cientca no desenvolvimento das atividades hu- manas e no jogo das decises polticas tem au- mentado consideravelmente, tanto que se tornou um dos principais elementos das instituies do mundo moderno. A este respeito, Giddens mencio- na que um dos mecanismos do deslocamen-to (ou desencaixe) envolvido no desenvolvimento das instituies sociais modernas o sistema de peri- to, ou expert systems: sistemas de excelncia tc- nica ou prossional que organizam grandes reas dos ambientes material e social em que vivemos hoje (1991, p. 35). Contudo, pouco tem sido feito no mbito da sociologia do conhecimento, no sentido de tornar a produo cientca um objeto de investigao. Este o argumento utilizado por Latour e Wool- gar em Vida de laboratrio e em outras obras, para compreender os vnculos entre a prtica dos pesquisadores, seus relatos e os objetos que eles produzem. Nesta obra, os autores analisaram o processo de construo de um fato/objeto o hormnio TRF em um laboratrio de pesquisa norte-americano, com o intuito de entender como a objetividade cientca produzida, sem a pre- tenso de reconstruir o mundo interior, vivido pe- los pesquisadores. Algumas tentativas de explicitar a construo dos fatos cientcos j foram realizadas, como, por exemplo, os livros de memrias escritos pelos pr- prios cientistas, a noo de estilos de pensamento e as reexes epistemolgicas sobre o diagnsti- co da slis, desenvolvidas por Fleck (1979), alm de obras cujos temas versam sobre a concorrncia entre os pesquisadores, como em Bourdieu (1983, A CONSTRUO DOS FATOS CIENTFICOS E A EXISTNCIA DOS VETORES DE DOENAS Mrcia Grisotti RBCS Vol. 23 n. 66 fevereiro/2008 Artigo recebido em janeiro/2007 Aprovado em dezembro/2007 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 23 N. 66 94 2004), ou sobre os laos entre as prticas dos pes- quisadores e os objetos, a partir de uma aborda- gem da histria da cincia e, nos ltimos anos, da histria social da cincia. Outra tentativa de compreender esse proces- so encontra-se em A construo social da reali- dade, de Berger e Luckmann, que destacam dois objetivos importantes de anlise: 1) compreender a realidade de forma ao mesmo tempo objetiva e subjetiva e 2) analisar as inter-relaes entre o social e o biolgico. Apesar destes autores terem explorado exaus- tivamente o processo da objetivao das normas sociais nos indivduos e dos aspectos subjetivos na manuteno da ordem social, eles no forneceram pistas para se compreender como certas verdades so aceitas, por que um tipo de conhecimento refutado, enquanto outro aceito provisoriamente e, mais especicamente, como o processo de pro- duo cientca poderia tornar-se um objeto de investigao, na medida em que constri as inter- pretaes sobre a realidade e, conseqentemente, estabelece normas, estatutos, entre outros. Bloor (1991) questiona se a sociologia do co- nhecimento pode investigar os diversos contedos e a natureza do conhecimento cientco. Ao suge- rir a abordagem do Programa Forte (Strong Pro- gramme) 1 na sociologia do conhecimento, Bloor considera que todo conhecimento, seja em cin- cias empricas seja em matemticas, deve ser trata- do como material para investigao. Para o autor, a losoa tem-se ocupado da tarefa de denir o contedo do conhecimento, e os socilogos tm- se limitado anlise da estrutura institucional e dos fatores externos da produo cientca, dei- xando intocada a natureza do conhecimento pro- duzido. Vale ressaltar que Bloor resgata o estudo clssico de Durkheim As formas elementares da vida religiosa para mostrar como os socilogos podem entrar nas profundezas de uma outra for- ma de conhecimento, de uma outra cultura. Com base no exposto, este artigo tem por objetivo analisar as diferenas entre a constru- o e, portanto, a historicidade do discurso cient- co e os objetos da cincia, tendo como parmetro a reexo epistemolgica de dois estudos de caso sobre a construo dos fatos cientcos na rea da sade: a obra j mencionada de Latour e Woolgar (1997), entre outras, que defende a tese de uma natureza socialmente construda dos fatos cient- cos, e a obra de Delaporte (1999), que analisa as condies que tornaram possvel a constituio da doena de Chagas no Brasil. Posteriormente, so apontados os limites da abordagem construtivista, a partir de contradies contidas, especialmente, em algumas obras de Latour. Cabe lembrar que do amplo escopo que en- volve o debate entre realismo e construtivismo pretende-se enfatizar a anlise de alguns autores, porm acredita-se que tais escolhas permitem um bom rendimento analtico por ressaltarem os argu- mentos favorveis idia de construo social dos fatos cientcos, as contradies implcitas nestes argumentos e as novas questes decorrentes. Alm disso, no sero discutidas todas as dimenses e as conseqncias dos autores escolhidos, mas ape- nas o que est vinculado ao tema central deste trabalho. Considera-se que os estudos de Latour, jun- tamente com seus contemporneos Woolgar e Callon, em vez de proporcionar uma nova viso sobre a relao entre sociedade, cincia e nature- za, retomaram antigas controvrsias encontradas em algumas contribuies da losoa e da hist- ria da cincia, especialmente com os trabalhos de Foucault e Canguilhem e, recentemente, Delapor- te. No