"No creo haber visto, entre lo que se escribe hoy en la Argentina, una poesa ms lcida

que la de Ignacio Uranga, o, para decirlo con otras palabras, ms realista. No porque se
ocupe de eso que se suele llamar la realidad! "aunque lo hace tambi#n$ sino por c%mo
cualquier posibilidad de ilusi%n o ideali&aci%n que uno pueda tener respecto de la
relaci%n entre uno y el mundo, o entre uno y las palabras, o entre las palabras y el
mundo, queda puesta amable, casi natural e irreparablemente en crisis apenas uno entra
en el 'uego ()ascinante, a mi ver( que propone en *l ella real, su primer libro. + por c%mo
se dedica empecinada, tranquila y no s# si hasta alegremente a eso, como si )uera lo
nico que se puede hacer cuando se escribe un libro de poemas, y ley#ndolo me da,
e)ectivamente, la sensaci%n de que es lo nico que se puede, me gan%
dice Daniel Freidemberg en el prlogo el libro del Ignacio.
Y de que se trata este libro? : de los lmites del lenguaje, de la bsqueda de lo potico a
tras de la luc!a dialctica de la palabra " su imposibilidad. De esta aentura nace el
decir potico del ella real.
sabemos que todo lenguaje por mas e#acto que sea es una pobre representacin del
mundo, que la comunicacin mas sincera es apenas un esbo$o de la erdadera
comunicacin. %n con nosotros mismos peleamos por saber que !a" detr&s de esas
capas de smbolos que amos constru"endo con las palabras !eredadas " su aparato
cultural.
'e puede leer la realidad? (uan cerca nos apro#imamos a la esencia de un !ec!o?
)o cuanta distancia !a" entre la palabra " su intencin, entre su lmite " lo que "a nunca
podremos e#presar porque se nos escap para siempre su erdadero signi*icado
)ale la pena indagar en la imposibilidad del riesgo de esa actitud potica?
De esa actitud de alenta esta !ec!o este libro. as como +dipo pre*era la erdad
aunque tuiera que arrancarse los ojos, Ignacio se en*renta el compromiso potico con
la nica actitud posible " sincera: la duda, pero la duda de los que tienen *e de erdad no
la certe$a cmoda de las complicidades.
(on estas consignas a constru"endo Ignacio la trama de su potica "endo por caminos
no conocidos bordeando el riesgo, en un laberinto apasionante para llegar *inalmente al
cora$n del poema: +se golpe de lu$ que se reela de pronto como una iluminacin, el
punto e#acto donde de las palabras no se uele como dice en uno de los te#tos pero
queda la belle$a como testimonio de esa luc!a entre la erdadera actitud potica " los
lmites del lenguaje.
,ittgenstein nos dice en el tractactus de lo que no se puede !ablar mejor callar pero la
poesa nos permite ir un poco mas all&, e#tender ese lmite, ensanc!ar el territorio de la
palabra, gan&ndole terreno, realidando los smbolos gastados, resigni*icandolos
d&ndoles una nuea mirada e incluso a eces empe$ar por el orgen etimolgico de la
palabra antes de que se desirtuara con el uso del !abla para ir desenredando con su
particular ma"utica la trama de su eolucin mostr&ndonos su propia sorpresa ante las
conclusiones " demostrando que tiene !erramientas de sobra con las que trabajar para
desci*rar sus propias claes del !ec!o potico
(reo personalmente que un poeta tiene un camino a seguir: escribir para todo el mundo,
despus escribir para unos pocos " por ultimo escribir para los que endr&n
+ste primer libro de Ignacio tiene esa irtud que cuesta aunar en un primer libro, en una
nica propuesta literaria
+n lo personal encuentro en el ella real estos tres estadios:
-a" te#tos que como dice *reidemberg me ganaron por nocaut en el primer round otros
a los que uelo una " otra e$ con el placer de en*rentarme a las distintas
resigni*icaciones que nunca se agotan en una unica lectura " e#igen lo mejor de mi
como lector
Y por ltimo te#tos que espero algn da merecer.
(on los libros de poesa creo que pasa lo mismo con los buenos inos, el tiempo a
lentamente a*irmando su *ortale$a, su pure$a su sinceridad.
