A histria# se#undo I#nacio Ellacuria# compreendida como tradi$o
tradente. As tradies so as diversas formas do transcurso da mitolo#ia' da teolo#ia' da
cosmoviso e do antropocentrismo. Desde lo#o' a filosofia experimenta uma insero no
tempo (ist)rico. * ser (umano como realidade temporal se v/ sempre imerso no !mbito da
temporalidade' constr)i sua vida na tradio cultural' ou se-a' na temporalidade. As
tradies fundamentam%se na mem)ria e so partes constitutivas do %thos (umano. A tica
como est#io da vi#il!ncia do esquecido.
,ara Ca1l Fornet%Letancourt
P
a (ist)ria da filosofia T sobretudo a tradio filos)fica
que nos transmitida pela (istorio#rafia acad/mica T no servir' certamente' como a
medida inte#ral da filosofiaU no entanto' temos que aceitar o fato de que al#um consultar a
referida (ist)ria da filosofia' mesmo de forma sumria' poder extrair dela o
convencimento fundado de que a filosofia faz boa parte de sua (ist)ria na base de processos
de transformao pelos quais se localiza tanto te)rica como contextualmente. De modo que
se pode dizer que a (ist)ria da filosofia 7tambm8 a (ist)ria de suas transformaes. Essas
transformaes so encontradas dentro de uma contextualizao de diferentes tradies' ou
se-a na diversidade cultural. Essa diversidade cultural recon(ecida pela filosofia como
uma tradio de constantes transformaes. E a filosofia ser aqui compreendida como
filosofia intercultural. @ inserir a pr)pria filosofia no contexto da tradio e da
P
Ca1l Fornet%Letancourt. 1nterculturalidad / filosof)a en Amrica 2atina. Aac(enM Vainz%
?issensc(aftsverla#' 9AAF. pp. N%9F. Insiro como citao' com pequenas alteras' quase todo o textoM
Introducci)nM 2upuestos' l+mites W alcances de la filosof+a intercultural.
transformao (ist)rica da pr)pria filosofia. A filosofia intercultural nessa (ist)ria das
transformaes da filosofia.
Ainda se#undo Fornet%Letancourt trata%se' fundamentalmente' de uma proposta
pra#mtica para uma nova transformao da filosofia. Lusca%se uma nova confi#urao da
filosofia ou' mel(or dito' do filosofarU - que no se pretende simplesmente uma re%
confi#urao da filosofia como disciplina acad/mica' mas tambm uma renovao da
atividade filos)fica' da tarefa filos)fica em #eral' tendo em conta' precisamente as distintas
prticas do filosofar com que se confrontam as tradies culturais da (umanidade como
filosofia da diversidade cultural. * que deve ficar claro quando falamos de filosofia
intercultural' que esta' como se desprende do aspecto - assinalado' no representa uma
nova rea temtica que viria complementar as disciplinas espec+ficas da filosofia
tradicional' como o fez por sua vez' por exemplo' a filosofia da tcnicaU e por isso
tampouco se deve confundir com ela' a saber' a filosofia da cultura. ,ois' a filosofia
intercultural' ainda que tambm o faa' no tem seu eixo de desenvolvimento nem sua
preocupao central na anlise das culturas ou no intuito de facilitar uma compreenso
filos)fica das culturas. 2ua ateno centra%se mel(or na busca de pistas culturais que
permitam a manifestao polif0nica daquilo que c(amamos filosofia desde o multiverso das
culturas.
* que necessrio esclarecer que a filosofia intercultural no um fen0meno
isolado' produto de al#uns fil)sofos que querem lanar uma nova moda' mas que se deve
compreende%la como parte articulada em seu movimento multidisciplinar e internacional de
pensadores e pesquisadores que tratam de afrontar um dos maiores desafios que nos coloca
nosso mundo (ist)rico atualM o desafio da conviv/ncia solidria T e no apenas pac+fica T
entre seres (umanos da mais distinta proced/ncia cultural' e vinculados' em #rande parte' a
tradies e identidades reli#iosas fortes' num mundo marcado por estrat#ias
#lobalizadoras que os RaproximaQ 7sobretudo virtualmente8 e que os Ren#lobaQ como
RdestinatriosQ de todo tipo de Rmensa#ensQ na RredeQ' mas que no necessariamente os
comunica enquanto su-eitos que se recon(ecem e que tornam pr3imo.
