AS DIVERSAS POSSIBILIDADES DE PENSAR LETRAMENTO

1
Balbina Medrado
balmedrado@hotmail.com
2
Deise Priscila da Costa Siqueira
priscila_baianinha@hotmail.com
3
Joo Antnio dos Santos Grilo
j.grilo.2@hotmail.com
4
Raquel Alves Sobrinho
raquel.sobrinho@oi.com.br

RESUMO

Este artigo aborda as diversas possibilidades de pensar letramento, relatando que o letramento
antecede a alfabetizao e segue em processo contnuo. Descreve o letramento e a ao
educacional social, tendo o educador como o principal fio condutor na construo do
conhecimento, a partir da realidade do educando, promovendo possibilidades para que o
mesmo adquira suas competncias e torne-se protagonista da sua histria. E por fim, reflete
sobre o processo democrtico da educao para TODOS.

Palavras-chave: Letramento; Educao Social; Educao Democrtica.









1

2
Graduada em Cincias com habilitao em Matemtica/AESA-CESA-PE; Ps-graduada em ;
Mestranda em Formao Educacional Interdisciplinar e Subjetividade/UNASUR -
Paraguai/SAPIENS-PB.
3
Graduado em Licenciatura em Filosofia/ UCSAL-BA; Ps-graduado em Psicopedagogia;
Metodologia do Ensino Superior; Coordenao e Gesto Escolar/FACCEBA-BA; Mestrando em
Formao Educacional Interdisciplinar e Subjetividade/UNASUR - Paraguai/SAPIENS-PB.
4
Graduada em Cincias com habilitao em Biologia/AESA-CESA-PE; Ps-graduada em Gesto e
Auditoria Ambiental/ FACCEBA-BA; Mestranda em Formao Educacional Interdisciplinar e
Subjetividade/UNASUR - Paraguai/SAPIENS-PB.
1. INTRODUO


Pensar nas diversas possibilidades de letramento nos remete a re-pensar o ato de
ensinar e aprender com o contexto social ao qual o educando esta envolvido. o momento de
re-partir vivncias, contextualizadas ou no, a escola ser o espao de saberes, ensinar
habilidades novas para que os educandos alcancem competncias para a vida adulta, como
sugere toda matriz curricular de ensino.
O letramento entendido como saber inerente a alfabetizao o fio condutor para que
o educando continue no processo de leitura, escrita e reflexo. E Esta relao de letramento e
alfabetizao condiciona o educador ao ato de ensinar e aprender ao mesmo tempo, no mais
detentor do saber, o ser acabado.
Este artigo tem como objetivos promover reflexes sobre as diversas possibilidades do
letramento como ao educacional social, descrevendo experincia em sala de aula, ou seja o
contexto social do educando - elemento fundamental - para estabelecer estratgias
pedaggicas, legitimando-o como processo democrtico da educao.


2. LETRAMENTO: UMA DAS FORMAS


interessante pensar letramento tendo como pano de fundo os conceitos de
alfabetizao, isso porque o letramento antecede a alfabetizao da criana e segue em
processo contnuo nas leituras e reflexes.
Nas dimenses mais simples a alfabetizao entendida como leitura (decodificao
alfabtica) e escrita (construo dos smbolos alfabticos). No senso comum, o alfabetizado
aquele que consegue escrever o nome, mas em conceitos modernos a alfabetizao um
processo de leitura, escrita, reflexo e socializao das informaes.
O letramento entendido de forma ampla como leitura de mundo na relao com o
mesmo vai extrapolar os limites da alfabetizao e permear toda a construo do
conhecimento do educando considerando a prpria vida do educando: corpo fsico e vida
social, cultura.
O corpo da criana o primeiro instrumento de relao, percepo, contato com o
mundo, e este corpo que mediar as aprendizagens desde o nascimento. A criana escreve e
l corporalmente aquilo que faz parte do seu repertrio, de suas experincias com a cultura.
(TEIXEIRA 20013, p.61). As brincadeiras, histrias criadas pelas crianas j constituem o
letramento por serem frutos da percepo da realidade em que a criana est inserida.
As mediaes corporais nas brincadeiras infantis entre as crianas e dos adultos com
as crianas so etapas do letramento mesmo com toda ausncia de grafias. Os gestos, tons,
modulaes, ritmos da voz entre outros elementos que perpassam os rgos dos sentidos
humanos oportunizam de forma privilegiada a aprendizagem e construo de conceitos que
nortearo, provavelmente, a vida do sujeito cultural.
O letramento ajuda a criana a perceber-se na cultura, como parte dela. O corpo e a
capacidade criadora de faz de conta so meios de posse cultural. A criana produz cultura.
por meio da associao de seus recortes da realidade que ela escreve no real, usando
diferentes recursos, expressando suas percepes (leituras) de mundo. (TEIXEIRA,2013,
p.76)
O letramento no processo da educao do sujeito passar a ser o canal lgico e direto da
cultura.
A cultura praticamente das lgicas de distino. Os sujeitos aprendem a entender
o mundo de acordo com a cultura que ordena este mundo de maneira lgica. Desta
forma ela acaba sendo responsvel por uma diferenciao social. Por isso objeto de
luta e disputas. A cultura constitui-se em um suporte para as aes humanas sobre o
mundo por meio deste ordenamento, responsvel pela criao de hierarquias
sociais. (SILVA, 2009, p.47 e 28)

