A CRISE DAS CINCIAS SOCIAIS

IVO TONET
*
firmar que as cincias sociais esto em crise mais ou menos um lugar-comum. Porm, as
interpreta!es mais correntes "esse fen#meno, $em como as solu!es propostas esto, ao
nosso %er, profun"amente equi%oca"as. A
&ual a rai' "este equ(%oco) * resposta a esta pergunta ser+ a preocupao central "esse te,to.
No entanto, esta resposta no po"e ser $usca"a e,aminan"o "iretamente as "i%ersas interpreta!es
"a crise. Essas sero apenas toma"as como ponto "e parti"a para mostrar como os equ(%ocos "as
interpreta!es tm como pressuposto uma relao pro$lem+tica entre conscincia e reali"a"e, entre
as i"ias e a reali"a"e o$-eti%a, entre su$-eti%i"a"e e o$-eti%i"a"e. E que essa compreenso
pro$lem+tica "a relao "ecorre "o %is gnosiol.gico pelo qual ela trata"a.
* cr(tica "este equ(%oco nos le%ar+ a mostrar como uma a$or"agem ontologicamente fun"a"a "a
relao entre su$-eti%i"a"e e o$-eti%i"a"e o camin/o mais a"equa"o para o equacionamento e a
soluo "a pro$lem+tica "a crise "as cincias sociais. Em resumo, preten"emos e%i"enciar que a
crise "estas cincias, que parte "e uma crise maior "a racionali"a"e e, mais amplamente ain"a, "a
pr.pria forma atual "o ser social, no compreens(%el, nas suas "etermina!es mais essenciais, se
a$or"a"a em c/a%e epistemol.gica, mas apenas numa perspecti%a ontol.gico-pr+tica.
0. O esta"o "a questo
1omo "issemos acima, praticamente um consenso a constatao "e que as cincias sociais
atra%essam uma crise "e gra%es propor!es. 2em em$argo "a "i%ersi"a"e "e interpreta!es quanto
3s causas, ao conte4"o e 3s solu!es "este pro$lema, cremos que, e,cetuan"o as "e car+ter
ontol.gico, /+ alguns elementos comuns a to"as elas. Essas interpreta!es partem "a constatao "e
que /ou%e uma profun"a mu"ana 5 econ#mica, pol(tica, social e i"eol.gica 5 "o sculo 6I6
para o sculo 66, especialmente na segun"a meta"e "este 4ltimo. Esta mu"ana resultou em
transforma!es "e tal or"em que o mun"o atual se apresenta ra"icalmente "iferente "aquele "o
sculo anterior. 1onstatam, ain"a, que os para"igmas
1
te.ricos ela$ora"os no sculo 6I6 no tm
mais con"i!es "e "ar conta "a "in7mica e comple,a situao "o mun"o atual. E que a sua
incapaci"a"e se "e%e, essencialmente, ao seu car+ter a$rangente, totali'ante, macrote.rico. Ou se-a,
ao fato "e que eles surgiram para e,plicar uma socie"a"e cu-as estruturas eram $astante mais
simples se compara"as 3s atuais, $astante claras e "efini"as, on"e os elementos "e car+ter geral 5
como, por e,emplo, as classes sociais 5tin/am muito mais peso "o que os "e car+ter espec(fico. *
comple,ificao e as transforma!es "o mun"o atual teriam torna"o ina"equa"os 5 pelo menos
parcialmente 5 aqueles para"igmas para "ar conta "as inumer+%eis formas no%as e "e seus
relacionamentos surgi"os no sculo 66.
Vale ressaltar que se acentua e,plicitamente no /a%er uma relao "ireta, "e causali"a"e, entre
as transforma!es sofri"as pelo mun"o atual e a crise "as cincias sociais. * relao que e,iste
apenas no senti"o "e que as transforma!es influenciam a forma atual "a crise.
Por outro la"o, afirma-se que na me"i"a em que aqueles para"igmas foram se tornan"o
incapa'es "e e,plicar plenamente a totali"a"e "a reali"a"e social, ten"eram a se tornar auto-
suficientes, a fec/ar-se em si mesmos, a "ogmati'ar-se, permanecen"o insens(%eis 3s mu"anas que
se opera%am na reali"a"e e opon"o-se ao "i+logo "e uns com outros.
1omo conseq8ncia, concluem essas interpreta!es, imp!e-se a $usca "e no%os para"igmas, "e
no%os camin/os. 9escartan"o-se as propostas francamente irracionalistas, a t#nica "esta $usca o
*
Prof. "o 9ep. "e :ilosofia "a ;:*<. 9outor em e"ucao pela ;NE2P-=ar(lia.