4
De sorte que a filosofia intercultural se alicerce num movimento alternativo de #rande
alcance que perse#ue' em suma' um ob-etivo duploU pois' por um lado' trabal(a%se na
cristalizao de uma mudana de paradi#ma a n+vel Rte)ricoQ ou Rcient+ficoQ que permita
no somente uma nova constelao dos saberes da (umanidade' mas tambm um dilo#o
aberto em escala mundial sobre os ideais 7valoresX8 que devem #uiar nossa pesquisa
cient+fica' ou dito de maneira mais simples' sobre o que queremos e ou devemos saber
realmenteU e' por outro lado' trata%se de complementar esse #iro paradi#mtico a n+vel
Rte)ricoQ com a proposta prtica de reor#anizar o mundo #lobalizado fazendo valer' contra
as foras dominantes e niveladoras da #lobalizao atual dominante' que no mundo existem
povos que fazem mundo em plural e que o futuro da (umanidade' por tanto' tambm pode
ir pelo rumo da solidariedade entre mundos reais que se respeitem' isto ' de uma
(umanidade solidria que convive em muitos mundos. ,ara ilustrar' ao menos em forma
exemplar' a dimenso multidisciplinar' poderemos anotar al#umas das reas em que o
movimento intercultural alcana' (o-e' expresses muito representativasM Antropolo#ia'
O
Df. ,aul Cicoeur' 5istoire et verit' ,aris 4NJJ' especialmente pp. NN e s#s.
Domunicao' Direito' Educao' Filolo#ia' ,eda#o#ia' ,sicolo#ia ou .eolo#ia. E pelo que
faz em suas expresses em n+vel prtico%pol+tico' basta' a#ora' ver como remeter a sua
presena e incid/ncia em foros internacionais da ;$E2D*
N
ou do F)rum Internacional das
Alternativas.
4A
<
$as diversas passa#ens da filosofia intercultural encontramos distintas prticas do
filosofar com que nos confronta a diversidade das culturas. A (ip)tese de que as culturas
so lu#ares filos)ficos' lu#ares que possibilitam prticas espec+ficas disso que se c(ama
filosofia' implica que se parte da necessidade de desocidentalizar a filosofia desde sua
ori#em' isto ' Rdesde o becoQU mas no por um afeto antiocidental nem para obter mritos
ao ocidente' - que essa desocidentalizao si#nifica simplesmente um por o ocidente em
seu lugarU isto ' v/%lo como um lu#ar de tradies complexas que' desde sempre' esto em
relao com outros mundos e que' enquanto tal' no o lu#ar de toda filosofia poss+vel'
mas o lu#ar de certas possibilidades de filosofia.
Donclui%se que se podem compreender as culturas como uma s+ntese de elementos
inovados' transportados' assimilados num processo (ist)rico' em que al#umas variveis
podem ser definitivas em manter a identidade cultural embora' al#uns ven(am a ser fatais
para a subsuno de muitos elementos de uma determinada cultura.
A diversidade cultural implica numa nova formulao filos)fica e metodol)#ica da
(istorio#rafia na pesquisa da sub-etividade e da formao do /t(os cultural. * tratado e o
discurso sobre a diversidade cultural implicam sempre um dialo#o entre as culturas. Assim'
no se deve esquecer que a cultura se realiza no !mbito dos su-eitos (ist)ricos concretos'
como su-eitos coletivos que do e se#uem dando vida " cultura.
Em #rande parte pelo desenvolvimento da problemtica da identidade e da
interculturalidade foi poss+vel elevar o recon(ecimento da Diversidade Dultural ao n+vel da
discusso acad/mica. Este processo ense-ou%se com o desenvolvimento da Antropolo#ia e
da Educao. As principais reformulaes (ermen/uticas sobre as fontes dessa
problemtica aconteceram nas 1ltimas dcadas' #raas " utilizao de uma nova
metodolo#ia da pesquisa (ist)rica. ,oderiam ser destacadas as in1meras dimenses
desafiadoras do uso do mtodo da (ist)ria oral' e por outro lado' a introduo do conceito
de alteridade na filosofia e na literatura que trata da filosofia (ermen/utica. Essas cate#orias
so empre#adas' principalmente' para fundamentar as diversas formas de recon(ecimento
da alteridade absoluta do *utro.
2em o recon(ecimento da alteridade absoluta do outro (omem a experi/ncia tica seria
um cap+tulo da ontolo#ia do materialismo dialtico e da ontolo#ia econ0mica' o que'
entrementes' se busca ' -ustamente' a superao do materialismo dialtico pelo
materialismo (ist)rico. * su-eito recon(eceria o outro como um i#ual' como al#um mais
poderoso ou menos (bil' e' dependendo disso' faria seus clculos e estabeleceria a relao
N
Df. ;nesco 7Ed.8' 1ntroduction au3 tudes interculturelles' ,aris 4NOA.