Na relao com a cultura o letramento pode ser entendido na dimenso individual, ler
e escrever, processo ligado alfabetizao, e, letramento na dimenso social, que nada mais
do que a relao do indivduo com os outros, o mundo, a partir da leitura e da escrita. Sendo
assim o conceito de letramento est revelado no conjunto de comportamentos que o indivduo
tem na variedade e complexidade da comunicao, entender e fazer-se entendido.



3. LETRAMENTO E AO EDUCACIONAL SOCIAL


Pensar a relao professor aluno importantssimo para desenvolver a percepo da
escola que participamos e ajudamos a construir. A condio essencial da existncia do
professor condicionada a existncia do aluno muda completamente o foco de importncia
apenas no docente, considerado como aquele que tudo sabe, e, passa a ser compartilhado com
o discente que tambm sabe e pode aprender. Nesta viso a escola composta por tantos
outros educadores que no exclusivamente o professor. Gestores, auxiliares, coordenadores,
pais, todos so importantes na relao do professor com o aluno.
Nenhum indivduo que nasce em ambiente social desfavorvel pode ser considerado
apenas como ser biolgico que reproduzir processos de insucessos como os familiares,
enquanto indivduo social pode transformar o seu viver.
Vygotsky afirma que as caractersticas tipicamente humanas no esto presentes
desde o nascimento do indivduo, nem so mero resultado das presses do meio
externo. Elas resultam da interao dialtica do homem e seu meio sociocultural. Ao
mesmo tempo que o ser humano transforma o seu meio para atender suas
necessidades bsicas, transforma-se a si mesmo. (REGO, 2011, p. 41)

