Antologia

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PROLOGO
Las antologas mostradas son obras narrada sobre mitos y leyendas que fue un
espectculo basado en la mitologa popular de distintos lugares de Mxico y de
algunos otros pases, es un recorrido desde lo prehispnico hasta la poca de la
colonia donde nacieron los mitos ms modernos que la mayora de la gente
conocemos, contiene una explicacin muy amplia acerca de lo que es un mito y
una leyenda














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INDICE

Prologo. . 2
Definicin de mito..4
Mitos
Quetzalcatl. Mito mexica.....................................5
Itzamn, el Seor de los Cielos, la Noche y el Da.
Mito maya...7
La Tierra, el Sol y la Luna.
Mito mazateco8
Definicin de una leyenda.. 10
Leyendas
La multa de Crdoba11
El charro15
La nahual de Coyoacn..18







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Qu es un mito?
Un mito es un relato falso con sentido oculto, narracin, discurso, palabra
emotiva, se refiere a un relato que tiene una explicacin o simbologa muy
profunda para una cultura en el cual se presenta una explicacin divina del
origen, existencia y desarrollo de una civilizacin.
En este contexto, puede considerarse a un mito como un tipo de creencia
establecida, habitualmente a travs de varias generaciones, con relacin a
ciertos hechos improbables y sorprendentes que, de acuerdo al mito, han
sucedido en la realidad, los cuales no son posibles de ser verificados de
manera objetiva. Pero incluso los hechos histricos pueden servir como mitos
si son importantes para una cultura determinada.










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Quetzalcatl. Mito mexica.
En la variada y exquisita mitologa mexica Quetzalcatl se identifica con Venus,
segundo planeta del Sistema Solar que puede verse junto al Popocatpetl durante
ocho meses del ao, para desaparecer durante tres. Popularmente se le conoce
como el Lucero de la Maana. Esta estrella, junto con los dos solsticios en donde
Quetzalcatl viene a la Tierra dos veces al ao para aportar fertilidad a la tierra y
obtener buenas cosechas, tendrn lugar hasta la segunda llegada del dios.
Quetzalcatl es una deidad dual; segn los comentaristas del cdice Telleriano
Remenensis, cuando Tonacatecuhtli, el dios de la creacin y la fertilidad, llev a
cabo su obra mxima dividi el mundo en Cielo y Tierra con un soplo divino.
Despus, volvi a soplar y cre a Quetzalcatl, por lo cual se relaciona
ntimamente con el dios del aire Ehcatl. El pectoral de Quetzalcatl es un caracol
que hace resonar la voz divina cuando el viento pasa por la espiral del
Ehecailaczcatl, caracol Joyel del Viento. Tonacatecuhtli cre a Quetzalcatl con
el propsito de que salvase al mundo. En los dibujos de los cdices, Quetzalcatl
aparece pintado de negro, como sacerdote, y lleva un hueso en su tocado,
indicador de los instrumentos empleados en los sacrificios: espinas de maguey y
agujas de hueso.
En el libro de Fray Andrs de Olmos De la Creacin y Principio del Mundo y de los
Primeros dioses, se nos dice que Tonacachuatl y Tonacatecuhtli tuvieron
cuatro hijos: Tlatlauhqui Tezcatlipoca, Espejo Negro que Humea; Xipe Ttec,
Nuestro seor el desollado; Yohuali Ehcatl Quetzalcatl; y Huitzilopochtli, Colibr
Zurdo. Seiscientos aos despus de nacidos, la pareja de dioses creadores envi
a Quetzalcatl y Huitzilopochtli a ordenar el mundo. Obediente y cumplidor de sus
funciones, Quetzalcatl cre al primer hombre, durante la era del Quinto Sol. Los
mexicas crean en que la Creacin del universo haba pasado por cinco Soles, o
eras, hasta llegar a ser lo que es actualmente. En el Quinto Sol, Quetzalcatl
acudi al Mictlan, el Inframundo, en busca de los huesos divinos que le permitiran
crear a los hombres.
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Mictlantecuhtli, el dueo y seor del ms all, accedi, hipcritamente, a que el
dios se llevase los huesos, pero inform a otros dioses para que impidiese la
tarea de Quetzalcatl y destruyesen los huesos y lo arrojasen en un hoyo; lo que
efectivamente sucedi. Cuando volvi en s de la tremenda cada, Quetzalcatl
envolvi cuidadosamente los huesos y se los llev a Tamoanchan, el lugar
paradisaco, donde con ayuda de Cihuacatl, la diosa del nacimiento, los tritur,
sangr su miembro viril y les dio forma y vida a los macehuales, a los hombres.