4A
Df. RVanifiesto del Foro Internacional de las AlternativasQ' en 5asos PG 74NNO8 FF%FJ. >er tambin Ca1l
Fornet%Letancourt' RInterYulturelle Lezie(un#en als Ze#enmodell zur Zlobalisierun#Q' en *E[*2 7Ed.8'
Glo"alisierter 6ar7t 8 Ausgeschlossene 6enschen' 2anYt Zallen 4NNP' pp. 4J%4PU W Antonio 2ideYum 7Ed.8'
9orredor de 1dias. 1ntegra$o e glo"aliza$o' 2o =eopoldo 9AAA.
que mais l(e conviriaM poder seria como um pacto e uma forma de submisso. $a
interculturalidade' face ao paradi#ma da Diversidade Dultural como mtodo (ermen/utico
da compreenso do %thos cultural do su-eito (ist)rico' ou se-a' da sub-etividade em si e do
ob-eto da pesquisa (istorio#rfica trata%se' no entanto' da compreenso do ainda%no%dito.
.rata%se de encontrar um paradi#ma para a compreenso do mundo no qual se movem os
atores da (ist)ria dos mesmos na compreenso da delimitao 0ntica do mundo. Entende%se
por atualidade' na perspectiva teleol)#ica' a sempre presena da relao da unidade e
multiplicidade na construo de uma sub-etividade prota#onista' como autor consciente e
transformador da (ist)ria. A dificuldade reside na possibilidade de uma interpretao
se#ura' pois' a pr)pria metodolo#ia da (ermen/utica envolve implicaes de extrema
sub-etividade e de uma enorme relatividade.
A Diversidade Dultural tem como a #arantia os Direitos 5umanosM <A defesa da
diversidade cultural um imperativo tico## insepar&vel do respeito da dignidade da
5essoa :umana. Ela supe o compromisso de respeitar os direitos humanos e as
li"erdades fundamentais# em particular os direitos das pessoas que pertencem a minorias e
dos povos autctones. 'ingum pode invocar a diversidade cultural para vulnerar os
direitos humanos garantidos pelo direito internacional# nem para limitar seu alcance.*
+art.;.- $essa perspectiva (ermen/utica' que a invocao dos Direitos 5umanos' poder%
se%ia per#untar sobre a forma consciente como interpretamos o mundo' ou se-a' questionar
o modo como nos responsabilizamos pelas nossas atitudes' pelas nossas representaes
culturais e pelo nosso ima#inrio intercultural.
Existe uma consci/ncia derivada do saber prtico da presena (ist)rica das tradies e
da filosofia da diversidade cultural. @ essa uma das muitas experi/ncias que fazemos em
nosso cotidiano quando se trata do contexto da prxis (ist)rica na qual estamos
compartil(ando vida e cosmovises (ist)ricas no relacionamento para com o outro. .ratar%
se%ia' assim' de cultivar esse saber prtico de maneira reflexiva e com um pro-eto para
or#anizar nossas culturas alternativamente a partir do outro' para que' assim' universo da
Diversidade Dultural se converta numa qualidade ativa em nossas culturas. A viso da
Diversidade Dultural e da interculturalidade implicar numa qualidade da afirmao do ser
(umano como ser (ist)rico' que se manifesta nos espaos e etapas das diferentes culturas.
Essa concepo denota uma imprescind+vel concepo (ist)rica da cultura. As culturas
desenvolvem%se sempre em condies contextuais determinadas como processos abertos
em cu-a base se encontra o princ+pio do tratamento' da interao e comrcio para com o
outro. As culturas sempre so processos em fronteiras. $a perspectiva inovadora' essa
fronteira uma experi/ncia bsica de estar em cont+nuo tr!nsito. $o se trata' aqui' de uma
fronteira que demarcaria o territ)rio pr)prio' que traaria o limite entre o pr)prio e o al(eio
como um limite que marcaria o fim do pr)prio e do comeo do al(eio' deixando assim o
al(eio do outro lado da fronteira. $o seria isso. Essa fronteira se produz e se estabelece no
interior mesmo daquilo que c(amamos de nossa pr)pria cultura.
