1

Seria a infertilidade uma negao da demanda?

Manuela Lanius
1


Essa paixo pelo significante, por conseguinte, torna-se uma nova dimenso
da condio humana, na medida em que no somente o homem fala, mas em
que, no homem e atravs do homem, isso fala, em que sua natureza torna-se
tecida por efeitos onde se encontra a estrutura da linguagem em cuja matria
ele se transforma, e em que por isso ressoa nele, para-alm de tudo o que a
psicologia das idias pde conceber, a relao da palavra.
Jacques Lacan
2


Ser que sou eu algum capaz de procriar? Quem sou eu? Um homem ou uma mulher?
Questes como estas fazem parte da construo subjetiva dos sujeitos de desejo, visto que,
conforme Lacan, so questes endereadas ao Outro, que retornam pela via de um
reconhecimento simblico.
Este estudo se articula na questo dos impasses do desejo expressos pela mulher infrtil
que busca nas chamadas Novas Tecnologias de Reproduo Humana Assistida, um recurso para
poder engravidar e ter seu filho consangneo. A partir deste campo situamos o significante
infrtil, este que agrega vrios significados por sua caracterstica polissmica e mobiliza de modo
singular cada sujeito que o inscreve em seu corpo, o qual entendemos como uma margem, uma
fronteira entre o social e o sujeito, e que denuncia o qu, do que absorvido do discurso, no vai
bem. Situamos que a mulher que sofre com sua infertilidade, procura o mdico como primeiro
recurso, nos demonstrando que a implicao inicial do sujeito se d para com seu corpo, na
tentativa de que ao cur-lo ou transform-lo, o sujeito imagina que tambm possa transformar
suas insgnias subjetivas.
Portando um sintoma que d vistas no corpo, a mulher infrtil encontra-se vinculada ao
fenmeno que aparece em seu tero. Como seres de linguagem, estas mulheres podem expressar
um desejo inconsciente que no condiz com a demanda consciente que dirigem medicina
quero ter um filho. Encontramos nesta situao uma via de trabalhado por meio da psicanlise
que busca situar o lugar de desejo do sujeito do significante, e circunscrever, por meio da escuta
da enunciao do sujeito, o objeto causa de desejo. Neste sentido faz um contraponto cincia

1
Psicanalista. Membro da APPOA. Mestre em Psicologia Social UFRGS. Integrante do corpo clnico da Hybris
Clnica de Psicanlise e Psiquiatria e do Fertilitat Centro de Reproduo Humana.
2
LACAN, J. Escritos; A significao do falo. 1958, p.695.
2
biomdica, que pelo caminho inverso, produz objetos de desejo que, a depender de quem os
consome, podem funcionar como obturadores da falta, e contribui para o tratamento inicialmente
buscado apenas na medicina.
Salientamos, no traremos a formulao de que a infertilidade tenha uma causa
psicognica, pois deste modo, cairamos na armadilha da dicotomia mente / corpo, bem como,
nos colocaramos em concorrncia com o saber por vezes absolutista que podemos encontrar em
algumas prticas da medicina. Todavia, trabalharemos pelo vis lacaniano que aponta que o
nascimento do sujeito se d pelo esburacamento do real pelo significante, que se encarna no
corpo e o molda, ou dito de outro modo, de que entendemos que mente e corpo no esto
dissociados quando escutamos o falasser.
Assim, no h como excluir o corpo da definio de sujeito do inconsciente. Sobre isto
Lacan trabalha reiteradas vezes em seu quinto seminrio, quando nos apresenta o Grafo do
Desejo. Ao analisarmos este grafo, vimos que temos uma recusa da necessidade, que d incio ao
processo de subjetivao, que acontece apenas quando do confronto com a demanda do Outro. O
ser que fala pela necessidade no se conta em sua enunciao. Deste modo, no nos cabe como
satisfatria a concluso de que seria a necessidade - enquanto conceito psicanaltico- de ter um
filho que seria o suficiente para legitimar o avano cientfico no campo das NTRA. O tratamento
da infertilidade pela via da reproduo assistida contempla algo de uma outra ordem; a saber, a
demanda, que a escuta psicanaltica procura se ocupar.
Temos como pertinente a questo acerca do desejo de filho. Perguntamos: A que vm o
desejo de filho na mulher infrtil que recorre reproduo assistida?