Xlotl, el dios del atardecer, fue el ayudante de Quetzalcatl en esta creacin.
Quetzalcatl proporcion a los hombres los conocimientos necesarios para su
supervivencia. Transformado en hormiga negra se introdujo en la montaa
escondida de los mantenimientos, y tom los granos de maz que llev a
Tamoanchan. En dicho paraso, los dioses decidieron que este cereal sera el
alimento primordial de los seres humanos. Poco tiempo despus, Quetzalcatl
rescat a la diosa Mayhuel, prisionera de las tzitzimime, espritus femeninos
malignos, y proporcion a los hombres el maravilloso pulque. Este maravilloso
dios ense a los hombres el movimiento de los astros, les ense a escribir y a
medir el tiempo, conocimiento que les permiti elaborar el calendario agrcola y el
calendario ritual que les permiti realizar los ritos y ceremonias dedicados a los
dioses. En resumen, Quetzalcatl fue el hroe civilizador a quien los mexicas
deben su grandeza.







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Itzamn, el Seor de los Cielos, la Noche y el Da. Mito maya.
En la cosmovisin maya Itzamn ocupa un papel fundamental en la creacin del
universo. Sentado desde una banda astronmica, smbolo de los planetas, diriga
al cosmos desde su morada en el Cielo. Itzamn, creador del fuego y del corazn,
representaba la muerte y el renacimiento de la naturaleza. Debido a su carcter
omnipresente se le represent de muy variadas formas: como viejo desdentado;
como pjaro sagrado, Itzam Ye, smbolo del plano celestial; y como cocodrilo, Itza
Na Kauil, connotacin del plano terrestre. Asimismo, su imagen poda
representarse con atributos de jaguar, venado, pez, y serpiente. Fue asociado con
el agua, el fuego, la vida y la muerte.
Estaba vinculado con el rostro del Sol y con la lluvia y, por ende, con la agricultura.
Fue el hijo de Hunab Ku, el dios nico, y esposo de la diosa Ixchel, la truculenta
Diosa de la Luna. Su nombre proviene de su famosa frase con la que se defini
ante los hombres: Itz en kaan, itz en muyal, soy el roco del Cielo, soy el roco de
las nubes. Pero su nombre tambin puede significar casa de la iguana Segn el
historiador Eric Thompson, su nombre deriva de itzam, lagarto, y de naaj, casa, lo
cual nos dara Casa de Lagarto. El Dios Cocodrilo ense a los hombres el cultivo
y el uso del ki, henequn. Adems, fue el primer dios-sacerdote inventor de la
escritura y de los libros, y el mecenas de la medicina. Es nada menos que el
descubridor de las ciencias y el conocimiento, y patrn del da Ahua, el ltimo y el
considerado el ms importante de los veinte das maya que conforman el mes.
Finalmente, mencionemos que para los mayas la Tierra era un gran cocodrilo,
Itzam Cab Ain, Iguana Cocodrilo de la Tierra, Caimn de la Tierra; o bien, Chac
Mumul Ain, Gran Cocodrilo Lodoso. Como nos dice Thompson: Los mayas crean
que el mundo descansaba sobre el trax de un enorme caimn o lagarto, y que
ste, a su vez, flotaba sobre una vasta laguna. Aunque a veces la Tierra se
representaba como un caparazn de tortuga. Al cocodrilo se le identificaba con el
Inframundo y con el Cielo. As, nuestro animal sacralizado comparta una relacin
tripartita: Cielo-Tierra-Inframundo.
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La Tierra, el Sol y la Luna. Mito mazateco.
Cuentan nuestros ancestros mazatecos de Oaxaca que la Tierra es plana como
una mesa y se encuentra sostenida por cuatro posteles (postes), clavados en el
agua. Ms all del agua se encuentra el Mar Sagrado. Cuando se produce un
temblor, se debe a que el agua se mueve; cuando tiembla en la noche, es seal
de que va a llover, pero si tiemble en el da es porque va a haber mucho calor.