A alteridade do outro est dentro' e no fora do nosso contexto cultural. Isso o
princ+pio fundamental do recon(ecimento da Diversidade Dultural face " educao. *
recon(ecimento da Diversidade Dultural requer um instrumento (ermen/utico fundamental
para compreender os alcances da #lobalizao do mundo contempor!neo e servir como
proposta para enfrentarmos os #randes problemas do res#ate de nossa identidade e de
#arantirmos o respeito dos Direitos 5umanos. * impacto fundamental diz respeito "
pol+tica e ao meio econ0mico. Esse impacto constatado fundamentalmente nas estruturas
sociais e nos valores da sociedade contempor!nea que est sempre em rpida transformao
que pode ser real e virtual. 2e#undo o Documento da Declarao ;niversal da ;$E2D*'
pode%se destacarM <Ao mesmo tempo em que se garante a livre circula$o das idias
mediante a palavra e a imagem# deve<se procurar que todas as culturas possam e3pressar<
se e dar<se a conhecer. A 2i"erdade de e3press$o# o pluralismo de todos os meios de
comunica$o# o multiling=ismo# a igualdade de acesso >s e3presses art)sticas# o sa"er
cient)fico e tecnolgico < compreendida sua forma eletr(nica < e a possi"ilidade# para
todas as culturas# de estar presente nos meios de e3press$o e de difus$o# s$o as garantias
da diversidade cultural.*+art. ?.-.
". Uma proposta sin&ptica para um !urso de '&s()raduao so#re !ultura e 'oder

A apresentao e a realizao do curso -ustifica%se pelo interesse demonstrado' no
meio sul americano' na realizao de uma srie de 2eminrios Internacionais de Filosofia
Intercultural face aos desafios da #lobalizao' celebrados em in1meros Dentros
;niversitrios' faculdades e ;niversidades na Amrica =atina e Europa. Alm disso' foi
criada' recentemente' a Associao 2ul Americana de Filosofia e .eolo#ia Interculturais %
7Asociaci)n 2udamericana de Filosof+a W .eolo#+a Interculturales8 % A2AF.I % que requer
um espao para consolidar%se e marcar sua presena no mundo da discusso filos)fica
atual.
*.1. +etodologia
A metodolo#ia ser centrada no focoM
da contextualizao e problematizao dos conceitos de cultura e poder na era das
mundializaes.
do estudo dos pressupostos da filosofia da interculturalidade apresentada pelos
pensadores atuais na perspectiva de alternativas para a #lobalizao excludente'
propondo um estudo sobre a alteridade.
da leitura e da (ermen/utica de textos filos)ficos relacionados com a interculturalidade.
*.,. "rgani-ao !urricular
*bservaesM Antes de tudo deve%se esclarecer que esta proposta dever ser submetida
completamente " Instituio interessada na sua implantao' para assim' receber um carter
mais interdisciplinar e para que possa responder mel(or como um plano de estudo e da
construo de con(ecimentos. $ossa proposta seria a se#uinteM
DI2DI,=I$A ,C*FE22*C .I.;=A\]* IE2
,ressupostos para
uma Filosofia
intercultural

.

,oder' Z/nero e
Interculturalidade
.radies
Dulturais e
Celaes de ,oder

,roduo cultural'
V+dia e ,oderM A
nova *rdem
2imb)lica


,erspectivas
interculturais
latino%americanas
.ransformao
intercultural da
filosofia

,oder e Dr+tica da
Cazo ;t)pica
Interao e
assimetria entre
culturas no
contexto da
#lobalizao


Ensino da
Filosofia
Intercultural^^^
Interculturalidade e
Institui#$es de
ensino
^^^^^^^^^^^^^^^

^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^

*.,.1. mentas e #i#liogra.ia das Disciplinas propostas
*.,.1.1 % Disci%lina: Pressu%ostos %ara u&a Filoso'ia Intercultural
E&enta: Estudar as distintas prticas do filosofar com as quais nos confrontamos com as
culturas. A compreenso da filosofia e sua contextualizao.
(etodolo)ia: atravs de aulas expositivas' dialo#adas e pequenos seminrios.
Avalia#*oM Elaborao de um arti#o sobre a temtica da filosofia intercultural
+i,lio)ra'ia:
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. 0ransformacin intercultural de la filosof)a. Lilbao M
Editorial Descle de Lrou6er' 9AA4' I9O p.
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. @uestes de 6todo para uma filosofia 1ntercultural
a partir da 1"ero< Amrica. 2. =eopoldo M ;nisinos' 4NNF.
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. 5ressupostos e limites e alcances da ilosofia
1ntercultural. Em SIDE0U(. Antonio. Alteridade e 6ulticulturalismo. I-u+ M Editora
;ni-u+' 9AAF' pp. 9NN %F4O.
1A(ESON. Frederic 2 3I3E0. Slavo4. Estudios 9ulturales. Aefle3iones so"re el
multiculturalismo. Luenos Aires M ,aid)s' 4NNO.