1
O conceito "e para"igma ser+ aqui utili'a"o meramente no senti"o "e "esignar "etermina"as posturas
meto"ol.gicas.
pluralismo meto"ol.gico, o "i+logo cr(tico, o entrecru'amento "os para"igmas, tanto antigos 5
"e%i"amente escoima"os "o "ogmatismo 5 como "e outros mais recentes. Torna-se, pois,
imprescin"(%el o "i+logo entre mar,ismo, estruturalismo, fenomenologia, /ermenutica,
racionalismo cr(tico, funcionalismo e ain"a outras a$or"agens micro, culturais, "e gnero,
psicol.gicas, etc. Tu"o isso, con%enientemente re%esti"o "e uma aura "e mo"stia e relati%i"a"e
como con%m a uma ra'o que recon/ece os seus limites e se penitencia "e so$er$as passa"as.
Essas i"ias, partil/a"as "e mo"o quase un7nime
2
pela comuni"a"e aca"mica, e,pressam, ao
nosso %er, um monumental equ(%oco, um completo e,tra%io "a ra'o. E, em %e' "e iluminar os
camin/os "e superao "a crise, contri$uem muito mais para agra%ar e consoli"ar os "escamin/os
"o pensar e "o agir.
>. Origem e nature'a "o equ(%oco
&ual a origem e a nature'a te.ricas "esse equ(%oco) * resposta a esta pergunta se encontra na
forma como suposta a relao entre su$-eti%i"a"e e o$-eti%i"a"e, entre as i"ias e a reali"a"e
o$-eti%a. No entanto, esta relao, "e mo"o geral, no temati'a"a e,plicitamente e, quan"o o ,
trata simplesmente "e afirmar a autonomia relati%a "as i"ias como se fosse algo meri"ianamente
claro e un(%oco. E, -+ que no /+ uma relao essencial entre as i"ias e a reali"a"e o$-eti%a, passa-
se, ento, a e,aminar apenas as influncias m4tuas entre as %+rias correntes ou pensa"ores ou os
"es"o$ramentos internos "a pro$lem+tica te.rica, como se fosse uma genealogia "as i"ias.
1ontu"o, neste suposto impl(cito ou mal compreen"i"o que se encontra o n. "a questo.
:alsea"o este, estar+ falsea"o to"o o resto. E o equ(%oco proce"e e,atamente "o %is
epistemol.gico que informa to"a a compreenso "as rela!es entre as i"ias e a reali"a"e o$-eti%a.
* conseq8ncia o falseamento "o con-unto "a pro$lem+tica "a crise "as cincias sociais. *ssim,
a"mite-se que as transforma!es ocorri"as na reali"a"e social e,ercem influncia so$re a pro"uo
te.rica, mas re-eita-se categoricamente qualquer tipo "e relao que se -ulgue ferir a autonomia
relati%a "as i"ias. &ue o conceito "e autonomia relati%a possa ter significa"os ra"icalmente
"i%ersos, sequer a%enta"o. E, no entanto, aqui est+ o pro$lema. Hic Rhodus, hic salta!
?. * relao entre as i"ias e a reali"a"e o$-eti%a
?.0 ;ma perspecti%a gnosiol.gica
Temos que con%ir que a afirmao "e que entre as i"ias e a reali"a"e o$-eti%a no e,istem
rela!es "iretas, mas apenas in"iretas, muito con%incente. 1om efeito, ela e%ita tanto o
"eterminismo causal entre su$-eti%i"a"e e o$-eti%i"a"e quanto a li$er"a"e a$soluta "o su-eito.
*"mitin"o a influncia "as mais "i%ersas circunst7ncias so$re o su-eito, mas re-eitan"o a sua
su$misso mecanicista, causal, necess+ria, a elas, est+ "efen"en"o a tese "e que o su-eito tem uma
autonomia relati%a.
* atrao que essa tese e,erce "eri%a "o fato "e que parece imposs(%el "iscor"ar "o conceito "e
autonomia relati%a sem cair em um "os "ois e,tremos@ "epen"ncia causal ou li$er"a"e a$soluta.
9e fato, no se trata simplesmente "e "iscor"ar "esse conceito, mas, primeiramente, "e e,aminar
o seu conte4"o. * questo , pois, esta@ o que significa autonomia relati%a) * resposta po"e parecer
.$%ia, mas no , pois ela po"e ser enten"i"a "e "uas formas inteiramente "iferentes e "e
conseq8ncias muito "i%ersas para a questo que nos interessa.
Na a$or"agem acima sumaria"a "a crise "as cincias sociais o conceito "e autonomia relati%a
tem um car+ter epistmico
3
e isto significa o seguinte@ que a cincia %ista como uma pro"uo "e
um su-eito aut#nomo, ou se-a, "e um su-eito que sofre as mais "i%ersas influncias 5 econ#micas,
2
1on/ecemos, como e,ceo, a a$or"agem "o prof. Aos Paulo Netto.
