Anais Enapehc 3

Sumrio
Prefcio.....................................................................................................03
Textos completos em ordem alfabtica.....................................................06
Organizao, Realizao e Apoio...........................................................639

Fbio Freitas et al (orgs.). Anais do III Encontro Nacional de Ps-Graduandos em Histria
das cincias ENAPEHC 2013. Mariana: UFOP / UFMG, 2014.
ISBN 978-85-62707-52-0

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Prefcio

O Encontro Nacional de Ps-Graduandos em Histria das Cincias,
anteriormente intitulado Encontro Nacional de Pesquisadores em Histria
das Cincias um evento inteiramente organizado por alunos de ps-
graduao e se destina, tambm, ao pblico discente de graduao ou de
ps-graduao. Inicialmente realizado na UFMG, no ano de 2010, o
primeiro encontro foi organizado por Francismary Alves da Silva, Gabriel
da Costa vila e Paloma Porto Silva, ps-graduandos em Histria pela
UFMG. No I ENAPEHC realizaram-se duas conferncias, ministradas
pelos professores Olival Freire Jr. da UFBA e Ivan da Costa Marques da
UFRJ. Tambm foram realizadas duas mesas redondas em que os
professores Ricardo Fenati da FAJE, Mauro Lcio Leito Cond da UFMG,
Eduardo Viana Vargas tambm da UFMG, Carlos Alvarez Maia da UERJ,
Jos Carlos Reis da UFMG e Luiz Carlos Soares da UFF debateram temas
concernentes Histria, Filosofia e Sociologia das cincias. A primeira
edio do encontro contou com 5 Simpsios Temticos e 59 trabalhos
apresentados por estudantes e pesquisadores das mais variadas instituies
de ensino e pesquisa do Brasil. Durante o evento de 2010 a demanda pela
realizao de uma segunda edio tornou-se evidente. Assim, no ano
seguinte (2011) realizou-se, em Salvador, nas dependncias da UFBA, o II
Enapehc. comisso organizadora inicial, foram acrescidos os nomes e
esforos dos ps-graduandos Fbio Freitas, Frederik Moreira dos Santos,
Gustavo Rodrigues Rocha, Nilton de Almeida Arajo e Thiago Hartz. Na
segunda edio do evento realizou-se uma conferncia de abertura
(ministrada pela professora Ana Carolina Vimieiro Gomes da UFMG), uma
mesa redonda de encerramento (composta pelos debatedores Carlos Ziller
Camenietzki da UFRJ, Flvio Coelho Edler da Fiocruz e Maria Margaret
Lopes do MAST) e dois cursos avanados ministrados pelos professores
Amlcar Baiardi (UFRB/UFBA) e Joo Carlos Salles (UFBA). Nessa
ocasio, recebemos 39 propostas de comunicao oral de pesquisas
concludas ou em andamento de docentes e discentes de diversas regies
brasileiras.

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Em 2012, aps a realizao do 13 Seminrio Nacional de Histria da
Cincia e da Tecnologia, realizado pela Sociedade Brasileira de Histria da
Cincia SBHC nas dependncias da USP em So Paulo, a comisso
organizadora optou pela alterao no nome do evento, mantendo, contudo, a
abreviao ENAPEHC. Assim, o Encontro Nacional de Pesquisadores em
Histria das Cincias passou a chamar-se Encontro Nacional de Ps-
Graduandos em Histria das Cincias, muito embora a motivao e o
objetivo do evento tenham se mantido os mesmos.

Com intuito de dar continuidade aos debates promovidos pelas duas
primeiras edies do evento, o III Encontro Nacional de Ps-Graduandos
em Histria das cincias ENAPEHC 3 teve sua proposta de realizao
gentilmente aceita pela professora Helena Miranda Mollo (UFOP) e, ento,
foi acolhido pela Universidade Federal de Ouro Preto UFOP. A terceira
edio do evento realizou-se entre os dias 16 e 18 de outubro de 2013, no
Instituto de Cincias Humanas e Sociais (ICHS), campus de Mariana MG.
Alm da comisso inicial formada por ps-graduandos da UFMG,
somaram-se os nomes de Felipe Daniel do Lago Godoi e Lucas de Melo
Andrade, ps-graduandos em Histria pela UFOP. Ressaltamos que sem a
confiana em ns depositada pela professora Helena Miranda Mollo, sem a
ajuda dos graduandos da UFOP que atuaram como monitores no evento e,
sobretudo, sem a preciosa colaborao dos colegas Felipe Godoi e Lucas
Andrade, o Enapehc 3 no teria se realizado dentro do prazo previsto.
Durante o Enapehc 3 realizaram-se duas mesas redondas e uma conferncia
de abertura. A conferncia intitulada Para uma historiografia da cincia:
agente, processos e artefatos foi ministrada pela professora Moema de
Rezende Vergara do MAST. A primeira mesa redonda, intitulada Histria
da cincia no Brasil, sculo XVIII e XIX contou com a participao dos
professores Helena Miranda Mollo (UFOP), Karen Macknow Lisboa (USP)
e Ronald J. Raminelli (UFF). A segunda mesa redonda, intitulada Histria
e Filosofia das Cincias, contou com a participao dos professores Marlon
J. Salomon (UFG), Mauro Cond (UFMG) e Patrcia M. Kauark Leite
(UFMG). Alm da importante participao dos professores convidados,
com grande orgulho que informamos o recebimento de 18 variadas
propostas de Simpsios Temticos e 126 resumos para comunicao em
Simpsio Temtico oriundos das cinco regies brasileiras; um aumento
expressivo que demonstra o renovado interesse dos discentes e
pesquisadores da rea pela manuteno dos debates promovidos pela
Enapehc desde 2010. Os textos aqui publicados so resultados de pesquisas
concludas ou em andamento que foram apresentados e discutidos ao longo
dos trs dias de evento em Mariana MG. Esses textos de estudantes das
mais variadas temticas representam, em grande medida, o futuro dos
debates na rea da Histria, Filosofia e Sociologia das cincias. Sendo
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assim, gostaramos agradecer a todos os participantes do Enapehc 3 que
ajudaram a fazer do encontro um momento de troca de conhecimentos e de
valioso aprendizado, experincias de grande proveito para todos os
estudantes que se encontram em processo de formao.
Gostaramos, ainda, de agradecer ao Programa de Ps-Graduao em
Histria da UFOP, pela realizao do evento. Ao Scientia - Grupo de Teoria
e Histria da Cincia da UFMG, ao Programa de Ps-Graduao em
Histria da UFMG e ao NEHM - Ncleo de Estudos em Histria da
Historiografia e Modernidade da UFOP, pelo apoio. Em especial,
gostaramos de agradecer aos professores: Helena Miranda Mollo
(coordenadora do NEHM), Mauro L. L. Cond (UFMG), Carlos Alvarez
Maia (UERJ), Marco Antnio Silveira (coordenador do PPG-His da UFOP),
Ktia Gerab Baggio (coordenadora do PPG-His da UFMG), Bernardo
Jefferson de Oliveira e Betnia Figueiredo Gonalves (coordenadores do
Scientia) que nos ajudaram, de diferentes modos, na organizao do evento.
Tambm agradecemos imensamente pela valiosa contribuio dos
professores convidados: Moema de Rezende Vergara, Karen Macknow
Lisboa, Ronald J. Raminelli, Marlon J. Salomon e Patrcia M. Kauark Leite.
No poderamos esquecer o apoio dado pela Sociedade Brasileira de
Histria da Cincia, a SBHC, nessa empreitada que se iniciou h 3 anos
atrs. Agradecemos Rodrigo Machado da Silva pela normalizao dos
textos desta edio. Por fim, gostaramos de agradecer a Universidade
Federal de Ouro Preto UFOP e a Universidade Federal de Minas Gerais
UFMG, que promoveram e possibilitaram a realizao do Enapehc 3.

Felipe Daniel do Lago Godoi
Mestrando em Histria da UFOP

Francismary Alves da Silva
Professora da Universidade Federal de
Rondnia e doutoranda em Histria da
UFMG

Gabriel da Costa vila
Doutorando em Histria da UFMG

Lucas de Melo Andrade
Mestrando em Histria da UFOP

Paloma Porto Silva
Doutoranda em Histria da UFMG

Comisso Organizadora do Enapehc 3
Fbio Freitas et al (orgs.). Anais do III Encontro Nacional de Ps-Graduandos em Histria das cincias
ENAPEHC 2013. Mariana: UFOP / UFMG, 2014. ISBN 978-85-62707-52-0
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TEXTOS COMPLETOS EM ORDEM ALFABTICA........................................................

AS QUATRO DIMENSES DE ACHILLE BASSI

Aline Leme da Silva
UFABC- Universidade Federal do ABC
Mestranda em Ensino, Histria e Filosofia das Cincias e Matemtica
Agncia Financiadora: CAPES
aline.leme@ufabc.edu.br

Plnio Zornoff Tboas
UFABC- Universidade Federal do ABC
Doutor em Educao Matemtica
plinio.taboas@ufabc.edu.br

Resumo: O trabalho apresentado um excerto de uma pesquisa mais ampla em Histria da
Matemtica no Brasil, cujo objetivo analisar as dimenses de Achille Bassi como
professor, pesquisador, divulgador e gestor da Matemtica. Achille Bassi,
matemtico italiano, formado na Universidade de Pisa e Professor Catedrtico na
Universidade de Bolonha, chegou ao Brasil em 1939 a convite do governo brasileiro para
lecionar na Universidade do Brasil; posteriormente, passou por outras instituies de ensino
como Universidade de Minas Gerais e Universidade de So Paulo (USP). Retratamos uma
mostra da vida e obra de Achille Bassi ao longo de sua trajetria nessas instituies, com a
finalidade de que sua produo possa ser divulgada junto comunidade cientfica brasileira.
Ser dada nfase nos anos de 1953 a 1973, perodo em que Bassi foi diretor do Departamento
de Matemtica da USP em So Carlos e, consequentemente, de maior relevncia em sua vida
acadmica.

Palavras chave: Achille Bassi; Histria da Matemtica; ICMC-SC USP.

Abstract: The work presented is an excerpt from a larger study on the History of
Mathematics in Brazil, aiming to examine the dimensions of Achille Bassi as "teacher",
"researcher", "publisher" and "manager of mathematics." Achille Bassi, Italian
mathematician, educated at the University of Pisa, and Professor at the University of Bologna,
arrived in Brazil in 1939 at the invitation of the Brazilian government to teach at the
University of Brazil; subsequently passed by other educational institutions like University of
Minas Gerais and University of So Paulo (USP). Picture a shows the life and work of Achille
Bassi along its trajectory in these institutions, in order that its production may be disclosed by
the Brazilian scientific community. The emphasis will be in the years 1953-1973, during
which Bassi was director of the Department of Mathematics at USP in So Carlos and hence
of greater relevance in their academic life.

Keywords: Achille Bassi; History of Mathematics; ICMC-SC USP.
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Introduo

O trabalho aqui apresentado faz parte de um projeto maior em Histria da Matemtica
que tem por objetivo analisar o personagem Achille Bassi sob quatro dimenses ou papis
sociais, como professor, pesquisador, divulgador e gestor da Matemtica.
A ideia inicial para realizao deste projeto surgiu com a leitura do livro Uma Histria
Concisa da Matemtica no Brasil de Ubiratan DAmbrsio (2008), em que o autor sugere
algumas possibilidades de pesquisa em Histria da Matemtica no Brasil. Entre algumas das
sugestes do autor, a que me chamou a ateno foi a atuao de Achille Bassi no cenrio
brasileiro e que ainda no havia sido estudada de maneira sistemtica.
Para que os objetivos da pesquisa sejam alcanados, utilizaremos uma abordagem de
Histria Vertical, em que o pesquisador de Histria da Cincia parte de uma perspectiva
interdisciplinar, em que a cincia em foco meramente encarada como um dos elementos na
vida cultural e social do perodo em causa (KRAGH, 2001, p. 91). Ou seja, um elemento no
pode ser dissociado dos demais elementos. No caso especfico de Achille Bassi, no podemos
desmembrar o professor, do pesquisador, do divulgador e do gestor da Matemtica. Por este
motivo, ao tentarmos falar separadamente de cada um dos papis sociais do professor Bassi na
tentativa de tornar o texto mais didtico, vemos que esses papis se entrelaam a todo o
momento e do origem ao personagem aqui estudado.
A reconstruo desse personagem e sua contribuio Matemtica no Brasil devem
ser encaradas como o ponto de vista do autor, que no deve emitir julgamentos ou juzos de
valor, pois em Histria no existe ponto de vista correto, mas sim, uma interpretao
provisria. Lembrando sempre que o personagem estudado no era um indivduo isolado, mas
que agiu em um contexto do passado, estimulado por uma sociedade e, portanto, tambm
deve-se estudar o meio histrico e social em que Bassi estava inserido (CARR, 1996).
Ao analisarmos as contribuies do personagem estudado, acabamos construindo uma
biografia incompleta do mesmo, j que, segundo Carr (1996) deve-se estudar o historiador
antes de comear estudar os fatos. Ento, antes de estudar a contribuio de Achille Bassi,
devemos estudar quem foi esse personagem, pois a partir do estudo desse passado que
tentaremos compreender o presente. Desta forma, a funo do historiador no amar o
8

passado ou emancipar-se do passado, mas domin-lo e entend-lo como a chave para a
compreenso do presente (CARR, 1996).

Achille Bassi como professor

Bassi nascido em 09/08/1907 se formou em Matemtica pela Escola Normal Superior
de Pisa em 1929 e sua tese recebeu o prmio Eugnio Bertini que era concedida pela
Universidade ao aluno que desenvolvesse a melhor dissertao de Matemtica do ano
(BASSI, 1961, p. 4).
No ano seguinte, aps concluir um curso de extenso na prpria Universidade de Pisa,
Bassi foi nomeado assistente do Professor Francesco Severi, professor catedrtico da
Universidade de Roma, para os cursos de Anlise Algbrica e Infinitesimal. Alm de tambm
ser nomeado assistente da cadeira de Geometria Analtica e Projetiva e Descritiva da
Universidade de Turim, por meio de concurso pblico no ano de 1933 (BASSI, 1961, p. 3 -
4).
Ainda na Itlia, Bassi foi nomeado professor interino para o ensino de Geometria
Descritiva e Complementos de Geometria Projetiva pela Universidade de Bologna em 1937 e
para a cadeira de Geometria Superior em 1938. (BASSI, 1961, p. 5).
Aps aceitar o convite do governo brasileiro em 1939 para lecionar na FNFi
(Faculdade Nacional de Filosofia), integrante da Universidade do Brasil, Bassi passou a reger
a cadeira de Geometria nessa instituio (SILVA, 2006, p. 6). No ano seguinte, Bassi afirma
ter introduzido a noo de Topologia Combinatria, at ento desconhecida no Brasil, na qual
Bassi dedicou o curso de Geometria Superior (BASSI, 1961, p. 6).
No ano de 1941, Bassi era responsvel em ministrar a disciplina de Geometria
Superior e Complementos de Geometria Projetiva na FNFi para alunos dos cursos de
Matemtica e Fsica, totalizando uma carga horria de 6 horas semanais (SILVA, 2002, p.
110).
Ainda na FNFi, Bassi organizou um curso de extenso bienal em que um de seus
alunos foi Leopoldo Nachbin, considerado um dos mais importantes matemticos brasileiros e
membro fundador da CBPF (Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas) e do IMPA (Instituto
Nacional de Matemtica Pura e Aplicada). Nachbin, inclusive, elaborou um trabalho sob
orientao de Achille Bassi (BASSI, 1961, p. 6).
9

Alm de toda essa atividade no Rio de Janeiro, em 1943 Bassi foi convidado a lecionar
um curso de Topologia na FFCL (Faculdade de Filosofia, Cincia e Letras) da USP
(Universidade de So Paulo) (BASSI, 1961, p. 7). Segundo Silva (2002), com a sada de
Giacomo Albanese da FFCL, Bassi tambm passou a ir lecionar em seu lugar a disciplina de
Geometria Superior na USP (SILVA, 2002, p. 117).
J em 1947, o professor Bassi aceitou o convite para atuar na Faculdade de Filosofia
da Universidade de Minas Gerais, onde permaneceu at 1952, porm, no encontramos
registros de sua atividade como docente nessa instituio. Enquanto permaneceu nessa
Universidade, sua principal preocupao foi em relao construo de uma biblioteca e a
nomeao de assistentes, o que no ocorreu (BASSI, 1961, p. 8 - 9). Entretanto, essa atitude
mostra a preocupao que esse personagem tinha com a pesquisa, seu objetivo era fazer uma
verdadeira escola cientfica no Brasil, orientada para a investigao.
Em 1953, Achille Bassi transferiu-se para a Escola de Engenharia de So Carlos com
o objetivo de organizar o Departamento de Matemtica e assumiu a cadeira de Geometria. Em
So Carlos, alm de lecionar as disciplinas da cadeira de Geometria, tambm organizou um
curso de Doutoramento e orientou seu assistente, o Professor Gilberto Francisco Loibel
(BASSI, 1961, p. 10). A tese de Loibel para obteno do ttulo de doutor intitulou-se Sobre
Quase-Grupos Topolgicos e Espaos com Multiplicao e foi publicada em 1959.
Para que Bassi foi orientador de doutorado do Professor Loibel, ele teve que ser
convencido:
Houve, em um tempo, alguma dificuldade em convencer o professor Bassi a
me orientar. Ele achava que era cedo ainda. Realmente, talvez para padres
atuais fosse mesmo cedo, porque eu estava comeando a ps graduao.
Naquela poca no existia mestrado, ento eu propunha ao Professor Bassi:
- Muito bem, deixe que eu arrumo um orientador em So Paulo.
- No, eu vou orient-lo.
- Ento, vamos tocar a orientao para a frente (LOIBEL, 2000).

Silva (2006) destaca a importncia de Loibel no cenrio brasileiro:

Desde sua chegada EESC da USP at sua aposentadoria Gilberto Francisco
Loibel foi um dos principais impulsionadores do excelente ambiente de
estudos e pesquisa em matemtica da regio do Estado de So Paulo que
compreende So Carlos, Rio Claro e Campinas. Ele foi um dos matemticos
brasileiros que muito contribuiu para a fase de consolidao da pesquisa em
nosso pas (SILVA, 2006, p. 80).

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Ainda tratando do personagem Achille Bassi como professor, devemos citar o trecho
ressaltado por Nelo Alan, ex-aluno de Bassi em 1950 na disciplina de Geometria Projetiva,
em que Nelo afirma que muitos alunos no gostavam de Bassi por causa da lngua italiana
(FVERO, 1992 apud SILVA, 2002). Nelo Alan, sendo aluno de Bassi pela FNFi em 1950
tambm nos mostra que Bassi, nesse perodo, lecionava tanto na Universidade do Brasil, no
Rio de Janeiro, como tambm na Universidade de Minas Gerais, em Belo Horizonte e que,
portanto, devia fazer longas viagens de um estado ao outro semanalmente ou, at mesmo,
diariamente.
Em So Carlos, foi seu aluno do curso de Engenharia o professor de matemtica da
Educao Bsica Celso Zoega Tboas, radicado em Leme, interior do estado de So Paulo. O
prof. Celso Tboas contava a seus colegas e testemunha disso o seu filho Plnio Zornoff
Tboas, coautor desse trabalho que o prof. Achille Bassi dava aulas na Escola de
Engenharia de So Carlos, em 1954, em italiano; num certo dia, entrou na sala de aula e
comeou a falar um portugus correto e fluente para surpresa de seus alunos. Indagado sobre
o porqu no tinha feito isto antes, revelou que temia no conseguir expressar-se corretamente
em portugus e, em consequncia, no conseguir conceituar corretamente os elementos da
matemtica para os seus alunos.
Segundo documento anexo ao processo de contagem de tempo de servio do Professor
Bassi, os trabalhos desenvolvidos por ele e que foram considerados como didticos so: O
significado da Escola de Engenharia de So Carlos de 1953, Elementos de Geometria
Projetiva de 1954, Elementos de Geometria Projetiva (edio ampliada) de 1966, Noes
crticas elementares de topologia geral de 1955, Consideraes introdutrias sobre os
sistemas lgico-dedutivos de 1956, Problemas educacionais brasileiros de 1963, Discurso
por ocasio da ctedra de Geometria de 1963, Galileu Galilei. Conferncias Comemorativas
de 1965 (Processo USP, lista n3).
A obra Geometria Projetiva, de 1967, representa o curso homnimo que Bassi
ministrou na Escola de Engenharia de So Carlos para os alunos da Engenharia Civil e,
segundo o autor, uma verso melhorada de cursos que ministrou anteriormente na Faculdade
de Filosofia da Universidade de Minas Gerais, durante sua permanncia nessa instituio.
Esse livro foi utilizado por vrios anos por professores que ministravam a disciplina de
Geometria Projetiva na USP de So Carlos.
O livro Consideraes introdutrias sobre os sistemas lgico-dedutivos publicado em
1972 uma apresentao das noes fundamentais sobre os sistemas lgico-dedutivos
11

destinada a professores do Ensino Secundrio e por esse motivo foram reduzidas ao mnimo
possvel notaes e locues tcnicas, que no fazem parte da bagagem cultural usual do
Professor de Ensino Secundrio, e mais prprias dos especialistas (BASSI, 1972). Essa obra
foi revista pelo professor Edison Farah, personagem de destaque e que influenciou as
pesquisas em lgica no Brasil no final dos anos 50 (MORAES, 2008, p. 57).
No livro Problemas Educacionais Brasileiros de 1963, Bassi publicou alguns artigos
que discorriam sobre a situao do ensino primrio da poca e sobre as possveis providncias
a serem adotadas para a eliminao do analfabetismo. Esses artigos foram publicados no
Jornal do Comrcio do Rio de Janeiro nos dias 1, 4, 6 e 7 de fevereiro de 1962 (BASSI,
1963).
Em 1965, o professor Bassi comeou a se dedicar aos estudos de Histria da
Matemtica, centralizando seus estudos na vida e obra de Galileu Galilei o que gerou a
publicao de duas obras: Galileu Galilei: Anlise do homem e de sua obra no IV centenrio
do seu nascimento publicado em 1965 e Significao da obra de Galileu Galilei de 1966.
A primeira das obras foi um pedido da Diretoria da Faculdade de Filosofia da
Universidade Federal de Minas Gerais, em comemorao ao IV centenrio do nascimento de
Galileu Galilei. O livro de 1965, lanado em Belo Horizonte, foi dividido em duas
partes: a primeira parte, que segundo o autor constituiu a Aula Inaugural dos Cursos da
Faculdade de Filosofia da Universidade de Minas Gerais proferida em 9 (nove) de maro
daquele ano, trata da vida e das obras de Galilei; e a segunda parte, que trata da importncia e
influncia da obra de Galileu, constituiu resumidamente uma conferncia realizada em Belo
Horizonte no dia seguinte.
J o segundo livro, intitulado Significao da Obra de Galileu Galilei, foi lanado
pelo Instituto Italiano de Cultura em 1966, no Rio de Janeiro. Pode-se observar que as duas
obras na verdade so as mesmas com uma nica diferena: na primeira obra h uma nota no
rodap do prefcio explicando que o livro um produto da aula inaugural e da conferncia
realizada pelo autor, citadas anteriormente.
Pode-se observar que as datas das publicaes das obras contidas na listagem da USP
no coincidem com as datas das publicaes das obras aqui mencionadas, o que nos leva a
concluir que ocorreram outras edies da mesma obra, porm, a numerao da edio no
consta nos livros consultados.

Achille Bassi como pesquisador
12

Ainda na Itlia, Bassi produziu e publicou alguns artigos e obras listadas no
documento de contagem de tempo de servio para sua aposentadoria, tais como:
1. Sulla Riemanniana dell Sn proiettivo publicado pela revista Rendiconti del Circolo
Matematico di Palermo em 1932.
2. Un problema topologico di esistenza publicado pela Reale Accademia dItalia como
Memorie della classe di Scienze Fisiche, Matematiche e Naturali em 1935.
3. Su di una notevole operazione topologica tra complessi publicado pelo Giornale di
Matematiche di Battaglini em 1935.
4. Su alcuni modelli topologici del Poincar publicado pela Reale Accademia dItalia
como Memorie della classe di Scienze Fisiche, Matematiche e Naturali em 1935.
5. Su di una formola topologica del Vietoris publicado pelo Reale Istituto Lombardo di
Scienze e Lettere em 1935.
6. Alcune osservazioni su di un'affermazione del Dehn circa la decomponibilit in celle
delle variet topologiche ad n dimensioni publicado pelo Bolletino dellUnione
Matematica Italiana em 1935.
7. Su di alcune formole di geometria delle variet algebriche publicado pela revista
Renticonti del Circolo Matematico de Palermo em 1936.
8. Su alcuni nuovi invarianti delle variet topologiche publicado pelos Annali di
Matematica Pura ed Applicata em 1937.
9. Recenti ricerche nel campo della topologia delle variet publicado pela Societ
Italiana per il Progresso delle Scienze em 1938.
Alm destes, ao realizar pesquisas na internet, encontramos mais trabalhos publicados
por Bassi e que no se encontram na listagem da USP. So eles: Esercizi e problemi di
algebra complementare, ad uso dei secondo biennio degli istituti tecnici. Vol I (per la 3e
classe), parte I e II, Del teorema di Stewart relativo ai triangoli sferici e sue consequenze,
Risoluzione dei trianguli piani; norme ed esempi, Appunti di geometria metrica: tetraedro a
faccie uguali; tetraedro ortocentrico, Equazioni e sistemi irrazionali reducibili ai primi due
gradi, Sui raggi dei cerchi ex-inscritti ad un quadrangolo inscrivibile, 51 quistione a
concorso, Teoria della rotazione per la risoluzione dei problemi di costruzione geometrica,
Di alcune notevoli relazioni metriche fra gli elementi di un quadrangolo, e Sezioni circolari
del cilindro e del cono obliqui; assi del cono. Esta lista de obras publicadas por Bassi pode ser
13

verificada no sistema Jahrbuch Database - Electronic Research Archive for Mathematics
atravs de pesquisa.
J no Brasil, Bassi publicou em ambos os pases, mas a maioria de seus trabalhos
ainda estavam em lngua italiana. Segundo o documento da USP, foram publicadas as
seguintes obras antes de se tornar docente do Departamento de Matemtica da Escola de
Engenharia de So Carlos:
10. Sopra lindipendenza di alcuni invarianti topologici publicado pela revista Rendiconti
delle Academia Nazionale dei Lincei em 1948.
11. Sopra lesistenza di una variet topologica con numeri del Betti essegnati publicado
pelos Anais da Academia Brasileira de Cincias em 1949.
12. Sul concetto di complesso e di equivalenza combinatoria publicado pela Annali di
Matematica Pura ed Applicata em 1949.
13. Dualit nelle variet con contorno e variet contorno completo di altre publicado
como nota prvia pela Revista Cientfica em 1951.
14. Sistemas matemticos com axiomtica fraca publicado como nota prvia no Anurio
da Escola de Minas e Metalurgia de Ouro Preto em 1951.
Em So Carlos, segundo o documento, seus trabalhos de pesquisa realizados e
publicados foram:
15. Dos movimentos a Poinsot de um corpo rgido em trno de um ponto fixo (Tese) de
1959.
16. A dualidade nas lgebras de Boole topolgicas e suas consequncias (Tese) de 1961.
17. Propriet di monotonia nelle algebre del Boole.
18. Sui polinomi in um algebra del Boole com topologia publicado pela Revista
Rendiconti da Accademia Nazionale dei Lincei em 1967.
19. Polinomi e dualit in unalgebra del Boole com topologia publicado como nota
prvia pela revista Rendiconi di Matematica.
20. Polinomi e dualit in unalgebra del Boole com topologia como memria aceita para
publicao nos Annali di Matematica Pura ed Applicata.
Por fim, classificados como outros trabalhos de Bassi no documento da USP, ainda
temos:
21. L'Universit e la Scuola di Matematica di Princeton em 1938 publicado pela
Conferenza di Fisica e Matematica em 1938.
14

22. Da importncia da topologia na Matemtica Moderna publicado pelo Instituto Italo-
brasileiro de alta cultura em 1941.
23. A Matemtica Moderna e a Necessidade de sua Difuso de 1948 publicado pela
Kriterion em 1948.
24. Elementos de Geometria Projetiva (Mimeografia). Belo Horizonte: 1951.
25. Elementos de Geometria Projetiva das curvas algbricas (Mimeografia): Belo
Horizonte: 1951.
26. Determinismo mecnico e livre arbtrio resultado da Aula inaugural dos cursos da
Escola de Minas e Metalurgia de Ouro Preto de 1952.
O livro intitulado Da importncia da topologia na matemtica moderna publicado em
1941 tratou-se de uma conferncia realizada por Achille Bassi na Faculdade de Filosofia da
Universidade do Brasil como instrues prvias ao curso de Geometria Superior (BASSI,
1941, p. 7). No texto, Bassi cita os personagens que contriburam eficazmente para o
progresso da topologia como Betti, Poincar, Cantor, Peano, Brower, Frchet, entre outros
(BASSI, 1941, p. 8). Tambm relembra sua viagem aos Estados Unidos ocorrida em 1935,
dizendo que o objetivo da mesma foi conhecer os ltimos passos da topologia (BASSI,
1941, p. 11). Alm de destacar a seu ver, a importncia a topologia:

Assim, eu creio que, para todo o jovem que queira apoderar-se dos
conhecimentos vivos da matemtica moderna, seja de suma importncia
familiarizar-se, em primeiro logar, com a topologia.
Conhecida esta, ento, muitas outras teorias parecero quase familiares,
mesmo antes de iniciar o seu estudo, porque se apresentaro numa
transparente perspectiva que deixar compreender os seus segredos e,
portanto, nas condies mais favorveis para serem possudas com
facilidade. Penso que no exagero dizendo que a aquisio de muitas outras
teorias modernas far, ento, o efeito de uma fcil descida e no o de uma
penosa ascenso (BASSI, 1947, p. 11-12).

O texto A Matemtica Moderna e a Necessidade de sua Difuso de 1948 foi o
resultado de uma aula inaugural proferida por Bassi aos estudantes da Universidade de Minas
Gerais, ocorrida no dia 3 (trs) de maro de 1945. No texto, Bassi afirmou que no faria
somente uma resenha com o objetivo de divulgar os novos resultados e aspectos do
pensamento cientfico [...], que me proporciona um desejado ensejo para combater alguns
preconceitos, referentes a minha cincia, mas que tambm lanaria uma palavra de
encorajamento s pessoas que pleiteiam participe o Brasil, em proporo maior do que no
passado, do trabalho internacional de pesquisa (BASSI, 1948, p. 1). Esse trecho mostra, mais
15

uma vez, a importncia dada por Achille Bassi pesquisa, pois para ele, o ensino estava
estreitamente ligado pesquisa e era o aspecto mais importante a ser considerado (SILVA,
2002, p. 117).
Alm dos j mencionados, entre os anos de 1935 e 1936, Achille Bassi esteve na
Universidade de Princeton como professor visitante e, posteriormente, como membro do
Instituto de Estudos Avanados (BASSI, 1961, p. 5). Enquanto esteve em Princeton, Bassi
tambm escreveu um artigo intitulado On some new invariants of a manifold que foi
publicado pelo prprio Instituto de Princeton em 1936.
Segundo o memorial escrito por Bassi, referente sua formao intelectual, vida e
atividade profissional ou cientfica, anexado ao seu processo de contagem de tempo de
servio, o perodo em que permaneceu no Rio de Janeiro est datado de 1939 a 1947,
entretanto, encontramos um Dirio Oficial do dia 5 de janeiro de 1952, em que se aprovou a
contratao de Achille Bassi pela FNFi como professor da disciplina de Topologia da Cadeira
de Matemtica e Anlise Superior. Essa aprovao de contrato encontrada no dirio oficial
corrobora com a informao, mencionada anteriormente, de que Bassi atuava em
Universidades localizadas tanto no Rio de Janeiro (FNFi), como tambm em Belo Horizonte
(UFMG).
Analisando o perodo de 1939 a 1947 intervalo em que o personagem estudado
classificou como o passado no Rio de Janeiro - Bassi pouco produziu como pesquisador.
Este fato pode ser verificado por meio da observao das datas de publicaes de seus textos.
Podemos, ento, conjecturar alguns motivos para justificar essa baixa produo cientfica.
Primeiramente, logo aps sua chegada para atuar na FNFi, Bassi recebeu a notcia de que sua
cadeira de Geometria tinha sido suprimida pelo Departamento Administrativo do Servio
Pblico (DASP) e, portanto, no poderia propor a nomeao de assistentes. Alm desta, outra
dificuldade enfrentada por Bassi, que o impediu de fazer uma verdadeira escola cientfica
(viveiro por assim dizer, de novos cientistas) no Rio de Janeiro, foi a falta de uma biblioteca
matemtica, por modesta que fosse, orientada para a investigao (BASSI, 1961, p. 7).
Problemas enfrentados durante a guerra tambm podem ter interferido na sua
produo intelectual?
Desde que chegou ao Brasil, Bassi tentou implementar uma biblioteca, o fez no Rio de
Janeiro e em Belo Horizonte, entretanto, seus projetos fracassaram (BASSI, 1961, p.7-9). De
forma a sanar esse problema, em So Carlos, Bassi no somente conseguiu verba para a
criao e manuteno de uma biblioteca, como tambm orientou alguns projetos de pesquisa,
16

embora esses projetos fossem interrompidos por um perodo devido a necessidade de
revalidao de seus ttulos (BASSI, 1961, p. 10).
Ainda sobre a implementao de uma biblioteca orientada investigao em So
Carlos, na poca, havia no Brasil uma s biblioteca matemtica com estas caractersticas,
situada na cidade de So Paulo. Entretanto, em apenas 3 (trs) anos conseguiu-se montar
uma biblioteca boa, tambm em sentido internacional, que permitisse um srio trabalho de
investigao cientfica, graas aos esforos tanto de Bassi como tambm do governo estadual
(Processo USP, p. 1).
Segundo Loibel (2000), Bassi era defensor da ideia de que o Departamento de
Matemtica da EESC necessitaria de verba equivalente ao salrio de um professor
catedrtico em tempo integral para a manuteno dessa biblioteca, para as aquisies,
entretanto, essa ideia nem sempre foi bem sucedida (LOIBEL, 2000). Alm disso:

Ele lutava pela biblioteca, ia atrs de livros, comprava livros em sebo, tinha
amigos livreiros. Era italiano, ento tinha conhecidos na Itlia [...]. Ele
comprava coisas que ningum pensava em comprar. A biblioteca tem uma
coleo de obras clssicas, que so muito valiosas, so coisas importantes,
tem obras de 1700 e pouco, livros de Bernoulli. Tem livros rarssimos e
colees de revistas muito boas (TBOAS, 2000).

Desde 1947, Achille Bassi tinha preconizado uma nova Teoria A Teoria dos Grupos
Topolgicos que foi por seu conselho, desenvolvida por seu assistente Loibel para obteno
do ttulo de doutor apresentada Escola de Engenharia de So Carlos em 1959. Podemos
verificar essa informao no prefcio da tese A Dualidade de Boole Topolgicas e suas
Consequncias, de Achille Bassi, publicada em 1961, que foi sua Tese de concurso cadeira
de Geometria da Escola de Engenharia de So Carlos. Sua tese de ctedra representa uma
mudana na orientao dos seus estudos de investigao, que at ento foram principalmente
dedicados Topologia Algbrica (AROUCA, 1973, p. 4).
A partir de 1960 Bassi se dedicou aos estudos de lgebra Moderna e,
consequentemente, elaborou duas teorias: Teoria da Dualidade Geral da Matemtica,
tratada em sua tese de ctedra e, Teoria dos Polinmios Topolgicos que foi elaborada
durante um estgio realizado por Bassi no IMPA (AROUCA, 1973, p. 4).
Segundo o pronturio de Bassi, a concesso expedida pelo Reitor da USP para que
pudesse desenvolver suas pesquisas junto IMPA, foi publicada no dia 12 de julho de 1963,
sendo concedido o prazo de afastamento de um ano e meio, sem prejuzos de vencimentos.
17

Alm desta, tambm est listada em seu pronturio outra concesso de afastamento para
realizar trabalhos de investigao junto ao IMPA, publicado em 5 de maio de 1971 e
concedendo um afastamento de um ano.
Ao retornar do IMPA, Bassi fez uma breve exposio de suas pesquisas realizadas e
destacou a importncia da teoria por ele desenvolvida, dizendo:

No ms passado alcancei, com o auxlio desta teoria, a rigorosa
demonstrao de um teorema sbre os Operadores Topolgicos, que permite
resolver completamente um importante problema das lgebras de Boole,
proposto h 25 anos e, at agora, no resolvido. (A determinao de todos os
Operadores Topolgicos que, como aqule clssico, do Fecho, sejam
capazes de introduzir uma lgebra de Boole geral, ou seja, no completa,
uma Topologia) (BASSI, 1964, p. 2).

No documento que trata das Realizaes do Departamento de Matemtica da Escola
de Engenharia de So Carlos desde sua fundao at 31/12/1966, encontramos a seguinte
citao que trata da atividade de investigao do Departamento de Matemtica do qual
Achille Bassi era o diretor:

Atualmente, a atividade de investigao do Departamento vai centralizando-
se em trs direes distintas.
Uma na lgebra Moderna, consistindo no estudo de sistemas matemticos
novos (lgebras de Boole e Reticulados com Operadores) e das funes
nles existentes. Estudo de notvel intersse para a Matemtica, a Lgica
Moderna e, talvez, em vista da opinio de alguns, tambm para a Eletrnica.
Direo desenvolvida nestes ltimos anos pelo Prof. Bassi.
Uma outra direo na Topologia Algbrica e Diferencial, confiada ao Prof.
Loibel que, iniciado na investigao pelo Prof. Bassi, est agora por sua vez
endereando para a investigao alguns instrutores e bolsistas (Processo
USP, p. 2 - 3).

Achille Bassi como divulgador

No dia 11 de setembro de 1965 foi concedido Achille Bassi o afastamento no prazo
de 75 dias para que o mesmo proferisse uma conferncia no Instituto de Alta Matemtica em
Roma, alm de viajar para os Estados Unidos com o objetivo de estabelecer contatos com os
cientistas (Pronturio).
Ao retornar da viagem, Bassi escreveu um relatrio das atividades realizadas durante
esse perodo. Primeiramente, participou, em Roma, do Simpsio Internacional de Geometria
Algbrica que foi organizado pela Academia dos Lincei, pelo Instituto de Alta Matemtica e
18

pela International Mathematical Union. Nesse Simpsio Bassi fez uma conferncia de uma
hora, onde expos suas recentes pesquisas. Terminado o Simpsio, visitou os Institutos de
Matemtica de algumas Universidades italianas tais como: Pisa, Bologna, Turim, Milo e
Gnova, nas quais tambm proferiu conferncias (BASSI, 1965).
Na carta enviada ao Diretor da Escola de Engenharia de So Carlos (Dr. Theodoro de
Arruda Souto), Bassi evidenciou o quo prazeroso foi para ele saber que na Itlia foram
criadas ctedras de Histria da Cincia em vrias Universidades. Em suas palavras:

Vejo isto com muito prazer, porque meu convencimento ser a Histria das
Cincias no mera erudio, mas arma indispensvel para valutar de maneira
mais profunda, afora das tendncias de modas passageiras, tambm o valor
dos problemas da cincia de hoje (BASSI, 1965).

Antes de retornar ao Brasil, Bassi foi aos Estados Unidos onde visitou o Instituto de
Matemtica da Columbia University e tambm Princeton. Nessas visitas estabeleceu contato
com alguns pesquisadores, alm de reencontrar seu orientador do perodo em que esteve como
professor visitante e membro do Institute for Advanced Study de Princeton, o Professor
Solomon Lefchetz (BASSI, 1965).
Na mesma carta, Bassi aproveitou para criticar o salrio dos professores da
Universidade de So Paulo que, segundo o que havia constatado na Itlia, era cerca de metade
do salrio de um professor italiano (BASSI, 1965).
Analisando o pronturio do professor Bassi, vemos que o mesmo realizou poucas
viagens com o objetivo de divulgao cientfica. Alm da j mencionada viagem Itlia e aos
EUA, tambm encontramos uma concesso de afastamento de 20 (vinte) dias para que o
professor participasse do I Colquio Brasileiro de Matemtica que ocorreu na cidade de Poos
de Caldas - MG em 1957. Dois anos depois, em 1959, tambm foi concedido uma licena de
14 (catorze) dias para que pudesse participar do II Colquio Brasileiro de Matemtica que
ocorreu na mesma cidade que o anterior. E, finalmente, em 1966 conferiu-se a Bassi a
dispensa de 3 (trs) dias para que o mesmo realizasse uma conferncia na Universidade do
Paran sobre suas recentes pesquisas. O convite para realizao da conferncia partiu do
prprio Departamento de Matemtica da referida Universidade (Pronturio).
Embora em seu pronturio no conste, no prefcio de algumas de suas obras
publicadas encontramos a especificao de que se tratavam de conferncias realizadas por
Bassi em aulas inaugurais de alguns cursos de Universidades. o caso do livro Significao
da Obra de Galileu Galilei de 1966, resultado da Aula Inaugural dos Cursos da Faculdade de
19

Filosofia da Universidade de Minas Gerais, a obra Da importncia da topologia na
matemtica moderna publicado em 1941 que se tratou de uma conferncia realizada por
Achille Bassi na Faculdade de Filosofia da Universidade do Brasil e, por fim, A Matemtica
Moderna e a Necessidade de sua Difuso de 1948, resultado de uma aula inaugural proferida
por Bassi aos estudantes da Universidade de Minas Gerais.

Achille Bassi como gestor da Matemtica

O papel social desempenhado por Achille Bassi de maior relevncia para consolidao
de um espao de ensino e pesquisa em Matemtica no Brasil foi o de gestor do Departamento
de Matemtica da EESC e posterior Instituto de Matemtica da USP de So Carlos. Esse
papel teve incio no dia 7 de maro de 1953, quando Bassi assumiu pelo prazo de 3 (trs) anos
o cargo de Professor Catedrtico correspondente Cadeira n12 de Geometria, formada pelas
disciplinas Geometria Analtica e Elementos de Geometria Projetiva e Geometria Descritiva,
com Desenhos (Pronturio).
O cargo assumido por Bassi foi prorrogado por algumas vezes, at que efetivou-se por
meio de concurso e, no dia 20 (vinte) de setembro de 1961 assumiu o cargo de professor
catedrtico de Geometria em carter vitalcio (Pronturio).
No dia 4 (quatro) de fevereiro de 1972 Bassi foi designado para exercer a funo de
Diretor pr tempore do Instituto de Matemtica de So Carlos e, no dia 11 (onze) de janeiro
de 1973 assume o cargo de Diretor do Instituto de Cincias Matemticas de So Carlos
(Pronturio).
Embora no encontramos no seu pronturio nenhuma anotao ou data referente a sua
designao de estar a frente do Departamento de Matemtica da Escola de Engenharia de So
Carlos, este fato pode ver verificado por meio dos vrios documentos anexados ao processo
de contagem de tempo de servio do Professor Bassi, tambm nos depoimentos dos
professores referentes comemorao dos 30 (trinta) anos do ICMC (Instituto de Cincias
Matemticas e de Computao da USP, alm de constar no documento de Realizaes do
Departamento de Matemtica da Escola de Engenharia de So Carlos desde sua fundao
at 31/12/1966. Nesse documento afirma-se que os primeiros anos de Bassi a frente do
Departamento foram dedicados a organizar a biblioteca que:

20

Constituiu uma rdua tarefa, dificultada pela destruio, na Europa, devido
guerra, de importantes depsitos de livros e pela fortssima competio
aquisitiva dos Estados Unidos que, na mesma poca, estava equipando
numerosas bibliotecas novas de vrias universidades (Processo Usp, p. 1).

Como chefe do Departamento, Bassi tambm se preocupou em contratar professores
estrangeiros para lecionar e realizar investigao cientfica. Foram, ento, contratados os
professores Jaurs Cecconi e Ubaldo Richard, ambos analistas que tiveram seus trabalhos de
pesquisa publicados em revistas italianas. O Professor Jaurs Cecconi tambm foi orientador
de Ubiratan DAmbrosio em seu doutorado, cuja tese intitulou-se Superfcies generalizadas e
conjuntos de permetro finito que lhe conferiu o ttulo de Doutor em Cincias pela Escola de
Engenharia de So Carlos em 1963 (VALENTE, 2007, p. 55). Posteriormente, o Professor
Cecconi se afastou do Departamento de Matemtica por ter vencido concurso para uma
cadeira efetiva e o Professor Richard por obter a direo de um Instituto de Clculo, ambos na
Itlia (BASSI, 1961).
Sob a direo de Achille Bassi, o Departamento [de Matemtica da EESC] produziu
entre 1955-1960 mais de vinte trabalhos cientficos, dos quais a metade aproximadamente de
autoria de jovens capazes que aqui se educaram (BASSI, 1961).
Bassi tambm teve uma importante participao no Conselho Universitrio. Sua
nomeao para a funo de membro representante da EESC junto ao Conselho deliberativo do
Instituto de Pesquisa e Matemticas ocorreu no dia 9 (nove) de novembro de 1960 de acordo
com seu pronturio. A participao de Bassi no conselho foi de importncia crucial para a
criao do Instituto de Cincias Matemticas de So Carlos no dia 28 (vinte e oito) de
dezembro de 1971, constituindo-se dos Departamentos de Matemtica e de Cincias de
Computao e Estatstica, desvinculados da EESC (ICMC).
Segundo o professor Arouca:

Sem descurar de suas atividades cientficas, na qualidade de representante da
Egrgia Congregao da Escola de Engenharia de So Carlos, desenvolveu
brilhante atividade no Conselho Universitrio na poca da Reforma, tendo,
entre outras realizaes, contribudo decisivamente para a criao de mais
duas unidades da USP em So Carlos: o Instituto de Cincias Matemticas e
o de Fsica e Qumica (AROUCA, 1973, p. 5-6).

Consideraes finais

21

Esse excerto com foco na historiografia brasileira da cincia teve como objetivo a
divulgao junto comunidade cientfica brasileira da vida e obra de Achille Bassi. Desta
forma, o objeto de anlise tratou-se de uma descrio principalmente de sua atuao
profissional e produo cientfica.
A partir do exposto acima, podemos verificar que o professor Bassi pode ser encarado
como um personagem mltiplo, que contribuiu no somente para o desenvolvimento da
Matemtica como disciplina, mas tambm como rea de pesquisa. Suas atitudes no foram
lineares, assumindo os quatro papis sociais aqui expostos de forma descontnua, com
rupturas, assim como a histria.
Tambm podemos verificar que Bassi centralizou seus estudos em Matemtica Pura,
entretanto, no decorrer de sua trajetria tambm publicou livros que se referiam Educao
Bsica e livros didticos como caso de Elementos de Geometria Projetiva de 1967.
Podemos, ento, concluir que este professor contribuiu para a efetivao de um espao
de pesquisa e ensino de Matemtica no Brasil no somente por seus estudos na rea, mas por
proporcionar a ampliao desse espao no decorrer de sua trajetria e, principalmente, durante
o perodo que esteve na direo do Departamento de Matemtica e posterior Instituto de
Matemtica da USP de So Carlos.

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25

HISTORIOGRAFIA SOBRE SADE DOS ESCRAVOS

Alisson Eugnio
Universidade Federal de Alfenas
Professor Adjunto 3
alissoneugenio@yahoo.com.br

Resumo: este texto apresenta um esboo historiogrfico sobre a sade dos escravos no Brasil,
com o objetivo de mostrar como este tema, a sade dos escravos, vem sendo investigado e
quais os avanos conquistados, quais impasses persistem e quais possibilidades de novos
estudos podem ser construdas.

Palavras-chave: historiografia, escravido, sade.

Abstract: This paper presents an outline historiography on the health of slaves in Brazil,
aiming to show how this theme, the health of slaves, which has been investigated and the
advances made, which persist impasses and possibilities of new studies which may be
constructed.

Keywords: historiography, slavery, health.

H muito tempo os historiadores estudam a histria da sade da populao escrava.
Nos EUA desde pelo menos o estudo de Ulrich Phillips e no Brasil desde pelo menos o estudo
de Octvio Freitas (1935). Entre os norte-americanos o interesse por esse assunto cresceu
consideravelmente ao longo do sculo XX, como indica sua copiosa produo
historiogrfica.
1
Entre ns, somente na ltima dcada verifica-se aumento expressivo de
trabalhos sobre o mesmo assunto. Ambos pases formam, junto com o Caribe, as maiores
reas concentradoras de negros submetidos ao cativeiro nas Amricas. Por essa razo, muito
til ser como referncia um levantamento de algumas das diversas pesquisas, que
contemplam direta ou indiretamente a histria das condies de sade dos seus cativos,
desenvolvidas no Brasil.
O avano historiogrfico norteamericano sobre esse assunto ainda est longe de ser
atingido por ns. E isso talvez seja efeito do fato de o conhecimento histrico acadmico
brasileiro ter se desenvolvido muito tarde e lentamente em relao ao dos EUA. Afinal, a
moderna historiografia brasileira somente foi inaugurada entre as dcadas de 1930 e 1940,
com a publicao e repercusso de trs dos seus maiores clssicos: Casa-grande e senzala

1 Ver a bibliografia alguns dos principais autores e obras.

26

(1933) de Gilberto Freyre, Razes do Brasil (1936) de Srgio Buarque de Holanda e
Formao do Brasil contemporneo (1942) de Caio Prado Jnior,
2
quando a organizao do
ensino profissional e da ps-graduao em histria estava sendo ainda iniciada. Acrescente-se
a isso o fato de que entre a concluso dessa organizao e a consolidao do amadurecimento
da pesquisa histrica no pas, com a formao de uma gerao de arquivo a partir de finais
dos anos 1970 (isto , que abandonou a tendncia at ento predominante de estudos
interpretativos respaldos na maioria das vezes apenas em fontes primarias transcritas em
revistas especializadas, como a do IGHB), decorreu tempo insuficiente para ampliao de
oferta de historiadores que pudessem investir em pesquisas to tematicamente variadas e
necessitadas de uma base historiogrfica ainda ento em construo. Diante desse quadro, eles
optaram pelo esforo de responder a questes mais bsicas de nossa histria nacional, para
posteriormente tentar alargar o seu horizonte de estudo, o que vem ocorrendo desde o final
dos anos 1980 em ritmo acelerado.
Por essa razo, antes do final da dcada de 1970, quando os historiadores comearam a
lidar mais diretamente com o tema em discusso, havia pouca coisa disponvel para o seu
entendimento. Um deles o livro de do mdico Octvio de Freitas, Doenas africanas no
Brasil, publicado em 1935, no qual, ao descrever causas de diversas enfermidades mais
comuns dos negros, defende a hiptese de que um dos principais males da escravido foi o de
trazer, junto com os escravos, uma srie de patologias estranhas ao pas que muito contribuiu
para agravar a sua constituio nosolgica, tornando-o mais insalubre.
Sua hiptese, fundamentada em uma viso racial e naturalizada da doena, tem sido
bastante criticada por autores responsveis pelo surto historiogrfico sobre tal tema no Brasil
na ltima dcada, como Diana Maul de Carvalho, que condena tal viso por nela estar
embutida a ideia de um paraso degradado pela colonizao, conforme sugere o ttulo do
primeiro captulo de Octvio Freitas Bons ares; maus colonos; ideia falsa, responsvel pela
construo de um entendimento deturpado da histria biolgica e dos povoadores espontneos
e forados da Colnia, porque ignora o fato de que a disseminao de uma enfermidade
exportada depende de condies naturais pr-existentes do territrio onde ela inserida e
das formas de interao entre seu portador e o meio, conforme esclarece a referida autora.

2 Um dos decanos da intelectualidade brasileira que considera tais clssicos a trade fundadora da moderna
historiografia e sociologia em nosso pas Antnio Cndido. Tais consideraes ele teceu no prefcio das
edies de Razes do Brasil elaboradas pela Cia das Letras, na de 1997 por exemplo. Considerao anloga
feita por MOTTA (2008) p. 69-72.

27

(CARVALHO. In: PORTO 2007, p. 6).
Outro estudo dedicado ao tema, mas no de forma exclusiva, o livro de Gilberto
Freyre, Os escravos nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX, publicado em 1963.
Esse autor buscava dados, em fontes at ento pouco utilizadas para o estudo da escravido,
para conhecer o cotidiano dos escravos e algumas de suas caractersticas sociais. Com essa
inovao metodolgica, ele recuperou muitas informaes sobre a vida dos negros submetidos
ao cativeiro, entre elas, marcas ou sintomas de doenas ou ferimentos que pudessem ajudar a
identificar escravos fugidos. Com esse tipo de informao, foi possvel fazer um quadro dos
problemas de sade mais evidentes nos corpos dos fugitivos e, com isso, conhecer alguns
indicadores das condies de vida no cativeiro.
Seguindo o seu mtodo, Mrcia Amarantino elaborou uma pesquisa, nas edies de
1850 do Jornal do Comrcio, para conhecer os mesmos indicadores relativos realidade da
capital do Imprio no auge da escravido no Brasil. Dos 409 anncios observados (como o
seguinte: R$ 500 se dar de gratificao a quem levar ao dar notcia ... de um preto de nome
Pedro, nao rebolo, sem barba, estatura regular, com sarnas pelos braos) ela descobriu que
os problemas mais identificados nos corpos dos fugitivos anunciados so doenas infecciosas
(34,96%) e traumticas (30,58%) (AMARANTINO, 2007).
Depois do estudo Gilberto Freyre, somente na segunda metade da dcada de 1970 que
outras pesquisas comearam a surgir. Uma delas foi conduzida por Iraci del Nero da Costa
dedicada anlise da morbidade em Vila Rica entre 1799 e 1801. Essa anlise foi feita a partir
dos assentamentos de bitos registrados na Parquia de Nossa Senhora da Conceio da
antiga e populosa freguesia de Antnio Dias. Segundo seus clculos, a mortalidade da
populao escrava girava em torno de 20% e era 76% maior em relao dos livres, com
destaque alarmante para a mortandade infantil (238 mortes por 1000 nascimentos, sendo
31,42% delas ocorridas no primeiro ms de vida e 37,15% ocorridas entre dois meses e um
ano de vida). Em relao s doenas mais comuns, observou que as doenas do aparelho
respiratrio, principalmente tuberculose e pneumonia, foram as mais mortferas, seguidas pela
hidropisia e gangrenas (COSTA. In: LUNA 2009. O artigo foi publicado originalmente em
1976. Os dados acima apresentados esto, respectivamente nas pginas 243, 247 e 250).
Sua pesquisa, embora baseada em um curto recorte cronolgico e em apenas uma
localidade de Vila Rica, traz importante contribuio dos indicadores das condies de sade
da populao escrava em uma antiga rea mineradora. No entanto, depois de mais de trs

28

dcadas da publicao original do seu trabalho, ainda no sabemos se os dados obtidos por ela
entre 1799 e 1801 dizem respeito apenas esse binio e mencionada freguesia, ou se pode
ser generalizado para todo o perodo e espao colonial mineiro, devido ausncia de estudos
complementares para essa regio.
Em 1978, na coletnea organizada por Roberto Machado, foi publicado um captulo
avaliando a preocupao mdica e governamental sobre a sade da populao escrava, usando
como estratgia de abordagem o levantamento de textos dedicados ao assunto. Como seus
autores encontraram pouqussimos, concluram que esse tema no era relevante nas reflexes
mdicas da poca em que vigorou a escravido (MACHADO, 1978, p. 370). Tal captulo teve
o mrito de iniciar uma discusso relevante sobre a histria intelectual da medicina dedicada
ao cativeiro e de divulgar fontes mdicas muito ricas sobre a histria da sade dos cativos,
que acabaram sendo usadas para os mais diversos fins na historiografia especializada no
campo de estudos em pauta. E essa sua concluso manteve-se quase inquestionada enquanto
novas pesquisas no foram desenvolvidas, ou seja, por longo tempo.
Porm, no recente impulso aos estudos sobre a sade dos escravos, promovido pelos
pesquisadores identificados com os objetos de pesquisa do campo historiogrfico conhecido
como histria da sade, da doena e da medicina, h pouco tempo consolidado no Brasil,
surgiu o trabalho de Silvio Cezar de Souza Lima: O corpo escravo como objeto das prticas
mdicas no Rio de Janeiro (1830-1850). Trata-se de uma tese defendida em 2011, no
programa de ps-graduao em histria das cincias e da sade da Fundao Oswaldo Cruz,
que mostrou que, apesar de haver pouca publicao mdica dedicada diretamente sade da
populao cativa, esse tema no pode ser considerado secundrio nas reflexes mdicas, pois
em muitas edies de peridicos e teses de medicina h incontveis exemplos de anlise
mdica sobre molstias dos cativos. Mais do que refutar o mencionado trabalho inserido na
coletnea de Roberto Machado, o autor revela o quanto, involuntariamente, o corpo escravo
foi fundamental para a construo do saber mdico brasileiro, ao ser investigado nas suas
instituies imperiais de ensino e pesquisa (LIMA, 2011. A crtica do autor ao estudo de
MACHADO (1978) encontra-se na p. 2 e uma sntese de seu principal argumento est entre as
pginas 148-149 e 190 -192).
Em 1979 Douglas Cole Libby defendeu a sua dissertao intitulada Trabalho escravo
na mina de Morro Velho. Grande parte de sua pesquisa foi destinada a analisar as condies
de vida, trabalho e sade dos escravos em um complexo aurfero, localizado na antiga Nova

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Lima-MG, pertencente companhia inglesa Saint John del Rey Mining Company. Embora seu
objetivo maior o de mostrar que a escravido no foi incompatvel com o capitalismo em tal
empreendimento, ao revelar que o trabalho escravo era mais lucrativo (em termos de mais
valia absoluta) do que o assalariado, ele d importante contribuio ao estudo das condies
de sade da populao escrava, ao descrever a rotina de trabalho, da vida e da salubridade na
mina de Morro Velho, analisando o empenho de seus administradores para reduzir a
mortalidade escrava em tal mina.
O ensaio elaborado por esse autor a respeito das condies de sade dos escravos da
mina de Morro Velho ainda no havia sido revisto e aprofundado at a publicao deste
presente artigo, devido ao fato de nossa historiografia sobre tal tema ter sido impulsionada
apenas recentemente. [ Por isso, senti-me motivado a enfrentar documentao produzida pela
Saint John del Rey Mining Company (de difcil leitura por se tratar de ingls oitocentista), e
empreendi uma anlise inspirada no estudo do governo dos escravos nas Amricas, elaborado
por Rafael de Bivar Marquese (2004), objetivando comparar as concluses desse autor para as
propriedades rurais com um empreendimento urbano.
Assim, com base nos relatrios que os administradores daquela mina enviavam para
Londres anualmente e no estudo pioneiro de Douglas Cole Libby, inicialmente observei, no
penltimo captulo deste livro, que (depois de presses dos abolicionistas de seu prprio pas,
da dificuldade prevista de adquirir mo de obra escrava com os debates em torno do fim de
fato da importao de africanos para o Brasil nas vsperas de1850 e dos conselhos divulgados
por letrados e mdicos a respeito do manejo mais eficaz da populao cativa) em Morro Velho
houve grande esforo para se colocar em prtica um conjunto de preceitos, h muito tempo
conhecidos, mas at ento pouco praticado, que acabaram contribuindo para disciplinar o
enorme contingente de trabalhadores servis e reduzir a sua mortalidade. Entre os preceitos
encontra-se a utilizao do saber mdico para preservar preventivamente ou restaurar a sade
dos escravos, com a contratao de mdicos e enfermeiras, a construo de um hospital e a
elaborao de quadros estatsticos anuais para se conhecer as doenas que mais afetavam a
mo de obra, com o objetivo de combat-las.
A eficincia do capitalismo britnico, sua longa experincia com a escravido em
outros espaos coloniais e a reforma na forma de governar os escravos fizeram alguma
diferena na demografia destes indivduos em Morro Velho? Em parte sim, pois os ndices de
mortalidade na mina eram um pouco menos aterradores quando comparados com estatsticas

30

do sculo XVIII, mas a baixa fertilidade das escravas e a mortalidade infantil no permitiriam
a populao escrava crescer naturalmente como ocorreu nos EUA.
Em 1982, Maria das Mercs Somarriba publicou sua dissertao Medicina no
escravismo colonial. Nela reiterou a tese de Roberto Machado, de que havia uma quase
inexistncia de uma reflexo mdica sobre a sade dos escravos, e se props avanar na
explicao para a no existncia, em escala significativa pelo menos, de uma medicina do
escravo e de uma poltica de sade voltada especificamente para a mo de obra escrava.
Usando o conceito de escravismo colonial de Jacob Gorender, ela apoiou-se em uma
das principais lgicas do escravismo apontadas por esse autor (a de que quanto mais alta a
rentabilidade conjuntural da produo escravista no mercado, tanto mais vantajoso estafar o
escravo para obter dele o mximo de sobreproduto em curto prazo) para explicar os altos
ndices de mortalidade da populao cativa. At a ela contribui para a compreenso da lgica
senhorial empregada na administrao de sua escravaria.
Em outros termos, ela mostra que algumas variveis, como preo do trabalhador
servil, rentabilidade e a capacidade de trabalho dele, foram fundamentais para determinar o
comportamento senhorial em relao a aspectos que muito influenciavam a sade no
cativeiro, como o tempo de trabalho exigido dos indivduos a ele submetidos. Afinal, no
clculo dos senhores, muitas vezes era mais lucrativo substituir um negro desgastado por
excesso de horas de trabalho, do que encurtar a sua jornada e fazer investimentos adicionais
para prolongar sua vida produtiva.
Assim, quando tal lgica se impunha em determinados contextos, no havia lugar para
preocupao mais profunda e sistemtica com a sade dos escravos, o que explica, na viso da
autora, a quase ausncia de interesse mdico na abordagem intelectual de temas a isso ligado;
interesse que, segundo ela, somente ocorreu a partir do fim do trfico transatlntico de
africanos para o Brasil e da ampliao da demanda de externa pelos seus produtos agrcolas,
notadamente o caf (SOMARRIBA, 1982. A lgica do escravismo colonial gorendiana da
qual ela se vale encontra-se nas pginas 7, 8 e 11. A sua concluso de que com o fim do
trfico algumas iniciativas para melhorar a situao sanitria dos escravos comearam a ser
praticadas esto entre o final da pgina 11 e a 13).
Esse estudo, apesar de corroborar uma tese (a de Roberto Machado acima sintetizada)
recentemente contestada pelo citado estudo de Silvio Cezar de Souza Lima, de grande
importncia por ter sido o primeiro a utilizar a lgica da rentabilidade dos empreendimentos

31

coloniais para explicar o porqu das condies de sade dos escravos terem sido to ruis de
um modo geral. E tambm por ter sido o primeiro estudo que mostrou uma tendncia de
mudana em tais condies ao final da importao de negros para o Brasil, revelando novas
fontes de estudo (manuais de medicina prtica especializados em doenas de escravos) para
outras questes relativas a esse tema. Mesmo com toda essa contribuio, seu trabalho foi
quase ignorado pelos historiadores da escravido e quase no citado pelos que promoveram
esse surto historiogrfico sobre o tema em anlise; sintoma do carter incipiente e de algumas
fragilidades da historiografia brasileira sobre esse tema.
Outro estudo relevante relacionado com o mesmo tema foi publicado por Pedro
Carvalho de Mello em 1983, dedicado ao exame da estimativa da longevidade dos escravos na
segunda metade do sculo XIX. Seu ponto de partida historiogrfico o debate sobre a
Abolio aps a promulgao da Lei do Ventre Livre. Uma das controvrsias, entre
emancipacionistas (os grandes fazendeiros eram seus principais protagonistas) e
abolicionistas, a respeito do processo gradual do fim da escravido, girou em torno da
seguinte questo: haveria a necessidade de medidas adicionais para acelerar esse processo? A
resposta que conduziria a deciso do Estado dependeria da quantidade mdia de vida
produtiva dos escravos. Sabe-se que os abolicionistas venceram o debate, levando o governo
imperial a aprovar leis que culminaram na Lei urea (13 de Maio de 1888). O argumento
principal dos vitoriosos foi o de que as melhorias das condies de sade poderiam prolongar
a longevidade da populao cativa, estendendo dessa maneira o trabalho servil por muito mais
tempo alm do tolervel.
Partindo dessa controvrsia, o autor procurou analisar as fontes demogrficas e os
testemunhos de estimativas de vida da escravaria para investigar qual era de fato a sua
expectativa de vida. Com isso, acabou observando alguns indicadores (sobretudo o de
mortalidade e fertilidade) que permitem avaliar as condies de sade dos escravos. Sua
principal fonte o Censo de 1872, no qual encontrou resultados que o levaram a concluir que,
entre 1850 (data do fim do trfico transatlntico de africanos para o Brasil) e o ano do referido
Censo, a fertilidade e a longevidade escrava no aumentaram significativamente. Pois, como
entre uma data e outra havia transcorrido pouco mais de 20 anos, o impacto da extino do
trfico no clculo econmico dos senhores no teve tempo suficiente para operar seus efeitos
no investimento da reproduo natural da populao cativa, e, com decreto da Lei do Ventre
Livre (1871), que possivelmente freou os nimos dessa investida, no se poderia esperar que

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houvesse alguma melhora naqueles indicadores (MELLO, 1986, p. 162-163).
Sem julgar o mrito dessa concluso (pessimista demais, uma vez que no intervalo das
duas datas acima citadas, 22 anos, havia 611 451 escravos de 0 a 19 anos), os dados gerais
daquele censo mostram que a demografia escrava tinha condies de crescer naturalmente
(sobretudo porque havia considervel equilbrio entre os sexos, e mais 277139 escravos entre
20 e 29 anos), caso outras condicionantes (principalmente os ligados sade) favorecessem e
a Lei do Ventre Livre no existisse.
Embora tendo lidado com tema em exame indiretamente, preocupado com um
problema da histria demogrfica, o estudo de Pedro Carvalho de Mello mostra que houve
melhorias nos indicadores de sade no cativeiro aps 1850, e mesmo que se para ele a
melhora no tivesse sido a ideal, devido ao pouco tempo para a produo dos efeitos do fim
do trfico, est implcito na sua concluso que havia uma tendncia nesse sentido, a qual foi
freada inicialmente em 1871 e posteriormente com a vitria dos abolicionistas em relao
acelerao do processo gradual do fim da escravido.
Enquanto os historiadores brasileiros ainda estavam lidando com a sade dos escravos
apenas eventualmente e, na maioria das vezes, de maneira indireta, uma das mais
esclarecedoras pesquisas sobre esse tema foi desenvolvida por Mary Karash ao abrigo da
Universidade de Princeton, onde foi publicada em 1987. Focada no Rio de Janeiro entre 1808
e 1850, ela dedicou trs longos captulos ao estudo de aspectos demogrficos e das condies
de vida, trabalho e sade da populao escrava.
As suas principais concluses sobre o assunto foram as seguintes: 1) as taxas de bitos
dos negros submetidos ao cativeiro, principalmente a infantil, eram ainda muito altas; 2) as
doenas mais mortferas em tal populao eram as mesmas que dos EUA e da Europa (as
ifecto-parasticas, seguidas pelas gastrointestinais e pelas respiratrias), sendo as mais
comuns, nessa ordem, a tuberculose, disenteria, diarreia, gastroenterite, pneumonia, varola,
hidropisia, hepatite, malria e apoplexia.
Assim, ela pode afirmar:

Os historiadores tenderam a culpar as molstias tropicais pela alta
mortalidade de escravos no Brasil, mas o material da Santa Casa contesta, ao
menos para a cidade do Rio de Janeiro, a suposio de que essas molstias
sozinhas dizimavam a populao escrava, ou que os donos de escravos
pouco podiam fazer para preservar sua propriedade diante de doenas
endmicas e epidmicas (...). Exceto a malria e a varola, que no
respeitavam posio social, as outras doenas podem refletir os baixos

33

padres socioeconmicos de vida da populao escrava. Em outras palavras,
os escravos morriam em maior nmero de molstias cuja incidncia diminui
medida que os padres de um grupo populacional melhoram. [Assim] o
resultado era uma inevitvel despovoao dos escravos. (KARASH, verso
brasileira 2000, p. 258).

Suas concluses revelam que, no Rio de Janeiro da primeira metade do sculo XIX, a
vida do escravo era, do ponto de vista da sade, muito ruim. Por isso continuavam morrendo
em grande quantidade e por causas na maioria das vezes evitveis, resultando numa dramtica
despovoao que somente foi impedida pela reposio de novas importaes de africanos.
Como o recorte cronolgico da autora compreende o perodo de intensa atividade do
trfico negreiro internacional na capital do Imprio, dificilmente se poderia esperar outra
realidade, dada a fartura de negros ofertada quase sem interrupo por essa modalidade
comercial. Dessa maneira, os dados encontrados por Mary Karash indicam que os grandes
proprietrios ainda continuavam motivados pela lgica econmica colonial de maximizao
da explorao do trabalho escravo, com o menor custo, visando satisfao da ampla e
crescente demanda externa por monocultura e ao aumento de sua rentabilidade.
Depois desse passo decisivo na historiografia da sade dos indivduos submetidos
escravido dado pela referida autora, veio a pblico em 1988 um artigo da pesquisadora
ngela Prto, dedicado ao estudo da assistncia mdica a tais indivduos, que apresenta
informaes muito importantes para a compreenso do tema em discusso. Uma delas a
criao de uma companhia de seguros, a Cia Unio, em 1845 na cidade do Rio de Janeiro,
cujos servios foram contratados j no seu primeiro ano de funcionamento por uma centena
de proprietrios.
Com essa descoberta ela abriu caminho para relativizar a ideia corrente entre os
historiadores de que os grandes senhores eram de um modo geral negligentes com a sade dos
escravos. Pelo menos na capital do pas, em meados da ltima dcada de vigncia do trfico
transatlntico de africanos para o Brasil, o seu trabalho mostra indicadores, como o acima
revelado, de que havia centenas de fazendeiros que mostravam grande preocupao com seu
investimento em mo de obra compulsria. Afinal, no caso de morte de escravo o seguro no
era pago se ela ocorresse por maus tratos e descuido em matria de sade (PRTO, 1988, p.
9).
Durante quase duas dcadas aps a publicao do seu artigo, a autora retornou ao
assunto com textos ora de carter historiogrfico, ora de divulgao de documentos, ou de

34

apresentao de novas pesquisas, como a coletnea intitulada Doenas e escravido: Sistema
de sade dos escravos no Brasil do sculo XIX, organizada ao abrigo da Fundao Oswaldo
Cruz e publicada em 2007.
Essa coletnea pode ser considerada um marco importante do processo de construo
de uma historiografia especializada no tema em anlise, ao promover pela primeira vez a
reunio de tantos estudos direta e indiretamente ligados a ele que vale como um esforo
inicial de sntese, a qual ser melhor avaliada mais adiante. Antes necessrio retornar
dcada de 1990 e recuperar contribuies de mais duas pesquisas relevantes que a
antecederam.
A primeira delas a da professora Ilka Boaventura Leite, que investigou aspectos da
vida de escravos e libertos em Minas Gerais do sculo XIX, a partir dos relatos de viagem dos
viajantes em uma pesquisa publicada em 1996. Embora esses relatos compem uma fonte
muito controversa, ainda assim ela procurou abord-la em busca das percepes dos seus
autores sobre a realidade da escravido na maior regio escravista do pas. E encontrou
impresses diferentes entre eles sobre os mesmos objetos, como o tipo, a qualidade e a
quantidade de alimentao dada os escravizados. No obstante, seus relatos lhe serviram para,
em um captulo, examinar a vida cotidiana no cativeiro: dieta, vestimenta, trabalho, folga e
sade foram os itens examinados. Em relao a esse ltimo, ela recuperou nos textos dos
viajantes (no total de 18) suas observaes sobre as doenas mais comuns dos negros e
montou um quadro das que mais foram por eles abordadas. Dessa forma, proporcionou um
conjunto de dados, muito til para confrontar com outras percepes (dos mdicos e das
autoridades pblicas, por exemplo) para ampliar a compreenso do quadro nosolgico da
populao cativa (LEITE, 1996. O referido quadro est na p. 170).
No mesmo ano Sidney Chalhoub publicou um estudo sobre cortios e epidemias na
capital do Imprio, no qual abordou algumas questes relativas sade dos escravos. Uma
delas diz respeito ao problema da identificao das classes pobres com determinados
problemas, na tica das elites, que as faziam ser percebidas como classes perigosas. Um
desses problemas era a proliferao de doenas epidmicas, consideradas oriundas das suas
moradias e de seu rstico estilo de vida avesso ao ideal sanitrio, que ento servia de
justificativa s polticas pblicas antipopulares na segunda metade do sculo XIX e incio do
XX, como a derrubada de cortios e vacinao obrigatria.
No caso das polticas de sade pblica, nesse contexto de expulso dos pobres (a

35

maioria de negros) para longe do centro da cidade que ento se pretendia civilizar e de
incentivo imigrao europeia, para substituir os escravos e ampliar a oferta de trabalhadores
no incipiente mercado de trabalho assalariado nacional, houve tambm, segundo o autor, um
deslocamento do foco governamental e mdico para as doenas que mais poderiam afetar os
imigrados do que os escravos remanescentes CHALHOUB, 1999, p. 92-96). Dessa forma, ele
revela: 1) uma relao entre racismo, doena e sanitarismo que ajudou a tornar o Rio de
Janeiro muito mais socialmente explosivo nas ltimas dcadas do Imprio e no incio da
Repblica; 2) um descaso pblico para com a sade da populao escrava, incentivado pela
Lei do Ventre Livre e pela enorme quantidade de imigrantes que comearam a vir para o pas.
At o fim do sculo passado, nos estudos sobre sade dos escravos predominaram abordagens
que lidaram com esse tema de forma indireta (isto , sem tom-lo como objeto central de
investigao) e, mesmo assim, no eram abundantes, conforme vrios autores que se
empenharam na elaborao de balanos historiogrficos especficos sobre esse assunto j
observaram (PRTO, 2006, p. 1024 e BARBOSA e GOMES ,2008, p. 237).
Da em diante a realidade historiogrfica comea a mudar, pois, alm da continuidade
dos estudos indiretos, h um surto de pesquisas dedicadas diretamente sobre tal tema que vem
aumentado consideravelmente a compreenso dos objetos a ele ligados. Entre 2001 e 2003,
quando iniciei meu interesse pelo assunto, publiquei dois artigos sobre a traduo publicada
em Lisboa em 1801 feita pelo cirurgio Antnio Jos Vieira de Carvalho, atuante em Vila
Rica, do manual mdico de Jean Barthelemy Dazille, atuante em So Domingos, Observaes
sobre enfermidades de escravos, publicada em Paris em 1776.
Foi minha estreia. Havia percebido que os poucos estudos que usaram esse manual no
se debruaram sobre as razes pelas quais ele foi traduzido e o porqu de ambas as
monarquias terem patrocinado as suas publicaes. E descobri que no se tratava de apenas
um esforo para divulgar conhecimento til para a prosperidade colonial, como interpretou
Maria das Mercs Somarriba (1982, p. 14). Era tambm uma forma de responder aos apelos
humanitrios dos iluministas e de demais crticos escravido para que se melhorasse a vida
dos escravos, a comear cuidando melhor da sade deles. Pude aprimorar essas concluses em
2009, depois de alguns anos de experincia com esse objeto, em outro artigo em que procurei
aprofundar a compreenso do sentido histrico da publicao do referido manual e de outros
do mesmo gnero no Novo Mundo, aproveitando as contribuies da pesquisa de Rafael de

36

Bivar Marquese, sobre a qual passo a falar a seguir, e explorando algumas de suas lacunas.
3

O seu estudo trilhou os caminhos da histria intelectual para abordar os conselhos e
debates em torno da administrao ou governo dos escravos nas Amricas, entre os sculos
XVII e XIX, usando textos de diversos campos de conhecimento (agronmico, jurdico,
mdico, teolgico, entre outros) para analisar o processo histrico das formas de concepo da
escravido e os meios mais eficazes de seu manejo. Em relao a esse ltimo ponto, um dos
documentos mais interessantes de seu trabalho so os manuais escritos por fazendeiros ou
seus prepostos. Neles h um conjunto de medidas destinadas a tornar a produo escrava mais
eficiente. Uma delas melhora na forma do tratamento dos escravos, incluindo nisso maior
cautela para com a sade deles. Ao fazerem propostas dessa natureza, seus autores buscavam,
entre outras coisas, responder s presses contra o fim do trfico de africanos para o Brasil
que culminaram em uma lei, para ingls ver, de 1831, mostrando para os grandes
proprietrios rurais como era possvel atender crescente demanda por produtos agrcolas,
explorando a escravaria de uma forma que ela no fosse desgastada predatoriamente e se
reproduzisse naturalmente. Em outras palavras, eles estavam tentando ajud-los a se
prepararem contra uma possvel escassez e consequente subida abrupta de preos dos cativos,
o que de fato aconteceu, mas somente aps uma lei de 1850 que realmente extinguiu o
desembarque de escravos em portos brasileiros MARQUESE, 2004, p. 284).
Lendo esse inovador estudo fica, porm, uma dvida: o ideal de administrao da
populao escrava, promovido pelos letrados que lidaram com o assunto, foi seguido pelos
proprietrios dos grandes empreendimentos das dcadas finais do Imprio? Ou, colocada em
outros termos, as condies de sade dos escravos melhoraram quando se tentou implantar tal
ideal? Foi o que tentei responder no penltimo captulo deste livro para o caso da Mina de
Morro Velho.
No ano de 2004 ainda surgiram mais dois estudos a respeito desse tema. Um deles o
de Miridan Britto Falci dedicado s doenas de escravos em Vassouras. Investigando
principalmente documentao seriada, com nfase nos inventrios de bens, a autora elaborou
um quadro estatstico com indicadores demogrficos que ajudam a avaliar as condies de

3 Os artigos inaugurais a que me refiro foram publicados nas seguintes revistas: Varia Histria; revista do depar
tamento de histria da UFMG (2000, n
o
23) e Revista Histria Social da UNICAMP (2003, n
o
10). O artigo de
2009 foi publicado na Varia Histria; revista do departamento de histria da UFMG (2009, n
o
41). Em 2010,
tambm publiquei outro texto, discutindo as condies de sade dos escravos no Brasil do sculo XIX, Afro-
sia; revista do centro de estudos afro-orientais da UFBA (2010, n
o
41).