centro dos debates est a questo: de que maneira lidar com objetos/fenmenos desconhe- cidos, ou no classicados ou construdos cienti- camente, como certos tipos de organismos ou de seres no-humanos (na expresso usada por La- tour), que nos colocam em situaes reais, como, por exemplo, de doenas e, s vezes, de morte? A relao entre a construo, pelos cientistas, da etiologia de uma doena e a existncia natu- ral dos vetores causadores de doenas ainda hoje motivo de polmica. Evitando compartilhar da tese materialista, que identica de forma dicotmi- ca a relao sociedade/natureza e, ao mesmo tem- po, evitando compartilhar da tese de Latour, se- gundo a qual no existe uma realidade indepen- dente do observador, prope-se uma abordagem intermediria que incorpore as contribuies de Canguilhem sobre a diferena, por ele traada, en- tre a historicidade do discurso cientco (histria da cincia) e o objeto da cincia, bem como as contribuies de alguns autores situados no cam- po da biologia. A CONSTRUO DOS FATOS CIENTFICOS 95 Com essas contribuies, percebem-se os limites da histria humana diante da histria da vida. Isso, porm, no signica um reforo antiga oposio entre sociedade (cincia) e nature- za, mas, ao contrrio, signica uma armao da interdependncia entre os dois elementos, atenta, contudo, aos diferentes nveis de complexidade que os envolvem. Ou seja, ainda que mantenham as especicidades, as duas categorias esto inte- gradas no mesmo sistema, que torna possvel a vida. Para Gould (2001) e Margulis e Sagan (1997), a espcie humana reexo das estratgias da vida para a perpetuao, que comeou no microcosmo h cerca de 3,5 bilhes de anos. Tentar-se- demonstrar que, embora concor- dando com o argumento de Latour e colegas, se- gundo o qual os fatos cientcos so socialmente construdos, isto no signica a negao da exis- tncia de um mundo exterior, no-humano 2 e ob- jetivo, independente do conhecimento. A Vida de Laboratrio e a construo dos fatos cientcos Latour e Woolgar (1997) procuraram mostrar por meio de quais processos se chega a eliminar o contexto social e histrico de que depende a cons- truo de um fato. Para eles, pouco provvel que os cientistas adotem o ponto de vista de que os fa- tos sejam socialmente construdos, j que perdura a concepo de que eles existem, sendo que o of- cio dos cientistas consiste em revelar a existncia deles. Para reforar sua hiptese, os autores anali- saram o contexto de pesquisa em um laboratrio nos Estados Unidos, identicando quando e onde se produziu a metamorfose de um enunciado em um fato, um hormnio chamado TRF. Alm de re- velarem que os fatos so socialmente construdos, demonstraram que o processo de construo pe em jogo a utilizao de certos dispositivos, pelos quais ca muito difcil detectar qualquer trao de sua produo, j que a estabilizao de um enun- ciado faz com que, alm de perder qualquer refe- rncia ao processo de sua construo, ele passe a ser aceito como universal. desse modo que se caracterizaria a construo de um fato: como se o enunciado de origem tivesse proje- tado uma imagem virtual dele mesmo, que existi- ria fora dele. Antes da estabilizao, os cientistas ocupavam-se de enunciados. No momento em que ela se opera, aparecem ao mesmo tempo ob- jetos e enunciados sobre estes objetos. Um pouco depois, atribui-se cada vez mais realidade ao ob- jeto e h cada vez menos enunciados sobre o ob- jeto. Produz-se, conseqentemente, uma inverso: o objeto torna-se a razo pela qual o enunciado foi formulado na origem [...]. Ao mesmo tempo, o passo se inverte. O TRF sempre existiu, sim- plesmente esperava para ser descoberto (Latour e Woolgar, 1997, p. 193, traduo da autora). Os autores apontaram a dependncia entre os experimentos no laboratrio e o avano do co- nhecimento em outros domnios da cincia, bem como demonstraram que a forma pela qual os equipamentos so utilizados no laboratrio, e uma vez que se dispe do produto nal os inscritores, no caso estudado por eles , rapidamente esque- cido o conjunto das etapas intermedirias que tor- nam possvel a sua produo. Segundo eles, sem os aparelhos, os fenmenos no poderiam existir: Sem o bioteste, por exemplo, no h como dizer que uma substncia existe. O bioteste no um simples meio de obter uma substncia dada de maneira independente. Ele constitui o processo de construo da substncia. [...]. Construiu-se, com a ajuda dos inscritores, uma realidade arti- cial, da qual os atores falam como se fosse uma entidade objetiva. Essa realidade, que Bachelard (1953) chama de fenomenotcnica, toma a apa- rncia do fenmeno no prprio processo de sua construo pelas tcnicas materiais (Idem, p. 61). Latour e Woolgar ressaltam a tarefa do so- cilogo em mostrar que a construo da realidade no deve ser, ela prpria, reicada e que, para isso, importante que sejam consideradas todas as etapas do processo de construo: a coisa e o enunciado so correspondentes pela simples razo de que tm a mesma origem. Sua separao ape- nas a etapa nal do processo de sua construo (Idem, p. 202). importante destacar que a relao entre ob- jetos e enunciados j havia sido tema de estudos de alguns clssicos da sociologia. Marx (1979), no debate sobre reicao da mercadoria e Weber (1974) porm sob uma diferente