3
Em geral, recon/eci"o que a filosofia mo"erna uma filosofia "a su$-eti%i"a"e, no senti"o "e que ela a$an"ona a
$usca "e um fun"amento e,terno 5 9eus ou a nature'a 5 para procurar este fun"amento no interior "a
conscincia. Neste senti"o, o cogito cartesiano e a c/ama"a Bre%oluo copernicanaC, atri$u("a a Dant. Essa
perspecti%a "o su-eito, consi"era"a positi%a, apesar "e "i%ergncias entre os autores quanto ao seu conte4"o,
permanece at /o-e a t#nica "o tra$al/o intelectual, em$ora ten/a /a%i"o rea!es "e car+ter ontol.gico, que se
propuseram a superar a relao "e e,teriori"a"e entre su-eito e o$-eto, caracter(sticas "o pensamento me"ie%al e
tam$m "a tra"io positi%ista, sem cair na filosofia "a conscincia. No po"emos "eter-nos aqui nas %+rias
tentati%as e seus resulta"os.
pol(ticas, sociais, i"eol.gicas, culturais, psicol.gicas, etc. 5 mas no "ireta, mec7nica e
causalmente "etermina"o por elas. =ais "o que isto, porm, est+-se "i'en"o que os pro$lemas "o
con/ecimento "e%em ser trata"os enquanto pro$lemas internos "o con/ecimento, regi"os por uma
legali"a"e pr.pria. * influncia "a reali"a"e e,terna e,iste e po"e ser muito forte, mas no /+ uma
relao (ntima, essencial, entre a reali"a"e e as i"ias.
4
* t(tulo "e ilustrao, sir%a o seguinte e,emplo@ *o perguntar-se que tipo "e relao e,istiria
entre a reali"a"e social "a poca e a teoria ptolomaica "o geocentrismo, a resposta "a"a que no
po"e e,istir uma relao "e "epen"ncia "ireta. E a afirmao refora"a com o fato "e que na
mesma poca tam$m e,istiu, em$ora com menor fora, a teoria "o /eliocentrismo. Ora,
argumenta-se, a mesma causa no po"e pro"u'ir "ois efeitos inteiramente opostos.
Tal racioc(nio parece inteiramente correto. No entanto, um $elo e,emplo "e uma forma "e
pensar empirista, composta "e meias %er"a"es, que aparecem, e "e meias falsi"a"es, que no so
perce$i"as e que, "ei,an"o oculto o que /+ "e essencial, terminam por falsear to"o o pro$lema. E
%er"a"e que uma causa no po"e pro"u'ir "ois efeitos inteiramente opostos. =as a questo que
ina"equa"o utili'ar este conceito "e causa para pensar a relao entre as i"ias e a reali"a"e o$-eti%a
e isto no le%a"o em consi"erao.
1ontu"o, se o senti"o 4ltimo "o conceito "e autonomia fosse o "e e%itar a "epen"ncia causal
"ireta ou a in"epen"ncia a$soluta "o su-eito, no /a%eria o que o$-etar. Porm, o efeito "a
perspecti%a epistmica e,atamente o "e ocultar o senti"o mais profun"o "esse conceito. 1om
efeito, preciso perguntar@ qual a relao entre su$-eti%i"a"e e o$-eti%i"a"e que o conceito acima
e,presso sup!e) E a( perce$emos que se trata "e uma relao "e e,teriori"a"e, ou se-a, "e uma
relao que p!e em contato "uas reali"a"es ontologicamente "istintas, opostas e e,clu"entes. ;ma
relao que no respons+%el pela configurao "o ser essencial nem "a su$-eti%i"a"e nem "a
o$-eti%i"a"e. Estes "ois elementos apenas se influenciam mutuamente, sem que o ser "e ca"a um se
origine, em sua essenciali"a"e, "as rela!es que eles mantm entre si. Em 4ltima an+lise, isto
significa que so ontologicamente in"epen"entes um "o outro. O que, na %er"a"e, na"a mais "o
que uma forma "i%ersa "a %el/a "uali"a"e entre esp(rito e matria. 9este mo"o, as rela!es entre
su$-eti%i"a"e e o$-eti%i"a"e 5 e isto afirma"o e,plicitamente 5 so aleat.rias e ar$itr+rias. Em
ca"a caso se esta$elecem "e maneira inteiramente impre%is(%el, sem que /a-a nen/um par7metro
geral o$-eti%o que possa orientar a sua apreenso. E -ustamente se e,clui a e,istncia "e qualquer
par7metro geral so$ a alegao "e que isto le%aria necessariamente a uma relao "e causali"a"e
mecanicista entre as i"ias e a reali"a"e.
Trata-se "e uma total incapaci"a"e "e perce$er a possi$ili"a"e "e e,istncia "e um outro tipo "e
relao, muito mais %er"a"eiro, que supera tanto a "epen"ncia "ireta quanto a in"epen"ncia
a$soluta "o su-eito, mas tam$m a autonomia relati%a, isto , ar$itr+ria, "as i"ias com relao 3
reali"a"e o$-eti%a.