37

sade da populao escrava de tal prspero municpio cafeeiro do Vale do Paraba Fluminense
e os males que mais a afetavam. E por ele pde concluir que os indivduos dessa populao no
municpio enfrentavam as mesmas dificuldades de outras regies, apresentando nvel de
mortalidade to alto e incidncia de molstias de mesma natureza que demais regies j
conhecidas (FALCI, 2004, p. 24).
Esse estudo aponta para uma tendncia (a de produo de estudos com recortes
geogrficos concentrados em cidades, ou em um de seus distritos, necessarios para ampliar
anlises comparativas) que se for consolidada contribuir para ampliar o entendimento
historiogrfico sobre as generalidades e particularidades da vida que os escravos levavam nos
cativeiros deste vasto pas e as enfermidades que mais os atacavam.
Seguindo essa tendncia alguns estudos j foram concludos, como os publicados em
2009 e 2010 por Carolina Bitencourt Becker, Jaqueline Hans Brizola, Natlia Pinto e Paulo
Roberto Staudt Moreira dedicados a cidades de Rio Grande, Alegrete e Porto Alegre, nos
quais mostram como eram as condies de sade no cativeiro em tais cidades (ruins de um
modo geral) e quais doenas mais os afetavam (as mesmas j conhecidas, mais ou menos na
mesma ordem de importncia encabeadas pelas infecciosas, em particular as que afetavam o
aparelho respiratrio) (BRIZOLA 2010 e BECKER 2010). Um desse estudos, por exemplo,
mostra que, diferentemente do que se pensava, a maioria dos cativos internados na Santa Casa
era composta por uma faixa etria dos 12 aos 35 anos entre as vsperas do fim do trfico em
1850 e os primeiros anos posteriores, com um percentual que variou entre 57 e 64%, o que
mostra que o hospital no era uma sala de espera para o cemitrio e que e muitos senhores
pagavam para recuperar a sade de seus negros (afinal a Santa Casa somente atendia de graa
as pessoas pobres de condio livre e alforriada) (BRIZOLA 2010, p. 37)
Retornando a 2004, nesse ano foi publicada o volume inaugural de Uma histria
brasileira das doenas, no qual h um captulo dedicado ao estudo da sade dentria dos
escravos em Salvador assinado por trs autores. Alm de inovarem em relao ao objeto,
tambm usaram um recurso metodolgico novo em termos de estudo historiogrfico sobre o
tema no Brasil: a paleopatologia, que consiste em estudar os vestgios de doenas em fsseis.
Nesse caso, investigaram esqueletos de escravos exumados da Igreja da S, e descobriram que
muitos deles apresentavam doenas bucais das mais variadas, provenientes de baixa ou
nenhuma profilaxia, e grande incidncia de crie provocada possivelmente pelo maior
consumo de acar de trabalhadores servis de uma regio aucareira (SILVA et Al. In:

38

NASCIMENTO e CARVALHO 2004). Trata-se de uma inovao que demanda um dilogo
intenso entre campos cientficos diferentes, cuja aproximao e esforo conjunto podero dar
grandes contribuies ao esclarecimento sobre os problemas mais enfrentados pela populao
escrava na longa poca do cativeiro.
Em 2006, outro volume com igual ttulo trouxe em suas pginas o artigo de Betnia
Gonalves Figueiredo, As doenas de escravos: um campo de estudo para a histria da
doena e a da sade. Texto de natureza historiogrfica, com sugestes de pesquisa para
avanar esse tema considerado pela autora pouco explorado, apresenta algumas consideraes
a cerca da sua histria. Uma das mais esclarecedoras a de que os cuidados para combater as
doenas da populao cativa no eram motivados apenas pela necessidade de manuteno da
fora de trabalho, mas tambm pelas exigncias das transaes comerciais que envolviam
cativos. Conforme suas prprias palavras, escravos com boas condies de sade vo atingir
um preo no mercado distinto daqueles combalidos fisicamente (FIGUEIREDO. In:
NASCIMENTO, CARVALHO e MARQUES 2006 p. 253-254). Essa hiptese faz sentido
muito mais para os comerciantes de trabalhadores servis (inclusive, havia pessoas
especializadas em comprar escravos doentes, por preos irrisrios, para tentar recuperar sua
sade e recoloc-los no mercado) do que para os senhores, uma vez que estes normalmente
no adquiriam negros para negoci-los. Todavia, quando a necessidade de envolv-los em
negociaes se impusesse, no resta dvida de que uma das primeiras precaues dos seus
proprietrios era exatamente a melhorar seus aspectos fsicos.
Em 2007, a professora ngela Prto organizou ao abrigo da Fundao Oswaldo Cruz
Doenas e escravido: Sistema de sade dos escravos no Brasil do sculo XIX. Trata-se do
primeiro conjunto de estudos (primeiro grande esforo de divulgao de pesquisas) publicado
sobre esse tema. So quatorze artigos dedicados a objetos diferentes (prticas de cura dos
escravos, enfermidades do trfico, amas de leite, entre outros) (PORTO, 2007). Um deles o
de Rosilene Maria Mariosa, que investigou o tratamento de escravos da Fazenda de Santo
Antnio do Paiol entre 1850 e 1888. Nele sintetizou a sua dissertao concluda em 2006, na
qual apresenta descobertas muito reveladoras sobre a postura senhorial em relao s
condies de sade dos cativos na mencionada fazenda.
Situada em Valena (um dos municpios cafeeiros at ento mais prsperos do Vale do
Paraba Fluminense), aquela propriedade chegou a abrigar em 1879 mais de trezentos
escravos. Para melhorar o tratamento da sua escravaria, seu proprietrio montou uma

39

farmcia, aproximadamente s vsperas da extino definitiva da importao de africanos no
Brasil, administrada por um farmacutico diplomado na Escola de Farmcia de Ouro Preto,
para suprir as necessidades do hospital que na fazenda havia para cuidar dos negros. A sua
montagem, a contratao de profissional especializado para manipular os seus remdios, a
visita peridica de mdicos ao referido hospital e a internao de escravos na Santa Casa de
Misericrdia local e at mesmo em clnicas particulares permitiram a autora concluir que, ao
menos na propriedade por ela examinada, houve grande esforo para melhorar as condies
de sade da populao cativa. E um dos indicadores de que esse esforo produziu efeitos
benficos na demografia escrava da propriedade o batismo de 155 crianas entre as dcadas
de 1860 e 1880 (MARIOSA, 2006, p. 113. Segundo a autora, farmcia contendo vrios
medicamentos e receitas assinadas pelos mdicos que visitaram o hospital dos negros na
fazenda encontra-se preservada).
Na mesma coletnea foi publicada a pesquisa de Cludio de Paula Honorato, O
controle sanitrio dos negros novos no mercado do Valongo. Trata-se de uma prvia do seu
estudo apresentado em 2008 na dissertao intitulada Valongo: o mercado de escravos do Rio
de Janeiro. Esse estudo analisa a histria do maior mercado de escravos construdo abaixo do
Equador, as suas condies e as dos indivduos nele comercializados, as razes de sua criao,
reforma, ampliao e encerramento de suas atividades tendo em vistas as vicissitudes da
escravido e do trfico que a abastecia. A necessidade de um estabelecimento dessa natureza
revela a preocupao das autoridades pblicas da cidade com a sade de seus habitantes, uma
vez que elas sabiam, em face de longos anos da experincia com tal tipo de comrcio, que
suas mercadorias poderiam espalhar peste (epidemia de doena mortfera altamente
contagiosa). Alm disso, o autor mostra que houve um esforo, com resultados modestos, mas
relevantes, de vacinar os escravos recm-desembarcados contra a varola, pois essa era uma
das enfermidades pestilentas mais temidas e que mais estragos faziam na populao
(HONORATO 2008) p. 120-122). Assim, procuraram proteger os vacinados e reduzir as
chances da cidade ser contaminada com to medonha molstia.
Ainda em 2007 foram publicados pelo menos mais dois trabalhos alm dos que esto
inseridos na coletnea organizada por ngela Prto. flor da terra o ttulo de um deles. Seu
autor, Jlio Csar Medeiros da Silva Pereira, revela a demografia das mortes no cemitrio dos
pretos novos no Rio de Janeiro, especializado em enterrar escravos, sobretudo os que
desembarcavam mortos ou morriam no mercado do Valongo. Sua pesquisa confirma que entre

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os desembarcados havia grande ndice de morte, em sua maioria de homens jovens, e que uma
das suas principais causas eram as gastroenterites, como observou nos atestados mdicos de
muitos dos que l foram despejados (PEREIRA, 2007. As confirmaes acima citadas
encontram-se respectivamente nas p.133 e 126).
Outro deles o estudo de Ana Maria Galdini Raimundo Oda sobre banzo e outros
males dos escravos na memria de Lus Antnio de Oliveira Mendes, que foi lida
originalmente em 1793 na Real Academia das Cincias de Lisboa e publicada em 1812. Uma
das molstias mais comuns na populao escrava, o banzo, conhecida como doena da
melancolia (sintomatizada por um profundo abatimento que normalmente culminava na
morte), provocava dolorosas feridas na alma. Ao debruar-se sobre esse assunto, a autora
mostra como era percebida uma enfermidade silenciosa e como, ao abord-la, o autor da
mencionada memria identifica-se com o iderio abolicionista que ento se formava a partir
das crticas iluministas escravido.
Assim, ela apresenta um quadro muito angustiante em torno de um objeto at ento bastante
comentado pelos estudiosos, mas ainda sem um estudo profundo, talvez devido ao ainda
quase inexistente dilogo entre a histria e psicopatologia, do qual depende o aprofundamento
da investigao de doenas psquicas. Suas concluses preliminares, seguindo os preceitos da
histria intelectual e tributria do j comentado estudo de Rafael de Bivar Marquese, mostram
que a percepo do autor da referida memria estava pautada nas vises trgicas, que
circulavam em relatos mdicos e de viajantes, a qual serviu de referncia para a produo de
imagens e discursos anti-escravistas de um abolicionismo em plena formao (ODA, 2007, p.
350).
Em meio a esse despertar historiogrfico sobre o estudo das condies de sade da
populao cativa, comearam a surgir trabalhos mais pontuais, alm do acima abordado, com
base em estudo de um texto especfico que contm informaes elucidativas a esse respeito,
como o de Maria Regina Cotrim Guimares, dedicado ao estudo das doenas de escravos no
Dicionrio de medicina popular de Chernoviz (1842). Nele, ao procurar descries sobre as
enfermidades desses indivduos, observando a maneira como elas so explicadas e as
proposies de remedi-las, acabou descobrindo um mdico crtico situao em que se
encontrava a maioria dos escravos e ao carter clandestino do comrcio de importao de
africanos. Em relao a esse ltimo ponto, sua pesquisa revela um personagem um tanto
contraditrio, pois, apesar da sua crtica a tal comrcio, ele admitia ser o cativeiro ainda

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melhor do que a vida na frica, reiterando o que os agentes justificadores da manuteno do
trfico africano de negros para o Brasil argumentavam (GUIMARES 2008 p. 5-6).
Na virada da ltima para a atual dcada o interesse dos historiadores sobre tema em
anlise continua a aumentar. Entre os estudos publicados nesse perodo destaca-se a
dissertao de Keith Valria de Oliveira Barbosa voltada para o exame da mortalidade escrava
no Rio de Janeiro entre 1809 e 1831. Usando registros de bitos e inventrios das freguesias
de Iraj e Candelria, a autora mostra que, devido precariedade das condies de vida dos
escravizados, seus ndices de morte eram muito altos, principalmente entre as crianas, sendo
as doenas dos aparelhos respiratrio e digestivo, junto com as epidrmicas e parasitrias, as
mais comuns entre eles.
Alm de mostrar que o lugar e o perodo analisados tambm expressam em escala
reduzida a situao geral do pas, ela se vale de uma pesquisa na qual a autora divulga um
inventrio, de Bento de Oliveira Braga, feito em 1839, e outro de seu pai, com detalhadas
informaes sobre escravos doentes e como eram tratados. Entre elas destaca-se o
arrolamento de uma casa desde fins do sculo XVIII para cuidar dos enfermos, o cuidado
especial que se teve com um escravo tsico, mandado para uma regio de clima mais propcio
para a sua cura e as precaues tomadas com as crianas recm-nascidas. Pode ser um
exemplo extraordinrio, mas como a pesquisadora parte do procedimento metodolgico da
micro-histria praticada por Carlo Ginzbourg em seu clssico O queijo e os vermes para
conduzir sua pesquisa, subentende-se que ela defende a hiptese de que tal exemplo
expresso microscpica de uma realidade mais ampla. Assim, seu estudo abre uma
perspectiva para trabalhos dedicados ao estudo comparativo de inventrios produzidos em
espaos e tempos diferentes, de forma que se for encontrado neles percentual significativo de
propriedades com as mesmas ou similares informaes, ser possvel avanar
consideravelmente a historiografia sobre a sade dos escravos no Brasil (BARBOSA, 2010, p.
56. A pesquisa da qual ela retirou as informaes sobre o inventrio de Bento de Oliveira
Braga de SILVEIRA, Alessandra da Silva. Sacopema, Capoeiras e Nazareth: estudos sobre
a formao de famlia escrava em engenhos do Rio de Janeiro do sculo XVIII. Dissertao,
Campinas, 1997, p. 130).
Recentemente, no final de 2012, a Histria, Cincias, Sade-Manguinhos publicou um
suplemento, dedicado relao sade e Escravido, que pode ser considerado um atestado do
comeo do amadurecimento da historiografia especializada nesse tema, por reunir treze

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artigos, decorrentes de ensaios, resultados parciais de teses e estudos avanados, que ajudam a
ampliar o conhecimento da dura realidade dos escravos, ao apresentar novas informaes e
interpretaes sobre as suas condies de sade. Um deles foi escrito por vrios pesquisadores
que investigaram a mortalidade escrava durante a epidemia de clera no Rio de Janeiro
ocorrida entre 1855 e o ano seguinte. Combinando dados estatsticos do hospital e cemitrios
administrados pela Santa Casa de Misericrdia com depoimentos de mdicos e textos
jornalsticos, os seus autores mostram que a epidemia fez mais estragos na populao escrava,
principalmente a africana, do que na livre, devido s suas precrias condies de vida e
higiene (KODAMA et al, 2012, p. 60, 62 e 65. Os grficos entre a p. 69 e a p. 74 so usados
para comprovar a maior incidncia do clera nos escravos).
Outro deles dedicado ao ttano; uma doena que afetava em grande parte os recm-
nascidos, devido infeco no umbigo ocasionada pela falta de maiores cuidados com a
assepsia durante e aps o corte do cordo umbilical, aumentando ainda mais a elevada
mortalidade infantil na poca. Segundo o seu autor, Ian Read, essa doena, verdadeiro flagelo
silencioso da demografia escrava durante sculos, declinou consideravelmente aps 1850,
devido ao melhor tratamento recebido, em geral, pelos escravos, pelo avano do saber mdico
e pela expanso do servio pblico de sade. Isso o levou a defender que a reduo dos
ndices de bitos desses indivduos nas ltimas dcadas da escravido deve-se em grande
parte ao maior controle da mencionada doena (READ, 2012, p. 108-109. A tabela da p.113 e
os grficos da p. 125 e p. 127 mostram comprovam o declnio das mortes causadas por ttano
no Brasil, em particular na cidade de Porto Alegre).
H tambm mais dois estudos focados em recortes regionais, Pelotas e Belm, de cujas
realidades quase nada se sabia em relao sade no cativeiro, que apresentam resultados
muito relevantes para o progresso historiogrfico desse assunto. Em relao primeira cidade,
Beatriz Ana Loner e demais pesquisadores que assinaram o artigo revelam as condies de
trabalho e sade dos escravos nas charqueadas. Em uma das atividades mais tensas (devido
maior vigilncia necessria aos escravos que, para conduzirem suas tarefas, precisavam portar
equipamentos cortantes para esquartejar o gado) e rduas, o trabalhador escravizado dos
charques estava submetido a muitas doenas relacionadas com ambientes insalubres, como os
matadouros das charqueadas, entre as quais se destacam as infeces pulmonares, parasitoses,
reumatismo e molstias do sistema digestivo, alm claro das DSTs comuns aos escravos de
todas as regies. Uma das informaes mais importantes desse estudo persistncia de mau

43

tratamento aos escravos e a insensibilidade de senhores at mesmo em casos de comoo
pblica. Os autores recuperaram na edio de 6 de novembro do jornal Onze de Junho o caso
de Paulo, infeliz pardo, escravo de Rodrigues Condeixa, que estava gravemente doente dos
pulmes, e mesmo assim no pode se tratar devido intransigncia de seu senhor. O caso
repercutiu, favorecido pelo contexto abolicionista ento em formao, levando interveno
do clube abolicionista local. Em represlia, o proprietrio deu-lhe quatorze palmatrias e
ainda o obrigou a cumprir suas tarefas em seus ltimos momentos de vida. No entanto, esse j
no era mais o comportamento predominante na poca, pois a recorrncia de internaes dos
mesmos escravos, o aumento da quantidade de internados e a reduo dos que saam vivos do
hospital indicam nova tendncia, prxima das propostas ilustradas do governo dos escravos
que vinham sendo publicadas desde o fim do sculo XVIII (LONER 2012. A histria do
escravo Paulo encontra-se na p. 134. Os casos de escravos reinternados vrias vezes pelos
seus senhores e a tabela que mostram queda aumento da quantidade de internaes e
diminuio de mortes dos pacientes esto na p. 149).
Em relao segunda cidade, Mrcio Couto Henrique estudou o perfil dos indivduos
confinados no leprosrio do Tucundub e descobriu que quase a totalidade deles era composta
de escravos abandonados pelos seus proprietrios. Construdo em 1815, a instituio
destinava-se a confinar as pessoas afetadas pela lepra, que geralmente tinham origem nas
camadas pobres da populao e, por isso, ficavam merc da caridade pblica. O fato de o
maior nmero dos confinados serem escravizados, segundo o autor, no indica uma
predisposio deles a essa ento considerada medonha e intratvel enfermidade, e sim porque,
dada sua condio servil, eram alvos preferenciais da segregao imposta aos afetados por
males altamente repugnantes (HENRIQUE, 2012, p. 158).
Enfim, a expanso recente da quantidade e da qualidade de textos sobre as condies
de vida, trabalho e sade da populao escrava ampliou to expressivamente a produo
historiogrfica desse tema, que j se pode dizer que estamos prximo de consolidar um novo
campo de estudos histricos, resultante da interseo da escravido com a histria da sade,
da medicina e da doena. Em outras palavras, j temos uma boa base construda para
edificao de uma historiografia especializada que, ao ser fomentada por novas pesquisas,
poder dar grande contribuio para maior elucidao da experincia histrica dos indivduos
submetidos ao cativeiro, dos seus problemas de sade e da maneira como eles foram
enfrentados.

44


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ALGUNS CAMINHOS CIBORGOLGICOS

Andr Lira
Histria das Cincias e das Tcnicas e Epistemologia (HCTE/UFRJ)
Doutorando em Histria das Cincias e das Tcnicas e Epistemologia
andreobranco@ufrj.br

Resumo: Discutiremos pressupostos fundamentais no processo de humanizao e
transformao do real, em seu atual estgio de tcnica planetria, conforme apontam Martin
Heidegger, Emmanuel Carneiro Leo, Hans-Georg Gadamer e outros. Muitos cientistas, ao
longo do sculo XX, problematizaram em seu fazer questes como a linguagem, o mtodo e a
verdade. Porm, nos parece que tais reflexes ainda no modificaram, essencialmente, o
projeto humanista de progressivo controle, previso e interveno no real. Ao se aceitar o ser
humano como uma realidade j-dada, surge, paralelo ao desenvolvimento tecnolgico, o
plano de aprimor-lo (como a um ciborgue), de elev-lo a uma nova (e prefervel)
dimenso. Ora, desde antes e muito alm de qualquer implante tecnolgico, a condio
ontolgica humana a de ser uma ponte e no um ponto final, como apontou Nietzsche.
Nossa tarefa, portanto, ser a de denunciar e expor tais pressupostos, num dilogo
interdisciplinar entre filosofia, cincia e poesia.

Palavras-Chave: Ontologia, Ciborgue, Tcnica.

Abstract: In this article, we will discuss fundamental assumptions about the humanization
and transformation of reality, in its present state of planetary technique, as said by Martin
Heidegger, Emmanuel Carneiro Leo, Hans-Georg Gadamer and others. Many scientists,
throughout the twentieth century, problematized, in their practices, questions like language,
method and truth. However, it seems that such reflections have not yet modified, in its
essence, the humanist project of progressive control, prediction and intervention on reality. By
accepting human being as a reality given beforehand, arises, parallel to the technological
development, the plan of enhancing him (like a cyborg), of elevating him to a new (and
preferable) dimension. On the other hand, before and way beyond any technological implant,
the ontological human condition is being a bridge and not a goal, as Nietzsche signaled. Our
task, therefore, will be of denouncing and exposing those assumptions in an interdisciplinary
dialogue between philosophy, science and poetry.

Keywords: Poetic Ontology, Cyborg, Technique.

I Introduo

No curso de minha formao em Letras, fui conduzido por diversas investigaes,
principalmente nos campos da Literatura e da Filosofia:


51

a) Embora seja uma questo universal, de todos os tempos, por que a cultura
ocidental, especialmente a moderna, retira a experincia e a reflexo da morte de
seu sentido cotidiano? Por que busca afast-la e circunscrev-la?
b) Como se configura o antigo dualismo corpo e alma ou corpo e mente numa era
de hipervalorizao do corpo? Qual a origem dessa valorizao?
c) Ter a nova dimenso do corpo alguma relao com o movimento moderno de
repulsa com a morte?
d) Quais os pressupostos e objetivos da cincia e da interveno tcnica perante
tal panorama? Estaramos tentando superar a morte na figura do ciborgue? Ser
essa empresa mesmo necessria ou desejvel, e por qu?
e) Poderamos obter encaminhamentos para tais questes ao pensar a literatura,
ou melhor, o fenmeno potico?

II Sobre o corpo, o ciborgue e a tcnica

Com tais indagaes, chegamos, de forma decisiva, com Hans-Georg Gadamer e
Francisco Ortega, a uma reflexo cuidadosa da cincia mdica e, posteriormente, questo do
ciborgue, rea da Ciberntica, da Inteligncia Artificial e da Filosofia da Cincia.
Cyborg, ou cybernetic organism, foi um termo cunhado pelo neurocientista Manfred
Clynes e pelo psiquiatra Nathan Kline em 1960 para designar as interaes entre homem e
mquina (sistema homem-mquina), e que posteriormente se tornou um conceito
popularizado pela fico cientfica, a designar seres humanos com partes ou habilidades
aprimoradas por implantes no-orgnicos. O termo ganha novas feies ao ser desenvolvido
por Donna Haraway em 1985 e, posteriormente, por outros tericos da antropologia e da
sociologia, na esteira do pensamento ps-moderno, ao questionar a dualidade homem e
mquina, natureza e cultura, afirmando que todos ns somos ciborgues, pois, com nossas
ideias e prticas contemporneas, nosso corpo j seria hbrido.
O entendimento desenvolvido at ento no nos pareceu suficiente. O conceito de
Clynes, em sua gnese, se referia a um contexto astronutico bastante restrito; j o de
Haraway no se detinha sobre a questo da morte, nem tampouco do potico, e o colocava a
servio de uma crtica (feminista) da cultura. Mais importantes nos foram as reflexes de
Norbert Wiener e Alan Turing, que lanaram as bases efetivas para o processo de
matematizao e logicizao no s dos seres humanos, mas tambm de todo o real. Em

52

Wiener e Turing encontramos uma transposio do reino abstrato da matemtica para a
interface humana, uma definio do papel central da informao e da comunicao para
definir a relao entre homem e mquina. Nos textos Computing Machinery and
Intelligence (1950), de Turing, Cybernetics: Or Control and Communication in the Animal
and the Machine (1948) e The Human Use of Human Beings (1950), de Wiener, pudemos
observar uma crena dos autores no poder libertador da tecnologia, embora tambm alguma
preocupao com sua explorao inadequada, rumo desumanizao.
Se Turing apontou que podemos esperar que as mquinas eventualmente concorram
com os homens em todos os campos puramente intelectuais (1950, p. 460), Wiener defendia
que o desenvolvimento das mquinas no s poderia competir com o nosso, mas o colocaria
em xeque, pois elas poderiam escapar ao nosso controle algo prejudicial, j que as mquinas
no possuem os nossos valores. O controle um dado fundamental, a nosso ver, por ser
uma decorrncia do que o filsofo Martin Heidegger (1967) diagnosticou como a doutrina do
humanismo. A necessidade de controle adviria, para Heidegger, do processo de entificao do
real pelo ponto de vista humano. Tal ponto de vista, que atualmente chamamos de
subjetividade, porm, no seria capaz de contemplar e objetificar plenamente aquilo que
mais prprio do ser humano, que os pais da ciberntica e da computao tendem a identificar,
em grande parte, com a inteligncia, a conscincia e a reflexo. Da nos dizer o filsofo
alemo:

Que a fisiologia e a qumica fisiolgica possam investigar o homem, como
organismo, maneira das cincias naturais, ainda no prova que a Essncia
do homem esteja nesse orgnico, isto , no corpo explicado
cientificamente. (...) Pois pode muito bem ser que a natureza esconda sua
Essncia precisamente no lado em que se presta ao controle tcnico do
homem. Assim como a essncia do homem no consiste em ter ele um
organismo animal, assim tambm no se pode eliminar ou compensar essa
determinao insuficiente da Essncia do homem, dotando-o de uma alma
imortal ou da fora da razo ou do carter de pessoa [grifo nosso] (1967, p.
42).

Nessa preciosa passagem, Heidegger ressalta um dos pressupostos bsicos do
humanismo: o de que o homem um organismo animal, que um ente observvel e
analisvel como qualquer outro. Tambm criticada a definio aristotlica de que o homem
a soma da parcela animal (orgnica) razo. O que permanece em questo justamente que
a ordem imperativa de melhorar e aprimorar o ser humano o toma como um organismo, da
mesmo o nome cib-orgue e talvez j estivssemos partindo de uma confuso fundamental,

53

historicamente construda, que confunde o corpo humano com o que pode ser representvel
organicamente. Nossa suspeita do dito de Haraway, de que no haveria diferena fundamental
entre homem e mquina, se baseia na assuno de que a interpretao orgnica do ser humano
apenas uma de suas compreenses possveis.
Ainda dentro do que estamos denominando viso orgnica, o filsofo Peter Pl
Pelbart chama ateno, de maneira bastante crtica, para os seus contornos na cultura do
espetculo:

Por um lado trata-se de adequar o corpo s normas cientficas da sade:
longevidade, equilbrio. Por outro, trata-se de adequar o corpo s normas da
cultura do espetculo, conforme o modelo da celebridade. Essa obsesso
pela perfectibilidade fsica, com as infinitas possibilidades de transformao
anunciadas pelas prteses genticas, qumicas, eletrnicas ou mecnicas;
essa compulso do eu para causar o desejo do outro por si mediante a
idealizao da imagem corporal, mesmo que isso custe o bem estar do
sujeito, mesmo que isso o mutile, substitui facilmente a satisfao ertica por
uma espcie de mortificao autoimposta. O fato que ns abraamos
voluntariamente essa tirania da corporeidade perfeita, em nome de um gozo
sensorial, cuja imediaticidade torna ainda mais surpreendente o seu custo em
sofrimento (2007, p. 62).

A partir da disseminao dessa idealizao da imagem corporal observada por
Pelbart, pudemos encontrar uma articulao com a crtica de Heidegger: se o organismo
humano pode e est sendo constantemente modificado, estudado e dissecado para, entre
outros fins, satisfazer a um gozo sensorial, ento plausvel pr em questo se efetivamente
a metodologia cientfica consegue, mesmo pela soma de diferentes reas, abarcar o conjunto
do que essencial no ser humano, o seu sentido de unidade e acontecimento. Alm disso,
encontramos nesse ponto mais um indcio para a repulsa morte na contemporaneidade: na
promessa de que, pela renovao do corpo orgnico, procurando mant-lo jovem e saudvel
pelos conhecimentos e intervenes tcnicas, poder-se-ia retardar ou mesmo escapar morte.

III Do ciborgue ao corpo potico

Consolidamos, passo a passo, nossa intuio inicial: a de que, a despeito de todos os
mecanismos de controle, previso e bem-viver, no estaremos realizando nada de especial
retirando as sanguessugas da velhice. Apenas vamos demonstrar uma insistncia tenaz e
terrvel em pensar que somos importantes, e que a razo o destino manifesto para controlar e

54

assegurar nossa permanncia, nossa bela e indispensvel permanncia. Chegar esse dia
idlico em que tudo controlaremos? Ser que controlaremos o destino, a manh dos amanhs?
Esta cultura, que chamamos de ps-moderna, que em realidade possui uma histria
bastante longa, est em estado de euforia consigo mesma. Essa euforia ser caracterizada
como a euforia das possibilidades tcnicas. Enquanto suporte, a tcnica faz-se tecnologia; e
limita-se a ser suporte enquanto se restringir sua funcionalidade. Como mostra Antonio
Jardim em seu Msica: vigncia do pensar potico (2005), no se pode confundir a
representao com o representado, o suporte com a presena. Faz-se necessrio discutir como
e em que medida o ciborgue toma o corpo humano como suporte (de suas ideologias, de suas
manifestaes subjetivas, de suas prprias realizaes). A tecno-logia, quando aplicada ao
mbito do corpo e da vida humana, compreende-os de maneira inteiramente positiva,
querendo preserv-los a todo custo e eliminar suas imperfeies, vistas como malficas,
sujas. A morte, em ltima instncia, vista como imperfeio, pois a negao das
possibilidades do sujeito; sujeito tal que dedica boa parte de sua vida cotidiana a assegurar
meios de levar a cabo suas possibilidades, que v emanando apenas de si mesmo. Da se
agarrar a todas as ofertas de preservao e manuteno de sua corporeidade, sua memria,
suas caractersticas mentais, sexuais e orgnicas. Tal imobilidade pueril exige ser exposta
como prejudicial, a-histrica, prpria de uma mquina, do virtual, pois quer conservar para
sempre todas as possibilidades, sem lev-las a cabo no jogo do real concreto, podendo ser des-
feitas e re-feitas, reversveis e inconsequentes.
Dentro da tradio ocidental, que renegou o soma (corpo) platnico, passando por
Descartes, compreensvel que o corpo tenha se reabilitado como questo, nos dias de hoje,
com o desenvolvimento da cincia e suas tcnicas, capazes de decifrar o corpo, controlar seus
mecanismos e manifestaes, prever e tratar suas doenas.
Tal herana platnico-cartesiana, ao compreender-se subjetivamente teortica, culmina
em pr debaixo do brao todo o real, entendido como realidade material, estabelecendo-se
como seu fundamento determinante. Com ela e por ela, vem se acentuando a separao entre
corpo e alma, entendida de modo j bastante diferente da psych em Homero, por exemplo.
Combatemos o entendimento do homem como a soma dessas esferas, assim como a soma da
esfera animal com a racional, como dissemos antes. No sendo corpo e alma, o que o
homem? A corporeidade deve ser deslocada e transferida para a existncia [grifos do
autor], diz-nos Heidegger.
1
O ponto de partida para pensarmos o que o homem, portanto,

1
HEIDEGGER, Martin. Da essncia da verdade. In: Ser e verdade. Petrpolis: Vozes, 2007, p. 187.

55

deve ser seu princpio, sua existncia. No por termos o raciocnio teortico e subjetivante,
mas sermos o que somos.
O corpo humano mais do que um organismo: dimenso ontolgica. No h nada,
em nenhum momento, que fazemos sem ou fora do corpo. Nosso corpo nossa histria.
Como a citao anterior de Heidegger ressalta, a natureza talvez nos esconda a essncia
humana (e o corpo humano, portanto) por nos colocarmos diante dela para conhec-la, com
pretenses generalizantes e totalizadoras. Talvez a natureza nos esconda a essncia humana
por, kantianamente, a termos descartado como algo passvel de ser pensado. Talvez, portanto,
o conhecimento cientfico ou filosfico, enquanto objeto e tambm mtodo, seja insuficiente
para arregimentar e dar sentido complexidade no s de todos os corpos, humanos ou no,
mas de cada corpo, no que cada um tem de mais prprio. Sublinharamos a origem filosfica
da cincia, em que melhor se situam as palavras do filsofo Emmanuel Carneiro Leo:

A filosofia no , primordialmente, uma construo de conhecimento, uma
experincia de pensamento, do mesmo nvel ontolgico da religiosidade, da
mitologia, da poesia, da vida e da morte e de toda mentalidade, no sentido de
todos os processos mentais e no mentais do homem (2006, p. 10).

Para pensarmos o corpo filosoficamente, nesse sentido de uma experincia de
pensamento e no da construo de conhecimento, teramos que situar o pensar e o corpo
numa mesma dimenso ontolgica, dimenso religiosa, mitolgica, potica de vida e morte,
enfim. Pens-lo em suas possibilidades e no-possibilidades, questionar a adequao do
conceito rgido verificao observatria. Num movimento prprio da hermenutica
ontolgica, o mtodo para o objeto se constri pela meditao e reflexo constantes da
objetividade do objeto, da metodicidade do mtodo, ou seja, pela interrogao constante dos
fundamentos no para reafirm-los, mas os colocar em questo.
A vida um mistrio
2
. Decerto, no h nada que nos d segurana: o nada d
insegurana, motivo pelo qual o dia de amanh outro e no o mesmo dia de hoje, motivo
pelo qual as revolues cientficas se aproximam tanto do que a vida quanto um animal de
estimao conhece a casa de seu dono sabe formas de se orientar nela, mas no muito mais.
Por que que dentro desse mistrio julgamos que descobrimos, enquanto homens, a melhor

2
Descobrir o mistrio da vida no descobrir o sentido da vida em geral, porque isso daria razo ao argumento
humanista de que o homem um ente dotado de razo e destinado a compreender e dominar o universo. A cada
homem resta a experincia de como o nada da vida se presenteia nele. Experincia nada subjetiva ou cientfica,
porque nada sabemos sobre o nada que somos nossa nica hiptese , nada, entretanto, que tudo.

56

forma de se viver? Isso significaria que desvelamos o mistrio da vida e descobrimos o que
somos. Porque o mistrio da vida e o que somos o mesmo.
A morte destroa o ser humano de tantas maneiras quanto, em primeiro lugar, o
possibilita. Sentimentos, palavras, ideias, vontades, hbitos, histrias, crenas, aparncia:
todas essas dimenses da individualidade esto na morte, em diferentes aspectos. Como diz o
mito latino de Cura, o divino nos formou da terra, isto , do nada, e nos deu nome (humanos);
sendo assim, o nada continua, como princpio, sendo a essncia constituinte. No h prtica
do desapego que d ideia do nada que somos. Continuamos sendo nada no mximo ou
mnimo apego. Porque o homem a modalidade de real que pode cultivar a terra como casa,
da ter tica morada. paixo, vizinhana vigilante, insistente e admirada com o
acontecimento do ser, do nada. Para ele, o nada negativo s pode vir, justamente, por uma
negao: do nada que j aparece e comparece. Se o que somos que o nosso corpo, e somos
informados e conformados no misterioso nada que nos d vida e conduz morte, nada que
tudo, faz-se necessrio pensar o que, justamente, vem a ser essa dinmica de nada, vida e
morte e como ela desdobra nossa existncia.
Dessa forma, pensamos que o corpo pode ser compreendido poeticamente, no sentido
grego da palavra poesis: como algo que se d, algo que vem a ser, sempre, implicitamente,
portanto, a ideia de movimento, ou melhor, de surgimento, aparecimento e,
consequentemente, desaparecimento. Sobre isso, nos esclarece o filsofo Gilvan Fogel, a
respeito da frase do poeta Pndaro Vem a ser o que tu s:

Ao lermos ou ouvirmos esta frase, se compreendemos o s entitativo-
substancialisticamente, ento, a frase se torna extravagante, absurda
ilgica. Com efeito, seria um absurdo que algo ou algum, que j , viesse a
tornar-se isso mesmo que j , pois, se j assim pensa a lgica,
logicamente no possvel e muito menos necessrio ou imperioso vir a
ser isso que j . (...) A frase, no entanto, comea a ficar interessante,
eloquente, se nela o sentido de ser, anunciado no , estiver co-dizendo
poder-ser. O sentido de ser, contido na frase, poder-ser, melhor ainda, o
vir-a-ser do poder-ser. A frase, ento, soa: Vem a ser o teu poder-ser
(1998, p. 175).

O corpo potico , pois, bastante concreto, j que diz respeito s nossas possibilidades
e como as realizamos (ou no), isto , maneira como estamos no mundo. Poeticamente, o
corpo pode ser compreendido como nossa prpria casa, onde somos. Da ser o maior desafio
conviver com a prpria casa, conviver conosco, pois a todo momento essas possibilidades se
colocam em jogo ser o que podemos-ser. s vezes, possuamos a impresso de poder

57

controlar ou guiar essas possibilidades outras vezes, vemos os nossos esforos carem por
terra. com essa mesma intuio que o narrador de Memrias pstumas de Brs Cubas, de
Machado de Assis, tempera a sua narrativa, pois, do ponto de vista de um personagem-
narrador morto, a histria e a aventura de cada vida singular no podem parecer seno
acontecimentos trpegos, no-lineares, confusos e sem sentido, mesmo para essa prpria vida.
A nossa premissa-guia: a morte se confunde, na existncia humana, com a experincia
do nada e do ser. A partir de questes norteadoras como destino, memria e tempo, entre
outras, veremos no s como o nada e o no so inalienveis, mas so o princpio e sentido
do ser. A angstia humana perante a morte no , portanto, passvel de soluo (nem mesmo
tcnica), pois a angstia se refere tanto ao fato de existirmos e sermos o que somos quanto
deixarmos de ser.
No h cirurgia plstica para a morte. Pelo contrrio, ela a realizao do sem-forma,
a realidade de no-ser-possvel. Quando que foi que nos demos a tarefa de resolver os
problemas do real, em especial a morte? Quando ela se tornou problema? Para quem
sobrevive, nunca deixou de ser espantosa. Era acontecimento pblico, momento sagrado e
ritual. Na morte acidental ou serena, era sempre extraordinria. Mas como admitir a morte
numa vida complexa, com um forte senso de individualidade e mil atribulaes dirias com
que se confrontar? Ela no vai contra todo o estabelecimento cultural que organiza e orienta
as vidas humanas? Originria, vai sempre contra e a favor do que .
A morte pe tudo por terra, e tudo que dela se erige tambm na morte. No mundo da
assepsia, da limpeza e do descartvel, estamos ainda fadados a comer poeira de cemitrio.
No h avano que mexa nisso. O que vem da terra toda a terra, quer dizer, ela princpio
que, concretamente, mantm e provm tudo que origina. Claro, apontarmos um princpio
ontolgico que rena todos os seres em sua terra-condio est longe de ser pacfico. Por
todos os cantos, h muitas eras, o homem transforma a morte em instrumento para punir seu
semelhante. Admitir a terra-condio, sempre e em primeiro lugar, desfaria qualquer
justificativa para isso, seja ela ideolgica, poltica, religiosa etc. Tudo o que podemos fazer
destino entre cu e terra, mesmo quando samos da atmosfera terrestre. o homem, ponto de
hmus no nada, carregando suas desesperanas mais para cima no cu. Um dia, em Marte, ele
perceber que tambm l ele cultiva sua vida na terra, que cresce sob o amparo do cu. E
ainda l ter to poucas respostas quanto tem aqui.
Se a morte o acontecimento do nada, o que somos e o que no somos, ela no se
distingue, em termos essenciais, da vida. Da tambm ser um absurdo falarmos em vida

58

humana. Como no podemos admitir a morte humana (e tambm nos parece absurdo
reduzir a especificidade humana a meia dzia de comportamentos), o conceito de vida
humana s pode ser aceitvel, justamente, no plano das representaes. A nosso ver, o que
existe vida-morte, ser-no-ser, vigncia e ausncia do que .
A seguinte pergunta nos feita com frequncia: pensar a morte? Consider-la,
genuinamente, uma questo digna de pensamento e aceitar o desafio de confront-la? Como
fazer uma experincia da morte, sob uma pesquisa acadmica, conforme nosso estudo se
prope, se precisamos morrer para faz-la, mas, assim, a possibilidade de pens-la se esvai de
ns? Ser que estamos fadados a enxergar apenas as manifestaes nticas da morte, como os
ritos funerrios, o apodrecimento dos cadveres, o medo instintivo de morrer, as notcias de
mortes pela mdia...?
Ao longo da histria, morreu todo tipo de ser vivo, das mais variadas maneiras. Como
tema, a morte, assim como a vida, a mesma. Os seres humanos, de maneira especial, lidam
historicamente com a sua finitude. Como nos templos de sis, nos ensinamentos de Pitgoras
ou nas igrejas crists, os homens formam, a partir de sua experincia de con-vivncia, uma
sabedoria em torno de si mesmos, a dizer, de sua mortalidade.
Tambm nas obras de arte podemos localizar tal experincia consolidada. Por
exemplo, a tragdia grega e as epopeias homricas so repletas de passagens em que se
entrelaam tica e finitude. Dos casos mais conhecidos, podemos ressaltar o do rei Pramo, na
Ilada, que implora desesperadamente ao guerreiro Aquiles para reaver o corpo morto de seu
filho, e o de Antgona, na tragdia homnima, que morre por enterrar o corpo de seu irmo,
um inimigo do Estado. A morte e o corpo de quem morre so retratados com extrema
dignidade, a que os personagens se agarram firmemente, mesmo que isso lhes tome a vida.
Alm dos cultos religiosos e das obras de arte, os homens de todos os tempos, em suas
atividades, trabalham para viver, no vivem para trabalhar.
3
Se trabalhamos para viver, o
que isso que alcanamos com o trabalho, isto , a vida? Como pensar a morte sem a vida, se
todo momento que nos concedido ter um momento de sobre-vivncia?
Nesse sentido, podemos pensar que a morte est em todo lugar, e ao mesmo tempo em
nenhum. Ela , precisamente, nada. Que a morte seja nada e ainda assim vigore em todo vivo,
de maneira a se con-fundir com cada coisa que seja e exista: e voltamos nossa premissa.

3
LEO, Emmanuel Carneiro. A terceira margem do rio. Revista Terceira Margem. Rio de Janeiro, ano XIV, n.
22, jan.-jun. 2010, p. 43.

59

Ser, mesmo, que toda nossa ideia de o que viver j no um ir-contra-a-morte? No
conseguimos conceituar algo que esteja vivo sem recorrer sua finitude, ou seja, aos seus
limites espao-temporais. Nem que algo esteja morto sem ter vivido ou estar orientado para
vir vida.
O enigma da morte surge hoje, embora o mesmo, com outra face: a figura do ciborgue,
do trans ou ps-humano. Da ltima nomenclatura, j se percebe que o humano encontra-se
como algo a ser superado, aprimorado. Verifica-se a prevalncia da via tcnica no s em seus
produtos (a tecnologia), mas no modo como estamos e lidamos com o real. Na doutrina do
ciborgue, o corpo humano torna-se apenas mais um ente moldvel e transformvel para ser
aperfeioado, inteiramente funcionalizado. No se encontrando mais em casa, ao no se
perceber tico, confere tcnica a chancela (aparentemente) absoluta de construir-lhe uma
casa melhor.
Academicamente, a questo da morte vem ganhando relevo nas mais diversas reas e
correntes de pensamento, muito embora seja, desde sempre, uma questo originria para a
humanidade, como mostra a descida de Gilgamesh aos infernos se perguntando o sentido e a
frmula da vida, ou as descries homricas, que apresentavam o ato de morrer como fuga do
sopro de vida, psych. Tanto na dimenso mtica quanto a literria ou artstica de forma
ampla, a morte comparece de forma insistente. Lembremos o excelente filme A partida
(2008), de Yojiro Takita, que discutimos em trabalhos anteriores (LIRA, 2012); a Ilada
homrica, ponto de convergncia da cultura grega por sculos, que apresenta a fria de
Aquiles como virtude (aret) medida que suas aes o trazem mais prximo da morte,
tambm o trazem mais prximo da vida; o romance As I Lay Dying, de William Faulkner,
cuja linha diretriz a morte de uma matriarca, perspectivamente trabalhada em cada membro
da famlia, que experiencia o fenmeno de maneira distinta ironicamente, a obra mostra no
uma histria dos vivos com uma morta, mas a permanncia e a determinao da morta sobre o
destino dos vivos, isto , o mesmo entrelaamento entre morte, vida, destino e tica familiar
s epopeias e tragdias gregas.
De que forma o nosso destino aparentemente ciberntico nos aprofunda ou distancia
do que somos? Ser mesmo que aprofunda e distancia? O narrador machadiano, com sua
ironia mpar, nos diz, no seu conto O imortal, que, conquistada a vida eterna, morreramos
de tdio, e at desejaramos a morte a mesma tnica do poema de Carlos Drummond, O
homem: as viagens: Restam outros sistemas fora do solar a col-/ onizar./ Ao acabarem
todos/ S resta ao homem/ (estar equipado?)/ a dificlima dangerosssima viagem/ de si a si

60

mesmo (s. n. t.). Sem pessimismos ou louvacionismos, insistimos na dimenso ambgua da
tecnologia, cujo domnio e extenso planetria persistem em nos deslumbrar, mas que, talvez
por sua prpria ambiguidade enquanto tchne, consegue conservar, por provenincia, a
poeticidade do real e suas possibilidades de resistncia.

Referncias bibliogrficas

ANDRADE, Carlos Drummond de. O homem: as viagens. Internet. Disponvel em: <
http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/drummond.htm>. Acessado em 07/12/12.

FOGEL, Gilvan. Do fundamento. In: Da solido perfeita: escritos de Filosofia. Petrpolis:
Vozes, 1998.

HEIDEGGER, Martin. Carta sobre o humanismo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967.

LEO, Emmanuel Carneiro. A fenomenologia de Edmund Husserl e a fenomenologia de
Martin Heidegger. Revista Tempo Brasileiro, n. 165. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2006.

PELBART, Peter Pl. Biopoltica. Sala Preta, 2007, n.7.

TURING, Alan. Computing machinery and intelligence. Mind, 1950, n. 59.

61

A INSUSTENTABILIDADE DA CONSTRUO DE HIDRELTRICAS NA
AMAZNIA

Aureni Moraes Ribeiro
Universidade Federal de Rondnia
Mestranda em Desenvolvimento Regional e Meio Ambiente
aurenipvh@gmail.com

Artur de Souza Moret
Professor Dr. do Programa de Mestrado em Desenvolvimento
Regional e Meio Ambiente (PGDRA) e Coordenador do Grupo
de Pesquisa Energia Renovvel Sustentvel (GPERS)
arturmoret@hotmail.com

Resumo: Analisa-se a evoluo do conceito de sustentabilidade, destacando-se o tratamento
atual deste tema no contexto de construes de hidreltricas na Amaznia. O conceito tem
sido empregado inclusive como discurso ideolgico para obras de infraestrutura, como
exemplo as hidreltricas. Os empreendedores agregam o termo s obras como forma de
legitimao e cooptao da sociedade de que no oferecem danos ao ambiente, bem como as
populaes tradicionais. O objetivo deste artigo, amparado em recurso bibliogrfico e
documental, demonstrar a falcia de ser considerar estes empreendimentos como
sustentveis.

Palavras-Chave: Impactos, hidreltricas, Amaznia

Resumen: Examina la evolucin del concepto de sostenibilidad, destacando el tratamiento
actual de este tema en el contexto de la construccin de la hidroelctrica en la Amazonia. El
concepto ha sido empleado como un discurso ideolgico, incluso para proyectos de
infraestructura, tales como la energa hidroelctrica. Los empresarios aaden el trmino a las
obras como una forma de legitimacin y la cooptacin de la sociedad de lo cual las obras no
ofrecen ningn dao medioambiental y ni las poblaciones tradicionales. El propsito de este
trabajo, con el apoyo de la literatura y el documental, es demostrar la falacia de estos
acontecimientos como sostenible.

Palabras clave: Impactos, hidroelctrica, Amazonia

Introduo

A interveno de obras de infraestrutura tem causado profundo impacto
socioambiental na Amaznia, considerada uma das regies mais ricas em biodiversidade do
planeta. O que a historiografia dos grandes empreendimentos hidreltricos tem mostrado
que sequelas do passado se refletem at hoje. Muitas das populaes que foram deslocadas
compulsoriamente tiveram seus direitos violados. O setor eltrico, ou como podemos chamar
62

a indstria eltrica, foi omissa com relao aos afetados quando no apenas os veem como
entraves na hora das negociaes.
Hoje no Brasil esto em construo 38 grandes hidreltricas, entre elas est a Usina
Hidreltrica de Santo Antnio, em Porto Velho Rondnia, na Amaznia ocidental brasileira.
O custo do mega empreendimento est orado em R$ 15,1 bilhes de acordo com o conscio
construtor Santo Antnio (CCSA). Considerada uma das principais obras do Programa de
Acelerao do Crescimento (PAC), ter potncia de 3.150,4 megawatts (MW). A previso
que as 44 turbinas da obra estejam em funcionamento at 2016. Financiado com recursos do
Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDES) faz parte do consrcio
construtor da hidreltrica as empresas: Odebrecht, Andrade Gutierrez, Fundo de
Investimentos e Participaes Amaznia (FIP), scios quotistas: Banco Santander, Banif e
Fundo de Investimento do FI-FGTS e completando a Cemig e a Eletrobrs Furnas
1
.
Tambm faz parte do complexo hidreltrico do rio Madeira usina hidreltrica de
Jirau, que est localizada no rio Madeira a montante de Porto Velho, distante
aproximadamente 120 km da capital de Rondnia. Tem capacidade instalada de 3.750
megawatts (MW) uma obra do Programa de Acelerao do Crescimento (PAC) do governo
Federal. O custo da obra est orado em R$ 10 bilhes segundo a ESBR. O Consrcio
construtor a Energia Sustentvel do Brasil S. O Consrcio formador da Energia Sustentvel
do Brasil (ESBR) formado pelas empresas GDF Suez, Eletrosul, Chesf e Camargo Corra
2
.
Moret e Ferreira (2008) apontam que na montante dos dois empreendimentos,
localizados no municpio de Porto Velho, h inmeros conglomerados populacionais: Santo
Antnio, Engenho Velho, So Domingos, Jatuarana, Macacos, Amazonas, Teotnio,
Morrinhos, Joana DArc, Jaci-Paran, Mutum-Paran, Abun, Fortaleza do Abun, Ponta do
Abun e entroncamento. O mais importante ainda que em toda a extenso do rio h famlias
residindo, tendo como atividade econmica predominantemente a agricultura de subsistncia
e a pesca.

1
Dados retirados do site institucional da Santo Antnio Energia <
http://www.santoantonioenergia.com.br/site/portal_mesa/pt/usina_santo_antonio/obra/obra.aspx> Acesso em 10
de setembro de 2011
2
Dados do site institucional do Consrcio construtor Energia Sustentvel do Brasil S. A
<http://www.energiasustentaveldobrasil.com.br/empresa.asp> acesso em 06 de novembro 2012.
Mapa 1 Localizao das usinas de Santo Antnio e Jirau
63

A construo da hidreltrica de Santo Antnio inundou uma rea de cerca de 350 km
e deslocou pelo menos 1.762 pessoas de acordo com o consrcio Santo Antnio
3
, sendo que
grande parte destas consideradas ribeirinhas, ou seja, que tiram do rio sua principal fonte de
subsistncia o peixe. Alm de ocasionar desagregao social de populaes tradicionais da
Amaznia e de impactos irreversveis ao ambiente o que este modelo energtico tem mostrado
que negligncia peculiaridades regionais e que apenas atende a interesses econmicos
voltados para o extrativismo dos recursos naturais para a exportao.
De acordo com o Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB)
4
desde o anncio da
construo das usinas, as empresas apresentavam incertezas em relao ao nmero de
atingidos. Na UHE Santo Antnio, o Projeto Bsico Ambiental (PBA) de (2008) estimava
561 famlias. Em 12/08/2009 o consrcio afirmou publicamente que 1.145 famlias
integraram o programa de remanejamento. Em agosto/2011 o nmero divulgado pela empresa
era de 1.729 famlias. Hoje, o nmero de atingidos pode ultrapassar 2.000 famlias. Em
Rondnia, o MAB sempre alertou da possibilidade da possibilidade das duas usinas do
madeira atingirem 5.000 famlias.
Pelo menos mais 274 propriedades podem ser atingidas pelo reservatrio da hidreltrica
de Santo Antnio. De acordo com o documento Otimizao Energtica da UHE Santo

3
Dados retirados do site institucional da Santo Antnio Energia <
http://www.santoantonioenergia.com.br/site/portal_mesa/pt/usina_santo_antonio/obra/obra.aspx> Acesso em 10
de setembro de 2011
4
Dados retirados da pgina do MAB Amaznia disponvel em: <
http://www.mabnacional.org.br/amazonia/santo_antonio_e_jirau/sobre_a_barragem_santo-antonio> Acesso em
2 de abril de 2013.

Fonte: EIA-RIMA Complexo Hidreltrico do rio Madeira Santo Antnio e Jirau
TOMO A volume 1- pgina v-2
64

Antnio Alterao do NA Mximo de Operao (elevao em 0,80 metros)
5
de maro de
2013 que apresenta a avaliao de impactos ambientais que podero ocorrer com a elevao
do nvel mximo de operao da usina em 0,80 metros, para a instalao de 6 turbinas
adicionais no leito do rio Madeira, totalizando 50 turbinas e adicionando um potencial de
gerao de 418 MW (passando de 3.150 MW para 3.568 MW de Potncia Instalada). Os
imveis seriam atingidos devido ao aumento da cota de 70,2 para 71,3.
Dados do relatrio da Comisso Mundial de Barragens CMB (2000) sugerem que
entre 40 e 80 milhes de pessoas j foram deslocadas pelas barragens no mundo. Destas,
muitas no foram reassentadas e nem indenizadas. Quando houve o estudo de remanejamento,
este quase sempre se mostrou inadequado. Muitos dos que foram devidamente cadastrados
no foram includos nos programas de reassentamento e os que foram reassentados raramente
tiveram seus meios de subsistncia restaurados, pois os programas de reassentamento em
geral concentram-se na mudana fsica, excluindo a recuperao econmica e social dos
deslocados.

Problemas socioambientais: Complexo Madeira

Os projetos de desenvolvimento para a Amaznia sempre estiveram ligados
explorao da natureza e geralmente se constituem em ciclos de curta durao. Hoje vivem na
Amaznia 20,3 milhes de habitantes de acordo com o IBGE (2000), muitos destes de outros
Estados so atrados para a regio pelas oportunidades de empregos durante cada ciclo. Entre
os ciclos podemos citar: o da borracha, da cassiterita, do ouro, a construo da BR- 364.
Em 2008 comea um novo ciclo, do qual podemos chamar de ciclo de construo das
hidreltricas do rio Madeira.
Quando se especula a implantao de grandes projetos de investimento, como a
hidreltrica logo ocorre o que podemos chamar de pluralidade de opinies. As opinies se
dividem acercar dos pontos positivos e negativos acerca dos empreendimentos nos mbitos
sociais, econmicos e ambientais. Representantes dos interesses econmicos tais como os
empreendedores, empresrios, pequenos comerciantes, entre outros, defende que a instalao
dos empreendimentos beneficiaria a populao e traria crescimento e empregos para regio.
Grupos polticos na inteno de ganhar votos e garantir seu espao eleitoral apoiam a

5
Otimizao Energtica da UHE Santo Antnio Alterao do NA Mximo de Operao (elevao em 0,80
metros) disponvel na sesso de licenciamento do site institucional do Ibama
<http://www.ibama.gov.br/licenciamento/ > Acesso em: 20 de maio de 2013
65

instalao de tais projetos, e usam o discurso de que as obras trazem desenvolvimento para a
regio.
Parmigiane (2006, p. 110), diz que preciso ter muita coragem para se contrapor a
algo que, ao menos em tese, se apresenta como uma das poucas oportunidades de se ter um
aumento da renda e uma melhoria da qualidade de vida da populao. Como energia
eltrica se transforma em sinnimo de desenvolvimento econmico, aqueles que questionam
essa poltica so acusados de serem contrrios ao progresso e estigmatizados como
atrasados, tradicionais ou conservadores.
Ainda neste sentido Parmigiane (2006, p. 111), ressalta que uma prtica comum para
convencer os moradores da regio sobre os benefcios da usina fazer uma campanha
publicitria no local, prometendo uma mudana na qualidade de vida das populaes
atingidas, dentre estas, a gerao de empregos, sade educao, saneamento, transporte, etc.
Discurso falacioso para cooptar pessoas que por vezes so necessitadas de servios
bsicos que o Estado deixa de oferecer.
Quando as empresas construtoras chegam para se instalar em uma dada regio, uma
das primeiras coisas que fazem bombardear a opinio pblica com notas positivas sobre o
empreendimento em: rdios, nas emissoras de televiso, imprensa, com boletins informativos
e muita propaganda. Com o intuito de garantir o apoio da sociedade e demonstrarem que no
acarretam prejuzos, utilizam lemas de Compromisso com a sustentabilidade, energia
limpa e renovvel, entre outros. A Santo Antnio Energia, consrcio construtor da
hidreltrica de Santo Antnio, utilizou e utiliza os mesmos artifcios propagandsticos
podemos verificar isto no seu ltimo slogan Nasce uma nova gerao na Amaznia
6
.
Almeida (2003) diz que O mote do discurso o mesmo, desenvolvimento da regio, gerao
de renda, e outras cantigas de sereia que s servem para enganar pessoas aflitas e carentes de
todos os servios que o Estado deixa de oferecer.
Ativistas ambientais, artistas, pesquisadores, cientistas das mais diversas reas, entre
outros, contrrios construo das obras que causam grandes impactos na Amaznia, tambm
utilizam os mesmos instrumentos de divulgao miditicos para alertar a sociedade da
insustentabilidade de tais projetos. A participao em audincias pblicas dos movimentos
sociais tambm de grande relevncia.

6
Propaganda de aniversrio do primeiro ano primeiro ano de gerao de energia da hidreltrica de Santo
Antnio no rio Madeira, que iniciou as atividades em maro de 2012.
66

Os debates sobre a construo ou no de hidreltricas na Amaznia, acabam tornando-
se quimricos, pois no a democracia na hora da deciso. Travestidos de projetos de
prioridade nacional, empreendimentos energticos so decididos por grupos que tem interesse
no apenas na gerao de energia, bem como na regio. As solues convencionais propostas
e implementadas de desenvolvimentos para a regio Amaznica at o momento, no
conseguiu atingir o ideal da sustentabilidade tornando-se danosa ao meio ambiente e ao bem
estar da populao.
O Projeto Bsico Ambiental (PBA) da Usina hidreltrica de Santo Antnio, que em
sntese deve mitigar e compensar os eventuais danos socioambientais decorrentes da
construo foi aprovado pelo IBAMA no ano de 2008 em R$ 1,3 bilho. Entretanto, de
acordo com o consrcio construtor este valor foi superado chegando ao total de R$ 1,6 bilhes
em compensaes.
Investimentos de R$ 1,6 bilhes em uma cidade que sofre com graves problemas de
infraestrutura, seja na educao, na sade, no trnsito, entre outros, foram bem vistos por
muitos habitantes que acreditavam na melhora da qualidade de vida. Como exemplos h a
questo do saneamento bsico. O municpio de Porto Velho tem um dos piores ndices com
relao a saneamento no Brasil, em 2009 de acordo com dados do Sistema Nacional de
Informaes sobre Saneamento (SNIS) o ndice era de 2%. A promessa inicial era de que
Porto Velho teria 100% de saneamento bsico com rede de esgoto e gua tratada. O Programa
de Acelerao do Crescimento (PAC) destinou R$ 613 milhes para as obras que tiveram
inicio em 2009, mas por falhas no projeto e irregularidades na licitao apontadas pela
Controladoria Geral e pelo Tribunal de Contas as obras foram paralisadas em 2010. Hoje
cinco anos aps a construo da hidreltrica a populao portovelhense ainda sofre com
problemas ocasionados pela falta de servios bsicos, o saneamento continua estacionado em
aproximadamente 2%.
Outro grave problema que aflige a populao portovelhense o trnsito. De acordo
com o Anurio estatstico do Departamento de Trnsito de Rondnia (Detran)
7
de (2011) a
frota de Porto Velho de 187.899 veculos. De 2003 a 2011 foram registrados 30.162
acidentes. Sem preparo para receber a alta demanda, o trnsito se Porto Velho est catico e a
populao sofre com as consequncias. A cidade no tem um plano de mobilidade urbana. Os

7
Anurio estatstico do Departamento de Trnsito de Rondnia (Detran) de 2011. Departamento de Trnsito de
Rondnia. Disponvel em: <http://www.detran.ro.gov.br/2013/01/anuario-de-estatisticas-2011/ > Acesso em: 04
de maio de 2013

67

recursos oriundos do Programa de Acelerao do Crescimento (PAC) deveriam em tese
preparar a cidade para a demanda com a construo das duas hidreltricas no municpio, Jirau
e Santo Antnio.
Entre as obras de infraestrutura para a cidade estava construo de seis viadutos. A
obra orada em R$88 milhes e iniciada em 2009 sob responsabilidade da construtora Camter
no foi finalizada. Reportagem do G1 Rondnia
8
de 06 de fevereiro de 2013 afirma que a obra
inicialmente orada em R$88 milhes recebeu aditivo de R$52 milhes de reais devido a
revises no projeto. Ainda de acordo com a reportagem as investigaes do Ministrio
Pblico Federal (MPF), em parceria com outros rgos, desencadearam a descoberta de uma
srie de irregularidades em obras da prefeitura de Porto Velho foram afastados dos cargos o
ento secretrio municipal de Projetos e Obras Especiais (Sempre), Israel Xavier, alm do ex-
prefeito da capital Roberto Sobrinho e Valmir Queiroz, ex-coordenador de fiscalizao das
obras. No dia 9 de abril o ex-prefeito de Porto Velho, Roberto Sobrinho, empresrios e
funcionrios da ento Empresa Municipal de Desenvolvimento Urbano (Emdur) foram presos
pela operao deflagrada pelo Ministrio Pblico em parceiros com diversos rgos contra a
corrupo, a operao denominada Luminus estima que foram desviados mais de R$ 27
milhes de reais da Emdur.
Com objetivo de desarticular organizao criminosa tambm no Executivo municipal
que articulava licitaes fraudulentas a Polcia Federal em parceria com o Ministrio Pblico
e com o Tribunal de contas realizou a operao Vrtice em 6 de dezembro de 2012, que
consistiu em mandados de priso, busca e apreenso e afastamentos de cargos pblicos. A
Polcia Federal
9
estima que as fraudes em licitaes superem R$100 milhes .
Atrs de grandes obras de infraestrutura e de grandes obras de investimentos como as
hidreltricas que empregam vultosas somas de recursos, geralmente so acompanhadas de
corrupo. A populao assiste atnita ao desenrolar dos acontecimentos e sofre com as
consequncias. Porto velho comprovou a vocao da poltica brasileira pelo inconcluso.
Sobre a passividade com que a populao assiste a tantos casos de corrupo
recorremos a explicao de Mia Couto, na palestra intitulada Da cegueira coletiva

8
Reportagem veiculada no G1 Rondnia em 06/02/2013 intitulada Sob investigao, obra de viadutos
consumiu mais de R$ 56 mi, em RO disponvel em <http://g1.globo.com/ro/rondonia/noticia/2013/02/sob-
investigacao-obra-dos-viadutos-consumiu-mais-de-r-56-mi-em-ro.html > Acesso em 07/ 02/ 2013.
9
Dados coletados na pgina da Polcia Federal< http://www.dpf.gov.br/agencia/noticias/2012/12/pf-deflagra-
operacoes-vortice-e-endemia-contra-fraudes-em-porto-velho> Acesso em 10/12/ 2013
68

aprendizagem da insensibilidade
10
o escritor explica como fenmenos sociais tornam-se
invisveis. Segundo Couto, para muitos de ns, esse atentado contra o respeito e a dignidade
passou a ser vulgar. Achamos que um erro. Mas aceitamos que se trata de um mal
necessrio dada a falta de alternativas. De tantos convivermos com o intolervel, existe um
risco: aos poucos, aquilo que era errado acaba por ser normal. O que era resignao
temporria passou a ser uma aceitao definitiva (...) est operao que banaliza a injustia e
torna invisvel a misria material e moral. Esta vulgarizao faz perpetuar a pobreza e faz
paralisar a histria. Samos todos os dias para a rua para produzir riqueza, mas regressamos
mais pobres, mais exaustos, sem brilho, nem esperana. De tanto sermos banalizados pelos
outros, acabamos banalizando a nossa prpria vida (...). A acomodao tem vrias facetas.
Sabemos que est errado, mas nada fazemos. Porque achamos que no tem haver conosco.
Existe muita pesquisa, dados alertando sobre os impactos de grandes hidreltricas, em
especial na Amaznia, entretanto o engodo sobre a sustentabilidade das obras permanece e
cada vez mais difundido. A ganncia desmedida de grupos econmicos gera tenses sociais,
econmicas e ecolgicas. O desenvolvimento tem que buscar a equidade social e o equilbrio
entre a economia e a conservao. Com a falha dos programas de compensaes para
minimizar os impactos ambientais e sociais preciso redirecionar, repensar o
desenvolvimento que est sendo posto em prtica na Amaznia.
Informaes retiradas do Relatrio Preliminar de Misso de Monitoramento da
Plataforma Dhesca Brasil de 2011, intitulado Violaes de Direitos Humanos nas
Hidreltricas do Madeira relata vrias transgresses aos direitos humanos. De acordo com o
relatrio As obras das usinas hidreltrica de Jirau e Santo Antonio esto sendo implementadas
em prazo inferior ao previsto no leilo de venda de energia visando maximizao de lucros
para os empreendedores, com a contratao de um contingente de trabalhadores superior ao
previsto no Estudo de Impacto Ambiental (EIA) e no Relatrio de Impacto Ambiental
(RIMA), com uso intensivo de horas extras, adoo de medidas de segurana patrimonial
abusivas e cuidados insuficientes das condies de sade e segurana do trabalho.
De acordo com o relatrio (2011), esse conjunto de fatores levou ecloso da greve de
2009 em Santo Antonio e contribuiu para a revolta de maro de 2011 em Jirau. Sobre a
revolta o relatrio diz que no final da tarde do dia 15/03/2011 ocorreu a primeira revolta dos
trabalhadores de Jirau no momento que um trabalhador da Camargo Corra foi agredido por

10
Parte da aula inaugural a Escola de Comunicao e Artes da Universidade Eduardo Mondlane (ECA/UEM),
proferida por Mia Couto como conhecido Antnio Emlio Leite Couto, em 2012. Disponvel em <
http://www.brasildefato.com.br/node/9326> Acesso em 15/04/2012.
69

trs motoristas dos nibus que faziam o transporte dos trabalhadores. Segundo relatrio do
Corpo de Bombeiros de Rondnia, nesse dia foram incendiados 45 nibus, 15 veculos de
passeio e 65 instalaes (alojamentos e rea social do canteiro de obras).
No dia 17/03/2011 a Polcia Militar de Rondnia realizou uma priso no refeitrio do
acampamento da obra de Jirau no momento em cerca de 2.500 trabalhadores tomavam caf da
manh e outros 3.000 aguardavam na fila do refeitrio. Essa priso terminou por provocar
outra revolta dos trabalhadores, com maior intensidade que aquela ocorrida no dia 15/03.
Nesse dia foram incendiados nibus e alojamentos. Ao final do dia 70% das instalaes do
acampamento da obra de Jirau estavam destrudos pelo fogo, com a queima de 78
alojamentos. Foram realizadas 45 prises nesse dia. Como no houvesse condies para a
permanncia dos trabalhadores, foram suspensas as atividades da obra de Jirau. Nesse mesmo
dia a Rodovia BR-364 foi bloqueada pela presena de cerca cinco mil operrios deslocando-se
a p at o distrito de Jaci-Paran, um percurso de aproximadamente 35 km. Somente na noite
de 17/03/2011 os trabalhadores foram transferidos para Porto Velho, onde foram
precariamente acomodados no ginsio do Sesi, nos galpes dos clubes de shows Nutilus e
Caipiro e na quadra da empresa Jauru.
Somente aps a concesso de uma medida liminar pela Justia do Trabalho que
determinou o embargo da obra e o envio desses trabalhadores para seus locais de origem, sob
pena de multa de R$ 5 mil por trabalhador em caso de descumprimento, que foram fretados
nibus e avies para o transporte desses trabalhadores. Os trabalhadores denunciaram ainda o
uso excessivo de fora pela Polcia Militar de Rondnia, dirigido a trabalhadores que no
participaram diretamente da revolta e mesmo aps o fim dos incidentes. (Dhesca Brasil, 2011,
p.16)
O relatrio Dhesca (2011) ainda relata que inspeo da Superintendncia Regional do
trabalho e emprego de Rondnia no canteiro de obra da usina hidreltrica de Santo Antnio
em 2010 que a Construtora Norberto Odebrecht estaria atuando com acentuado grau de
negligncia. Somente nessa ao foram registrados 267 autos de infrao emitidos contra o
Consrcio Santo Antonio Energia e/ou a Construtora Norberto Odebrecht. Nessa mesma ao
foi registrado que no estaria sendo respeitado nem o intervalo mnimo intrajornada de 11
horas, nem o repouso semanal remunerado, com a prtica de jornadas superiores a 10 horas
dirias, o que viola a legislao trabalhista.
70

Reportagem do Jornal Folha de So Paulo
11
do dia 23 de maro de 2011, relata mais
resultados negativos que a construo das hidreltricas acarretou a cidade de Porto Velho.
Segundo a reportagem a populao de Porto Velho, onde esto as duas obras, cresceu 12,5%
de 2008 a 2010. O nmero de homicdios dolosos na capital aumentou 44% no mesmo
perodo. Outro dado alarmante de que o nmero de estupros em Rondnia cresceu 76,5% de
2008 a 2010. A quantidade de crianas e adolescentes vtimas de abusos ou explorao sexual
subiu 18% no perodo.
Ainda sobre os impactos das obras outras reportagens expem as vrias facetas e a
insustentabilidade das obras.
Desde o incio das obras da Usina Hidreltrica de Jirau o consumo de crack vem
crescendo de forma constante nesse distrito de Porto Velho com cara de cidade. Jaci Paran
nasceu h exatos 100 anos por conta da faranica construo da Estrada de Ferro Madeira-
Mamor. Distante apenas 20 quilmetros do principal canteiro de obras da usina hidreltrica,
a cidade uma espcie de parque de diverses dos quase 20 mil trabalhadores que esto
construindo as mais modernas usinas hidreltricas do Brasil. Em seu ncleo central, composto
por trs ruas de 700 metros de comprimento cortadas por seis perpendiculares, contam-se
exatos 62 prostbulos, 18 sales de beleza e cinco igrejas (...). Foi no ano passado [2011] que
o frgil equilbrio que rege um universo calcado em sexo, lcool e drogas comeou a sair de
rbita. Pequenas cracolndias bem ao estilo paulistano comearam a aparecer. Logo cenas de
craqueiros sujos, quase zumbis, catando latas pelas ruelas barrentas ou vivendo nas runas da
ferrovia foram sendo incorporadas ao cotidiano de Jaci. (iG, 27/02/2012)
12
.
Reportagem do jornal poca A Usina que explodiu
13
tambm denunciou as mazelas
ocasionadas pelas obras.

Cerca de 45 mil pessoas migraram para Porto Velho em busca de
oportunidades. A populao da cidade cresceu em pelo menos 30%. A
violncia explodiu. O trnsito ficou catico (cerca de 1.500 carros so

11
Reportagem do jornal Folha de So Paulo edio online do dia 23/03/2011. Intitulada Usinas Hidreltricas
levam criminalidade a Rondnia. Disponvel em < http://www1.folha.uol.com.br/mercado/892719-usinas-
hidreletricas-levam-criminalidade-a-rondonia.shtml> Acesso em 23/03/2011.
12
Reportagem iG O crack avana nos canteiros e corri empregos e sonhos dos operrios do PAC Disponvel
em: < http://economia.ig.com.br/na-esteira-do-pac-o-crack-toma-conta-de-vilarejo-as-margens-do-
r/n1597651377933.html>. Acesso em: 28 de fevereiro de 2012.
13
Reportagem da revista poca A Usina que explodiu publicada em 27/03/2011. Disponvel em:
<http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI221328-15223,00.html>. Acesso em: 27 de maro de
2011.
71

emplacados por ms). Os servios da rede pblica ficaram ainda mais
saturados. A mdia de espera por uma internao de 40 dias. Na recepo
do principal pronto-socorro de Porto Velho h doentes deitados debaixo de
macas porque no existe sequer cho livre. Na ltima semana, dois homens
se esticavam ali sobre pedaos de papelo. Quem tem um pouco mais de
dinheiro compra o prprio colcho. Em vrios aspectos, a promessa do
Eldorado trouxe mais misria (...). Marcada no passado pelos ciclos da
borracha e do garimpo de ouro, a Rondnia futura ser reflexo do ciclo
econmico concebido pelas hidreltricas do Madeira. Teremos uma gerao
inteira de filhos das usinas, convivendo com as inclemncias e os lucros do
progresso. As obras no deixam herdeiros s no sentido figurado. Elas geram
tambm filhos de carne e osso. Est havendo, segundo profissionais da rea
de sade, um aumento expressivo do nmero de mes solteiras.
Especialmente jovens e adolescentes (...). Quando a maternidade foi
inaugurada, em 2006, os partos de meninas de 10 a 19 anos representavam
28% do total. Uma taxa alta, diante dos Estados Unidos (6%), do Japo
(1,3%) ou mesmo da mdia brasileira (23%). Depois de trs anos de
trabalho, muita campanha e conversa, esse ndice chegou a 25% em maro
de 2010. Ida e a equipe comemoram. Um ano depois, no pico das obras com
seus quase 40 mil homens, a estatstica pulou para 33%. (Revista poca,
27/03/2011)

Segundo Sev (1990) nas localidades das obras, a desestruturao social tem sido a
regra, e as centrais e seus lagos foram se tornando smbolos de problema ambientais, de
incertezas ou at de convulso social, de prejuzos e de corrupo. Em vrias destas situaes,
o que mais marcou o empreendimento foi o acirramento da questo fundiria, da questo
indgena, em outros foi resistncia difusa e persistente s relaes salariais e mercantis.

Sobre Sustentabilidade

O termo desenvolvimento atualmente se popularizou e est impregnado de conotaes
alm de ser usada indiscriminadamente inclusive em discursos polticos.
Desenvolvimento um termo tomado de emprstimo da biologia. Foi por volta do
sculo XVIII que os cientistas comearam a usar evoluo e desenvolvimento como
sinnimos. De acordo com Esteva (2000) Jusus Moser, que transfere a palavra para a esfera
social, e a utiliza como significado de um gradual processo de mudana social. Depois disso
vrios tericos inclusive das Naes Unidas fazem uso do termo, mas sem grande apelo.
Esteva (2000), diz que o termo ganha um novo sentido em 1949 quando o presidente
dos Estados Unidos, Harry Truman, faz seu discurso de posse. O que Truman fez de acordo
com Esteva (2000), foi colocar o subdesenvolvimento como o oposto do desenvolvimento e
destacar os Estados Unidos como um modelo. A industrializao seria o estgio final de um
caminho linear para a evoluo social. Truman reduz o termo a crescimento econmico,
72

crescimento este que era apontado como nica forma para escapar do subdesenvolvimento.
Tericos crticos da estratgia desenvolvimentista norte-americana afirmavam que o
subdesenvolvimento no o oposto do desenvolvimento e sim criao do modelo de
desenvolvimento implantado. Alegaram que pases industrializados cresceram a custas dos
subdesenvolvidos, e muitos pases estavam em situao de atraso ou pobreza por causa do
processo de imperialismo do qual sofreram.
O conceito ainda hoje muito confundido com crescimento, evoluo, maturao. A
palavra sempre tem um sentido de mudana favorvel, de um passo do simples para o
complexo, do inferior para o superior, do pior para o melhor. Indica que estamos progredindo
por que estamos avanando segundo uma lei universal necessria e inevitvel, e na direo de
uma meta desejvel. (ESTEVA, 2000, p. 64).
De acordo com Esteva (1999), o desenvolvimento sustentvel, difundido depois da
publicao Nosso Futuro Comum
14
e tambm conhecido como Brundtland, seria aquele
que satisfaz as necessidades presentes, sem comprometer a capacidade das geraes futuras
de suprir suas prprias necessidades nada mais do que uma estratgia para sustentar o
desenvolvimento, no para dar apoio ao florescimento ou a manuteno de uma vida natural
e social infinitamente variada.
Nesse contexto, Sachs (2000, p. 121), diz que o Relatrio das Naes Unidas
reconhece que no h desenvolvimento sem sustentabilidade e que no h sustentabilidade
sem desenvolvimento e que os conceitos de meio ambiente e desenvolvimento deixaram de
ser considerados antagnicos e passaram a ser complementares. Surgindo assim o
desenvolvimento sustentvel.
O livro do agrnomo e economista Jos Eli da Veiga Meio Ambiente &
Desenvolvimento editado em 2006 pela editora Senac So Paulo, analisa a relao entre
desenvolvimento e meio ambiente, bem como a transio para o chamado desenvolvimento
sustentvel, conceito este que cada vez mais vem sendo incorporado pelos mais diversos
campos.
Veiga (2006), afirma que o mundo continuara desfrutando indefinidamente do
crescimento intensivo e acelerado da produo que se iniciou desde a Revoluo Industrial em
uma taxa superior a que a biosfera capaz de suportar. Mesmo diante de tantas evidncias
sobre a decadncia ambiental, muitos economistas preferem ignorar tais dilemas.

14
Nosso Futuro Comum (Our Common Future) documento publicado em 1987 elaborado pela Comisso
Mundial sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento, criada pelas Naes Unidas e presidida por Gro
Brundtland, primeira-ministra da Noruega
73

Jos Eli da Veiga (2006) reafirma que o crescimento muito importante para o
desenvolvimento, mas para isso deve ficar bem claro que crescimento mudana quantitativa
e que no desenvolvimento a mudana qualitativa.
Segundo Veiga (2006), o conceito de desenvolvimento sustentvel est sendo usado na
linguagem coloquial como sinnimo de durvel e para qualificar o crescimento econmico
como estvel e permanente. Para a Agenda 21 brasileira o desenvolvimento sustentvel ainda
um conceito que est em construo. O compromisso seria compatibilizar as necessidades
de crescimento com a reduo da pobreza e a conservao ambiental. Este documento
ampliou o conceito de sustentabilidade para sete dimenses da vida: a econmica, a social, a
territorial, a cientfica, e tecnolgica, a poltica e a cultural. Veiga (2006) discorda da viso
ampliada e progressiva do documento, segundo ele perde o foco. O Conceito surgiu para
tentar reverter o carter antagnico do crescimento e da conservao.
O uso terico do termo desenvolvimento sustentvel adotado e amplamente defendido
por ambientalistas, como um desenvolvimento ambiental correto e tico a ser seguido, est
sendo legitimado e absorvido pelo capitalismo o que podemos chamar de economia verde.
O termo tem sido empregado inclusive como discurso ideolgico para obras de
infraestrutura, como exemplo as hidreltricas na Amaznia. Os empreendedores agregam o
termo s obras como forma de legitimao e cooptao da sociedade de que no oferecem
danos ao ambiente, bem como as populaes tradicionais.
(industriais), fosse monopolizada por multinacionais sediadas em pases
industrializados. (SACHS, 2008, p. 95).
Desta forma o crescimento econmico promovido pela fora do mercado resulta em
imensas diferenas sociais e aumento da concentrao de renda nas mos de uma minoria,
enquanto que grande parte da populao permanece marginalizada.
Segundo Clvis Cavalcante (2012), falar em desenvolvimento sustentvel redundar,
pois se no for sustentvel no desenvolvimento. Desenvolvimento implica em evoluo,
transformao e a promoo da arte da vida, viver melhor, expanso das liberdades.
(Informao verbal)
15

Consideraes Finais

15
Informaes fornecidas por Clvis Cavalcanti no I Encontro de Ensino e Pesquisa em Administrao da
Amaznia (EnEPA) na palestra Impactos dos grandes projetos de desenvolvimento e a governana ambiental,
realizado no auditrio do faculdade Uniron no Porto Velho Shopping, 3 de agosto de 2012.
74

irrefutvel que a energia em suas variadas fontes indispensvel para produo e
para satisfao das necessidades humanas. Entretanto, outra verdade que a gerao
energtica em suas diversas formas gera impactos na sociedade e no meio ambiente.
O tamanho deste impacto tem que ser levado em conta em uma discusso sobre
planejamento energtico tanto nos aspectos: econmicos, sociais e ambientais.
As decises para o enfrentamento das mudanas climticas ainda ficam reservadas ao
plano das ideias e pouco do que se discute colocado em prtica em virtude da poltica
adotada por cada nao. A poltica energtica atual totalmente insustentvel, novas
alternativas precisam ser buscadas. Alternativas estas que, conciliem necessidades humanas e
preservao do meio ambiente.
Os empreendimentos hidreltricos se apropriam de recursos naturais como terra, gua
e territrio, sendo que estes esto ocupados historicamente, no caso da Amaznia por
populaes tradicionais como os ndios e os ribeirinhos. Um projeto desta dimenso pode
desalojar centenas de pessoas e causar dezenas de prejuzos.


ALMEIDA, Rogrio. Avana, Brasil. Planos de governo reedita velhas prticas de
colonizao na Amaznia. In: Escritos sobre a gua. So Luis/ MA. 2003. Frum Carajs.

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2 setembro, 2011.

75

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Abril/1990. A

76

RUMO A BRASLIA: AS TRANSFORMAES NA CAPES (1973-1978)

Caio Fernandes Barbosa
Universidade Federal da Bahia
Mestre em Histria Social linha de Sociedade, Relaes de Poder e Regio.
Bolsista da Capes
caiobarbo@gmail.com

I

Os captulos sobre a histria da Capes tem uma relao profunda com a histria da
ps-graduao no Brasil. Cada vez mais a Capes passa a ser vista no s como rgo
fomentador que atua decisivamente na viabilizao de projetos e pesquisas em todo territrio
brasileiro, mas tambm como objeto de pesquisas.
A busca pela melhor compreenso da histria da Capes contribui para o entendimento
do funcionamento das instituies de fomento a Cincia e Tecnologia, alm de refletir sobre a
comunidade cientfica.
Como a historia da Capes est situada na interseo entre a historiada da
administrao publica, historia da educao e histria das cincias, faze-la um desafio. Por
isso, faz-senecessrio compreender e conhecer um conjunto de estudos diversificados que
podem contribuir para a melhor compreenso dos caminhos percorridos pela Capes.
Entre este conjunto de trabalhos historiogrficos sobre a Capes est Fernando Csar Ferreira
Gouva (2012). Gouva analisa o contexto da criao da CAPES em 1951 e sua primeira
dcada de funcionamento, remontando a Capes nos tempos de Ansio Teixeira. Para o autor,
a Capes fruto do contexto amplamente influenciado pelo modelo nacional-
desenvolvimentista dos anos 1950.
Essa preocupao justificvel com o contexto de criao da Capes muito importante
at porque Ansio Teixeira se tornou um desses monumentos de memria para a instituio.
No entanto, como afirmou Marc Bloch, s os estudos sobre a origem no bastam para explica
o crescimento institucional da Capes. Seu posicionamento na rede de cincia e tecnologia
dependeu de uma srie de articulaes e movimentaes polticas.
Sendo assim, analisaremos a seguir, no a instituio da Capes e o contexto dos anos
1950, mas o momento que a instituio d seu Grande Salto (SCHWARTZMAN, S. 2001),
em outras palavras, o momento de maior institucionalizao da Capes na rede de cincia e
tecnologia e no sistema nacional de ps-graduao.
77

Esse processo de institucionalizao ocorreu nos anos 1970, justamente durante a Ditadura,
em meio conjuntura da Distenso.Sob o controle do Ministro da Educao Ney Braga e a
conduo do professor Darcy Closs, ento diretor da Capes, a instituio se imbuiu de um
forte desenvolvimentismo.
Se a instituio da Capes ocorreu influenciado pelo nacional-desenvolvimentismo da
dcada de 1950, tambm verdade que o momento de maior institucionalizao se aconteceu
justamente em meio ao desenvolvimentismo conservador apresentado pelo governo Geisel.
Entre os anos de 1973 e 1978 a ps-graduao brasileira rumou em direo a Braslia,
literalmente a transferncia da Capes para a Capital do pas e simbolicamente, maior
aproximao com o MEC e maior aproximao do centro decisrio do governo ditatorial.

II

A grande novidade desse perodo em relao ao sistema de ps-graduao foi o I
Plano Nacional de Ps-graduao (I PNPG). Em 1974, as polticas do governo brasileiro
so marcadas pela elaborao de planos que buscavam definir uma nova racionalidade para os
mais variados setores, revendo as metas competncias e principalmente os recursos. Esses
planos eram desdobramentos do planejamento das aes de governo, materializados no I PND
e depois no II e no III.
A ps-graduao no foi excluda desse processo de planejamento. Com o
desdobramento dos PNDs na rea da educao foram criados o I Plano Setorial de Educao
e Cultura, I Plano Bsico de Desenvolvimento da Cincia e da Tecnologia e o I Plano
Nacional de Ps-graduao. Todos esses planos se tornaram marcos importantes que
nortearam as polticas de ps-graduao e a atuao da Capes.
O desenvolvimentismo conservador dos PNDs casou-se muito bem com a poltica de
expanso da ps-graduao em todo o territrio nacional. Era preciso chegar a todo o Brasil e
promover o desenvolvimento nos mais distantes quinhes do pas, na rea da ps-graduao
isso significava que era necessrio criar centros de pesquisa e produo de conhecimento
formal mais distante do sudeste. Apesar de ter sido feito isso no alterou a posio de
hegemonia do sudeste no sistema de cincia e tecnologia no Brasil.
No mbito do sistema universitrio brasileiro se afirmava a importncia estratgica
da ps-graduao para seu desenvolvimento.
78

A principal preocupao era referente qualidade da ps-graduao. Obalano que os
responsveis pela poltica de ps-graduao fizeramapontava que o salto dado na instalao
dos cursos gerou a necessidade de organiza-los e dar mais fora institucional.