perspectiva nas reexes sobre a distncia entre a realidade REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 23 N. 66 96 e o conceito produzido sobre a mesma. E mais tarde, Foucault (2000) destacou que a histria da formao dos conceitos no pedra sobre pedra, a construo de um edifcio, apontando as ruptu- ras epistemolgicas e os perigos do anacronismo inerentes anlise desta histria. Como exemplo, Foucault explica porque a histria natural dos s- culos XVII e XVIII no se serve dos mesmos con- ceitos do sculo XVI: [...] alguns que so antigos (gnero, espcie, sinais) mudam de utilizao; outros (como o de estrutu- ra) aparecem; outros ainda (o de organismo) se formaro mais tarde. Mas o que foi modicado no sculo XVII e vai reger o aparecimento e a recor- rncia dos conceitos, para toda a histria natural, a disposio geral dos enunciados e sua seriao em conjuntos determinados; a maneira de trans- crever o que se observa [...], articular em traos distintivos [...], caracterizar e classicar; a posio recproca das observaes particulares e dos prin- cpios gerais; o sistema de dependncia entre o que se aprendeu, o que se viu, o que se deduz, o que se admite como provvel, o que se postula (Foucault, 2000, p. 64). Para Latour e Woolgar, o argumento de rea- lidade s pode ser usado para explicar o proces- so pelo qual o enunciado se torna fato, ou seja, somente depois de se tornar um fato que surge o efeito de realidade, e isso se produz caso este efeito se apresente em termos de objetividade, de exterioridade. Para os autores, averiguar se existe ou no a realidade no a questo: Longe de ns a idia de que os fatos ou a realidade no exis- tem. Neste ponto, no somos relativistas. Apenas armamos que essa exterioridade a conseqn- cia do trabalho cientco, e no sua causa (Latour e Woolgar, 1997, p. 199). Em A esperana de Pandora, Latour refora este argumento: Quando dizemos que no existe um mundo exterior, no negamos sua existncia; ao contrrio, recusamo-nos a conceder-lhe a exis- tncia a-histrica, isolada, no-humana, fria e ob- jetiva que lhe foi atribuda (2001a, p. 28). Porm, o aspecto mais polmico das obras de Latour encontra-se na anlise da relao entre cincia e natureza (ou o mundo no-humano, para falar no termo por ele utilizado). Para ele, a dico- tomia entre cincia e natureza falsa: [...] a natureza no fala dela mesma: os fatos cien- tcos so construdos. Entre a realidade e o discurso sobre ela situa-se um conjunto de opera- es que traduzem uma equivalncia e que per- mitem aos cientistas falar em nome da natureza, mostrando os resultados que eles obtm em seus laboratrios (Latour e Callon, 1991, p. 8, traduo da autora). Ou seja, o universo no-humano socializa- do pelo laboratrio, no qual cientistas e engenhei- ros trocam propriedades. Segundo o autor, por exemplo, Pasteur fez seus micrbios enquanto os micrbios faziam seu Pasteur (Latour, 2001b). O caso da doena de Chagas no Brasil Herdeiro da tradio histrico-arqueolgica de Michel Foucault, bem como das anlises his- trico-epidemiolgicas de Georges Canguilhem, atualmente professor de Filosoa na Universidade de Picardie-Jules-Verne (Frana), o pesquisador Franois Delaporte autor de importantes estu- dos, com destaque para as histrias da siologia vegetal no sculo XVIII, da epidemia de clera em Paris (1832) e da febre amarela. No estudo so- bre a doena de Chagas, o autor apresenta novas interpretaes sobre sua constituio no Brasil, discutindo as possibilidades e os entraves para o descobrimento de algo novo na cincia. Seguindo um padro de investigao histri- co-arqueolgica, que problematiza a noo de con- tinuidade ao evidenciar a multiplicao de ruptu- ras nas idias (as sries, os recortes, os limites, as especicidades cronolgicas, os erros, entre ou- tros), Delaporte (1999) analisa a histria de uma pesquisa, cujo projeto surgiu atravs do desvio de sua primeira linha de atuao, balizada por aci- dentes de percurso e marcada pelos jogos do aca- so e do erro. Ao contrrio dos historiadores que procuram analisar os perodos histricos de forma linear, como se os episdios revelassem equilbrios est- veis e difceis de serem rompidos, Delaporte mos- tra que a necessidade, que comanda a proposio de um problema cientco, os conceitos utilizados e a escolha dos meios colocados em marcha no decorrem de uma trama causal preestabelecida. Ele questiona um mito epistemolgico, revelando A CONSTRUO DOS FATOS CIENTFICOS 97 que o mtodo cientco, muitas vezes, se encaixa dentro de um sistema de relaes que no tem, necessariamente, um vnculo com a realizao de um projeto. No curso do estudo sobre a doena de Cha- gas, Delaporte analisou em profundidade o siste- ma lgico da descrio do ciclo do parasito, da clnica da doena e de sua epidemiologia, a partir de documentos histricos originais. Para o autor, esta pesquisa, que encontra seu objeto (um tripa- nossomo patognico) e forma seu projeto (a pes- quisa que ele determina), feita a partir do acaso e do erro: em 1910, a identicao das formas a- geladas no intestino do barbeiro leva descober- ta de um tripanossomo patognico e da suposta doena que ele provocaria, a tireoidite parasitria. Mas precisou-se esperar at 1935 para se conhecer a entidade correspondente, em