Debajo de la Tierra moran unos hombres chiquitos y negros porque cuando pasa
el Sol los requema, ya que siempre estn desnudos; su pelo es chino y muy
negro. Estos seres reciben el nombre de gran. Los gran son muy ricos, pues
cuando pasa el Sol derrama oro en su recorrido. A la Tierra la encierra el Cielo,
que es como un globo o como una bola de cristal. La Tierra cuenta con dos
aberturas por las que entran y salen el Sol y la Luna. Por un lado de la Tierra sale
el Sol, ah se encuentra todo lo bueno; y por el otro, su opuesto, se oculta, ah se
encuentra todo lo malo. En este lado vive Chad-Nai, el Espritu Malo, El Maligno.
No se sabe qu existe a los lados de la Tierra. El Sol sale por occidente (sic), all
nacen las horas y los das; cuando el Sol se oculta llega la noche y todas las
personas deben permanecer en sus casas, sobre todo los nios, pues es cuando
los espritus aberrantes estn sueltos y producen daos.
Las Estrellas estn regadas por el Cielo, son lucecitas, velas encendidas de los
difuntos que han muerto hace muchos aos; o florecitas que adornan el altar del
Padre Eterno, el Sol, llamado Nai Tsuit, Padre Luz Resplandeciente. l vigila y
juzga los delitos y pecados que se cometen en la Tierra, y en tal vigilancia le
ayuda la Luna. La luna se llama Naitza, es un dios, es el Padre Segundo, y es
mucho menos resplandeciente que el Sol. En la Luna se puede ver a un conejo
que huy de la Tierra. El Sol y la Luna son hermanos, el primero es el hermano
mayor; ellos robaron la luz a una vieja bruja que la esconda bajo una piedra
dentro de agua. Cuando robaron la luz, el Sol y la Luna huyeron al Cielo para que
nunca volviera a caer en malas manos.
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El Arco Iris se llama Yaa, es una bella serpiente. Yaa sabe cundo va a llover y
cundo la lluvia no quiere parar. Es como un tubo por donde entra el agua de la
lluvia y luego cae en el mar. Los antiguos cuentan que Yaa fue una hermosa
muchacha que sali a pasear al campo y se perdi. Los colores del Arco Iris son
las franjas coloridas de su huipil.
Tambin se dice que la Tierra est sostenida por un hombro de la Virgen Isabel.
Cuando se cansa de sostenerla, se la pasa al otro hombro, razn por la cual se
producen los temblores. Encima de la Tierra se encuentran las estrellas. Son
como el Sol pero pequeitas, y estn subordinadas a l, trabajan para l. Entre las
estrellas sobresale el Lucero de la Maana, que era una nia hurfana que viva
con una ta que la maltrataba mucho. Cansada del maltrato, un da huy y se
subi al Cielo, en donde devino el Lucero de la Maana. (Entrevista con Juan
Madariaga, informante mazateco).












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Qu es una leyenda?
Una leyenda es una narracin oral o escrita, en prosa o verso, de apariencia ms
o menos histrica, con una mayor o menor proporcin de elementos imaginativos.
Pueden ser religiosas, profanas o mixtas, segn el tema del cual traten. Las
leyendas tambin pueden ser populares (de formacin ms o menos espontnea o
inconsciente), eruditas o fruto de una combinacin de elementos de ambos
orgenes. Pueden haber sido inicialmente eruditas y haber conseguido, despus,
una gran popularidad.
Sin importar la extensin que tenga -aunque por lo general es corta- el rasgo que
la define es su tema. La leyenda siempre es un relato que pretende explicar un
fenmeno natural -como las tempestades, los lagos, los terremotos-, contando una
historia fantstica.











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La Mulata de Crdoba
Cuenta la tradicin, que hace ms de dos siglos y en la potica ciudad de
Crdoba, vivi una clebre mujer, una joven que nunca envejeca a pesar de sus
aos. Nadie saba hija de quin era, pero todos la llamaban la Mulata.
En el sentir de la mayora, la Mulata era una bruja, una hechicera que haba
hecho pacto con el diablo, quien la visitaba todas las noches, pues muchos
vecinos aseguraban que al pasar a las doce por su casa haban visto que por las
rendijas de las ventanas y de las puertas sala una luz siniestra, como si por
dentro un poderoso incendio devorara aquella habitacin.
Otros decan que la haban visto volar por los tejados en forma de mujer; pero
despidiendo por sus negros ojos miradas satnicas y sonriendo diablicamente
con sus labios rojos y sus dientes blanqusimos.
De ella se referan prodigios.