A proliferao e a diversificao assistemtica de cursos, especialmente no
ltimos cinco anos, e as conseqncias imediatas e mediatas resultante,
levaram os rgos governamentais a estabelecer mecanismos para disciplinar
os seus desenvolvimentos. (...) O exame crtico da situao desde logo
evidenciou a necessidade premente da fixao de uma poltica nacional de
ps-graduao, integrada nos Planos de Desenvolvimento Nacional (I e II
PND) e articulada ao Plano Bsico de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico. (CAPES, 1975, p.11)

Essa preocupao com a qualidade dos cursos de ps-graduao somados
necessidade de articular a atuao das entidades responsveis pelo tema ao Plano Nacional de
Desenvolvimento (I e II) e o Plano Bsico de Desenvolvimento cientfico e tecnolgico, gerou
as condies para se discutir e elaborar um documento que definisse as linhas mestras da
poltica de ps-graduao no Brasil. Esse documento veio a pblico sobre a insgnia de Plano
Nacional de Ps-graduao.
A formulao do Plano Nacional de Ps-Graduao foi concebido sobre a chancela do
Conselho Nacional de Ps-Graduao PNPG.

O CNPG era uma entidade que congregava, sob a presidncia do Ministro da
Educao e Cultura, o Ministro-Chefe da Secretaria de Planejamento da
Presidncia da Republica, o Secretrio Geral do MEC, o Presidente do
Conselho Federal de Educao, o Diretor do DAU, o Diretor da CAPES, o
Presidente do CNPq, o Secretrio Executivo da FINEP, o presidente do
BNDE, os Reitores da UnB, da UFMG, UFPE, PUC/RJ e USP. Estavam
pois, ali presentes ou representadas, as principais entidades responsveis
associadamente, pelo que, na linguagem muito em voga poca, se
denominava Sistema Nacional de Cincia e Tecnologia e Sistema
Universitrio Brasileiro, articulados pelo MEC e financiados pela SEPLAN.
Este grande e graduado colegiado tinha funes operativas a cargo de um
Grupo Tcnico de Coordenao (GTC) composto pelo Diretor do DAU
(Como Coordenador), mais um Diretor adjunto do DAU, um representante
da FUNTEC (Orgo do BNDE), um representante da FINEP/FNDCT, um
representante do CNPq e o Diretor da Capes. (CORDOVA. 2003, p.153)

Nele tambm est descrito essa crescente papel da ps-graduao;

O conjunto de anlises e estratgias contido neste documento servir como
referncia para as medidas a serem tomadas em todos os nveis institucionais
de coordenao, planejamento, execuo e normalizao das atividades de
ps-graduao, durante 5 (cinco) anos, a partir de 1975. Sua implantao se
79

concretizar atravs da participao e do compromisso entre o Ministrio da
Educao e Cultura, os demais rgos governamentais nas reas de recursos
humanos, cincia e tecnologia, e as instituies de ensino superior e de
pesquisa, pblicas e privadas. Com tal poltica, pretende-se evoluir para
uma nova etapa do sistema universitrio, durante a qual as atividades
de ps-graduao assumiro importncia estratgica crescente.
(BRASIL. 1974, p.119)

O Plano reafirmava a necessidade de transformar as universidades em verdadeiros
centros de atividades criativas permanentes (BRASIL.1974, p.20) cabendo ps-graduao a
funo de dinamizao, compreendida como espao onde deveria ser formados docentes e de
pesquisas em todos os reas e temas do conhecimento. Ou seja, seria no nvel da ps-
graduao que se formaria docentes para o magistrio superior, formar trabalhadores para a
pesquisa cientfica e tcnicos para atividades em empresas.
O Plano tinha trs diretrizes. A primeira dela versava sobre a Institucionalizao do
sistema de ps-graduao. A segunda Elevao dos padres de desempenho. A ltima era
Planejamento e expanso.
A institucionalizao necessitava de uma definio ntida das atividades de ps-
graduao e da composio do sistema com especificao das funes das instituies nela
envolvidas. As definies das atividades de cada instituio contribuiu para diminuir as
sobreposies, os conflitos entre os rgos (CNPG, CFE, DAU, Capes, CNPq, FINEP, etc.) e
melhorar a racionalidade da rede, consequentemente a distribuio dos recursos.
Para dar conta desses desafios, visando elevao dos padres desempenho, a
segunda diretriz, era necessrio montar uma sistemtica operacional de controle e avaliao;
transformar realmente os cursos de ps-graduao stricto sensu (mestrados e doutorados) em
ncleos slidos de formao de pessoal qualificado para o ensino superior e a pesquisa.
A Terceira e ultima diretriz afirmava que o planejamento da expanso tinha como
objetivo evitar a continuidade ou reproduo de um crescimento espontneo e desordenado,
como o que ocorrera at ento. Para domar esse espontanesmo desordenado, propunha-se,
convictamente, uma maior integrao da expanso das ps-graduaes com as polticas de
desenvolvimento econmico tal como formuladas no II PND e no II PBDCT. Essa busca pela
integrao entre o processo de expanso e as politicas de desenvolvimento econmico
presentes nos II PND e no II PBDCT, contriburam para transmutar a poltica de ps-
graduao, antes seguindo uma dinmica supostamente meritocrtica, concentrada no
sudeste, para uma poltica mais presente em estados do Nordeste e Norte.
80

Especificamente, essas propostas descritas na diretriz Planejamento da Expanso
buscavam articular os mais vrios nveis institucionais para promover o desenvolvimento,
conjunto, de ferramentas de apreciao das iniciativas previamente sua implementao,
organizando iniciativas segundo as necessidades prprias do processo educacional-
cientfico;
Esse repertrio de medidas eram considerados fundamentais para um planejamento
que buscava a expanso.
Como afirmou Crdova, que;

Essas consideraes gerais, referentes institucionalizao, elevao dos
padres de desempenho e planejamento da expanso, at agora consideradas
ao nvel central, isto , das agncias governamentais, eram igualmente,
sucessivamente e operativamente, traduzidas, para o plano da universidade e
para o plano ou nvel dos cursos. (CORDOVA. 2003, p.157)

III

Durante o processo de construo do PNPG, no interior do CFE, a participao de
Darcy Closs, como diretor da Capes, gabaritou-a para assumir um papel mais central no seio
do sistema de cincia e tecnologia. O novo contexto institucional promove uma redefinio
das atribuies das agncias e a Capes assume um papel de relevo na implantao da nova
poltica. (CORDOVA. 2003, p.157)
Nas palavras do professor Edson Machado de Souza
1
:

Consolidou-se uma forma pela qual a poltica de ps-graduao tinha que
estar vinculada poltica universitria, poltica de ensino superior do
governo, o que era absolutamente natural e lgico. Em 1975 apresentamos o
I Plano Nacional de Ps-Graduao, com a Capes j reestruturada, seu
diretor passou a ter mais presena e numa esfera mais alta, interministerial;
com isso se fez o renascimento da Capes. Nessa poca, implantou-se a ideia
de fazer a avaliao dos programas de ps-graduao, que comea em 76,
ainda em carter experimental. (CORDOVA. 2003, p.157)

A Capes deixa de ser uma mera agencia de concesso de bolsa de estudo, utilizando
uma sistemtica de trabalho extremamente complicada. A bolsas eram concedidas caso a
caso, por seu Conselho Deliberativo; uma instncia muito pouco produtiva, para dizer o

1
Matemtico formado pela UFPR, foi dirigente da Capes de 1982 a 1989. Antes deste perodo tin!a oc"pado
di#ersos cargos em o"tras instit"i$%es go#ernamentais, como a &AU'M(C.
81

mnimo, e que no estava ensejada nenhuma formulao mais forte de poltica de ps-
graduao (FERREIRA. 2003, p.107), para assumir novas atribuies.
Dentre as atribuies da Capes definidas no PNPG estavam organizao,
implantao, acompanhamento e avaliao dos Programas Institucionais de Capacitao de
Docentes; ampliao do programa de bolsas, no pas e no exterior; melhoria dos cursos de
ps-graduao, stricto e lato sensu, atravs do programa de auxlios; integrao com os
demais rgos para facilitar a absoro de mestres e doutores titulados, bem como abrir novos
horizontes e oportunidades de doutoramento no exterior, criando, juntamente com as demais
agncias governamentais, novas oportunidades de bolsas.
Seguindo a diretriz de institucionalizao, a Capes deveria atuar de maneira
sintonizada em relao ao DAU para, juntos, cumprirem as obrigaes do MEC relativamente
ps-graduao. Ps-graduao que passa a est quase que exclusivamente sob a
responsabilidade institucional da Capes.
Alm dessas mudanas gerais que visavam diminuir as sobreposies entre as
agncias governamentais, a Capes passou se orientar em suas aes por uma dinmica que
priorizava o institucional.
Na prtica, a agncia iria reservar quantidades de bolsas aos programas de ps-
graduao, diferente do processo individualizado em que a instituio se relacionava
diretamente com os candidatos. Como as relaes tornam-se entre as instituies, os
convnios passam a ser feitos de maneira global, transferindo os recursos para um rgo
central de coordenao da ps-graduao nas universidades e outras instituies. Na maioria
das universidades esse rgo foi chamado de pr-reitoria de pesquisa e ps-graduao.
Essa forma descentralizada de concesso de bolsas foi fruto do debate sobre a ao integrada
por parte das agncias.
Simultaneamente criou-se, em mbito nacional, um Programa Institucional de
Capacitao de Docentes PICD. Este programa oferecia s instituies de ensino superior
IES quotas de bolsas para capacitao ps-graduada de seus professores.
Em relao elevao do desempenho do Sistema Nacional de Ps-graduao, a
Capes deveria contribuir nas melhorias das condies de trabalho, das atividades educacionais
e da produo cientfica. Para isso seria preciso conceber bolsas que possibilitassem a
dedicao integral dos estudantes s atividades da ps-graduao, propiciando condies para
melhor desempenho acadmico, qualidade de formao e reduo do tempo necessrio
obteno do ttulo. No entanto, no h uma mudana significativa sobre o aumento das bolsas
82

de pesquisa, afastando ou atrasando os alunos que mesmo recebendo a bolsa ainda precisavam
trabalhar para garantir o sustento de suas famlias. Essa exclusividade econmica que passou
a ser exigida pelos programas reafirmaram o elitismo na ps-graduao.
Alm da dedicao exclusiva, havia uma tentativa de melhorar as condies de estudo
por meio de adequada infra-estrutura fsica, administrativa e recursos bibliogrficos. A
ampliao do quadro de docentes em tempo integral efetivo, para que os orientadores
ficassem disposio dos alunos, particularmente na fase de elaborao de tese era outra
preocupao considerada importante para a Capes.
Outra medida era o estmulo a maior participao dos alunos nos projetos de pesquisa
e atividades profissionais mantidos pelos programas de ps-graduao. As atividades
cientficas compreendiam tanto a organizao de linhas regulares de pesquisa, a produo de
tese, a realizao de trabalhos profissionais, atividades de intercmbio e estudos sobre temas
culturais, cientficos e tcnicos, quanto preparo e execuo de projetos tcnicos e
organizacionais, assessoramento e desenvolvimento de sistema produtivo e gerencial bem
como formulao de planos e polticas governamentais.
Os bons programas eram reconhecidos, inicialmente, pelo nmero e qualidade dos
alunos que chegaram a completar o curso. Mas tambm os que apresentavam boa estrutura
fsica e menor distncia entre proporo docentes/discentes.
A nova poltica de ps-graduao para ser desenvolvida de maneira satisfatria
necessitava de uma ao coordenada entre a Capes e o CNPq. A reafirmao de uma atuao
coordenada demonstra, de alguma forma, a busca pela sincronia do sistema de cincia e
tecnologia. A cooperao j praticada entre as duas entidades precisava ser ajustada,
melhorada, isso de fato ocorreu, no por boa vontade dos dirigentes ou porque essas entidades
no competiam entre si. O fator que possibilitou uma melhora na atuao das entidades do
sistema de Cincia e tecnologia foi justamente a definio das funes das entidades. Mais
ntidas evitavam as sobreposies e conflitos.
A relao entre o I PNPG e o II PBDCT quanto formao de recursos humanos e a
ntima interrelao entre ps-graduao e pesquisa fizeram com que o CNPq e a Capes
atuassem de forma mais sincrnica.

Reconhece-se que uma das principais bases de sustentao do desempenho
da ps-graduao est na promoo sistemtica de docentes e pesquisadores
s diferentes categorias de titulao e remunerao, cuidando tambm dos
procedimentos de complementao e incentivos aos projetos desenvolvidos
na instituio (BRASIL. 1974, p.54)
83

As funes das duas agncias foram bem definidas, reservando para cada uma um
papel significativo dentro da rede de cincias e tecnologia. Enquanto o CNPq seria o
fomentador de pesquisa, o Capes atuaria apoiando formao e ao aperfeioamento de
pessoal de nvel superior. Apesar de estarem atuando sobre um universo parcialmente
superpostos, a clara diferena de atribuies e de objetivos no era conflitante, antes devendo
ser complementares (BRASIL. 1974, P.55). A semelhana dos objetivos, tanto da Capes
quanto do CNPq, com relao a ps-graduao est justamente no fato de que neles, a
pesquisa componente indispensvel.
Essas atribuies diferentes entre as duas entidades deveriam se somar, possibilitando
uma avaliao do desempenho do sistema de ps-graduao. Essa avaliao seria feita
atravs da coleta peridica de dados estatsticos enviados pelos rgos e agncias federais
atravs das assessorias especializadas. Sobre a superviso conjuntamente da Capes e do
CNPq. Sendo assim,

o CNPq e a Capes trabalharo em conjunto na anlise para identificao
daqueles programas de ps-graduao qualificados, segundo parecer de
Comits Assessores Tcnico-Cientficos integrados por designao das duas
instituies. Alm disso, CNPq e Capes, em conjunto, procuraro identificar
as reas carentes de recursos (BRASIL. 1974, P.55)

no aprimoramento e na busca pela sincronia da atuao das duas entidades que vai
ser desenvolvida e aprimorada a avaliao da ps-graduao, que vai dar notoriedade a Capes
dentro da comunidade cientfica brasileira. A responsabilidade no processo avaliativo dos
cursos de ps-graduao tornar a Capes no s uma agencia de fomento, mas uma espcie de
agncia reguladora. O contexto elaborao do I PNPG, possibilitou pela primeira vez que
houvesse uma unificao, ou melhor, um reconhecimento de um mtodo avaliativo que
deveria fica sobre a responsabilidade da Capes.
Longe de ser perfeito, o processo de avaliao da Capes promoveu uma adequao
tanto dos programas de ps-graduao quanto das pesquisas cientficas. A avaliao da Capes
foi fundamental na construo de uma cultura acadmica brasileira.
No perodo de 1974 at 1978, como desdobramento do aumento nos recursos
oramentrios, houve uma multiplicao das aes da Capes. Seus programas passam a ser
aplicados numa escala at ento indita. Sendo esse tambm um fator de aumento do
protagonismo da Capes, dentro e fora do MEC.
84

O crescimento no volume de bolsas no pas e no exterior nos permite afirmao que
mesmo aps o fim do chamado milagre econmico o investimento na ps-graduao
continuou ascendente. a partir de 1975 que a crescente no nmero de bolsas torna-se
significativa, no por acaso 1975 o ano de apresentao do I PNPG.
O aumento da oferta de bolsas veio articulado com a nova forma de distribuio de
bolsas e o acompanhamento dos programas de ps-graduao, interferindo diretamente na
melhora de qualidade desses programas de ps-graduao.
Os planos de desenvolvimento formulado durante a Ditadura junto com as mudanas e
proposies da Capes contriburam profundamente para a institucionalizao da comunidade
cientifica e o aumento da racionalidade das aes governamentais. Prova disso foi o
lanamento no incio do ano de 1977 do Catlogo do Banco de Teses de Ps-Graduao.
Este catlogo continha referncias bsicas de 3.016 teses.
O MEC atuou durante o governo Geisel no sentido de promover o tecnicismo
necessrio rede de cincia e tecnologia no Brasil. No entanto, no foram apenas os
problemas de organizao e falta de racionalizao que o MEC precisou enfrentar.
O legado dessa gesto frente a Capes muito importante para moldar, dar forma, a
comunidade cientfica brasileira. O aumento no nmero de bolsas provocou um impacto na
produo e no incentivo de carreiras acadmicas. Alm disso, os bolsistas que tiveram a
oportunidade de ter uma experincia acadmica no estrangeiro trouxeram novos elementos e
um pouco da tradio de pesquisa destes pases para o Brasil.
O planejamento, a articulao das pr-reitorias de ps-graduao, a mudana nos
critrios de distribuio de bolsas de pesquisa da Capes, bem como a definio de um mtodo
de avaliao da ps-graduao, tornou mais ntida e profissional as regras no interior da
comunidade cientfica.

IV

Podemos afirmar que o desenvolvimentismo conservador articulado a uma forte
tendncia de racionalizao e planejamento presentes no governo Geisel foram fatores
fundamentais para a ampliao do sistema de ps-graduao brasileiro.
A buscar por levar desenvolvimento a regies fora do Sudeste contriburam para uma
maior capilaridade do sistema de ps-graduao e consequentemente do aumento de
importncia das agncias de fomento, dentre elas a Capes.
85

Medidas propostas pelo I PNPG como a descentralizao de bolsas de pesquisa foi
adotada a partir da necessidade dessa rede de programa de mestrados e doutorados em franco
crescimento. Essa descentralizao possibilitou que a Capes pudesse ter maior alcance nas
suas aes, o que acabou por proporcionar um fortalecimento da Capes e um reconhecimento
da comunidade cientfica da importncia no mbito do sistema de Cincia e tecnologia.


BRASIL. I Plano Nacional de Ps-Graduao. Braslia, DF: MEC/CNPG, 1974.
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SCHWARTZMAN, Simon. Um espao para a Cincia: a formao da comunidade cientfica
no Brasil. Braslia, DF: MCT/CEE, 2001.
86

A BELA APODRECIDA: DISCUSSO SOBRE O USO DE LINGUAGEM DE
DIVULGAO CIENTFICA VOLTADA PARA EDUCAO AMBIENTAL

Caio Vinicius Hashimoto Venancio
Universidade Federal do ABC - Pr-Reitoria de Extenso
Graduando do Bacharelado em Cincia e Tecnologia
venanciocv@hotmail.com

Ana Maria Dietrich
Universidade Federal do ABC
Doutora em Histria Social - FFLCH-USP
anadietrich1@gmail.com

Resumo:O presente trabalho tem como objetivo discutir os usos da linguagem de divulgao
cientfica sobre Educao Ambiental voltada para um pblico infantil. Discutiremos como
ser plausvel a adequao da linguagem para se transmitir conceitos cientficos que
envolvem a temtica central da poluio atmosfrica como aquecimento global, chuva cida
e doenas causadas por gases txicos, dentro da narrativa da Literatura infantil. Para isso
analisaremos como estudo de caso a obra A Bela Apodrecida e a poluio doar (UFABC,
Coleo Batuclagem, 2013) de autoria de Andr Luiz Rosa e ilustraes de Marcy Rock.
Nessa obra os conceitos de poluio e degradao do meio ambiente (com enfoque na
poluio atmosfrica) so abordados em uma linguagemapropriada para crianas como no
trecho a seguir que se refere chuva cida: Os gases ajudavam a provocar uma misteriosa
chuva que destrua as flores, os lagos e fazendas.Alm disso so utilizados desenhos que se
articulam com a linguagem escrita facilitando o entendimento da mensagem e msicas que
sensibilizam as crianas para a temtica em questo. Assim, podemos investigar estratgias de
divulgao cientfica voltada para o pblico infantil, levando-se em considerao que a
formao cidad aliadas uma difuso cientfica consciente deve comear desde cedo as
tenras idades.

Palavras-chave: educao ambiental, infantil, linguagem.

Abstract:This paper aims to discuss the uses of language science communication on
Environmental Education for a children's audience. Will discuss how plausible the adequacy
of language to convey scientific concepts that involve the central theme of "smog" as global
warming , acid rain, and diseases caused by toxic gases within the narrative of Children's
Literature . For this case study will analyze how the work Rotting Beauty and air pollution
(UFABC , Collection Batuclagem 2013 ) authored by Andr Luiz Rosa and graphics Marcy
Rock . In this work the concepts of pollution and degradation of the environment (focusing on
air pollution) are addressed in a language appropriate for children as in the following passage
that refers to acid rain: "The gases helped trigger a mysterious rain that destroyed the flowers,
lakes and farms".Furthermore designs that articulate with the written language facilitates the
understanding of the message and songs that sensitize children to the theme in question are
used. Therefore, we investigate strategies for science communication aimed at children,
taking into consideration that the civic education combined with a conscious scientific
dissemination should start early the tender ages.

87

Introduo

No presente trabalho so destacadas as diferentes formas de linguagem utilizadas pelo
Projeto Batuclagemcom o objetivo de insero de conceitos de meio ambiente e
sustentabilidade no processo de educao infantil. Este foi realizado atravs do estudo de caso
da historia intitulada A Bela Apodrecida e a Poluio do Ar, a qual busca adequar uma
linguagem facilitadora para introduzir a temtica de poluio atmosfrica e todos os outros
conceitos como gases txicos, chuva cida e degradao do meio ambiente.
A criana desde o momento do seu nascimento envolvida por um universo de
linguagens, dentre as quais est fundamentalmente linguagem verbal. Os componentes da
linguagem verbal podem ser explicados em trs fatores, sendo eles o contedo, a forma e o
uso. O contedo refere-se ao conhecimento, s experincias e relaes significativas e
pessoais estabelecidas e transmitidas por palavras ou frases que a criana convive durante seu
crescimento. A forma abrange os aspectos que conferem estrutura, como a organizao dos
sons de uma lngua (fonologia) e suas regras (sintaxe). Finalmente, o componente uso se
refere aos aspectos funcionais da comunicao, isto , inteno do falante, suas expresses
lingusticas. O uso incorpora todos os aspectos da linguagem, conforme ocorrem no contexto.
Depois de desenvolvido o processo da fala, linguagem verbal, pela criana comea-se
ento a trabalhar e desenvolver a alfabetizao. Para iniciar a alfabetizao da criana,
podem-se utilizar linguagens ldicas, onde se misturam princpios de sonoridade, visualidade
e discursividade verbal. O processo de aquisio da leitura e escrita dos estudantes de forma
ldica possibilita aos alunos, com maiores dificuldades para ler e escrever, um maior contato
com textos de diversos gneros literrios, jogos que visem estimular a aprendizagem e
momentos em que possam ser tambm direcionados a desenvolver a escrita de forma
prazerosa.
A contao de histria, utilizada pelo projeto, desenvolvidas com crianas em
processo de alfabetizao ou at mesmo j alfabetizadas, buscando desenvolver o prazer da
leitura atravs da chamada arte-educao. Na figura 1 membros do projeto contam a historia a
Bela Apodrecida, utilizando alguns objetos para chamar a ateno do publico infantil.
88

Figura 01: Cena da historia A Bela Apodrecida e a Poluio do Ar.

Sobre o projeto

O projeto de extenso Batuclagem nas Escolas realiza oficinas de Educao Ambiental
com crianas de 7 a 13 anos por meio da metodologia da Arte-Educao. Entre as prticas
esto a contao de histrias, jogos e brincadeiras e a introduo de noes musicais com
ensino do canto, treino de ritmo e a elaborao de instrumentos musicais com material
reciclvel. fomentado pela Pr-Reitoria de Extenso da Universidade Federal do ABC
desde 2011.
Herbert Read (1982) afirma que a arte e a educao so dois conceitos indissociveis,
sendo que a primeira deveria ser a base da segunda como um todo. Na mesma linha, Plato
(2002) afirma que uma educao esttica a nica educao que d harmonia ao corpo e
enobrece a alma. Tais autores no veem distino entre cincia e arte, sendo a primeira a
explicao de uma realidade e a segunda a expresso desta. Unir educando pela arte seria uma
estratgia bem sucedida uma vez que h a preservao orgnica do homem e de suas
faculdades mentais, respeitadas as diversas faces do desenvolvimento humano.
O resultado so indivduos mais crticos, valorizados do ponto de vista humanstico,
intelectual, moral e esttico e principalmente, integrados, ao grupo social que fazem parte. No
mundo atual, regido pela sociedade da informao e cultura de massa, a arte traz elementos
perdidos nesse processo, ela privilegia o indivduo, sua sensibilidade e conscientizao de
sentidos.
Quando se trata de crianas, a preocupao da educao pela arte deve ser ainda
maior. O maior desafio da humanidade prepar-las para a vida adulta da melhor forma
89

possvel levando-se em conta que vivemos em sociedades complexas contemporneas. O ser
humano questionador por natureza, h que se formar alunos com capacidade de perguntar.
Formular uma boa pergunta resulta de observao e compreenso do mundo.
A arte vem como poderosa arma branca. Amplia os sentidos, agua as curiosidades.
Abre janelas e portas no crebro das crianas. Quando crescem com esses recursos, so
capazes de elaborar melhor suas dvidas, buscar explicaes, demonstrar sentimentos.
Trazem felicidade e alegria. comprovado que pessoas felizes aprendem mais, so mais
dedicadas e se envolvem em menos conflitos.
No presente projeto observamos tais problemticas e pudemos partir para o segundo
estgio que Freire denomina como transformador modificando a realidade por meio de
uma ao cultural criativa e libertadora.

Educao Ambiental

De acordo com a definio da Agenda 21, o objetivo da educao ambiental
"desenvolver uma populao que seja consciente e preocupada com o ambiente e com os
problemas que lhe so associados, e que tenha conhecimentos, habilidades, atitudes,
motivaes e compromissos para trabalhar individual e coletivamente na busca de solues
para os problemas existentes e para a preveno de novos".
A Educao Ambiental (EA), no discurso dos processos sociais instituintes, nasce da
sensibilidade de aliar conhecimento cientfico, tecnolgico, artstico e cultural com uma nova
conscincia de valores de respeito aos seres humanos e aos recursos naturais (SOARES et al.,
2013);
Educao Ambiental, deve tambm resgatar valores, at ento, esquecidos na
educao clssica formal, como a amizade, a lealdade, a responsabilidade, o respeito vida, a
democracia e, desta, visar uma sociedade mais justa (NEIMAN,2007);
Estudo de Caso:
importante ressaltar que esta histria uma adaptao do conto infantil, A Bela
Adormecida, um grande clssico das historias infantis. Esta adaptao facilita a aceitao, e
assim, desperta o interesse do publico infantil.
Nessa obra os conceitos de poluio e degradao do meio ambiente (com enfoque na
poluio atmosfrica) so abordados em uma linguagem apropriada para crianas, facilitando
a compreenso da temtica envolvida e todo o seu contedo cientifico. Como por exemplo:
90

Os gases ajudavam a provocar uma misteriosa chuva que destrua as flores, os lagos
e fazendas.
Substituram carros por bicicletas e nibus, plantaram rvores, reciclaram o lixo,
evitaram as queimadas da natureza.
Alm de linguagem apropriada para crianas, para abordar o tema de forma clara e
ldica so utilizadas outras formas de linguagem, como: musicas e ilustraes.

Figura 02: Ilustrao do livro A Bela Apodrecida e a Poluio do Ar

Figura 03: Ilustrao do livro A Bela Apodrecida e a Poluio do Ar.

Era uma moa bela e querida
Era feliz onde vivia
Tinha sade bem delicada
E uma inimiga das bem malvadas

Um belo dia onde vivia
Houve uma festa que todos iam
Mais a malvada queria no
E promoveram a poluio
Tudo mudou em sua cidade
A alegria no tinha no

Ela ficou muito engraada
Tinha pereba unha encravada

E seu amado com pena dela
Mobilizou todos ali
Limparam os rios e as florestas
Tudo ficou melhor ento
Mas uma luta que continua} 2x
91

Voc faz parte dessa parada

Pardia sobre a msica A Casa de
Vinicius de Moraes

Consideraes Finais

Educar para a problemtica ambiental, em todas as suas vertentes, no fazer
publicidade, no obrigar, forar ou persuadir. o mesmo que ensinar e criar umoutro
cidado que pense e age de outra maneira;
Para educar para o meio ambiente preciso montar estruturas de comunicao entre as
crianas e os projetos ambientais para que a adeso a esses seja maior.

Referencias Bibliogrficas:

NEIMAN, Z. A educao ambiental atravs do contato dirigido com a natureza.So Paulo:
Curso de Ps-graduao em Psicologia Experimental/Universidade de So Paulo.(Tese de
doutorado), 2007.

SOARES, A. D; OLIVEIRA, L.T; PORTILHO, S.E; CORDEIRO L.C; CAVALCANTE
K.D. Educao ambiental: construindo metodologias e prticasparticipativas. Disponvel
em:http://www.anppas.org.br/encontro_anual/encontro2/GT/GT10/ana_maria_dantas.p
df

92

ENSAIO SOBRE A HISTRIA AMBIENTAL: PERSPECTIVAS PARA O
ENSINO DE CINCIAS

Camila Martins da Silva Bandeira
Universidade de So Paulo
Mestranda
cabandeira@usp.br

Ermelinda Moutinho Pataca
Faculdade de Educao - Universidade de So Paulo
ermelinda.pataca@gmail.com

Resumo:Gerar futuras mudanas requer novas posturas. Acreditamos que uma das possibilidades
a educao. Espao que pode contribuir para entendermos a nossa cultura e a natureza em sua
totalidade. Nesse sentido, a histria ambiental uma das estratgias que auxiliaa conscientizao
histrica da relao entre homem e meio ambiente. Para tanto, apresentaremos em sntese a
histria ambiental e seus pressupostos com a inteno de refletir sobre essa nova concepo e
indicar o inicio de aes educacionais que ocorreram em nosso pascomo forma de disseminar
essa rea embrionria, mas que consideramos frutfera quando pensada no mbito do ensino de
cincias.

Palavras-chave:histria ambiental, ensino de cincias, educao ambiental.

Abstract: Generate future changes requires new attitudes. We believe that one possibility is
education, that can contribute to understand our culture and nature in its entirety. In this sense,
environmental history is one strategy that assists historical awareness of the relationship between
man and environment. Therefore, we present a brief environmental history and its assumptions
with the intent to reflect on this new design and indicate the beginning of educational activities
that occurred in our country as a way to disseminate this brand new, that we consider fruitful
within the science education.

Keywords: environmental history, science education, environmental education.

Introduo

O presente artigo possui dois objetivos especficos. O primeiro o de trazer para o
trabalho uma breve sntese do que se trata a Histria Ambiental (HA). O segundo possui o intuito
de refletir como esse campo recente de estudo pode estar relacionado com o ensino de cincias.
93

Para que as duas dimenses de aproximem (ensino e HA) acreditamos que relevante
pensar em nosso contexto atual, tanto no que diz respeito s questes ambientais, quanto s
reflexes que permeiam a nossa realidade educacional.
O meio ambiente hoje se tornou um dos assuntos de maior destaque, seja no mbito
cientfico, poltico, civil ou nas reas de comunicao. Percebe-se esse fato, por exemplo, quando
quantificamos as pesquisas cientficas, as leis discutidas no senado, novos hbitos cotidianos e as
propagandas veiculadas na mdia que abordam sobre temas ambientais. Entretanto, o que
podemos perceber que o assunto tratado de modo pontual e ausente de conexes entre
diferentes reas, o que nos impede de ligar essas questes com a nossa realidade local e global. O
mesmo se percebe quando nos direcionamos ao ensino de cincias. Esse, mesmo com tantas
discusses acadmicas pertinentes, ainda na prtica, em sua maioria, ocorre por meio de assuntos
engavetados e distantes das nossas questes sociais. O seu currculo pensado em blocos isolados,
que se encontram nas sries, escolares contraria a sbia ideia de Match (1943) de que necessrio
ensinar-se menos para se aprender mais (MATTHEWS, 1995, p.169),em prol de programas
sobrecarregados de contedos.
Em ambas as dimenses, so perceptveis o hbito cultural que a nossa sociedade tem de
separar assuntos que essencialmentepoderiam estar conectados. Fato natural que para muitos no
motivo de grandes preocupaes, adverte Latour (1994). A ausncia de articulaes nos faz
pensar que a histria tambm anulada. Pois para construirmos relaes uma das premissas
retomar o passado. Caso contrrio, as discusses se tornam ingnuas e no promovem xito
algum, aprisionando e mantendo as contradies histrias da nossa sociedade, de acordo com o
pensamento de Saviani (1999).
Para muitos de ns, a questo ambiental bastante nova. Mas o que devemos saber que
elucidaes acerca do meio ambiente,o que nos arriscamos a dizer, esto presentes na nossa
sociedade desde a origem da espcie humana, uma vez que dependemos diretamente da natureza
para a nossa sobrevivncia e, portanto, a necessidade de se pensar e criar estratgias mais
adequadas e produtivas de se relacionar com o ambiente essencial para o nosso sucesso
evolutivo. Sob esse olhar, a HA nos fornece contextos histricos amplos para que possamos
compreender de que forma o percurso de influncias naturais e sociais compuseram a nossa
sociedade. E assim auxiliar na articulaodos contedos de ensino de cincias, para uma
conscincia histria e voltada a compreenso da realidade de hoje e de amanh, com a inteno
94

de gerar mudanas que signifiquem melhorasna vida coletiva, a partir do convvio harmnico e
cooperativo do homem com o seu meio ambiente.

Uma breve explicao sobre Histria Ambiental

De acordo com os trabalhos publicados sobre o tema, o campo de estudo se destaca na
dcada de 70, o que nos convida a dizer que essa rea embrionria e, portanto, merecedora de
discusses que consolidem os seus pressupostos.
Em pocade grandes mudanas ideolgicas e culturais, a HA obtm espao quando o
papel da natureza comea a ser repensado e valorizado. A partir disso os estudos comeam a
rejeitar a ideia de que o homem est isento das aes da natureza e uma espcie singular. No
mais permite uma viso ingnua da experincia humana, abdicada das influncias ambientais. E
nos permite evidenciar que nem todos os movimentos que ocorrem em nosso meio so
derivadosexclusivamente do homem (WORSTER, 2003).
Com a inteno de construir uma nova histria, no mais presa aos trmites polticos, o
olhar para o passado se expande e inclui o meio ambiente como um dos pilares para se entender a
historicidade humana. De acordo com Drummond (1991), a HA recoloca o fator tempo. Em
detrimento ao tempo social, possui como pressuposto o tempo geolgico, o que torna a espcie
humana apenas mais uma pea de um grande quebra-cabea. Nessa nova direo, em que a ao
humana no consegue ser explicada por si s, o homem no ocupa o papel do nico responsvel
pela formao social. As caractersticas e influncias naturais tambm so fatores considerados
para se compreender um determinado contexto.
Por ser o espao natural a construo de distintas reas do conhecimento, busca-se em
variadas fontes elementos que subsidiem o entendimento das inmeras relaes existentes no
meio, caracterizando uma interdisciplinaridade aparente. Essa proposta essencial para iniciar a
compreenso do passado atravs da paisageme entender as causas e consequncias das
transformaes que fazem parte de temas significativos da histria humana.
Nesse sentido, a HA expande a nossa viso do passado. Nos tira do papel central da
histria e nos convoca a colocar a espcie humana em conjunto com outros fatores, que em rede
se tornam concomitantemente responsveis por tecer uma narrativa da nossa sociedade.

95

A Histria Ambiental como estratgia para o ensino de cincias

O ensino de cincias, alm de possuir um carter fragmentado, fortalece a viso da cincia
como atividade margem da sociedade. Isto , sem interesses e alheio squestes polticas,
culturais e econmicas. Pois o que mais salta aos nossos olhos a concepo de cientistas como
grandes homens da nossa histria, isolados do mundo real e que, depois de determinado
acontecimento, descobre uma grande teoria. Um exemplo bastante representativo a imagem de
Isaac Newton ao formular a teoria da gravidade, aps uma maa cair em sua cabea.
Quando renegamos a histria da cincia contribumos para tal situao. A atividade, que
uma prtica essencialmente humana e, portanto, munida de aspectos culturais e construda a partir
de inmeros e coletivos trabalhos, desprovida de sua histria se torna no mnimo insipiente.
A histria da cincia no ensino no tem a pretenso de formar cientistas, muito menos que
os estudantes se tornem capazes de resolver os embates cientficos. Pelo contrrio, espera-se que
se construa uma reflexo acerca das perguntas que ainda devem ser feitas, das respostas que
consideramos como vlidas e das evidncias que nortearam as respostas e que podem incitar
outras perguntas (MATTEWS, 1995).
Mas como ir a favor de tais premissas sem se valer de uma histria linear e produto de um
apanhado de datas e fatos? Um instrumento interessante que pode redimensionar a histria dentro
do ensino a HA. Visto queseu objeto de estudo o ambiente, diferentemente da histria
tradicional que limita seu estudo a um perodo poltico. Tambm parte do pressuposto de que
colher aspectos das diversas reas do conhecimento relevante para se formular compreenses.
Portanto as cincias humanas e naturais interagem, abrindo espao para um novo sentido. A
atividade cientfica se torna humana e, consequentemente, associada a cultura, aos jogos de
poder, aos interesses econmicos e a todo o contexto que envolve a comunidade cientfica
(PATACA, 2010, p. 164).
Outro aspecto fundamental para destacar a necessidade de aproximar o ambiental e o
social. E, deste modo, incluir em nosso estudo os aspectos culturais do homem, principalmente
investigar os significados que foram sendo construdos sobre a natureza e que caracterizam as
prticas humanas (WORSTER, 1991), as quais foram sendo modificadas ao longo do tempo e
que so reflexos diretos das distintas formas de interpretar o mundo (MARTINEZ, 2006).
Consequentemente o exerccio cientfico se configura de acordo com tais transformaes.
96

Acreditamos, com base no exposto, que a HA auxilia na construo de uma nova
concepo da cincia e de sua histria. Investigam-se dados sociais e ambientais para entender,
por exemplo, a explorao da Mata Atlntica e o papel das instituies cientficas nesse contexto,
como muito bem formulado por Dean (1996). Gerando novas perspectivas para o ensino e para a
construo do conhecimento em cincias.

A Histria Ambiental em prtica

A primeira questo que merece ser apresentada a de que, por ser a HA ainda um campo
embrionrio, no consideramos ser possvel determinar qual prtica contempla ou no com
preciso a HA. A inteno de exemplificar com estudos o que acreditamos ser um possvel
caminho para a HA no ensino, gerar reflexes futuras de como essa estratgia pode ser
significativa para o ensino de cincias.
No artigo de Martinez (2004), o autor apresenta o projeto Histria e Meio Ambiente:
estudo das formas de viver, sentir e pensar o mundo natural na Amrica portuguesa e no Imprio
do Brasil (1500-1889).Em sntese, o trabalho, em uma de suas etapas,constitui-se na
investigao das relaes entre natureza, ser humano e sociedade dentro do perodo proposto. A
metodologia empregada se baseia na coleta de dados sobre o clima, paisagens, minerais, flora e
fauna. E que comportavam trs variantes: maneiras de pensar, de viver e de sentir.Em que dados
sobre legislao, culinria, crenas, medicina, entre outros, eram contemplados. As informaes
foram obtidas por meio das percepes presentes nos relatos de viajantes e cronistas dos sculos
XVI ao XIX, memria coletiva e Histria Oral (MARTINEZ, 2004).
Com o olhar para o procedimento desenvolvido, como esse encaminhamento pode nos
ajudar a pensar no ensino de cincias? A favor do argumento de que o ensino de cincias deveria
ser,simultaneamente, em e sobre cincias (MATTHEWS, 1995, p. 166)o modo como o projeto se
articulounos ajuda a compreender o perodo por meio de diferentes ticas. Nos insere em um
entendimento local e temporal.Logo, partindo do pressuposto de que so as concepes dos
sujeitos que orientam suas prticas, podemos nos aproximar da cincia realizada naquele perodo
e regio, sem nos valermos de definies anacrnicas. Caminho fecundo quando desejamos
provocara conscientizao temporal, espacial e cultural para o homem emergir e cada vez mais
intervir em seu mundo ativamente e com responsabilidades (FREIRE, 1997).
97

O artigo de Bacci e Pataca (2008) relata a proposta do curso "Educando nas guas do
Pirajuara: uma proposta de Educao Ambiental" desenvolvido pelo grupo TEIA
1
.O projeto
prope percorrer o entorno do rio Pirajussara, por meio de quatro mdulos: 1) Educao
ambiental, sustentabilidade e participao.2) Ciclo da gua no planeta aspectos tericos e
metodolgicos.3) Aspectos sociais, institucionais e econmicos da gua.4) A gua: aspectos
histricos e geogrficos.
Avaliamos que o percurso escolhido, bastante rico para novas estratgias no ensino de
cincias. Devido a metodologia empregada se beneficiar de aspectos sociais e ambientais para a
discusso sobre a gua, tema que classificamos como estruturante para o ensino de cincias. Nos
convida a percorrer contedos histricos e atuais, polticos e culturais de especfica rea
ambiental, procedimento adotado na HA. Nos fornece a oportunidade de ultrapassar o ensino
contedista, quando deixa prevalecer uma temtica de relevncia social e percorre diferentes
dimenses para discutir e refletir sobre determinada problemtica(AULER, 2007). Esse
andamento possibilita evidenciar a complexidade que nos intrnseca e a necessidade de
promover vises integradas de nosso mundo.
Para os dois trabalhos, presumimos que possvel construir discusses acerca da natureza
da cincia e a influncia simultnea entre o homem e o meio em nossa formao cultural e
ambiental.
Deste modo, estratgias como essas podem auxiliar os educadores a reformularem os seus
currculos de cincias com temas que fomentem o desenvolvimento de novas posturas. E a
educao poder retomar o seu papel de encarar a realidade atual no espao escolar para gerar
mudanas sociais.

Nossas consideraes

Tivemos a inteno depensar em novas possibilidades para o ensino de cincias por meio
de estratgias histricas. Incitar a discusso em relao a HA e cincias para gradualmente inserir
prticas que se voltema contextos mais prximos dos alunos e que os possibilitem a olhar
criticamente o mundo, por meio de contedos significativos para as suas realidades. Nesse

1
TEIA USP Laboratrio de Educao e Ambiente formado por professores e alunos da Faculdade de Educao
(FE), do Instituto de Geocincias (IGc) e da Escola de Artes, Cincias e Humanidades Universidade de So Paulo
(EACH).
98

sentido, que julgamos que o ensino possibilitar a formao de indivduos que construam aes
coletivas para a melhoria social e ambiental, repensando valores e participando politicamente de
atividades concretas que envolvam a sociedade e a prtica cientfica de um modo geral.


AULER, D. Enfoque cincia-tecnologia-sociedade pressupostos: para o contexto brasileiro.
Cincia & Ensino, vol. 1, nmero especial, 2007.

BACCI, D. C. e PATACA, E. M. Educao para a gua. Estudos Avanados, v. 22, n. 63. 2008.
p. 211 - 226.

DEAN, W. A ferro e fogo A histria e a devastao da Mata Atlntica brasileira. Companhia
das letras. 1996. 486 p.

DRUMMOND, J. A. A histria ambiental: temas, fontes e linhas de pesquisa. Estudos histricos.
Rio de Janeiro, v. 4, n. 8. 1991. p. 177 197.

FREIRE, P. Pedagogia da esperana. Um reencontro com a Pedagogia do oprimido. Rio de
Janeiro. Paz e Terra. 127 p. 1997.

MARTINEZ, P. H. Laboratrio de Histria e meio ambiente: estratgia institucional na formao
continuada de historiadores.Revista Brasileira de Histria, v. 24, n. 48. 2004. p. 233 197.

MARTINEZ, P. H. Histria ambiental no Brasil Pesquisa e ensino. So Paulo: Cortez Editora.
2006. 120 p.

MATTHEWS, M. R. HISTRIA, FILOSOFIA E ENSINO DE CINCIAS: A TENDNCIA
ATUAL DE REAPROXIMAO. Cad. Cat. Ens. Fs, v. 12, n. 3. 1995. p. 164 214.

PATACA, E. M. A natureza sob um olhar histrico: possibilidades de articulaes entre saberes
na educao ambiental. In: TRISTO, M. e JACOBI, P. R (org). Educao ambiental e os
movimentos de um campo de pesquisa.So Paulo: Annablume. 2010.p. 163 186.

SAVIANI, D. Escola e democracia.Campinas. Colees polmicas do nosso tempo. 1999. 104p.

WORSTER, D. Para fazer histria ambiental. Estudos histricos. Rio de Janeiro, v. 4, n. 8.
1991. p. 198 215.

WORSTER, D. Transformaes da terra: para uma perspectiva agroecolgica na
histria.Ambiente e sociedade. v. VI. n. 1. 2003. p. 23 44.


99

PELO FIM DA FALSA DICOTOMIA ENTRE NATUREZA E SOCIEDADE: O
AGENCIAMENTO RECPROCO

Carlos Alvarez Maia
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Professor de Teoria da Histria e de Histria da Cincia
Doutor em Histria
alvarez@iis.com.br

O conceito de agenciamento recproco um conceito fundamental para a soluo de
duas dificuldades da pesquisa contempornea em histria das cincias. Uma delas a que
provm da dicotomia sujeito-objeto usual nas antigas teorias do conhecimento. E a outra a
que decorre da ruptura entre as coisas da natureza e as da sociedade, uma separao que j
orientou a distino entre cincias sociais e naturais.
Inerente a essas duas dificuldades encontra-se, sub-repticiamente, uma idealizao
sobre o que o humano. A exaltao do homem racionalista tornava-o um ser mtico, com
propriedades excepcionais que lhe davam uma existncia particular e separada do mundo. Ele
era extrado de sua prtica que efetivamente o constitua no devir interativo cotidiano com os
demais humanos e com a materialidade, a natureza. Assim criou-se uma entidade que
configurava um autor com plena autonomia de ao e deciso frente a qualquer interveno
exgena. Esse o sujeito de arbtrio do Iluminismo, um senhor de si, um senhor de seu
destino e, qui, senhor do mundo.
Tal idealizao fortalece a separao entre sujeito (os humanos) e objeto (as coisas do
mundo) dando-lhes funes radicalmente diferenciadas: o sujeito o senhor ativo e o
objeto, inerte, passivo. A interao entre eles desequilibrada. O sujeito o agente de toda
atividade e a coisa material incapaz de agenciar. As coisas do mundo, animadas ou
inanimadas, interagem com os humanos por sofrerem as agncias dos indivduos. So
indivduos com vontade e capacidade de reflexo que fornecem agncia humana uma
caracterstica particular: ela intencional.
A relao cognitiva, nessa perspectiva, centrada no sujeito que extrai das coisas seu
conhecimento sobre o mundo. O saber um instrumento do sujeito para interagir e
transformar as coisas do mundo. Temos a o modelo representacional: o sujeito interpreta os
eventos, atravs de representaes mentais, que servem de guia para suas aes.
Nessa figurao idealista, a relao dicotmica sujeito-objeto torna-se paradigmtica e,
ao se generalizar, expande seu valor metafsico e promove a separao entre aquilo que das

100

relaes humanas e o que pertence s demais entidades do mundo. Assim fica estabelecida a
ruptura entre sociedade e natureza. A primeira seria o territrio das interaes intencionais
que solicitam o olhar compreensivo e, a segunda, o lcus da causalidade material que implica
no modo explicativo. Como decorrncia desse mesmo vcio construiu-se a separao
cognitiva uma distino terica e metodolgica entre as disciplinas acadmicas: cincias
compreensivas (Geisteswissenschaften, cincias do esprito) e cincias explicativas
(Naturwissenschaften, cincias da natureza).
Essa diviso impe histria das cincias uma posio ambivalente e orientaes
problemticas para seu ofcio. Aonde a histria das cincias se situa? Por ser histria, ela
pertence a um dos setores da cognio a compreenso e, por se dedicar atividade
cientfica, ela tambm deve se submeter ao outro a explicao. Assim, a histria das
cincias tornou-se uma entidade bicfala, ela deve obedincia a dois patres. Com esse duplo
pertencimento, os dilemas conceituais acirram-se e aquela dicotomia sujeito-objeto outrora
pacificada pelo mito cognitivo do racionalismo mostrar suas graves inconsistncias.
Vejamos.
(1) Por um lado, pelo pertencimento rea das humanidades compreensivas, o foco
dos estudos concentra-se em atos de volio individuais ou coletivos que se distribuem em
jogos e movimentos de interesse que regem conflitos, negociaes, acordos e consensos. O
que h de comum nas cincias humanas a situadas a promoo de teorias da ao centradas
na intencionalidade do(s) autor(es). O conceito de agncia elaborado nessas teorias de ao
caracterizado por atos intencionais e o agente da ao tpico o indivduo. A agncia um ato
exclusivo do sujeito.
(2) Por outro lado, obediente lgica da natureza, a histria das cincias deveria acatar
uma estrutura explicativa causal tpica das relaes entre os elementos naturais. Aqui no h
intencionalidade a ser compreendida, h causas e seus efeitos a serem explicados. As teorias
de ao nesse caso restringem-se s relaes materiais. O campo gravitacional terrestre
define o movimento dos projteis. A presena de bactrias condiciona a fermentao.
Assim, a interao entre os objetos materiais d-se na instncia fsico-qumica e a agncia
que ocorre por um abuso de linguagem, suponha que aqui tambm ocorra um agenciamento
de natureza totalmente diversa da agncia humana, sem suas intenes.
Consistente com esse olhar (2), o sujeito foi banido para o exterior das relaes e
tornou-se um observador, objetivo. O sujeito no participa das relaes entre as coisas
materiais. Assim se construiu a fico de uma cincia sem sujeito na qual pouco h para a

101

histria fazer. Bastante razovel que uma histria das cincias desse tipo seja, em geral, uma
histria de historiadores ausentes. Ela uma extenso da cincia assim historiada. O sujeito
observador extrai das relaes causais, atravs do olhar e do pensamento, uma narrativa na
qual ele se omite como figurante. Essas relaes causais entre os objetos so por ele
estabelecidas como tais pelo uso da sua razo e observao. O sujeito produz representaes
das coisas e do mundo, mas no agencia os objetos.
Por (1) e (2) reafirma-se a separao entre os sujeitos, humanos, e os objetos naturais.
A coerncia dessa partio gerou desafios explicativos-compreensivos para a histria das
cincias. Por (1), todas as cincias sociais desembocam no relativismo interpretativo. Cada
indivduo, ou cada coletivo, produz uma interpretao baseada em sua vontade ou em seus
condicionantes histrico-sociais. Nesse relativismo, o sujeito o nico elemento ativo e o
objeto, um participante passivo. J por (2), as representaes realizadas pelos sujeitos
simplesmente atestam as relaes entre as coisas, so retratos de fatos reais, concretos. Os
autores da descrio no participam da cena retratada. Produz-se uma imagem estrita do real,
sem a figurao do sujeito. Somente os objetos so ativos, so agentes. E aqui a historiografia
das cincias desemboca no realismo.
Como sair desse imbrglio? Realismo ou relativismo?
Entramos em um labirinto de becos sem sada. Nesse emaranhado idealista somente
encontramos armadilhas conceituais e equvocos explicativos.
O conceito de ao, um agenciamento tpico das relaes humanas, torna-se insuficiente para
dar conta das interfaces do homem com o mundo material. Alm dessa, h outras questes
insolveis. Sujeito ativo ou passivo? E a agncia material, dos objetos, como fica? Como
incluir os objetos em uma teoria da ao?
Apresento uma soluo para esse imbrglio, rigorosa e bastante simples. Ela observa
mais criteriosamente os conceitos fundamentais que abastecem as prticas humanas que
produzem conhecimento na histria e na cincia. A orientao aqui defendida parte de uma
perspectiva pragmtica na qual o jogo societrio considerado como uma interao mltipla:
dos agentes sociais entre si e deles com o mundo que os cerca. H confronto entre pessoas e
delas (como sujeitos histricos) com a materialidade do mundo (como objeto, percebido
historicamente). O maior obstculo compreenso dessa perspectiva talvez seja a percepo
da existncia das agncias materiais. Mas as agncias materiais esto a no mundo, em nosso
cotidiano.


102

A agncia material

Estamos to habituados a entender o agenciamento como um ato volitivo de humanos
mas, insisto, a agncia no se define pelas intenes, e sim pelos efeitos de sentido
produzidos , que as mais bvias e cotidianas aes materiais, tal como a exercida pelo ar que
respiramos, passam despercebidas, tornam-se invisveis. Ou as mais impactantes coeres
realizadas pelo mundo natural como as produzidas pelo sol e pelos elementos climtico-
meteorolgicos. A rotina do movimento solar aparente no horizonte uma das mais primrias
determinaes dos ciclos dirios do nosso metabolismo e da vida em geral. O sol o agente
responsvel pela sucesso de estados de alerta diurno e de adormecer noturno para grande
parte das formas de vida. Alm desse agenciamento vital, h ainda os promovidos pelo clima.
O tipo de sociedade que se ergue em uma dada regio extremamente dependente das
condies geoclimticas e meteorolgicas, das interaes com seu ambiente fsico. Lucien
Febvre, Fernand Braudel e muitos outros historiadores j haviam observado essa pertinncia
da agncia material na constituio da histria humana. Ao lado da sociologia ambiental de
Lisa Asplen, uma histria ambiental trataria dentre outros aspectos das precondies que
condicionam o evolver histrico, dos agenciamentos materiais sobre a sociedade e da ao
dela sobre o meio ambiente.
Alm desses aspectos mais gerais de interveno e que so constituintes bsicos do
mundo material, h outros mais sutis, que afetam (Derrida, 1999, p. 13) inesperadamente os
viventes em seus fazeres cotidianos. So interaes situadas em cenas especficas da vida, nas
quais o ambiente fsico oferece solues para o viver. Imagine-se o homem primitivo em suas
andanas e que se depara com uma gruta protetora ao cair de uma noite fria e chuvosa. Esse
abrigo imprevisto o resultado de uma agncia material sobre o indivduo nmade. A
natureza afetou, apresentou sua sugesto de uso, fez sua indicao de uma aplicao prtica
para aquela gruta, sugeriu-lhe uma funo. Cabe ao indivduo captar a recomendao feita e
simplesmente us-la.
1
Essa interao homemnatureza no solicita espao para aes

1
Essa talvez seja a origem para a significao imaginria que os tempos futuros deram ao conceito de lar, de
casa. Essa casa no surgiu de uma representao, de uma ideao intencional de um arquiteto primitivo e,
sim, do encontro contingencial de uma gruta, que permitiu uma percepo para sua utilizao. A mesma situao
ocorre com a descoberta sbita de um rio piscoso, de uma rvore frutfera, de uma manada de ruminantes. Todas
sugerem um tipo de atividade, de prtica, que implica em uma forma de vida, em trabalho para facilitar a
sobrevivncia, como a pesca e a agropecuria. Uma forma de vida condicionada pelo ambiente. Um grupo
social passa de nmade a sedentrio impulsionado por certas condies materiais. A pecuria e a agricultura
foram recomendaes de possibilidades ofertadas pela natureza. Lisa Asplen (2006, p. 327) d nfase a essa
noo de recomendao, observando, porm, seu carter no determinstico. Ela cita o trabalho de Kate Soper:
Como Soper (1995) explica, uma agncia material pode recomendar certos tipos de ao, e ela sempre ter

103

intencionais nem do homem nem da natureza e oferece um claro exemplo de como a
agncia material ocorre, estimulando certas prticas e estilos para a ao adotada pelas formas
de vida. Nesse caso, vemos que a materialidade do mundo estabelece no s coeres e
limites, mas apresenta tambm novas possibilidades para o agir e viver humanos; o meio
ambiente se apresenta como recurso material para sustentar a sociedade. A agncia material
recomenda seletivamente algumas transformaes para o viver social.
Outra expresso forte da agncia material a envolvida nos processos de alimentao.
Os hbitos alimentares decorrem de interaes milenares que acumularam mltiplas
recomendaes da natureza para comporem os diversos registros culturais. Cada alimento
assim se constituiu ao sugerir seu uso como tal, como ocorre com as frutas que j se
apresentam, pela cor e aroma, como algo comestvel. Outros produtos exigem uma longa
cadeia histrica de experimentaes que afetaram os sentidos. o que acontece com o pat de
foie gras francs ou com a tortilla mexicana. Em geral, todos os hbitos e costumes
sintetizam esse acmulo de experincias trazidas pelas agncias materiais. As diversas
habilidades tcnicas foram desenvolvidas a partir do que oferecido pelo ambiente.
Parece-me evidente que se deva considerar a ao das coisas sobre as pessoas ao lado
da tpica interveno dos humanos sobre os objetos. Afinal, a situao que avaliamos a de
uma interao da qual tudo e todos participam: pessoas e coisas, natureza e sociedade.
Contudo uma ofensa descrio etnogrfica supor tal como Latour apresenta uma
simetria idealizada e preexistente cena que se tenta descrever. O grande desafio para uma
descrio mais fidedigna historicidade do saber cientfico mostrar como as coisas atuam
sobre as pessoas, como efetivamente ocorre uma agncia material sobre os humanos e como
os agentes naturais interferem na produo do saber. Ou seja, como portas, lombadas na
estrada, moluscos e bactrias agenciam e participam dessa construo.

Agenciamento como ato tambm simblico

Alm disso, o que vimos at agora sobre a agncia material j mostra que essa agncia
algo que vai alm de um mero agenciamento fsico, como o contato entre as partes do
agenciamento. O agenciamento algo que ocorre na instncia simblica. Esse um registro

uma palavra a dizer na determinao dos efeitos de nossas aes. (As Soper (1995) explains, material agency
may recommend certain types of action, and it will always have its say in determining the effects of ours
actions.).

104

fundamental a ser considerado. As agncias se do no registro concreto da ao fsica e
tambm no registro abstrato da significao simblica, como ocorre nas recomendaes.

Certamente o esquema sujeitoobjeto incompleto e ineficiente para retratar esse embate
interativo, pois nele se perde o essencial, ou seja, a reciprocidade da interao. O sujeito
interage com algo, o seu objeto, ao reconhec-lo como tal. Em cada interao, o sujeito
adiciona e extrai significaes
2
do objeto. Ocorrendo interao, o objeto torna-se um
significante para o sujeito e, dessa forma, atua sobre ele.
H reciprocidade nesse agenciamento entre sujeito e objeto. Se o sujeito aceita a
recomendao de uma fruta como algo comestvel e a adota como algo com significado
para sua sobrevivncia, ento a fruta e o sujeito se transformaro atravs do cultivo e
consumo continuados dessa fruta. Essa interao parte das significaes institudas e que, em
seguida, sero reconstitudas. Um objeto comparece ante um sujeito sempre vestido de
significaes. No h nem sujeito nem objeto isolados, despidos. H ao recproca em um
processo contnuo de significao no devir histrico.
3

As interaes so traduzidas nas e pelas significaes. Toda interao humana possui uma
aspecto material, dado pelo confronto fsico, e outro simblico, dado pela acareao das
significaes. E esses aspectos esto imbricados, so dois registros inseparveis. Os
agenciamentos interativos ocorrem como sobreposies do simblico e do material. As
percepes humanas esto condicionadas pelo regime de significaes aposto materialidade.
Dessa maneira, todo intercmbio material acompanhado por uma significao
historicamente constituda. Se algo interage com o sujeito, mesmo sendo um objeto
inanimado, ele j apresenta para o sujeito sua face simblica, seu pertencimento ao mundo
histrico. Ocorrem, assim, dois impactos no enfrentamento do realismo absolutista:
no caso da atividade cientfica, essa compreenso acarreta a considerao de que os
objetos naturais j chegam ao cientista vestidos de significaes histricas. Social e
natural no se separam da mesma forma como os registros simblico e material se
encontram amalgamados , e deixa de ter sentido pensar em Sociedade e Natureza
como duas entidades ontolgicas. Com isso, a ontologia dos objetos fica

2
Uma significao um ato simblico que envolve sujeito e objeto. E as prticas discursivas esto definidas
pelas significaes envolvidas. Dessa forma caracterizo linguagem, em sentido lato,

como tudo aquilo que porta
significaes. Uma noo que expande a de linguagem, em sentido estrito, como um sistema de sinais.

3
J Marx caminhava nessa direo quando se fundamentava nos conceitos de trabalho e de modo de
produo, conceitos que se apoiam no intercmbio obviamente recproco entre sociedade e natureza.

105

comprometida e deixa de confundir uma entidade qualquer, social ou material, com o
Ser metafsico;
toda narrativa uma articulao de significaes historicamente produzidas, e isso
retira das narrativas quaisquer pretenses a expressarem condies absolutas. H uma
estrutura simblica de significaes estabelecida socialmente que fornece valores
relativizados. E mais uma vez a ontologia desafiada com novas doses de relativismo.

Trabalho como prtica discursiva

Contrariando a viso do mentalismo racionalista, trao um esboo inicial da presena
da linguagem, em sentido lato, na interao entre pessoas e coisas. Entramos no territrio das
prticas simblicas, discursivas. Assim convoco o conceito marxista de trabalho, associado s
ferramentas, para mostrar as prticas discursivas como base do agenciamento simblico-
material interativo, vale dizer, recproco, no qual sujeito e objeto so simultaneamente
constitudos durante a interao. Isso , atravs do trabalho e das ferramentas os indivduos
transformam as coisas enquanto eles mesmos so igualmente transformados. Para tanto,
fundamental a concepo de que a instncia simblica integre os agenciamentos materiais
tpicos, o que acarreta estarem sociedade e natureza amalgamadas em um agenciamento
simblico-material. No faz nenhum sentido, nessa proposio, temer o relativismo do
construtivismo sociolgico por sua aparente e enganosa reduo do saber cientfico a um jogo
dos humanos entre si. O conceito de social encontra-se expandido aqui para tratar de
forma inclusiva natureza e sociedade ao reunir o material com a instncia simblica. Dessa
maneira, no encontro motivo algum de alarme contra a sociologia e o fantasma de seu
relativismo.

Antes de tudo, o trabalho um processo de que participam o homem e a
natureza, processo em que o ser humano, com sua prpria ao, impulsiona,
regula e controla seu intercmbio material com a natureza. Defronta-se com
a natureza como uma de suas foras. Pe em movimento as foras naturais
de seu corpo braos e pernas, cabeas e mos , a fim de apropriar-se dos
recursos da natureza, imprimindo-lhes forma til vida humana. Atuando
assim sobre a natureza externa e modificando-a, ao mesmo tempo modifica a
sua prpria natureza. (MARX, 2002, p. 211)

Uma clara evidncia de como a agncia material atua observada ao se analisar o
trabalho em sua interatividade material e agenciadora. Desde a mais arcaica pr-histria

106

humana h trinta mil anos, o trabalho solicita aparatos materiais para a sua efetivao, aos
quais Marx denominou de meios de trabalho: O uso e a fabricao de meios de trabalho,
embora em germe em certas espcies animais, caracterizam o processo especificamente
humano de trabalho (Marx, 2002, p. 213).
4
Esses meios so encontrados, ao lado da prpria
terra e de animais domesticados, em cada ferramenta e utenslio fabricado desde os tempos
mais remotos. O mesmo pode ser dito dos instrumentos e aparelhos tcnicos mais recentes.
Cada artefato produzido uma consequncia, um produto acabado do agenciamento ocorrido.
A ferramenta decorre da interao homemnatureza, ela uma produo humana, porm
tambm simultaneamente um produto natural. Cada ferramenta captura sentidos do mundo
como tambm inscreve significaes nesse mundo.
5
So significaes preexistentes no
trabalhador:

Pressupomos o trabalho sob forma exclusivamente humana. Uma aranha
executa operaes semelhantes s do tecelo, e a abelha supera mais de um
arquiteto ao construir sua colmeia. Mas o que distingue o pior arquiteto da
melhor abelha que ele figura na mente sua construo antes de transform-
la em realidade. No fim do processo do trabalho aparece um resultado que j
existia antes idealmente na imaginao do trabalhador. (MARX, 2002, p.
211-212)

A unidade das palavras e das coisas e as prticas discursivas

Como as coisas do mundo so apreendidas pelos sujeitos falantes? Como a
materialidade veste-se em literalidade? Como as coisas encontram as palavras?
Vamos em busca da cena originria hipottica que envolve o encontro das coisas com
as palavras, vamos para esse tempo anterior ao da palavra. Focalizemos a cena corriqueira na
qual esse encontro misterioso ocorre. Esse evento se materializa em inmeras situaes em
nossas prticas dirias, seja pelo impacto inesperado antes de sua nomeao de uma gota
de chuva no rosto, ou por um rudo sbito no identificvel, ou por um aroma incgnito, ou
pelo surgimento de uma sombra imprevista... Algo, ainda desconhecido e enigmtico,
aconteceu, mas aconteceu o qu? Ainda no se sabe, somente percebe-se que ocorreu um algo

4
O meio de trabalho uma coisa ou um complexo de coisas que o trabalhador insere entre si mesmo e o objeto
do trabalho e lhe serve para dirigir sua atividade sobre esse objeto. (Marx, 2002, p. 213)
5
Como as ferramentas decorrem de uma interao com o mundo, isso implica que cada ferramenta deva capturar
do mundo a maneira correta de interagir. A funo especfica de uma ferramenta deve obedecer s necessidades
que lhe so dadas esse o sentido capturado do mundo. Assim, a diferena de design entre a chave de fenda e
o martelo reflete essa captura de sentido diferenciado que o uso de cada um obriga. Evidentemente que o uso da
ferramenta produz significaes as quais so o resultado desse uso: o serrote produz um corte na madeira, uma
transformao. Esse corte tambm uma significao inscrita na madeira, o sentido de seu uso.

107

diferente. Esse algo um simples trao perceptvel. Aquelas percepes so traos que
afetam. Eis a e assim o momento em que o mundo real surpreende e invade a cena de vida de
cada sujeito, eis como o real no simbolizado, no verbalizado mostra-se realidade
humana, histrica. Lacan faz uma til distino entre real e realidade, na qual o real precede a
linguagem e a letra, e at resiste simbolizao. J a realidade historicamente constituda
suga o real para dentro da linguagem, para o interior dos signos destinados a escrev-lo e,
dessa maneira, neutraliza-o. Porm o real hipottico est sempre l, fora da linguagem,
separado de nossa realidade (Fink, 1998, p. 44), pronto para invadi-la.
6

Assim, eis a fbula do evento primordial: E no princpio, antes do Verbo, era um
simples trao diferencial..., no qual a coisa mostra-se apenas como diferena, um rastro sem
a presena de qualquer significao to somente a sua diferena percebida. um algo,
uma coisa, que afeta nosso aparelho sensrio.
E esse fabular cnico estritamente relacional, entre o trao e o sujeito afetado. O
trao to somente marca uma diferena; ele no remete a nada. O trao real, um vestgio do
Real, atravessa a realidade historicamente constituda e pode ser percebido pelo agente nessa
realidade. No entanto, o trao se encontra aqum das palavras, simplesmente uma diferena
que se anuncia como tal declara Derrida, preciso pensar o rastro antes do ente (1999,
p. 57).
7

Ao considerar de maneira mais concreta essa invaso do real do mundo
extralingustico no cenrio das aes humanas, permaneo aqui, agora, refletindo ao
escrever essas palavras, enquanto observo uma ultrassonografia preenchida por manchas
desiguais, por traos, rastros derridianos, na qual as manchas de claros e escuros no me
remetem a nada. Para a minha observao leiga, esses traos s mostram diferenas visuais,
de tons. Um especialista, contudo, delineou com sua caneta um contorno e anexou-lhe uma
designao: feto no quinto ms. Ele nomeou uma diferena exposta pelo trao; a diferena
constituda no trao tornou-se significante. As formas de significao partem da captura da

6
Uma sntese desse olhar lacaniano encontra-se em Fink, 1998, especialmente no captulo trs, A funo
criativa da palavra (p. 43-52). Ver tambm essa discusso em Derrida, 1999, p. 79.
7
Derrida utiliza o termo la trace que foi traduzido por rastro em Gramatologia. Parece-me pertinente a
observao de Claudia Rego, que prefere o termo, j consolidado em psicanlise, trao. Rastro sugere uma
relao figurativa com a marca deixada por um animal, o que no o caso para o conceito la trace, que no
figura, no remete a nada, somente marca a diferena: a partir do rastro ou pegada de um animal, voc pode,
pela forma do rastro, que decalca a pata, saber de qual animal se trata (Rego, 2006, p. 151). Eu preferi seguir a
indicao de Rego e uso preferencialmente o termo trao. Ver, por outra parte, a justificativa dos tradutores de
Derrida da escolha de rastro, pois [trace] se refere a marcas deixadas por uma ao ou pela passagem de um
ser ou objeto (Derrida, 1999, p. 22); ver tambm seus empregos, especialmente em Derrida, 1999, p. 56-58, 77-
81 e 86-89. O rastro a diferena que abre o aparecer e a significao (Derrida, 1999, p. 80).

108

diferena, do trao que se institui (Derrida, 1999, p. 80). Aps a nomeao, a coisa se fez um
ente uma presena, um objeto. Porm, para que o trao se faa uma presena solicitada a
participao de um sujeito. De um sujeito afetado pelo trao. Ante a ultrassonografia, o leigo
naquela prtica afetado por manchas: ele v manchas. J o especialista na prtica que
produziu aquele artefato, a ultrassonografia, afetado por um contorno fetal que lhe
visvel: ele v um feto. Ele v o feto, por ser sujeito em uma prtica discursiva, uma prtica
na qual a palavra feto j circula semanticamente em um estilo de pensamento fleckiano.
Esse estilo, por sua vez, j conduz uma taxonomia para o mundo, taxonomiza a realidade
histrica constituda naquela prtica, naquele coletivo de pensamento, por intermdio do
Gestaltsehen
8
essa a sua condio sine qua non, isto , a condio para nomear o trao, para
identificar o trao no protocolo de sua prtica discursiva, a qual o submeter sua gramtica.
Aquele trao afeta tanto o leigo quanto o especialista, como pura diferena percebida
como tal, porm cada um desses sujeitos resolve essa percepo essa afeco/afeio
9

dentro do seu prprio universo discursivo, de sua semntica, de seu lxico, enfim, de suas
condies histricas de subjetivao. So sujeitos histricos que trabalham no interior de suas
respectivas historicidades constitutivas, de seus coletivos/estilos de pensamento. O leigo
nomeia mancha, o especialista, feto. Uma percepo para cada Gestaltsehen. O real do
trao conduzido para o interior da realidade simblica, ele invade e atualiza a realidade
histrica. Assim o trao ingressa na linguagem: torna-se uma inscrio; recebe o batismo
simblico, das palavras. Por meio do Gestaltsehen, o trao abre o aparecer e a significao
(Derrida, 1999, p. 80). Eis o salto de coisas a palavras. A coisa-objeto, ativa, irrompe na cena

8
Em Fleck, essa maneira de ser afetado apresentada pelos conceitos Gestaltsehen (ver formativo, o
perceber orientado) e pelos conceitos Sinnbilder (imagem-sentido, ilustrao visual, imagtica de certas ideias
e sentidos) e Sinn-Sehen (ver-sentido, uma percepo visual do sentido). As percepes sensrias so
condicionadas pelo coletivo do pensamento que define um ver direcionado e produz sentido. Em termos da
semiologia atual, diramos que, em Fleck, o consenso intersubjetivo estabelecido em torno dos efeitos de
sentido produzidos nos leitores pelos afetantes, pelas sensibilizaes. Assim, cada coletivo fleckiano padroniza
o mesmo modo de ver, de perceber o mundo, de ser afetado pelas coisas do mundo. A percepo da forma
(Gestaltsehen) imediata exige experincia numa determinada rea do pensamento: somente aps muitas
vivncias, talvez aps uma formao prvia, adquire-se a capacidade de perceber, de maneira imediata, um
sentido, uma forma e uma unidade fechada. Evidentemente, perde-se, ao mesmo tempo, a capacidade de ver
aquilo que contradiz a forma (Gestalt). Mas essa disposio percepo direcionada a parte mais importante
do estilo de pensamento. Sendo assim, a percepo da forma uma questo que pertence marcadamente ao estilo
de pensamento (Fleck, 2010, p. 142).
9
Como j mencionado, Derrida utiliza affection jogando com o duplo sentido afeco/afeio do termo. Ver
alerta de Miriam Chnaiderman e Renato Janine Ribeiro (Derrida, 1999, p. 13, nota), tradutores de Gramatologia,
ao proporem o uso do termo afeo. Derrida, em sua crtica ao logocentrismo fonolgico, descreve situaes nas
quais esse fonologismo entre o som e a produo do sentido se d por meio das afees da alma, base para o
sentido pensado no logos (Derrida, 1999, p. 14). Independentemente da crtica derridiana, o que realo aqui a
circunstncia do termo como mediador para a produo de sentido. Ao referir-se a Hegel, Derrida menciona as
impresses sensrias da viso e da audio como formas de affection (Derrida, 1999, p. 14), tal como situa no
ato de ouvir o som da prpria voz: o sujeito afeta-se a si mesmo (Derrida, 1999, p. 15).

109

e mostra-se ao sujeito passivo. Esse o fracasso do relativismo: h um agenciamento material
concreto dado pelo trao. Recupera-se, aqui, algo comum ao realismo cientfico. Porm,
agora, com uma distino fundamental em relao a esse realismo: o sujeito tambm atua ao
inscrever o trao na realidade. O sujeito, submetido coero de seu estilo de pensamento,
v o sentido dado por aquela inscrio ao estar ante o trao. Ao contrrio da compreenso
realista, a inscrio realizada pelo sujeito obedece ao cdigo do relativismo, subjetiva.
Realismo e relativismo misturam-se e se descaracterizam.
Enquanto estivermos no momento de um puro trao, o sujeito afetado e o trao
detm a ao, o sujeito encontra-se inerte e sofre o agenciamento do trao. Porm, ao
completar o processo que se inicia com a emergncia do trao e termina com a inscrio, as
funes de agenciamento se invertem. O sujeito torna-se o elemento ativo, ele atua por
intermdio de seu estilo de pensamento, um estilo que demarca a especificidade histrica e
sociolgica desse sujeito. Na produo do conhecimento, tal como descrita aqui, sujeito e
objeto alternam-se em seus papis de ativo e passivo, como Fleck (2010) tambm prope em
sua teoria do ativopassivo.
10
E essa teoria fundamenta nossa hiptese do agenciamento
recproco.
No entanto, a captura da afecction do trao para o interior da linguagem no a
reproduo do dueto metafsico sensvel-inteligvel. Ao contrrio, h a sua quebra, a sua
demisso. As prprias percepes sensrias esto condicionadas pelo seu contexto de
realidade.
11
O ingresso do trao na realidade solicita trs componentes: um trao diferencial
(que afete um sujeito), uma linguagem (que j constitua uma prtica discursiva) e um sujeito
da linguagem (que seja afetado pelo trao). Fleck considera os mesmos trs componentes.
12

A mera designao ou indicao gestual de um trao do mundo j lhe imprime
significao, um uso, uma funo, uma aplicao, uma classificao. Uma nomeao
seletiva, recorta e focaliza, seleciona um dentre muitos, designa a diferena do trao, destaca-
o de seu entorno de contrastes. J o veste de cultura, impe-lhe uma nomenclatura, declara-o

10
O sujeito que se encontra livre sujeito ativo depois de sofrer a afeco dada pelo trao est, entretanto,
sob a coero de seu estilo, ele est obrigado a ver naquelas manchas a presena de um feto e, assim, retorna a
uma posio passiva. Essa a compreenso de Fleck da disputa entre realismo cientificista (sujeito passivo,
natureza ativa) e relativismo sociolgico ou lingustico (sujeito ativo, mundo passivo).
11
O trao pode no agenciar, no enlaar nenhum sujeito; o trao a invaso do real na realidade histrica que j
lhe seja sensvel. Um enlogo detecta sabores e aromas indistinguveis ao no iniciado, que no afetado por
aqueles traos sutis. Somente no coletivo dos enlogos desenvolve-se a capacidade de sua percepo. O mundo
sensrio no se desvincula de um estilo de pensamento. A noo de trao desmonta os pilares da distino entre
um conhecimento sensvel e um inteligvel. Derrida argumenta que a diferena entre duas ordens de expresso,
como a fala e a escrita convencionais, que funda a oposio metafsica entre o sensvel e o inteligvel (1999,
p. 77).
12
Ou seja, o saber j constitudo, o sujeito e o real (Fleck, 2010, p. 50-51, 81, 83 e 136).

110

objeto e lhe inscreve um sentido, uma taxonomia.
13
Torna-o uma presena: presena objetal,
presena textual. E essa inscrio, doravante, ser inseparvel daquele objeto. O objeto
nomeado no mais se apresentar em seu estado de natureza, despido, incgnito, amorfo.
Estar situado na contraluz de diferenas e semelhanas taxonomizadas que o evidenciam.
Ser visto, percebido, reconhecido, utilizado, pensado com e por meio de sua inscrio. Essa
inscrio retira aquele objeto do anonimato silencioso na multido e lhe d distinguibilidade;
sua inscrio torna-o visvel, audvel, torna-o um significante que grita sua diferenciao
inscrita para o ouvinte, torna-o um falante. Instaura-se uma cena dialgica, um enlace. No h
palavras em oposio a coisas, objeto de um lado e palavra do outro, h uma unidade: uma
coisa-objeto-palavra que produz lao, que afeta. Enlaa em sua unidade aquele/aquilo que foi
afetado. Para ver o objeto necessrio distingui-lo. E sua distino inscrita acena para o
leitor, torna-o um signo. O mesmo ocorre com a impresso de uma forma diferencial sobre
um objeto, como a modelagem de uma pea de cermica compondo um vaso. Torna-se uma
inscrio para o sujeito usurio de utenslios, no h mais argila em si, de um lado, em
estado de natureza, e a forma ideal platnica vaso, de outra. Eles compem agora uma
unidade, um objeto com inscrio, ainda que no literal. A forma o design, a sua atribuio
utilitria, a sua funo est inscrita na argila, inseparvel dela. E essa forma percebida que
afeta o sujeito, justamente por afetar o sujeito, transcrita literalmente no termo vaso. A
forma que afeta o design e a designao literal vaso so, ambas, inscries. A fidelidade
dessa transcrio, de uma inscrio no literal para uma literal, garantida pela continuidade
do sentido estabelecido pela affection derridiana, naquela relao do sujeito com a inscrio
da coisa. Tanto o design quanto a palavra vaso portam o mesmo sentido para o sujeito
afetado. O trao a ignio para a produo de sentido, para a significao estabelecida pelos
leitores da inscrio.
14
Os objetos do mundo eclodem pelas inscries que lhes do sentido,
sejam elas literais ou no. So significantes que passam a povoar o mundo, e o mundo torna-
se uma imensa escritura e deve ser lido logo que seus traos afetem algum leitor, invadam a
sua realidade: os prprios objetos podero transformar-se em fala se significarem alguma

13
Essa vinculao do simblico com o mundo concreto aplicvel amplamente, para todas as coisas,
manufaturadas ou ditas da natureza. Um gesto, uma ferramenta ou um utenslio so formas significantes, signos
materializados; o mesmo ocorre em relao a um animal qualquer, cuja nomeao classificatria j estabelece
uma materialidade para o signo mamfero, equino, zebra, por exemplo , forjado como um objeto semiolgico,
isto , conduz um sentido. Uma taxonomia em sua essncia uma frma de materializao de sentidos: ela
enforma e encorpa significantes.
14
O rastro pertence ao prprio movimento da significao (Derrida, 1999, p. 86-87); ver tambm o trao abre
o aparecer e a significao (Derrida, 1999, p. 80, j citado). Sobre o sentido, ver Derrida, 1999, p. 335, nota dos
tradutores. Afinal o sentido a base, a razo de ser de todo projeto semiolgico.

111

coisa (Barthes, 1989, p. 133). O dbito com os atrevimentos derridianos impagvel, por
desconstruir a tradio que se atm linguagem fonolgica na qual a escrita seria mera
consequncia, uma representao, da fala, e na qual o conceito idealizado antecederia a sua
expresso grfica. Ao demitir o primado do fonocentrismo, Derrida expande a noo de
escrita, e ela deixa de ser subalterna: a linguagem primeiramente escrita (1999, p. 45), a
lngua oral pertence j a esta escritura (1999, p. 68). Nessa subverso, abrem-se
possibilidades de leitura das inscries postas no mundo, nos traos do mundo leitura que
interligar os leitores em uma cena histrica, societria. No cenrio da realidade histrica,
tudo e todos estamos vinculados pelo agenciamento que nos afeta. Lemos e somos lidos,
nossas aes afetam coisas e nos enlaam com outros agentes leitores-inscritores. Dessa
forma, a escritura-leitura das inscries cumpre uma funo promotora dos laos constitutivos
da historicidade, da realidade histrica.

A narrativa histrica e as significaes inscritas

Habitamos a semiosfera, diz Iuri Lotman (1996), um mundo permeado de
significaes. o modo fashion de ser de tudo e de todos, que se encorpam em vestes
semiticas. No h nudez, nada se apresenta em seu estado de pureza em si, em seu singelo
estado de natureza, annimo e despido de inscrio. No h corpo sob o texto, mas corpos-
textos. As formas fundidas em contedos. O mundo e suas coisas, humanas ou no,
expressam-se como vestimentas imaginrio-simblicas, com suas texturas de significao, o
literal inscreve formas esculturais, o gesto indicial e o uso de signos literalmente inscrevem
sentidos, somente h esculturas semiolgicas. E a escultura forma e contedo, inseparveis:
letra inscrita em matria, enformando-a. E mais, como foi dito, essa morfologia taxonmica:
a forma imprime sentido coisa material, classifica-a, d-lhe valores, propriedades e
qualidades, enfim, adjetiva-a. So adjetivos aplicados a substncias, encontram-se
substantivados e propem uma nova ontologia para os substantivos.
15
H uma semiologia que
modula o existir, o estar e o devir do mundo; o mundo torna-se uma modulao deleuziana.
Enfim, o mundo um corpo-texto material de mltiplas inscries. Daqui decorre o dizer
renovado, revigorado, outrora expresso militante do construtivismo lingustico: tudo
texto, sim, mas textos mais que literais. Essa a consequncia mais direta da noo de

15
Os substantivos, ao nomearem coisas, do-lhes uma ontologia, podem transformar um ente em ser. Os
adjetivos qualificam a ontologia dando-lhe valores so relacionais.