* serie"a"e "essa questo po"e ser perce$i"a tam$m no seguinte fato@ queren"o opor-se ao
i"ealismo, to fortemente "enuncia"o por =ar, e Engels, o mar,ismo, "a II Internacional em
"iante, preten"eu mostrar a superiori"a"e "a soluo materialista "este pro$lema so$re a soluo
i"ealista, me"iante a reela$orao "a /ist.ria "as i"ias. O resulta"o "e to"os con/eci"o@ uma
sociologia mecanicista, economicista "as i"ias. Na esteira "o pressuposto "e que a conscincia era
um epifen#meno, uma emanao "a matria 5 ela mesma o$-eti%istamente enten"i"a 5 se fa'ia
uma relao "ireta, causal e unilinear entre as i"ias e a reali"a"e o$-eti%a.
To"o o esforo "os autores menos "ogm+ticos, menos r(gi"os, consistia em fle,i$ili'ar estas
rela!es causais, com sucesso muito pro$lem+tico, uma %e' que no atina%am com a rai' "a
questo. Infeli'mente, isto passou a ser consi"era"o como resulta"o "o mto"o materialista
"ialtico mar,iano. 1onfun"i"o, assim, o autntico mto"o mar,iano com o materialismo
mecanicista, foi, com to"a ra'o, critica"o e re-eita"o, uma %e' que os seus resulta"os eram muito
mais po$res "o que os "os mto"os acusa"os "e i"ealistas.
Os resulta"os "a a$or"agem epistmica "as rela!es entre as i"ias e a reali"a"e se fa'em sentir
4
No po"emos, aqui, "a"a a $re%i"a"e, mais "o que referir a e,istncia "as posi!es internalista e e,ternalista acerca
"a /ist.ria "a cincia. * primeira, afirman"o que a e,plicao para o "esen%ol%imento "a cincia "e%e ser $usca"a
na legali"a"e interna "a pr.pria cinciaF a segun"a, enfati'an"o a influncia marcante que as circunst7ncias
/ist.rico-sociais teriam so$re esse "esen%ol%imento.
5 quanto 3 crise "as cincias sociais, em afirma!es como estas@ "e fato, no /+ uma crise atual "as
cincias sociais, pois a crise, ou se-a, o em$ate entre para"igmas "i%ergentes acompan/a a /ist.rias
"estas cincias "es"e o seu in(cioF o car+ter macrote.rico "os antigos para"igmas o respons+%el
pela sua incapaci"a"e "e "ar conta "os in4meros e fragmenta"os aspectos "o mun"o atualF se estes
para"igmas so ina"equa"os, ento preciso criar no%os instrumentosF preciso tam$m
con%encer-se "e que nen/um mto"o pri%ilegia"o para compreen"er a reali"a"e, impon"o-se,
ento, o pluralismo meto"ol.gico, o entrecru'amento "e para"igmas "i%ersosF a crise tem um
significa"o positi%o, porque estimula o surgimento "e no%as a$or"agens. Tu"o isso e,pressa muito
$em o car+ter epistemol.gico "a interpretao. Perce$e-se que to"a a pro$lem+tica "a cientifici"a"e
%ista "o 7ngulo "o su-eito, ca$en"o sempre a ele "eci"ir so$re as causas, o senti"o e as solu!es
"os pro$lemas. * reali"a"e o$-eti%a no aparece como um momento, tam$m ele essencial, que
comp!e o comple,o mo%imento "a totali"a"e social, respons+%el por to"os os fen#menos sociais.
;m cap(tulo 3 parte nessa trag"ia est+ reser%a"o aos mar,istas. 1om /onrosas e,ce!es, e
mesmo assim sem "ei,ar "e pagar tri$uto 3 intensi"a"e "e uma formao, a gran"e maioria "eles
cresceu no interior "e uma tra"io que consi"era%am mar,ista, mas que, "e fato, era uma mescla
"e elementos empiristas, positi%istas, neoGantianos e mar,istas. Tu"o isso tin/a como elemento
caracteri'a"or uma compreenso "eterminista-economicista "a relao entre su$-eti%i"a"e e
o$-eti%i"a"e. 9o mais ru"e ao mais fle,(%el, a relao entre as i"ias e a reali"a"e o$-eti%a era
regi"a pela lei "a causali"a"e. &ue /ou%esse algum grau "e retorno "as i"ias so$re a reali"a"e, isto
"e%ia-se aos autores mais preocupa"os em e%itar uma causali"a"e inteiramente unilinear, mas no
"es$or"a%a o per(metro no interior "o qual a refle,o se reali'a%a.
