Multiterritorialidades e Práticas Culturais

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ANAIS DO I SINECGEO - 2012

MULTITERRITORIALIDADES E NOVAS PRTICAS CULTURAIS
I SIMPSIO NACIONAL DE ESTUDOS
CULTURAIS E GEOEDUCACIONAIS
IV Encontro Cearense de Geografia da Educao
2012 Raimundo Elmo de Paula Vasconcelos Jnior (Org.)
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
Efetuado depsito legal na Biblioteca nacional
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS
Curso de Geografia/UFC
Av. Paranjana, n
o
1700, Serrinha CEP: 60.740-903
Projeto Grfico
Raimundo Elmo de Paula Vasconcelos Jnior

Simpsio Nacional de Estudos Culturais e Geoeducacionais, I. Encontro Cearense de
Geografia da Educao, IV. (15-17 nov.: 2012: Fortaleza, CE). Organizado por
Raimundo Elmo de Paula Vasconcelos Jnior...[ et al]. Fortaleza: Editora
UECE, 2012.
215p.
Obra completa em CD-ROM.
Inclui cinco eixos de pster e seis eixos de comunicao oral
ISBN: 978-85-89872-68-3
Vrios autores.
1. Geografia - Encontro 2. Histria - Encontro. 3. Educao 4. Vasconcelos Jnior,
Raimundo Elmo de Paula 5. Costa, Otvio Jos Lemos 6. Silva, Josier Ferreira da 7.
Haiashida, Keila Andrade 8. Oliveira, Stanley Braz de I. Ttulo.
Sumrio
Apresentao .........................................................................08
POSTER
EIXO 2
ARTE, PAISAGEM E GEOGRAFIA

CINEMA E EDUCAO GEOGRFICA: REFLEXES SOBRE UMA OBRA DE FORQUILHA-CE ...... 09
Renato Csar Arago Mendes Jnior
Jos Arilson Xavier de Souza

PAISAGEM CULTURAL E GEOGRAFIA ESCOLAR: A PESCA EM CAMOCIM-CE............................ 09
Clelfa Monteiro Pereira

CARTOGRAFIA ESCOLAR DA PAISAGEM NO MUNICPIO DE BREJO SANTO, CEAR ................ 10
Jos Valdir Estrela Dantas
Ronilson Fernandes da Silva
Cssio Expedito Galdino Pereira

EIXO 4
RELIGIO, CULTURA E PATRIMNIO

A GEOGRAFIA DAS AES GOVERNAMENTAIS ACERCA DA EDUCAO PATRIMONIAL ......... 11
Icla Tmara Alves Carneiro
Christian Dennys Monteiro de Oliveira

ESPAO E RELIGIO: UM TEMRIO NEGLIGENCIADO NA GEOGRAFIA ESCOLAR ..................... 11
Antonio Jarbas Barros de Moraes
Rozerlane da Silva Sousa

PATRIMNIO E EDUCAO GEOGRFICA: TRAANDO DISCUSSES EM FORQUILHA-CE ........ 12
Daniel Mrcio de Oliveira Guilherme

ALTO DO LEITO E ESTRADA DA FEIRA: RURALIDADE, MEMRIA E CULTURA NA CONSTRUO
HISTRICO-ESPACIAL DO CANGAO NO CARIRI CEARENSE ...................................................... 13
Patrcia Sousa Amorim
Ana Paula Rodrigues da Costa
Josier Ferreira da Silva

A CASA DO TURISTA COMO GUIA DE APOIO: LIMITES E POSSIBILIDADES .................................. 13
Amanda Ferreira Rodrigues
Bruna Leticia Gomes Ferreira
Luclia Oliveira

O PAPEL DO TURISMLOGO NA CASA DO TURISTA .................................................................. 14
Cludio Igor Freitas Gomes
Guaracy Batista Bastos
Talita de Lima Rodrigues

A IMPORTNCIA DA CASA DO TURISTA PARA O MUNICPIO DE FORTALEZA ........................... 14
Antnia Lucimeire
Francisca Lais Mendes Pereira
Janiele Ucha

A CRIAO DA CASA DO TURISTA NO MUNICPIO DE FORTALEZA ........................................... 15
Fabiana Pereira de Oliveira
Kildery Gomes Barroso
Rosria Mari
Wevila Nayane de Oliveira Pereira

SANTURIO DA CRUZ DA ROMANA (MERUOCA-CE): UM GEOSSMBOLO DE PEREGRINAO. 15
Antonio Marcio de Vasconcelos

EIXO 5
GNERO E MULTITERRITORIALIDADES

ZONEAMENTO ECOLGICO ECONMICO NO MUNICPIO DE MARAGOJIPE: ESTUDO DE CASO. 16
Luisa Santiago Lemgruber
Augusto Csar Pinheiro da Silva

A FORMAO CULTURAL DA MULHER NO ASSENTAMENTO 10 DE ABRIL ................................ 16
Ohana de Alencar Page
Ana Roberta Duarte Pianc

EIXO 6
DILOGOS ENTRE EDUCAO, GEOGRAFIA E HISTRIA

ABORDAGEM HISTRICA DA DEFASAGEM DO ENSINO DE GEOGRAFIA NAS ESCOLAS .............. 17
Jairo de Jesus Santos
Elielton Sousa Silva

EIXO 7
ENSINO DE GEOGRAFIA E LIVRO DIDTICO

GEOGRAFIA E CRIATIVIDADE: O USO DO RPG COMO INSTRUMENTO DIDTICO-PEDAGGICO NO
ENSINO DE GEOGRAFIA .............................................................................................................18
Anael Ribeiro Soares
Emerson Ribeiro
AS GEOTECNOLOGIAS E O ENSINO DE GEOGRAFIA: EXPERINCIAS DE APLICAO NO ENSINO
FUNDAMENTAL II ...................................................................................................................... 18
Gabriela de Souza Estevo
Mickaelle Braga da Silva
Maria de Lourdes Carvalho Neta

UTILIZAO DA ILUSTRAO CIENTFICA NO ENSINO-APRENDIZAGEM DA GEOMORFOLOGIA DO
NORDESTE ............................................................................................................................. ... 19
Robson Fernandes Filgueira

POPULAO NAS AULAS DE GEOGRAFIA: UMA ABORDAGEM CULTURAL E DIVERSIFICADA .... 20
Antnio Jarbas Barros de Moraes
Lenilton Francisco de Assis

ENSINO DE GEOGRAFIA: PERCEBENDO A CIDADE POR MEIO DO MAPA MENTAL ..................... 20
Tailson Francisco Soares da Silva
Francisco Gomes Ribeiro Filho

UM RECORTE DA GEOGRAFIA DA EDUCAO DOS SURDOS NO CEAR .................................... 21
Joelma da Silva Gomes
Elizabeth Farias de Almeida
Magda Bezerra dos Santos

GEOGRAFIA INSTITUCIONAL DA BIODIVERSIDADE DA AMAZNIA ........................................... 22
Antonia Aida Barbosa Oliveira
Maria Isomar Barros Lisboa

CENTRO DE FORMAO INSTRUMENTISTA SESI-CE: ECOANDO NOVAS CULTURAS MUSICAIS.. 22
Antonio Eudes Soares Paiva
Francisco Kleber Nascimento de Sousa

ENCONTRANDO A GEOGRAFIA CULTURAL NOS LIVROS DIDTICOS DE GEOGRAFIA ................ 23
Lucas Bezerra Gondim

COMUNICAO ORAL

EIXO 2

USO DAS MSICAS DE RAUL SEIXAS NO ENSINO DE GEORAFIA ................................................ 24
Erick Gomes Conceio
Hanilton Ribeiro de Souza

TUTELA JURDICA DO DIREITO DE PAISAGEM DAS PRAIAS CEARENSES ..................................... 35
Jade Caroline de Assis Braun
Maria do Socorro de Assis Braun
EIXO 3
POLTICAS EDUCACIONAIS NA DINMICA ESPACIAL

IFCE: ARRANJOS ESPACIAIS EM CANIND CE A PARTIR DE POLTICAS PBLICAS EDUCACIONAIS
..................................................................................................................................................45
Daiane Magda Costa Moreira
Ftima Daiana Dias Barroso
Smara Ester Lima Saraiva

EIXO 4

BARES E BOTEQUINS TRADICIONAIS CARIOCAS: LUGAR, CULTURA E DESENVOLVIMENTO
SOCIOESPACIAL ......................................................................................................................... 55
Ana Monteiro de Barros Hardman de Castro
Alan Pacfico

A RELIGIOSIDADE COMO PATRIMNIO CULTURAL DA HUMANIDADE ...................................... 67
Jociel Nunes Vieira
Rosemare dos Santos Pereira
Emanoel Lus Roque Soares

DIMENSES TERRITORIAIS DO CARNAVAL EM FORTALEZA E SUA MIDIATIZAO LOCAL ........ 79
Rodrigo Silva do Nascimento
Jacquicilane Honorio de Aguiar

OS TERREIROS E A QUESTO AMBIENTAL NO MUNICPIO DE SANTO ANTONIO DE JESUS-BA .. 91
Sayonara Cardoso Copque
Sandro dos Santos Correia

EIXO 5

CONSTRUO DE TERRITRIOS ALTERNATIVOS A PARTIR DA PROSTITUIO DE TRAVESTIS .. 102
Ana Carolina Santos Barbosa
Rodrigo Sampaio de Souza

REMINISCNCIAS DE UMA NORMALISTA A EDUCAO SOBE A SERRA ................................ 114
Dimas Augusto de Vasconcelos

OLHAR GEOGRFICO SOBRE A QUESTO DE GNEROS NO FILME CAD OS HOMENS? ....... 124
Maria Raquel Silva Pinheiro
Cassia Maria dos Santos Costa
Karine Monteiro Rebouas

UM ESTUDO SOBRE A REPRESENTAO DA MULHER NAS MSICAS DE FORR ..................... 134
Rachel Facundo Vasconcelos de Oliveira
Caio Cesar Siqueira Nunes
Francisco Jairton de Oliveira

O PAPEL DA GESTO PBLICA NA QUESTO DA IDENTIDADE COM O LUGAR EM VARZEDO/BA
............................................................................................................................................... 147
Reginaldo Pereira dos Santos

EIXO 6

RESULTANTES AMBIENTAIS: REFLEXES SOBRE EDUCAO GEOGRFICA EM HONRIO GURGEL
(RJ) ............................................................................................................................. ............ 156
Brbara Oliveira de Paulo
Camila Trindade Brantes
Luciana Miranda

LIVROS DIDTICOS: ABORDAGEM DOS ESTUDOS SOCIAIS E GEOGRAFIA NO BRASIL ............. 168
sulo Maia Medeiros
Francisco Leandro de Almeida Santos
Marcos Vencio do Nascimento Rodrigues
Francisco Gleison de Souza Rodrigues

DILOGOS ENTRE GEOGRAFIA, HISTRIA E LITERATURA: UMA EXPERINCIA EM ESCOLA ..... 178
Marcelo Alonso Morais

OS LIMITES DA GESTO DEMOCRTICA DA ESCOLA NO CEAR: A ESCOLA COMO ESPAO DE
TROCA ............................................................................................................................. ....... 189
Odilon Monteiro da Silva Neto

EIXO 7

CONSTRUTIVISMO, UMA CULTURA EM SALA DE AULA ........................................................... 197
Aldevane de Almeida Arajo
Adriana Conceio dos Santos

O DESENHO COMO INSTRUMENTO PRTICO NO ENSINO DE GEOGRAFIA ............................... 206
Mrcia Oliveira Pereira

APRESENTAO

Ao organizarmos o I SINECGEO Simpsio Nacional de Estudos Culturais e
Geoeducacionais, juntamente com o IV ECEGE Encontro Cearense de Geografia da Educao,
com o tema Multiterritorialidades e Novas Prticas Culturais, procuramos pluralizar as
possibilidades de leitura, a partir das diversas publicaes de pesquisas relacionadas a uma ampla
temporalidade e dimenso espacial.
Outro ponto importante e que certamente viabilizou nosso projeto, foi o trabalho de uma
comisso sempre presente, formada por professores, alunos e colaboradores do LAPECED
Laboratrio de Pesquisa em Espao, Cultura e Educao.
O presente livro de resumos o resultado desta parceria, reflexo deste esforo coletivo
onde pesquisadores, interessados na aproximao entre as reas de Geografia, Histria e
Educao, transitam entre tempo e espao, desenvolvendo pesquisas que refletem o atual estgio
de um projeto do GPECED Grupo de Pesquisa em Espao, Cultura e Educao do Programa de
Ps-graduao em Geografia da Universidade Estadual do Cear.

Fortaleza, 15 de novembro de 2012.

Raimundo Elmo de Paula Vasconcelos Jnior

POSTER
EIXO 2

CINEMA E EDUCAO GEOGRFICA: REFLEXES SOBRE UMA OBRA DE FORQUILHA-CE

Renato Csar Arago Mendes Jnior

O cinema representa uma ferramenta, didtica e pedaggica, cara ao ensino de Geografia,
proporcionando "viagens" por variadas culturas e realidades espaciais. No trato com imagens e
imaginaes, o cinema pode ainda perfazer reflexes interdisciplinares, ampliando o teor crtico
da educao geogrfica. Ao passo que busca contribuir com as reflexes tericas afins com a
temtica central, este trabalho tem a pretenso de analisar a capacidade cultural, pedaggica e
geogrfica traduzida numa obra cinematogrfica de oito (8) filmes desenvolvida no municpio de
Forquilha-CE, mais especificamente no distrito de Salgado dos Mendes - comunidade que possui
cerca de 800 habitantes, situada em pleno serto. Os procedimentos desenvolvidos podem ser
divididos em duas instncias principais: a) estudo e reflexes de referncias bibliogrficas; b)
conhecimento e anlise da obra cinematogrfica e realizao de entrevista com o diretor da
obra. Diante das atividades procedidas, registramos que, mesmo no sendo considerada afinada
com os padres de qualidade cinematogrfica de nvel nacional e internacional, a obra em
discusso retrata alguns dos problemas sociais vividos pela populao brasileira ou mesmo pela
prpria comunidade, como por exemplo: corrupo poltica, habitao, droga, educao etc.
Dirigidos e produzidos por Josaf Ferreira, os filmes (destaca-se Rastro de Cobra e Por Debaixo dos
Panos) possuem como atores os prprios moradores. O cinema pode contribuir para que o aluno
leia sua realidade e reconhea as contradies vividas pelo seu grupo social e arranjos espaciais.
Marcados por regionalismos e modos de vida local, julgamos que alguns dos filmes da obra em
tela (patrimnio em si), pouco utilizada na tica de Josaf, podem ser problematizados e bem
trabalhados pela escola e educao geogrfica de Forquilha, estreitando ainda discusses de
cunho histrico, sociolgico e filosfico. De qualquer modo, preciso destacar que a flexibilidade
e autonomia do professor devem ser respeitadas.

PAISAGEM CULTURAL E GEOGRAFIA ESCOLAR: A PESCA EM CAMOCIM-CE

Clelfa Monteiro Pereira

Discusso basilar da Geografia, fruto da interao homem e natureza, a paisagem traduz
expressivas marcas culturais. Por sua vez, a geografia escolar parece cada vez mais caminhar para
anlises que aproveitem os espaos e paisagens de vida do aluno, perfazendo entendimentos e
crticas acerca desses quadros. Arraigada de traos culturais e modos de vida peculiares, presente
no cotidiano dos alunos, a paisagem pesqueira de Camocim-CE merece uma discusso especial

dentro das aulas de Geografia. Nossos objetivos so de contribuir com os estudos sobre a
paisagem pesqueira de Camocim; Sugerir mecanismos para o aprofundamento das reflexes
postas a ideia estaria em entender o significado que os alunos direcionam as suas paisagens e
avaliar como os professores de Geografia lidam com tais questes. Ainda no seu estgio inicial,
dividimos os procedimentos de nossa pesquisa em trs momentos: levantamento e estudo
bibliogrfico afim, estudo de campo sobre a paisagem pesqueira de Camocim e conhecimento de
obras de artistas locais que representam tal paisagem. certo que a paisagem pesqueira de
Camocim, formada por uma parcela significativa da populao, esta envolvida com a produo da
pesca em suas mltiplas atividades, descortina um rico cenrio de estudo geogrfico-escolar.
Trata-se de uma paisagem que provoca memrias e esclarece contradies sociais e, por isso
mesmo, deve ser bem analisada. Contudo, cabe ao professor de Geografia realizar tal tratamento.
O estudo da paisagem continua a ser para a Geografia um desafio. Para alm de uma simples
imagem, esta precisa ser compreendida com uma marca identitria carregada de geograficidades,
onde sujeito e objeto se confundem. Quanto ao estudo da paisagem pesqueira de Camocim,
marca identitria maior da cidade, propomos que, no intuito de desenvolver metodologias que
incite os alunos a compreenderem seus espaos e vivncias, para alm da aula de campo que o
professor aproveite obras de artistas locais que retratam cenrios da paisagem e modos de vida
do homem pescador.

CARTOGRAFIA ESCOLAR DA PAISAGEM NO MUNICPIO DE BREJO SANTO - CEAR

Jos Valdir Estrela Dantas
Ronilson Fernandes Da Silva
Cssio Expedito Galdino Pereira

O presente trabalho consiste na anlise de um recorte espacial, utilizando-o como espao
estratgico e instrumento pedaggico no mbito do ensino de geografia, com nfase em
cartografia escolar da paisagem. A rea utilizada como objeto de estudo, conhecida popularmente
como "Pedra do Urubu", uma formao rochosa, localizada no bairro Alto da Bela Vista,
municpio de Brejo Santo/CE. um importante marco paisagstico, histrico e cultural da cidade,
pois contm a particularidade de evidenciar a feio de um rosto humano, o qual a populao
apelidou como a "face de cristo". Esta "Pedra", esculpida a partir do intemperismo fsico, fez o
local tornar-se o principal ponto turstico do municpio. Pela anlise das potencialidades do lugar
podemos destacar a presena de um museu destinado a preservar objetos que guardam a cultura
dos povos que ali habitaram. Percebe-se que o local detm um rico potencial que pode ser muito
til para o "aprender cartogrfico". Este trabalho surgiu da necessidade de se estudar cartografia,
enfocando a produo de mapas mentais nos 6 e 7 anos na Escola do Ensino Fundamental Joo
Landim da Cruz. O objetivo mapear a rea em foco (Pedra do Urubu), no intuito de despertar a
sensibilidade dos alunos em relao Cartografia, levando em conta os aspectos naturais da rea,
instigando-os a produzir croquis com base nos elementos contidos no espao de anlise. Depois
de verificado o referencial terico para a realizao do trabalho, partiu-se para a prtica no campo
com a finalidade de mostrar aos alunos a rea a ser mapeada. Como resultado final deste
trabalho, procurou-se enfatizar o local de estudo como uma rea propcia para o ensino de
Cartografia, com nfase na confeco de mapas com temticas variadas, as quais ficaram a critrio
dos alunos. O grau de eficcia ao realizar essas atividades torna-se visvel devido interao e o
envolvimento por parte das crianas no decorrer do processo. Inicialmente, o aluno encarou esse

exerccio como uma brincadeira, mas ao desenvolver o projeto, conseguiu absorver muitas
informaes a respeito do trabalho proposto. Portanto, com todos os recursos disponveis e com
todas as possibilidades exploradas, pode-se trabalhar a paisagem natural da "Pedra do Urubu"
como recurso didtico no ensino de cartografia.

EIXO 4

A GEOGRAFIA DAS AES GOVERNAMENTAIS ACERCA DA EDUCAO PATRIMONIAL

Icla Tmara Alves Carneiro

O mundo vem assistindo nos ltimos tempos uma tendncia mundial a patrimonializao.
A propagao idealizada do reconhecimento da diversidade cultural, da construo deliberada da
identidade e de valores sociais fazem, em contra partida ao ligeiro processo de aculturao e
globalizao de hbitos e costumes, faz com que cada nao queira preservar sua prpria cultura.
O ser humano um ser simblico, expressa-se deixando impresses espaciais e tem a educao
como elemento socializador e difusor de smbolos e signos construdos socialmente. A
estruturao deste estudo se dar, primeiramente, fazendo consideraes do que venha a ser
patrimnio, logo depois relacionando a Geografia com a identidade cultural e por fim, explanar
acerca da educao geogrfica para a vivncia no cotidiano. O mesmo consiste em verificar quais e
como esto se dando as aes governamentais para a educao patrimonial em Fortaleza, elencar
os objetivos da mesma e fazer uma breve anlise do cenrio nacional acerca da emerso dos
temas patrimoniais. Para tal, buscou-se verificar a incidncia de matrias que discursassem a
respeito dos patrimnios cultural e natural, no jornal Dirio do Nordeste do ano de 2001 at a
primeira metade do ano de 2012. A pesquisa tambm condiz na varredura nos sites do governo
(municipal, estadual e federal) para a procura de polticas, campanhas ou projetos referentes a
educao patrimonial e rea de abrangncia do mesmo. Usou-se o parmetros da Geografia
Cultural para a construo da pesquisa, pois a mesma procura compreender a maneira como os
seres humanos aprendem a se definir, a construir sua identidade e a se realizar. Paul Claval (1997)
ainda chama ateno para o fato de que a identidade se consolida pelo olhar que o outro tem,
isso que a define. tambm objetivo deste verificar a contraposio de patrimonializao e
patrimonialidade trabalhada no projeto da Secretaria de Cultura do Cear Patrimnio Para
Todos. Por se tratar de uma pesquisa em andamento, de trabalho de concluso de cursos, ainda
no existem resultados que possam ser apresentados.

ESPAO E RELIGIO: UM TEMRIO NEGLIGENCIADO NA GEOGRAFIA ESCOLAR

Antonio Jarbas Barros de Moraes

Pode at parecer que religio e Geografia tenham pouca relao. Contudo, fazendo uso de
uma tica mais apurada, perceberemos que essas duas prticas humanas desenvolvem entre si
ligaes por meio do espao e tempo. Por vrias motivaes tericas e de mtodo, negligenciado
mesmo na universidade, o temrio espao e religio pouco aparecem enquanto reflexes caras a
Geografia escolar. Portanto, queremos contribuir para uma maior discusso de temas culturais e
religiosos dentro da Geografia escolar, propor metodologias que possam somar com as atividades
dos professores no trato com o tema em discusso. Enquadramos nossos procedimentos em dois
quadros: realizao de leituras e discusses acerca do tema do trabalho (algo conseguido,
sobretudo, pela participao em grupo de estudos desenvolvido no Curso de Geografia da UVA:
Grupo de estudos sobre espacialidades da cultura e religio) e conhecimento do livro didtico de
Geografia adotado pelo municpio de Sobral-CE (espao rico em patrimnio cultural e religioso)
etapa inicial para o aprofundamento futuro da pesquisa. Na medida em que alargamos nosso
entendimento terico sobre o estudo da relao espao e religio, cada vez mais compreendemos
que necessrio que a Geografia escolar desenvolva prticas que visem analisar as espacialidades
criadas em nome de aspectos e religiosos. Transformando lugares e paisagens, dinamizando
regies e territrios, a religio ganha novos papeis nos dias atuais. Assim, transbordando ao que
pede o livro didtico, sugerimos que o professor de Geografia deve apostar na abertura de
debates, produo de aulas de campo, reproduo de vdeos afins etc., a respeitar a capacidade e
autonomia docente. Mais do que pano de fundo das aulas de Geografia, a religio precisa ser
enxergada como um contedo a ser refletido criticamente pelos alunos, pois assim como outras
atividades humanas (agricultura, indstria, turismo etc.), a religio constri as suas geografias.
Devendo ser explicada como um fenmeno geogrfico, a religio, pois, no pode ser explicada to
somente pelos seus aspectos materiais; representaes, simbologias e imaginrios no podem ser
desconsiderados.

PATRIMNIO E EDUCAO GEOGRFICA: TRAANDO DISCUSSES EM FORQUILHA-CE

Daniel Mrcio de Oliveira Guilherme

O Brasil, as suas cidades, so espaos com fortes apelos patrimoniais (materiais e
imateriais), perfazendo ricas possibilidades de conhecimento e anlises. A escola, por sua vez,
deve ser uma das instituies sociais responsveis por tais empreitadas. A Geografia, considerada
uma disciplina de "campo", em meio a seu papel social de formar para a cidadania, pode,
certamente, contribuir para a preservao desses bens e reconhecimento da multiplicidade de
identidades existentes. Sob uma leitura educacional, patrimonial e geogrfica, pretendemos
colaborar com o conhecimento e consequentemente preservao dos bens histricos e culturais
de Forquilha-CE e ampliar o leque de estudos afins com a temtica. Objetivamos, tambm, o
estudo de textos relacionados com o tema de pesquisa e discusses com a orientao,
relacionando com visitaes em campo. Dividimos o arsenal patrimonial de Forquilha em dois
grandes blocos, os localizados noPermetro urbano (aude, igrejas, praas, festivais etc.) e os Stios
arqueolgicos (Lagoa das Pedras e Serra do Barriga). Principalmente quanto a estes ltimos,
constatamos que a populao e a "escola forquilhense" pouco conhecem seus significados. O
conhecimento crtico e apropriao consciente desses bens possibilitar um sentimento maior de
sustentabilidade e memria, pois uma vez reconhecidos nos seus espaos, os alunos tendem a
responder com mais nfase aos estmulos educacionais. Espera-se que, com o avanar da pesquisa

e divulgao, a metodologia de Educao Patrimonial seja melhor discutida nas salas de aula do
municpio (sobretudo no que toca a Geografia), tanto no Ensino Fundamental como no Ensino
Mdio, bem como enquanto uma prtica possvel a todos os forquilhenses e visitantes
interessados. Assim, torna-se imprescindvel a colaborao do Poder Pblico e Sociedade Civil.

ALTO DO LEITO E ESTRADA DA FEIRA: RURALIDADE, MEMRIA E CULTURA NA CONSTRUO
HISTRICO-ESPACIAL DO CANGAO NO CARIRI CEARENSE

Patrcia Sousa Amorim
Ana Paula Rodrigues da Costa
Josier Ferreira da Silva

O Cariri cearense materializa no seu tempo e espao caractersticas histrico-culturais, que
se evidenciam no campo da religio catlica e nas formas de resistncia estrutura de poder
estabelecida em diversas conjunturas, com nfase no banditismo social. Entre os lugares da
memria evidenciados no Cariri, emerge o Alto do Leito e a Estrada da Feira na convergncia dos
municpios de Crato, Juazeiro do Norte e Barbalha que se materializaram historicamente pela
ocorrncia de conflitos protagonizados pelo cangao, que tem no grupo dos Marcelino a sua
representatividade. A presente pesquisa tem por objetivo estudar o Alto do Leito como
representao espacial deste fenmeno no Cariri cearense, buscando compreender a construo
histrico-espacial a partir das relaes sociais da poca numa conjuntura poltica coronelista,
investigando a dimenso cultural da paisagem condicionada ao cangao. Nesse propsito, sinaliza
as potencialidades ambientais e culturais dessas localidades, passveis de uma incorporao
poltica de desenvolvimento para a fomentao do turismo cientifico e cultural, promovendo
assim, a memria dos movimentos rurais a partir da materialidade do espao. Para isso buscar-se-
desenvolver levantamentos bibliogrficos especficos sobre o cangao, desenvolvendo visitas,
entrevistas com memorialistas e pesquisadores, para promover descries do espao palco dessas
representaes, partindo a diante para o mapeamento das rotas e aes deste movimento,
vislumbrando a visibilidade do local como patrimnio histrico do cangao no cariri cearense.

A CASA DO TURISTA COMO GUIA DE APOIO: limites e possibilidades

Amanda Ferreira Rodrigues
Bruna Leticia Gomes Ferreira
Luclia Oliveira

Este trabalho resultado de uma pesquisa realizada na Disciplina Metodologia do Trabalho
Cientfico do curso de Turismo; da Faculdade Latino Americana de Educao (FLATED), cujo objeto
discutir a Casa do Turista (equipamento da Secretaria Municipal de Turismo) como um espao de
informao segura aos visitantes que elegem Fortaleza como roteiro turstico. Desse modo,
buscamos compreender como a Casa do Turista presta os servios queles que buscam
orientaes e informaes. Trata-se de um estudo de caso, delineado com base em entrevista
semiestruturada. Os resultados indicam que o referido equipamento mantm atendimentos

importantes e seguros aos visitantes, tais como: acesso a internet, mapas da cidade e dos
principais pontos tursticos em vrios idiomas. Contudo, percebemos a falta de domnio em lngua
estrangeira por parte de quem presta o atendimento.

O PAPEL DO TURISMLOGO NA CASA DO TURISTA

Cludio Igor Freitas Gomes
Guaracy Batista Bastos
Talita de Lima Rodrigues

Este estudo resultado de uma pesquisa desenvolvida na Disciplina Metodologia do
Trabalho Cientfico, semestre 2012.2 no Curso de Turismo da Faculdade Latino Americana de
Educao (FLATED), o qual discute o papel do turismlogo na Casa do Turista, localizada no
Mercado Central de Fortaleza. A Casa do Turista um dos equipamentos, da Secretaria de Turismo
de Fortaleza, para prestao de servios informativos aos visitantes nacionais e internacionais que
escolhem esta cidade como roteiro turstico. Nesse contexto, buscamos compreender quem e
como atua o profissional recrutado para desenvolver as atividadades no referido espao. Nossa
opo metodolgica foi o Estudo de Caso e os dados foram coletados por meio de entrevista
semiestruturada. Acreditando que o turismlogo o profissional adequado para o
desenvolvimento de atividades que envolvam o turismo e os equipamentos tursticos da cidade,
percebemos que isto no ocorre na Casa do Turista, uma vez que o atendimento realizado
apenas por estagirios.

A IMPORTNCIA DA CASA DO TURISTA PARA O MUNICPIO DE FORTALEZA

Antnia Lucimeire
Francisca Lais Mendes
Janiele Ucha

Este trabalho, realizado na Disciplina de Metodologia do Trabalho Cientfico do curso de
Turismo da Faculdade Latino Americana de Educao, discute a importncia do equipamento
turstico denominado CASA DO TURISTA para o municpio de Fortaleza. Desse modo buscamos
compreender a forma como este equipamento contribui para a orientao e informao ao turista
que visita esta capital. A metodologia utilizada engloba um estudo de caso, delineado com base
em entrevista semiestruturada. Apesar da importncia deste equipamento turstico para a cidade
de Fortaleza, os resultados indicam a necessidade da presena de um turismlogo no
desenvolvimento das atividades, bem como a fluncia em lngua estrangeira por parte de quem
realiza os atendimentos.

A CRIAO DA CASA DO TURISTA NO MUNICPIO DE FORTALEZA

Fabiana Pereira de Oliveira
Kildery Gomes Barroso
Rosria Mari
Wevila Nayane de Oliveira Pereira

Este trabalho decorre de um estudo realizado na Disciplina Metodologia do Trabalho
Cientfico do curso de Turismo; da Faculdade Latino Americana de Educao (FLATED), cujo foco
a criao da Casa do Turista como equipamento da Secretaria de Turismo do Municpio de
Fortaleza. O mesmo foi criado com o intuito de assistir os visitantes que buscam nossa cidade
como roteiro de viagem. Nesse contexto, buscamos compreender o sentido e o alcance da criao
da casa do turista para a cidade de Fortaleza. A pesquisa est ancorada no estudo de caso. Os
resultados indicam que este equipamento de suma importncia, pois oferece informaes
concretas e confiveis aos nossos visitantes.

SANTURIO DA CRUZ DA ROMANA (MERUOCA-CE): UM GEOSSMBOLO DE PEREGRINAO

Antonio Marcio de Vasconcelos

Enquanto ser geogrfico e religioso, o homem tambm uma criatura peregrina e sempre
buscou lugares sagrados. Por suas vezes, estes espaos correspondem a um complexo constitudo
por formas, mas tambm por vivncias e imaginaes que traduzem manifestaes que
transformam o ambiente. O santurio , pois, um geossmbolo capaz de, por meio da cultura e f
direcionadas, mobilizar dinmicas espaciais significativas. Portanto, queremos contribuir para um
melhor entendimento geogrfico acerca do fenmeno da peregrinao e estudo de espaos
religiosos e Problematizar e compreender as aes e mobilidades que concorreram e concorrem
para a frequencia e dinamizao espacial do Santurio da Cruz da Romana, localizado no Stio So
Brs no municpio de Meruoca/CE. A pesquisa encontra-se assentada em dois pilares principais: a)
Conhecimento e estudo de bibliogrfica condizente com a temtica em discusso; b) Pesquisas e
contatos prvios com o Santurio e com pessoas que o frequentam. Numa etapa posterior
visualizamos o acompanhamento de peregrinaes, aplicao de questionrios e entrevistas com
religiosos. cada vez mais desafiador o estudo da Geografia pela Religio dois fenmenos de
forte interesse do homem , sobretudo quando nos espaos correspondentes convivem prticas
dialticas (como sagrado e profano) ou mesmo tradicionais e modernas (como as prprias
peregrinaes, que atualmente conhecem de novas significaes). Provindos de vrias paragens, o
Santurio da Cruz da Romana atrai um grande nmero de visitantes, sobretudo pelo seu apelo
mtico que faz ao martrio vivido pela escrava Romana, morta pelo seu dono movimento
religioso iniciado no sculo XVIII. Sugerindo mobilidade e uso espacial, a peregrinao pode ser
estudada a partir dos impulsos fsicos e espirituais do homem. A peregrinao tem fortes e
marcantes incidncias espaciais e envolve um local de sada, um itinerrio e um destino
(geralmente um santurio de peregrinao). Por tudo, peregrinao e santurio, so, de fato,
objetos de estudos da Geografia.

EIXO 5

ZONEAMENTO ECOLGICO ECONMICO NO MUNICPIO DE MARAGOJIPE: ESTUDO DE CASO

Luisa Santiago Lemgruber
Augusto Csar Pinheiro da Silva

O presente trabalho tem como objetivo central o estudo das questes territoriais, sociais e
econmicas do municpio de Maragojipe, a fim de oferecer dados gerais capazes de orientar o
atual projeto de Zoneamento Ecolgico Econmico do municpio de Maragojipe- BA (ZEE-
MARAGOJIPE, 2012). Tal projeto, para a equipe, pode ser entendido como instrumento de Estado
que serve de subsdio a polticas autnomas voltadas para as potencialidades no uso estratgico
dos territrios. As potencialidades, limitaes e tendncias dos espaos zonais promovem aes
de sustentabilidade ecolgica, socioespacial e poltica com base na leitura integrada dos territrios
e da paisagem em bases conservacionistas, mas sem a perda do referencial socioeconmico.
Levantamentos de dados secundrios e primrios foram realizados tendo como base as fontes do
IBGE, INMET e CPRM. Foram feitos tambm diagnsticos de meio fsico e socioeconmico a partir
de levantamentos bibliogrficos da regio, que resultou na elaborao de mapas de solo, geologia,
geomorfologia, uso e cobertura e socioeconomia, domnios morfo-estrturais, domnios fito-
climticos, total de domiclios sem rendimento nominal mensal, nvel de escolaridade das pessoas
com 4 ou mais anos de idade que frequentam o primeiro grau, percentual de domiclios
particulares permanentes com existncia de banheiros ou sanitrios atendidos pela rede geral de
esgoto e total de domiclios rurais em 2010. O municpio apresenta bases econmicas tradicionais
relativas a produo agropecuria, artesanato e pesca. Em relao aos setores de servios
pblicos, infraestrutura e saneamento bsico, Maragojipe apresenta um quadro precrio dos
meios de hospedagem, sade, educao, alimentao e transporte pblico. importante ressaltar
que a taxa de analfabetismo municipal, segundo o IBGE, atinge uma mdia de 38 % da populao.
Este valor est vinculado principalmente populao mais velha que est inserida nas atividades
principais de Maragojipe, citadas a cima. Apesar do municpio apresentar polticas pblicas
vinculadas ao incentivo da educao e transporte escolar, h ainda dificuldades de acesso ao
Ensino mdio pela populao local, tendo que ser buscado, muitas vezes, em municpios vizinhos
(ZEE-MARAGOJIPE, 2012).

A FORMAO CULTURAL DA MULHER NO ASSENTAMENTO 10 DE ABRIL

Ohana de Alencar Page
Ana Roberta Duarte Pianc

Diante da construo do espao social da mulher no meio rural, na dinmica atual a sua
articulao em movimentos sociais um meio que traz modificaes simblicas, tanto na
perspectiva de adquirir direitos polticos perante a sociedade, como nas transformaes culturais
associadas aos papeis exercidos pela mulher nos trabalhos locais. Os questionamentos levantados

sobre a cultura da mulher no Assentamento 10 de Abril, na cidade do Crato-CE, tm por
objetivo: entender as modificaes dos seus hbitos cotidianos, aps a conscientizao de seus
direitos dentro do movimento social rural (MST); analisar como se organizam quanto aos direitos e
protees na perspectiva de diferenciaes de gnero, entendendo as mulheres como agentes de
uma modificao social, na luta por um territrio proposto pelo movimento social rural sua
comunidade. A pesquisa ter aprofundamento terico nas questes da construo dos
movimentos sociais rurais e as ideologias que carregam a sua organizao, tendo como um dos
principais focos: a entrevista semi - estruturada com mulheres ativistas que participaram da
organizao e implantao do assentamento desde o dia 10 de abril de 1991, no Stio Caldeiro
(historicamente ocupado pelo beato Jos Loureno no ano de 1926), e de mulheres que vivem no
local aps a sua implantao e regularizao do Assentamento, aonde outrora, denominava-se:
Fazenda Gerais e Carnaba Gerais. Define-se, portanto, uma discusso de gnero demonstrando o
envolvimento das mulheres do assentamento 10 de abril, principalmente no tocante sua
participao no desenvolvimento de atividades: agrcolas, educacionais, polticas, culturais e
sociais.

EIXO 6

ABORDAGEM HISTRICA DA DEFAZAGEM DO ENSINO DE GEOGRAFIA NAS ESCOLAS

Jairo de Jesus Santos
Elielton Sousa Silva

RESUMO

O presente trabalho caracterizado por fazer uma abordagem histrica do pensamento
geogrfico, identificando os fatores que influem no ensino tradicional da Geografia nas instituies
de ensino bsico. O objetivo identificar quais os prejuzos do ensino de Geografia atualmente,
percebendo como a mesma pensada a priori e como ela ainda influencia o nosso cotidiano escolar,
perpassando pelas diferenas entre o ensino escolar e o ensino universitrio, alm da sua
paralizao no tempo, devido ao fato de que a Geografia est a todo o momento sendo pensada e
repensada, j que nas escolas, principalmente de educao bsica, isso praticamente no
acontece. Como se sabe, a Geografia foi arquitetada pelo principal agente hegemnico, o Estado,
por ser uma cincia que pensa o espao com a amplitude que o gegrafo desejar, por isso, a
Geografia para o Estado seria uma, para os professores, a escola e a sociedade em geral, outra.
Dessa forma, a sala de aula era legitimadora da ao do Estado, pois camuflava o sentido real da
Geografia para que ela parecesse intil como ferramenta de se pensar o espao. Para a
sistematizao do trabalho primeiramente foi feita uma reviso bibliogrfica e levantamento de
fontes relacionando-os temtica aqui abordada, dentre elas a de Cassab (2009); Lacoste (1989) e
Moraes (1986), aps, foi realizada a leitura destes materiais culminando na produo de
fichamentos e resenhas.

EIXO 7

GEOGRAFIA E CRIATIVIDADE: O USO DO RPG COMO INSTRUMENTO DIDTICO-PEDAGGICO NO
ENSINO DE GEOGRAFIA

Anael Ribeiro Soares
Emerson Ribeiro

Esse estudo contempla ideias concernentes s prticas de ensino de Geografia, englobando
novas formas de ensino-aprendizagem que contribuam para estimular/despertar no educando o
prazer na descoberta do conhecimento, privilegiando a criatividade no ato educativo.
Considerando-se que o ensino de Geografia - apesar dos avanos, desde o surgimento da
denominada Geografia Crtica - ainda se encontra num estgio acrtico e apoltico, assinalando
prticas pedaggicas pautadas na memorizao, descrio, e transmisso de saberes isolados,
sintetizados exclusivamente em livros didticos, ensejamos, atravs desse estudo, incorporar o
RPG as prticas de ensino de Geografia, de modo a adicionar um recurso didtico-pedaggico que
suscita tanto a criatividade, como tambm a imaginao. Para tanto, iniciamos a fundamentao
terica a partir das experincias de jogos em prticas pedaggicas. Ulteriormente, reunimos
estudos que evidenciassem a estrutura, o modo de produo e a relao do RPG com a educao.
Alm disso, as discusses e pesquisas fomentadas no grupo de estudos Geografia e a
Criatividade atualmente, na Universidade Regional do Cariri, com docentes e discentes desta,
fornecem subsdios imprescindveis para o desenvolvimento deste estudo. O sistema educacional
expressa um acervo de entraves, materializados nos currculos, programas, livros didticos e
formao de docentes, institudos sobre a concepo de uma Educao Bancria, de conotao
positivista, reduzindo-se a opresso do falar-ditar e calar-ouvir, que, por sua vez, desvela a
fragilidade da Educao, bem como do ensino de Geografia. A criatividade e a imaginao perdem
espao no clima escolar anacrnico, e este, portanto, no supri os desejos da criana com aquilo
que Vygotsky (1991) sintetiza no termo brinquedo. Da emerge nossa proposta da mediao da
arte, concatenado ao Role playing Game (RPG), um jogo que mistura do faz de conta com o
velho hbito de contar histrias (RODRIGUES; 2004; p.18). Embora os resultados apreendidos
sejam at ento parciais, podemos propugnar, a priori, que essa pesquisa, cujo objetivo
correlaciona o ensino de Geografia e o RPG, aponta para um potencial pedaggico interativo,
dialtico e artstico, pois o educando percebe-se enquanto co-autor do conhecimento.

AS GEOTECNOLOGIAS E O ENSINO DE GEOGRAFIA: EXPERINCIAS DE APLICAO NO ENSINO
FUNDAMENTAL II

Gabriela de Souza Estevo
Mickaelle Braga da Silva
Maria de Lourdes Carvalho Neta

O trabalho consiste em relatar as experincias de aplicao das geotecnologias no ensino
de Geografia no Fundamental II. As atividades foram desenvolvidas nas disciplinas de Noes de

Sensoriamento Remoto e Introduo ao Geoprocessamento, ofertadas pela matriz curricular do
curso de Licenciatura em Geografia da URCA. A aplicabilidade das geotecnologias no ensino de
Geografia possibilita identificar e relacionar elementos naturais e sociais contidos na paisagem,
atuando como um importante recurso para a compreenso da dinmica espacial, permitindo a
elaborao de mapas atravs de produtos do sensoriamento remoto (imagens de satlites, de
fotografias areas, imagens de radar) e de softwares especficos de geoprocessamento. Entre as
atividades desenvolvidas nas disciplinas destaca-se a proposta de elaborao de planos de aula
que buscassem relacionar alguma das geotecnologias, apresentadas nas disciplinas, com o uso em
sala de aula, como recurso didtico no ensino de Geografia. Elaboraram-se propostas de aulas
direcionadas ao 6 ano, com o objetivo de representar os continentes: um abordando a diviso
polticas do territrio, e o outro apresentando a deriva continental. Para isso, utilizou-se o
aplicativo Google Maps, caracterizado por um servio de pesquisa responsvel pela visualizao de
mapas e imagens de satlites fornecidas na internet, disponibilizando rotas para qualquer lugar do
globo e props-se a confeco de um quebra-cabea, onde as peas eram um recorte de uma
imagem de satlite do globo terrestre, obtida pela NASA. As atividades citadas foram
desenvolvidas ao longo das disciplinas cursadas, contemplando a parte prtica, proposta pela
ementa, onde contamos com a colaborao dos colegas de classe para desenvolv-las. Associando
o aplicativo mencionado com o assunto abordado, torna-se uma forma mais interativa dos
docentes visualizarem e compreenderem os temas abordados. Entre as principais dificuldades
encontradas durante a escolha e o desenvolvimento das propostas, destaca-se o manuseio das
ferramentas disponveis. No entanto, constatam-se as possibilidades de realizao de tais
atividades, e a aplicao das diferentes tecnologias como recurso didtico no ensino de Geografia.

UTILIZAO DA ILUSTRAO CIENTFICA NO ENSINO-APRENDIZAGEM DA GEOMORFOLOGIA DO
NORDESTE

Robson Fernandes Filgueira

A Geomorfologia procura identificar e classificar o relevo, bem como explicar sua gnese,
evoluo e espacializao atravs de conceitos e teorias. A ilustrao cientfica possibilita uma
representao da paisagem detalhada e precisa, possuindo grande valor didtico para o ensino-
aprendizagem de Geografia Fsica. Geralmente, o ensino-aprendizagem de Geomorfologia utiliza
exemplos tomados de livros, normalmente no vivenciados por alunos e professores. O relevo
nordestino diversificado, possuindo potencial para ilustrar teorias e conceitos geomorfolgicos.
Este trabalho pretende, atravs da utilizao da ilustrao cientfica, evidenciar teorias e conceitos
geomorfolgicos que podem ser observados no relevo de algumas unidades de conservao do
Nordeste setentrional. Para tanto, foram selecionadas, visitadas e fotografadas determinadas
formas de relevo representativas do Nordeste localizadas em cinco unidades de conservao. As
fotografias serviram de modelo para a elaborao de ilustraes feitas manualmente e atravs da
computao grfica que ressaltam as caractersticas dessas formas e dos processos
geomorfolgicos a elas relacionados. As formas encontradas no Parque Nacional de Sete Cidades,
no Piau, so representativas do relevo ruiniforme. No Cear, o Parque Nacional de Ubajara
exemplifica o conceito de cuesta e evidencia a teoria da tenso regressiva e a do recuo lateral das
vertentes, enquanto o Monumento Natural Monlitos de Quixad serve de modelo para o
conceito de eroso diferencial e de inselberg e para a teoria da pediplano. No Rio Grande do
Norte, o Stio Arqueolgico do Lajedo de Soledade ilustra os conceitos de carste e de carstificao.

Por sua vez, o Parque Ecolgico Estadual do Cabugi mostra as caractersticas do relevo vulcnico,
especialmente a de um neck vulcnico. Embora determinados processos geomorfolgicos ocorram
simultaneamente nas paisagens estudadas, em algumas delas, sobretudo em funo da sua
estrutura e do clima, um ou outro processo predominam. O emprego da ilustrao cientfica
juntamente com exemplos locais e regionais constitui uma poderosa ferramenta no ensino-
aprendizagem da Geomorfologia.

POPULAO NAS AULAS DE GEOGRAFIA: UMA ABORDAGEM CULTURAL E DIVERSIFICADA

Antnio Jarbas Barros de Moraes
Lenilton Francisco de Assis

O ensino de Geografia ainda bastante estigmatizado pelas aulas decorebas que tm no
livro didtico seu principal recurso e esteio. Nesse bojo, o estudo da populao no foge regra e
quase sempre tratado como algo abstrato, quantitativo e dissociado da vida dos estudantes. Nos
livros didticos, fcil encontrar uma abordagem da populao mais prxima da Demografia de
que da Geografia Cultural e da Populao. Por isso, esta pesquisa analisa o tema populao nos
livros didticos de Geografia no intuito de propor recursos e abordagens que promovam o
interesse e a compreenso dos alunos sobre a estrutura, a dinmica espacial e a diversidade
cultural da populao. Os procedimentos adotados na pesquisa congregam levantamentos
bibliogrficos, anlise de livros didticos, entrevista com duas professoras de escolas de Sobral,
onde foram feitas observaes e regncias para trabalhar a temtica em tela. Os resultados
indicam que o livro didtico continua sendo o principal norteador das prticas dos professores e
que predomina nestes manuais a abordagem quantitativa que valoriza nmeros, conceitos e
mdias, em detrimento das contradies e gneros de vida da populao. Prope-se, ento,
mesclar essas abordagens, buscando capturar na internet dados que revelem a dinmica da
populao local e associar atividades ldicas que promovam o interesse, a discusso e o
conhecimento de aspectos qualitativos da populao. Para tanto, a pesquisa de dados no portal
do IBGE pode ser complementada com a confeco de maquetes que facilitem a representao
das informaes coletadas; com a produo de jogos e quebra-cabeas que tratem de aspectos
como as questes de gnero e raa e suas relaes com o mercado de trabalho; com o
mapeamento e debate sobre as religies e suas territorialidades presentes na cidade (cultos,
templos, festas etc.); alm das migraes e novos temas que estas suscitam como a migrao de
retorno, multiculturalismo, xenofobia e novas disporas que podem ser tratadas a partir de
pesquisas locais, em jornais e revistas. Portanto, ao discutir a populao nas aulas de Geografia, o
professor deve buscar recursos e abordagens diversificadas que no se restrinjam ao livro
didtico, o qual continua sendo um apoio importante, mas no o nico.

ENSINO DE GEOGRAFIA: PERCEBENDO A CIDADE POR MEIO DO MAPA MENTAL

Tailson Francisco Soares da Silva
Francisco Gomes Ribeiro Filho

O mapa mental uma ferramenta de suma importncia nas aulas de geografia, pois
permite ao aluno representar, no papel, o que ele vivencia na realidade de forma particular e
autnoma. O presente estudo objetivou analisar possveis aplicaes dessa ferramenta, com o
propsito de identificar os modos como os alunos percebem a cidade no seu cotidiano,
destacando os fundamentos do ensino de geografia que esto refletidos na composio desse tipo
de mapa. Os fundamentos tericos dessa abordagem foram encontrados em autores como Piaget
(1980), Passini (2012), Almeida (2011), Castrogiovanni (2001), Tuan (1980), dentre outros. Os
encaminhamentos metodolgicos foram pautados na observao e elaborao de mapas mentais
com alunos do 6 ano do ensino fundamental de uma escola da rede pblica municipal de
Teresina-Pi. O processo de construo do conhecimento, atravs da cartografia, nas aes de
leitura e elaborao de mapas, considerando-se desde o espao imediato do aluno, at a escala de
carter planetria, oferece valiosos subsdios ao estudante com vistas ao desenvolvimento de
diversas habilidades e competncias necessrias a uma compreenso rica de significaes,
tornando inteligvel o mundo a ser lido por ele, assim como tambm favorece sua condio
pessoal de agente que percebe e constri a realidade do espao, em particular aquele que se
refere ao urbano. Atravs dessa investigao foi possvel constatar que de grande valia a
insero dos mapas mentais nas aes de ensino de geografia, utilizados como meios de
comunicao, pois eles permitem valorizar a percepo e a consequente representao que o
aluno capaz de realizar acerca dos elementos componentes da estrutura do espao urbano.

UM RECORTE DA GEOGRAFIA DA EDUCAO DOS SURDOS NO CEAR

Joelma da Silva Gomes
Elizabeth Farias de Almeida
Magda Bezerra dos Santos

Objetivando compreender a geografia do ensino de surdos no estado do Cear,
encontramos o Instituto Cearense de Educao de Surdos ICES na cidade de Fortaleza.
Instituio de ensino que ao longo dos ltimos cinquenta e um anos de funcionamento, demarca
geograficamente uma referencia nesta demanda social da educao. Para desenvolver esse
estudo, realizou-se uma pesquisa de abordagem qualitativa que utilizou como tcnica de coleta de
dados uma pesquisa documental e uma entrevista semiestruturada com a professora Fausta Lima,
responsvel pelo apoio pedaggico da sala multimeios e consecutivamente do site da instituio.
Essa informante foi escolhida por indicao dos outros membros do corpo profissional do ICES por
ser a mais preparada para relatar acerca do objeto em estudo. A histria do Instituto de Educao
dos Surdos (ICES) do Estado do Cear comeou a partir de um projeto idealizado pelo professor
Hamilton Cavalcante de Andrade aps ter sido estudante do Instituto Nacional de Educao de
Surdos (INES) no Rio dei Janeiro. Em 25 de maro de 1961 foi fundado o to sonhado ICES visando
atender as pessoas com deficincia auditiva buscando contribuir com os seus egressos e percursos
na sociedade, considerando os aspectos objetivos e subjetivos nas dimenses geogrficas e
culturais. Nesta perspectiva, adotou, como metodologia de ensino, uma abordagem oralista
estimulando a aprendizagem da fala como algo essencial. Todavia, esse mtodo no corresponde
s condies ideais para que o sujeito surdo adquira linguagem e forme o pensamento, logo o ICES

foi se atualizando e revendo sua didtica, de modo que a escola foi aperfeioando seu trabalho e
ganhando notoriedade regional.

GEOGRAFIA INSTITUCIONAL DA BIODIVERSIDADE DA AMAZNIA

Antonia Aida Barbosa Oliveira
Isomar Barros Lisboa

O texto visa discutir sobre biodiversidade da Amaznia. Existncia dezesseis pases do
mundo considerados megadiversos pela comunidade ambiental. So naes que renem em seu
territrio imensas variedades de espcies animais e vegetais. Sozinho detm 70% de toda a
biodiversidade global. A Floresta Amaznica e a grande responsvel por boa parte da riqueza
natural dos pais. Com 5,5 milhes de quilmetros quadrados. Possui nada menos um tero de
todas as espcies vivas do planeta. No rio Amazonas em seus mais de 1.000 afluentes, estima - se
que haja quinze vezes mais espcies de peixes que em todo o continente europeu 1 hectare da
floresta traz 300 tipos de arvores diferentes, existem mais de 10 milhes de espcies em toda
floresta. Mas o numero real e incalculvel. Para ser ter uma ideia do grau do desconhecimento
sobre a Amaznia, sua regio mais rica em biodiversidade. Foi descoberta recentemente. Temos
de ter conscincia da grande riqueza que temos em nosso imenso Brasil.

CENTRO DE FORMAO INSTRUMENTISTA SESI-CE: ECOANDO NOVAS CULTURAS MUSICAIS

Antnio Eudes Soares Paiva
Francisco Kleber Nascimento de Sousa

Este estudo busca analisar o Centro de formao Instrumentista do SESI-Ce. Iniciativa,
pioneira poca, a escola de formao de cordas e bandas, nasceu com o objetivo de congregar e
dar, aos filhos de operrios a oportunidade de entrar no mundo da msica. O que se iniciou como
lazer, se profissionalizou com o maestro Alberto Jaff e Tenente Joo Incio que formaram
profissionais msicos para o mercado de trabalho, lanando-os em instituies militares como as
Foras Armadas, Policia Militar, Bombeiro, etc. Entre os anos de 1973 a 1975 a banda
transformou-se em orquestra, com a construo de ncleos, pois, antes os ensaios se realizavam
em salas improvisadas, vale salientar que a banda do SESI a nica no estado do Cear a ter seu
trabalho ininterrupto, demarcando uma nova geografia musical na sociedade. A supracitada
orquestra preserva a msica erudita, trabalhando com diversas pessoas e suas particularidades.
Com uma estrutura cultural esta dividida em: ncleos banda e orquestra e a banda possui
instrumentistas, Instituto de Msica Thomas Pompeu de Souza Brasil Neto, Centro Formao de
Instrumentistas SESI, Orquestra Filarmnica do Cear e Escola Tcnica. A pesquisa, ainda em
desenvolvimento, tem como referencial terico as contribuies da Pedagogia Crtica aplicada
educao musical. Sendo de cunho qualitativo, a pesquisa utilizou-se metodologicamente a
Histria Oral.

ENCONTRANDO A GEOGRAFIA CULTURAL NOS LIVROS DIDTICOS DE GEOGRAFIA

Lucas Bezerra Gondim

Os movimentos dos povos no globo so imprescindveis para uma compreenso holstica
da realidade, pois as relaes sociais dependem das interaes entre os grupos. Com a evoluo
do saber geogrfico, este contedo torna-se fundamental pela srie de abordagens em que as
populaes, independente da escala, esto inseridas. O desenvolvimento do pensamento
geogrfico subsidiou vrios enfoques nos estudos sobre as sociedades. Dentre eles observamos a
abordagem quantitativa; a malthusiana; a marxista; a cultural e a humanstica. Diante destas
diversas interpretaes, o estudo sobre as populaes, torna-se um conhecimento moderno, que
abriga vrias perspectivas. Este trabalho tem como objetivo analisar o ensino de geografia na
escola bsica, no mbito dos estudos populacionais. Para tanto, ser feito uma anlise dos
principais livros didticos de Geografia adotados pelas escolas da rede bsica de ensino na cidade
de Fortaleza, Teresina, So Lus e Natal. A investigao dos livros didticos do primeiro ano do
ensino mdio consiste em observar como os contedos referentes s populaes so abordados
no livro. Com esta primeira pesquisa, observaremos de que forma as questes culturais so
abordadas e se estas abrem espao para um dilogo estreito com as perspectivas humansticas da
geografia cultural. Esse estudo ser realizado em cinco etapas. O primeiro passo do trabalho
consiste no embasamento terico de autores que investigam a geografia humanista e o
patrimnio cultural imaterial: Sahr (2007), Poulot (2009), Bertrand (2011) e Claval (2008, 1999),
assim como pesquisadores que articulam a educao patrimonial vinculada ao ensino bsico:
Stefenon (2007), Moraes (2005) e Horta (1999). Em seguida, ser feito um levantamento dos
principais livros didticos de geografia adotados pelas escolas modelo da rede de ensino pblico
de Fortaleza, Natal, Teresina e So Lus. Em Fortaleza a escola selecionada foi o Colgio Estadual
Liceu do Cear; no municpio de Natal, selecionamos a Escola Estadual Instituto Ari Parreiras; em
Teresina a instituio escolhida foi o Colgio Estadual Zacarias de Gis; e na cidade de So Luis,
escolhemos o Liceu Maranhense. Este trabalho uma concluso de curso e ainda est em
processo de andamento, sendo assim, no h concluses ainda.

COMUNICAO ORAL
EIXO 2
USO DAS MSICAS DE RAUL SEIXAS NO ENSINO DE GEORAFIA

Erick Gomes Conceio
1

Hanilton Ribeiro de Souza
2

Resumo

A nova dinmica de mundo, condicionada pelo grande avano cientfico, tecnolgico e
informacional, atingiu as mais diversas esferas da sociedade. Dentro das reas de
desenvolvimento, as mdias tiveram um crescimento considervel, difundindo informaes para o
mundo de forma instantnea. A escola, dentro desse contexto, precisa se adequar a essas novas
mudanas, pois os alunos no espao extraescolar esto em constante contato com essas mdias e
com o mundo globalizado. Logo, a msica um importante material para dinamizar as aulas,
principalmente de Geografia, pois o cotidiano e contedos ministrados em aula esto expressos
em vrias letras e composies. Diante disso, o trabalho se justifica na medida em que prope a
anlise das msicas de Raul Seixas no processo de ensino e aprendizagem de Geografia. Como
procedimentos metodolgicos utilizados, optou-se por fazer leituras de autores clssicos e
contemporneos, fichamentos e resenhas de algumas obras. A pesquisa identificou que a biografia
do compositor Raul Seixas pode ser utilizada como ferramenta para auxiliar nas aula de Geografia,
pois suas msicas esto munidas de muitos contedos, crticas e reflexes.
Palavras-Chave: Globalizao, Novas Mdias, Msicas, Ensino de Geografia.

INTRODUO

Com o processo de globalizao, a dinmica de mundo foi totalmente modificada e isso
engloba as relaes sociais, que vo refletir de maneira intensa em uma escala menor que o
espao escolar.
Vivemos num mundo repleto de informao e dinamicidade, e que cada vez mais se torna
acessvel, principalmente para os jovens. Diante disso, as prticas escolares tem que acompanhar
a dinmica de mundo, pois no mais cabvel s a utilizao de aulas expositivas e meramente
decorativas.

1
Graduando em Licenciatura Plena em geografia pela Universidade do Estado da Bahia-DCH-V, e-mail :
gomesrms@hotmail.com
2
Professor da Universidade do Estado da Bahia-Campus V, Mestre em Mestre em Cultura, Memria e
Desenvolvimento Regional, e-mail: hrsouza@uneb.br

Diante desse contexto atual, uma ferramenta para auxiliar nas aulas de Geografia so as
msicas, este meio por estar presente na vida de praticamente todo mundo e ser bem aceito,
acessvel e dinmico. Assim, se faz de grande importncia a sua utilizao em sala de aula como
recurso didtico, pois a msica munida de contedos geogrficos e transversais, podendo ser
utilizada em conjunto com os profissionais de vrias disciplinas.
Nessa perspectiva, este trabalho se justifica na medida em que vem propor a utilizao das
msicas de Raul Seixas nas aulas de Geografia para auxiliar o entendimento e apreenso de alguns
contedos geogrficos por parte dos alunos. Este trabalho tambm prope alguns tipos de
atividades a serem utilizadas nas aulas de Geografia.
Para a construo deste trabalho foram utilizados os seguintes procedimentos
metodolgicos: leituras de autores contemporneos, bem como a reflexo de msicas do artista
brasileiro Raul Seixas.
O trabalho identificou msicas de Raul Seixas que podem ser utilizadas nas aulas de
Geografia, despertando assim o senso critico e a reflexo do alunado em relao aos problemas da
realidade imposta, contribuindo para que percebam a Geografia em seu cotidiano.

1. NOVAS MDIAS NA EDUCAO

perceptvel a grande mudana tecnolgica que o mundo vem passando, principalmente
no perodo que o professor Milton Santos chama de tcnico- cientifico informacional. Perodo este
que o referido professor destaca pela grande velocidade de circulao da informao e de
especializao da fora de trabalho e desenvolvimento tecnolgico.
Com o desenvolvimento de novas tcnicas, principalmente no sculo XX, o
desenvolvimento na rea de comunicao avanou com grande rapidez, impulsionado
principalmente no perodo do ps-guerra, onde a Guerra Fria foi responsvel pelo
desenvolvimento de tcnicas, principalmente nas reas blicas e de comunicao, e que tambm
serviu para a manipulao e a alienao da sociedade mundial.
Com tal avano houve a popularizao de novas mdias, fazendo com que as tais
equipamentos e procedimentos passassem a estarem presentes em todos os setores da esfera
social. Logo, as mdias so agentes que influenciam o cotidiano e os modos de vidas da sociedade,
pois diversas informaes que servem como aprendizado e contato com outras culturas so
possveis com o uso de tais equipamentos miditicos. Diante disso, necessrio tomar cuidado no
tocante ao uso das mdias, pois elas, na maioria das vezes, passam uma informao um tanto

quanto distorcida ou manipulada, logo a leitura critica e reflexiva essencial para uma apreenso
plena da realidade.
Pode-se entender por mdia como sendo os meios de comunicao utilizados por agentes
sociais, onde sua principal funo a transmisso de informao ou a troca dela. Logo, esta uma
forma de haver a comunicao entre os indivduos, mesmo que estes no estejam prximos
geograficamente. A partir da, pode-se perceber o papel de encurtamento das distncias que as
mdias detm, e este poder de globalizar foi intensificado na medida em que os avanos
tecnolgicos foram se estabelecendo no espao geogrfico. Referente trajetria das mdias no
espao e s modificaes dos modos de vida, DIZARD Apud SANTAELLA (2012, p. 23) contribui
explicitando que:

...a primeira aconteceu no sculo XIX, com a introduo das impressoras a
vapor e do papel de jornal barato. O resultado foi a primeira mdia de massa
verdadeira - os jornais "baratos" e as editoras de livros e revistas em grande
escala. A segunda transformao ocorreu com a introduo da transmisso
por ondas eletromagnticas - o rdio em 1920 e a televiso em 1939. A
terceira transformao na mdia de massa - que estamos presenciando
agora - envolve uma transio para a produo, armazenagem e distribuio
de informao e entretenimento estruturados em computadores. Ela nos
leva para o mundo dos computadores multimdia, compact discs, bancos de
dados portteis, redes nacionais de fibras ticas, mensagens enviadas por
fax de ltima gerao, pginas de Web e outros servios que no existiam h
vinte anos.