A necessidade de constante reflexo (fundamentao terica) sobre a prtica o
caminho que o professor encontra para no ser simplesmente um ativista da educao que
simplesmente j sabe fazer independente da situao. O contexto social elemento
fundamental para se estabelecer as estratgias pedaggicas uma vez que o ensinar no a
transmisso de conhecimentos, mas sim, a criao de possibilidades para a produo ou
construo do conhecimento a partir da realidade dos alunos na relao com os professores.
O educador democrtico no pode negar-se o dever de, na sua prtica docente, reforar a
capacidade crtica do educando, a sua curiosidade, sua insubmisso. (Paulo Freire, p.26)
O ensino e a aprendizagem ganham uma dinmica dialgica em que no ato de ensinar
o professor aprende, enquanto o aluno ensina ao aprender. Podemos observar que a escola
por excelncia um espao de ensino e aprendizagem praticados por todos os atores. No existe
o que nada sabe nem to pouco aquele que tudo sabe. Todas as experincias podem ser
compartilhadas como saberes. na escola, muito mais que no mbito familiar, que o imprio
do egocentrismo precisa ceder espao para a aceitao do outro e de outros valores.
(ANTUNES, 2002, p. 17)
O Professor deve assumir um discurso, refletido na prtica de insubmisso do aluno
mediante a realidade social que o mesmo participa. preciso que o aluno fique incomodado,
mexido, angustiado, ou seja, saia do estado de acomodao, zona de conforto, do nada
consigo, nada posso para assumir o protagonista da sua histria comeando pela sala de aula
com os contedos apresentados.
Dizer ao aluno, de forma criativa, que ele pode, e junto com ele encontrar caminhos
pode ser a grande contribuio que o professor deixa na escola e que recebe dela. A
reciprocidade do saber algo fascinante que atualiza o ser professor.
Aceitar a condio de impotncia do aluno assumir-se tambm impotente. O
professor na sua prtica precisa de tempo, criatividade, beleza (esttica), tica e testemunho
do que dito. O tempo para vivncias significativas, para nos olharmos, para ouvir e ser
ouvido, para respeitar os mais lentos e possibilitar algo mais aos mais rpidos. J a
criatividade vem da nossa curiosidade e necessidade de fazer acontecer independente das
condies dadas ou da falta delas. A esttica e beleza, apresentadas pela coerncia do
testemunho, harmonia dos contedos ministrados com a realidade social dos alunos que
participam das construes desses saberes. E, a tica a condio de sermos sujeitos dos
nossos caminhos e caminhadas. No possvel pensar os seres humanos longe, sequer, da
tica, quanto mais fora dela. (Paulo Freire, p.32)
Entender a necessidade do planejamento dinmico para atender s necessidades que se
renovam em cada sala de aula uma das condies para o professor assumir os alunos como
pessoas, sujeitos culturais que passam por momentos difceis de desmotivao. Construir
saberes significativos com as turmas uma questo de docncia, de coragem de enfrentar
problemas sabendo que toda a escola est inserida neles. Essa atitude imposta pela
necessidade do ser educador e no por benevolncia, caridade ou pena do educando.
Ultrapassando o conceito que ensinar transmitir conhecimento como comumente
ouvimos dizer, em Paulo Freire, ensinar criar possibilidades, onde o educando vai
construindo o seu caminho. O importante perceber que tudo pode ser melhorado,
aprofundado, mais estudado, por est inacabado. Assim como a vida, sempre em construo.

Nunca demais destacar que o aluno constri seu prprio conhecimento, jamais o
recebe pronto do professor, salvo em aes mecnicas onde esses conhecimentos
jamais ajudaro a construir outros; seu professor na verdade o ajuda nessa tarefa de
construo, intermdia a relao entre o aluno e o saber, mas uma ajuda essencial,
imprescindvel, pois graas a ela que o aluno, partindo de suas possibilidades, pode
progredir na direo das finalidades educativas. Desta forma, o aluno vai
construindo sua aprendizagem no s porque possui determinados conhecimentos,
mas porque existe a figura do professor e exatamente na dimenso dessa figura e
na estrutura dessa ajuda que entram as explicaes de Vygotsky sobre a Zona de
Desenvolvimento Proximal. (ANTUNES, 2001, p. 22).

No ltimo captulo da obra Pedagogia da Autonomia, intitulado por Paulo Freire:
Ensinar uma especificidade humana (p.91), onde valores como: competncia,
generosidade, compromisso, compreenso, liberdade, autoridade, sabedoria, autonomia, entre
outros, esto convertidos na capacidade do bem querer humano que encontra no outro razes
para sua realizao. O ser gente, pessoa, sujeito, habilita o profissional da educao em
educador. As sensibilidades humanas aproxima os humanos para a construo coletiva que
deve-se tornar ideologia e no apenas prxis. O educador tem que ter conscincia do seu papel
na sociedade, do poder social da educao.
A alienao do educador marcada pela incompetncia e incapacidade de perceber a
realidade social em que toda escola faz parte. De no buscar novas estratgias para resoluo
de problemas antigos e comuns. De no perceber-se partcipe do que posto e dos resultados
alcanados de sucesso ou insucesso dos educandos.