*s cr(ticas "os pensa"ores B$urguesesC em face "a po$re'a "os resulta"os e a "erroca"a "o
c/ama"o Bsocialismo realC e "e seus suportes te.ricos le%aram muitos mar,istas a perce$er no s. a
fragili"a"e "o mto"o que utili'a%am, mas tam$m a constatar que o n4cleo central "essa
fragili"a"e resi"ia no car+ter mecanicista, "eterminista, que l/es pareceu inerente ao mto"o
mar,ista. Pelo menos, esta era a compreenso que eles tin/am "o mto"o "ialtico. 9esperta"os "o
sono "ogm+tico, arrepen"i"os "o seu "eterminismo economicista e con%enci"os "e que o mto"o
mar,ista su$estima o papel "a conscincia, apressaram-se a criticar o mar,ismo, "eclaran"o-se a
fa%or "o pluralismo meto"ol.gico, "a legitimi"a"e "e %+rias a$or"agens, "a mo"stia "a ra'o. Na
7nsia "e %er-se fa%ora%elmente acol/i"os pelo establishment aca"mico 5 a e,emplo "o que
acontece no campo "a pol(tica 5 , instalou-se a porfia no senti"o "e e%i"enciar a falncia ou, pelo
menos, o relati%ismo "o mar,ismo. Tu"o, e%i"entemente, a t(tulo "e uma necess+ria re%iso, "e um
anti-"ogmatismo, "e uma postura "emocr+tica na pro"uo "o sa$er. 1omo "i' A. 1/asin H0IJK@
0LM@
Eria-se a contraparti"a "a simulao, em especial o e,asperante aparentar para si mesmo "e que as generosas
Ha/N quanta pie"a"eM teses "e =ar, so, no m(nimo, problemticas, ao menos insuficientes, em to"o caso
carentes de revitalizaes hbridas Hleia-se entrecru'amento "e para"igmas, "i+logo cr(tico 5 I.T.M.
Os que ain"a acre"itam que o mar,ismo tem alguma contri$uio a "ar 5 entre outros mto"os
5 perguntam-se, ansiosos@ como "ei,ar "e ser "ogm+tico sem cair no relati%ismo, no ecletismo) E
no encontram outra resposta a no ser esta@ manten"o uma atitu"e cr(tica. E por esse camin/o
c/egamos ao mun"o escuro em que to"o os gatos so par"os. Oerou-se um estran/o consenso, on"e
as "i%ergncias, por maiores que se-am, -+ no so "e or"em ra"ical. E por isso que ousamos
afirmar 5 /eresia "as /eresias 5 que, apesar "as imensas "i%ergncias, por e,emplo, Popper e
Pa$ermas no se encontram em campos to opostos quanto se po"e pensar.
Ora, quem /a%eria "e "iscor"ar "e que preciso manter o esp(rito cr(tico) =as, afinal, o que
esp(rito cr(tico) Pois, agarrar-se ao Besp(rito cr(ticoC como a t+$ua "e sal%ao e,atamente um
pressuposto fun"amental "e or"em epistmica. No fun"o, trata-se "e uma tautologia@ o esp(rito
cr(tico "eci"e o que esp(rito cr(tico.
5
5
No conte,to "a filosofia "a su$-eti%i"a"e, o conceito "e cr(tica, cu-o co"ifica"or maior foi Dant, tem uma forte
conotao su$-eti%a, ou se-a, a ra'o que esta$elece as possi$ili"a"es, os limites e as regras "e sua operao. 9este
mo"o, cr(tico aquele que o$e"ece 3s normas postas pela ra'o, ra'o esta que se sup!e transcen"ental, %ale "i'er,
meta-/ist.rica. Na perspecti%a mar,iana, o conceito "e cr(tica mu"a completamente "e figura. Ele tem um
fun"amento o$-eti%o, no senti"o "e que os BmateriaisC "e que a ra'o se ser%e para fa'er a cr(tica, e,pressos,
tra"u'i"os, tra$al/a"os pelo su-eito, pro%m "o processo real o$-eti%o. 2ir%a "e e,emplo a frase "e =ar, H0IJL@Q>M,
* prete,to "e criticar, com ra'o, o materialismo mecanicista, o Bmar,ismoC "esli'ou,
impercepti%elmente, para o campo "o i"ealismo, no importa o quanto "iga o contr+rio.
2implesmente porque a superao "o materialismo mecanicista no tem como fun"amento o
Besp(rito cr(ticoC, mas sim, uma articulao ontol.gica "as rela!es entre su$-eti%i"a"e e
o$-eti%i"a"e, porque esta oferece um fun"amento efeti%amente cr(tico.
?.>.;ma perspecti%a ontol.gica
E,aminan"o-se essa questo "o ponto "e %ista ontol.gico, ou se-a, "o mo%imento efeti%o "a
integrali"a"e "o real, constata-se que, na processuali"a"e "a autoconstruo "o ser social a partir "o
tra$al/o, configura-se uma relao essencial, (ntima, profun"a, entre su$-eti%i"a"e e o$-eti%i"a"e.