De certa forma esta ltima revoluo das mdias trouxe modificaes mais intensas para a
dinmica de mundo. Enquanto os impactos das outras revolues miditicas se restringiram ao
nvel local e regional. As duas transformaes mais recentes, com enfoque maior na ltima, deram
uma ideia de mundo mais global, pois o encurtamento de distncia que esta promoveu foi maior
do que o atingido pelas anteriores.
Essa grande difuso da mdia e seu largo raio de alcance, fez com que ela chegasse aos
diversos espaos, adentrando as casas, comunidades e modificando de certa forma alguns modos
de vida e os costumes, alm de oferecendo acesso s informaes em tempo real.
A partir dessa nova realidade, o avano das mdias influencia toda a sociedade, no poderia
deixar de impactar no sistema educacional, j que todos os envolvidos com a educao participam
diretamente desse processo de revoluo tecnolgica, principalmente os alunos, referente a essa
questo KALINKE refora dizendo que:

Os avanos tecnolgicos esto sendo utilizados praticamente por todos os
ramos do conhecimento. As descobertas so extremamente rpidas e esto
a nossa disposio com uma velocidade nunca antes imaginada. A Internet,
os canais de televiso a cabo e aberta, os recursos de multimdia esto

presentes e disponveis na sociedade. Estamos sempre a um passo de
qualquer novidade. Em contrapartida, a realidade mundial faz com que
nossos alunos estejam cada vez mais informados, atualizados, e
participantes deste mundo globalizado (1999, p.15).

A partir dessas novas exigncias necessrio que a escola se adeque nova dinmica, e se
insira realmente neste mundo global. A insero das novas mdias nas prticas docentes se faz de
grande importncia, pois no faz mais sentido o modelo de educao engessado, cristalizado e
enfadonho que ainda se tem nos dias atuais. As mudanas primeiramente so vistas com certo
receio e resistncia, mas a incorporao de novas prticas em sala de aula muito importante
para uma reinveno do espao escolar.
Referente a essa necessidade e endurecimento da educao para com o novo, ALMEIDA
apud SANTAELLA (2012, p. 26) nos diz que:

Essas transformaes tecnolgicas atuais abrem perspectivas de mudanas
fundamentalmente no campo educacional, impondo assim um grande
desafio para educadores e educandos. Historicamente, o campo da
educao extremamente complexo e resistente s mudanas de qualquer
ordem, exigindo mltiplas aes que provocam um impacto significativo na
qualidade da formao e da prtica docente.

Atualmente, existe a necessidade e a urgncia do sistema educacional incorporar as novas mdias
em suas prticas escolares, a fim de transformar a produo do saber. Sabemos que a maior
resistncia nessa insero se d por parte dos professores, os quais precisam mesclar as prticas
atuais e incorporar o uso dessas novas tecnologias como forma de auxiliar e intensificar o ensino e
a aprendizagem. necessrio fazer com que os alunos sintam prazer em frequentar as escolas,
assim a utilizao de novas mdias pode dar a ideia de cotidiano aos alunos, pois atualmente
quando eles entram na sala de aula h uma sensao de retrocesso e atraso no ambiente escolar
em relao a sua realidade, vivida e experenciada no mundo extraescolar.
Sabe-se que a situao fsica da maioria das escolas pblicas do Brasil bastante preocupante.
Salas sem as mnimas condies de utilizao para o fim educacional, seja pela estrutura fsica,
material ou de equipamentos e recursos miditicos. Diante disso, entende-se que a
mudana/adequao nova dinmica de mundo deve partir do sistema educacional como um
todo, pois este tem o poder de estar adequando a escola a esse novo contexto e posteriormente
do professor, que se apropriar destas modificaes feitas no espao escolar. Diante disso,
refora-se a utilizao da msica como recurso didtico, pois o equipamento para sua reproduo
mais fcil e acessvel, se comparado com o uso do computador e outros equipamentos. Assim, a
msica poder ser utilizada em escolas localizadas em reas mais distantes dos centros urbanos.

A utilizao das novas mdias nas aulas, sobretudo de Geografia, de fundamental importncia,
pois a cincia geogrfica estando ligada diretamente com o cotidiano do aluno, vai estar mais
contextualizada e ressignificada, fazendo com que o educando perceba tal cincia como
imprescindvel para apreenso e transformao da realidade. Logo, papel do professor de
Geografia estar incluindo em suas prticas docentes alguns recursos, como: charges, propagandas,
msicas, filmes, notcias de jornais, dentre outros, visando despertar no alunado o senso crtico e
reflexivo, j que os meios de comunicao esto em sua maioria munidos de contedos
geogrficos.
necessrio que o senso crtico dos alunos seja aguado, pois diante de tantas informaes
que os mesmos adquirem no seu cotidiano importante que eles faam uma reflexo perante a
alienao e manipulao que existe, o que produz uma imagem falseada da realidade, produzida
pela mdia, pois o sistema capitalista perpetua e consolida sua dominao atravs da propaganda.
Assim, os meios de comunicao so um grande aliado deste sistema econmico e ideolgico.
Reforando a ideia SACRISTN e GMEZ nos diz que:

Desta maneira, os meios de comunicao de massa, e em especial a
televiso, que penetra nos mais recnditos cantos da geografia, oferecem
de modo atrativo e ao alcance da maioria dos cidados uma abundante
bagagem de informaes nos mais variados mbitos da realidade. Os
fragmentos aparentemente sem conexo e asspticos de informao
variada, que a criana recebe por meio dos poderosos e atrativos meios de
comunicao, vo criando, de modo sutil e imperceptvel para ela,
incipientes, mas arraigadas concepes ideolgicas, que utiliza para explicar
e interpretar a realidade cotidiana e para tomar decises quanto a seu
modo de intervir e reagir (1996, p.25).

Enfim, um recurso miditico que pode ser utilizado nas aulas de Geografia a msica, pois
esta de fcil acesso para o professor e para o aluno, alm de estar inserida no cotidiano de
praticamente todo ns, bem como estar munida de muitas informaes, sendo muito dinmica,
fcil de aprender e fundamental para a formao identitria do indivduo. Nesse sentido, no
prximo captulo, discutiremos o uso dessa mdia nas aulas de Geografia.

2. A IMPORTNCIA DA MSICA NA SALA DE AULA

Sabemos as dificuldades que o sistema educacional passa em sua escala mxima - a escola, mas
partindo para o interior dessa instituio problemtica e esquizofrnica, a sala de aula, muitas
vezes se torna um ambiente de conflito e desestmulo para os alunos e professores. Porm,
tambm pode ser um espao de reconstruo, inveno e criatividade. A carga horria maante,

alunos desestimulados, desinteressados e ambientes que no propiciam um bom
desenvolvimento da prtica docente, dificulta a troca de conhecimento mtuo entre professor e
aluno.

Diante das mltiplas linguagens e realidades que envolvem os educandos na
atualidade, de fundamental importncia o trabalho com recursos diversos
no ambiente educativo, com vistas a tornar o espao escolar interessante,
instigante, questionador. (CASTRO, 2008.p, 79)

Diante dessas dificuldades expostas anteriormente o professor precisa ser criativo, ter o
dom do improviso e da inventividade A surge a questo: Como reencantar o ensino e a
aprendizagem de Geografia? Qual material do cotidiano pode-se usar na sala de aula? Qual
material une praticidade e contedo? Qual material didtico tem fcil acesso de professores e
alunos? A msica! Este um grande reforo no ensino de Geografia e demais disciplinas escolares,
podendo fazer seu uso at de forma interdisciplinar. A msica permite fazer uma viagem ao longo
do tempo e espao em minutos; ela nos permite conhecer territrios a quilmetros de distncia,
lugares onde nunca imaginamos estar. A msica um verdadeiro aparelho de teletransporte do
mundo fsico e do psicolgico. Ela permite que em poucos minutos o aluno perceba como o
homem constri o espao, suas contradies e seus usos. A realidade pode ser melhor apreendida
e refletida atravs das msicas.
Diante do mundo globalizado e miditico em que vivemos, a inovao dos mtodos de
ensino devem acompanhar essa dinmica. Imaginemos alunos que no contexto extraescolar tem
acesso aos mais diversos meios de comunicao, como: televiso, internet e msica. Diante disso,
o que justifica este aluno passar 4 horas apenas ouvindo o professor introduzir assuntos em sua
mente, que em muitos casos, pelas condies precrias de transmisso, eles no entendem. As
prprias dimenses espaciais da sala de aula do uma ideia de aprisionamento: muros, grades,
portas. Com relao a isso PACHECO Apud FONSECA, COSTA, MANSANO (1991, p.9) nos diz que:

Imersos em um universo audiovisual cada vez mais complexo, crianas e
jovens devem assimilar e reacomodar seus cdigos comunicacionais para
captar o ritmo vertiginoso e as suas mudanas que a realidade lhes impe.
Expostos diariamente s linguagens audiovisuais, como novas formas de
expresso e comunicao, as crianas e os jovens continuam recebendo, em
contrapartida, uma educao verbalista e reprodutora que desconhece, ou
no se aproveita das novas linguagens de uma escola paralela
representada pela to amada tev.

Logo, mtodos alternativos nas aulas, principalmente de Geografia, se fazem necessrios
para adequar as formas de produo de conhecimento, tornando-as mais dinmicas e adequadas

ao contexto que estamos inseridos. No tocante importncia da msica na vida do indivduo,
Ongaro Apud Schroeder (2006, p.1) destacam que a msica com maior ou menor intensidade
est na vida do ser humano, ela desperta emoes e sentimentos de acordo com a capacidade de
percepo que ele possui para assimilar a mesma. Concordando com o autor e acrescentando, a
msica no desperta s emoes e sentimentos no indivduo que est ouvindo-a, ela tambm
desperta o senso crtico, por ser um meio didtico de informao e fcil de aprender/decorar a sua
letra. Assim, muito mais fcil aprender uma msica do que um texto denso e maante. Porm,
isso no tira o papel fundamental dos textos e das leituras no aprendizado, pelo contrrio, a
msica pode ser uma ferramenta a mais na produo do conhecimento, pois podemos ali-la a
outros recursos didticos, como textos, filmes, livros, etc.
A msica alm do mais tem papel fundamental na formao da identidade do jovem e, assim
como a Geografia, ela est presente no cotidiano da sociedade.

Sabe-se que a mdia, em suas diferentes acepes, tem um grau de
aceitao muito grande no cotidiano das pessoas, especialmente dos jovens.
Esta presente nos momentos de lazer, de reflexo e ate mesmo contribui
para a definio do estilo de vida de muitos indivduos, como e o caso dos
cowboys, punks e, especialmente dos roqueiros. (CORREA & OLIVEIRA Apud
SCHROEDER, 2001, p.4)

Alm de ser um mtodo de ensino dinmico e interessante, a msica vem cumprir
perfeitamente um dos papis da educao escolar: fundamentar a identidade do alunado. Com
relao ao uso das msicas Castro (2008, p.82) salienta para os cuidados que se deve ter com esta
prtica, quando ele diz:
importante salientar que as msicas trabalhadas devem estar diretamente
relacionadas aos assuntos abordados, o que muito importante, uma vez
que deve-se elencar critrios para seleo dessas msicas que no devem
ser apresentadas apenas a partir de uma atmosfera de ludicidade.

preciso ter cuidado no quanto utilizao da msica nas aulas de Geografia, pois ela no
salvar a aula, pois o contedo que deve ser levado em considerao. Esse novo recurso vai
complementar de forma mais dinmica, precisa-se ter ateno tambm para as msicas no
terem a funo de passa-tempo para o professor e para o aluno, pois a sua aplicao menos
trabalhosa do que de outros mtodos.
A m utilizao da msica nas aulas de Geografia pode distorcer o real sentido da utilizao
de novas mdias no ambiente escolar, medida em que se ela no for trabalhada de forma
planejada, se tornar chata e sem nenhum fundamento, logo o alunado apresentar um
sentimento de estranhamento perante o material musical e este ser desvalorizado.

O professor precisa estar consciente do papel das novas mdias no processo de ensino e
aprendizagem, e alm do mais estar seguro do contedo que ir ministrar a partir do uso da
msica ou outro recurso, pois no adianta o professor ter os melhores materiais didticos em
mos se no houver planejamento das aes.

3. RAUL SEIXAS UMA ANLISE PROPOSITIVA DAS SUAS MSICAS NAS AULAS DE GEOGRAFIA

Raul dos Santos Seixas foi um cantor e compositor baiano do estilo rock roll, alguns estudiosos e
fs afirmam que ele foi o pai do rock brasileiro. Formado em filosofia pela Universidade Federal da
Bahia. Nasceu em Salvador-BA em 25 de junho de 1945 e faleceu em So Paulo em 21 de agosto
de 1989. Sua obra conta com 21 discos lanados em 26 anos de carreira.
Suas letras munidas de muito contedo e ousadia. Muitas letras foram censuradas pelo regime
militar (1964-1985). Altamente crtico, Raul no se conformava com a realidade que seu pas vivia
e dedicou muitas obras para criticar essa situao, muitas letras enigmticas foram criadas a fim
de driblar o sistema que regia o pas.
Raul Seixas faleceu, mas deixou um legado que sucesso at hoje no Brasil e no mundo, letras que
requerem um amplo estudo para que sejam entendidas, estimulando a capacidade de raciocnio
dos fs e ouvintes.
Diante disso, de grande importncia o uso das msicas de Raul Seixas no mbito escolar,
sobretudo nas aulas de Geografia. Suas msicas tratam de temas, como: economia, meio rural,
privatizao, dentre outros.

3.1 ALGUMAS MSICAS QUE PODEM SER TRABALHADAS NAS AULAS DE GEOGRAFIA

Direito de viver
Viajar sem Passaporte
Direito de pensar
De dizer e de escrever
De viver onde quiser
De mover-se pela face do planeta sem passaporte
Por que o planeta dele, o planeta nosso.

Os contedos que podem ser trabalhados a partir da msica A Lei, podem ser: a questo
territorial e a questo geopoltica, onde a transio de pessoas de determinados pases restrita e
s pode ser feita mediante a documentao e de passaporte, a partir da pode se explanar o
porqu dessa burocracia e afins.

T tudo pronto
s vim pegar
A soluo
alugar o Brasil
Vamo Embora
Da Lugar d lugar pros gringo entrar
Esse imvel ta pra alugar
Os Estrangeiros eu sei que eles vo gostar
Tem o Atlntico tem vista pro mar
A Amaznia o jardim do quintal
O Dlar deles pagam o nosso mingau

A msica Aluga-se podemos trabalhar assuntos como: o imperialismo e privatizaes das
empresas estatais, como uma forma de venda do pas e a geopoltica dos pases desenvolvidos
para com os pases subdesenvolvidos.
Na msica Capim- Guin, Raul Seixas relata o trabalho que teve no seu stio com a plantao e
criao dos bichos sem a ajuda de ningum, estima-se que seja o governo brasileiro que no
incentiva a agricultura familiar e aps o sucesso da plantao ele diz:

Com muita raa fiz tudo aqui sozinho
Nem um p de passarinho veio a terra seme
Agora veja, cumpadi a safadeza
Comeou a marvadeza, todo bicho vem pr c

Pode-se fazer uma reflexo dessa msica a respeito dos impostos cobrados pelo governo
brasileiro para a agricultura e a falta de investimentos e subsdios para os mesmos.

O empregado no saiu para o seu trabalho

Pois sabia que o patro tambm no estava l
Dona de casa no saiu pra comprar po
Pois sabia que o padeiro tambm no estava l
E o ladro no saiu para roubar
Pois sabia que no ia ter onde gastar

A msica O Dia em que a Terra Parou, pode ser trabalhada com os contedos de Geografia
urbana a fim de identificar o sistema de redes no qual a sociedade e a cidade em si esto inseridas,
onde um depende do outro para que a vida possa ser estabelecida.

i, oia o trem, vem surgindo de trs das montanhas

Azuis, olha o trem
i, oia o trem, vem trazendo de longe as cinzas do Velho Aeon
i, j vem, fumegando, apitando, chamando os que sabem do trem
i, o trem, no precisa passagem nem mesmo bagagem no Trem

Na msica Trem das Sete pode-se trabalhar a questo da segunda revoluo industrial e
suas influncias para o espao, j que a mesma teve sua grande representao nos meios de
transportes sendo simbolizada pela insero do trem no espao. Podemos trabalhar tambm a
questo dos meios de circulao em si, onde o trem desempenhou um importante papel no Brasil
at meados do sculo XX.

A TTULO DE CONCLUSO

No presente trabalho, identificou-se que a utilizao de msicas nas aulas de geografia
serve como importante ferramenta para introduzir a escola no contexto de mundo dinmico e
globalizado que nos encontramos atualmente. A mesma serve tambm para estar associada aos
assuntos tericos estudados. A utilizao deste material/recurso agua o senso crtico do aluno e
faz com que ele possa perceber a Geografia presente em seu cotidiano.
As msicas de Raul Seixas, apesar de complexas, servem como importantes referenciais a
ser utilizados nas salas de aula, pois elas abordam muitos temas que so de estudo da cincia

geogrfica, bem como tem letras reflexivas e que aguaro o senso crtico do alunado para
apreenso da realidade imposta.
Mas preciso ter a conscincia de que a msica no pode ser utilizada como vlvula de
escape ou um passatempo, pois se ela for utilizada com esse sentido o seu carter dinmico,
integracionista e de fazer com que os alunos possam estar pensando criticamente acerca de
algumas questes vai ser perdido totalmente e a busca por um reencantamento da Geografia e
a luta por um sistema educacional melhor vai ser em vo. Logo, a msica em sala de aula deve ser
planejada, pois ela pode ser uma grande aliada na busca por uma educao mais digna,
construtiva e transformadora.

REFERNCIAS
CORTIMIGLIA, Angela Nogueira. As Inovaes Tecnolgicas na Construo do Conhecimento.
Conversas e controvrsias, Porto Alegre, v. 1, n. 1, p. 19-30. 2010.
CASTRO, Janio Roque Barros de. DESAFIOS E POTENCIALIDADES DA GEOGRAFIA CULTURAL NOS
ESPAOS EDUCACIONAIS : UMA ABORDAGEM REFLEXIVA E PROPOSITIVA. Ateli Geogrfico,
Goinia- GO, v.2, n.5, p.71-88, dez/2008.
CORREIA, Antnio Marcos. Representao e Ensino as Msicas nas Aulas de Geografia: emoo e
razo nas representaes Geogrficas. (Dissertao de mestrado em Geografia) Universidade
Federal do Paran. Curitiba. 2009.
GODOY, Moema Lavnia Puga de. A msica, o Ensino e a Geografia.( Trabalho Monogrfico em
Geografia) Universidade Federal de Uberlndia. Uberlndia, 2009.
KALINKE, Marco Aurlio. Para no ser um professor do sculo passado. Curitiba: Grfica
Expoente, 1999.
SACRISTN, J. Gimeno; GMEZ, A.I. Prez. Compreender e
transformar o Ensino. Porto Alegre: Artmed, 1998.
SANTAELLA, L. A in: CORTIMIGLIA, Angela Nogueira. As Inovaes Tecnolgicas na Construo do
Conhecimento. Conversas e controvrsias, Porto Alegre, v. 1, n. 1, p. 19-30. 2010.
SANTOS,Maria Auxiliadora Ferreira dos. O Ensino da Geografia Atravs da Msica e Imagens: uma
proposta metodolgica. In: Anais do 10 Encontro Nacional de Prtica de Ensino em Geografia.
Porto Alegre 2009
SCHROEDER, Hlio. Programa de Desenvolvimento Educacional. Guarapuava. 2009.

Referncias Digitais
http://letras.mus.br/raul-seixas/90574/ acessado em 11/07/2012 as 19:45
http://letras.mus.br/raul-seixas/304559/ acessado em 11/07/2012 as 20: 18
http://www.vagalume.com.br/raul-seixas/o-trem-das-sete-2.html acessado em 28/07/2012 as
19:26

TUTELA JURDICA DO DIREITO DE PAISAGEM DAS PRAIAS CEARENSES

Jade Caroline de Assis Braun
3

4

INTRODUO

Com o advento da tecnologia e preocupao cada vez mais frequente com os recursos
naturais no renovveis, as medidas reguladoras passaram a ser um meio utilizado pelo poder
pblico para diminuir a degradao ambiental de maneira no conflitante com os interesses
econmicos. Nessa perspectiva, adotar medidas que favoream o desenvolvimento sustentvel
uma forma de minimizar o impacto dos seres humanos sobre o meio ambiente, com aes que
defendam a necessidade de tornar compatvel a melhoria nos nveis e qualidade de vida com a
preservao ambiental.
Vale ressaltar, enquanto o crescimento econmico est atrelado utilizao de recursos
naturais como fonte de crescimento, sendo uma delas a energia elica proveniente dos parques
instalados nas praias, a qualidade de vida se relaciona ao direito tutela social promovendo a
homogeneizao da sociedade, sendo fonte desse direito a preservao das paisagens naturais do
litoral cearense. Nessa perspectiva o objetivo deste trabalho discutir sobre a tutela jurdica da
paisagem como mecanismo para minimizar os impactos ambientais do litoral cearense.
Para atender ao objetivo deste trabalho, o local escolhido para realizao da pesquisa foi a
comunidade Volta do Rio-Acara/CE onde, inicialmente foram feitas pesquisas bibliogrficas, pois
segundo Marconi e Lakatos (2010) aquela que se realiza a partir do registro disponvel,
decorrente de pesquisas anteriores em documentos impressos, tendo como ponto de partida a
Constituio Brasileira de 1988 e legislao ambiental. Alm disso, a coleta de dados se efetivou
atravs da pesquisa de campo para conseguir informaes sobre os impactos da implantao do
parque elico na comunidade, com entrevista aos moradores atravs perguntas semiestruturadas,
pois de acordo com Chizzotti (1991) e um tipo de comunicao entre um pesquisador que

3
Graduanda em Direito da Faculdade Integrada da Grande Fortaleza FGF.
4
Mestre em Educao pela Universidade Federal do Cear - UFC, doutoranda em Educao pela UFC, Graduada em
Administrao de Empresas, docente do Instituto Federal de Educao, Cincias e Tecnologia IFCE e da Faculdade
Integrada da Grande Fortaleza FGF.

pretende colher informaes sobre fenmenos e os indivduos que detenham as informaes e
possam emiti-las.
Nesse contexto, justifica-se discutir sobre as normas que defendem no direito ambiental a
tutela jurdica da paisagem das praias do litoral cearense, tendo em vista um meio ambiente
equilibrado para as presentes e futuras geraes, ao estabelecer medidas protetivas para evitar a
degradao do meio natural pelo uso desordenado dos recursos, como resposta necessidade de
harmonizar os processos ambientais pela preservao dos ecosistemas. Deste modo, a adoo
dessas medidas direciona a humanidade para uma filosofia de desenvolvimento, cujo objetivo
deve ser combinar eficincia econmica com justia social e prudncia ecolgica, como premissas
para construo de uma sociedade solidria e justa.
Nessa perspectiva, o desenvolvimento econmico mesmo utilizando recursos naturais para
gerao de energia, to necessria aos processos produtivos, deve compatibilizar utilizao com
preservao, uma vez que a instalao de fontes energticas afetam paisagens naturais de rios,
florestas, praias, dunas e mangues. Por isso, a construo das matrizes geradoras de energia
devem utilizar tecnologias para controle do uso e ocupao do solo, de modo a preservar os
complexos sistemas naturais que contribuem para o equilbrio do planeta.

2. Preservao ambiental e desenvolvimento econmico

A discusso sobre o que Leff (2002) chama de crise da civilizao protagoniza uma
preocupao com a necessidade de mudanas nos sistemas que afetam cada vez mais as
condies de sustentabilidade do planeta e a forma de conciliar os paradigmas do
desenvolvimento econmico com a preservao ambiental. Para tanto, ser necessrio adotar um
processo no qual a explorao de recursos, a direo dos investimentos, a orientao do
desenvolvimento tecnolgico e a mudana empresarial maximizem o valor agregado de produtos
e servios, ao mesmo tempo minimizando o consumo de recursos naturais, desperdcio e poluio,
desenvolvendo estratgias que sejam ambientalmente sustentveis, economicamente produtivas
e socialmente includentes.
Nesse contexto, as normas do direito ambiental, tendo em vista um meio ambiente
equilibrado para as presentes e futuras geraes estabelece medidas protetivas para evitar a
degradao do meio natural pelo uso desordenado dos recursos, fazendo cumprir o princpio da
responsabilidade, uma vez que busca impedir que a sociedade arque com os custos da
recuperao de ato lesivo ao ambiente. (FIORILLO, 2011 p.97)

Deste modo, a adoo dessa regulamentao prevista na Constituio Federal, em seu Art.
23, inciso III e VI e VII
5
definindo a necessidade de conciliar direito de propriedade com
desenvolvimento econmico, impe o dever de exercer o seu direito privado, mas tambm gerar
benefcio para a coletividade. Agindo assim, educa a humanidade para uma filosofia de
desenvolvimento, cujo objetivo deve combinar eficincia econmica com justia social e prudncia
ecolgica, como premissas para construo de uma sociedade solidria e justa.
Nessa perspectiva, o desenvolvimento econmico mesmo utilizando recursos naturais para
gerao de energia, to necessria aos processos produtivos, deve compatibilizar utilizao com
preservao, uma vez que a instalao de fontes energticas afetam paisagens naturais de rios,
florestas, praias, dunas e mangues. Por isso, a construo das matrizes geradoras de energia
devem utilizar tecnologias para controle do uso e ocupao do solo, de modo a preservar os
complexos sistemas naturais que contribuem para o equilbrio do planeta. Alm de elaborar um
Sistema de Gesto Ambiental buscando benefcios para a sociedade ao proporcionar realizao
profissional dos empregados e promover benefcios para: parceiros, meio ambiente e sociedade,
adotando posicionamento tico que melhora sua imagem pblica alcanando maior legitimidade
social.
Nesse contexto, dentre as diversas fontes para gerao de energia considerada limpa, a
elica tem sido apontada como alternativa pela fora e constncia dos ventos do litoral brasileiro,
em particular do Cear, sendo aproveitada como benefcio para reduzir os impactos ambientais,
principalmente comparando-se com as produzidas em usinas hidroeltricas ou termoeltricas.
Entretanto, a instalao das torres deste recurso energtico, tem modificado a paisagem natural
pela artificializao dos locais, uma vez que nas reas onde so fixados os aerogeradores
necessitam de servios de: terraplanagem, aterro, fixao artificial de areia e construo da base
de terra e cimento para receber os equipamentos capazes de suportar seu peso e estrutura,
modificando a morfologia, topografia e fisionomia desses terrenos, como se observa na imagem a
seguir.

5
...Art. 23. competncia comum da Unio, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios:
(...)
III - proteger os documentos, as obras e outros bens de valor histrico, artstico e cultural, os monumentos, as paisagens
naturais notveis e os stios arqueolgicos (grifo da autora);
VI - proteger o meio ambiente e combater a poluio em qualquer de suas formas;
(...)
VII - preservar as florestas, a fauna e a flora; etc...

Imagem: Praia da Comunidade Volta do Rio
Fonte: Imagem captada pela autora Jade Braun (2011)

Dessa maneira, a orla martima do Cear tem sido afetada pela construo dos geradores
elicos causadores de poluio s paisagens das praias do estado, desrespeitando a Lei n 6838/81
de defende em seu

Art. 2 - A Poltica Nacional do Meio Ambiente tem por objetivo a
preservao, melhoria e recuperao da qualidade ambiental propcia
vida, visando assegurar, no Pas, condies ao desenvolvimento
socioeconmico, aos interesses da segurana nacional e proteo da
dignidade da vida humana:
I - ao governamental na manuteno do equilbrio ecolgico,
considerando o meio ambiente como um patrimnio pblico a ser
necessariamente assegurado e protegido, tendo em vista o uso coletivo
(grifo da autora);

Portanto, a poluio visual causada pelos geradores de energia elica degrada a paisagem
das praias, uma vez que falta harmonia com a natureza, sendo contrria ao que determina a lei
que considera o meio ambiente como patrimnio pblico, tendo em vista seu uso coletivo. Em
certo sentido, o indivduo perde a sua cidadania por se tornar apenas um expectador da
destruio das suas paisagens naturais.
Alm disso, causam impacto social nas comunidades que ficam no entorno dos parques
elicos, uma vez que modificam sua paisagem e causam prejuzo aos seus moradores como se
observa nestas imagens colhidas de um mesmo ponto: de um lado a casa pobre de um morador
invadida pela gua na mar alta por causa de uma estrada de quase 3 metros de altura, construda
bem na frente desta moradia, de outro as imponentes torres de 80 metros de alturas que foram
instaladas na beira da praia.

Todavia, os reflexos dos benefcios das empresas produtoras de energia elica na
comunidade so sentidos de maneira pouco significativa, tendo em vista as oportunidades que
poderiam ser geradas acerca desses empreendimentos, caso a empresa e a sociedade estivessem
inseridas numa relao de troca, onde ambas ganhassem demonstrando uma atitude socialmente
responsvel proporcionando transformao do ambiente social, sem se ater apenas aos resultados
financeiros do balano econmico, contribuindo com a comunidade na qual seus geradores esto
instalados se posicionando pr-ativamente em relao aos problemas sociais.
Neste sentido, Ashley (2003) advoga a necessidade das empresas assumirem
Responsabilidade Social Empresarial por

trata-se do compromisso contnuo nos negcios pelo comportamento tico
que contribua para o desenvolvimento econmico, social e ambiental,
pressupondo a realizao de decises dos agentes econmicos
(stakeholders) que sejam resultado da reflexo quanto aos seus impactos.

Portanto, ao assumir o compromisso no mbito social fomenta e preserva a sade, respeita
a legislao, os costumes e a cultura das comunidades na qual esto inseridas, alm de
comprometer-se com a melhoria de vida das pessoas atravs da gerao de emprego e renda. No
ambiental, envolver-se com o desenvolvimento autossustentvel, contribuindo com a preservao
recursos naturais, como estratgia para melhoria da imagem da empresa.


Neste sentido, Ashley (2003) advoga a necessidade das empresas assumirem
Responsabilidade Social Empresarial por

trata-se do compromisso contnuo nos negcios pelo comportamento tico
que contribua para o desenvolvimento econmico, social e ambiental,
pressupondo a realizao de decises dos agentes econmicos
(stakeholders) que sejam resultado da reflexo quanto aos seus impactos.

Portanto, ao assumir o compromisso no mbito social fomenta e preserva a sade, respeita
a legislao, os costumes e a cultura das comunidades na qual esto inseridas, alm de
comprometer-se com a melhoria de vida das pessoas atravs da gerao de emprego e renda. No
ambiental, envolver-se com o desenvolvimento autossustentvel, contribuindo com a preservao
recursos naturais, como estratgia para melhoria da imagem da empresa.

3. Tutela Jurdica do Direito de Paisagem

O aspecto cultural de um povo composto pelo conjunto de hbitos e costumes
construdos socialmente, resultando em traos identitrios que se modificam continuamente por
elementos internos e externos e promovem a diferenciao entre os diversos grupos sociais
contribuindo para formao e desenvolvimento de sua histria. Disso decorre a necessidade de
conceituar cultura, uma vez que de acordo com o dicionrio Aurlio, " o conjunto de
caractersticas humanas que no so inatas e se criam e preservam ou aprimoram atravs de
comunicao e cooperao entre indivduos em sociedade".
A partir deste conceito destaca-se na cultura brasileira o patrimnio cultural disposto no
art. 216 da Constituio Federal, onde procura representar a valorizao das caractersticas dos
diferentes grupos sociais que convivem no territrio nacional, num pas complexo, multifacetado e
algumas vezes paradoxal. Neste contexto, uma das formas de analisar a cultura do povo brasileiro
buscar interpretao nas suas paisagens por representar um aspecto importante na composio
do panorama paisagstico. Sendo assim, a paisagem fruto das mudanas da atuao do homem
sobre o meio, modificando sua estrutura em decorrncia de seu desenvolvimento. Conforme
Fiorillo (2006):

A adequada ordenao dos elementos que compem a denominada
paisagem urbana, entendida como espao areo bem como superfcie
externa observada no mbito do meio ambiente artificial, cultural e natural,
implica a correta atuao do Estado Democrtico de Direito em proveito do
uso de referido espao e superfcie, atendendo aos fundamentos bem como
aos objetivos impostos por nossa CF/88; os interesses da ordem econmica
devem necessariamente guardar compatibilidade com os interesses dos
habitantes das diferentes cidades no Brasil.

Dessa maneira, as paisagens que compem o cenrio do pas, esto relacionadas com o
Patrimnio Histrico Paisagstico, merecendo um tratamento especial com nfase ambiental, uma
vez que a Carta Constitucional traz em seu art. 225, a previso de sua conservao. Estando

presente como um dos elementos importantes da composio esttica do pas, ainda que pouco
discutida pelo direito na viso ambiental, pois a matria analisada apenas no mbito urbanstico.
Entretanto, de acordo com Sirvinskas (2006, p. 363) essa disciplina tem por escopo
estudar e pesquisar as leis e regulamentos que tratam do uso e da ocupao do solo pelo Poder
Pblico e pela sociedade. Alm disso, a paisagem que interessa ao direito carregada de valor
esttico, exteriorizada pela ambincia que permite ao homem um conforto emocional, apreo
pelo belo, pela harmonia e paz de esprito uma vez que, bem estruturada contribui para a
elevao espiritual dos indivduos.
Assim, entende-se que a relao do homem com a natureza essencial para sua qualidade
de vida, sendo que o ambiente esttico est includo nesse preceito e, havendo algum tipo de
alterao, pode vir a interferir diretamente na vida dos habitantes locais. Neste sentido, as
paisagens so pertencentes a todos e sua utilizao para fins econmicos, estaria violando a
matria Constitucional de ordem social, que trata a paisagem como bem de usufruto de todos,
gerador de bem estar social como expresso na Lei 10.257/01, que estabelece as diretrizes gerais
das polticas urbanas e da outras providencias:

Art. 1 Na execuo da poltica urbana, de que tratam os artigos 182 e 183
da Constituio Federal, ser aplicado o previsto nesta Lei.
Pargrafo nico. Para todos os efeitos, esta Lei, denominada Estatuto da
Cidade, estabelece normas de ordem pblica e interesse social que regulam
o uso da propriedade urbana em prol do bem coletivo, da segurana e do
bemestar dos cidados, bem como do equilbrio ambiental.

De acordo com esta lei, as polticas pblicas tem que buscar formas viveis de utilizao da
propriedade, visando o interesse social e o equilbrio ambiental, ou seja, as atividades que
alterarem a paisagem devem buscar a melhoria da comunidade local, pois como expresso na
Constituio Federal as propriedades tem que atingir uma funo socioambiental. Desse modo, a
paisagem se insere numa perspectiva sistmica com o ambiente, a partir da exegese combinada
dos arts. 182, caput 216 e 225 da referida lei reconhecendo a necessidade de proteo desse
bem jurdico, alm de atribuir competncia material concorrente Unio, Estados, Distrito Federal
e Municpios para proteger o meio ambiente e combater qualquer tipo de poluio.
(CONSTITUIO FEDERAL, 1988)
Nesse contexto, entende-se que as mudanas ao meio natural paisagstico decorrente de
sucessivas atividades que visam alcanar um desenvolvimento sustentvel alteram o ambiente
esttico local, sendo necessria ateno s consequncias decorrentes dessas intervenes, que

podem custar uma esttica irreversvel ao ambiente modificado, como se observa na imagem a
seguir.


Nesta imagem, possvel perceber a poluio visual decorrente da implantao das torres
para gerao de energia elica na beira mar e ao longo de toda orla da comunidade da Volta do
Rio, uma vez que os postes de sustentao das hlices esto espalhados por toda rea da praia
quebrando a esttica da paisagem com desconforto visual. Basicamente esta forma de poluio
advm da interveno humana que acresceu paisagem elementos fora de harmonia com seu
ambiente, afetando o dilogo da praia com o mar, causando desarmonia entre o homem e seu
habitat.
Nessa perspectiva, o conceito de meio ambiente ecologicamente equilibrado deve valorar
os gravames que uma determinada medida deve ter sobre o ambiente e sua utilidade para a
sociedade, no permitindo que haja um excessivo nus ambiental. Para Fiorillo (2011, p.83) este
princpio coloca na balana os fatores positivos e negativos da atividade impactante ou
interveno ambiental e o produto desta comparao permite a avaliao do lucro social em
relao ao meio ambiente. Desse modo, a garantia do desenvolvimento ecologicamente
sustentvel objetiva incluir a proteo ambiental como parte integrante do processo global de
desenvolvimento, situando a tutela do meio ambiente no mesmo plano de importncia de outros
valores econmicos e sociais protegidos pelo ordenamento jurdico.
Assim, as diversas alteraes inseridas nesta comunidade ocasionam um desgaste
ambiental nas paisagens naturais deixando de cumprir os preceitos defendidos na Carta Magna
sobre a responsabilidade e dever de tutela do poder pblico em beneficio da coletividade, que
como tal deve preservar a natureza proibindo empreendimentos que possam ocasionar danos
estticos, ambientais e principalmente sociais. Entretanto, os parques elicos instalados em toda a

orla do estado so elementos inseridos nas paisagens das praias cearenses de forma cumulativa,
evidenciando impacto visual no seu patrimnio histrico paisagstico.
Alm disso, a responsabilidade social das elicas outro aspecto que merece destaque,
pois deveria evidenciar um compromisso da organizao com a sociedade, em que sua
participao fosse alm da gerao de empregos, impostos e lucros. O equilbrio da empresa
dentro do ecossistema social requer uma atuao responsvel e tica em todas as frentes, em
harmonia com o equilbrio ecolgico, com o crescimento econmico e o desenvolvimento social
tornando-se uma ferramenta para a sustentabilidade da comunidade e dos negcios no segmento
energtico. (TENRIO, 2004)
Neste contexto, necessrio acompanhar a postura dessas empresas quando investem em
empreendimentos de energia elica, pois quando realizam as audincias pblicas exigidas
objetivam apenas cumprir a legislao, por isso, no elaboram um planejamento que tenha como
objetivo melhorar a vida da comunidade local, uma vez que, no caso da localidade de Volta do Rio,
o nico investimento realizado foi a construo de um poo para distribuio de gua na
comunidade e em termos de distribuio de renda, apenas um membro da comunidade est
empregado na empresa, ou seja, a capital gerado a partir da produo de energia no beneficia os
habitantes do local onde a empresa est instalada e ainda impede o investimento em atividades
relacionadas ao turismo aproveitando a beleza da paisagem.
Assim, a paisagem representada pelo conjunto dos elementos visuais expressos nas
relaes entre o homem e a natureza merecedora de tutela legal, pela necessidade de se ajustar
territrio e negcio de modo que propiciem qualidade de vida aos habitantes das comunidades
onde so instalados os empreendimentos, alm de preservar os espaos e demais reas de
interesse ambiental. Portanto, a tutela jurdica da paisagem dever regrar a atividade econmica
como fator de desenvolvimento econmico e social provendo e desenvolvendo produtos e
servios com mnimo ou nulo impacto ambiental atendendo s necessidades do presente sem
destruir as riquezas naturais para o futuro.

CONSIDERAES FINAIS

O presente artigo se props a levar a cabo uma reflexo que abordasse a tutela jurdica da
paisagem inserida nas relaes de natureza econmica, social, comercial, financeira e poltica, a
partir do objetivo primordial de promover a harmonia entre o homem e natureza, e dos seres
humanos entre si, utilizando inteligentemente os recursos naturais, mobilizando conscientemente

a sociedade, o poder pblico e a iniciativa privada nas decises nos mbitos poltico, econmico,
social e, consequentemente, jurdico. Portanto, cabe a todos, no exerccio da cidadania eleger
como meta o conceito de desenvolvimento sustentvel integrando atividade econmica, meio
ambiente e bem-estar social.
Finalmente, o estudo mostrou a necessidade de polticas ambientais eficazes para
preservar o direito de paisagem da populao que mora no entorno dos parques elicos, uma vez
que sua gerao de energia necessria ao desenvolvimento econmico, pois de fato ela uma
energia limpa e sem resduos. Embora sua instalao nas praias do litoral cearense alterando a
paisagem e no oferecendo desenvolvimento social s comunidades prximas, deixa de ser
soluo para se tornar um problema. Por isso, o grande desafio chegar a uma equao
satisfatria entre o nus e os benefcios de cada empreendimento visando no s o
desenvolvimento social da vizinhana, mas o conjunto da sociedade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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BRASIL, Constituio Federal de 1988.
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EIXO 3
POLTICAS EDUCACIONAIS NA DINMICA ESPACIAL

IFCE: ARRANJOS ESPACIAIS EM CANIND CE A PARTIR DE POLTICAS PBLICAS EDUCACIONAIS

Daiane Magda Costa Moreira
Ftima Daiana Dias Barroso
Smara Ester Lima Saraiva

Resumo

Este artigo busca compreender as mudanas ocorridas nos arranjos espaciais na cidade de
Canind Ce, a partir da implantao de um campus do Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia do Cear (IFCE), destacando-se como promotor do desenvolvimento local. A instituio
esta situada na BR-020, no bairro Jubaia, sada de Canind em direo a Madalena. Aps a
implantao do mesmo j so notveis as modificaes em torno da localidade, no que diz
respeito a construes e a dinmica urbana. perceptvel tambm o deslocamento de pessoas de
cidades vizinhas como, Caridade, Paramoti, Campos Belo, Madalena, Itatira, Lagoa do Mato,
Maranguape, Maracana, Caucaia e da prpria capital do Cear, Fortaleza, atravs de uma
mobilidade pendular. Essas movimentaes demonstram o raio de influncia da descentralizao
das polticas educacionais, as quais eram voltadas para as metrpoles brasileiras. A partir de
leituras, pesquisa realizada em campo e aplicao de questionrios constatamos que a vinda do
IFCE ampliou as possibilidades de progresso do municpio, trazendo benefcios sociais, intelectuais,
econmicos e culturais para a comunidade.Porm como o investimento algo novo uma parcela
da populao ainda encontra-se alheia aos benefcios que lhe podem ser ofertados. A educao
juntamente com outras iniciativas pblicas e privadas so responsveis pelo crescimento urbano
de uma cidade e seu desenvolvimento local. O principal intuito dessa pesquisa mostrar os
avanos ocorridos na cidade de Canind-Ce, aps a chegada da unidade do Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia do Cear - IFCE, relatando transformaes ocorridas
principalmente no meio imobilirio,cultural e comercial.Pode-se constatar a partir dessa pesquisa,
que as polticas pblicas educacionais possuem a capacidade de modificar o espao geogrfico.

Palavras-chave: Arranjos Espaciais, Desenvolvimento Local, Educao, Transformaes Urbanas.

Introduo

A educao a base para toda e qualquer nao que queira desenvolver seus potenciais na
escala social, econmico, tecnolgico, cultural, profissional e educacional. Cada vez mais
necessitamos de pessoas informadas e profissionalizadas para exercerem a realidade de onde

vivem e trabalham. Uma nova viso est sendo implantada no territrio brasileiro, mais
precisamente nos interiores de cada estado, objetivando a disseminao do conhecimento,
informao e prioritariamente a profissionalizao de jovens que esto saindo do ensino mdio e
entrando para a vida acadmica.
Os Institutos Federais so os promotores desta articulao, pois com eles esto garantidos
um ensino de qualidade, tendo como ganho a rpida entrada do jovem no mercado de trabalho.
Investimento esse que chegou cidade de Canind Ce, localizada no serto central, a qual est
sendo cada vez mais visada pelas correntes tursticas e pela proximidade com a capital do estado
do Cear Fortaleza e outras cidades importantes no polo educacional como Quixad e
Quixeramobim no mesmo estado. Investimento desse porte trar pessoas de vrias localidades,
tanto para trabalhar nesta instituio como para estudar, atravs de um movimento pendular,
sendo o trabalho o fator principal.
A cidade ganhar economicamente, pois o fluxo de pessoas aumentar e far com que sua
economia se movimente. As possibilidades de empregos aumentaro por conta desta expanso de
ensino, havendo assim, transformaes prximas ao IFs, como o qual, j est acontecendo
mudanas visveis, atravs de construes de hotis, restaurantes e lanchonetes. esperado um
contingente expansionista de prdios, casas, lojas dentre outras obras para atender o novo
pblico alvo que tender a aumentar, promovendo dessa forma novos arranjos espaciais que
agem nos fixos que so influenciados pelos fluxos que viram para o municpio.
Neste contexto, o espao local, atravs das polticas educacionais, ser de grande
relevncia para o desenvolvimento local. Mostrando que a educao um dos meios mais eficazes
no processo de profissionalizao e transformao no ensino superior. Entretanto, uma grande
parte da populao local desconhece o investimento do governo na rea da educao, estando a
margem das mudanas e benefcios trazidos pelo instituto federal. notvel que os habitantes da
cidade de Canind Ce ainda no valorizaram o ganho do IF e tambm no se conscientizaram da
importante e da abrangncia que poder ser alcanado a partir de pesquisas, extenso e
inovaes desenvolvidas dentro do campus.

Expanso da Rede Federal

Atualmente a populao brasileira est vivenciando uma implantao de polticas
educacionais, incentivadas pelo governo no referente expanso dos Institutos Federais no Brasil.
Originalmente os investimentos eram voltados para as capitais dos principais estados do pas,

havendo assim, uma centralizao e consequentemente o aumento do poder de determinadas
metrpoles.
No ltimo governo que teve seu incio em 2002 e trmino no ano de 2010, neste perodo a
nao via sua economia crescer, ganhando espao no mercado internacional, fazendo parte dos
pases emergentes o BRIC (Brasil, Rssia. ndia e China) e atualmente com a nova governante,
tornando-se a sexta economia mundial. Com a moeda forte e em crescimento, os governantes
demonstraram interesses no fator de expanso desses IFs, ou seja, a descentralizao da fora
educacional, visualizando oportunidades nos interiores dos estados, para que ocorresse
desenvolvimento no local em que um instituto esteja inserido, ele vem abrangendo o ensino
mdio profissionalizante, nvel superior em vrias reas, dependendo da carncia em setores
como licenciaturas, bacharelados e tecnlogos, tendo em vista as necessidades de cada regio.
A rede federal est vivenciando a maior expanso de sua histria. Em 1909, ano em que foi
criada at meados de 2002 foram erguidas 140 escolas tcnicas em todo o pas. Prova dessa
expanso que nos ltimos oito anos foram construdos 240 prdios. Atualmente so 354
unidades com aproximadamente 400 mil vagas em todo o Brasil. A expectativa que at julho de
2012 sero inauguradas mais 81 novas sedes.

Caractersticas e percepes do Cear

O Cear est localizado no semirido nordestino, possuindo um clima quente e seco com
chuvas irregulares e forte insolao durante todo o ano. As grandes estiagens so tpicas dessa
regio. Com uma histria marcada pelo coronelismo, pela explorao da mo de obra e por
elevadas taxas de analfabetismo. Muitas vezes associa-se o clima a pobreza, porm essa uma
viso errnea como afirma CASTRO:

Uma simples comparao com outras regies semiridas do globo revelam o
falseamento dessa questo. O clima rido da Califrnia ou de Israel no
lanou suas populaes em um estado de misria. A existncia de
populaes miserveis ou ricas em diferentes regies semiridas do globo
aponta para os diferentes padres de ocupao ao longo da histria como a
principal razo dos desnveis regionais existentes no semirido. (CASTRO,
1994)

Nessa perspectiva, percebemos que esta regio guarda a estigma de estado problema,
mas sabemos que isso tem um cunho histrico. notvel, porm o esforo dos governantes para
mudar esta realidade atravs de uma educao de qualidade e a profissionalizao dos jovens

para agirem dentro de sua comunidade. O Instituto Federal no Cear j somam 12 campi
distribudos em todas as regies.
Um destes campi est situado no municpio de Canind, o qual possui uma populao de
aproximadamente 80.000 habitantes, divididos em uma sede e dez distritos. Sua localizao
privilegiada, estando a 120 km da capital cearense, Fortaleza. A cidade muito conhecida pela
festa de So Francisco, ficando atrs apenas das peregrinaes de Assis na Itlia, terra natal do
santo. Cerca de um milho de devotos visitam Canind na segunda metade do ano,
movimentando vrios setores da economia. Embora haja peregrinos de todas as classes sociais, a
imensa maioria de pessoas humildes.
Para que ocorra o desenvolvimento de uma sociedade prioritrio o investimento na
educao. Pases como Irlanda, Coria do Sul, Alemanha, Chile e Japo j usufruem de um cenrio
proporcionado por incentivos educao de excelncia. Mais prximo de nossa realidade est o
municpio de Quixad, a qual se consolida como cidade universitria e o terceiro maior polo
educacional do interior, estando atrs de Cariri e Sobral. Esse reconhecimento s foi possvel pela
implantao de campi da UFC, UECE e IFCE na cidade, fruto da expanso do ensino superior
federal no interior do pas, a partir da primeira dcada do sculo XXI. Com a vinda destas unidades
foi perceptvel mudana na economia, desde o comrcio e servios bsicos at o setor
imobilirio, portanto, Quixad vive um momento promissor e de otimismo advindo da educao.

A abertura dos novos horizontes em Canind atravs do IFCE

O IFCE trs com ele no s uma simples edificao, mais promessas de um futuro melhor
para populao canindeense. So ofertados quatro cursos de nvel superior, sendo dois
tecnlogos (gesto de turismo e redes de computadores) e dois de licenciatura (matemtica e
educao fsica), tambm h dois cursos de nvel tcnico (eventos e telecomunicaes). Verifica-se
o deslocamento de estudantes e servidores de municpios vizinhos. Apontando assim para os
primeiros sinais de mudana na rotina da cidade.
Vale ressaltar um importante fato positivo dessa descentralizao educacional a
permanncia dos jovens ou ento, voltando para suas cidades de origem. At meados de 2002,
uma boa quantidade de estudantes, que possuam ou no um poder aquisitivo deslocavam-se do
interior para a metrpole em busca de um ensino superior de qualidade. A partir de polticas
pblicas educacionais como o PNE (Plano Nacional de Educao), Prouni (Programa Universidade
para todos), Reuni (Plano de Reestruturao e Expanso das Universidades Federais), Sinaes

(Sistema Nacional de Avaliao do Ensino Superior), dentre outras, o processo inverteu-se com os
novos aparatos educacionais, os discentes tem a opo de permanecer em suas cidades. Alm de
receber recursos para a educao, a regio beneficia-se com a mo de obra profissionalizada, que
eventualmente agir dentro de sua comunidade, trazendo modificaes positivas desde o mbito
social, econmico e poltico para a localidade.

A educao em qualquer de seus nveis, mas, de modo especial, a educao
superior, est totalmente mergulhada nas contradies da globalizao,
especialmente no que tem relao com o que constitui o seu fenmeno
central: as contradies do mercado global. (DIAS SOBRINHO, 2005, p. 61).

Nesse Contexto, ressalta-se a necessidade de equipar as cidades de pequeno e mdio
porte, de forma que sua populao possa satisfazer suas necessidades sem que precisem buscar
maiores centros. Com essa iniciativa, abrem-se as possibilidades no s de um desenvolvimento
local, mas de uma integrao capaz de fazer com que os arranjos espaciais modifiquem-se, ficando
cada vez mais complexos. de suma importncia que os indivduos vejam-se como integrantes e
transformadores do seu espao de vivncia. Sabendo assim, que eles podem trazer modificaes
para sua realidade e como resultado, no se vejam a margem do seu prprio meio e sim como
agentes de sucesso.

Nas atuais condies, os arranjos espaciais no se do apenas atravs de
figuras formadas de pontos contnuos e contguos. Hoje, ao lado dessas
manchas, ou por sobre essas manchas, h, tambm, constelaes de pontos
descontnuos, mas interligados, que definem um espao de fluxos
reguladores. (SANTOS, 1996, p. 284).

A Realidade do Instituto Federal do Cear em Canind

O lugar est rodeado de significados para os autctones, pois eles tm suas crenas e
repassam uma f que transcende todo tipo de obstculo. Nas palavras de Buttimer (1985b, p.
178),

Cada pessoa est rodeada por camadas concntricas de espao vivido, da
sala para o lar, para a vizinhana, cidade, regio e para a nao. Na
realidade, tais entidades so todos lugares experienciados diretamente. O
lar onde a vida comea e termina; o principal referencial de existncia da
espcie humana na medida em que este a forma concreta do abrigo, da
proteo contra as intempries e outros perigos potenciais. O lar o piv de
uma rotina diria. Vamos a todos os tipos de lugares (escola, trabalho,
igreja, discoteca, etc.), mas sempre retornamos ao lar, ou lugares
semelhantes (abrigos, acampamentos, hotis, etc.). (BUTTIMER, 1985b, p.
178).

Os hbitos da populao so regidos por fatores religiosos, os quais colocam a constituio
familiar em primeiro lugar. Canind sustenta-se nos setores primrio, comrcio (840 empregos
formais), e servios (828 empregos formais) e no turismo religioso. Possui um IDH de
aproximadamente 0,634 considerado mdio. Segundo IBGE no censo 2010 a densidade
demogrfica de 23,14 hab/Km, e o PIB est concentrado entorno de 3.968,91 reais. Quanto
urbanizao, os habitantes esto divididos em 62,9% na rea urbana e 37,1% na zona rural, a
maioria da populao est compreendida entre 15 e 24 anos (20,4%). Sendo que em 2000 a
populao urbana ultrapassou a rural. O rendimento mensal domiciliar per capita nominal de R$
236,00. Entretanto 30,56% da populao so extremamente pobres, com rendimento de at R$
70,00 mensais, conforme dados do IPECE.
No referente s taxas educacionais, Canind apresenta elevada porcentagem de
analfabetos funcionais, fazem parte desta estimativa 24,66% dos habitantes. A quantidade de
abandono do ensino mdio de 5,3%, a qual considera mdia em relao ao estado do Cear
(10,6%). Verifica-se que h uma deficincia muito grande nas escolas, com relao estrutura
elaboracional do ensino fundamental e mdio. O IFCE vem para modificar essa realidade,
oferecendo uma educao gratuita de qualidade dando acesso a laboratrios, biblioteca e
professores altamente qualificados.
No transcorrer desta explanao so notadas algumas modificaes ao longo do Km
302, como construes de empreendimentos na BR-020, forando o municpio a crescer
estrategicamente nesta direo. A origem da localizao para que a regio venha a desenvolver-
se longe das reas centrais. Foi estabelecida, por exemplo, uma linha nica de
nibus para auxiliar o deslocamento dos estudantes, j que o campus Canind encontra-se a uma
longa distncia do centro da cidade, neste caso:

A configurao e a expresso dos arranjos territoriais locais encontram-se
em geral associados s trajetrias histricas de construo de identidade e
de formao de 7 vnculos territoriais, a partir de uma base poltica,
econmica, social e cultural comum. Dessa forma, a configurao dos
arranjos espaciais depender da menor ou maior interao desses
elementos locais como tambm da interao destes com outros espaos.
(ALBAGLI, 2003, p. 4).

Portanto, quanto maior a interao dos elementos, maior a complexidade dos arranjos
espaciais estabelecidos. Atravs dos profissionais de cada curso, j so perceptveis algumas
mudanas, por exemplo, no h mais carncia de professores qualificados na rea de educao
fsica. Em atuaes conjuntas com na comunidade so realizados diversos programas sociais,
como ginstica para os idosos, tambm trabalhado a capoeira voltada para crianas carentes e

natao para a terceira idade e portadores de deficincia motora. Alm disso, so realizados
diversos eventos de integrao entre estudantes, comunidades e servidores. So oferecidos cursos
gratuitos como o de formao poltica aberto ao pblico em geral, onde se tem acesso a plenrias
e discurses sobre assuntos relevantes na vida social e poltica.
Outro fato j perceptvel a possibilidade de novas atividades tursticas na cidade, que em
sua historia sempre explorou a religio como fator de visitao, atravs das romarias. Com a
instalao do curso de Turismo no IFCE, cria-se novas oportunidades, pois os profissionais que ali
esto sendo formados, j consegue vislumbrar novas modalidades de turismo, podendo criar
novamente novos arranjos, na modificao dos fixos existentes na cidade de Canind.

Por sua vez, sugerir que o espao dos lugares seja tambm o espao dos
fluxos significa introduzir a ideia de que o local constitui-se como um campo
de produo de novos fluxos, isto , articulaes sociais de dentro para
fora ou de baixo para cima. (SILVEIRA, 2010, p. 43).

Resultados da Pesquisa

Conforme os dados obtidos pela pesquisa realizada entre os dias 12 e 17 de julho de 2012,
tendo como espao amostral 231 pessoas, foi constatado que 58% dos entrevistados
desconhecem a existncia do IFCE. Dados estes preocupantes, pois o investimento de to grande
porte no est sendo reconhecido e valorizado da forma que deveria ser. Ou seja, para esta
parcela da populao irrelevante os investimentos do governo em educao, j que elas no se
sentem atingidas pelas modificaes oriundas de quase trs anos de permanncia do Instituto
Federal em Canind, nesse caso 41,9% conhecem e sabem da existncia do IF na localidade, deste
percentual quase a metade no est ligada ou envolvida diretamente aos processos e
modificaes que so notadas com a implantao do campus. O desenvolvimento local pleno no
pode ocorrer at que toda a populao esteja a par daquilo que a cerca e caracteriza seu espao
de convivncia.
Entretanto, os habitantes que entendem o significado deste empreendimento acreditam
que ocorrero mudanas positivas na cidade. Conforme mostra o grfico abaixo:

Grfico 1 Fonte: Elaborado pelos autores

Atualmente, uma parte significativa da sociedade nota as mudanas no mbito social, de
forma a dinamizar as relaes de integrao envolvendo educao, cultura, lazer e poltica, ou
seja, a participao dos agentes sociais, como pessoas e organizaes ampliam a conscincia cvica
e os laos de fraternidade da populao. Culminando em uma maior valorizao do interesse
geral. Outros pontos de expanso tambm foram citados.

Grfico 2 Fonte: Elaborado pelos autores

Foi avaliada como favorecimento para o desenvolvimento local a permanncia do jovem na
cidade, o qual buscava uma formao de excelncia fora de Canind. Direcionando seu
aprendizado para outras localidades. Acontece agora o movimento inverso, j que o Instituto
Federal tem o poder de atrair estudantes de municpios circunvizinhos, sendo apontado na
pesquisa expectativas em relao ao turismo na cidade.

Consideraes Finais

Os investimentos na rea educacional alavancam o desenvolvimento de muitas cidades do
interior. Junto com ele vem necessidade de aumentar a oferta de servios para o novo
contingente de pessoas que passam a frequentar e interferir na dinmica da cidade. LACOSTE
(1988) j afirmava que a construo (estrutura, organizao e movimento) geogrfico de uma
sociedade o resultado das prticas espaciais.
Compreender as metamorfoses ocorridas nos arranjos espaciais de Canind aps a
implantao de um campus do IFCE de fundamental importncia. Pois assim possvel entender
as diversas articulaes do meio social e agir conscientemente para o sucesso destas. O Instituto
Federal possibilita que um nmero maior de indivduos possa profissionalizar-se e contribuir de
maneira significativa para o crescimento local. Melhorando sua condio de vida a partir de
oportunidades educacionais.
Os novos fluxos de pessoas, o aumento na oferta hoteleira e a ampliao de
estabelecimentos relacionados a alimentos e bebidas j representam mudanas e oportunidades
de emprego e renda para a populao local. Porm grande parte dos canindeenses ainda
desconhece a importncia e as propores do IFCE.
Ao forar a urbanizao para os arredores do campus ocorrer uma aproximao dos
espaos e consequentemente uma maior conexo entre eles. Portanto espera-se que a
consolidao e o amadurecimento do Instituto Federal do Cear em Canind tragam novas
possibilidades de interao.
Nosso estudo procurou caracterizar a cidade de Canind - CE e relatar as diferenas nesta,
aps a chegada do IF. Dando nfase tambm nas perspectivas da comunidade em relao ao
investimento. Exemplificando os novos rumos de progresso local baseados na educao de
qualidade e da insero de pessoas devidamente qualificadas no mercado de trabalho. Como a
Geografia a cincia que relaciona o homem ao espao colocamos sempre a comunidade local
como agente principal das modificaes e da evoluo do espao habitado. Esperamos que novos

estudos sejam realizados, e que estes relatem mudanas cada vez maiores na sociedade
canindeense. Pois a tcnica e o conhecimento, oferecidos pela educao possibilitam ao homem a
capacidade de transformar sua realidade.

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BARES E BOTEQUINS TRADICIONAIS CARIOCAS: LUGAR, CULTURA E DESENVOLVIMENTO
SOCIOESPACIAL

Ana Monteiro de Barros Hardman de Castro
6

Alan Pacfico
7

Resumo

Estudar o espao geogrfico sem levar em considerao a sua dimenso cultural algo que no
pode e no deve acontecer e, portanto, a reflexo acerca do desenvolvimento territorial ou
socioespacial da cidade do Rio de Janeiro necessita incorporar a riqueza advinda da sua cultura, o
que no nada simples. Nesse sentido, o presente artigo apresenta uma tentativa inicial de
repensar o que seja desenvolvimento atravs do resgate e preservao das tradies como
identidades-territoriais significativas e, no caso, traz os bares e botequins tradicionais como um
lugar que representa a alma e a cultura carioca (seja na sua materializao fsica quanto sua
subjetividade simblica) e que agora fazem parte do conjunto patrimnio cultural da nossa cidade,
sendo eles intrnsecos formao da cidade do Rio de Janeiro e fundamentais na paisagem
cultural da mesma. Possui, portanto, como objetivo, mostrar que a dimenso cultural do espao
carioca deve ser absorvida como instrumento de polticas pblicas de sustentabilidade na cidade
do Rio de Janeiro e nessa dimenso abarcar o patrimnio cultural. Essa tentativa intelectual e
geogrfica se torna importante, pois, toda a pesquisa cientfica que prope uma regenerao do
conceito desenvolvimento alm seu vis de progresso e desenvolvimento econmico
historicamente construdo e ainda difundido, vai de encontro a um pensamento complexo e, por
isso, fascinante, que pode ser desafiado na prtica, no real. O desenvolvimento territorial da
cidade do Rio de Janeiro, nesse sentido, passa estar atrelado ao resgate da cultura, histria e
memria dos seus lugares.