3.1 Experincias utilizando o contexto social, elemento fundamental, para estabelecer
estratgias pedaggicas.

Com o intuito de utilizar o contexto social, ao qual muito dos nossos educandos esto
inseridos, relataremos, aqui, o letramento como o conhecimento de mundo - conhecimentos
prvios. E como a escola deve ser um espao de conexo, de ligao e de incluso,
relataremos a experincia de uma educadora da rede pblica de ensino, baseando-se na
premissa que o sculo XXI caminha em direo a uma escola na qual o aluno seja ouvido e
considerado. (MOS, 2013, p. 83)

2.1.1 Relato da educadora de Cincias

Contratada pelo estado da Bahia pelo Regime Especial de Direito Administrativo-
REDA, para substituir uma professora de licena mdica , na escola Polivalente de Aratu, no
ensino Fundamental II, com a disciplina de Cincias, na periferia do municpio de Simes
Filho (Bahia).
Observei que no dirio da professora o prximo assunto a ser trabalhado seria flores...
Ento, arrumei mais de 15 tipos de flores e fui para a minha primeira aula de flores, com um
saco recheado de flores. Quando adentrei na 5 serie C, hoje 6 ano, com alunos repetentes
de 13 a 16 anos, percebi que a aula de flores naquele dia no daria certo, dei boa tarde e
poucos responderam... pois a conversa era: vou comer sua buceta..., a a menina respondia
me disseram que voc tem o pau pequeno... V tomar no seu c... em meio de muitas
risadas, comecei a apagar o quadro e pensei: Senhor o que devo fazer nesta turma? Lembrei-
me que nas aulas de sociologia, para Max Weber, os valores so socializados e
internalizados de formas diferentes, dependendo da relao do indivduo com o meio
social.Ou seja, o letramento que possuam naquele momento.
Partindo deste pressuposto, passei a escrever todos os palavres como: buceta, pau,
c etc... todas as palavras que conseguia ouvir, ento percebi que a sala silenciou, ento me
virei e perguntei: t faltando alguma palavra que no consegui ouvir? Ento, um pequenino,
tanto no tamanho quanto na idade, 13 anos, respondeu: t pr, xereca, eu, sria, escrevi no
quadro, ento pedi que dois voluntrios fossem comigo a secretaria pegar alguns dicionrios,
ento formei duplas e pedi para que eles procurassem todas as palavras que estavam no
quadro.
Devemos, sempre, valorizar o saber que os educandos trazem como contedo e que a
escola um espao vivo de produo de saberes. Para Weber (1997), a Educao um
recurso que promove a seleo social e possui fins diferentes de acordo com a forma de
dominao existente numa referida sociedade. Vale ressaltar que a dominao ocorre em
diferentes instituies, inclusive na escola. A minha inteno naquele momento de
dominao era de promover o conhecimento de forma ldica e criativa. Ou seja, utilizar o
letramento que cada um trazia para transcender a aprendizagem. Para Viviane Mos (2013, p.
36), o ser humano no apenas avalia, mas guarda esses valores e os acumula na memria e os
reproduz.
Passaram-se cerca de 10 minutos e a nica palavra que acharam foi pau que
significava tronco de rvore..., ento argumentei que se eles quisessem falar os nomes correto
eles iriam aprender naquele dia. Passei o pincel no meio do quadro, dividindo-o em dois, de
um lado desenhei o aparelho reprodutor feminino e o outro masculino e eles muito atenciosos,
pedi que mais dois voluntrios fossem comigo, novamente a secretaria, peguei massa de
modelar, formei novos grupos e construram: pnis, testculos, vagina, trompas, ovrios e
tero.
A realidade na concepo de Weber (1997) o encontro entre homens e os valores