H uma relao essencial entre a reproduo sexuada e a apario da morte...
A questo de saber o que liga dois seres no aparecimento da vida no se pe
para o sujeito seno a partir do momento em que esteja no simblico,
realizado como homem ou como mulher, mas a medida em que um acidente
o impea de aceder at a. Isso pode ocorrer, outrossim, em virtude dos
acidentes biogrficos de cada um. (LACAN, Sem. 3 As psicoses; 1955-
1956, p. 205)

Na fenda entre o sujeito e o Outro, constitui-se o desejo. O desejo essencialmente a
busca de um lugar, de um momento, de um paraso perdido, e, portanto, no encontra satisfao.
O primeiro desejo est recalcado no inconsciente e retorna substitudo por diferentes desejos,
como o desejo de filho, por exemplo.
3
De acordo com Stryckman (O desejo de filho no homem e na mulher; 2000), o desejo
de filho pode vir a ser um produto de diversas operaes fantasmticas, confundindo-se, por
exemplo, com o desejo de maternidade, ou com o desejo de simplesmente estar grvida, desejo
de parir, desejo de colocar no mundo uma criana, ou ainda produzir o filho do desejo edipiano.
Agregamos a estas formulaes o desejo de fazer um pai ou tambm, o desejo de se fazer
mulher.
Atravs de nossas pesquisas, vimos o quanto que na mulher o desejo de filho est
relacionado com a provao de sua sexuao e de sua feminilidade, introduzindo a mulher no real
de seu corpo pela via da gravidez. Seguimos pelo que nos diz Lacan (Sem. 3; 1955-56), que a
posio sexuada est longe de ser pura extravagncia da natureza, necessitando de uma
ordenao pela palavra para que tudo venha a se regular e a se tornar conhecer. Sabemos que a
condio de falasser implica uma posio de desejo que afeta o corpo e o modifica. Pensando o
que o ocorre na infertilidade da mulher que usa inconscientemente seu corpo como local
privilegiado do sintoma, temos como hiptese que se trata de uma realidade psquica que se
realiza, se congela no infrtil. Haveria, nestes casos, um estado de alienao ao Outro, do qual o
sujeito tenta fazer barreira pela via do corpo. Neste sentido, entendemos que ocorre um esforo
inconsciente pela preservao do desejo que se constitui como uma negao da demanda, fazendo
barreira e dando limite a um excesso de gozo que resultaria da colagem ao Outro. Tal fenmeno
oferece luz verdade da diviso subjetiva. Conforme as pesquisas de Chatel (Mal-estar na
procriao; 1995), estes sujeitos se estruturam por meio de um desarranjo significante, resultando
numa impossibilidade de expresso que seja fecunda.
por meio da denegao, esta como subsdio que faz o significante emergir do recalque,
que o desejo pode ser reconhecido, sendo possvel deste modo, realizar uma anlise da posio
fantasmtica do sujeito, pois sabemos que aquilo que faz marca no mais se apaga, o que apenas
possvel mudar a significao do significante; ou como diz Jerusalinsky, pode ser recalcada,
pode ser retida, desviada, configurada, substituda na sua funo, mas no se apaga mais
(JERUSALINSKY, Seminrios I, 2001, p. 28).
No momento em que o sujeito se constitui, que no deslocamento do S1 para o S2, h
uma sobra desta operao, um resto, que definimos como objeto a. Este objeto cado torna-se
causa de desejo ao qual o sujeito vai estar em relao no seu fantasma. O objeto que constitui o
fantasma constitudo por um desejo. Este objeto original recalcado, tomando seu lugar objetos
4
equivalentes, como podemos supor, o filho. Fazendo referncia a nossa proposta de estudo,
vamos nos ocupar do que nos aponta Lacan (Sem.11; 1964, p.224-225), no que ele elabora acerca
de um efeito psicossomtico, ou seja, de que quando no haveria intervalo entre S1 e S2, ou, nas
palavras de Lacan: quando a primeira dupla de significantes se solidifica, se holofraseia.
Freud, em Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905), desnaturaliza a relao
sexo sexualidade reproduo, abrindo caminho para a expresso da libido desvinculada da
fecundao. De todo modo, Freud no liberta as psiconeuroses das foras pulsionais de cunho
sexual. Ou seja, as formaes sintomticas do inconsciente esto expressamente ligadas energia
da pulso sexual, que d forma aos sintomas.
Pensamos, nesta nossa proposta de estudo, nos casos de Esterilidades Sem Causa
Aparente (ESCA): haveria uma inibio da funo reprodutora que se constitui como um sintoma
com especificidade e sentido, que no guarda relao necessria com uma estrutura psquica
determinada. O sintoma fica especificado no que se refere escolha dos rgos e suas funes.
um sintoma no corpo, que concebemos como corpo ergeno. Abarca sentido, que ir sendo
construdo sobre as marcas de episdios potencialmente traumticos da histria da paciente ou de
geraes anteriores, que encontram relao com a procriao. Esta hiptese encontra ressonncia
com o que apresenta Gordowiski (1992) em seu texto Hierglifos do corpo. Diz ele: no
tratamento, o que nos oferece so hierglifos inscritos por geraes anteriores e dos quais o
sujeito traduo sem que, entretanto, ele tenha conscincia da linguagem que ele encarna.
(1992, p. 127).
Marina Ribeiro (2004) aborda em seu livro as controvrsias contemporneas de
um diagnstico de infertilidade psicognica, entretanto ela compreende, de acordo com sua
pesquisa que esta conseqncia de conflitos inconscientes ligados sexualidade, afetos
ambivalentes em relao maternidade, conflitos edpicos no elaborados e conflitos ligados
identidade de gnero, e como menciona em outra passagem, como repdio inconsciente
feminilidade e maternidade. (p. 73 74). Mais importante, pensamos, do que atribuir a
infertilidade a uma causalidade psquica sabermos que o sintoma est para nos dizer algo.