Palavraschave: cultura bares e botequins tradicionais desenvolvimento socioespacial

1. Apresentao

Estudar o espao geogrfico sem levar em considerao a sua dimenso cultural trat-lo
de maneira incompleta j que a cultura um dos seus componentes fundamentais. Nesse sentido
a reflexo acerca do desenvolvimento territorial ou socioespacial de uma cidade como a do Rio de
Janeiro necessita incorporar a riqueza advinda da sua cultura, o que no um processo nada
simples. A cultura produzida no e pelo espao sendo que essa relao dialtica se estende s
inmeras dimenses da complexidade do real, num mundo em constante transformao causada
pela globalizao na modernidade.

6
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Geografia da PUC-Rio ana_hcastro@yahoo.com.br
7
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Geografia da PUC-Rio alancdc@gmail.com

Assim, pesquisas espaciais que valorizam a cultura no seu bojo so complexas e muito
importantes, pois ajudam a repensar a Geografia no seu escopo humano. Para reforar tal
complexidade, Claval (2002) afirma que o econmico, o poltico e o social nunca existiram como
categorias imutveis e independentes do espao onde se encontram. Elas dependem da cultura no
seio da qual funcionam (p.19). O peso da cultura para o mesmo autor reforado quando afirma
que a sua importncia

(...) decisivo em todos os domnios: como os homens
percebem e concebem seu ambiente, a sociedade e o mundo?
Por que valorizam mais ou menos e atribuem aos lugares
significaes? Que tcnicas os grupos adotam, no sentido de
dominar e tornar agradvel e produtivo o mundo em que
vivem? Como imaginaram, atualizaram, transmitiram ou
difundiram o seu know-how? Quais so os elos que estruturam
os conjuntos sociais e como so legitimados? De que maneira
os mitos, as religies e as ideologias contribuem para dar um
sentido vida e ao contexto onde ela se realiza? (Idem, 1999,
p.11).

Sobre a importncia da geografia cultural, no entendimento do espao geogrfico, o
pensamento de Corra (2003) com base em Claval (1999) se destaca j que o gegrafo indica que
o urbano um ambiente fundamental para o entendimento da geografia cultural j que ele

(...) Cultura e urbano so termos profundamente relacionados.
A cidade, a rede urbana e o processo de urbanizao
constituem-se em expresses e condies culturais (...). As
relaes profundas entre cultura e urbano so complexas e
manifestam-se de diferentes modos (Idem, p.175).

Busca-se, portanto, compreender a cultura como instrumento para a implantao de
polticas pblicas para o desenvolvimento socioespacial. No caso dessa pesquisa, considero os
bares e botequins tradicionais
8
, como definidos no I Seminrio Internacional de Bar Tradicional e
nas leituras realizadas
9
, como lugares e materialidades que se constituem em smbolos culturais
que representam e guardam a memria, histria, alma e a cultura carioca (seja na sua
materializao fsica quanto na sua subjetividade imaterial, j que a alma pode ser associada ao
esprito que carrega a cidade, que no aparente, mas sim criada) sendo eles intrnsecos

8
Depois de muitas reflexes sobre os termos a utilizar, entendo bares e botequins tradicionais como define
o Decreto n. 34.869, de 05 de dezembro de 2011, que criou o cadastro dos Bares e Botequins tradicionais
como Patrimnio Cultural Carioca. Todavia, adiante, as questes em torno dessas denominaes sero mais
aprofundadas.
9
Ambos sero detalhados em um momento posterior.

formao da cidade do Rio de Janeiro
10
e fundamentais na paisagem cultural
11
da mesma. Em
dezembro de 2011, os bares e botequins tradicionais foram oficialmente inseridos no conjunto do
Patrimnio Cultural Carioca pelo Decreto n. 34.869, de 05 de dezembro de 2012 (a seguir, no
quadro 01, segue a lista dos 12 bares e botequins declarados e registrados
12
como patrimnio
cultural). Assim, a abordagem da proposta, ao relacionar esses smbolos da identidade carioca,
agora patrimnios culturais, s sustentabilidades (e demais abordagens dentro desse conjunto)
essencialmente espacial e, portanto, geogrfica.

Quadro 01: Bares e botequins tradicionais que so Patrimnio Cultural carioca desde 2011
Fonte: Elaborao da autora baseada no Decreto n 34.869

A partir do momento em que so considerados smbolo cultural carioca, a preservao (ou
a tentativa de preservao) de bares e botequins tradicionais por iniciativas pblicas, privadas ou
da unio de ambas, se faz necessria. O desenvolvimento territorial da cidade do Rio de Janeiro,
nesse sentido, passa estar atrelado ao resgate da cultura, histria e memria dos seus lugares.

10
Como afirma Mello (indito), o Rio de Janeiro uma cidade de smbolos, ela prpria um smbolo.
11
Paisagem cultural urbana essa que no dia 1 de julho de 2012 recebeu o ttulo de Patrimnio Cultural da
Humanidade.
12
De acordo com a legislao s bens culturais materiais podem ser tombados como patrimnio cultural, os
bens imateriais / intangveis s podem ser declarados e registrados. E como o prprio Decreto n34. 869 frisa
que os bares e botequins tradicionais so necessrios para preservar a memria intangvel da cultura
carioca, assimilo que eles so somente patrimnios culturais imateriais e, assim, no usado durante o artigo
o termo tombado.
13
Tambm conhecido como Bar do Gomes.
Nome Endereo Ano de
fundao
Caf Lamas Rua Marqus de Abrantes, 18. Flamengo 1874
Bar Luiz Rua da Carioca, 39. Centro 1887
Nova Capela Avenida Mem de S, 96. Centro 1903
Casa Paladino Rua Uruguaiana, 226. Centro 1906
Bar Brasil Avenida Mem de S, 90. Centro 1907
Armazm do
Senado
Rua Gomes Freire, 256. Centro 1907
Bar do Jia Rua da Conceio, esquina com a Rua Jlia
Lopes. Centro
1909
Restaurante 28 Rua Baro de So Flix, 28. Centro 1910
Armazm So
Thiago
13

Rua urea, 26. Santa Teresa 1919
Cosmopolita Travessa do Mosqueira, 4. Centro 1926
Bar Lagoa Avenida Epitcio Pessoa, 1674. Lagoa 1934
Adega Flor de
Coimbra
Rua Teotnio Regadas, 34. Centro 1938

Por outro lado, percebe-se, que esses smbolos culturais da cidade vm sendo atingidos
pela modernizao em curso, ou seja, ora so materialmente disseminados a exemplo do
tradicionalssimo Caf Lamas (em 1976 esse bar/restaurante fechou suas portas devido as obras
do metr no Largo do Machado
14
e foi transferido para o Flamengo perdendo assim o vnculo com
o bairro onde fora fundado), ora sofrem negativamente com as obras de revitalizao da cidade
do Rio de Janeiro, a exemplo do Angu do Gomes (localizado na Sade) que teve queda de 30% do
seu lucro com o Porto Maravilha
15
H ainda os bares que, por motivos diversos, acabam
cedendo o seu espao a outros tipos de comrcio, inclusive a novos estabelecimentos
gastronmicos, que nem sempre esto to relacionados histria da cidade, diferentemente dos
bares e botequins tradicionais. Dessa forma, torna-se necessrio compreender uma questo: at
que ponto as tradies desses bares e botequins resistem a essa modernizao feroz da cidade
realizada no reboque do processo de globalizao? O que eles eram, no passado, e no que se
tornaram? Se as tradies se transformam, j que no so anuladas e sim ressignificadas /
mantidas em outras formas (GIDDENS, 1997), podem esses smbolos ser considerados uma
resistncia da cultura local capaz de promover as sustentabilidades dos projetos de
desenvolvimento da cidade do Rio de Janeiro?
Para finalizar a relevncia da proposta de estudo aqui pretendida, os bares e botequins
tradicionais e a questo da patrimonializao dos bens materiais ou imateriais da cidade devem
ser pensados em uma relao temporal envolvendo passado, presente e futuro, e os discursos que
impregnam essa relao de poder (que tambm so componentes da cultura) que est por trs do
crescente reconhecimento desses lugares como patrimnios culturais. inegvel, assim como
afirmam Froehlich e Heberton F. (2007), que a valorizao das diversidades culturais, inclusive,
para o seu consumo uma tendncia contempornea. Essa preocupao, inevitavelmente, insere
a discusso a respeito dos bares e botequins tradicionais da nossa cidade e as suas tradies na
relao dialtica entre o global e o local, ou seja, a multiescalaridade das aes polticas em torno
desses smbolos, que so particularidades locais. E para complementar, destaco Hall (2004), para
quem:

H, juntamente com o impacto do global, um novo interesse pelo local. A
globalizao (na forma da espacializao flexvel) e da estratgia de criao
de nichos de mercado), na verdade, explora a diferenciao local. Assim, ao

14
Em dezembro de 2011 estava em cartaz o musical Na rotina dos bares que contava exatamente o
fechamento desse estabelecimento no largo do Machado e sua mudana para o bairro do Flamengo.
15
Tal fato foi apresentado pelo dono do Angu do Gomes no I Seminrio Internacional de Bar Tradicional,
em 2011.

invs de pensar no global como substituindo o local seria mais acurado
pensar numa nova articulao entre o global e o local (p.77)

O objetivo aqui, portanto, mostrar que a dimenso cultural do espao carioca deve ser
absorvida como instrumento de polticas pblicas de sustentabilidade na cidade do Rio de Janeiro
e nessa dimenso abarcar o patrimnio cultural.

2. Desenvolvimento

2.1. Bares e botequins tradicionais: smbolo, identidade e patrimnio cultural carioca.

preciso ressaltar a dificuldade em encontrar referncias bibliogrficas que remetam
origem dos bares e botequins tradicionais da cidade do Rio de Janeiro a Portugal e, neste
momento da investigao, busca-se relacionar esses comrcios varejistas como smbolos culturais
que carregam memria e tradies e que so geradores de identidades. importante trazer os
pontos em comum das buscas realizadas quanto as definies desses lugares. Para tanto utilizo
Silva (2008)
16
, Costa (s.d.), dicionrios
17
e sites
18
diversos. Botequim e boteco
19
aparecem como
termos que so oriundos do termo portugus botica de Portugal e do termo espanhol bodega,
sendo que tanto botica quanto bodega derivam do grego apothke e eram considerados
depsitos, pequenas vendas toscas, armazns que vendiam bebidas, bebidas alcolicas, tira-
gostos, fumos, cigarros, alm de mantimentos, miudezas e artigos variados de primeira
necessidade e, inclusive, remdios (as primeiras farmcias e drogarias eram boticas); eram,
portanto conhecidos como o comrcio de secos e molhados. Ou seja, comrcios que,
originalmente, vendiam de tudo um pouco, uma loja em geral, sendo a bebida alcolica um dos
principais produtos comercializados.
Segundo o site http://www.botequimdosamba.com.br/ O Dicionrio Etimolgico da
Lngua Portuguesa, de Jos Pedro Machado d como origem do termo portugus botequim, o

16
Silva (2009) usa o dicionrio Aurlio de 3 edio (1999) , que segundo a prpria o nome mais
conhecido do Dicionrio da Lngua Portuguesa Sculo XXI (SILVA, 2008, p.4)
17

Pequeno Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa, Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, Grande
Dicionrio da Lngua Portuguesa, Dicionrio Etimolgico Resumido e Dicionrio de Usos do Portugus do
Brasil; alm de dicionrios online (cuja disponibilidade maior para todos): http://www.priberam.pt/DLPO/,
http://michaelis.uol.com.br/ e http://www.dicio.com.br,
18
http://www.revistaboemia.com.br/Pagina/Default.aspx?IDPagina=163,
http://www.botequimdosamba.com.br/ e
http://diariosgastronomicos.com/2011/12/7590.html,
19
De acordo com Silva (2008, p.9) e os dicionrios utilizados, boteco uma derivao regressiva de
botequim.

italiano botteghino (...). Concluindo-se que em suas origens, na Itlia, o botequim vendia entradas
para o teatro e bilhetes de loteria (acessado em junho de 2012). De acordo com Costa (s.d.), os
botequins eram espaos de sociabilidades que reuniam (no, necessariamente, nos mesmos
estabelecimentos, como demonstra a autora) desde polticos, a artista e literrios, marinheiros e
prostitutas; sendo denominados ainda de cafs. Alm de cafs, indo de encontros as definies
dos dicionrios pesquisados, eram associados tambm a casas de pasto de categoria inferior e at
taberna, o que pode ser visto em Algranti (2012). Em Portugal, os primeiros botequins
(designao primordial dos cafs) surgem em Lisboa em 1777 (COSTA, s.d. p.1).
E quanto ao bar, sua definio possui associao as de botequim, principalmente no que se
referem venda bebidas alcolicas e no alcolicas, petiscos e iguarias, como pode ser observado
no trabalho de Silva (2008) e nos dicionrios consultados. Ainda de acordo com as definies
trazidas por ambos, bar remete a botequim enquanto botequim remete a bar e caf.
necessrio reforar o destaque das bebidas alcolicas nas relaes sociais e espaciais,
assim como faz Algranti (2012) ao dizer que as bebidas alcolicas tm um importante papel social
e nas relaes comunitrias. Os lugares de consumo de bebida, lembra a autora, so espaos de
reunio e possuem uma profunda significao social (Idem, 2012, p.25). E a complementar, o
resgate das palavras de Claval (1999) viveres e bebidas desempenham, assim, um papel essencial
na hierarquizao das formas de sociabilidades e na abertura ou recusa de contatos dos grupos
humanos. (p.256).
Para demonstrar a macia presena portuguesa no sculo XIX at meados do sculo XX no
Brasil e na capital federativa Rio de Janeiro fica a indicao de Oliveira (2009), Barbosa (2003) e
Menezes (2007, 2011). Alm da demonstrao quantitativa acerca dos portugueses na cidade do
Rio de Janeiro, as autoras anteriormente citadas mostram como o comrcio era uma atividade
muito desenvolvida pelos portugueses em solo brasileiro (incluso o carioca) e como os
colonizadores vo caracterizando tal comrcio, inclusive o de secos e molhados. Para
complementar, Menezes (2011) mostra que:

essa presena encontra, tambm, visibilidade, quando consultamos as
pginas do Almanaque Laemmert (1844-1890), que nos mostram, dentre
inmeras outras possibilidades, a existncia de um florescente comrcio
francs da moda e de um comrcio eminentemente portugus no gnero
dos secos e molhados, com presena expressiva, tambm, no ramo das
padarias, dos hotis e das casas de pasto. Atravs das relaes de
comerciantes publicadas pelo referido almanaque possvel, ainda,
comprovar o dinamismo comercial conhecido pela capital brasileira,
considerando-se que o setor dos secos e molhados, entre 1845 e 1865,
cresceu 821,96 % (de 132 a 1085 estabelecimentos), seguido por hotis e
casas de pasto, 704% (25 a 176 estabelecimentos) e pelo das padarias:

332,5% (de 40 a 133 estabelecimentos). Somados os trs setores, registra-se
um crescimento considervel no registro de estabelecimentos: 197 em 1845
para para 1394, tudo isso em um espao de apenas vinte anos (p.2)

Percebe-se, portanto, que o setor de secos e molhados, onde se incluem os botequins,
possua grande importncia no dinamismo comercial e, consequentemente, na configurao e
organizao socioespacial e cultural da cidade do Rio de Janeiro. No setor dos secos e molhados,
por exemplo, os portugueses somavam 52%, havendo comerciantes que eram, a um s tempo,
atacadistas e varejistas (Idem, 2011, p.3). Um outro ponto importante a respeito dessa emigrao
portuguesa, seu comrcio e sua caracterizao, e que podem ser associados aos espaos dos
botequins, que os portugueses costumavam ser associados no imaginrio da cidade, quelas
pessoas ignorantes, sujas, iletradas, grosseiras e machistas
20
.
Para finalizar essa etapa, o quadro 02 muito claro quanto presena dos botequins na
cidade do Rio de Janeiro, desde o final do sculo XVIII e o incio do sculo XIX.

Quadro 02: Estimativa de nmeros de estabelecimentos de venda de comida e bebida na cidade
do Rio de Janeiro em 1799 e 1808
Fonte: Elaborao da autora baseado em Algranti, 2012, p.28.

Assim os botequins / armazns portugueses devem ser tomados como smbolos culturais
da cidade do Rio de Janeiro porque resgatam a memria portuguesa, perpassando essa memria e
tradio at os dias de hoje, onde ganham, felizmente ou no, bastante visibilidade. Esses
smbolos so nicos e cariocas, ainda que sua representao seja apropriada pelo Brasil afora.
Segundo a reportagem A histria do botequim e sua influncia na formao cultural do povo
21
,
(...) estes estabelecimentos surgiram com a abertura dos armazns portugueses no Rio de Janeiro
do sculo XIX e, desde ento, tornaram-se um dos pilares da cultura brasileira (...) (acesso em

20
Para um aprofundamento melhor acerca dessa caracterizao dos portugueses recomenda-se Oliveira
(2009)
21
Disponvel em http://www.revistaboemia.com.br/Pagina/Default.aspx?IDPagina=163.
Datas Botequins
Casas de
Jogos
Vendas
Albergues, casas
de pasto,
tabernas
Total

1799

-

-

-
334 tabernas, 17
casas de pasto e
40 cafs

391

1808

35

7

53

90

185

maio de 2012). O cenrio carioca e suas singularidades, ou seja, sua configurao histrico-
geogrfica so fundamentais para explicar os bares / botequins tradicionais que incorporam a
alma da cidade do Rio de Janeiro, que no aparente, mas sim criada. E a cidade do Rio de
Janeiro, segundo Carlos Lessa durante sua apresentao no I Seminrio Internacional de Bar
Tradicional, por ter sido o primeiro ncleo urbano intenso do Brasil de forte influncia portuguesa,
se tornou um espao bastante apropriado disseminao dos bares e botequins tradicionais,
principalmente em seu ncleo urbano que so o centro e as adjacncia prximas (como Santa
Tereza). No de se estranhar que dos doze bares declarados e registrados como patrimnio
cultural carioca, dez esto situados nessa regio.
Dessa forma, os bares e botequins tradicionais so smbolos culturais
22
materiais cuja base
est no territrio e a fora de toda a sua representao, no lugar. Apesar de serem smbolos
materiais, os bares e botequins tradicionais transcendem essa materialidade j que guardam a
memria/ dimenso histria de um grupo cultural, perpassam tradies imateriais e simblicas e
geram identidades materiais e imaginrias sejam elas sociais, territoriais, culturais ou ambas
simultaneamente e, talvez, por isso, sejam considerados patrimnios imateriais ou intangveis. De
acordo com Paes (2009) o ato de tornar smbolos e signos culturais em patrimnios, ou seja, a
patrimonializao dos bens culturais, um recurso recorrente para a conservao dos mesmos,
sejam eles monumentos ou objetos aparentemente banais, cidades, stios histricos, paisagens
naturais, festas, ritmos, crenas, modos de fazer, o savoir faire, seja um artesanato, um prato
tpico ou uma tcnica construtiva (Idem, 2009, p.1). Dessa forma admite-se que todas as
espacialidades produzidas pelos bens culturais so passveis de serem patrimonializadas e, assim,
a categoria patrimnio serviria como ponte, mediao entre dimenses que foram tratadas
comumente na cincia moderna como oposies o material e o imaterial, o sujeito e o objeto, o
corpo e o esprito, o sagrado e o profano, o passado e o presente, etc. (Idem, 2009, p.1). Indo de
encontro a esse pensamento, Froehlich e Alvez (2007) afirmam que alguns desses bens smbolos e
signos culturais at ento tidos como aspectos rotineiros, como, por exemplo, as prticas
religiosas e os hbitos alimentares, agora, so ressaltados e ganham valor.
Para Paes (2009) o ato de patrimonializao envolve as esferas cultural, tcnica e poltica.
Assim, por ser um ato que envolve as esferas culturais, tcnicas e polticas a patrimonializao
precisa ser trazida e debatida na geografia, ou seja, sua complexidade espacial.

22
De acordo com os autores do presente artigo, para o entendimento do que sejam os smbolos culturais a
leitura de Cosgrove (2003), Mello (2002, 2008, indito), Bonneimason (s.d.) e Haesbaert (1999) se tornam
essenciais.

No processo contemporneo de valorizao turstica das identidades
territoriais expressas nas paisagens, nos objetos, nas expresses
intangveis do patrimnio cultural, a gesto do patrimnio tanto palco
privilegiado dos discursos explicativos e ideolgicos dos agentes
institucionais, polticos e administrativos, nas prticas do urbanismo e do
planejamento do territrio; como bandeira de pertencimento territorial no
universo simblico e tambm poltico das prticas scio-culturais que
expressam relaes de identidade entre determinada coletividade e seu
meio. (PAES, 2009, p.3)

2.1. Patrimnio Cultural, sustentabilidades e desenvolvimento.

Frente a tudo o que fora exposto at ento preciso se pensar em sustentabilidades na
cidade do Rio de Janeiro atravs do resgate da vida cultural carioca. E, nesse momento, considero
os bares e botequins tradicionais como lugares e smbolos da cultura carioca, agora patrimnio
cultural, e que, por isso, merecem ateno por parte dos planejadores da cidade, sejam eles o
poder pblico, iniciativas privadas ou a unio de ambas as foras em torno dessa gesto cultural.
Rua (2007), ao longo de seu trabalho, critica o pensamento ocidental acerca do que concebido
como desenvolvimento, questionando esse modelo de desenvolvimento capitalista mercadolgico
que une o crescimento econmico modernizao tecnolgica e impe essa receita como algo
hegemnico a ser seguido quando se pensa em se tornar desenvolvido. Para esse autor o
desenvolvimento vai muito alm do vis econmico e da apropriao do espao por parte das
tcnicas, vai de encontro ao social, cultural, antropolgico.
Segundo esse mesmo pensamento a valorizao da escala do local crucial a um
desenvolvimento autntico, pois, a partir do momento que as localidades adquirem autonomia,
onde os valores sociais e os anseios dos grupos que nessa escala se territorializam, existe a
possibilidade de contrariar essa hegemonia advinda desse desenvolvimento econmico
modernizador e imposta pelo mesmo. E essa autonomia por parte dos lugares que o autor
considera como base para uma tambm verdadeira sustentabilidade.

(...) um projeto auto-institudo, rediscutido, concretamente
livre (no apenas a liberdade interior, metafsica) e enraizado
na cultura local/regional/nacional, em que cada sociedade
possa instituir (e rediscutir permanentemente) seu modelo de
desenvolvimento. (Idem, 2007, p. 187)

Para Guimares (1997) o desafio da sustentabilidade poltico e, assim, prope oito
dimenses de superao do debate retrgrado dominante quanto a utilizao desse termo dentre
as quais est a sustentabilidade cultural onde h a prioridade diversidade cultural, reconhecendo
que a base do desenvolvimento est na manuteno dessa diversidade, alm de defender os

direitos constitucionais das minorias. (p. 35-36). A complementar Rua (2007) e Guimares (1997),
Sachs (1993) afirma que o desenvolvimento a efetivao universal do conjunto dos direitos
humanos passando pelos direitos econmicos, sociais e culturais, e terminando nos direitos ditos
coletivos. O autor tambm prope cinco dimenses de sustentabilidades, onde a sustentabilidade
cultural inclui a procura de razes endgenas de processos que busquem mudanas dentro da
continuidade cultural e que traduzam o conceito de ecodesenvolvimento para as localidades, o
ecossistema, a cultura e rea (p.38). O conceito de ecodesenvolvimento urbano de Sachs (1993)
muito interessante. Para ele as cidades so ecossistemas detentores de potenciais recursos que
precisam ser bem utilizados j que as cidades so como pessoas, pois cada uma possui sua prpria
personalidade, e o Rio de Janeiro com os seus botequins e bares tradicionais tem, com certeza,
uma marca singular que a identifica com seu habitante, o carioca.

A resposta ao desafio urbano deve levar em conta as configuraes
especificas dos fatores naturais, culturais e scio-polticos, do passado
histrico e das tradies de cada cidade. Em lugar de se propor solues
homogeneizadoras, a sua diversidade deve ser considerada como um valor
cultural de grande importncia (Idem, p.41)

Vale ressaltar que relao entre patrimnio cultural e paisagem cultural se torna crucial na
formulao de polticas publicas e espaciais de sustentabilidades que levem em conta a cultura.
Sem a paisagem no h patrimnio e sem patrimnio no h a possibilidade de proteo da
paisagem. O que vai de encontro ao trabalho de Ribeiro (2010). Para ele, apesar de todos os
problemas que envolvem a captura da categoria paisagem, os quais no podem ser negligenciados
pelos pesquisadores, ela , essencialmente integradora e, portanto, importantssima para se
pensar em sustentabilidades e consequente desenvolvimento territorial ou socioespacial.
Com base nas reflexes realizadas at esse momento, torna-se mais do que necessria a
reconstruo do conceito de desenvolvimento, destacando a sua importncia do entendimento
das prticas sociais, econmicas, polticas, culturais, religiosas e etc. e suas respectivas
sustentabilidades, fundamentais na construo de um espao carioca metropolitano que
diferente, mas que, todavia, no deve ser desigual.

3. Consideraes finais

Dessa forma, inadmissvel se pensar em sustentabilidades do espao geogrfico e, no
caso, espao urbano carioca, sem levar em considerao a sua diversa dimenso cultural. Ainda
que esses bares e botequins tradicionais, agora, patrimnio cultural, apresentem mudanas

inevitveis quanto quelas tradies mais antigas e primrias, eles ainda so mantenedores da
memria, alma e identidade carioca, assim, quanto menor for a perda de tais tradies mais a
histria e a cultura permanecero vivas por todos os cantos da cidade do Rio de Janeiro.

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Acesso em abril de 2012.

EIXO 4

A RELIGIOSIDADE COMO PATRIMNIO CULTURAL DA HUMANIDADE

Jociel Nunes Vieira
1

Rosemare dos Santos Pereira
2

3

RESUMO

Em meio a uma sociedade que impe normas e regras para se viver, os sujeitos ficam privados de
externalizarem aquilo que realmente so, creem e pensam; assim, sentem que precisam de um
ambiente diferente do espao em que se vive. Por ser um espao privativo, o povo denomina-o de
profano, e criam situaes para viver a sacralidade da vida, ou seja, ter momentos mais
prazerosos, nos quais vivem de forma intensa e livre. Dentro de uma sociedade, h vrias culturas,
e uma em especfico que orienta e d aos membros dela participantes, condies de se
expressarem e serem autnticos, a religiosidade. O objetivo deste, mostrar que nela, o
descontentamento vivido no cotidiano convertido em festa, um momento especial onde todo
um povo se manifesta de forma criativa e espontnea. O debate entre os autores se d na
discusso sobre as diferenas da religiosidade para a religio, esta uma institucionalizao da
crena, com hierarquia, dogmas e prescries, a religiosidade uma comemorao combinada,
conjunta, de gente participativa e com uma mistura de f, arte e beleza. Todo trabalho feito para
que um momento da religiosidade acontea, servio voluntrio, compromissado e,
imensamente, gratificante. Suas caractersticas, atingem todas as reas da sociedade: social
(relao interativa/integrativa de todos com todos), religioso (todos so acolhidos do jeito que so
e com tudo que trazem), esttico (tudo que feito belo, pois feito com amor), poltico
(posicionar-se de forma a questionar as imposies), e tico-moral (agir de forma coerente com
seus prprios princpios onde os limites do outro respeitado). A efervescncia desse momento

1
Graduando do Curso de Licenciatura em Filosofia no C.F.P. (Centro de Formao de Professores) da UFRB (Universidade Federal do Recncavo
da Bahia), Campus Amargosa/Ba. Pesquisador do Ncleo de Pesquisa Filosfica: Educao, Epistemologia e Politica; Bolsista PIBIC/CNPq.
jocielnv@gmail.com
2
Graduanda do Curso de Licenciatura em Filosofia no C.F.P. (Centro de Formao de Professores) da UFRB (Universidade Federal do Recncavo
da Bahia), Campus Amargosa/Ba. ffrosemare@hotmail.com
3
Professor adjunto II da Universidade Federal do Recncavo da Bahia, professor de filosofia da educao do Centro de Formao de Professores,
Amargosa-BA, grupo de pesquisa Ncleo de Pesquisa Filosfica: Educao, Epistemologia e Poltica, linha: Filosofia da Educao. Doutor em
Educao (2008) Universidade Federal do Cear/FACED. el-soares@uol.com.br

resgata valores, d um sentido simblico vida e consolida nos partcipes uma identidade
autnoma. Frente a todos esses aspectos, faz-se importante considerar a religiosidade como um
patrimnio cultural, j que os sujeitos pertencentes a mesma, e o que fazem, fazem de forma
mpar dando humanidade um carter diversificado e belo.
Palavras-chave: Cultura Popular, F, Religiosidade.

Introduo
O homem se agrupa com outros homens para trocarem experincias, isso sempre ocorreu
desde os tempos remotos at os dias atuais, confirmando o aspecto social que est
intrinsecamente ligado a ele. Esses pequenos grupos vo formando povos, cada um num lugar
diferente, que tero modos de vida diferentes (por questes geogrficas, modos de aprender as
coisas, acesso a elementos diversos, etc), e esses povos constituiro uma sociedade.
A constituio de uma sociedade baseada em vrios aspectos: econmico, social,
religioso, cultural, etc. Faz-se necessrio compreender como ela se originar a partir destes
aspectos.
O que tudo era em comum, com a primeira cerca - demarcao de territrio/propriedade
de terra - agora passa a ter um dono, e cada um tem o seu e cada qual sua especificidade. Disso
nascem as trocas comerciais e a sociedade evolui at se tornar tecnologicamente avanada nos
dias atuais. O que interessante perceber nesse processo, que desde sempre h no homem o
aspecto religioso dele para com o mundo.
Celebrar a vida, a transio de uma etapa etria para outra, a comemorao de um
acontecimento marcante positivamente para a humanidade, so situaes que o homem e seus
grupos festejam religiosamente. Diz-se terem aspecto religioso, pois essas situaes ganham uma
conotao simblica forte, que passada s prximas geraes devido a sua importncia.
Do conjunto de prticas sociais, econmicas, polticas, religiosas e comunitrias, tm-se a
formao de uma Cultura. Mas o que seria cultura? Do latim colere, designava somente cultivo,
plantio. Por entender que cultivo necessita de cuidados, a palavra cultura passou a abordar
outros tipos de cuidados (como a cultuao aos deuses). O cuidado tido naquilo que interessa
ao homem, assim essas formas de cuidados deveriam ser passadas s prximas geraes, o que
deu cultura sua aproximao com a educao. Com essa ligao e definio do homem culto,
Cultura passar, tambm, a estar ligada com civilizao, local onde o homem culto atuar. As
manifestaes do homem, sejam quais forem, ganham um aspecto artstico, logo cultural, e esse
aspecto tem um pano de fundo religioso que a expresso dos sentimentos.

A palavra cultura deixou de ser substantiva, coletiva, e passou a concretizar um estado de
esprito definido como ao do indivduo na qual ele fruto do meio e, simultaneamente, pode
torn-lo objeto de adaptaes do prprio sujeito.
A palavra de grande sucesso no vocabulrio francs do sculo XIII, a saber, civilizao", e a
palavra em questo, cultura, so palavras s vezes associadas, mas no so, no entanto,
equivalentes. Cultura evoca principalmente os progressos individuais; e civilizao, os progressos
coletivos.
Com esse acolhimento do termo civilizao pra dentro do termo cultura, houe uma
dicotomia, que foi a separao da cultura entre oficial e popular. A primeira seria quela
manifestada pela classe alta, letrada e bem desenvolvida da sociedade; a ltima, pela classe
menos favorecida, humilde, que passa dificuldades. Em cada poca histrica, observam-se
civilizaes construdas por diferentes conceitos, maneiras de entender e apreender o bom/ruim,
o certo/errado, tanto nos valores oficiais quanto nos populares.
O processo cultural se d de diversas formas: 1) troca cultural (troca de experincias
positivas e negativas com o outro ser/grupo); 2) emprstimo cultural (abrange aspectos dos
costumes, tradio, ritos, smbolos, etc, de uma dada cultura por outra, podendo passar por um
processo de adaptao ou modificao); 3) aculturao (indica a aproximao de culturas
diferentes, sendo ambas doadoras e receptoras de elementos simblicos e no-simblicos); 4)
transculturao ( alm do emprstimo cultural, ou seja, no s pega emprestado as
manifestaes de outra cultura, mas as toma para si); 5) sincretismo (congregao de uma
cultura/religio com outra, fuso de concepes); 6) relativismo cultural (trata todas as culturas
com o mesmo valor, pois cada uma tem sua autonomia simblica prpria); e 7) etnocentrismo
(uma humanidade com uma s cultura, onde em todos h um pouco de tudo).
Aspecto importante a ser abordado, como a cultura ser tratada nesses dois mbitos
(oficial e popular). A cultura oficial padronizada, doutrinria, a participao dos envolvidos se d
de forma ouvinte, atenciosa e cumpridora das obrigaes exigidas. J a cultura popular, aquela
que o povo pe sua vida no que se comemora, junta a massa e todos so capazes de dizer o
porqu esto ali: no por obrigao, mas por entender que a vida deve ser celebrada como deve
ser vivida, com mobilidade, com expressividade, com sentimentalidade.
Os grupos que manifestam essa caracterstica so abertos, dinmicos, espalhadores de
sorrisos e de vibrao positiva, enfim, so festivos. Essa festividade envolve um todo presente
ao redor do que comemorado. Se, por exemplo, um casal de uma vizinhana se alegra pelo
nascimento de um filho, essa alegria no s dos pais e parentes e, at, dos vizinhos; mas se torna

a alegria de toda aquela vizinhana que se contenta com o outro que, de alguma forma, tambm
me torna contente nesta e noutras situaes.

Religiosidade

A partilha da vida muito forte nas culturas populares, h a preocupao com o outro
estar presente nos momentos festivos. Preocupao tambm, porque cada um tem uma tarefa a
ser realizada para bem comemorada a festa ser. Quem sabe cantar, canta; quem sabe danar,
dana; quem sabe tocar, que faa msica; quem sabe escrever e desenhar, que produzam cartazes
e faixas; quem sabe ler, que recite poemas e oraes; quem sabe declamar, que deixe toda
sentimentalidade interior falar mais alto e expressar oralmente a beleza do que se vive.
O movimento da vida se faz presente nessas manifestaes, os envolvidos participam no
s com a presena, mas mostram-se presentes fazendo algo. O momento celebrativo em que
pessoas, povos e culturas encontram-se para festejar e compartilhar a vida, sempre foi presente
em todos os tempos e das mais variadas e ricas expresses. O reunir-se uma necessidade
inerente ao ser humano.
Todo tipo de manifestao artstica, ganha um espao amplo de atuao nas culturas e
religies. O modo como se celebram passagens histricas e pessoas referenciais so bem
apresentados com toda arte e beleza. Nesse critrio religioso, intimamente ligado cultura, tem-
se tambm a dicotomia religio oficial (religio institucionalizada) e religio popular (religio
tradicional ou, melhor usado, religiosidade popular).
Um ponto importante a ser tratado, a terminologia popular ligada religiosidade,

porque naturalmente cremos que religiosidade, ou no plural, religiosidades,
um vocbulo que se refere, ele prprio, ao que vem do povo, que pode
evocar manifestaes ligadas ao sagrado, suas prticas de cura, devoo a
santos ou festas de rua, por oposio ao que oficial, ao que vem da Igreja.
Se falamos, por contrrio, em religio, entendemos que no se trata
especificamente do que popular, mas estaremos falando da hierarquia
eclesistica, dos dogmas e prescries de uma instituio. Ento, no raro,
estabelecemos a bipolaridade dos opostos: religio e religiosidade.
(NASCIMENTO, 2009)

Religio, institucionalizao da f, com normas e leis a serem seguidas, dogmas,
hierarquizao, relao vertical, de subordinao, obedincia, dilogo unilateral. Religiosidade, f
vivida e manifestada, com expresses artsticas, corpo e mente, seguir os costumes em conjunto,

crena compartilhada, relao horizontal, de cooperao, participao, dilogo de todos com
todos.
Religio vem do latim relegere, re-ligar, e com esse sentido busca aproximar o ser humano
do ser divino. O local de atuao do ser humano nos espaos profanos (espao geomtrico, no
qualitativo) e as atividades realizadas por eles so feitas no tempo profano. J o local onde se dar
a re-ligao com o divino, ser nos espaos divinos (templos religiosos, igrejas, ambiente do
culto/adorao onde ocorrem as revelaes divinas) e tal re-ligao ser concretizada com atos
ritualsticos de rememorao do fato/acontecimento/pessoa que se cr no tempo sagrado.
A entrada num ambiente sagrado marcada pela porta de transio, ou seja, o ser profano
vindo do espao profano faz um gesto (como que de permisso ou pertencimento) para entrar no
espao sacro, e l ele se diviniza para que, ao sair, tenha a misso de divinizar o mundo sua volta
atravs de suas palavras e aes. Esse local o centro de ligao entre os mundos transcendental
e terreno, onde pela comunicao que se d, o homem reafirma sua condio de ser um
microcosmo, possuidor de um pouco de todos os elementos do universo dentro de si.
O que a religio faz com o fato/acontecimento/pessoa sagrado, cristaliz-lo, ou seja, para
se crer efetivamente nele, devem-se obedecer alguns padres para que a f seja estruturada e
que o divino realmente possa entrar em contato com o humano. Sua atuao no campo social
promover sua instituio, levando sua mensagem at outros povos e lugares, consequentemente,
ganhando adeptos, e expandindo seus ambientes onde acontecem os ritos sagrados (um exemplo
seria a expanso de uma igreja, que abre novos templos noutros lugares). Moral, tica e
politicamente, ela age como o Estado: tem sua hierarquia, suas leis, seus subordinados, benefcios
a quem cumpre o que prescrito e penalidades para que no o faz, e ainda cada passo dado, cada
atitude tomada, cada sentimento desenvolvido e cada pensamento elaborado, devem ser
minuciosamente relatados para a autoridade religiosa para que haja uma orientao sobre como o
sujeito vive. Uma ateno especial dada rea educacional, onde a religio procura orientar
seus fiis a conhecerem como funciona o sistema religioso vigente. Um aspecto que a religio tem
e que a religiosidade no tem afinidade o econmico. A religio precisa ser administrada
financeiramente para manter seus bens e para que crie e distribua materiais para seus fiis (livros
sagrados, livros de oraes e canes, cds musicais, palestras em vdeo, entre outros).
Na cultura da religiosidade, primeiro influenciada a estrutura familiar, pois faz questo de
quem todos estejam juntos celebrando e festejando, mesmo que cada um esteja com seu grupo
especfico, mas todos estando em sintonia. A beleza de estar na mesma comemorao, porm
separados, a apreciao do fazer do outro, um exemplo e uma motivao para que eu possa

fazer bonito ali tambm. Nessa estrutura, salienta-se o cuidado de um com o outro e das
pessoas com as coisas, ou seja, o outro ser uma cpia simplificada da Pessoa Sagrada que se
cr, e todas as coisas e objetos passam por aes de purificao. Um alimento, por exemplo, tem
todo seu cuidado, desde o plantio, colheita, tratamento higinico e preparo para alimentao;
todo um ritual feito nessas aes, pedindo a concesso da prosperidade, agradecimento pela
condio humana em poder trabalhar, louvao pela saciedade e celebrao por toda conquista.
As aes no so mecnicas e funcionais, mas conduzidas de forma sacra pelo homem.
Na estrutura educacional, a religiosidade se torna uma verdadeira escola da vida. As
crenas e trabalhos rituais so ensinados aos mais novos de forma oral e prtica. O mais velho faz,
explica e refaz. O mais novo observa, ouve atentamente, faz junto e depois faz s. As prticas
ritualsticas no podem ser totalmente descritas por no serem de fato algo do qual se possa falar,
afinal, a religiosidade se fundamenta numa vivncia espiritual e emocional. O que ensinado e
descrito, somente so as formas de preparo e conduo do rito.
No mbito social, a comunidade que se faz presente para celebrar a religiosidade, um
povo que vive profundamente o sentido etimolgico da palavra comunidade, ou seja, o ser-
comunidade, comum-unidade. A postura moral e tica de um sujeito, na religiosidade, dar-sede
maneira natural. Sabendo-se que uma determinada atitude minha fere o outro, logo, terei plena
conscincia que minha postura dever ser mudada, pois no faz bem nem a mim e nem ao outro,
j que somos comunidade e est baseada numa relao de pertena, respeito, zelo e partilha.
No aspecto poltico, percebe-se que a cultura oficial e a religio oficial, destinam-se ao
servio do povo, dizem-se para o povo. A cultura popular e a religiosidade, alm de ser para o
povo, ela advm do povo, uma marca, uma identidade.
A identidade das culturas, quando pesquisadas, perde um pouco de sua essncia, pois o
sujeito externo (pesquisador, turista ou visitante) no consegue (pelo menos, imediatamente) se
identificar com uma cultura ou religiosidade diferente da sua, porque nos smbolos-objetos ele v
adereos decorativos, nos smbolos-desenhos ele v desenhos artsticos, no canto/dana ele v
expresso corporal ou gestos selvagens, nos objetos do ritual e preparao do ambiente so vistos
meros enfeites, e os ambientes so tidos como cenrios paisagsticos. Mas para o membro
participante e atuante dos ritos da cultura popular e religiosidade, toda simbologia respeitada,
possui um significado para cada coisa e cada gesto, tudo que acontece tem um porqu (ou
relembra algo ou faz com que algo acontea).
Apesar de ser multidimensional, a identidade no perde sua unidade (CUCHE, 1999, p.
195). Esse aspecto da multidimensionalidade, traz consigo a identidade coletiva, observada na

cultura poltica (empregada como termo nobre para trazer certa legitimidade no uso), na cultura
de empresa (destinada a organizar o trabalho e fazer o trabalhador aceit-lo) e na cultura dos
imigrantes (baseada nas situaes e dos modos de relaes inter-tnicas). Na religiosidade, a
unidade das mltiplas identidades se unem nos ritos festivos em busca de um iderio ou
denominador comum. O Deus que todos buscam precisa ver seu povo e o que ele passa, e as
festas tem essa funo de chamar a ateno com oferendas espirituais (louvores, jejuns, oraes)
e materiais.

Por toda a parte existe um retorno aos mais diversos apelos e estilos da
experincia pessoal e coletiva do viver a f. Estamos de novo vivendo
tempos de uma busca de sinais mais sonoros, mais visveis, mais cheios de
cores e de vida, para ancorarmos ali nosso desejo de partilha da f pessoal e
de crenas coletivas. (BRANDO, 2010, p.13)

As festas constituem elemento bsico para se compreender o simbolismo e a mentalidade
popular (FERRETTI, 2007). J que a vida se constitui de ciclos, as etapas desses ciclos sero
sempre comemoradas simbolicamente, sero relacionadas as etapas com os fatos ligados s
crenas. No catolicismo popular, por exemplo, o ano civil dividido em perodos que compem o
Ano Litrgico, e celebram a vida, paixo, morte e ressurreio de Jesus Cristo.
Para que estes ciclos sejam completos, todos os perodos devem ser efetuados. Ento, o
povo se organiza, prepara e atua no primeiro perodo, e deste, j so distribudas as atividades do
segundo perodo, e assim por diante, uma tarefa rotineira. Todos so responsveis pela festa e
pela mensagem que ela passa.

Obrigao e brincadeira constituem duas categorias ou qualidades
largamente utilizadas neste domnio. Parecem termos que se opem, mas
na prtica encontram-se inter-relacionados. [] brincadeira implica
divertimento, sobretudo infantil, significa passatempo, entretenimento,
festa, diverso, gracejo, coisa que se faz irrefletidamente ou por ostentao.
Obrigao tem o carter de imposio, preceito, dever, compromisso. Estas
duas categorias mostram que as festas populares religiosas possuem a dupla
dimenso de divertimento e de compromisso. (FERRETTI, 2007)

O perodo festivo reconstitui o mundo desde sua origem, celebra o caos se estruturando e
ganhando ordenamento, o mundo sendo povoado e a natureza se desdobrando, o homem que
foge do plano divino e pelo divino resgatado. O mundo ab origine se torna paralelo do mundo
contemporneo.

Sobre os objetos usados na religiosidade, entendido que ele continua a ser o que ele ,
porm, no momento ritualstico, tal objeto ganha uma qualidade numinosa (numen, do latim,
Deus), a venerao ao objeto no , ento, pelo que ele , mas pela mensagem que ele revela.
A mensagem revelada no destinada para todos. Compreende-se que sua forma cifrada
precisa de decodificao, e s quem atua fervorosamente na religiosidade consegue traduzir e, a
partir disso, perceber os sinais da mensagem espalhados pelo mundo.
Por ser vivida por um povo mais simples e humilde, logo numeroso, a linguagem
predominante na religiosidade a oral. com essa linguagem que a perpetuao de tais valores se
d. A tentativa de transmitir tais acontecimentos e conhecimentos via escrita, sempre ter uma
margem de dvida ou de pouca informao, pois o que se consegue ser descrito somente so as
prticas, as emoes individuais e os enigmas da comemorao no so possveis de se ter
compreenso absoluta. A cultura nesse contexto vai assegurar a garantia da continuidade
perptua da histria da religiosidade, esta fincada em cada tempo, no de forma padronizada,
mas na riqueza da diversificao.
A rotina cotidiana se mescla com a rotina da cultura e religiosidade, e esta rotina diria
muitas vezes interrompida para dar conta das atividades das mesmas. O trabalho todo a ser
feito, totalmente voluntrio, traz a alegria e prazer em se fazer e a gratificao posterior
percebida nitidamente no modo de viver das pessoas.
O que se manifesta nessas festas, alm de toda uma crena, pode vir a externalizar um
sentimento de cunho negativo ou uma averso a alguma norma. Na vivncia festiva, tm-se a
sensao de uma transgresso ou liberdade de expresso diante de um sistema impositivo,
injusto, no dialgico e repressivo. Esse sentimento no aquele que quer infringir uma lei, mas
aquele que est descontente com ela, que discorda dela e que, conhecendo a realidade em que se
vive, sabe-se o que o melhor para aquele povo.
No tempo e espao sagrado, no s a transgresso da lei acontece, mas a transgresso a
si mesmo. Os membros da festa, entusiasmados e na efervescncia do momento, agem fora de
seus padres comportamentais normais, parece que tudo feito em excesso. O homem
transportado para fora de si mesmo, distrado de suas ocupaes e de suas preocupaes
ordinrias (FERRETTI, 2007).
Cada grupo tem seu espao na religiosidade. As crianas que observam para aprender, os
jovens que com sua euforia chegam no ponto de deciso do que assumir para contribuir com as
atividades, os adultos que gerenciam as tarefas e os mais velhos que transmitem toda sua
sabedoria e ensinamentos. O ser que ganha vida, integra-se no meio religioso para assumir sua

identidade, mantm esta e a transfere hereditariamente, para cumprir sua misso e chegar at o
ponto onde por toda vida trabalhou para chegar, transcender at o plano divino.
A mudana de postura de um espao profano para um espao sagrado dar-se-,
principalmente, pela limitao. O povo no pode se movimentar, no pode falar e no pode
pensar. Pressionados, em conjunto, todos sentem encontrar o local propcio para extravasar, para
deixar aparecer sua real identidade, ser autntico. A festa da diversidade tem tambm o carter
da homogeneidade, torna todos os participantes, cada um com suas particularidades, semelhantes
quando se encontram, pois buscam o mesmo fim atravs dos mesmos meios. H uma reafirmao
do ser e de suas caractersticas, ou seja, de seus valores, suas crenas, seus objetivos e
competncias.
Tendo o sujeito diferentes obrigaes, torna-o frequentador de diversos espaos. Ele se
diverte, se relaciona, estuda, trabalha, reza, medita e ajuda o outro. Isso faz dele um ser-de-
contatos, algum que atua em diversos locais e em cada um agir de uma maneira, sempre
preservando seus princpios. Esse ser em contato com outras pessoas, d e recebe informaes,
muitas vezes inconscientemente. O ser-de-contatos vai absorvendo o que aprende de positivo e
vai corrigindo os atos negativos. Nesse sentido, no h como dizer que a cultura, religio e
religiosidade so totalmente puras, elas so vinculadas, tm suas peculiaridades em destaque e
outras que foram se mesclando. A ps-modernidade tecnolgica e globalizada trata essa questo
como uma problemtica da identidade cultural.

() todas as religies so sincrticas, pois elas representam o resultado de
grandes snteses, integrando elementos de vrias procedncias que formam
um novo todo. [] Tal fato no diminui, mas a nosso ver engrandece o
domnio da religio, como ponto de encontro e de convivncia pacfica de
tradies distintas. (FERRETTI, 2007)

Assim, a pureza no tirada, mas amadurecida e complementada, pois toda cultura
um processo permanente de construo, desconstruo e reconstruo (CUCHE, 1999, p. 137).
Essa mutao cultural se d pelas manipulaes das realidades culturais e sociais, pela
homo/heterogeneidade das culturas e pela abertura ou no da sociedade. A mutao citada, no
se trata de uma deformidade na cultura em questo, mas so mudanas que ocorrem pelo
contato contnuo e direto entre os grupos que interagem.

CONCLUSO

O fenmeno da religiosidade vai dotar o homem de uma enorme capacidade de interpretar
o mundo. Etimologicamente, fenmeno vem do grego phainomenon e significa observvel, faz
referncia a qualquer evento que ocorre do ser humano com relao ao mundo e como estes so
experimentados. H de se salientar que fenmeno tem relao com aparncias, quilo que nos
parece ser, pode ser realmente, mas essa ltima conjectura no de fato o interesse de uma
anlise fenomnica filosfica. A funo dos fenmenos representar simbolicamente o mundo,
reconstruindo-o com outro sentido. O sagrado manifesta-se sempre como uma realidade
inteiramente diferente das realidades naturais (ELIADE, 1992, p. 16).
Simbolizar algo dar-lhe novo sentido, nova significao. Um signo (smbolo) no a coisa
representada, mas a representa. Eles so utilizados para trazer de volta do passado um
fato/acontecimento/pessoa e materializ-lo no meio do povo para que a situao rememorada
seja reatualizada para os dias atuais, fazendo assim com que a experincia divina seja revivida
pelos membros, como pressuposto para orient-los em como viver situaes especficas.
O signo ganha um novo significado a cada significante (interpretante). Se pessoas diversas
participam do ciclo da religiosidade, inmeras realidades scio-culturais esto presentes e pontos
de vista de uma humanidade e realidade mundial so colocados para serem reatualizados. A
caracterstica da vivncia mpar em cada momento da religiosidade d a cada sujeito partcipe a
possibilidade de re-significar seu modo de ver as coisas.
Na religiosidade, a crena no desconhecido acontece no decorrer daquilo que
experimentado e firmado na mistura de tudo com todos, que de incio pode at parecer uma
confuso, mas no fundo o que h uma adaptao e combinao de sentimentos, pensamentos e
aes simultneas que se relacionam para afirmar e conservar uma crena.
Tudo vivenciado na dinamicidade da vida, no encontro com o outro, na celebrao das
lutas e conquistas. O sujeito autor e condutor na percepo do divino, no projeta suas
esperanas em fatos extraordinrios, incomuns, pelo contrrio, nos acontecimentos do dia-a-dia
percebe e acolhe aquilo que o divino manifesta em seu interior, direcionando a sua espera (que
no a espera de algo imediato, mas a esperana definitiva e, tambm, desconhecida) ao fim
ltimo para o qual todos os meios realizados (trabalhos, ritos, etc) tendem.
Assim como preparar a vida mundana para as atividades profanas fundamental para que
haja cumprimento das obrigatoriedades, a pr-disposio para o momento ritualstico suceder-se-
jubilosamente, ou seja, o sujeito desde o preparo at o cumprimento do ato sublime age de tal

forma que toda sua expressividade, vontade de viver e o querer se achegar mais ao divino, torna
todo o momento uma verdadeira festa.

A repetio fiel dos modelos divinos tem um resultado duplo: (1) por um
lado, ao imitar os deuses, o homem mantm-se no sagrado e,
consequentemente, na realidade; (2) por outro lado, graas a reatualizao
ininterrupta dos gestos divinos exemplares, o mundo santificado. O
comportamento religioso dos homens contribui para manter a santidade do
mundo. (ELIADE, 1992, p. 88)

O que se percebe na contemporaneidade, porm, a dessacralizao do mundo. A cincia,
que em tudo se insere, vai buscando solues para todas as questes da humanidade (e, por
incrvel que parea tenta at responder s questes humano-emocionais e humano-espirituais),
objetivando o mundo, como um mero dado quantificvel do qual todos podem ter acesso. J que
tudo se torna desvelado, os medos, as inseguranas e as inquietaes, praticamente no existem,
uma vez que a cincia dota os sujeitos de informaes de como proceder nas diversas situaes.
Faz-se uma espcie de mapeamento cognitivo mostrando humanidade como o psicolgico do
sujeito reage sob determinadas condies. A religio e, principalmente, a religiosidade, vai
secularizando-se.
Como conseqncia de toda essa nova realidade, os sujeitos se tornam egostas, no
pensam em como podem crescer em comunidade e nem na sociedade. Toda ao feita para o
bem prprio e aquisio de bens e lucros. As cercas tornaram-se muros, e o homem no olha
mais para o outro, tudo feito individualmente. Dentro das casas, a famlia no se encontra, cada
um fica do seu cmodo, realizando a sua tarefa e pensando e agindo em prol de seu futuro;
inclusive na relao com a natureza, o homem visa somente sua explorao e no-proteo,
conservar as condies de pelo menos uma mnima sobrevivncia, s diz respeito ao hoje, e que
as geraes futuras lutem para viver. A histria da humanidade perdeu, enfim, sua essncia.

BRANDO, Carlos Rodrigues. Prece e Folia, Festa e Romaria, Ed. Ideias & Letras. Aparecida/SP,
2010.
CUCHE, Denys. A noo de cultura nas Cincias Sociais. Traduo de Viviane Ribeiro. Bauru:
EDUSC, 1999.
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o profano. Ed. Martins Fontes, 5 tiragem. SP, 1992.
FERRETTI, Sergio F.. Religio e Festas Populares. So Luis/MA, 2007. Disponvel em:
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NASCIMENTO, Mara Regina do. RELIGIOSIDADE E CULTURA POPULAR: Catolicismo, Irmandades e
tradies em movimento. Uberlndia/MG, 2009. Disponvel em:

<http://www.catolicaonline.com.br/revistadacatolica2/artigosv1n2/09-HISTORIA-01.pdf>. Acesso
em: 10 set. 2012.

DIMENSES TERRITORIAIS DO CARNAVAL EM FORTALEZA E SUA MIDIATIZAO LOCAL

Rodrigo Silva do Nascimento
1

Jacquicilane Honorio de Aguiar
2

RESUMO

Os estudos referentes temtica cultural esto tomando um espao significativo nas diversas
Cincias Humanas e Sociais. Na Geografia no ser diferente, visto a integrao entre esta e os
temas que inevitavelmente emergem desta rea to rica. Desta forma, esta pesquisa tem como
objetivo analisar no espao miditico a mais importante festa brasileira no contexto cearense: O
Carnaval. O tema demanda novos olhares e ele no se esgota no que tange valorizao ou ao
aproveitamento de bens culturais como fator de desenvolvimento econmico e de cidadania. Para
realizao da mesma, foram realizados levantamentos bibliogrficos, revises de literatura, alm
de anlise dos principais impressos da Cidade no perodo de 2012, os jornais O Povo e Dirio do
Nordeste. Esta anlise tornou possvel perceber como o discurso dos rgos responsveis pela
cidade se apresentam, alm de tornar claros os enfoques mais usados pelos mesmos para
justificar uma invisibilidade do carnaval de fortaleza, bem como colocar em foco os festejos
referentes ao pr-carnaval. O perodo correspondente folia do momo ser colocado como um
evento sem originalidade, devido a uma fragmentao de acontecimentos espalhados pela
Metrpole, e uma desleal concorrncia com os demais carnavais do interior, que tero um maior
planejamento. Alm disso, a mdia colocar Fortaleza como refugio para aqueles que no
compartilham da folia. O pr-carnaval ser apresentado como um perodo muito mais
interessante do ponto de vista temporal, visto que acontece durante toda a primeira quinzena de
janeiro, at o feriado de fato, e os fortalezenses mostram bastante empolgao com o mesmo.
Palavras-chaves: Carnaval; Mdia; Espao.

INTRODUO

No se chateie, companheiro, tudo carnaval. Autor Desconhecido.

1. Festas populares, Geografia e o Carnaval.

notrio que as festas populares tem sido costumeiramente alvo de estudo das cincias
humanas, bastante exploradas pela sociologia, antropologia. Entretanto, tais festividades ainda
so pouco discutidas pela Geografia. Algumas que podemos mencionar so as contribuies de

1
Bolsista de Iniciao Cientifica e PET MEC/Sesu do curso de licenciatura em Geografia da Universidade Federal do
Cear, sob a orientao do Prof. Dr. Christian Dennys Monteiro de Oliveira. lane_honorio@hotmail.com
2
Bolsista de Iniciao Cientifica e PET MEC/Sesu do curso de licenciatura em Geografia da Universidade Federal do
Cear, sob a orientao do Prof. Dr. Christian Dennys Monteiro de Oliveira. rodrigos.089@gmail.com

Madoeuf (1997), Rosendahl (1993 e 1994) e Haesbaert (1998). Festas populares podem ser
consideradas fenmenos geogrficos, tendo em vista que as mesmas so passveis de anlise
geogrfica, realizada sob uma tica de aspecto da sua espacialidade.
Como exemplo, podemos citar as festas de reveillion que ocorrem nas cidades litorneas,
sabemos que j tradio comemorar a passagem de ano para o outro, sob a brisa do mar, porm
o fato de que esses festejos na sua realizao implicam em grandes diligncias para que os
mesmos ocorram. O espao das cidades litorneas no Brasil e em algumas partes do mundo
parcialmente reorganizado para receber a populao no momento dessas festas, grandes palcos
so montados, as ruas so interditadas, destacado um grande contingente de segurana para
conter as pessoas, estruturas so montadas para abrigar camarotes, as faixas de estacionamentos
so alargadas, tudo isso em prol desses festejos.
possvel identificar uma evidente questo espacial nas festas de fim de ano, ao passo que
os gestores pblicos trabalham nas vsperas e muitas vezes durante grande parte do ano para
adequar esses espaos ao evento. Em virtude desses fatos, as cincias geogrficas tem se
preocupado em compreender as espacialidades das festas, no somente no sentido de que elas
so uma ocupao fsica em determinado espao, mas como tambm de identificar as
territorialidades sobre o lugar que as definem e as prticas scias espaciais daqueles que a
executam.
Nesse momento, vamos tomar como eventos-alvo o pr carnaval e o carnaval, que
ocorrem na cidade de Fortaleza; e a partir deles, a veiculao de notcias capazes de represent-
los e qualific-los em sua atualidade festiva. Pois, partindo do pressuposto de que haja um
distanciamento entre a experincia da festa e o que est sendo mostrado pelos recursos
miditicos, o Carnaval de Fortaleza e, por extenso, do Cear, pode revelar aspectos culturais e
educativos relevantes para qualificar a gesto da festa na cidade.

2. Origens do global e nacional do Carnaval

A gnese histrica das festas carnavalescas tem incio com os egpcios, e sua histria vem
sendo inscrita at os dias de hoje, caracterizado em muitas vezes por constituir um conjunto de
rituais onde se evidenciam a inverso dos papeis e valores (SEBE, 1986). As manifestaes
carnavalescas originam-se l no Egito com as festas que rendiam homenagens a Deusa Isis,
considerada protetora da natureza pelos os egpcios, os festins comemoravam a fertilidade da

natureza e davam graas vida, ocorria sempre no perodo dos plantios (ou de colheitas), abrindo
assim a uma nova era no ciclo anual.
Segundo Carlos Sebe (1986), fcil identificar a ideia do ciclo anual da celebrao com a
poca das plantaes, e aliar as concepes de um deus que morre, depois dos prazeres
desmedidos, com o longo perodo de rotina que deve seguir a fase de germinao das sementes
plantadas. Notamos aqui, que predomina no ciclo carnavalesco carnaval, uma marca de ruptura
com a ordem estabelecida. Assim impe-se um breve esquecimento da realidade vivida em
substituio da alegria das comemoraes. Pressupondo-se que ao dizer que o Carnaval
conhecido como uma poca de desordem, onde tudo permitido, sem culpa ou constrangimento,
se adequa oportunamente a esse momento da histria mundial. Ressaltando com os conceitos de
Queiroz (1992):

O carnaval mais do que uma simples festa uma viso do mundo onde
todas as normas so questionadas, da tudo o que marginalizado
socialmente busca uma libertao catrtica, vencendo simbolicamente a
hierarquia, a ordem, a opresso, e o sagrado. Em suma, caindo-se as
barreiras, gera-se uma comunicao livre e polifnica, entre pessoas e
grupos, todos contagiados pela alegria pelo riso e pela nfase ao grotesco.