aos quais eles se vinculam e os quais se articulam de modos distintos no plano subjetivo. A
sociologia Weberiana baseia- se na concepo de ao social e no postulado de que a
sociologia uma cincia compreensiva.
Percebi que naquela turma o contedo deveria ser revisto, pois aula de reproduo nos
livros cincias, s acontecem na IV unidade. Passamos 1 (um) ms trabalhando reproduo,
gravidez na adolescncia, doenas sexualmente transmissveis, eles realizaram seminrios,
assistiram filmes e documentrios sobre os assuntos.
Tive a certeza que a idade no decisiva; o que decisivo a inflexibilidade em ver
as realidades da vida, e a capacidade de enfrentar essas realidades e corresponder a elas
interiormente. (WEBER, 1997)
Por ser o meu primeiro dia de aula na escola a diretora virava e mexia ia porta da
sala ver o que estava acontecendo, pois chegou a me dizer que no sabia como eu tinha
conseguido prender a ateno daquela turma, que era considerada a pior turma de 5 srie.
Aps um ms levei, novamente, o saco cheio de flores, e a to sonhada aula, por mim,
aconteceu sem problemas, na verdade esta turma teve uma mudana considervel com relao
a comportamento, e no final do ano, todos foram aprovados.
O socilogo alemo Max Weber (2003) apresentou, em um de seus estudos mais
importantes, trs tipos puros de dominao legtima: dominao tradicional, dominao
carismtica e dominao legal. No meu ponto de vista todo educador deveria ler este estudo, e
dos-los para sua prtica profissional, mas o que mais me chama ateno o estudo sobre a
dominao carismtica, cada um de ns, educadores, inteligentes, devemos nos imbuir de
carisma para assim promover a to sonhada educao de excelncia.
Simes Filhos, municpio ao qual a escola esta inserida, possui 121.416 habitantes
(estimativa IBGE 2012), considerado o 3 em violncia. A maioria dos municpios, da
regio metropolitana de Salvador sofre o grande fluxo imigratrio, pois as pessoas vm a essa
regio em busca de emprego, e como no dispem de qualificao profissional, refugiam-se
em bairros perifricos, elevando o ndice de desigualdade social.
Neste caso, supra citado, percebe-se que a minha compreenso como educadora, que
naquele momento a aula sobre flores, no seria atrativa, foi fundamentada por Weber (1982)
uma vez que diz, toda relao inteligvel pela compreenso deve ao mesmo tempo se deixar
explicar causalmente.
Weber (1998) concebe a Sociologia como uma cincia que pretende compreender
interpretativamente a ao social e assim explic-la causalmente em seu curso e em seus
efeitos. O meio social ao qual aquelas crianas estavam inseridas era de alta vulnerabilidade
social.
O mtodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender o sentido que as
aes de um indivduo contm e no apenas o aspecto exterior dessas mesmas aes. Segundo
ele, a captao desses sentidos contidos nas aes humanas no poderia ser realizada por
meio, exclusivamente, dos procedimentos metodolgicos das cincias naturais, embora a
rigorosa observao dos fatos (como nas cincias naturais) seja essencial para o cientista
social. Para Weber, as cincias histricas e da sociedade diferem profundamente das cincias
da natureza, entretanto manifestam a mesma inspirao racional. (AMORIM, 2001)
Scaff (1973) denomina Weber de educador poltico. Para este autor, Weber
reconheceu que a escola poderia transformar o conhecimento em poder. Ou seja, a minha
ideia naquele momento era de ensin-los a serem sujeitos de sua prpria histria, e no
levarem palavras pornogrficas e vulgares para sua vida adulta.