Remetemo-nos novamente aos fenmenos psicossomticos e s converses. Na
converso, resgata-se o sentido que pode portar o sintoma, como expresso no pensamento
freudiano articulado no texto Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. No caso das afeces
5
psicossomticas, vemos tratar-se de um enfoque que evoca a dinmica das neuroses atuais, em
que a descarga da angstia se d diretamente no corpo. Os fenmenos psicossomticos se
apresentam tais como uma converso histrica, contudo, apontam uma leso o corpo e pertencem
ao registro do Real, podendo estar fora da esfera das construes neurticas. Auxilia-nos Lacan
(1954-1955, p. 127):

Em qualquer relao narcsica, o eu com efeito o outro, e o outro o eu. A
neurose est sempre enquadrada pela estrutura narcsica. Mas como tal ela
est alm, num outro plano. Este outro plano, no o plano da relao ao
objeto.(...) Se algo sugerido pelas reaes psicossomticas como tais,
justamente por elas estarem fora do mbito das construes neurticas. No
se trata de uma relao ao objeto. Trata-se de uma relao a algo que est
sempre no limite de nossas elaboraes conceituais, em que se pensa
sempre, em que se fala por vezes, e que propriamente falando no podemos
apreender e que, no entanto, est a, no se esqueam disto estou lhes
falando do simblico, do imaginrio, mas h tambm o real. As relaes
psicossomticas esto no nvel do real.