No s. uma no se op!e 3 outra, como uma no po"e %ir a ser, a a"quirir o seu ser-precisamente-
assim, sem a outra, Em outras pala%ras, a essncia "e am$as no algo pree,istente 3 relao, mas
s. po"e %ir a e,istir por interm"io "esta relao. 9este mo"o, a reali"a"e o$-eti%a, por ser pro"uto
"a pr+,is /umana, su$-eti%i"a"e o$-eti%a"a, ao passo que a su$-eti%i"a"e, pelo mesmo moti%o, a
reali"a"e o$-eti%a que a"quiriu forma su$-eti%a. Entre am$as, um permanente %ai-%em, uma
permanente transformao "e uma na outra e %ice-%ersa.
Ora, e,atamente isso que =ar, afirma nas I e II Teses ad euerbach. E, no por acaso,
toman"o como al%o "e sua cr(tica o materialismo mecanicista e o i"ealismo. Para =ar,, ca"a um
"eles enfati'a apenas um la"o "a questo, um aspecto "a reali"a"e e, "este mo"o, ain"a que possam
atinar com elementos importantes, falseiam o con-unto. Trata-se, ento, no "e somar esses "ois
aspectos, mas "e tomar como ponto "e parti"a o /omem na sua uni"a"e, naquilo que o seu trao
mais caracter(stico, a ati%i"a"e. O /omem ati%i"a"e, isto , sua essncia resi"e num processo que
re4ne, in"issolu%elmente, su$-eti%i"a"e e o$-eti%i"a"e. 2er ati%o significa "ar forma o$-eti%a a algo
que foi pr-configura"o i"ealmente. Em nen/um momento, e so$ nen/um prete,to se po"e inferir
"as formula!es mar,ianas uma "es%aliao "a conscincia, uma su$or"inao passi%a "a
conscincia a uma reali"a"e e,terna a ela. =ar, afirma enfaticamente que am$as so momentos
essenciais "o ir-sen"o /umano e que o papel ati%o "a conscincia a$solutamente fun"amental no
processo "e tornar-se /omem "o /omem.
O mo"o "e pensar gnosiol.gico, ele mesmo resulta"o "e uma concreta relao entre
su$-eti%i"a"e e o$-eti%i"a"e que tomou corpo a partir "a mo"erni"a"e e "omina po"erosamente a
%i"a intelectual "es"e ento, configurou a ra'o to fortemente que, mesmo aqueles que se rele%am
"e =ar,, em sua gran"e maioria, no conseguiram li%rar-se "ele e -ulgaram ler =ar, quan"o, na
%er"a"e, esta%am apreen"en"o o seu te,to so$ uma perspecti%a que tin/a constitu("o o pr.prio al%o
"e sua cr(tica. O e,emplo "e *lt/usser "os mais significati%os
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. O clima gnosiol.gico, "ominante
em to"a a formao intelectual, e o mar,ismo p.s-=ar, na%ega quase to"o ele nas mesmas +guas,
constitui uma $arreira que praticamente impe"e a genu(na compreenso "o pensamento "e =ar, no
seu estatuto ontol.gico e tem como conseq8ncia o falseamento "a maioria "as quest!es, em
especial a "a relao entre as i"ias e a reali"a"e o$-eti%a.
*in"a preciso, porm, prestar ateno a um aspecto importante. Em$ora "o ponto "e %ista "a
autoconstruo "o ser social, a conscincia constitua o momento pre"ominante, pois ela que
caracteri'a este no%o ser, "o ponto "e %ista ontol.gico 3 o$-eti%i"a"e que ca$e o papel fun"ante.
1ompreen"e-se isto por "uas ra'!es. * primeira, porque a o$-eti%i"a"e po"e su$sistir sem a
conscincia, ao passo que o in%erso no poss(%el. * segun"a, porque as opera!es "a conscincia
encontram na o$-eti%i"a"e os elementos, as possi$ili"a"es, as alternati%as para a resposta a
"eman"as que "esem$ocaro na ela$orao i"eati%a. Isto e%i"encia como na relao entre as i"ias
e a reali"a"e o$-eti%a e,iste uma (ntima e essencial cone,o 5 o que supera uma relao "e
e,teriori"a"e 5 sem que com isto se-a sacrifica"a a relati%a in"epen"ncia sem a qual no
po"eriam e,ercer a funo que l/es pr.pria.
2ir%am "e e,emplo as categorias "a singulari"a"e, "a particulari"a"e e "a uni%ersali"a"e
7
. 2em
e,pressan"o a cr(tica "o mun"o atual, "e que BO comunismo no para n.s um esta"o que "e%e ser esta$eleci"o,
um i"eal para o qual a reali"a"e ter+ que se "irigir. 9enominamos comunismo o mo%imento real que supera o
esta"o "e coisas atualC.