denitivo, tripa- nossomase americana 3 atual. Para os historiadores, segundo Delaporte, Chagas teria elucidado o ciclo evolutivo do parasi- to, descrito as diferentes formas clnicas da doena e anunciado a existncia de um vasto agelo. Po- rm, para Delaporte, essa reconstituio histrica falsa porque oculta os erros e os acidentes ocor- ridos no processo de constituio 4 da doena que recebeu o seu nome. A formao do conceito de tireoidite parasi- tria supe a articulao de trs processos: a iden- ticao do parasito, um estudo anatomoclnico e uma investigao epidemiolgica. Em relao identicao do parasito, Dela- porte considera que o primeiro caminho seguido por Chagas alheio ao campo mdico. A desco- berta das formas critidiais no intestino do barbeiro inicialmente associada quela de um tripanosso- mo no patognico, encontrado em um sagi da regio de Minas Gerais Tripanosoma minasense (Chagas, 1909). Para testar sua hiptese, Chagas enviou barbeiros infectados a seu mestre Oswaldo Cruz, no Instituto de Manguinhos (RJ), para tes- t-los em macacos no contaminados. Assim, que- rendo vericar a hiptese, segundo a qual os a- gelados achados no barbeiro poderiam ser formas evolutivas de Trypanosoma minasense, Chagas teria criado as possibilidades para a descoberta de um novo parasito patognico Trypanosoma cruzi. Surgiu, assim, de uma observao ocasio- nal, o ponto de partida que conduziu descoberta da doena que leva seu nome. Para Delaporte, a observao do tripanossomo patognico deve ser atribuda a Cruz, mas as condies que tornaram possvel essa observao devem ser creditadas a Chagas, que descreveu formalmente o parasito: Na experincia preciso distinguir dois elemen- tos: o processo e as signicaes que se ligam a seu resultado (Delaporte, 1999, p. 45, traduo da autora). Delaporte descreve o dilema de Chagas para admitir o erro e o acontecimento imprevisto: se Chagas insistisse sobre a razo que estabelecia sua responsabilidade, ele endossaria o erro. Ou seja, admitiria a hiptese, errnea, segundo a qual as critdias seriam formas evolutivas de Trypanosoma minasense: o temor de se ver privado do m- rito da descoberta que conduz Chagas a tentar o impossvel. Substituir a sua primeira orientao de pesquisa, ctcia, segundo a qual ele tinha acha- do o parasita patognico que procurava (Idem, p. 47). Ao dizer que os espcimes em questo haviam sido examinados antes da descrio de Trypanosoma cruzi, Chagas inverte a ordem das descobertas. A observao do Trypanosoma cruzi surge, segundo Delaporte, como a primeira etapa e parece que tudo comea com a infeco expe- rimental do sagi pelos barbeiros infectados: Di- zendo que sua investigao sobre Trypanosoma minasense dos macacos em Minas Gerais se dera depois da descoberta do Trypanosoma cruzi, Cha- gas deixa entender que ela foi feita com a nica inteno de localizar um eventual tripanossoma patognico (Idem, p. 49). A anlise dos documentos histricos, reali- zada por Delaporte, evidenciou que nos relatos anteriores a 1915, Chagas ocupara-se do estudo do parasito no vetor, antes do estudo da doena. So- mente aps 1915 o pesquisador incorpora a seus estudos aqueles que tratam da nova patologia. A verso de Cruz, segundo a qual Chagas teria des- coberto uma nova patologia e procurado o agente causal (da doena ao parasito), difere da verso de Chagas (do parasito doena). De acordo com Delaporte, os dois no se encaixam nos aconteci- mentos da mesma maneira: Se como arma Cruz, seu aluno vai da patologia inslita em direo aos insetos infectados, a lgica impe procurar o tri- panossoma no sangue de indivduos suspeitos REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 23 N. 66 98 (Idem, p. 60). E sugere que Chagas deveria ter exa- minado o sangue dos indivduos suspeitos imedia- tamente aps a descoberta das formas critidiais no inseto. Pois, se assim fosse, ele provavelmente no teria formulado sua hiptese de as critdias serem formas evolutivas de Trypanosoma minasense. As verses histricas, para Delaporte, ocul- tam a idia segundo a qual Chagas tinha, nalmen- te, achado uma doena que ele, de incio, no pro- curara. Ele analisa os aspectos polticos e culturais que impulsionaram a ocultao dos fatos. Apesar da falta de uma tradio cientca e de expoentes mdicos no Brasil, era preciso mostrar que o Insti- tuto de Manguinhos, no Rio de Janeiro, propiciava as condies necessrias para a descoberta, por apresentar uma situao favorvel para o desen- volvimento da produo de conhecimento cient- co no Brasil: Cruz percebeu imediatamente as vantagens que tal descoberta podia proporcionar ao Instituto. Ela asseguraria uma tripla funo: a prossiona- lizao da medicina brasileira, o desenvolvimen- to de uma pesquisa voltada para a elucidao de patologias nacionais e a implementao de uma poltica de sade pblica. Ora, anunciar que a tri- panossomase americana tinha sido intuda sobre a base de um achado ocasional privaria a jovem medicina brasileira, o Instituto Oswaldo Cruz e a nova ordem higienista de um trunfo de primeira classe (Idem, p. 64). No momento em que o jovem mdico se colocava como o sucessor de Cruz, era necessrio descar- tar a verso to comprometedora da colaborao. Da essas histrias transguradas que ocultariam o erro do qual ele precisava se