112

inscrio de Derrida em Gramatologia, o primeiro instrumento que impe uma
gramaticalidade relacional como toda gramtica, ela expressa a articulao entre as coisas
inscritas para as inscries esculpidas. A gramtica das inscries materializadas impede
coisas em si, em seu estado de inocncia natural, interdita o nudismo ednico dos seres e
das coisas em um idlico mito naturista.
16
Aquilo que annimo igualmente invisvel,
inaudvel, impensvel. No h palavras de um lado e coisas em si de outro, aguardando o
encontro. No h mais como permanecer aprisionado ao idealismo da linguagem, que a separa
do mundo, que a supe um fruto da razo criadora. Linguagem como um produto da mente
desenvolvido para designar as coisas do mundo real, anteriormente percebidas. No h esse
real, anterior e fora da linguagem. A realidade o conjunto de coisas-inscries, j reunidas.
Essa a hiptese fundamental de Flusser: o caos irreal do que estamos acostumados de
chamar de realidade surge tona, aparece ao intelecto, organiza-se em cosmos, em breve:
realiza-se nas formas das diversas lnguas (1963, p. 141)
17
.

A linguagem no pode se conceber como o resultado de uma srie de
rebentos e botes, que sairiam de cada coisa. O nome no como a
cabecinha do aspargo que emergiria da coisa. A linguagem s concebvel
como uma rede, uma teia sobre o conjunto das coisas, sobre a totalidade do
real. Ela inscreve no plano do real esse outro plano a que chamamos aqui o
plano do simblico. (Lacan, 1986, p. 298-299; grifos meus)

Com a noo de inscrio derridiana, enfim, ultrapassamos o eterno e insolvel
enigma de uma antiga bipartio metafsica: das palavras em confronto com as coisas, do
literal mental e do objeto material; vencemos a aporia do referente: de como as palavras se
ligam s coisas referidas. Misturamos e fundimos o natural com o social, o cultural. A
inscrio a presena do signo na coisa, a prpria coisa como signo. No h o problema do
referente lingustico! H, sim, um pseudoproblema produzido por uma ontologia
essencialista, mentalista, idealista e alrgica a uma viso histrica e pragmtica do mundo.
Um falso problema gerado pela inveno de uma dicotomia que rompeu a unidade
historicamente constituda: palavras-coisas. O problema do referente o resultado do corte,

16
Essa produo de materialidade significante, com sentido, ocorre desde o mundo dito primitivo, na
construo de ferramentas, na definio do cl, dos ritos e mitos, dos dolos; d-se como semiologia na
agricultura, na caa e na coleta, enfim, ocorre em toda e qualquer relao dos seres entre si ou dos seres com as
coisas do mundo. Tudo e todos esto marcados por inscries. E, nesse sentido, so artefatos tanto reais quanto
construdos, j sejam inventados, um automvel sado da linha de produo, sejam descobertos, uma nova
espcie botnica que entra na taxonomia semiolgica, ou o cido ltico de Latour-Pasteur.
17
Nessa passagem, Flusser inclui tambm, analogamente, ao lado da realidade, o instinto e as impresses
sensuais. Todos fazem parte do caos irreal que somente realiza-se nas formas das diversas lnguas.

113

esse sim problemtico, que separou as palavras das coisas e apagou as suas inscries. Uma
viso outra que observe a linguagem em seu uso efetivo pelos agentes vivendo no mundo, em
seu modo de agenciar o mundo, nas maneiras pelas quais afetam e so afetados, mostra-nos
diferente possibilidade de entendimento.
A instaurao da linguagem, literal, associada a coisas, d-se como efeito de sentido
transcrito , gestado nas inscries enformadas nas coisas e que afetam o sujeito. Se um toco
de madeira sugere seu uso por suas dimenses e forma constiturem uma inscrio que afeta
como um assento rstico ento ter essa inscrio material transcrita literalmente pela
palavra que designa aquele uso, aquela funo: banco. A palavra banco se rene coisa
que j apresentava a inscrio material originria. Essa palavra banco uma tentativa de
persistir com aquele sentido que afeta, a transcrio literal daquela inscrio material. A
viso daquele toco ou daquela palavra produz o mesmo efeito se a transcrio for fidedigna
ao sentido que afeta. Diremos, em generalizao, que a leitura da inscrio naquele toco ou a
leitura da palavra banco devem ser ndices do mesmo sentido.
Inscrio-transcrio compem um binmio na contnua produo de escrituras. A
reunio de coisas e palavras o mero efeito de uma transcrio, de transcrever em termos
literais o sentido inscrito materialmente na coisa. Passamos da coisa para o nome, para a
designao literal da caracterstica inscrita e capturada pelo olhar, pelo tato, pelo sabor; enfim,
transcrevemos a inscrio em outra inscrio, transcrevemos literalmente aquilo que afeta os
rgos dos sentidos e, assim, produzimos uma nova modalidade de inscrio. Dela, novas
transcries se desdobram. A transcrio incessante, est em ao contnua. De um
fragmento de cermica encontrado em um stio arqueolgico, que por essa inscrio afetou o
pesquisador, passamos para a inscrio literal vaso asteca, e, dessa inscrio, passamos a
outras, como o texto desenvolvido em um tratado geral da cultura pr-colombiana todas,
meras transcries.
Reafirmo conclusivamente: a linguagem, em sentido lato, gestada por qualquer tipo
de inscrio, literal ou no. Ela constituda por tudo aquilo que porta sentido, seja palavra ou
objeto, e o sentido a significao extrada de algo pelo sujeito sujeito de uma prtica
discursiva em uma cena semiolgica.

O fato histrico: a inscrio em sua enunciao


114

A linguagem, literal ou no, gestual ou das formas histricas enformadas nas coisas
est no mundo: a humanidade do mundo, a articulao que inscreve o mundo nos humanos
e os humanos no mundo, a realidade o mundo que se percebe como signo, como linguagem.
A inscrio o ditico por excelncia: aponta e localiza o objeto-palavra, mistura e funde
palavra e coisa. Encontra-se a e assim o que se designa como semiologia dos objetos na
esteira de Barthes , que ampliou a semiologia para alm do literal. E ainda mais, a inscrio
dramatrgica, performtica, implica agentes em ao em uma cena, agentes que so
afetados e produzem inscries; e performativa (Austin, 1990): a prpria inscrio um
agente.
Entramos, assim, no territrio da pragmtica da linguagem, de seu uso, no qual a
prpria palavra constitui uma forma de ao, como Austin (1990) props. O que nos conduz
ao segundo instrumento semiolgico, complementar, da inscrio, e que nos apresenta
historicidade do texto, do enunciado: mostra-nos a maneira pela qual se d a construo do
texto, a produo das inscries enunciadas, a linguagem em situao. o momento e a cena
em que se d a inscrio. Trata-se da enunciao. Ela abre o palco para a ao, para os atores
e a performance. Torna visveis os agentes das inscries, expe a cena de agenciamento, os
gestos indicadores, as formas literais indiciais, os atos de nomeao e decifrao que
possibilitam o enunciado. Mostra os enunciados com funes diticas que se explicitam nas
cenas de enunciao. Ora, se o enunciado qualquer enunciado, um documento letrado, um
artefato, um ser da natureza possui historicidade, ento ele nos remete diretamente para as
condies nas quais essa inscrio enunciada produzida. Afinal, as inscries no surgem do
nada, decorrem de uma, de alguma situao de inscrio. Diremos com Benveniste (1989) e
Barthes (1987), todo enunciado decorre de uma enunciao. a relao entre o dito e o dizer.
Enfim, trata-se de um ovo de Colombo declarado por Benveniste (1989): o enunciado o
produto que emerge de um processo de enunciao, de uma cena semiolgica, histrica, na
qual a inscrio se fez. E a enunciao o cerne da questo histrica, o evento histrico por
excelncia (Fiorin, 2001).
18
O enunciado aproxima-se do fato, do j acontecido, e a
enunciao nos revela o momento e as condies em que tal fato ocorreu, revela quais as
circunstncias de tal acontecimento. no ato de enunciao que o enunciado recebe o batismo
do devir histrico; ele forjado em historicidade. O enunciado um produto histrico, entra

18
Em geral, para os linguistas, a enunciao tratada somente pelos vestgios que deixa no texto, aos quais eles
designam como enunciao enunciada. Para os historiadores, entretanto, alm da importncia desses vestgios
documentais presentes nos textos, prioritria a tentativa de reconstruir a cena originria mesma, na qual o
enunciado-documento se fez, isto , a meta refazer o passado histrico. O que o historiador procura desvendar
justamente a cena histrica que deixou aqueles vestgios documentados, enunciados.

115

na histria justamente por advir de uma enunciao, a sua produo. Um enunciado sem
enunciao um produto sem produo, um algo que surgiria do nada, do vazio histrico. Um
enunciado flutuante, isolado, uma criatura historicamente inadmissvel, que fundamentaria
as arcaicas ontologias de seres em si, timo alimento para doutrinas criacionistas, mas para a
histria, que aposta em outra ontologia, relacional, a da enunciao, no h dito sem o seu
dizer, no h escrito sem o seu escrever, no h enunciado sem a sua enunciao. O Verbo
provm de uma verbalizao, de suas condies de produo. O humano, como um
enunciado, advm do processo de sua hominizao / humanizao, advm das suas cenas
histricas de enunciao. O humano, como um artefato, emerge do seu vir a ser, o humano
vem a ser, no um ser no sentido ontolgico de algo isolado, com propriedades em si, um
invariante, no um algo predicado pelo Ser, mas um ente no mundo. Nesse sentido,
tomamos Lacan: Ser falante [...] um pleonasmo, porque existe apenas ser devido fala; se
no fosse pelo verbo ser, no existiria nenhum ser. (Lacan, seminrio 21, 15 de janeiro de
1974, apud Fink, 1998, p. 220).
19
A substncia do ser sua historicidade forjada em
escrituras, em letramento.
justamente em sua enunciao que aquilo denominado humano recebe suas
inscries e advm. Torna-se sujeito humano por se sujeitar. Na enunciao, as inscries
se materializam, incorporam-se ao ser, produzem o ser. Na enunciao, o literal inscreve-se
como material, e o humano se faz como texto, texto mais que literal: o ser escrito derridiano
(Derrida, 1999, p. 22). O humano uma qualidade modulada sobre o seu ser biolgico, o
humano uma inscrio. Tanto em sua relao vivencial sua historicidade sincrnica
quanto em sua herana cultural sua historicidade diacrnica. Ambas formam a historicidade
humana que inscreve os indivduos na Histria. E isso merece uma altissonncia: inscrevem a
Histria nos indivduos, em cada indivduo, e os fazem humanos. Transformam aqueles
indivduos biolgicos em seres histricos, qualificam-nos como humanos. Eles no eclodem
humanos. Fora da sociedade e da materialidade, desarticulados de suas redes existenciais, s
lhes resta uma essncia orgnica, biolgica, muito pouco humana, em estado de coma
simblico: so cegos, mudos e surdos.
O humano um ser histrico. Essa frase contm armadilhas lexicais: um ser
sugere uma ontologia esttica, atemporal, entretanto, adjetivada pelo termo histrico, aquela
expresso, o humano um ser, ganha um sentido outro, dinmico e processual, diferente do

19
Ver tambm em Derrida (1999, p. 25-28), a discusso sobre o ser e o uso do verbo ser, igualmente apoiada,
tal como fizeram Lacan e Fink, nas discusses heideggerianas.

116

tpico entendimento esttico e definitivo dado pelo verbo ser e por sua substantivao,
o ser. A expresso ser histrico implica ao, devir, vir a ser. E sua substantivao
desloca-se para o vir a ser, o devir. E como isso ocorre? Como o ser se transforma em vir a
ser? Justamente pela enunciao. A enunciao uma performance, o ser em ao, o
desempenho dos agentes, o dizer, a cena na qual o enunciado dito e cristalizado, e a
inscrio forjada. A enunciao a entrada em um processo, em uma cena histrica na qual
os enunciados ocorrem. A enunciao o vir a ser do ser, o advento do sujeito. o processo
do dizer, processo de produo dos ditos, dos enunciados, dos agenciamentos. E mais: no h
uma enunciao, exclusiva e definitiva. H enunciaes, encadeadas, sucessivas e inter-
relacionadas. So intertextualidades sincrnicas. E igualmente diacrnicas: a cada dia, uma
enunciao se desdobra em mais uma enunciao, articulada com a anterior e que gesta a
seguinte, em justaposio historicamente situada. A cada dia, uma etapa da metamorfose que
liberta o ser-crislida esttico para os seus voos no devir. Cada experincia vivencial do ser (o
vir a ser) uma enunciao produtora de inscrio e de sentido no ser, produtora de novo
ser, construtora do vir a ser logo, a cada dia um novo vir a ser, em contnuo movimento. O
eu sou um enunciado que decorre das enunciaes que permitam que eu venha a ser. O
enunciado aparente, concreto e definitivo resultado e produto da enunciao, da cena de
produo, essa a genealogia histrica.
Se a histria se baseia em documentos-enunciados, por esses documentos serem
ndices e conterem vestgios de um acontecimento que, por princpio fundante da histria,
efetivamente ocorreu: a cena de enunciao. Realmente ocorreu, tal suposio a
conjectura bsica da disciplina histria. Porm em geral essa enunciao est l, mais alm,
no passado histrico incgnito. a hiptese realista da disciplina histria: supor a existncia
dos fatos enunciativos, das enunciaes. Enunciaes que produzem enunciados indiciais: os
documentos histricos. E o que so documentos histricos? Ora, toda e qualquer inscrio,
20

como nos ensina Roland Barthes: a histria que transforma o real em discurso (1989, p.
132).
A enunciao, nessa hiptese de um real da histria, comparece direta e discretamente
no enunciado, sob a forma de traos indiciais: a enunciao enunciada. So pegadas das
presenas acontecimentais naquele documento, as marcas da enunciao, uma enunciao

20
Um fragmento de cermica, uma gravao rupestre, uma ferramenta, um utenslio, um texto literal, um
monumento arquitetnico, todos so enunciados, isto , inscries historicamente produzidas. Essa uma
concepo de linguagem bem mais abrangente do que a convencional, restrita ao mundo literal. Temos uma
linguagem que d conta das inscries mais que literais que abundam no mundo.

117

que se apresenta como enigma, como diz Guimares Rosa (1985, p. 95) em Ave, palavra:
toda lngua so rastros de velhos mistrios. E tais vestgios tornam-se pistas perseguidas,
organizadas na recomposio de uma cena semiolgica de produo a enunciao-enigma
para aquele enunciado-documento. O historiador rastreia os sinais, os indcios, faz a percia
em uma cena documental com o objetivo permanente de reconstituir a hipottica cena de
enunciao, de decifrar e aproximar-se da realidade histrica.
21

A distino entre a narrativa histrica e a ficcional estabelecida por tal situao de
enunciao. na enunciao que todo relativismo encontra, enfim, o seu contraditrio, o
destino de alguma certeza, a sua sanidade: a realidade histrica as cenas de enunciao.
Assim se resolve a aporia posta pelo linguistic turn que provocou a crise de realidade na
histria-disciplina.
Infelizmente, porm, os profissionais da disciplina histria e os dos estudos de cincia
e tecnologia Science and Technology Studies no partilham a convivncia, o dilogo no
comparece, so vizinhos que pouco se falam. Solues de um campo migram com dificuldade
para o outro, mesmo quando os problemas so comuns, como ou foi o caso com o
relativismo lingustico, que, sado do semiotic turn, atingiu a ambos. Se a histria resolve
aquele imbrglio do referente quando pensado estritamente no espao lingustico com a
aposta na semiologia das inscries mais que literais, como testemunhas documentais
esculpidas em cenas de enunciao a serem reconstrudas continuamente como narrativas, os
STS, especialmente por intermdio da teoria ator-rede actor-network theory (ANT), como
conhecida , enfocaram prioritariamente outro aspecto daquele relativismo.
Entretanto, os STS trazem tambm ventos bastante favorveis percepo das prticas
discursivas como constituintes dos agenciamentos. Fleck talvez seja o principal marco dessa
postura. A teoria de Fleck critica a clssica dicotomia sujeitoobjeto inserida na disputa
realismo versus relativismo que caracteriza o entendimento da cognio humana. Uma
alternativa teoria do conhecimento, a dinmica do ativopassivo em Fleck prope sujeito e
objeto como duas entidades interdependentes e fornece uma compreenso diferenciada para o
conflito entre realismo e relativismo.
22
Em Fleck, sujeito e objeto so agentes em movimento
histrico, articulados entre si, interdependentes.

21
Paul Veyne (1987) mestre em mostrar o pesquisador nessa investigao pericial, perseguindo por meio do
documento a reconstituio do passado histrico, um passado suposto real: a disciplina histria desvenda a
Histria.
22
Uma sntese dessa teoria de Fleck apresentada no Apndice de Maia (2011).

118

Mais recentemente, todos aqueles autores dos STS que abraam a perspectiva de anlise a
partir da prtica, como Barad, Pickering, Knorr-Cetina e outros, apresentam contribuies
alinhadas com o que defendo aqui. Pickering (2001) ao traar as linhas de uma histria do
conceito de agncia, inicia seu texto anotando os autores que abriram essa senda. Ele cita
Marx e Fleck como aqueles que mostram como a agncia entre coisas e pessoas essencial na
histria e recproca (isto , sujeito e objeto so produzidos interativamente, um participa da
constituio do outro). Em Marx, o trabalho e o modo de produo so pilares desse olhar. E
sobre Fleck, ele menciona: Fleck descreve isso [a reao de Wassermann] como um processo
de ajuste recproco de pessoas e coisas.
23

Agenciamento recproco: novos objetos para a histria

Com a agncia abre-se um novo horizonte para a pesquisa. A cena histrica no se restringe
mais ao do protagonista humano. O palco dos eventos amplia-se. No h protagonista
isolado, h multiplicidade de agentes em interao recproca. Clima, mosquito, lombadas do
Latour, guerras e revolues, conflitos e consensos tudo e todos so atores semiolgicos, so
documentos para a histria. So textos, textos mais que literais. Textos a serem lidos pelo
historiador. So textos advindos de prticas discursivas escritos por mltiplos agentes
interativos. A histria composta por essas prticas e a linguagem consolida-se em seu sentido
lato. E o historiador passa a perseguir as cenas de enunciao desses textos mais que literais
para compreender a interao que os motivou e a significao produzida.


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23
(Pickering, 2001, p. 163) Fleck describes this [the Wassermann reaction] as a process of the reciprocal tuning
of people and things. O objeto, a reao de Wasserman, e o pesquisador formam-se juntos. Pickering est se
referindo ao trabalho clssico de Fleck (2010, p. 118-119).

119

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___________________

Este texto uma sntese da questo do agenciamento recproco exposta em Maia 2011.
122

A CONTRIBUIO DO SABER MDICO PARA A CONSTRUO DE
CEMITRIOS

Caroline Rodrigues
UNESP Campus Franca
Mestranda em Histria e Cultura Social
Bolsista CNPq

Resumo: Em 1832, as cidades de Salvador e do Rio de Janeiro tornam-se sedes das primeiras
Faculdades de Medicina do Brasil. O contato direto dessas sociedades com o saber mdico
que passou a ser produzido, transformou-as em um alvo privilegiado dos olhares e crticas dos
agentes de sade. Os novos doutores preocuparam-se com diversos problemas urbanos, entre
os quais os sepultamentos, que at ento eram realizados no interior das Igrejas. Tal prtica,
decorrente de uma longa tradio religiosa, foi colocada na contramo da perspectiva mdica
que ir se formular durante o Oitocentos, a qual passou a estabelecer normas sanitrias que os
indivduos deveriam seguir quando fosse necessrio a inumao de algum corpo. Os atos
fnebres passaram a ser entendidos pelos mdicos como um problema de sade publica,
tornando-se, assim, parte das inquietaes e estudos desenvolvidos nas Faculdades de
Medicina. Diante desse quadro, o objetivo da presente pesquisa mapear como se deu o
impacto do discurso mdico e quais as alteraes que esse conseguiu introduzir nas formas at
ento vigentes de sepultamento.

Palavras-chave: cemitrios, medicina, secularizao.

Keywords: cemeteries, medicine, secularization.

D nova organizao s actuaes Academias Medico-cirurgicas das cidades
do Rio de Janmeiro, e Bahia.
A Regencia, em Nome do Imperador do Senhor D. Pedro II, Faz ou
Faculdades de Medicina saber a todos os subditos do Imperio que a
Assembla Geral Legislativa Decretou, e Ella Sanccionou a Lei seguinte:
TITULO I
Das Escolas,
Art. 1 As Academias Medico-cirurgicas do Rio de Janeiro, e da Bahia sero
denominadas Escolas, ou Faculdades de Medicina.
1

As palavras transcritas acima remontam Lei de 03 de Outubro de 1832, proposta pela
comisso da Sociedade de Medicina e Cirurgia e referendada pelo ento Ministro do Imprio,
Nicolau Pereira de Campos Vergueiro, que transformou as Academias do Rio de Janeiro e de

1
Lei de 3 de outubro de 1832. In: Colleco das Leis do Imperio do Brazil de 1832, parte I. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional
123

Salvador em Faculdades de Medicina. Essa alterao propiciou a implantao de novos
parmetros no ensino e na difuso do saber mdico no Imprio, seguindo modelos baseados
em estatutos e regulamentos da Faculdade de Medicina de Paris. Alm disso, ocorreu uma
reformulao na grade curricular - em que se destaca a introduo de uma matria destinada
higiene -, um aumento no quadro de professores e melhorias nas estruturas fsicas dessas
instituies. As Faculdades de Medicina, nesse perodo, tornam-se um espao privilegiado
para as discusses cientficas, bem como um meio propcio para a circulao de ideias
polticas e filosficas vindas da Europa, as quais, aos olhos dos mdicos, iriam impulsionar o
progresso das cincias e as transformaes sociais do Imprio. Destacam-se, neste processo, a
partir de 1832, as cidades de Salvador e do Rio de Janeiro, justamente pela presena das
Faculdades de Medicina, uma vez que proporcionaram a essas sociedades um contato direto
com os projetos mdico-higinicos. As novas idias mdicas, no entanto, no foram privilgio
desses centros urbanos, j que possvel dizer que, no decorrer do sculo XIX, o Brasil
assistiu a algumas transformaes no mbito da medicina que, em linhas gerais, passou a
incorporar o urbano como alvo de reflexo (RODRIGUES, 1997, p.56), ou seja, teria sido
este o momento em que o objeto da medicina deslocou-se da doena para a sade? Isso
significaria uma mudana uma vez que no se pensaria mais apenas na ao direta sobre a
doena; buscar-se-ia tambm atuar sobre os componentes naturais, urbansticos e
institucionais de modo preventivo. Dessa forma, o novo projeto mdico, presente no Brasil
e difundido pelos professores nas Faculdades de Medicina, visaria impedir o aparecimento da
doena agindo diretamente sobre suas causas (RODRIGUES, 1997, p.56).
A presena do saber mdico no cenrio brasileiro adquiriu novos moldes com a
chegada da Corte bragantina, uma vez que a monarquia trouxe consigo hbitos e ideias
europeias. Logo aps 1808, foram criadas as primeiras instituies de ensino mdico no
Brasil, a saber: a Escola Anatmica, Cirrgica e Mdica do Rio de Janeiro e a Escola de
Cirurgia da Bahia; ambas contriburam para que o saber mdico fosse difundido de forma
regular. Alm da preocupao com o ensino, a fundao dessas instituies revela a
importncia do saber mdico para aquela sociedade, importncia que transparece no texto
escrito pelo mdico Manuel Viera da Silva, em 1808, em resposta ao pedido do Prncipe
Regente:

A causa da sade pblica em todos os tempos tem merecido as primeiras
atenes dos grandes legisladores [...] muda o seu objeto e, em
124

consequncia, a natureza, que se deve ser relativa ao estado da populao
[...] (SILVA, 1998, p.69).

Assim, a instalao da Corte e a criao das Escolas de medicina impulsionaram a
projeo, na sociedade brasileira, de ideias mdicas que j circulavam na Europa. As novas
reflexes mdicas no se limitavam a pensar apenas a doena; ao contrrio, os mdicos desse
perodo visavam, basicamente, proteger o individuo modificando hbitos tidos como
desordenados e irracionais. Em busca dessa proteo e se atendo ideia de preveno, as
urbes transformaram-se em objetos de interveno direta, principalmente cidades como
Salvador e Rio de Janeiro, cuja falta de ordenao era apontada entre as causas das doenas.
Nesse sentido, para o projeto da medicina social, mostra-se necessrio, primeiramente,
ordenar os espaos; assim, nada do que urbano lhe pode ser estranho, sob pena de sua
interveno se tomar precria ou ineficaz (MACHADO, 1978, p.261). Os mdicos, a partir
de ento, comeam a avaliar, detalhadamente, os aspectos considerados higienicamente
problemticos nas cidades do Rio de Janeiro e de Salvador. Podemos destacar aqui, como
objetos de interveno mdica, espaos como hospitais, portos, matadouros, habitaes,
escolas, dentre outros. No caso dessa pesquisa, nosso interesse recai sobre um objeto
especfico de interveno dos mdicos: os sepultamentos. Nesse sentido, procuraremos
analisar as propostas e medidas relacionadas s formas de sepultamento, as quais teriam
acarretado, posteriormente, na construo de cemitrios nos moldes do novo projeto
mdico.
No podemos dizer, no entanto, que foi somente a instaurao das Faculdades de
Medicina no Brasil que despertou a preocupao dos mdicos com os ritos funerrios e a
produo de textos analisando os mesmos. No final do sculo XVIII, o mdico Jos Correia
Picano, j demostrava preocupao com os ares mortferos emanados pelos cadveres; j em
1808, o mdico Manuel Vieira da Silva, a pedido do Prncipe Regente, escreve o texto
Reflexes sobre alguns dos meios propostos por mais conducentes para melhorar o clima da
cidade do Rio de Janeiro, documento no qual h passagens sobre as formas de sepultar e os
riscos apresentados por tais prticas. Porm, apesar desses escritos apontarem problemas
referentes aos hbitos funerrios, destinavam-se a analisar aspectos diversos da sociedade
local, no se aprofundando, assim, no assunto. Pode-se, no entanto, afirmar que esses escritos
produzidos at a dcada de 30 do Oitocentos auxiliaram na introduo das ideias mdicas.
Foi, porm, a partir de 1832, com a publicao da obra do mdico Manuel Mauricio
Rebouas, intitulada Dissertao sobre as inhumaes em geral, seos dasastrosos resultados,
125

quando as praticam nas Igrejas, e no recinto das cidades, e sobre os meios de a isso, remediar-
se mediante cemitrio extra-muros (REBOUAS, 1832), que o tema dos sepultamentos
passou a merecer reflexes mais detidas; o inicio da produo de escritos crticos sobre o
tema (REIS, 1991). Apesar de ter sido escrita em 1831, em Paris, onde Rebouas morou e
estudou, o texto faz referncia ao cenrio brasileiro, sendo publicado na Bahia, em 1832, onde
o mdico lecionou. As Faculdades de Medicina, como mencionamos, tornaram-se, nesse
momento, um ambiente propcio para as discusses cientficas e propagao de idias
polticas e filosficas vindas da Europa, assim mdicos, como o citado Rebouas,
influenciaram na introduo das idias mdicas-higienistas nessas sociedades, principalmente
nos novos mdicos que se formavam e consequentemente em suas produes. Por tal motivo
utilizamos a tese de Rebouas como marco inicial nas produes e reflexes acerca do tema,
uma vez que, alm de ser o primeiro estudo especfico sobre o assunto, tambm considerado
o mais completo, alm de ter servido como principal modelo e base para os trabalhos
publicados posteriormente (REIS, 1991).
Rebouas, ao longo de seu trabalho, busca construir a imagem do mdico patriota,
partindo da afirmao de que Todo homem deve, antes de cuidar em si, cuidar em sua
Ptria (REBOUAS, 1832, p.1). Atravs de apelos por uma construo e identificao
patritica, a obra objetivava romper com a passividade dos mdicos e autoridades perante o
que considerava como abusos funerrios, e, assim, esclarecer as pessoas menos ilustradas
(REBOUAS, 1832, p.1) sobre o perigo apresentado pelas praticas eclesisticas vigentes at
o momento (REIS, 1991):

Nenhum Medico ignora que as sepulturas feitas nos lugares pouco arejados
so perigosas; e no he pois a sua classe que cumpre prova lo. Esclarecer
nossos Concidados sobre este objecto importante, he o fim que eu me
proponho, e para pr as pessoas menos instrudas em estado de apreciar os
motivos que de vem empenha-las proscrever o uso de enterrar no recinto
das Cidades, e nas Igrejas[...] (REBOUAS, 1832, p.37)

Aps a publicao da obra de Rebouas, outras teses so escritas na Bahia e no Rio de
Janeiro sobre o tema. Alm das teses produzidas nesse perodo, peridicos como a Revista
Mdica Brasileira comearam a divulgar artigos relacionados ao assunto, visando difundir a
viso mdica e criticar as prticas eclesisticas vigentes:

Si pois no so sem grandes desvantagens para a sade consentidas as
sepulturas dentro das igrejas, porque delas nascem frequentes males; si h
126

meios fceis e possveis de obster e fazer que desapaream tais causas de
molstias, cumpre que os homens menos egostas , mas amigos de si
mesmos as adptem, e fazendo valer huns, sua importncia, e vontade, e
outros seo dinheiro deem impulso forte effectuao desses remdios, e de
corao os abracem. E quaes so eles? Um, e bem simples; a edificao de
hum cemitrio. (REVISTA MDICA BRASILEIRA, 1842, p.214)

Atravs dos peridicos, principalmente daqueles voltados medicina ou cincia
mdica, as ideias e preocupaes que circulavam entre os mdicos comearam a sair das
Faculdades. A imprensa representava neste momento um veculo de transmisso desses
conhecimentos, porm, cabe salientar que estamos falando de uma sociedade com baixos
ndices de letramento, ou seja, mesmo saindo das Faculdades, as discusses circularam entre
uma pequena parcela de indivduos letrados.
Nesse perodo, como vimos, houve um aumento do interesse mdico pelos aspectos
urbanos e pelas questes referentes salubridade pblica. Buscamos entender se com a
criao das Faculdades de medicina, ocorreu uma intensificao na produo e da difuso da
produo acadmica, por meio dos peridicos que circulavam pela sociedade, em textos que
continham, com alguma regularidade, crticas mdicas direcionadas s formas de
sepultamentos vigentes, realizados nos interiores das igrejas. Passou-se a acreditar que estes
eram prejudiciais sade dos indivduos, em funo dos miasmas produzidos pelas
emanaes cadavricas; em funo disso, as sepulturas deveriam ser eliminadas do interior e
das proximidades das igrejas. Questionamo-nos se o desenvolvimento desta concepo
contribuiu para a formao e difuso do medo da contaminao dos vivos pelos mortos, que
culminou na transferncia dos sepultamentos para longe dos vivos, com a criao, em 1850,
de cemitrios extramuros, que viriam a ser utilizados nos anos seguintes (RODRIGUES,
1997).
Abordamos, at o momento, as formas de difuso do saber e das ideias mdicas,
contudo, importante compreender tambm sua penetrao e recepo nas sociedades baiana
e fluminense. O marco do recorte temporal (1832-1860) visa justamente analisar o pice do
discurso mdico higienista referente s formas de sepultar no sculo XIX. Durante esse
perodo, temos alguns fatores que contribuem para argumentao dos mdicos e,
consequentemente, para efetivao de suas propostas a principal a criao e utilizao dos
cemitrios pblicos. As dcadas delimitadas so marcadas por surtos epidmicos
desconhecidos at aquele momento no Brasil. Com o surto de febre amarela e clera a
populao e as autoridades se depararam com ndices de mortalidade altos, o que causou
127

temor e motivou campanhas e medidas higinicas que estavam diretamente relacionadas com
os sepultamentos intramuros. O medo dos vivos, gerado pelas epidemias, representou o
"empurro" final dos mortos para fora das igrejas e das cidades (REIS, 1991).
A partir da dcada de 50, o discurso mdico ganha maior vulto e apoio em decorrncia
das epidemias enfrentadas pelos centros urbanos. Nesse cenrio, a concretizao dos projetos
mdicos comeou a ganhar novos moldes, principalmente a partir do decreto 583, de 5 de
setembro de 1850 (VASCONCELLOS, 1879, p.13), que autorizava o Governo a determinar o
numero e a localizao dos Cemitrios pblicos que deveriam ser estabelecidos. Entre os
anos de 1850 e 1860 foi crescente o numero de decretos e leis que buscaram implementar e
regularizar os hbitos funerrios, visando sanar os problemas de higiene e os riscos
epidmicos. Neste perodo, no apenas foram criados diversos cemitrios, mas passou a
ocorrer uma utilizao efetiva dos mesmos por parte da populao. Por tal motivo,
demarcamos a dcada de 60 como o perodo final da nossa analise. Nesta altura, os mdicos,
em busca da incorporao de suas propostas, comeam a penetrar na Cmara e agir no seu
interior (MACHADO, 1978), o momento em que as preocupaes mdicas comeam a
ganhar maior espao poltico, sendo durante a dcada de 60 que as propostas sobre a
necessidade da construo e utilizao dos cemitrios, nos moldes mdicos, adquirem
intensidade nos debates legislativos incitando o inicio do processo de secularizao dos
mesmos.


Fontes:

REBOUAS, Manuel Maurcio. Dissertao sobre as inhumaes em geral, seos dasastrosos
resultados, quando as praticam nas Igrejas, e no recinto das cidades, e sobre os meios de a
isso, remediar-se mediante cemiterios estra-muros. Imprenta:Bahia: Na typ. do Orgo, 1832.

SILVA, Manuel Vieira. Reflexes sbre alguns dos meios propostos por mais conducentes
para melhorar o clima na cidade do Rio de Janeiro. Imprensa Rgia, 1808.

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1860.

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130

BELISRIO PENNA E A CONSTRUO DA NACIONALIDADE BRASILEIRA NO
INCIO DO SCULO XX

Cintia Rufino Franco Shintate
Mestranda UFABC
cintiarufinofranco@gmail.com

Resumo: No decorrer do sculo XIX, surgiram teorias e prticas cientficas, que objetivavam
melhorar e "distinguir" o que era denominado de raa humana. Estas teorias pretendiam
apontar a existncia de diferenas entre os seres humanos, por meio das quais poderia se
estabelecer uma hierarquia humana, colocando as pessoas em uma escala onde uns eram
considerados inferiores e outros superiores. No Brasil, esse debate cientfico aconteceu
atravs do impacto de ideias positivistas que norteou o sanitarismo nos sculos XIX e XX.
Para os defensores do saneamento, a questo da sade e da educao eram elementos cruciais
na construo da nacionalidade. Belisrio Penna, mdico sanitarista, acreditava que o
saneamento e a educao higinica para todo o Brasil era a soluo para que se construsse
uma identidade nacional, gerando uma nova sociedade adequada aos ideais de produtividade
capitalista e a erradicao de doenas, j que para ele, o Brasil estava doente e improdutivo.
Penna se filiou a Ao Integralista Brasileira em 1932, tornando-se membro da Cmara dos
40, rgo supremo do movimento. A Ao Integralista Brasileira, como movimento poltico
de direita, teve incio no ano de 1932 em So Paulo, com o lanamento do Manifesto de
Outubro, redigido por Plnio Salgado, o lder maior do movimento.

Palavras-chave: eugenia, sanitarismo, integralismo.

Resumen: EnelsigloXIX ,lasteoras y prcticas cientficas que surgierontenan como objetivo
"mejorar" y " distinguir " lo que se llam de laraza humana. Estas teorastrataban de
sealarlaexistencia de "diferencias" entre los seres humanos por intermedio de lascuales se
podraestablecer una jerarquahumana ,poniendo a la gente en una escala donde algunoseran
considerados inferiores y otros superiores . En Brasil, este debate cientfico se llev a cabo a
travs del impacto de lasideas positivistas que guiaronelsanitarismolossiglos XIX y XX. Para
los defensores delsanitarismo, lacuestin de lasalud y laeducacinson elementos
crucialesenlaconstruccin de lanacionalidad. Belisario Penna, mdico de salud pblica, cree
que elsaneamiento y laeducacin de la higiene en todo el Brasil fueralasolucin a
laconstruccin de una identidad nacional, lacreacin de una nuevasociedadadecuada a
losideales de laproductividad capitalista y laerradicacin de lasenfermedades, ya que para l,
Brasil estaba enfermo e improductivo. Penna se uni a laAccin Integralista Brasileaen1932
,convirtindoseenunmiembro de laCmara de los 40, elrgano supremo delmovimiento. La
Accin Integralista Brasilea , como movimiento poltico desde laderecha, se inicien 1932
en So Paulo, conellanzamientodelManifiesto de Octubre, escrito por Plinio Salgado, el ms
grande lder delmovimiento.

Palabras clave:eugenesia, sanitarismo, integralismo.

131

Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, diversas teorias evolucionistas
cresciam no interior nos debates que atravessaram o contexto do avano imperialista, nas
disputas por territrios que abrangessem os domnios dos Estados-Nao que se auto-
definiam em termos de cultura e civilizao em contraste com outras identidades sociais e
tnicas.
Dessa forma, a criao de teorias eugnicas alcanou sucesso entre cientistas e
intelectuais de diversos pases. Essas teorias tinham como objetivo demonstrar as diferenas
entre os seres humanos pautando-se em critrios fsicos e em influncias ambientais. E, neste
sentido, a gerao de cientistas que se formava no Brasil compactuava com tais ideias.
A partir desta perspectiva, a Histria das Cincias no Brasil tambm parte da histria
das teorias eugnicas criadas no sculo XIX na Europa. O termo Eugenia foi criado por
Francis Galton em 1883. Seu significado bem-nascido propunha representar as distines
dentre a raa humana, ainda no percebida em sua unidade e diversidade interna. Baseando-se
nas teses evolucionistas de Charles Darwin, essas teorias defendiam a existncia de raas
humanas, distintas por graus evolutivos, e iriam encontrar eco no pensamento econmico e
social que justificariam o comportamento humano em sociedade e forneceriam a base
cientfica para o controle e permanncia no poder da burguesia industrial, como exemplo da
supremacia branca diante do restante da humanidade.
Conforme Nancy Leys Stepan (STEPAN, 2005), no Brasil e no restante da Amrica
Latina, a receptividade s teorias eugnicas se manifestaram desde fins do sculo XIX e se
mantiveram, at poca ps-colonial, na esteira dos estudos e prticas cientficas no
Terceiro Mundo. No sentido de incorporar o novo mundo velha civilizao, o
darwinismo social se apropriou das ideias e props aplic-las nas sociedades humanas.
Procurava-se explicar a pobreza provocada pelas consequncias da revoluo
industrial, com a formao de um proletariado urbano e desprovido das mnimas condies de
vida, em termos de habitao, higiene e alimentao. Seguindo essa mesma linha de
pensamento, tambm, considerava-se as diferenas culturais entre os povos que a empreitada
neocolonialista queria incorporar ao mundo capitalista. Afirmava-se, dessa maneira, que
pobres e etnias africanas, asiticas e latino-americanas eram inferiores, pois no teriam a
habilidade e/ou, a capacidade necessria para se adaptar e evoluir de forma a se habituar ao
novo sistema, com a nova sociedade, que estava surgindo.
Dessa maneira, esses evolucionistas contriburam para a biologizao da sociedade
e, no Brasil, dadas as caractersticas sociais e ambientais distintas do mundo civilizado
132

europeu, suas teorias obtiveram, aqui, interpretaes peculiares, sendo recebidas e recriadas a
partir de perspectivas e experincias diversas.
Na trajetria dos estudos eugnicos brasileiros, vindas dos oitocentos, para um grupo
de mdicos da Escola Nina Rodrigues, ligada Faculdade de Medicina da Bahia,
1
a
miscigenao era impedimento para o desenvolvimento do pas, pois a mistura proporcionaria
a loucura, a criminalidade e a doena. Ao mesmo tempo, no Rio de Janeiro, mdicos
dedicavam-se ao combate das doenas tropicais, como a doena de Chagas e a febre amarela e
ao desenvolvimento de polticas sanitaristas encabeadas pelo Instituto de Patologia
Experimental de Manguinhos, que em 1908 se transformou em Instituto Oswaldo Cruz. As
pesquisas eugenistas e dos sanitaristas muitas vezes convergiam e confundiam-se nos projetos
de constituio da nao brasileira. E, assimilando e incorporando dados das teorias
evolucionistas, os pesquisadores eugenistas nacionais elaboraram suas anlises a partir de
experimentos que visavam explicar, em bases cientficas, a formao racial do povo
brasileiro.
No Brasil, o principal porta-voz da eugenia foi Renato Kehl que, em sua obra Lies
de Eugenia, no qual afirmava que a nacionalidade brasileira s embranqueceria custa de
muito sabo de coco ariano. Em sua opinio, o Brasil no teria progresso devido a sua
diversa composio racial. Neste sentido, o acompanhou parcela da intelectualidade brasileira.
O entusiasmo a partir da conferencia intitulada Eugenia, realizada por Kehl em
1917, impulsionou a fundao da Sociedade Eugnica de So Paulo (SESP), que contou com
a participao de mdicos e membros de vrios setores da sociedade interessadas em discutir
a nacionalidade a partir de questes biolgicas e sociais. A SESP publicou os Annaes de
Eugenia em 1919, onde constam uma srie de conferncias realizadas por seus associados,
alm de artigos, que discorriam sobre a interveno direta no corpo dos indivduos a fim de
mudar o corpo coletivo, tendo em vista a formao da nacionalidade brasileira.
Neste interim, em 1918, foi fundada a Liga Pr-Saneamento do Brasil (LPSB), unindo
mdicos e outros intelectuais, como Belisrio Penna, Carlos Chagas, Arthur Neiva, Monteiro
Lobato, Miguel Pereira, Vital Brasil e Afrnio Peixoto, em torno das propostas de
centralizao administrativa dos servios de sade e a implantao de projetos na rea. Mas, o
foco principal desta reunio de importantes cientistas e de parte da intelectualidadedo pas, era

1
Conforme alguns estudiosos, como Fernando Azevedo e Simon Schwartzman, participantes da Escola Nina
Rodrigues forjaram a Antropologiabrasileira da primeira metade do sculo XX. Em AZEVEDO, Fernando,
1954; S. SCHWARTZMAN, 1979.
133

a formao do povo brasileiro, a partir da constatao de que suas mazelas se relacionavam s
caractersticas raciais.
Belisrio Augusto de Oliveira Penna, nascido aos 29 de novembro de 1868, em
Barbacena, Minas Gerais. Filho homnimo do visconde de Caranda, importante benfeitor da
cidade, e de Lina Leopoldina Lage Duque. Matriculou-se, em 1886, na Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, mas concluiu o curso na Faculdade de Medicina da Bahia, em
Salvador, onde se casou com Ernestina Rodrigues Chaves, filha do conselheiro Joo
Rodrigues Chaves, fundador e diretor da faculdade de direito local.
Voltou a Barbacena, trabalhando como mdico da Colnia Rodrigo Silva, formada por
agricultores de origem italiana. Tambm tentou clinicar em localidades prximas, acabando
por se fixar em Juiz de Fora, em 1896, onde assumiu as funes de mdico da Hospedaria dos
Imigrantes, demitindo-se por motivo do no atendimento de suas reivindicaes de melhorias
nos servios que prestava.
Com a nomeao de Oswaldo Cruz, em 1903, para dirigir os servios federais de
sade pblica, realizaram-se concursos para as campanhas sanitrias. Aprovado, Penna tomou
posse como inspetor sanitrio no Rio de Janeiro, em maio de 1904. No ano seguinte, foi
transferido para o Servio de Profilaxia da Febre Amarela. Depois de estudar o
desenvolvimento das larvas do mosquito transmissor da doena, props a diminuio do
intervalo de visitas a cada seo da zona, para destruio dos focos, o que surtiu efeito e foi
adotado como procedimento geral da campanha.
Sua atuao destacada nas campanhas sanitrias levou o diretor Oswaldo Cruz a
parabeniz-lo oficialmente, o que aproximou os dois mdicos. Comissionado por Oswaldo
Cruz, Penna partiu em 1906 para combater o impaludismo (malria) entre os operrios que
construram uma ferrovia, no norte de Minas Gerais. Ali permaneceu por trs anos,
participando da principal descoberta mdica do perodo: a descrio da etiologia de uma
molstia ainda desconhecida, a tripanossomase americana (Doena de Chagas). Caso raro na
histria da medicina, Chagas descreveu todo o ciclo evolutivo da doena: o microrganismo
causador da molstia, os hospedeiros, como o tatu e o gamb, o inseto vetor, chamado
barbeiro, e as manifestaes clnicas no homem.
Designado por Oswaldo Cruz, Penna percorreu, junto com Arthur Neiva, do IOC, em
1912, o norte da Bahia, sudeste de Pernambuco, sul do Piau e nordeste de Gois, com o
objetivo de estudar as condies sanitrias e enfrentar os problemas de sade existentes nessa
134

regio. Viajaram durante sete meses, registrando no apenas as doenas encontradas, mas
tambm aspectos sociais, econmicos e culturais da vida das populaes locais.
Em 1913, Penna solicitou licena de seis meses e, por conta prpria, percorreu os
estados do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, para estud-los, como fizera em
relao aos estados do Norte. Depois reassumiu o cargo de inspetor sanitrio no Rio de
Janeiro. Em 1916, o relatrio da viagem pelo Nordeste e Centro-Oeste foi publicado nas
Memrias do Instituto Oswaldo Cruz, trazendo para a opinio pblica a realidade da sade no
interior do pas. No mesmo ano, Penna iniciou, pelo Correio da Manh, uma campanha pelo
'saneamento do Brasil'.
O livro Saneamento do Brasil influenciou a deciso do presidente Wenceslau Brs de
criar o Servio de Profilaxia Rural, em maio de 1918, e de nomear Penna para dirigi-lo. O
cargo permitiu-lhe instalar dez postos sanitrios nas zonas rurais do Distrito Federal e realizar
vrias conferncias em So Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro.
A Liga Pr-Saneamento do Brasil editou, nos seus dois anos de existncia, o peridico
Sade Mensrio de Higiene, Assuntos Sociais e Econmicos. O editorial do ltimo nmero
afirmava que a agremiao havia alcanado seu objetivo com a criao do Departamento
Nacional de Sade Pblica (DNSP). Para dirigi-lo foi nomeado o cientista Carlos Chagas. A
partir de ento, os sanitaristas brasileiros ganharam maior poder no territrio nacional.
Penna instalou servios de profilaxia rural em 15 estados durante sua gesto no DNSP.
Exonerou-se em 1922, por no concordar com interferncias polticas no departamento. No
ano seguinte, a pedido do presidente de So Paulo, Washington Lus, escreveu dois trabalhos
sobre higiene: o primeiro foi publicado Higiene Para o Povo. Amarelo e Maleita, em 1924
e um segundo (indito) dirigido aos profissionais de educao. Neste mesmo ano em carta
aberta, apoiou a revolta tenentista que irrompeu em 5 de julho daquele ano, em So Paulo.
Penna retornou em 1927 administrao pblica, como inspetor de Propaganda e
Educao Sanitria. Percorreu ento os estados de Minas Gerais, Alagoas, Pernambuco,
Paraba e Rio Grande do Norte, at ser requisitado pelo presidente do estado do Rio Grande
do Sul, Getlio Vargas, para organizar o servio local de higiene. No Sul, iniciou um perodo
de trabalho intenso, proferindo conferncias e indicando providncias relativas a problemas
de sade. Merece destaque seu engajamento na Revoluo de 1930. Aps a vitria do
movimento, foi nomeado diretor do DNSP.
135

Em 1932, Penna filiou-se Ao Integralista Brasileira (AIB), fundada por Plnio
Salgado, tornando-se membro da Cmara dos 40, rgo supremo do movimento. Sua adeso
ao Integralismo foi justificada em uma carta:

Do exposto posso responder que sou integralista, porque j o era desde mais
de vinte anos; porque creio em Deus e pratico a moral crist; porque no sou
um instintivo e quero o primado do esprito sobre a matria; porque no sou
regionalista e amo com igual afeto os patrcios de todas as regies do nosso
Brasil, que quero unidos, integrados numa s aspirao, num s sentimento;
porque amo a famlia, clula mater da sociedade, que, sem ela, no passa de
um rebanho de animais, como ora acontece na Rssia; porque, finalmente,
tenho plena e absoluta confiana em Plnio Salgado, o criador e o chefe
nacional do integralismo, predestinado por Deus para libertar o Brasil do
regionalismo destruidor da ptria, da sua escravizao ao capitalismo
internacional e da calamidade da peste bolchevista. (PENNA, 1937)

Penna faleceu em 4 de novembro de 1939.
Os debates sobre a composio racial do povo brasileiro alcanavam todos os nveis
da intelectualidade nacional, entre cincias fsicas, biolgicas e sociais, entre literatos e
pensadores autodidatas. Estudiosos da Antropologia, da Sociologia e da Histria
incorporavam s suas explicaes sobre a organizao social do Brasil as tendncias
comportamentais das raas que compunham a Nao brasileira.
No decorrer dos primeiros quarenta anos da Repblica, as questes sobre raa e
cincia no Brasil foram tomando rumos definidos, muitas vezes discordantes, pelos debates
internos, quanto especificidade brasileira em termos de ordenao social e composio
tnica. Esses debates acompanham, muitas vezes reproduziam os que aconteciam na Europa e
no restante da Amrica Latina e Amrica do Norte.
Neste sentido, o uso de critrios eugnicos reforavam as leituras sobre as distines
entre as raas brasileiras e as estrangeiras. Compartilhado no senso comum e no
pensamento brasileiros, o mito das trs raas explicitava as caractersticas particulares de
cada uma destas: a branca, portuguesa; a negra africana e a indgena americana. Cada qual
definida, entre qualidades e vcios morais.
Na viso da eugenia negativa, a mestiagem provocava a degenerao humana. Na
positiva, a juno das raas reforava, no seu conjunto, os aspectos benficos da
mistura racial. E, nestas linhas, a mestiagem tratada j desde o XIX pelos antroplogos e
socilogos fundadores da nossa Antropologia e Sociologia, era vista por prismas
antagnicos e mesmo contraditrios. Como escreve Lilia Moritz Schwarcz: No Brasil - raa
136

e mestiagem jamais foram termos neutros. Ao contrrio, associaram-se com frequncia a
uma imagem particular do pas. (SCHWARCZ, 2012)
E, no decorrer das quatro dcadas que se seguiram proclamao da Repblica, novos
Partidos Polticos se organizavam, com definies mais especificamente ideolgicas que
regionais e classistas dos que os sucederam. Neste perodo dois importantes partidos,
totalmente antagnicos surgem: o Partido Comunista e a Ao Integralista Brasileira.
O contexto poltico em que surge a AIB o do fim da Primeira Repblica, com o
movimento insurrecional das oligarquias dissidentes, a Revoluo e 1930, e da reao
paulista s decises de governo da primeira fase da Era Vargas, levara ao levante conhecido
como Revolta Constitucionalista em 1932. Este o ano em que a AIB lana seu Manifesto de
Outubro, defendendo os valores do trabalho e o sacrifcio em favor da Famlia, da Ptria e da
Sociedade. No Manifesto ainda se proclama que o homem vale pelo estudo, pela
inteligncia, pela honestidade, pelo progresso nas cincias, nas artes, na capacidade tcnica,
tendo por fim o bem-estar da Nao e o elevamento moral das pessoas.
Sobre a questo racial, o mesmo Manifesto culpa o cosmopolitismo, trazido ao pas
como costume burgus, como influncia estrangeira, pela morte do nacionalismo brasileiro.
Para o integralismo, os lares brasileiros estavam impregnados de estrangeirismos e seria
preciso resgatar o modo de vida tradicional que teria razes na vida interiorana, onde viveria o
verdadeiro povo brasileiro, com todas as dificuldades e herosmos, todos os sofrimentos e
aspiraes. Ainda conforme o Manifesto, o mundo cosmopolita, alm de no conhecer este
povo, tambm se envergonharia do caboclo e do indgena.
A proposta do movimento era, sobre a base das tradies nacionais, como acmulo das
heranas tnico/culturais das trs raas, instalar o Estado Integral. Para isto defendiam um
Estado autoritrio capaz de tomar iniciativas em beneficio de todos e de cada um; capaz de
evitar que os ricos, os poderosos, os estrangeiros, os grupos polticos exeram influencia nas
decises do governo, prejudicando os interesses fundamentais da Nao.
De acordo com o projeto integralista, a Nao brasileira comportaria todas as
diferenas, as diversidades, impondo os equilbrios morais no mundo material, concebendo o
Homem como criatura de Deus, e a Nao e o Estado como criatura do Homem. Nestas
condies: A cincia no renegada, mas passa a ser a servidora do Homem, em vez de ser o
tirano que o subjuga. (SALGADO, 1995).
Assim, durante os cinco anos seguintes, a chamada Doutrina do Sigma foi sendo
costurada, com a adeso de intelectuais das mais diversas linhas e vertentes ideolgicas e do
137

pensamento cientfico. Parecia-lhes que no era impossvel defender a tradio sem negar
benefcios da Cincia. E assim, julgando contribuir para a melhoria do povo brasileiro,
tambm, alguns personagens ligados Comisso Central de Eugenia Brasileira incorporaram-
se s fileiras da AIB, dentre estes, Belisrio Penna.
O sanitarista Belisrio Penna, acreditava que o saneamento e a educao higinica para
todo o pas era a soluo para que se construsse a identidade nacional, acontecesse a
integrao nacional, gerando uma nova sociedade adequada aos ideais de produtividade
capitalista e a erradicao de doenas, j que para ele, o Brasil estava doente e improdutivo. A
proposta de Penna para se efetivar esses objetivos era a educao higinica nos lares, escolas
e cidades, valorizando as questes morais, erradicando maus hbitos, modelando assim o
trabalho e a famlia. O integralismo buscava a formao de um novo homem, comprometido
com Deus, a Ptria e a Famlia, logo era imprescindvel modelar esse novo homem, e a
educao higinica faria esse papel, pois controlava a sade e as atitudes dos indivduos.
Dessa maneira, esta pesquisa reflete no mbito da Histria das Cincias, acerca dos
debates sobre raa, povo, nao, cultura e civilizao, includos nas perspectivas das questes
eugnicas e higienistas que circularam entre setores intelectuais no incio do sculo XX no
Brasil e que refletiram no movimento integralista brasileiro em ascenso na dcada de 1930.
So analisadas as propostas e atuaes do movimento eugnico e higienista no Brasil nos
primeiros anos do sculo XX e suas implicaes nos projetos de povo brasileiro, entre os
aspectos que se referem formao da raa, s questes das polticas pblicas de sade e
construo da cidadania republicana. Tambm so investigados os movimentos eugnicos no
interior da Ao Integralista Brasileira e os debates sobre a constituio do povo brasileiro
quanto diversidade racial e miscigenao.
No decorrer da pesquisa est sendo analisado um corpo documental composto, por 15
artigos que o mdico escreveu e foram publicados no jornal integralista A Offensiva. Neste
sentido, busca-se fazer uma anlise das influncias do discurso cientfico da
eugenia/sanitarismo no integralismo, tendo como principal problemtica questionar se esse
discurso foi apropriado pelo integralismo.


AZEVEDO, Fernando. Princpios de Sociologia. So Paulo: Melhoramentos, 1954.

CARNEIRO, Mrcia Regina da S. R. Do sigma ao sigma. entre a anta, a guia, o leo e o
138

galo a construo de memrias integralistas. Tese de Doutorado. Niteri: UFF, 2007.

GADELHA, Paulo. A trajetria da Liga Pro-Saneamento no Brasil (1918-1920): concepes,
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MANIFESTO INTEGRALISTA DE 1932. http://www.integralismo.org.br/?cont=825&ox=3.
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(1895-1935). Rio de Janeiro: Editora Fiocruz; 2006.

SALGADO, Plinio. A Quarta Humanidade. So Paulo: GRD, 1995.

SCHWARTZMAN, Simon. A formao da comunidade cientfica no Brasil. So Paulo: Ed.
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STEPAN, Nancy Leys. A Hora da Eugenia raa, gnero e nao na Amrica Latina. Rio de
Janeiro: FIOCRUZ, 2005.
139

AS MULHERES E A DIFUSO CIENTFICA EM UM JORNAL DO ABC PAULISTA

Clara Guimares Santiago
Universidade Federal do ABC/ Centro de Cincias Naturais e Humanas
Mestranda em Ensino, Histria, Filosofia da Cincia e Matemtica (Bolsista FAPESP)
claragui@gmail.com

Graciela de Souza Oliver
Universidade Federal do ABC/ Centro de Cincias Naturais e Humanas
Ps-doutora em Histria (UFMG)
Profa Dra da UFABC
graciela.oliver@ufabc.edu.br

Resumo: O presente trabalho se prope a realizar uma anlise das matrias publicadas para o
pblico feminino no jornal News Seller do ABC Paulista, entre os anos de 1960 a 1969.
Utilizamos Michel Foucault como referencial terico-metodolgico para interpretao da
documentao histrica. A nossa proposta analisar as matrias que fazem difuso cientfica
como forma de legitimar as normas de conduta para o comportamento feminino. Para isso,
fizemos uma contextualizao histrica relacionando o pblico-alvo do jornal, a regio do
ABC Paulista e a Ditadura Militar; percebemos, nesse sentido, aumento das matrias
direcionadas as mulheres nesse perodo, e nossa hiptese que esto atreladas ao avano da
ditadura militar e o contexto tecnolgico do ABC Paulista. Encontramos duas rupturas
fundamentais no discurso: uma em 1964,com a criao do suplemento feminino Entre Ns...
as mulheres, e outra em 1967, com a reformulao do suplemento Ela.

Palavras-chave: Mulher, mdia, histria das cincias.

1. O News Seller

O jornal News Seller iniciou suas atividades em 11 de maio de 1958, fundado pelos
scios: ngelo Puga, Edson Dotto, Fausto Polesi e Maury Dotto. Nasceu como um semanrio
publicado, geralmente, aos domingos e entregue por seus prprios donos aos assinantes, com
o crescimento tornou-se bi-semanrio passando a ser entregue tambm as quintas-feiras.
Possua trs cadernos, e entre os anos 60 e 70 a tiragem girou em torno de 220 mil
exemplares. O News Seller teve grande importncia no ABC Paulista, em 1968 foi rebatizado
de Dirio do Grande ABC, que ainda se encontra em circulao na regio. Os primeiros
exemplares no possuam referncias as mulheres, entretanto, logo no ms seguinte, em junho
de 1958, o jornal passou a contar com uma coluna chamada pgina feminina, tinha o padro
tradicional de cadernos femininos, com moda, beleza, etiqueta e receitas. A mulher tambm
140

passou a fazer parte do jornal com publicao de fotos de mulheres na capa, nas colunas
sociais e em outros trechos do jornal.
O News Seller seguiu como um jornal de distribuio gratuita at 1961, quando passou
a ser vendido, nesse perodo a coluna feminina passou a no ser publicada em alguns
exemplares, sendo extinta 1962, mas o local ainda prevalecia mantido, na pagina quatro,
mesmo sem ttulo continha matrias para mulheres. Nesse perodo foi inserida,
esporadicamente, alguma matria que relacionasse a mulher e pesquisas cientficas. Em 1963,
esse espao sem nome foi extinto, e a mulher no tinha mais lugar no jornal, s era vista,
basicamente, nas colunas sociais ou em alguma matria sobre mulheres, mas nada fixo ou
semanal, esse padro se manteve at o golpe militar em trinta e um de maro de 1964.
A questo central dessa pesquisa surgiu quando percebemos que o jornal fazia muitas
referncias a questes cientficas em suas matrias, seja com divulgao ou difuso cientfica.
E nesse sentido, comeamos a nos questionar sobre como esse conhecimento cientfico era
levado para as mulheres. Fizemos levantamentos de trabalhos que tratavam sobre a imprensa
feminina e sobre a divulgao cientfica para mulheres, mas percebemos que existem algumas
questes que so fundamentais e que diferenciam o News Seller das outras publicaes e que
tornam relevante esta pesquisa.
Dulclia Buitoni (2009) j apresentou no livro Mulher de papel alguns padres
encontrados na imprensa feminina, discutiu sua ambiguidade, pois tanto teve um papel
importante na discusso e democratizao de algumas questes, tais como, a revoluo
sexual, quanto auxiliou no processo de encarceramento do corpo feminino, quando alimenta,
por exemplo, padres rigorosos de beleza que as mulheres devem seguir. E esses padres
podemos encontrar no News Seller, ento qual seria a relevncia de estudar mais um jornal
que contm suplementos femininos que seguem modelos semelhantes aos descritos pela
autora? Os pontos so vrios e tentaremos demonstrar parte deles ao longo do texto, mas o
ponto que podemos destacar, inicialmente, veio com a ditadura militar e as mudanas
ocorridas com a criao de uma coluna e suplementos femininos.

2. As rupturas e o controle dos corpos femininos

Apontamos essa relao com a ditadura militar no tpico anterior por se tratar de uma
proposta genealgica de lidar com os fatos e nesse sentido, Foucault (2009) entende que
precisamos apontar inicialmente as rupturas, pois nosso objetivo no tratar do conhecimento
141

histrico de forma tradicional, que o autor entende que se trata de uma histria feita a partir
do macro, das continuidades. Nesse sentido, lidar com a histria de forma genealgica fazer
uma histria dos detalhes, das mincias, buscando os silenciamentos e as rupturas, entretanto,
em nosso trabalho no procuramos elencar os silncios, entendemos que o que foi dito tem
um motivo para ser dito, mas optamos por trabalhar com as rupturas e apontar alguns
direcionamentos do no-dito.
Foucault (2008a) entende que ao fazer essa histria dos detalhes no se tem a
pretenso e nem a possibilidade de dar conta de todas as possibilidades possveis, de dar conta
do todo. Nesse contexto, nos debruamos sobre o News Seller em busca de suas rupturas, e a
principal delas, que relevante para lidar com essa pesquisa, encontramos com a instaurao
do golpe militar em 31 de maro de 1964. O cenrio do News Seller mudou com a ditadura,
antes existiam matrias que eram direcionadas s mulheres, embora a maioria delas citavam
as normas de condutas, o que era adequado a uma mulher, Podemos citar como exemplo a
matria intitulada Comportamento da mulher na rua ou em local pblico, foi publicada em
02 de fevereiro de 1964, no 1 caderno, na pgina 13. Que diz respeito a uma matria editorial
no assinada que tem como temtica o comportamento feminino, e defini algumas regras
que devem ser seguidas para que as mulheres no fiquem mal faladas. (NEWS SELLER,
02/02/1964, p.13)
O texto inicia com a afirmao que no cai bem mulher que ela discuta com o
companheiro em locais pblicos, assim como no deve ter qualquer tipo de exibicionismo
onde haja aglomerao, sendo assim, no pode passar batom em pblico, cruzar as pernas
com cigarro na boca, no cinema empurrar os demais, procurando abrir caminho para a sala
de espetculo, ou no restaurante chamar o garom. E finaliza chegando concluso de que
seguindo essas regras ela agir como deve, colocando-se em seu devido lugar. (News
Seller, 02/02/1964, p.13)

142

(Fonte: NEWS SELLER, 02/02/1964, 1 Caderno, p.13)

Esse modelo segue at o dia 05 de abril de 1964, quando inicia a coluna Mulher e lar,
mas apesar das matrias serem inseridas em um mesmo local, elas no mudam o discurso e
nem o formato. Por isso, entendemos que esse um perodo de transio que iniciou junto
com a ditadura militar e que caminha para uma ruptura em agosto de 1964. O golpe militar foi
dado em 31 de maro de 1964, e na semana seguinte a coluna inicia. Selecionamos a seguinte
matria Desvendar os "mistrios da atrao fsica" sempre foi preocupao dos cientistas
para ilustrar que o formato do discurso no mudou, a nica coisa, nesse momento, que mudou
foi o agrupamento das matrias que passaram a integrar uma nica pgina. (NEWS SELLER,
05/04/2964, p. 4)
A matria sobre os mistrios da atrao fsica diz que numerosos cientistas e
estudiosos leigos j tentaram descobrir os motivos pelo qual as mulheres e homens se
sentem atrados por determinadas pessoas e no por outras, e questiona: por que uma mulher
olha pra um homem e sente uma paixo avassaladora por um homens especfico? A
concluso que apresenta a que homens e mulheres so diferentes fisicamente, mas o sex-
appeal vai depender de quem olha, pois uma pessoa no mais ou menos atraente do que a
outra. Mas apesar disso, dois cientistas americanos fizeram pesquisas quantitativas para tentar
desvendar o mistrio, e chegaram concluso de que as mulheres se preocupam mais do que
os homens em parecer atraentes e os homens prestam ateno primeiro ao olhar, mas que este
algo que surge naturalmente, ento s mulheres no precisariam se preocupar. (NEWS
SELLER, 05/04/2964, p. 4)

143

(Fonte: NEWS SELLER, 05/04/1964, Mulher e Lar, 1 Caderno, p. 4)

No nosso entendimento no foi uma coincidncia a criao do Mulher e lar ter
ocorrido logo aps o golpe, pois esse perodo nos parece uma transio para a ruptura que
acontece alguns meses depois, dando a mulher um local especfico do jornal. A ruptura ocorre
em 23 de agosto de 1964 com a criao do suplemento feminino, Entre ns... as mulheres,
que assinado pela Jornalista Eulina Cavalcante, que mulher do comandante Sidney de
Oliveira. O discurso muda neste momento, pois antes se tratava de matrias informativas, com
um texto mais distanciado, fazendo, muitas vezes, aluso a pesquisas cientficas. As mulheres
recebiam informaes diversas, mas em um discurso que visivelmente de autoridade,
entretanto, com o Entre ns... as mulheres o tom muda, como se elas estivessem recebendo
conselhos de uma amiga com mais conhecimento; esse discurso no deixa de ser de
autoridade, mas uma autoridade suavizada. Um elemento que pode corroborar com a nossa
interpretao o prprio nome do suplemento, que cria um discurso de papo entre amigas,
pois tudo estaria entre ns.
A estrutura do Entre ns... as mulheres sempre a mesma com algumas mudanas que
parecem ser tentativas de manter um padro. O suplemento inicia com um editorial, que
seguido por uma foto de mulher ou mulheres, depois as temticas so quase sempre as
144

mesmas, e so elas: moda, testes, receitas, etiqueta, beleza, sade, alimentao. A temtica
comportamento sempre abordada nos editoriais, mas tambm pode ser encontradas nas
matrias de moda, beleza, etiqueta, testes, entre outras. O suplemento que vamos analisar o
Ela, criado em 1966 sob a editoria da Eulina Cavalcante, ele manteve um discurso mais
leve
1
, bem nos moldes do que a Dulclia Buitoni (2009) aponta da imprensa feminina, com
matrias frias que poderiam ser publicadas em qualquer momento sem que ocorram
problemas no entendimento, pois no se trata de questes conectadas com a atualidade, mas
de temas que envolvem penteados, maquiagens, moda, receitas.
O suplemento reformulado em 1967 e passa a ter um discurso cientfico mais
prximo das leitoras, com um maior nmero, por exemplo, de matrias de sade, com dados
nutricionais dos alimentos, indicao de procedimentos que possam fazer as pessoas viverem
mais ou detalhes sobre doenas, vacinao das crianas e detalhes sobre mtodos de cuidados
mdicos. Foucault (2007; 2008b) aponta o nascimento da clnica e da medicina cientfica no
sculo VIII como um marco importante para o controle dos corpos, pois a partir desse
momento uma srie de procedimentos so instaurados e estabelecem a medicina cientfica
como controle disciplinar.

Para que a experincia clnica fosse possvel como forma de conhecimento,
foi preciso toda uma reorganizao do campo hospitalar, uma nova definio
do estatuto do doente na sociedade e a instaurao de uma determinada
relao entre a assistncia e a experincia, o socorro e o saber; foi preciso
situar o doente em um espao coletivo e homogneo. (FOUCAULT, 2008b,
p.216)

Essa medicina cientfica (FOUCAULT, 2007, p.79), surgiu como algo coletivo, que
trata dos corpos, inclusive do proletariado, e garante o nvel da fora produtiva, pois controle
social inicia pelo corpo, que se torna uma massa corprea de trabalho. Com o capitalismo, o
controle do corpo passa a ser fundamental, e a est a chave para entender o papel da medicina
social em nossa sociedade (Foucault, 2007, p. 80). Mas, junto com essa medicina cientfica
surge tambm o hospital como instrumento teraputico (Foucault, 2007, p. 99). Muito dessa
nova forma de organizar os hospitais, vm dos hospitais militares e martimos, e por meio

1
Aparentemente leve, pois a Buitoni (2009) afirma que a imprensa feminina aparentemente isenta, mas isso
s no primeiro olhar, pois ao observar com mais ateno podemos perceber que se trata da imprensa mais
ideologizada de todas.
145

dessa tradio apropriam-se de uma tecnologia que passa a ser ela o fator determinante para
essa reorganizao: a disciplina. (FOUCAULT, 2007, p.105)
A disciplina uma ferramenta do poder operada 24 horas na vida dos indivduos, pois
no basta observar se os sujeitos seguiram as regras, mas preciso vigi-los durante todos os
momentos, inclusive sobre todo o seu tempo de trabalho. Os sistemas disciplinares esto
atrelados a uma hierarquia, ou seja, um soberano que institudo em todos os locais, seja nas
igrejas, famlias, cidades; nesse caso, o poder atua por meio de ncleos. A disciplina o
conjunto de tcnicas pelas quais os sistemas de poder vo ter por alvo e resultado os
indivduos em sua singularidade. (FOUCAULT, 2007, p.106-107)
Na medicina, essa trajetria nos leva a manuteno do saber mdico enquanto
mecanismo disciplinar, pois caberia ao mdico ter o domnio do controle disciplinar, e ao
hospital a funo de assegurar o esquadrinhamento, a vigilncia, a disciplinarizao.
(FOUCAULT, 2007, p.108). Sendo assim, a institucionalizao da medicina se mostrou como
um segundo meio ou estratgia de buscas para legitimao das relaes de poder, por outro
lado tambm uma prtica considerada essencial ao fazer cientfico, pois por meio dela
que o cientista pode divulgar suas pesquisas sociedade. E por meio dessa divulgao que
os indivduos conhecem o que certo e errado, e o que saudvel para o seu corpo.
atravs da prtica mdica e do controle do corpo que os discursos machistas
(RAGO, 2001, SOIHET, 2004, SWAN, 2001) so perpetuados tambm, sejam na definio
do que saudvel ao corpo feminino, nas prticas obstetrcias e em alguns casos na
normalizao da violncia. O corpo masculino considerado o modelo universal de
humano, e o da mulher o outro. O problema dessa forma de lidar com o corpo e a sade est
na naturalizao dos discursos, esse conflito pode se tornar ainda maior se levarmos em
considerao que a constituio do gnero no binria (AQUINO, 2006).

3. A cincia nas matrias sobre sade e o ela

Os temas cientficos sempre estiverem presentes no News Seller, antes da ruptura que
apresentamos em 1964 essas matrias estavam lado a lado dos artigos sobre as mulheres ou
para o pblico feminino; depois do golpe militar as mulheres passaram a ter um local
especfico, que, inicialmente, foi a coluna Mulher e Lar, depois o suplemento Entre ns...
as mulheres e o Ela. Para as mulheres as matrias tratavam de difuso cientfica, que Luza
Massarani (1998, p.18) define como o envio de mensagens elaboradas em cdigos ou
146

linguagens universalmente compreensveis para a totalidade das pessoas. Um outro
significado tambm apontado pela autora que pode ser vinculado a forma como o News Seller
trata a cincia para mulher o envio de quaisquer mensagens com o contedo cientfico,
especializadas ou no. Acreditamos que esta ltima definio que a autora apresenta seja a
que mais se encaixa com as matrias que apresentaremos abaixo.
Quando o jornal foi criado, no possua nenhuma coluna feminina, ele continha
matrias de interesse feminino ou sobre mulheres, mas estas eram publicadas de forma
aleatria, sendo a maior parte delas, editoriais (no assinadas). A partir de 1964, foi criada a
primeira coluna feminina, intitulada Mulher e Lar, que mantinha o mesmo formato das
matrias publicadas anteriormente.
Ainda neste mesmo ano, o Mulher e lar deu lugar ao Entre ns... as mulheres,
suplemento feminino assinado pela jornalista Eulina Cavalcante, conhecida tambm como
esposa do comandante Sidney de Oliveira, chefe dos bombeiros na poca. Essa coluna no se
tratava de um suplemento
2
tradicional, pois no estava a parte do jornal, se situada,
normalmente, no 1 caderno junto das matrias sobre educao, coluna social e cinema. A
grande novidade desse suplemento era a incorporao das imagens, que traziam fotos de
mulheres para ilustrar as matrias de Moda; as matrias tambm sofreram mudanas, pois no
eram mais sobre temas aleatrios, agora tratavam de temas fixos, tais como: moda, etiqueta,
decorao e receitas. O suplemento contava com um editorial, que dava o tom da edio, com
linguagem mais prxima do cotidiano da leitora, versava, em grande parte, sobre
comportamento.
Em 1966, o Entre ns... as mulheres parou de ser publicado e teve inicio o suplemento
Ela, que agora se encontra a parte do jornal, em forma de encarte. Um detalhe interessante
que o Ela chamado de suplemento do lar do jornal News Seller, nos parece uma espcie
de retomada, j que em 1964 a coluna feminina batizada de Mulher e Lar e tem uma
linguagem mais distante, muito diferente do Entre ns... as mulheres, que tem linguagem
mais prxima de uma conversa de amigas, marcada pelos editoriais. O Ela, inicialmente, no
tem editoriais, so em grande maioria matrias que falam sobre beleza e moda, ainda nesse
ano as leitoras comearam a enviar cartas e a editora institui uma coluna para responder as
perguntas das leitoras.

2
Usamos o termo suplemento nos referir ao Entre ns... as mulheres porque era o termo usado no News Seller.
147

Em julho de 1967, o suplemento passa por uma reformulao e so nos dois meses
seguintes que faremos uma breve anlise das matrias de sade. O objetivo da reformulao
trazer para o suplemento os grandes problemas das mulheres e dos homens que estariam ali
para serem enfrentados e solucionados. E para a edio comemorativa a capa trouxe Dr.
Jefferson G. Gonzaga, que segundo o jornal se trata de um professor de Hipnodontia e
psicologia, tambm chamada de hipnose clnica da faculdade de odontologia de Lins e
tambm conferencista internacional. Em entrevista, o Dr. esclarece que a plula
anticoncepcional no causa cncer e disserta sobre mtodos contraceptivos que podem ser
utilizados por homens e mulheres. De forma geral, as matrias que fazem uso de termos
cientficos abrangem a temtica sade, so matrias sobre os componentes nutricionais das
frutas e verduras, sobre como viver mais e com sade, detalhes sobre doenas, vacinas,
procedimentos mdicos e cuidados especficos para promover a sade infantil (NEWS
SELLER, 02/07/1967, p.1).
Durante os meses de julho e agosto de 1967 foram publicadas dezenove matrias com
a temtica sade, a metodologia que utilizamos para definir quais matrias pertencem a essa
temtica foi leitura dos ttulos, lemos e separamos em um banco de dados as palavras que
indicam isto, como exemplo, podemos citar uma matria publicada em 02 de julho de 1967
cujo ttulo : vitamina antiestril. O termo vitamina indica que a matria sobre sade, aps
uma leitura mais minuciosa podemos ressaltar que o texto j inicia com o seguinte trecho as
pesquisa cientficas conduzem com frequncia a descoberta de fatos realmente notveis e
descreve alguns alimentos que em falta podem afetar a esterilidade feminina. Na mesma
pgina que essa matria foi publicada, tambm h uma matria sobre alimentao das crianas
e uma nota com que apresenta a anlise qumica da alface.

148

(Fonte: NEWS SELLER, 02/07/1967, Ela, p. 6)

Analisamos as dezenove matrias em busca de elementos de difuso cientfica,
buscamos o uso da cincia nessas matrias. A concluso que chegamos que todas elas usam
elementos de difuso cientfica conforme demonstramos em tabela abaixo:

Data Ttulo Uso da cincia Palavras-chave
1 02/07/1967 Mtodos e Plulas Sim Mtodos
anticoncepcionais;
Cincias mdicas
2 02/07/1967 Alimentao da criana Sim Doenas originrias
da carncia de
vitaminas
3 02/07/1967 Vitamina antiestril Sim Pesquisas
cientficas
4 02/07/1967 A alface Sim Anlise qumica
5 02/07/1967 Alimento completo Sim Prtides, glcides,
sais, vitaminas
6 16/07/1967 Contra o fumo Sim Tratamentos,
convulsoterapia
7 16/07/1967 Morte multiplicada Sim Enfermidade
crnica dos sistema
de conduo
cardaca
8 30/07/1967 Ela amamenta h 22 anos Sim Dr. Jos Galuzzi;
medicina
149

9 30/07/1967 De como viver cem ou mais
anos
Sim Revista sovitica
descobriu; sade
10 06/08/1967 Mdicos mineiros estudam
serpentina
Sim Comisso de
mdicos
ginecologistas
11 06/08/1967 A falta, o que faz Sim Ergosterol;
raquitismo
12 06/08/1967 O jejum Sim Acalrico;
hipocalrico
13 06/08/1967 Best-seller: medicamentos
hoje
Sim Faculdade de
Farmcia e
Bioqumica da
USP;
farmacolgico
14 06/08/1967 Pulseiras que ajudam a
salvar
Sim Diabetes;
insuficincia
corticosteride;
intolerncia a
antibiticos
15 20/08/1967 Nova droga Sim LSD; STP; qumico
16 20/08/1967 O valor das frutas Sim Clcio; fsforo;
ferro
17 20/08/1967 A abbora Sim Valor nutricional;
medicinal
18 20/08/1967 Seu amigo, o limo Sim Vitamina C
19 27/08/1967 Cutia cura cncer Sim Instituto de
antibiticos da
Universidade de
Pernambuco;
Inibidor de tumores

Conforme pudemos perceber, em todas as matrias so utilizados elementos que
remetem a termos cientficos, entretanto, no so matrias que aprofundam esta questo, elas
pincelam esses elementos com o objetivo de legitimar seus discursos fazendo o uso da
cincia. Embora em entrevista cedida ao Ela no dia 02 de julho de 1967, o Dr. Jefferson G.
Gonzaga tenha afirmado que se trata de divulgao cientfico esse tratamento dado a cincia
pelo suplemento, em nosso entendimento o jornal faz difuso cientfica por usar elementos
cientficos, mas sem aprofund-los, fazendo uso da cincia no sentido foucaultiano, que diz
respeito a cincia como legitimao dos discursos.

4. Concluso

150

Conclumos que o News Seller apesar de inicialmente se enquadrar no modelos
descrito pela Dulclia Buitoni (2009) como da imprensa feminina tradicional, com a
reformulao do suplemento Ela esse padro se modificou, tanto com a insero de matrias
de divulgao e de difuso cientfica, pois existia nos dois modelos, quanto por ter trazido
notas de atualidade. Entendemos que esses temas mais prximos da realidade que passaram a
ser publicados junto com as matrias frias sobre moda e beleza, se do pelo fato que agora o
suplemento feminino buscava alcanar o pblico masculino tambm, e para isso, precisavam
modificar esse padro tradicional da imprensa feminina.
A ditatura militar, sem dvida, foi um marco para as matrias femininas, tanto pela
criao da coluna Mulher e Lar, quanto pela tentativa de manuteno dessa mulher dentro do
lar. Em 1966, o suplemento Entre Ns... As Mulheres, passou a trazer algumas matrias de
emancipao feminina em editoriais escritos pela jornalista Eulina Cavalcante, mas logo em
seguida, esse suplemento foi extinto dando lugar ao Ela, o Suplemento do Lar. Os primeiros
exemplares que tivemos acesso, no tinham mais os editoriais, as matrias tratavam de beleza,
moda, livros e uma pgina infantil, eram oito pginas que relacionavam a mulher ao lar e ao
cuidado dos filhos.
Com a reformulao do suplemento Ela, pudemos tomar contato com essas matrias
que analisamos no entrettulo anterior e que chegamos concluso que o uso da cincia estava
presente em todas elas. Essa cincia dava suporte tanto em questes relativas ao lar e cuidado
dos filhos, quanto embasavam questes de comportamento. A grande maioria delas se trata de
difuso cientfica, pois usam termos cientficos para embasar seu discurso, mas sem ter
qualquer contedo cientfico de fato.


AQUINO, Estela M L. Gnero e sade: perfil e tendncias da produo cientfica no Brasil.
Revista de Sade Pblica, n. 40 (nmero especial), p. 121-132, 2006.

BUITONI, Dulclia S. Mulher de papel: a representao da mulher pela imprensa feminina
brasileira. So Paulo, Loyola, 2009.

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. So Paulo: Graal, 2007.

__________. Arqueologia do saber. So Paulo: Forense universitria, 2009.

151

___________. Arqueologia das cincias e histria dos sistemas de pensamento. So Paulo:
Forense universitria, 2008a.

___________.O nascimento da clnica. So Paulo: Forense universitria, 2008b.

MASSARANI, Luisa, A divulgao cientfica no Rio de Janeiro: Algumas reflexes sobre a
dcada de 20. Orientadores: Lena Vnia Ribeiro Pinheiro e Ildeu de Castro Moreira. Rio de
Janeiro. UFRJ/ECO/IBICT, 1998. Diss.

