O te smo nas tradi es mi tol gi cas

I ntroduo:
nfase na i mportnci a das tradi es m ti cas para a
fi l osofi a, a ci nci a e a rel i gi o.
Renovao do i nteresse pel as tradi es
mi tol gi cas e consci nci a da i mportnci a do mi to
para a cul tura sua sobrevi vnci a nas soci edades
modernas, ai nda que a desmagi zao do mundo
afi rme o contrri o
Filosofia e Mito
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Filosofia das Tradies Religiosas I
Filosofia e Mito
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I. FILOSOFIA E MITO
Os mais variados estudos s/o mito contriburam para a superao da viso positivista acerca do
mito como algo ultrapassado pelo desenvolvimento da filosofia.
No se passa do mito para o logos com uma ruptura linear e abrupta o mito permanece no logos.
A evoluo racionalizadora do pensamento grego NO significa uma secularizao radical e total
do mito nem superao quer no sentido positivista quer no hegeliano.
O autor cita E. Cassirer: tanto o mito quanto a cincia so formas de aproximao da realidade,
irredutveis uma a outra.
Como palavra original que abarca a totalidade, a tradio mitolgica permanece referncia que
pode ser criticada, nunca abolida. As tradies mticas esto enraizadas no mundo da vida. O mito
uma narrao exemplar que serve de arqutipo para uma coletividade unindo a dimenso
ontolgica e a tica;
A identificao com e a imitao de os mitos levam a COESO SOCIAL;
A razo no consegue superar totalmente o mito por ser este constitutivo da estrutura do
homem o que acaba na criao de novos mitos: progresso, cincia, Estado e a prpria razo;
A PRESENA DE MARCAS MTICAS NA TRADIO FILOSFICA GREGA: o maior exemplo o
poema de Parmnides, da Natureza.
I. Filosofia e Mito
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Aristteles relaciona o amor aos mitos com amor a filosofia; filomito e filsofo:
assombro e admirao;
Os investigadores das tradies mitolgicas so tambm os primeiros filsofos e
cientistas. Plato destaca a importncia de Homero como educador da Grcia
mesmo que tenha feito crticas na Repblica;
A passagem da tradio oral para a escrita importante para o surgimento e
desenvolvimento da tradio filosfica e para a crise posterior do mito, possibilita as
diferentes hermenuticas;
As grandes mitologias j contm cincia e filosofia;
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II. COSMOLOGIAS E COSMOGONIA: SEU SIGNIFICADO
O mito tenta responder ao assombro ante a realidade, amortizando o terror. Em vrias tradies
culturais as cosmogonias, as antropogonias e as teogonias convergem em snteses globais e se
cristalizam em grandes temticas mitolgicas comuns a diversas tradies culturais;
Mas, j no mito, misturado com o assombro e a admirao, se recolhe a pergunta do homem pela
origem do mundo, que est conectada com a do sentido do cosmo, do qual faz parte o homem.
Esta orientao continua depois de uma forma modificada na metafsica que se pergunta pelo
significado e a origem da totalidade do ser;
Dizer que cosmogonia ao mesmo tempo cosmologia significa que o homem mtico tem sua origem
e sentido na perspectiva que o homem o centro do cosmo;
O esprito de observao e o poder da razo transformam estas perguntas existenciais e religiosas
em problemas fsicos e questes metafsicas;
Quando o mtico nomeia e define a realidade, torna possvel diferenciar os diversos nveis da
realidade dos quais surgem tempos e espaos sagrados que servem como eixos referenciais para
estruturar o mbito do profano.
O tempo cclico do mito questionado pelo judeu-cristianismo com sua idia de promessa
messinica e encarnao-consumao final escatolgica.
Tanto o mito quanto a filosofia tentam a domesticao do mundo em prol de um cosmo ordenado;
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III. AS GRANDES TRADIES MITOLGICAS
As perguntas filosficas bem como as respostas dadas so inspiradas pelas
questes mitolgicas.
O cosmo o lugar do negativo e do sem sentido.