libertar e o acaso do qual ele precisava tirar partido. O mestre e o discpulo esforam-se para fazer prevalecer os direitos da lgica sobre a lgica da histria (Idem, p.55). Em relao ao estudo anatomoclnico, Dela- porte considera que Chagas produziu uma quime- ra ao associar o bcio a um parasito, o que resul- tou na descrio da tireoidite parasitria. Uma das explicaes desse erro est vincu- lada ao fato de Chagas ter tomado como modelo explicativo o ciclo do hematozorio da malria e, conseqentemente, est ligado estrutura da per- cepo mdica do perodo. Delaporte arma, por- tanto, que a tireoidite parasitria, tal como Chagas a descreveu, no nem tripanossomase america- na nem uma afeco endcrina e, ainda menos, as duas juntas. E lembra a ressalva de Villela, um dos crticos de Chagas, para quem os trabalhos desse pesquisador contriburam para negligenciar o tra- tamento do bcio no Brasil e criaram obstculos para a elucidao da natureza da tripanossomase americana. Diante desse impasse, Delaporte evidencia o tempo de latncia que separa a constituio do sistema mdico de Chagas da reviso epistemol- gica, que tornou possvel a formao do conceito de tripanossomase americana. Nesta direo, no- vas leituras comearam com a reviso da teoria do ciclo evolutivo do parasito, feita por Brumpt (1922 apud Delaporte, 1999), com a reviso do quadro clnico da tireoidite parasitria, feita por Krauss (1925 apud Delaporte, 1999) e com as novas en- quetes epidemiolgicas refeitas por pesquisadores na Argentina. Constituiu-se um pensamento mdico que se opunha percepo de Chagas, j que este tinha formulado um estudo anatomoclnico do bcio e do cretinismo para as formas crnicas da tireoidi- te parasitria. Ou seja, Chagas tinha descrito duas entidades mrbidas superpostas, uma parasitose e as manifestaes clssicas do hipotiroidismo. Somente em 1930 aparecem novas contribui- es fundamentais: Dias revisa o ciclo evolutivo de Trypanosoma cruzi, Pena de Azevedo revisa o material histopatolgico e Lobo Leite realiza novas enquetes epidemiolgicas. Em 1935, poca em que a identicao do parasito era o nico indicador da doena de Cha- gas, Romaa, na Argentina, descreveu a sndrome culo-palpebral e encontrou o sinal patognico que leva seu nome. Para Delaporte, este ano no , portanto, a data de uma redescoberta, mas o momento onde se diagnostica e se descobre a tri- panossomase americana. Com Romaa, a medici- na havia mudado de terreno. Houve um desloca- mento: do laboratrio em Lassance, Minas Gerais, para a clnica do hospital de Santa F, na Argenti- na, onde havia casos espontneos da doena. H, ento, uma substituio da medicina experimen- tal pela clnica: o contato com a conjuntivite e a descoberta de que o parasita provoca a sndrome culo-palpebral. A CONSTRUO DOS FATOS CIENTFICOS 99 Os historiadores no vem que o corte do saber, conhecido desde 1935, no pode valer para um perodo anterior. somente a partir do momento em que se identicou clinicamente a tripanosso- mase americana, graas ao sinal de Romana, que possvel localizar, no discurso mdico de Cha- gas, uma descoberta, um erro e uma confuso (Delaporte, 1999, p.69, traduo da autora). Por m, preciso acrescentar que Delaporte no pretende negar o trabalho de Carlos Chagas (o qual, embora tenha construdo uma doena falsa, foi o criador das condies que possibilitaram a sua descoberta e, especialmente, a descoberta do parasito), mas questionar um mito epistemolgico, mostrando como a cincia pode avanar a partir do registro de erros e acasos. Alm disso, colo- ca em evidncia as razes extracientcas para a ocultao dos erros, dos acasos e das transgu- raes histricas no processo de constituio da doena de Chagas no Brasil. Limites da abordagem construtivista Apesar da diferena entre o estudo de Dela- porte sobre a pesquisa da doena de Chagas no Brasil e o estudo de Latour e Woolgar em Vida de laboratrio, no qual as polticas cientcas e os investimentos nanceiros para as pesquisas so bastante altos, e apesar dos perodos histricos, e, portanto, das realidades socioculturais, cientcas e tecnolgicas de ambos os estudos serem diferen- tes, encontram-se similaridades entre eles, como, por exemplo: O investimento em capital simblico. En- 1. quanto para viabilizar o objeto de estudo de Latour (o grupo de investigadores do hor- mnio TRF) era importante manter o circuito de credibilidade-reconhecimento, para obter mais nanciamentos para a pesquisa, o Insti- tuto de pesquisa de Manguinhos, no Rio de Janeiro, no incio da dcada de 1890, neces- sitava tornar-se reconhecido, no Brasil e no exterior, e esse foi um dos motivos, segundo Delaporte, da ocultao de muitos erros no processo de constituio da doena de Cha- gas. O interesse de ambos os autores era a re- 2. construo de acontecimentos histricos, mas de um modo diferente daquele que seria do interesse dos historiadores. Eles no tentam produzir uma cronologia precisa dos aconte- cimentos na rea, ou saber o que realmente se passou. Interessa-lhes mostrar como um fato bruto pode ser social e historicamente desconstrudo a partir da anlise de micro- processos. Fica muito clara, nos dois estudos, a inun- 3. cia dos contextos socioculturais no processo de construo, conforme o termo utilizado por Latour, de