Reconhece-se que os gregos, em suas longas em seus intercambios pelo Mediterraneo da
antiguidade, tenham tido contato com as festas egpcias e assimilado as suas manifestaes. Sebe
(1986) afirma que na Grcia e na Roma antiga, as festas deixavam transparecer o culto dos
prazeres, e uma possibilidade de realizar coisas que fugissem do cotidiano. Eles se reuniam para
celebrar a primavera, cultuar Dionsio (deus do vinho) e Momo (deus da zombaria). Nesses
festejos, assistiam-se corridas de cavalos, desfiles de carro alegricos, confetes em meio
multido, que usavam mscaras e promoviam as mais diversas brincadeiras na Roma antiga
bacanais, saturnais e lupercais festejavam o deus Baco.
Com o advento do Cristianismo mundo a fora, o carnaval passou a ser questionado devido
caractersticas pecaminosas e atos que eram condenveis pela igreja na idade mdia. Porm a
igreja comeou a enxergar o Carnaval como uma estratgia de conquistar novos adeptos a religio
crist, em razo disso, ela optou em control-lo em vez de combat-lo, tratou de adaptar o
Carnaval ao calendrio eclesistico, mesmo ele sendo uma festa profana. Quem confirma isso
Noronha (1994), O Carnaval , pois, uma festa pag, com resqucios cristos. Com o passar do
tempo quando a aceitao do carnaval no calendrio litrgico foi mais tolerada, ele foi vinculado
ao incio da Quaresma. Em 1901 a data da Quaresma foi definitivamente estabelecida pela Igreja
Catlica, como consequncia disso, o perodo de Carnaval se estabeleceu no calendrio litrgico.

No inicio da Era Crist, a igreja deu nova orientao a essas festividades,
punindo severamente os abusos. Entretanto, se o catolicismo adotou o
carnaval, suportou-o com certa tolerncia, j que fixao do perodo
momesco gira em torno de datas predeterminadas pela prpria igreja. Tudo
indica que foi nesse perodo que se deu a anexao ao calendrio religioso,
pois o carnaval antecede a Quaresma. [...] (Queiroz, 1992).

A marcao da data do Carnaval obedece s regras que determinam a Pscoa dos catlicos,
por isso, so moveis. Com o tempo, o incio da festa recuou um dia, para o sbado, depois para a
sexta. Nos ltimos anos, h bailes em toda a semana pr-carnavalesca.
J no renascimento moderno, o carnaval europeu era celebrado pelos mais diversos
padres de folia e descontrao popular. Bailes, mscaras, comilanas, mas tambm as fantasias e
carros alegricos tornaram-se marcantes em alguns reinos e cidades, conforme a expressividade
da festa tambm junto s elites dirigentes,caracterizando o Carnaval como festa para o
divertimento pblico. Foi nesse perodo que surgiram figuras como Rei Momo, Arlequim,
Colombina, etc. De acordo com Carlos Sebe (1986), a forma popular teria se definido em Roma e
forma segundo os padres da elite, em Veneza, na Repblica. Em ambos os casos, se caracterizaria
por certa permissividade, pelo uso de mscaras transformadoras em determinado dia.
No Brasil, o Carnaval tornou-se algo enraizado na cultura, muito presente em seu
cotidiano, como se nota pelo o grande destaque que os meios miditicos do a essa festa popular.
O pas hoje reconhecido pelo os demais como sendo o Pas do Carnaval evidenciando o quo
o perodo de carnaval no Brasil visto pela os outros pases, porm os participantes da UESP (da
Unio das Escolas de Samba de So Paulo), em sua pgina online (2005), chama a ateno para
este processo:

Considerada hoje a maior manifestao cultural do Brasil, o Carnaval teve o
seu incio bem diferente do grande teatro que vemos atualmente.
Espetculo de luxo e grandeza, essa festa, rica em conceitos e tradies, foi
se comercializando e profissionalizando cada vez mais at se transformar no
que podemos definir hoje como: um grande show para gringo ver.

A evoluo do Carnaval brasileiro tem razes nas heranas culturais de Portugal, onde a
festa consistia em uma brincadeira chamada de Entrudo (latim intruitos significa
entrada, comeo), principio da Quaresma, um jeito alegre e, ao mesmo tempo, agressivo de
brincar.
Segundo CUNHA (2001), em sua face mais visvel o entrudo poderia ser caracterizado como
o [...] costume de molhar-se e sujar-se uns aos outros com limes ou laranjinhas de cerarecheados
com gua perfumada, com recurso a seringas, gamelas, bisnagas e at banheiras e todo e

qualquer recipiente que pudesse comportar gua a ser arremessada. Inclua tambm, em
determinadas situaes, o uso de polvilho, vermelho, tintas, farinhas, ovos e mesmo lama,
piche e lquidos ftidos, entre os quais urina ou guas servidas. No entanto, logo foi trocada pela
serpentina e pelo o confete durante um tempo pelo lana perfume, adquirindo caractersticas
civilizadas.
Nos primeiros anos da Republica, surgiram os cordes, as sociedades carnavalescas, blocos,
ranchos, corsos e outros grupos de folies que saem s ruas para danar e cantar quadrinhas
annimas, ao ritmo de instrumentos de sopro e percusso.
Um momento marcante do Carnaval do Brasil o surgimento do Z Pereira, (conjunto de
bumbos e tambores liderados pelo o sapateiro Jos Nogueira de Azevedo Paredes), onde ocorreu
a transio do entrudo para o carnaval dos espetculos.
Segundo Bastos (1994), verificaram-se duas linhas duas linhas diversas do Carnaval: a
dionisaca, que procura manter-se o mais prximo possvel do entrudo, e a apolnea, que tenta
afastar-se do dionisaco, em busca de harmonia.
Com o passar do tempo o carter da festa popular e sem organizao aglutinou-se a outros
tipos de comemorao e progressivamente a festa foi tomando o formato atual. O Carnaval
brasileiro transformou-se em um misto de folguedo, festa e espetculo teatral, envolvendo arte e
folclore, resultante do encontro de culturas diferentes.

3. Marcas cearenses do Carnaval

O carnaval de Rua, em Fortaleza, iniciou-se no final do Sculo XIX. Mas seguindo a imagem
de um evento que confronta a ordem pblica, foi proibido por um perodo, em 1905, pelo
intendente Guilherme Rocha. Nos desfiles da poca eram comuns pessoas fantasiadas chamadas
de papangus e domins. Havia tambm os caboclos, remanescentes dos indgenas de
Porangaba (NIREZ, 1993, p. 3). De acordo com o pesquisador, o carnaval era mais ou menos
animado, conforme a situao econmica e social da poca. Ficava relativamente apagado. Em
tempos de guerra; e muito animado nos perodos mais pacficos.
Nas dcadas de 1910 e 1920, ainda predominavam os carnavais de clubes. S dcada de
1930, o carnaval de rua comeou a se tornar mais popular, quando blocos foram formados por
msicos, comercirios e trabalhadores, denominados brincantes, com a orquestra na retaguarda.
frente da folia havia sempre um baliza, que fazia acrobacias com basto mo. Esses blocos
tinham compositores prprios que geralmente faziam marchas especiais para o Carnaval.

Portanto, pode-se associar manifestao carnavalesca fortalezense uma condio plenamente
contempornea ao padro carnavalesco da capital do pas, poca o Rio de Janeiro. E tanto aqui
como l, surgem na sequencia agremiaes que danavam ao som de samba. O primeiro desses
blocos foi o Prova de Fogo, seguido da Escola de Samba Lauro Maia, que se transformaria, mais
tarde, na Escola de Samba Luiz Assuno.
O desfile, chamado de corso, nas dcadas de 1930, 1940 e 1950, teve vrias formas. Os
blocos se reuniam na Praa do Ferreira e desciam para a Avenida Duque de Caxias, fazendo o
retorno ao ponto inicial. Mais tarde, passaram a fazer um crculo, voltando por outras ruas. Por
fim, a concentrao passou a ser no Passeio Pblico, seguindo o desfile pela Rua Major Facundo
at a Praa do Ferreira, onde atravessavam em diagonal, retomando pela Floriano Peixoto, indo
at a Avenida Duque de Caxias, voltando pelas Ruas Senador Pompeu e Joo Moreira e desfaziam-
se quando chegavam novamente ao Passeio Pblico. Houve anos em que o desfile foi feito pelas
grandes avenidas, como a Tristo Gonalves, a Duque de Caxias e a Dom Manuel (NIREZ, 1993). A
histria dos espaos carnavalescos na cidade, retrata dessa forma o peso dos bairrros centrais na
memria da festa.
Outra marca inconteste da cidade so os blocos de maracatus, que surgiram em meados da
dcada de 1930 e eram diferentes dos maracatus de Recife, mais conhecidos nacionalmente.
Enquanto os pernambucanos vm de uma tradio secular, os de Fortaleza mostram-se mais
enraizados nesse popularizao do carnaval. Os maracatus de Fortaleza tinham vrias vestimentas
dentro de um mesmo bloco, com a rainha, o rei, o ndio, as baianas, o baliza, e outros. Alguns
como o Az de Ouro, o Az de Espadas, o Estrela Brilhante e o Rei de Paus (NIREZ, 1993), passaram a
ganhar mais visibilidade com outros, mais novos, que nasceram do resgate artstico-cultural
contemporneo. O Nao Fortaleza e o Solar, so exemplos dessa vitalidade. Essa manifestao
cultural, de origem afro-brasileira, mescla imponencia, beleza e religiosidade, quebrando a
tradicional viso de que a folia contampornea demande apenas muito barulho e descontrao.
Conforme Cal Alencar (2000), Az de Ouro, Rei de Paus, Vozes dfrica, Nao Baobab e Rei
de Espada, entre outros desfilam, toda sua formalidade, regularmente com seu squito, trazendo
a representao do cortejo real africano em homenagem Rainha NGinga NBandi e
reproduzindo as coroaes dos Reis do Congo organizadas no sculo XIX pelas Irmandades
religiosas. Contudo, Jos Augusto Lopes (2004, p. 5) chama ateno para um estranhamento
cultural, quando afirma que

(...) os cearenses nunca figuraram entre os mais entusiasmados brincantes
do Brasil. H quem atribua essa evidncia existncia de poucos afro-

brasileiros no Cear. Entretanto, apesar de seus limites o carnaval de rua
fortalezense teve suas peculiaridades. Uma delas eram os exuberantes
carros alegricos das prostitutas, todas elas residentes nas inmeras
penses alegres ento existentes no centro da cidade.

Blocos, escolas e maracatus ilustram a dimenso da folia carnavalesca no espao tempo da
cidade, que denominamos de Carnaval, tradicionalmente situado. Contudo, as semanas que
antecedem esse manifestao, ultrapassa aqui o mero ensaio para garnhar a visibilidade da
expectativa, do entrar no ritmo ou ampliar as formas de brincar sem depender do momento
mais adequado. O carnaval fortalezense redimensiona-se assim comum novo evento chamado
Pr-Carnaval.
Dentro deste contexto de perspectivas, o pr-carnaval representaria a mais concreta
expectativa e momento de preparao para o que h de vir. Grande parte dos bairro, de uma
Fortaleza j metropolitana, organizam-se sua maneira para o grande pice da Folia, entre os
meses de fevereiro e maro. Como destacam Cordeiro e Costa (1999 apud PEREIRA, 2010), os
bairros so reais e imaginados. Como lugares especficos da cidade, possuem uma prtica social
cotidiana de etnografia peculiar. E por isso, podem no vincular o festejo a uma simples
preparao; em vrios casos que notamos nas reportagens dos jornais cearenses, o nico carnaval
existente mesmo esse pr-carnaval.
Diante desta particularidade cotidiana dos bairros, este pr-festejo se manifestar de
forma diferente, condizendo com as tradies locais. Algumas sero na forma de blocos de pr-
carnaval, ensaios das escolas de samba, bailes, ou no que for mais animador diante desta
preparao para a festa maior que se aproxima.
possvel localizar as festas de pr-carnaval na tipologia proposta por Duvignaud (1983
apud PEREIRA, 2010) para quem participao e representao so duas vias de categorizao. A
primeira refere-se ao encontro dos diferentes sujeitos que se organizam para realizarem a
festividade e todos partilham do fato comemorado. A segunda destaca a diviso entre os
participantes em atores e expectadores, salientando a capacidade de representao social do
festejo.
Em Fortaleza, a grande visibilidade miditica fica por conta dos blocos de pr-carnaval,
espalhados por todas as regionais de planejamento. Entretanto, a mais expressiva ser a juno
dos blocos localizados no Bairro Benfica. Este conta com mais de dez blocos, organizados por
diferentes grupos sociais, gerando uma integrao entre estes grupos distintos de frequentantes
da festa, os quais representaram uma coletividade que estar afirmando suas tradies, sua
representatividade e seu territrio. A festa representa um evento que d contorno humano ao

lugar. O espao da festa representado, nomeado e vivido, frequentemente apropriado por seus
usurios, habitantes e visitantes de um dia de festa. Ela no reduz o lugar onde ocorre a ela
mesma, ela se justape, exaltando o contato direto entre as pessoas (DI MO, 2001). Pode-se
questionar na continuidade da pesquisa, at que ponto o caso do Benfica denota, para o pr-
carnaval, uma nova centralidade em formao.
possvel notar, dentro de uma anlise sobre as representaes miditicas do espao
cultural, que estas manifestaes carnavalescas fora de poca possuem um destaque superior
ao prprio festejo maior. As movimentaes de organizao e divulgao possuem, em seu
discurso, uma supervalorizao deste; e em contrapartida, um vestgio apenas do que seria a
grande comemorao, como veremos posteriormente. Estamos condicionados a idealizar que a
preparao, por ter sido intensa, ir trazer uma comemorao muito superior ao que foi
anteriormente. Entretanto, o inverso acontece. O que nos leva hiptese de um tratamento
desigual da cidade e da mdia para dois eventos originariamente contnuos.

4. Midiatizao do Carnaval Cearense

A sociedade atual nos coloca mediante uma nova ambincia nomeada por Muniz Sodr
(2006) de Bios miditico. Esta ter poder de manipulao mediante o repasse das mesmas.
Vivemos em uma sociedade marcada pela midiatizao, que significa a penetrao da lgica
miditica em todas as ambincias das relaes sociais - a mdia ocupa o lugar do espao pblico e
se transforma na nova gora onde se referenciam as relaes sociais e raciais. (Oliveira, 2010).
O campo da mdia, conforme Pereira Jnior (2006), comparvel praa pblica: a
televiso, os rdios e os jornais que conformam um espao pblico midiatizado, contribuindo para
a construo do real ou de uma pseudorealidade construda sobre imagens e textos. Para McQuail
(2003, p. 341), o jornal considerado o arqutipo e o prottipo de todos os meios de
comunicao de massas modernos e as notcias so o seu ingrediente central (embora longe de
ser o nico). O jornalismo pode ser um importante mediador na constituio de um sentido
comum, um produto miditico que divulga informaes atravs de suas notcias e torna pblicos
os temas que conduziro s discusses dos indivduos.
Mediante este poder miditico, os festejos referenciais de cada fase do ano, naturalmente,
tero algum destaque ou meno. O jornalismo impresso, televisivo, ciberntico, ainda que
aprofundem certos temas, trata de forma superficial a maioria, dentro da lgica da indstria
cultural. No contexto carnavalesco, a mdia regional promove uma contradio na forma de

registro da folia de Momo, perante a exposio dos preparativos da festa. O Pr-carnaval de
Fortaleza, possui significativa cobertura do jornais O Povo e Dirio do Nordeste, pela
amostragem que recuperamos nos meses de janeiro e fevereiro de 2012. Contudo, no
conseguimos identificar nos dias do evento principal cobertura proporcional.
Acompanhando as publicaes, vimos que notas sobre estrutura, organizao, blocos, etc.
comeam a ser publicadas j no inicio de janeiro, sempre colocando em foco a grande expectativa
dos folies para a segunda quinzena do ms, quando os pr-festejos iniciam-se. Dentre os
principais assuntos enfocados, temos as programaes dos blocos de pr-carnaval, os quais
comeam nos bairros e geralmente encontram-se todos na Praia de Iracema. A preparao mostra
os espaos reformados para que acontea a folia, o reforo de seguranas, os desvios das
principais avenidas, cadastro de ambulantes, carros de som, aes de limpeza e tantas outras que
compem o acontecimento. Alm disso, fica bastante evidente a grande atratividade de Fortaleza
para aqueles que curtem o agito de pr-carnaval, com direito a muita folia e festas por todos os
lados da metrpole. Dentro deste movimento de pr-carnaval, teremos os blocos mais
conhecidos, como expostos anteriormente, alm das manifestaes nos diversos bairros dentro da
regio metropolitana de Fortaleza.
Em contrapartida, a semana do Carnaval propriamente dita, que aparentemente deveria
representar uma parcela muito mais substancial e expressiva do ciclo carnavalesco, aparece pelos
ttulos e matrias, mas em propores muito inferior. A grande movimentao ocorrida no Pr-
carnaval nos condiciona a pensar que o festejo ser muito mais glamoroso no futuro prximo.
Entretanto, o que a mdia nos noticia so as ruas vazias de Fortaleza, alm de colocar a metrpole,
antes atrativa e cheia de burburinhos, como a melhor opo para quem gosta de fugir da folia
proporcionada nos dias de Carnaval. Este movimento inverso seguido no perodo carnavalesco
fortalezense pode corresponder, supomos, a uma lgica que busca situar outros interesses
econmicos e de lazer proporcionados pelo feriado. Dentre os argumentos, a no estrutura que a
metrpole oferece para que acontea a festa, tendo que possuir, para isso, um conjunto de
acessrios que possibilitaria o mesmo. Os hotis, os transportes pblicos, a segurana da cidade,
tudo isso se apresenta como defasado mediante o acontecimento do mesmo. Como aceitar a
alegao de em uma falta de estrutura urbana para o acontecimento carnavalesco, quando em
sua preparao, dias antes, as ruas da cidade estavam repletas de folies por toda parte,
convivendo de forma satisfatria?
O que mais aparece como sugesto ou orientao da imprensa o reconhecimento de que
a fuga dos fortalezenses ao interior do Cear, no qual diversas localidades tero no Carnaval um

atrativo maior. Nesse sentido, a relao a mdia regional faz um movimento decisivo para que a
capital fortalezense sirva de centro emissivo de turistas para diferentes regies do estado. Esta
movimentao abundante dos interiores do Estado vale tanto para aquelas localidades que
possuem um amplo planejamento para receber a folia, quanto para aqueles que no aparecem
como os favoritos e mais badalados.
Um dos motivos que justificam os limites da cobertura vem do fato dos dias da folia do
Momo ficar sem a tiragem de jornal impresso, tanto no domingo de carnaval quanto na tera-feira
gorda, como conhecido o dia mximo da festa. Dessa forma, mesmo o que se passa no interior
fica sem uma cobertura mais completa e profissional. pertinentes ao perodo carnavalesco.
Mas fraca divulgao local no se limita apenas aos impressos a cobertura televisiva.
Aproveitando a metodologia, buscou-se recuperar o perodo pesquisado acompanha as
defasagens na internet. Foi notada uma ausncia de sites oficiais das organizaes carnavalescas
ou do poder pblico que contenham uma programao do Carnaval capital e regio
metropolitana. Alm disso, as prprias agremiaes e grupos de maracatus no se apresentaram
nem organizam sua visibilidade cultural em sites prprios. Diferentemente das agremiaes
cariocas, paulistanas ou baianas, o desfile carnavalesco fortalezense, materializado na Avenida
Domingos Olmpio, no acumula reconhecimento virtual.
No possvel pensar em um planejamento, no sentido de tornar a RMF atrativa para as
folias do momo, com uma no divulgao das manifestaes que ocorrem, muito menos com o
discurso presente nos impressos, que destacam uma Fortaleza que deseja supostamente fugir da
logica mercadolgica, alm de mostrar, nos impressos, que quatro dias com comrcios fechados
representa algo negativo para a metrpole.
No tocante aos outros discursos miditicos, temos a captao das empresas privadas da
festa, as quais realizam uma disputa desleal para com a mesma. Alm disso, os espaos ficam
completamente tomados por carros de som, paredes, etc. os quais representam poluio sonora
para os espaos, alm de descaracterizar o que realmente seria carnavalesco. A clara contradio
estabelecida medida que Fortaleza possui grandes eventos, como o Rveillon e o aniversrio
da cidade, nos quais o poder executivo recai medidas e mais medidas, investimentos, segurana,
para possibilitar a mesma. Por que no o Carnaval?
Dentre as reclamaes do que esta folia poderia gerar, colocada a m utilizao dos
espaos pelos folies, a sujeira nas ruas, a poluio sonora, dentre tantos outros. Em contra
partida, as grandes cidades do nordeste que so escolhidas pelos brincantes, Recife e Salvador,
recebem milhes de turistas todos os anos, utilizando-se muito bem desta para captar folies de

fora, alm de fortalecer suas tradies carnavalescas. Segundo a mdia, Fortaleza a pouco tenta
competir com estas, estando, porm, bastante longe de chegar a patamar que esto.
A territorializao da festa, segundo a mdia, bastante fragmentada e pontual. As aes
aconteceram em lugares espalhados pela cidade, acontecendo de forma mais efervescente com os
grandes shows na Praia de Iracema e com o cortejo do maracatu (sem o destaque das demais
agremiaes) na Avenida Domingos Olmpio. A ideia de aquecer a economia e a cultura local nos
dias de Momo fica muito limitada. A falta de uma cara prpria para a folia local deixa Fortaleza
numa posio de inferioridade em relao a outros centros de porte nacional. Mesmo o pr-
Carnaval, muito aguardado pelo fortalezense, ainda no motivo para a vinda de tantos turistas,
conforme algumas notcias (ver reportagem de O POVO, em 26/02/2012). Em fim, a midiatizao
dos eventos, mantm uma dimenso geogrfica aparentemente mais simplria e limitada do que
a prpria festa em si, considerando seus dois momentos to demarcados e diferenciados.

5. Consideraes finais

A manifestao carnavalesca mostra-se como um momento de conversao entre diversas
vertentes. Dentro destas estar integrao cultural e social daqueles que compartilham da folia
do momo. Alm disso, teremos os aspectos econmicos aliados ao turismo, poisas manifestaes
culturais estimulam a prtica do deslocamento e do consumo, tornando o turismo uma atividade
intensamente divulgada.
Fortaleza, segundo os jornais, se mostra preocupada com a perpetuao das festas
tradicionais da metrpole, como discursa os responsveis pelas mesmas. Entretanto, esta no
acontece ainda de forma consolidada e com nvel de originalidade suficiente para que atraia
brincantes de fora. A abordagem miditica dos jornais na temtica muito tem colaborado nesta
viso tranquila que seria a metrpole nos dias de carnaval, precisando, portanto, sair da lgica
discursiva da calmaria e refgio para os no compartilhantes da folia.
Em contra partida, a nfase dada apenas aos movimentos de pr-carnaval, e anda aos
carnavais do interior desperta nos fortalezenses a curiosidade de conhec-los, gerando o
movimento de fuga, atenuado pela cara prpria que estes mostram possuir, diferentemente de
Fortaleza.
possvel tornar a mesma turisticamente atrativa para os folies, mas nesse momento a
tentativa muito mais que tmida, quase introspectiva. As mdias muito colaboram na

construo de significados de todos os espaos sociais. Esta nova gora, como foi colocado
anteriormente, capaz de ressignificar a forma como este festejo tem acontecido.
A mdia tem mostrado apenas um padro de festejo na metrpole. Entretanto, a mesma se
apresenta com duas formas diferentes. Enquanto Fortaleza vista como um espao de descanso,
existe todo um grupo de pessoas que trabalham na preparao do festejo que ocorre no feriado,
mas que no noticiado. A pesquisa relatada possui uma continuidade, onde o recorte aqui
trabalhado encontra-se dentro de uma temporalidade determinada sobre a mdia local. A mesma
possui, ainda, abordagens que sero realizadas posteriormente.

Referncias
AS IRMANDADES RELIGIOSAS NO CEAR. Diario do Nordeste, 16 abr. 2006. Disponvel em:
<http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=329256>. Acesso em: 27 set. 2012.
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PEREIRA, Ilaina Damasceno. FESTA NO BAIRRO: CONTEDOS GEOGRFICOS? Geosaberes: Revista
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PEREIRA, Prof. Ms. Ilaina Damasceno et al. LUGAR OU LUGARES? A PRODUO DISCURSIVA DE
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QUEIROZ, Front Cover Maria Isaura Pereira de. Carnaval brasileiro: o vvido e o mito. So Paulo:
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SEBE, Jose Carlos. Carnaval, Carnavais. In: SEBE, Jose Carlos. Carnaval, Carnavais. So Paulo: tica,
1986. p. 9,11.
SODR, Muniz. Antropolgica do Espelho. Petrpolis: Vozes, 2001.

OS TERREIROS E A QUESTO AMBIENTAL NO MUNICPIO DE SANTO ANTONIO DE JESUS-BA.

Sayonara Cardoso Copque
1

Sandro dos Santos Correia
2

Resumo:

O presente trabalho visa compreender a relao entre as religies de matriz afrobrasileira e o
meio ambiente nas suas prticas ritualsticas, no Recncavo Baiano. Para o candombl, a natureza
no representa somente as folhas, a gua, os animais, o fogo e a terra, mas, significa vida. O
sentido do candombl manter a harmonia entre o ser humano e natureza. O objetivo geral do
trabalho busca entender a relao entre o candombl e a natureza no municpio de Santo Antnio
de Jesus-BA. Para isso, segue os seguintes objetivos especficos. Perceber como o candombl pode
trazer contribuies importantes para as nossas relaes cotidianas. Como o processo da
urbanizao tem interferido na disponibilidade de reas adequadas para a prtica das oferendas e
no uso dos recursos naturais, na cidade de Santo Antnio de Jesus. Perceber se existe uma
conscientizao ambiental entre as oferendas e os tipos de materiais utilizados para as prticas
destas. Com isso, a metodologia torna-se um dos momentos principais para a realizao do
estudo. Leituras de autores como CORREIA E SERPA (2001); BASTIDE (2001); ELIADE (1992) e
SODR (1988), entrevistas e pesquisa em sites constitui caminho para o desenvolvimento do
trabalho. Leituras de livros cujos autores abordam a temtica do candombl e a visita ao campo
para vivenciar melhor os rituais de oferendas aos orixs. Por fim, o estudo identificou duas
questes. Primeiro, a necessidade de uma conscientizao ambiental principalmente, por parte
dos adeptos do candombl. Segundo, a crescente urbanizao tem implicado nas disponibilidades
de lugares para a prtica do candombl. Este estudo, nos ajuda a refletir numa cidade que se
preocupe com os espaos da natureza, preocupando-se com a preservao dos recursos naturais e
na igualdade de uso destes espaos pblicos.

Palavras chave: candombl, meio ambiente, urbanizao, Recncavo Baiano.

Introduo

Salve as folhas
kosi ew
kosi orix

1
Graduanda do curso de licenciatura em Geografia pela Universidade do Estado da Bahia-DCH, Campus V, bolsista do
Programa Institucional de bolsa de Iniciao Docncia-PIBID. Colaboradora do Ncleo Interdisciplinar de Estudos
Africanos e Afrobrasileiros. E-mail: sayonaracopke2009@hotmail.com
2
Professor Ms. da Universidade do Estado da Bahia.

Ew
Ew orix
Sem folha no tem sonho
Sem folha no tem festa
Sem folha no tem vida
Sem folha no tem nada
(Maria Betnia)

De acordo com a msica de Maria Betnia salve as folhas, ela nos traz uma reflexo
necessria sobre a importncia da natureza para a preservao da vida. Na conjuntura atual, o
mundo tem passado por uma crise de valores. O processo de urbanizao e o consumismo tm
implicado nas relaes entre o homem e o meio ambiente. Cada vez mais, os sujeitos de
sociedades capitalistas, se sentem superiores natureza, constituindo uma relao de
independncia com os recursos naturais.
Na regio do Recncavo Baiano, essa situao tem implicado em problemas como poluio
dos rios e mangues, desmatamento, degradao do solo, queimadas e expanso da malha urbana,
ocupando lugares de reas verdes. Para o candombl, as folhas (ew) representam vida e fora. A
religio de matriz africana promove o respeito natureza. Na cosmoviso dos povos africanos, a
natureza e o homem so um nico ser. Para o povo de santo, as reas verdes, as matas, os rios, as
cachoeiras, o mar, as pedreiras, tomam uma dimenso que vo alm de espaos fsico-qumicos.
So considerados espaos sagrados de culto aos orixs. Com isso, cada orix domina uma parte
especfica da natureza na lgica das religies de matriz afrobrasileira.
A construo de um caminho metodolgico torna-se imprescindvel para o
desenvolvimento do estudo. Para isso, leituras de autores clssicos e contemporneos que
abordam a temtica do candombl, como CORREIA E SERPA (2001); BASTIDE (2001); ELIADE
(1992) e SODR (1988) nortearam a pesquisa. A entrevista com uma ialorix foi essencial para
entender como o candombl enfrenta dificuldades para se expressar, nos dias de hoje. A utilizao
de programas de geoprocessamento como o ARC VIEW e o EXCEL auxiliaram na construo de
mapas e grficos.
Nesse sentido, o artigo busca entender a relao entre o candombl e a natureza no
municpio de Santo Antnio de Jesus/BA. Para isso, o trabalho est organizado em dois momentos.
No primeiro, aborda-se o Recncavo Baiano, evidenciando o processo de ocupao com a insero
de novas populaes e a crescente urbanizao que nas ultimas dcadas vem, influenciando,

diretamente nas disponibilidades de reas verdes. O segundo momento trata das relaes entre o
candombl, o meio ambiente no municpio.
Kosi ew, kosi orix, sem folha, sem orix. Segundo a msica Salve as folhas, os orixs
representam as foras da natureza, cada um deles dominando uma parte da natureza. As religies
de matriz africana, a exemplo do candombl, propem reflexes acerca da nossa existncia e
como podemos manter o equilbrio da relao meio ambiente e o ser humano.

Santo Antnio de Jesus no contexto do Recncavo Baiano

O Recncavo Baiano uma regio geogrfica, cncava, que est localizada em torno da
Baa de Todos os Santos. O termo Recncavo originalmente usado para nomear o conjunto de
terras em torno de qualquer baa. a regio que forma um arco em torno da Baa de Todos os
Santos.
O Recncavo Baiano foi primeira regio do pas a formar um ncleo urbano do Brasil,
voltado para uma economia de carter agroexportadora. Conceitualmente, o entendimento desta
regio indefinido, constitudo de complexidades que envolvem elementos histricos,
socioculturais, polticos-administrativo e ambiental que dificulta sua definio. M. C. Santos
(2003), existem algumas formas de se entender o Recncavo. Ao serem destacadas pelo menos
duas concepes, verificaremos que regio pode ser compreendida, por um lado, na concepo
dos rgos de planejamento que utilizam os aspectos fsicos e socioeconmicos como critrios do
resultado de um processo histrico e cultural. Por outro lado, baseia-se no papel da rede urbana
que interliga diferentes centros urbanos, a exemplo de Jaguaripe, Nazar, Salvador e Feira de
Santana.
Os processos histricos, como a formao territorial, as redes de transportes que
dinamizaram os fluxos de materiais, possibilitando uma economia regional mais articulada, bem
como as continuidades contemporneas, a exemplo da expanso da malha rodoviria, dos
deslocamentos populacionais, das etnicidades, das identidades, da culinria, da musicalidade e
dos mangues, cachoeiras, matas, rios, clima, particularizam esta regio.
Neste estudo, entendemos o Recncavo, a partir de uma rede urbana (figura 1) que se
formou ao longo do processo de ocupao territorial da regio.

As novas experincias culturais que atravessaram o atlntico possibilitou a insero de
novas tcnicas, determinando na explorao dos recursos naturais e numa nova dinmica
sociocultural. O choque de valores entre os europeus e as populaes autctones no aconteceu
de forma amigvel, pelo contrrio. Proporcionou diversas formas de resistncias contra as
imposies dos dominadores.
O processo de ocupao territorial no Recncavo, iniciado no litoral com a produo do
acar e posteriormente se estendendo para o interior da Bahia com a atividade agropecuria e a
descoberta do ouro, expressou a primeira manifestao de integrao capitalista entre Europa e
Brasil.
A regio considerada rica em recursos naturais. Seu solo rico em massap. Alm de
possuir outras qualidades importantes, o Recncavo possui uma beleza natural de extrema
grandeza. Todas estas caractersticas fizeram dessa regio um lugar favorvel para muitos
interesses poltico-territoriais.

Salvador beneficiou-se da proximidade do Recncavo da Bahia de Todos os
Santos, onde foram instalados, nos primeiros anos de colonizao, grandes

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Itamari
Ubara
Itiruu
Ituber
Tapero
Camaari
Salvador
Aramari
Valena
Iraj ba
Brejes
Ipecaet It
Teodoro Sampaio
C.do Jacuipe
A.Rodrigues
Terra Nova
Candeias
S.F.Conde
S.Amaro
Feira de Santana
S.G.dos Campos
A.Cardoso
C.da Feira
Cab. Paraguau
Cruz das Almas
Cachoeira
Muritiba S.Flix
G.Mangabeira
Sapeau
C.do Almeida
Muniz Ferreira
S.A.deJesus
DomMacedo Costa
Raf. Jambeiro
Castro Alves
S.Terezinha
Varzedo
Elsio Medrado
Amargosa
S.M.das Matas
Jequiri
Pira do Norte
Gandu
Wenc. Guimares
Presid.T.Neves
Novaib
Salinas da Margarida
Itapari ca
Vera Cruz
Saubara
Recncavo
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Iau
Cidades
Rodovias
0 30 Km
anagra
Aratupe
Milagres
Itaquara
Jaguaripe
Teolndia
Serra Preta
Simes Filho
Dias D' vila
SantoEstevo
Nilo Peanha
SoS.Pass
Maragogipe
Madre
deDeus
L. de Freitas
Matade S.Joo
Alagoinhas
C.de Maria
Ipir
Oceano Atlntico
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C.do Jacuipe
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Candeias
S.F.Conde
S.Amaro
Feira de Santana
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C.da Feira
Cab. Paraguau
Cruz das Almas
Cachoeira
Muritiba S.Flix
G.Mangabeira
Sapeau
C.do Almeida
Muniz Ferreira
S.A.deJesus
DomMacedo Costa
Raf. Jambeiro
Castro Alves
S.Terezinha
Varzedo
Elsio Medrado
Amargosa
S.M.das Matas
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Pira do Norte
Gandu
Wenc. Guimares
Presid.T.Neves
Novaib
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Vera Cruz
Saubara
Recncavo
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Cidades
Rodovias
0 30 Km
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Milagres
Itaquara
Jaguaripe
Teolndia
Serra Preta
Simes Filho
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Nilo Peanha
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Teodoro Sampaio
C.do Jacuipe
A.Rodrigues
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S.F.Conde
S.Amaro
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S.G.dos Campos
A.Cardoso
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Cab. Paraguau
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Muniz Ferreira
S.A.deJesus
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S.M.das Matas
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Pira do Norte
Gandu
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Matade S.Joo
Alagoinhas
C.de Maria
Ipir
Oceano Atlntico

Fonte: Elaborado por Miguel Santos, com base no IBGE, 2010. Adaptado pelos
autores.
Figura 1: A rede urbana do Recncavo Baiano
Santo Antnio de Jesus

engenhos de acar que se beneficiavam das condies climticas
favorveis, dos solos de massap, originados de rochas calcrias, e de um
litoral muito recortado, facilitando que cada engenho tivesse o seu porto
para exportar acar. A foram fundados engenhos famosos, com grandes
sobrados, capelas de dimenses de catedral, como o Patrimnio. Nas reas
mais prximas aos solos de massap havia solos silicosos que se prestavam
cultura do fumo, valorizando mais ainda a regio, de vez que o tabaco era
utilizado no comrcio africano como se fosse moeda (ANDRADE, 1995, p.
36).

De acordo com Andrade (1995), o Recncavo Baiano gerou muito lucro para os
colonizadores devido sua riqueza. A regio favoreceu a ocupao de diferentes povos, indgenas,
portugueses, holandeses, espanhis, africanos, dentre outros, pela sua diversificao geogrfica,
resultando na complexidade sociocultural atualmente encontrada na regio.
A ocupao do territrio pelos europeus visava a explorao dos recursos naturais, na
extrao de vegetais, minerais, e explorao da mo-de-obra das populaes autctones e
africanas. A lgica da colonizao sempre foi a de dominao para se apropriar dos territrios,
explorando, destruindo as culturas de outros povos, natureza, inferiorizando e segregando para
dominar.
A partir do advento tecnolgico, oriundo dos ajustes global que influenciaram diretamente
na dinmica da regio do Recncavo, como a implantao de novas indstrias, urbanizao e a
expanso da malha rodoviria, trouxeram grandes mudanas para a regio. Cidades porturias
que tiveram grande influncia no perodo colonial, a exemplo de Cachoeira, Nazar e Maragogipe
perderam foras com a implantao da BR 101 e Ba 001, beneficiando cidades como Santo
Antnio de Jesus e Cruz das Almas que passaram a ter um crescimento econmico acelerado.
Com isso, as mobilidades socioeconmicas e tecnolgicas entre as cidades possibilitaram
um fluxo de capital intenso, aumento da oferta de bens e servios e surgimento de novos centros
urbanos. Depois que a regio passou a contar com meios de produo mais avanados, mesmo
que de forma heterognea, observou-se sob a perspectiva da globalizao a mo-de-obra humana
num segundo plano.
As mudanas socioeconmicas continuam a se modificar, implicando em intensas
transformaes paisagsticas na cidade de Santo Antnio de Jesus e na regio, atravs da
urbanizao. As mudanas nas condies de vida da populao santo-antoniense, decorrente
desse novo arranjo socioeconmico e cultural, induzem a repensar numa cidade que priorize os
espaos de lazer como as reas de preservao permanente (APPs), praas e parques ecolgicos.

Candombl e o meio ambiente

O candombl uma religio que durante toda sua histria foi demonizada, marginalizada e
muito perseguida pela polcia e pelas igrejas, principalmente, em territrios caracterizados pela
religio catlica ou europeia. A luta pelo seu reconhecimento e sua legitimao religiosa na
conservao dos cultos sagrados aos orixs, inkices ou voduns
3
, tem um carter acolhedor que
mostra a importncia do seu papel social com o individuo independente da cor de sua pele, sexo,
idade, religio ou opo sexual e relevante perceber o candombl como uma religio que
proporciona uma relao de harmonia entre o homem e a natureza
O candombl possui caractersticas de juno do sagrado e o cultural que guarda as
tradies dos orixs, inkices e voduns que se instalaram aqui no Brasil atravs dos negros
escravizados, vindos de vrias naes da frica. Cada um deles vinheram com suas culturas e seus
deuses, que l cultuavam nas diferentes regies da frica. Ao se estabelecerem no Brasil, houve a
juno desses povos e consequentemente a dos seus deuses e assim formou-se o candombl,
sendo uma religio de matriz africana, porm brasileira, mas que mantm as tradies dos cultos
aos orixs, inkices e voduns como se faz na frica.
Para que este espao do candombl seja percebido como um lugar que tem um papel
relevante na comunidade local e at mesmo numa escala maior preciso que haja um cuidado por
parte dos adeptos pela preservao das tradies desta religio.
Segundo Eliade, (1992) para o homem religioso no h homogeneidade espacial, existe
roturas entre os espaos considerados sagrados e os demais, que h realmente a existncia de
espaos sagrados e espaos considerados no sagrados (p. 25).
Nesse sentido, surge algumas questes. Ser que os adeptos tem percebido o espao do
terreiro de candombl como um lugar que pode ter um papel importante na sociedade? Como
tem contribudo para a preservao do meio ambiente?
Analisar o espao geogrfico do candombl descrev-lo em toda sua dimenso, no seu
contexto histrico e social, os elementos que o ocupam, como a convivncia das pessoas dentro
deste espao, quais so as ligaes que elas tm com este lugar e o papel que este ocupa na
sociedade, segundo CALLAI (2005):

O espao construdo resulta da histria das pessoas, dos grupos que nele
vivem, das formas como trabalham, como produzem, como se alimentam e

3
Existem diferentes naes de candombl que so cultuadas no Brasil e na Bahia, so elas: jeje, ketu, angola. A
depender da nao a entidade poder ser denominada de orix (ketu), vodun (jeje) e inkice (angola).

como fazem/usufruem do lazer. Isto resgata a questo da identidade e a
dimenso de pertencimento. fundamental, neste processo, que se busque
reconhecer os vnculos afetivos que ligam as pessoas aos lugares, as
paisagens e tornam significativos o seu estudo. (p. XX)

Com isso, podemos perceber que o terreiro de candombl resultado da juno do
cotidiano das pessoas que o frequentam, que veem suas origens ancestrais na frica, e que se
identificam com esta cultura que foi trazida para o Brasil por africanos e seus descendentes,
calcadas principalmente nas tradies iorubs
4
. Segundo SODR (1988:21) o espao define-se
como o que se faz caber num limite. A delimitao espacial importante no que diz respeito ao
estudo de um espao de um terreiro de candombl que se diferencia dos demais terreiros.
Dentro deste espao se constroem relaes familiares, vo trabalhar e produzir para o bem
comum dentro da perspectiva de uma comunidade que vive em famlia (famlia de santo) e que
dentro deste espao elas ganham um novo sentido na sua identidade como adepto da religio
que, apesar de ter de viver numa sociedade que valoriza outras formas de vida e outras culturas
caber ao adepto do candombl, que se torna filho de santo, guardar alguns valores que lhes so
passados dentro do terreiro.
Sendo o candombl uma religio cheia de smbolos, o prprio adepto se torna parte desse
conjunto de simbologias. Como afirma ANJOS (2008) que o terreiro por conta da afluncia e da
difuso de idias, a f e as pessoas, se tornam smbolos geogrficos por excelncia. E estes
smbolos que tem de ocupar seu lugar ordenadamente para o equilbrio do ax, que a fora
espiritual do terreiro. Pois antes mesmo de ser construdo, h uma srie de demarcaes no
terreno, que so os pontos especficos onde vo ser colocados os elementos sagrados (os pejis,
5
,
os ibs
6
).
Os terreiros de candombl possuem espaos divididos entre espao do mato e espao
urbano (CORREIA e SERPA, 2001), o espao urbano o barraco, que um recinto onde
acontecem as festas, aonde os orixs, inkices e voduns vm se apresentar aos mortais com suas
danas, e onde so homenageados pelos filhos de santo, podemos encontrar tambm as casas das
entidades que so cultuadas (orixs, inkices ou voduns, caboclos, exus, ers) que so quartos onde
so guardados os assentamentos e os ibs (conjunto de louas).
O terreiro ainda possui uma rea verde que o espao do mato, onde so cultivadas as
ervas para o uso nos banhos, rituais e chs. As reas verdes vm sendo um espao cada vez mais

4
Os iorubas so um grupo tnico do continente africano da regio sudoeste da Nigria e do Sul do Benin.
5
A casa do orix
6
o nome dos assentamentos sagrados dos orixs onde so colocados os objetos correspondentes a cada orix, feito de
louas.

ausente nos terreiros de candombl por conta da urbanizao cada vez mais crescente (CORREIA e
SERPA, 2001) que podem acarretar na descaracterizao ritualstica, pois as folhas so elementos
essenciais nas funes ritualsticas no candombl. O decreto 6.040, de 7 de fevereiro de 2007, que
institui a Poltica Nacional de desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais.
Este assegura o desenvolvimento o uso dos territrios e recursos naturais como condio para a
reproduo cultural, social, religiosa, ancestral e econmica.

Nas ultimas dcadas, a cidade de Santo Antnio de Jesus tem perdido, cada vez mais,
espaos de reas verdes. A crescente urbanizao, devido ao processo capitalista da construo
civil que tem se apropriado de terras para a expanso da malha urbana, atravs de instalaes de
indstrias, condomnios fechados e construo de conjuntos habitacionais.
No do bairro do Cajueiro (figura 1), percebe-se as transformaes scioespacial
decorrentes da urbanizao. Com o aumento populacional no municpio, acarretou na
necessidade por novas moradias e ampliao do comrcio e servios. Para atender a esta
demanda, projetos como o minha casa, minha vida, do Governo Federal e a especulao
imobiliria tm transformado paisagens, antes compostas por reas verdes, em lugares
cimentados. Cada dia mais nota-se a verticalizao pelos prdios dos conjuntos habitacionais.

Figura 1: Conjunto habitacional Minha Casa Minha Vida, no bairro
do Cajueiro, em Santo Antnio de Jesus
Fonte: Google, 2012.

Oferendas e conscientizao ambiental

As oferendas constituem parte fundamental das funes ritualsticas no candombl, so
presentes que so ofertados aos orixs, aos caboclos, aos exus, aos ers e outros. No propsito de
se obter uma graa das entidades, para homenage-las ou em agradecimento ao pedido
alcanado. Essas oferendas geralmente so compostas por alimentos como frutas, legumes,
farofas e animais sacrificados, a depender da entidade a qual sero oferecidas, que so
7
arriadas,
num tempo e lugar especficos, acompanhadas de saudaes e cnticos para a evocao das
entidades, que iro receber a oferenda, para que sejam bem aceitas por elas.
O candombl uma religio que cultua a ancestralidade, acredita que esta se faz presente
na natureza e que cada entidade domina um lugar especfico como a deusa Oxum domina as
guas doces (lagoas, cachoeiras, lagos) e faz morada nelas, Yemanj domina as guas salgadas,
Oxossi e os caboclos as matas, Xang est nas pedreiras e em outros lugares. Nessa lgica,
podemos perceber que o candombl intimamente ligado natureza, que a cultua, que vive dela
e no pode sobreviver sem ela, tudo no candombl depende das coisas que a natureza oferece.
As oferendas representam uma forma de comunicao entre os humanos e as entidades,
a materializao da f, quando algum d uma oferenda a um orix no quer dizer que o orix ir
comer de fato o que lhe foi ofertado, mas a relao que existe a de respeito e f, est presente
ali na oferenda a essncia da f e do respeito no orix ou entidade, onde o indivduo acredita que
ir receber uma resposta positiva por aquele ato. O ato de dar uma oferenda pode ser comparado
quando queremos agradar algum que seja especial para ns e damos algo que esta pessoa
querida goste muito, a fim de obter uma satisfao por parte desta, assim a relao do ser
humano com a entidade que se quer agradar. As oferendas, assim como tudo no candombl, so
sagradas, importante ressaltar que para se preparar uma oferenda para um orix preciso ter
conhecimento e purificao, ou correr o risco de no ser aceita e ser prejudicial para a vida
espiritual do indivduo pela no aceitao do orix, por isso recomenda-se que se tenha uma
orientao de uma Yalorix ou um Babalorix para que a oferenda seja feita corretamente.
As oferendas em forma de alimentos geralmente colocam-se em folhas de bananeira ou
em pratos de barro chamados de algudar, so utilizadas tambm bebidas em embalagens de
vidro ou plstico para as entidades.

7
Oferendas Arriadas: quando o indivduo se abaixa oferecendo as comidas aos ps das entidades que sero ofertadas,
sejam elas no prprio assentamento do orix ou fora do terreiro, na natureza. inclinar-se como forma de
subalternizao em respeito ao orix ou entidade.

muito comum nas festas de yemanj e Oxum, que so orixs das guas, ver as pessoas
levando para o mar belos cestos feitos de palhas, bambu, taquara, cip, entre outros, enfeitados
com laos de fitas e recheados de presentes como perfumes, sabonetes, flores, espelhos e uma
infinidade de objetos de gosto femininos. Yemanj e Oxum so consideradas deusas de grande
beleza, smbolos da vaidade, delicadeza e feminilidade. Estas oferendas so chamadas de balaios,
nelas geralmente so colocados objetos de vidro (perfumes, alfazemas, bebidas), de plstico
(pentes, bonecas, embalagens de maquiagens, sabonetes) que so jogadas nos mares e rios.
Isto gera uma discusso, pelo fato de vivermos no af das discusses sobre preservao
ambiental por conta do aquecimento global, poluio, falta de gua potvel e desmatamento, ver-
se diante de um dilema entre a degradao ambiental e a descaracterizao de ritos to
tradicionais como estes. Mas se torna totalmente contraditrio, uma religio que vive da natureza
e ao mesmo tempo contribui para sua degradao com a utilizao de objetos degradveis ao
meio ambiente nas suas oferendas? Sabemos que os seres humanos so os verdadeiros
responsveis pela degradao ambiental e com a globalizao ver-se na necessidade de se
modernizar, adquirindo e atribuindo novos costumes, que implicam at mesmo no sagrado.
Em entrevista realizada com a me de santo do Terreiro Od Kassu, em Santo Antnio de
Jesus, revelou-se as dificuldades de encontrar lugares apropriados para se colocar as suas
oferendas, encontrando empecilhos no caminho como as cercas de arame farpado, tendo que
tomar providncias desagradveis, como de destruir estas cercas com as prprias mos. As
comunidades de candombl da cidade que no possuem reas verdes disponveis tendem a se
descolar at mesmo para fora da cidade para fazer as oferendas. Ela ainda nos disse que
ultimamente tem tomado alguns cuidados, como em no colocar objetos cortantes ou que
possam provocar algum acidente nas estradas em suas oferendas.

CONSIDERAES FINAIS

O estudo apontou que preciso uma conscientizao dos adeptos do candombl, no uso
destas formas de se oferendar, pois, muitas pessoas ainda no tem noo do que significa a
educao ambiental para a preservao do meio ambiente. Assim como as pessoas que jogam lixo
nas ruas, elas fazem parte de um contexto de poluidores ambientais inconscientes, em que talvez
no acreditem que jogando uma garrafa ou qualquer outro objeto no cho no ir provocar
prejuzos ambientais para o planeta, quando na verdade, milhares de inconscientes esto
espalhados pelo mundo.

No momento da oferenda, muitos candomblecistas podem cometer o mesmo ato de
poluio ambiental, necessitando de uma orientao para a preservao da natureza e da religio.
Estes objetos alm de degradar o meio ambiente, quando colocados em locais imprprios podem
provocar acidentes como ferimentos, furando pneus de automveis, quando jogados nos mares e
rios podem provocar a morte de animais marinhos.


ANJOS, Melissa Souza dos. Reconhecendo os smbolos do candombl em busca da frica perdida.
Universidade do Rio de Janeiro-UERJ, 2008.
BASTIDE, Roger. Candombl da Bahia: rito nag / Roger Bastide: traduo Maria Isaura Pereira de
Queiroz; reviso tcnica Reginaldo Prandi. So Paulo: Companhia das letras, 2001.
SANTOS, Miguel Cerqueira dos. O dinamismo urbano e suas implicaes regionais: o exemplo de
Santo Antnio de Jesus/BA. Salvador: Editora UNEB, 2002.
CALLAI, Helena Copetti. Estudar o lugar para compreender o mundo. Universidade Regional do
Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul (UNIJU), 2005.
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano: a essncia das religies. /Mircea Eliade; {traduo
Rogrio Fernandes} So Paulo: Martins Fontes, 1992.
MUNIZ, Sodr. O Terreiro e a cidade: a forma social negro brasileira. Petrpolis: Vozes, 1988.
TEIXEIRA, Jos Paulo, RATTS, Alex. As cidades e os terreiros: Religies de matriz africana e os
processos de (in)visibilidade e (in)tolerncia no espao urbano. Universidade Federal de Gois
(UFG), 2011. In: EMERSON, Renato (Org.). Questes urbanas e racismo. Petrpolis, RJ: DP et Alii;
Braslia, DF: ABPN, 2012.

OUTRAS RFFERNCIAS

www.google.com
BRASIL. Decreto n 6.040 de 7 de fevereiro de 2007, institui a Poltica Nacional de
Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais. Disponvel em:
<http://www.mds.gov.br/backup/institucional/secretarias/secretaria-de-articulacao-institucional-
e-parcerias/arquivo-saip/povos-e-comunidades-tradicionais-
1/decreto_6040_2007_pnpct.pdf/view>Acesso em 30 de set.2012.

EIXO 5

CONSTRUO DE TERRITRIOS ALTERNATIVOS A PARTIR DA PROSTITUIO DE TRAVESTIS.

Ana Carolina Santos Barbosa
8

Rodrigo Sampaio de Souza
9

Resumo

O referido artigo busca compreender como a vivncia de um grupo de travestis, que batalha na
avenida Augusto Severo e rua da Glria, localizados no bairro da Glria, cidade do Rio de Janeiro,
contribui para formao da identidade do grupo. Destacamos que a excluso e violncias marcam
suas trajetrias em virtude da subverso do padro binrio e heteronormativo que qualifica as
travestis como um grupo marginalizado. Assim a rua, feita territrio de prostituio, em perodo
noturno, complexifica essas relaes atravs da convergncia de sentimentos de topofobia,
justificados pelas agresses sofridas, permeados, de forma contrria, pelo pertencimento
representado pela rua enquanto lugar de encontro e construo de redes de solidariedade.
Portanto, discutimos ainda as tenses e as distintas dinmicas que caracterizam esses logradouros
nos perodos diurno e noturno. Para isso, utilizamos como procedimentos metodolgicos uma
reviso bibliogrfica na qual destacamos: Butlher (2010), Carlos (2007), Certeau (2009), Hasbaert
(2011), Louro (2010), Massey (2009), Ornat (2008), Silva (2009) e Souza (2010), somada idas a
campo ao longo do ano de 2011, nas quais entrevistamos moradores, comerciantes, ambulantes e
as travestis que vivenciam o cotidiano de recorte.

Introduo

A temtica escolhida para este trabalho, inserida no campo de geografia e sexualidades,
destaca a importncia da analise espacial para compreenso da identidade travesti. A partir de
idas a campo ao longo dos anos de 2011 e 2012, e uma reviso bibliogrfica foi possvel observar a
importncia do territrio de prostituio, localizado no bairro da Glria, Zona Sul da cidade do Rio
de Janeiro, para montagem dos corpos das entrevistadas. Bem como, a institucionalizao de
um territrio que transgride a lgica heteronormativa alteram a dinmica do recorte espacial em
tela.
O grupo focal escolhido merece consideraes por no se enquadrar no padro binrio,
que abrange o que compreendemos por masculino ou feminino, perpassando a questo da

8
Graduanda em Geografia (UERJ). E-mail: geog.carolina@yahoo.com.br / Colaboradora do Grupo GeTERJ.
9
Mestrando em Geografia (PUC-RIO). E-mail: rodrigo_sampaio2007@yahoo.com.br / Colaborador do Grupo GeTERJ.

transgresso da lgica heteronormativa e envolvendo a complexidade do conceito de gnero,
considerado por ns como um construto social, ou seja, deixamos a naturalizao da linearidade
entre sexo, gnero e desejo, para pensar nessas categorias a partir de uma historicidade, marcada
por relaes de poder nos momentos de identificao e construo do corpo, conforme
trabalhado por Butler (2010) e Silva (2009).
O tratamento do grupo no feminino, apesar de no se enquadrar na norma culta da lngua,
foi por ns escolhido a fim de respeitar a construo indenitria do grupo das travestis, visto que
as entrevistadas buscam associaes com elementos do feminino no apenas no tratamento,
como em todo gestual e na figura do corpo. Fato que no exclui a relao com a masculinidade
representada pela permanncia da genitlia, valorizada no territrio de prostituio pelos clientes,
na sua maioria passivos. Logo, as travestis respondem as fantasias de estar com a figura feminina,
entretanto sem abrir mo de uma relao sexual que agregue elementos masculinos.
O territrio de prostituio se configura na avenida Augusto Severo e rua da Glria, bairro
da Glria, cidade do Rio de Janeiro, de forma que a escala de anlise escolhida para o
desenvolvimento do trabalho foi a rua, pois acreditamos que esta funciona como um microscpio
da vida social e nos permite observar os detalhes concernentes ao vivido. Corroboramos com as
ideias de Carlos (2007) nas quais a rua no considerada apenas um lugar de passagem, na
medida em que abarca a multiplicidade do espao urbano, suas funes, contedos e
singularidades, ao representar no plano do vivido relaes simblicas, onde afloram as diferenas
e as contradies que permeiam a vida cotidiana, bem como as tendncias de homogeneizao e
normatizao impostas pelas estratgias do poder que subordina o social. (p. 51). Por
conseguinte, a proximidade que esta escala nos possibilita em relao aos agentes envolvidos no
cotidiano do bairro fundamental para perceber as tenses que permeiam o territrio de
prostituio.
Assim, o objetivo deste trabalho compreender como o territrio de prostituio se torna
um elemento ativo na construo da identidade travesti. Para isso, entendemos que em virtude
das hostilidades vividas pelas travestis, estas so impedidas de transitar livremente pela cidade, ou
seja, em funo das marcas inscritas em seus corpos que as diferenciam existem locais onde no
so aceitas. Portanto, o territrio de prostituio torna-se uma das nicas possibilidades de
encontro, visto que neste so reconhecidas e criam suas redes de solidariedade, ao passo que, de
forma dialgica o territrio de prostituio tambm influi nas transformaes corporais pelas
quais passam as travestis, pois neste espao que aprendido o habitus travesti, ou seja, os
cdigos de linguagem e as formas de expresso corporal.

O territrio como condio para manuteno da identidade travesti

A prostituio acontece na rua da Glria e avenida Augusto Severo de forma que o
territrio s se materializa durante algumas horas ao longo do perodo de 24 horas, fato
consonante com a concepo de territorialidade de Sack (1986), na medida em que esta para o
autor, pode ser desativada, corroboramos com a compreenso do conceito, pois

A territorialidade humana envolve o controle sobre uma rea ou espao
que deve ser concebido e comunicado, mas ela melhor entendida como
uma estratgia espacial para atingir, influenciar ou controlar recursos e
pessoas, pelo controle de uma rea e, como estratgia, a territorialidade
pode ser ativada e desativada (SACK, 1986, p.1).

Entendemos desta forma, que o estar no territrio, perpassa uma relao comercial de
aferimento de renda, significando naquele momento a valorizao do desejo do homem pela
travesti, e a rua quem possibilita isso, atravs da territorialidade que a molda. Para Sack (1986)
a territorialidade esta intimamente ligada ao modo como as pessoas utilizam a terra, como elas
prprias se organizam no espao e como elas do significado ao lugar (p.1). Destacamos,
portanto a dimenso simblica atrelada a vertente cultural, que explica a maneira como a travesti
passa a ver na rua uma forma de ser reconhecida e desejada.
Uma das definies do conceito de territrio que nos permitem ler essas espacialidades
marginais a sugerida por Souza (2010), na qual destacado seu carter cclico, peridico,
flutuante ou mvel; rompendo com a estabilidade atrelada a carga material que o termo carregou,
tradicionalmente associado ao espao enquanto substrato material e ao territrio enquanto
segunda natureza, restrita ao Estado Nao. Assim, foi possvel flexibilizar suas fronteiras, atravs
de expanses de suas reas de influncia em funo do tempo e/ou do espao:

Os limites tendem a ser instveis, com reas de influncia deslizando por
sobre o espao concreto das ruas, becos e praas; a criao de identidade
territorial apenas relativa, digamos mais propriamente funcional que
afetiva (p.88).

Entretanto, discordamos da fala que menciona a criao relativa de uma identidade
territorial, mais funcional que propriamente afetiva, pois de acordo com alguns elementos que j
apresentamos possvel notar que estar no territrio, possibilita ser travesti e garante a
manuteno dos cdigos atravs dos quais legitimamos prticas de linguagem, comportamento e
aprendizagens que compem o que associamos ao feminino, as feminilidades, que constituem a

identidade travesti. Fato consonante com o trabalho de Ornat (2008), o qual aponta, o territrio
da prostituio, paradoxalmente composto por diversas vivncias, componente fundamental das
identidades travestis, assim como as identidades experienciadas instituem este mesmo territrio.
(p.82).
O mesmo autor em outra passagem de seu texto afirma:

O territrio da prostituio travesti altamente transitrio, em construo
permanente, tanto quanto o corpo, o sexo, o gnero, o desejo e a vida. Vai
alm de uma mera rea apropriada e controlada, constituindo-se tambm
com institudo e instituinte das identidades travestis, recriando e
tensionando a heteronormatividade (p.107).

A teoria exposta acerca da manuteno de redes de solidariedade em conjunto com o
pertencimento e o misto de sentimentos vividos pelas travestis no territrio de prostituio pode
ser discutida atravs das falas das travestis quando questionadas sobre o significado daquela rua
para elas:

A rua significa trabalho e muitas vezes tristeza, mas sinto falta da rua porque
aqui tenho minhas amizades, junta tudo que eu gosto: sexo, baguna e
dinheiro! Vejo tambm como um lugar onde aprendo muito com as outras,
sempre tem uma novidade (Suzane R.).

Eu gosto daqui, sou daqui, conheo tudo... No qualquer pessoa que pode
chegar e ficar tem que pedir, chegar devagar, com jeito, ou mandamos
embora. E a bicha vai mesmo, de qualquer jeito (Daniele).

Portanto, a entrevista de Suzane, que j sofreu diversas violncias, dentre as quais chegou
ao extremo de se atirar de um carro em movimento a fim de evitar a prpria morte, pois
segundo ela a violncia era tanta que no teria como no desmaiar; representa suas memrias e
conjuga o significado de tristeza, contraposto ao sentimento de alegria vivido no encontro, nas
conversas e aprendizagens que ocorrem no perodo noturno.
J Daniele, traz a fala marcada pela experincia do territrio como fazendo parte do ser
travesti, ela pertence ao territrio, faz parte daquele cotidiano, o conhece e, mantm suas
fronteiras atravs da reafirmao das regras tcitas que delimitam quem vai fazer parte do
grupo, deixando claras as relaes de poder e, respondendo ao quem domina?, ou nas palavras
de Souza materializando o verdadeiro leitmotive da existncia do territrio.
Assim, a dinmica interna do territrio tambm se estabelece atravs de estratgias, que
alm de garantir sua manuteno, nos possibilitam ver, atravs de uma escala reduzida, que o

mesmo no homogneo, e sim composto por dois subgrupos. Desta forma, as travestis mais
antigas ocupam a rea residencial da rua enquanto as mais novas, ou recm-chegadas no
territrio ocupam uma parte menos iluminada e mais prxima ao relgio da Glria. Apesar da
maior parte das entrevistadas no admitirem o critrio da antiguidade ou tempo de batalha na
avenida Augusto Severo a questo do vesturio, colocada por vrias travestis. Entretanto, a
travesti Nelma confirma o que j havia sido observado:

Eu no gosto de bichinha nova sem educao, que chegou ontem e j quer
dominar a rua. No assim, aqui as mais antigas, ficam em frente aos
prdios e no fica bem estar sem roupa (Nelma).