*.,.1.,. Disci%lina: Poder. 56nero e Interculturalidade
E&enta: Estudar a complexidade da interao entre ,oder' Z/nero e Interculturalidade'
acentuando%se os direitos (umanos. Donstruo da teoria sobre ofeminino' p)s%
modernismo e feminino' dialtica e teorias do feminino.
(etodolo)ia: 2eminrios e aulas expositivas e dialo#adas
Avalia#*o: elaborao de um trabal(o em forma de arti#o.
+i,lio)ra'ia:
+OURDIEU. P. 2a distincin. 9ritrios / "ases sociales del gusto. Vadrid M .aurus' 4NOO.
5ROLLI. Dorilda. Alteridade e eminino. 2o =eopoldo M $ova 5armonia' 9AAI.
5RU3INS0I. Ser)e. El pensamiento mestizo. Larcelona%Luenos Aires%Vexico M ,aid)s'
9AAA.
7AL3ER. T8. 2as esferas de la Justicia. Una defensa del pluralismo / la igualdad.
Vexico M FDE' 4NNF.
9ERETIER. Fran#oise. 6asculinoBfeminino. El pensamiento de la diferencia. Larcelona
M Ariel' 9AA9.
7AIT9E. (ar: Allen. A histor/ of Comen 5hilosophers. Dordrec(t_ Loston_=ondon M
[lu6er Academic ,ublis(er' 4NOP.
*.,.1.*. Disci%lina: Tradi#$es Culturais e Rela#$es de Poder
E&enta: Dorrelacionar de forma cr+tica as relaes de poder nas tradies culturais.
(etodolo)ia: aula expositiva e dialo#ada' leitura de textos e de filmes sobre a temtica.
Avalia#*o: Cealizar uma s+ntese de uma das importantes obras de DarcW Cibeiro ou
$orbert Elias.
+i,lio)ra'ia:
+9A+9A. 9o&i 0. 0he location of culture. =ondon and $e6 `orY M Coutled#e' 4NNO.
ELIAS. Nor,ert. D"er den 5rozess der Eivilisation. FranYfurt M 2u(rYamp' 4NOO.
FANON. Frant;. 0he Cretched of the Earth. =ondres M ,en#uin LooYs' 4NNA.
(ALL. R.A. 2 LO9(AR. D. 5hilosophische Grundlagen der 1nter7ulturalitFt.
Amsterdam_Atlanta M Codopi' 4NNF.
RI+EIRO. Darc:. G 5rocesso civilizatrio. ,etr)polis M >ozes' 4NPO
SAID. Ed<ard. 9ultura e imperialismo. Larcelona M Ana#rama' 4NNG.
TA=LOR. C8arles. El multiculturalismo / *la pol)tica de reconocimientoH. VxicoM FED'
4NNF.
*.,.1./. Disci%lina: Produ#*o Cultural. (>dia e Poder: A Nova Orde& Si&,?lica
E&enta: Estudar o impacto da ind1stria cultural e a nova ordem simb)lica do mundo face
" #lobalizao
(etodolo)ia: A partir das concepes prvias dos alunos sobre ,roduo Dultura' V+dia e
,oder' as aulas sero dinamizadas atravs da exposio' dilo#o e socializao em forma de
seminrios' tendo como /nfase o desenvolvimento cr+tico de (abilidades como identificar'
analisar' refletir e reconstruir.
Avalia#*o: o aluno ser avaliado pelo seu desempen(o durante os seminrios e
produzir um arti#o a partir da viso cr+tica sobre a produo cultural' m+dia e poder.
+i,lio)ra'ia:
5IDDENS. Ant8on:. 6odernit/ and self<identit/. Ielf and societ/ in the late modernit/.
2tanford M Dalifornia ;niversitW ,ress' 4NN4.
9ALL. David. 0he uncertain 5hoeni3 in 5ost<cultural Iensi"ilit/. $e6 `orY M Ford(am
;niversitW ,ress' 4NO9.
9ALL. David. 0he question of cultural identit/. InM 5A== 7*r#.8. 6dernit/ and its
futures. *pen ;niversitW. ,olitW ,ress' 4NN9.
(ONTIEL. Ed)ar. A 'ova ordem Iim"lica. 1n SIDE0U(. Antonio. Alteridade e
6ulticulturalismo. I-u+ M ;ni-u+' 9AAF' pp.4J % JO.
*.,.1.0. Disci%linaM Pers%ectivas Interculturais Latino-A&ericanas
E&enta: * processo da formao do /t(os cultural na Amrica =atina. A filosofia
contextualizada na Amrica =atina.