Ao retirarmos o desejo de filho e a infertilidade do campo do exclusivamente biolgico,
propomos que a maternidade no instinto, mas escolha, alicerada no fantasma. Assim
separamos, pelo corte simblico, a subjetividade da natureza. Ressaltamos as palavras da
psicanalista Ana Maria Sigal (2003, p.__): Assim como no se nasce mulher para o
inconsciente, no se nasce me. Seja atravs do coito, da fertilizao assistida ou da adoo, a
mulher alcana sua condio de me a partir das inscries simblicas que pode realizar.
Adentramos nas histrias de Marina, Mara e Maira. Elas tm em comum a vontade de ter
um filho consangneo. Elas esto na faixa etria que vai dos 30 aos 40 anos. Elas so infrteis.
Elas esto agora em tratamento em uma clnica de reproduo humana assistida.
O continente negro, representado por estas trs mulheres, fala de um vazio, de uma falta
crucial, quando mencionam a ausncia do filho nas suas vidas.
Maria Rita Kehl (2000), em seu texto O sexo, a morte, a me e o mal, lembra uma frase
de Lacan, quando diz que daquilo que no se pode falar do que mais falamos, sem parar
(p.137); o que nos faz perceber o quanto nos custa a tarefa de dar borda ao real, ao indizvel, com
palavras. A autora faz equivalncia ao nada, ao vazio e a morte, o corpo materno e sua
interioridade, e conclui que a mulher e finalmente o sexo, a relao sexual que nos exclui, mas
d incio a nossa vida (p.137), tentam ser significados pelas palavras que lhes do entorno e
6
afastam um pouco a angstia. Rachel Whitehead
3
, artista plstica inglesa, realiza valoroso
trabalho com esculturas que do forma ao vazio, ao oco de dentro das coisas, e nos impressiona
com a intensidade da ausncia ao preencher espaos vazios (figuras 2, 3 e 4), mostrando-nos o
quo concretos e formatados eles podem ser. um vazio que existe. Ao preencher estes espaos
Whitehead se aproxima daquilo que seria a funo da linguagem, ou seja, dar forma ao que era
antes inominvel. Kehl (2000) nos presenteia com a imagem do ncleo duro das coisas (p.138),
que est em outra instncia que no imaginria ou simblica.
Pensamos que a reivindicao de um filho a qualquer preo, quando o sujeito no se
permite um espao para que este se coloque uma questo acerca de seu desejo, esta reivindicao
pode estar correspondendo a uma carncia de metfora que diga mulher quem ela , ou melhor,
que falta um significante que a enlace no real, simblico e imaginrio, entrando a a funo do
enlace pelo sintoma. Neste sentido, apenas a maternidade no real poderia fazer algumas mulheres
ascenderem como sujeito sexuado no feminino, tal como uma restituio de sua posio
subjetiva. Muito ao contrrio de uma ascenso maternidade pela via do simblico. A cincia e o
mdico nestes casos, encarnam o Nome-do-Pai, e a produo no real do corpo, faz operar um
significante que garanta sua estrutura como sujeito. Aqui a criana o falo e no funo de falo.
Diz Marina, 37 anos: Tenho tentado engravidar h uns 10 anos. Foram tentativas,
desistncias, tentativas, desistncias... Tem um probleminha meu e um probleminha dele tambm,
minhas trompas no so muito boas. A gente procurava mdicos, fazia exames, tratava um pouco,
mas nunca alcanava o resultado esperado e sempre acabava desistindo por uma razo ou outra.
L no interior no tem clinicas especializadas com quem a gente pudesse contar. O casal no
cessa de repetir o fracasso de seus corpos, alternando-se a cada tentativa como responsvel pela
no vinda dos filhos. Falam repetidamente dos diferentes tratamentos e da resposta de seus corpos,
como buscando explicar um enigma; quase que procurando, atravs da repetio, o sentido de algo
impossvel de entender, obcecadas por localizar no corpo a realidade do impossvel. (TUBERT,
1996, p. 25).
Mara, 31 anos, casada. Marido, 33 anos. Tm tentado engravidar h cinco anos, esto
juntos h 14 anos. Surgiu a vontade de ter filhos quando atrasou a menstruao e todo mundo

3
WHITEREAD, Rachel. Curadoria de Paulo Venncio Filho e Ann Gallagher. Rio de Janeiro: Artviva, 2003.
100p.: il. Color., 24cm.
Catlogo da exposio realizada nos Museus de Arte Moderna do Rio de Janeiro e So Paulo, em 2003 2004.