Cuando apareci en la ciudad, los jvenes, prendados de su hermosura,
disputaban la conquista de su corazn.
Pero a nadie corresponda, a todos desdeaba, y de ah naci la creencia de que
el nico dueo de sus encantos, era el seor de las tinieblas.
Empero, aquella mujer siempre joven, frecuentaba los sacramentos, asista a
misa, haca caridades, y todo aquel que imploraba su auxilio la tena a su lado, en
el umbral de la choza del pobre, lo mismo que junto al lecho del moribundo.
Se deca que en todas partes estaba, en distintos puntos y a la misma hora; y
lleg a saberse que un da se la vio a un tiempo en Crdoba y en Mxico; "tena el
don de ubicuidad" - dice un escritor - y lo ms comn era encontrarla en una
caverna. "Pero ste - aade - la visit en una accesoria; aqul la vio en una de
esas casucas horrorosas que tan mala fama tienen en los barrios ms inmundos
de las ciudades, y otro la conoci en un modesto cuarto de vecindad,
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sencillamente vestida, con aire vulgar, maneras desembarazadas, y sin revelar el
mgico poder de que estaba dotada."
La hechicera serva tambin como abogada de imposibles. Las muchachas sin
novio, las jamonas pasaditas, que iban perdiendo la esperanza de hallar marido,
los empleados cesantes, las damas que ambicionaban competir en tnicas y joyas
con la Virreina, los militares retirados, los mdicos jvenes sin fortuna, todos
acudan a ella, todos invocaban en sus cuitas, y a todos los dejaba contentos,
hartos y satisfechos.
Por eso todava hoy, cuando se solicita de alguien una cosa difcil, casi
irrealizable, es costumbre exclamar: -No soy la Mulata de Crdoba!
La fama de aquella mujer era grande, inmensa. Por todas partes se hablaba de
ella y en diferentes lugares de Nueva Espaa su nombre era repetido de boca en
boca.
"Era en suma -dice el mismo escritor- una Circe, una Medea, una Pitonisa, una
Sibila, una bruja, un ser extraordinario a quien nada haba oculto, a quien todo
obedeca y cuyo poder alcanzaba hasta trastornar las leyes de la naturaleza... Era,
en fin, una mujer a quien hubiera colocado la antigedad entre sus diosas, o a lo
menos entre sus ms veneradas sacerdotisas; era un mdium, y de los ms
privilegiados, de los ms favorecidos que disfrut la escuela espirita de aquella
poca!...Lstima grande que no viviera en la nuestra! De qu portentos no
furamos testigos! Qu revelaciones no hara en su tiempo! Cuntas
evocaciones, cuntos espritus no vendran sumisos a su voz! Cuntos incrdulos
dejaran de serlo!"
Qu tiempo dur la fama de aquella mujer, verdadero prodigio de su poca y
admiracin de los futuros siglos? Nadie lo sabe.
Lo que s se asegura es que un da la ciudad de Mxico supo que desde la villa
de Crdoba haba sido trada a las sombras crceles del Santo Oficio.
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Noticia tan estupenda, escapada Dios sabe cmo de los impenetrables secretos
de la Inquisicin, fue causa de atencin profunda en todas las clases de la
sociedad, y entre los platicones de las tiendas del Parin se habl mucho de aquel
suceso y hasta hubo un atrevido que sostuvo que la Mulata, no era hechicera, ni
bruja, ni cosa parecida, y que el haber cado en garras del Santo Tribunal, lo deba
a una inmensa fortuna, consistente en diez grandes barriles de barro, llenos de
polvo de oro. Otro de los tertulianos asegur que adems de esto se hallaba de
por medio un amante desairado, que ciego de despecho, denuncin en Crdoba a
la Mulata, porque sta no haba correspondido a sus amores.
Pasaron los aos, las hablillas se olvidaron, hasta que otro da de nuevo supo la
ciudad, con asombro, que en el prximo auto de fe que se preparaba, la
hechicera, saldra con coroza y vela verde. Pero el asombro creci de punto
cuando pasados algunos das se dijo que el pjaro haba volado hasta Manila,
burlando la vigilancia de sus carceleros...ms bien dicho, salindose delante de
uno de ellos.
Cmo haba sucedi esto? Qu poder tena aquella mujer, para dejar as con
un palmo de narices, a los muy respetables seores inquisidores?