4. O PROCESSO DEMOCRTICO DA EDUCAO


Alfabetizar e letrar so processos distintos, mas esto interligados, isso porque
possvel ensinar as letras (sons e formas) e ao mesmo tempo estimular o interesse pela leitura
partindo do universo conhecido, deste que aprende. Eis uma possibilidade de democratizar a
educao, do incio dos processos de ensinagem. A alfabetizao no fica reduzida a domnio
de cdigo alfabtico e o letramento assume a dimenso da apropriao da leitura e escrita para
o uso na vida social.
Conceber a educao como processo democrtico ou ainda a democratizao da
educao algo muito complexo considerando o significado poltico, simples e direto da
democracia: povo no poder. A vontade popular passa a ser soberana, entrando na contramo
dos processos aristocrticos de manuteno do poder, principalmente do saber. Contudo no
podemos chegar ao estgio de uma sociedade democrtica que ignore a educao. As
diferenas sociais precisam ser minimizadas, inicialmente, na escola para ganhar dimenses
de vivncias sociais.
A emancipao econmica, poltica, tico-moral do indivduo est perpassada
intimamente pelo acesso educao. ingnuo pensar que a democracia agrada aos que
detm o poder. O desejo deles a simples dinmica dos poucos com muito e muitos com
quase nada, s assim a cultura da submisso, escravido poder ser mantida. A busca pelo
individual de todos a chave na contrapartida do individualismo do poder centralizado.
Extrapolando os conceitos do individualismo pensado no sculo XVIII, preciso conceber o
indivduo enquanto sujeito capaz de empreender saberes e fazeres. Eis uma situao difcil,
pois no se d de forma legalista, mas sim a partir do exerccio consciente de busca e
ocupao dos espaos sociais, a comear pela escola.
As relaes de poder presentes nos campos sociais da poltica e economia tambm
esto presentes na escola nas figuras da administrao, dos professores e dos alunos. Na
escola tradicional a relao era de total obedincia e submisso dessas trs classes, de cima
para baixo, contando com o currculo e mtodos pedaggicos que fortaleciam a situao da
estratificao social e estavam distantes da realidade dos menos favorecidos socialmente. A
escola cumpria o seu papel de servir aristocracia. O conceito de alfabetizao enquanto
simples domnio dos smbolos grficos (letras), leitura e escrita, desprezando as vivncias,
saberes que no foram construdos no interior da escola, conserva a poltica da desigualdade
social. A violncia simblica , portanto, esta dominao que a classe dominante exerce sobre
a classe dominada. As diferentes classes encontram-se envolvidas em uma luta simblica com
o intuito de definirem o mundo social conforme os seus interesses, querendo reproduzir o
campo das posies sociais. (SILVA.2009, p.45)
Educao e processo democrtico esto implicados na escola. Qual o papel da escola?
A escola ensina o qu? bom entender que enquanto tivermos escolas para ricos que ensinam
a mandar, ser patro, chefe e escolas para pobres que ensinam a obedecer, ser empregado,
estamos longe da educao democrtica. A escola precisa ajudar o indivduo no seu processo
de significao de ser humano, homem social de escolhas e possibilidades. O letramento na
dinmica de leitura de mundo, respeito aos conhecimentos construdos dentro e fora da escola
passa a ser um dos caminhos possveis de significao do sujeito. A Escola no estranha,
pois, ela dialoga com o mundo, com a comunidade em que est inserida.
A educao deve estar aberta para permitir que o indivduo chegue a ser sujeito,
construindo-se ou constituindo-se como pessoa, capaz de transformar o mundo, de
estabelecer com os outros homens relaes de reciprocidade, de criar a cultura e a
histria. Para isso a educao precisa estar comprometida com a libertao, devendo
rever profundamente os sistemas tradicionais, os programas e os mtodos, que
muitas vezes, deixam de lado o educando, tornando-o objeto e ignorando sua
realidade histrica. (SILVA, 2009. p.83)

A escola democrtica precisa est em sintonia com todos os seus atores
(administrao, professores e alunos). Os saberes aprendidos na escola no podem ser
estranhos realidade, nem to pouco privilgios do professor que sabe tudo em detrimento
do aluno que no sabe nada. Pelo contrrio, a proposta democrtica parte do princpio que
todos sabem (professores e alunos) e que trocaram e ampliaro os seus saberes. A vida
assume o centro dos contedos e de cada experincia individual so trabalhados os conceitos
desejados. O ensinamento e a aprendizagem do-se de modo diferente do tradicional, uma vez
que a vida, experincias, contedos diversificados esto presentes na escola.
Para um processo democrtico de educao necessrio transformao da escola em
uma instituio educativa que oferea condies para experincias transformadoras, onde a
leitura do mundo possibilite a leitura das palavras e vice-versa, sem dicotomias agressivas que
afastam a educao da vida.
Quanto mais o educando est em sintonia com os seus mundos, e, a escola est em
sintonia com os mundos de todos os envolvidos da instituio o dilogo entre professores e
alunos ser cada vez mais possvel, aberto, claro e satisfatrio. O letramento passa a ser um
dos caminhos para o sucesso escolar, pela validao contundente da realidade atravs da
comunicao, dilogo, entre os atores.
Enquanto o sistema educacional conceber que a aula monlogo em que o professor
o nico que sabe o texto e vai apresentar para o aluno que no sabe, por isso, o aluno, deve
fazer silncio e s perguntar quando tiver dvidas, a escola ser castradora e desinteressante.
Mas, quando esse mesmo sistema educacional entender que a escola espao de construo,
respeitando o professor como mediador de saberes, que a sala de aula seja todo o ambiente
escolar e at fora da escola nos aproximaremos mais dos conceitos de todos, porque de fato,
todos esto includos e vistos na proposta da educao democrtica.
Entender que todo processo educacional est organizado apenas na relao
srie/contedos/idade; tempo de aprender a ler; tempo de aprender a escrever; seguir um
mtodo que sempre d certo; entre outras estratgias e metodologias pedaggicas unilaterais,
torna a educao escolar distante das pessoas que so por natureza diversas, complexas e
nicas.
A Educao ser mais democrtica quanto mais valorizar, incentivar os processos de
letramento que so aes contnuas na vida de todas as pessoas. Criana, jovens e adultos
tendo ou no a apropriao das letras (alfabetizao) necessitam dialogar com o mundo que os
mesmos fazem parte. E, entendendo a comunicao como expresso da vida, o letramento
est nesta relao. Letrado no sentido que estamos usando esse termo, algum que se
apropriou suficientemente da escrita e da leitura a ponto de us-las com desenvoltura, com
propriedade, para dar conta de suas atribuies sociais e profissionais. (CARVALHO, 2013,
p.66)