RAGO, Maria Margareth. Adeus ao Feminismo? Feminismo e (ps) modernidade no Brasil,
Cadernos do AEL, Campinas: IFCH/UNICAMP, p. 11-43, 1995/6.

____________________. Feminizar preciso: Por uma cultura filgina. So Paulo em
Perspectiva, v.15 n.3, p. 53-66, 2001.

SOIHET, Rachel. Pisando no sexo frgil. Rio de Janeiro: Nossa Histria, no. 3, Ed.
Biblioteca Nacional, 2004.

SWAIN, Tnia Navarro. Feminismo e recortes do tempo presente: Mulheres em revistas
femininas. So Paulo em Perspectiva, 15(3), 67-81, 2001.

152

TECNOLOGIAS CULTURAIS E SABORES: NOVOS HBITOS ALIMENTARES
LIGADOS S SOCIEDADES TECNOLGICAS CONTEMPORNEAS

Cyntia Morishita Onuki
Bacharel em Cincia e Tecnologia
Discente da Engenharia de Instrumentao, Automao e Robtica
Bolsista do Programa PIC/UFABC/CNPq de Iniciao Cientfica
cyjapinha@gmail.com

Ana Maria Dietrich

Resumo: As memrias e experincias sobre alimentao tm formas, tecnologias sociais e
culturais que problematizam, desnaturalizam e ressignificam olhares e modos de compreender
determinado tipos de paladares e convvios em torno deles. Pela grande carga afetiva que se
depreende dessas memrias em particular - memria dos paladares - advinda de um
sentimento, algumas histrias de vida mediadas por tecnologias favorecem o processo de
construes de memrias individuais e coletivas em torno de prticas de alimentao e
composio de sensaes e paladares das comunidades s quais pertencem. Esse estudo
analisar tais questes a partir de narrativas orais de alunos da UFABC e estudos de
contedos diversos de redes sociais que fazem referncia a esse tipo de memria. Nosso estilo
de vida atual obedece de forma geral s regras da globalizao, que nos tem imposto novas
formas de consumo alimentar, novos padres alimentares e aportes nutritivos, que inclusive,
tem influenciado o paladar (DOS SANTOS, 2005). A alimentao, alm de ser uma forma de
disseminao cultural e uma necessidade fisiolgica, tambm se relaciona com novas
tecnologias culturais que estabelecem mudanas, uma ruptura do velho com o surgimento do
novo.

Palavras-chave: Histria da alimentao, Tecnologias culturais, Consumo.

A memria propriamente dita ou de alto nvel essencialmente uma memria de
recordao ou reconhecimento: aquela evocada deliberada ou mesmo involuntariamente.
associada a lembranas de experincias autobiogrficas ou referentes chamada memria
enciclopdica da qual pertencem tanto saberes quanto crenas, sensaes e sentimentos etc.
Tal memria feita igualmente de esquecimento, seu par dialgico. (CANDAU, 2011)
Segundo Pierce (2010), memria um complexo articulado e um produto acabado.
No existem corpos sem marcas de memria. A partir do desenvolvimento acelerado
de novas tecnologias e descobertas cientficas a partir do fim da Segunda Guerra Mundial, no
s as experincias vividas entre dois ou mais sujeitos, mas as permeadas pelas tcnicas e
153

tecnologias, marcam de forma especial a memria. Em um sujeito, forjam-se marcas na qual
a cultura que sua corporeidade est inscrita criou tcnicas e tecnologias individuais e coletivas
que envolvem, entram, atingem nossos corpos para marcar e externalizar ao corpo o que cada
grupo ou sociedade considera que precisa ser lembrado, esquecido, vivenciado pelos sujeitos.
Assim, nesse estudo, pensamos em tais marcas permeadas por um sentido em particular, o
paladar, esse considerado complexo por envolver tambm o tato, o olfato e a viso, tornando-
o, portanto, um agente rememorador por excelncia. Associ-lo trajetria da recm-criada
1
, em especial, pelas experincias de um grupo de discentes,
ser nosso objetivo.
O conceito de memria desse estudo fundamenta-se na obra de Pierre Nora. Segundo o
historiador, h dois elementos intrnsecos da memria: ser afetiva e mgica. (NORA, 1993)
Tal afetividade traz caractersticas que marcam um grande diferencial com o conceito de
Histria. Enquanto a histria racional, feita por interpretaes marcadas por um mtodo
cientfico que questiona o passado por meio de problematizaes, a memria fluda,
inconstante e no linear. O que constri o filtro, que separa o que lembrana de
esquecimento, so justamente marcos afetivos de nossas trajetrias (HALBWACHS, 1990). O
componente mgico citado por Nora diz respeito ao elemento criativo da memria, pois a
memria reelaborada em cada grupo identitrio, criada no tempo presente, e no apenas
resgatada do passado, portanto, seria de grande ingenuidade se pensar como possvel o
mero resgate de um passado como um pedao de pedra slido e inquebrantvel.
Segundo o Nora (1993), o passado nunca voltaria, mas seria reelaborado, por meio da
narrativa, na dinmica e circunstncias afetas tanto ao Tempo presente como interlocuo
com os agentes da narrativa. Estaremos atentos nesse estudo forma de elaborao de
narrativas se faz por meio de particularidades que o prprio colaborador, o grupo ao qual
pertence, seu tempo e espao influenciam tanto no modo de narrar quanto no contedo de que
narrar.
Nosso modo de vida atual obedece de forma geral s regras da globalizao, que nos
tem imposto novas formas de consumo alimentar, novos padres alimentares e aportes
nutritivos, que inclusive, tem influenciado o paladar (SANTOS, 2005). O paladar um

1 No ano de 2004 o Ministrio da Educao encaminhou ao Congresso Nacional o Projeto de Lei 3962/2004 que
previa a criao da Universidade Federal do ABC. Essa Lei foi sancionada pelo Presidente da Repblica e
publicada no Dirio Oficial da Unio de 27 de julho de 2005, com o N 11.145 e datada de 26 de julho de 2005.
Os primeiros aprovados no vestibular do ano de 2006 comearam as aulas em janeiro e maio de 2007.
154

sentido qumico, que juntamente com o olfato, est entre as capacidades mais primitivas do
Sistema Nervoso Central, ambos relacionados s funes neurais e comportamentais
(GUYTON & HALL, 2006). Muito antes e alm de se constituir como uma das formas de
disseminao cultural, a alimentao uma necessidade fisiolgica, e muitas vezes o alimento
est relacionado a rituais e cerimoniais que marcam fases da vida, datas comemorativas e
conquistas. Isso faz do paladar, o sentido responsvel por distinguir tantos os sabores dos
alimentos, mas tambm um sentido relacionado memria afetiva (SANTOS, 2005).
Assim, exemplificamos a nossa memria de paladares como uma memria carregada
de subjetividades que dizem respeito a esse sentido em particular (o paladar) e outros sentidos
em secundrio que agem em consonncia com este (o tato, a viso, o olfato, a audio). Tem-
se a lembrana do gosto de determinado alimento aliado ao aroma por ele desprendido, aos
sons que esto envoltos, sua viso tanto do prprio alimento quanto das circunstncias que o
cercam, como, por exemplo, determinadas festividades e seus alimentos tpicos, rituais que
marcam tais modos de fazer (receitas e seus modos de fazer), viagens e seus alimentos
singulares.
O sentimento pode produzir uma memria e essa memria pode ser resgatada pela
sensao do paladar e demais sentidos associados. De acordo com Pierce (2010) o sentimento
uma categoria de conscincia que pode ser compreendida como um instante do tempo,
passiva da qualidade, sem reconhecimento ou anlise e, a sensao um sentimento imediato.
Segundo Gibson (1950) apud Santaella (2009), as sensaes so mecanismos ativos de busca
e seleo de informaes da sensibilidade simultnea dos rgos sensores.
Investigar e analisar a memria afetiva advinda de algum sentimento ligada em
particular sensao do paladar na linha de pesquisa da histria das sensibilidades que usa a
perspectiva das sensibilidades individuais como forma de chegar ao real em construo e s
ideias que dele fazem parte.
A sensibilidade faz parte das categorias que parecem abrir o discurso para o indizvel.
Uma das marcas de identificao do indivduo moderno, nem por isso ela deixa de ser
apreensvel em sua dimenso social: ao contrrio, revela-se instncia estratgica na
construo social e histrica da subjetividade, passando do singular ao plural ou a uma
histria das sensibilidades. (LOPES; LIMA, 2013)
A histria cultural ganhou espao no interesse dos pesquisadores, dialogando com a
antropologia, a psicologia, a semiologia, as novas tendncias na histria das cincias, as artes,
os estudos de gnero e da diversidade cultural, os estudos de performance, entre muitas outras
155

reas. Nesse sentido, cresceu tambm uma ateno mais especfica a uma histria das
sensibilidades, capaz de perceber algo do que se perde diante do documento frio a paixo,
as fantasias, os desejos e os medos que movem homens e mulheres em suas aes. (LOPES;
LIMA, 2013)
Pesquisadores e extensionistas de reas variadas observaram que a produo feita por
muitas comunidades visava atender mais do que as necessidades econmicas consideradas
bsicas, de alimentao e moradia, posto que estavam carregadas de significaes mais
amplas sobre as formas de convvio e de sociabilidades entre sujeitos, famlias e grupos. Foi
possvel observar e registrar muitos desses processos produtivos e entender seus sentidos
performticos, ou seja, como comportamentos expressivos, algumas vezes ritualizados, que
buscavam, alm de garantir a segurana alimentar ou o territrio, fazer a manuteno e a
reinveno constante de noes de pertencimento ao tempo e ao espao, forjando
continuidades e descontinuidades identitrias das comunidades (BAUMAN apud SANTOS,
2012).
Nesse mbito que emergiram definies de tecnologias culturais, que se alinham com
as de tecnologias sociais, no sentido de mapear e valorizar tcnicas que visam garantir a
qualidade de vida de sujeitos e grupos, para organizar, dar visibilidade e reunir saberes
produzidos nas comunidades por pessoas comuns (CARRION, VALENTIM, HELLWIG,
apud SANTOS, 2012). Tecnologias sociais e culturais so compreendidas como um conjunto
de metodologias e tcnicas desenvolvidas e transmitidas pelos sujeitos em torno de suas
prticas cotidianas para garantir sua sobrevivncia material e imaterial, simultaneamente
econmica, social, artstica e cultural.
As tecnologias sociais e culturais esto nos discursos e documentos que foram criados
a partir de entrevistas do Programa de Extenso/ Memria dos Paladares (PROEXT/ MEC
2011). E que, certamente, tratam sobre como tais tecnologias relacionam-se com as noes
que os sujeitos possuem de corpo, velhice, juventude, constituindo um arquivo num centro de
documentao na UFABC, como uma forma concreta de propor que instituies como a
universidade faam a guarda e/ou divulgao dos vestgios produzidos pelos sujeitos e
grupos, por exemplo, sobre a memria dos paladares, e assim contribuir em torno do que deve
ser lembrado pelas sociedades, para problematizar e repensar propostas e dinmicas de
desenvolvimento social, econmico, cultural com polticas pblicas pertinentes ao contexto
em que sero implementadas, sintonizadas com os anseios dos diversos grupos sociais.
(SANTOS, 2012)
156

Ser feito um estudo de caso das entrevistas de estudantes da UFABC elaboradas pelo
Programa de Extenso/ Memria dos Paladares (PROEXT/ MEC 2011), que esto presentes
no acervo homnimo no Laboratrio-cozinha Memria dos Paladares da UFABC. No total
so 20 entrevistas, j elaboradas, transcritas e tratadas durante a vigncia do programa e que
esto disponveis para consulta. Tais entrevistas, que so de intensa riqueza tanto para
memria institucional quanto para identificao de diagnsticos e possveis problemas
referentes a esse grupo identitrio, ainda carecem de anlise sistemtica por meio das
metodologias relacionadas s Cincias Humanas, em especial, a histria das sensibilidades.
Investigando e analisando a memria afetiva advinda de algum sentimento ligada em
particular sensao do paladar usando a perspectiva das sensibilidades individuais uma
forma de chegar ao real em construo e s ideias que dele fazem parte.
Em complemento s fontes das narrativas orais, pretende-se analisar os contedos de
dentro das redes sociais que faam referncia aos hbitos alimentares dos estudantes. Uma
pesquisa preliminar apontou que existem diversos contedos de carter irnico com o caso
do perfil, criado pelos estudantes, da Lagartixa do R.U. que surgiu de uma polmica situao:
uma lagartixa no buffet de saladas do restaurante universitrio que repercutiu com fotos da
situao e vrias outras montagens com a imagem. Acredita-se que a evocao da ironia e
escrnio seja um modo de defesa encontrado pelos estudantes com relao s situaes
adversas que os mesmos enfrentam. Pretende-se, portanto, elaborar um levantamento de tais
contedos, para analisar os motivos que pginas, grupos e caricaturas foram criados.
A presente pesquisa permite aproximar esforos de reas diversas, estimulando a
interdisciplinaridade e o enriquecimento mtuo de metodologias e perspectivas variadas,
buscando as relaes entre o indivduo e a sociedade, entre as representaes e as prticas ou
entre a subjetividade e a realidade.


CANDAU, Joel. Memria e Identidade. So Paulo: Contexto, 2011.

HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.

HALL, J.E.; GUYTON, A.C. Tratado de Fisiologia Mdica. So Paulo: Guanabara Koogan,
2006.

157

LOPES, Antonio Herculano; LIMA, Nsia Trindade. As sensibilidades e a subjetividade na
produo do conhecimento histrico sobre as artes, as cincias e o pensamento. Disponvel
em: <http://www.snh2013.anpuh.org/simposio/view?ID_SIMPOSIO=1079>. Acesso em: 16
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NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. In: Projeto Histria.
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PEIRCE, Charles S. Semitica. So Paulo: Perspectiva, 2010.

SANTAELLA, Lucia. Matrizes da linguagem e pensamento sonora, visual, verbal. So
Paulo: Ilumiuras: FAPESP, 2005.

SANTOS, Andrea Paula dos. Tecnologias sociais e culturais: reflexes sobre noes de
tecnologia em polticas educacionais e culturais. In: Ana Maria Dietrich; Artur Zimerman.
(Org.). Caf com PP: novas abordagens de polticas pblicas no Brasil. 1ed., Santo Andr
SP: UFABC, 2012, v. 1, p. 88-104. Disponvel em: <
http://tecnologiaseculturasalimentares.files.wordpress.com/2011/12/artigo-tecnologias-
sociais-e-culturais-livro-cafc3a9-com-pp.pdf >. Acesso em: 10 de maio 2013.

SANTOS, Carlos Roberto Antunes dos. A alimentao e seu lugar na histria: os tempos da
memria gustativa. Revista da Academia Paranaense de Letras. Paran, n. 51, p. 165-188,
2005. Disponvel em: <http://www.historiadaalimentacao.ufpr.br/artigos/artigo001.htm >.
Acesso em: 18 de maio 2013.
158

DUAS TENTATIVAS DE REESTRUTURAO DOS FUNDAMENTOS DA
MATEMTICA FRENTE S NOVAS CONCEPES DO CONHECIMENTO:
FORMALISMO E LOGICISMO

Dilhermando Ferreira Campos
Departamento de Matemtica da Universidade Federal de Ouro Preto
Doutor em Educao Matemtica
dilhermando@iceb.ufop.br

Resumo: Duas caractersticas fundamentais na matemtica grega antiga eram a descrio dos
entes matemticos por meio de uma representao geomtrica intuitiva e um extremo rigor na
demonstrao de proposies, o que levaria ao encontro de verdades absolutas. Esses pilares da
matemtica foram sendo abalados ao longo da Modernidade pelos inmeros paradoxos surgidos
desde a criao do clculo infinitesimal, no sculo XVII. O surgimento das geometrias no-
euclidianas e o processo de aritimetizao da anlise, ocorridos no final do sculo XIX,
expuseram a limitao da lgica aristotlica em estruturar o raciocnio e a necessidade de uma
nova representao dos objetos matemticos. Algumas escolas de pensamento dentro da filosofia
da matemtica tentaram solucionar, ou contornar, esses problemas. Sero abordados neste texto o
logicismo e o formalismo, dois importantes movimentos que, embora possuindo razes histricas
distintas, compartilhavam o mesmo ideal fundacionista para o conhecimento matemtico.

Palavras-chave: Logicismo, Formalismo, Histria da matemtica

Abstract: Two key features in ancient Greek mathematics were the description of mathematical
entities by means of an intuitive geometric representation and the strictness of propositional
deduction what would lead to the demand of absolute truths. These foundations of mathematics
were shaken throughout Modernity due to several paradoxes arisen from the creation of calculus
in the seventeenth century. The emergence of non-Euclidean geometries and the arithmetization
of analysis that took place in the late nineteenth century showed the need for a new representation
of mathematical objects and disclosed the limitation of Aristotelian logic as means of structuring
the reasoning. Some schools of thought within the philosophy of mathematics tried to solve or
avoid these problems. We will focus in this paper on logicism and formalism, two important
movements that, despite of having distinct historical roots, shared the same foundational ideal for
mathematical knowledge.

Keywords: Logicism, Formalism, History of Mathematics

159

Introduo

A crise da racionalidade, instaurada no final do sculo XIX, abalou os fundamentos do
pensamento ocidental e provocou importantes mudanas no modo como concebemos o
conhecimento cientfico. Com o advento da histria das cincias como um campo autnomo de
pesquisa, alm do desenvolvimento da sociologia e antropologia do conhecimento, adquirimos
um novo olhar sobre este tipo de saber proporcionado pela cincia: adquirimos um olhar
histrico. A partir dessa nova perspectiva, tornou-se cada vez mais questionvel a noo de um
conhecimento cientfico universal e necessrio, alicerado em bases puramente racionais e que se
desenvolveria de forma linear, por um acmulo progressivo de conhecimentos.
Essas novas ferramentas de anlise histrica e social das cincias mostraram um
conturbado processo no desenvolvimento das teorias, alm de expor o importante papel de
aspectos extracientficos em sua elaborao e consolidao. O impacto dessa nova concepo do
conhecimento se fez sentir no s nas cincias naturais, mas em todos os ramos do pensamento
moderno, inclusive na matemtica.
A matemtica, ainda alicerada em fundamentos erigidos pelos gregos antigos, foi o
ltimo reduto do platonismo at fins do sculo XIX. A matemtica grega era caracterizada,
sobretudo, pela descrio geomtrica intuitiva com a qual eles representavam os entes
matemticos e pelo extremo rigor empregado nas demonstraes de proposies. Partindo de
premissas elementares e auto-evidentes, o mtodo dedutivo guiaria os pensadores atravs de um
caminho seguro, rumo ao encontro das verdades absolutas fornecidas pela matemtica. No
entanto, os pilares da matemtica clssica se tornaram frgeis diante dos novos desafios a que
eram submetidos. Os diversos paradoxos colecionados desde a criao do clculo infinitesimal,
que rompeu com o rigor nas demonstraes, e o surgimento das geometrias no-euclidianas, que
trouxeram uma nova viso teoria axiomtica, mostraram a insuficincia do modelo clssico
diante de problemas surgidos dentro da matemtica na modernidade, alm de expor a limitao
da lgica antiga em estruturar o raciocnio. Esses fatos exigiram uma reestruturao dos
fundamentos da matemtica.
Duas importantes escolas de pensamento que tentaram refundar a matemtica em novas
bases foram o logicismo e o formalismo. Pretendemos apresentar neste texto algumas das
160

principais ideias defendidas por esses dois movimentos e mostrar as razes da falha dos
programas fundacionistas na matemtica.

Logicismo

Historicamente, a matemtica e a lgica se desenvolveram de forma independente.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) foi um dos primeiros a relacionar essas duas disciplinas.
Afirmava que as proposies matemticas se assemelhavam s proposies lgicas, sendo
verdadeiras porque sua negao seria impossvel logicamente. Segundo Leibniz, as proposies
matemticas seriam analticas ou como ele as denominava, proposies idnticas ,
redutveis a sentenas da forma sujeito-predicado. Neste tipo de proposio, o sujeito j conteria
a informao dada pelo predicado, que, para Leibniz, poderia ser explicitado por um nmero
finito de passos. Ao fazer essa associao entre duas disciplinas, matemtica e lgica, que se
desenvolviam separadas at ento, Leibniz antecipou posicionamentos do movimento logicista
moderno, ao conceber a matemtica pura como parte da lgica.
Desde que foi sistematizada por Aristteles (384a.C.-322a.C.), a lgica clssica
permaneceu praticamente intocada at o sculo XIX. Nesse perodo, problemas observados
dentro da matemtica expuseram as limitaes da lgica antiga para o novo papel que ela estava
ganhando: fundamentar a matemtica. Para esse fim, a lgica clssica ganhou uma nova
roupagem nas mos de pensadores como Gottlob Frege (1848-1925), Alfred North Whitehead
(1861-1947), Bertrand Russell (1872-1970) e Rudolf Carnap (1891-1970).
Frege ampliou a representao simblica do raciocnio dedutivo e, na tentativa de tornar a
lgica mais precisa e confivel, tentou depurar suas bases, especificando quais leis fundamentais
da lgica seriam aceitveis como premissas. Alm disso, estabeleceu os mtodos de inferncia
que poderiam ser utilizados nas dedues.
Essas mudanas pelas quais a lgica vinha passando visavam estabelecer um controle
maior do raciocnio matemtico. O objetivo do programa logicista era fornecer um fundamento
seguro lgica para restabelecer a certeza nas demonstraes matemticas. Como para essa
corrente de pensamento a matemtica dedutvel da lgica, pensava-se que se tivssemos como
remeter s leis gerais da lgica todos os passos de uma demonstrao, teramos a garantia de uma
cadeia de raciocnio sem contradies que nos levaria a concluses indubitveis.
161

O modo logicista de explicar a matemtica teve grande aceitao entre os matemticos,
pois trouxe a possibilidade de se contornar os problemas internos que vinham aparecendo nesse
campo do conhecimento, alm de restabelecer o status que historicamente a matemtica ocupou
dentro do pensamento ocidental. A antiga pretenso dos matemticos de construir um
conhecimento que estabelecesse verdades inquestionveis parecia novamente possvel.
Entretanto, a aspirao de se solucionar todos os problemas da matemtica fundamentando-a em
uma lgica mais refinada no obteve xito total, pois deixou algumas lacunas que continuavam
provocando problemas na matemtica e abriam espao para os crticos do movimento logicista.
Como apontado por Krner, um aspecto questionvel no programa logicista o fato de
no terem delimitado o campo de ao da lgica. Alm disso, os pensadores ligados a esse
programa assumiram a posio clssica de diviso do conhecimento entre emprico e no-
emprico, mas, para Krner, no foram capazes de indicar com clareza a distino que faziam
entre as proposies da matemtica pura, que seriam a priori ou no-empricas, e as proposies
da matemtica aplicada, que seriam a posteriori ou empricas. Isso trouxe muitos problemas ao
tentarem definir o conceito de infinito real, alm de tornar incoerente a avaliao dos logicistas
frente aos ramos da matemtica aplicada. (KRNER, 1985)
Outro problema do programa logicista surgia quando tentavam explicar a natureza dos
axiomas matemticos. Ao desenvolver uma teoria, o matemtico define seus conceitos,
justificando-os atravs de outros conceitos j definidos, e demonstra suas proposies, usando as
regras da lgica, a partir de proposies j demonstradas anteriormente. A essas proposies
demonstradas d-se o nome de teoremas. Na definio de um conceito ou na demonstrao de
uma proposio, o matemtico tem que se basear em outros conceitos definidos anteriormente ou
em proposies previamente demonstradas. Contudo, no possvel um retrocesso ad infinitum
aos conceitos e proposies primeiras. Portanto, para solucionar esse problema, ele aceita alguns
conceitos sem definio (denominados conceitos primitivos) e proposies sem demonstrao
(chamadas axiomas) e a partir da define e demonstra todos os outros conceitos e proposies. A
questo que se levanta que o conhecimento matemtico, estabelecido dessa forma, estaria
alicerado sob bases puramente hipotticas, ou seja, ainda estaria ligado a uma intuio emprica.
Como os logicistas queriam deduzir a matemtica a partir de princpios lgicos, a menos que
pudessem mostrar que as premissas nas quais a matemtica est alicerada so de fato princpios
lgicos, o programa no se realizaria.
162

A todos esses problemas apontados dentro do mtodo logicista, se somavam as crticas
das escolas de pensamento que julgavam uma pretenso desnecessria assegurar a infalibilidade
da matemtica diante de qualquer novo desafio que pudesse surgir. Alm disso, para alguns
crticos do logicismo, seria impossvel o estabelecimento de um conhecimento puro, totalmente
abstrato, que no tivesse a mnima relao com o mundo emprico. Esse tipo de posicionamento,
evidentemente, diminua o alcance da matemtica pura e a juntava s outras cincias. Era o incio
do reconhecimento efetivo dos limites do mtodo matemtico.

Kant e a matemtica

Na modernidade, os debates entre filsofos empiristas e racionalistas na tentativa de
explicar os fundamentos do conhecimento criaram duas perspectivas antagnicas que, por alguns
sculos, guiaram o modo de se tentar explicar as cincias. A possibilidade da matemtica sempre
foi um dos principais temas nesses debates.
Para os racionalistas, como Leibniz, por exemplo, a matemtica seria um tipo de
conhecimento analtico, dado a priori pelas propriedades essenciais da razo. Os empiristas
concordavam quanto ao fato da matemtica ser um conhecimento analtico, mas diziam que esse
era um tipo de conhecimento vazio, que no trazia informaes novas quilo que j se sabia. Para
esses filsofos, um conhecimento realmente efetivo deveria ser a posteriori fundado na
experincia e sinttico, ou seja, o predicado das proposies deveria trazer informaes que no
estivessem implcitas no sujeito.
Immanuel Kant (1724-1804) trouxe uma nova perspectiva a esse debate, rompendo com a
dicotomia racionalismo-empirismo para explicar os fundamentos do conhecimento. Assumido a
mesma noo anterior de proposio analtica, Kant inovou ao propor uma distino nas
proposies sintticas, que seriam de dois tipos: as empricas, ou a posteriori, e as no-empricas,
ou a priori. Porm, diferentemente dos empiristas, para Kant, atravs de nossas noes
perceptuais espao-temporais, seria possvel para o ser humano saber algo a respeito de um
objeto, independentemente do contato com esse objeto, ou seja, situar algo no espao e no tempo,
seria condio necessria da nossa possibilidade de experincia objetiva. Assim sendo, uma
proposio sinttica a posteriori dependeria da nossa percepo sensorial e, por isso, teria um
carter contingente e singular. As proposies sintticas a priori seriam possveis, pois
163

descreveriam objetos no espao e no tempo, que so categorias permanentes e imutveis da
percepo independentes de nossas impresses sensoriais, sendo ento proposies necessrias e
universais.
Para Kant, o conhecimento obtido pela matemtica no se limitava em explicitar algo que
j se sabia atravs de procedimentos lgicos. A matemtica produziria um conhecimento efetivo,
que ele explicava afirmando que, ao mesmo tempo em que era a priori, tambm analisava
fenmenos, ou seja, os enunciados da matemtica seriam justamente sintticos a priori. As
proposies da matemtica seriam uma sntese entre uma intuio pura (no-emprica) e a
experincia (antes do contato com o objeto). Era esta intuio pura que tornava a matemtica
possvel e juntava sujeito e predicado em uma proposio.
Um ponto importante a ser observado quanto ao papel da lgica na matemtica. A
posio kantiana quanto ao carter lgico das dedues matemticas era idntica dos
racionalistas. No entanto, para ele, os axiomas e teoremas no eram, eles mesmos, princpios
lgicos. Segundo Kant, eles descreveriam a estrutura de dois dados perceptuais, que so espao e
tempo. Portanto, elementos no pertencentes lgica estavam intuitivamente presentes por trs
de todo pensamento. Assim, enquanto para Leibniz a matemtica poderia ser explicada e
fundamentada atravs das relaes lgicas entre proposies e conceitos, para Kant a
possibilidade da matemtica era explicada pela percepo.
Essa afirmao quanto natureza do conhecimento matemtico lanou as bases para a
formulao de dois importantes programas que visavam solucionar os problemas internos da
matemtica: os programas formalista e intuicionista. Uma diferena entre essas duas escolas, e
que acabou se tornando substancial no desenvolvimento posterior da filosofia da matemtica,
quanto aos objetivos finais de seus programas. Os intuicionistas reconheciam os limites do
mtodo matemtico, no tendo por objetivo manter as ambies absolutistas da matemtica
clssica. J os formalistas, como os logicistas, queriam resguardar as verdades matemticas e
construir um mtodo capaz de continuar sempre oferecendo proposies verdadeiras, imutveis e
universais. Como estamos focando este estudo nos movimentos fundacionistas surgidos no sculo
XIX, trataremos, a partir daqui, do programa formalista e sua tentativa de solucionar os
problemas nos fundamentos da matemtica.

164

Formalismo

Pensadores como John von Neumann (1903-1957) e Haskell Brooks Curry (1900-1982)
foram alguns dos mais importantes proponentes do programa formalista, mas o principal nome
ligado essa corrente foi mesmo o de David Hilbert (1862-1943). Para os formalistas, a
matemtica se restringia descrio de objetos concretos e s relaes lgicas entre tais
descries. A partir dessa perspectiva, na viso desses pensadores, o principal objetivo do
programa formalista seria resguardar o sistema de proposies matemticas de possveis
inconsistncias.
A noo de consistncia um conceito fundamental para se entender as teses do
movimento formalista. Um sistema de proposies internamente consistente, quando ele no
possui uma proposio da qual podemos deduzir uma outra ou no possui duas proposies tais
que uma seja a negao da outra. As antinomias surgiriam, segundo essa corrente, por
inconsistncias no conjunto de hipteses que fundamentavam a matemtica.
Outro conceito problemtico na matemtica era a noo de infinito. Mesmo no
descrevendo nenhum objeto concreto, esse era um conceito fundamental dentro da matemtica e
os formalistas tinham que inclu-lo de alguma forma em seu programa. Para abarcar a matemtica
infinitista, Hilbert utilizou as ideias de Georg Cantor (1845-1918) e sua matemtica transfinita.
Cantor tentou resolver os problemas de manipulao de conjuntos infinitos com a noo
de cardinalidade. Para esse pensador, todo conjunto cujos elementos podem ser colocados em
correspondncia biunvoca com os nmeros naturais dito contvel e tem a mesma cardinalidade
do conjunto dos nmeros naturais. Cantor, comparando conjuntos com o dos naturais, criou
meios para manipular essas quantidades infinitas introduzindo uma nova notao capaz de tornar
a noo de infinito mais palpvel aos matemticos. Entretanto, em relao ao programa
formalista, ao incorporar a matemtica transfinita em seu corpo terico, sua tarefa se tornou mais
difcil, pois deveriam agora provar a consistncia de um sistema formado pelas matemtica finita,
que trabalhava com noes concretas, e a matemtica transfinita, com suas noes ideais. No
admitiam a suposio de conjuntos infinitos, mas utilizavam smbolos para representar essas
entidades. Tentava-se justificar uma matemtica abstrata, que abarcava totalidades infinitas,
mediante uma prova finitista de consistncia.
165

Para assegurar a consistncia de um sistema com essas caractersticas, o programa
formalista propunha uma rgida regulao para a criao de frmulas que representassem objetos
perceptuais e para suas manipulaes simblicas. Isso se daria atravs de um novo campo de
pesquisa, conhecido como metamatemtica, que tomaria o prprio formalismo como objeto de
estudo. Essa disciplina cuidaria de estabelecer as regras de manipulao simblica dos
enunciados matemticos, ou seja, metamatemtica caberia o papel de proteger o sistema da
inconsistncia.
Para os crticos do projeto formalismo, ao assumir o papel de tradutor de objetos
perceptveis para frmulas abstratas, o programa no conseguia mais dar uma base emprica aos
enunciados da matemtica pura. Para eles, o formalismo teria convertido a matemtica em um
jogo vazio de anlise de simples marcas no papel e manipulao de frmulas que limitava a
atividade matemtica em prol do cumprimento de regras artificiais. Nesse sentido, as crticas
feitas s pretenses do programa logicista, que se recusava a reconhecer os limites do mtodo
matemtico, tambm podem ser estendidas a alguns aspectos do programa formalista. Para esses
crticos, ao tentar fundar uma matemtica totalmente livre de contradies e comprometida com a
construo de proposies universais e necessrias, Hilbert e seus discpulos acabaram se
perdendo nas abstraes do seu prprio mtodo.

O Teorema de Gdel

No obstante todas essas crticas e dificuldades que os pensadores encontraram em
enquadrar a matemtica em seu mtodo, o mais duro golpe nas pretenses fundacionistas dos
programas logicista e formalista ainda estava por vir. Como dissemos, um dos maiores desafios
do programa formalista era garantir a consistncia interna do sistema de proposies
matemticas. Para os logicistas, este tambm era um grande problema, mas eles acreditavam que
conseguiriam assegurar a consistncia pelo aprimoramento da lgica.
Para conseguir a certeza da consistncia, um dos passos fundamentais era demonstrar a
completude das teorias matemticas, ou seja, provar o fato de que dentro destas teorias, todo
enunciado verdadeiro demonstrvel. Desde Euclides (325a.C.-265a.C.) este sempre foi um
pressuposto do trabalho matemtico. No entanto, a tentativa de uma formulao definitiva da
166

matemtica proposta por formalistas e logicistas exigia uma demonstrao formal da completude
das teorias.
Porm, em 1931, aconteceu algo inesperado na matemtica. Em um artigo intitulado
Sobre as proposies formalmente indecidveis dos Principia Mathematica e sistemas
semelhantes, um jovem e desconhecido matemtico chamado Kurt Gdel (1906-1978)
finalmente conseguiu dar uma resposta definitiva ao problema da completude. Isto foi inesperado
no pelo fato de algum ter conseguido resolver essa questo, mas pela concluso a que Gdel
chegou. Ele demonstrou, ao contrrio de todas as expectativas, que as teorias da matemtica no
so completas. Isso quer dizer que, independentemente do conjunto de axiomas, a matemtica
sempre conter proposies que, mesmo sendo verdadeiras, sero indemonstrveis! Gdel ainda
provou que o surgimento de paradoxos dentro da matemtica, como os inmeros que apareciam
na teoria dos conjuntos em sua poca, inevitvel. Para manter a consistncia do sistema, ns
devemos excluir esses paradoxos e no tentar reformular a matemtica a fim de evit-los. Esses
paradoxos, ao serem excludos, se tornaro indecidveis e mostraro as limitaes do sistema,
que no ter como julgar se so verdadeiras ou falsas as afirmaes trazidas pelos paradoxos.
Enfim, o Teorema da Incompletude de Gdel no inviabilizou apenas a concluso dos programas
logicista e formalista, mas tornou inexequvel qualquer outro movimento fundacionista que
ambicionasse construir um conhecimento matemtico totalmente livre de antinomias e capaz de
fornecer verdades absolutas.

Consideraes finais

As frustradas tentativas de edificar uma base slida que restabelecesse a confiabilidade
desfrutada pelo mtodo matemtico ao longo da histria do pensamento ocidental acabaram
retirando da matemtica o lugar privilegiado que sempre ocupou, como nico campo do saber
capaz de fornecer verdades inquestionveis. Com a falha dos programas fundacionistas, a
filosofia da matemtica, que tantos acalorados debates gerou desde a sistematizao do raciocnio
matemtico pelos gregos antigos, estagnou totalmente aps os anos 40 do sculo XX. Entretanto,
o trabalho dos pensadores ligados matemtica aplicada no foi impactado por nenhum dos
problemas nos fundamentos que tanto afligiam os filsofos e pesquisadores em matemtica pura.
Indiferentes, ou pouco preocupados com essas questes lgicas e metodolgicas, fsicos,
qumicos, engenheiros e matemticos continuaram a criar novas aplicaes para a matemtica e a
167

impulsionar o desenvolvimento tecnolgico. A viso instrumentalista do conhecimento
matemtico permitiu a construo de uma matemtica aplicada extremamente eficiente, que
possibilitou o incrvel avano tcnico observado no sculo XX.
Porm, se o sucesso da matemtica como instrumento das cincias foi suficiente para
satisfazer os pensadores ligados matemtica aplicada, lgicos e pesquisadores em matemtica
pura no aceitaram bem essa perspectiva pragmtica e, nas ltimas dcadas, vm forjando novas
tendncias dentro da filosofia da matemtica. Do movimento intuicionista, surgiram programas
como o construtivista e scio-construtivista que, propondo metas menos pretensiosas para os
fundamentos da matemtica, tentam estabelecer um caminho vivel para a construo de novas
bases matemtica que, justamente por serem menos rgidas, talvez sejam mais resistentes a
futuros abalos.

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169

A CINCIA E A ASSISTNCIA NOS DEBATES DA SOCIEDADE BRASILEIRA DE
NEUROLOGIA, PSIQUIATRIA E MEDICINA LEGAL (1907-1933).

Ede C. B. Cerqueira
Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz
Mestranda em Histria das Cincias e da Sade
Agncia financiadora: Fiocruz
dy_cbc@hotmail.com

Resumo: A Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal (SBNPML) foi
fundada no incio do sculo XX por um grupo de mdicos, no Rio de Janeiro, enquanto
sociedade cientfica com o intuito de contribuir para o desenvolvimento das reas mdicas que
a constituam. As reunies desta Sociedade eram marcadas por debates que envolviam
questes referentes prtica mdica, como o diagnstico e teraputica de casos clnicos, e
tambm de assuntos mais amplos, como a assistncia a alienados em vrios estados do
Brasil e em outros pases, por exemplo. Nesta pesquisa procuro identificar os temas discutidos
em suas sesses que dizem respeito produo da cincia e a criao e funcionamento de
instituies de assistncia aos indivduos considerados alienados.

Palavras-chave: histria, sociedade, psiquiatria.

Abstract: The Brazilian Neurology, Psychiatry and Legal Medicine Society (SBNPML) was
founded in the beginning of the 20
th
century by a group of physicians, in Rio de Janeiro. It
was established as a scientific society with the aim of contribute with the development of the
medical areas that were in its name. The meetings of the society were marked by discussions
about the medical practice, such as diagnostics and therapeutics of clinical cases, and also
about bigger issues, like the structure for care of the insanes on several Brazilian states and
on other countries, for instance. In this research, I want to identify the themes debated in its
meetings that were related to the production of science and to the creation and operation of
institutions for the care of those considered insanes.

Keywords: history, society, psychiatry

A Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal foi fundada
durante uma reunio na Academia de Medicina, no Rio de Janeiro, em 1907, por um grupo de
40 mdicos, dentre os quais destacam-se nomes como os de : Miguel Couto, Juliano Moreira,
Fernandes Figueira, Carlos Eiras, Afranio Peixoto, Miguel Pereira, Carlos Seidl, Ulysses
Vianna Filho, Antonio Austregsilo, com o propsito, que segundo seus fundadores, era de
trabalhar em prol da maior difuso do estudo dos ramos do conhecimento mdico que a
nomeavam, assim como fazer uma grande propaganda em favor da melhora da sorte dos
alienados e daqueles que a eles se dedicavam (ABPNCA, 1907: 435-436).
170

Esta instituio teve como rgo oficial de divulgao o peridico Arquivos
Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal (1908-1918) enquanto uma
sequncia do peridico Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Cincias Afins
(1905-1907), criado em 1905 por Juliano Moreira e Afranio Peixoto. Este primeiro peridico
mudou de nome, recebendo o mesmo nome da Sociedade ao tornar-se o rgo oficial desta
entidade em 1908, mantendo porm, a numerao corrente do primeiro peridico (Amarante,
2004: 18; Facchinetti; Cupello; Evangelista, 2010: s/p; Venancio, 2011: 414).
Mas, quem eram os mdicos que constituram tal sociedade cientfica? A SBNPML
reunia mdicos de vrias especialidades como pediatria, ginecologia, dermatologia,
oftalmologia, otorrinolaringologia e cirurgia, que trabalhavam no Hospcio Nacional de
Alienados e em outros hospitais tanto da assistncia pblica como da privada, representantes
da medicina legal e aqueles mdicos que estavam especializando-se no tratamento das
doenas mentais e molstias nervosas, experimentando, construindo, legitimando e
delimitando novos campos da medicina e novas identidades profissionais e sociais como
psiquiatras e neurologistas (ou neuropatologistas). Mdicos que estavam preocupados em
delimitar as fronteiras, at ento difusas, entre as especialidades mdicas, recm criadas no
Brasil, da psiquiatria e neurologia (neuriatria ou neuropatologia), diferenciando-as entre si e
em relao s cincias afins, como medicina legal e psicologia
1
.
Na primeira parte das sesses eram feitos comunicados que versavam sobre
falecimentos de mdicos da comunidade nacional e internacional, muitos destes tambm
scios daquela instituio; votos de congratulaes era dedicados aos membros, que
assumiam cargos em instituies mdicas, ou recebiam ttulos. Tambm havia informes sobre
os congressos nacionais e internacionais para os quais os representantes da Sociedade estavam
convidados a participar; falava-se sobre as revistas recebidas de outras comunidades
cientficas e notcias da assistncia aos alienados, em outros estados do Brasil (ABNP, Ano II,
1Trimestre, 1920: 64-65).
Na sequncia as atas registram a segunda parte da reunio, ou ordem do dia, que no
cotidiano das sesses significava iniciar as apresentaes de casos clnicos por um ou dois
mdicos, que seriam debatidos pelos presentes; fazer uma comunicao sobre estudo
desenvolvido por um dos membros; ou apresentar um relatrio sobre visita a instituies

1
Artigos que tratam sobre a psicologia so encontrados em seu contedo desde a publicao dos primeiros
nmeros do peridico Arquivos Brasileiros em 1905 com o artigo de Maurcio de Medeiros intitulado O que
uma emoo? ou do mesmo autor de 1908, o artigo A questo dos mtodos em psicologia. Ver ABPNML,
n3-4, 1905:233/ ABPNML, n1-2, 1908: 23.
171

nacionais e internacionais de produo do conhecimento ou assistncia mdica, como
universidades e hospitais. (ABNP, Ano II, 1Trimestre, 1920: 63-64).
Analisando as atas do perodo aqui estudado, percebe-se que os casos clnicos
geralmente eram referentes a pacientes do HNA, porm foram encontrados relatos de casos
cujo paciente estava aos cuidados de outras instituies de assistncia, do Rio de Janeiro ou
de outros estados brasileiros como o Juquery em So Paulo. Em alguns casos o paciente
estava presente reunio, como previam os estatutos da Sociedade, sendo examinado por
alguns dos mdicos ali presentes, enquanto o relator do caso apresentava as informaes que
compunham o histrico familiar do paciente, a anamnese, diagnstico, etiologia e teraputica
(Atas da SBNPML de 1908-1928).
Geralmente os debates concentravam-se no quesito do diagnstico, j que a maior
parte dos casos consistia, segundo os mdicos, em situaes de definio difcil. Os casos
apresentados nestas discusses no parecem ser os mais comuns da clnica mdica, mas
aqueles que trazem um elemento singular, que eles consideravam ser dignos da apreciao de
seus pares, seja pela dificuldade na definio do diagnstico ou da teraputica. Ou seja,
mesmo considerando que, alguns diagnsticos apaream frequentemente nas reunies,
preciso estar atento, pois, em cada um deles, existe um diferencial que possibilitou sua
escolha, divulgao e discusso pelos mdicos. Outro tipo de apresentao, relativo a clnica
mdica, eram as comunicaes que versavam sobre estudos desenvolvidos pelos mdicos, a
respeito de determinado tipo de perturbao fsico-moral e/ou forma de tratamento.
No estudo dos debates referentes ao uso de categorias para diagnosticar perturbaes
fsico-morais, possvel perceber a preocupao de alguns mdicos, membros desta
instituio, para que se fizesse uma fuso das classificaes existentes, de que resultassem
uma que servisse de paradigma aos trabalhos da Sociedade proposta apresentada por Antonio
Austregsilo em sesso de 1908. Na ocasio o Dr. Henrique Roxo alertou sobre a
impossibilidade da realizao de tal ideia, dada a divergncia de base de cada classificao.
Porm, aps discusses, a proposta do Dr. Austregsilo foi aprovada pela maioria dos
membros presentes, ficando estabelecido uma comisso composta por Dr. Juliano Moreira,
Carlos Eiras, Ulysses Vianna Filho, Afranio Peixoto, Henrique Roxo e Austregsilo para
elaborao da classificao (ABPNML, n. 1 e 2 1908. Atas da SBNPML, Sesso de
05/04/1908: 212).
Contudo, a elaborao desta classificao de doenas mentais pela comisso
aprovada no se concretizou, o que levou Juliano Moreira, em 1910, a apresentar aos
172

membros da Sociedade uma classificao preparada por ele em conjunto com Carlos Eiras, a
pedido da Repartio de Estatstica, propondo que esta fosse adotada como padro. Nesta
ocasio Juliano Moreira solicita que os mdicos faam a equivalncia entre os termos
utilizados nas papeletas dos seus pacientes com os daquela classificao, adotada pela
Sociedade, utilizando-a nas estatsticas dos seus servios (ABPNML, n. 1 a 4, 1912. Atas da
SBPNML, Sesso de junho/1910: 382-384). Em 1920, dez anos depois de ter apresentado a
classificao pela primeira vez Sociedade, Juliano Moreira citava o apelo do demgrafo
Bulhes Carvalho para que a Sociedade reiterasse junto aos Estados o pedido de
uniformizao do agrupamento nosogrfico dos distrbios mentais, de acordo com o
esquema que a Sociedade aprovou e Bulhes adotou nos quadros oficiais da estatstica
(ABNP, 3 trimestre, 1920. Atas da SBNPML, Sesso de 17/11/1920: 328).
Dentre os diagnsticos debatidos pelos mdicos nas reunies da SBNPML,
escolhemos para anlise preliminar nesta comunicao, o diagnstico de paralisia geral que
um dos mais citados no perodo aqui estudado. Nos debates este diagnstico apresentado
com variaes nas formas de paralisia geral progressiva, juvenil e feminina, subtipos que no
so mencionados na classificao adotada pela Sociedade em 1910. Moreira e Peixoto (1905),
ao apresentarem a classificao de molstias mentais elaborada por Kraepelin em 1904,
tratam a paralisia geral como sinnimo de demncia paraltica, podendo desenvolver-se nas
seguintes formas: depressiva (hipocondraca, ansiosa e persecutria); expansiva (paralisia
clssica e circular); agitada (galopante, delirium tremens) e demente (Moreira e Peixoto,
1905: 214).
Os casos abaixo citados so exemplos dos critrios adotados para diagnosticar as
mulheres que apresentavam sinais de paralisia geral, levando em considerao que do total de
mulheres diagnosticadas como portadoras desta enfermidade os diagnsticos de paralisia geral
progressiva e juvenil em mulheres esto sempre enquadrados na categoria de paralisia
feminina como um tipo especfico de paralisia que s acometia mulheres.
Na sesso de 05 de dezembro de 1909, Henrique Roxo apresenta uma doente recm-
internada no pavilho da clnica psiquitrica da FMRJ, firmando o diagnstico de paralisia
geral progressiva, amplamente comprovada por um exuberante delrio de grandeza, absurdo
e pueril, um franco dficit demencial e pela existncia de forte linfocitose raquidiana, com
reao de Wassermann positiva. Nesta sesso Juliano Moreira cita dois casos que tem no
momento em observao, de duas irms, filhas de italiano, ambas com paralisia geral,
considerando-as como casos tpicos (ABPNML, 1911, sesso de 05/12/1909: 448-449).
173

Sobre estes dois casos de paralisia geral feminina, Moreira volta a fazer referncias
na sesso de agosto de 1910, relatando que a marcha de um dos casos digna de nota por
se diferenciar dos casos comuns de paralisia feminina, pois no s o delrio de grandeza
mais exuberante do que habitual em tais casos, como ainda porque uma remisso chegou a
pr por alguns dias uma certa dvida no diagnstico. Quanto outra irm, diagnosticada
como tambm francamente demente paraltica. Como tratamento para as duas doentes ele
relata ter feito uso de injees mercuriais, porm sem nenhum resultado digno de nota
(ABPNML, 1912, sesso de agosto de 1910: 384).
Em dezembro do mesmo ano, Ernani Lopes cita um caso de paralisia geral juvenil de
um rapaz solteiro, pardo, com 20 anos, funileiro, apresentando estigmas degenerativos, sinais
cutneos de sfilis, irritabilidade, dor na tbia, forte disartria, tremor generalizado, testes
positivos no lquido crebro espinal para linfocitose e Wassermann e puerilssimo delrio de
grandeza.
Nos casos acima citados, percebemos que os sintomas apresentados como
caractersticos da paralisia geral eram praticamente os mesmos em homens e mulheres apesar
destas serem enquadradas em um tipo especfico de paralisia, a feminina. E que cada vez mais
o uso de testes laboratoriais como o do lquido crebro espinal para linfocitose e o de
Wassermann para sfilis eram utilizados para confirmar diagnsticos clnicos de doenas
mentais. Os debates sobre esta patologia so reveladores da tenso existente na Sociedade das
divergncias a respeito da importncia atribuda observao clnica ou aos exames de
laboratrio para fins de diagnstico. Como tambm da convivncia dentro da psiquiatria
moderna de critrios fsicos e morais, como os resultados orgnicos encontrados nos exames
laboratoriais com conceitos morais de diferenciao por gnero para diagnosticar os pacientes
suspeitos de alienao mental.
Alm dos temas referentes a clnica e a questes referentes ao funcionamento interno
da Sociedade, tambm eram discutidas questes relacionadas com a criao e o
funcionamento das instituies dedicadas aos alienados como: a criao de um projeto de
reforma na Lei de Assistncia a Alienados de 1903; as condies de assistncia aos
alienados em vrios estados do Brasil e em outros pases; assim como a situao dos
egressos dos estabelecimentos da Assistncia.


ABPNCA: Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Cincias Afins
174

(1905; 1907)

ABPNML: Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal
(1908; 1911; 1914; 1915)

ABNP: Arquivos Brasileiros de Neuriatria e Psiquiatria (1919; 1920; 1924; 1925; 1926; 1927;
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176

BREVES NOTAS SOBRE A VIDA DO FSICO JULIAN SCHWINGER

Eduardo Folco Capossoli
Departamento de Fsica, Colgio Pedro II
eduardo_capossoli@cp2.g12.br

Alexandre Lyra
Universidade Federal do Rio de Janeiro,
Observatrio do Valongo
alexandr@ov.ufrj.br

Resumo: A vasta obra do fsico Julian Schwinger ainda no suficientemente bem conhecida.
Em geral seu nome associado ao Prmio Nobel de Fsica que ganhou em 1965, ou a algumas
tcnicas e mtodos que criou. Aquele prmio foi uma pequena parte da sua vasta obra
cientfica de seis dcadas. Seu temperamento retrado contribuiu muito para que ele no
ficasse muito conhecido. Ele considerado por alguns o maior fsico-matemtico ps-Dirac.
Sua viso pacifista o levou a no participar do Projeto Manhattan, que construiu as bombas
que destruram Hiroshima e Nagasaki. Este texto tenta mostrar parte do seu trabalho e da sua
personalidade.

Palavras Chaves: Julian Schwinger, Histria da Fsica, Renormalizao da EDQ.

Abstract: The extensive work of the physicist Julian Schwinger is not yet sufficiently well
known. In general his name is associated with the Nobel Prize in Physics, awarded in 1965, or
some techniques and methods that you created. That award was a small part of his vast
scientific work of six decades. His retiring disposition contributed much to it would not be
very well known. He is considered by some the greatest mathematical physicist after Dirac.
His pacifist vision led him to not participate in the Manhattan Project that built the bombs that
destroyed Hiroshima and Nagasaki. This text attempts to show of your work and your
personality.

Keywords: Julian Schwinger, History of Physics, Renormalization of QED.

Introduo

Julian Seymour Schwinger (1918-1994) foi um dos maiores expoentes da fsica do
sculo XX. Ganhou, em 1965, juntamente com Feynman e Tomonaga o Prmio Nobel de
Fsica. Aos treze anos tinha como sua bblia o livro recente de Mecnica Quntica, de Paul
A. M. Dirac. Sempre se considerou um discpulo do Dirac. Com 27 anos foi para Harvard, e l
teria o pice de sua carreira. Contribuiu fortemente para a elaborao da Teoria Quntica de
Campos (TQC). Orientou 68 PhD(s), somente em Harvard, sendo que 4 destes tambm
177

ganharam o Prmio Nobel. Durante dcadas foi uma referncia na fsica terica, um dos
maiores dos seus lderes nos Estados Unidos.
Com uma brilhante carreira cientfica, defendeu isoladamente, a partir do final da
dcada de 60, uma posio crtica contra o modelo-padro das partculas elementares que
baseado na TQC. Criou sua prpria alternativa a este modelo, a Teoria de Fontes.
Faremos aqui um resumo da vida pessoal e cientfica de Julian Schwinger. Encontra-se
disponvel nas referncias um vasto material sobre Schwinger, do qual escolhemos uma de
pequena parte. Alm disto, utilizamos alguns dos seus trabalhos cientficos. Nosso objetivo
foi entender melhor o processo que o levou a ficar dos anos 70 at o final de sua vida, em
1994, desenvolvendo de forma bastante singular a sua Teoria de Fontes. Por outro lado,
veremos, na chamada sociologia dos eventos relacionados, claramente a rigidez das
instituies cientficas, que podem assumir posturas bastante ortodoxas ou mesmo agressivas.
Um exemplo desta situao foi quando Schwinger resolveu investigar a possibilidade de fuso
nuclear a frio, em 1989 (Mehra & Milton , 2000).

Infncia e Estudos

Julian Seymour Schwinger nasceu em 12 de fevereiro de 1918 em Nova York. Sua
me, Bella Schwinger, era natural da Polnia, assim como seu pai, Benjamin Schwinger. Ele
havia migrado para os Estados Unidos em 1880 e devido a ter que trabalhar logo que chegou,
somente fez a educao bsica. Tornou-se um desenhista de roupa feminina de sucesso, e em
pouco tempo passou a ter seu prprio negcio, prosperando bastante. Foi quando Julian
nasceu. Em 1929, quando Julian estava com 11 anos, veio a grande crise econmica e sua
famlia enfrentou dificuldades. Benjamin perdeu seu negcio e teve que ir trabalhar para
outros, desenhando casacos femininos. Ficou rapidamente conhecido e com isto logo pde
retornar a uma vida confortvel. O av materno de Julian era judeu, fabricante de casacos.
Benjamin trabalhava muito, pouco tempo tinha para as coisas de casa. Assim, a educao de
Julian e de seu irmo Harold, sete anos mais velho, bem como a conduo da casa ficavam
por conta de sua me. Harold se tornou advogado, como era o anseio da famlia. Nele eram
investidas as esperanas da famlia, e era idolatrado por Julian quando este era pequeno.
Harold diria mais tarde que ensinara fsica a Julian at os 13 anos. Desde pequeno, o grande
interesse de Julian Schwinger era por livros, ele lia muito. No parecia que ele tivesse
qualquer interesse por esportes, mas na realidade, nas ocasies em que aparecia uma
178

oportunidade, revelava interesse e habilidade nos esportes, particularmente em esqui, tnis e
natao. No futuro, em 1971, com 53 anos, iria para a Universidade da Califrnia em Los
ngeles (UCLA) devido, entre outras coisas, a poder praticar natao e tnis.
A famlia sempre apenas tolerou seu interesse por fsica. Quando ele ganhou o Prmio
Nobel, seu irmo disse sua me que ela deveria orgulhar-se dele. Dois episdios na sua
infncia chamaram muito a sua ateno, um para o desenvolvimento tecnolgico e outro para
a cincia. O primeiro foi a chegada do dirigvel Shenandoah a Nova York, em 1923, quando
tinha 5 anos de idade; o segundo foi o eclipse total do Sol de 24 de janeiro de 1925, quando
tinha apenas 7 anos de idade. Estes fatos foram revelados pelo prprio Schwinger em 1988,
em entrevista a Jagdish Mehra, um de seus bigrafos. Nesta entrevista revelou o quanto havia
ficado impressionado com aquele incrvel aparelho voando sobre NY.
Com a crise econmica de 1929, Schwinger foi estudar em colgio pblico. Aos 13
anos, em 1931, lia o recm lanado The Principles of Quantum Mechanics de Paul Dirac.
Posteriormente Schwinger declarou que este livro fora de dvida era minha bblia. Na
biografia de Schwinger fica clara a enorme influncia que Dirac teve sobre ele, no somente
atravs do livro de Mecnica Quntica, como tambm pela leitura dos artigos de Dirac
diretamente nas revistas de fsica. Estudou no Townsend Harris High School at 1934, e com
16 anos ingressou no City College of New York (CCNY). Seu maior interesse era seu prprio
estudo. Interagia com seus instrutores, e. g., Lloyd Motz, que o apresentaria ao fsico
experimental Isidor I. Rabi (Prmio Nobel de Fsica de 1944). Em sua primeira conversa com
Rabi, o assunto foi o recm-sado trabalho de Einstein com Podolsky e Rosen de 1935, o
famoso trabalho do EPR. Rabi ficou surpreso quando Schwinger, to jovem, lhe explicou que
uma questo relacionada ao trabalho poderia ser resolvida utilizando a relao de completeza.
A partir de ento Schwinger passou a ser o protegido de Rabi.
Seus instrutores eram estudantes da Universidade de Columbia e da Universidade de
Nova York, e lhe falavam de suas pesquisas em fsica. Seus professores, no City College,
eram seus amigos, muito mais que seus prprios colegas. Schwinger gostava muito de
conversar com eles, professores e instrutores, sobre as pesquisas que faziam nas
universidades. Irving Lowen foi um dos que descobriu o talento de Schwinger, ao encontr-lo
na biblioteca pblica lendo no Physical Review um trabalho do Dirac. Ao conversarem sobre
o que lia, Schwinger lhe explicou o trabalho e ainda lhe disse o que poderia ser feito para
completar o que Dirac havia feito. Comeou, assim, a escrever seu primeiro trabalho
cientfico, com 17 anos, o qual nunca foi publicado. Diria mais tarde que o havia feito para
179

seu prprio aprendizado em escrever artigos cientficos. O ttulo deste trabalho foi On the
Interaction of Several Electrons, constando atual-mente do arquivo da Universidade da
Califrnia. Em 1935 escreveu dois trabalhos (um com O. Halpern, e outro com L. Motz) que
foram publicados no Physical Review, um tratava da polarizao dos eltrons e o outro da
radioatividade.
Julian queria sair do City College, pois j estava muito aborrecido de permanecer ali.
Rabi queria lev-lo para Colmbia, entretanto, suas notas eram muito ruins, o que dificultava
sua transferncia. Detestava assistir a aulas, sua preferncia era estudar tudo sozinho. Nada
que o afastasse deste objetivo lhe chamava a ateno. Com a recusa da Universidade de
Colmbia ao ingresso de Schwinger, Rabi se sentiu bastante ofendido, e resolveu ignorar a
recusa e pedir ajuda a Hans Bethe (Prmio Nobel de Fsica de 1967). Ao ler os trabalhos
daquele jovem de apenas 18 anos, Hans Bethe fez uma carta entusistica recomendando-o
para a Universidade de Colmbia.

As Universidades e o Perodo da Guerra

Para a entrada de Julian na Universidade de Colmbia, Rabi, sabedor da averso de
Schwinger a assistir aos cursos regulares, resolve conversar com ele e fazer um contrato
para sua permanncia na universidade: .voc vai entrar aqui e vai assistir a todas as aulas
de graduao e tirar grau A em todos os cursos. Schwinger aceitou este compromisso.
Durante algum tempo cumpriu sua obrigao, mas inevitavelmente logo voltou ao seu estudo
individual. Escrever relatrios de laboratrio ou escrever textos para cursos de graduao era
algo que no queria, pois o desviava de sua verdadeira vocao: estudar fsica.
O fato de no assistir s aulas o levaria a algumas situaes inusitadas. Por exemplo,
quando teve que fazer um exame oral de mecnica estatstica de curso dado por George
Uhlenbeck, ao qual Schwinger no havia assistido a nenhuma aula. Aps combinar um
horrio para o exame, Julian fez o exame oral e deixou o professor Uhlenbeck totalmente
surpreso, era como se estivesse assistido a todas as aulas. Fez um excelente exame. Em outra
ocasio, Rabi quis saber como ia seu protegido nos estudos em Colmbia. Procurou saber
com Hans Bethe. A resposta de Hans Bethe foi incrvel, disse que Schwinger sabia 90% da
fsica conhecida, e que os outros 10% ele poderia aprender a qualquer hora que assim o
desejasse. Sua facilidade para entender as diferentes reas da fsica era evidente. Certa vez, no
Astronomy Journal Club, Motz sugeriu o nome de Schwinger para falar daquilo que estava
180

quentssimo na poca: estrelas de nutrons. O assunto era gs degenerado de eltrons,
estatstica quntica, etc. Schwinger apresentou um seminrio excelente, comeando a escrever
de um lado do quadro negro e acabando do outro. Escrevia com as duas mos. Comentava-se
que seu seminrio tinha virtuosidade de uma msica de Mozart (assim diria Motz depois).
Nunca cometia erros. Qualquer pergunta que lhe fosse feita era respondida prontamente.
Em 1937 Schwinger fez mais sete trabalhos, e agora, com apenas 19 anos, j tinha um
total de nove trabalhos publicados, trs dos quais havia feito sozinho. Sua tese de doutorado j
estava, portanto, pronta. Teve, entretanto, que aguardar at 1939, j que a Universidade de
Colmbia exigia que estivesse l h pelo menos dois anos. Defendeu a tese, em fsica nuclear,
com 21 anos.
Julian foi, aps o doutorado, em 1939, para a Universidade de Berkeley, onde estava J.
Robert Oppenheimer, do qual se tornou assistente. Nesta poca comeou a trabalhar na
Eletrodinmica Quntica (EDQ), rea na qual faria seus trabalhos mais famosos. Conheceu
Rarita, que foi um dos seus importantes colaboradores. Schwinger costumava referir-se a ele
como o seu brao calculador, que o ajudou muito nas contas, e com o qual faria muitos
trabalhos que ficaram bastante conhecidos; por exemplo, a famosa equao de Rarita-
Schwinger, um trabalho sobre partculas de spin 3/2, que seria posteriormente considerado
como o precursor da supergravidade. Foi nesta poca que Schwinger sups a polarizao do
vcuo (criao do par eltron-psitron) para resolver problemas de decaimento.
Aps dois anos em Berkeley, em 1941, Oppenheimer e Rabi conseguiram para ele o
emprego de instrutor da Universidade de Purdue. Logo depois passaria a ser professor
assistente.
Em 1943 veio a II Grande Guerra, que foi de 1939 a 1945. Os Estados Unidos
entraram na guerra em 8 de dezembro de 1941, logo aps o ataque japons a Pearl Harbor em
7 de dezembro de 1941.O Projeto Manhattan, para a construo da bomba atmica, comeou
em junho de 1942.
Em Los Alamos, Novo Mxico, estava sediado o setor de pesquisas do Projeto,
dirigido pelo fsico terico R. Oppenheimer. Schwinger foi recrutado para trabalhar no
Massachusetts Institute of Technology - Radiaton Laboratory, ou MIT Rad Lab, onde foram
fabricados diferentes tipos de radar de microondas para navios, avies, e outros aparatos
relacionados. Rapidamente se tornou o lder terico do MIT.
Enquanto tantos outros fsicos, por exemplo, Oppenheimer, Feynman e Bethe, estavam
no Projeto Manhattan, na construo da bomba nuclear, por que Schwinger, um fsico nuclear
181

terico, foi para o MIT Rad Lab ? Kimball Milton, um dos seus bigrafos, d trs razes para
explicar este fato: repugnncia moral ao que estava sendo fabricada em Los lamos,
preferncia de Schwinger de trabalhar com eletromagnetismo e no com fsica nuclear, e o
ambiente militar de Los lamos que restringiria sua liberdade de trabalho, por exemplo, sua
preferncia de trabalhar no horrio noturno. Permaneceu no MIT Rad Lab at ao final da
Guerra.

Casamento e Harvard

Em 1944, com 26 anos, Julian conheceu Clarice Carrol, que seria futuramente Clarice
Schwinger. Aps a guerra, em 1945, foi para Los lamos fazer uma conferncia, e neste
mesmo ano a Universidade de Harvard lhe ofereceu o cargo de professor assistente, o qual foi
aceito prontamente, apesar das propostas recebidas de Berkeley, Colmbia e outras
universidades. Tornou-se o mais jovem professor de Harvard, ministrando brilhantes cursos
de Eletrodinmica, Mecnica Quntica, Fsica Nuclear, etc. Em Harvard permaneceria durante
26 anos, onde atingiria o ponto mais alto de sua carreira.
O tempo que permaneceu em Harvard (de 1945 at 1971) foi o perodo em que
orientou mais alunos de doutorado. No total foram 73 alunos, sendo que em Harvard foram
68, e na UCLA foram somente 5. Dedicava uma tarde por semana aos alunos, os quais sabiam
que seu tempo era precioso e somente o procuravam quando era imprescindvel. Quatro deles
foram tambm ganhadores do Prmio Nobel. Chegava a estar orientando mais de uma dezena
de doutorandos concomitantemente. Os problemas que seus alunos tratavam, em geral, no
eram relacionados com o que Schwinger estava trabalhando naquele mesmo momento. Apesar
disto, seus importantes conselhos mantinham seus alunos com trabalhos para desenvolverem
durante semanas, ou mesmo meses. Muitos destes, que ficaram famosos, dizem que seu
trabalho com Schwinger fez com que logo se tornassem pesquisadores independentes. Mas
poucos o conheciam mais intimamente.
Era seu costume revelar suas novas descobertas nos cursos que ministrava muito
tempo antes de serem publicadas. Muitas vezes certos resultados ficavam fazendo parte do
curso durante algum tempo, at que ele os redigisse para publicao em algum peridico.
Relutava em mandar publicar algo antes que considerasse completamente amadurecido. Com
isto, muitas das suas idias acabavam sendo atribudas a outros, por exemplo, equao de
Bethe-Salpeter, a qual M. Gell-Mann e F. Low escreveram que a primeira vez que esta
182

equao apareceu foi nas aulas de Schwinger em Harvard. Isto aconteceu tambm em
diversos outros casos, como o conceito de estados coerentes, e a chamada Teoria de Campos
Euclideana.
Por quase duas dcadas, Schwinger e seus alunos foram os grandes expoentes em
Teoria de Campos. Eles foram os grandes precursores da busca para um novo entendimento
para as interaes fraca e forte. Mas, certamente a dificuldade de incorporar as interaes
fortes na teoria de campos levou Schwinger criao de sua prpria teoria para as partculas
elementares.
Julian Schwinger recebeu ao longo da sua vida vrios prmios, tais como: Prmio
Charles Mayer, em 1949, 1
o
Prmio Einstein, em 1951, Medalha Nacional de Cincia, em
1964, outorgada pelo presidente Johnson, Prmio Nobel de Fsica, em 1965, Monie Ferst
Medal, em 1980, outorgada pelo Georgia Institute of Technology.
O Prmio Nobel ele ganhou aos 47 anos, juntamente com Tomonaga e Feynman, pela
renormalizao da EDQ. Na conferncia, ao receber do rei da Sucia o prmio, Schwinger deu
o prenncio de uma nova teoria, fenomenolgica, para descrever a interao forte. Esta teoria
estaria desenvolvida em um ano, e seria chamada Teoria de Fontes. Seu primeiro trabalho na
nova teoria foi Particles and Sources', submetido ao Physical Review apenas seis meses
aps sua conferncia do Nobel.
No houve uma boa recepo nova teoria criada por Schwinger. Em parte devido a
que muitas coisas estavam concomitantemente mudando na teoria de campos: 't Hooft
estabelecia em 1971 a renormalizao do modelo unificado SU(2) x U(1) para as interaes
eletrofracas, ou modelo Glashow-Weinberg-Salam. Com isto a teoria de campos parecia
novamente vivel. Depois o modelo de campos no-abelianos para as interaes fortes, ou
Cromodinmica Quntica, proposto em 1972, foi prontamente aceito pela comunidade
(.Milton, 2006). Sendo assim, uma nova teoria parecia ainda no ser justificada. Alm disto, a
Teoria de Fontes era uma grande ruptura conceitual com o passado, os tericos de campos
teriam que aprender tudo de novo, isto somente desencorajava as converses para a nova
teoria. Mas Schwinger j previa esta dificuldade, quando no prefcio no seu primeiro volume
da Teoria se referiu dificuldade que os vcios adquiridos pela teoria antiga (teoria de campos
de operadores) podem trazer ao aprendizado da nova teoria. Com suas prprias palavras
(Schwinger , 1970): Penso que de extrema importncia que tal conhecimento das idias
liberalizantes da teoria de fontes ocorra antes que a exposio [do aluno] a uma das atuais
ortodoxias o tenha entortado alm do limite elstico.
183

Seu Rompimento com a TQC

Poder-se-ia dizer que Schwinger deixou Harvard, em 1971, devido no aceitao de
sua nova teoria, e que pensava que na Universidade da Califrnia (UCLA) ela poderia ter
melhor aceitao. Alm disto, aps 25 anos de Harvard, necessitava de uma mudana. Com a
publicao de seus trabalhos na nova teoria, comeou tambm a no se sentir vontade com
seus colegas de Harvard. Entretanto, estas razes foram na realidade todas secundrias. A
razo principal de sua ida para UCLA foi devida preservao da sua sade. Para Schwinger,
a morte prematura de Pauli, com 58 anos, de cncer em 1958, j o havia alertado sobre a
necessidade de cuidar de sua prpria sade. O clima quente da Califrnia, a possibilidade de
nadar, e jogar tnis diariamente, influenciaram fortemente esta deciso.
A Teoria de Fontes representava uma revoluo profunda, nesta teoria no existem
divergncias nem renormalizao. Sua finalidade era substituir a teoria de campos de
operadores. Na Teoria de Fontes existem tambm campos, mas no so campos de
operadores. O campo de fontes um campo numrico, no um operador, um conceito
derivado, e que numa primeira abordagem pode ser visto como anlogo ao potencial
eletrosttico. Ele nos informa a situao pr-existente naquele ponto. Segundo o prprio
Schwinger, conforme sua conceituao que est presente nos escritos da Teoria de Fontes: O
conceito de renormalizao simplesmente estranho a esta teoria fenomenolgica. Na teoria
de fontes, ns comeamos por hiptese com a descrio de partculas existentes, enquanto
renormalizao um conceito de teoria de campos no qual se comea com operadores mais
fundamentais, que so ento modificados pela dinmica. Enfatizo que nunca haver
divergncias em uma teoria fenomenolgica.
Robert Finkelstein (Milton, 2006) fez uma descrio interessante da Teoria de Fontes,
compatvel com os trabalhos de Schwinger. Na sua descrio afirma que a Teoria de Fontes
parte com slido conhecimento sobre os fenmenos em energias acessveis para fazer
previses sobre fenmenos em altas energias. Contrastando com a teoria usual de campos,
onde estes campos so campos de operadores, e que procedem de premissas implcitas sobre
fenmenos desconhecidos em energias muito altas e inacessveis para fazer previses em
baixas energias. Talvez o pensamento de Schwinger sobre as supercordas ajude a entender
melhor a razo da criao da teoria de fontes. Dito por um de seus alunos (Kimball Milton),
sua no aceitao da Grande Unificao e das Supercordas decorria no devido sua
184

estrutura, mas pelas absurdas especulaes baseadas na noo de que no h nada de novo
para ser encontrado entre as energias de 10
3
GeV e 10
19
GeV. Acreditava que futuramente
deveriam ser detectados novos fenmenos nesta faixa de energias. Apesar disto, ele apreciava
a noo de supersimetria (veja adiante que um de seus trabalhos considerado precursor da
supersimetria).
O esprito revolucionrio da Teoria de Fontes, ou evolucionrio como diz K. Milton, fica
bem claro quando no prembulo do primeiro volume ele escreve: Se no der para se unir a
eles, destrua-os.

Mais Contribuies

O alto nvel de seus alunos de doutorado evidente, principalmente se notarmos
quantos deles se tornaram pesquisadores famosos no mundo inteiro. Sua poca urea de
orientao foi mesmo em Harvard, j que aps sua ida para a UCLA foram orientados menos
de uma dezena de doutorandos. Vejamos alguns dos nomes mais conhecidos e a data de sua
tese: Richard Arnowitt (1952); Gordon Alan Baym (1960); Stanley Deser (1953); Bryce S.
DeWitt (1949); Sheldon Glashow (1952) - Prmio Nobel de Fsica de 1979; Roy Glauber -
Prmio Nobel de Fsica de 2005; Walter Kohn (1948) - Prmio Nobel de Qumica de 1998;
Bernard Lippmann (1948); Eugen Merzbacher (1950); Ben R. Mottelson (1950) - Prmio
Nobel de Fsica de 1975.
Julian dedicava aos seus alunos o tempo necessrio para dar suas sugestes e
conselhos, nem mais nem menos. Era evidente tambm a disparidade entre a capacidade e
habilidade de Schwinger e a dos seus alunos, mesmo os mais brilhantes. Na dcada de 50,
Oppenheimer criou uma unidade para medir a capacidade dos fsicos, o Schwinger. Seus
alunos desejavam estar no nvel de pelo menos 1 mili Schwinger. Apesar de tudo isto,
Schwinger era, em geral, bastante bondoso com eles; por exemplo, era comum ajud-los na
hora do exame de qualificao, livrando-os muitas vezes de situaes embaraosas (Mehra &
Milton , 2000).
Entre os pensamentos de Schwinger sobre a fsica estava uma sria restrio aos
quarks. No aceitava para estes a categoria de partcula elementar, j que no existiam fora
dos hadrons. A renormalizao da EDQ foi o que lhe deu o Nobel de 1965. Vejamos outras
conhecidas e importantes contribuies de Schwinger: Mtodo do Tempo-Prprio, Princpio
Quntico da Ao, Tcnicas da Ao Efetiva, Equao Rarita-Schwinger, Equao
185

Lippmann-Schwinger, Equao Tomonaga-Schwinger, Equao Dyson-Schwinger,
Mecanismo de Schwinger. Muitas outras contribuies suas passaram a ser frequentemente
utilizadas nos cursos de graduao por todo o mundo. So contribuies permanentes na
fsica-matemtica, e que hoje em dia fazem parte da cultura da fsica. Poucos sabem que
foram suas. Em outubro de 1993, nove meses antes de sua morte, que foi em 16 de julho de
1994, Julian Schwinger escreveu seu ltimo trabalho, The Greening of quantum field theory:
George and I. Esta foi tambm sua primeira e nica apario na Internet (hep-ph/9310283).
Contribuiu tambm na metodologia referente funo de Green (um de seus grandes dolos
foi George Green) que consta no tratado Mathematical Methods of Theoretical Physics, de
Morse e Feshbach, onde os autores no final do prefcio escrevem um agradecimento. Outro
texto clssico que expressa sentimento similar o livro de Herbert Goldstein, Classical
Mechanics.
Hoje em dia, ao ser feita a retrospectiva, e ver como est a Fsica do sculo XXI,
impossvel imagin-la sem a contribuio de Julian Schwinger, um ser humano muito
reservado, e espetacular. Enquanto Feynman e Einstein so fsicos que no necessitam
apresentaes, Julian Schwinger tem a vastido de sua obra muito pouco conhecida, mesmo
entre os fsicos. Entretanto, nenhum daqueles orientou tantos e importantes alunos quanto
Schwinger. Diversos dos atuais eminentes fsicos, e figuras que se tornaram lderes na cincia
e na indstria, foram orientados por ele. Isto se deve em parte a sua vida retrada, dedicada
fsica, detestando ficar em evidncia. Alm disto, tinha um senso de dever bastante forte,
contrastando com outros fsicos de sua poca, considerados efetivamente destrutivos em
relao aos seus doutorandos (Mehra & Milton , 2000). Schwinger dava problemas
especficos aos seus doutorandos e sugestes quando necessrias. Por tudo isto se atribui a ele
o fato de haver criado um certo tipo de imortalidade, que ir geraes e geraes sendo
passada adiante. Um exemplo disto a declarao de Horwitz: O estilo dedutivo srio de
Schwinger teve uma profunda influncia sobre mim e na maneira com a qual lido com meus
prprios estudantes. No h dvida que todos os seus estudantes (mesmo Glashow) foram
muito influenciados por ele neste mesmo sentido. Tanto o seu importantssimo legado
cientfico quanto sua influncia viva, atravs dos seus alunos, fizeram com que ele adquirisse
um tipo de imortalidade.
Aps a guerra, em 1945, numa srie de conferncias em Los Alamos, foi que
Schwinger encontrou Feynman pela primeira vez. Pelo menos assim que o prprio
Schwinger se recorda (Mehra, Milton, Rembiesa, 1999). Foi numa destas conferncias, que
186

esto arquivadas na UCLA, que Schwinger abordou o problema do eltron produzindo
radiao ao ser acelerado no btatron. Estimava a energia do eltron neste processo. Desejava
confirmar estas previses em experincias a serem feitas. A parte mais interessante destas
conferncias abordava a provocativa idia do acelerador, ou linear ou circular, que Schwinger
o chamou de mcrotron, porque usava microondas. Eram cavidades de microondas. Ele
desenvolveu ainda, em detalhes, a teoria da radiao sncrotron. Estas idias foram elaboradas
por Alvarez e outros e hoje em dia constituem os modernos aceleradores de partculas. A
radiao sncrotron era tida na poca como desprezvel. Estes princpios foram a base para o
Stanford Linear Accelerator Laboratory (Fermilab), e o mais recente Large Hadron Collider
(LHC) do Cern em Genebra.
Alguns trabalhos feitos por Schwinger foram visionrios. Em 1957 Schwinger
escreveu o trabalho A Theory of the Fundamental Interactions (Ann. Phys. NY, vol.2,
p.407), que considerado o precursor da unificao eletrofraca. Este trabalho de 1957,
juntamente com os trabalhos posteriores de Salam e Ward (de 1961 e de 1964), Glashow e
Gell-Mann (de 1961), foram os que levaram unificao das foras eletromagntica e fraca.
O Prmio Nobel pela Unificao Eletrofraca foi ganho, em 1979, por Sheldon
Glashow, Steven Weinberg e Abdus Salam. Sheldon fez seu doutoramento com Schwinger, e
o modelo colocado em prtica por ele levava os ingredientes elaborados por Schwinger
alguns anos antes. Alm disto, desde 1940 que Schwinger previa uma partcula que poderia
existir e contribuir para a unificao do eletromagnetismo e as interaes fracas. Esta partcula
seria um bson leve intermedirio, tal idia no foi apreciada na poca.

Concluses

No h como em algumas pginas resumir a vida cientfica de Julian Schwinger e nem
o impacto de seus trabalhos na fsica do sculo XX, e consequentemente do sculo XXI. A
renormalizao da eletrodinmica quntica, que lhe conferiu o Prmio Nobel, apenas uma
das mais importantes e famosas das suas contribuies, cuja lista enorme, excluindo-se o
que se perdeu.
Sabemos que a fsica atual se encontra numa fase de transio. Os novos experimentos
planejados podero levar confirmao do modelo-padro das partculas elementares, ou a
uma dificuldade no seu prosseguimento. Algumas teorias, que no tm confirmao
experimental, comeam a ser questionadas pelos seus prprios construtores (Smolin, 2006).
187

A evoluo da cincia sempre encontrou vrias resistncias sociais. Desde fatos
como o julgamento de Galileu, pela Igreja da sua poca, at a tempestade de protestos, dos
prprios cientistas, quando Thomas Young, props experimentos que viriam a confirmar a
teoria ondulatria da luz.
Acreditamos ser necessria uma reflexo sobre a recente, vasta e fundamental, obra
cientfica de Schwinger. Notamos, de forma comparativa, e.g., com a de R. P. Feynman, que a
obra de Schwinger ainda no foi suficientemente assimilada e nem considerada. A Teoria de
Fontes, por exemplo, raramente citada na literatura, desconhecemos crticas embasadas, no
preconceituosas, com avaliaes detalhadas etc. Pode-se dizer que esta teoria permanece
efetivamente ignorada. Devido ao fato de que ele foi um dos construtores da TQC, opinamos
que seu posicionamento crtico sobre ela deveria ser mais considerado. Lembramos ainda,
que seu livro de Mecnica Quntica, recentemente publicado, fornece uma abordagem
bastante singular, consistente, e que apresenta importantes elementos novos para a discusso
do tema. O seu Princpio Quntico da Ao (Schwinger, 2000), do qual se pode extrair toda a
mecnica quntica, raramente citado na literatura.
Podemos dizer que desde as crticas veementes de Julian Schwinger ao modelo-
padro, ele passou para uma posio muito singular. Desde esta ruptura, e a subseqente
elaborao da Teoria de Fontes, que houve uma reao extremamente negativa da
comunidade ao programa da nova teoria. Seus trabalhos posteriores deixaram de ser
considerados como costumavam ser. Seu compromisso com a fsica investigativa,
evidenciado, por exemplo, quando comeou a estudar a possibilidade da fuso a frio, o
levou a situao bem inusitada. O fato ocorreu quando submeteu, na dcada de 80, ao
Physical Review Letters, um trabalho sobre o tema. O tipo de resposta negativa dada pelos
rbitros do peridico foi de tal forma que Schwinger a considerou um insulto. Isto ocorreu
mesmo tendo sido ele um dos grandes cones da fsica do sculo XX. Este evento acabou
levando-o a uma ruptura com a Sociedade Americana de Fsica. Alm disto, suas crticas s
teorias unificadas e s supercordas no repercutiram no ambiente terico.
Atualmente existem discusses (Smolin, 2006) sobre a possibilidade de que parte das
teorias da fsica de altas energias esteja se distanciando do que chamamos de Fsica, conforme
ela foi concebida desde a poca de Galileu: uma cincia ligada diretamente com os resultados
experimentais. Estas teorias se tornam com isto muito mais especulaes do que teorias
fsicas, na sua acepo tradicional, Galileana, Newtoniana, Maxwelliana, Einsteiniana,
Schwingerliana, etc. Conjeturamos que se os questionamentos de Schwinger houvessem sido
188

discutidos mais profundamente pela comunidade de fsica, hoje em dia j tivssemos
avanado mais no que se refere a uma teoria menos especulativa para a com-preenso das
partculas elementares. Entretanto, ainda est em tempo destas discusses serem
aprofundadas.
Finalmente, acreditamos que fica evidenciado pela biografia de Schwinger, que a
diviso existente (a partir da dcada de 80) da fsica terica em teoria e fenomenologia, tem
causado mais prejuzos Fsica do que benefcios.