A compreenso do cosmo e a do homem esto intimamente unidas e enlaa
cosmologia e cosmogonia;
Ainda que sedimentados, os mitos vo progressivamente se reformando ao
se conformarem s mudanas contextuais, tendo como condicionantes
fatores de ordem sociocultural e histrica.
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Tradies mitolgicas:
1. A TRADIO EGPCIA:
Dualidade de Vida e Luz(rio Nilo)
H um Deus que organiza o cosmo e nomeia os seres
A natureza uma teofania
O papel de Akhenaton na tentativa de passar do politesmo mitolgico a
uma religio
Totalidade Deus-homem-mundo que posteriormente abre passagem
razo filosfica e cientfica
Deuses do antigo Egito
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Amon
Aton
Anbis
Bastet
Ptah
Ra
Osris sis
Hrus
Seth
Hathor
Thoth
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2. MITOLOGIAS MESOPOTMICAS:
Os deuses determinam a morte e toda manifestao da natureza
O homem impotente diante da natureza
Uma concepo mais democrtica ao mesmo tempo em que se tem uma
necessidade de uma hierarquia ordenada
A mitologia explica a origem da autoridade divina que impe a ordem no
mundo
nfase na luta dos deuses celestiais contra o caos(Tiamat)
Pergunta pelo sentido do sofrimento e da morte, o porqu da existncia
humana
Os deuses nomeiam as coisas, afastando o indeterminado e pondo ordem no
mundo nesse meio o homem surge como que de um ato de violncia
A compreenso da ordem csmica a base da sociedade e da cultura
Marduk
10 Filosofia e Mito
Filosofia das Tradies Religiosas I
Quando no alto no se nomeava o cu,
e em baixo a terra no tinha nome,
do oceano primordial (Apsu), seu pai;
e da tumultuosa Tiamat, a me de todos,
as guas se fundiam numa,
e os campos no estavam unidos uns com os
outros,
nem se viam os canaviais;
quando nenhum dos deuses tinha aparecido,
nem eram chamados pelo seu nome,
nem tinham qualquer destino fixo,
foram criados os deuses no seio das guas.
Enuma Elish [TBUA I]
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3. A SNTESE DE HESODO:
Recepo e transmisso dos mitos [com influncia de mitos orientais]
Sua TEOGONIA trata das origens e filiaes dos deuses
Trata da ordenao do mundo
Ascenso e consolidao dos deuses olmpicos [com Zeus]
Perguntar pelas origens perguntar pelo significado do cosmo
Genealogia dos deuses gregos
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Concepo grega do Universo
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Deuses gregos
O nascimento de Afrodite
Hracles, Atlas e Atena
Zeus
Oceano
Ria, Crono e a pedra
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4. SUPERAO JUDEU-CRIST DO MITO:
Presena de elementos das mitologias orientais
Tambm a ideia de ordenao pelo ato de nomear
A relao dialgica entre Deus e o homem tendo como cenrio a histria, vem diferenciar
o judasmo das religies vizinhas
Reelaborao dos mitos servio da salvao do homem
A transcendncia de Deus e o peso da liberdade e histria humana caracteriza os mitos de
criao
So traos diferenciadores da tradio hebria: espiritualizao, transcendentalizao e
universalizao da divindade, monotesmo, cosmo como no divino, homem como centro
da histria
Dessacralizao da natureza e valorizao do indivduo.
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O mito se incorpora na histria de Israel e encontra espao em suas tradies histricas e
religiosas, porm, logo se perde progressivamente a conscincia de seu carter mtico e se
historifica o mito. Acaba-se vendo toda a tradio como histria de uma experincia
religiosa (a de um povo ao qual Deus se revela) e se nivelam as correntes mticas com os
relatos histricos, a que se incorporam. Isso implica uma remitologizao da histria e
dos personagens histricos e uma historificao dos relatos mticos. Essa dupla perda do
sentido crtico diminui a capacidade de superao do mito da tradio hebria e
determina tanto a teoria (dos dogmas) como a prxis (sobretudo o culto).
Especialmente a religiosidade do povo se transforma na grande continuadora e
transmissora dos contedos, narraes e rituais mitolgicos.
[ESTRADA, Juan A. Deus nas tradies filosficas, p. 41]