Portanto, estas estratgias vo de encontro ao que Sack (1986) trabalhou no conceito de
territorialidade, que determina diferentes graus de acesso as pessoas, coisas e relaes, de forma
que a travesti Ivete ao estabelecer as redes com as outras entrevistadas, foi a responsvel pela
construo da ponte que nos deu acesso a maioria das pessoas, assim como nos limitou algumas
entrevistas, pois segundo Ivete as travestis as quais no tivemos acesso no so pessoas
confiveis. Dessa forma, Ivete possui um acesso distinto neste territrio, influencia algumas
travestis que a tratam como madrinha, pois foi ela quem acolheu aquelas novatas, criando
uma relao de respeito e uma espcie de dvida, pois foi graas a Ivete que elas conseguiram ficar
no territrio, sem maiores dificuldades. Ademais, a madrinha o primeiro n da rede de
solidariedade estabelecida na rua, a ela que se recorre em caso de dvidas e muitas vezes
quem representa um ideal, relacionado a transformao do corpo e ao bom relacionamento
conquistados com o tempo. De forma que Ivete pode exercer qualquer espacialidade dentro deste
territrio, tem acesso a rea onde fazem ponto as travestis antigas e as mais novas, simbolizando
respeito e liderana, confirmados no sentimento de saudade, pois segundo entrevista realizada
em 2010, j no vai todos os dias a rua j vim apenas para ver as meninas, no preciso mais vir
todo dia, mas sim, j senti falta daqui.
Traamos assim um paralelo entre a definio de territorialidade de Sack (1986), discutida
por Haesbaert em uma traduo livre, e o comportamento, observado em trabalhos de campo,
realizados ao longo dos anos de 2011 e 2012, das travestis mais antigas em relao as recm-
chegadas ou novatas:

Neste livro territorialidade ser definida como a tentativa por um individuo
ou grupo, de atingir/afetar, influenciar ou controlar pessoas, fenmenos e
relacionamentos, pela delimitao e afirmao do controle sobre uma rea
geogrfica. Esta rea ser chamada territrio (SACK, 1986, p.16).

Consideramos, por conseguinte a definio de Sack (1986) consonante com as estratgias
estabelecidas pelas travestis mais antigas, a fim de garantir um controle sobre o territrio de
prostituio, observados atravs da localizao diferenciada do ponto de prostituio e pela
relao social de respeito que permite a travesti mais antiga aceitar ou no as mais novas, atravs
do apadrinhamento que ser considerado uma permisso para fazer parte deste territrio.
O territrio ao qual nos referimos, encontra na construo e manuteno da identidade
travesti, sua singularidade e riqueza, pois complexifica as relaes materializadas no espao
urbano atravs do abrigo da diversidade e da transgresso da norma, nos garantindo uma
possibilidade de dar visibilidade as violncias sofridas pelo grupo focal em tela. Assim, a posio
marginal da travesti nas redes de poder hierarquizadas socialmente, pode se tornar um n central
na medida em que entendemos as travestis como grupo, que instituiu e mantm um territrio
legitimado em uma rea central da cidade do Rio de Janeiro, todos os dias, durante o perodo
noturno.

Flutuabilidade Territorial: As Dinmicas Diurna e Noturna do Bairro da Glria.

Buscamos compreender as distines entre as dinmicas diurna e noturna na rua da Glria
e avenida Augusto Severo, em funo da atividade de prostituio. Para isso, vamos analisar os
conflitos existentes entre os agentes que compartilham o cotidiano do recorte a partir de idas a
campo, entrevistas e conversas com moradores, comerciantes, passantes e as travestis.
A rua foi trabalhada por Carlos (2007) como lugar da normatizao e da aparente
homogeneidade imposta pela lgica de consumo dos mesmos produtos e pela busca de padres
estticos, entretanto a mesma autora faz aluso a possibilidade de subverso da regra atravs da
emergncia do mltiplo, de forma que a diversidade ainda encontra abrigo em alguns locais da
cidade.
Dessa forma, vamos analisar as dinmicas diurna e noturna do recorte espacial, pois
corroboramos com Carlos (2007) quando afirma que o cotidiano muito mais que o inconsciente
fluir de dias sempre iguais; no cotidiano que o cidado se encontra diante de coaes e
vigilncia; mas na repetio tambm pode surgir a essncia do imaginrio (p.58), ou seja, no dia
a dia, de moradores, comerciantes, transeuntes e das travestis que as relaes socio-espaciais so
(re)criadas.
As relaes de vizinhana e os sentimentos atrelados a vivncia diria no Bairro da Glria,
podem ser percebidos atravs da aglomerao de pessoas nos bares, ao redor dos ambulantes

que vendem churrasco e sanduches em perodo noturno, neste caso chama ateno o tratamento
entre o vendedor e o cliente, geralmente chamados pelo nome ou por apelidos, em eventos
semanais como a feira realizada aos domingos na avenida Augusto Severo, ou em ocasies
marcadas por eventos como o carnaval, onde blocos pequenos, a exemplo da Banda da Glria e
dos Arteiros da Glria, so compostos e frequentados por moradores, alm de obter ajuda
financeira do comercio local. Destacamos, portanto uma lgica contrria ao
individualismo/isolamento consubstanciado pela reduo da frequncia de pessoas nas ruas,
voltadas cada vez mais para o interior de seus condomnios e, posteriormente de suas casas.
De forma que, a partir da dinmica diurna destacamos o grande afluxo de pessoas em
funo da presena de uma infraestrutura de bancos, mercados de pequeno porte, colgios,
alguns pontos de lazer como a praa Paris e os restaurantes e bares; somados a territorialidade
marcada por flanelinhas na avenida Augusto Severo.
A presena de uma Unidade de Ordem Pblica (UOP) no bairro, em funo do aumento da
venda de crack na comunidade do Santo Amaro, foi destacada pela maior parte dos entrevistados
como um ponto positivo, pois atende as principais reclamaes dos moradores: falta de
policiamento e nmero elevado de menores abandonados nas ruas, o que segundo alguns
entrevistados aumentou a insegurana no bairro, como pode ser visto na fala de Zeferino R.:

O que eu acho pior aqui j melhorou muito verdade seja dita, eram esses
pivetes. No tinham tantos h alguns anos atrs, mas depois da vinda do
crack, isso estava impossvel. Tinha medo da minha mulher ser assaltada, j
tem idade e eles no respeitam nada. Ficam feito doidos, s pode ser essa
droga. A polcia na rua d segurana, e a limpeza tambm melhorou muito
(Zeferino R. em entrevista realizada 03/07/2012).

A fala de Zeferino a mesma da maior parte dos entrevistados com relao aos pontos
negativos dos logradouros, o aumento da populao de rua somado a falta de iluminao e
policiamento que causavam insegurana e a sujeira, principalmente nas praas em que os
menores costumavam se concentrar, conforme pode ser observado na figura 1, mais abaixo.
Outro momento de destaque, associado a avenida Augusto Severo a feira livre que
acontece semanalmente aos domingos. Nesta quinzenalmente possvel participar de uma roda
de samba, organizada pela associao de moradores (AMA-Glria), que contribui para movimentar
os bares que se encontram na avenida. A feira ainda possui como local de encontro a barraca que
vende pastis e caldo de cana..

No contexto da diversidade que o espao urbano abriga, ao cair da noite configura-se o
territrio de prostituio, de forma que as travestis transformam o espao do recorte, composta
pela fraca iluminao e pela reduo do nmero de passantes.
Para anlise do cotidiano deste territrio importante compreender como a atividade de
prostituio se faz protagonista, gerando equipamentos de apoio, como ambulantes e
movimentando os bares da localidade, a exemplo da Pizza do Luiz, e j se tornou ponto de
encontro e referncia para os clientes
10
. O Luis, dono de um carrinho, com uma espcie de forno e
um isopor, vende pizzas e bebidas e concentra uma clientela de homens que vo a rua em busca
das travestis, das prprias e mesmo de alguns moradores. Fato semelhante ao explorado por Silva
(1993) ao se referir a Emlia (ou tia Emlia) que vendia bebidas e alguns pratos, no bairro da Lapa,
para os habitus, nas palavras do autor, como taxistas bandeiras 2, travestis e clientes das
mesmas ou outras pessoas com as quais a vendedora simpatizasse, ou seja, apontamos como
diferencial em relao a Luiz essa caracterstica de escolher sua clientela, de maneira que a
ambulante foi descrita:

Emlia no vende para quem no gosta ou para quem, mesmo sem
conhecer, ela no foi com a cara. [] Ela opera no apenas como dona de
bar, mas sobretudo (o que inclusive torna o bar possvel) como
coordenadora de relaes sociais. Acomodando o compatvel, dirimindo a
possibilidade de que incompatibilidades rebentem em bate-boca ou
qualquer outro episdio de contedo explosivo e violento (SILVA, 1993,
p.71,72).

possvel observar na figura 1, esquema que representa os fixos e marca as
territorialidades existentes no territrio de prostituio, na qual destacamos a existncia de dois
grupos distintos de travestis, as mais novas no territrio e as mais antigas, de maneira que a
territorialidade se materializa na impossibilidade das novatas ocuparem a rea residencial da
avenida. Os cdigos imbricados podem ser lidos atravs da forma distinta de se vestir,
corroborados com a argumentao de respeito aos moradores.
Entretanto, a questo do corpo e como este se apresenta na rua, para o grupo das travestis
perpassa a questo do respeito aos moradores, pois este entendido como lugar, Silva (2009)
utiliza os estudos de McDowell (1999) para definir que o corpo um espao em que o indivduo
se localiza, e seus limites so mais ou menos permeveis em relao aos outros corpos (SILVA,

10A pizza do Luiz, segundo as Travestis Ivete, Sandra e Luiza um ponto de referncia para os clientes, que se
comunicam atravs de um site de relacionamentos, atribuindo notas para as travestis e indicando atravs de uma
lista negra as travestis que por algum motivo no so indicadas, bem como possuem uma lista de favoritas, a
chamada lista branca.

2009, p.100), chamando a ateno para a forma fsica do corpo e como este percebido pelos
demais, de maneira que as travestis mais antigas so simbolicamente percebidas de outra forma,
visto que se apresentam menos desnudas, o que para elas representa maior respeito aos
moradores, o que implica em uma relao de centralidade de poder com relao as travestis
novatas, ou seja, se configura no interior do territrio uma sensao de que as travestis mais
antigas so mais respeitadas no s no interior da avenida pelos seus pares, mas tambm que
possuem uma relao mais amistosa com os moradores.
Figura 1

Fonte: elaborado por BARBOSA, A. C. S, 2012.

Outro ponto a destacar com a presena de travestis nos logradouros diz respeito aos
conflitos existentes entre os agentes dos territrios cclicos. Assim, a presena de um grupo de
travestis nas ruas transgride os valores morais estabelecidos socialmente, que tem por base os
padres heterossexuais cultivados pelo iderio cristo ocidental. Alm de complexificar a
concepo de gnero, classificado em masculino e feminino, que possui signos para qualificar o
sexo e determinar a sexualidade e o desejo. Segundo Butler (2010) a categoria do sexo esta
atrelada a norma, ao mesmo tempo que funciona como uma prtica regulatria, produzindo os
corpos que governa, de forma que a materialidade do sexo vai sendo construda e controlada, o
que resulta na sua materializao atrelada ao imperativo heterossexual, que ratifica a condio de
abjeo das travestis.
De forma que no incio da pesquisa um dos questionamentos que surgiram fazia referncia
ao relacionamento do grupo de travestis com os demais agentes que compunham o cotidiano do
recorte, como moradores, comerciantes e ambulantes, clientes e os demais transeuntes, visto que

o territrio da prostituio composto por tenses e histrias de violncia, alm de ser
estigmatizado como uma das nicas espacialidades onde as travestis podem se encontrar.
Atravs de entrevistas com os moradores do bairro, quando as questes remetiam-se a
avenida Augusto Severo os primeiros apontamentos foram relativos a desvalorizao do
logradouro em funo da exposio das travestis. O preconceito escamoteado nas falas, que
inicialmente no fazem aluso a sexualidade e sim a prtica da prostituio em si, por vezes entra
em contradio atravs de risos e brincadeiras que marcam, por exemplo, as mudanas de
trajetria em funo da presena das travestis ou o desconhecimento do que ocorre no territrio.
Portanto, as colocaes de Certeau (2009) sobre essas trajetrias mltiplas sero associadas a
algumas falas.

Da mesma forma, o caminhante transforma em outra coisa cada significante
espacial. E se, de um lado, ele torna efetivas algumas somente das
possibilidades fixadas pela ordem construda (vai somente por aqui, mas
no por l), do outro aumenta o nmero dos possveis (por exemplo,
criando atalhos ou desvios) e o dos interditos (por exemplo, ele se probe de
ir por caminhos considerados lcitos ou obrigatrios) (CERTEAU, 2009,
p.165).

O territrio da prostituio discutido por Ornat (2008) como local de interdio, foi
consubstanciado pelos discursos de pessoas que afirmaram no passar na avenida Augusto
Severo, pois sentem-se inseguras, no consideram um local para se passar com crianas ou atravs
das brincadeiras como as do entrevistado Gustavo A. que ilustravam de forma machista: passar
por ali no mesmo, sou homem! Risos. Assim o caminhante de Certeau (2009), a figura destes
entrevistados, em busca das possibilidades de outras trajetrias, significando aquele territrio
como local imprprio, violento e degradante.

Eu no moraria naquela rua, a noite no tem nada, s travesti. No tenho
nada contra as pessoas, mas a verdade que denigre a imagem da rua,
desvaloriza. Como voc vai convidar pessoas para vir a sua casa? Os
moradores no entram em conflito, pois no vale a pena, eu mesmo j vi
policiais pegando dinheiro ali h anos atrs (Valter, morador da Glria h 20
anos).

Alm disso, duas falas de moradores do bairro, ambos h mais de dez anos, negavam
conhecer ou mesmo j terem visto o territrio de prostituio localizado na Glria. E na insistncia
das perguntas, prosseguiram negando e, desconfortveis disseram no conhecer esse tipo de
ambiente ou no circular a noite pelo bairro. O que nos chamou ateno para o tabu que este

assunto ainda representa, ou seja, foi melhor negar a existncia do grupo focal, e releg-lo a
invisibilidade do que correr o risco de ter que falar do assunto.
H tambm os moradores que afirmaram estar acostumados, pois sempre viram ali uma
rea de prostituio, um deles relatou inclusive lembrar-se da poca em que a avenida era
ocupada por mulheres, e nas palavras do senhor Zeferino, a Lapa por malandros. Apesar disso, o
sentimento atrelado ao conformismo no sinnimo de aceitao. Em contrapartida, as travestis
mais antigas dizem estabelecer relaes amistosas com os moradores, a exemplo de Ivete que
afirma nunca ter tido problemas com ningum, alm de ressaltar a vantagem da rua no ter
assaltos em funo da presena do grupo, apesar de colocar no final de sua fala eu entendo,
afinal ningum gostaria de ter um monte de travestis fazendo ponto na sua porta, visando
minimizar as atitudes preconceituosas e administrar os conflitos.
J as novatas no demonstram a mesma percepo, alegam no entrar em confronto
direto, entretanto convivem com piadas, deboches, humilhaes e j sofreram violncias como
gua e ovos jogados pela janela. Assim, a cidade produzida pela experincia travesti, como
discutiu Silva (2009) materializa a produo do espao interdito, compreendido atravs de
elementos visveis conjugados aos invisveis, estes representados na pesquisa pelas trajetrias do
grupo focal, que no s configuram a marginalidade como o ocultamento pretendido atravs da
ausncia de possibilidades de caminhar pela cidade durante o dia rompida no territrio de
prostituio, ou seja, mudar os caminhos para no ver, reitera o reconhecimento da presena das
travestis naquele espao.

Para no concluir

A compreenso do conceito de gnero, como um construto social, que possibilita a quebra
da linearidade entre sexo, gnero, sexualidade e desejo, as ideias de Silva (2009), foram
fundamentais para associar a construo da identidade travesti, a uma srie de tticas e
aprendizagens que s so possveis na vivncia, assim a escolha pelo conceito de territrio
contempla no s as tenses geradas pela presena das travestis na rua, durante algumas horas
ao longo do perodo de 24 horas, como tambm nos permitiu discutir a dimenso simblica deste
espao. De forma que estar naqueles logradouros durante a noite, implica conhecer uma
linguagem prpria, composta por grias e cuidados com a impostao da voz, somadas as
caractersticas femininas que so aprimoradas na forma de andar, se vestir e maquiar. Portanto, o
territrio materializado pelas travestis, constri de forma dialgica sua identidade e,

cotidianamente incorpora elementos para sua manuteno, atravs da (re)criao dos seus
padres.
Assim, o corpo das travestis assume ento papel fundamental, pois sua identidade vai
sendo construda de acordo com outros olhares, clarificando a busca de reconhecimento por parte
de outras travestis, dos clientes e at dos passantes, mesmo que atravs de deboches. A partir
disso, relacionamos as marcas que esse corpos carregam, um misto de discriminao e despertar
de desejos, a valorizao encontrada no territrio, pois neste espao que so desejadas, o que
complexifica ainda mais os sentimentos atrelados a espacialidade da rua, ora um local renegado
que desperta vontade de exercer outras atividades e largar a vida, e ora um lugar de encontro
entre pessoas com o mesmo estigma, que criam suas redes de solidariedade a fim de trocar suas
experincias e conversar, pois lembramos que a maior parte das travestis s sai aps o cair da
noite em virtude das hostilidades sofridas com maior frequncia durante o dia.

Referncias
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Disponvel em: <http://www.fflch.usp.br/dg/gesp>. Acesso em: 28. jun. 2011.
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6.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2011. 396 p.
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na Cidade de Ponta Grossa Paran. Dissertao (Mestrado em Gesto do Territrio).
Universidade Estadual de Ponta Grossa, Paran. 2008. 159 p.
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Janeiro, Ecomuseu Fluminense, 2002. 160 p.
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Ponta Grossa: Todapalavra, 2009. p. 313.
SOUZA, Marcelo Lopes de. O territrio: sobre espao e poder, autonomia e desenvolvimento. In:
CASTRO, In Elias de; GOMES, Paulo Csar da; CORRA, Roberto Lobato (Orgs.). Geografia
Conceitos e Temas. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995. p. 77 115.

REMINISCNCIAS DE UMA NORMALISTA A EDUCAO SOBE A SERRA

1

Dimas Augusto De Vasconcelos
2

INTRODUO

Descrever sobre a trajetria de mulheres na educao, enquanto profissionais do
magistrio, defender a contribuio que teve e tem a professora primria na formao de
geraes de brasileiros, atravs da sua prtica. Nessa perspectiva, este artigo procura evidenciar a
importncia da normalista no processo de formao da sociedade cearense, notadamente das
populaes interioranas, onde essas memrias coletivas e reminiscncias individuais so
esquecidas e pouco trazidas ao lume.
Nas reminiscncias da professora primria Nilce Barroso de Vasconcelos, ocultavam-se o
cotidiano feminino e as prticas de ensino construdas a partir de 1931 quando subiu a serra da
Ibiapaba, logo aps a sua formatura, aos 18 anos, para levar conhecimento s crianas e adultos
de Tiangu, um longnquo recanto no interior do Cear. Suas lembranas representam o labirinto
de um arqutipo que aponta para o lugar onde o conhecimento ficou registrado na sua memria.
Nesse contexto, ao enveredar nas memrias e narrativas de sua vida, impregnadas de
vivncias e experincias escritas em seus dirios, nas suas poesias e nos escritos de seus autores
preferidos, buscar-se- informaes que favoream a compreenso das prticas de ensino nas
dcadas de 30 e 40 no interior do Cear. Ao narrar sua histria, ser possvel compreender a
escola na zona rural, ao apreender, atravs de seus relatos, o ingresso e formao no magistrio,
bem como nas suas prticas pedaggicas, elementos que possam ampliar e enriquecer a
historiografia da educao cearense e brasileira.
Neste artigo, optou-se pelo mtodo de abordagem de carter qualitativo, uma vez que so
nas representaes sociais que se constroem as vivncias dos atores sociais, numa realidade que
no pode ser quantificada, respondendo a questes particulares, trabalhando um universo de

1
Maria do Socorro de Assis Braun, doutoranda em Educao pela Universidade Federal do Cear UFC, orientada
pelo prof. Rui Martinho Rodrigues, bacharel em administrao, advogado, mestre em Sociologia e doutor em Histria.
Contato: sosbraun@hotmail.com. (85) 9989 4397.
2
Dimas Augusto de Vasconcelos, mestrando em Educao pela Universidade Federal do Cear UFC, orientado pelo
prof. Rui Martinho Rodrigues, bacharel em administrao, advogado, mestre em Sociologia e doutor em Histria.
Contato:dimasufc@yahoo.com.br. (85) 9936 8654.

significados, crenas e valores. Esse processo se preocupa em explicar os meandros das relaes
sociais consideradas essncia e resultado da atividade humana criadora, afetiva e racional, que
pode ser apreendida atravs do cotidiano, da vivncia e da explicao do senso comum (MINAYO,
2004, p.11).
Constituiu-se de um estudo exploratrio-descritivo na modalidade de anlise bibliogrfica,
documental e histrias de vida. Essa abordagem possibilitou compreender como a professora
Nilce Barroso desenvolveu-se como pessoa e profissional, numa histria de pequenos prazeres,
dos detalhes quase invisveis, dos dramas abafados (VAINFAS, 2002). Desse modo, a reviso
bibliogrfica ao seu acervo, tendo como fonte de consulta os documentos do arquivo privado da
professora, disponibilizado por seus filhos, bem como as fontes orais coletadas atravs de
entrevistas semiestruturadas, com familiares, apresentou-se como uma valiosa fonte de pesquisa.
Finalmente, consubstancia-se a anlise da prtica de uma professora de primeiras letras,
num perodo em que a sociedade brasileira experimentava transformaes de ordem econmica,
poltica e social em meio s quais se faziam emergentes. De acordo com Nagle (2001), um
processo de metamorfose de um estado liberal para um estado mediador, sob a forma de
entusiasmo pela Educao, no que se refere s suas demandas por representao e justia, sendo
a escola a instituio responsvel pela difuso da cultura do progresso, consolidando pela via do
ensino os ideais da democracia representativa e da industrializao.

2. A FORMAO DA NORMALISTA NILCE BARROSO

O Brasil na dcada de 30, sculo XX, viveu momentos de transformaes que refletiram
sobre a educao e seus mtodos pedaggicos. Havia a defesa de uma escola pblica, universal e
gratuita, proporcionando a todos o mesmo tipo de educao, criando igualdade de oportunidades.
No tocante s polticas pblicas de educao, havia uma tentativa de fornecer escolarizao um
carter prtico, de modo a substituir nas escolas o beletrismo por um ensino destinado
produo de riquezas para a nao. Na poltica, havia um embate de vrias correntes ideolgicas
que resultou na revoluo de 1930.
A economia era influenciada pelas oligarquias: agrria e cafeeira, enquanto a sociedade
possua uma estrutura social e econmica clientelista
3
, marcante durante todo o imprio, que

3
Clientelismo para Queiroz (1975) apud Pase (2006, p. 102) se desenvolve na relao do coronel com sua parentela,
que uma espcie de famlia extensa composta por parentes de vrios graus e de outros agregados sem parentesco. O
critrio principal de pertencimento parentela a fidelidade entre o coronel e o cliente. O coronel prov um conjunto de

permaneceu influenciando na composio da elite nacional no perodo da chamada Repblica
Velha. Este era o pano de fundo da sociedade brasileira quando a professora Nilce Barroso, filha
de Antnio Avelino Barroso e Maria Ramos Barroso, nasceu no dia 2 de novembro de 1912. Teve
dois irmos: Alade, que tambm se formou professora, e Antnio, que muito cedo se mudou para
morar em outro estado da federao.
Sua incurso nos caminhos do saber tem incio quando, no ano de 1921, com apenas 9
anos, ficou rf de me, e seu pai resolveu transferir-se com toda famlia para Fortaleza. Aqui
chegando, foi matriculada no Colgio Imaculada Conceio, onde ficou internada por um ano. Em
seguida, foi transferida para o Grupo Escolar Clvis Bevilqua, tendo terminado nessa escola seu
curso primrio. Nesse perodo, a formao na escola primria era orientada por mtodos
tradicionais e ficava a cargo da famlia e da igreja, cujo objetivo estava pautado numa educao
humanstica, fomentada na moral crist. O papel da mulher nesse contexto era diferente das
atribuies assumidas pelos homens, na viso de Rago (1997) apud Sales (2010, p. 10) a ela
caberia prover o nascimento da famlia de forma vigilante, atenta e soberana no seu espao de
atuao, sendo responsvel pela sade das crianas e do marido e felicidade da famlia, alm da
higiene do lar.
Numa das poesias escritas no dirio da professora Nilce Barroso, recitada ao longo de toda
sua vida quando filhas, sobrinhas e netas iam casar-se ou quando pediam que recitasse apenas
para exercitar sua memria, configura-se como um dilogo entre a formao que recebeu,
reconstruindo vivncias, no apenas as suas, mas da sociedade na qual estava inserida. Eis o que
diz a poesia Presente de Npcias, de Augusto de Oliveira Gis (1963):

Vais casar minha filha, antes que o faas,
Antes que sobre ti flres estendam,
E conceda-te o co benos e graas,
De mim recebe com o teu vo de rendas,
Estes conselhos que te quero dar:
- Ama a Deus, a virtude e ama teu lar.
- Ama a ti mesma que ters nobreza,
- E amando a vida, o sonho e a natureza,
- Ama a verdade com supremo gso,
- Mas ama sobretudo o teu espso,
- Teu amigo, teu Deus e teu Senhor.
Ama-o com as nsias do primeiro amor,
E as veemncias divinas da tua alma.
S sempre pura para teres calma,
S meiga e dce e ba - s sincera,

favores (que vo de presentes, a segurana ou trabalho e at alimentao) e o cliente vota fielmente no candidato
indicado pelo coronel.

E para o esposo teu s primavera,
Engalanada de jasmins e rosas.
No te aniquilem horas tormentosas, de solido, desnimo e tristeza.
Nunca tenhas momentos de angstia,
E se ele, ento, fugindo ao teu ideal,
Tornar-se mau, indigno e desleal,
E com gesto e palavra te mage.
No chores, minha filha, ama-o e perda.
Perdoa todo mal que dele vem, e concede-lhe em troca todo o bem.
Mas faze-o sem pesar e sem suplcio,
Porque a toda mulher o co empresta,
Virtudes raras para o sacrifcio.
E o alto dom de perdoar traz a alma em festa,
A quem com um s olhar tudo abena,
Tudo purificando com o sofrer...
Pela glria divina de ser ba,
Pela graa dos cos em ser mulher...

Este texto retido na sua memria viva, permeada de imagens do passado, ficou aberto na
dialtica da lembrana e do esquecimento durante todos os anos de sua existncia. Representa a
relao entre seus valores individuais e as representaes socioculturais do que se esperava das
mulheres daquele perodo. Nesse papel no contemplava os mesmos benefcios sociais dos
homens, pelo contrrio, mesmo com discurso modernizante de participao no contexto social,
ressignificou as tradicionais aes femininas de submisso praticadas at ento na sociedade
atrelada procriao e educao dos filhos. Ratificando esse pensamento, assim se expressa
Nilce Barroso (1936), em seu dirio, atravs das palavras de Ramon Angel:

Uma simples mulher existe que, pela imensido de seu amor, tem um
pouco de Deus. Pela constncia de sua dedicao, tem muito de anjo. Que,
sendo moa, pensa como uma anci e, sendo velha, age com as foras todas
da juventude. Quando ignorante, melhor que qualquer sbio desvenda os
segredos da vida. Quando sbia, assume a simplicidade das crianas. Pobre,
sabe enriquecer-se com a felicidade dos que ama. Rica, sabe empobrecer-se
para que seu corao no sangre ferido pelos ingratos. Forte, estremece ao
choro de uma criancinha. Fraca, se revela com a bravura dos lees. Viva, no
lhe sabemos dar valor porque sua sombra todas as dores se apagam.
Morta, tudo o que somos e tudo o que temos daramos para v-la de novo,
e dela receber um aperto de seus braos, uma palavra de seus lbios. No
exijam de mim que diga o nome dessa mulher, se no quiserem que ensope
de lgrimas esse lbum. Porque eu a vi passar no meu caminho. Quando
crescerem seus filhos, leiam para eles esta pgina. Eles lhes cobriro de
beijos a fronte. Digam-lhes que um pobre viandante, em troca da suntuosa
hospedagem recebida, aqui deixou para todos o retrato de sua prpria
me.

Verifica-se, a partir destas palavras, o conceito de mulher como me, abnegada, com
qualidades doces, amveis e altrustas. Era uma imagem que nutria a concepo de que a mulher
tinha um importante papel a desempenhar na sociedade, que se daria por meio de seu amor,

defesa e influncia na educao dos filhos. Desse modo, o esprito de doura que a mulher
encarnava em seu papel feminino eram talentos inatos que ajudariam construir seu caminho
profissional como normalista.
Sob a influncia desses princpios, comea a trajetria de formao da normalista Nilce
Barroso, quando em 1929, ingressa na Escola Normal Pedro II, sendo aluna, durante seu curso, da
renomada escritora Raquel de Queiroz, tendo acompanhado e participado com opinies da
construo do livro O QUINZE da referida escritora, que perguntava para suas alunas que destino
traar para os protagonistas da histria que estava escrevendo.
A escolha pelo curso de normalista deu-se por ser uma escola pblica e gratuita, que lhe
daria uma qualificao para lecionar, alm da representao ideolgica de que o magistrio era o
trabalho mais adequado s mulheres de famlia daquele perodo. Em relao a este assunto,
Gouveia (1970, p. 34) afirma que a escolha do magistrio como profisso representa uma das
primeiras, se no realmente o primeiro, ofcio respeitvel a que a mulher pde se dedicar.
No dia da sua formatura, Nilce Barroso recebe das mos do interventor do Estado do
Cear, Manuel do Nascimento Fernandes Tvora, o diploma de professora primria, cuja idade era
de apenas 18 anos. Sua formao como normalista deu-se sob a influncia das ideias da reforma
implementada por Loureno Filho no Cear em 1922, apoiada por Joo Hiplito, Diretor da Escola
Normal nesse perodo (ALMEIDA, 2009, p. 85). Sua ideologia pretendia atingir no apenas nos
contedos, mas tambm o comportamento dos indivduos em suas dimenses intelectuais, fsicas,
morais e cvicas (OLIVEIRA, 2008 p.15). O curso com durao de dois anos, de acordo com a Lei n
1.953, de 2 de agosto de 1922, foi estabelecido da seguinte forma:

...a Instruo Pblica do Estado, criando a Reforma de Ensino no Cear. No
Ttulo VI, Do Curso Normal, o Art. 10 estabelece:
Fica remodelado o ensino da Escola Normal nas seguintes turmas:
a) as duas cadeiras de Portugus ficam reduzidas a uma, sob a denominao
de Lngua Verncula;
b) suprimida a cadeira de ingls;
c) a cadeira de Noes de Cincias Fsico-Naturais desdobrada em duas
assim denominadas:
1) Fsica e Qumica;
2) Anatomia e Fisiologia Humanas, Biologia Animal, Vegetal e Higiene;
d) a cadeira de Aritmtica e Noes de lgebra passa a ser de lgebra e
Geometria;
e) a cadeira de Pedagogia, Psicologia Experimental e Pedagogia e Didtica;
f) a cadeira de Histria Geral (nesta parte) ser de Histria da Civilizao;
g) a aula de Desenho Geomtrico passa a ser de Desenho Natural ou mo
livre;
h) a aula de Trabalho de Agulha ser: Trabalhos Manuais e Educao
Domstica;
i) so criadas as aulas de Ginstica Educativa de Msica e Canto. (OLIVEIRA,
2005 p. 123).

Era uma formao delineada por um esprito de cidadania e higiene que exigia do perfil das
normalistas que seguiriam a carreira de educadoras uma postura pedaggica efetiva de imagem
social, uma vez que seriam educadoras e como tal deveriam primar no apenas pelo cognitivo,
mas tambm pela moral e valores sociais aceitos e estabelecidos no perodo. Neste aspecto, Sousa
(1998, p. 61) descreve que caberia ao professor a responsabilidade pela formao do povo, como
elemento reformador da sociedade, o portador de uma nobre misso cvica e patritica. Era por
ele que se poderia reformar a escola e lev-la a realizar as grandes finalidades da educao
pblica.

3. REMINISCNCIAS DE UMA NORMALISTA - A EDUCAO SOBE A SERRA

Procurando situar quanto ao ambiente, onde a professora Nilce Barroso desenvolveu suas
atividades pedaggicas, descreve-se o panorama do lugar social da cidade de Tiangu, no perodo
que comea sua jornada como educadora. Para Certeau (2000, p.18), toda pesquisa
historiogrfica articulada a partir de um lugar de produo socioeconmico, poltico e cultural.
Tiangu, da mesma forma que outros lugares sociais, possui representao e particularidades,
estando localizada na serra da Ibiapaba, quando nos idos de 1931, contava com poucos
habitantes, na sua maioria, analfabetos e semianalfabetos.
No perodo de 1931 a 1957, o municpio de Tiangu recebeu influncia poltica e religiosa
de seu ilustre filho, Dr. Monsenhor Agesilau de Aguiar, ao ser educado na Europa, contribuiu com
seus conhecimentos para o desenvolvimento da cidade, criando as irmandades religiosas, a
reforma e ampliao da Igreja Matriz (modelo atual). Outra iniciativa importante para o municpio
foi a construo do convento, a luta pela energia eltrica e a estrada atual (BR 222)
4
.
Alm dele, a cidade foi concebida por alguns governantes do perodo, que decidiam sobre
os destinos da populao, dentre eles destaca-se: Capito Odilon Aguiar, que governou o
municpio de 1930 at 1931; em seguida assumiu Jos Luiz Pereira, intendente de Ubajara,
governando de 1931 a 1932, ambos nomeados por ato do Governador; e depois, o interventor do
Cear Dr. Manoel do Nascimento Fernandes Tvora.
Foi nesse cenrio que a normalista Nilce Barroso de Vasconcelos subiu a serra, tendo
empreendido esforo pessoal para chegar at o local para onde havia sido nomeada. No
obstante, em janeiro de 1931, aps sua nomeao, pelo Interventor Federal do Estado do Cear
Dr. Manuel do Nascimento Fernandes Tvora, quando nomeou a normalista diplomada,

4
Histria de Tiangu. Disponvel em: < http://migre.me/5MeVw>. Acesso em set/2011.

professora das Escolas Reunidas do Tiangu, em 14 de janeiro de 1931, registrada no livro 1, na p.
122, da Secretaria da Diretoria Geral da Instruo do Cear. Seu pai, Antnio Avelino Barroso,
fretou um carro particular para levar as duas filhas, Nilce e Alade Barroso, recm-nomeadas, at a
cidade de Sobral. De l seguiram a cavalo, passando pela cidade de Ipu at chegar ao seu destino,
enfrentando as dificuldades tpicas dos viajantes daquela poca, em que os deslocamentos para as
cidades interioranas eram feitos em estrada de barro, quando existiam, ou de trem.
Foi ento que nesta data foram inauguradas as Escolas Reunidas de Tiangu, cujo corpo
docente se compunha das professoras diplomadas Nilce e Alade Barroso e da auxiliar Ester Aguiar
Menezes, esposa do conhecido poeta Lauro Menezes. Este feito atendia a Lei n 1953 de agosto
de 1922, que em seu Art. 15 discorria o seguinte: Nas localidades em que a populao escolar o
permitir, sero criados Grupos Escolares em escolas reunidas, entregando-se a direco a uma
professora que tambm dever reger classe no estabelecimento
5
.
A criao dessas escolas fazia parte de um preceito importante para aplicao das
propostas pedaggicas aprendidas no curso normal e trazia uma nsia por solues para os
problemas educacionais daquela localidade, embora a estrutura oferecida para as professoras no
fossem as mais adequadas para o aprendizado dos alunos, uma vez que as salas no possuam
divisrias, embora fossem separadas por srie, tornando o cotidiano escolar um desafio quanto
sua organizao e aplicao didtica.
Os princpios pedaggicos de acesso do conhecimento para a populao do interior do
estado do Cear estavam prescritos na reforma orquestrada pelo educador Loureno Filho,
apoiado pelo cearense Joo Hiplito, que implicava em um esforo de reestruturao das
condies vigentes em 1931. Segundo Nogueira (2001, p. 95),

o escolanovista era visto como o portador de uma ao pedaggica
inovadora, o que gerava otimismo pedaggico uma vez que via a escola
como a redentora da humanidade. Este esforo pautou-se na construo
da escola primria, levada a efeito por um estatuto, que pretendia dar mais
oportunidade escolarizao ao meio rural, planejando a localizao de cem
escolas em todo o interior do Cear, imprimindo ao ensino pblico cearense
a estrutura de um sistema at ento inexistente.

Mesmo com todas as dificuldades encontradas para implementar estas aes na cidade
interiorana de Tiangu, as aulas da alfabetizao at a 4 srie eram ministradas no turno da tarde
para os meninos, pela professora Alade Barroso e para as meninas comandadas por Nilce Barroso,

5
Assemblia Legislativa do Cear. Coleo das Leis do Estado, ano de 1922. Lei N. 1.953 de 2 de agosto de 1922,
apud Almeida (2009, p. 125).

no perodo da manh. Naquele tempo, a prxis desta educadora seguia uma rotina: sentava-se
mesa e chamava individualmente cada aluna para tomar a lio, enquanto as demais ficavam
sentadas em carteiras duplas esperando sua vez, para serem avaliadas. Ao final de cada manh,
tinha o zelo de desenhar uma casinha no caderno de cada uma delas, indicando onde deveriam
copiar os deveres de casa. Alm disso, utilizava como recurso didtico para alfabetizao a
Cartilha do Povo, publicada pela primeira vez em 1928 e utilizada por mais de seis dcadas como
instrumento de alfabetizao nas escolas brasileiras (BERTOLETTI, 2006, p.23). Para as sries mais
avanadas era utilizada a crestomatia.
A normalista Nilce Barroso, vinda da capital para ensinar na cidade de Tiangu, casou-se
com um rapaz daquela localidade, chamado Joo Evangelista de Vasconcelos, em 20 de junho de
1936, s 7 horas da manh, em um dia de sbado, na igreja matriz de Tiangu, celebrada pelo
Monsenhor Agesilau Aguiar. Com seu esposo teve seus 11 (onze) filhos, o primognito Jos Ernani,
nascido em 29/08/1937. Seguido por Francisco Eliezer de 27/10/1938, Francisco de Assis de
10/11/1939, Maria Janice de 05/01/1942, Eliezer Beni de 27/04/1944, Antonio Mozart de
30/09/1945, Joo Stnio de 25/09/1948, Mrio Helder de 15/06/1950, Maria Janete de
29/07/1952 e finalmente seu caula Dimas Augusto de 11/08/1954, alm de Isabel Cristina de
14/02/1966 que criou desde seu nascimento. Ao dar luz a cada um de seus rebentos, fez uma
poesia externando seu contentamento com a maternidade. Alm deles, fez homenagens com
poesias a seus netos e bisnetos que foram chegando para fazer parte do jardim de sua existncia.
A partir de junho de 1936, quando se casou, alm de desempenhar as tarefas de
educadora, assumiu tambm o papel de me e esposa, cuidando das prendas domsticas e
ensinando as primeiras letras aos seus filhos normalmente noite, com a luz de lamparina, pois
no existia energia eltrica. Estes papis assumidos com amor e dedicao tinham significado
subjetivo associado misso, vocao, sacerdcio, imprimindo a simbologia de uma profissional
competente, cujo objetivo principal era o de salvar as pessoas do analfabetismo. Essa jovem
professora, numa cidade completamente diferente de sua origem, na solido legada pela distncia
da famlia, passava a fazer parte do processo de construo de uma cidade.

CONSIDERAES FINAIS

mister perceber, a partir deste estudo, que as reminiscncias de origem da normalista
Nilce Barroso de Vasconcelos, no mbito pessoal e profissional, alm de suas condies de vida e
trabalho, interferiram direta e/ou indiretamente na construo dos saberes, prticas pedaggicas

e culturais do municpio de Tiangu. Alm disso, sua histria nica e singular, visualizada a partir
da trajetria de sua vida com muitas significaes, certamente contribuiu para que fosse
reconhecida como batalhadora e vencedora, apesar dos percalos que enfrentou para cumprir sua
misso.
Desse modo, com base nas informaes apresentadas, percebe-se a importncia de
estudar a histria de Nilce Barroso, por apresentar riqueza, esperana, coragem, otimismo e
determinao, inicialmente cultuados no ambiente familiar, pelos valores que lhes foram
repassados na formao humana e depois no seu desenvolvimento profissional quando se
fortaleceram nas suas vivncias e experincias cotidianas transmitidas para seus alunos e filhos.
Como professora enfrentou o magistrio primrio no s como profisso, mas tambm
como misso e vocao representada pelas aes realizadas no dia a dia da sala de aula. Atravs
de suas memrias, foi possvel mergulhar num passado, pertencente somente a ela, emergindo
dele histrias vividas que, num passe de mgica, foram construdas, servindo para explicar os
caminhos percorridos por essa educadora em busca dos ideais de toda normalista, a valorizao
do homem pelo saber.

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VAINFAS, Ronaldo. Os protagonistas annimos da histria. So Paulo, SP: Campus, 2002.

OLHAR GEOGRFICO SOBRE A QUESTO DE GNEROS NO FILME CAD OS HOMENS?

Maria Raquel Silva Pinheiro
1

Cassia Maria dos Santos Costa
2

Karine Monteiro Rebouas
3

RESUMO

Cad os Homens? uma comdia americana dirigida por Gabriela Tagliavini lanada em 2011 com
ttulo original Without Men? O filme trata do papel da mulher na sociedade. Perante isto, fizemos
uso da Geografia Cultural aplicada ao Cinema para realizar reflexes sobre as questes de gnero
enquanto meio para se compreender a paisagem geogrfica contida no mesmo e os contatos
culturais que dinamizou a pequena cidade de Mariquita retratada na comdia cinematogrfica.
Diante dos inmeros caminhos para trilhar e interpretar a realidade, o artigo optou pela anlise
flmica, visto que no filme a sociedade representada espacial e culturalmente, permitindo uma
anlise investigativa para a cincia geogrfica atravs dos discursos dos personagens e da
paisagem no qual esto inseridos, interligados numa escala espao-tempo. Alm de ser uma rica
fonte para reflexes sobre a questo de gnero e geografia. Nosso objetivo ampliar as discusso
e realizar reflexes interligadas entre geografia, cinema e gnero, pois a geografia ainda possui
muitos obstculos a serem superados, entre eles sua negligencia pelas produes visuais, como
um meio para anlise das espacialidades, das sociedades e das prticas culturais, retratadas em
telas, em especial, pelo cinema.
PALAVRAS CHAVE: Geografia Cultural, Gnero, Cinema.

GEOGRAFIA CULTURAL: UMA NOVA FORMA DE LEITURA DA REALIDADE

O estudo tornou com perspectiva analtica a abordagem da Geografia Cultural,
designadamente, a Geografia Cultura renovada, pelo fato que aps 1970 este vis da cincia
geogrfica amplia-se o temrio, incorporando novos temas de pesquisas, at esto estranhos
Geografia Cultural, submetendo a uma nova possibilidade de leitura do mundo.
Onde o desenvolvimento, a retomada, da Geografia Cultura deu-se pelas mudanas
tericas e metodolgicas baseada nas correntes filosficas.
Na colocao de Corra (2012, p.30):

1
Aluna do Curso de Geografia da UECE e-mail: mariaraquel.silvapinheiro@hotmail.com
2
Aluna do Curso de Geografia da UECE e-mail: cassia_mscbs@hotmail.com
3
Aluna do Curso de Geografia da UECE e-mail: karine.geoce@gmail.com

A dcada de 1970 viu tambm o surgimento da geografia humanista que foi,
na dcada seguinte, acompanhada da retomada da geografia cultural.
Semelhante geografia critica, a geografia humanista, calcada nas filosofias
do significado, especialmente a fenomenologia e o existencialismo, um
critica geografia de cunho lgico-positivista. Diferentemente daquela,
contudo, a retomada da matriz historicista e cultural que caracterizava as
correntes possibilitas e cultural da geografia cultural.

A renovao da Geografia Cultural vem atender a necessidade de novos modos de se
construir e entender a realidade. O mundo se encontrava em conflito com ele prprio, os lugares
precisavam se reconhecer perante o mundo e os indivduos queriam se encontrar na nova
realidade vivida, que a Geografia tradicional no dava mais conta de explicar.
Segundo Corra e Ronsendall (2011, p.12) o processo de renovao se faz no contexto de
valorizao da cultura, a denominada virada cultural. Na dcada de 1980, um conjunto de
mudanas em escala mundial ressalta a dimenso cultural dos processos em ao.
O mundo acabava de saiu de uma ameaa de destruio, com a Guerra Fria, e tentava
entender a situao vivida e as realidades geradas no final do processo, os lugares buscavam sua
afirmao e os indivduos estavam em conflito com si e o mundo, era o momento da (re)
construo do material e do imaterial das relaes humanas.
Diante dos inmeros caminhos para trilhar e interpretar a realidade o artigo optou pelo
conceito-chave de paisagem no prisma da geografia cultural renovada. Usaremos das palavras de
Berque (1998, p.86) para compreender paisagem:

Do ponto de vista da geografia cultural, que procura, ao contrario, definir
essa relao
4
, no suficiente (embora seja necessrio) explicar o que
produziu enquanto objeto. preciso compreender a paisagem de dois
modos: por um lado ela vista por olhar, aprendido por uma conscincia,
valorizada por experincias, julgada (e eventualmente reproduzida) por uma
esttica e uma moral, gerada por uma poltica, etc. e, por outro lado, ela
matriz, ou seja, determina em contrapartida, esse olhar, essa conscincia,
essa experincia, essa esttica e essa moral, essa poltica etc.

A paisagem tem mltiplas formas de ser interpretada, atravs da experincia e/ou da
percepo, onde ambas passaram pela esfera intersubjetiva, coletiva, e subjetiva, individual,
carregadas de valores e normas sociais.
Segundo Giddens (2005, p.38) valores do sentido e fornecem direes aos humanos
enquanto estes interagem com o mundo social (...). Normas so regras de comportamento que

4
A relao direta entre o espao, paisagem, com o sujeito, ou seja, inclui a esfera subjetiva a analise.

refletem ou incorporam os valores de uma cultura. Os valores e as normas trabalham em conjunto
para moldar a forma como os membros de uma cultura se comportam dentro de seus limites.
Os valores e normas limitam os comportamentos dentre de uma sociedade, mas as
interpretaes do mundo ultrapassam essa barreira dos valores e normas sociais, entrando no
singular de cada individuo apesar de eles influenciarem a maneira de v o mundo.
Perante as mltiplas formas de interpretar a realidade, o presente trabalho usou do filme
Cad os homens? para compreender as transformaes culturais e os conflitos sociais, na esfera
coletiva e individual, vividos pela sociedade moderna atravs da paisagem e da questo de gnero
que constroem os lugares.
O artigo utilizou da anlise flmica, visto que nas palavras de Vanoye e Goliot-Lt (1994,
p.9): A anlise flmica no um fim em si. uma prtica que procede de um pedido, o qual se situa
num contexto (institucional). De acordo com Rose (2007) apud SCHEID e PANSERA DE ARAJO
(2008, p.30) os filmes so um meio de comunicao que transmitem valores, pois fazem parte da
existncia social, constituindo-se em agentes construtores de imaginrios.
No filme a sociedade representada espacial e culturalmente, permitindo uma anlise
investigativa para a cincia geogrfica atravs dos discursos dos personagens e da paisagem no
qual esto inseridos, interligados numa escala espao-tempo.

GEOGRAFIA E CINEMA: UM ESTUDO DE GNERO

A geografia ainda possui muitos obstculos a serem superados, entre ele sua negligencia
pelas produes visuais, com um meio para analise, as espacialidades, as sociedades e as prticas
culturais, retratadas em telas, em especial, pelo cinema.
Nas palavras de Fioravante (2011 p.37-38):

O interesse da Geografia pelo cinema recente, tendo maior expressividade
ao longo da dcada de 2000. Em pesquisa realizada na Biblioteca Digital
Nacional de Teses e Dissertaes no portal do Instituto Brasileiro de
Informao de Cincia e Tecnologia IBICT e do Banco de Teses da
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal do Ensino Superior CAPES
com as palavras chave Geografia e Cinema, verificamos apenas treze
trabalhos relacionados com a temtica. Ou seja, ainda existe um grande
caminho a ser percorrido para que as discusses acerca das imagens
produzidas pelo cinema sejam consolidadas na agenda da Geografia.

necessrio que os gegrafos se apropriem de outros meios para compreender o mundo,
pois as realidades apresentam-se a cada dia mais diversificadas.
Na colocao de Rose (2001) apud Fioravante. (2011, p. 38) necessitamos (os gegrafos)
desenvolver a capacidade de interpretar e compreender imagens, uma vez que, elas se constituem
enquanto importantes meios atravs do quais a vida cotidiana se desenvolve. (...) os cientistas
devem desenvolver a habilidade de trabalhar com imagens, uma vez que elas esto presentes na
grande maioria das relaes socioespaciais (2011, p. 53).
Ainda os gegrafos tm ainda muito receio do uso da imagem como suporte principal da
sua anlise, por causa das crticas e pelo apreo ao funcionalismo e os mtodos tradicionais.
Sabemos que um campo rduo, porm essencial para a evoluo da cincia geogrfica,
especialmente, porque vivemos no perodo tcnico-cientfico-informacional dominado pelos
meios de comunicao, que fazem da imagem uma das suas grandes armas de transmisso e
difuso de mensagens.
Nosso objetivo com o trabalho propor discusses e reflexes acerca do conceito de
gnero e suas representaes espaciais tendo como pilar norteador o filme Cad os homens?.
Para entendermos sobre gnero, a maneira como a mulher deve ser (feminilidade) e a maneira
como o homem deve ser (masculinidade), importante salientar que uma construo social. J o
sexo (aparelho reprodutor e hormnios) uma condio biolgica.

Gnero uma linguagem, uma forma de comunicao, uma forma de
ordenar o mundo, que orienta a conduta das pessoas na maneira como elas
vo se relacionar com as outras... Gnero mais do que uma maneira como
as pessoas se relacionam, tambm um jeito de olhar e compreender a
realidade... Ou seja, do mesmo modo que a cultura constri um jeito de ser
feminino, de ser mulher, constri tambm um jeito de ser masculino, de ser
homem. S que existem muitos jeitos de ser homem e de ser mulher, e no
tem um jeito certo e um errado. Existem jeitos diferentes... As
discriminaes de gnero e o cinismo so resultados de nossa histria e
cultura e, portanto, podemos mudar. (UNBEHAUM, 2005, p. 5)

Essas vrias formas de ser homem e de ser mulher que UNBEHAUM (2005) se referiu so
eliminadas radicalmente da sociedade, uma vez que o modelo social de mulher/feminilidade e
homem/masculinidade foi construdo h muito tempo e cristalizado devido tradio histrica.
Socialmente e historicamente a mulher e o homem so uma inveno cultural que se legitimam
em smbolos: cores, gestos, comportamento, vestimentas ou corte de cabelo.
H algum tempo, nos primrdios do feminismo, ouvia-se falar que a mulher estava perdida
e havia um medo de que no existissem mais mulheres, pois o simples fato de usar calas no lugar

de saias e vestidos as descaracterizavam, a feminilidade estava ameaada, a mulher corria risco de
extino assim como algumas espcies de animais hoje em dia. Isto pode ser comprovado no
seguinte fragmento da parte introdutria do livro O Segundo Sexo.

"A mulher se est perdendo, a mulher est perdida". No sabemos mais
exatamente se ainda existem mulheres, se existiro sempre, se devemos ou
no desejar que existam, que lugar ocupam no mundo ou deveriam ocupar".
"Onde esto as mulheres?", indagava h pouco uma revista intermitente.
Mas antes de mais nada: que uma mulher? "Tota mulier in utero: uma
matriz", diz algum. Entretanto, falando de certas mulheres, os
conhecedores declaram: "No so mulheres", embora tenham um tero
como as outras. Todo mundo concorda em que h fmeas na espcie
humana; constituem, hoje, como outrora, mais ou menos a metade da
humanidade; e contudo dizem-nos que a feminilidade "corre perigo"; e
exortam-nos: "Sejam mulheres, permaneam mulheres, tornem-se
mulheres"(BEAUVOIR, 1967, pg.7).

Atualmente, a preocupao sobre a existncia dos sexos e dos gneros est associada
homossexualidade. No iderio de muitas pessoas impossvel haver pluralidade de gnero e, para
outras, h uma tentativa fantica de suprao do diverso, fortemente alimentada pela cultura
religiosa, na maioria dos casos.

A tentativa de suprao do diverso resultante de uma concepo social,
religiosa e cultural dos gneros homem e mulher que determina como estes
devem ser perante a sociedade. Porm, o que biologicamente fcil de ser
distinguido, uma vez que para pertencer ao sexo masculino basta ter pnis e
para pertencer ao sexo feminino basta ter vagina, socialmente complexo
por ser uma construo cultural, dialtica e diferenciada em cada localidade:
Pas, Regio, Estado e Cidade. Por outro lado, por ser uma construo
cultural est passvel de mudanas. (PINHEIRO, 2011, pg.5)

Como afirma PINHEIRO (2011) as ideias sobre gnero podem ser reconstrudas desde que
haja difuso da discusso sobre a temtica. Com este intuito analisamos o filme, abordando
conceitos geogrficos relacionando-os com o conceito de gnero.

ANLISE DO FILME CAD OS HOMENS?

A estria do filme se passa numa pequena vila da Amrica Latina chamada Mariquita e
narrada sob a perspectiva do personagem Padre Rafael, Oscar Nuez. A estrutura social do vilarejo
semelhante ao cenrio de cidadezinhas antigas nas quais a estrutura espacial se resume a um
povoado com organizao poltica edificada sob as leis da igreja e do prefeito. importante
salientar que o autor no se preocupou em diferenciar Cidade de Vila. Uma cidade ou urbe uma

rea urbanizada, que se diferencia de vilas e outras entidades urbanas atravs de vrios critrios,
os quais incluem populao, densidade populacional ou estatuto legal e organizao poltica
edificada sob um representante pblico, o prefeito, no Brasil usa-se o critrio poltico-
administrativo para determinar o que cidade, entretanto isto se diferencia em outros pases. No
filme, Mariquita ora descrita pelo narrador como Vila, ora como Cidade creio que devido
definio de cidade no ser precisa, sendo este conceito alvo de diversas discusses.
O sagrado e o profano esto presentes na fico. O primeiro se evidencia na figura do
padre, da igreja e das mulheres bem casadas. O segundo assinalado pelo bordel, pelas mulheres
da vida e pelo desejo sexual que considerado pecado. O sexo a materialidade da carne e o
rgo feminino fora aprisionado dessa materialidade carnal, a sexualidade feminina fora castrada.

A humanidade masculina e o homem define a mulher no em si, mas
relativamente a le; ela no considerada um ser autnomo. "A mulher, o
ser relativo...", diz Michelet. E por isso que Benda afirma em Rapport
d'Uriel: "O corpo do homem tem um sentido em si, abstrao feita do da
mulher, ao passo que este parece destitudo de significao se no se evoca
o macho... O homem pensvel sem a mulher. Ela no, sem o homem". Ela
no seno o que o homem decide que seja; da dizer-se o "sexo" para dizer
que ela se apresenta diante do macho como um ser sexuado: para le, a
fmea sexo, logo ela o absolutamente. A mulher determina-se e
diferencia-se em relao ao homem e no este em relao a ela; a fmea o
inessencial perante o essencial. O homem o Sujeito, o Absoluto; ela o
Outro. (BEAUVOIR, 1967, pg.10)

A mulher objeto que satisfaz a sexualidade masculina, isto pregado pela igreja e pela
sociedade, mas a figura da mulher enquanto objeto da satisfao sexual masculina est se
modificando e a causa de tantos conflitos na atualidade. Porque assumir que a mulher tem
vontades sexuais e precisa de sexo assim como os homens causa estranhamento, esse
estranhamento aos novos comportamentos apresentados pelos sexos acontece devido castrao
secular de conhecimento do corpo feminino e do corpo masculino pela mulher e para a mulher. As
pessoas ainda esto acostumadas com a humanidade masculina que BEAUVOIR (1967) descreveu.
Percebem-se no filme duas identidades sociais diferentes e conflituosas: a velha
dualidade entre os conhecimentos construdos e adquiridos por uma populao aberta s diversas
culturas por meio da globalizao (EUA) e outra populao isolada e com cultura mais rgida
(Mariquita), por conta do isolamento. Enquanto nos Estados Unidos empresas, cargos pblicos e
atividades antes destinadas ao sexo masculino so chefiados por mulheres e homens em
Mariquita isto um absurdo at o momento em que a vila perde os homens.

O Filme de 2011 se passa num contexto histrico mais antigo: Guerra contra o
imperialismo. Militares invadem o Vilarejo Mariquita e levam a fora, todos os homens msculos e
viris para lutarem pela liberdade do povo e depois retornarem como heris para as mulheres
indefesas e frgeis. Aqui, evidencia-se um modelo de homem, a obrigao que eles carregam de
ser o sexo forte.
Nas palavras do personagem Padre Rafael

A vida em Mariquita linda, diferente quando comparada a outra cidade
normal. uma igreja (no suficiente para manter no negcio), um
cabeleireiro,..., muuuuuitas mulheres bonitas, homens (no macho de
verdade) e as mulheres sabem o seu lugar.

Ele descreve a vila fictcia em anlise como anormal pelo fato das mulheres exercerem
tarefas antes realizadas por homens quando estes faziam parte da populao do vilarejo. A Igreja
no era suficiente para manter a ordem, porque o padre no conseguia responder todos os
questionamentos das mulheres nem tampouco impedi-las de fazer mudanas.
Ao dizer que as mulheres sabiam seu lugar ele se referiu diviso social do trabalho na
qual cabia mulher cuidar do lar, impedindo-a de se arriscar, de apreender outros espaos e
outras culturas. Para as mulheres de Mariquita a ausncia de homens a oportunidade que elas
tm de se descobrirem serem sociais. Cad os Homens? mostra uma parcela da populao
machista, presa s regras sociais, polticas e religiosas. Isto nos deve fazer pensar qual o papel da
mulher na sociedade. As mulheres do vilarejo com a ausncia dos homens ficaram perdidas sem
saber decidir poltico-administrativamente o futuro do lugar, fica visvel que elas no tinham
conhecimento do prprio corpo porque no sabiam como satisfazer suas vontades sexuais,
recorrendo assim, s mulheres da vida para ensin-las.

Embora as descobertas do corpo no sejam uma novidade da atualidade, foi
no decorrer dos ltimos quarenta anos do sculo XX que elas ganharam uma
importncia inusitada. Aps os movimentos sociais da dcada de 60, por
exemplo, o corpo foi redescoberto na arte e na poltica, na cincia e na
mdia, provocando um verdadeiro corporeismo nas sociedades ocidentais.
Enquanto jovens de vrias partes do mundo reivindicavam o fim de todos os
tabus relacionados ao corpo, as lutas polticas pareciam integrar
naturalmente o combate pela liberao sexual. Tratava-se de valorizar a
liberdade juvenil, buscar a ampliao dos sentidos conscientes e
inconscientes, mesmo que fosse preciso contrariar as intenes de trabalho
produtivo e de reproduo disciplinada da raa. (SANTANNA, 2000, pg.
238)

As geraes mais antigas se assustaram com a revoluo corporal e as populaes atuais se
assustam com a revoluo corporal e sexual: homossexualidade. A desconstruo do proibido, dos
antigos padres culturais que defendem valores moralmente duvidosos assustam aqueles que
vivem presos s mscaras, hipocrisia social e religiosa. Um exemplo de hipocrisia religiosa a
santificao do padre pelos religiosos. Eles esquecem que um padre tambm possui corpo e este
corpo produz hormnios, so humanos e carregam consigo a bondade e maldade. O padre Rafael
para saciar a vontade sexual das mulheres e, principalmente, a dele inventou dilogos com Deus
permitindo a relao sexual entre todas as mulheres e o padre como nica forma de solucionar o
problema populacional. Em alguns trechos do filme o padre diz que as mulheres esto tendo
relaes com Deus e no com ele, simples mortal. Em outra cena o padre se refere a Cleotilde,
Kate del Castillo, como diabo porque ela lsbica e teria disseminado o lesbianismo na
cidadezinha, culpando Cleotilde pelas escolhas de Rosalva, Eva Longoria. Porm, Rosalva quando
foi questionada por Cleo se amava os homens ou as mulheres respondeu que amava Cleo
independente do sexo. Cazuza em vrias entrevistas quando interrogado sobre gostar do sexo
masculino ou feminino ele responde que gosta do amor. Enquanto a igreja para permanecer como
uma instituio poderosa comete crimes para calar aqueles que a questionam ou interpretam os
dogmas diferente dela, os punidos pelo pensamento retrgrado normalmente fazem apenas o
amor e acreditam neste de maneira transcendente.

PALAVRAS FINAIS

As artes (msica, cinema, pintura), nos ltimos anos, tm despertado o interesse de muitos
pesquisadores, os quais demonstram que essas produes participam do hall de possibilidades
para se discutir Geografia. A Nova Geografia Cultural e a Geografia da Sexualidade se apresentam
enquanto umas das mais desafiadoras e inovadoras reas do conhecimento geogrfico embora
resgatem temticas j bastante discutidas em outros campos do conhecimento, por exemplo, os
estudos de gnero discutido pelo Servio Social, Histria, Antropologia e Filosofia. Mas
independente do quo antigo o feminismo e os estudos sobre gnero, impressiona a maneira
como essa temtica ainda ousada e pode ser inovadora, principalmente quando tratamos da
homossexualidade.
Por outro lado, os sexismos sempre se renovam, a construo das experincias cotidianas e
a as projees de gnero tm intrnseca relao com a espacialidade na qual esto inseridos. A

guerra entre os sexos est cada vez mais fortalecida por aqueles que falam de gnero sem saber
os signos, significados e conceito terico desta palavra.
Depois de muitas discusses a respeito do corpo feminino, da valorizao da mulher e da
luta por direitos iguais ainda no conhecemos a diferena entre gnero e sexo e isso se explicita
nas conversas habituais, nas crticas a livros, msica e, sobretudo, a filmes com temtica parecida
com a do filme Cad os Homens? o qual fizemos anlise geogrfica aqui.
Com a anlise desta pelcula podemos observar especificidades de gnero, concluindo que
o modo como construindo um ser homem e um ser mulher variam de acordo com o espao
geogrfico ao qual pertencem. Isto se evidencia no filme pelos personagens vindos de outros
lugares distantes de Mariquita como o caso de Cleotilde, Kate del Castillo, e do jornalista
Gordon, Christian Slater, em relao ao padre Rafael, Oscar Nuez, e aos trs homens que
conseguiram retornar da guerra.
A partir desse filme podemos viajar por dois espaos urbanos que so construdos de
formas muito diferenciadas. As cidades de Nova York, EUA e Mariquita, vila da Amrica Latina em
guerra contra imperialismo. Levando em conta a representao que o criador da obra objetivou,
conclumos que a construo das experincias cotidianas dos personagens tem intrnseca relao
com a espacialidade na qual esto inseridos. Suas performances de gnero, portanto, no fogem
dessa relao.
As reflexes trazidas nesse artigo so uma tentativa de dar maior visibilidade s discusses
sobre gnero e sexualidades na cincia geogrfica e na sociedade, uma vez que demonstramos
que suas construes e representaes esto intimamente ligadas com o espao geogrfico e com
a cultura, podendo ambos ser reformulados pela dinmica das relaes humanas e da produo
do conhecimento nos mais diversos campos das cincias.

BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo I: Fatos e Mitos. 4. ed. So Paulo: Difuso Europia do
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jun. 2011.

UM ESTUDO SOBRE A REPRESENTAO DA MULHER NAS MSICAS DE FORR

Rachel Facundo Vasconcelos de Oliveira
1

Caio Cesar Siqueira Nunes
2

Francisco Jairton de Oliveira
3

RESUMO

Esta anlise se prope a fazer um breve histrico do Forr desde o surgimento at os diais atuais e
a representao da mulher nas suas canes. O estilo se tornou bastante difundido, no s no
Nordeste, mas em todo pas. Fazendo parte assim de uma indstria extremamente lucrativa, no
pela venda de lbuns, mais sim pela vendagem de show que se tornaram grandes espetculos
para um pblico crescente. E tem como objetivo entender como acontece representao da
mulher dentro deste estilo de msica e qual o lugar que ela ocupa. O estudo, realizado por meio
de levantamento bibliogrfico e como mtodo de abordagem anlise de contedo de algumas
canes que fizeram sucesso na mdia e que pertence a bandas conhecidas no cenrio musical, o
que acaba trazendo uma discusso sobre o surgimento do forr e quais os principais estilos que o
compe, alm de descrever a histria de figuras marcantes que contriburam para a disseminao
do forr, como caso do Luiz Gonzaga que ajudou na popularizao e evoluo tcnica, pois
acabou incorporando elementos tanto danante, instrumentais e sonoros que pertencia a outros
estilos, por isso a sua antropofagia musical, que acaba regurgitando algo novo e ps-moderno. O
artigo tambm procura discutir o conceito de identidade e de representao e disseminao de
questes ligadas a gnero principalmente feminino nas letras das msicas deste estilo; em que a
mulher na maioria das canes e retratada como um objeto sexual, o que leva quase sempre a
uma submisso e a violncia simblica contra a mesma, devido aos ideais machistas e patriarcais
preconizados em nossa sociedade.

PALAVRAS-CHAVE: gnero; forr; mulher.

INTRODUO

O forr um estilo musical de grande aceitao do pblico e da mdia, especialmente no
Nordeste, principalmente por conta de artistas como Luiz Gonzaga, que contribuiu para a
disseminao do forr pelo Brasil e pelo mundo. Mas o forr de Luiz Gonzaga j no o mesmo
que ouvimos nas rdios e nas principais casas de show do Cear. O estilo passou por vrias

1
Colaboradora do LEURC - UECE. Email: rachel_facundo@yahoo.com.br
2
Aluno do Curso de Geografia da UECE. Email: caio.182@hotmail.com
3
Aluno do Curso de Geografia da UECE. Email: Email: fjo.br@hotmail.com

transformaes, o que fez com que fosse criada, pelos pesquisadores do assunto, uma
nomenclatura que vai desde o forr tradicional at o forr pop. Sugerimos, neste artigo, o uso
do termo forr escrachado para explicar, o que acreditamos ser, um novo momento do forr.
Ao ouvir as emissoras de rdio cearenses especializadas em forr, notamos que as letras
abordam explicitamente assuntos sexuais, no mais de forma ambgua ou indireta, e sim
escrachada, aberta. Esta observao nos fez propor um novo termo na inteno de dar conta de
explicar este novo momento. Com o intuito de fazer uma anlise das letras deste novo momento
do forr, escolhemos as seguintes msicas: Cachaa, mulher e gaia e Dinheiro na mo, calcinha
no cho da banda Saia Rodada; a cano S quero ficar da banda Solteires do Forr; Titular
Absoluta da banda Avies do Forr e, finalizando, Piriguete, um funk numa verso feita em
forr pela banda Garota Safada. Utilizamos como critrio para a escolha das msicas a ampla
execuo que elas tiveram nas rdios.
Outro assunto que tambm ser abordada o papel da mulher dentro de contextos
criados nas composies de forr que diferente do que outros estilos apresentam como o ax
baiano, por exemplo.

1- UM HISTRICO SOBRE O FORR

H diversas teorias para a origem do termo forr, mas apresentamos as duas verses
consideradas as mais aceitas entre os pesquisadores. Segundo Leandro Expedito Silva, em seu livro
Forr no asfalto (2003), uma das teorias indica que o termo teria surgido da expresso for all,
que em ingls significa: para todos. O termo faria referncia s festas populares oferecidas pelos
ingleses para os seus operrios que trabalhavam na construo das estradas de ferro no Nordeste.
A palavra denominaria um convite para o local que seria aberto a todos que quisessem participar.
A festa possua um carter popular e democrtico, presente at os dias atuais nos locais em que o
forr tocado. Sobre este assunto, iremos discutir mais a frente, neste trabalho.
A outra verso para origem da palavra afirma que forr vem da expresso forrobod;
empregada para se referir a um baile sem formalidades. Com o passar do tempo, a pronncia foi
sendo modificada e adaptou-se a uma forma mais simples, ganhando a expresso abreviada:
forr (SILVA, 2003, p. 72).
O forr um estilo musical que incorporou a dana, alm de vrios outros elementos e
estilos presentes no baio, xote, cco, xaxado e as quadrilhas juninas. Muitos tendem a confundir
o forr com o baio, mas a diferena bsica entre os dois estilos que a batida do baio possui

uma melodia mais sutil, por usar mais a voz, o tringulo, a zabumba e a sanfona, enquanto o forr
rene vrios instrumentos como: a guitarra, a bateria e os outros instrumentos, deixando o ritmo
mais danante e rpido.
Os maiores colaboradores para que o estilo fosse conhecido, no s no Nordeste, mas em
todo Brasil e no mundo, por meio das letras, melodias e interpretaes foram: Luiz Gonzaga do
Nascimento, mais conhecido como Luiz Gonzaga
4
e Humberto Teixeira
5
. A partir do ano de 1946,
Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira estilizaram o baio que, at ento, era mais precisamente um
gnero que se definia como ritmo e um modo de danar da gente nordestina. (PHAELANTE, 1995).
Luiz Gonzaga obtm um grande sucesso com o ritmo baio e, posteriormente, com o forr.
Com a sua chegada ao Rio de Janeiro, comea a tocar em bares, nas ruas da cidade, em festinhas
de subrbio e nos cabars da Lapa. Tempos depois, conhece o guitarrista Xavier Pinheiro e juntos
do incio a combinaes de arranjos musicais com a guitarra e a sanfona, deixando o estilo mais
prximo ao do forr tradicional. Assim, a msica abriria novos caminhos para o estilo e ainda
garantiria a sobrevivncia do artista que passou a ser popularmente conhecido como O Rei do
baio e do forr.
Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira incentivaram muitos msicos que foram entrando e
mudando o forr, como podemos notar a partir das denominaes criadas para explicar o estilo.

1.1- As Vertentes do Forr

O Forr tradicional surgiu na dcada de 40 e possui caractersticas ligadas ao universo rural do
homem sertanejo. O forr tradicional popularizou o estilo. Como representante propulsor do
mesmo, temos Luiz Gonzaga.
O Forr universitrio surgiu a partir de 1975, mas este s veio a se concretizar definitivamente
na dcada de 90, quando j estava em sua segunda fase. O forr universitrio fruto da unio
do forr tradicional com outros ritmos como: o pop e o rock. Assim, tem-se a mistura da
linguagem regional do forr com a linguagem da msica popular urbana, ainda acrescentando
elementos do rock e do forr tradicional.
O Forr eletrnico, por sua vez, surgiu no incio dos anos 90. A sua principal caracterstica a
linguagem carregada de grias, esteretipos e palavras eletrizantes. As apresentaes dos

4 Cantor e compositor popular Nordestino mais conhecido tambm como o rei do Baio, nasceu na cidade de Ex em
Pernambuco, mas viveu vrios anos em Fortaleza-CE e no Sudeste do Brasil.
5 Humberto Cavalcanti Teixeira, tambm conhecido como Doutor do baio, nasceu em Iguatu no Cear e foi um grande
compositor cearense tendo vrias de suas canes interpretadas pelo Luiz Gonzaga e outros grandes intrpretes nacionais.

grupos so o ponto forte destas bandas que fazem uso de muitos efeitos visuais, fazendo com
que a msica perca o seu papel de atrao principal. No palco, encontramos uma estrutura
completa de elementos com muita iluminao, equipamentos de som com tecnologia de
ponta, e ainda existem as entrada de som para rgos eletrnicos como a guitarra que vem
para substituir, aparentemente, a sanfona. (Silva apud LIMA, 2008). O forr eletrnico ainda
possui forte influncia e aproximao com o estilo de msicas sertanejas romnticas (country
music), com o romantismo exagerado; denominado brega, com o ax music e com as
regravaes de sucessos.
Ao analisar estes tipos de forr apontados por Maria rica, possvel notar que estamos
vivenciando uma nova transformao do forr. A essa mudana procuramos conceitua-l aqui
como forr escrachado que teria precursor com o cantor Genival Lacerda, representante que
pertencia ao estilo do forr universitrio, apresentando como caracterstica composies de letras
de duplo sentindo, conhecidas como pornoxote" ou "pornoxaxado".
Atualmente, as bandas que trabalham nessa linha no possuem apenas letras com duplo
sentindo, mas que transmitem, de maneira bem clara, mensagens com conotaes sexuais. Alguns
pesquisadores chamam este forr de estilizado ou Pop, que seria um desmembramento do
forr eletrnico. A sua estrutura de show bem parecida, mas as msicas incorporam em suas
melodias os estilos do Reggae, Funk, Rap e de outros ritmos nacionais e internacionais que
estejam em evidncia nos meios de comunicao. Porm decidimos chamar de forr escrachado
por acreditarmos que as letras abordam abertamente temas de cunho sexual, tornando esta
caracterstica como fator determinante para este novo tipo de forr.
O forr escrachado apareceu no incio do ano 2000 e, para este estilo, as msicas so
altamente transitrias, so sucessos rpidos que tocam incessantemente em rdios, mas que
tambm logo so esquecidas e substitudas por outras canes. Uma de suas caractersticas
a no preocupao com a vendagem de Cds, pois esse quesito no algo, de fato, muito
importante, visto que, atualmente, a gerao de lucros proveniente da vendagem de shows;
um negcio altamente interessante para os grupos e para os empresrios. Como podemos ver
na citao abaixo:

[...] O universo do forr pop no Cear caracterizado pela mobilizao de
milhares de adeptos, com um pblico majoritariamente, (mas no
exclusivamente) jovem e urbanos, com uma intensa produo cultural
expressa na vendagem e circulao de milhares de discos (oficiais e
piratas), o surgimento constante de novas bandas (ou a substituio de
vocalistas ou msicos em bandas mais duradouras) e a configurao de

diversos espaos como clubes noturnos e casas de forr. (FEITOSA,
2008, p.6)

A mdia refora a participao deste estilo principalmente por meio das rdios. Existem
vrias emissoras FM que tm a maioria da programao destinada ao forr, tocando vrias vezes
ao dia e, tambm, quase todos os dias assistimos vrias bandas surgindo e tocando este estilo. O
cunho das letras so temas bem atuais e/ou universais e faz sempre representaes ligadas ao
masculino e ao feminino. Muitas destas composies possuem em seu contedo apelao sexual e
palavras chulas acompanhadas por um teor cmico.

2- A REPRESENTAO DO FEMININO NAS CANES DE FORR

A msica expressa o que no pode ser dito em palavras, mas no pode
permanecer em silncio." (Victor Hugo)

Ao ouvir as msicas escolhidas, notamos que a maioria trazia representaes de gnero,
tanto do masculino quanto do feminino, o que nos mostrou a necessidade de abrir um espao
para este debate. Apesar de reconhecermos que a questo de gnero abordada nos diferentes
estilos, acreditamos que existe uma particularidade na forma como aparece neste estilo que
estamos analisando, como iremos mostrar a seguir.
Clebemilton do Nascimento, em seu artigo Piriguetes e Putes: representaes de gnero
nas letras de pagode baiano, considera que Toda gria ou palavra surge em um contexto scio-
histrico especfico, portanto um fenmeno ideolgico por excelncia (2008, p. 2). O que
podemos notar com esta afirmao que as expresses lingusticas carregadas de significados
culturais que ilustram as msicas populares mostram muito sobre acontecimentos de um povo, a
sua formao e a sua histria. O autor ainda ilustra sobre esta questo neste seguinte trecho:

[...] Para alm de simples grias, elas deixam marcas da subjetividade dos
sujeitos e carregam significados culturais e representacionais de gnero. So
representaes do feminino e do masculino construdas pelo discurso e
encerram sentidos de posies assimtricas dos sujeitos, envolvendo
relaes de poder. Essas relaes de poder emergem na linguagem e na
cultura atravs de enunciados construdos e tomados como naturais pelo
senso comum a partir de sua naturalizao. Dessa forma, a linguagem cria
representaes sociais e institui o real. Nesse sentido, os objetos no
existem para ns sem que antes tenham passado pela significao. Quando
descrevemos ou explicamos algo em uma narrativa ou em um discurso,

temos a linguagem produzindo sentidos, a realidade [...] (NACIMENTO,
2008, p.2).

Trazendo para nosso objeto de estudo, o forr, notamos claramente que a utilizao de
expresses, como grias e regionalismos, trazem representaes de gnero que esto presentes na
sociedade cearense, como podemos notar na msica Cachaa, Mulher e Gaia
6

da banda Saia
Rodada:

Hoje cachaa, mulher e gaia,/Aumenta o som quem no aguentar que
saia,/Sou Cavaleiro, o rei da gandaia,/Bote esse corno pra fora de casa./
desmantelo no meio da canela,/Eu digo hoje tem corno fechando a
janela,/Morrendo de medo porque eu t na rea,/Coando a cabea
pensando na gaia./ Eu disse desmantelo no meio da canela,/Hoje tem
corno fechando a janela,/Morrendo de medo porque eu t na
rea,/Coando a cabea pensando na gaia [...]/ Hoje vai levar ponta,
Porque eu vou dormi a [...].

O enredo desta cano gira em torno de um homem conquistador de mulheres que gosta
muito de bebida alcolica, no caso a cachaa, de festejar, msica alta e que se intitula o rei da
gandaia e , quando ele chega, os outros, que tm suas companheiras, devem ter cuidado e
ficarem preocupados, porque vo virar ou j so cornos.
Na msica, encontramos vrios elementos ligados viso de um homem que se considera
um grande galanteador e conquistador de mulheres. Podemos comprovar isso quando vemos o
uso de termos como: gaia, utilizado para denominar traio; gandaia, j utilizado no sentido
de vadiagem, de ir para festas; corno seria o homem que foi trado; desmantelo algo
quebrado, fora do eixo; a expresso no meio da canela que quer dizer que est ficando cheio de
algo; e Coando a cabea pensando na 'gaia' que remete tambm a idia de traio.
As questes levantadas nesta msica esto presentes entre os forrozeiros que, muitas
vezes, se auto-intitulam como pessoas que gostam de festejar, ouvir msica alta, gostam de
ingerir bebidas alcolicas e de conquistar mulheres.
Para a cultura nordestina, ser trado ainda assunto visto de maneira ruim e que suja a
honra do homem, enquanto que ao mesmo tempo, a traio masculina ganha sinnimo de
virilidade. A msica refora estes valores enraizados em nossa cultura.
As letras de forr procuram trabalhar com temas atuais e universais para que haja uma
identificao, por parte do seu pblico-alvo, com a banda. Porm, uma questo que pode ser

6 Msica Retirada do lbum Nossa Festa - Ao Vivo, faixa 22, Banda Saia Rodada, 2008.

levantada saber at que ponto estas letras so apenas alegorias, se elas mostram uma realidade
de uma sociedade ps-moderna, uma fantasia, uma auto-representao, uma utopia ou uma
forma de influncia forte para seus ouvintes.
A figura do raparigueiro, da rapariga, do desmantelado so termos e personagens
bem presentes dentro das histrias contadas nas letras de forr. O que muitos forrozeiros
identificam como raparigueiro o homem que tem vrias mulheres e que est sempre
reafirmando a sua virilidade. Enquanto que a rapariga a mulher vista como fcil de conquistar,
apenas objeto de uso do desejo masculino, como se no tivesse sentimentos e fossem movidas
apenas por dinheiro, luxo e sexo. Por ltimo, temos a figura do desmantelado que o homem
que gasta dinheiro com muitas farras, bebidas, est sempre se divertindo e no quer se prender
num relacionamento amoroso srio com quem quer que seja.
Na cano da banda Saia Rodada Dinheiro na Mo, Calcinha no Cho, apresentado um
jogo de interesses entre dinheiro e conquista. A mulher representada como interesseira, alm de
existir uma generalizao da figura feminina. Segundo Stuart Hall (1997), as representaes que
so feitas dos grupos em que pertencemos ou de ns mesmos iro interferir na forma como nos
vemos. Desta forma, acreditamos que estas letras podem interferir na formao das identidades
culturais das mulheres que escutam, danam e cantam letras como esta
7
:

Olha que eu tenho uma gatinha muito cara/e eu j gastei mais de um
milho/e quando ela foi me conhecer ela disse: / Ta liso, quero no./ Mas se
o dinheiro t na mo/ No precisa ser gato/Mas se o dinheiro t na
mo/No precisa ser gato/mas se o dinheiro t na mo/ no precisa ser
gato/ Olha que eu tenho uma gatinha muito cara/ E eu j gastei mais de
um milho/E quando chamou pra passear ela disse:/ A p? vou no./[...] /Eu
s ando de Hillux/ olha que eu tenho uma gatinha muito cara/E eu j gastei
mais de um milho/E quando chamou pra viajar/ De nibus? Quero
no./[...]/E quando chamou para um motel, ela disse:/ De graa? T louco?/
Mas se o dinheiro t na mo/ A calcinha t no cho/ Mas se o dinheiro t na
mo/ A calcinha t no cho/ Mas se o dinheiro t na mo/A calcinha t no
cho [...].

Na msica, o enredo conta a histria de um homem que tem uma companheira que s sai
com ele se o mesmo tiver dinheiro; uma mulher que custa caro, s gosta de objetos caros e
bons, e tudo que ela faz gira em torno do dinheiro, inclusive o seu corpo tratado como
mercadoria. Os valores aqui esto em torno do quanto ele pode gastar com ela, como podemos

7 Msica Retirada do lbum O Balano Gostoso do Forr, faixa 12, Banda Saia Rodada, 2005.

notar no seguinte trecho: Mas se o dinheiro t na mo, a calcinha t no cho!. Nesse verso, fica
bem clara a relao do corpo visto como mercadoria.
Na cano acima, podemos ver, implicitamente, uma violncia simblica a mulher, que
tem, na maioria das vezes, sua imagem representada nas letras das msicas de forr
acompanhadas sempre de algum cunho sexual. Isso no acontece apenas com as letras de forr. A
imagem da mulher tambm explorada no ax music, no Funk carioca e outros estilos musicais
que procuram mostrar a Objetificao do corpo da mulher como um produto de consumo
(NASCIMENTO, 2008, p.6). Isso fica evidente na letra desta cano onde a mulher mostrada
apenas como um ser desprovido de sentimentos e de escrpulos; movida apenas pelo dinheiro em
troca de relaes sexuais. Aparentemente, como se os valores como amor, pudor, atrao,
respeito ou dignidade fossem todos esquecidos em detrimento do dinheiro e o status que ele
pode proporcionar.

2.1- As Identidades Evidenciadas nas Letras de Forr

Para Hall (1997) nossas identidades esto em constante transformao. Os grupos em que
participamos e as nossas experincias e representaes contribuem para a formao de nossas
identidades culturais. O sujeito fixo ou socialmente formado, d lugar mudana, ao movimento,
esta questo pode ser notada no trecho da msica S quero Ficar, da banda Solteires do
Forr
8
:

S quero ficar/ no quero compromisso com ningum, ficar/ beijar na boca
no namorar, ficar/ seu corpo minha fonte prazer, ficar/ s tou ficando
com voc/ no caio mais nesse papo furado/ quero tempo pro meu
corao/ sem essa de que estar apaixonada/ eu sou mais um em sua
coleo/ voc tambm no a nica/ Ento melhor ficar na sua/ No sou de
ningum/ ento no pega no meu p/ No sou propriedade sua/ s tou
ficando com voc/ no quero/ nenhum compromisso/ no tente me
enganar porque/ porque voc no vai mudar/ se voc quer ficar eu fico [...].

A msica acima trabalha com a questo de uma identidade feminina, de uma mulher que
no quer ter um relacionamento srio com ningum, s quero ficar, mostrando um pouco as
mudanas de valores da sociedade ps-moderna, na qual as mulheres procuram sua
independncia em vrias reas da sua vida, mostrando no ser mais submissa aos homens, como
vemos nestes versos: Ento melhor ficar na sua/ no sou de ningum/ ento no pega no meu

8 Msica retirada do lbum Casando com o Sucesso, Volume1, Faixa 12, Banda Solteires do Forr, Compositor Renato
Moreno, 2007.

p/ no sou propriedade sua/ s t ficando com voc/ no quero/ nenhum compromisso/. Assim,
a msica procura mostrar uma mudana de valores e que, agora, esta mulher se aproveita do
homem, como no trecho em que diz seu corpo minha fonte prazer, idia esta que antes era
atribuda apenas ao homem.
Assim, podemos analisar que a identidade assumida por esta mulher a de algum livre,
que gosta de aproveitar os momentos, que no quer compromisso, relacionamentos srios,
apresentando uma diferenciao at na forma de cantar. Neste caso, a msica interpretada por
uma mulher, tanto para o pblico feminino, quanto para o masculino, marcando uma diferena
em relao ao forr tradicional onde os vocalistas, na maioria das bandas, eram apenas do sexo
masculino.
Analisaremos outra identidade bastante presente no forr escrachado, ligada a mulher,
que a questo da mesma no mais aceitar a condio de dividir seu companheiro ou de ser
trada pelo mesmo. A msica a ser analisada da banda Avies do Forr, Titular Absoluta
9:

No nasci para ser a outra./Nasci para ser a nica./ Titular e absoluta do teu
corao/ se ficamos juntos tudo para./ gostoso demais, o amor que a
gente faz./ Vou me entregando s delcias do prazer./ Basta voc encontrar
com ela pra esquecer tudo que me deu./ Ao meu lado e a boba fui eu, em
acreditar que um dia voc ia me amar/ estou cansada de ouvir voc pedir
para eu ter pacincia/ que logo tudo isso vai passar/ que isso amor para a
vida inteira./ Chega desse lero-lero, que de mim voc tem saudade./Que eu
sou tua metade e que a seu lado o meu lugar./ Continuar com voc pra
que?/ Se meu amor no representa nada./ Se te amo e no sou amada./ Fui
apenas um brinquedo em suas mos. [...].

A cano j tem incio com a mulher assumindo No nasci para ser a outra./ Nasci para ser
a nica./ Titular e absoluta do teu corao, demonstrando assim que no quer mais ser a trada,
mas que, assim como o homem, um ser que sente prazer e que tem o conhecimento de que foi
trada. Basta voc encontrar com ela pra esquecer tudo que me deu./ [...] chega desse lero-lero
[...], mostrando assim que gosta do seu companheiro, mas que no admite esta situao:
Continuar com voc pra qu?/ Se meu amor no representa nada. O trecho termina com uma
crtica a viso da mulher como objeto sexual, Fui apenas um brinquedo em suas mos,
mostrando que, mesmo no forr escrachado, existe espao para uma representao diferente
da mulher.

9Msica retirada do lbum A Diferena est no Ar, volume 3, Faixa 4, banda Avies do Forr, Compositor Zlia Santti, 2006.

Podemos perceber que existe um nmero crescente de mulheres em bandas de forr, fato
que no vamos no forr tradicional, mas tambm notamos que as mulheres so representadas
cada vez de forma mais negativa, transformadas em objetos tanto nas letras quanto na forma
como as cantoras e danarinas aparecem nos shows, com roupas curtas e danando coreografias
com forte apelo sexual.

2.2- O Forr e o Espao aonde a Mulher se Insere

O estilo musical Forr passvel de muitas crticas; principalmente em relao s letras, os
temas, os palavreados, a indstria lucrativa que se tornou as danas, as melodias, os shows entre
outros aspectos. Tudo isso passvel de anlise e pode ser notado do estilo tradicional ao
escrachado, mas h de fazer algumas observaes em relao s mudanas que aconteceram
principalmente no quesito gnero feminino. Mas antes vamos entender o que seria a questo de
gnero:

Gnero a organizao social da diferena sexual. Mas isso no significa que
o gnero reflita ou produza diferenas fsicas fixas e naturais entre mulheres
e homens; mais propriamente, o gnero o conhecimento que estabelece
significados para diferenas corporais. (...) No podemos ver as diferenas
sexuais a no ser como uma funo de nosso conhecimento sobre o corpo, e
esse conhecimento no puro, no pode ser isolado de suas implicaes
num amplo espectro de contextos discursivos. (SCOTTE, 1990, p.10).

No podemos esquecer de que o forr uma produo musical nordestina em que a
questo do machismo muito forte e enraizada no patriarcalismo desde o perodo colonial. Sendo
assim, a mulher sempre teve que lutar muito por um espao na sociedade. Os reflexos diste
contexto so notados nas letras das canes. No forr tradicional, eram interpretadas na grande
maioria por homens e a mulher retratada dentro das composies j a mostrava apenas como um
objeto de desejo, de paixo, mesmo que de maneira sutil e at potica.
No forr escrachado, passvel de anlise algumas mudanas como vrias vocalistas do
sexo feminino. A maioria das bandas de forr, atualmente, possuem em sua formao mulheres
vocalistas, dando um ar mais sentimental e sensual s bandas. Algumas delas cantam
composies com letras que falam sobre uma mulher que vista: como um objeto sexual, sem
sentimento, extremamente ligada a bens materiais como dinheiro. Isto pode ser analisado na
composio Dinheiro t no e calcinha t no cho.

A submisso e a violncia simblica contra a mulher um tema muito antigo discutido na
academia como podemos ver na citao a seguir:

Definir a submisso imposta s mulheres como uma violncia simblica
ajuda a compreender como a relao de dominao, que uma relao
histrica, cultural e lingisticamente construda, sempre afirmada como
uma diferena de natureza, radical, irredutvel, universal. O essencial no
ento, opor termo a termo, uma definio histrica e umadefinio
biolgica da oposio masculino/feminino, mas sobretudo identificar, para
cada configurao histrica, os mecanismos que enunciam erepresentam
como "natural", portanto biolgica, a diviso social, e portanto histrica, dos
papis e das funes [...] (CHARTIER,1995, p.42).

Mas j podemos notar em outras composies, uma outra figura de mulher: dominadora,
independente, e que sabe o quer. Alm disso, se caracteriza tambm pelo gosto de se divertir,
tanto quanto o homem, de demonstrar seus desejos, atravs de uma opinio prpria, revelando
assim uma evoluo da mulher dentro do estilo. Quanto aos aspectos financeiros, tem a
participao efetiva nos lucros das bandas, por serem scias das mesmas.
Um ponto que podemos destacar como as mulheres assumem o discurso masculino em
algumas canes, representando o homem como objeto sexual, seu corpo minha fonte prazer,
ficar, s tou ficando com voc, diz a letra da banda Saia Rodada. A msica deixa a impresso de
que, para ser independente, a mulher precisa ser dominadora, no se apaixonar e usar o
homem no lugar de ser usada.

CONSIDERAES FINAIS

As concluses que chegamos com esta pesquisa so as de que o forr, de uma forma geral,
um assunto extremante interessante e que pode ser estudado sob vrias perspectivas, passando
pelas reas culturais, econmicas e sociais. uma manifestao de expresso popular nordestina e
tem por essncia absorver elementos de outras culturas como: a dana, a melodia, os temas
abordados nas composies, vestimentas e outros. Sendo que a partir desta mistura surge algo
totalmente hbrido e diferente daquilo que foi absorvido.
As questes que levam a formao da identidade forrozeira tambm foram discutidas
neste artigo, atravs das anlises das composies de algumas bandas atuais famosas dentro do

forr. As questes de gnero tambm esto presentes, principalmente no quesito de se ter a
mulher como um objeto sexual, assim como conceitos machistas explcitos.
Desta forma, no meio acadmico, ainda se tm muitos pontos importantes a destacar
dentro da temtica das identidades culturais, do forr, da mulher e das suas formas de
representao.

REFERNCIAS

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O PAPEL DA GESTO PBLICA NA QUESTO DA IDENTIDADE COM O LUGAR EM VARZEDO/BA

Reginaldo Pereira Dos Santos

Resumo

Este trabalho, intitulado O Papel da Gesto Pblica na questo da Identidade com o lugar em
Varzedo/BA, pauta-se na discusso e anlise do papel desempenhado pela Gesto Pblica na
construo/ preservao da identidade cultural e territorial da populao varzedense com o lugar,
o municpio de Varzedo/BA. Ao mesmo tempo, busca compreender se a Gesto Pblica Municipal
garante ou no uma identidade ao indivduo, aos muncipes e como se d o apego ao lugar, o
sentimento de pertencimento dos moradores do municpio de Varzedo/BA.

Introduo

A identidade cultural e territorial de um lugar permite ao cidado o sentimento de posse,
de sentir-se dono do espao onde mora, onde ocorre a sua vida cotidiana, pois compreendemos
identidade como um conjunto de caracteres prprios e exclusivos de uma determinada pessoa.
Desta forma, o espao vivido reflete no indivduo as marcas deixadas pelas geraes que vo
imprimindo suas marcas no espao com o decorrer do tempo, construindo o seu apego ao local,
construindo a sua identidade. Diante disso, a construo da identidade dos moradores do
municpio de Varzedo/BA se d a partir da identidade cultural e territorial com o lugar, a cidade de
Varzedo/BA.
Nesta perspectiva, so imprescindveis as impresses dos moradores do municpio sobre o
processo de construo da identidade com o lugar, Varzedo, como forma de compreender como
se d o apego ao espao vivido, o sentimento de pertencimento, demonstrando a importncia da
vivncia, do contato dirio para o apego ao lugar.
O municpio de Varzedo localiza-se no Recncavo Baiano, com uma populao estimada,
segundo o IBGE (2010), de 9.121 habitantes, sendo 3.371 habitantes na rea urbana e 5.750
habitantes na rea rural e tendo uma rea aproximadamente de 227 km
2
. Varzedo tem a sua sede,
que se localiza a 18 km da cidade de Santo Antnio de Jesus e, aproximadamente, a 30 km da
cidade de Amargosa (cidade famosa em festas juninas). Existem no municpio de Varzedo dois

distritos importantes para a sede: a regio do Tabuleiro do Castro e a regio do So Roque dos
Macacos.
A regio do Tabuleiro do Castro um distrito do municpio de Varzedo parcela
importante desse municpio , situado a norte da sede do municpio, a 6 km de distncia. Esse
distrito composto por oito localidades (Mulungu, Sururu de Queiroz, Andara, Fortaleza, Baixa do
Sapo, Caluj, Rio do Peixe e Tau), contendo uma vila, o Tabuleiro do Castro. A cultura agrcola
dessa regio basicamente o cultivo de laranja, mandioca, cacau e banana. Essa regio
considerada, no municpio, como a regio de concentrao de renda desigual, em que poucos
detm o poder (os grandes fazendeiros) e a grande massa vive da renda de menos de um salrio
mnimo.
Segundo a Secretaria de Sade do municpio de Varzedo, nessa regio, vivem cerca de 580
famlias e 2.173 pessoas. Na sede do distrito, existe um posto de sade, duas escolas, sendo uma
de Ensino Fundamental I e outra de Ensino Fundamental II e uma Igreja Catlica. O distrito do
Tabuleiro do Castro, at o ano de 1989, pertencia ao municpio de Castro Alves/BA. A distncia da
vila do Tabuleiro do Castro para a cidade de Varzedo de aproximadamente 6 km e da sede da
vila at Castro Alves, de, aproximadamente, 23 km.
A regio do So Roque dos Macacos, por sua vez, situa-se na parte sul da sede do
municpio, a 10 km aproximadamente de distncia. Este distrito composto por sete localidades
(Rio Preto, Areia Grossa, Macaquinhos, Nossa Senhora Aparecida, Nossa Senhora do Carmo, Vila
Nova e Cova do Anjo). A cultura agrcola dessa regio tambm basicamente o cultivo de laranja,
mandioca, cacau e banana. Nessa regio, possvel perceber uma melhor concentrao da renda.
Esse distrito, antes da Emancipao do municpio de Varzedo, pertencia ao municpio de Santo
Antnio de Jesus.
O que se percebe que ao longo do tempo de Emancipao Poltica do municpio de
Varzedo, os gestores pblicos no se preocuparam em investir em fatores que pudessem
alavancar o dinamismo desse territrio e possibilitasse maior aproximao dos muncipes com o
municpio recm formado. Esperava-se que os gestores investissem no social como: acesso a
empregos, s condies bsicas de sade, a servio educacional de qualidade e ao lazer, porm
esses fatores aconteceram com pouca proporo. Dessa forma, levaram, ento, os moradores dos
distritos e da sede a continuar com o apego ao lugar ao territrio que pertencia.
A construo da identidade do distrito do Tabuleiro do Castro aps 1989 (ano de
Emancipao poltica do municpio de Varzedo/BA) continuou sendo com o municpio de Castro
Alves, localizado no estado da Bahia, no Recncavo Baiano, com uma populao estimada de

25.408 habitantes segundo o IBGE (2010), municpio ao qual o Tabuleiro do Castro pertencia
politicamente antes. Por outro lado, o distrito do So Roque dos Macacos, que pertencia ao
municpio de Santo Antonio de Jesus, tambm continuou tendo fortes laos de pertencimento e
comercializando os seus produtos como laranja e farinha na cidade de Santo Antnio de Jesus. E a
sede do municpio tambm poassui fortes laos de pertencimento com a cidade de Santo Antnio
de Jesus.
Assim, com base no que foi supracitado este projeto de dissertao objetiva analisar qual
o Papel da Gesto Pblica na questo da Identidade com o lugar em Varzedo/BA, buscando
compreender de que maneira se d o apego ao lugar, esse sentimento de pertencimento, de
posse e quais fatores (sociais, econmicos, religiosos entre outros) contriburam/contribuem para
tais sentimentos. Nesse contexto, a construo da identidade se d a partir de prticas sociais, do
contato cotidiano compartilhado, na relao de estima pelo lugar, no sendo limitada pelos limites
fsicos ou territoriais do espao vivido. Pretendemos, ainda, neste projeto, apontar orientaes
para a problemtica encontrada, visando dar alternativas que possam demonstrar a identidade
dos cidados do municpio de Varzedo.
A problemtica est dentro de uma abordagem humanstico-cultural, enfatizando as
percepes e o estudo do lugar. Assim, para Milton Santos (2001), a cultura o que nos d a
conscincia de pertencer a um grupo, do qual o cimento. Sendo assim, a cultura uma das
formas de comunicao do indivduo e do grupo social no qual o cidado est inserido. Dentro da
construo da identidade do municpio Varzedo, este trabalho prope uma abordagem cultural,
tendo como base as percepes e o estudo do lugar.
Embasados em Corra e Rosendahl (2000), compreendemos que a cultura est atrelada
questo do apego ao lugar. Assim, no local que o indivduo, a partir das prticas sociais, adquire
apego a esse lar, a esse lugar. Por conta disso, por meio do contato dirio com o espao vivido, o
indivduo adquire a sua identidade.
Buscamos debater, nesta pesquisa, como o processo de identidade com o lugar est
relacionado questo cultural e territorial, bem como perceber que as aes desempenhadas pela
Gesto Pblica no municpio interferem diretamente no sentimento de pertencimentos dos
indivduos para com o territrio. Dessa maneira, a construo da identidade com o lugar se d a
partir das prticas sociais, do contato cotidiano compartilhado, na relao de estima pelo lugar,
no sendo delimitada pelos limites fsicos ou territoriais do espao vivido.
Dessa forma, esta pesquisa de grande relevncia, pois, a partir da temtica discutida,
podemos perceber o quanto o lugar est atrelado questo sentimental e ao apego s suas razes.

Assim, imprescindvel debatermos sobre a questo da identidade de um indivduo e
compreendermos que esta identidade com o lugar no delimitada pelos limites fsicos ou
territoriais de um determinado local e que o papel desempenhado pela Gesto Pblica
fundamental nesse apego ao lugar. Levando em conta tais fatores, neste trabalho, teremos a
possibilidade de perceber e identificar que o apego ao espao vivido prprio de cada indivduo.
Alm disso, para ns, importante debatermos como os conhecimentos adquiridos nesse
trabalho nos servir como meios de aumento de saberes acadmicos para crescimento pessoal e
profissional.

CAMINHOS DA NOSSA METODOLOGIA

A identidade com o lugar permite ao cidado o sentimento de posse, de sentir-se dono
do espao onde mora, onde ocorre a sua vida cotidiana. Assim, nesse espao, acontecem
intensamente as relaes sociais dentro de um processo de valorizao do local onde vive e se
(re)constri a realidade. Cada lugar se define tanto por sua experincia corprea quanto por sua
existncia relacional. Na experincia corprea, temos o contato corpo a corpo das pessoas, ou
seja, o contato dirio dos agentes sociais envolvidos nesse processo, a relao direta das pessoas
que habitam na comunidade, como uma saudao de bom dia, vizinho, ou at mesmo no
contato das festas de aniversrio, rezas, festas juninas em que se convidam os vizinhos.
Embasado em uma pesquisa, o presente trabalho pauta-se na metodologia qualitativa e
quantitativa com o propsito de compreender a dinmica da questo do pertencimento, atrelada
ao apego ao lugar dos moradores do distrito do Tabuleiro do Castro, do distrito do So Roque dos
Macacos e a sede com o lugar, a cidade de Varzedo/BA, e de que forma a Gesto Pblica
Municipal interfere no comportamento dos atores sociais envolvidos.
Para tanto, utilizaremos levantamentos cartogrficos atravs da Superintendncia de
Estudos Econmicos e Sociais da Bahia (SEI), do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(IBGE), de leituras bibliogrficas, de dados da prefeitura municipal de Varzedo e de informaes da
Associao de moradores das duas localidades na construo de um esboo terico, fundamentais
para reflexo e anlise crtica da problemtica, possibilitando argumentar com um teor crtico
sobre a realidade estudada.
Nesta pesquisa, usaremos, como recursos investigativos, a observao participante com os
moradores do So Roque dos Macacos, do Tabuleiro do Castro e da sede para termos um
diagnstico a respeito do tema estudado.

Sendo assim, a entrevista um auxlio na compreenso da realidade estudada, uma vez
que no simples conversa. conversa orientada para um objetivo definido [...] um instrumento
do qual se servem constante os pesquisadores em cincias sociais e psicolgicas. Recorrem estes a
entrevistas sempre que tm necessidades de obter dados que no podem ser encontrados em
registros e pontos documentais e que podem ser fornecidos por certas pessoas. (CERVO, 1996, p.
136).
Elaboraremos os recursos metodolgicos aplicados para atender aos questionamentos da
problemtica a respeito de uma discusso aprofundada dos conhecimentos sobre identidade,
pertencimento, territrio e lugar, investigando, dessa forma, se a Gesto Pblica garantem ou no
ao indivduo o apego pelo lugar.
Assim, para concretizao desse trabalho, pretendemos utilizar questionrios a serem
aplicados na localidade do So Roque dos Macacos, no distrito do Tabuleiro do Castro e na sede
do municpio de Varzedo. Alm desse recurso, faremos uso, tambm, de grupos focais, compostos
por pessoas tanto de So Roque dos Macacos como do Tabuleiro do Castro e da sede na faixa
etria dos 17 aos 70 anos.
Faremos entrevistas com os representantes do poder pblico municipal do municpio de
Varzedo (Executivo e Legislativo), os quais sero questionados sobre a questo da identidade das
pessoas do So Roque dos Macacos, do Tabuleiro do Castro e da sede do municpio e o que eles,
enquanto gestores, tm feito para intensificar a identidade desses indivduos com sua sede
administrativa.
Com tais artifcios, tornar-se- possvel investigar como tem sido a construo da
identidade dos indivduos dos distritos e da sede do municpio com o lugar, a cidade de
Varzedo/BA, e quais fatores contribuem para intensificar ou distanciar as pessoas de determinado
territrio. Em suma, este projeto essencial no s para os moradores do So Roque dos
Macacos, do Tabuleiro do Castro e da sede do municpio de Varzedo/BA mas tambm para a
populao do Recncavo para que possamos analisar e refletir como se d o apego ao lugar e qual
o papel da Gesto Pblica nesse processo. Os procedimentos metodolgicos escolhidos para
nortear este trabalho so essenciais, pois tornar a questo da identidade mais visvel,
possibilitando a proposio de medidas que garantam uma identidade aos indivduos.

PERCURSOS TERICOS

O lugar um espao nico e indissocivel de qualquer outro espao, neste local que, no
decorrer do tempo, determinados indivduos criam laos de identidade e filiao. Assim sendo,
percebemos que as pessoas formam sua personalidade no meio social em que esto inseridas,
alm de receberem caractersticas desse meio, onde realizam sua interao social. Assim, o
indivduo se apropria do conjunto de caractersticas prprias e exclusivas do espao em que est
inserido para demonstrar para outros indivduos, de outros territrios prximos ou do seu prprio
lugar, a sua intimidade com o seu espao de origem, relevando o seu apego e identidade com o
mesmo. Assim, segundo Carlos (1996, p. 20),

o lugar base da reproduo da vida e pode ser analisada pela trade
habitante-identidade-lugar. A cidade, por exemplo, produz-se e revela-se no
plano da vida e do indivduo. Este plano aquele do local. As relaes que
os indivduos mantm com os espaos habitados exprimem todos os dias
nos modos de uso.

Compreendemos a identidade como um conjunto de caracteres prprios e exclusivos de
uma determinada pessoa. Essa definio, entretanto, est ligada s atividades da pessoa, sua
histria de vida, ao futuro, aos sonhos, s fantasias, s caractersticas da personalidade e outras
caractersticas relativas ao indivduo. A identidade permite que o indivduo se perceba como
sujeito nico, tomando posse da sua realidade individual e, portanto, conscincia de si mesmo.
O espao local reproduz a totalidade das relaes sociais na medida em que as
transformaes do meio social ou do ambiente so determinadas por necessidades sociais,
econmicas e polticas. Dessa forma, o espao local reproduz a si mesmo, no interior da
totalidade, quando evolui em funo dos seus membros, das pessoas que o compem. Assim, o
local o reflexo das relaes ntimas do indivduo com o ambiente no qual est inserido, buscando
as transformaes sem perder de vista as caractersticas que fazem com que se identifique com
determinado lugar e no com outro. Nesse sentido, Santos (2005, p. 34) afirma que [...] a casa, o
lugar de trabalho, os pontos de encontro, os caminhos que unem esses pontos so igualmente
elementos passivos que condicionam a atividade dos homens e comandam a prtica social [...].
A partir das discusses de Santos (2005), percebemos como o espao se organiza conforme
um jogo dialtico entre as foras de concentrao, que entendemos como as foras locais, ou o

lugar, e as foras de disperso, que entendemos como o global. Assim, as cidades locais
beneficiam-se das tendncias da disperso, essencialmente comandadas pela difuso generalizada
da informao e do consumo. Dessa forma, o local diretamente afetado pelas modificaes
relacionadas globalizao, ou seja, os ambientes mais tradicionais sofrem interferncia dessas
modificaes.
Segundo Carlos (1996, p. 30), o lugar guarda em si, e no fora dele, o seu significado e as
dimenses do movimento da histria em constituio enquanto movimento da vida, possvel de
ser apreendido pela memria, atravs dos sentidos e do corpo. E, ainda, conforme Carlos (1996,
p. 14), o lugar se produz na articulao contraditria entre o mundial que se anuncia e a
especificidade histrica do particular. Nesta perspectiva, compreendemos que o lugar se
apresenta como o ponto de articulao entre a mundialidade em constituio e o local enquanto
especificidade concreta, enquanto momento. (CARLOS, 1996, p. 16). Dessa forma, no lugar,
encontramos as mesmas dimenses da totalidade, do universo global sem perder de vista as
particularidades, pois cada sociedade produz seu espao. Assim, conforme Carlos (1996, p. 17),

cada sociedade produz seu espao, determinam os ritmos da vida e os
modos de apropriao, expressando sua funo social, seus desejos. Sendo
assim, o lugar guarda marcas deixadas pelas geraes, onde projetaram suas
utopias, seu imaginrio, que aos poucos vo se revelando.

Entendemos que o lugar reflete no indivduo marcas deixadas pelas geraes que vo se
perpetuando com o decorrer do tempo. Dessa forma, o sujeito (ator do meio social) o produto
da relao com esse meio. Nesse sentido, percebemos que o prprio cidado, observando as
marcas deixadas pelos antepassados e a contribuio da Gesto Pblica Municipal, aos poucos vai
mudando o territrio, seu espao local, com o decorrer do tempo.
Cada lugar torna-se completamente diferente dos demais, pois, a partir da informatizao
das telecomunicaes, tornou-se possvel identificar nos lugares as diferenas entre tais espaos,
bem como a contribuio dessas diferenas para a formao da identidade do indivduo com o
lugar. Dessa maneira, o espao geogrfico no apenas o local de morada da sociedade humana,
mas, principalmente, uma realidade que , a cada momento, (re)construda pela atividade do
homem. Percebemos que as modificaes produzidas pela sociedade humana em seu espao so
hoje mais intensas do que no passado. Tudo o que nos rodeia se transforma rapidamente. Com a
interligao entre todas as partes do globo, com o desenvolvimento dos transportes e das

comunicaes, passa a existir um mundo cada vez mais globalizado. Mesmo a partir do avano
tecnolgico que torna os lugares cada vez mais prximos, percebemos uma grande diferena
entre esses lugares por conta da ao dos indivduos que os habitam, que diferenciam um espao
do outro.
Nessa abordagem, Santos (2005, p. 258) afirma que,

no lugar, cada indivduo exerce uma ao prpria, que individualizada pode
se tornar uma ao/identidade coletiva. O lugar o quadro de uma
referncia pragmtica ao mundo, da qual lhe vm solicitaes e ordens
precisas de aes condicionadas, mas tambm o teatro insubstituvel das
paixes humanas, responsveis, atravs da ao comunicativa, pelas mais
diversas manifestaes da espontaneidade e da criatividade.

Nesse contexto, percebemos o quanto a relao social do lugar est diretamente
relacionada ao ato de pertencer a um determinado local, mesmo que, nesse sentido, no se perca
de vista a mundialidade o espao global que influencia sempre o espao local. Isso visvel nas
idias de Carlos (1996, p. 28) ao afirmar que as comunicaes diminuem as distncias tornando o
fluxo de informaes contnuo e interrupto.
Dessa forma, percebemos que o espao pode ser compreendido como meio funcional
dentro de uma lgica que as pessoas utilizam, impondo comportamentos na defesa do seu
territrio. O lugar percebido nas prticas mais banais e familiares, no contato do cotidiano e,
segundo a lgica que lhes prpria, se percebe na relao que se estabelece entre os membros do
local ou da sociedade. Dessa forma, esses processos de pertencimento e apropriao esto ligados
questo da identidade do indivduo/grupo com o lugar, e o meio ambiente fsico e social
contribui decisivamente para isso. Nesse sentido, no seu conceito de topofilia, Tuan (1980, p. 5)
afirma que topofilia o elo afetivo entre as pessoas e o lugar ou ambiente fsico. Difuso como
conceito, vvido e concreto como experincia pessoal.
A importncia do Municpio para a vida do cidado indiscutvel, e a gesto municipal
afeta diretamente o dia-a-dia e o bem-estar das pessoas muito mais do que as aes do governo
do Estado e do Governo Federal. Por conta disso, nos municpios que a questo da identidade
mais visvel, pois neles as fronteiras polticas so identificadas principalmente com os limites
demarcados pelos territrios, ou seja, a geopoltica local/regional.
O lugar em que se vive tem um significado especial para cada pessoa, pois a que ela
estabelece suas relaes de afetividade, de proximidade e estima pelo prximo, seja no grupo

familiar, no grupo de trabalho, seja no grupo de amigos. Assim, o indivduo cria laos de
identidade com os elementos paisagsticos e com os movimentos culturais do grupo social ao qual
pertence.
A identidade cultural de um povo tambm resulta da maneira como as pessoas se
relacionam com o espao em que habitam, ou seja, do modo como organizam esse espao
territorial. Uma nao se apropria dos lugares por meio de prticas culturais que envolvem
sentimentos e simbolismo atribudos a um determinado local.
Enfim, o apego s razes do lugar/territrio independe de fronteiras/limites municipais. Vai
muito alm disso, pois est no ntimo de cada pessoa, de cada indivduo. o que afirma Carlos
(1996, p. 20) ao destacar que o lugar a poro do espao aproprivel para a vida apropriada
atravs do corpo dos sentidos- dos passos de seus moradores. Ou seja, o contato do homem
com o meio com o qual se identifica e com determinado territrio, alm de sentir-se pertencente
a ele. Assim, destacamos que este trabalho nos ajudar a compreender melhor as relaes de
identidade cultural e territorial do indivduo com o lugar, alm de ampliar a nossa viso sobre a
questo do sentimento e do apego com o local.

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EIXO 6

RESULTANTES AMBIENTAIS: REFLEXES SOBRE EDUCAO GEOGRFICA EM
HONRIO GURGEL (RJ).

Brbara Oliveira de Paulo
1

Camila Brantes
2

Luciana Miranda
3

Resumo

As sociedades passaram a experimentar inmeras transformaes a partir da intensificao do
processo de urbanizao, acompanhada tambm do advento da industrializao, que no Brasil
intensificou-se partir da dcada de 1920. Esta, somada aos problemas estruturais, permeiam a
lgica desenvolvimentista vigente, imprimiu nos espaos notadamente mais segregados uma
mirade de problemas de ordem socioambiental. Estes impactos se reproduzem com maior
intensidade pela ao de atores individuais como indstrias, onde o grau de associativismo mais
baixo e se alia a precariedade na oferta de bens como educao, cultura e politizao,
enfraquecendo a conscincia cidado e consequentemente o poder reivindicatrio destas
populaes. O presente trabalho objetiva apresentar as resultantes ambientais no bairro de
Honrio Gurgel no Rio de Janeiro, refletindo sobre a possibilidade do empoderamento dos
cidados do lugar, atravs da investigao da eficincia dos movimentos sociais urbanos locais em
assegurar uma efetiva qualidade de vida populao local. Na presente investigao a
metodologia adotada tratou-se de reviso bibliogrfica sobre os temas cidade, problemtica
socioambiental urbana, Qualidade de vida, planejamento e gesto, autonomia e pedagogia da
cidade. Foram consultados rgos governamentais e no governamentais e houve entrevista com
alguns poderes locais do bairro e aplicao de questionrio a alguns moradores.

Introduo

sabido que so nos espaos onde se insere a populao segregada se identificam uma
srie de precariedades nas condies de reproduo social. O atual discurso do desenvolvimento
sustentvel pelo vis do mercado, no capaz de dar conta do carter excludente desta lgica.

1
Bolsista CNPQ / Grupo GeTERJ / Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
2
Colaboradora do Grupo GeTERJ / Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
3
Bolsista CNPQ / Grupo GeTERJ / Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro

Problemas como a degradao ambiental associam-se no apenas produo de riqueza, mas
tambm a pobreza.
O ambiente socialmente construdo aliado a problemas tpicos dos espaos de segregao
como a precariedade do saneamento bsico termina por afetar negativamente a qualidade de vida
das populaes, tanto em seu aspecto natural quanto social. Este cenrio se agrava em lugares
onde se apresenta um baixo grau de participao popular e a oferta de servios essenciais a esta
participao, como educao, cultura e politizao. A falta de autonomia dos cidados acaba por
dar lugar ao de agentes individuais que agem com auto-grau de autonomia adequando o
espao aos seus interesses (DAVIDOVICH, 1987).
Assim, emergem inmeros conflitos que se manifestam de maneira isolada e assimilados
de diferentes formas pelos cidados, principalmente quando a populao no possui um poder
local forte no sentido de pressionar atores individuais, como administraes municipais e
indstrias. Frente a isto, a atuao dos mesmos, pode gerar diversos impactos negativos
condio ambiental dos lugares e a qualidade de vida dos moradores.
Frente a estas problemticas apresento a possibilidade de pensar a educao geogrfica,
para alm do nvel formal, mas notadamente aquela que pode se dar atravs dos poderes locais,
por meio de uma pedagogia urbana, na leitura e entendimento das tenses e relaes que a
organizao espacial do lugar abriga. A reflexo sobre esta pedagogia urbana materializada pode
se dar no somente pela educao geogrfica em sala de aula, mas tambm pela ao dos
movimentos sociais urbanos, que integram atravs da busca por justia social e qualidade de vida
aos seus habitantes, os smbolos pedaggicos da cidade.
O presente trabalho tem por objetivo, discutir atravs das resultantes ambientais em
Honrio Gurgel no Rio de Janeiro, que se do principalmente atravs da ao de uma Indstria
qumica poluidora, causando problemas ambientais e impactos na sade da populao, a
importncia de uma educao geogrfica que se traduza atravs de um projeto autnomo de
desenvolvimento, que seja capaz de trazer empoderamento populao do bairro.

O bairro, a indstria e as resultantes ambientais

Honrio Gurgel se tratava de uma rea de engenhos, olarias e carvoarias, assim como os
bairros adjacentes. O Engenho a que pertencia juntamente com o bairro de Barros Filho formava o
Engenho da Boa Esperana. No ano de 1892, houve a inaugurao da chamada Estrada de Ferro
Melhoramentos do Brasil que depois teve o nome modificado para Linha Auxiliar.

Em novembro de 1895 foi inaugurada a Estao Munguengue, que s na dcada de 1920
teve o nome alterado para Honrio Gurgel em homenagem ao Tenente Honrio Gurgel do Amaral,
um Vereador cujo Pai tinha posse de fazenda em Iraj.
O bairro se situa na Zona Norte da Cidade do Rio de Janeiro, na rea de planejamento n3
segundo delimitao da Administrao Municipal e compem em menor escala de delimitao da
Prefeitura do Rio a XV Regio Administrativa (R.A de Madureira). Hoje Honrio Gurgel conta com a
presena de pouco mais de 21.000 habitantes de acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE) e faz parte de uma regio onde em seus espaos mais perifricos h presena de
problemas como altos ndices de pobreza e misria, precariedade das condies de moradia e a
presena cada vez mais crescente da violncia. Assim, Honrio Gurgel se situa em uma regio
onde se encontram alguns dos bairros que possuem o IDH mais baixo da cidade.
A indstria Pan Americana trata-se de um empreendimento do ramo das indstrias
qumicas, configura-se como uma indstria de base, cuja produo de cloro e de soda, serve de
insumos para diversas outras indstrias, como a farmacutica, petroqumica, alimentcia e de
fabricao de PVC. Situou-se no bairro no ano de 1948, no perodo do Governo Gaspar Dutra.
Iniciada como uma empresa de pequeno porte, seu crescimento foi impulsionado pela
emergncia do contexto poltico e econmico e seu paradigma desenvolvimentista de transformar
o Brasil, de um modelo agrrio exportador para um modelo industrial. A fbrica logo ganhou
visibilidade no mercado interno e destacou-se no internacionalmente partir da dcada de 1970,
quando houve a implantao da planta industrial no bairro de Santa Cruz, Zona Oeste do Rio de
Janeiro.
Com o advento do discurso do desenvolvimento sustentvel na dcada de 1970, as
empresas brasileiras e dos demais pases perifricos comearam a deparar-se com as barreiras s
suas exportaes, j que as naes notadamente europeias passaram a dificultar a
competitividade internacional para pases que nos seus processos produtivos no demonstravam
preocupao com o meio ambiente.
A discusso sobre competitividade e meio ambiente se tornaram mais pulsantes ao fim da
dcada de 80, com a emergncia da globalizao das economias, as barreiras tarifrias dos pases
desenvolvidos no que diz respeito ao meio ambiente foram substitudas por barreiras no
tarifrias ambientais. No caso das indstrias qumicas, assim como as de outros ramos da
produo a viso que surge com um discurso cada vez mais forte a viso que vislumbra o que
Young et All chamam de sinergias entre competitividade e meio ambiente.

Em discurso, A Pan Americana diz assumir o compromisso em gerenciar seu Sistema de
Gesto Integrado cujos princpios esto pautados na promoo da melhoria das suas atividades de
produo e organizao, no atendimento aos clientes, na preservao do meio ambiente,
inclusive, afirmando garantir o gerenciamento adequado do consumo dos recursos naturais, da
gerao e disposio de resduos slidos efluentes lquidos e emisses atmosfricas, aplicando
prticas de preveno da poluio. A instituio ainda ressalta que tem o objetivo de estimular
canais de comunicao com clientes, fornecedores, comunidades locais e colaboradores internos.
Conferir fora ao lugar consiste em empoderar os cidados do papel de gestores atravs do
exerccio da autonomia, j que a falta dela implica em uma produo do espao extremamente
heternoma e geradora de fortes assimetrias. Castoriadis (1982), explica que a organizao social
vigente pede aos homens como produtores ou como cidados, que permaneam passivos, que se
limitem dentro da execuo da tarefa que ela lhes impe. (CASTORIADIS, 1982, p. 116). Esta
ordem exerce tambm domnio sobre o imaginrio da sociedade, sobre o seu inconsciente,
causando a alienao.
Esta alienao acaba por ser to mais forte quanto mais desfavorecidos so os grupos
sociais. Os problemas de governabilidade atingem sempre em maior magnitude os pobres,
resultando na precariedade das condies de reproduo social. o que acontece no caso de
Honrio Gurgel onde a populao em sua maioria de baixa renda. O no acesso a ferramentas
culturais, educacionais e mesmo de lazer, o desconhecimento das questes polticas aliado no
reforo alienao da populao. Diante da ao de grandes empreendimentos, os poderes locais
do bairro no tem fora.
Os impactos mais significativos que a Pan Americana causa no Bairro so a poluio
hdrica e atmosfrica. Sobre o Rio Acari, este se encontra em forte estado de degradao, e gera
assim um ambiente fortemente susceptvel problemas de ordem ambiental s populaes do
seu entorno.

A micro-bacia do Rio Acari caracterizada pelos graves problemas de
inundaes, assoreamento e destinao de lixo, com a necessidade
emergencial de aes que minimizem os impactos causados pela ocupao
de sua margem e a utilizao do corpo-hdrico como receptor do esgoto
domstico e industrial. (FONSECA, 2007, p. 6).

Segundo Mendona (2004) A sociedade urbana, entretanto, ao vivenciar problemas de
extrema gravidade para a maioria da populao, manifestados em diversos processos de excluso
e injustia social, passou a demandar uma abordagem mais complexa dos problemas ambientais

ali presentes. Assim que, ao se encontrarem expostas a fenmenos naturais, tecnolgicos ou
sociais impactantes e de ordem eventual e/ou catastrficos, parcelas importantes da populao
passaram a evidenciar condies de risco ambiental (MENDONA, 2004, p. 141).
Para o autor, esta noo de risco ambiental, abriga em si, a natureza e a sociedade quanto
fato e cincia, e conduzem expe a face suscetvel de ambas condies de vulnerabilidade. Neste
contexto, o autor aponta, que as condies de vida da populao passaram a desempenhar
importante papel na constituio e compreenso dos problemas ambientais urbanos, revelando
ao mesmo tempo, diferenciaes claras entre a cidade formal e a cidade informal. Esta cidade
informal seria a cidade fruto da segregao, as parcelas que enfrentam problemas
socioeconmicos e que resultam na degradao das condies de vida e do ambiente, so as
parcelas, carentes da ateno do estado, bairros, a exemplo de Honrio Gurgel.
O Rio Acari est localizado integralmente na rea de Planejamento 3.3. Esta regio,
contabiliza 29 bairros. Segundo Fonseca (2007), A parte do curso dgua considerada, denominada
como Rio Acari, tem cerca de 6.800m de comprimento
4
.

O Rio Acari tem a montante o Rio Sapopemba, no bairro de Guadalupe, e a
jusante, o Rio Pavuna, que desgua no Rio So Joo de Meriti, limite do
municpio. O Rio So Joo de Meriti contribuinte da Bacia da Baa de
Guanabara. Localizado na parte noroeste da bacia hidrogrfica da Baa de
Guanabara, o Rio Acari compe uma das sub-bacias da macro-bacia- sub-
bacia Pavuna- Acari. (FONSECA, 2009, p.4).