Agradecimentos

Agradecemos ao Filipe Pamplona por haver incentivado a apresentao deste trabalho.


MILTON, K.A.. Julian Schwinger, arXiv: physics/ 0606153, 16 Jun 2006;

MEHARA, Jagdish, MILTON; Kimball A.; REMBIESA, Peter, The Young Julian
Schwinger. I. A New York City Childhood, Found. Phys. 29 1999 767; The Young Julian
Schwinger. II. Julian Schwinger at Columbia University, 29 1999 787; The Young Julian
Schwinger. III. Schwinger Goes to Berkeley, 29 1999 931; The Young Julian Schwinger.
IV. During the Second World War, 29 1999 967;

SCHWINGER, J.. Phys. Rev. 82 1951, 914, 91, 1953 , 713;

SCHWINGER, J.. Quantum Mechanics, Symbolism of Atomic Measurements. Springer, New
York, 2000.

SCHWINGER, J. Particles Sources and Fields, Vol. 1 (Addison-Wesley Publishing
Company, Inc., New York, 1970); J. Schwinger, Particles and Sources, Documents on
Modern Physics. Gordon and Breach, New York, 1969.

SCHWINGER, J.; DeRAAD, L. L.; MILTON, K. A.; TSAI, Wu-Yang. Classical
Electrodynamics, The Advanced Book Program, ABP. Perseus Books Group-Westview Press,
Boulder, 1998.

MEHRA, J.; MILTON, K. Climbing the Mountain, The Scientific Biography of Julian
Schwinger. Oxford University Press Inc. New York, 2000.

SALAM, A.; WARD, J. C. On a Gauge Theory of Elementary Interactions, Il Nuovo Cim.
19 1961 165; . L. Glashow and M. Gell-Mann, Gauge Theories and Vector Particles, Ann.
189

Phys. (NY) 15 (1961) 437; A. Salam and J. C. Ward, Electromagnetic and Weak
Interactions Phys. Lett. 13 1964 168;

MILTON, K.; SCHWINGER. Source Theory and UCLA Years From Magnetic Charge to the
Casimir Effect, hep-ph/9505293v1 (1995);

SMOLIN, L. The Trouble with Physics, (A Mariner Book, New York, 2007); B. Schroer:
String Theory and the crisis in particle physics, CBPF: CBPF-NF-024/06, Rio de Janeiro
2006

LYRA, A. Notas sobre Julian Schwinger, Cincia e Sociedade, Publicao CBPF: CBPF-CS-
005/06, Rio de Janeiro 2006.

190

DISCURSO MDICO E A ATIVIDADE FSICA: GYMNASTICA NO ASYLO DE
MENINOS DESVALIDOS
*

Eduardo Nunes Alvares Pavo
Mestrando em Histria Poltica. Bolsista CAPES
enap1@hotmail.com.br

Resumo: Este trabalho tem como objetivo identificar a emerso de prticas para a assistncia
da infncia desamparada, na cidade do Rio de Janeiro, na segunda metade do sculo XIX,
tendo o Asylo de Meninos Desvalidos (1875-1894), como efetivao desta poltica. Nos
oitocentos ocorreu o incremento de polticas pblicas, tendo como centralidade: como educar,
proteger e cuidar da infncia desassistida e para isto foram criadas diversas instituies que
aumentaram consideravelmente as redes de sociabilidade e de circulao de saberes. Entre
elas, o Asylo de Meninos Desvalidos para cuja criao estava o poder executivo autorizado
por decreto desde fevereiro de 1854, e que no entanto, s foi finalmente criada vinte anos
depois pelo decreto n 5532 de 24 de janeiro de 1874, sendo inaugurada no dia 14 de maio de
1875, com 13 meninos, pelo ento Ministro do Imprio Joo Alfredo Corra dOliveira, que o
regulamentou por decreto n. 5849 de nove de janeiro de 1875.

Palavras Chaves: Discurso, Atividade Fsica e Infncia.

Abstract: This paper aims to identify the emergence of practices for the care of abandoned
childhood in the city of Rio de Janeiro , the second half of the nineteenth century, with the
Asylum of Underprivileged Boys (1875-1894) , as the effectiveness of this policy . In eight
there was an increase of public policy, having as central: how to educate, protect and care for
underserved children and that were created several institutions which considerably increased
sociability and circulation of knowledge. Among them, the Asylum for Underprivileged Boys
for whose creation was the executive power authorized by decree since February 1854, which
however, was only finally established twenty years later by Decree No. 5532 of 24 January
1874, being inaugurated on May 14, 1875, with 13 boys, by then Minister Empire Joo
Alfredo Corra d' Oliveira, regulated by the decree. 5849 toJanuary 9, 1875.

Keywords: Speech, Physical Activity and Childhood.

Efetuar a anlise do discurso mdico e a atividade fsica na segunda metade do sculo
XIX significou um grande desafio. Pois relacionar os escritos sobre as atividades fsicas no
internato, as teses da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, os ofcios dos diretores do
Asylo de Meninos Desvalidos e os relatrios ministeriais dos ministros dos Negcios do
Imprio requereu um levantamento das fontes, leitura e anlise de um corpo documental que
se encontra disperso por diversas instituies.

*
Artigo elaborado sob a orientao da Professora Doutora Marilene Rosa Nogueira da Silva
191

Diante do imenso acervo do Asylo de Meninos Desvalidos surgiram, ento, algumas
questes: Por que a criao de um Asilo para Meninos desvalidos na cidade do Rio de
Janeiro em finais do sculo XIX? Quem eram, como eram e de onde vinham as crianas
admitidas naquela instituio? Quais eram os critrios usados para a classificao de uma
criana como desvalida? Depois de admitidas na instituio como era o cotidiano dessas
crianas? E mais, aquela instituio seguia apenas o seu objetivo explcito de educar as
crianas pobres e inseri-las no mercado de trabalho ou atendia a outros interesses como, por
exemplo, o projeto de higienizao dos espaos pblicos e controle social na cidade do Rio de
Janeiro no ltimo quartel do sculo XIX?
Foi diante de tais perguntas que surgiu o meu interesse em investigar as condies
histricas que possibilitaram o surgimento de uma instituio como o Asylo de meninos
desvalidos e suas polticas de ao cotidianas, marcadas por constantes relaes de poderes e
contrapoderes, disciplina e controle intensos. Alm disso, me interessa, especialmente,
compreender como estes poderes que incidem sobre os corpos dessas crianas agem no
apenas sobre estes corpos, mas tambm sobre seus modos de subjetivao transformando, em
grande medida, corpos desvalidos em corpos teis. E teis no apenas no sentido
marxista de corpos potentes para o trabalho, mas dispostos a contribuir para o novo conceito
de nao e cidadania a ser forjado pela elite brasileira no ltimo quartel do sculo XIX,
sobretudo a partir de 1889 quando os ideais republicanos entram efetivamente em cena.
Afinal de contas, foi justamente no perodo em que o Brasil vivia um afrouxamento da ordem
escravocrata e a reestruturao de novas formas de trabalho e insero dos homens livres no
meio social e, consequentemente, a necessidade da construo de uma nova noo de nao
por parte da elite, principalmente intelectual, que surgiu esta instituio. Haveria alguma
relao direta?
Neste perodo, o tema infncia ganha importncia nas pesquisas acadmicas. Foram
registradas na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, de 1836 a 1870, 81 teses acadmicas
tendo como tema a criana. Sendo que 34 dessas se referiam infncia pobre; exposio de
rfos na Santa Casa de Misericrdia; prostituio infantil, baixa frequncia escolar,
higiene dos escravos, s altas taxas de mortalidade infantil - seja por doenas da puercia, seja
por abandono dos recm-nascidos.
Por outro lado, a infncia, sobretudo a infncia pobre, passou a ser tambm um
assunto de polcia. Em 1836, Euzbio Coutinho Mattoso de Queirs - Chefe de Polcia da
Corte intencionava mobilizar a polcia para caarcrianas pobres, vadias e
192

vagabundas e encaminh-las aos Arsenais de Marinha e Guerra e s Casas de Correo
(ABREU & MARTINEZ, 1997, p. 2).
Com a consolidao do Estado Imperial, a preocupao com as crianas e sua
educao passou a envolver diferentes setores da sociedade. Em 24 de janeiro de 1874, pelo
Decreto n 5.532, so criadas dez escolas pblicas de instruo primria na Corte. O ensino
primrio e secundrio foi regulamentado pelos Decretos N 630, de 17 de setembro de 1851, e
N1331-A, de 17-2-1854. As crianas pobres so contempladas por esses decretos. O artigo
57, de 1854, determina a admisso de alunos pobres em escolas da rede particular, mediante
pagamento por parte do Governo, assim como a medidas quando estiverem pelas ruas em
estado de pobreza ou indigncia. A estes se fornecer igualmente vesturio decente e
simples, quando seus pais, tutores, curadores ou protetores o no puderem ministrar,
justificando previamente sua indigncia perante o Inspetor Geral, por intermdio dos
Delegados dos respectivos distritos (VOGEL, 1995, p. 306).
A partir de 1850, so regulamentadas as leis acerca de escravos e seus filhos. A
chamada Lei do Ventre Livre ou dos ingnuos, Lei de n2.040 de 28 de setembro de 1871,
declarava livres os filhos de mulheres escravas nascidos aps esta data. Estipulava obrigaes
para os senhores de escravos e para o governo, proibia a separao dos filhos menores de 12
anos do pai ou da me. Segundo Abreu & Martinez, a lei de 1871, tem como preocupao o
futuro dos descendentes de escravos, tnica dos debates pblicos da poca (ABREU &
MARTINEZ, 1997, p.25).
A Lei 2040 obrigava os senhores a criarem os filhos das escravas at idade de 8
anos, aps este perodo poderiam receber uma indenizao do Estado ou os usarem como
trabalhadores at idade de 21 anos. Num quadro econmico agroexportador, escravista e
monocultor, a postura dos senhores de escravos tinha muitos defensores. Aps 1871,
descendentes de escravos libertos, menores em geral (imigrantes e mestios) se tornaram
objeto da elite pensante no Brasil. A partir desse perodo, os discursos dos homens pblicos,
dos reformadores e dos filantropos propunham a fundao de escolas pblicas, asilos
creches, escolas industriais e agrcolas de cunho profissionalizante, alm de uma legislao
para menores.Buscava-se inserir nas prticas jurdico-policiais o encaminhamento para
Casas de Educao, Educandrios e Reformatrios para os chamados menores abandonados
e delinquentes (ABREU & MARTINEZ, 1997, p. 25).
No Imprio comea-se a traar tambm metas para a formao da futura
nacionalidade, calcadas em padres europeus, numa ordem cientfica. Corrigindo tudo aquilo
193

ou todo aquele que divergisse da ordem estabelecida e considerada condio sinequa non para
o desenvolvimento de uma nao moderna e civilizada.
Numa conferncia intitulada Educao da Infncia Desamparada o mdico Carvalho,
conferencista explana sobre a infncia desamparada. Segundo Carvalho:

1) Menores que pela indigncia dos pais no podem frequentar as escolas;
2) Menores que no tm pais nem protetores que curem das suas pessoas;
3) Menores cujos pais se acham fsica ou moralmente impossibilitados de
conserv-los em seu poder; 4) Menores que, contaminados pelos vcios, j
sofreram alguma condenao judicial; 5) Menores cujos pais, dispondo de
recursos, deixam de educ-los por culposa negligncia; 6) Finalmente, os
ingnuos da lei de 28 de Setembro, aos quais no possam as pessoas, sob
cuja tutela se acham, ministrar a necessria educao (CARVALHO, 1883,
p. 13).

Os mdicos indicavam a ausncia da polcia higinica que deveria observar o
comrcio urbano, as construes irregulares, a existncia das valas, a prtica da prostituio,
as prticas de cura, a venda de remdios, a conduta moral e a civilidade.
No sculo XVIII, vrias crticas j eram feitas s classes pobres. Como mostra um acadmico:

Encontramos no tomo primeiro dos Anais do Rio de Janeiro pelo ilustre
conselheiro Balthasar da Silva Lisboa, que a farinha de mandioca, os peixes
de nfimo preo, e as carnes de talho, constitua os alimentos habituais das
classes pobres do Rio de Janeiro. No ano de 1785, quando a populao da
cidade era de 45 a 50.000 almas, o consumo de carne de vaca era de 21.871
cabeas de gado por ano. O caf, o ch, e os legumes quase no faziam parte
da alimentao das classes inferiores, em certo modo mais largueza do que
ento, com mercados pejados (sic) de legumes, de farinhas diversas, de
grande copia de hortalias, de batatas assim da terra, como do estrangeiro, e,
sobretudo, de milho, de que se faz imenso gasto, na provncia de Minas, e do
qual se pode tirar imensa vantagem alimentcia, por causa da zeina (sic),
principio essencialmente nutritivo, que ele contm (PADILHA, 1853, p. 15).

O mdico Padilha (1853), autor da tese Qual a alimentao de que usa a classe pobre
do Rio de Janeiro e sua influncia sobre a mesma classe salienta:

Quanto s demais substncias alimentcias, a carne seca, as sardinhas, a
farinha de mandioca, as batatas, o bacalhau, substncias todas apropriadas,
por sua maior barateza, alimentao dos operrios, muitas vezes so
vendidas quando j tem sofrido certo grau de alterao, ou de falsificao.
No falarei do ch, do acar, das gorduras, do azeite, nem da manteiga de
qualidade inferior, vendidas a retalho ao pobre consumidor, substncias so
que delas s tem o nome. Os lquidos, vinho, vinagre, &c., esto na mesma
categoria. Felizmente o nosso, em geral sbrio, indeniza-se da pssima
qualidade destes gneros, prevalecendo-se dos frutos, cujo preo mdico e
abundncia se conciliam melhor com os seus minguados recursos, e o
194

convidam a lanar mo deles: assim que as laranjas e as bananas
constituem uma alimentao quase geral, alimentao deliciosa e s, que no
fortifica o corpo, mas que tambm no prejudica a digesto, como acontece
com o uso constante da farinha de mandioca e dos peixes salgados, que de
tempo imemorial soem (sic) as vendas fornecer s classes pobres
(PADILHA, 1853, p. 16).

Os discursos e prticas referentes educao emergiram concomitantemente ao
crescimento do poder mdico. A constituio do saber dos professores ocorreu paralelamente
ao saber dos mdicos, ao mesmo tempo vieram a formar-se, entrelaando-se, entremeando-se
e consolidando-se nas redes da sociedade da poca. E dentro deste quadro por que a questo
da criana, e em particular a da criana desvalida assume tamanha importncia? A
constituio de uma instituio asilar do porte do Asilo de Meninos Desvalidos faz parte de
uma gradao, da instituio de uma srie de dispositivos de controle, vigilncia e disciplina
no qual esto inseridos a casa de correo, a casa de pequenos artfices, a casa do pequeno
marinheiro.
No Imprio havia passado a vigorar, atravs de leis e decretos, o recolhimento. Esta
disposio j estava presente na primeira lei penal do Imprio, o Cdigo Criminal de 1830. Os
menores de 14 anos j eram responsabilizados criminalmente.O recolhimento dos menores
passava a visar sua correo em instituies denominadas Casas de Correo, que mantinham
alas separadas. Umas de cunho correcional, para menores delinquentes, mendigos e vadios; e
outra destinada diviso criminal.
Na segunda metade do sculo XIX comea a emergir mais claramente na legislao da
poca, outra caracterstica das medidas de amparo infncia pobre no Imprio: a formao
educacional das crianas. O tema infncia ganha importncia nas pesquisas acadmicas.
Foram registradas na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, de 1836 a 1870, 81 teses
acadmicas tendo como tema a criana. Sendo que 34 dessas se referiam infncia pobre;
exposio de rfos na Santa Casa de Misericrdia; prostituio infantil, baixa frequncia
escolar, higiene dos escravos, s altas taxas de mortalidade. A que se deve tamanha
repercusso? O autor quando produz a sua obra, o faz para determinado pblico, visando um
especfico grupo de leitor, assim como o conferencista ao fazer a sua exposio e ser
compreendido por seu auditrio e obter sucesso adapta a sua fala realidade dada. O discurso
mdico nas teses, seja como defesa de pontos por diferentes doutores, ou como sustentao a
fim de obter o grau doutor em Medicina, vai ao encontro dos temas de interesse social,
evidencia-se esta afirmao pelas famosas conferncias abertas audincia pblica e pelo
195

carter de acontecimento social das mesmas, consubstanciado pela divulgao nos jornais de
ento.
O saber mdico no sculo XIX, progressivamente, foi se firmando, seja atravs da
Academia Imperial de Medicina, responsvel pela emisso dos diplomas, seja pela publicao
de revistas, cujos temas e assuntos, eram de responsabilidade nica e exclusiva dos mdicos,
bem como pelo exerccio da medicina por um corpo de especialistas reconhecidos,
credenciados e devidamente identificados pela Academia, ou no combate aos que porventura
viessem a colocar em xeque o seu poder. Como se observa nesta referncia de Monteiro, autor
de Higiene e educao da infncia de 1868 sobre a seleo da ama de leite:

A sua escolha deve ser confiada ao mdico; ele o nico competente: ainda
assim no deve jamais esquecer-se que isso uma misso difcil e bem
delicada, e que, por muitas luzes que tenha, pode errar: as aparncias
enganam muitas vezes, e por outro lado um exame rigoroso ser quase
sempre impossvel. Deve tambm o mdico assegurar-se da qualidade e
quantidade do leite. Nem sempre fcil apreciar se ele em quantidade
suficiente; pois necessrio observar com cuidado se a criana mama
facilmente, e se mostra saciada. Para verificar a qualidade do leite h
diversos meios, que no carecemos mencionar aqui, por que o mdico sabe
pra que serve o lactometro (sic) e o lactoscopo (sic) (MONTEIRO, 1868, p.
27).

Eu quero compreender as condies e possibilidades de surgimento de uma instituio
especfica, no caso o Asilo dos Meninos Desvalidos, e para isso preciso mapear os discursos
mdicos e higienistas, e compreender as esferas de poder que atravessam os diferentes
espaos sociais. Ao apresentar a sua tese na Academia Imperial de Medicina, o futuro mdico
Monteiro (1868) destaca:

S a medicina se no tem reputado como parte necessria da educao,
conquanto no haja razo suficiente para autorizar esta falta. Nenhuma
cincia oferece campo mais vasto de conhecimentos teis, nem de mais
amplo entretenimento para um esprito investigador. No pretendemos que
todos sejam mdicos. Esta pretenso seria to ridcula, como impossvel. O
que queremos que as pessoas instrudas conheam os princpios gerais da
medicina, para que possam aproveitar as vantagens de semelhantes
conhecimentos, e resguardar se ao mesmo tempo dos efeitos nocivos da
ignorncia, da superstio e do charlatanismo (MONTEIRO, 1868, p. 5).

Na chcara da famlia Rudge....

O Asylo de meninos desvalidos, para cuja criao estava o poder executivo autorizado
por decreto, desde fevereiro de 1854, s foi finalmente criado vinte anos depois pelo decreto
196

n 5532 de 24 de janeiro de 1874, sendo inaugurado no dia 14 de maio de 1875, com 13
meninos, pelo ento Ministro do Imprio Joo Alfredo Corra dOliveira, que o regulamentou
por decreto n 5849 de nove de janeiro de 1875. O Asilo tinha como objetivo fundamental a
assistncia infncia desvalida, sobretudo, meninos rfos de pai e/ou me que no tinha
quem os sustentasse e garantisse a continuidade de seus estudos.
Localizado em Vila Isabel, Rio de Janeiro, essa instituio sofreu vrias mudanas em
sua denominao ao longo de sua histria Asylo dos Meninos Desvalidos (1875-1894),
Instituto Profissional (1894-1898), Instituto Profissional Masculino (1898-1910), Instituto
Profissional Joo Alfredo (1910-1933), Escola Secundria Tcnica Joo Alfredo (1933-1934)
e Escola Tcnica Secundria Joo Alfredo (1934-1956), atualmente, Colgio Estadual Joo
Alfredo. Essas nominaes diferenciadas no decorrer dos anos corresponderam s mudanas
estruturais pelas quais passou esse estabelecimento.
A procura pela instituio era feita, em geral, por pessoas extremamente pobres que
no tinham meios para manter-se e aos filhos. Geralmente, recolhia meninos pobres, de rua,
indigentes e rfos, crianas, entre seis e doze anos de idade, que perambulavam pelas
ruas da cidade do Rio de Janeiro, sem terem para onde ir, cometendo, s vezes, furtos e outros
crimes. Uma vez no asilo, tendo terminado a educao de primeiro grau e instruo em algum
ofcio, eram obrigados a trabalhar trs anos nas oficinas da escola. Depois desse perodo, os
rfos ficavam disposio do Estado, na figura de um juiz de rfos, enquanto os
outros eram encaminhados s suas famlias. Ambos, entretanto, tinham como certa a sua
insero no processo de trabalho, em empresas pblicas ou privadas
1
.
A instituio era mantida com subveno do Estado e, em grande medida, atravs de
doaes feitas por benfeitores, dentre eles empresrios e industrialistas, interessados com a
formao de jovens trabalhadores para suas fbricas. Estava inserida, portanto, em uma
lgica de funcionamento social que correspondiam no apenas aos interesses do Estado, mas
tambm de grupos privados:

Da, postulamos a ideia de um projeto educacional vinculado a um projeto
social mais amplo e a uma estratgia geral de poder. Aqui, a compreenso da
instituio enquanto um aparelho privado de hegemonia est calcada, dado
constituir-se um dos meios de atingir os objetivos da burguesia industrialista
de vrias formas: uma, formando fora de trabalho qualificada e adestrada
do ponto de vista tcnico e moral. Outra, constituindo-se alternativa efetiva

1
LOPES, Luiz Carlos Barreto. Projeto educacional Asylo de Meninos Desvalidos: Rio de Janeiro (1875-1894)
Uma contribuio Histria social da educao no Brasil. Dissertao de mestrado aprovada pela Faculdade de
Educao, Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
maro de 1994.
197

de poder, j que consegue carrear par si a participao do Governo Imperial
(LOPES, 1994, p. 88).

Da depreende-se que a construo do AMD decorre de projetos sociais muito mais
amplos, que conformam a relao entre poderes pblicos e privados em fins do sculo XIX.
No entanto, penso que analisar as polticas de funcionamento de uma instituio com estas
caractersticas, por um vis predominante econmico, que pensa o projeto pedaggico levado
a cabo pelo controle e a disciplina, apenas interessado em formar mo de obra tcnica e
qualificada para o trabalho nesta sociedade que se desponta como industrial, muito pouco e
eu diria at mesmo pobre. Partilho, seguindo outro vis, das ideias de Michel Foucault que
pensa a importncia em trabalhar este modelo de instituio no do ponto de vista interno, de
dentro para fora, mas partindo de fora para dentro, buscando compreender como esta
mquina (instituio) funciona como a materializao de polticas sociais mais complexas
que transcendem seus muros. Polticas estas que se concretizam e se materializam por via das
estratgias de poder. Em outras palavras, no pretendo fazer uma Histria do AMD, mas
compreender como as suas polticas de funcionamento interno conformam com as polticas
sociais mais abrangentes em determinado contexto histrico. E mais, como estas polticas,
tornadas possveis atravs dos dispositivos de poder, atravessam corpos individuais e os
transforma.
Traamos ento como objetivos: 1) Identificar o perfil da clientela atendida pelo AMD
neste perodo e suas formas de admisso; 2) Pesquisar a relao entre a Medicina e as
polticas de educao, principalmente no que diz respeito higiene fsica e mental das
crianas, polticas pblicas de sade e profilaxia das doenas; 3) Entender o processo de
atravessamento da instituio educao, AMD, por outras instituies como a sade, a
religio, a poltica, a economia, a priso, o quartel, o hospital, etc.; 4) Identificar as estratgias
de poder utilizadas e suas formas de funcionamento no cotidiano, considerando tambm a
possibilidade da existncia de contra poderes por parte dos asilados, manifestos atravs de
resistncias, indisciplinas e formas mais sutis, como processos de somatizao, etc.; 5)
Verificar as condies de moradias, vestimentas, alimentao das crianas asiladas.
O pensamento higienista, fundamentado nos valores da cincia, tinha como objetivo,
em sua ao, a preveno da desordem. As instituies de amparo social criadas para servir
aos desprovidos, aos desvalidos, tinham como objetivo, neste sentido, prevenir a
198

delinquncia, proteger a infncia e fazer de sua sade fsica e de sua adaptao moral a mais
grave preocupao da sociedade
2
.
Como vimos anteriormente o Decreto N 5849 de nove de Janeiro de 1875 estabelecia
que, o Asilo seria um internato destinado a recolher e educar meninos de 6 a 12 anos de idade.
O artigo 2 salientava como primeira ao a se dar: a vacinao dos meninos
recolhidos, no caso da falta desta. No entanto os que porventura viessem a sofrer algum tipo
de doena, exteriormente ao Asilo teriam tratamento. Continua este mesmo artigo enfatizando
que No sero admitidos os que sofrerem de molstias contagiosas ou incurveis, nem os que
tiverem defeitos fsicos que os impossibilitem para os estudos e para a aprendizagem de arte
ou ofcios
3
.

A Gymnastica no Asylo

Em ofcio enviado ao ministro Joo Alfredo Corra Oliveira no dia 5 de Maio de 1875,
o diretor Rufino Augusto de Almeida informa parecer-lhe conveniente que os meninos
recolhidos ao internato comeassem a fazer exerccios ginsticos, pedindo autorizao para
comprar os aparelhos e vesturios indispensveis aos exerccios.
J no dia 8 de Maio de 1877, num reservado ofcio, o diretor do Asilo, Rufino Augusto
de Almeida informa o Diretor interino da Instruo primria e Secundria do Municpio da
Corte, o Conselheiro Baro de So Felix que:

Respondendo ao oficio reservado de V. Ex. de 4 do corrente (ontem
recebido) cumpre-me informar, que o cidado Brasileiro Manuel
dAzambuja Monteiro exerce as funes de professor de Ginstica por
contrato desde 1 de Junho de 1875, e que durante este tempo h mostrado ter
as habilitaes precisas para o ensino da ginstica higinica, usada neste
Estabelecimento, empregando bastante zelo, e dedicao no desempenho de
seus deveres. No conhecendo o mencionado cidado, quando tratava de
contrata-lo para professor neste Asylo, e no podendo ele apresentar diploma
de habilitao, porque nesta Corte no se concede diploma, ou outro
qualquer ttulo de professor de Ginstica, procurei informar-me de pessoas
competentes sobre a sua aptido e de todas obtive os melhores juzos. Devo
mais informar, que este cidado tem requerido por mais de uma vez a essa
Inspetoria, e ao Ministrio do Imprio para o admitirem exame da matria
que leciona, a fim de ficar comprovada legalmente a sua capacidade para o
professorado que exerce
4
.

2
RIZZINI, Irene (Org.) Olhares sobre a criana no Brasil sculos XIX e XX. Rio de Janeiro: Petrobrs Br:
Ministrio da Cultura: USU ed. Universitria: Amais, 1997 (a).
3
Decreto N 5849 de 9 de Janeiro de 1875.
4
Arquivo Nacional. IE5 23 (1877).
199

Isto aps a contrao de um mdico para atendimento na instituio. Em 16 de
Julho de 1875 Rufino Augusto de Almeida comunica ao Ministrio dos Negcios do Imprio,
no caso o ministro Jos Bento da Cunha e Figueiredo, que:

Usando da atribuio que me confere o regulamento de 9 de Janeiro do ano
passado, contratei desde o ms de Maio, o Dr. Carlos Ferreira de Souza
Fernandes para mdico deste Asilo com o vencimento de 600$ reis anuais e
sob a condio de somente comear a perceb-lo quando os seus servios
forem reclamados visto ter o Dr. Joo Joaquim Pizarro, se oferecido para
tratar gratuitamente os asilados durante o tempo que se demorasse em Vila
Isabel, como at hoje tem feito prestando-se de bom grado a tratar dos
menores que tm sofrido ligeiros incmodos de sade e prometendo mais
auxiliar o seu colega em todo e qualquer servio mdico que necessrio
neste asilo e substitu-lo em seus impedimentos. Devendo o Dr. Pizarro
demorar mais algum tempo nesta Vila, somente depois de sua retirada
comear o mdico contratado a perceber vencimento de 50$000 reis
mensaisArquivo Nacional
5
.

O mdico Coutinho (1875)em Esboo de Higiene dos Colgiosdestaca que:

A educao fsica completamente desconhecida em nossos colgios sem
exceo, e, entretanto intuitivo o beneficio que resulta da ginstica, da
esgrima, natao: so exerccios importantes para o desenvolvimento do
corpo, e se fosse a educao fsica bem avaliada, no veramos os mancebos
ao sarem dos colgios nervosos, fracos, e parecendo dispostos a
contrarem toda a casta de enfermidades (COUTINHO, 1857, p.8).

Armonde (1874) em Da educao fsica intelectual e moral da mocidade do Rio de
Janeiro e de sua influncia sobre a sade salienta que:

A necessidade dos exerccios fsicos tal que bem poderamos dizer que eles
esto para a educao fsica como o estudo est para a educao intelectual,
como a religio e o exemplo para a educao moral. A influncia benfica
desses exerccios no se limita ao fsico: estende-se ao moral e ao
intelectual; a inteligncia se agua, a sensibilidade regulariza-se, a vontade
mais enrgica. Nas nossas casas de educao d-se a esses exerccios todo o
valor que eles tm? So eles praticados na medida de sua utilidade pelos
educandos? A resposta no pode ser afirmativa (ARMONDE, 1874, p. 19-
20).

O mdico Guimares na sua tese intitulada Higiene dos Colgios de 1858 preconizava
como uma instituio asilar exemplar a que contasse:

5
Arquivo Nacional. IE5 22 (1875-1876).
200

Uma cozinha com todos os apetrechos, um refeitrio espaoso, quartos de
banho; latrinas asseadas, largos dormitrios bastante arejados com
acomodaes para vesturio e para quartos dos professores da viglia salas
de estudo suficientes salas de classes, sala de desenho, de escultura e de
msica, anfiteatro gabinete de fsica de histria natural e de qumica
laboratrio de qumica, recreios para cada diviso, enfermaria com todosos
pertences - um ginsio aberto capela acomodaes convenientes para
os diretores, professores, e mais empregados.
A habitao deve ser construda sobre um solo calcrio e arenoso ou
grantico, mas nunca mido e argiloso, e circundado de plantaes diversas
em diferentes direes; deve-se evitar muito a proximidade de pntanos e
grandes fbricas.

A diviso do tempo poder ser a seguinte:

Levantar s seis horas da manh e deitar s dez da noite quatro horas de
estudo ou de repeties, trs horas de curso, duas horas de refeio, (1) uma
hora para banhos e cuidados de asseio, uma para msica e artes, uma hora de
ginstica, quatro horas para jogos, escultura e artes mecnicas.
O regime no poder ser uniforme para um grande nmero de alunos,
dotados de temperamentos diversos; uma grande diviso, entretanto no ser
possvel, ela constar de duas espcies de alimentao, uma com
predominncia do regime animal a outra com predominncia do regime
vegetal.
A aplicao ser reduzida dos princpios estabelecidos nas questes
temperamentos e alimentao e o regime especial de um aluno dever ser
ditado pelo mdico do estabelecimento, subordinado, entretanto ao gosto
dele todas as vezes que for possvel.
No refeitrio deve haver um estremo cuidado a respeito da qualidade dos
alimentos, guardar as condies de asseio e o servio dever ser feito por um
pessoal suficiente. Os diretores e professores participaro das mesmas
refeies que os alunos.
Os banhos e as vestimentas devem ser regulados pelo bom senso.
Para o sono bastaro sete horas, uma meia hora para se levantarem, e outra
para se deitarem. A capacidade do dormitrio deve ser tal que cada aluno
disponha de vinte e cinco metros de ar (aparte o dos meios de ventilao)
janelas sempre abertas durante o dia daro entrada ao ar exterior e
durante a noite ser iluminado por lmpadas; os leitos construdos contero
um colcho de crinas e um simples travesseiro: os dormitrios devem ser
visitados varias vezes noite.
As salas e as classes devero compor-se de uma s pea, vasta perfeitamente
clara e ventilada; os assentos tero a disposio necessria para a vigilncia
do mestre. noite a iluminao se far com lmpadas, cercada com um
globo de vidro ligeiramente azulado e munidos de um refletor metlico; seu
numero ser varivel e devero pender do teto para que os raios no ofendam
aos olhos. Quanto s outras partes que devem constituir um internato, muito
poucas coisas apresenta importantes que no sejam conhecidas e possam ser
providas pelos homens de senso (GUIMARES, 1858, p.66).

No entanto, aps uma carta denncia de uma me de um interno, ocorre uma visita do
comissrio do Governo para avaliar as condies de internao dos asilados. O relato do
comissrioDr. Manoel Pereira dos Santos descreve as condies da Instituio:
201

Em doze de Maro prximo passado recebi o aviso de V. Ex, em que me
ordenava que fosse ao Asilo de meninos desvalidos, em Villa Isabel, a fim
de verificar, se as queixas levadas ao conhecimento do Governo pela me de
um dos asilados contra o diretor daquele estabelecimento eram infundadas.
Cumprindo as ordens de V. Ex, dirigime ao Asilo, e, ali se achando o
vice-diretor, o Sr. Dr. Daniel dAlmeida comuniquei-lhe o objeto de minha
visita, e com ele passei a percorrer e a examinar com acurada ateno todo o
estabelecimento, e vi com superfico, que se acha ele administrado com
zelo, e economia, ordem e criteriosos graus de louvor. Notei que todos os
asilados apresentavam aspectos saudvel e alegre, e estavam especialmente
vestidos e com roupas algodozinho escuro, riscado, de excelente qualidade
e corriam para o refeitrio, acompanhei-os e vi que a sua refeio era
abundante, de boa qualidade, e bem preparada; constando de muita boa sopa,
assado, arroz, ervas ensopadas com carne seca, e bananas-mas para
sobremesa. Fui depois examinar os dormitrios, e j estavam todos bem
servidos, as camas feitas e limpas; sendo as condies higinicas destes
dormitrios as melhores possveis. Passei depois a examinar as latrinas, e
que estavam perfeitamente lavadas e limpas; sendo acomodadamente suas
tubulaes, de modo que no se sentia nelas o menor cheiro desagradvel.
Em seguida fui examinar as enfermarias, que est bem situada, e rene
excelentes condies de salubridade; e vi nela que parecia existir um
enfermo, j convalescendo de febre biliosa. Fui depois examinar a cozinha,
que estava limpa e asseada em todas as suas dependncias; bem como vi a
despensa, que estava suficientemente fornida; sendo todas as substncias
alimentcias de boa qualidade. Examinei a rouparia e que est bem suprida,
sendo as roupas preparadas aos alunos. Quanto queixa de serem os
meninos obrigados a carregar pedras cabea, obsequiou-me o Sr. Vice-
diretor que nunca tal se viu; mas sim que, fazendo-se escavaes em um
morro contiguo s edificaes do Asilo no intuito, no s de alugar rea
aplainada do terreno. Como para aterrar parte do lado noroeste da colina, que
se acha ao das chuvas, vai caindo em desmoronamento; foram os
meninos mais crescidos e robustos encarregados de transportar em carrinhos
chamados de mo, leves e de fcil locomoo, as terras desmoronadas e
misturadas com algumas pequenas pedras, no sendo a distncia, que medeia
o lugar da escavao, e o da vertente, que as guas vo derrocando, maior de
12 a 15 metros: sendo certo que este servio, antes exerccios ginsticos,
longe de ser nocivo sade dos alunos, concorre, pelo contrrio, para lhes
desenvolver a musculatura, torna-los mais vigorosos e sadios. Quanto a
acusao de serem os meninos serem surrados com correias e metidos e
fechados em um quarto escuro, asseverou-me o Sr. Dr. Daniel, ser falso e
inexato, to bem visto me parecerinverossmil, em vista do cuidar atencioso
e criterioso do Sr. Daniel, que mora no estabelecimento com sua digna
senhora e filhos, a qual boa e humana, como para todos os meninos no se
poderia suportar e presenciar todos os atos, ela que tambm me
6
.

Na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro diversas teses abordavam a questo da
assistncia e educao das crianas em internatos ou instituies de atendimento aos rfos ou
aos desvalidos. Entre as quais a tese Influncia da educao fsica do homem de 1854, em que
Antonio Nunes de Gouva Portugalcritica as mes dos enjeitados pelos seus atos.

6
202

Segundo os relatrios dos diretores do Asylo as aulas de ginstica eram leves, sem
exigir grandes esforos dos internos, ocorriam sombra. Mas a diretoria do Asylo de Meninos
Desvalidos em maro de 1878 afirma que:

No havendo verba para a despesa com a construo de um barraco, em que
sejam dadas as lies de ginstica, e nem para a compra de um prtico
ginstico e mais aparelhos; e no convindo a sade dos meninos estes
exerccios ao ar livre, expostos as impresses atmosfricas, parece-me
conveniente a suspenso desta aula (da qual nenhum proveito tem tirado os
menores), at que este ensino possa ser melhor organizado
7
.

O mdico do Asilo, o Dr. Carlos Ferreira da Silva Fernandes,no dia 28 de Agosto de
1877destaca que: A nocividade dos chiqueiros e esterqueiros na vizinhana desse Estabelecimento,
onde se colocam cem meninos, e que tem o pessoal para isso necessrio, de fcil intuio, os porcos
que povoam esses chiqueiros so alimentados tambm com restos de alimentos adquiridos em
hotis
8
.
E logo depois, mais precisamente 29 de Agosto de 1877 o prprio diretor do internato, Rufino
Augusto de Almeida submete considerao do ministro e secretrio dEstado dos Negcios do
Imprio, o Dr. Antnio da Costa Pinto Silva o ofcio do mdico do Asilo para que:
sejam removidos os chiqueiros de porcos, e esterqueiras na vizinhana deste
Estabelecimento, e que seja desobstrudo o brao do Rio Maracan, que serve de limite
chcara, e cujas guas estagnadas esto prejudicando a higiene do Asilo.

Consideraes Finais

O tema de criana desvalida j foi objeto de inmeras abordagens. Neste texto
procuramos discorrer algumas consideraes sobre o discurso mdico e a atividade fsica no
Asylo de meninos desvalidos.
No sculo XIX ocorreram polticas de Estado para a assistncia Infncia
Desvalida. Sobretudo a partir dos anos 1850, quando os escravos comearam a figurar na
ordem dos homens livres e o governo teve que se preocupar com os filhos que passaram a
circular pelo centro urbano. Neste cenrio, a assistncia assume um carter de ordem e
controle social, a fim de se evitar a violncia e criminalidade. Primeiramente, esta assistncia
teve um cunho religioso, sendo praticada pelos jesutas que, alm de um interesse

7
_____________. IE5-24 (1878).
8
_____________. IE5- 23 (1877).
203

humanitrio, procuravam atrair seguidores para o catolicismo. A assistncia, neste sentido,
tinha uma caracterstica de caridade atrelada a interesses religiosos.
A medicalizao da sociedade, das relaes sociais, da assistncia s crianas
desvalidas, assim como nas distintas esferas de poder se deu gradativamente. E a ginstica vai
ser acompanha do discurso mdico que vai disciplinar, controlar, vigiar e punir as aes
cotidianas dos internos do Asylo de Meninos Desvalidos.


ABREU & MARTINEZ. Olhares sobre a criana no Brasil sc. XIX e XX. Rio de Janeiro:
Editora Universitria Santa rsula, 1997.

ARMONDE, Amado Ferreira das Neves.Da educao fsica intelectual e moral da mocidade
do Rio de Janeiro e de sua influncia sobre a sade, Rio de Janeiro: 1874.


______________. IE5 23 (1877).

______________. IE5 24 (1878).

______________. IE5 26 (1881-1882).

CARVALHO, Carlos Lencio de. Educao da infncia Desamparada: Discurso do
Conselheiro Carlos Lencio de Carvalho. Rio de Janeiro: Tipografia Nacional, 1883.

COUTINHO, Cndido Teixeira de Azeredo.Esboo de Higiene dos colgios, Rio de Janeiro:
Tipografia Universal de Laemmert, 1857.

GUIMARAES, Antenor Augusto Ribeiro. Higiene dos colgios. Rio de Janeiro: Tipografia
Imparcial de J. M. Nunes Garcia, 1858.

LOPES, Luiz Carlos Barreto. Projeto educacional Asylo de Meninos Desvalidos: Rio de
Janeiro (1875-1894) Uma contribuio Histria social da educao no Brasil. Dissertao
de mestrado aprovada pela Faculdade de Educao, Centro de Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: maro de 1994.

MONTEIRO, Joaquim dos Remdios. Higiene e educao da infncia. Resende: 1868.

PADILHA, Francisco Fernandes. Qual o regime alimentar das classes pobres do Rio de
Janeiro? Quais molstias mais comumente grassam entre elas? Que relaes de causalidade
se encontro entre esse regime e molstias?Rio de Janeiro, 1853.

PORTUGAL, Antonio Nunes de Gouva. Influncia da educao fsica do homem. Rio de
Janeiro, 1853.

204

RIZZINI, Irene (Org.) Olhares sobre a criana no Brasil sculos XIX e XX. Rio de Janeiro:
Petrobrs Br: Ministrio da Cultura: USU ed. Universitria: Amais, 1997.

VOGEL, Arno. Do Estado ao Estatuto. In: A arte de governar crianas. Rio de Janeiro:
Editora Universitria Santa rsula, 1995.
205

A CADEIRA DE CIRURGIA EM VILA RICA: VIEIRA DE CARVALHO NA
POLTICA DE D. RODRIGO DE SOUZA COUTINHO - 1797-1802

Evandro Carlos Guilhon de Castro
Casa de Oswaldo Cruz / Fiocruz
Doutorando em Histria das Cincias e da Sade
Bolsista da Fiocruz
ecguilhon@gmail.com

Resumo:Analisa a instalao da Cadeira de Cirurgia, Anatomia e Obstetrcia em Vila Rica
de Ouro Preto e a respectiva nomeao do cirurgio-mor Antnio Jos Vieira de Carvalho
para ocupar o cargo de lente da mesma no ano de 1801. A medida analisada sob o contexto
da administrao exercida por D. Rodrigo de Souza Coutinho, enquanto Ministro e Secretrio
de Estado dos Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos de Portugal posio que
ocupa a partir de 1796. As relaes entre Iluminismo e administrao luso-brasileira pr-
enunciadas pela historiografia permeiam o tratamento da temtica que recorre
correspondncia oficial sob a guarda do Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa. A partir
dessa tica, a institucionalizao da cirurgia em Minas Gerais colonial identificada junto ao
Hospital Militar de Vila Rica e sob a responsabilidade de um cirurgio portugus do
Regimento de Cavalaria antecipa a discusso a respeito da difuso do saber e das relaes
entre cincia e foras armadas para a virada do sculo XVIII para o XIX, em contraposio
sua demarcao a partir do perodo joanino e/ou da conjuntura da ps-independncia poltica
brasileira.

Palavras-chave: cirurgia - foras armadas - Minas Gerais colonial

Abstract:This study intends to analyse the attachment of Surgery, Anatomy and Obstetrics
Course in Vila Rica de OuroPreto and the appointment of Surgeon Major Antnio Jos
Vieira de Carvalho for the position of lens. This fact is analysed on the context of the
administration D. Rodrigo de Souza Coutinho as Minister and Secretary of State and Overseas
of Portuguese Empire. The relationships between Enlightment and luso-brasilian
administration mentioned in historiography underlie this analysis, which is based on the
official correspondence from Overseas Historical Archive of Lisbon. On this basis the
establishment of surgery in Minas Gerais related to Hospital Militar de Vila Rica and under
charge of a portuguese surgeon of Cavalry Regiment - anticipate discussions about the spread
of knowledge and the relations between science and Armed Forces in the turn of the
eighteenth to the nineteenth century in contrast with the joanin period and brazilian political
conjuncture of post-independence.

Keywords:surgery, military, colonial Minas Gerais

Este texto apresenta informaes de pesquisa em andamento
1
e possui oobjetivode
analisar a insero do cirurgio-mor Antnio Jos Vieira de Carvalho na poltica

1
Trata-se do projeto intitulado, at o presente,Cirurgies em Minas Gerais Colonial, que venho desenvolvendo
junto ao doutoramento em Histria da Cincia e da Sade na Casa de Oswaldo Cruz / Fiocruz.
206

administrativa de D. Rodrigo de Souza Coutinho no cargo de Ministro e Secretrio de Estado
dos Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos de Portugal (1896-1801) e tambm no
cargo de Presidente do Real Errio (1801-1803).
O cirurgio-mor Antnio Jos Vieira de Carvalho destacado historiograficamente
no apenas por ter sido nomeado, em 1801, para ministrar aulas de Anatomia, Cirurgia e
Obstetrcia no Hospital Militar de Vila Rica (EUGNIO, 2009; PERUCCI, 2011), mas,
sobretudo, por ter, nesse mesmo ano, traduzido para a lngua portuguesa
Observationssurlesmaladiesdesngres, de JeanBarthelemyDazille (EUGNIO, 2000;
ABREU, 2007; NOGUEIRA, 2012).
Guardadas as especificidades de cada uma dessas referncias cabe antecipar que elas
j so passveis de remeter o nome deVieira de Carvalho s aes administrativas de D.
Rodrigo de Souza Coutinho ao considerarmos sua consonncia com os projetos e as reformas
implantados pelo estadista ilustrado portugus afim de desenvolver o reino portugus e
suascolniasa partir de conhecimentos teis (DIAS, 2005: 55). Neste sentido, vale destacar
em sua administrao, a fundao da Tipografia do Arco do Cego em Lisboa no ano de 1798
com a finalidade de divulgar conhecimentos de cincias naturais e de agricultura (DIAS,
2005: 57)e responsvel pela impresso das Observaes sobre as enfermidades dos Negros
resultado da traduo efetuado por Vieira de Carvalho da obra do cirurgio francs Dazille,
publicada Paris em 1776 e que aborda fatores que contribuam para diminuir a mortalidade
entre os negros;observadosa partir de seu posto de cirurgio militar na ilha de Santo
Domingo, no Caribe (DAZILLE, 1801).
Acrescenta-se que o enfoque no bem-estar e na sade dos povos identificado tanto
na temtica da obra traduzida por Vieira de Carvalho como em sua nomeao para a recm-
criada Cadeira de Cirurgia, Anatomia e Operaes em Vila Rica pertinente tica
iluminista j em voga no mundo portugus desde os meados do sculo XVIII, onde o
renascimento cientfico utilitrio, sobretudo, no campo das cincias naturais e mecnicas,
visava proporcionar a felicidade e a sade dos homens(DIAS, 2005, p.40). Sob este ponto de
vista, a instituio da referida Cadeira em Vila Rica na administrao de D. Rodrigo de Souza
Coutinho no Ministrio dos Negcios Ultramarinos deu continuidade institucionalizao do
ensino de cirurgia terico no Brasil que j se iniciara na forma de aulas na Santa Casa de
Misericrdia no Rio de Janeiro em 1790; e que, posteriormente, em 1803, em sua
administrao do Real Errio, teve continuidade com a implantao de aulas de cirurgia
tambm no Hospital Militar de So Paulo (SANTOS FILHO, 1991, p.27).
207

Recentemente um novo aspecto, mais caracterstico da poltica utilitarista de D.
Rodrigo de Sousa, pode ser constatado a partir das atividades de Vieira de Carvalho em Vila
Rica: a fundao em 1802 de uma fbrica de louas em sua chcara situada a meia lgua da
vila, no lugar chamado Morro de Saramenha e que, posteriormente, passou a ser denominada
Cermica Saramenha(LAGE, 2010, p. 28). Aspecto este reforado pela identificao de scio
no referido empreendimento, o Padre Jos Joaquim Viegas de Meneses.
O Padre Viegas como mais conhecido, possui certa notoriedade histrica por ser
considerado o precursor da imprensa mineira, tendo fundado a primeira tipografia e o
primeiro jornal O Compilador Mineiro em Minas Gerais, respectivamente nos anos de
1822 e 1823 (VEIGA, 1898). No entanto, suasociedade com Vieira de Carvalho mais
reveladora das conexes de ambos com D. Rodrigo de S. Coutinho pelo fato, primeiramente,
de ter estagiado em uma fbrica de cermica em Benfica e, sobretudo, por ter aprendido
tipografia e calcografia na Tipografia do Arco do Cego com o frei Jos Marianno da
Conceio Velloso (MARTINS, 1974).
Contudo, podemos perceber o processo de insero do cirurgio-mor Antonio Jos
Vieira de Carvalho poltica ilustrada de D. Rodrigo de S. Coutinho, constada nesses
acontecimentos ocorridos entre 1801 e 1802, tratados acima, desde o ano de 1897 a partir de
de trs cartasoficiais entre o Ministro Coutinho e Bernardo Jos de Lorena, ento Governador
da Capitania de Minas Gerais.
Cronologicamente, a primeira delas, trata-se de uma carta-resposta do governador ao
Ministro datada de 7 de outubro de 1797 em relao a uma representao enviada a
Dona Maria, Rainha de Portugal por Joaquim Flix Pinheiro: um cirurgio mineiro (de So
Joo Del Rei) radicado em Portugal, onde era assistente na Corte e estudante de medicina
prtica; e na qual propunha o estabelecimento de uma Cadeira de Cirurgia, Anathomia, e
Partos emMinas Gerais (AHU, CU 011, Cx. 143, D. 10904).
Entre as justificativas utilizadas por Joaquim Flix Pinheiro, encontradas na
representao, para a instalao da dita cadeira destacam-se a promoo do bem dos povos
ultramarinos e a necessidade da Capitania devido sua grande extenso territorial segundo
ele que abrange mais de quatrocentas legoas quadradas, a sua grande populao e a
escassez de professores, em suas palavras em toda Ella no h huma dzia de professores
hbeis de Cirurgia, e absolutamente nenhum q entenda de Partos (AHU, CU 011, Cx. 143,
D. 10904).
208

A respeito desta raridade de cirurgies inteligentes, aponta a ausncia no principal
hospital do pas se referindo a hospital do Rio de Janeiro de uma cadeira na qual se
anatomizassem os cadveres [...] para um perfeito conhecimento da estrutura do corpo
humano.Alega tambm a preferncia dos cirurgies europeus em se estabelecerem junto aos
portos martimos, onde faziam as mais avultadas convenincias. Alm disso, considera ainda
que o ensino existente no Hospital do Rio de Janeiro absorvia a demanda da mesma capitania
com o agravante de Minas Gerais situar-se distante dela e tambm carecer de vveres,
servindo de obstculo mocidade pobre, que so ordinariamente os que se dedicam a esta
profisso. Concluindo que, desse quadro, resulta que na cabea de cada uma das comarcas
de Minas Gerais apenas se acham trs ou quatro professores de Cirurgia, e que nas mais Vilas,
e Arraiais eles so to raros, q h cirurgio que chamado para curar em 10 e 12 lguas de
distancia ocasionando grande mortandade entre os vassalos locais (AHU, CU 011, Cx. 143,
D. 10904).
Passa ento a analisar os danos decorrentes da ignorncia do trabalho das parteiras,
do qual, igualmente, resulta na mortandade de muitas crianas, vtimas dos estpidos destas
mulheres em toda a parte sem princpios. E continua seu julgamento, contra as parteiras e
em defesa da formao de cirurgies, chamando a ateno no prejuzo que causam
escravatura. De acordo com o Joaquim Flix Pinheiro seria sobre esta que mais descarrega o
peso essencial da falta destes conhecimentos. Elles segundo a ordem das couzas humanas
produziriam mais, teriam mais durao havendo maior n.
o
de professores hbeis, q facilmente
pudessem acudir-lhe nas suas enfermidades, e desgraas, indo logo visit-los s lavras mais
remotas onde trabalho. E pois elles formo os braos, e a riqueza daqueles colonos, e por
sequencia a do Estado parece q a sua perda, vem a ser uma perda Real para a
Metrpole(AHU, CU 011, Cx. 143, D. 10904).
Finalizando, prope a criao da referida cadeira deCirurgia, Anatomia e Partos na
capital Vila Rica, localizada no centro da Capitania e onde j estava em funcionamento o
Hospital Militar; ou, como opo, a Vila de So Joo del Rey que tambm era populosa e
possua hospital; e sugere recorrer-se ao subsdio Literrio, estabelecido paraos professores
de Letras para extrair-se o ordenado da cadeira (AHU, CU 011, Cx. 143, D. 10904).
Em sua resposta sobre a representao de Joaquim Flix Pinheiro, o Governador
Bernardo Jos de Lorena fez a seguinte explanao do assunto:

... sem duvida utilssimo o estabelecimento da dita Cadeira; porm
to bem certo existir aqui o Cirurgio Mor do Regimento Regular
209

Antonio Jos Vieira de Carvalho, discipulo de Manoel Constancio no
Hospital Real de Lisboa, de grandes creditos nesta Capital, e de bons
estudos, que talvez exercitasse a dita cadeira com menos despeza da
Real Fazenda; pois qualquer j lhe acrescia sobre o seu soldo. No
Hospital Militar h lugar para se estabelecer huma aula suficiente...
(AHU, CU 011, Cx. 143, D. 10904).

Um ofcio despachado por D. Rodrigo a Bernardo Jos de Lorena em 23 de maio de
1801prorrogando a licena do cirurgio-mor Vieira de Carvalho junto corte por mais um
ano (APM, SC-295), demonstra que o cirurgio-mor teria se dirigido a Portugal no ano de
1800. Certamente, Vieira de Carvalho l se encontrava no somente para tratar da publicao
da traduo do trabalho de Dazille e de sua nomeao para lente de Anatomia, Cirurgia e
Operaes no Hospital Real Militar de Vila Rica, mas tambm de seu futuro empreendimento
em sociedade com o Padre Jos Joaquim Viegas de Menezes.
Uma segunda carta resposta de Bernardo Jos de Lorena a D. Rodrigo de Sousa
Coutinho, do dia 20 de setembro de 1801, a respeito do Requerimento de Antnio Jos
Vieira de Carvalho pedindo a graduao e soldo de capito(AHU, CU 011, Cx. 159, D.
11928) tambm elucidativo dos acontecimentos que se desenrolariam em torno das relaes
entre os dois dirigentes coloniais e o cirurgio-mor no perodo em que esteve em Portugal.
Acompanha o requerimento dez atestados de bons servios de autoridades coloniais que
reiteram as qualidades do requerente de homem ilustrado e com conhecimentos em cincias
naturais e nas artes teis. Entre estes se encontra a atestao do Governador Lorena de sua
instruo na lngua francesa e de Luis Beltro de Gouva de Almeida Conselheiro da
Fazenda do Ultramar e Chanceler da Relao do Rio de Janeiro de suas experincias sobre
Argilas prprias para a Fabrica, e composio da Porcelana(AHU, CU 011, Cx. 159, D.
11928); virtudes que seriam requeridas nos acontecimentos que se concretizariam na traduo
da obra de Dazille e na fundao da fbrica de cermica.
Podemos concluir que tais consideraes estendem e reafirmam os aspectos da
insero de Antnio Jos Vieira de Carvalho na poltica de D. Rodrigo de Souza Coutinho,
demonstrando tambm que o perodo de 1797 a 1801 representou uma conjuntura favorvel
carreira deste cirurgio-mor ao atentarmos para sua trajetria de vida. Abrem tambm a
perspectiva do desdobramento da pesquisa para o aprofundamento de suas relaes
interpessoais e de patronagem na sua carreira profissional.

210


Documentao

Arquivo Pblico Mineiro. Secretaria do Governo da Capitania (Seo Colonial). Notao: SC
-295. Microfilme: Rolo 63, Gaveta G-4. (Carta de D. Rodrigo de Souza Coutinho a Bernardo
Josde Lorena prorrogando a licena de Antnio Jos Vieira de Carvalho na corte, 1801).

AHU, CU011, Cx. 143, D. 10904. (CARTA de Bernardo Jos de Lorena, governador das
Minas Gerais, a D. Rodrigo de Sousa Coutinho, secretrio de Estado dos Domnios
Ultramarinos, dando seu parecer sobre os meios prprios com que se poder estabelecer a
cadeira de Cirurgio na Vila Rica).

AHU, CU011, Cx. 159, D. 11928. (CARTA de Bernardo Jos de Lorena, governador das
Minas, para D. Rodrigo de Sousa Coutinho, sobre o requerimento que junta de Antnio Jos
Vieira de Carvalho, cirurgio-mor do Regimento de Cavalaria Regular da dita Capitania, no
qual pede a graduao e soldo de capito no seu exerccio de cirurgio-mor).

Bibliografia

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informaes sobre as enfermidades da Amrica Portuguesa. Histria, Cincias, Sade-
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PERUCCI, Sueli. Os primrdios do curso de Medicina em Ouro Preto. In:
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211

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VEIGA, Jos Pedro Xavier da. A imprensa de Minas Gerais (1807-1897). In: Revista do
Arquivo Pblico Mineiro. Ano III, 1898, p. 169-249.

212

MDICOS GACHOS NA PRIMEIRA REPBLICA: APONTAMENTOS
PROSOPOGRFICOS DA ELITE MDICA

Fbio Rosa Faturi
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Mestrando em Histria. Bolsista CNPq
fabio.faturi@hotmail.com

Introduo

O perodo da Primeira Repblica marcado no estado do Rio Grande do Sul pelo
predomnio dos iderios positivistas, desta forma o exerccio profissional era livre, conforme
teorizaraAuguste Comte. Diferente de como ocorria no resto do pas, portanto, neste estado
no era necessria a posse de um diploma para o exerccio da medicina, por exemplo. Os
mdicos formados constantemente opuseram-se a este quadro reivindicando o reconhecimento
de seus diplomas e que a eles fosse dado o monoplio de curar (KUMMER, 2002, p. 7).
Nesta busca por legitimidade, os profissionais
1
vinculados Faculdade de Medicina e
Farmcia de Porto Alegre
2
,criada em 1898, desempenharam um significativo papel. Nas aulas
proferidas, artigos divulgados em peridicos, articulando-se em associaes, criando canais de
divulgao cientfica e por vezes ocupando cargos pblicos, estes mdicos colocaram-se a
favor da formao acadmica, cientfica.
O objetivo deste trabalho analisar a trajetria dos profissionais com destacada
participao neste processo
3
, buscando inferir um perfil de conjunto, a partir do emprego do
mtodo prosopogrfico. Assim, a exposio que segue esta dividida em 3 partes: inicialmente
situamos o tema no mbito dos estudos sobre medicina a partir da perspectiva da histria
social, em seguida propomos uma discusso a cerca da abordagem prosopogrfica para,
enfim, esboar uma biografia coletiva da elite
4
mdica gacha na Primeira Repblica.

1
Utilizo os conceitos profissionais, profisso e profissionalizao ao longo deste trabalho, consciente dos
limites do emprego de tais termos para a realidade analisada, somente como forma de me referir aos mdicos que
atuavam no Rio Grande de Sul.
2
A Faculdade de Medicina de Porto Alegre a terceira criada no pas, antecedida pela do Rio de Janeiro e pela
da Bahia, sendo a primeira criada por iniciativa particular.
3
O grupo analisado composto por 23 profissionais. Deste, 12 foram apontados por Weber (1999) e Kummer
(2002) como tendo desempenhado significativo papel no processo de profissionalizao da medicina no estado
do Rio Grande do Sul. Acrescemos a este nmero inicial todos aqueles que ocuparam o cargo de Diretor e
Secretario da Sociedade de Medicina de Porto Alegre no perodo compreendido pela anlise, por entendermos
como fundamental estas posies na articulao das demandas mdicas por reconhecimento.
4
A discusso sobre o emprego do conceito de elite ser feita oportunamente, no texto que segue.
213

Histria social e o estudo da medicina no Brasil

As prticas e os saberes mdicos so objeto presente na historiografia brasileira. H,
de maneira geral, uma vertente influenciada pela perspectiva foucaultiana, sendo pioneiros os
estudos de Roberto Machado (1978) e Jurandir Freire (1989). Posteriormente outras pesquisas
a partir da perspectiva de anlise da histria socialatentaram, por exemplo, para a interveno
da medicina no espao urbano no incio do sculo XX, como a desenvolvida porSidney
Chalhoub (1996) e para a produo cientfica no interior das Faculdades de Medicina
5
, analise
empreendida por Lilia Schwarcz (1993). Muito especificamente h maior interesse pelo
marco temporal compreendido pela organizao da Repblica at o desenrolar da dcada de
1920
6
.
Mas so nos trabalhos presentes na coletnea intitulada Artes e o ofcio de curar no
Brasil organizada por Chalhoub(2003),que encontramos de maneira melhor articulada uma
histria social da medicina no Brasil.Esses estudos que percorrem do sculo XVI as primeiras
dcadas do sculo XX, concentram-se especialmente nas relaes estabelecidas entre
intelectuais, mdicos, boticrios, curandeiros e os diferentes setores da populao. Analisando
a trajetria destes agentes, observam as multiplicidades de saberes e prticas de cura no Brasil
em pocas e contextos diversos.
Nesse sentido, os pesquisadores demonstram que no decorrer do sculo XIX tornam-se
perceptveis as tentativas de estabelecer o discurso cientfico como a nica verdade possvel
(CHALHOUB et al, 2003, p. 14). Empenham-se ento, na demonstrao das estratgias
utilizadas pelos mdicos com formao acadmica na legitimao de sua cincia
7
. No Rio
Grande do Sul ainda existia a especificidade da liberdade profissional o que acarretava em
uma disputa mais intensa por espaos para atuao, conforme foi analisada por Weber (1999).
Esta autora aborda ainda, o processo de constituio de uma solidariedade corporativa e de
um consenso profissional entre os mdicos diplomados
8
neste empreendimento em busca de
legitimidade.
Sob a perspectiva da histria social promoveu-se uma ruptura com a historiografia
tradicional sobre este tema, frequentemente produzida por mdicos, na qual se analisava a

5
A autora analisa especificamente as produes das Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia entre
as dcadas de 1870 e 1930 (SCHWARCZ, 1993).
6
Como uma anlise que extrapola este perodo frequentemente estudo, destaco Weber (2002).
7
Conquanto que devemos atentar que este processo de legitimao da medicina acadmica foi composto por
uma srie de pequenos (e grandes) conflitos com prticas populares de cura.
8
A abordagem prosopogrfica ir permitir elencarmos elementos que conduziram a este crescente consenso na
classe mdica.
214

evoluo desta cincia de forma linear, progressiva, uniforme e coerente. Muitas vezes, na
prtica, a medicina profissional assemelhava-se a popular e os mdicos no s recomendavam
como tambm reconheciam as virtudes teraputicas de produtos de origem vegetal e animal
(NABUCO, 1986:FERREIRA, 2003). A medicina acadmica tambm fora alvo de inmeras
desconfianas, chegando a ser elemento de humor na cultura cotidiana (FERREIRA, 2003,
p. 112). Especificamente no Rio Grande do Sul, um momento de significativo descrdito das
prticas cientificamente orientadas tem lugar em 1903 quando falece Jlio de Castilhos
9
, de
cncer na garganta, durante uma operao realizada em sua residncia por Protsio Alves.
As novas reflexes suscitadas permitiriam o inicio de uma sistematizao dos
elementos que oportunizam pensar a medicina sob outras nuanas. O que proponho neste
ensaio revisitar o tema da profissionalizao da medicina no Rio Grande do Sul a partir de
um novo enfoque metodolgico, privilegiando, neste sentido, a ao daqueles engajados neste
processo
10
. Buscando lanas luz a este corpo de profissionais que somente aps 1928
conseguiram ver efetivadas suas reivindicaes.
Em tempo, ao utilizarmos o termo elite para nos referirmos a determinada parcela da
classe mdica no Rio Grande do Sul, fazemos meno queles profissionais que parecem
ocupar o topo das estruturas de distribuio de recursos (HEINZ, 2006, p. 7). Ainda que esta
noo seja pouco clara e criticada recorrentemente por sua impreciso, compreendemos que o
estudo das elites pode ser um meio para determinar quais so os espaos e os mecanismos do
poder nos diferentes tipos de sociedade (CHARLE apud HEINZ, 2006, p. 9). Assim sendo,
quando utilizamos a categoriaelite mdica gacha, referimo-nos queles profissionais que
ocuparam ao longo de sua trajetria os principais postos hierrquicos no horizonte de sua
profisso (Presidncia do Sindicato Mdico Porto-Alegrense, Direo da Faculdade de
Medicina, Provedoria, cargo de Mordomo e Direo de Seo do Hospital Santa Casa de
Misericrdia e Diretoria de Higiene do Estado do Rio Grande do Sul). Alm dos que
ocuparam estes postos, acrescentamos os nomes daqueles que, por outros canais,
desempenharam significativo papel neste processo.

9
Jlio de Castilhos foi um influente poltico gacho, tendo sido presidente do estado do Rio Grande do Sul por
duas vezes e fora um dos principais lderes do Partido Republicano Rio-Grandense, a principal fora poltica
naquele estado.
10
O processo de reivindicao da profissionalizao de medicina no Rio Grande do Sul foi analisado por Weber
(1999, 2002) e Kummer (2002).
215

Prosopografia

Conforme reforam alguns autores, as definies de prosopografia so mltiplas
(BULST, 2005, p. 51), mas um elemento comum a esta definies a anlise do individuo em
funo da totalidade do qual faz parte. Esta relao esta presente em Stone (2010) que ainda
sintetiza que este mtodo constitui-se em estabelecer um universo a ser estudo para ento
investigar um conjunto de questes uniformes (STONE, 2010, p. 115)
11
. Esta metodologia
permite, portanto, renovar as respostas de algumas das questes centrais do conhecimento
historiogrfico: a relao sujeito e estrutura, a parte e o todo, etc.
A crescente produo no mbito das cincias humanas utilizando-se do mtodo
prosopogrfico decorre de uma srie de fatores como: o descrdito relacionado a mtodos
estatsticos globais, o interesse pela experincia individual e tambm a difuso da informtica
que possibilitou a confeco de bancos de dados. Esta metodologia cada vez mais
empregada e pode ser considerada um mtodo que utiliza o enfoque sociolgico em pesquisa
histrica, buscando revelar as caractersticas comuns de um determinado grupo social em
dado momento histrico (HEINZ, 2006, p. 9). Nesta anlise especifica, a elite mdica rio-
grandense que desempenhou significativo papel no processo de profissionalizao da
medicina.
De forma sinttica, a prosopografia rene dados biogrficos de um grupo de atores
histricos que tm algo em comum, seja uma funo, uma atividade (...), o objetivo consiste
em, atravs do estudo singular, conhecer o singular plural (ROY:SAINT-PIERRE, 2006, p.
204-205).Neste ponto, reside um dos problemas chaves nos trabalhos que lanam mo desta
abordagem, a possibilidade da perda da dimenso coletiva da populao que constitu o seu
objeto. Se bem empregado, contudo, a prosopografia pode dar sentido ao poltica, ajudar
a explicar a mudana ideolgica e cultural, identificar a realidade social e descrever com
preciso a estrutura da sociedade e o grau e a natureza dos movimentos no seu interior
(STONE, 2010, p. 116). Os papis desempenhados por esses atores possibilitam que estes
sejam pensados a partir da recuperao de sua origem regional, formao, contexto familiar
de sociabilidade, o espao de sua ao e sua funo dentro de uma sociedade, bem como sua
atuao na administrao pblica. Mas as trajetrias individuais no so o mais importante, o
primordial e a grande preocupao entender este grupo enquanto elemento coletivo.

11
Especificamente para esta anlise, decorrente de seu carter preliminar, o conjunto de questes dizia respeito
a: nascimento, origens sociais, formao acadmica, ocupao profissional, militncia poltica e desempenho de
cargos pblicos e eletivos.
216

Assim, por definio, as pesquisas prosopogrficas ignoram o qualitativo, o
individual e o excepcional (ROY:SAINT-PIERRE, 2006, p. 205). Ainda que esta
contingncia possa ser considerada uma limitao do mtodo, entende-se que estes aspectos
so sacrificados em benefcio do quantitativo e do plural. Ainda, estas pesquisas fornecem
uma contribuio para o estudo da mobilidade social.
Para o desenvolvimento de uma pesquisa com esta abordagem necessrio uma
consistente coleta de fontes, que podem ser de natureza bem variada
12
. Correntemente
utilizam-se repertrios e dicionrios biogrficos, cujo principal problema, no caso da
utilizao destes, reside na fiabilidade dos dados (ROY:SAINT-PIERRE, 2006, p. 206)
13
.
Faz-se oportuno, portanto, cotejar este tipo de fonte com outras de natureza memorialstica
ejornalstica, bem como recorrer a trabalhos de origem historiogrfica e utilizar-se de mais de
1 repertrio biogrfico. Uma vez coletada estas informaes, estas so introduzidas em uma
base de dados, o que leva a construo de uma nova fonte, uma metafonte, um documento
que engloba e que mais que o conjunto de fontes biogrficas examinadas (ROY:SAINT-
PIERRE, 2006, p. 209). a constituio desta que torna possvel a confrontao destes
dicionrios entre si, assim como a comparao entre as outras fontes, o que permite corrigir
lacunas ou imprecises (idem). Enfim, a prosopografia no algo novo, o que novo a bem
da verdade seria a intensidade e o entendimento metodolgico com os quais esta metodologia
hoje exercida na pesquisa histrica.

A medicina profissional no Rio Grande do Sul

Durante os trs primeiros sculos os profissionais da medicina que atuavam no Brasil
eram formados somente no exterior, e dificilmente atuavam alm dos incipientes centros
urbanos. Esta situao no se modificou substancialmente com a criao das primeiras
faculdades de medicina no pas ao longo do perodo imperial. A Faculdade de Medicina e
Farmcia de Porto Alegre a primeira a ser criada durante sob o regime Republicano, em uma
conjuntura poltica regional de hegemonia do Partido Republicano Rio-Grandense (PRR), que

12
Para o desenvolvimento desta pesquisa utilizou-se como fonte Martins (1978), Stephanou (1999), Weber
(1999), Kummer (2002), biografias disponveis no Museu de histria da Medicina do Rio Grande do Sul
(http://www.muhm.org.br) e diversos nmeros do jornal A Federao entre os anos 1891 e 1926
(http://hemerotecadigital.bn.br/). A lista dos sujeitos que compem o grupo analisado encontram-se em anexo.
13
Estas fontes, como quaisquer outras, no esto isentas de contradies e erros. Geralmente estes dicionrios
biogrficos copiam uns aos outros, mas, por possurem objetivos e por serem construdos em momentos
histricos especficos, apresentam algumas diferenas. Uma possibilidade de minimizar o problema das
contradies reside na construo de uma metafonte, conforme segue na exposio.
217

governou este estado durante grande parte da Primeira Repblica, inspirados no positivismo
comtiano.
Todavia, estes mdicos formados conviviam com outros profissionais que
mobilizavam as mais diversas prticas de cura, em um estado onde era permitido o exerccio
livre das profisses. Durante dcadas estes profissionais lutaram pelo reconhecimento de sua
formao acadmica, alcanando em 1928, logo aps a ascenso de Getlio Vargas
Presidncia do estado, a concretizao de suas reivindicaes. Portanto, foi necessrio uma
mudana de conjuntura para que as possibilidades de regulamentao da profisso se
efetivassem (WEBER, 2002, p. 191).
Foram utilizadas diferentes estratgias por estes profissionais ao longo desta lenta
conquista de reconhecimento, dentre elas, organizao de alianas polticas, realizao de
encontros mdicos e a organizao de sindicatos. Da mesma forma que construam o discurso
mdico buscavam a desconstruo de outros discursos
14
que passaram a ser tachados de
charlates.
A preocupao deste trabalho , analisando os principais atoresneste processo,
examinar os traos comuns desses grupo. Tendo como horizonte que neste perodo a medicina
no possua autonomia frente a ingerncias polticas e econmicas
15
. Nesse sentido, a
prosopografia foi um til instrumento de visualizao das causalidades e dos condicionantes
deste grupo. As categorias includas na anlise seguem em parte a tradio de pesquisas
deste tipo, como ano e cidade de nascimento, origens sociais, acrescidas de outras
caractersticas que, no decorrer da pesquisas, percebi como oportunas, como: filiao poltica
e militncia, atuao profissional, profisso paterna, desempenho de mandatos eletivos.
Assim sendo, sobre a provncia e cidade de nascimento dos 23 profissionais analisados
obtivemos os seguintes dados
16
:
Dados sobre a Provncia e a naturalidade da elite mdica Rio-grandense
Provncia N Cidade N
RS 19 Porto Alegre 12

14
O discurso proferido por Mrio Totta significativo no tocante ao ataque aos charlates: como era de prever,
sombra de semelhante licenciosidade, campeia no Rio Grande, com grave injria aos nossos foros de cultura e
aos nossos sentimentos de altrusmo, uma insacivel malta de aventureiros provindos de todas as partes do
mundo e de todas as camadas sociais, inclusive as mais rals, e aqui, a luz meridiana e com revoltante impudor
de ostentao, o bando embusteiro abre consultrios, instala salas de cirurgias, levanta casas de sade, anuncia a
cura de males insanveis, forra-se de ttulos que no possui e comete as mais nefandas monstruosidades
(TOTTA, 1931, p. 5)
15
Poderamos questionar, nesse sentido, se a medicina, ou a cincia de forma mais ampla, possuiu autonomia em
algum momento histrico.
16
H ainda um profissional natural de Montevidu, Uruguai, que no foi alocado na tabela que segue.
218

Quara 1
Cachoeira 1
Taquari 1
Rio Pardo 1
Pelotas 1
Alegrete 1
Cruz Alta 1
BA 2
Salvador 1
Valencia 1
MT 1 Cuiab 1

Podemos perceber que a maioria dos mdicos nasceu no Rio Grande do Sul (cerca de
83%). Ponderando que certa parte dos indivduos analisados participou da fundao da
Faculdade de Medicina e Farmcia de Porto Alegre, identificamos que esta instituio foi um
empreendimento gacho, assim como a busca pelo reconhecimento desta profisso no estado.
Dentre as cidades natais destaca-se Porto Alegre, onde nasceram 12 indivduos,
seguida de Quara, Cachoeira, Taquari, Rio Pardo, Pelotas, Alegrete, Cruz Alta, Salvador,
Valencia, Cuiab e Montevidu, que registram 1 nascimento cada. Porto Alegre desde a
dcada de 1850 assistia ao desenvolvimento de um processo de urbanizao, ainda que um
lento processo. Neste perodo identificamos a criao e o crescimento da burocracia estatal e
de diversas instituies caractersticas da cidade, como o Teatro So Pedro, a Usina do
Gasmetro e a Companhia Carris. Igualmente, desenvolvia-se nessa cidade intensa atividade
comercial, resultado de sua posio geogrfica e poltica privilegiada. A cidade constituiu-se
assim como o principal centro administrativo, comercial e industrial do estado.
A questo do comrcio citadino e a prestao de servios burocrticos um
importante dado, pois ao analisarmos os dados referentes a ocupao paterna encontraremos
que 44% tinha como principal fonte de renda o comrcio desenvolvido na rea urbana. Outros
28% desempenhavam cargos na administrao pblica, ainda, registramos 1 agente de
viagens, 1 marceneiro, 2 fazendeiros, 1 despachante, 1 oficial militar e somente 1 mdico
17
.

17
O exerccio de medicina por diferentes geraes familiares no preponderante na primeira repblica, mas
ser cada vez mais frequente. Sobre os filhos dos atores analisados, percebemos que em 32% das famlias h um
mdico na gerao imediatamente posterior. O caso de Jacintho Gomes Godoy ilustrativo nesse sentido, 3 de
seus 6 filhos formaram-se mdicos, 5 de seus 11 netos tambm e atualmente, 1 bisneta cursa a residncia em
medicina. Talvez este novo cenrio se explique pela medicina j possuir neste momento, mecanismos de
institucionalizao mais desenvolvidos e maior prestgio.
219

Podemos pensar que a formao mdica acadmica fosse uma novidade no ncleo
familiar, vinculada ao fato dos cargos desempenhados pelos pais no necessitarem de
formao, excetuando-se o oficial militar que cursou a Academia Militar. De modo geral,
estes profissionais foram os primeiros a conclurem a formao acadmica em suas famlias.
De maneira ainda preliminar, identificamos que os indivduos analisados provinham
de setores mdios. Algumas famlias desenvolviam atividades que permitiam investir o
excedente na educao dos filhos, outras famlias, pelo que percebemos, conseguiam com
dificuldade custear estes estudos. As despesas com livros, vesturios, transportes e moradia,
por vezes, constituam um verdadeiro sacrifcio. Mas o que justificava este investimento? Na
Porto Alegre dos fins do sculo XIX muitos jovens disputavam cargos pblicos,
estabelecendo relaes de apadrinhamento com polticos locais ou advogando possurem
saberes sobre determinadas atividades profissionais. Mesmo sem a exigncia legal, parece que
aqueles que detivessem diplomas universitrio possuiriam maiores chances de ascenso e
distino social e ganhos econmicos.
Neste quadro, emerge outro questionamento, por que a escolha pela medicina? Tendo
no horizonte desta explanao as consideraes de Grij (2005) sobre a escolha pelo cursode
direito, uma opo tomada prioritariamente por jovens da elite republicana na busca de
capacitao e da confirmao de suas posies privilegiadas e esclarecida, ratificando
posies herdadas. A escolha pela medicina foi mais comum com jovens das camadas mdias.
Ainda que o diploma mdico no garantisse postos estatais de maior visibilidades, garantia
acesso quela poro de cargos vinculados rea da sade
18
. A obteno destes cargos parece
estar sobremaneira subordinada a conjuntura poltica. As vinculaes ao PRR, constantes nos
acadmicos do direito so mais raras entre os estudantes de medicina. Encontramos somente
trs que militaram por este partido ao longo de suas trajetrias, sendo que desses, dois
ocuparam cargos de mandato eletivo. Acreditamos que o elemento liberdade para atuao
profissional foi um elemento de conflito que afastou muitos acadmicos do PRR.
Ainda devemos ponderar a presena de indivduos de outras provncias e at mesmo
de outra nacionalidade. Um elemento que explica a presena de dois baianos a existncia de
uma academia de medicina no seu estado natal
19
e uma possvel migrao com o objetivo de

18
Dentre os possveis cargos destacamos aqueles da Diretoria de Higiene, Higiene Escolar, Higiene Hospitalar,
Estatstica demogrfica e Sanitria, Higiene Alimentar, Saneamento, Farmcia Pblica e Servio de Assistncia
Pblica.
19
oportuno mencionar que os dois indivduos naturais do estado da Bahia formaram-se na Faculdade de
Medicina daqueles estado.
220

evitar a concorrncia. H ainda um natural do Mato Grosso, cujo pai migrara para o Rio
Grande do Sul anteriormente para cursar a Academia militar.
Podemos analisar ainda, em qual faculdade estes indivduos diplomaram-se em
medicina, conforme segue na tabela abaixo:
Local de diplomao da elite mdica gacha na Primeira Repblica
Local de diplomao N
Fac. de Medicina do Rio de Janeiro 8
Fac. de Medicina da Bahia 2
Fac. de Medicina e Farmcia de P. Alegre 13

A presena de significativo nmero de indivduos formados na Faculdade de Medicina
do Rio de Janeiro restringe-se queles que colaram grau at 1900, o mesmo se aplica para os
formados na Bahia. Uma vez em funcionamento a Faculdade localizada na capital gacha, o
grupo predominante que ir compor o quadro docente, os de representao do grupo mdico
no estado e os principais nveis hierrquicos desta profisso, sero oriundos desta instituio.
Podemos examinar neste sentido que, uma primeira gerao de mdicos com formao nas
duas nicas Faculdades de Medicina que existiam no pas conduziram a fundao de uma
primeira Faculdade de Medicina no Rio Grande do Sul. Tal feito articula-se aos preceitos que
tiveram contato durante a sua formao: a criao de novas unidades de ensino promoveria a
constituio de um mais numeroso corpo de profissionais, tornando mais slido o discurso
desta classe mdica
20
. Desta forma, se fortalecia a esfera mdica, cujo posterior
reconhecimento se passar a reivindicar.
interessante notar que formados em Porto Alegre compunham a maior parte do
quadro docente desta mesma instituio. Isto sugere que as relaes pessoais eram um
importante fator para a indicao de candidatos, e mais, que a relao mdico-professor (ou
mestre-discpulo) constituam uma importante forma de recrutamento e ingresso na elite
mdica.
Alm de atividades docentes, a Santa Casa de Misericrdia configurou-se como um
importante espao de atuao profissional, bem como um local estratgico no processo de

20
Certamente no sugerimos que todos os indivduos que participaram da fundao da Faculdade de Medicina
de Porto Alegre constituam um grupo significativamente unido, percorrendo uma meta, uma tarefa quase
messinica. Todavia, significativo que entre o 1 diplomado deste grupo e o ltimo haja uma diferena de 8
anos. Alguns diplomaram-se no mesmo ano, outros no imediatamente posterior, o que parece razovel que
estes atores compartilhavam de uma mesma cultura mdica e de lao pessoais relativamente estruturados. E sem
dvida, a fundao de uma Faculdade foi uma possibilidade de ascenso profissional impar na vida destes
sujeitos.
221

consolidao da profissionalizao mdica. Do grupo analisado, 10 trabalharam na instituio,
sendo que destes, 4 ocuparam o cargo de Provedor da instituio, e 2 de mordomo (um de
mordomo dos expostos e outro de mordomo da farmcia), e 4 o de chefe de sesso. Este
ambiente familiar abrigava as enfermarias da Faculdade
21
e eram os formados por esta
instituio que compunham significativamente o quadro em atividade neste hospital
22
.
interessante perceber que por vezes no perodo analisado os mdico desfrutavam de
uma posio bastante interessante. Por exemplo, em 1907 Borges de Medeiros indica como
candidato presidncia do estado Carlos Barbosa, um atuante mdico, formado na Faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro. Compunha a oposio, na dissidncia republicana, Fernando
Abott, tambm mdico, que j havia anteriormente ocupado este cargo. Todavia, a presena
de dois mdicos concorrendo ao governo do estado no expressa o poder desta classe,
condizendo com a perspectiva positivista, as decises estavam subordinadas ao chefe do
partido, avesso a ideia da profissionalizao.
Contudo, dos indivduos analisados 4 militaram pelo PRR, um pelo PL e outro pelo
PRL. A poltica no parece ter sido uma esfera em disputa por este grupo de profissionais uma
vez que possuam, provavelmente, outros meios para verem suas reivindicaes atendida. Foi
antes de tudo um elemento de conflito e divergncia, sobretudo por conta da questo da
liberdade profissional.
oportuno, nesse sentido destacar a presena de 1/3 dos atores analisados na
Academia Rio Grandense de Letras, fundada em 1901. Havia ainda dois que participavam da
Sociedade Literria Jos de Alencar, criada no ano de 1903, alm da participao em outras
organizaes de cunho cultural. O envolvimento mdico na esfera cultural possibilitava a
apreenso de cdigos socialmente valorizados no perodo analisado. Cdigos que, se por um
lado o afastavam do restante da populao brasileira, ajudavam a solidificar as relaes entre
os indivduos que compunham uma certa parte da sociedade, a elite. Assim, a participao e a
produo cultural eram mais uma das atividades que levavam aos mdicos a serem visto como
socialmente superiores, dotando-os de prestgios e cristalizando uma imagem de homens
cultos.
A aceitao por parte da elite da presena deste profissionais indica a existncia de
canais de contato e de possibilidades de escuta de suas reivindicaes. Outro importante canal

21
As aulas prticas foram ministradas na Santa Casa at a construo do hospital de Clnicas na dcada de 1970.
22
As enfermarias eram espao fechados, sob controle do chefe de sesso, cargo herdado, ocupado inicialmente
por um docente, posteriormente por seu discpulo.
222

era atravs do atendimento a estes clientes refinados, que construam slidas relaes com
seus mdicos.

ltimas palavras

Enfim, este trabalho uma tentativa inicial da aplicao do mtodo prosopogrfico a
um determinado grupo de profissionais que concebemos compor a elite mdica no Rio Grande
do Sul. A escolha pela metodologia da prosopografia nos permite a construo de uma
biografia coletiva dos indivduos. A confeco de um perfil destes atores sociais nos leva a
observao da existncia de um padro entre eles, mas o importante que nos auxilia na
resoluo da problemtica proposta, qual seja, analisando o grupo determinado, perceber
canais de sociabilidade e possibilidades de reivindicarem a profissionalizao da medicina.
No contexto analisado, a medicina iniciava um processo em vistas de sua
consolidao, os indivduos procuravam por outros meios, participando de sociedades e
estabelecendo redes de sociabilidade, construrem bases para a legitimao da medicina. Na
dcada de 1920, bases mais slidas somadas a mudanas conjunturais permitiram a
concretizao das reivindicaes deste grupo.