(etodolo)ia: Aulas expositivas' dialo#adas e realizao de seminrios.
Avalia#*o. Elaborao de um trabal(o.
+i,lio)ra'ia:
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. 0ransformacin intercultural de la filosof)a. Lilbao M
Descle' 9AA4.
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. 1nterculturalidad / filosof)a en Amrica 2atina.
Aac(en M >erla# Vainz' 9AAF.
SIDE0U(. Antonio. Alteridade e 6ulticulturalismo. I-u+ M ;ni-u+' 9AAF.
3EA. Leo%oldo. El discurso desde la marginacin / "ar"arie. Larcelona M Ant(ropos'
4NOP.
*.,.1.1. Disci%lina: Trans'or&a#*o Intercultural da Filoso'ia
E&entaM Estudar os problemas de dilo#o intercultural na filosofia. ;m pro#rama
interdisciplinar. Aprender a filosofar desde o contexto do dilo#o das culturas.
(etodolo)ia: aulas introdut)rias e seminrios.
Avalia#*o: Avaliao pela participao nos seminrios e por uma mono#rafia.
+i,lio)ra'ia:
ELLACURIA. I)nacio. ilosof)a de la realidad histrica. 2an 2alvador M ;DA' 4NNN.
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. 0ransformacin intercultural de la filosof)a. Lilbao M
Descle' 9AA4.
0USC9. Rodol'o. Amrica 5rofunda. Luenos Aires M Liblos' 4NNN.
*.,.1.2. Disci%lina: Poder e Cr>tica da Ra;*o Ut?%ica
E&enta: Estudar a relao entre o poder e a utopia. *s marcos de vi#/ncia do pensamento
ut)pico.
(etodolo)ia: 2eminrio e confer/ncias.
Avalia#*o: elaborar um trabal(o a partir da apresentao no respectivo seminrio em forma
de arti#o.
+i,lio)ra'ia:
+U+ER. (artin. G socialismo utpico. 2o ,aulo M ,erspectiva' 4NP4.
CERUTTI 5ULD+ER5. 9or@cio. Utop)a / nuestra Amrica. 3uito M AbWa%`ala' 4NNG.
CIORAN. E. (. :istria e Utopia. Cio de :aneiro M Cocco' 4NNI.
9IN0ELA((ERT. Fran; 1. 9r)tica de la razn utpica. Lilbao M Descle' 9AA9.
RICOEUR. Paul. Ideolo#ia e ;topia. =isboa M Edies PA. 4NN4.
S3AC9I. 1er;:. As utopias. Cio de :aneiro M ,az e .erra. 4NP9.
*.,.1.3. Disci%lina: Intera#*o e Assi&etria entre Culturas no ConteAto da
5lo,ali;a#*o.
E&enta: Analisar e discutir a assimetria e poder na cultura pr)pria face " #lobalizao
atual e as relaes assimtricas entre as culturas.
(etodolo)ia: Aulas expositivas e dialo#adas' com seminrios e uso de filmes.
Avalia#*o: um trabal(o mono#rfico.
+i,lio)ra'ia:
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l BOr).C. 9ulturas / poder. Lilbao M Descle' 9AAF.
9ERDER. 1. 5. 1deen zur 5hilosophie der Geschichte. Lerlin_?eimar' 4NO9.
PETRUS A+AELARDUS. Iic et 'on. Edio Vin#e.
TA=LOR. C8arles. 6ulticulturalismo. =isboa M Instituto ,ia#et' 4NNO.
*.,.1.4. Disci%lina: Ensino da Filoso'ia Intercultural
E&enta: Introduzir o debate do ensino da filosofia intercultutral nas escolas secundrias e
nas universidades.
(etodolo)ia: aulas expositivas e pequenos seminrios
Avalia#*o: Apresentao de trabal(os nos seminrios.
+i,lio)ra'ia:
DAUDET. =ves 2 SIN59. 0is8ore. 0he Aight to EducationJ An Anal/sis of U'EI9GKs
Itandard<setting 1nstruments. ,arisM ;$E2D*' 9AA4.
SIDE0U(. Antonio. 7*r#.8 Alteridade e 6ulticulturalismo. I-u+ M Editora ;ni-u+' 9AAF.
IGJ.
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. @uestes de 6todo para uma filosofia 1ntercultural
a partir da 1"ero< Amrica. 2. =eopoldo M ;nisinos' 4NNF.
0ANT. I&&anuel. .er Itreit der a7ultFten. .omo SI_4. FranYfurt_V. M 2u(rYamp'
4NGO.
ORTE5A = 5ASSET. 1os!. 6isin de la Universidad. Vadrid' 4NOF.