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* respeito "e *lt/usser %er, entre outros, o li%ro "e A. P. T/ompson, * misria "a teoria, RA, Sa/ar, 0IJl
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Para maiores esclarecimentos quanto 3s categorias acima, %e-a-se O. <uG+cs, !ntrodu"o a uma est#tica mar$ista,
elas, a ra'o no po"eria operar. Elas fa'em parte, por assim "i'er, "a essncia "a ra'o. =as, so
elas, por acaso, cria!es li%res "a ra'o) 2o categorias puramente l.gicas) 9e mo"o nen/um.
*ntes "e mais na"a, so categorias ontol.gicas. O singular, o particular e o uni%ersal e,istem na
reali"a"e, tm uma e,istncia o$-eti%a. 9a( se originam, ento, as categorias l.gicas, sem as quais o
ser no po"eria tornar-se racionalmente intelig(%el.
Neste preciso momento "a passagem "o ontol.gico ao l.gico, po"emos perce$er tanto a
"eterminao fun"ante "a o$-eti%i"a"e quanto o papel insu$stitu(%el e ati%o "a conscincia. Pois
em$ora, ontologicamente, estas categorias ten/am sempre e,isti"o, a construo l.gica "as mesmas
le%ou mil/ares "e anos, passan"o "e um primeiro momento "e uso inconsciente a um segun"o
momento "e ela$orao consciente ca"a %e' mais comple,a. V-se aqui que, apesar "e a
o$-eti%i"a"e ter o papel matri'a"or, a su$-eti%i"a"e no per"e o seu car+ter ati%o, li%re e consciente.
2em o tra$al/o ati%o "a conscincia, as categorias ontol.gicas -amais se tornariam l.gicas e o
pr.prio ser social -amais c/egaria a e,istir. Tam$m fica manifesto que entre esses "ois tipos "e
categorias no /+ apenas uma relao "e influncia, mas uma relao (ntima, "e constituio
refle,i%a essencial.
Ora, "o que estamos falan"o seno "a teoria "o refle,o) 2. que, na perspecti%a mar,iana e
luGacsiana, ela no sig-nifica que as i"ias se-am uma c.pia passi%a "a reali"a"e. O senti"o "essa
teoria precisamente uma cr(tica tanto ao empirismo quanto ao i"ealismo. * teoria "o refle,o
significa que a o$-eti%i"a"e tem o papel fun"ante, mas que a su$-eti%i"a"e tem que ser
necessariamente ati%a, "o contr+rio o ser social no po"eria %ir a ser, uma %e' que a caracter(stica
"ecisi%a "e sua auto-repro"uo sempre a pro"uo "o no%o e no simplesmente a pro"uo "o
mesmo.
No capitulo so$re o tra$al/o, "a %ntologia do ser social, <uG+cs e%i"encia, ao referir-se 3
relao su-eito-o$-eto, que a conscincia no po"e ter uma funo meramente passi%a. Ela se
constitui como conscincia, no ser social, pela capaci"a"e "e fa'er escol/as, "e selecionar e
relacionar aspectos "os o$-etos que sir%am ao aten"imento "e "etermina"as "eman"as, fa'en"o,
assim, generali'a!es que se tornam tanto mais comple,as quanto mais comple,o %ai se tornan"o o
pr.prio ser social.
*li+s, a pr.pria constituio "as cincias sociais, para no falar "a racionali"a"e em geral,
e%i"encia essa relao ontol.gica entre conscincia e reali"a"e. 1remos ser at ra'oa%elmente
pac(fico que o emergir "essas cincias no possa ser compreen"i"o sem o matri'amento "o capital.
E %e-a-se que estamos falan"o "e coisas to contra"it.rias 5 apenas para tomar como referncia 5
como positi%ismo e mar,ismo. 2ignificaria isto fa'er uma relao mecanicista entre a conscincia e
a reali"a"e o$-eti%a) 2eria um a$sur"oN No entanto, to a$sur"o seria alu"ir apenas a influncias.
No. Trata-se "e matri'amento ontol.gico, e isto significa que entre a reali"a"e o$-eti%a e as i"ias
e,iste to"o o campo "e me"ia!es "a particulari"a"e, que o territ.rio on"e se "+ o encontro entre
a uni%ersali"a"e "o ser social na sua forma capitalista e a singulari"a"e "o intelectual, cu-o papel
ati%o "+ forma su$-eti%a 3 o$-eti%i"a"e. Por sua %e', no campo "a particulari"a"e que se situam as
classes sociais, momentos a,iais "o "e%enir "o ser social. 9e mo"o que a relao entre elas e o
con/ecimento um "a"o "a reali"a"e, essencial, e no uma imputao su$-eti%a. 9escon/ecer essa
relao, ou "ar-l/e uma configurao e,terior, esgara"a, a prete,to "e com$ater o mecanicismo,
falsear o pro$lema. 9este mo"o, o mane-o "a l.gica "a particulari"a"e se torna "ecisi%o para
capturar as rela!es comple,as que se "o entre as i"ias e a reali"a"e social na sua trama efeti%a,
real. &ue essa l.gica no faa parte "a racionali"a"e largamente "ominante, e%i"encia claramente a
sua funo social ra"icalmente contr+ria 3 l.gica "o capital.