5. CONSIDERAES FINAIS



Conceber diversas formas de pensar letramento criar possibilidades de interao
constante com o educando na troca dinmica das percepes de leituras, que no se
restringem a decodificao alfabtica, mas que, extrapolam os limites pedaggicos da sala de
aula e tem a vida, com toda complexidade, como espao de compreenso e saber. Neste
momento a educao cumpre suas funes acadmicas, sociais e polticas na formao do
homem moderno que pensa e age como ser do tempo presente, sem ranos de uma
alfabetizao que determina milimetricamente o ser alfabetizado a partir da idade, srie e
domnio de conhecimentos pedaggicos especficos de leitura e escrita.
Letrar minimizar teorias. assumir o discurso da comunicao, relao dialgica do
conhecimento, onde o saber no est centralizado na mo do professor, e sim, expandido com
todos da relao. na prtica perceber e atestar o poder social da educao que pode
(de)formar educandos em meros repetidores e obedientes ingnuos do sistema de dominao
cruel.
As diversas formas de letramento possibilitam as vrias vises do homem enquanto
ser, sujeito, agente social, e, esses caminhos ajudam a escola, enquanto instituio, a
determinar que tipo de relao deseja estabelecer nos seus processos sociais e educacionais,
assim como as polticas educacionais formatam o modelo de escola desejada.
No relato da professora de cincias ficam evidentes as relaes intrnsecas,
dependentes e indissociveis entre sociedade, poltica e educao. A percepo que formao
do sujeito moderno no est alienada desta relao, que necessita est pautada na tica, a
partir do entendimento da coexistncia de dois seres, eu e o outro, e de mltiplas
interpretaes desse eu e desse outro que outro eu em suas realidades. A professora tinha
como enquadrar moralmente todos os alunos que falavam palavres, mas aproveitou o canal
de interesses dos alunos para, com outra estratgia, diferente da planejada, iniciar com
sucesso o assunto desejado. A capacidade do dilogo, neste momento, concretiza a educao
democrtica que para todos e no todos no existe a possibilidade de excluso de nenhuma
natureza.
A determinao fundamental para a conquista. O que parecia inatingvel agora
realidade. No mbito existencialista o realizado est na pessoa que pode realizar. O
aprendizado aqui se d, quando o educando se assume como ser pensante de atitude constante,
homem integral, um ser scio-histrico. Prtica pedaggica poltica que garante os direitos
dos atores educacionais a partir da realidade que todos esto inseridos.
O letramento est no cerne da educao pela fora transformadora que gera cidadania.
O convite descoisificar o humano e desumanizar as coisas, para podermos, enquanto
educadores promover a humanizao integral do homem que mesmo sendo local est na
relao global com o mundo e deixar as coisas enquanto coisas para, simplesmente, servir ao
bem estar criativo e conforto tico de ns, sujeitos autnomos das nossas histrias.
Precisamos fazer uma pedagogia que emancipe o homem do homem para que sejamos
pessoas crticas, reflexivas, cidads, co-responsveis pelas nossas histrias.
REFERNCIAS

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ANTUNES, Celso. Vygotsky, quem diria?! Em minha sala de aula. Fascculo 12.
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