7
ficou falando e tal, eu nem tava casada, tava noiva dele ainda. Comecei a enjoar e fui no mdico
e falei o que tava sentindo e ele me disse que eu estava grvida. No fiz exames nada,
simplesmente ele me disse que eu estava grvida; e aquilo alimentou minha iluso. Comecei a
assimilar aquilo que eu no queria e depois de duas semanas desceu a menstruao. A eu fui no
mdico e ele me disse: no tu no est grvida, no tem vestgio nenhum de gravidez. A passou
mil coisas na minha cabea e a eu quis. A gente ento casou e ficamos tentando, tentando e
nada. Me viraram do avesso e viram que eu no tinha nada; e a fomos ver se era com ele, at
que constatou que era ele o problema. Oligospermia. Eu comecei a querer, querer, querer.
Quando ele soube que o problema era com ele, ele sofreu muito e se sentiu o pior homem dos
homens... Vamos fazer o possvel, vamos lutar at a ltima, at a ltima. Tem coisa que s pra
um mdico realmente, no adianta rezar. Mesmo sendo ele o problema sou eu que tenho que
tomar injeo, fazer os exames, tomar a medicao, coisas da medicina que a gente no
entende, n? Eu queria que fosse normal e no foi, e a eu pensei, ento vai ser... O filho o que
falta pra completar minha felicidade. Agora as minhas cachorrinhas so tudo pra mim, ele me
deu quando eu soube que no podia ter um filho.
Percebemos o quanto na narrativa de Mara, a demanda de filho remete a alguma outra
coisa que no o filho propriamente dito. Engravidada pelo mdico atravs do enunciado: tu est
grvida, Mara experimenta uma outra forma de ser falada. Atravs da possvel maternidade
encontra outro lugar em sua famlia e passa a querer o que anteriormente no queria...
Mara: 30 anos. Marido: 28 anos, cinco anos de casados. Do lar. Estou me dedicando ao
tratamento. Sempre quis fazer uma faculdade, mas em primeiro lugar eu estou me dedicando a
maternidade. Eu cuidei dos meus irmos (10), eu sempre tive a maternidade comigo. Problemas
nos ovrios; removi um cisto. Fiz todos os exames um ano depois de tentante. No aparecia
nada, mas eu no conseguia. Por parte da minha famlia tem muita cobrana. Brincadeirinhas
sobre meu marido, que no sabia fazer, essas coisas, que deve acontecer com todo mundo que
tentante. J pensei em adoo, tem um filho da minha irm que cheia de problemas, mas meu
marido nunca quis. Ele tem medo (adoo), tem medo do inesperado, medo de no gostar. Eu
tenho amor pra todo mundo. ESCA. No tem nada que diga: por isto. Eu to preparada pra
tudo, eu to muito confiante, eu to confiante at o final, que vai dar certo! (Chora) eu to triste,
n? Eu sou muito emotiva, choro por tudo, at vendo filme. Falamos pra bem poucas pessoas.
Minha me complicada, separada do meu pai no sabe, ela to distante, ela deixou a gente
8
assim, quando a gente era pequena a gente teve contato, mas muito pequeno, ela s vai saber se
der certo e no precisa nem saber por que meio. A minha sogra est torcendo longe, sempre
longe. Eu estou muito ansiosa, no vejo a hora de acabar. / (Acabar? perguntamos) / Acabar o
tratamento. A cada menstruao era um luto. Por que eu? Sendo que minha famlia frtil at
demais, n? Eu acho que as crianas trazem alegria. Eu penso no bom e no ruim, no penso s
no lado bom, de ver aquela barriga, tem o lado ruim, noites mal dormidas... mas a gente est se
preparando psicologicamente pra isso tambm. Sempre que eu sonhava aparecia algum
grvida na minha famlia, mas nunca era eu. Minhas irms j tm medo quando eu sonho.
Nos chama a ateno o significante escolhido por Mara para dar conta da infertilidade do
casal. No caso de Mara, o qual nos ser explicitado, a infertilidade habita ambos os corpos
tentantes. Vemos que o que os coloca em movimento o fato de estar para sempre tentando
engravidar, algo que para Mara no possvel, pois ocuparia o lugar da me junto ao pai,
novamente. Me dos filhos de sua me, Mara deixa seu mundo girar ao redor da maternidade.
Seu amor para todo mundo desconhece os limites que seu corpo lhe impe. Talvez seu corpo
esteja fazendo uma barreira ao desejo inconsciente de incesto, talvez por isso tenha que
permanecer calada frente sua me. Esta no pode saber de onde vm os filhos de Mara. At suas
irms Mara engravidam, numa famlia frtil at demais, afinal foram de 10 irmos que ela se
ocupou ao longo de sua vida.
Marina (37 anos), nos relata: Eu no consigo conversar com a famlia sobre isso, no
do fora pro tratamento, logo de cara j me dizem, porque vocs no adotam? Seu eu adotar
ele vai ser tratado diferente. Fico inferiorizada como mulher. O filho tudo que eu quero eu
deixaria de fazer qualquer coisa para ter. Eu s consigo falar disso (infertilidade) com meu
marido e mesmo assim a gente procura no falar. A partir do relato de Marina, pensamos que
se ela adotar, ela enquanto me que estar em posio de excluso quanto das outras mulheres
da famlia. Embora os discursos sobre a maternidade sejam variveis ao longo do tempo, vemos
aqui diversas configuraes de uma produo discursiva que diz que a mulher necessita da
maternidade para estar situada em seu mundo, em sua famlia. Estes discursos sobre a
maternidade so responsveis pelos laos possveis destas mulheres em seu meio social,
comprometendo-as enquanto sujeitos que formulam este enunciado: quero ter filhos.
A evidncia de que determinaes inconscientes atuam diretamente na ordem sexual na
qual subjazem as relaes de identificao, convoca os psicanalistas a se preocuparem acerca das
9
formas contemporneas de lao social que refletem nas demandas de nosso tempo e retornam
como efeitos na prtica clnica. atravs da anlise do impedimento de ter um filho, que
podemos questionar sobre este desejo, que talvez permaneceria oculto caso pudesse ser sempre
realizado. Roudinesco (2003) conclui que medida que as mulheres passaram a dominar os
processos de procriao, so acusadas de tentar suprimir ainda mais as diferenas sexuais,
atentando contra a essncia masculina. Dissociar feminilidade de maternidade dificulta as
possibilidades de classificao das mulheres como todas em um s conjunto. Se algumas no so
mes, perguntamos, o que so, as mulheres?
Conclumos, de todo modo, que a reproduo assistida, outrora chamada artificial, no
seno, mais um instrumento a servio da pulso humana, tencionando energia capaz de abrir
caminho para a vida, quando possibilita o deslocamento do significante e uma nova posio
subjetiva, ou persistir em uma repetio infinita que confirma sua condio. Sendo, como diz
Ivan Corra, o significante o rastro do sujeito no curso do mundo, o significante infrtil vem a
fazer parte das possibilidades de expresso destes sujeitos.