um hormnio e de constitui- o, conforme o termo utilizado por Dela- porte, de uma doena. Apesar de Latour, mais explicitamente, e De- 4. laporte, implicitamente, negarem a existncia de uma natureza a-histrica e independen- te do observador, ambos emitem armaes que contradizem este ponto de vista. Nas consideraes nais de sua obra, Dela- porte arma: Se no se via [a doena] no era em razo de uma observao defeituosa, mas porque ela estava invisvel (Idem, p. 182, grifo nosso). Em uma entrevista, sob o ttulo Le microbe: un acteur social?, Latour enfatiza que o que Pas- teur fez no laboratrio foi criar novos atores, ca- pazes de suscitar grande nmero de condutas hu- manas: frias ao livre, dormir com a janela aberta, escovar os dentes, no emprestar seu cachimbo, isolar os doentes. Porm, ao nal dessa armao, o autor deixa transparecer o carter limitado da produo do conhecimento, diante da complexi- dade da vida: Esses atores so os micrbios que, antes de Pasteur, no tinham muita existncia para os homens (Latour, 2000, p. 302, grifo nosso, tra- duo da autora). Com esta armao, Latour tende a contra- dizer o que tem constantemente enfatizado e, ao mesmo tempo, refora o que pretenderemos de- fender neste artigo: antes de Pasteur a doena efe- tivamente no existia, porque nunca fora pensada. Ou, como ele prprio sugere: no existia para os homens! Pode-se acrescentar nem para a cincia, o que no impede de dizer que eles existiam na natureza. E aqui voltamos ao antigo debate sobre a relao cincia e natureza. REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 23 N. 66 100 Para melhor entendermos essa contradio necessrio resgatar a contribuio de Canguilhem (1994) sobre a diferena entre o objeto da histria da cincia e o objeto da cincia, bem como a con- tribuio de Gould (2001) sobre a innita diversi- dade e complexidade dos organismos vivos. Para Canguilhem, o objeto da histria da cin- cia no tem nada em comum com o objeto da cincia: O objeto cientco, constitudo pelo discurso me- tdico, secundrio em relao ao objeto natural, inicial, e que poderia ser chamado, em um jogo de palavras, pr-texto. A histria das cincias aplica- se sobre esses objetos secundrios, no naturais, culturais, mas no deriva deles mais do que eles derivam dos objetos naturais. O objeto do discur- so histrico , de fato, a historicidade do discurso cientco. E esta historicidade representa a efe- tuao de um projeto interiormente normatizado, atravessado por acidentes, retardado ou desviado por obstculos, interrompido por crises, isto , por momentos de julgamento e verdade (1994, p. 17, traduo da autora). Para justicar esta armao, Canguilhem utiliza o exemplo da cristalograa e do cristal. Se- gundo ele, como o cristal de certa forma inde- pendente do discurso cientco (o qual procura obter conhecimento sobre ele), poder-se-ia cha- m-lo de objeto natural 5 : A cincia dos cristais um discurso sobre a natu- reza dos cristais, a natureza no sendo nada alm que sua identidade: um mineral diferente dos ve- getais e dos animais, e independente de todo o uso de que o homem faz, sem que eles sejam na- turalmente destinados. Quando a cristalograa, a tica cristalina, a qumica mineral so constitudas como cincias, a natureza dos cristais o conte- do da cincia dos cristais, isto , uma exposio de proposies objetivas obtidas por um traba- lho de hipteses e de vericaes esquecidas em proveito de seus resultados. [] Assim, o objeto cristal tem, em relao cincia que o toma como objeto, uma independncia em relao aos dis- cursos, o que permite cham-lo de objeto natural. Este objeto natural no , ele mesmo, recortado e repartido em objetos e fenmenos cientcos. a cincia que constitui seu objeto a partir do mo- mento em que inventa um mtodo para formar, por meio de proposies capazes de serem com- postas integralmente, uma teoria controlada pela preocupao em torn-la refutvel (Canguilhem, 1994, p. 16, traduo da autora.) Com base nessa diferena exposta por Can- guilhem, pode-se compreender, tambm, a pol- mica lanada por Latour (1998) sobre a morte do fara Ramss II, devido tuberculose. Para esse autor, se Ramss morreu de tuberculose h 3.000 anos atrs, como pde morrer por causa de um bacilo somente descoberto por Koch em 1882? A resposta a esta pergunta, fornecida pelos histo- riadores, sugere que os objetos (bacilos) estavam l (na poca em que Ramss estava vivo) e que os cientistas apenas os descobriram tardiamente. Para Latour, tal resposta sugere que h uma exis- tncia natural das doenas, independentemente do observador e do contexto de anlise. Sugere, ainda, que se precisou esperar at 1976 para dar uma causa morte do fara e at 1882 para que o bacilo de Koch pudesse servir de base a essa atribuio. Latour considera que dizer que o fara morreu de tuberculose um anacronismo: no se pode fazer retroagir sobre o passado uma inveno do presente. A histria irreversvel ignora a causa- lidade retrospectiva (Latour, 1998, p. 25, traduo da autora). Para ele, portanto, h uma histria da descoberta do mundo pelos cientistas, mas no h uma histria do mundo por ele mesmo. vila-Pires (2001) considera que quando se arma, abreviadamente, que Ramss II morreu tu- berculoso, isso quer dizer que os restos encontra- dos