Todos lo ignoraban. Las ms extraas y absurdas explicaciones circularon por la
ciudad. Hubo quin afirmaba, haciendo la seal de la cruz, que todo era obra del
mismo diablo, que de incgnito se haba introducido a las crceles secretas para
salvar a la Mulata. Quin recordaba aquello de que ddivas quebrantan... rejas; y
hubo algn malicioso que dijese que todo lo vence el amor... y que los del Santo
Oficio, como mortales eran tambin de carne y hueso.
He aqu la verdad de los hechos.
Una vez, el carcelero penetr en el inmundo calabozo de la hechicera, y qued
verdaderamente maravillado al contemplar en una de las paredes, un navo
dibujado con carbn por la Mulata, la cual le pregunt con tono irnico:
-Que le falta a ese navo? -Desgraciada mujer- contest el interrogado, si
quisieras salvar tu alma de las horribles penas del infierno, no estaras aqu, y
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ahorraras al Santo Oficio el que te juzgase! A este barco nicamente le falta que
ande! Es perfecto! - Pues si vuestra merced lo quiere, si en ello se empea,
andar, andar y muy lejos... - Cmo! A ver? - As - dijo la Mulata. Y ligera salt
al navo, y ste, lento al principio, y despus rpido y a toda vela, desapareci con
la hermosa mujer por uno de los rincones del calabozo.
El carcelero, mudo, inmvil, con los ojos salidos de sus rbitas, con el cabello de
punta, y con la boca abierta, vio aquello sorprendido. Y despus? Hable un
poeta:
Cuenta la tradicin, que algunos aos. Despus de estos sucesos, hubo un
hombre en la casa de locos detenido y que hablaba de un barco que una noche
bajo el suelo de Mxico cruzaba Llevando una mujer de altivo porte. Era el
inquisidor de la Mulata nadie volvi a saber, mas se supone que en poder del
demonio est gimiendo.
Djenla entre las llamas los lectores!










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El charro
All por las afueras de la Ciudad de Mxico, con direccin a Toluca, se encuentra
uno con los arbolados cerros y bosques ahora muy visitados y cuyo parque
nacional ms conocido es el de "La Marquesa". Ah cuentan que en ciertos
pueblos aledaos se hablaba de un charro que ocasionalmente cabalgaba esos
lugares y el encuentro con este personaje era tan inesperado como enigmtico.
En alguna ocasin, una seora a la que llamaban para auxiliar a las mujeres
cuando iban a dar a luz escuch que tocaban su puerta insistentemente. Ya era
entrada la noche, por lo que abri la puerta con cierta reserva, pero grande fue su
sorpresa al encontrarse con un hombre vestido de charro, que le pidi que le
acompaara para ayudar a parir una mujer. La seora tom su rebozo, se
encomend a la santsima Virgen y despus de montar en el caballo que estaba
amarrado de la rama de un rbol afuera de su casa, acompa al jinete a donde
ste la llev, rezando un rosario en el camino.
Siendo de noche, la seora no reconoci los rumbos por donde el mencionado
personaje cabalg, y lleg a un jacalito sencillo donde haba varias seoras y la
futura madre que con quejas y lamentos se aguantaba los dolores de las
contracciones por el futuro parto. Ella, le dijeron, era la esposa del charro. La
seora partera, conocedora de esos menesteres, hizo lo que siempre a la futura
madre, la baaba, refrescaba su frente con una tela. Fue pasando la noche, las
seoras ayudaban a la mujer metindola a la baera, respirando, luego la futura
madre se dorma entre contraccin y contraccin, haca ruidos, jadeaba, etc. La
seora partera deambulaba por la casa, el charro la acompaaba afuera cuando
ella sala y preguntaba cmo iban las cosas.
En un momento la partera sali del cuarto a refrescarse un momento, y le
explicaba al charro se me hace que el beb est por la mitad de la cabeza, le falta
poco para salir.
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Las otras seoras continuaron buscando posiciones cmodas para la seora del
charro, y luego estuvieron platicando de la ropita que ya tenan para el nio y de lo
mucho que lo esperaban y enseguida... la futura madre sinti que se le sala! Fue
rpidamente al cuarto del beb. No poda pujar ya que no controlaba nada, ni
poda contenerlo. La partera la agarr de las axilas por atrs, mientras las seoras
ayudaron a acuclillarse a la mujer y en un grito que ms bien fue alarido... sali el
pequeo nio, llorando. Despus de eso, con otra contraccin, era la placenta.
Fue todo muy rpido, despus de un proceso de varias horas.