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224

Apndice
Sobre os indivduos analisados
Nasc. Cidade Formao Atuao Prof.
ALVES, Protsio 1858 Rio Pardo FMRJ FMPOA
BITTENCOURT, Raul 1902 Porto Alegre FMPOA
FMPOA e Assistncia
aos alienados
CASTRO, Fernando 1887 Porto Alegre FMPOA
FMPOA, Diretoria e
Servio de Higiene
GALVO, Argymiro ? RS FMPOA FMPOA, Santa Casa
GOMES, Martim 1884 Quarai FMPOA FMPOA
VIANA, Raimundo 1882 Porto Alegre
FMPOA
(farm)
FMPOA e Liga de
Higiene Mental
FMRJ
BLESSMAN, Luis 1891 Alegrete FMPOA FMPOA e Santa Casa
MOREIRA, Raul 1891 Porto Alegre FMPOA FMPOA e Santa Casa
NONOHAY, Ulisses 1882 Porto Alegre FMPOA FMPOA
PILLA, Raul 1892 Porto Alegre FMPOA FMPOA
SIMES, Franscisco 1875 Pelotas FMRJ
Santa Casa e
Beneficncia Portuguesa
TOTTA, Mrio 1874 Porto Alegre FMPOA FMPOA, Santa Casa
LEO, Sebastio 1866 Porto Alegre FMRJ
FMPOA, Santa Casa e
legista
DE BRITO, Vitor 1856 Valencia BA FMBA
Casa de Sade Porto
Alegrense
JOSETTI, Joo Adolfo 1860 Cuiab FMRJ Santa Casa, FMPOA
VILLANOVA, Rodrigo de Azambuja 1844 Taquari FMRJ Guarda Nacional
NABUCO, Carlos Frederico ? Bahia FMBA FMPOA, Santa Casa
OLIVEIRA, Olinto de 1865 Porto Alegre FMRJ FMPOA
Gomes, Jacintho 1883 Cachoeira FMPOA
Santa Casa, HPSP e
Diretoria de Assistncia
aos alienados
ANNES DIAS, Heitor 1884 Cruz Alta
FMPOA
(farm)
FMPOA, Faculdade de
Direito e FMRJ
FMPOA
SOUZA, Otvio de 1875 Porto Alegre FMRJ
Corpo militar do RS e
FMPOA
YGARTUA, Florncio 1892 Montevidu
FMPOA
(farm) FMPOA
FMPOA
RIBEIRO, Hugo 1894 Porto Alegre FMPOA
Diretoria de Higiene RS e
FMPOA


225

NINA RODRIGUES E A PSICOLOGIA DAS MULTIDES

Filipe Pinto Monteiro
Doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria das Cincias e da Sade da
Casa de Oswaldo Cruz.
Mestre pelo Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFRJ.
Agncia financiadora: Fiocruz
Email: filipemhst@gmail.com

Introduo

Mdico, legista e literato, Raymundo Nina Rodrigues tornou-se conhecido nos crculos
cientficos brasileiros por seus trabalhos mais notrios como Os africanos no Brasil, Os
mestios brasileiros, As raas humanas e a responsabilidade penal no Brazil e O animismo
fetichista dos negros baianos. Sua produo intelectual massiva, concentrada em duas
dcadas de atividade (1885-1905), entretanto, sugere que o mdico maranhense investiu em
distintas reas do conhecimento, tornando-se, assim, patrono de tantas escolas quanto
desejavam seus fis e empolgados seguidores.
Nina, talvez se possa afirmar, o melhor exemplo do intelectual polivalente, espcie
tpica que, segundo Mariza Corra, sobreviveu at os anos 1930, movendo-se entre as
fronteiras ainda maleveis de indistintas reas de atividade intelectual na virada do sculo
XIX para o XX. (CORRA, 1998: 17) A precocidade dos estudos de autoria do mdico
maranhense relacionados ao campo da psicologia das multides no Brasil evidncia que
corrobora esta hiptese. Algo raramente reconhecido, esse aspecto foi apontado, pela primeira
vez por Arthur Ramos no prefcio do livro As coletividades anormais, coletnea de textos de
Nina Rodrigues, reunida pelo primeiro em 1939:

Nina Rodrigues, j apontado como o iniciador dos estudos de etnografia e
psicologia social do negro, no Brasil, j conhecido como estudioso de nossos
problemas de raa e de cultura, aclamado como uma das autoridades em
criminologia e cincia penal.... talvez no fosse lembrado, pela nossa pobre cincia
nacional, to esquecida dos precursores, como um dos pioneiros do movimento da
psicologia coletiva.
No entanto o seu nome fora apontado pelos estudiosos europeus, como um
dos fundadores da psicologia das multides, um dos criadores da psicologia
gregria, normal e patolgica, ao lado dos Rossi, dos Sighele, dos Tarde, dos Le
Bon, dos A. Marie... Na histria das epidemias religiosas, o seu nome citao
obrigatria, pois foi ele um dos primeiros a realizar observaes e comentrios
cientficos sobre fenmenos brasileiros de psicopatologia gregria, trazendo assim

226

contribuies fundamentais nova cincia em elaborao pelos tericos europeus
(Ramos, 2006: 10).

Por incrvel que parea, de l pra c, pouca coisa mudou no sentido de um
reconhecimento dessa primazia de Nina como um dos fundadores da tambm chamada
loucura das massas no Brasil. Os mais recentes estudos sobre seus escritos permanecem
focados na sua valiosa contribuio para a etnografia das religiosidades afro-brasileiras e para
os estudos antropolgico-criminais e mdico-legais. Corra, em uma resenha bibliogrfica de
2006, intitulada O livros esquecidos de Nina Rodrigues, denuncia tenazmente o que ela
classifica de um escndalo epistemolgico de grandes propores na histria das cincias
sociais no Brasil. Ela refere-se ao quase completo desconhecimento de alguns textos de
Nina, entre artigos publicados apenas em francs e outros tantos esquecidos nas gazetas e
folhetins mdicos, alm de importantes livros, que h muito no recebem novas e atualizadas
edies, nem mesmo reimpresses. Entre eles As collectividades anormais, um dos mais
significativos para nosso estudo. Diz a pesquisadora:

(...) um dos autores obrigatoriamente citado quando se trata de analisar as chamadas
relaes afro-brasileiras no pas, tambm o estranho caso de um pensador famoso
cuja obra praticamente desconhecida de grande parte dos pesquisadores brasileiros,
e quase inacessvel a eles, no s aos que se interessam por essas relaes como
tambm queles que se interessam pela histria do sanitarismo, da sade pblica,
dos cdigos civil e penal, ou pela histria da loucura no nosso pas (CORRA,
2006: 60-62).

Preocupado com as manifestaes coletivas de religiosidade mrbida que irromperam
na virada do sculo, Nina tinha em mente mltiplos projetos de pesquisa, muitos dos quais
nunca foram concretizados. A reunio de seus trabalhos sobre coletividades humanas
envolvidas em algum tipo de acesso psicopatolgico foi um deles - o que s se tornou uma
realidade pelas mos de Arthur Ramos. Nina estava interessado especialmente nas histerias
populares, nos fanatismos religiosos, nas exaltaes delirantes, fenmenos que forneciam
material para pensar as estruturas do pas, os alicerces da nao, enfim, refletir sobre as
nossas coisas.
Ana Maria Galdini Raimundo Oda foi uma das poucas que escreveu algumas linhas
sobre os estudos do pesquisador maranhense relacionados psicologia coletiva. Em sua tese,
por exemplo, ela aponta para o fato dele criticar autores estrangeiros que no davam o devido
valor da influencia da loucura no funcionamento das multides, revelando a intensa

227

familiaridade do mdico com a literatura especializada da poca. Ao analisar um texto de
Nina sobre uma epidemia histrica que ocorreu em Salvador, em 1882, Oda ressalta que,
diferentemente da maioria dos mdicos de sua poca, ele deu uma contribuio deveras
original ao caso, pois foi o nico que formulou a pergunta-chave para o entendimento daquele
fenmeno: como manifestaes histricas individuais teriam se propagado desta maneira,
que condies haviam permitido que se tornassem coletivas ou epidmicas? (ODA, 2003:
280-301).

Os Meneurs, os Mens e o estado de Multido

Nina Rodrigues produziu trs estudos de singular importncia para o campo da
psicologia das massas no Brasil. O primeiro relativo a uma epidemia coletiva que ocorreu
em Itapagipe, subrbio de Salvador, em 1882, classificada como um surto de coreomania
(RODRIGUES, 1890). O segundo se refere aos eventos extraordinrios e violentos que
ocorreram na localidade de Pedra Bonita, na Comarca de Flores, interior de Pernambuco,
entre 1836 e 1838 (RODRIGUES, 1901). E o terceiro um extenso trabalho sobre Antnio
Conselheiro e loucura religiosa de Canudos (RODRIGUES, 1897). Os trs trabalhos fazem
parte da coleo de textos de Nina reunidos por Arthur Ramos no livro As coletividades
anormais, em 1939 e reimpressa em 2006.
Em comum, os trs fenmenos envolveram coletividades em algum tipo de furor
religioso, apresentando sintomas de histeria e delrios mrbidos. Nestes trabalhos possvel
identificar, por um lado, uma coletividade enferma, envolvida em algum tipo de manifestao
marcada por um componente religioso, e por outro, uma figura individual, um personagem
que precipita e estimula, direta ou indiretamente, o delrio coletivo. No caso de Canudos,
Antnio Conselheiro o Bom Jesus, homem de poderes especiais e redentores e em Pedra
Bonita, Joo Santos e, depois, Joo Ferreira, so os profetas que anunciam a chegada do reino
de D. Sebastio. Vale notar que mesmo quando tal no ocorre na epidemia coreomanica de
Itapagipe essa figura aglutinadora no identificada h uma preocupao dos autores em
pontuar a falta dessa informao essencial e, consequentemente, o possvel comprometimento
do diagnstico.
Esse posicionamento tem alguma explicao no conjunto de leituras que Nina
Rodrigues teve acesso ao estudar o tema da loucura das multides. Seu trabalho o levou a

228

considerar as relaes intrincadas entre o individual e o coletivo ou, de acordo com o
vernculo cientifico da poca, entre o meneur e os mens, entre o ncubo e os scubos, entre o
ativo e os passivos. O forou a refletir sobre as formas como as atitudes e aes da massa em
furor moldam e so moldadas pelos traos individuais, particulares, deste ou daquele
considerado profeta, messias, etc. No individuo, diz Nina, as fronteiras da loucura so
facilmente transpostas pela violncia das paixes e das emoes e nos atos praticados pela
multido, descobre-se tambm uma influncia decididamente patolgica (RODRIGUES,
2006: 58).
A partir de variadas obras que adquiriu aqui e no exterior foi possvel para Nina
estabelecer alguns padres de comportamento dessas coletividades. Ele parte da obra clssica
La folie deux ou folie comunique, de Charles Lasgue e Jules Falret, que descreve a
chamada loucura a dois. Esta seria a forma embrionria por excelncia das manifestaes
em massa, um tipo de empreendimento conjunto simples, tpico, exemplar e, portanto, de
fcil demonstrao. Nina viu na parceria entre dois indivduos que partilham a mesma
molstia mental (ou fragmentos dela), o primeiro degrau de um fenmeno progressivo cujo
resultado, respeitados certos condicionantes, a loucura coletiva (LASGUE e FALRET,
1877: 321-355).
Havia uma suspeita de que a associao entre alienados era uma realidade, sobretudo
entre indivduos atingidos pela paranoia persecutria ou religiosa que chegam a exercer sua
influncia sugestiva em outros alienados, induzindo-os a empreendimentos comuns
(RODRIGUES, 2006: 60). poca havia provas incontestveis de que a loucura capaz de
se comunicar, no somente de alienado a so, mas tambm de alienado a alienado
(RODRIGUES, 2006: 60). Esta ltima forma de associao, embora rara, chamada no
estrangeiro de loucura transformada ou induzida foi observada por Evariste Jean Bruno
Marandon de Montyel na Frana e por outros especialistas de renome da rea da psicologia
na Amrica do Norte, na Inglaterra e na Alemanha (MONTYEL, 1880; Idem, 1894).
Segundo Nina, havia uma corrente da psicologia coletiva, capitaneada por Gabriel
Tarde e Scipio Sighele, que no reconhecia a capacidade de associao dos alienados,
considerando o isolamento em que eles vivem como a caracterstica da loucura
(RODRIGUES, 2006: 59). Para Sighele, o louco tem por carter especifico no se unir a
outrem, permanecendo perdido em seus sonhos, distanciado e separado do mundo e se a

229

atmosfera que o rodeia tem poder de determinar nele sensaes, estas no so nunca de
natureza a produzir uma relao duradoura qualquer com outras pessoas (SIGHELE, 1897).
Esta vertente considera que uma situao em que os loucos unem-se uns aos outros para
atingirem mais facilmente um fim, uma ao que lhes desconhecida. A no-associao
to constante e absoluta que constitui, isso sim, uma das regras mais seguras para distinguir
o louco (...) do criminoso nato, do louco moral, que, ao contrrio, se associa facilmente com
seus companheiros. Sighele, portanto, acredita na premissa de que na chamada loucura a
dois h no mximo o contgio de um delrio qualquer que no conduz os alienados a uma
ao comum (SIGHELE, 1897). O que vale a expresso cunhada por Tarde: a loucura ,
em essncia, o isolante da alma (TARDE, 1890).
Nina repudia veementemente esta constatao: toda a literatura psiquitrica protesta
altamente contra este erro. A significao dada por Sighele impossibilidade de associao
entre alienados, inversamente ao que ocorre com o par suicida e o par criminoso, por
exemplo, por consequncia inadmissvel. (RODRIGUES, 2006: 60) Assim sendo, no
haveria razo para se levar em considerao qualquer regra que admita apenas o estado de
isolamento dos loucos e sua incapacidade de empreendimentos em comum.
Mas se os loucos so capazes de se associar entre si, seria possvel que tambm o
fizessem com pessoas consideradas ss? A resposta a esta pergunta-chave poderia solucionar,
quem sabe, as principais questes que envolvem multides em acesso psicopatolgico. Nina
vai demonstrar que considera inteiramente possvel este tipo de vnculo, essencial para a
formao das coletividades. Nina favorvel tese de que um ou mais indivduos de carter
pacfico, fraco e receptivo, podem ser facilmente influenciados e manipulados por agentes
alienadores.
Uma pessoa, no controle de suas faculdades mentais, mas sujeita ao contgio atravs de
um parceiro louco, denunciaria uma situao de loucura imposta. Neste caso especifico,
portanto, Nina sustenta a tese largamente desenvolvida de que os scubos, isto , os
receptores passivos, ao contrrio dos ncubos, os indutores ativos, no so verdadeiros
alienados, pois parecem no haver transposto os limites da loucura, ainda que no
apresentem um estado mental inteiramente normal para os padres da poca (RODRIGUES,
2006: 74). As duas principais formas de loucura a dois que abordamos at o momento (entre
alienados e, agora, entre alienado e so), inserem-se, assim, no seguinte quadro, elaborado por
Nina:

230

1 Entre dois indivduos sos e normais; a coppia sana, o par so de Sighele;
2 Entre dois indivduos sos, porm anormais; o par criminoso, o par suicida, etc.;
3 Entre o alienado que tem aparncias de razo e o indivduo so, mas de inteligncia
limitada, que se torna apenas um convencido;
4 Entre o indivduo alienado e o indivduo so, mas predisposto e que se torna
alienado;
5 Enfim, entre dois alienados.

Nina afirma que imediatamente aps a loucura a dois esto os casos de contgio
domstico ou familiar, onde um delrio pode alcanar mais de cinco pessoas. Segundo os
critrios de Lasegue e Falret, h descries de casos classificados como folie trois, quatre
e at folie en famille. No entanto, Nina aponta que dependendo do tamanho do grupo,
possvel atestar uma situao endmica, mas que conservaria, ainda, as caractersticas
principais da loucura a dois pois que a natureza da herana mental leva a crer tratar-se de
indivduos atingidos da mesma predisposio mrbida (RODRIGUES, 2006: 74).
A partir da, h um estagio superior a este, mais complexo, que envolve situaes
epidmicas de pequena escala, assim definido pelo autor:

o que representa as pequenas epidemias que explodem nas corporaes religiosas,
nos claustros, onde a aparente lucidez das pessoas atingidas pelo contgio alterna
com francas manifestaes de histeria, o que pe fora de dvida a natureza mrbida
dos acidentes. As condies de meio, a vida em comum, onde o esprito mstico
continuamente alimentado pelas prticas religiosas de todos os dias, desenvolvem
aqui, no mais alto grau, as predisposies nervosas dos reclusos, representando a
neurose, assim preparada, os laos que no contgio domstico eram representados
por uma herana vesnica similar (RODRIGUES, 2006: 76).

Desses surtos menores de claustros e corporaes religiosas h um salto para as
grandes epidemias de loucura que comportariam um volume muito superior de pessoas
envolvidas. Note que no quadro montado at o momento, a partir do delrio a dois h o
estabelecimento de um vinculo entre uma dupla que progride para um contgio domstico ou
familiar. Com a existncia de um meio frtil em prticas religiosas e misticismo
descontrolado, observa-se a ocorrncia de epidemias localizadas. Os grandes fenmenos de
massa so resultado da progressiva evoluo desses surtos circunscritos dado que pela sua

231

composio reproduzem rigorosamente as grandes loucuras coletivas (RODRIGUES, 2006:
77).
Porm, condio necessria para a exploso destas ltimas a conformao do estado
de multido, termo cunhado por Nina a partir da obra de Gustave Le Bon. Com Le Bon a
palavra multido adquiriu significao particular nos novos estudos de psicologia coletiva (LE
BON, 1896). Tornou-se, fundamentalmente, um termo genrico para identificar agrupamentos
humanos homogneos e heterogneos. No se trata, como talvez pense o senso comum, de
uma simples reunio de pessoas. Nina Rodrigues afirma:

A multido , sobretudo, uma associao psicolgica. na aquisio de uma
individualidade psquica prpria, diferente da constituio mental de cada uma das
partes componentes, que reside a caracterstica da multido. Nela desaparecem as
diferenas, as desigualdades, as individualidades, para a formao de uma unidade
psicolgica onde domina o carter inconstante e impulsivo dos primitivos
(RODRIGUES, 2006: 62).

Para o estudioso maranhense, foi em referencia a um estado mental agudo das
coletividades que se estabeleceu o uso do termo multido, e que se poderia chamar de
preferncia estado de multido. Esta condio especial devia manifestar-se com
frequncia nos povos primitivos, caracterizada por uma exaltao passional coletiva onde
desaparece o controle da vida cerebral, e com ele, a personalidade consciente e o
discernimento, define Nina (RODRIGUES, 2006: 62 e 63).
Para a consolidao deste estado mental coletivo, uma preparao prvia da multido
seja por causas distantes, ligadas, sobretudo, herana tnica e racial, seja por causas
prximas, como uma excitao passional do momento, tal como define Le Bon, se faz
necessrio. E nada mais poderoso e sugestivo do que uma poderosa causa prxima, capaz de
explorar certas condies sentimentais e psicolgicas do momento, como um hbil meneur,
advogado de talento, orador consumado. Diz Nina:

O meneur no mais, em suma, do que uma poderosa causa prxima, quer seja o
catequizante, o verdadeiro chefe, o diretor ostensivo da multido, quer seja o diretor
inconsciente representado pelos mais exaltados e conseqentemente pelos mais
sensveis s sugestes ambientes annimas (RODRIGUES, 2006: 64).

O testemunho do Dr. Paul Garnier no terceiro Congresso de Antropologia Criminal,
reunido em Bruxelas em 1893, parece confirmar as suspeitas de Nina sobre a participao

232

ativa de alienados no comando e direo de ajuntamentos tumultuosos o que leva a suspeita
de que fossem capazes de estabelecer algum tipo de comunicao com pessoas ss. Chamado
a examinar certo numero de indivduos que desempenharam papis preponderantes em
levantes ou insurreies, diz Garnier, citado por Nina:

No foi sem alguma surpresa que verifiquei obedecer a multido a verdadeiros
insensatos que, mais tarde, vo acabar num asilo de alienados, visto que, tendo
voltado a calma aos espritos, sua exaltao explode denunciando-se muito
facilmente. Um acontecimento que provoca uma emoo profunda numa nao
como o toque de corneta que rene apressadamente o exrcito dos desequilibrados.
So os mais excitados dentre eles muitas vezes verdadeiros delirantes que vo
fascinar a multido por seus propsitos inflamados, e ei-los ali cabea do
movimento (GARNIER, 1893: 377).

Para Nina importante atentar para o desequilbrio mental que se produz
freqentemente nos meneurs de multides que, nas palavras de Le Bon, se recrutam entre
esses neurosados, esses excitados, esses semiloucos que rondam as bordas da loucura (LE
BON, 1896:105). Atravs dessa figura nica que resume em si caractersticas to especiais,
Nina tem por meta aprofundar o papel da verdadeira loucura em um grande nmero de
epidemias psquicas. O distinguido professor maranhense, entretanto, deixa claro que no
pretende tratar de temas j abordados pela bibliografia cientifica que trata das grandes
revolues politicas e sociais e sim, limitar-se aos campos onde se exerce a clnica mental.
Seria mesmo possvel, pergunta-se Nina, que o estado de multido, gerado a partir das
atitudes e aes desses meneurs, provoque uma manifestao de loucura transitria entre
indivduos normais predispostos por seu temperamento?. De acordo com suas leituras, a
violncia das paixes humanas pode provocar um verdadeiro estado delirante transitrio,
durante o qual a pessoa perde todo e qualquer discernimento e conscincia de seus atos. Em
sua opinio, quela altura, psiclogos e alienistas estariam de acordo em reconhecerem a
facilidade com que as emoes violentas se transformam em verdadeiros estados mrbidos
O estudioso Richard von Krafft-Ebing estudou com cuidado especial as loucuras
transitrias e segundo Nina, suas analises assegurariam que os processos emotivos podem
atingir uma intensidade fora do normal, exigindo um tempo considervel para desaparecerem
por completo. So, portanto, emoes essencialmente patolgicas, onde as reaes motoras
dos indivduos deixam de ter o carter de atos voluntrios. Nas palavras de Krafft-Ebing, no

233

se trataria rigorosamente de emoes, mas de um distrbio mental transitrio provocado
pelo choque emotivo (KRAFFT-EBING, 1897), uma patologia que poderia durar horas ou
at dias, como tambm constatou Antoine Ritti (RITTI, 1880).
Nesta perspectiva, a multido, quando arrastada pela sugesto do chefe e dominada por
alguma forma de loucura, embora transitria, capaz de cometer aes inconsequentes,
reproduzindo a paixo mrbida, o delrio de que estava tambm possudo o meneur, da
mesma sorte que o hipnotizador comunica ao seu paciente os sentimentos que o animam
(RODRIGUES, 2006: 96). A comunicao, em geral, satisfatoriamente estabelecida pela
emoo e a transmisso operada por gestos, palavras e atitudes audaciosas.
Cabe apontar com acuidade, como diz Nina, que o que impele os mens a todo tipo de
exageros no unicamente essa paixo pura e simplesmente. Mas sim, a transformao que
ela sofreu no meio incandescente onde se agitava a multido, cuja clera se transformou em
um verdadeiro estado delirante (RODRIGUES, 2006: 96). Thodule Armand Ribot certa
vez escreveu que a clera quando no produz mal para o individuo, nem para os outros, algo
normal e at til, j que proveria o homem de algum instinto de defesa e de represlias contra
inimigos. No entanto, preciso reconhecer, diz Ribot, que o campo da clera normal muito
restrito e nenhuma outra emoo se torna mais rapidamente mrbida (RIBOT, 1895). Com
base nessas assertivas, diz Nina:

Compreende-se assim que a intensidade das emoes, exagerada pelo crescimento
das aglomeraes e pela repercusso sugestiva dos sentimentos que dominam a
multido, e que se produz nos meneurs, seja suficiente para transformar a clera dos
chefes de multido em um estado francamente patolgico (RODRIGUES, 2006: 69).

Suprimido o que ele chama de controle cerebral e consciente, em situaes de
epidemias coletivas, produzem-se manifestaes mrbidas entre os mens que correspondem
a tipos variados de patologia. Chegado, ento, ao cmulo do delrio e da agitao, o meneur:

(...) perde esse poder discricionrio que o hipnotizador conserva sobre seu paciente,
no exercendo mais do que o papel de simples diretor da multido, papel que lhe
pode ser retirado por uma circunstncia fortuita pelo mais simples e mais
insignificante acontecimento, contanto que no momento desejado ele esteja ou
parea estar de acordo com as tendncias da multido (RODRIGUES, 2006: 97).

Nina Rodrigues aponta para o fato de que muitos mdicos que se ocuparam do estudo
de fenmenos coletivos afirmaram que a loucura das multides pode tomar variadas formas:

234

delrio de perseguio, delrio de grandezas, delrio sistematizado, entre outros. Dito de outra
forma, o termo loucura das multides representa seno um desenvolvimento colossal,
descomunal, desproporcionado, de simples episdios de delrios vesnicos gerais ou at,
como foi o caso de Canudos e Pedra Bonita, de delrios sistematizados cuja curta durao e
cuja intensidade lhe deram um tal carter de acuidade que, em rigor, devem ser comparados s
condies clnicas das loucuras gerais (RODRIGUES, 2006: 97).
No arraial de Antnio Conselheiro e no sangrento episdio de Pedra Bonita, foram
detectadas algumas caractersticas j consolidadas como a ascenso de um doente sobre um
grupo de indivduos saudveis, o compartilhamento de concepes delirantes e distrbios
sensoriais, a verossimilhana do delrio sistematizado. O estado de multido robustece o
poder contagiante dessas caractersticas singulares, das loucuras facilmente transmissveis, em
que no apenas loucos e predispostos so atingidos, mas pessoas ss tambm, tendo em vista
que, nestes casos especficos, a predisposio estende-se sobre a grande maioria
Mas o que isso quer dizer? O avano dos estudos na rea de psicologia coletiva e
sade pblica podem oferecer pistas. Se antes, acreditava-se que apenas a predisposio
hereditria favorecesse o contgio da loucura coletiva, mais tarde foi-se obrigado a ampliar
esses limites. Incluam-se, agora, nas causas gerais de formao da predisposio, causas de
esgotamento orgnico, doenas as mais variadas, intoxicaes por lcool e outras drogas,
misria e mendicncia, vcios e exageros de toda sorte. Considerao especial voltada para
preocupaes, emoes e paixes religiosas consideradas, no mnimo, doentias e mentalmente
inadequadas.
Nina contundente:

Todos os indivduos entrincheirados em Canudos, submetidos a um regime
de esgotamento pela fome e mesmo pela misria, viveram a princpio durante um
tempo prolongado, mantidos sistematicamente em um estado de exaltao religiosa,
e transformados depois em defensores alucinados da f, para chegarem a uma luta
mo armada: eram predispostos. Foi assim tambm que se criou e desenvolveu a
mais acentuada predisposio naqueles prprios que no reino de Pedra Bonita, no
Estado de Pernambuco, no a trouxeram do bero; e compreende-se tambm como,
nesta seita j tomada de um delrio religioso bem sistematizado, pde se
desencadear, de um momento para o outro, um estado de multido mrbida, que
terminou por uma horrvel hecatombe (RODRIGUES, 2006: 99).


235

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237

DIMENSO EPISTEMOLGICA DA PRTICA DE VIAJAR COM FINS
CIENTFICOS NO SCULO XVIII

Frederico Tavares de Mello Abdalla
COC/Fiocruz
Doutorando
fredericotma@gmail.com

Resumo: O presente trabalho visa apresentar uma proposta de estudo da dimenso
epistemolgica da prtica de viajar com fins cientficos no perodo compreendido entre a
segunda metade do sculo XVIII e o incio do XIX. Neste, objetiva-se perceber como todo um
conjunto formado por instrues, relatos e outros texto de viagem organizava os aliceres de
ordem terico-metodolgica que orientavam a prtica naturalstica em viagem em um
contexto especfico; alm disso, como esse instrumental fundamentava a constituio de um
agente paradigmtico, o chamado viajante-naturalista, encarregado de desempenhar diversos
procedimentos como observar, descrever, preparar e organizar. A anlise do objeto basear-se-
nos aportes tericos e conceituais da historiografia da cincia e da viagem, procurando
articular cincia, viagem e produo textual na formao de uma experincia sui generis de
conhecimento.

Palavras-chaves: Viagem, Cincia, Instrues

Abstract: This is a purpose of study of the epistemological dimension of the practice of travel
with scientific goals, between second half of XVIII and beginning of XIX. The main idea is to
understand how a set of instructions, accounts and other travel texts has been organizing the
theorical and methodological bases of the naturalistic practices in travel; moreover how that
set underlied the shaping of the naturalist-traveler, which has to carry out several tasks in
travel as to observe, to describe and to pack specimes. The analysis is grounded at the
conceptual and theoretical tools of historiography of science and travel and tries to joint
science, travel and textual production on a sui generis experience of knowledge.

Keywords: Travel, Science, Instructions

Apresentao e justificativa do estudo proposto

Desde as duas ltimas dcadas do sculo XX, a historiografia das viagens-cientficas
vem mesclando os aportes terico-metodolgicos oferecidos pela Histria da Cincia e pela
Histria Cultural na tentativa de compreender a ao dos homens de cincia no tempo. Com o
dilogo da histria cada vez mais estreito com outros campos, como a antropologia e a
literatura, os historiadores encarregaram-se da investigao das prticas culturais e, sobretudo,
buscaram fazer da histria um campo de conhecimento interpretativo. O fenmeno da cincia,
por seu lado, passou a ser entendido como um sistema cultural constituido de prticas, que
deveriam ser analisadas no seu prprio fazer. Dentro dessa perspectiva, propes-se aqui um
238

estudo da dimenso epistemolgica da prtica de viajar com fins cientficos, no perodo
compreendido entre a segunda metade do sculo XVIII e as primeiras dcadas do sculo XIX.
A prtica de viajar, em diversos perodos da histria, respeitadas as especificidades
prprias do seu tempo e espaos, esteve intimamente ligada a produo de conhecimento.
1

Nos sculos XVIII e XIX, expedies promovidas por Academias cientficas e Estados
circulavam pelo globo (por mar e por terra) realizando observaes acuradas do espao
natural e efetuando clculos matemticos precisos para a medio de coordenadas
geogrficas. Eram as paradigmticas viagens-cientficas do Iluminismo. Nessas viagens
estavam empregados homens de cincia abilitados a cumprir instrues de superiores e a
realizar o exame dos objetos locais, recolhendo informaes mais apuradas do que as colhidas
por seus predecessores, ou ento inditas, sobre o contedo natural desses lugares.
2

Na produo historiogrfica relativa ao tema, a anlise das fontes costuma abranger
mltiplas dimenses dos empreendimentos, relacionando-os a diversos contextos polticos,
sociais, econmicos e culturais, e com abordagens diversificadas. Os relatos e imagens de
viagem, por exemplo, foram utilizados em diversos estudos interessados em perceber como se
deram as representaes acerca da natureza e dos homens de um determinado lugar durante
processos scio-cognitivos, ou at mesmo de que maneira os viajantes se auto-representavam
durante a elaborao escrita de seus relatos. Nesse caso, narrativas, dirios, memrias e
desenhos integram um corpus documental amplo que permite aproximar-se da viso dos
homens de cincia (sobretudo, europeus) sobre o mundo e seus habitantes e de que maneira
estabeleciam uma relao de conhecimento (e de domnio) com estes. Esse tipo de abordagem
procura entender no s a construo de muitos esteretipos culturais, mas tambm como se
deu a penetrao da linguagem universalizante da cincia nos quatro cantos do globo e como
se estabeleceram convenes literrias e esquemas mentais na construo do conhecimento
cientfico de lugares.
3
Um estudo clssico nesse sentido o do historiador Bernard Smith,
European Vision and The South Pacific, no qual analisa os desenhos produzidos pelos artistas

1
Desde as primeiras viagens ultramarinas de descobrimento, empreendidas pelo Atlntico e o ndico no incio do
sculo XV, passando pela explorao sistemtica dos mares e ilhas do Pacfico na segunda metade do XVIII, at
a conquista da Antrtida em meados do XIX, esses empreendimentos ampliaram largamente o conhecimento
natural e humano sobre o globo. Sobre os mais diversos tipos de viagem empreendidas em contextos histricos
que abrangem desde a Antiguidade at a Idade Contempornea, ver: (LEED, 1991). Para alguns ensaios mais
especficos com abordagens culturalistas da viagem em diversos contextos, ver: (ELSNER; RUBIS 1999).
2
Nas dcadas de 1730-40, Frana, Espanha e Sucia enviaram expedies cientficas para o Equador e para a
regio da Lapnia, a fim de realizar observaes e clculos para determinar a natureza do formato do globo.
Posteriormente, em 1761, diversos pases, entre eles a Inglaterra, enviaram cientistas para pontos estratgicos da
Terra, a fim de acompanhar o trnsito de Vnus. Essas viagens iniciam toda uma corrida cientfica internacional
que iria acirrar-se durante toda a segunda metade do sculo XVIII e adentrar ao XIX.
3
So sugestivos, dentre essas pesquisas: (GIURGEVICH, 2007); (KOMMERS, 1988); (DOMINGUES, 2008);
(CRUZ, 2004).
239

das expedies de James Cook para os mares e ilhas do Pacfico sul - Taiti, Nova Zelndia,
Austrlia e Havai -, procurando perceber de que maneira o Novo Mundo serviu para que os
estilos e convenes artsticas moldados pelo estilo neo-clssico das Academias de Arte
chocassem-se com as exigncias de objetividade cientfica da Royal Society e juntos
produzissem a imagem europeia do Pacfico Sul (SMITH, 1960).
Em outra linha, tem-se abordado a dinmica de redes que as viagens-cientficas
instituiram para a circulao de informaes, objetos e pessoas dentro de um fluxo
transcontinental. Nessa perspectiva, a anlise de trajetrias individuais de viajantes-cientistas,
por exemplo, alicera pesquisas dedicadas a entender no s participao desses indivduos na
disseminao da cultura ocidental no globo e os resultados cientficos que trouxeram, mas
tambm como se davam suas relaes (muitas vezes conflituosa) com as Academias, os
patronos, os administradores coloniais, outros viajantes e os nativos de uma regio em um
contexto geo-poltico de transformaes. Esses trabalhos utilizam-se no s de relatos e textos
cientficos, mas tambm das correspondncias trocadas entre viajantes e outros indivduos
partcipes da rede, e procuram abarcar diferentes perodos e regies de atuao dos viajantes,
como o Pacfico, a Amrica, a sia e a frica.
4

De um modo geral, essas pesquisas preocupam-se em compreender de que modo se
deu a atuao de viajantes na construo de polticas orientadas para o reconhecimento de
produes naturais de novos e/ou j conquistados territrios no contexto das luzes e suas
consequencias para os lugares explorados e, de modo mais amplo, seu significado na
configurao do mundo moderno. Nesse contexto, o chamado viajante-naturalista, um agente
central nesse processo, um personagem frequentemente mencionado, porm muito pouco
teorizado e de cuja constituio pouco se investigou, sobretudo no que diz respeito as suas
origens epistmicas.
Em um ensaio publicado na Revue dhistoire em 1981, o historiador Yves-Laissue
chega a destacar uma srie de habilidades atribuidas aos viajantes-naturalistas pelo Jardim
Real e, posteriormente, Museu de Histria Natural francs no contexto de transformaes
polticas e sociais vivenciadas no pas. O autor destaca o programa que antecedia as viagens
na forma de instrues, a experincia da observao e descrio dos objetos naturais, as
relaes poltico-institucionais envolvendo Academias, Museu e Estado nos expedientes

4
So sugestivos dentro desses trabalhos: (LIEBERSOHN, 2006); (KURY, 2004); (PEREIRA, 2002).

240

cientficos e os aspectos piscolgicos presentes nas tenses entre naturalistas, autoridades
administrativas e nas dificuldades prticas do trabalho.
A historiadora Ane-Marie Bourguet tambm deteve-se em um captulo da obra O
Homem do Iluminismo, organizada por Jacques Le Goff, a abordar algumas caractersticas do
explorador, suas origens diversas, competncias profissionais variadas e motivos distintos
para integrar expedies e realizar observaes e coletar objetos naturais. Bourguet procura
perceber a estatuto do explorador das luzes compreendendo-o na perspectiva que o situa como
um tipo de viajante que resultado de um processo de secularizao da cincia e que,
progressivamente, caminha para a especializao do saber.
De qualquer modo, esses trabalhos ainda no chegam a adentrar mais diretamente ao
ncleo intelectual da formao desse tipo de viajante. A proposta que aqui se coloca vem no
sentido de analisar facetas desses empreendimentos e de seus agentes a partir de elementos
envoltos a dimenso epistemolgica da prtica naturalstica em viagem que ainda no foram
esmiuados pelos pesquisadores dedicados ao tema. A questo que se coloca como todo um
conjunto formado por instrues, relatos e outros texto de viagem organizou um conjunto de
aliceres de ordem terico-metodolgica que orientaram a prtica naturalstica em viagem em
um contexto especfico; alm disso, como esse instrumental fundamentou a constituio de
um agente paradigmtico encarregado de desempenhar tais procedimentos, o chamado
viajante-naturalista.
Embora no se encontre na historiografia uma estudo dedicado a dimenso
epistemolgica da prtica de viajar com fins cientficos no contexto iluminista, uma anlise
inicial que orienta-se nesse sentido encontra-se em uma dissertao de mestrado recentemente
defendida, na qual procurou-se investigar um pouco do perfil do viajante-naturalista atravs
do programa de trabalho que as instrues de viagem tratam de organizar, bem como os
valores ideolgico que estes textos carregam em seu discurso a fim de moralizar os indivduos
que viajam para fins cientficos (ABDALLA, 2012). O que se sugere, portanto, que o exame
desse objeto seja vlido para compreendermos como se forma e se articula o processo scio-
cognitivo de apreenso do espao natural pelos viajantes-naturalistas. Espera-se assim
contribuir para a historiografia das viagens-cientficas.
Ainda, tem-se como justificativa para este estudo a abordagem de fontes manuscritas
muito pouco exploradas para o tema e a sua insero em um contexto geral de viagens-
cientficas do Iluminismo, favorecendo o estabelecimento, portanto, de um dilogo
historiogrfico mais amplo. Essas viagens foram responsveis por um acmulo considervel
241

de informaes sobre o mundo natural e humano e constituiu a principal base emprica para o
estudo da geografia, da histria natural e da etnografia do sculo XVIII e XIX. Resulta da um
acervo numeroso de textos, imagens e colees de objetos naturais extremamente rico para
diversos campos como a histria da cincia e da viagem: livros, manuais, cartas geogrficas,
itinerrios de viagem, inmeros relatos, memrias cientficas, desenhos e caixotes com
espcimes de flora, fauna e artefatos humanos.
Apesar disso, muito da produo cientfica da poca no chegou a ser impressa nem
publicada e permaneceu obscurecida por muitos anos nos arquivos nacionais, como o caso
dos pases ibricos. Enquanto havia uma poltica de sigilismo e de palavra manuscrita na
Espanha e em Portugal, que acabava restringindo o seu acesso burocracia das instituies, o
contrrio ocorria, por exemplo, na Inglaterra, onde a cultura impressa j encontrava-se
bastante generalizada e a difuso dos textos cientficos era intensa. No caso de pases como
Espanha e Portugal, aponta-se como uma das consequencias do seu sigilismo a perpetuao
na historiografia de um esteretipo pejorativo desses pases enquanto atrasados ou anti-
modernos.
5

Umas das principais perspectivas da presente proposta de estudo justamente a de
procurar resgatar um pouco do legado manuscrito ibrico de viagens-cientficas setecentistas e
situ-lo, de modo geral, dentro de um contexto europeu e global mais abrangente, dialogando-
o com a produo internacional e promovendo um dilogo mais amplo entre as historiografias
de lngua inglesa, francesa, espanhola e portuguesa. Como exemplo vale mencionar manuais
de viagem escritos em lngua portuguesa que jamais foram publicados, como As Viagens
Filosficas do paduano Domenico Vandelli, o Mthodo de fazer observacoens de Agostinho
Vidigal, ou o manual escrito pelos naturalistas da Universidade de Coimbra.

Breve reviso bibliogrfica

A bibliografia acerca das viagens-cientficas do Iluminismo bastante numerosa. No
panorama internacional, abrange-se pesquisas desde as viagens realizadas por ingleses e
franceses para os mares do Pacfico at as viagens ibricas para o interior de seus domnios
coloniais, passando, entre outras, pelas viagens russas, suecas e norte-americanas para dentro
de seus pases. Ao procurar trazer um enfoque global, a proposta de estudo aqui apresentada
pretende aproximar parte dessa produo mais recente, mais especificamente os casos ingls,

5
Sobre isso, ver (BLEICHMAR; et al., 2009, p. 01-05).
242

francs, espanhol e portugus, a fim de abordar o seu objeto dentro de um dilogo
historiogrfico mais amplo.
Uma perspectiva de anlise importante acerca do tema apresentada nas atuais
pesquisas, e j mencionada, diz respeito a instituio e a dinmica de funcionamento de uma
rede global de comunicao envolvendo cientistas, viajantes, militares, administradores e
missionrios e na qual circulavam relatos, instrues, correspondncias, desenhos e objetos
naturais e etnogrficos responsveis por informar ao pblico europeu novas realidades
naturais e sociais. A antroploga francesa Michle Duchet, em estudo pioneiro, j havia
demonstrado em seu livro Antropologia e Historia en el siclo de las luces o funcionamente de
uma rede internacional formada por todos esses agentes na troca de informaes etnogrficas
(DUCHET, 1988). Posteriormente, essa perspectiva de anlise serviu de referncia para
diversos outros estudos. Em seu The Travelers World, por exemplo, o historiador norte-
americano Harry Liebersohn parte da abordagem de redes e procura mostrar a partir das
viagens de Philibert Comerson (Taiti, 1766-1769), George Forster (Taiti, 1772-1775) e
Adelbert Von Chamisso (1815-1818) de que modo ocorre a dinmica de trocas de
informaes entre viajantes e qual o significado poltico implicado nesse processo, levando-se
em conta os interesses de Estado dentro de um contexto marcado por guerras e revolues
(LIEBERSOHN, 2006).
Um dos aspectos cruciais destacados por Liebersohn na caracterizao dessas redes
diz respeito a co-participao decisiva de nativos no fornecimento de informaes
geogrficas, naturais, culturais, etc. e, portanto, no conhecimento geral resultante das viagens.
Essa fator bastante importante a ser considerado nos propsitos de estudo aqui pretendidos,
uma vez que em diversas ocasies as instrues de viagem orientam os viajantes a a
estabeleceram relaes com os nativos e apropriarem-se de seus saberes, traduzindo-os e
incorporando-os ao conhecimento geral. Do mesmo modo, os relatos atestam essa
participao de maneira muitas vezes decisiva para os rumos das expedies. Portanto, a
construo do conhecimento em viagem, bem como a formao do viajante nos mbito social
e cognitivo deve considerar o posicionamento e funo desses indivduos dentro dessas redes
como um dos seus fatores principais.
Mais recentemente, o historiador Steven J. Harris tambm aponta em um artigo a
importncia do estabelecimento dessas redes de comunicao para a construo do
conhecimento europeu do mundo ao identificar suas origens desde a Idade Mdia. Estas
acabaram por desenvolver um modelo de atividade cientfica baseado em escalas de longa
243

distncia, cuja consequencia, segundo Harris, foi a ampliao tambm das escalas sociais e
cognitivas da prtica cientfica para alm de modelos locais. Isso acabou por exigir um
treinamento mais especializado por parte dos agentes ligados diretamente a recolha de dados,
bem como a necessidade de organizao e padronizao da informao no interior dessa infra-
estrutura, o que favoreceu o surgimento de um procedimento de controle das atividades
desempenhadas a longa distncia por parte dos centros cientficos do tipo virtual. Assim, a
infra-estrutura dos canais de comunicao, o preparo de indivduos para a recolha de dados e
a tendncias dos livros cientficos em buscar arranjos sistemticos de organizao do texto e
da imagem constituem elementos caractersticos das prticas de produo de conhecimento
moldadas pelas redes de informao da poca Moderna (PARK; DASTON, 2006, p. 341-
360). Esses elementos moldadores dos meios de produzir conhecimento para os quais Harris
chama a ateno na perspectiva de redes devem servir na anlise do objeto aqui pretendido, a
fim de situar as instrues e os relatos enquanto instrumental material e conceitual de
viajantes que se ajusta segundo as escalas e a lgica de redes. Nesse sentido, a diversidade
tipolgica das instrues, desde os compndios de observao at os manuais de recolha,
preparo e remessa e variedade de gneros de relatos de viagem podem ser bastante
representativas das circunstncias e condies impostas pelas redes de comunicao.
No caso das expedies cientficas ibricas empreendidas para os domnios coloniais
na frica e Amrica, vrios estudos tambm procuram enfatizar a cirulao de informaes
dentro de uma rede transcontinental envolvendo viajantes, naturalistas, administradores
coloniais e secretrios de Estado na produo de conhecimento cientfico e seu alinhamento
poltico-cientfico no contexto europeu. Atendo-se ao caso portugus, temos, por exemplo, a
historiadora ngela Domingues que dedica boa parte da sua produo para o estudo das
exploraes naturalsticas realizadas no sculo XVIII nos domnios coloniais da Amrica e
frica. Domingues aponta para a participao de agentes da administrao pblica no
fornecimento de instrues, dados e recursos para as expedies, alm de promoveram
experincias com sementes estrangeiras no solo local (DOMINGUES, 2000). Do mesmo
modo, a historiadora Lorelai Kury destaca a circulao de informaes dentro dos domnios
lusos e tambm entre Imprios coloniais, demonstrando a participao ativa de luso-
brasileiros na Repblica das Letras e o conhecimento por parte destes das idias cientficas
mais em voga nos pases centrais como Frana e Inglaterra (KURY, 2004). J o historiador
Magnus Pereira tambm detem-se a pesquisar a participao de luso-brasileiros dentro dessa
rede imperial de circulao de conhecimentos, analisando as dificuldade de alguns naturalistas
244

em conciliar a atividade cientfica com as prticas burocrticas e seu envolvimento na rede de
intrigas polticas que caracterizou a administrao colonial, o que influenciou diretamente as
prticas cientficas exercidas nos domnios portugueses e os seus limites institucionais de
atuao (PEREIRA, 2002).
Esses estudos so importantes para que se possa situar a poltica de fomento da
atividade cientfica dos pases ibricos, aqui mais especificamente o caso portugus, dentro de
um movimento de internacionalizao. Ao partir dessa historiografia, tambm possvel
destacar especificidades locais das redes de conhecimento que caracterizam a atividade
cientfica nesse pas, como a indistino entre atividade cientfica e tarefas burocrticas dentro
da administrao do Imprio, o descompasso entre a constituio de um campo cientfico e as
reformas no modelo colonial e o fato da maior parte dos viajantes-naturalistas serem de
origem das colnias.
Outros pesquisas procuram se aproximar mais especificamene dos processos literrios
envolvidos na construo dos relatos de viagem. Um dos estudos mais inovadores e influentes
acerca do tema o de Mary Louis Pratt, Os Olhos do Imprio, uma obra de grande
repercusso acadmica nos anos 1990, que trouxe diversas contribuies no mbito
semntico, discursivo e cultural para a compreenso e anlise de relatos de viagem nas
chamadas zonas de contato. Pratt identifica a partir da dcada de 1730 o incio de uma
conscincia planetria europeia impulsionada pelas primeiras viagens-cientficas francesas
e inglesas e pela publicao de Systema Naturae, obra paradigmtica do naturalista sueco Carl
Lineu que estabeleceu um mtodo de classificao de todas as plantas existentes no globo.
A autora avalia que o sistema de Lineu teve profundo impacto tanto na escrita da
viagem quanto no modo dos europeus perceberem-se no mundo, assinalando ento uma
relao indissocivel entre um modelo cientfico de classificao dos objetos da natureza e os
processos literrio envolvido no registro da viagem. Essa relao particularmente importante
para os propsitos de aqui sugeridos, uma vez que pretende-se realizar uma anlise da prtica
de viajar a partir da articulao entre os sistemas de organizao da natureza e a forma e o
discurso presentes na elaborao literria dos resultados da observao. Nesse sentido, as
instrues e os relatos de viagem permitem analisar como se d essa relao entre a
organizao lineana a estruturao do relato de viagem, ou, em que medida instrues servem
aos relatos e os relatos servem s instrues na reunio da informao e, posteriormente, na
hierarquizao de campos de saberes.
245

Outro conjunto historiogrfico que tomado como aporte para os estudos em torno
das viagens-cientficas vem da histria da cincia. De maneira geral, as perspectivas de estudo
da cincia partem da superao de uma diviso de categorias de anlise caracterizadas em
internalistas e externalistas, que norteou as pesquisas histricas e sociolgicas desde os
anos 1930 at os anos 1970-80. O historiador da cincia Steven Shapin traa em um texto do
incio da dcada de 1990 um panorama acerca desse debate, mostrando que a diviso
internalismo/externalismo foi praticamente abandonada e substituida por um ecletismo ps-
moderno que passou a indistinguir essas categorias (SHAPIN, 1992, p. 333-69). Nas
abordagens internalistas, dominantes entre as dcadas de 1930 e 1950, a cincia era entendida
enquanto um sistema lgico e autnomo que funcionaria independente das condicionantes
histricas e sociais; j na abordagem externalista, dominante nas dcadas de 1960 e 1970, a
cincia era entendida enquanto um sistema que se desenvolveria segundo as condies sociais
a qual estava inserida.
No incio dos anos 1990, no entanto, Shapin identificou duas tendncias: uma
primeira, a qual nomeou de historicismo, voltada para a anlise das aes histricas no
interior das condies e conceitos de seu contexto histrico, ou seja, sem desconsiderar
elementos que pertenciam s propriedade cognitivas da poca como, por exemplo, a
religiosidade; e uma segunda, baseada nas contribuies do socilogo Bruno Latour, que
dissolve completamente a questo do internalismo/externalismo e entende que no possvel
admitir objetos puramente sociais nem puramente cientficos, pois um est impregnado
do outro, existindo apenas atores-redes, humanos conectados a humanos, coisas a coisas e
coisas a humanos. Para Shapin, essas duas tendncias possuem uma srie de acordos, uma vez
que a dissoluo do esquema puro social/pura cincia na abordagem de objetos
cientficos permite compreender que as antigas formas de dividir o mundo so dspares do
nosso senso de classificao, mas que, mesmo dentro de limites culturais, formavam uma base
da qual produzia-se conhecimentos. A partir disso, Shapin conclui que entre as fronteiras
dessas duas categorias permanece a noo de cultura. Esta, por sua vez, sustentada por
diversas prticas e passvel de manipulao e produo por diversos agentes histricos,
constituindo assim a dimenso de principal interesse por parte do historiador.

Of course, the distinctions between science and society, the social
and the intellectual are analytically false. Of course, such categories do
not have distinct essences. That is because they, and the contingent
boundaries between them, are made out of the same stuff culture and
sustained by the varying cultural practices os historical actors. And it is with
246

the production and manipulation of culture that the historian is concerned
(SHAPIN, 1992, p. 356-357).

Nessa linha, a historiografia da cincia recente tem, de maneira geral, orientado seus
estudos justamente para a cultura cientfica. A manipulao da natureza pelos agentes
histricos, ou seja, para a cincia no seu prprio fazer, tem deslocado estudos de grandes
teorias para as prticas mundanas. Em um artigo publicado em 2003, o historiador Simon
Schaffer toca nessas questes ao explorar a possibilidade de um conhecimento da terra a partir
dos valores e usos da Natureza no contexto do Iluminismo, principalmente levando em conta
as idias exploradas por Roy Porter na quais o estudo das cincias extensivas evidenciam nas
novas concepes de Natureza o seu carter cultural e relativo de construo histrica,
Agronomy reminds us that social order and natural knowledge are produced and changed
together (SCHAFFER, 2003, p. 257-268). A partir do exemplo da agronomia, Schaffer
conseque identificar como o conceito-chave de natureza sustentou os experimentos realizados
na terra, representando fonte de princpios demonstrveis racionalmente.
Nessa perspectiva, a opo de estudo aqui sugerida dedica-se a cultura cientfica e, ao
voltar-se para a dimenso epistemolgica da prtica naturalstica em viagem, recorre a todo
um instrumental de uso cotidiano dos viajante-naturalistas, entendendo-o como um campo
constitudo por mltiplos agentes no qual se entrevm valores e concepes acerca dos
objetos naturais e seus usos.

Indicao de fontes documentais

O estudo poder alicerar-se nos seguintes tipos documentais dos sculos
XVIII e XIX: 1. instrues de viagem; 2. relatos de viagem; e 3. outros textos de viagem.

1. Instrues de viagem

As instrues abrangem um conjunto de opsculos, tratados, compndios e manuais
que tratam de organizar uma srie de regras de observao, procedimentos tcnicos para a
recolha, preparo e remessa de espcimes, bem como orientaes prticas para a sobrevivncia
do viajante. Os diferentes tipos instrutivos e suas caractersticas discursivas e textuais ainda
esto sendo discutidas pelos pesquisadores, portanto no se partir de uma tipologia que se
247

pretenda definitiva, mas sim de uma primeira diviso j esboada anteriormente formada por:
instrues gerais, instrues tcnicas e instrues especializadas.
6

2. Relatos de viagem

Os relatos constituem um conjunto diversificado formado por dirios, narrativas,
memrias que registram as observaes realizadas pelos viajantes durante a viagem. A
natureza desses textos e a sua impreciso tipolgica precisa ser problematizada ao longo do
estudo no contexto das exigncias editoriais e das Academias cientficas da poca.

3. Outros textos de viagem

Aqui sero inclusos alguns textos variados relativos ao universo da cultura de viagens-
cientficas como, por exemplo, tratados de histria natural, correspondncias entre
naturalistas e administradores, listas de remessas, etc.

Orientaes terico-metodolgicas

Para a abordagem do objeto de estudo aqui pretendido, sugere-se alguns aportes
historiogrficos e conceituais, a fim de: enquadr-lo no campo temtico; tomar como ponto de
partida alguns consensos; indicar alguns contedos e orientar-se para a anlise das fontes.
Um problema conceitual a ser considerado de incio diz respeito a idia de
Iluminismo. O sculo XVIII frequente conhecido atravs dos filsofos da poca por era
filosfica, no sentido que a filosofia "designa, em particular, a expresso crtica e livre
acerca de todos os problemas e assuntos, sem medo de sofrer discrminaes" (IM HOF, 2003,
p. 149). Para o historiador Im Hof, mais do que isso, o que o que o sculo XVIII das luzes
desejava era o aperfeioamento do mundo, traduzido por um reformismo generalizado nos
mais diversos mbitos da vida social. Os desejos de mudana, enfim, deveriam corresponder a
um apelo prtico de atuao no mundo e nas atividades humanas desde os dogmas da Igreja

6
Sobre isso, ver (ABDALLA, 2012, p. 36-43). Resumidamente, as instrues gerais contemplam contedos
diversos e incluem regras de observao e mtodos de coleta, preparo e transporte de espcimes; instrues
tcnicas ou prticas voltam-se para coleta, preparo ou transporte de espcimes e que, eventualmente podem
conter algumas regras gerais de observao; e instrues disciplinares abrigam um campo disciplinar particular
como a zoologia, a botnica ou a antropologia.
248

crist, passando pela questo do direito natural e pela poltica, at a educao (IM HOF,
2003). Assim, o Iluminismo no deve ser entendido apenas enquanto um movimento de idias
ligadas a filsofos e grandes teorias, mas sim como um conjunto de transformaes racionais
na esfera pblica, nas prticas administrativas e na imprensa.
Outra questo conceitual ligada mais diretamente ao objeto de estudo diz respeito a
noo de curiosidade, um termo que aparece com frequencia nas fontes a serem analisadas e
de crucial importncia para o entendimento do vocabulrio setecentista. Em um ensaio
publicado em Cultures of Natural History, obra organizada por Nick Jardine, Jim Secord e
Emma Spary, a pesquisadora Katie Whitaker aponta que as viagens da poca Moderna
tiveram como um dos principais estmulos o interesse pelo extico, ou curioso. A curiosidade,
desde que havia perdido o sentido negativo de luxria em finais da Idade Mdia, teria
adquirido, j no incio da poca Moderna, a idia positiva de deslumbre, passando a ser ento
uma qualidade atribuda aos nobres como sinal de virtude. Nesse contexto que diversos
gabinetes foram criados por homens da nobreza desde o sculo XV na Europa para abrigar as
produes maravilhosas da natureza ou at mesmo do artifcio humano, como espcimes
naturais raras, mquinas mecnicas, engenhocas, etc. (JARDINE; SECORD; SPARY, 1999,
p. 75-90).
Whitaker refere-se mais diretamente ao sculo XVII, mas isso no significa que
durante o sculo XVIII, a curiosidade tenha sido deixada de lado, apesar do sentido prtico e
objetivo que o utilitarismo direcionou a investigao dos objetos naturais. A historiadora
Emma Spary demonstra que um dos pilares de sustenta do Jardin des Plantes em Paris
vinha justamente das exposies abertas de raridades naturais, das demonstraes de
manipulaes de plantas e animais e da ostentao pblicas da riqueza dos domnios
ultramarinos franceses (SPARY, 2000, p. 22-23). Em um ensaio recentemente publicado, a
historiadora Paula de Vos demonstra, a partir do caso espanhol, que a remessa de objetos
curiosos das colnias da Amrica e das Filipinas para a corte de Madri no apenas continuou
bastante ativas durante o sculo XVIII, como tambm aumentaram numericamente de forma
considervel com relao aos sculos anteriores, conotando prestgio e poder e com a funo
de elaborar uma imagem nacional de soberania (BLEICHMAR; et all, 2009, p. 271-289).
Alm do caso francs e espanhol, o mesmo pode se aplicar as expedies naturalsticas
empreendidas na Inglaterra e em Portugal, principalmente a partir das instrues de viagem.
Os textos instrutivos, por exemplo, constituem um campo propcio de anlise do discurso
cientfico, no qual so entrevistos diversos traos da cultura de curiosidades, ao passo que se
249

percebe a emergncia de uma abordagem utilitarista iluminista - inspirada na economia da
natureza - em relao ao mundo natural.
7
Esse carter ambivalente que marcou o interesse das
viagens-cientficas pelo til e pelo curioso deve, portanto, ser entendido como uma
caracterstica prpria da atividade naturalstica da poca e, portanto, constitutivos dos
interesses da viagem e tambm do leitmotiv do viajante.
Outra questo terica a ser trabalhada durante o desenvolvimento do estudo pretendido
diz respeito categoria viajante-naturalista. O objetivo justamente o de perceber de que
maneira esse personagem constituido e fundamentado atravs do instrumental formado por
instrues, relatos e outros textos de viagem. Apesar da dimenso epistemolgica que se
pretende focar, alguns elementos previamente reunidos do mbito scio-profissional so de
fundamental importncia como ponto de partida para a sua caracterizao. A tentativa de
identificar algumas dessas caractersticas j ocorria desde o prprio sculo XVIII. Em uma
obra da poca, Fundamentos Botnicos, escrita pelo prprio Lineu, havia a tentativa de
estabelecer uma diviso entre todos aqueles que haviam realizado algum tipo de trabalho no
campo da botnica, entre eles mdicos, botnicos, missionrios, administradores, oficiais
militares, etc. (LINEU, 1788). O autor identifica dois tipos de categorias: os coletores e os
metdicos. Os coletores seriam aqueles responsveis pela quantidade de espcimes vegetais
recolhidas na natureza, isso , tratavam-se de modo geral de todas as categorias sociais que
haviam recolhido objetos naturais e os enviado aos gabinetes de histria natural; j os
metdicos seriam responsveis pela classificao e nomeao dos espcimes recolhidos, isso
, eram aqueles que exerciam tarefas prprias aos filsofos e cientistas de gabinete.
Essa diviso proposta por Lineu para o conhecimento da botnica no precisa se
restringr a esse campo particular, mas poderia ser ampliado para toda a histria natural
praticada de maneira sistemtica no sculo XVIII. Parte-se, em primeiro lugar, de uma clara
distino entre o naturalista de campo e o naturalista de gabinete e, na sequencia, h uma sub-
diviso entre as duas categorias. Para os naturalistas de campo, caso que interessa aqui mais
especificamente, Lineu enumera uma srie de classes de indivduos, separando-os de acordo
com habilidades especficas: sacerdotes, comentadores, icongrafos ou retratistas, descritores,
mongrafos, curiosos, adonistas, floristas e viajantes. Com exceo do sacerdote, a separao
realizada por Lineu utilizou como critrio fundamentalmente em uma diviso de tarefas
profissionais. Tomando como base as instrues de viagem, verifica-se que os ofcios dessa

7
Em dissertao de Mestrado, referi-me a questo do carter ambivalente das viagens-cientficas do Iluminismo
por conta do interesse pelo til e pelo curioso, procurando demonstrar sua ocorrncia a partir de um exame dos
discursos presentes nas instrues cientficas de viagem. Sobre isso, ver (ABDALLA, 2012).
250

srie de tarefas veio a se tornar praticamente todo o repertrio de procedimentos que estas
procuraram organizar para os viajantes escrever, desenhar, recolher, catalogar. As instrues
reuniriam essas diversas tarefas profissionais da construo do conhecimento natural,
executadas por diversos indivduos, para atribui-las a uma s figura. Esta designada
basicamente de dois modos: viajantes e naturalistas (ou ento filsofos da natureza). Na
lngua inglesa so os sea-travelers, travelers, voyagers; na francesa os voyageurs; na
espanhola os viageros; e na portuguesa os viajantes, viandantes No caso dos naturalistas ou
filsofos so os gentlemen, promoters, curious (ingls); os curieux (francs); e os curiosos
(espanhol e portugus).
Assim, possvel perceber que a origem do viajante-naturalista surge da reunio em
apenas uma figura tanto das habilidades do homem que viajava quanto dos conhecimento do -
homem de cincia. O primeiro forneceria o esprito itinerante daquele que se desprendia da
sua cidade natal e estaria disposto a enfrentar riscos fatais, enquanto o segundo forneceria os
conhecimentos prticos e tericos indispensveis para a seleo das informaes recolhidas ao
longo da viagem sobre a natureza e os homens. Trata-se, portanto, de um primeiro ponto de
partida para se perceber quem foi este personagem.


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254

BLADE RUNNER, O CAADOR DE ANDRIDES: O FUTURO DO ESPAO E DO
TEMPO PS-MODERNO NO

Geovano Moreira Chaves
Doutorando em Histria e Culturas Polticas pela UFMG
Bolsista Capes
geovanochaves@gmail.com

Midiane Scarabeli Alves Coelho da Silva
Pesquisadora em Geografia do Crime e das relaes entre Geografia e Cinema
Gegrafa pela PUC-Minas
Bolsista Fapemig
midiane.scarabeli@yahoo.com.br

Resumo: Este trabalho tem como objetivo discorrer sobre a pesquisa que temos desenvolvido
acerca das relaes entre espao e tempo no cinema, assim como questes pertinentes as
relaes entre geografia, histria e cinema. Para tanto, por meio deste texto especfico,
procuraremos abordar, em debate com alguns autores, estas relaes e como elas se do por
meio do filme Blade Runner, o caador de andrides (Ridley Scott, 1982), uma vez que por
meio das representaes deste filme podemos notar elementos que caracterizam uma diferente
noo espao-temporal que podem ser consideradas como exemplares do que se entende e se
define por ps-modernidade, geograficamente e historicamente identificadas no filme.

Palavras-chave: Blade Runner, Cinema, Geografia, Histria, Ps-modernidade.

Abstract: This work has objective to reflect about the research that we have developed about
the relationship between space and time in the cinema, as well as relevant questions about
relations between geography, history and cinema. Therefore, through this particular text, to
broach in debate with some authors, these relationships and how they give through the film
Blade Runner, the hunter of androids (Ridley Scott, 1982), once through the representations
this film we can see different elements characterizing a notion that space-time can be
considered exemplary of what is meant and is defined by post-modernity, geographically and
historically identified in the film.

Keywords: Blade Runner, Cine, Geography, History, Post-modernism.

sabido que as relaes entre histria e geografia sempre foram bem prximas, e
com enorme interesse que acompanhamos uma aproximao cada vez maior entre estes dois
campos de pesquisa das cincias humanas. As metodologias e as abordagens tericas que
existem no interior destas reas do conhecimento, podem servir de apoio e suporte uma a
outra, e assim contribuir com trabalhos cada vez mais elucidativos acerca da relao do
homem com o espao geogrfico e com o tempo histrico. Foi pensando assim que nos surgiu
a idia de relacionar estas duas reas do conhecimento a um objeto de pesquisa especfico, a
255

saber, o cinema. Entendemos que, por meio das representaes cinematogrficas, muito se
pode conhecer sobre as relaes entre espao geogrfico e tempo histrico, uma vez que este
objeto rico e propcio a anlises das mais diversas, como procuraremos demonstrar.
Assim sendo, a princpio, visamos analisar as relaes entre geografia e histria
relacionadas forma como estas duas disciplinas se utilizam do cinema como objeto de
estudo, inclusive destacando autores que j trabalharam com o tema, e em seguida,
discorreremos sobre a questo da ps-modernidade, assunto este que se insere como pano de
fundo na problemtica que abordaremos e, por fim, analisaremos nosso tema especfico para
este trabalho, ou seja, as relaes entre espao geogrfico e tempo histrico considerados ps-
modernos, por meio das representaes cinematogrficas do filme Blade Runner, o caador
de andrides (1982, Ridley Scott).
Neste sentido, a princpio, encontramos no trabalho de Tiago de Almeida Moreira
um importante apanhado das relaes de pesquisa entre geografia e cinema no Brasil.
(MOREIRA, 2011). Para o autor, os estudos envolvendo geografia e cinema teve sua difuso
na dcada de 1980, principalmente nos Estados Unidos, Inglaterra e Alemanha, vindo a se
difundir no Brasil dez anos depois.
Numa perspectiva histrica, o autor indica que Bla Balzs foi um dos pioneiros
em discutir representaes de paisagens nos filmes, em trabalho de 1924, vinte e nove anos
depois da primeira exibio pblica de um filme pelos Irmos Lumire no Grand Caf de
Paris. Tiago de Almeida Moreira informa que desde este primeiro at a dcada de 1980,
foram realizados poucos e espordicos trabalhos, como os de Arnheim, de 1932, Wirth em
1952, uma srie de artigos da revista inglesa The Geographical Magazine, em 1957, e um
trabalho de Yves Lacoste de 1976. Na dcada de 1970 comearam a surgir pesquisas com
maior rigor cientfico sobre representaes do espao geogrfico no cinema. O autor faz
meno a Lukinbeal (1995), uma vez que este destaca os trabalhos de Gold, em 1974, e de
Relph, de 1976, como referncias para os estudos geogrficos sobre cultura de massa. Outro
autor citado por Tiago de Almeida Moreira Escher (2006), uma vez que este ltimo ressalta
tambm os trabalhos de Lotman, nos anos de 1972 e 1977, como fundamentais para o
estabelecimento das bases terico-metodolgicas iniciais para anlises geogrficas dos filmes.
J no decnio seguinte, Tiago de Almeida Moreira destaca que esta rea se expande, tendo
como destaque os trabalhos de Zonn, de 1984 e 1985, o de Johnsto, produzido em 1986,
dentre outros. (MOREIRA, 2011, p. 77-78).
256

Tiago de Almeida Moreira tambm fez uma reviso que cobre o perodo de uma
dcada de produo acerca de representaes sobre espao geogrfico no cinema, entre os
anos de 1999 e 2010, no Brasil. O estudo do autor resultou em uma compilao com mais de
quarenta trabalhos, entre teses, dissertaes, monografias, artigos, resumos expandidos e
captulos de livros. A busca e obteno dos trabalhos, como informa o autor, se deu atravs de
pesquisas em sites, bases de dados, portais de programas de ps-graduao, livros e
peridicos, tendo como palavras-chave de busca: geografia, espao geogrfico e cinema.
(MOREIRA, 2011, p. 77-78).
Tiago de Almeida Moreira considera que a produo nesta rea de investigao
tem crescido no Brasil, porm, a escassez de estudos mais aprofundados, apenas trs trabalhos
de mestrado e trs de doutorado, nos descortinam um caminho em construo. (MOREIRA,
2011, p. 77-78).
Neste sentido, este trabalho tem como objetivo tambm contribuir para a
construo deste caminho, no nosso entendimento, rico em possibilidades.
No que diz respeito s relaes da histria com o cinema, corroboramos com os
argumentos de Marcos Silva, uma vez que para este autor, pensar nas interfaces
histria/filmes/ensino, significa levar em conta que, embora o ensino de histria (e tambm da
geografia, grifo nosso) seja uma face da histria como conhecimento, esta ltima se cindiu e
deixou de ver com clareza aquela dimenso como parte do seu ser; e os filmes, tratados como
arte ou diverso imediata, tenderam a ser separados daquele fazer do pensamento. (SILVA,
2009, p. 147). No entanto, o autor admite que os filmes devem ser trazidos para a pesquisa e o
ensino, e historiadores (e gegrafos, grifo nosso) devem sempre dialogar com esta ferramenta.
(SILVA, 2009, p. 156).
Um dos percussores da insero do cinema como campo de estudo no interior da
historiografia, foi o francs Marc ferro. Para este historiador, o filme no vale somente pelo
que testemunha, mas tambm pela abordagem scio-histrica que autoriza. A anlise tambm
no se aplica somente ao filme, e sim a todo o contexto, ao mundo que o rodeia e com o qual
ele se comunica. (FERRO, 1992, p. 204).
A partir de tal viso, Marc Ferro postula que o filme seria uma importante fonte
para revelar tanto aquilo que o autor busca expressar que est contido na narrativa, as idias
sobre determinados personagens, fatos, prticas ou ideologias como para se perceber o que
no se queria mostrar, como os modos de narrar uma histria, a maneira utilizada para marcar
as passagens do tempo, os planos de cmera. A partir destes seria possvel penetrar, de acordo
257

com o autor, em "zonas ideolgicas no-visveis" da sociedade, j que assinalar tais lapsos,
bem como suas concordncias ou discordncias com a ideologia, ajuda a descobrir o que est
latente por trs do aparente, o no-visvel atravs visvel. (FERRO, 1992, p. 204).
No nosso entendimento, os historiadores que pretendem dialogar com o cinema
devem estar atentos para o fato de que os conceitos-imagens (CABRERA, 2006),
produzidos pelo conjunto da obra flmica, representam a experincia de uma linguagem que
pretende produzir um impacto emocional e que ao mesmo tempo diz algo sobre o mundo e a
condio humana. Ainda que estes conceitos no se voltem exclusivamente para o passado, o
cinema sempre uma leitura de sua poca, uma releitura de algum momento do passado ou
mesmo uma representao imagtica de um futuro presumido do ponto de vista dos
construtores da obra flmica.
Nesta linhagem, aps esta abordagem preliminar e bem resumida acerca das
formas que as disciplinas geografia e histria lidam com o cinema, passaremos ento para
nosso segundo ponto de anlise, que diz respeito questo da ps-modernidade relacionada a
estas duas reas do conhecimento, para em seguida analisar de que modo o filme Blade
Runner, na nossa concepo, nos apresenta importantes representaes de um espao
geogrfico e de um tempo histrico ps-moderno, e assim destacaremos tambm com base
neste filme alguns elementos importantes que podem tornar ainda mais pertinentes as relaes
entre geografia e histria com base no cinema como fonte de pesquisa.
No caso, o filme Blade Runner se passa na fictcia cidade de Los Angeles, no ano
de 2019. Isto nos leva a refletirmos sobre os modos como a geografia e a histria podem, e
por que no, analisar representaes cinematogrficas futuristas, no terreno da fico
cientfica. Estamos cientes de que, seja representando o passado, ou criando elementos para se
representar e imaginar o futuro, os filmes sempre nos falam, de alguma forma, de nosso
tempo presente, e assim, concordamos com os argumentos de Serge Gruzinsky, quando este
autor afirma que Blade Runner no desvenda nenhuma chave para o futuro, uma vez que a
fico cientfica sempre nos ensina sobre nosso presente. (GRUZINSKY, 2006, p. 14).
Sendo assim, cientes das dificuldades de apreenso do contemporneo, como
podemos, por meio das teorias e metodologias da geografia e histria, compreendermos
melhor nosso tempo presente, com base em uma representao futurista? Para tentarmos
entender melhor a nossa relao com o tempo presente, considerado por muitos como ps-
moderno, nos valemos para este momento dos argumentos de Steven Connor.
Para o autor, afirma-se com freqncia que somente possvel obter conhecimento
258

sobre coisas de alguma maneira encerradas. Como conseqncia disso, Steven Connor
entende que a reivindicao sobre a possibilidade de se conhecer o contemporneo vista
muitas vezes como uma espcie de violncia conceitual, uma fixao das energias fluidas e
informes do agora, mas tenazmente presente numa forma apreensvel e exprimvel, atravs de
atos fundamentais e irrevogveis de seleo crtica. (CONNOR, 1993, p. 11).
Esta formulao baseia-se para o autor num sentido de separao inerente entre
experincia e conhecimento, uma crena de que, quando experimentamos a vida, s podemos
compreend-la parcialmente, e de que, quando tentamos compreender a vida, deixamos de
experiment-la de fato. (CONNOR, 1993, p. 11). Para Steven Connor, esse modelo coloca o
ato de conhecer sempre condenado a chegar atrasado a cena da experincia, e foi esse
modelo explicativo, baseado no hiato entre experincia e conhecimento, que vigorou na
modernidade. Porm o autor considera que boa parte dos trabalhos crticos e tericos em
filosofia e nas cincias sociais nas ltimas trs dcadas nos d motivos para suspeitar desta
ruptura, o que nos leva a questionar se o conhecimento e a experincia no poderiam ser
integrados num contnuo mais complexo. (CONNOR, 1993, p. 11).
O autor concorda que a relao entre experincia e conhecimento tambm pode ser
reflexo das estruturas de conhecimento e de compreenso, e, disso, se concluiria que a nossa
atual maneira de conceber a oposio entre experincia e conhecimento tambm tem sua
origem e histria em estruturas particulares de conhecimento. (CONNOR, 1993, p. 11).
Estas reflexes, segundo Steven Connor, levam-nos ao fato de termos de estar
conscientes da histria e da natureza constructa do nosso sentido do que so experincia e
conhecimento. O autor considera como problemtico neste estudo o fato de que, ao buscarmos
compreender a modernidade e sua seqela to anunciada, a ps-modernidade, somos
forados a usar modos de compreenso que derivam dos perodos e conceitos sob exame,
forados a repetir histrias de conceitos dos quais preferamos manter distncia. (CONNOR,
1993, p. 13). Steven Connor aceita o fato de que impossvel pensar as relaes entre
experincia e conhecimento, presente e passado, sem utilizar conceitos e estruturas deles
mesmos derivados. Na tentativa de se entender a contemporaneidade, no h postos de
observao seguramente afastados, nem na cincia, nem na religio e nem mesmo na
histria. (CONNOR, 1993, p. 13). Estamos no e pertencemos ao momento que tentamos
analisar, estamos na e pertencemos s estruturas que empregamos para analis-lo.
(CONNOR, 1993, p. 13). Ao tentarmos compreender o ps-modernismo e o debate sobre ele,
Steven Connor sugere que devemos verificar tanto a forma como o contedo desse debate,
259

devemos tentar entender as prioridades e interrogaes que ele produz como sua prpria
maneira de auto-compreenso ao lado das questes com que ele parece estar lidando.
(CONNOR, 1993, p. 13).
Cientes que estamos no e pertencemos ao momento que estamos analisando, e
aceitando tambm a acepo de Steven Connor sobre a necessidade de verificar a forma e o
contedo do debate sobre a ps-modernidade, destacaremos, por sua vez, alguns autores que
lidaram com este tema, para que dessa forma possamos elucidar melhor as maneiras como
destacaremos a questo do tempo e do espao ps-moderno com base no filme Blade Runner.
A ps-modernidade, na anlise de Agnes Heller e Ferenc Fehr, no nem um
perodo histrico nem uma tendncia cultural ou poltica de caractersticas bem definidas.
(HELLER, FEHR, 1998, p. 11). Os autores entendem que tambm se pode, em vez disso,
entend-la como o tempo e o espao privado-coletivos, dentro do tempo e espao mais
ampliado da modernidade, delineados pelos que problematizam com ela (a modernidade) e
interrogam-na relativamente, pelos que querem critic-la e pelos que fazem uma relao de
suas conquistas, assim como seus dilemas no solucionados. J os que preferem habitar na
ps-modernidade, ainda assim, para os autores, vivem entre modernos e pr-modernos, pois,
a prpria fundao da ps-modernidade, consiste em ver o mundo como uma pluralidade de
espaos e temporalidades heterogneos. A ps-modernidade para Agnes Heller e Ferenc
Fehr s pode ser definida no interior dessa pluralidade, comparada com esses outros
heterogneos. (HELLER, FEHR, 1998, p. 11).
Esta pluralidade de espaos e temporalidades heterogneos, citado pelos autores,
uma das caractersticas notrias, no nosso entendimento, do filme Blade Runner.
Os autores alertam como principal dilema poltico e cultural para quem se designa
ps-moderno a impreciso do termo ps. O pensamento atual, continuam, est impregnado
de categorias que lidam com este prefixo. Desse modo, a peculiaridade dos que vivem no
presente como ps-modernos, para Agnes Heller e Ferenc Fehr, que estes vivem com a
sensao de estar depois, temporal e espacialmente, simultaneamente. (HELLER, FEHR,
1998, p. 12). Para justificar esta afirmao, aparentemente confusa, os autores a explicam em
termos polticos. Para eles, os que preferiram verem-se como ps-modernos, esto em
primeiro lugar depois das grandes narrativas. (HELLER, FEHR, 1998, p. 12). As grandes
narrativas a que os autores se referem so as que tm um ponto de origem fixo, e, em geral,
ampliados para dimenses mitolgicas, alm de narrarem histria com uma autoconfiana
ostensivamente casual e disfaradamente teleolgica. (HELLER, FEHR, 1998, p. 12). Esta
260

posio de superioridade para com a histria contada, prossegue os autores, implica um
transcendentalismo filosfico e poltico, a presena de um narrador onisciente. (HELLER,
FEHR, 1998, p. 12). O narrador, neste caso, toma partido de um protagonista imobilizando
outros. Em geral, a grande narrativa revela seu telos no final, um telos primeiro postulado
junto com a inveno da origem. (HELLER, FEHR, 1998, p. 12). Agns Heller e Ferenc
Fehr acreditam que os que vivem na condio poltica ps-moderna sentem que esto depois
de toda a histria que fundamentou sua origem no sagrado e mitolgico, na teleologia secreta,
no narrador onisciente e transcendente e na promessa de final feliz. (HELLER, FEHR,
1998).
Tambm encontramos elementos desta narrativa no filme, sobretudo por ele
apresentar uma viso de futuro onde nota-se claramente que as grandes narrativas da
modernidade no se sustentaram, dando lugar a um mundo hbrido, destitudo de final feliz,
catico e desprovido de teleologias.
Partindo ento destas concepes sobre ps-modernidade, analisaremos ento
como o filme Blade Runner nos apresenta elementos que evidenciam um dos aspectos desta
denominao, que visa compreender esta poca. Ou seja, como, por meio de uma
representao flmica, podemos ter elementos importantes para se compreender que tipo de
novas configuraes temporais e espaciais o mundo considerado ps-moderno nos apresenta.
Para tanto, nos valemos dos argumentos de alguns autores, sobretudo gegrafos e
historiadores, que j refletiram sobre o tema, para em seguida e por fim, oferecer a nossa
compreenso sobre.
Renato Luiz Pucci Jr. procurou refletir sobre o que pode ou no ser considerado
um filme ps-moderno, e para tanto ele buscou fazer um histrico do uso do termo. Segundo
o autor, desde incio os anos 1980, crticos j faziam suas listas de filmes ps-modernos. O
autor acredita que desta forma pode-se supor que atualmente a expresso deveria ter sido
aplicada a realizaes diferentes das que se conheciam, pois da que o autor questiona que
outras justificativas poderiam existir para chamar um filme de ps-moderno, seno para
diferenci-lo de realizaes modernas e pr-modernas? (PUCCI JR, 2006, p. 363). Renato
Luiz Pucci Jr. responde a esta questo argumentando que nem sempre foi feita esta
diferenciao, uma vez que a expresso foi aplicada a ttulos que dificilmente se distinguiam
do que havia at ento. O prprio termo ps-moderno, na acepo do autor, passou a ser
utilizado como elogio ou insulto em relao a todo filme que agradasse ou desagradasse a
quem falava ou escrevia. O autor admite que o conceito enfrentava uma de suas primeiras
261

crises, que como em qualquer caso de abuso conceitual, ao ser usado indiscriminadamente,
passou a ter utilidade nula. (PUCCI JR, 2006, p. 363).
Por outro lado, a designao ps-moderno foi tambm atribuda a filmes que
desconcertaram a crtica, e entre eles o autor destaca Blade Runner, o caador de andrides
(Ridley Scott, 1982), pois segundo Renato Luiz Pucci Jr. este filme desafiou as tradicionais
categorias cinematogrficas: clssica, modernista, vanguardista, expressionista, surrealista
nenhuma delas na concepo do autor parecia dar conta de suas especificidades, e assim,
Renato Luiz Pucci Jr. considera que essa a mais interessante aplicao do conceito de ps-
moderno ao cinema: designar o que foge s classificaes tradicionais da teoria. (PUCCI JR,
2006, p. 363).
Acerca da relao entre tempo e espao na ps-modernidade, David Harvey um
autor muito pertinente para nosso propsito, uma vez que ele utiliza como objeto de anlise
tambm o cinema, por considerar que este se constitui em uma forma de arte (ao lado da
fotografia) que surgiu no contexto do primeiro grande impulso do modernismo cultural, e
tambm porque, segundo o autor, o cinema, dentre todas as formas artsticas, tem talvez a
capacidade de tratar de forma mais instrutiva os temas relacionados ao espao e ao tempo.
(HARVEY, 1989, p. 277). David Harvey entende que, o uso serial de imagens, bem como a
capacidade de fazer cortes no tempo e no espao em direes variadas, acaba por libertar o
cinema de restries normais, embora os filmes geralmente sejam projetados em um espao
fechado e em telas sem profundidade. (HARVEY, 1989, p. 277).
David Harvey tambm analisou o filme Blade Runner para sustentar suas
argumentaes, e, na concepo do autor, este filme uma parbola de fico cientfica em
que temas ps-modernos, situados num contexto de acumulao flexvel e de compreenso do
tempo-espao, so explorados com todo o poder de imaginao que o cinema pode mobilizar.
O conflito, de acordo com o autor, ocorre entre pessoas que vivem em escalas de tempo
distintas e que, como resultado, vem e vivem o mundo de maneira bem diferente.
(HARVEY, 1989, p. 281). Os replicantes no tm histria real, mas talvez possam fabricar
uma; a histria foi, para todos, reduzida a prova da fotografia. Embora a socializao ainda
seja importante para a histria pessoal, David Harvey entende que ela pode, como mostra a
personagem Rachel, ser replicada. O autor considera o lado depressivo do filme o fato de que,
justamente no final do filme, a diferena entre o replicante e o humano fica to
irreconhecvel que eles podem inclusive se apaixonar um pelo outro, desde que ambos
partilhem a mesma escala temporal. (HARVEY, 1989, p. 281).
262

O poder do simulacro, na concepo de David Harvey, est em toda parte. O mais
forte vnculo social entre Deckard e os replicantes revoltados, que consiste no fato de uns e
outros serem controlados e escravizados por um poder corporativo dominante, nunca oferece
o menor indcio de que uma coalizo dos oprimidos possa acontecer entre eles. (HARVEY,
1989, p. 281).
Tal afirmao de David Harvey bastante elucidativa e nos fornece elementos
para se afirmar que o filme no apresenta perspectiva teleolgica, o que uma das principais
caractersticas do argumento ps-moderno.
No que se refere caracterizao de um espao geogrfico ps-moderno, o filme,
na concepo de David Harvey, nos apresenta o cotidiano e as pssimas condies de uma
massa humana frentica que habita as ruas criminosas de um mundo ps-moderno decrpito,
desindustrializado e decadente. (HARVEY, 1989, p. 281-282).
Sobre a relao entre a construo de uma histria dos personagens replicantes no
filme por meio de fotografias, o que caracteriza o carter narrativo constructo da histria tida
como ps-moderna, assim como a desconstruo das identidades dos sujeitos e suas
desreferencializaes no espao ps-industrial das sociedades tidas e imaginadas como ps-
modernas, encontramos nas argumentaes de Alfredo Luiz Paes de Oliveira Suppia
elementos interessantes para nosso propsito e dilogo.
O filme de Ridley Scott, segundo a anlise de Alfredo Luiz Paes de Oliveira
Suppia, portador de um denso discurso em relao s simulaes e simulacros to caros
ps-modernidade. (SUPPIA, 2002, p. 19). O universo de Blade Runner , conforme entende o
autor, altamente simulado e ambguo, largamente baseado em tecnologias de extenso do
homem (referindo-se a MacLuhan), as nicas segundo o autor capazes de, ainda que
fragilmente, distinguir a natureza do artifcio, ou mesmo definir o que o real naquele futuro
distpico. As fotografias colecionadas pelos replicantes so, como Alfredo Luiz Paes de
Oliveira Suppia constata na figura da personagem Rachel, como uma cauo de sua prpria
existncia. A memria visual e sua materialidade momentnea, a foto, constroem a
identidade de objetos tcnicos que almejam status humano. (SUPPIA, 2002, p. 19-20).
O filme Blade Runner trata, essencialmente, como informa Alfredo Luiz Paes de
Oliveira Suppia, da desconstruo do sujeito, ou a desintegrao do self, numa sociedade ps-
industrial sob processo de desreferencializao. Ao tratar desta questo, o autor entende que
o filme aborda questes centrais no que diz respeito ao debate em torno da ps-modernidade
e, a partir dessa noo, o autor acredita que se justifica o aporte esttico, o da lgica do
263

pastiche. (SUPPIA, 2002, p. 22). Os metarrelatos tambm so, na anlise do autor,
desconstrudos no filme, e da que Alfredo Luiz Paes de Oliveira Suppia acredita que o
diretor recorreu ao uso da fotografia como tema, relacionadas a questes de origem, s
tecnologias da informao e prpria figura dos replicantes, simulacros do humano que
perderam seu referente. (SUPPIA, 2002, p. 22).
No que diz respeito a uma nova forma se ser e estar no mundo, uma nova
perspectiva de se pensar a histria relacionada a espaos de poder e a uma nova configurao
do espao mundial, em sentido macro, porm manifestado em uma cidade imaginada e
representada de forma especfica em sentido micro, encontramos nos argumentos de Jos
DAssuno Barros uma importante interlocuo a respeito desta temtica, j que, este autor
parte do princpio de que no filme Blade Runner so projetadas na Los Angeles imaginria de
2019 vrios medos tpicos dos norte-americanos e ou do homem moderno, de modo geral.
(BARROS, 2009p. 454).
A Los Angeles representada no filme, segundo o autor,

destaca espaos imaginrios que projetam alguns dos grandes medos norte-
americanos como a poluio, a violncia, a escassez alimentar, a opresso
tecnolgica, a presena de imigrantes vindos de outros pases, a ameaa da
perda de uma identidade propriamente americana, a exigidade e a
volatilidade do tempo, os desastres ecolgicos, que no filme aparecem sob a
forma de uma chuva cida com a qual tm de conviver os habitantes deste
futuro imaginrio. (BARROS, 2009, p. 454).