SIDE0U(. Antonio. 7*r#.8 Alteridade e 6ulticulturalismo. I-u+ M Editora ;ni-u+' 9AAF.
IGJ p.
UNESCO: .eclaration Universelle de lKU'EI9G sur la .iversit 9uturelle. ,aris M
;$E2D*' 9AA9.
*.,.1.15. Disci%lina: Interculturalidade e Ensino
E&enta: Donceber uma filosofia da educao a partir da interculturalidade e da
interdisciplinaridade. As Instituies de ensino e ainterculturalidade
(etodolo)ia: Aulas expositivas' dialo#adas e seminrios
Avalia#*oM apresentar um estudo de caso' escola ou pro-eto e a interculturalidade.
+i,lio)ra'ia:
DAUDET. =ves 2 SIN59. 0is8ore. 0he Aight to EducationJ An Anal/sis of
U'EI9GKs Itandard<setting 1nstruments. ,arisM ;$E2D*' 9AA4.
SA+ARIE5O. (arta. 2a Educacin 1ntercultural. Lilbao M Descle' 9AA9.
*.,.1.11. (ono)ra'ia Final
A mono#rafia dever ser produzida pelo_a aluno_a dentro das se#uintes orientaesM
a8 .ratar de um tema dentro de uma das lin(as de pesquisa da respectiva Instituio de
Ensino.
b8 2er fundamentada em referencial te)rico que reflita sobre as causas (ist)ricas existentes
na relao conflitiva de cultura e poder.
c8 Esboar os pressupostos para o estudo da interculturalidade.
D. Re'er6ncias do Pro4eto
+9A+9A. 9o&i 0. 0he location of culture. =ondon and $e6 `orY M Coutled#e' 4NNO.
+OURDIEU. P. 2a distincin. 9ritrios / "ases sociales del gusto. Vadrid M .aurus' 4NOO.
+U+ER. (artin. G socialismo utpico. 2o ,aulo M ,erspectiva' 4NP4.
+U+ER. (artin. Eu e 0u. 2o ,aulo M Dortez a Voraes' 4NPP.
CERUTTI 5ULD+ER5. 9or@cio. Utop)a / nuestra Amrica. 3uito M AbWa%`ala' 4NNG.
CIORAN. E. (. :istria e Utopia. Cio de :aneiro M Cocco' 4NNI.
DAUDET. =ves 2 SIN59. 0is8ore. 0he Aight to EducationJ An Anal/sis of U'EI9GKs
Itandard<setting 1nstruments. ,arisM ;$E2D*' 9AA4.
DE +ERNARD. Fran#ois. .ictionaire critique de la mondialisation. ,aris M =e ,r aux
Dlercs. 9AA4.
DE +ERNARD. Fran#ois. G Governo da po"reza. 2o =eopoldo M $ova 5armonia' 9AAF.
ELIAS. Nor,ert. D"er den 5rozess der Eivilisation. FranYfurt M 2u(rYamp' 4NOO.
ELLACURIA. I)nacio. ilosof)a de la realidad histrica. 2an 2alvador M ;DA' 4NNN.
SIDE0U(. Antonio. 7*r#.8 Alteridade e 6ulticulturalismo. I-u+ M Editora ;ni-u+' 9AAF.
FANON. Frant;. 0he Cretched of the Earth. =ondres M ,en#uin LooYs' 4NNA.
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. 0ransformacin intercultural de la filosof)a. Lilbao M
Editorial Descle de Lrou6er' 9AA4.
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. @uestes de 6todo para uma filosofia 1ntercultural
a partir da 1"ero< Amrica. 2. =eopoldo M ;nisinos' 4NNF.
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. 5ressupostos e limites e alcances da ilosofia
1ntercultural. Em SIDE0U(. Antonio. Alteridade e 6ulticulturalismo. I-u+ M Editora
;ni-u+' 9AAF' pp. 9NN %F4O.
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. 1nterculturalidad / filosof)a en Amrica 2atina.
Aac(en M >erla# Vainz' 9AAF.
FORNET-+ETANCOURT. Ra/l. 9ulturas / 5oder. Lilbao M Editorial Descle de
Lrou6er' 9AAF.
5IDDENS. Ant8on:. 6odernit/ and self<identit/. Ielf and societ/ in the late modernit/.
2tanford M Dalifornia ;niversitW ,ress' 4NN4.
5ROLLI. Dorilda. Alteridade e eminino. 2o =eopoldoM $ova 5armonia. 9AAI.