Referncias Bibliogrficas:

AULAGNIER, Piera. Que desejo, por que filho? Revista Psicanlise e Universidade. PUC-SP,
So Paulo: n 21- p.p.11-16 Setembro / 2004. ISSN 1413-0556.

_____. A Violncia da Interpretao: do pictograma ao enunciado. Rio de Janeiro: Imago, 1979.

CHATEL, M-M. Mal-estar na procriao: as mulheres e a medicina da reproduo. Rio de
Janeiro: Campo Matmico, 1995.

CORRA, Ivan. Ns do inconsciente. Recife: Publicao do Centro de Estudos Freudianos do
Recife, 1993.

_____. A Escrita do Sintoma. Recife: Publicao do Centro de Estudos Freudianos do Recife,
1997.

CORRA, Marilena V., tica e reproduo assistida: a medicalizao do desejo de filhos.
Biotica. 2001 vol 9 n2 - p.p.71-82.

_____. Novas tecnologias reprodutivas: doao de vulos. O que pode ser novo neste campo?
Cadernos de Sade Pblica, 2000. 16(3), 863-870.

10
_____. A tecnologia a servio de um sonho: um estudo sobre a reproduo assistida no Brasil
(Tese). Rio de Janeiro: Instituto de Medicina Social, Universidade do Estado do Rio de
Janeiro, 1997.

FREUD, S. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. (1905). In: Obras Psicolgicas
Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1996. Vol. VII.

_____. O tema dos trs escrnios. (1913). In: Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro:
Imago, 1996, Vol. XII.

_____. Uma contribuio ao problema da escolha da neurose. (1913). In: Obras Psicolgicas
Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1996. Vol. XII.

_____. Luto e melancolia (1917 [1915]). In:_____. Obras Psicolgicas Completas. Rio de
Janeiro: Imago, 1996. Vol. XIV.

_____. As transformaes do instinto exemplificadas no erotismo anal. (1917). In: _____. Obras
Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1996. Vol. XVII.

_____. Psicologia de grupo e a anlise do ego. (1921). In:_____. Obras Psicolgicas Completas.
Rio de Janeiro: Imago, 1996. Vol. XVIII.

_____. A questo da anlise leiga. (1926). In:_____. Obras Psicolgicas Completas. Rio de
Janeiro: Imago, 1996. Vol. XX.

_____. O Mal-Estar na Civilizao. (1930 [1929]) In:_____. Obras Psicolgicas Completas. Rio
de Janeiro: Imago, 1996. Vol.XXI.

_____. Sexualidade feminina (1931). In:_____. Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro:
Imago, 1996. Vol. XXI.

_____. Conferncia XXXIII A feminilidade (1933 [1932]). In:_____. Obras Psicolgicas
Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1996. Vol.XXII.