Todos se pusieron contentos, incluso el charro, quien orgulloso, reconoca segn
l sus rasgos en el rostro de la creatura, aunque esta todava estaba inflamada por
el parto.
Pas todo, y el charro devolvi a la seora partera a su casa, sin decir palabra,
pero cuando dej a la seora en su casa nuevamente se despidi de ella, le dio un
costalito con monedas de oro y le advirti a la seora que guardara lo que haba
pasado esa noche como un secreto, pues "no vivira para contarlo".
Indignada y tambin estremecindose de miedo por tal advertencia, la seora se
apresur a meterse en su casa y cerr la puerta, asegurando con un poln su
puerta. Esper a que se fuera el charro, esperaba escuchar las pisadas del
caballo, pero no escuchaba nada. Pasaron los minutos y al poco rato se asom
para descubrir que el charro y el caballo no estaban. Cmo haba hecho para irse
sin aquel el caballo hiciera ruido?...
La confusin y el recelo por lo que haba sucedido le duraron varios das a la
seora, pues no saba si haba soado el suceso o realmente haba sucedido. Sin
embargo, el costalito con que le haba pagado el charro ah estaba, y no saba qu
hacer con esas monedas de oro, pues qu origen podan tener?
Despus de varias semanas estaba como ausente, las vecinas la saludaban y la
seora las miraba como extraada, invadida por dudas y miedos. As, lleg el da
en que platic con una vecina lo que haba ocurrido aquella noche y despus de
persignarse la vecina le aconsej que llevara las monedas a la iglesia y que no
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contara a nadie ms lo que haba pasado. La partera dicen que sigui el consejo,
hay quienes la vieron dirigirse a la iglesia.
Sin embargo, a la maana siguiente la seora ya no despert de su sueo
nocturno. Amaneci acostada, con los ojos cerrados, su cuerpo sin vida. Dicen
algunos que se escuch cabalgar al charro, pero no hay quien lo pueda asegurar.
Lo cierto es que se cumpli la advertencia del jinete, quien le dijo que no contara
sobre ese misterioso alumbramiento. Y del pago que le hiciera, tampoco se supo
nada. Tal vez fue que regres por su dinero, quin sabe?



















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La nahual de Coyoacn
Hace mucho tiempo exista una bella doncella, quien se haba casado con el joven
ms guapo del pueblo. Todos decan que eran la pareja ideal.
Cierta maana su compadre le pregunt: que tal es tu mujer?
Excelente adems de bella una estupenda cocinera. Lo que no me acaba de
agradar es que desde que nos casamos me prepara moronga.
Esto extrao al compadre, quien al da siguiente regreso y le dijo: compadre no es
por chismear, pero a m me dijeron que eso es malo. Pregntele a la comadrita el
porqu.
Acto seguido se fue el hombre y cuestiono a mujer: oye amor porque siempre
desayunamos moronga?
Es porque mi padre es dueo del rastro y lo que no se vende nos lo repartimos
entre los hijos, a mi hermano mayor lo tocan las viseras, a mi hermana las patas, y
a m la sangre... por eso.
El hombre quedo complacido con dicha explicacin. Sin embargo el compadre se
presento asustado, comentndole que en el pueblo todos saban que ella era una
bruja y que por ello nadie le desposaba.
mejor espela compadre... espela... y vera de dnde saca la moronga.
As lo hizo y tempranito en la maana antes de que el sol saliera, vio como su
mujer se levanto y camino hacia la cocina...
A travs del fogn vio la figura de su esposa. La cual ante sus ojos y sin percatarse
de ser vista, se empez a quitarse la piel y convertirse en una bola de fuego...
El Joven quedo impactado sin habla, corri a ver a su compadre y contarle lo que
haba visto...
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Compadre.... compadre... salga rpido por favor.
Gritaba el joven, quien al ver a su compadre sin mediar palabra le tomo del brazo
y se lo llevo a su casa. Ah encontraron la piel de su esposa, el compadre al verla
se quedo sin habla, mas en un momento de lucidez le dijo: quemmosla, as no
podr regresar y as ya no seguir matando a ms nios
Y as lo hicieron.
Quemaron la piel de la joven, quien al regresar y no encontrar su piel gritaba
enfurecida y al mismo tiempo asustada pues la maana se acercaba y el sol
empezaba a verse en el horizonte.
El joven escondido y muy asustado vio cuando los primeros rayos del sol
quemaron a su esposa.
y este fue el fin de la nahual de Coyoacn.