.o" a leer un te#to que resume el espritu del libro " que es una declaracin de
principios record&ndome a esos iejos escritos orientales que !ablan de la ma"a esa
ilusion del pensamiento que nos pria de en*rentarnos con la erdadera realidad.
(ono$co la *orma de trabajar de Ignacio su e#!austia bsqueda de la escritura. a la
manera del escultor pule cada detalle uele atr&s mira el trabajo de todos los &ngulos
posibles arma desarma cada posibilidad dando la impresin que a eces el te#to est&
cercado para siempre irremediablemente atrapado /nunca de manera *or$ada0
constru"endo un unierso nueo,
Y aqu tambin me recuerda nueamente a los orientales " la idea gestaltica totali$adora
recuperada por las teorias *ractales actuales que sostienen el unierso como un todo
donde el "o es un impedimento un error que nos en*renta con el mundo un puente que
nos separa
1tras eces la armona lograda por la sutile$a del cincel deja a eces rastros
intencionales de imper*eccin a la manera de los prisioneros de miguel angel *iguras
que emergen desde la piedra pura para recordarnos que siempre el artista parte del caos
de los elementos dispersos, que el producto es siempre un triun*o de la imaginacin, que
que el que crea lo !ace desde la nada.
dice nac!o con suprema lucide$: el lenguaje nunca tuo la *acultad de ser la *orma
absoluta del pensamiento.
2es leo el poema
interaccin comunicacional
S, dijo esa noche con el vaso de ron vaco, despus de
la conversacin que deriv en temticas no adecuadas
para el fin sexual que la reunin tena como propsito:
porque despus del dilogo, despus de comprar el diario
de madrugada al chico de 6 aos, despus de aos de
no comer monedas de chocolate, despus de ella de m
es decir despus de nosotros que parecamos para siempre
la idea de llegar hasta su cuarto a desordenar las s!anas
empe"a!a a convertirnos en o!jetos: qui" por eso la deci#
sin de tomarla de la mano en calle $itre caminar hasta
%lem, para su!irme al colectivo dejarla ah en la esquina
parada, diciendo ahora con la mirada un autntico s, un s
legtimo: el s que ha!a sido no empe"a!a, con sus conos
gestuales o metaling&sticos, en el momento menos indicado
a ser s: la pala!ra del otro, el ha!la ajena introducida en otro
contexto, sea cual fuere la exactitud de su transmisin, se ve
sometida, siempre, a determinadas modificaciones semnticas:
cuando o recupero el s que dijo, inevita!lemente dejo fuera
una constelacin de lo que tam!in dijo con sus ojos: quiero
decir que el lenguaje nunca tuvo la facultad de ser la forma
a!soluta del pensamiento: lo supe despus, cuando ella qued
sola en la esquina diciendo s, mientras o me pregunta!a
so!re la ventanilla de la '(( cmo se lee una mujer
una ultima sospec!a sobre el ella real:
este es un libro que !abla sobre el amor con un intenso lirismo camu*lado entre *ollajes
de diersas intenciones .
"o !ubiera sido el poeta m&s *eli$ si se me !ubiera ocurrido esta sola *rase:
Dios sale a los !ombres tristes de las mujeres !ermosas
(orro aqu el riesgo al intentar !ablar de este libro de caer en el error de los
comentaristas de *utbol que se pasan da a da, semana a semana, anali$ando lo que
nunca a a *inalmente a ocurrir en el partido en cuestin
3ero tengo mis e#cusas " las o" a re*lejar en un iejo te#to mo que justamente est&
dedicado a Ignacio
ars poetica
a nacho con quien por buscar
la quinta pata
siempre confundimos
poesa con amistad y vino tinto

si tuviera que explicar el acto potico
se me ocurre pensar
en un alfarero confundiendo silencio con barro
me viene al recuerdo la imagen de los laberintos de Murano
donde los hacedores de vidrio
soplan y soplan el slice incandescente
para dar lugar a las formas mas caprichosas
que esto no se tome por teora
es apenas una excusa para no dejar morir el recuerdo
de una tarde increble en Venecia
donde los artesanos
demiurgos de una tradicin milenaria
siguen haciendo los mejores cristales del planeta
en definitiva
amigo nacho
hablar de poesa es siempre hablar de otra cosa
4ueno en eso estamos
5ue !able la poesa entonces muc!as gracias