A cobertura vegetal que existia antigamente na bacia, foi substituda pela ocupao
favelizada na margem dos rios e nos morros. Na altura de Honrio Gurgel, a populao que ocupa
as margens do Rio a comunidade Parque Bela Vista, a comunidade Almirante Tamandar e as
Indstrias, Pan Americana e Hidroveg. A ocupao das margens, o lixo jogado e a recepo de
esgoto industrial e domstico indiscriminados nos rios adjacentes trazidos pelos afluentes,
reforam a j acelerada sedimentao do Rio.
Fonseca (2007) aponta que o Rio Acari atravessa boa parte do territrio includo na rea de
Planejamento 3.3, regio onde se inserem os bairros de menor desenvolvimento humano- IDH do
municpio. A regio tambm uma das mais impactadas pelo acelerado crescimento populacional,
em reas de pouca ou nenhuma infra-estrutura urbana. A situao de precariedade agravada

4
A Bacia do Acari drena uma rea de aproximadamente 107 km2, correspondendo a 8% da rea total do municpio. A
populao orrespondente a Bacia de cerca de 1.000.000 de habitantes (Censo IBGE-2000), distribuda em 8 bairros-
Marechal Hermes, Guadalupe, Pavuna, Coelho Neto, Iraj, Acari, Parque Columbia e Jardim Amrica, formando uma
plancie aluvionar, englobando as reas de Planejamento 3 e 5.1. Concentra cerca de 20% do total da populao do
municpio.

pelo baixo poder aquisitivo de boa parte da populao moradora do seu entorno
5
. A rea da
regio onde est inserida o bairro de Honrio Gurgel, assim como a maior parte da rea de
planejamento 3, constituda por muitas favelas e, consequentemente, o Rio Acari, atravessa
muitas destas reas, onde as condies socioeconmicas so precrias.
Rua (2007), explica que: Por sua vez o desenvolvimento sustentvel, proclamado
generosamente pelo relatrio de Brudtland como aquele que atende s necessidades do presente
sem comprometer a possibilidade de as geraes futuras atenderem s suas prprias
necessidades, no escapa hegemonia do mercado. (RUA, 2007 p. 14).
A busca da empresa por maior dilogo com a populao possui ainda muitos limites. J que
entre lucros com poluio e gastos com a promoo das condies de isero dos moradores no
bairro. O cloro trata-se de um dos elementos mais perigos sade e ao ambiente se exposto ao
aps manipulao qumica, tanto em estado gasoso como lquido. um produto extremamente
corrosivo e se apresenta como altamente txico para o corpo humano. A intoxicao por cloro
originada por contnua ou intensa exposio ao produto qumico.
A intoxicao ou envenenamento por esta substncia depender do tempo de exposio
ao produto, da magnitude de concentrao do mesmo, do carter txico, j exposto acima
quanto mais txico, maiores sero os danos sade humana aos ecossistemas e aos materiais
dispostos no espao. Segundo dados do Sistema de Informao em Biossegurana (SIB) da
Fundao Oswaldo Cruz (FIOCRUZ), a absoro das substncias qumicas pelo organismo ocorre de
diferentes formas. Pela inalao, atravs da pele ou por ingesto.
Os efeitos ocasionados pelos gases provenientes da produo de cloro podem ir de uma
leve irritao at levar bito. Os sintomas so inmeros: Dificuldade de respirao, Edema
pulmonar cuja caracterstica gua nos pulmes, inchao e dor na garganta, perda de viso e
sensao de ardor nos olhos, dor excessiva nos olhos, nariz e orelhas, dor abdominal. Em casos de
exposio contnua, tambm ocorre o desfecho de doenas e o agravamento de outras, como
bronquite e o aparecimento de alergias crnicas como sinusite e rinite. Em casos mais graves pode
causar Perda de sangue pelo vmito, queima induzida para o esfago, ardor e prurido na pele,
alteraes no equilbrio do PH, que podem danificar rgos do sangue, tendo relao com o

5
O Rio Acari, incluindo o trecho do Rio Sapopemba, atravessado por 7 grande eixos estruturais virios: Ramal
Ferrovirio (a partir da Estao Ferroviria de Deodoro), Estrada Joo Paulo (Via Ferroviria Auxiliar), Avenida Brasil,
Avenida Automvel Clube, Rodovia Presidente Dutra e Linha Vermelha, alm da Via Light, rea com possibilidade de
implantao de um corredor virio. Esses grande eixos virios dividem o Rio Acari em partes, identificadas pelas suas
caractersticas locais.

aparecimento de algumas doenas de cunho degenerativo e diminuio da presso arterial e
frequncia cardaca, que pode levar a um colapso e at mesmo morte.
Este envenenamento no ocorrncia restrita apenas aos seres humanos, mas tambm ao
ecossistema vegetal e marinho, As plantas expostas esta qumica ficam com aspecto de
queimadas. Fora todos os organismos vivos e a biota, o cloro em excesso, tambm corri os
materiais expostos sua ao. Em relao vegetao, as plantas no caminho do cloro podem ser
danificadas. As folhas podem ser desbotadas e um escurecimento pode ocorrer devido perda de
clorofila. Plantas saudveis, geralmente se recuperam com o tempo.
Contradizendo o atual discurso da empresa, onde esta justifica que a mudana na
tecnologia resultou no fim da poluio, vrios moradores alegam sofrer incmodos com os odores
dos gases relacionados produo de cloro e sdio emitidos pela fbrica em sua maioria noite e
reclamam que a indstria tambm um dos agentes poluidores do Rio Acari, que atravessa o
Bairro. importante considerar, que o desenvolvimento da tcnica pode trazer crescimento
econmico, mas a lgica da produo, no vai significar necessariamente desenvolvimento local.

Educao Geogrfica atravs da pedagogia urbana: Reflexes sobre o exerccio da autonomia
para o empoderamento cidado.

Para VEIGA (1997), na precariedade dos subrbios habitados, na cidade que ela chama de
eternamente provisria que estaro presentes problemticas como a ausncia de infra-
estrutura, as moradias disformes. A autora vai dizer que este o espao da irracionalidade
onde as condies de vida se tornam responsabilidade dos moradores individuais. (VEIGA, 1997,
p. 107).
Ainda de acordo com a discusso da autora, nesse contexto, haver uma permanente
necessidade de educar e disciplinar os habitantes, porm, mais no sentido de excluir socialmente
do que enfatizar a incorporao dos mesmos. Frente a esta indagao, possvel compreender,
que a cidade quanto instrumento educador, tem como uma de suas facetas, o exerccio do poder.
Ao dialogar com a leitura de Foucault (1981), Neta evidencia ento que, a pedagogia da cidade
comea a ser delimitada a partir do poder, que segundo o autor citado anteriormente um
conjunto das relaes de fora que constroem singularidades e insere-se em todo lugar onde
existe particularidade.
Frente ao poder exercido pelos agentes do empreendimento, cabe uma importante
reflexo: Se os atores relacionados gesto individual podem imprimir um determinado arranjo s

condies socioespaciais do bairro, em que medida, o rearranjo, por parte do efetivo exerccio do
poder dos cidados, atravs da APMHG pode promover a qualidade de vida no bairro? Pensar
estas possibilidades, por mais remotas que possam se apresentar no contexto atual do lugar,
pensar, as representaes pedaggicas que tal organizao espacial, pode (ou poderia) possibilitar
aos moradores de Honrio Gurgel.
Assim, evidencia-se a importncia de discutir como os poderes locais, partindo do
ressurgimento da APMHG a intencionalidade de seus atores na gesto do bairro podem atuar
como mecanismo de educao geogrfica. Como o ativismo de bairro, que tenta retomar flego
em Honrio Gurgel pode ser um instrumento de empoderamento dos cidados atravs de uma
pedagogia urbana. Que instrumentos esta pedagogia da cidade pode transformar a qualidade de
vida no bairro?
Estes questionamentos so importantes, para o entendimento de que os instrumentos de
educao vo para alm da escola formal. Os gegrafos de vem exercer papel efetivo na reflexo
das possibilidades no alcance da autonomia do lugar atravs de uma educao atravs dos
mecanismos da cidade
6
.
Segundo Oslender (2012), nas anlises sobre espao, lugar e movimentos sociais
importante reconhecer que as estruturas so criadas pelos sujeitos humanos, embora possam
representar obstculos a conduta da vida social, tambm podem ser ajustadas, modificadas ou
inclusive derrotadas pelos mesmos atores sociais. Las prticas sociales pueden entonces
reproducir o resistir estas estructuras. (OSLENDER, 2002, p.2). neste sentido que se pode
conceber, de acordo com o autor, os movimentos sociais desde uma perspectiva de estruturao
dos participantes da ao coletiva de um movimento capaz de desafiar as estruturas de
dominao e sujeio.
A APMHG tenta hoje retomar as suas atividades, aps anos de enfraquecimento de seu
movimento. A ao cooptativa dos poderes locais pela Pan Americana, foi responsvel pela queda
do movimento, que gradativamente se esvaziou e com o tempo no que diz respeito aos cidados
na militncia e a expressividade do movimento.
Segundo Baqueiro (2008), a anlise da democracia na atualidade, pontuando que esta,
requer cidadania ativa, envolvendo na arena poltica via discusses, deliberaes, referendos e
plebiscitos, ou seja, por meio de mecanismos formais e informais, sem o comprometimento das

6
Nesses termos, a cidade detentora de uma instruo socializadora e investida de uma funo
pedaggica, em que se moldam valores e modelos de conduta, pois podemos dizer que a cidade detm
uma funo social advinda da experincia da urbanidade, das vivncias, das prticas e projetos citadinos,
pois a cidade (NETA, 2010, p. 213).

instituies convencionais de mediao poltica. H um consenso de que sem o envolvimento
popular no processo de construo democrtica ela perde em legitimidade, mantendo
simplesmente sua dimenso formal.

O Objetivo da nova gesto da Associao compor com os moradores a
fora popular no bairro. Nosso bairro tem inmeros problemas. Alm da
fbrica Pan Americana que afeta a sade dos trabalhadores com as emisses
de cloro, e diversos problemas ambientais. Para mim no h funo social
que esta fbrica possa cumprir. Existem pontos em Honrio Gurgel onde as
pessoas vivem em um verdadeiro contexto de misria. Alm disso com a
implantao das UPPs os indivduos em conflito com a lei esto migrando
para diversos pontos da cidade e da regio metropolitana. A nossa regio
tambm est sendo impactada com estes acontecimentos. Estamos
apostando em um trabalho de base, onde as decises da APMHG se
traduzam na deciso e participao dos moradores de Honrio Gurgel.
Danilo Firmino, 23 anos, Estudante

Em entrevista a um dos representantes da nova gesto da APMHG, o estudante de Histria
e Direito, Danilo Firmino, expe que objetivo principal do grupo gestor, apoiar a organizao
popular em Honrio Gurgel. Os grandes poderes que eu percebo como efetivos no bairro so a
Pan America e a vereadora X (j citada aqui anteriormente). O entrevistado explica que reativar a
APMHG, desenvolver um trabalho que objetiva conscientizar os moradores, buscando suscitar
um projeto de luta, no sentido de exigir dos poderes locais que se impe e cujos projetos vo
contra a qualidade de vida da populao.
A fala do entrevistado corrobora para o que a pesquisa pretende mostrar sobre o carter
poltico da Associao. Ela teve este carter nas manifestaes outrora ocorridas frente a ao da
empresa. Ocorre que a empresa modificou suas estratgias de ao no territrio, e atravs do que
ela reconhece por parceria com os poderes locais e a incorporao do discurso ambiental para
alcanar competitividade empresarial, tais estratgias enfraqueceram e marginalizaram as
reivindicaes da fbrica, alm das questes aqui j citadas sobre a indiferena da base social e a
domesticao dos outros movimentos do bairro. Estas parcerias anteriores entre fbrica e poderes
locais configura em verdade um processo de cooptao.
Mas que relao podemos fazer, entre uma associao de moradores que ressurge num
lugar onde a cultura poltica e o poder de deciso so to fracos e as pessoas afetadas pelos
problemas do bairro, parecem to desacreditadas? Trata-se de um grande desafio. Neste contexto
utilizo a discusso sobre uma educao geogrfica, atravs da Pedagogia urbana. Um exerccio
educacional, apreendido da dinmica espacial na escala da cidade, mais especificamente na escala
do bairro, que se insere no contexto de uma regio, onde as condies de desenvolvimento

humano so precrias e as polticas se do de forma assimtrica gerando forte segregao
espacial.
A APMHG, no exerccio de suas funes em aliana com o bairro, mostrando que a gesto
ocorre para alm da tomada de decises pelo bairro, mas somente com a participao dos
moradores as lutas em prol das melhorias sero efetivas. Esta reflexo, mesmo de cunho um tanto
quanto utpico no caso de Honrio Gurgel necessrio nesta discusso. Desta forma,
importante retornar a discusso de Neta (2010) quando esta dialoga com a leitura de Roche
Assim, a pedagogia da cidade bem poderia ser delimitada na busca de respostas para o
questionamento realizado por Roche (2000): por que e de que modo os homens podem viver,
como vivem e por que eles o aceitam? (NETA, 2010, p. 2014).
Castoriadis ressalta em sua reflexo que como a conscincia, o objetivo da autonomia o
destino do homem, porque, presente, desde o incio, ela constitui a histria mais do que
constituda por ela. Trata-se de tomar seu lugar na qualidade de instncia de deciso. A
autonomia seria o domnio do consciente sobre o inconsciente. (...) Se autonomia, a legislao
ou a regulao por si mesmo, opomos a heteronomia, a legislao ou a regulao pelo outro, a
autonomia minha lei, oposta regulao pelo inconsciente que uma lei outra, a lei de outro
que no eu. (1982, p. 123). A autonomia para o autor consiste em construir um discurso prprio,
frente ao discurso do outro. E se ainda de acordo com o autor, se o problema da autonomia que
o sujeito encontra em si prprio um sentido que no seu e que tem que transforma-lo
utilizando-o se a autonomia essa relao na qual os outros esto sempre presentes como
alteridade e como ipseidade do sujeito ento a autonomia s concebvel, j filosoficamente,
como um problema e uma relao social (CASTORIADIS, 1982, p. 130).
sabido que, frente aos problemas j elencados, a atuao popular encontra uma srie de
limites para se tornar um dos agentes de gesto da cidade. So estas questes que emergem em
diversos lugares do espao carioca, como Honrio Gurgel, compondo o imenso e complexo
emaranhado de fatores resultantes da reao dos indivduos e grupos afetados por problemas
objetivos como a pobreza e a segregao. claro que a reao s se torna possvel partir do
momento em que h uma predisposio para interpretar tais males como graves. Segundo Souza
(1993): A problematizao dos problemas pelos prprios padecedores, venha ela
acompanhando um processo de conscientizao poltica ou no, e dando origem a ela reaes to
diversas como a criminalidade cotidiana a luta de classes sem conscincia de classes ou a
fundao de uma associao de moradores, no se d com a mesma intensidade em todas as
sociedades, mesmo que concretamente, os infortnios se assemelhem. (SOUZA, 1993, p. 134).

Para o autor, explicar a reao e a resignao compreende o porqu dos discrepantes
nveis de mobilizao popular exige no apenas levar em conta as restries eventualmente
impostas pela conjuntura poltica nacional, mas tambm pressupe o exame de fatores de ordem
cultural, social-psicolgica e poltico-cultural. O problema que, as ditas solues encontradas
pelos grupos dominantes, so conservadoras e contribuem para realimentar tais problemas que se
do no espao urbano ao invs de super-los. que a alienao, a heteronomia social, no
aparece simplesmente como discurso do outro, - embora este desenhe papel essencial como
determinao e contedo do inconsciente e do consciente da massa dos indivduos. Mas o outro
desaparece no anonimato coletivo, na impessoalidade dos mecanismos econmicos de mercado
ou da racionalidade do plano. (CASTORIADIS, 1982, p. 131).
Portanto uma leitura sobre as funes pedaggicas da cidade pode ser discutida partir de
um projeto urbano autnomo de cidade. Esta pedagogia urbana, que consiste na autonomia do
indivduo na realizao de um projeto urbano que possa colocar demandas sociais Pan
Americana e que ela possa responder de forma efetiva. A articulao popular imprescindvel a
este exerccio.

A cidade o agente impulsionador e materializador das dimenses da
cidadania e da educao, uma vez que so os projetos urbanos e escolares
os responsveis por construir modelos para o corpo urbano e o corpo
cidado na medida em que [...] planejar a cidade ao mesmo tempo
pensar a prpria pluralidade do real e dar efetividade a este pensamento do
plural: saber e poder articular. (CERTEAU APUD NETA, 2010, p. 216).

Concluses

verdade que este conflito no assimilado hoje frente a um exerccio livre dos cidados
de Honrio Gurgel, imprimindo uma dinmica quase esttica participao popular e a
emergncia de um poder local do bairro. Um alcance democrtico da APMHG de forma
significativa em Honrio Gurgel, pode conferir a este poder local a conquista de um maior grau de
autonomia, podendo ampliar o que Davidovich chama de capacidade de legislar e de
regulamentar o uso do solo, bem como assegurar o provimento adequado de equipamentos.
(DAVIDOVICH, 1987,p.3) no espao de Honrio Gurgel.
Sobre os instrumentos que o poder local poderiam lanar mo para conferir qualidade de
vida a populao do bairro, fica clara a importncia de uma pedagogia urbana, que necessitaria
materializar-se a partir da crescente politizao cidad. A educao, a poltica e as mudanas

estruturais se apresentam como elos indissociveis neste processo. claro que existe um abismo
grande entre refletir sobre este protagonismo e o v-lo em prtica em um lugar como Honrio
Gurgel, Onde diferentes interesses so direcionados por um ator hegemnico que para uns se
mostra como alternativa sustentvel e para outros como agente poluidor.
Tambm so inmeras as razes da dificuldade de retomada dos ativismos de bairro, alm
daquelas que citei aqui. Entender a dificuldade desta retomada nos dias atuais exige a
compreenso de sua queda, que est muito relacionada a toda lgica de desenvolvimento
econmico e de pseudo-parcerias como foi apresentado no trabalho.

Referncias Bibliogrficas
BAQUERO, Marcello. Democracia formal, cultura poltica informal e capital social no Brasil.
OPINIO PBLICA, Campinas, vol. 14, n 2, Novembro, 2008;
CASTORIADIS, Cornlius. A instituio imaginria da Sociedade. Editora Paz e terra, 1982;
MENDONA, Francisco. Riscos, vulnerabilidade e abordagem socioambiental urbana:
uma reflexo a partir da RMC e de Curitiba. Desenvolvimento e Meio Ambiente, n. 10, p. 139-148,
jul./dez. 2004. Editora UFPR
MENDONA, Francisco A. & LEITO. Sanderson A. Medeiros. Riscos e vulnerabilidade
socioambiental urbana: uma perspectiva a partir dos recursos
hdricos. GeoTextos, vol. 4, n. 1 e 2, 2008. F. Mendona, S. Leito 145-163;
NETA, Olivia Moraes de Medeiros. possvel uma pedagogia da cidade? Revista HISTEDBR On-line,
Campinas, n.40, p. 212-221, dez.2010 - ISSN: 1676-2584
SOUZA, Marcelo Lopes de. Miseropolizao e clima de guerra civil: Sobre o agravamento e as
condies de superao da Questo urbana na metrpole do Rio de Janeiro. In. Anais do 3
simpsio Nacional de Geografia urbana, RJ, 1993;
SOUZA, Marcelo Lopes de. O planejamento e a gesto das cidades em uma perspectiva
autonomista. In. Revista Territrio / LAGET. UFRJ. Ano V, n8 (Jan/Jul, 2000) RJ: UFRJ. 1999;
SOUZA, Marcelo Lopes de. O Desafio metropolitano: Um Estudo sobre a Problemtica Scio-
espacial nas Metrpoles Brasileiras. 2 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999;

LIVROS DIDTICOS: ABORDAGEM DOS ESTUDOS SOCIAIS E GEOGRAFIA NO BRASIL

sulo Maia Medeiros
1

Francisco Leandro de Almeida Santos
2

Marcos Vencio do Nascimento Rodrigues
3

Francisco Gleison de Souza Rodrigues
4

Resumo

O livro didtico , sem dvida, um importante instrumento de trabalho para o professor na funo
de transmitir informaes, no entanto, o livro didtico tambm uma das ferramentas mais
formais do conhecimento escolar, pelo menos daquele saber julgado necessrio formao bsica
da sociedade na figura de seus indivduos. Mesmo sob muitas crticas e com o discurso de que
mudanas precisam ocorrer na forma como os livros didticos abordam seus contedos, notrio
que o livro didtico continua sendo um mal necessrio e que em algum momento, de alguma
forma, o professor termina por utiliz-lo para nortear suas atividades. O professor que almeja ser
um bom profissional tanto dentro como fora da sala de aula precisa ter a conscincia de que
imprescindvel a eterna prtica da leitura, da anlise e da interpretao crtica dos contedos
ministrados para os alunos para que a partir disso se possa conseguir obter dos mesmos uma
mnima viso contestadora do que est sendo repassado para seu aprendizado. Nesse contexto, o
presente artigo teve por objetivo traar uma anlise a partir de dois livros didticos, um de
Estudos Sociais e o outro de Geografia, com base nos seus diferentes momentos histricos os
quais esto inseridos e, a partir disso, fazer uma comparao crtica dos mesmos. Para uma
melhor compreenso do assunto proposto foi realizada uma reviso bibliogrfica dos Parmetros
Curriculares Nacionais, bem como da mudana da LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional) de 1996 e por ltimo, foi feita anlise do assunto industrializao trazido pelos livros
didticos Estudos Sociais, do ano de 1978, e Geografia: espao e vivncia, de 2005. A anlise
mostrou que os dois livros didticos, o de Estudos Sociais e o de Geografia, foram sobremaneira
influenciados pelos seus respectivos momentos histricos transparecendo as caractersticas
poltico-econmicas e sociais de seus respectivos perodos.
Palavras-chave: Livro didtico, Estudos Sociais, Geografia.

Introduo

O presente trabalho tem o intuito de analisar dois livros didticos do Ensino Fundamental
tomando como base a mudana da organizao curricular empreendida pela nova Lei de Diretrizes
e Bases da Educao Nacional (Lei Federal n. 9.394), aprovada em 20 de dezembro de 1996, que

1
Universidade Estadual do Cear Curso de Geografia. E-mail: esulomaya@gmail.com
2
Universidade Estadual do Cear Curso de Geografia. E-mail: leogeofisico@gmail.com
3
Universidade Estadual do Cear Curso de Geografia. Email: marcos.michelly@hotmail.com
4
Universidade Estadual do Cear Curso de Geografia. Email: gleisongeo@yahoo.com.br

consolida e amplia o dever do poder pblico para com a educao geral e em particular para com
o Ensino Fundamental. Para dar conta desse amplo objetivo, a LDB consolida a organizao
curricular de modo a conferir uma maior flexibilidade no trato dos componentes curriculares,
reafirmando desse modo o princpio da base nacional comum (Parmetros Curriculares Nacionais),
a ser complementada por parte diversificada de cada sistema de ensino e escola na prtica.
Os livros a serem analisados so Estudos Sociais da 5 srie do antigo 1 grau, hoje Ensino
Fundamental, do ano de 1978 dos autores Melhem Adas, Mestre em Geografia pela Pontifcia
Universidade Catlica (PUC) de So Paulo e Jos Dantas, Gegrafo, autor de livros de Estudos
Sociais e Geografia, e Geografia: espao e vivncia, equivalente ao currculo atual ao 6 ano do
Ensino Fundamental, do ano de 2005, dos autores Levon Boligian, Mestre em Geografia pela
Universidade Estadual Paulista (UNESP), Rogrio Martinez, Mestre em Educao pela Universidade
Estadual Paulista (UNESP), Wanessa Pires Garcia Vidal, Especialista em Avaliao Educacional pela
Universidade Estadual de Londrina (UEL) e Andressa Turcatel Alves Boligian, Mestre em Geografia
pela Universidade Estadual Paulista (UNESP).
Nesse sentido, o trabalho abordar o captulo referente industrializao do Brasil
expondo sua metodologia nos textos e exerccios, mapas e informaes visuais que obedecem aos
guias curriculares da poca. Dessa forma, como principais referncias foram utilizadas os
Parmetros Curriculares Nacionais, a mudana da LDB de 1996 e Vesentini (1992).

Resultados e Discusso

No Brasil, os livros didticos, em especial os de Geografia, sofrem total influencia das
instncias histrico-ideolgicas. Silva (2006) divide essa conjuntura em trs momentos: o primeiro
o nacionalismo-patritico que se inicia aps a Proclamao da Repblica e vai at o incio dos
anos de 1950; o segundo, o desenvolvimento de base nacionalista, inicia a partir dos fins de 1950
seguindo pelos anos de 1960 e 1970 comeando a se desintegrar a partir dos anos de 1980,
perodo esse que se caracteriza pela fuso da Histria com a Geografia originando os Estudos
Sociais; e a construo democrtica da cidadania, que se inicia a partir dos anos de 1980, mas s a
partir dos anos de 1990 realmente se concretiza empreendendo uma problematizao da
sociedade preocupando-se em formar estudantes com mais atitudes e responsabilidades sociais.
Sabe-se que a prtica escolar est sujeita a condicionantes de ordem poltica, econmica e
social que implicam diferentes concepes de homem e de sociedade e, consequentemente,
diferentes pressupostos sobre o papel da escola e da aprendizagem. Essas diferentes concepes

ocorrem a partir de movimentos sociais empreendidos por aqueles de esprito inquieto e
questionador sobre a situao vigente.
Assim, dentro dessa conjuntura histrico-poltica ideolgica, a anlise inicia-se pelo livro
Estudos Sociais, que faz uma contextualizao histrica com nfase numa abordagem a partir dos
ciclos econmicos que, segundo o livro, inicialmente introduziu-se pela atividade extrativa do Pau-
Brasil (perodo pr-colonial), seguindo com os ciclos propriamente ditos como da cana-de-acar
(sculos XVI e XVII), minerao (sculo XVIII), caf (sculos XIX e XX), associando cada perodo a
um produto dominante extrado e produzido no Brasil. O livro trata a agricultura estreitamente
vinculada vida econmica do Brasil referindo-se que as primeiras indstrias do pas surgiram
somente no ano de 1850.

Figura 1: Capa do livro Estudos Sociais, de 1978. Fonte: Santos (2012).

A posio do autor quanto aos dados numricos e datas bastante pontual informando
que nesse perodo haviam 72 fbricas espalhadas por todo o pas sendo fbricas de chapus, velas,
sabo, cerveja, cigarros e tecidos de algodo. O mesmo segue apontando os anos de 1890 com

636 estabelecimentos industriais j com indstrias de tecidos e alimentos, e 1907 com 3.410
estabelecimentos industriais salientando as indstrias de bebidas e algodo por todo o pas
O texto expe que o primeiro surto industrial do Brasil se deu em decorrncia da 1 Guerra
Mundial salientando o processo de substituio das importaes enfatizando que em 1920 j
existiam 13.569 estabelecimentos industriais.
O texto continua a abordagem enfatizando a crise de 1929 da Bolsa de Nova York
apontando a conjuntura econmica mundial como uma situao favorvel incipiente
industrializao brasileira. Para legitimar essa informao, o livro expe dados de que entre 1930
e 1939 foram criados 12.232 estabelecimentos industriais nascendo as indstrias de cimento,
papel, sapatos e etc.

Figura 2: Esplanao do livro Estudos Sociais sobre o perodo da industrializao brasileira posterior a 1930. Santos
(2012).

O livro coloca em evidncia o perodo da 2 Guerra Mundial no momento em que o
governo da poca desejava instalar uma indstria siderrgica no pas informando a aliana do
presidente Getlio Vargas, a frente do governo brasileiro, com o governo norte-americano atravs
da assistncia tcnica e financiamento dos Estados Unidos montando a Companhia Siderrgica

Nacional (1942), em Volta Redonda, Rio de Janeiro, no Vale do Rio Paraba do Sul. O texto salienta
a importncia da criao da indstria de base para a evoluo do processo industrial do Brasil.
O texto coloca em evidncia a importncia da atuao dos chefes de estado do pas no
processo de evoluo desenvolvimentista, sobretudo, do governo Dutra (1946-1950) atravs do
controle das importaes permitindo que o Brasil importasse principalmente mquinas e
ferramentas para as indstrias j instaladas e Vargas, em 1973, com a criao da Petrobrs, alm
do advento da indstria automobilstica no governo Juscelino Kubitschek (1956-1960)
mencionando, ainda, a diversificao do parque industrial brasileiro com a criao das indstrias
farmacuticas, qumicas e construo naval. Como afirma Vesentini (1992, p. 59).

Partir da essncia no ensino de 1 e 2 graus brincadeira de mau gosto.
Seria o caso, por exemplo, de elaborar um programa para a 5 srie
comeando com a teoria do valor... Na realidade, o ponto de partida do
ensino de fato a aparncia, que a existncia efetiva, observvel, do ser: a
dvida externa, o problema ambiental, o racismo, a distribuio de renda... A
grande diferena que a geografia tradicional partia no de aparncias que
permitem a reflexo sobre o ser (como o caso dessas citadas), mas sim da
realidade emprica ou fenomnica que no suscita questes e no leva
reflexo.

Com relao aos exerccios do livro Estudos Sociais, de 1978, o mesmo apresenta um
carter tradicional com uma metodologia meramente decorativa de completar os espaos vazios
das frases, frases essas exatamente iguais ou com o mesmo sentido, de forma bem simples, como
est no texto. Outra forma apresentada nos exerccios so as questes de marcar a resposta
correta como, por exemplo, Na poca da crise da Bolsa de Nova York, as importaes para o
Brasil eram: a) Difceis b) Fceis, no permitindo a formao de opinio pelo aluno de um
raciocnio mais complexo para alm do que est no texto. Questes de citar a partir da
visualizao de mapas tambm so recorrentes. No final de cada exerccio o captulo ainda prope
vocabulrio para o significado das palavras que considera mais complexas dos exerccios.
O livro Estudos Sociais, na sua abordagem, trabalha com dados numricos com relao
indstria brasileira, sobretudo, por utilizar tabelas com valores em porcentagem sobre o nmero
de estabelecimentos industriais, mo-de-obra e produo, alm de expor mapas do territrio
brasileiro comparando as regies quanto aos processos de concentrao industrial.
nesta perspectiva que por muito tempo se trabalhou a geografia nos livros didticos e nas
escolas: no permitindo o raciocnio do aluno sobre o assunto tratado evitando desta forma os
questionamentos acerca do modelo de sociedade exposto.

O advento da geografia crtica trouxe profundas transformaes nas bases epistemolgicas
desta cincia, uma vez que, a partir de seus pressupostos estabelecidos houve uma preocupao
em tratar das contraes sociais existentes na sociedade capitalista, isso chega gradualmente nas
escolas a partir da iniciativa dos docentes que desejam a reflexo de seus alunos sobre a realidade
social em que convivem. Como afirma Vesentini (1992) evidente que o professor no deve
partir do nada. Um ensino crtico implica atualizao constante, leitura rotineira de importantes
obras da disciplina (e das cincias sociais em geral), evidentemente dentro das possibilidades e
motivaes do docente.
a partir desse momento que a Geografia comea a ganhar ares mais crticos quanto ao
seu mtodo de abordagem dos contedos atravs de autores e estudiosos vidos por uma
metodologia mais crtica. Mesmo assim a Geografia at hoje no eliminou sua metodologia de
outrora, pelo contrrio, ainda ntido nos dias de hoje muitos dos resqucios da Geografia
Tradicional tornando a Geografia uma cincia de mltiplas abordagens e prticas, como afirma
Vesentini (1992, p. 53):

no interior desse contexto histrico-social que se deve situar a construo
da(s) geografia(s) crtica(s). Mas ela no est isenta de ambiguidades e
prticas diferenciadas. Isso talvez seja salutar, pois o (novo) pensamento
crtico sem dvida aberto pluralidade e s divergncias, assim como
desconfiado da harmonia e da unidade (que sempre elimina pela fora as
dissidncias e as oposies).

J no livro Geografia: espao e vivncia, o texto relativo ao assunto sobre industrializao
procura traar a evoluo do processo histrico de industrializao enfatizando para isso alguns
pontos importantes para a formao da mesma deixando claro que essa industrializao no
ocorreu de forma uniforme em todos os estados, pelo contrrio, sendo o estado de So Paulo o
estado que mais se beneficiou desse processo, o que acarretou um desenvolvimento diferenciado
das regies brasileiras.

Figura 3: Capa do livro Geografia: Espao e Vivncia, de 2005. Fonte: Santos (2012).

O livro Geografia: espao e vivncia, diferentemente do livro anterior, no reserva um
captulo exclusivo para o tema da industrializao, pois est agregado a um captulo cujo ttulo
Atividades Econmicas, que aborda ainda, agricultura e pecuria.
O assunto inicia j com a conceituao de indstria no qual diz que a atividade econmica
que transforma os bens que so consumidos pela populao e, ao contrrio do livro analisado
anteriormente, no traa uma contextualizao histrica da evoluo da indstria no Brasil. Ele
afirma que uma atividade econmica fundamental para o pas por gerar emprego e movimentar
todos os outros setores da economia. Em seguida, o texto define matria-prima como sendo o
principal elemento utilizado na fabricao de um produto podendo ter origem vegetal, animal ou
mineral. Ainda classifica a matria-prima em dois tipos: matria-prima natural, aquela utilizada em
seu estgio original, direto da natureza para a fbrica, e a matria-prima transformada como
sendo aquela utilizada no mais em seu estado natural, mas j tendo passado por algum processo
de industrializao.

Figura 4: Pginas do livro Geografia: Espao e Vivncia mostrando os tipos de industria e os fatores mais importantes
para a instalao de uma industria. Fonte: Santos (2012).

Outro fator diferencial em relao ao primeiro livro analisado a classificao. Nesse, dos
trs tipos de indstria como Indstrias de Bens de Produo ou de Base como siderrgicas (ao,
ferro-gussa, coque), Indstrias de Bens Intermedirios como a indstria naval (navios e
embarcaes em geral) e Indstrias de Bens de Consumo tanto durveis como a automobilstica,
como no durveis como a de confeces. Alm disso, aponta os principais fatores locacionais
para a instalao de indstrias sendo eles matrias-primas, mercado consumidor, mo-de-obra e
redes de transporte e energia. Cita tambm os incentivos fiscais como sendo um fator
preponderante para atrair investimentos industriais.
O ltimo subttulo do texto evidencia como esto distribudos no Brasil os principais pontos
industriais e afirma que eles esto distribudos de maneira desigual entre as cinco grandes regies
brasileiras. Tambm destaca que as indstrias modernas como a qumica, a automobilstica e de
informtica, que empreendem alta tecnologia, esto localizadas na regio Sudeste, sobretudo, no
estado de So Paulo, enquanto na regio Nordeste, esto s indstrias de perfil mais tradicional
como txteis, acar e usinas de lcool, mas que, segundo o texto, tambm vem se modernizando
com a instalao do Polo Petroqumico de Camaari, na Bahia.

O livro ainda traz textos complementares sobre assuntos em evidncia ou pertinentes ao
tema industrializao buscando incentivar uma maior informao aos alunos sobre assuntos que
no podem ou no encaixam na estruturao mais formal do captulo.
possvel visualizar que as atividades possuem uma abordagem para uma maior
compreenso e reflexo do aluno a respeito do assunto tratado visto que tenta inserir o aluno
dentro da atual realidade da sociedade com relao ao assunto industrializao como, por
exemplo, quando uma questo pede para que o aluno escreva trs objetos que fazem parte de seu
cotidiano e digam que tipos de indstrias so responsveis por sua fabricao, bem como suas
matrias-primas.
O texto ainda traz imagens que frisam os trs tipos de industrializao e suas
particularidades como uma refinaria de petrleo em Duque de Caxias (RJ), de tratores (SP) e
eletrodomsticos (SC).

Concluso

O primeiro livro Estudos Sociais, na sua abordagem, trabalha com dados numricos com
relao indstria brasileira, sobretudo, por utilizar tabelas com valores em porcentagem sobre o
nmero de estabelecimentos industriais, mo-de-obra e produo, alm de expor mapas do
territrio brasileiro comparando as regies quanto aos processos de concentrao industrial.
Essas caractersticas so oriundas da Geografia Tradicional, pois ao trabalhar os dados
estatsticos mascarando as diversificadas realidades sociais, o livro nitidamente influenciado pela
geografia quantitativa e quando utiliza-se da metodologia que compara regies brasileiras em
relao aos seus nveis de industrializao, o texto se remete aos princpios da analogia postulados
pelos autores Karl Ritter, da escola determinista, e Vital de La Blache, da escola possibilista,
segundo as quais, delimitada e observada a rea, deve-se compar-la com outras reas buscando
semelhanas e diferenas existentes.
Nota-se a exaltao excessiva do estado brasileiro, mostrando que o pas, ao longo de sua
histria industrial, esteve em crescente expanso de sua economia, sob influencia marcante do
governo militar da poca. Enfatiza-se no texto a exposio das imagens de presidentes brasileiros
como atores que revolucionaram o processo desenvolvimentista brasileiro, sobretudo, Getlio
Vargas, Gaspar Dutra e JK.
Nesse sentido, so ntidos os reflexos da Geografia Tradicional no ensino de Geografia no
livro Estudos Sociais, cabendo ao professor, no processo de ensino e aprendizagem, preencher as

lacunas deixadas pelos livros didticos proporcionando a discusso a cerca dos temas abordados
na sala de aula, o que desperta o olhar investigativo do aluno a partir de novas problematizaes
que rompam com os conceitos mecanizados, fazendo com que o aluno deixe de ser um mero
receptor para ser sujeito agente na construo do conhecimento.
O segundo livro, Geografia: espao e vivncia, diferente do livro Estudos Sociais, no se
ateve a dados estatsticos sendo, de certa forma, mais influenciado pela Geografia Crtica/Radical
por mencionar que a industrializao do Brasil fruto de um desenvolvimento regional desigual
caracterizando o modelo concentrador do pas por destacar So Paulo como o estado que mais se
beneficiou desse processo em detrimento da no insero, no mesmo nvel, de outras regies no
processo produtivo, gerando, assim, as disparidades scio-espaciais.
O segundo livro prope ao aluno um pensamento mais crtico pautado em uma anlise
investigativa das aes sociais frente organizao industrial do pas o mesmo prope ao aluno
estabelecer relaes entre a indstria nacional e o estado ou cidade de origem dele (aluno).
Mas cabe aqui uma ressalva, o de que apesar das mudanas determinadas pelo governo, os
autores continuam tratando o aluno como um mero receptor de contedo precisando, sim,
melhorar de forma crescente os esforos para possibilitar ao aluno as bases para ser ele um
construtor e questionador do prprio conhecimento.

Referncias Bibliogrficas
ADAS, Melhem. DANTAS, Jos. Estudos Sociais. 5 srie. 1 grau. So Paulo: Ed. Moderna, 1978.
BOLIGIAN, Levon. MARTINEZ, Rogrio. VIDAL, Wanessa Pires Garcia. BOLIGIAN, Andressa Turcatel
Alves. Geografia: espao e vivncia. 5 srie. 6 ano. 2 ed. So Paulo: Atual, 2005.
BRASIL. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, n. 9.394, de 20 de Dezembro de 1996.
Acessado em 17 de Junho de 2012. Disponvel em http://portal.mec.gov.br.
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Secretaria de Educao Fundamental. Braslia: MEC/SEF, 1997.
FREITAG, Barbara. MOTTA, Valria Rodrigues. COSTA, Wanderly Ferreira da. O livro didtico em
questo. So Paulo: Cortez/Autores Associados, 1989.
REGO, Nelson. AIGNAR, Carlos. PIRES, Claudia. LINDAU, Heloisa. Um pouco do mundo cabe nas
mos. Geografizando em educao o local e o global. Porto Alegre: Editora UFRGS. Coleo
Gerao de Ambincias, 2003.
SILVA, Jeane Medeiros. A constituio de sentidos polticos em livros didticos de Geografia na
tica da Anlise do Discurso. Dissertao de Mestrado em Geografia. Universidade Federal de
Uberlndia, 2006.
VESENTINI, Jos William. Para uma geografia crtica na escola. Editora tica. Srie fundamentos
92. 1992.

DILOGOS ENTRE GEOGRAFIA, HISTRIA E LITERATURA: UMA EXPERINCIA EM ESCOLA

Marcelo Alonso Morais
1

RESUMO

O projeto Dilogos entre geografia, histria e literatura: uma experincia em escola props
valorizar o conhecimento vivenciado do espao geogrfico, entendido aqui como a materializao
das prticas humanas sobre a superfcie, e das paisagens, tomadas como verdadeiras na vida
cotidiana e repletas de relaes de poder, representaes e smbolos, mediados pelo cultural. A
nfase em diferentes temticas, atravs da utilizao de novos instrumentos didticos, permitiu
aferir que textos literrios e filmes nacionais expressam contextos espao-temporais brasileiros
que podem proporcionar o dilogo entre literrios, gegrafos e historiadores. Dentro de uma
perspectiva humanstica, a paisagem se espacializa e percebida como um texto que, dado a sua
complexidade, necessita ser trabalhado a partir de mltiplas anlises inter multi
transdisciplinares. O projeto em tela, para atingir a compreenso do contedo mediante o
consenso na interpretao/compreenso, assim como contemplar a Lei 10.639/2003, ampliada
pela Lei 11.645/2008, que tornou obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura afro-brasileira,
introduz novos elementos que possam desconstruir e ressignificar as representaes sociais
hegemnicas. Sendo assim, busca o entendimento da dinmica das paisagens culturais brasileiras
atravs da anlise das obras literrias Capites da Areia, de Jorge Amado e A Casa da gua, de
Antonio Olinto, e de filmes nacionais. Com isso, permite, ao longo do processo, a capacidade de
uma leitura crtica interpretativa das formas espaciais e representaes dos autores das obras
literrias e cinematogrficas analisadas, atravs de monografias e edio de vdeos.

PALAVRAS CHAVE: Paisagens, Espao, Literatura.

INTRODUO

Com o objetivo de criar um projeto pedaggico com base em um carter formativo e
humanista e, consequentemente, fugir do carter essencialmente materialista, individualista e
imediatista da modernidade, a Escola Alem Corcovado vm dando prioridade, em sua
reestruturao curricular, ao desenvolvimento da cultura de ensino centrado no aluno, buscando
o desenvolvimento de atitudes, habilidades e conhecimento, preparando-o para a vida em
sociedade em contnuo e complexo processo de mudanas. Como base para a construo de

1 Mestre em Geografia pela PUC Rio. Membro do GeTERJ / PUC Rio e professor de Geografia das redes particular
(Escola Alem Corcovado) e federal (Colgio Pedro II) de Ensino do Rio de Janeiro.

sequncias didticas, cada professor deve, antes de qualquer planejamento, organizar os
contedos de acordo com a realidade cotidiana dos alunos, buscando a aquisio de competncias
para o desenvolvimento de qualificaes. Isso, no entanto, deve sempre estar centrado em alguns
princpios considerados norteadores, como a individualizao, a diversidade, a
multidimensionalidade e a interdisciplinaridade do processo, j que o objetivo do currculo por
competncias, segundo as propostas pedaggicas das instituies, contemplar a totalidade do
ser humano.
Nesse contexto, as reas de Cincias Humanas e Linguagens, representadas pelos
professores Marcelo Alonso Morais (Geografia), Wagner Pinto e Verena Alberti (Histria) e Dbora
Linhares (Lngua Portuguesa e Literatura), se viram diante de um dilema, j que a estrutura
curricular, engessada pela exigncia das universidades, dificulta a elaborao de um currculo por
competncia com carter humanista. Todavia, mesmo com todas as dificuldades estruturais (falta
de tempo para a elaborao de projetos, segmentao do contedo, avaliaes tradicionais etc.),
todos os professores vm se sentindo motivados a criarem estratgias para que a compreenso do
contedo pudesse ser feita mediante o consenso na interpretao/compreenso.
O trabalho pedaggico torna-se aqui um eterno repensar entre teoria e prtica, forando o
professor a assumir um papel de pesquisador. Sua postura precisa ser mudada, pois a mera
aplicao de teorias e conceitos contidos em livros didticos e/ou apostilas no so mais
suficientes para atender as mltiplas realidades que se colocam sua frente.
Dado o quadro de reestruturao curricular institucional, da necessidade de iniciar um
dilogo entre os campos do saber geogrfico, histrico e literrio, e para contemplar a Lei
10.639/2003, que tornou obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura afro-brasileira, bem como a
Histria das mltiplas fricas e dos africanos nas instituies de ensino de todo o Brasil, ampliada
pela Lei 11.645/2008 que inclui estudos sobre a Histria e Cultura dos povos amerndios,
resgatando e valorizando tradies que fazem parte da formao da sociedade brasileira, foi
selecionado o livro A Casa da gua, volume I da obra literria Alma da frica, por este

(...) apresentar na sua narrativa o movimento de territorializao vivido no
retorno frica e empreendido por africanos e seus descendentes afro-
brasileiros no perodo que precede a abolio da escravido no Brasil do
sculo XIX, configurando, assim, as etapas deste movimento que sinalizamos
como desterritorializao observado diante do contexto de uma crise de
identidade e de no pertencimento ao lugar na sua chegada frica e sua
reterritorializao operada por meio da vida cotidiana sob uma circularidade
cultural que propicia a constituio e semiografia por meio das
territorialidades de fronteiras que cartografam no espao da cidade de
Lagos na Nigria, frica Ocidental o territrio de iorubanos que so

identificados como brasileiros (os aguds) diante das experincias vividas no
Brasil por seus antepassados (CORREA, 2010).

Diante das comemoraes por conta do centenrio do escritor Jorge Amado, e a fim de
discutir o contexto histrico do lanamento do romance, as idiossincrasias da sociedade,
especificamente a soteropolitana, os tipos marginalizados e as prticas espaciais que revelam
heranas culturais de matriz africana, foi escolhido o romance Capites da Areia. A obra, cuja ao
se desenrola, basicamente, em Salvador, capital da Bahia, gira em torno de um enredo ficcional,
baseado na realidade ou relato de realidade que revela as representaes espaciais sobre a
infncia pobre, com todas as implicaes decorrentes na configurao do trato pblico dispensado
a crianas e adolescentes. O livro revela segmentos dominados e precariamente includos,
cerceados por preconceitos de toda sorte e que um dia rompem as amarras e gritam por
liberdade.
Sendo assim, o projeto visa introduzir novos elementos que possam aproximar a histria
dos africanos com a do Brasil, desconstruindo e ressignificando as representaes sociais
hegemnicas.

GEOGRAFIA E PAISAGEM

At o sculo XVI, as representaes geogrficas eram descritas numa abordagem
puramente esttica, ou seja, o vocabulrio era o mesmo do utilizado na descrio das pinturas,
donde pintor e cartgrafo compartilhavam da mesma leitura visual das paisagens (BESSE, 2006,
p.17-23).
Foi somente no sculo XIX que a paisagem se consolida como gnero na pintura (SANSOLO,
2007), passando a ser valorizada num contexto histrico onde a modernidade, que vai criar a
dicotomia entre homem e natureza baseada no pensamento filosfico dominante no Iluminismo,
coloca a natureza como fora independente do homem
2
. No entanto, atravs de obras de
Humbolt (1885; 1862)
3
, Paul Vidal de La Blache
4
(1897), e Troll (1950), dentre outros, Sansolo

2
Segundo Rua (2007, p.150), com Descartes que a dicotomia homem-natureza passa a fazer parte do pensamento
moderno, dessacralizando-a e percebendo-a como um recurso dentro de uma racionalidade utilitarista e
economicista, difundida a partir da revoluo industrial.
3
La naturalez, considerada por medio de la razn, es decir, sometida en su conjunto a la accin del pensamiento, es
la unidad en la diversidad de los fenmenos, la harmona entre las cosas creadas que diferen por su forma, por su
constituicin y por las fuerzas que la animan (HUMBOLDT, 1985), citado por Sansolo (2007).
4
A superfcie terrestre , de fato, o substractum comum em que os efeitos destes diferentes fatores se inscrevem em
cracteres plsticos. Existe entre os fenmenos naturais um estreito encadeamento. Embora dependentes de causas
diferentes, que convm estudar separadamente, elas reagem sem cessar uns sobre os outros.[...]. Destas relaes

(2007) destaca a construo, durante o sculo XIX, de uma abordagem integrada dos
componentes que compem a paisagem a partir do momento em que esta ganha um conceito
cientfico, revelando que a descrio pura e simples da fisionomia da paisagem no suficiente
para desvelar a realidade.
somente a partir dos anos 70 que o estudo das paisagens deixa de ser calcado, quase que
exclusivamente, em seus aspectos naturais para receber um enfoque cultural. Segundo Claval
(2004), o gegrafo no pode se deixar levar pelas vises homogeneizantes e precisa assumir um
olhar mais dinmico da paisagem, levando em conta os signos, smbolos e especificidades das
paisagens. Para isso, o pesquisador deve multiplicar seus pontos de vista, educando o olhar para
que, ao abrir polissemias, revelar o que se encontra escondido. Essa viso de paisagem se d no
advento de uma concepo humanista
5
de paisagem, donde, segundo Holzer (1999), o imaginrio
e a identidade se mostram como os elementos constituintes da paisagem, integrando, assim, as
vrias dimenses do cotidiano (afetiva, simblica, esttica).
Nesse nterim, a geografia cultural passa a ter como objeto de estudo os mapas de
significados que cobrem a superfcie terrestre (CORRA, 2009), analisados atravs de abordagens
que buscam interpretar a espacialidade material e imaterial da cultura. Partindo do pressuposto
de que toda produo material revela relaes de poder, fez-se necessrio, diante da
complexidade do mundo moderno, desvelar os significados que o homem cria a partir de sua
prtica, ou seja, os smbolos e significaes que revelam as relaes sociais e sua geograficidade.
Tais paisagens simblicas no so apenas afirmaes estticas, formais. Os valores culturais que
elas celebram precisam ser ativamente reproduzidos para continuar a ter significado. Em grande
parte isto realizado na vida diria pelo simples reconhecimento dos edifcios, nomes dos lugares
etc. (BERQUE, 2004, p.115).

Nesse contexto, as imagens tornam-se importantssimas, pois, alm de
apresentar formas concretas, como edifcios, plantaes, viadutos,
mquinas e ferramentas, tambm aparecem como representaes, cuja
natureza essencialmente social (CLAVAL, 2008, p.18).

nascem os aspectos caractersticos. Cabe ao gegrafo lanar luz sobre os conjuntos originais que so produzidos na
superfcie do globo pelas combinaes cheias de variedades que estes fenmenos realizam. Tambm neste sentido
podem existir regies naturais[...]. Elas resultam do conjunto dos fenmenos fsicos que se combinam na fisionomia
de um territrio [(LA BLACHE, 1909, p.15, citado por Besse (2006)].
5
O humanismo, retomado como um vetor de anlise na geografia, traduz-se por uma valorizao do estudo dos
costumes e hbitos marcados no tempo que sustentam a importncia primordial da cultura, frequentemente
esquecida pela cincia em sua viso racionalista (GOMES, 1996, p.309).

Numa discusso sobre os cenrios, Serpa (2008, p.61-66) chama a ateno para a
necessidade de desviarmos o foco na pesquisa geogrfica da esfera da produo, colocando-a na
esfera da reproduo humana, pois para sonharmos com um espao alternativo, devemos levar
em conta o imaginrio e as respectivas imagens criadas por ele, prospectando as novas
necessidades, no s materiais como imateriais, como as prticas cotidianas, suas subjetividades e
representaes. Numa crtica viso positivista ainda dominante sobre as representaes, Gomes
(2008) alerta:

Ao que parece, todos esto de acordo que a imagem pertence ao domnio
da representao. Para muitos, no entanto, a compreenso do papel da
imagem se exprime na substituio do real por uma representao dele.
Assim, haveria dois nveis associados necessariamente: a realidade e sua
figurao em imagens. Prevalece nessa concepo a ideia de que as
representaes so cpias de um mundo real percebido de forma
semelhante pelos sentidos de todos aqueles que o observam. As
representaes so, assim, desse ponto de vista, tanto melhores quanto
mais prximas da realidade elas forem (p. 192).

Ao chamar a ateno para o fato de que as representaes no espelham a realidade, elas
o criam Gomes (2008, p.193) chama a ateno para o risco de se levar essa concepo ao
extremo, pois o real no produto exclusivo de nossa imaginao. Para o autor, faz-se necessrio
romper com esse dualismo, pois devemos levar em conta, numa anlise geogrfica das imagens,
as formas e o universo das representaes que se exprime atravs delas (GOMES, 2008, p.194).
Numa importante contribuio, calcada em forte influncia marxista, Cosgove (2000, 2004)
chama a ateno para a necessidade de uma abordagem mais poltica no estudo da paisagem que
revele o seu polivocalismo. A paisagem, segundo o autor, apresenta-se como a materializao das
relaes sociais que, ao revelarem relaes de poder, so carregadas de intencionalidades. Ao
negar o carter puramente natural e/ou simblico da paisagem, ele traz a tona a dimenso social
da paisagem que, ao ser mediada pela cultura, se faz essencialmente poltica, j que o estudo da
cultura no pode ser dissociado do poder.
Essa mediao entre cultura e paisagem tambm apresentada por Watsuji (2006) quando
discute a espacialidade do ser e a estrutura ontolgica da paisagem. Rejeitando o dualismo
homem/natureza, o autor realiza uma interessante discusso sobre o frio para defender a ideia de
que

El condicionamento climtico-paisajstico de la vida humana es um
problema estructural de sta, histrica y ambientalmente condicionada. No
se trata de una mera consideracin de modos concretos de existencia

humana, que se reducira a determinar por qu est se da de um modo
especial en una nacin o poca, pero sin ahondar en el por qu de ese
peculiaridad. La reflexin ontolgica sobre el modo de ser de la existencia
humana nos hace comprender las formas especiales que sta reviste. No
pasa de ser una meddiacin de la comprensin, que orienta
metodolgicamente la pregunta por la existencia humana. Pero para captar
los modos concretos de la existencia humana en su particularidad hay que
orientarse hacia un conocimiento existencial, en el que tenga cabida
directamente la compreensin del fenmeno de la ambientalidad (WATSUJI,
2006, p.40-41).

Tomando por base o espao vivido, Berque (2004) se inspirou nos trabalhos de Watsuji
para elaborar a hiptese de que a paisagem, por ser a mediadora entre o homem e o meio em que
vive, revela-se como marca e matriz, sendo na primeira definida como descrita e inventariada por
instrumentos que abstraem o sujeito, enquanto na segunda se mostra como produto e produtora
do social, com suas intencionalidades e subjetividades, instituindo o sujeito enquanto tal, dentro
do meio enquanto tal [BERQUE, 1985, p. 100, citado por Holzer (1999, p. 163)].
Logo, se as paisagens, tomadas como verdadeiras em nossas vidas cotidianas, esto repletas de
relaes de poder, representaes e smbolos, mediados pelo cultural, cabe ao gegrafo
decodific-los, numa arte permanente de se julgar a paisagem (BESSE, 2006, p.74) atravs da
busca por diferentes modos de se perceber a espacialidade da cultura.

METODOLOGIA

A Literatura reinventa o mundo atravs de concepes subjetivas dos lugares e
personagens nas paisagens literrias, sendo o espao como recurso da instalao das fices,
como suporte das fantasias, que adquirem estatuto de realidade, se materializam e ganham
autonomia sobre o mundo externo. A Literatura, portanto, trata das representaes do real vista
de experincias imaginrias sobre o mundo exterior, enquanto que a Geografia, enquanto cincia,
possui uma abordagem espacial dos fenmenos, que se materializam , mapeando o mundo real
atravs das leituras dos ambientes. O espao pea chave na obra literria, pois a dinamiza ao
alcanar o mximo do imaginrio.
As paisagens imaginadas no so somente as visibilidades panormicas, mas tambm a
sensibilidade, a percepo histrica, poltica, social, econmica, cultural e religiosa. A fico pode
explicar o homem, suas necessidades (materiais e imateriais), seus desejos e anseios, pois
apresenta uma cartografia do real, j que os elementos subjetivos das narrativas so
potencialmente valorosos para o entendimento da modelagem da realidade.

Como sujeitos com os quais os gegrafos podem dialogar, os textos literrios expressam
contextos espao-temporais brasileiros, como, por exemplo, a problemtica do Serto nordestino,
a expanso da fronteira agrcola, os problemas urbanos, as expresses culturais e religiosas. Logo,
h uma geograficidade nos textos literrios.
O filme, cada vez mais utilizado como mera ilustrao do trabalho pedaggico, pode ser
encarado como uma ferramenta significativa para a anlise das paisagens brasileiras, pois o
cinema, assim como a geografia, tambm tem como objeto de estudo o espao. Alm disso,
colocar em discusso a sociedade do espetculo nos parece fundamental para aqueles que
desejam uma real transformao do mundo na superao de nossa condio de meros objetos das
representaes.
A intencionalidade do universo simulacional, enquanto prtica social, exercita um poder
disciplinar sobre o nosso imaginrio e esgota, na prpria imagem, as possibilidades de apropriao
do mundo e, como consequncia imediata, provoca a substituio da experincia pela
representao de representaes. Porm, importante ressaltar que as paisagens retratadas em
um filme no devem ser utilizadas como uma ilustrao da palavra do professor, ou como reforo
no processo ensino aprendizagem. As paisagens flmicas devem ter um papel de estimular uma
situao de aprendizagem, como um meio para um processo de investigao e da crtica a respeito
da sociedade em que vivemos. Ambguo por excelncia, o filme sempre deve ser analisado como
carregado de intencionalidades, onde fantasia e realidade se revelam (BARBOSA, 1999, p. 112-
114).
A partir de uma concepo humanista da geografia, o projeto adota o mtodo
hermenutico de anlise das paisagens culturais, o que evita generalizaes e leva em conta
contextos prprios e especficos a cada fenmeno. O pesquisador, no caso o aluno, deve resgatar
a inteligibilidade das representaes espaciais criadas pelo autor, interpretando as analogias, os
valores e as intencionalidades contidas na obra analisada (GOMES, 2008).
Diante do contedo programado para a terceira srie do Ensino Mdio da Escola Alem
Corcovado, props-se aos alunos um trabalho que pudesse desvelar os significados contidos nas
representaes das paisagens brasileiras retratadas nos textos literrios e pela mdia. Partindo
desse contexto, apresentam-se as etapas de construo do projeto.

Primeira etapa
MOMENTO 1: Leitura individual da obra A Casa da gua, de Antonio Olinto.

MOMENTO 2: Discusso do texto narrativo, com enfoques histrico, literrio e luz das
territorialidades das culturas de matriz africana.
MOMENTO 3: A partir de suas leituras individuais e das discusses e anlises realizadas com os
professores, os alunos se organizam em grupos de trs, a fim de elaborar uma monografia, de no
mximo 10 pginas, que relacione as anlises realizadas coletivamente em sala de aula com os
eixos temticos apresentados abaixo.

EIXOS TEMTICOS
Colonizao do continente africano;
Descolonizao do continente africano;
A organizao poltico-territorial da regio do Golfo da Guin na segunda metade do sculo XX;
Literaturas africanas;
Fluxos migratrios Brasil-frica;
Religies brasileiras de matriz africana;
A situao da mulher no Brasil e na frica Ocidental;
Trocas culturais Brasil-frica;
Relaes Brasil-frica no sculo XX.

Cada grupo elege um objeto de pesquisa para sua monografia, com base em diretrizes
previamente discutidas, sobre como fazer uma monografia.

MOMENTO 4: Entrega da monografia. O grupo entrega uma cpia para cada professor da banca
de avaliao.

Segunda etapa
MOMENTO 1: Escolher um filme brasileiro cuja temtica central seja o espao brasileiro em seus
aspectos fsicos, sociais, polticos, tnicos, religiosos e/ou econmicos.
MOMENTO 2: Apresentar a ficha tcnica do filme e os principais aspectos geogrficos presentes
no mesmo.
MOMENTO 3: Contextualizar historicamente o filme, enfocando os aspectos da sociedade
brasileira no momento histrico.
MOMENTO 4: Selecionar cenas que retratem caractersticas do espao brasileiro;

MOMENTO 5: Nas cenas selecionadas, analisar autenticidade das paisagens apresentadas, o
trabalho de luz, som, o uso de certos ngulos, o ritmo e a sequncia das imagens de modo a
perceber a representao do mundo retratado pelo filme, o etnocentrismo e/ou os estereotipo de
figurao contidos nos personagens ,a subjetividade do realizador do filme, ou seja, sua viso de
mundo na narrao e na escolha dos enquadramentos do espao representado.

Terceira etapa
MOMENTO 1: Leitura individual da obra Capites da Areia, de Jorge Amado.
MOMENTO 2: Contextualizar historicamente o romance, enfocando os diversos aspectos da
sociedade brasileira durante o perodo do Estado Novo.
MOMENTO 3: Anlise das questes socioespaciais levantadas pelo romance, assim como das
territorialidades das culturas de matriz africana.
MOMENTO 4: Escolher um filme brasileiro cuja temtica central se relacione com aspectos fsicos,
sociais, polticos, tnicos, religiosos e/ou econmicos das paisagens brasileiras, presentes na obra
Capites de Areia.
MOMENTO 5: Selecionar as cenas que retratem caractersticas do espao brasileiro tambm
presentes no romance. A seguir, elaborar a montagem de um DVD, contextualizando, inicialmente,
o enredo do filme historicamente, com as cenas selecionadas. A cada cena, uma voz, em off,
dever narrar as anlises realizadas.

CONSIDERAES FINAIS

Partindo-se do pressuposto de que o espao vivido, fica clara a viabilidade da utilizao
de uma abordagem humanista para o entendimento de sua organizao, j que esta, ao tratar das
idiossincrasias, subjetividades e intencionalidades presentes nesse espao, contextualiza todas as
coisas a partir da cultura (GOMES, 1996, p.321), tornando-se compatvel com a proposta
curricular da Escola Alem Corcovado, que defende uma proposta de educao pautada na
promoo da justia, atravs de um trabalho com forte base acadmica, sem, contudo, perder a
preocupao em desenvolver valores e atitudes que busquem uma transformao social, atravs
da efetivao de seu papel de homem no seu autofazer-se.
Ao se utilizar a abordagem humanista de currculo, inserida na proposta pedaggica em
voga na instituio em tela, foi possvel dar nfase ao espao vivido, atravs do foco no estudo das

paisagens como instrumento de anlise espacial, pois se estas so o aspecto visvel do espao,
como apontou Rua (2009), revelam as formas de relao, mediadas pela cultura, entre o indivduo,
inserido num grupo social, e o mundo, expressas em uma dinmica de auto-produo e auto-
reproduo (BERQUE, 2004). O estudo das paisagens torna-se, portanto, significativo para o
educando, quando se valoriza a subjetividade na anlise das representaes simblicas contidas
na paisagem de referncia. O projeto alcana seus objetivos a partir do momento em que
permitimos ao aluno evocar mentalmente os objetos espaciais, mesmo que esses no estejam
diretamente perceptveis ou sejam produtos da imaginao (KOZEL, 2008, p.73).