5RU3INS0I. Ser)e. El pensamiento mestizo. Larcelona%Luenos Aires%Vexico M ,aid)s'
9AAA.
9ALL. David. 0he uncertain 5hoeni3 in 5ost<cultural Iensi"ilit/. $e6 `orY M Ford(am
;niversitW ,ress' 4NO9.
9ALL. David. 0he question of cultural identit/. InM 5A== 7*r#.8. 6dernit/ and its
futures. *pen ;niversitW. ,olitW ,ress' 4NN9.
9ERDER. 1. 5. 1deen zur 5hilosophie der Geschichte. Lerlin_?eimar' 4NO9.
9ERETIER. Fran#oise. 6asculinoBfeminino. El pensamiento de la diferencia. LarcelonaM
Ariel' 9AA9.
9IN0ELA((ERT. Fran; 1. 9r)tica de la Aazn Utpica. Lilbao M Editorial Descle de
Lrou6er' 9AA9.
1A(ENSON. Frederic 2 (I=OS9I. (asao. 0he 9ultures of Glo"alization. Dur(am M
DuYe ;niversitW ,ress' 4NNN.
1A(ESON. Frederic 2 3I3E0. Slavo4. Estudios 9ulturales. Aefle3iones so"re el
multiculturalismo. Luenos Aires M ,aid)s' 4NNO.
0ANT. I&&anuel. .er Itreit der a7ultFten. .omo SI_4. FranYfurt_V. M 2u(rYamp'
4NGO.
0USC9. Rodol'o. Amrica 5rofunda. Luenos Aires M Liblos' 4NNN.
LEEINAS. E&&anuel. 0otalidade e infinito. =isboa M Edies PA' 4NOO.
LEEINAS. E&&anuel. :umanisme de lKautre homme. ,aris M Fata Vor#ana' 4NP9.
(ALL. R.A. 2 LO9(AR. D. 5hilosophische Grundlagen der 1nter7ulturalitFt.
Amsterdam_Atlanta M Codopi' 4NNF.
(ONTIEL. Ed)ar. A 'ova ordem Iim"lica. 1n SIDE0U(. Antonio. Alteridade e
6ulticulturalismo. I-u+ M ;ni-u+' 9AAF' pp.4J % JO.
ORTE5A = 5ASSET. 1os!. 6isin de la Universidad. Vadrid' 4NOF.
PETRUS A+AELARDUS. Iic et 'on. Edio Vin#e.
RI+EIRO. Darc:. G 5rocesso civilizatrio. ,etr)polis M >ozes' 4NPO.
RICOEUR. Paul. 1deologia e Utopia. =isboa M Edies PA. 4NN4.
ROSEN37EI5. Fran;. 2a Itella della Aedenzione. Zenova M Varietti' 4NNG.
SA+ARIE5O. (arta. 2a Educacin 1ntercultural. Lilbao M Descle' 9AA9.
SAID. Ed<ard. 9ultura e imperialismo. Larcelona M Ana#rama' 4NNG.
SFNC9E3 RU+IO. David. Filosof+a' Derec(o W =iberaci)n en Amrica =atina. Lilbao M
Editorial Descle de Lrou6er' 4NNN.
SIDE0U(. Antonio. Ltica e Alteridade. 2o =eopoldo M ;nisinos' 9AA9.
SIDE0U(. Antonio. 7*r#.8 Alteridade e 6ulticulturalismo. I-u+ M Editora ;ni-u+' 9AAF.
S3AC9I. 1er;:. As utopias. Cio de :aneiroM ,az e .erra. 4NP9.
TA=LOR. C8arles. 6ulticulturalismo. =isboa M Instituto ,ia#et' 4NNO.
TA=LOR. C8arles. El multiculturalismo / *la pol)tica de reconocimiento*. VexicoM FED'
4NNF.
UNESCO: .claration Universelle de lKU'EI9G sur la .iversit 9uturelle. ,aris M
;$E2D*' 9AA9.
UNESCO. .claration Universelle sur la diversit culturelle. 9omentaires et
propositions. 2rie Diversit culturelle $. 9' ,arisM ;nesco' 9AAF.
7AIT9E. (ar: Allen. A histor/ of Comen 5hilosophers. Dordrec(t_ Loston_=ondon M
[lu6er Academic ,ublis(er' 4NOP.
7AL3ER. T8. 2as esferas de la Justicia. Una defensa del pluralismo / la igualdad.
Vexico M FDE' 4NNF.
<<<.%ol:lo).or)
3EA. Leo%oldo. El discurso desde la marginacin / "ar"arie. Larcelona M Ant(ropos'
4NOP.
copWri#(tM Antonio 2ideYum