2e correta essa nossa lin/a "e racioc(nio, ento o fundamento ontol.gico "a crise "as cincias
sociais no po"e ser $usca"o nos pro$lemas internos "as pr.prias cincias. Ele "e%e ser procura"o
na reali"a"e o$-eti%a. :ican"o claro, porm, que "esse fun"amento na"a se po"e deduzir quanto 3
forma concreta "a cientifici"a"e e tam$m que ele no funciona simplesmente como pano de fundo.
E preciso rastrear o processo "e relacionamento refle,i%o entre esses "ois momentos 5
su$-eti%i"a"e e o$-eti%i"a"e 5 "a reali"a"e glo$al, para apreen"er o mo"o como as teorias so um
refle$o ativo, comple,o e me"ia"o, "a reali"a"e o$-eti%a. E preciso $uscar o mo"o concreto como a
reali"a"e se constituiu a partir "a mo"erni"a"e, no pr.prio em$ate com a racionali"a"e especulati%a
RA, 1i%ili'ao Trasileira, 0IKJ
greco-me"ie%al, mas matri'a"a pela relao nuclear "a no%a forma "o ser social, que a relao
capital-tra$al/o. 2empre $om frisar que esta no uma relao entre coisas, mas entre grupos
/umanos, com %alores, interesses, concep!es profun"amente "iferentes. Este fio con"utor no
po"e ser per"i"o ou re-eita"o, so$ pena "e falsear to"a a pro$lem+tica. E preciso e%i"enciar os
liames que unem a legali"a"e interna "as teorias 5 que "e mo"o nen/um "e%e ser ol%i"a"a 5 3s
suas fun!es pr+tico-sociais. E preciso, ain"a, captar as rela!es concretas, (ntimas, essenciais, que
%inculam o con-unto "a racionali"a"e e as %icissitu"es "e ca"a teoria 3 processuali"a"e "a
socia$ili"a"e regi"a pelo capital. Repetimos@ sem o mane-o "a l.gica "a particulari"a"e isto
imposs(%el.
Este tipo "e an+lise faria emergir, com certe'a, uma %iso completamente "iferente "a crise "as
cincias sociais e uma proposta "e superao que na"a tem a %er com o pluralismo meto"ol.gico, o
"i+logo cr(tico ou o entrecru'amento "e para"igmas, mas que tam$m na"a tem a %er com o
"ogmatismo e a rigi"e' que tornam a ra'o incapa' "e apreen"er a concreta l.gica "o real. Essa
an+lise "emonstraria que se po"e perfeitamente ser orto"o,o sem ser "ogm+tico e profun"amente
cr(tico sem ser ecltico, relati%ista ou an"ar 3 cata, a to"o momento, "o 4ltimo mo"ismo
meto"ol.gico recm-sa("o "o forno.
U. 1oncluso
Entre uma interpretao re"ucionista, que "e"u' "a reali"a"e o$-eti%a to"os os pro"utos "a
su$-eti%i"a"e 5 se-am eles arte, pol(tica, religio, cincia, filosofia, etc. 5 e uma concepo
i"ealista, que autonomi'a os "i%ersos momentos "a reali"a"e social face 3 sua $ase material, cremos
ter aponta"o um tertium datur. ;ma comple,a e me"ia"a relao que, arrancan"o "o tra$al/o como
fun"amento ontol.gico "o ser social, e%i"encia a e,istncia "e um ne,o essencial e in"issol4%el
entre su$-eti%i"a"e e o$-eti%i"a"e, permanecen"o esta como fun"amento "o ir-sen"o "o ser social.
Este camin/o nos permitiria afirmar que, na %er"a"e, a crise "as cincias sociais in"issoci+%el "a
crise "a totali"a"e "o mun"o atual e que esta tem na economia, enten"i"a como o con-unto "as
rela!es que os /omens esta$elecem entre si na pro"uo, a sua matri'. 9este mo"o, a crise "as
cincias sociais seria compreen"i"a como a e,presso, so$ a forma espec(fica "a esfera "a
cientifici"a"e, "a crise glo$al que a$ala o mun"o "e /o-e. Este, ao nosso %er, o camin/o mais
a"equa"o para compreen"er a situao em que se encontram as cincias sociais no momento atual.