BARBOSA, J. L. Geografia e cinema: em busca de aproximaes e do inesperado. In: CARLOS, A. F.
(org). A geografia na sala de aula. So Paulo: Ed. Contexto, 1999.
BERQUE, A. Paisagem-marca, paisagem-matriz: elementos da problemtica para uma geografia
cultural. In: CORRA, R. L. e ROSENDAHL, Z (orgs). Paisagem, tempo e cultura. Rio de Janeiro:
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BESSE, J. M. Ver a terra: seis ensaios sobre a paisagem e a geografia. So Paulo: Editora
Perspectiva, 2006.
CLAVAL, P. A paisagem dos gegrafos. In: CORRA, R. L. e ROSENDAHL, Z. Paisagens, textos e
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CORRA, A. M. O Movimento de territorializao, a prtica cultural afro-brasileira na frica: um
dilogo entre a geografia e a literatura. In: ROSENDAHL, Z. e CORRA, R. L. (orgs). Temas e
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CORRA, R. L. Notas realizadas a partir de Conferncia sobre Espao e Cultura, ministrada no
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COSGROVE, D. Mundos de significados: geografia cultural e imaginao. In: ROSENDAHL, Z. e
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GOMES, P. C. Geografia e Modernidade. Rio de Janeiro: Ed. Bertrand Brasil, 1996.
GOMES, P. C. Cenrios para a geografia: sobre a espacialidade das imagens e suas significaes. In:
ROSENDAHL, Z. e CORRA, R. L (orgs). Espao e Cultura: pluralidade temtica. Rio de Janeiro:
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HOLZER, W. Paisagem, imaginrio, identidade: alternativas para o estudo geogrfico. In:
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KOZEL, S. Representao e Ensino: Aguando o olhar geogrfico para os aspectos didtico-
pedaggicos. In: : SERPA, A (org). Espaos culturais: vivncias, imaginaes e representaes.
Salvador: EDUFBA, 2008.
RUA, J. Notas de sala de aula. Mestrado em Geografia e Meio Ambiente. PUC-Rio, 2009.
SANSOLO, D. G. Significados das paisagens como categoria de anlise geogrfica. Niteri:
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SERPA, A. Como prever sem imaginar? O papel da imaginao na produo do conhecimento
geogrfico. In: SERPA, A (org). Espaos culturais: vivncias, imaginaes e representaes.
Salvador: EDUFBA, 2008.
WATSUJI, T. Antopologa del paisaje: climas, culturas y religiones. Salamanca: Ediciones Sgueme,
2006.

OS LIMITES DA GESTO DEMOCRTICA DA ESCOLA NO CEAR: A ESCOLA COMO ESPAO DE
TROCA

Odilon Monteiro da Silva Neto

RESUMO

A tradio democrtica tem apresentado a escolha dos dirigentes por meio do sufrgio, como um
dos instrumentos mais importantes do estado democrtico de direito. Nesse sentido, a eleio
para o cargo de diretor das escolas pblicas estaduais cearenses, tem sido adotada como
elemento indicador da gesto democrtica da escola. Por sua vez, as velhas prticas da sociedade
brasileira em termos polticos, tm desvirtuado o processo e incentivado a permanncia das
antigas prticas coloniais pr-modernas que engessam a sociedade e implicam na manuteno dos
grandes problemas enfrentados por essa sociedade. Nesse sentido, possvel perceber que o
discurso democrtico constitui-se pea de retrica dos governos que buscam, cada vez mais,
controlar os destinos da sociedade e dessa forma deixar a escola atrelada a interesses de grupos,
que no representam os grandes interesses sociais e sim de pequenos grupos de interesses que
no desejam o sucesso da escola pblica, gratuita e de qualidade. Diante do exposto, a pesquisa
ora apresentada, tem o objetivo de desvelar os mitos em torno da democratizao da escola via
eleio direta de seus gestores. Para realizao da referida investigao, utilizou-se de
documentos oficiais(SEDUC-CE), de fontes bibliogrficas que contemplam o discurso oficial, de
entrevistas(gestores e ex-gestores), visitas a unidades escolares(pequeno, mdio e grande porte,
da Crede01(Maracana). Partindo da reviso bibliogrfica sobre o gesto educacional e a
experincia das eleies de diretores, conduzimos o dilogo entre teoria, realidade escolar e
discurso oficial. Para que dessa forma se consiga indicar as possveis mudanas nas escolas em
tempos de "gesto democrtica".
Palavras-chave: Democracia, eleio, escola.

1. Chegada de um novo tempo?

Nas ltimas dcadas do sculo XX no Brasil acaloraram-se os discursos em torno da
democracia. A constituio de 1988, conhecida como carta cidad
6
indicou um novo tempo na
vida do pas. Infelizmente as marcas negativas de nosso passado histrico foram evidenciadas
como problemas que deveriam buscar caminhos para a superao. Um dos clssicos exemplos foi
a Lei que criminalizou as prticas de racismo, marca indelvel de nossa histria apoiados por
sculos de escravido das populaes negras retiradas de seus territrios em frica.

No que concerne s instituies polticas o referido documento indica o caminho da gesto
democrtica como elemento a ser atingido por todos aqueles que constituem esses espaos. Por
sua vez a escola uma das mais importantes instituies na trajetria de uma sociedade
democrtica foi tomada por um discurso modernizante advindos do mundo da administrao.
A constituio de 1988 no traz em si o modelo a ser seguido na construo dessa gesto
democrtica. Naquele momento a sociedade brasileira est em busca de construo de uma Lei de
diretrizes e base para a Educao Nacional. Pois a educao pblica estava sendo orientada por
diretrizes construdas durante a ditadura militar que assolou o pas entre 1964-1985, que tambm
deixar suas marcas na vida cultural do pas.
Os anos seguintes ampliam-se os trabalhos para a elaborao da LDB nacional que ficara
pronta em dezembro de 1996 e entrar em vigor um ano depois. Mesmo que a lei que
regulamenta os nortes da educao, as aes comearam a ser produzidas no intuito de construir
a referida gesto em bases democrticas.
Partindo do pressuposto que a democracia um espao em construo e que a experincia
dos diferentes grupos humanos deve ser levada em considerao na busca do bem estar coletivo,
a vida das escolas que so os verdadeiros espaos onde se travam os grandes desafios em torno
do amplo processo de educao, comeam as mudanas que de inicio so de bases conceituais.
Os antigos conceitos da velha administrao educacional, onde existiam figuras como o
diretor geral, coordenaes especficas, superviso, inspeo e outros cargos dependendo da
natureza da instituio, so rapidamente alternados por expresses que nos atos governistas
esto em caminho de democratizar a escola e por sua vez a educao pblica.
A prpria LDB, apenas faz indicao que a Gesto Educao, deve orientar a Gesto Escolar
em bases democrticas. E que a escola seja gerida em bases democrticas. A palavra gesto vem
do latim gestio que por sua vez tem origem em gerer(trazer em si, produzir), o que significa que
no um ato individual, o que por sua vez traduz um processo coletivo que em termos prticos
implica em participao orientada a partir de bases coletivas.
Nesse sentido os antigos profissionais que j estavam inseridos na antiga lgica da
administrao escolar passaram a fazer coros ao novo discurso oficial. Para se atingir as tais bases
democrticas cada sistema de educao acabou adotando estratgias diferentes para adequar-se
aos novos tempos da histria.
No Cear a Secretaria de Educao do Estado passou a adotar a eleio dos diretores das
escolas pblicas, como o caminho para alcanar a gesto democrtica. Ainda em 1995 anterior a
chegada da LDB o Cear j se mostrava como inovador frente aos outros sistemas que alm de

no exigir condies mnimas(aprovao em prova de conhecimentos e ttulos) nem sequer
cogitavam o fato de implementar a eleio direta para os dirigentes das unidades escolares.

2. Preparando o cenrio.

Corria o ano de 1995 e as escolas cearenses pertencentes rede estadual de ensino foram
assoladas pelo fantasma da eleio dos diretores. O Brasil havia retomado as eleies diretas h
uma dcada mais a ausncia de espaos democrticos na sociedade brasileira acaba por
incomodar a grandes parcelas da sociedade que defendem a manuteno de determinados
interesses e grupos e determinadas posies de mando.
Antes de se buscar na escola um espao que simbolize a tradio iluminista que apregoava
a universalizao da educao como elemento de resgate do homem da sua condio obscura
para o conhecimento da razo, o que iria permear o cidado que a revoluo francesa trouxe
como exemplo para o mundo ocidental. Aquele capaz de conviver com as diferenas movidas pelo
iderio moderno de liberdade e igualdade.
Os cargos de direo das instituies pblicas foram desde o inicio da sociedade brasileira
sempre entregue aos grupos que estavam em plena em sintonia com os dirigentes do poder
poltico. Em nosso pas o alinhamento com que se encontra em posio eminente um srio
indicativo de fortalecimento do currculo pessoal. Talvez a mxima: melhor amigo na praa do
que dinheiro no banco sirva para evidenciar a permanncia nefasta dessas trocas em nossa
sociedade. Quem no busca alinhamento ao poder politica, viver sua vida sem grandes
destaques.
Foi assim que se nomearam os cargos a direo e todos os outros do organograma escolar.
No momento em que se indicava a mudana do critrio de escolha, implementando prova de
conhecimentos sobre aspectos gerais da educao publica, passando pelas resolues do prprio
conselho estadual de educao, todo esse cenrio apavora os indivduos que se mantinham nesse
cargos em troca de favores polticos de base clientelista.
Divulgado o edital, abriram-se as inscries para os cargos de diretor-geral e de
coordenador. Para coordenador o individuo deveria optar, a que tipo de coordenao desejava
atuar: Administrativo-financeiro, gesto e pedaggico. O primeiro contemplaria os princpios
administrativos, os aspectos ligados burocracia dos contratos e prestaes de contas da escola.

O de gesto faria as interlocues entre escola e comunidade e o pedaggico estariam
responsveis pelo andamento do trabalho da vida escolar no mbito da aprendizagem e do
acompanhamento com os docentes.
De acordo com os diferentes tamanhos da escola a mesma teria quantidade de pessoas a
mais no ncleo gestor. Escola com at mil alunos um coordenador, entre mil e mil e quinhentos
dois coordenadores, acima de um mil e quinhentos trs ou quatro dependendo da articulao da
direo e a secretaria de educao.
Todos os integrantes desses cargos eram oriundos de um banco de nomes dos aprovados
na prova escrita e de ttulos. Os diretores compunham uma lista de aprovados. Aps o processo
seletivo, o individuo deveria manifestar a unidade escolar onde desejaria disputar eleio. S
poderiam candidatar-se a direo profissionais efetivos da rede estadual(professores e tcnicos
administrativos).
Tal prerrogativa foi de 1995 a 2009, quando o governo do modificou o processo expandido
o direto para qualquer individuo portador de diploma de nvel superior com no mnimo dois anos
de atividade em docncia. A lei anterior impedia at os profissionais em carter probatrio de
disputarem e ocuparem os referidos cargos.
Estabelecido o processo nas unidades escolares se instala o processo de disputa. Existem
relatos de pessoas que tiveram comprovaes de tempo de servio negadas, pois os diretores em
exerccio no desejarem que determinados indivduos disputassem os cargo. Isso se constitui com o
primeiro dos indcios que nega o exerccio de uma gesto democrtica nas escolas pblicas
estaduais.
O processo de avaliao intelectual dos futuros diretores desmobilizou indivduos que por
anos ocuparam os cargos como verdadeiros donos do poder. A escola se constitui na prtica um
exemplo prtico do que Foucault evidencia ao estudar os micros poderes na sociedade. Embora
existam grupos que dominassem o aparato burocrtico, por outro lado existiam grupos
opositores.
Em alguns municpios a troca de diretores das escolas estaduais s ocorria quando por
ventura o poder politico local se incompatibilizava com o poder estadual. O que anterior a 1988
era bem mais difcil de ocorrer. Pois os municpios eram vitimados pela falta de mecanismos de
adotarem diretrizes diferentes das pretendidas pelo governo do estado.
Isso na prtica conduzia a permanncia de determinados indivduos no poder, que estavam
vinculados a determinados grupos de interesse daquele lugar. Essa situao to grave que no
Cear em pleno ano de 2009, havia municpios que no contavam sequer com uma unidade

escolar de base estadual. Se por um lado a educao dever do Estado, como explicar tamanho
descaso com a sociedade? E por sua vez os grupos atuantes nessas regies porque permitiram
tamanha marca de atraso? Tais prticas beneficiam diretamente pequenas parcelas sociais e o
povo continua a ser excludo.
Durante o desenrolar do processo de eleio para as escolas cearenses, um projeto de uma
deputada do PSDB modificou o quadro de tempo de permanncia no mandato de diretores das
escolas. O que de 1995-2003, eram de trs anos, de l at hoje o mandato de quatro anos.
Semelhanas parte mais quatro anos so os mandatos eletivos no Brasil para os cargos do
executivo e legislativo.
Ao adotar o perodo de quatro anos como mandato das direes escolares, na prtica
implicaria das eleies de diretores ocorrerem no perodo das eleies municipais, onde se elegem
prefeitos e vereadores. Um olhar sem pretenses pode at no perceber a questo como algo
friamente calculado.
No mesmo ano em que se mudam os dirigentes municipais, mudam-se as direes
escolares. Tudo poderia parecer um simples jogo do mundo das instituies democrticas vigentes
no pas. Na prtica uma srie articulaes friamente calculadas para que os grupos que detm os
diferentes poderes possam conjugar diferentes estratgias e dominarem todos os espaos
pblicos de onde possam ser obtidas benesses pessoais, alm de estarem evidenciando as antigas
prticas do mandonismo local na vida pblica da sociedade, onde as esferas entre o pblico e o
privado so tratadas sem nenhuma distino. Pois o pblico encarado como privado pelos
grupos que dirigem o referido espao.

3. A hora da eleio na escola

O processo de eleio que culmina num dia determinado para a votao e a consequente
eleio do futuro diretor ocorre durante um longo perodo desde o momento em que se torna
pblico a lista de quem fora aprovado para o cargo de direo. Nomes divulgados inicia-se um
processo de alianas e negociaes em torno das candidaturas. Cada dia que antecede a votao
se transforma em num amplo campo de possibilidade de agremiao de apoio em torno dos
candidatos.
Um dos primeiros elementos apresentados comunidade escolar a que grupos os
candidatos esto alinhados. Na lei que regulamenta o processo est definido que o diretor poder
ser eleito por mais um perodo subsequente. Dessa forma o diretor que est em possibilidade de

concorrer reeleio, no abre mo de candidatar-se novamente. Caso no se candidate estar
indicando seu apoio a outro, que certamente estar condicionada a benesses, em geral uma
futura indicao ao cargo de coordenao.
Divulgado os candidatos observa quais os grupos de poder esto de fato em busca de
dirigir os rumos da escola. De imediato evidencia-se a relao direta com o poder pblico
municipal. Um dos candidatos certamente ter o apoio efetivo do prefeito municipal que por sua
vez levar consigo o apoio dos vereadores e demais segmentos da sociedade civil(igrejas,
associaes, etc.).
Cada ator social deseja promover na escola um lcus de sintonia com seus interesses
privados. Cabem aqui os velhos pressupostos Machadianos ao lidar com o sentido do favor e da
troca. Todos desejam ter papis definidos nos jogos de poder, basta lembrar-se do aplogo onde a
agulha e a linha travam um debate caloroso para saber quem de fato tem maior prestigio no
conjunto das relaes.
H aqueles que se comportam como alfinetes e assim pagam o nus pesado por manterem
suas posies definidas num contexto em que se definem verdadeiras correlaes de fora. Aqui
se percebe claramente que o desenvolvimento social alimentado pelo sonho de democratizao
da escola um dos ltimos ingredientes a serem observados por aqueles que dirigem os rumos da
mesma.
A escola pblica est repleta de jovens que esto l vidos por mudanas de suas histrias.
Esse campo frtil se configura como uma moeda de troca no sentido que os jovens alunos, so
tambm eleitores e por traz de um discurso de formao para a cidadania expresso da prpria
LDB, a escola serve como base para os velhos gatunos da poltica, que precisam da legitimao
eleitoral para continuar seus desmandos em busca do crescimento ilcito atravs das posies dos
cargos pblicos eletivos.
O prprio espao fsico da escola se constitui em moeda de troca com determinados
grupos da comunidade que precisam desse espao para realizar desde eventos de igrejas,
sindicatos, partidos polticos chagando a cesso do espao para a realizao de festas privadas,
onde todos os equipamentos pblicos so usados de modo privatista com base no favoritismo,
outra marca de nossa histria.
Os cargos de coordenao de rea (professores que tem sua carga horria reduzida do
trabalho em sala de aula, para atuarem no apoio a gesto), dos professores do laboratrio de
informtica, cincias e sala de multimeios, so todos de prerrogativa do diretor. Cada um deles
nomeado em carter de indicao de acordo com a simpatia do diretor. A permanncia no cargo

ser conduzida de acordo com os interesses vigentes. Tudo feito em nome da gesto democrtica
da escola.
Os discursos em torno do cargo de gesto em especial o de direo que os mesmo se
configuram como uma espcie de ascenso na carreira do professor. A gratificao para o cargo
considerada pequena, mas ao mesmo tempo ela representa mais de cinquenta por cento do
salrio do professor de carreira em efetivo exerccio.
Sem esquecer que o gestor organiza seu tempo de trabalho e no fica refm dos horrios
das exaustivas aulas dos docentes. Uma vez na gesto os ocupantes desses cargos no conseguem
retornar a sala de aula, pois tem a posio original de professor como sendo um retrocesso na
carreira profissional. Mas o contato com diferentes profissionais que j ocuparam esses cargos
afirmam que o diretor recebe benesses em todos os processos de compras realizados na escola.
Toda estrutura burocrtica que permeia as compras escolares se vale do atraso e da
ingerncia da gesto pblica estadual. Ao entrarem em exerccio os novos diretores passam em
mdia um perodo de trs meses para serem nomeados nos respectivos cargos. Nesse perodo
para fazer uso dos materiais diversos escola acaba por comprar dos antigos fornecedores que
fornecessem a escola como se nada estivesse ocorrendo de errado.
Nesse processo se observa as mais diversas atrocidades de desmando com o dinheiro
pblico. Sem o menor pudor os produtos de qualidade duvidosa fornecido pelos credores, so
pagos a preos acima do seu valor de mercado. Desde que tudo esteja em base legalista tudo
ocorrer sem nenhum problema aos responsveis.
Na escola a instncia legitimadora das aes dos diretores o conselho escolar. Cada nova
direo busca ao longo de sua instalao a cooptao dos membros dessa instancia. Passado isso
os indivduos se retroalimentam nos cargos e a permanncia nos mesmos assegurada pelas
prticas mais nocivas de nossa herana colonial.
Em termos gerais os caminhos de uma gesto democrtica da escola se tornaram meros
instrumentos de retrica dos dirigentes, sobre o processo de eleio a Seduc/CE, afirma: rompeu
de maneira definitiva com o clientelismo poltico e impingiu gesto escolar uma dimenso mais
profissional e tcnica, tendo o governo assumido um dos principio do Estado Democrtico de
Direito(SEDUC-CE:2005, p.30). Embora a eleio tenha trazido novos nomes ao cenrio da gesto,
a antigas prticas no foi mudada, a mentalidade em torno da educao pblica s constituem
prioridade em campanhas eleitorais. Por todos os processos de precarizao da escola pblica est
reproduz nossas desigualdades e diferenas alm de se constituir num grande banquete de troca
das mais diversas.

Constituio da Repblica Federativa do Brasil. So Paulo: Saraiva, 2010.
LDB: Lei diretrizes e Bases da Educao Nacional: Fortaleza: Livro Tcnico, 2003.
FOUCALT, Michel. Microfsica do poder.14 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1999.
ASSIS,Machadode.UmApologo.In:dominiopublico.gov.br/download/texto/ua000231
Gesto escolar e qualidade da educao. Fortaleza: Seduce, 2005.

EIXO 7

CONSTRUTIVISMO, UMA CULTURA EM SALA DE AULA

Aldevane de Almeida Arajo
1

Adriana Conceio dos Santos
2

3

Resumo

Com intuito de desenvolver no decorrer do texto alguns pontos para refletir construtivismo e
educao j que uma educao muito defeituosa acarreta problemas sociais gravssimos, e o
currculo que proposto acaba fugindo da realidade vivenciada no espao escolar e da cultura
local. Os docentes no utilizam a interdisciplinaridade para o desenvolvimento do aluno tornando-
os cada vez mais decorativos de textos prontos. Querer mostrar que o ensino construdo de
parcerias principalmente ente professores e alunos, essencial o construtivismo no espao
educacional, afinal ele responsvel pelo desenvolvimento da educao e d relao de parceria
entre educadores e educando. Gerando alguns questionamentos como: Afinal o que falta para
melhoria da educao? Como a educao pode ser considerada responsvel pelos problemas
sociais? Como utilizar o construtivismo a favor do ensino sem deixar a cultura local de lado? Quem
mais afetado com a deficincia escolar? So alguns dos pontos que vai se discutir e tentar
responder no texto atravs de levantamentos bibliogrficos e de pesquisas divulgadas pelo IBGE
(Instituto Brasileiro de Geografia Estatstica) tendo como referncia autores que falam de
construtivismo como: Paulo Freire, Piaget e Fernando Becker. Chegando a algumas concluses
como exemplo, de que a educao um dos fatores responsvel pelos problemas sociais que o
pas enfrenta, atravs da falta de alfabetizao dos jovens acaba gerando trabalho infantil,
envolvimento com o trfico de drogas, violncia, dentre outros, e esses problemas que foram
citados se torna um problema social, governamental e de sade pblica.

Palavra Chave: Construtivismo; Educao e Cultura.

1
Graduanda na Universidade Federal do Recncavo da Bahia no 4 perodo do curso de Licenciatura em Filosofia, atuante no
projeto de pesquisa O Ensino de Filosofia em Amargosa e no Vale do Jequiri, bolsista PIBIC/CNPQ,
aldevanealmeida.araujo@gmail.com.
2
Graduanda na Universidade Federal do Recncavo da Bahia no 4 perodo do curso de Licenciatura em Filosofia, atuante no
projeto de pesquisa O Ensino de Filosofia em Amargosa e no Vale do Jequiri, bolsista PROPAAE e voluntria PIBIC/CNPQ,
dry_smile@hotmail.cm.
3
Professor adjunto II da Universidade Federal do Recncavo da Bahia, professor de filosofia da educao do Centro de Formao
de Professores, Amargosa-BA, lider do grupo de pesquisa NCLEO DE PESQUISA FILOSFICA: EDUCAO, EPISTEMOLOGIA E
POLTICA, linha Filosofia da Educao, doutor em Educao (2008) Universidade Federal do Cear/FACED, el-soares@uol.com.br.

Introduo

A educao um direito do homem, porm nem sempre ela tem a qualidade que deveria
ter. Possuem-se diferentes metodologias que podem ser aperfeioadas e utilizadas de forma
positiva no aprendizado desses estudantes.
O construtivismo que ser o grande ponto de encontro entre professores e alunos, atravs
dele termina tambm a ideia de que nascemos com algum dom hereditrio de sabedoria, e revela-
se que a sabedoria construda, com o que passado e estudado durante a vida, estando sempre
em modificao aprendizagem. Quem vai d uma definio para isto Fernando Becker
4
ele diz
que:

A idia de que nada, a rigor, est pronto, acabado, e de que,
especificamente, o conhecimento no dado, em nenhuma instncia, como
algo terminado. Ele se constitui pela interao do indivduo com o meio
fsico e social, com o simbolismo humano, com o mundo das relaes
sociais; e se constitui por fora de sua ao e no por qualquer dotao
prvia, na bagagem hereditria ou no meio, de tal modo que podemos
afirmar que antes da ao no h psiquismo nem conscincia e, muito
menos, pensamento. (BECKER, Fernando1992. O que construtivismo?
Revista de Educao AEC, Braslia, p. 7-15,).

Essa uma das ideias que vai ser utilizada quando se falar em construtivismo, a de estar
sempre em transformao do conhecimento e o mesmo nunca se concluir por extremo. Ele pode
agir na vida dos estudantes de forma positiva, os professores podem sempre est dando incentivo
para esses jovens pesquisarem e aprimorarem seus conhecimentos, pois pode ser esses alunos
que vo descobrir algo novo ou melhorar algo j existente para contribuir com a sociedade. O
professor levando assuntos e questes interessantes para se discutir em sala de aula sem
esquecer os valores culturais que possu a localidade em que ensina, age de forma expressiva na
mente dos educandos, pois desperta a curiosidade para analisar situaes a partir de ngulos
diferentes antes de responder e poder d sua opinio.
Jean Piaget, em sua teoria chamada de Epistemologia Gentica ou Teoria Psicogentica a
mais conhecida concepo construtivista da formao da inteligncia, explica como o indivduo,
desde o seu nascimento; constri o conhecimento. Uma vez que a criana no consegue assimilar
o estmulo, ela tenta fazer uma acomodao e aps, uma assimilao o equilbrio, ento,
alcanado.

4
graduado em Filosofia Licenciatura - Faculdades Anchieta (1971), mestre em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (1976) e doutor em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pela Universidade de So Paulo (1984).

Piaget tambm pensa em uma educao da pessoa na sua totalidade, considerando a
educao da inteligncia e da moral como objetivos inseparveis e que teriam por funo a
formao para a autonomia e para a cidadania, ele diz:

A ideia que defendemos bem mais concreta: trata-se apenas de criar em
cada pessoa um mtodo de compreenso e de reciprocidade. Que cada um,
sem abandonar seu ponto de vista, e sem procurar suprimir suas crenas e
seus sentimentos, que fazem dele um homem de carne e osso, vinculado a
uma poro bem delimitada e bem viva do universo, aprenda a se situar no
conjunto dos outros homens. (Piaget, 1934, em possvel uma educao
para a paz?).

O construtivismo uma das correntes tericas que tem como objetivo estudar e explicar a
inteligncia humana, pelo qual engloba os processos de ensinar e de sociabilizar, a teoria
construtivista por sua vez pode ser exercida nos diversos espaos seja de convvio social,
educacional ou determinados grupos. Nesse sentido o conhecimento est no prprio educando
seja na sua bagagem cultural ou dentro de si, a funo do professor apenas estimular para que
estes conhecimentos se fixem e se amplie na memria do estudante.
Pode-se mudar o ensino escolar, isso depende de cada um, principalmente de fora de
vontade dos educadores e educandos, para que um possa ser parceiro do outro e contribuir para
dias melhores, longe de problemas sociais como: trabalho infantil, violncia, drogas e qualquer
outro problema que acarreta a sociedade graas a no ser ofertada uma educao de qualidade.
Entende-se que a concepo construtivista oferece ao professor competncia na tomada
de decises de planejamentos e ensino, para caracterizar inicialmente a educao na
contemporaneidade e depois passar atribuio de significados do construtivismo e sua
realidade.

Refletindo Educao na Contemporaneidade

Ao se pensar em educao logo vm mente vrias palavras que se origina dela, como:
formao, cultura, cidadania, dentre outras, mais o que esperar dessa educao para juventude?
Ser que todos os valores que eles precisam esto na educao escolar?
Grandes e graves problemas governamentais de diversas camadas assolam o pas, entre os
principais se encontra: a sade, educao e segurana, todos fortemente ligados, nenhum deles
funciona quando no se tem base, e essa base se chama educao.

Observou nessa pesquisa nmeros que ainda surpreende em exemplo, so os dados
divulgados pelo IBGE
5
que revela ainda possuir 3,4 milhes de crianas e adolescentes de 10 a 17
anos de idade ocupados, so jovens que geralmente abandonaram os estudos e trabalha para
ajudar nas despesas de casa, por j no possurem uma estrutura de vida que os possibilite a
estudar esses jovens vo parar nas ruas se aproximando cada vez mais da criminalidade e do
desgosto pela vida, j que os mesmos no obtm uma vida econmica favorvel. Apesar de ter
vrios programas governamentais, eles no so suficientes para mudar o quadro de trabalho
infantil. Observe esses nmeros no grfico abaixo que ir retratar exatamente um fato que
persiste em existir no Brasil.

Analise que houve uma queda nos nmeros do ano 2000 para o ano de 2010, porm, o
ultimo censo ocorreu no ano dois mil a uma dcada para ser mais exata ento, essa diferena se
torna pequena em relao ao perodo, numa poca em que as tecnologias esto mais acessveis,
as escolas e Universidades esto abrindo portas para pessoas de todas as camadas sociais e esses
nmeros ainda persiste.
Nessa pesquisa tambm foi revelada que 61% das crianas e adolescentes ocupados eram
do sexo masculino, so jovens que vendem seu dia por preo bem abaixo do mercado, pois esto
trabalhando ilegalmente, so crianas que pedem ajuda em sinaleiras fazendo malabarismo,
limpando vidros de carros, ou mostrando algo de diferente que sabem fazer. triste observar as
mesmas coisas se repetindo, durante sculos e apenas mudando de nome como: (Trabalho
escravo x Trabalho infantil) e quase no se muda os nmeros do censo.

5
Instituto Brasileiro de Geografia Estatstica, divulgado em 2012.

Isso um grave problema social, pois esses adolescentes no tm incentivos para sair das
ruas, existe assistncia social e abrigos, porm esses servios no chegam a todos os lugares sendo
assim, os jovens acaba indo para caminhos ruins e muitas vezes sem volta, como o mundo das
drogas, violncia e prostituio e se tornam uma ameaa para a sociedade.
Essas estatsticas podero ser reduzidas quando um trabalho minucioso for feito para
qualificar a educao escolar presente, para que assim ocorram especializaes e o mercado de
trabalho abra portas, no para a juventude com pouca base educacional e sem qualificao, que
iro operar em empregos mal remunerados, mais que o mercado de trabalho abra vagas para
pessoas especializadas com boa formao e com qualidade para avanar no crescimento das
empresas e na recuperao desses adolescentes.
So diversos desafios isso no segredo, como os planos para melhoria da educao; os
planos de incluso social onde, os nmeros de estudantes que ingressaram no ensino superior
aumentaram. Porm os governantes no podem esquecer que essas pessoas que ingressaram nas
Universidades precisam de mecanismos para se especializar, no bastam apenas vagas, pois se
no existir qualificao profissional o ensino superior corre o risco de se tornar daqui uns anos o
atual ensino mdio.
Professores que esto atuando na sala de aula, muita das vezes no se preocupam em
discutir assuntos sociais como: cultura, valores, princpios, apenas se apegam a contedos
propostos pelo currculo, isso termina causando um grande transtorno para os estudantes que no
expressam opinies e se sentem no dever de estudar para passar de srie e conseguir metas
propostas nas mdias escolares. O professor tem como agir na formao de pessoas no apenas
ensinando o que o currculo oferece, mas dando incentivo, exemplo e dedicao aos alunos,
relacionando o ensino com a realidade vivenciada no local em que leciona assim, podero
despertar o interesse e aprendizagem na valorizao os estudos. Sendo que esse currculo
proposto no vivencia a realidade das regies, causando um paradoxo quase que irreparvel se
o docente no tentar reverter esse problema em sala de aula.
Se observar estamos sendo moldadas para o mercado de trabalho, algumas pessoas no se
preocupam mais em procurar uma rea que goste e se sinta bem trabalhando, elas procuram
reas que mais esto rendendo dinheiro que paguem bem, estudam e se torna trabalhadores
deficientes, isso mesmo deficiente, no sentido de fazer as coisas mal feitas, sem perfeio,
com mau humor, gerando desconforto a todos. assim que o capitalismo age na vida delas,
despertando a vontade de ter sempre mais e quando ele no almejado termina causando at
depresso nessas pessoas. Acarretando em outro problema que o de sade pblica.

A educao est longe de se aperfeioar para mudar a sociedade, tornando a mesma mais
culta e informatizada. No difcil ver universitrios formados que no sabem a histria do
prprio pas, estamos sendo adaptados a um currculo, necessrio que ele seja revisto e em
contraponto seja oferecido um currculo contextualizado com o real espao educacional, de forma
interdisciplinar, trazendo mais cultura como exemplo de mudana, dando oportunidade aos
alunos de se expressar e sair dessa rotina de decorebas do ensino.

Como Aliar o Construtivismo no Desenvolvimento da Educao?

Paulo Freire traz algumas reflexes enquanto pensador da educao no livro Poltica e
Educao (2003), ele enfatiza a importncia da educao atravs de um convite reflexo poltico-
pedaggica, tendo assim aspectos importantes para cidadania, para construo crtica, poltica e
individual.
Para Freie no h crescimento democrtico fora da tolerncia, aprender e ensinar faz parte
da existncia humana, histrica e social. A educao como formao de conhecimento e ensino
mostrou que no possvel sermos cidados cultos sem a prtica educativa, o ser humano jamais
para de educar-se ou ele continuar na sua ignorncia.
O Estado limita os direitos das pessoas ao negar uma educao de qualidade que um
direito de todos, ele cria escolas, mas por sua vez no oferece materiais suficientes, contratam
professores que acabam atuando em reas que no tem formao especificas. nesse sentido que
Paulo Freie nos traz o otimismo; pois necessrio se ver no dever de pressionar o Estado no
sentido de cumprir seu dever como cidado, jamais deixar em sossego, jamais deixar de examinar
sua tarefa, jamais permitir que suas classes dominantes durmam em paz, questionar, indagar e
correr atrs dos prejuzos tambm dever da sociedade.
Entretanto a sala de aula uma das mais complexas situaes do universo sistematizado,
organizado por mtodos e propostas pedaggicas, levando em conta, que este espao tem como
foco ensino e aprendizagem. Contudo em algumas circunstncias o ensino aprendizagem por
muitas vezes marcados pela memorizao e pela reproduo de biografias prontas, esses alunos
acabam perdendo o estimulo para estudar, aperfeioar sua escrita e discurso. Se tornando um
grave problema para futuros docentes que iro encontrar esses mesmos alunos acomodados
que no teve sua aprendizagem avaliada com profissionalismo, tendo que disponibilizar de novas
metodologias para livrar esses estudantes do conformismo, e buscar pesquisa e construir suas
prprias opinies.

Segundo a psicloga Emlia Ferreiro
6
que teve como livro-chave Psicognese da Lngua
Escrita, que saiu em edio brasileira em 1984, partindo da teoria do seu mestre Jean Piaget, no
qual ela pesquisou o processo mental pelo qual as crianas aprendem a ler e a escrever, usando
assim o nome de construtivismo na sua teoria observou-se que no Brasil, a partir da dcada de 80,
escolas comearam a utilizar o construtivismo em sala de aula, e mudaram a forma de alfabetizar
as crianas, sendo esta uma realidade que ainda desconhecida. Entretanto nos dias atuais ainda
existe escolas que o aprender o copiar e o reproduzir as coisas prontas. Haja em vista que
construtivismo compreende um papel importante que a construo do desenvolvimento pessoal
e interacional; pois dento de si existe um sujeito que se conhece.
Nesse sentido qual a melhor forma para que os alunos (as) aprendam os contedos
escolares? Para melhoria no planejamento didtico se faz necessrio pensar de como se pode
trabalhar uma didtica que tenha relao com o prprio aluno, associando a sua realidade,
para tanto existem muitas propostas sendo lanadas: tericas, metodolgicas, psicolgicas e
outras. Junto a isso, se conclui que as avaliaes no se do somente pelo o aluno, mais tambm
pela atuao do professor, preciso tomar decises que devem ser coerentes com as avaliaes
realizadas. O desafio alcanar a mxima coerncia entre os processos avaliativos e as decises a
serem tomadas tudo em parceria. Desse modo, o planejamento das atividades deve acontecer a
partir do entendimento de que o aluno atribui o que ele entende que depende muito de como o
contedo lhe apresentado e tambm de suas experincias.
Numa aula baseada nas linhas de orientao construtivistas, o professor pode agir no
apenas como transmissor, mas sim como um facilitador. No construtivismo existem vrias
maneiras para se realizar uma tarefa, por exemplo, trabalhar com um grupo, utilizando diferentes
formas e mtodos, criar prticas avaliativas que devem ser como uma dinmica de construo de
conhecimento; a cultura tambm nos ajuda nessa prtica, pois ela que possui aspectos
fundamentais para o desenvolvimento pessoal do aluno, incluindo as capacidades sejam elas de
insero social, de relao interpessoal e motora.
Um currculo que tem grandes modificaes a serem feitas, algumas delas fazer valer a
exigncia de professores formados na rea que lecionam integrar aulas de msicas, pois age com
extrema positividade na vida dos alunos, disponibilizar uma biblioteca atualizada onde esses
estudantes possam ter o incentivo de pesquisar e ler so algumas das mudanas que podem agir
na melhoria da escola.

6
Formada em psicologia, concluiu o doutorado no final dos anos 60, na Universidade de Genebra, sob a orientao de
Jean Piaget.

Funo do Professor

Ao professor compete determinar condies que favoream a aprendizagem do aluno,
podendo perceber essa relao quando o professor adota o mtodo dialtico para facilitar a
aprendizagem do aluno, o uso do poder de argumentao que conduzir s aulas de modo que
sujam questionamentos, onde o aluno se torna um sujeito que estar sempre pensando de que
modo que constri esse aprendizado, que pode ser testadas atravs de hipteses.
O planejamento indispensvel tanto para o sucesso do aluno tanto para desenvolvimento
do trabalho do professor; pois quando o professor no faz planejamento de aula, o aluno percebe
que algo ficou vago, e esse um dos fatores que contribuem para a indisciplina e o desinteresse
em sala de aula, um planejamento com contedo e certeza no que passa para os estudantes,
resultar em aulas dinmicas, brilhantes e respeitadas.
O professor o principal instrumento de renovao do ambiente escolar, por isso tem que
ser profissional que tenha extrema dedicao e otimismo no que faz, passando informaes
corretas e tendo certeza no que est informando, a partir desses profissionais pode-se mudar uma
grande porcentagem da existncia de formao de profissionais ruins aumentando assim a
qualidade do ensino. Esses professores precisam de subsdios para auxiliar no espao em que
lecionam, como: infraestrutura, a integrao de outros mecanismos ligados tecnologia e
atualidades. Esse jogo de parceria pode ser feito e d grandes resultados.

Concluso

Em uma sociedade democrtica que tem por definio o convvio e a interlocuo na
diversidade, o direito de participar nos espaos e processos comuns de aprendizagem, as polticas
educacionais, a constituio quando adota principio de igualdade tem por objetivo prev o bem
de todos, escolas disponveis para todos, uma vez que a sociedade no manifesta o poder pblico
e permanece inerte da a importncia de se trabalhar o construtivismo em sala de aula.
A educao, e a construo de conhecimento no mrito de um nico professor ou de
uma nica escola, mas deve ser o objetivo de todo docente e de toda comunidade escolar.
Ningum escapa da educao, seja ela dada em casa, na rua, na igreja ou na escola, todos ns
convivemos com ela por vida. Para aprender, para ensinar, para ensinar e aprender; para saber,
para fazer ou para conviver, vida e educao foram ligadas para eternidade, sem vivncias no se
pode construir educao. A Constituio Brasileira de 1988 estabelece que "educao" "um

direito para todos, e um dever do Estado e da famlia. Todo brasileiro deve estar voltado para a
Educao. Partindo dessa idia que professor parte fundamental para o compromisso e o
comprometimento com o progresso do ensino, o aumento da responsabilidade do municpio com
educao importante para efetivao dos direitos importante tambm contribuio de
saberes das famlias.
Desta forma, para que cada aluno seja exemplar preciso que possua uma vida, dedicada
educao, respeito e moralidade, isso compete tambm professores e diretores. Pois sem
parcerias no se pode construir saberes.
A cultura no pode ser deixada de lado, ela tem que est relacionada com o currculo, pois
atravs dela que se forma os costumes, modos de agir, e instrues de um povo. o meio pelo
qual o homem se acostuma s condies de existncia transformando a realidade, esses so
alguns dos motivos para que ela seja conservada no ambiente escolar.
O governo possui uma grande responsabilidade que a de fazer valer a educao, e
estruturar esse espao, dando mecanismos para est sempre aprimorando, e dever de todos,
fiscalizar e cobrar, afinal eles foram eleitos para isso e para organizao de todas as outras
camadas que eles tm responsabilidade em aprimorar como: sade, esporte, lazer, dentre outros.
Este texto um suporte terico para todos, pois remete algo Universal que est presente em todo
cidado, que o ensino-aprendizagem do aluno e o direito educao que merece total
relevncia e respeito.

Referncias
BECKER, Fernando. O que construtivismo? Revista de Educao AEC, Braslia, v. 21, n. 83, p. 7-15,
abr./jun. 1992.
FREIRE, Paulo. Poltica e Educao. So Paulo: Cortez Editora, 7 edio, 2003.
FERREIRO, Emilia disponvel em:<http://revistaescola.abril.com.br/lingua-
portuguesa/alfabetizacao-inicial/estudiosa-revolucionou-alfabetizacao-423543.shtml>. Acesso no
dia 19 de setembro de 2012.
PIAGET, J. A equilibrao das estruturas cognitivas. Rio de Janeiro: Zahar. 1978.
Parrat, S. e Tryphon, A. (1998). Piaget sobre a pedagogia. So Paulo: Casa do Psiclogo.
Dados divulgados pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia Estatstica), disponvel no endereo
<http://www.censo2010.ibge.gov.br/trabalhoinfantil/>>, Acesso em 10 de setembro de 2012.

O DESENHO COMO INSTRUMENTO PRTICO NO ENSINO DE GEOGRAFIA

Mrcia Oliveira Pereira
1

RESUMO

O desenho um registro que merece reflexo, pois no apenas um suporte artstico, foi usado
desde os primrdios da Geografia para o registro das paisagens, trabalhar com desenhos
trabalhar com novas possibilidades. O presente artigo nasceu como proposta da disciplina de
Prtica V ministrada para os alunos do curso de licenciatura em Geografia da Universidade
Regional do Cariri. Objetiva-se por meio deste propor o desenho como ferramenta prtica no
ensino de Geografia, levando os professores a entenderem a representao grfica como
instrumento para compreender o universo da criana ao mesmo tempo em que leciona o saberes
geogrficos. Os conceitos aqui apresentados foram obtidos atravs da pesquisa qualitativa e
anlises. O primeiro momento, resgata o conceito de desenho (histrico e importncia), logo em
seguida apresentado ideias de como interpretar desenhos infantis e como estes se
fundamentam como ferramenta no ensino de geografia, por fim sugere-se atividades que
ajudaro os professores a utilizar de forma critica e criativa esta ferramenta em suas aulas.
importante a compreenso do espao geogrfico por parte do aluno e o professor pode estimular
o desenvolvimento dessa habilidade atravs do uso de ferramentas simples que instigam a
criatividade e a concepo dos saberes.

INTRODUO
No podemos considerar apenas o livro didtico como recurso de ensino. O processo
ensinar/aprender necessita estar mediado atravs do uso de diversas ferramentas para que se
consiga conceber ou decodificar o conhecimento. Esta aprendizagem o resultado de uma serie
de construes, de modo que conhecer tais ferramentas torna-se de suma importncia. Atravs
de metodologias, deve-se desenvolver estratgias que potencializem o uso das mesmas para que
os resultados sejam palpveis. Nesta tica, o desenho torna-se uma destas ferramentas, pois por
meio do mesmo podem-se compreender as assimilaes dos conceitos geogrficos reproduzidos
atravs das produes dos alunos.
O desenho um registro que merece reflexo, pois no apenas um suporte artstico
ligado a produo de obras bidimensionais. Alm de exigir uma certa criatividade do desenhista, o
desenho revela imitaes, interpretaes e criaes de realidades. A arte em suas vrias formas de
manifestar-se sempre foi utilizada como instrumento de moralizao, de doutrinao politica e
ideolgica e tambm como recurso pedaggico em vrias reas do conhecimento. O desenho

1
URCA Bolsista PIBID. e-mail: mercia_oli@hotmail.com

apresenta-se em diversas modalidades. Ligado a produo de obras sempre foi usado desde os
primrdios da Geografia, quando os estudiosos no dispunham de instrumental tcnico variado
para realizarem seus trabalhos de campo. O desenho j era utilizado atravs dos croquis para o
registro da paisagem. Trabalhar com desenhos trabalhar com novas possibilidades que
proporcionam a compreenso, verificao e comprovao de ideias. O indivduo quando desenha
expressa uma viso e um raciocnio. Quando uma criana desenha uma determinada paisagem,
ela registra em seu desenho grfico no apenas os objetos captados por suas retinas, a forma
como veem esses o que fruto de seu arsenal cultural e de seus conhecimentos prvios.
Existem pesquisas de VYGOTSKY e PIAGET que procuram entender como ocorre o processo
de formao de conceitos na mente da criana (MIRANDA, 2005) De acordo com seus estudos os
conceitos sempre esto associados a algum tipo de imagem e quando criamos um conceito
criamos tambm uma imagem dele, geralmente relacionamos os conceitos a objetos existentes no
espao. Sendo assim, o desenho torna-se fundamental para conhecer a criana e ter acesso a sua
construo de conhecimentos. O professor deve conhecer seus alunos para poder escolher a
melhor forma de trabalhar com estes, at porque como seres humanos so tambm seres sociais
e quando se inserem na escola j carregam consigo um conjunto de conhecimentos e percepes
da realidade que os cerca.
O presente artigo nasceu como proposta da disciplina de Pratica V ministrada para os
alunos do curso de licenciatura em Geografia da Universidade Regional do Cariri. Ficou sob nossa
responsabilidade desenvolver alguma atividade pedaggica que pudesse ser aplicada a alunos de
ensino fundamental do 5 ao 9 ano, e que fosse capaz de buscar na prtica do desenho uma
possibilidade de auxiliar as crianas a assimilarem os conceitos da disciplina de Geografia. No
entanto, percebemos que os futuros docentes (colegas de curso) no tinham conhecimentos
bsicos sobre desenho nem tampouco sabiam interpretar as representaes do mesmo por terem
pouca noo dos conceitos que fundamentam essa leitura, principalmente no tocante ao uso dos
desenhos como ferramenta no ensino de geografia. Optamos por trabalhar o desenho atravs do
estudo e anlise qualitativa nas abordagens do conhecimento geogrfico como possibilidade
didtica. Balizados por estudos de gegrafos renomados, exporemos aqui de modo sinttico os
conceitos que fundamentam este recurso como metodologia do ensino aprendizagem nas
abordagens geogrficas.
Entendendo a representao grfica como instrumento para compreender o universo da
criana, procuramos inserir nesta prtica conceitos para que o professor antes de propor
atividades em sala conhea as ferramentas que podero subsidi-lo na prtica docente. Ao

dominar essas categorias teoricamente, poder-se- utiliz-las ao mesmo tempo como fonte de
construo do conhecimento e perceber tambm as deficincias e a realidade dos alunos.
Portanto, com a finalidade de contribuir para uma reflexo sobre o papel do educador na
prtica, no ensino e na pesquisa em ensino de Geografia objetivando analisar e rever outras
concepes que fundamentam o saber geogrfico foi que desenvolvemos este estudo. No
primeiro momento, falamos sobre o conceito de desenho (histrico e importncia), logo em
seguida apresentamos ideias de como interpretar desenhos infantis e como estes se
fundamentam como ferramenta no ensino de geografia, por fim sugeriremos atividades que
ajudaro os professores a utilizar de forma critica e criativa esta ferramenta em suas aulas.

TRATAMENTO METODOLGICO
O conceito de desenho dentro do processo histrico e sua importncia

Segundo FRUTIGER (1999) o desenho tem sido um meio de manifestao esttico e uma
linguagem expressiva para o homem desde os tempos pr-histricos. Neste perodo, porm, o
desenho, assim como a arte de uma forma geral, estava inserido em um contexto tribal-religioso
em que se acreditava que o resultado do processo de desenhar possusse uma "alma" prpria: o
desenho era mais um ritual mstico que um meio de expresso. medida que os conceitos
artsticos foram lentamente separados da religio durante a antiguidade, o desenho passou a
ganhar autonomia passou a ser trabalhado como um tema distinto. No haveria, porm, at o
Renascimento, uma preocupao em empreender um estudo sistemtico e rigoroso do desenho
enquanto forma de conhecimento. Segundo GOODNOW (1979) o desenho passa a ser entendido,
como um termo muito amplo, contribuindo para estudo e anlise em vrias cincias. Utilizamos o
verbo desenhar sempre que a atividade envolva traar linhas e formas sobre uma superfcie
plana.
Como suporte artstico ligado produo de obras bidimensionais, o desenho encarado
tanto como processo quanto como resultado artstico. No primeiro caso, refere-se ao processo
pelo qual uma superfcie marcada aplicando-se sobre essa a presso de uma ferramenta (em
geral, um lpis, caneta ou pincel) e movendo-a de tal maneira que pontos, linhas e formas planas
surgem. O resultado deste processo, portanto, pode ser chamado de desenho. Desta forma, um
desenho manifesta-se essencialmente como uma composio bidimensional formada por linhas,
pontos e formas. O desenho envolve uma atitude do desenhista (o que poderia ser chamado de

desgnio) em relao realidade: o desenhista pode desejar imitar a sua realidade sensvel,
transform-la ou criar uma nova realidade com as caractersticas prprias da bidimencionalidade.
O desenho livre nem sempre um fim em si. O termo muitas vezes usado para se referir
ao projeto ou esboo para um outro fim. Nesse sentido o desenho pode significar a composio ou
os elementos estruturais de uma obra, mais corretamente, isso denominado esboo ou
rascunho. A inspirao seria o estado de conscincia que o artista atinge, no qual v a percepo,
a razo e emoo encontram-se combinados de forma parte para realizar suas melhores obras,
esta inspirao a qual a psicologia chama de ideia criadora.
Entre os suportes artsticos tradicionais, trs deles manifestam-se em duas dimenses: o
prprio desenho, a gravura e a pintura FRUTIGER (1999). Embora o resultado formal de cada um
deles seja bastante diferente (embora o desenho e a gravura sejam similares), a grande diferena
entre eles se encontra na tcnica envolvida.
Um desenho composto basicamente de linhas, com algumas texturas e sombreados. A
composio expressa pelo desenho pode representar situaes e realidades diversas: aquilo que o
artista v quando desenha, uma cena lembrada ou imaginada, uma realidade abstrata ou, no caso
do desenho automtico, pode vir a surgir com o movimento livre da mo do artista atravs do
papel (ou de outra superfcie). Estas vrias atitudes do desenhista em relao ao resultado do
desenho manifestam-se atravs da tcnica escolhida por ele, evidenciada pelo seu gesto. O gesto
est profundamente relacionado natureza dos movimentos da mo humana e forma como a
viso (ou o raciocnio visual, de uma forma geral) os influencia. Algumas tcnicas para produo
figurativista do desenho incluem o material e as modalidades.
Quanto ao material e aos meios, a escolha est intimamente relacionada tcnica
empregada para o desenho. Um mesmo objeto desenhado a bico de pena e a grafite produz
resultados absolutamente diferentes. As ferramentas de desenho mais comuns so o lpis, o
carvo, os pastis, crayons, a pena e a tinta. Muitos materiais de desenho so base de gua ou
leo e so aplicados secos, sem nenhuma preparao. Existem meios de desenho base d'gua,
que podem ser desenhados como os lpis normais, e ento umedecidos com um pincel molhado
para produzir vrios efeitos. H tambm pastis oleosos e lpis de cera.
Quanto s modalidades, o desenho no necessariamente sempre um fim em si mesmo,
podendo vir a assumir uma funo ou caracterizar-se como mediao para outro fim. Entre as
vrias modalidades possveis de desenho, incluem-se:

Desenho geomtrico- estudo padronizado e normatizado do desenho em duas dimenses,
voltado representao plana de entes geomtricos para a simples exibio ou resoluo
geomtrica de problemas de matemtica;
Desenho Projectivo tambm padronizado e normatizado em duas dimenses acerca de
entes de trs dimenses. composto de variaes como o desenho tcnico (representao de
elementos tridimensionais em duas dimenses, voltado primordialmente para a exibio em
si), Geometria Descritiva (representao de elementos tridimensionais em duas dimenses,
voltado principalmente para a determinao da grandeza de ngulos, distncias e reas);
Desenho Arquitetonico - desenho voltado especialmente ao projeto de arquitetura;
Croquis ou esboo - um desenho rpido, normalmente feito mo sem a ajuda de demais
instrumentos que no propriamente os de traado e o papel, feito com a inteno de discutir
determinadas ideias grficas ou de simplesmente registr-las. Normalmente so os primeiros
desenhos feitos dentro de um processo para se chegar a uma pintura ou ilustrao mais
detalhada. Os croquis e esboos de paisagem, esquemas grficos de localizaes, distribuies
e extenses espaciais feitos em observaes de campo ou atravs da memria so bastante
utilizados pelos gegrafos. sobre esta modalidade que faremos recomendaes dentro da
temtica abordada.
Modelo Vivo - ilustrao feita a partir de cpia do natural, tendo-se como tema o corpo ou a
situao vivida por um modelo. FRUTIGER (1999)

Observaes em desenhos de crianas

De acordo com a pedagoga NICOLE BEDARD (1999), atravs do desenho de uma criana
possvel analisar seu carter, sua personalidade, temperamento e carncias. possvel tambm
atravs do que a criana desenha descobrir e reconhecer as fases pelas quais a criana est a
passar, suas dificuldades, bem como seus pontos positivos. Para se compreender alguns traos de
formao devem-se observar expresses tais como:

1. Posio do desenho Todo desenho na parte superior do papel, est relacionado com a
cabea, o intelecto, a imaginao, a curiosidade e o desejo de descobrir coisas novas. A parte
inferior do papel nos informa sobre as necessidades fsicas e materiais que pode ter a criana. O
lado esquerdo indica pensamentos que giram em torno ao passado, enquanto o lado direito, ao
futuro. Se o desenho se situa no centro do papel, representa o momento atual.

2. Dimenses do desenho - Os desenhos com formas grandes mostram certa segurana, enquanto
os de formas pequenas parecem ser feitas por crianas que normalmente precisam de pouco
espao para se expressar. Podem tambm sugerir uma criana reflexiva, ou com falta de
confiana.
3. Traos do desenho - Os contnuos, sem interrupes, parecem denotar um esprito dcil,
enquanto o apagado ou falhado, pode revelar uma criana um pouco insegura e impulsiva.
4. A presso do desenho - Uma boa presso indica entusiasmo e vontade. Quanto mais forte seja
o desenho, mais agressividade existir, enquanto as mais superficiais demonstram falta de
vontade ou fadiga fsica.
5. As cores do desenho O vermelho representa a vida, o ardor, o ativo; o amarelo, a curiosidade
e alegria de viver; o laranja, necessidade de contato social e pblico, impacincia; o azul, a paz e
a tranquilidade; o verde, certa maturidade, sensibilidade e intuio; o negro representa o
inconsciente; o marrom, a segurana e planejamento. necessrio acrescentar que o desenho
de uma s cor, pode denotar preguia ou falta de motivao. (BERDARDE, 1999; p. 23-24)

possvel ao professor detectar atravs destes sabes problemas que possam estar
prejudicando o aprendizado da criana, assim como tambm perceber as potencialidades da
mesmas, podendo assim lev-las a desenvolver mais estas habilidades refletidas principalmente
correlacionando-as com o saber geogrfico.
De acordo com os estudos de Rosngela Doin de Almeida publicados por Patricia Negro na
revista Nova Escola em 2006 (NEGRO, 2006) com relao s concepes geogrficas nos
desenhos das crianas, deve-se avaliar os seguintes aspectos: proporo ou escala, localizao,
projeo ou perspectiva e simbologia. Segundo a mesma, estes aspectos sero uteis no futuro
para compreenso da cartografia. O prprio desenho deve ser utilizado com instrumento de
ensino. importante orientar corretamente a criana a ler mapas, pois assim fazendo esta poder
fazer leituras e releituras do mundo em que vive.

O desenho e a importncia do seu uso nas aulas de Geografia

O desenho, como ideia, estimula vrios fenmenos psicolgicos importantes, que
caracterizam o desenvolvimento mental e grfico dos alunos. Estes representam suas opinies
sobre o mundo e, nem sempre, apenas suas imagens retinianas. Quando o aluno desenha, ele
pensa na realidade j observada e reflete sobre a mesma: Alm da linguagem o desenho tambm

pode ser utilizado como instrumento para dar ouvir o aluno, pois o desenvolvimento do
conhecimento escolar no formado em mentes vazias, mas sobre prexperincias de vida, que
determinam a forma de entender a paisagem, o lugar e os territrios. O desenho a
representao de uma imagem, ou de vrias imagens, criando um pensamento complexo. A
gnese dos conceitos, sejam eles cotidianos ou cientficos, permeia o ato de pensar" (SANTOS,
2009).
Quando se trata de conhecimentos geogrficos especialmente os que dizem respeito as
questes de orientao e localizao tem-se uma serie de noes a serem assimiladas, no entanto
pela falta de prtica ou estimulo especialmente quando tais conceitos so ministrados nas aulas
das series iniciais percebe-se uma grande deficincia no desenvolvimento da linguagem
cartogrfica. O desenho como instrumento reflexivo de registros das mais variadas espcies como
j mencionamos anteriormente uma ferramenta que auxilia o aluno no processo de construo
destes saberes, infelizmente so normalmente valorizados nas aulas de artes. No entanto,
segundo estudos de ALMEIDA E PASSINE (2002) nesse tipo de trabalho que as crianas
desenvolvem claramente as primeiras noes de localizao e proporo. O professor deve
dominar mtodos interpretativos destes saberes para que assim possa facilitar no aluno a
construo coerente de suas produes a medida que as estuda e avalia. Ainda dentro dessa
anlise, o docente tem que se remeter ao fato de que segundo VYGOTSKY apud MIRANDA (2005)
qualquer situao de aprendizado com a qual a criana se defronta na escola tem que ter sempre
uma historia prvia. Por exemplo, as crianas comeam a estudar aritmtica na escola, mas muito
antes elas tiveram alguma experincia com quantidade. Sendo assim, nestas produes pode
haver descries de interpretaes pessoais baseadas em conhecimentos prvios que no podem
ser descartados nesse processo; estes conhecimentos prvios so adquiridos atravs da
observao da realidade. No se pode descartar esse conhecimentos prvios.
A representao do espao por meio de mapas proporcionar ao aluno a organizao de
suas concepes sobre o espao de forma prtica, no entanto se este no possui a capacidade de
representar aquilo que vislumbra poder apresentar dificuldades durante este processo.
PAGANELLI (1995) em seu livro cartografia escolar mostra que a capacidade de mapear
forma um bom leitor. Baseada na teoria de Piaget, a autora afirma que a criana deve agir para
conseguir construir conceitos. Ela sugere que o aluno elabore mapas e se torne um leitor eficaz.
Partindo da reflexo sobre a sua realidade o aluno atravs do desenho esboado no papel poder
expor aquilo que conseguiu assimilar e decodificar. A prtica do desenho contextualizada

mediante a concepo geogrfica torna-se um pr-aprendizado para futuros estgios do
conhecimento do aluno.

Atividades norteadoras que podem ser utilizadas em sala de aula como ferramenta do ensino
dos conceitos geogrficos

Solicitar aos alunos que desenhem s vai servir se a anlise for criteriosa e posteriormente
usada para introduo de outros conceitos como j cogitamos outrora. As atividades aqui
sugeridas auxiliaro na construo dos saberes geogrficos.
Dependendo do que se queira contextualizar na hora de apresentar os conceitos podem-se
usar vrios recursos como bssola, globos, mapas, fotos, maquetes, etc.; depois s solicitar a
representao grfica (desenhos) dos estudos ministrados.
Com o objetivo de fazer os alunos refletirem nas diferentes paisagens que existem dentro
de uma cidade, bem como suas diferenas estruturais e sociais, pode-se aplicar a seguinte
atividade:
Deve-se pegar o mapa da cidade e demarcar juntamente com os alunos a localizao da
residncia de cada aluno. Logo aps o professor deve solicitar que cada aluno desenhe seu
bairro. Em seguida os alunos se dividiro em grupos e apresentaro aos colegas os desenhos
explicando-os. O professor deve estar atento neste momento observando as percepes
abstradas e apresentadas pelos mesmos. Para a construo do recurso didtico, que no caso
a reconstruo do mapa da cidade, utiliza-se os seguintes materiais: mapa, cola, cartolina,
percevejos, pequenos papeis recortados em tamanhos pequenos. Logo aps suas
apresentaes devem retirar o mapa da cidade de jornais ou plantas em escalas pequenas e
estes devem ser colados sobre a cartolina. Um por vez, os alunos vo dizer ao professor em que
bairro moram. Escrevem seus nomes nos papis, e eles mesmos tentam localizar sua casa no
mapa da cidade. O papel fixado com percevejos. A atividade ideal para escolas da regio
central que em sua maioria agregam alunos dos mais variados bairros. interessante registrar
cada momento da atividade atravs de fotos. Os desenhos dos alunos podero servir para o
professor avaliar as noes que eles tm assim como tambm podem perceber o que ser
desenvolvido e aperfeioado atravs das correes que devem ocorrer de modo dialgico.

CONSIDERAES FINAIS

O domnio espacial de suma importncia. Atravs deste possvel compreender as
formas pelas quais a sociedade se organiza. na escola que o aluno ir apreender a adquirir esta
percepo por meio do uso de representaes convencionais desse espao. O professor estando
preparado saber introduzir estas informaes. Sendo assim, entendemos que o trabalho
realizado foi relevante, pois conseguimos perceber o desenho como um recurso didtico
interativo, sendo o seu uso bastante significativo nas aulas de geografia. A anlise desta produo
servir para aprimorar ou construir conceitos durante a vida escolar do aluno at que este abstraia
tais concepes. possvel observar qual a noo que os alunos tem com relao perspectiva,
coordenadas e categorias espaciais, introduzir conceitos geogrficos, assim como tambm
perceber as vivncias que personificam o carter dos mesmos no que diz respeito ao seu processo
de formao.
O docente deve conscientizar-se o quanto importante a compreenso do espao
geogrfico por parte do aluno e como o professor pode estimular o desenvolvimento dessas
habilidades atravs do uso de ferramentas simples que instigam a criatividade e a concepo dos
saberes.

ALMEIDA, Rosngela Doin de; PASSINI, Elza Yasuko. O espao geogrfico: ensino e representao.
12. ed. So Paulo: Contexto, 2002.
BEDARD, Nicole. Como interpretar os desenhos das crianas. So Paulo: Edies CETOP, 1999.
CAVALCANTI, Lana de Souza. Geografia, escola e construo de conhecimentos. Campinas,
SoPaulo: Papirus, 1998.
DONDIS, Donis A. Sintaxe da linguagem visual. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
FRUTIGER, Adrian. Sinais e Smbolos: Desenho, projeto e significado. So Paulo: Martins Fontes,
1999.
GOODNOW, Jacqueline. Desenho de crianas. Trad.: Maria Goreti Henriques. 1.a ed. Lisboa:
Moraes Editores, 1979.Ttulo original: Childrens drawing.
MIRANDA, Srgio Luiz. O lugar do desenho e o desenho do lugar no ensino de geografia :
contribuio para uma geografia escolar crtica. Rio Claro : [s.n.], 2005
PAGANELLI. Tomoko Ilda. Geografia Cratografia Escolar. Universidade Estadual Paulista
UNESP; So Paulo, 1995.
PONTUSCHKA, N. N; PAGANELLI, T. I; CACETE, N. H. Para Ensinar e Aprender Geografia. So Paulo:
Cortez, 2007.
SANTOS, Clzio. A cartografia e seus saberes na atualidade : uma viso do ensino superior de
Geografia do Estado de So Paulo. Campinas,SP.: [s.n.], 2009. http://revistaescola.abril.com.br.
Acessado s 20:10 do dia 10 de maro de 2012.

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