JARDIM, Luciane Loss. O risco familiar de cncer de mama: A psicanlise diante da pesquisa
gentica. Dissertao de Mestrado- PUCRS. Porto Alegre, 1998.

JERUSALINSKY, Alfredo. Seminrios I. So Paulo: Instituto de Psicologia da USP, 2001.
KEHL, Maria Rita. O sintoma no lao social contemporneo. Texto mimeografado e no
publicado. No apresenta a data.

_____. Deslocamentos do Feminino: a mulher freudiana na passagem para a modernidade. Rio
de Janeiro : Imago, 1998.

11
_____. O Sexo, A Morte, A Me e O Mal. In: NESTROVSKI, A. e SELIGMANN-SILVA, M.
Catstrofe e Representao. So Paulo: Ed. Escuta, 2000.

LACAN, Jacques. (1938) Os complexos familiares na formao do indivduo: ensaio de anlise
de uma funo em psicologia. Traduzido por Marco Antonio Coutinho Jorge e Potiguara
Mendes da Silveira Jnior. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002.

_____. O Seminrio: Livro 2 O eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise (1954
1955). Traduo de Marie Christine Laznik Penot. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1985.

_____. O Seminrio: Livro 3 As psicoses (1955 1956). Traduo de Alusio Menezes. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988.

_____. O Seminrio, Livro 4 - A relao de objeto (1956 1957). Traduo de Dulce Duque
Estrada. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1995.

_____. O Seminrio, Livro 5 - As formaes do inconsciente (1957 -1958). Traduo de Vera
Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999.

_____. O Desejo e Sua Interpretao Seminrio 1958 1959. Porto Alegre: Publicao No
Comercial de Circulao Interna da Associao Psicanaltica de Porto Alegre, 2002.

_____. O Seminrio, livro 7 A tica da psicanlise (1959 1960). Traduo de Antnio Quinet.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997.

_____. O Seminrio, livro 10 - A angstia (1962 1963). Traduo de Vera Ribeiro. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.

_____. O Seminrio, livro 11 - Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise (1964).
Traduo de MD Magno - Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 2. Ed., 1998.

_____. O Seminrio, livro 17 - O avesso da psicanlise (1969 1970). Traduo de Ary Roitman
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1992.

_____. (1953) Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise. In: _____. Escritos.
Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998. p. 238 324.

_____. (1958) A funo do falo. In:_____. Escritos. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 1998. p. 692 703.

_____. (1960) Subverso do sujeito e a dialtica do desejo no inconsciente freudiano. In:_____.
Escritos. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998. p. 807 842.

_____. (1965-66) A cincia e a verdade. In._____ Escritos. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998.

12

_____. (1966) Psicanlise e Medicina. Traduo de Otvio Augusto W. Nunes. Texto no
disponvel em edies comerciais.

_____. (1975-1976). O Seminrio, livro 23 o sinthoma. Traduo de Srgio Laia. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2007.

POLI, Maria Cristina C. Perverso da cultura; Neurose do lao social. Revista gora. Vol. VII,
no.1; jan/jul 2004. p.p.39-54.
_____. Problematizando a biotica. In: Correio da APPOA. Porto Alegre: no. 143. Janeiro / 2006.
p.p. 17-20.
_____. Feminino/Masculino. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007.
RIBEIRO, Marina. Infertilidade e Reproduo Assistida. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004.

ROUDINESCO, Elisabeth. A Famlia em Desordem. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003.

SIGAL, Ana Maria. A psicanlise, o feminino e sua relao com as novas tcnicas de fertilizao
assistida. Estados Gerais da Psicanlise: Segundo Encontro Mundial, Rio de Janeiro, 2003
.
SOUZA, M.C.B.; MOURA, M.D.; GRYNSZPAN, D.. Vivncias em Tempo de Reproduo
Assistida: O dito e o no-dito. Rio de Janeiro: Revinter, 2008.

STRICKMAN, Nicole. O desejo de filho no homem e na mulher. Revista da Associao
Psicanaltica de Curitiba. Psicanlise e Clnica de Bebs. Curitiba: APC. Ano IV No. 4
p.p.91-108 - Dezembro / 2000.

TORT, Michel. O desejo frio. Procriao artificial e crise dos referenciais simblicos. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.

TUBERT, Slvia. Mulheres Sem Sombra Maternidade e novas tecnologias reprodutivas. Rio de
Janeiro: Rosa dos Tempos, 1996.