por arquelogos e atribudos, com base em evidncias independentes, a Ramss II, exibiam evidncias fsicas que paleopatologistas puderam identicar, recentemente, como sendo compatveis s leses provocadas por uma infeco bacteria- na, no sentido pastoriano de um bacilo que Koch descreveu em 1882. Para vila-Pires, a denio cientca da doena e a vivncia subjetiva do do- ente so resultantes de uma construo intelectual e socialmente condicionada. A doena uma abs- trao, porm as leses e os parasitos (e outros microorganismos) so concretos. No caso da m- mia de Ramss, e recuperando o argumento de vila-Pires, a doena que atualmente se descreve sob o nome de tuberculose no era conhecida no tempo dos faras, mas as bactrias que a causam e as leses resultantes da infeco existiam, como se pde constatar. A CONSTRUO DOS FATOS CIENTFICOS 101 O que muda, portanto, a histria social das doenas. Esta investigar relatrios, documentos e testemunhos registrados dentro da percepo de uma certa poca, lugar e viso pessoal. Estas descries so inuenciadas pela subjetividade e resultam em um constructo: Assim, a tuberculose de hoje no um sinnimo de phytsis do sculo XIX. O conceito das doenas inuenciado pela cultura e pelos hbitos e valo- res sociais e tradicionais. Mesmo em um mesmo lugar e poca, diferentes mdicos adotam crit- rios distintos para diagnstico. Hipertenso, para alguns cardiologistas, uma variao de 120 por 90, enquanto que outros so mais estritos ou mais tolerantes (vila-Pires, 2001). Segundo vila-Pires, se a conceituao da doena, tanto no nvel individual como no nvel epidemiolgico, varia no tempo e no espao, a le- so do doente constante e objetiva, muitas vezes indelvel, sobrevivendo sua morte. Portanto, se de um lado reconhece-se o carter construdo dos fatos cientcos, e especicamente neste estudo, que as doenas so construes sociais, de ou- tro, e aqui que se distancia de Latour (2000), reconhece-se que os parasitos e os vetores envol- vidos so reais, e existem independentemente do conhecimento e da taxonomia cientca ou popu- lar. Essas diferenas aparecem quando so anali- sados os diferentes nveis de complexidade que envolvem a denio da doena (individual, social e ambiental). A polmica lanada por Latour precisa, por- tanto, ser posta em seu devido lugar. Ela serve para reconhecer uma tendncia para a falta de percepo da distncia entre o estoque de cons- trues cientcas de que se dispe na poca atual e a imensa necessidade de novas explicaes so- bre a diversidade e a complexidade da vida. En- tende-se, nesse sentido, o conceito de vida como abrangendo todos os organismos vivos, no s a espcie humana; ou, como menciona Gould, por mais que o amemos, o Homo sapiens no repre- sentativo, ou simblico, da vida como um todo (2001, p. 31). Gould demonstrou, amparado por outros au- tores, que no apenas as bactrias construram a maior parte da histria da vida, mas tambm que essas fundaes bacterianas permanecem fortes, sadias, vigorosas e sustentando totalmente a vida multicelular. 6 Segundo ele, o registro fssil da vida comea com as bactrias, h cerca de 3,5 bilhes de anos: As bactrias existem em nmero assustador e em variedade sem paralelo; vivem numa tal diversi- dade de ambientes e funcionam com maneiras inigualveis de metabolismo. Nossas loucuras, nucleares ou de outros tipos, podem facilmente levar nossa prpria destruio num futuro pre- visvel. Poderamos levar a maior parte dos gran- des vertebrados terrestres conosco uns poucos milhares de espcies, no mximo. Certamente no conseguiramos extirpar 500.000 espcies de escaravelhos, embora pudssemos causar um pre- juzo signicativo. Duvido que pudssemos preju- dicar substancialmente a diversidade bacteriana. Os organismos modais no podem ser eclipsados pela bomba nuclear, ou mesmo afetados de modo sensvel por qualquer das nossas muitas conceb- veis maldades (Idem, pp. 243-244). As bactrias, portanto, esto em todo o lugar que possa sustentar uma forma de vida. E seu n- mero total tem sido subestimado porque nunca se pensa na amplitude de lugares que poderiam ser investigados. Gould (2001) menciona que os mto- dos convencionais de anlise deixam escapar at 99% desses organismos. Ou seja, a complexidade delas excede a capacidade humana de compreen- so cientca. Os grandes desaos, humanos e cientcos, decorrentes desta constatao, so saber lidar com as incertezas e as complexidades dos organismos vivos, na medida em que se reconhece o carter li- mitado e abstrato das construes cientcas dian- te da imensa complexidade, diversidade e variao do meio ambiente, na qual todos esto imersos e a qual se procura compreender. Alm de propi- ciar uma percepo da complexidade da vida, que outro benefcio teria a armao de que os fatos so cienticamente (socialmente) produzidos se, parafraseando Gould (2001), as formigas continu- am a estragar nosso piquenique e as bactrias nos tomam a vida? REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 23 N. 66 102 NOTAS 1 Esta abordagem deve incorporar quatro valores que, de acordo com Bloor, so considerados tam- bm em outras disciplinas cientcas: 1. Causali- dade interesse pelas condies que produzem as crenas e o conhecimento cientco; 2. Impar- cialidade com respeito verdade e falsidade, racionalidade e irracionalidade, ao sucesso ou falha (ambos os lados dessas dicotomias reque- rem explicao); 3. Simetria os mesmos tipos de causas explicariam as crenas tanto verdadeiras quanto as falsas. Esse princpio implica a compre- enso do contedo do conhecimento, mostrando a historicidade de sua construo e no simples- mente apresentando a cincia feita; 4. Reexivi- dade os padres e os recursos de explicao teriam que ser aplicveis avaliao crtica da prpria sociologia da cincia. 2 Para Latour, o conceito no-humano somente signica alguma coisa na diferena entre o par humano-no-humano que, segundo ele, constitui uma forma de ultrapassar completamente a distin- o sujeito-objeto. 3 Conhecida como doena de Chagas. Trata-se de uma paritose endmica em amplas regies da Amrica, cujo agente etiolgico Tripanosoma cruzi e afeta 20 milhes de pessoas na Amrica Latina. Para maiores detalhes ver Coura (2006). 4 Para evitar ambigidades, o autor prope falar de constituio de uma doena (que supe um con- junto de condies de possibilidades histricas e concretas), no lugar do termo construo. 5 interessante notar que embora Canguilhem te- nha proposto a diferenciao entre a historicidade do discurso cientco e os objetos da cincia, a leitura atenta de uma nota de rodap deste mes- mo livro tenderia a reacender a questo colocada atualmente pelos construtivistas: Sem dvida, um objeto natural no naturalmente natural, ele objeto da experincia habitual e da percepo de uma cultura (Canguilhem, 1994, p. 16). 6 Gould cita vrios exemplos sobre a quantidade e os lugares tolerados pelas bactrias. Durante o decur- so de uma vida, o nmero de E. coli nos intestinos de cada ser humano excede em muito o nmero total de pessoas que vivem atualmente ou que j habitaram a terra (e E. coli apenas uma das esp- cies na ora intestinal normal de to-dos os seres humanos). Com base nos trabalhos de Margulis e Sagan (1997), este autor relembra que as bactrias vivem aos bilhes em um grama de solo frtil e em milhes em uma gota de saliva que a pele hu- mana abriga cerca de 100.000 micrbios por cent- metro quadrado e que uma colher de solo de boa qualidade contm cerca de 10 trilhes de bactrias (Gold, 2001). BIBLIOGRAFIA AVILA-PIRES, Fernando. D. (2001), Sade, doena e teoria de sistemas. Actas do I Congres- so Luso-brasileiro de Histria Cincia e Tecnologia. Universidade de vora, pp. 606-614. BERGER, Peter L. & LUCKMANN, Thomas. (1985), A construo social da realidade. Tradu- o de Floriano de Souza Fernandes. 19 ed. Petrpolis, Vozes. BLOOR, David. (1991), Knowledge and social ima- gery. Londres, University Chicago Press. BOURDIEU, Pierre (1983), Bourdieu (org. Renato Ortiz). 2 ed. So Paulo, tica (col. Gran- des Cientistas Sociais). _________. (2004), Os usos sociais da cincia: por uma sociologia clnica do campo cient- co. Traduo de Denice Barabara Cata- ni. 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Posteriormente, apontam- se os limites da abordagem constru- tivista a partir da questo central de como lidar com objetos e fenmenos desconhecidos (no classicados, ou construdos cienticamente), como certos tipos de organismos ou de se- res no-humanos, que nos colocam em situaes reais, por exemplo, de doenas e, s vezes, de morte. THE CONSTRUCTION OF SCIEN- TIFIC FACTS AND THE EXISTEN- CE OF DISEASE VECTORS Mrcia Grisotti Keywords: Social construction of disease; Disease vectors; Construc- tionism; History of Science; Chagas disease. The article analyses the difference between the construction of scien- tic discourse and objects of scien- ce. For such, two studies are used as parameters for epistemological reection. The rst is the work of Latour and Woolgar (1997) which defends the thesis of the socially constructed nature of scientic facts. The second is the work of Delaporte (1999) that analyses the conditions which made the characterization of Chagas disease possible. The article uses the fundamental question of how to deal with unknown (or not yet scientically constructed) ob- jects and phenomena, such as cer- tain types of organisms or non-hu- man beings, which place us in real situations, such as life or death, to highlight the limits of the construc- tionist approach. LA CONSTRUCTION DES FAITS SCIENTIFIQUES ET LEXISTENCE DES VECTEURS DE MALADIES Mrcia Grisotti Mots-cls: Construction sociale de la maladie; Vecteurs des maladies; Constructivisme; Histoire de la science; Maladie de Chagas. Larticle analyse les diffrences entre la construction du discours scienti- que et les objets de la science par- tir de la rexion pistmologique de deux tudes: luvre de Latour et Woolgar (1997), qui dfend la thse dune nature socialement construite de faits scientiques, et luvre de Delaporte (1999), qui analyse les conditions qui ont rendu possible la constitution de la maladie de Cha- gas au Brsil. Larticle indique, en- suite, certaines limites de lapproche constructiviste partir de la ques- tion centrale: comment travailler avec des objets et des phnom- nes inconnus (non classis ou qui ont t construits scientiquement), comme certains types dorganismes ou dtres non humains, qui nous mnent des situations relles com- me, par exemple, les maladies et, parfois, la mort.