A temtica de um mundo dominado e controlado por uma mega-corporao
tambm merece a ateno de Jos DAssuno Barros, uma vez que aparecem os labirintos
discursivos de Blade Runner os receios de um futuro onde a empresa capitalista passe a
assumir o papel do Estado e a ter plenos poderes sobre a vida e a morte de todos os
indivduos, que em ltima instncia, traz a tona o temor diante da possibilidade da perda da
liberdade individual. (BARROS, 2009, p. 454). Para alm disso, o autor destaca as relaes
entre o homem e a memria, na qual se apiam para a construo de sua identidade individual
e que, no entanto lhes to inconsistente. As relaes com Deus e a morte segundo Jos
DAssuno Barros aparecem na parbola que d forma ao filme atravs do enredo no qual
os replicantes procuram obstinadamente os seus criadores na esperana de prolongarem a
prpria vida. (BARROS, 2009, p. 454-455).
Deixando de lado os replicantes, o autor destaca tambm uma inquietao
tipicamente americana atravs da multiforme massa de figurantes urbanos que transitam no
264

caos citadino. Nas ruas, uma babel de lnguas j domina a paisagem sonora, misturando-se ao
ingls e questionando a prpria identidade norte-americana. Entre os imigrantes que
constituem um dos medos tipicamente americanos transpostos para Los Angeles de 2019,
esto, na anlise do autor, no apenas os latinos-americanos cucarachas que desde a
fronteira do Mxico tentam entrar clandestinamente nos EUA e que, nas regies do sul dos
Estados Unidos j comeam a impor j desde algumas dcadas o seu idioma nas ruas de L.A.
Segundo Jos DAssuno Barros, aparecem tambm os chineses, que no cenrio do filme
predominam surpreendentemente. A China, prossegue o autor, com seu gradual e seguro
crescimento econmico e com sua enorme populao, e particularmente depois que se
desativou a Guerra Fria, constituiu na anlise de Jos DAssuno Barros o grande medo
americano em termos de realidades nacionais contemporneas. O autor entende que o
predomnio chins na populao do submundo da Los Angeles futurista de Blade Runner no
certamente gratuito. De igual maneira, o autor chama a ateno para a afirmao tambm
dos japoneses no imaginrio citadino do filme, por meio de uma japonesa fazendo a
propaganda da Coca-Cola em um grande anncio luminoso. (BARROS, 2009, p. 456).
Portanto, com base no argumento destes autores e de outros que mesmo no
citados nos serviram de suporte para este trabalho, entendemos que a anlise flmica, com
base em teorias e metodologias especficas, pode abrir perspectivas de anlise
interdisciplinares importantes, sobretudo, para nosso propsito no momento, acerca das
relaes entre geografia e histria. Nesse sentido, Andrea Frana chama a ateno para um
importante aspecto, quando afirma que

com a diluio das fronteiras nacionais, tnicas, culturais, privadas e
ideolgicas, assim como o surgimento de outras fronteiras, mais camufladas
e sutis, o cinema faz emergir, por meio de suas respectivas representaes
imagticas, novos protagonistas. (FRANA, 2003, p. 13).

Nesta perspectiva, por meio do filme Blade Runner, podemos notar a diluio de
fronteiras nacionais, tnicas e culturais, como sugere a autora, assim como tambm outras
fronteiras e novos protagonistas, mesmo que projetados ficcionalmente em um futuro, distante
do momento de produo do filme, mas j no to distante de nossa atualidade.
Assim sendo, encontramos nos argumentos dos autores citados neste texto vrias
perspectivas de abordagens no que se referem configurao do espao geogrfico e do
tempo histrico considerados ps-modernos, por meio das representaes contidas no filme
265

Blade Runner. No entanto, como concluso deste trabalho, abordaremos tambm elementos
que consideramos relevantes e que no foram citados por estes autores, a guisa de concluso.

Concluso

Uma das caractersticas marcantes das metanarrativas tpicas da modernidade
reside no fato de que elas anseiam um final imaginado no presente e justificado pelo passado.
Isto pode ser observado claramente, entre tantas, em trs metanarrativas clssicas, como o
cristianismo, o socialismo/comunismo ou mesmo o positivismo/ cientificismo.
sabido que as vises de mundo em comum proporcionadas a grandes multides
de agentes e seguidores destas metanarrativas marcaram uma era, e muito se fez, inclusive em
termos de conflitos blicos, para que uma viso unvoca de espao, passado, presente e futuro
pudessem ser predominantes e assim ser o motivo de ao das massas.
Partindo deste pressuposto, o que encontramos no filme Blade Runner so
representaes que seguem na contramo de qualquer projeto teleolgico moderno.
No que se refere questo espacial, marcada na modernidade por Estados
Nacionais como delimitadores de espaos e fronteiras, de lnguas, de comrcio e de
identidades, notamos no filme uma situao que beira o caos.
No h mais, de acordo com o futuro imaginado no filme, a presena de Estados
Nacionais, e sim a presena de mega corporaes que substituem a funo do Estado. O
mundo dividido em zonas de influncias de mega corporaes, e o filme ilustra bem a
atuao de uma delas, a Tyrrel Corporation, fbrica de replicantes nexus.
No que se refere configurao da paisagem urbana de Los Angeles de 2019, so
feitos anncios de possibilidades de vida interplanetrias, e inclusive em um deles se diz que
a possibilidade de a Amrica entrar no Novo Mundo, numa clara aluso ao fato de que as
empresas controlam inclusive o que restou de Estado Nacional, e a Amrica, um dia
considerada Novo Mundo, agora tem a possibilidade de entrar em outro.
A paisagem do filme apresenta um caos de signos ideolgicos, com exploses,
poluio, carros voadores, rabes, chineses, mexicanos, latinos americanos em geral, punks,
robs, hare krishnas, o que sugere uma mestiagem cultural e econmica, onde as pessoas
parecem no ter nenhum sentido especfico de vida, inseridos em uma atmosfera parada,
suspensa, sem a presena do sol, noir, marcada por publicidades internacionais em outdoors
266

eltricos e de neon, comidas diversas dispostas em uma feira onde se encontra de tudo,
pessoas no padronizadas, soltas, vagam sem sentido.
Todos os personagens se apresentam depressivos, tristes, sem perspectivas,
perdidos no espao da metrpole, sem saber onde esto indo e por que esto ali, o que
realmente sugere uma ausncia de valores, um niilismo absoluto, sem qualquer solidariedade
de grupo.
O filme mostra que aparentemente houve uma evoluo nos meios e fluxos de
transporte, mas a populao se acotovela nas ruas, se esbarrando todo o tempo devido
multido exagerada que ocupa o mesmo espao no centro da metrpole, o que sugere que o
futuro no concretizou nenhuma viso otimista proposta no passado, inclusive por
metanarrativas teleolgicas que preconizavam a cincia e a tecnologia como aquelas que
trariam a felicidade e o pleno lazer para as massas. Os fluxos de mercado paralelo se destacam
no filme, onde inclusive se podem comprar rgos humanos geneticamente fabricados,
inclusive podem ser falsificados, numa sugesto clara a um jogo de simulacros e simulaes.
curioso notar que h um predomnio de chineses na paisagem, uma vez que o
filme de 1982, poca esta que os Estados Unidos no tinham sua hegemonia econmica
ameaada pela China.
Portanto, em referncia ao que o filme apresenta como diferente em termos de uma
nova possibilidade de configurao de espao ps-moderno, temos estes exemplos que
demonstram a importncia das representaes cinematogrficas para a geografia, uma vez que
por meio das imagens cinematogrficas, podemos compreender melhor como uma poca pode
imaginar o futuro, e como por meio do filme podemos pensar como uma poca passada
pensou sobre o futuro, e assim questionarmos se o espao caminha para estas transformaes,
o que deu certo, o que no se concretizou, e assim problematizarmos nossa relao com o
espao atual.
Em relao questo do tempo, entendemos que o filme nos apresenta um
exemplo muito significativo no que tange possibilidade de se pensar diferentes
temporalidades histricas coexistentes no cotidiano, desconsiderando assim uma viso
unvoca de histria linear e teleolgica, como proposta por diversos projetos modernos.
Isso fica notrio por meio da forma em que os replicantes necessitam de um
passado para justificarem e tentarem prolongar suas existncias. Logo no incio do filme,
acontece um teste para se detectar possveis replicantes fugitivos, e por meio deste teste se
pretende provocar no replicante uma resposta emocional. Mesmo nervoso, o replicante
267

consegue responder as questes, mas quando perguntado sobre sua me, ou seja, sobre seu
passado, o replicante se irrita ao extremo e acaba por assassinar o entrevistador. Esta cena
sugere que a possibilidade de se reconhecer os replicantes fugitivos possvel por meio de
perguntas sobre o passado dos mesmos, uma vez que eles no o possuem. Para tentar fugir
dos seus caadores, os replicantes precisam inventar um passado, e o artifcio que eles se
utilizam para tanto se d por meio da seleo de fotografias construdas ou adquiridas de
outrem, que no caso criariam um sentido, uma narrativa para justificarem suas existncias.
Tal situao sugere que em tempos de ps-modernidade, as possibilidades de
narrativas histricas so mltiplas, e no somente e apenas determinadas pelo texto escrito, ou
seja, o visual, no caso as fotografias, podem ser usados como documentos visuais que podem
justificar um sentido histrico.
O prprio personagem principal do filme, Deckard, o caador de andrides, tem a
sua verdadeira identidade suspeita em uma cena em que so vistas fotos de sua infncia sobre
um piano, justificando um sentido linear para sua vida. A personagem replicante Rachel
questiona se Deckard j foi testado, e ele fica em silncio, o que insinua a possibilidade de
Deckard tambm ser um replicante. O filme deixa esta questo em suspenso, mas o que nos
chamou a ateno o fato de que, replicante ou no, o filme sugere que Deckard tambm faz
uso da narrativa por meio de fotografias lineares que justificam o sentido de sua existncia.
O filme tambm apresenta reflexes acerca da temporalidade inerente s vidas
humanas, uma vez que os replicantes so projetados para viverem apenas quatro anos. Assim
sendo, os replicantes buscam o prolongamento de suas vidas, mas para tanto, necessitam
descobrir suas genealogias, e tal situao fica explcita quando dois replicantes procuram
Sebastian, projetista gentico da Tyrrel Corporation, que sofre de decrepitude acelerada,
vivendo em um edifcio abandonado, sujo e mido, em meio a pequenos robs que fazem uma
clara referncia ao Mundo Mgico de Oz. Sebastian representa o papel de Deus para os
replicantes, e quando questionado se havia possibilidade de se prolongar a vida dos mesmos,
ele afirma que no, que era impossvel, e deste modo esta cena nos proporciona uma fecunda
reflexo sobre a brevidade e o sentido da vida, uma vez que dotados de sentimentos, mesmo
que geneticamente fabricados, os replicantes, como se nota nas palavras de Roy, um dos seus
principais representantes, afirma: queremos mais vida.
Os replicantes acabam por assassinar Sebastian, ou seja, criaturas assassinam o
criador, o que nos leva a refletir que o filme pode estar fazendo uma referncia ao filsofo
Nietzsche, considerado por muitos como um dos pensadores que mais influenciaram nas
268

teorias ps-modernas, sobretudo por introduzir idia de genealogia no lugar de uma histria
nica e linear, e ser um crtico ferrenho de uma das principais metanarrativas existentes, a
saber, o cristianismo. Nietzsche anuncia a polmica morte de Deus, e no filme, notamos
claramente os replicantes assassinando o Deus deles.
Tambm h referncias no filme ao cogito de Ren Descartes, os replicantes se
sentem existindo pelo fato de pensarem, como sugere a personagem Rachel.
O diretor mximo da Tyrrel Coroporation afirma: nossa meta o comrcio, mais
humanos que os humanos, o que tambm pode ser uma referncia ao humano, demasiado
humano, de Nietzsche.
Enfim, desta forma acreditamos que por meio de um filme, e das representaes
que ele nos apresenta, podemos conjecturar e encontrar caminhos para discusses e reflexes
acerca das relaes entre cinema, geografia e histria, sobretudo no que concerne a dois
campos de conhecimento especfico destas disciplinas, como o espao e o tempo. No caso,
mesmo sendo uma obra fictcia adaptada da literatura
1
para o cinema, e lanada como filme
em 1982, o filme nos fala do imaginrio espacial de seu contexto, de como pensamos o futuro
e o passado, e assim podemos refletir sobre as formas como nos representamos a ns mesmos.
Por fim, acreditamos que a interdisciplinaridade se constituiu como um
importantssimo meio de anlise para se compreender melhor os ditames de nossa relao
com o espao e o tempo, assim tambm como o sentido do que fazemos e de nossa existncia
relacionada a estes dois campos do conhecimento. Conhecimento terico geogrfico e
histrico, associados, inclusive tendo como fonte de pesquisa o cinema, podem apontar novas
possibilidades de abordagens e caminhos que muito podem contribuir para novos horizontes
de anlise sobre as humanidades em geral.


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SP: Papirus, 2006.

270

A PERCEPO DA TEORIA QUNTICA POR UM FILSOFO NA DCADA DE 20

Gustavo Bertoche

Gaston Bachelard foi um dos mais importantes filsofos das cincias no sculo XX.
Sua formao intelectual ocorreu durante as trs primeiras dcadas desse sculo. Iniciou sua
carreira como rpteteur no liceu da pequena cidade de Bar-sur-Aube, mas logo veio a se
tornar funcionrio dos Correios. Quando a I Guerra Mundial comeou, foi convocado; passou
trs anos nas trincheiras e foi condecorado. Aps o fim da guerra, voltou vida acadmica:
durante os anos 1920, fez estudos em Filosofia, orientado por Lon Brunschvicg e Abel Rey.
Concluiu seu doutorado em Filosofia em 1927, publicando em 1928 a tese Ensaio sobre o
conhecimento aproximado.
No Ensaio, Bachelard props uma nova forma de compreender o conceito de
conhecimento cientfico, rompendo expressamente com o cartesianismo e com o positivismo,
e muito particularmente com a concepo de conhecimento como adequao entre a mente
cognoscente e a coisa cognoscvel. Embora essa obra no se referisse explicitamente aos
novos desenvolvimentos da microfsica, j indicava uma atitude de questionar a aplicao dos
pressupostos da cincia e da filosofia dos sculos XVIII-XIX, como a suposio de um dado
em si, a possibilidade (ou, ao menos, a inexistncia da interdio da possibilidade) de alcanar
uma determinao exata de uma medida, a separao clara entre o sujeito cognoscente e o
objeto cognoscvel, a distino evidente entre coisas naturais e coisas artificiais... Desde sua
tese de doutorado, desde seu primeiro livro, Bachelard posicionou-se junto aos questionadores
da tradio cientfico-filosfica.
O tema da microfsica no aparecia nas primeiras trs obras de Bachelard; todavia,
emergiu com muita fora em seus textos posteriores a 1930, ano em que escreveu O
pluralismo coerente da qumica moderna (BACHELARD, 2009). Na edio de 1931-32 da
revista Recherches philosophiques, Bachelard publicou Nmeno e microfsica
(BACHELARD, 2008). Em 1933, lanou Les intuitions atomistiques (Essai de classification).
Em 1934, foi publicado O novo esprito cientfico (BACHELARD, 1988). Essa produo
aconteceu no incio dos anos 30; portanto, decorre de um pensamento que amadureceu desde
a dcada de 1920, concomitantemente ao prprio desenvolvimento e divulgao da Teoria
Quntica.

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sabido que Bachelard, nos anos de preparao de sua tese de doutorado, ficou
bastante impressionado com esses desenvolvimentos especialmente com o princpio de
indeterminao onda-partcula de Werner Heisenberg e a mecnica ondulatria de Louis de
Broglie.
A posio de Louis de Broglie na cultura cientfica francesa poca em que Bachelard
escrevia sua tese era extraordinria (FREIRE, 2010): historiador tornado fsico de talento,
grande divulgador cientfico, maior expoente francs nos desenvolvimentos da fsica quntica,
vencedor do Nobel de 1929 por sua teoria das ondas de matria, de Broglie influenciou
profundamente o pensamento bachelardiano a ponto de o captulo de O novo esprito
cientfico dedicado exposio da epistemologia no-cartesiana ter sido parcialmente
estruturado em torno de citaes de textos do fsico. O pensamento de de Broglie foi tomado
por Bachelard como uma corroborao, na prpria fsica, de suas concepes filosficas a
respeito da cincia.
Uma dos temas mais caros a Bachelard, tema ao qual voltou recorrentemente, foi a
concepo de que existe uma ruptura epistemolgica entre a fsica clssica e as cincias
fsicas do sculo XX. Efetivamente, Bachelard interpretou a microfsica como um domnio
em que a metafsica da cincia do sculo XX, que seria, para Bachelard, a metafsica do senso
comum, no funciona:

Procurando descer aos domnios da microfsica onde se forma o novo
esprito cientfico, percebe-se que o estado de anlise de nossas intuies
comuns muito enganador e que as ideias mais simples, como as de choque,
de reao, de reflexo material ou luminosa, precisam ser revistas. Vale
dizer que as ideias simples precisam ser complicadas para poder explicar os
microfenmenos. (BACHELARD, 1988, p. 283)

E essa contradio entre a fsica clssica e as fsicas do sculo XX seria mais notvel
na fsica quntica do que na fsica relativista. Bachelard argumentou (BACHELARD, 1988, p.
335-336) que mesmo os epistemlogos que buscavam interpretar os resultados das novas
cincias a partir dos pressupostos da fsica clssica, como mile Meyerson, assumiam a
dificuldade de adequar a teoria quntica racionalidade clssica o que no ocorria com a
teoria da relatividade.
Um exemplo dado por Bachelard para demonstrar a dificuldade de compreender a
teoria quntica a partir da lgica clssica e da metafsica da causalidade foi o postulado da
complementaridade entre corpsculo e onda, um dos princpios mais importantes da
interpretao de Copenhague. Nas palavras de Bachelard,

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as duas imagens: corpsculos e ondas no chegam verdadeiramente a se
reunir. Somente so claras se esto isoladas. Devem em suma permanecer
uma e outra das imagens e no pretender representar realidades profundas.
Essas imagens sero porm instrutivas se soubermos considera-las como
duas fontes de analogias, se nos exercitarmos em pensar uma pela outra bem
como em limitar uma pela outra. Ambas com efeito deram suas provas: a
intuio do corpsculo e de seus movimentos deu a mecnica, a intuio da
onda e de sua propagao deu a ptica fsica. (...)
Quando se aprendeu a equilibrar as duas intuies do corpsculo e da onda,
quando se comeou a resistir ao realismo ingnuo que pretendeu formar em
toda parte coisas de caracteres permanentes, quando se compreendeu o poder
de experincia realizante, est-se preparado para pr em termos menos
agudos o problema da relao dialtica dos dois grandes aspectos
fenomenolgicos. Com efeito, por que se procuraria uma espcie de ligao
causal entre o corpsculo e a onda se se trata unicamente de duas imagens,
de dois pontos de vista considerados num fenmeno complexo? De fato, as
teses que representavam a onda-piloto dirigindo o corpsculo no
produziram seno metforas para traduzir a simples associao do
corpsculo e da onda. Tudo o que se pode dizer que essa associao no
nem causal, nem substantiva. O corpsculo e a onda no so coisas ligadas
por mecanismos. Sua associao de ordem matemtica; deve-se
compreende-los como momentos diferentes da matematizao da
experincia. (BACHELARD, 1988, p. 295-296)

Isso significa que Bachelard considerava que o postulado da complementaridade era
uma clara demonstrao da impossibilidade de uma continuidade entre a fsica clssica e a
fsica quntica. Afinal, esse postulado rompe com o princpio da identidade substancial e com
a causalidade: o mesmo objeto so dois fenmenos diferentes; a mesma causa tem duas
conseqncias opostas e complementares, e a realizao de uma ou outra conseqncia no
depende seno da fenomenotcnica que as produz numa linguagem vulgar, a determinao
do fenmeno como onda ou partcula depende de uma causa extrnseca, que a presena e a
ao do observador.
Para Bachelard, o prprio atomismo da revoluo quntica deveria ser compreendido
de modo diferente do atomismo do sculo XIX (BACHELARD, 1933, p. 133-134). No final
do sculo XIX, os fsicos procuravam demonstrar a existncia do tomo; nas primeiras
dcadas do sculo XX, contudo, os fsicos buscavam menos demonstrar a existncia do tomo
do que construir novos fenmenos a partir das noes atmicas.
Nesse sentido, Bachelard afirmou que a fsica moderna menos cincia de fatos e
mais cincia de efeitos:

Quando nossas teorias permitem prever a ao possvel de um dado
princpio, nos empenhamos em realizar essa ao. Estamos dispostos a fazer

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o esforo necessrio, mas preciso que o efeito se produza desde o instante
em que ele racionalmente possvel. Assim, enquanto o efeito Kehr fcil
de realizar, o efeito Zeeman requer recursos mais possantes. O efeito Stark
pede campos eltricos muito intensos. Mas os meios sempre so encontrados
quando o objetivo designado racionalmente. Para um fenmeno previsto
racionalmente, pouco importa a ordem de aproximao da verificao. No
se trata tanto de grandeza, e sim de existncia. Muitas vezes, a experincia
comum uma causa de desalento, um obstculo; ento a experincia
refinada que decide tudo, pois ela obriga o fenmeno a mostrar sua estrutura
fina. (BACHELARD, 2009, p. 204)

Para Bachelard, a experincia na microfsica no um ponto de partida, no constitui
um procedimento indutivo; a experincia sempre a parte final de uma teoria, a experincia
um objetivo. Ao rejeitar o indutivismo e reforar o carter de objetivo, de meta, da
experincia, Bachelard antecipou em quatro anos a tese revolucionria de Popper. Na verdade,
logo em 1936 Bachelard resenhou o Logik der Forschung, publicado em 1934, para o
Recherches Philosophiques. Na resenha, de acordo com CASTELO-LAWLESS (2012),
Bachelard identificou muitos elementos semelhantes aos da escola analtica de Viena e fez
elogios em relao clareza da sua exposio, o carcter incisivo da sua anlise das relaes
gerais e a singularidade das suas condies de aplicabilidade, e tambm pelas nuances na sua
distino entre causalidade, explicao e deduo de previses. Bachelard compartilhava
com Popper a atitude anti-dogmtica, anti-positivista, anti-fundacionalista, anti-psicologista e
anti-convencionalista, e, como ele, refletia, nos textos do incio dos anos 30, sobre o problema
da induo, os critrios de demarcao, o valor do erro cientfico e as conseqncias
epistemolgicas da fsica quntica.
Outro ponto de contato entre Popper e Bachelard a considerao de que a cincia no
tem um ponto de chegada pr-determinado: no possvel afirmar que existe a ltima
palavra na cincia. Para Popper, a teoria mera hiptese, e a hiptese s pode ser testada
empiricamente aps sua postulao ou seja, a formulao racional da teoria que indica a
possibilidade da construo do aparato experimental que pode corroborar ou falsificar a
teoria. Essa posio pode ser compreendida, a partir de uma perspectiva bachelardiana, como
a noo de que o conhecimento cientfico, o que inclui o conhecimento experimental e,
consequentemente, a prpria realidade que emerge no experimento, construdo
racionalmente; ou, em outras palavras, a realidade acessvel pela cincia no dada, mas
construda.
No prprio ttulo de sua obra de 1930, O pluralismo coerente da qumica moderna,
Bachelard apresentou seu projeto para compreender o desenvolvimento da qumica desde

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Mendeleev: para o filsofo, a pluralidade dos elementos qumicos segue uma ordem racional,
e essa racionalidade dada pelo prprio real construdo fenomenotecnicamente, ou seja, na
associao necessria entre a racionalidade terica e o trabalho de engenharia cientfica que
constri a instrumentao.
Uma tese central do livro que o progresso da qumica deu-se no processo de
substituio da concepo de que os atributos das substncias so subordinados a elas pela
concepo de que os atributos so coordenados entre si, e que as prprias substncias so
coordenadas entre si o que explica a necessidade de uma substncia para revelar outra na
tabela peridica. (BACHELARD, 2009, p. 25).
Bachelard demonstrou que na histria da qumica os qumicos teriam procedido,
inicialmente, guiados por uma metafsica realista; mas, ao encontrar leis racionais, sua
pesquisa teria mudado de sentido; teriam aberto, assim, o caminho para uma qumica
matemtica, ou seja, em uma descrio quntica e matemtica das substncias.
A descrio quntica dos fenmenos atmicos foi interpretada por Bachelard, em
1930, como uma conquista do racionalismo matemtico. Para ele, o princpio de Pauli fez
surgir uma luz racional no quadro das substncias elementares (BACHELARD, 2009, p.
193): com ele, a experincia tem seus elementos coordenados em uma abstrao realizada
progressiva (BACHELARD, 2009, p. 192).
A racionalizao das possibilidades qumicas precedeu e preparou a racionalizao
do real (BACHELARD, 2009, p. 198). O plano geral das substncias, conhecido por meio
dos perodos revelados pela tabela peridica de Mendeleev, teria cumprido um papel de guia
para um progresso coerente no conhecimento da pluralidade das substncias.
Do mesmo modo, defende Bachelard, o pluralismo dos quanta teria recebido uma
coerncia profundamente racional quando se pde compreender, a partir de uma nica
equao, o conjunto das solues possveis como no mtodo de Schrodinger, no qual o
descontnuo dos valores prprios que permitem fixar as freqncias das raias deduzido
matematicamente de um conjunto de simples possibilidades.
Bachelard afirmou expressamente que o conhecimento da cincia contempornea o
conhecimento sobre uma realidade possvel, e possvel porque fabricada:

A pesquisa de um pensamento harmnico pode se aproximar de um
princpio de construo suficiente. Sem ter razes positivas para
generalizar uma estrutura, possvel ter razes que nos levem a generalizar
uma construo. Nessa via, achar-se-ia o meio de integrar, nos princpios de
inferncia, razes de simetria e at necessidades de ornamentao. Parece

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que os temas racionais de nosso conhecimento do real aceitam e chamam as
variaes da experincia. Uma esttica do conhecimento vem ento animar-
se ao contato com a esttica das substncias. Reciprocamente, a
racionalidade da cincia confirmada pelas variaes bem ordenadas da
experincia, mais ainda que por uma identidade montona. As substncias
qumicas, compreendidas num pluralismo coerente e homogneo, sugerem
possibilidades de construo. Chega-se, a propsito do real, a um estudo
sistemtico do possvel. No mundo do qumico, no se pode decerto dizer
que tudo o que possvel existe naturalmente, mas se pode afirmar que
tudo o que possvel pode ser fabricado. No se trata de um simples
trusmo: o possvel estudado pela qumica no um possvel gratuito, j
um programa de realizao, um esquema para experincias que tm uma
aposta de sucesso. Trata-se de incorporar circunstncias convenientes a atos
substanciais nitidamente definidos. Na qumica, o que pode ser pensado com
coerncia, o que sistematicamente possvel, pode ser realizado no pleno
sentido do termo. A compossibilidade demonstrada j designa um mtodo de
composio. (BACHELARD, 2009, p. 203-204)

Essa construo da realidade microfsica, ou das realidades microfsicas possveis,
seria realizada experimentalmente, fenomenotecnicamente, por meio da matemtica que
constitui a harmonia de todos os fenmenos. Para ele, o pensamento abstrato o que
determina todas as possibilidades de realidade na fsica quntica; as experincias possveis
so ligadas entre si pelos vnculos matemticos. pela matemtica que se pode explorar o
real at o fundo de suas substncias e em toda a extenso de sua diversidade. Na cincia
contempornea delineia-se o panorama matemtico da matria (BACHELARD, 2009, p.
205-206). O atomismo moderno, por exemplo, se utiliza de um conjunto de instrumentos
precisos, nascidos da prpria teoria; o atomismo moderno pode ser compreendido como um
verdadeiro atomismo instrumental (BACHELARD, 1933, p. 138), pois os tomos so
construdos fenomenotecnicamente.
Por isso, a teoria quntica no poderia ser compreendida a partir de uma metafsica
realista; ao eltron, no so acrescentados simplesmente propriedades e foras, mas nmeros
qunticos; a partir desses nmeros que se estabelecem os lugares dos eltrons nos tomos,
e os lugares dos tomos nas molculas (BACHELARD, 1988, p. 289). O real deveria ser
medido pelo possvel, pelas possibilidades matemticas; para Bachelard, a teoria quntica
postula que a realidade seria funo de um nmero.
A teoria quntica demonstraria que a matemtica no pode ser vista somente como
meio de expresso, como suporte para um conhecimento substancial. A matemtica no serve
somente para indicar resultados: ela capaz de confirmar ou de criar relaes entre resultados.
Ela um mtodo heurstico que ilumina as possibilidades da realidade microfsica. Como diz
BULCO (2009, p. 102), Enquanto a fsica experimental fornece o material e os problemas,

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a fsica matemtica cria possibilidades novas de realizao. a fsica pensada
matematicamente que inventa o real. Como diz DAGOGNET (1980, p. 29), para Bachelard
a cincia produz, na realidade, seres novos. A matemtica a verdadeira estrutura
ontolgica da realidade criada pela teoria e pelos experimentos da fsica quntica:

Assim, o mundo oculto de que nos fala o fsico contemporneo de essncia
matemtica. O fsico faz suas experincias com base no carter racional do
mundo desconhecido. Talvez a frmula que exprime bem a convico do
fsico, quando ele passa da dvida relativa ao seu domnio sobre a realidade,
seja a seguinte: cogitatur, ergo est, compreendendo-se que o fato de ser
pensado matematicamente a marca de uma existncia ao mesmo tempo
orgnica e objetiva. E s porque ela orgnica que se cr em sua
objetividade. Nada de gratuito e de subjetivo, por um lado, assim como nada
de simples e de desestruturado, por outro, encontra lugar no ser da Fsica
matemtica. (BACHELARD, 2008, p. 17)

Para Bachelard, a fsica quntica , efetivamente, ontologia, numenologia; a
fenomenotcnica no encontra fenmenos, mas inventa, cria os objetos, num sentido realista.
Os objetos so reais, mas existem somente no laboratrio, e suas propriedades so
matemticas; o real do laboratrio nada tem a ver com o real da experincia habitual. O
nmeno do laboratrio, o objeto da microfsica, um centro de convergncia das noes
(BACHELARD, 2088a, p. 22), e essa convergncia relacional e, consequentemente,
matemtica.
Bachelard prope, entre 1930 e 1934, uma interpretao filosfica, metafsica, para a
teoria quntica: uma interpretao que, de um lado, se baseia na concepo de que existe uma
ruptura fundamental entre a epistemologia clssica e a do sculo XX, especialmente em
relao teoria quntica concepo que apoiada pelos trabalhos de Louis de Broglie
publicados nos anos 20; de outro lado, ao construtivismo ontolgico, cuja ontologia
fundamentada na matemtica. Para Bachelard, a fsica quntica verdadeiramente uma
metafsica, mas uma metafsica diferente de todas as metafsicas da tradio. Enquanto nas
metafsicas tradicionais o objeto de investigao era produto da razo na mente de um
filsofo, a fsica quntica, a metafsica contempornea, produz seu objeto de investigao;
uma metafsica que se experimenta, um pensamento tornado real. Em suma, se pudermos
resumir em uma nica passagem a interpretao de Bachelard a respeito da fsica quntica,
poderemos dizer que ela "a metatcnica de uma natureza artificial. A cincia atmica
contempornea mais que uma descrio de fenmenos: uma produo de fenmenos. A

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Fsica matemtica mais que um pensamento abstrato: um pensamento naturado.
(BACHELARD, 2008, p. 22)


BACHELARD, G. Les intuitions atomistiques (Essai de classification). Paris: J. Vrin, 1933.

______. O Novo Esprito Cientfico. Traduo de Remberto F. Kuhnen. So Paulo: Nova
Cultural, 1988. Coleo Os Pensadores. [1934]

______. Ensaio sobre o conhecimento aproximado. Traduo de Estela dos Santos Abreu.
Rio de Janeiro: Contraponto, 2004. [1927]

______. Nmeno e microfsica. In: Estudos. Traduo de Estela dos Santos Abreu. Rio de
Janeiro: Contraponto, 2008. P. 11-22. [1931-32]

______. O Pluralismo Coerente da Qumica Moderna. Trad. Estela dos Santos Abreu. Rio de
Janeiro: Contraponto, 2009. [1930]

BULCO, M. O racionalismo da cincia contempornea: Introduo ao pensamento de
Gaston Bachelard. Edo revista e ampliada. Aparecida, SP: Idias & Letras, 2009.

CASTELO-LAWLESS, T. Falsificao, deduo e o desenvolvimento da cincia: um
estudo sobre Bachelard e Popper. Philsophos, Goinia, JAN/JUN 2012, V. 17, N. 1, 159-
173.

DAGOGNET, F. Bachelard. Traduo de Alberto Campos. Lisboa: Edies 70, 1980.

FREIRE, O. O silncio do filsofo a diversidade das influncias das ideias de Louis de
Broglie sobre o pensamento de Bachelard. In: SANTANNA, C. Para ler Gaston
Bachelard: cincia e arte. Salvador: Editora da Universidade Federal da Bahia, 2010. P. 189-
197.

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ERRIO MINERAL: A UTILIDADE DO SABER PRTICO

Isabela de Oliveira Dornelas
Universidade Federal de Minas Gerais
Graduanda em Histria.Bolsista FAPEMIG
isadornelas@gmail.com

Resumo: Esse trabalho tem por objetivo apresentar algumas impresses no estudo da obra Errio
Mineral de Lus Gomes Ferreira, publicada em 1735, Lisboa. O texto se dedica aos smplices de
Minas Gerais afastados do socorro na hora da doena. Pretende-se compreender a utilidade da
obra e seus limites no objetivo de amparar a populao mineira entre livres e escravos. Com esse
intuito, buscaremos identificar e analisar na obra aspectos que dizem do lugar social do cirurgio
em contraste com o saber terico referendado aos mdicos, das condies de trabalho e vida dos
mineiros poca e tambm das receitas acessveis aos desvalidos.

Palavras-chave: Errio Mineral, Minas Gerais, Colnia.

Abstract: This paper has the goal to introduce some observations in the study of the book Errio
Mineral, written by Lus Gomes Ferreira, and published in 1735, at the city of Lisbon. The target
is to understand the utility of Ferreiras work and its limitations as a tool to provide care to the
wide population of Minas Gerais, in a range that went through slaves all the way to free people.
With all this in mind, we seek to identify and analysis in the book aspects that says about the
surgeon social place and function, opposed with the traditional medical knowledge. We also seek
to gather information about Minas Gerais population life and work conditions and about the
accessibility of medical recipes to the least privileged ones.

Keywords: Errio Mineral, Minas Gerais, Colony.

O Errio Mineral um livro publicado em 1735 em Lisboa pelo cirurgio Lus Gomes
Ferreira, licenciado pelo Hospital Real de Todos os Santos onde majoritariamente se formavam
esse prticos. A obra foi escrita de acordo com o autor, para socorrer os mineiros que vivam
longe de qualquer amparo nos momentos de doenas. Ferreira tem conhecimento de causa. Viveu
por 20 anos no Brasil entre a Bahia, Sabar e em Mariana antiga Vila do Carmo. As informaes
mais relevantes que temos sobre Lus Gomes Ferreira so fornecidas por ele prprio no Errio.
Veio como muitos outros minhotos atrs de ouro mas c ao perceber a enorme falta de amparo
nos moldes lusitanos continuou a atuar como cirurgio sem deixar de lado a minerao.

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Para iniciarmos nosso breve estudo sobre a utilidade do Errio Mineral cabe aqui um
rpido panorama de Minas Gerais no primeiro quartel do XVIII: a recente descoberta de ouro
atraiu grande movimento migratrio para regio, pessoas vinham de outros lugares da colnia e
tambm do reino para tentarem a sorte de se enriquecerem. Os africanos escravizados
compunham a maior parte da crescente populao enquanto os indgenas sentiram os pesados
efeitos do aumento populacional que contribuiu para sua drstica mortalidade. O cotidiano em
Minas Gerais era de trabalho rduo. Sujeito s mais variadas intempries do clima mido e frio
que favorecia todo tipo de enfermidades. O trabalho nas minas era perigoso e em seu livro Gomes
Ferreira relembra terrveis acidentes como soterramentos, escravos afogados, fraturas causadas
por desmoronamentos. Somado isso, a fome atacava capitania de quando em quando (DIAS,
2002).
Conforme Gomes Ferreira se adaptava terra, por ser observador vivaz, percebe que as
condies de vida na colnia so muito diferentes das do Reino. Nesse ambiente toda tcnica
cirrgica deveria ser revisada. Ainda quando morava em Sabar, apenas trs anos aps sua
chegada, j ressaltava a necessidade de adaptar a maneira de curar em Minas Gerais. Sabemos
disso pelo relato que ele mesmo faz sobre como se deve proceder no tratamento de fraturas: [...]
Disse que ramos obrigados a curar as doenas conforme a regio e o clima onde nos
achssemos[...] (FERREIRA, 2002, p. 471) Primordialmente deveria se levar em conta o clima
que em muito se difere de Portugal, fator de extrema importncia para o comportamento dos
humores da teoria galnica. Alm disso, os mantimentos que abasteciam Minas Gerais eram
escassos, de m qualidade o que para o autor determinante na forma como se deve proceder
diante de uma doena. Ora, as sangrias eram um mtodo consagrado em Portugal mas na Colnia
era perigosssimo E se em Portugal se recomenda que as sangrias se no faam com excesso,
onde os mantimentos so de boa sustncia, que suceder nestas Minas e em todo o Brasil, a onde
so to diferentes? (FERREIRA, 2002 p. 278).
A razo pela qual o autor diferencia a eficcia dos mtodos descritos em seu livro das
demais instrues : ele prprio viveu no Brasil e experimentou nesse clima e nessa populao
remdios eficazes e inovadores. De acordo com Ferreira, ele o pioneiro na empreitada de
praticar eficaz cirurgia em Minas Gerais. Durante o tempo que permaneceu na Amrica tratou de
incorporar aos seus conhecimentos lusitanos s razes que os carijs recomendavam para
problemas urinrios e a erva que os paulistas usavam para tudo e demais receitas aprendidas no
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contato com os locais, bem mais adaptados ao ambiente. Esse um aspecto que nos diz da
praticidade do livro: as receitas levam em conta os elementos da fauna e da flora local, isso
favorece a viabilidade das receitas pois so de baixo custo ao contrrio dos remdios das boticas
que alm de pouco confiveis eram bastante caros. O autor se preocupa em explicar onde so
encontradas essas plantas e suas caractersticas para serem identificadas. E ainda, indica mais de
uma receita para o mesmo mal para amplificar as possibilidades de medicao.
Alm das receitas adaptadas, situaes prprias do cotidiano de Minas ocupam muitas
pginas do Errio Mineral. O autor leva em conta as doenas mais comuns na regio como as
pontadas, corrupo do bicho e resfriamentos e se dedica escrever sobre preveno e remdios
contra essas molstias. Os acidentes prprios da atividade mineradora tambm aparecem com
frequncia, os soterramentos, afogamentos e fraturas expostas recebem especial ateno. Nota-se
a intimidade de Ferreira com a minerao, sempre atento aos aspectos caros essa atividade,
recomenda que se acuda rapidamente os miserveis soterrados e exorta comunidade
solidariedade nesses momentos.
Mas ainda mais principalmente encontramos no Errio Mineral diversas referncias
sade do escravo. Apesar de no Reino existirem africanos escravizados nada se compara ao dado
significativo que Maria Odila Leite da Silva Dias nos apresenta de 1711 a 1720 cerca de 60% dos
escravizados eram importados para Minas Gerais(DIAS, 2002). O cuidado com o escravo tem
suas especificidades por causa da condio de vida bastante precria. Gomes Ferreira investe
neste assunto centralmente importante para a sade dos empreendimentos. O cirurgio defende
que o correto investir em alimentao, roupa, habitao e at mesmo em dilogo com esse
cativo. Na ponta do lpis ou no dever cristo valia mais a pena cuidar do escravo do que no lhe
dar assistncia quase nenhuma.
Ferreira no se censura por escrever um livro que indica receitas (prerrogativa do mdico)
pelo contrrio se defende de antemo dizendo que medicina e cirurgia so inseparveis
(FERREIRA, 2002, p.183). Na colnia, os rgidos estamentos que separam as atribuies do
mdico e do cirurgio se afrouxam. Se passa o que Jean Luiz Neves de Abreu sintetiza muito
bem como a positivao do trabalho manual (ABREU, 2011). O cotidiano do cirurgio envolve
ter contato com sangue, suturar feridas e outras atividades mecnicas pouco nobres na lgica
escolstica de saber que imperava em Portugal. Mas diante da velocidade com que a populao
mineira crescia e ao passo que as doenas e acidentes se intensificavam, Ferreira no v sentido
281

em ser impedido de escrever sobre sua prtica em Minas. Pelo contrrio, a coroa portuguesa
enxerga vantagem na publicao da obra. No incio do livro o funcionrio encarregado da licena
do Pao aconselha ao rei que se permita essa publicao e ainda alerta coroa da novidade de
recursos naturais importantes que se achou nessa regio:

Neste livro trata o autor com muita clareza as enfermidades que naquela regio
costumam padecer os habitadores dela e como daquele clima no houve at
agora escritor algum e a mudana dos climas faz mudar de remdios; e naquela
regio se acham muitas ervas, plantas e frutos com nomes diversos para diversas
enfermidades [...] pelo que me parece que vossa majestade lhe deve conceder
licena. (FERREIRA, p. 188)

Diante disso, podemos perceber: um livro que tem compromisso com a prtica. Aborda
temas caros ao cotidiano de Minas Gerais, adapta as receitas para que sejam viveis aos mineiros,
se faz prximo de seu leitor quando fala de especificidades somente entendidas por queles que
se aventuraram na colnia. Mas cabe problematizar: apesar de todo esse direcionamento, foi um
livro lido e utilizado em Minas Gerais, de fato prtico? Este um estudo ainda no comeo mas
podemos alinhavar algumas ideias que pontilham o caminho: Sabemos que era usual escrever
livros relativo aos cuidados com a sade (ABREU, 2011). possvel identificarmos dezenas de
manuais e obras que instruem sobre a sade no XVIII, exemplo da ncora Medicinal para
conservar a sade de 1731, e tambm Luz do Primeiros Cirurgies Embarcadios 1711 o que
supe algum publico leitor desse tipo de obra. Jnia Ferreira Furtado sinaliza que o Errio
Mineral o nico livro presente em vrios inventrios de Sabar dos oitocentos (FURTADO,
2002). Villalta em sua pesquisa identificou livros entre os bens citados nos inventrios de
Mariana de 1714 at 1822. A maior parte de contedo religioso, mas presente mesmo que em
menor escala livros sobre cuidados com a sade, inclusive o Errio Mineral (VILLALTA, 1999).
No sabemos exatamente como repercutiu o Errio Mineral na Amrica e no Reino mas
conseguimos delinear aspectos importantes de seu contedo prtico. Se bem que, no s o
sentimento filantrpico que impeliu Gomes Ferreira na escrita de seu livro. Nas entrelinhas de
algumas pginas uma ambio se revela sutilmente: o autor espera notoriedade e honrarias por
seu servio. Mas com muita sensibilidade, na ltima pgina de seu livro, Lus Gomes Ferreira se
desculpa caso sua obra fique obsoleta e ainda se defende de ante mo de qualquer acusao futura.
Porm, nisso, parece querer explicar para o leitor contemporneo o que ser um homem de seu
282

tempo que deixa sua marca na existncia que busca ajudar o prximo ou se ajudar: E agora direi
mais: que as coisas, por novas, no podem desmerecer o crdito de sua verdade, porque, que
coisa haver hoje no mundo to antiga que no fosse nova em algum tempo? (FERREIRA, 2002,
p. 699) Como desmerecer o trabalho de Ferreira? Pelo contrrio, um fonte de inmeras
possibilidades e que nos diz muito mais do que somente sobre o cuidado com o corpo no sculo
XVIII.


ABREU, Jean Luiz Neves. Nos domnios do corpo: o saber mdico luso-brasileiro no sculo
XVIII. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2011. 213 p.

DIAS, Maria Odila Silva Leite. Nos sertes do Rio das Velhas e das Gerais: vida social numa frente de
povoamento, 1710 1733. In: FERREIRA, Luis Gomes; FURTADO. Junia Ferreia (org.). Belo
Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 2002.(Coleo Mineiriana).

EUGNIO, A. Ilustrao, escravido e as condies de sade dos escravos no Novo Mundo.
Varia Histria, Belo Horizonte, vol. 25, n41: p. 227-244, jan/jun 2009.

GROSSI, R. F. O universo da cura na Capitania das Minas Gerais (1750 1808). Revista da
Faculdade de Letras, Porto, III srie, vol. 6, p. 49-68, 2005.

FERREIRA, Lus Gomes.; FURTADO, Jnia Ferreira. Errio mineral. Belo Horizonte:
Fundao Joo Pinheiro, Centro de Estudos Histricos e Culturais; Rio de Janeiro: Fundao
Oswaldo Cruz, 2002. 2v.

FURTADO, Jnia Ferreira. (Org.). Arte e segredo: o licenciado Lus Gomes Ferreira e seu caleidoscpio
de imagens. In: FERREIRA, Lus Gomes. Errio Mineral, Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro,
2002.(Coleo Mineiriana).

SOUZA, F.R. Medicina e fauna silvestre em Minas Gerais no sculo XVIII. Varia Histria , Belo
Horizonte, vol. 24, n 39: p.273-291, jan/jun 2008.

283

HISTRIA DA CINCIA E FORMAO DE PROFESSORES INDGENAS:
REFLEXES SOBRE CURRCULOS INTERCULTURAIS

Janielle da Silva Melo
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
Mestranda em Ensino de Cincias
Janiellecunha@hotmail.com

Joo Jos Caluzi
Universidade Estadual Paulista
Professor Doutor Livre Docente
caluzi@fc.unesp.br

Resumo: O objetivo deste trabalho analisar a presena da Histria da Cincia nos currculos
de Formao de Professores Indgenas da rea de Cincias da Natureza. Foi analisado o
Projeto Poltico Pedaggico do curso de Licenciatura Indgena Povos do Pantanal, ofertado
pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. Como resultado, verificamos que, a
Histria da Cincia no currculo analisado no se encontra como disciplina especfica, embora
o Projeto Poltico Pedaggico cite em suas referncias bibliogrficas autores e textos que
abordam a Histria da Cincia. Podemos concluir que mesmo em Licenciaturas de Formao
de Professores Indgenas, cujo currculo est pautado na interculturalidade, exigindo-se
ementas especficas, faz-se necessrio um olhar mais crtico e estudos mais detalhados no que
tange a insero da Histria da Cincia em seus currculos, uma vez que as Cincias
estudadas so construdas historicamente.

Palavras chaves: currculo, interculturalidade, histria da cincia.

Introduo

Fazendo um levantamento na legislao brasileira verificamos que as polticas
educacionais voltadas para a educao indgena tm sua expresso na Constituio Federativa
do Brasil de 1988, especificamente, no Captulo III, Artigo 210 que assegura aos ndios a
formao bsica comum e o respeito aos seus valores culturais e artsticos. Na Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN), de 1996, fica assegurado, s
comunidades indgenas, o direito educao escolar, cujo objetivo fortalecer as prticas
culturais e a lngua materna.
Assim, a base desse novo olhar para a causa indgena tem fundamento nos
movimentos no-governamentais que surgiram nos anos de 1980 e 1990 e que trouxeram
cena nacional os debates sobre a educao, a questo cultural e a autonomia dos povos
indgenas. Um dos aspectos discutidos diz respeito formao de professores indgenas,
considerando que essa formao fundamental para a preservao dos repertrios culturais
284

das comunidades indgenas. Dessa forma, a dcada de 1990 marcou um perodo em que foram
desenvolvidos projetos sobre a educao do ndio e sobre a formao de professores
indgenas. As escolas indgenas foram criadas como um espao para a formao escolar
indgena, com objetivo de preparar o ndio para um convvio sociocultural e integr-lo
sociedade brasileira, firmando tambm o seu espao de formao cultural.
De acordo com a Resoluo n 03/99 do CEB/CNE
1
, que estabelece a estrutura e o
funcionamento das Escolas Indgenas e define tambm critrios para a formao dos
professores indgenas, esta dever ser especfica e orientada pelas Diretrizes Curriculares
Nacionais. Segundo essa Resoluo, ser garantida aos professores indgenas a sua
formao em servio e, quando for o caso, concomitante com a sua prpria escolarizao.
Segundo Prez Gomz (1998), a formao inicial tem como objetivo formar cidados
crticos, que contribuam para a transformao da sociedade, ainda to desigual, em uma
sociedade mais justa e solidria. Pensando desta forma, em julho de 2005 foi criado o
Programa de apoio Educao Superior e Licenciaturas Interculturais Indgenas - o
PROLIND. O PROLIND uma ao de apoio formao de professores indgenas em nvel
superior para docncia nos anos finais do Ensino Fundamental e Ensino Mdio. Essa
formao ocorre em Cursos especficos as Licenciaturas Interculturais de acordo com a
realidade sociocultural, sociolingustica e os projetos societrios do(s) povo(s) envolvido(s).
Os cursos so modulares, duram em mdia 4/5 anos, e so organizados em Tempo-
Universidade e Tempo-Comunidade (alternncia). O programa visa responder pela
formulao de polticas pblicas de valorizao da diversidade e promoo da equidade na
educao, por meio de formao e capacitao de professores em nvel superior. O objetivo
ampliar a oferta de toda educao bsica nas escolas indgenas. Segundo dados do Censo
Escolar 2008/INEP
2
, os alunos indgenas esto concentrados nos anos iniciais do Ensino
Fundamental 75,3 %; nos anos finais so 19% e no ensino mdio so 5,5%. Isso mostra a
enorme excluso na oferta da educao bsica e a formao de professores indgenas no
ensino superior, e a importncia de se implementar uma poltica para superar esses
indicadores.
Diante deste contexto, no ano de 2008 o Cmpus de Aquidauana/UFMS, aps ouvir
parecer e solicitao dos representantes dos povos indgenas, consciente de seu papel de plo

1
Resoluo CEB/CNE n 3 de 10/11/1999. Fixa as Diretrizes Nacionais para o funcionamento das escolas
indgenas. Braslia: Dirio Oficial da Unio de 14/12/1999a, p.58.

2
Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Texeira.
285

de produo e disseminao de conhecimento, prope o Projeto de Licenciatura Plena
Intercultural Indgena Povos do Pantanal, que prev a formao de Licenciados em
Licenciatura Intercultural Indgena com formao em Educao Bsica nas reas: Linguagens
e Educao Intercultural, Matemtica e Educao Intercultural, Cincias da Natureza e
Educao Intercultural, Cincias Sociais e Educao Intercultural, no contexto das etnias
Atikum, Guat, Kamba, Kadiwu, Kinikinau, Ofai e Terena. Este curso na modalidade de
regime especial, presencial, em mdulos de alternncia, est sendo desenvolvido nas
dependncias da UFMS, no Cmpus de Aquidauana, desde o ano de 2010 por profissionais
das universidades parceiras e da Secretaria de Estado de Educao.
O Curso de Licenciatura para os Povos do Pantanal Licenciatura Plena
Intercultural e Indgena - Povos do Pantanal (CPAQ) tem 04 anos de durao, na modalidade
de "alternncia", com 3.536 horas/aula, sendo um ncleo comum de trs semestres, com carga
horria de 1.122 horas/aula, com um currculo nico para todos os acadmicos; um ncleo
especfico de cinco semestres, com carga horria de 2.414 horas/aula, organizado em quatro
grandes reas de formao especializada Linguagens e Educao Intercultural, Matemtica e
Educao Intercultural, Cincias da Natureza e Educao Intercultural, Cincias Sociais e
Educao Intercultural. O acadmico assim ter at 07 anos para integralizar o curso.
Atualmente
3
o curso tem 16 acadmicos cursando a rea de Cincias da Natureza e Educao
Intercultural.

Reflexes sobre a Histria da Cincia no currculo intelectual

Fazendo um estudo no Projeto Poltico Pedaggico da Licenciatura Intercultural
Indgena Povos do Pantanal em especfico na rea de Cincias da Natureza e Educao
Intercultural, verificamos que o objetivo formar professores indgenas com competncias
pedaggicas, a partir de uma abordagem antropolgica sobre o estudo da natureza,
desenvolvendo capacidades para a produo de conhecimentos em fsica, qumica, biologia e
ecologia, com a justificativa de que o aproveitamento, conservao e transformao da
natureza, inserida no contexto espacial, temporal e cultural dos Povos do Pantanal,
contedo substancial para esses povos e sua relao com o universo. Dentro de uma
perspectiva intercultural o curso encerra uma abordagem curricular flexvel que visa atender
ao conjunto de necessidades especficas da formao destes professores, o que atende aos

3
No ano de 2013.
286

pressupostos legais com relao formao de profissionais indgenas em educao escolar,
bem como o atendimento s problemticas locais de suas comunidades. Para tanto, a proposta
pedaggica do curso continuamente enriquecida pelas pesquisas realizadas, buscando
favorecer o dilogo intercultural entre as diversas cincias e os diversos tipos de saberes. O
curso fundamenta-se em procedimentos que criem condies de atingir os objetivos traados,
a partir das expectativas dos professores indgenas em formao, de suas comunidades e do
planejamento participativo; da valorizao dos conhecimentos locais e interculturais; e do
ensino pela pesquisa, com base na reflexo crtica da realidade.
Atualmente assume-se que o uso da Histria da Cincia importante para o
ensino de cincias (PEDUZZI 2001). Essa relevncia justifica-se por vrios motivos, dentre
eles a importncia da Histria da Cincia como elemento de disseminao do conhecimento
cientfico. Vale ressaltar a existncia de uma importante distino entre conhecimento
cientfico e crena cientfica. Costumamos dizer que algum tem conhecimento cientfico
sobre algum assunto se ele sabe os resultados cientficos e aceita os a partir de seu
embasamento sobre como este conhecimento justificado e sobre o que est baseado. A
crena cientfica, por sua vez, so os conhecimentos dos resultados cientficos, junto com sua
aceitao como verdade, quando essa aceitao baseada no respeito autoridade que se tem
a algum. A Histria da Cincia pode tambm ajudar a entender a natureza da cincia.

Resultados e discusses

Na ementa curricular analisada, especificamente na rea de Cincias da Natureza,
verificamos que o currculo no apresenta uma disciplina especfica de Histria da Cincia.
Em anlise s referncias bibliogrficas apresentadas no Projeto Poltico Pedaggico
constatamos que as obras que abordam temas da Histria da Cincia so citadas apenas nas
disciplinas de tronco comum, como na referncia a PLATO (1997) na obra Apologia de
Scrates. Sabemos que Scrates, filsofo grego, fundou o que conhecemos hoje por filosofia
ocidental. Foi influenciado pelo conhecimento de um outro importante filsofo grego:
Anaxgoras. Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essncia da natureza da
alma humana. Scrates no foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega, pois defendia
algumas ideias contrrias ao funcionamento da sociedade grega. Criticou muitos aspectos da
cultura grega, afirmando que muitas tradies, crenas religiosas e costumes no ajudavam no
desenvolvimento intelectual dos cidados gregos. Desta forma Plato em sua obra Apologia
287

de Scrates, defende as ideias inferidas por Scrates. Fazer inferncia a esta obra em suas
referncias bibliogrficas, sem dvidas, muito oportuno para discusses sobre a Histria da
Cincia no currculo de formao de professores indgenas, contudo, ainda h aspectos a
discutir, no que diz respeito construo de seus currculos sob o olhar da Histria da Cincia
em eixos especficos.

Concluso

Percebemos que a elaborao da ementa de cincias da natureza acima elencada
atende a especificidade do currculo intercultural, abordando os conhecimentos ocidentais e os
conhecimentos tradicionais. Embora na perspectiva da Histria da Cincia no a encontramos
como disciplina especfica, podemos inferir que sua abordagem dever estar inserida nos
planos de aulas dos professores formadores conscientes do papel de um ensino intercultural,
pois, o Projeto Poltico Pedaggico cita em suas referncias bibliogrficas autores e textos que
abordam a Histria da Cincia. Cabe ressaltar que a abordagem da histria da cincia pode ser
analisada sob diferentes aspectos dentro de um Projeto Poltico Pedaggico de Cursos
Interculturais. Podemos concluir que mesmo em Licenciaturas de Formao de Professores
Indgenas, cujo currculo est pautado na interculturalidade, exigindo-se ementas especficas,
faz-se necessrio um olhar mais crtico e estudos mais detalhados no que tange a insero da
Histria da Cincia em seus currculos, uma vez que as Cincias estudadas so construdas
historicamente. Alm do mais, muito mais fcil adquirir crena cientfica do que
conhecimento cientfico. Assim, sendo os professores indgenas detentores de uma cultura
prpria, seria enriquecedor abordar a Histria da Cincia como forma de adquirir
conhecimento cientfico, possibilitando a esses professores em formao, entender como uma
teoria foi justificada e por quais razes foi aceita.

Referncias Bibiogrficas

AGUILERA URQUIZA, A. H., NASCIMENTO, Adir C. Rede de Saberes: uma experincia
de Interculturalidade na Universidade; VII RAM; 2007.

________. O Ensino Superior Indgena no Mato Grosso do Sul: luta por autonomia e
construo de polticas de sustentabilidade; 26 RBA/ABA; 2008.

BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto/Secretaria de Educao Fundamental.
Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indgenas, Braslia, 1998.
288

____________ Parecer CNE/CP n 10 de 11/03/2002. Delibera sobre a formao do
professor indgena em nvel universitrio. D.O. da Unio n 69 de 11/04/2002, Braslia, p. 14.

____________ Senado Federal. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988.
Braslia,1998.

____________ Senado Federal. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional: n 9394/96.
Braslia,1996.

SILVA, Cibelle Celestino & MARTINS, Roberto de Andrade. A teoria das cores de Newton:
um exemplo do uso da histria da cincia em sala de aula. [Newton's theory of colours: an
instance of history of science use in the classroom].Cincia & Educao 9 (1): 53-65, 2003.

PEDUZZI, L. O. Q. Sobre a utilizao didtica da Histria da Cincia. In: PIETROCO- LA,
M. (ed.) Ensino de Fsica: contedo, metodologia e epistemologia numa concepo
integradora. Florianpolis: Editora da UFSC, 2001.

PREZ GMEZ, A. I. As Funes Sociais da Escola: da reproduo reconstruo crtica do
conhecimento e da experincia. In GIMENO SACRISTN, J.; PREZ GMEZ, A. I.
Compreender e Transformar o Ensino. 4 ed. Porto Alegre: ArtMed, 1998.

PLATO. Apologia de Scrates. Ed. L&pm, 2008.

289

O INSTITUTO AGRONMICO DE CAMPINAS E A CINCIA EM SO PAULO NO
FINAL DO SCULO XIX: UMA ANLISE ATRAVS DE PIERRE BOURDIEU

Jefferson Sanches
Universidade Estadual de Campinas
Mestrando. Bosista CAPES
jeffersonsanches@rocketmail.com

Resumo: Atualmente, os estudos relacionados cincia e tecnologia abrangem diversos
assuntos, as quais, contudo, ainda se mostram insuficientes, principalmente em relao ao
papel das instituies de pesquisa no Brasil, a novas interpretaes da institucionalizao de
uma poltica cientfica e tecnolgica no pas e ao do Estado nesse processo. Assim,
entendendo a Primeira Repblica como fundamental para a compreenso histrica da cincia
e tecnologia no Brasil, propomos a anlise de uma instituio do perodo: o Instituto
Agronmico de Campinas (I.A.C.). Essa instituio destaca-se nesse perodo por desenvolver
pesquisas voltadas para a cafeicultura que se destacaram por serem pioneiras tanto no Brasil
quanto no exterior. Nesse trabalho, propomos a anlise do Instituto atravs do conceito de
campo cientfico, de Pierre Bourdieu. A anlise pretende contemplar a exposio das ideias de
campo e capital cientfico formuladas por Bourdieu, passando para um breve histrico do
I.A.C. em seu incio, procurando estabelecer elos entre a situao pela qual passou o Instituto
e interpret-las luz de alguns princpios contidos no conceito de campo cientfico.

Palavras-chave: Histria da Cincia e Tecnologia, institutos de pesquisa, Pierre Bourdieu.

Abstract: Currently, studies related to science and technology covering various subjects,
which, however, still appear insufficient, particularly in relation to the role of research
institutions in Brazil, the new interpretations of the institutionalization of a science and
technology policy and State action in the process. Thus, understanding the first Republic as
fundamental to the historical understanding of science and technology in Brazil, we propose
the analysis of an institution: the Instituto Agronmico de Campinas (I.A.C). This institution
stands out in this period by developing researches focused on coffee production. In this work,
we propose the analysis of the Institute through the concept of scientific field, of Pierre
Bourdieu. The analysis aims to contemplate the ideas and scientific capital field formulated
by Bourdieu, passing for a brief history of the I.A.C. in its early, seeking to establish links
between the situation in which the Institute and interpret them in the light of certain principles
contained in the concept of scientific field.

Keywords: History of Science and Technology, reserach institutes, Pierre Bourdieu.

Introduo

Atualmente, os estudos relacionados cincia e tecnologia abrangem uma gama
considervel de assuntos em reas diversas, como engenharia, economia, direito e cincias
sociais, e possuem certa quantidade de anlises, as quais, contudo, ainda se mostram
290

insuficientes, principalmente em relao ao papel das instituies de pesquisa no Brasil e a
novas interpretaes da institucionalizao de uma poltica cientfica e tecnolgica no pas. O
que se destaca dentre as anlises o papel fundamental ocupado pelo Estado nesse processo.
De fato, o estabelecimento de uma poltica cientfica no pas foi intermediado pela ao
constante do poder pblico, visto a ao dessa instncia na criao dos primeiros institutos de
pesquisa e universidades.
A presena governamental em aes voltadas para a C&T est presente desde a vinda
da famlia real em 1808. No mesmo ano de sua chegada, D. Joo VI cria o Jardim Botnico, a
primeira instituio de pesquisa no pas. Desde ento, a ao do Estado foi caracterstica do
processo, destacando-se o primeiro perodo republicano em nosso pas (1889-1930). A
poltica de descentralizao instaurada tinha por objetivo pr fim centralizao poltica da
Monarquia, transferindo as esferas de poder poltico e econmico para os Estados. A classe
cafeicultora paulista agiu nos bastidores para a mudana do regime, visando desatar as
amarras do governo Imperial que impediam o avano de sua economia por meio da
cafeicultura.
Assim, entendendo o perodo da Primeira Repblica como fundamental para a
compreenso histrica da cincia e tecnologia no Brasil, propomos a anlise de uma
instituio que ocupou um papel central nesse perodo: o Instituto Agronmico de Campinas
(I.A.C.). Essa instituio, criada em 1887 por D. Pedro II, destaca-se nesse perodo por
desenvolver pesquisas voltadas para a cafeicultura que se destacaram por serem pioneiras
tanto no Brasil quanto no exterior. Contudo, uma crise de superproduo e interferncias
externas fizeram com que houvesse uma reestruturao no I.A.C. em fins do sculo XIX.
Nesse trabalho, propomos a anlise desse perodo pelo qual passou o Instituto atravs de um
referencial metodolgico fornecido por Pierre Bourdieu, em especial o conceito de campo
cientfico. Para isso, o artigo se inicia com a anlise e exposio das ideias de campo e capital
cientfico formuladas por Bourdieu. Posteriormente, passamos para um breve histrico do
I.A.C. em seu incio, destacando os motivos que levaram sua instalao, os anseios que os
cafeicultores desejavam em serem atendidos, a administrao do primeiro diretor, Franz
Dafert e a crise que levou a sua substituio. Por fim, procuramos estabelecer alguns vnculos
entre a situao pela qual passou o Instituto e interpret-las luz de alguns princpios contidos
no conceito de campo cientfico elaborado por Pierre Bourdieu.

291

O campo e o capital cientfico de Pierre Bourdieu

O conceito de campo central na sociologia de Bourdieu, sendo uma das grandes
contribuies dadas pelo autor para o estudo e anlise na rea das cincias sociais. Richard
Romancini (ROMANCINI, 2006) apresenta uma sntese sobre o conceito de campo realizado
por Bourdieu. Embora extenso, a citao abaixo revela-se de grande serventia para a anlise e
compreenso do conceito:

De qualquer forma, sistematizando os elementos fundamentais da
definio de campo realizada por Bourdieu, em diferentes trabalhos, nota-se
que o mesmo possui os seguintes aspectos:
- Um campo um microcosmo includo num espao social (macrocosmo)
global; ele possui suas regras e normas prprias, cuja validade tanto
maior quanto melhor sucedido for o processo de autonomizao do mesmo;
- um espao de lutas entre os diferentes agentes que se posicionam
diferencialmente em seu espao (conforme sua origem e trajetria), lutando
pela apropriao/redefinio de um capital especfico; este capital
desigualmente distribudo, o que corresponde a posies dominadas e
dominantes dentro do campo;
- Um campo define-se pela demarcao dos objetos de disputas e dos
interesses especficos que so irredutveis aos objetos de disputas e aos
interesses prprios de outros campos;
- O funcionamento do campo implica na existncia desses objetos de disputa
e de pessoas prontas para disputar o jogo, dotadas de um habitus que as tornem
capazes do conhecimento e do reconhecimento das leis imanentes do jogo,
dos objetos de disputas, etc. E, no campo cientfico, o que est em jogo
monoplio da autoridade cientfica, ou seja, um capital particular que confere
poder ao produtor que o exerce, em relao aos mecanismos constitutivos do
campo (por exemplo, o tipo de aes e objetos de interesse pertinentes, bem
como as teorias, tcnicas e mtodos considerados legtimos). Em resumo, a
definio do que est em jogo na luta cientfica faz parte do jogo da luta
cientfica;
- As estratgias dos agentes (em termos de conservao ou subverso do
estado do campo) remetem s posies (dominados/dominantes) mencionadas;
- Quanto maior a autonomia de campo, mais os produtores particulares s
podero esperar o reconhecimento de seus produtos pelos seus pares, que
tambm so seus concorrentes. Isso decorre, entre outros pontos, do processo
de especializao que torna a linguagem dos campos eruditos cada vez mais
complexa e esotrica.
- Apesar das disputas, e portanto do carter de mercado conflitivo do
campo, os agentes tm interesse na existncia do mesmo.Mais que isso:
exige-se uma disposio constituinte, que uma adeso tcita a uma crena,
uma illusio, quanto aos mveis de interesse, suscitados e produzidos pelo
prprio jogo/campo. Com
efeito, a illusio exigida por um campo constitui a condio indiscutida
da discusso. Para se lanar discusso dos argumentos, preciso acreditar
que eles meream ser discutidos e, de algum modo, acreditar nos mritos
da discusso (ROMANCINI, 2006, p. 75-6).
292

A ideia de campo pode ser definida como um universo no qual esto inseridos os
agentes e instituies que produzem, reproduzem ou difundem a arte, a literatura a cincia e
etc. Esse universo um mundo social como os outros, mas que obedece a regras e princpios
especficos (BOURDIEU, 2004, p. 20). Os campos se constituem de hierarquias de poder,
onde os seus componentes esto em constante disputa pela obteno de capital que lhes
permita possuir prestgio ou legitimidade em relao aos demais. Assim, no campo
econmico, o capital se caracteriza por seu aspecto eminentemente financeiro; nas demais
reas (poltica, cientfica, literria) a produo de bens e obteno de capital adquirem um
carter simblico. Esse capital simblico se caracteriza pela posse de poder ou autoridade
proveniente de estruturas hierrquicas pertencentes a cada campo especfico, definidas por
suas prprias regras. Devido as especificidades inerentes a cada campo, a reconverso de um
capital simblico em outro so sempre parciais ou incompletas (ROMANCINI, 2006, p. 72).
Para Bourdieu, o mundo cientfico se caracteriza enquanto campo. No mbito da
cincia, a noo de campo rompe com o conceito de cincia pura, totalmente autnoma e
fechada em si mesma, ao passo que tambm descarta a ideia de comunidade cientfica
idealista que se caracteriza por sua unidade, homogeneidade e solidariedade (BOURDIEU,
2001, p. 67-8). O campo cientfico possui aspectos similares aos dos demais campos, porm
obedecendo a uma lgica especfica que lhe confere algumas caractersticas particulares. A
primeira das singularidades derivadas da estrutura do campo cientfico o seu fechamento
sobre si, o que faz com que os agentes tenham como clientes e concorrentes os demais agentes
da rea. A outra particularidade refere-se ao fato de a luta cientifica ter como finalidade o
monoplio da representao cientificamente legtima da realidade. A especificidade da luta
cientfica deve tambm ao fato de os candidatos ao monoplio da representao legtima
disporem de um imenso arcabouo coletivo de construo terica e de verificao ou
falsificao cujo domnio exigido a todos os participantes (BOURDIEU, 2001, p. 97-100).
Os agentes do campo cientfico podem se constituir desde cientistas isolados a
laboratrios ou institutos de pesquisa, esto em constante disputa pela obteno de capital
simblico (capital cientfico) e criam atravs de suas relaes o espao que os influencia e
condiciona. Os agentes, definidos pelo volume e estrutura do capital cientfico que possuem,
que determinam a estrutura e organizao do campo. Com seu sistema de disposies,
competncia, capital e interesse, os agentes se confrontam no campo para fazer reconhecer os
mtodos e objetos utilizados, contribuindo assim para conservar ou transformar as foras
293

existentes no campo. O poder sobre o capital se exerce atravs do poder sobre a estrutura de
distribuio das possibilidades de se obter ganho (BOURDIEU, 2001, p. 89).
Como apontado at aqui, o campo cientfico uma estrutura composta por agentes
cujo foco se d na acumulao de capital com o fim de ocupar posies de maior relevncia
nas hierarquias de poder pertencentes ao campo, o que lhes permitir obter mais capital. O
capital cientfico uma espcie particular de capital simblico que consiste no
reconhecimento concedido pelo conjunto dos demais agentes, que se constituem ao mesmo
tempo em concorrentes e concedentes do capital (BOURDIEU, 2004, p. 26). A estrutura de
distribuio do capital determina a estrutura do campo, ou seja, as relaes de fora que se
estabelece entre os agentes cientficos. A posse de uma quantidade significativa de capital
confere poder sobre o campo e agentes com menos capital. Sendo assim, o dominante
aquele agente que ocupar uma posio tal que a estrutura age em seu favor (BOURDIEU,
2001, p. 53-4).
Os campos cientficos caracterizam-se por serem palcos de disputa de duas formas de
capital cientfico. O primeiro formado pela obteno de poder temporal ou poltico e
institucionalizado, ligado principalmente a cargos de gesto, como direo de laboratrios,
departamentos, universidades, institutos de pesquisa e ministrios. Esse tipo de capital
tambm se vincula ao controle sobre os meios de produo, como o fornecimento de recursos
financeiros, humanos e materiais (BOURDIEU, 2004. p. 35). O segundo tipo de capital
formado pelo conhecimento tcito do agente, obtido atravs do reconhecimento dos pares ou
parcela mais consagrada dentre eles. Adquire-se esse capital cientfico especfico por meio de
produo cientfica, como artigos, livros, orientaes e prmios pelas contribuies ao
progresso da cincia. A natureza distinta de obteno de ambos faz com que seja difcil a
acumulao simultnea de capital temporal e capital especfico. Contudo, o prestgio e
autoridade concedidos pelo capital cientfico especfico permitem com que o portador ocupe
posies que lhe dem o acesso tambm obter capital temporal, o que no se verifica se
analisarmos situao inversamente (BOURDIEU, 2004, p. 36-8).
O interior do campo cientfico marcado tambm pelas estratgias de disputa pelo
capital cientfico. Os mtodos cientficos escolhidos pelos pesquisadores para a obteno e
acumulao de capital simblico so tambm estratgias polticas. A forma que reveste a luta
inseparavelmente poltica e cientfica pela legitimidade depende da estrutura do campo, isto ,
da distribuio do capital especfico entre os agentes do campo. Assim, podemos constatar
formas distintas na luta pelo capital entre os agentes, em especial os dominantes do campo e
294

os pretendentes. Ambos recorrem a estratgias opostas em sua organizao e estrutura. Os
interesses que os motivam e os mtodos dos quais podem utilizar para alcanar seus objetivos
dependem de sua posio no campo. Os que dominam o campo cientfico apontam para
medidas que possibilitem a conservao de seu status quo, visando assegurar a ordem
cientfica com a qual compactuam (BOURDIEU, 1983, p. 17).
De acordo com a posio que ocupam, os pretendentes podem optar por duas formas
de insero no campo cientfico: sucesso e subverso. A estratgia de sucesso reside em
assegurar o acesso ao capital simblico por parte do novato atravs da aceitao e manuteno
do ideal predominante do campo. J a ttica de subverso consiste em investimentos mais
custosos e arriscados que somente podem assegurar os lucros e a legitimidade cientfica em
troca de uma completa reestruturao dos princpios de legitimao e dominao. Os
iniciantes que escolhem por este caminho s iro prevalecer se empenharem esforos
cientficos importantes sem esperar resultados imediatos, visto que contra si est toda a lgica
do sistema (BOURDIEU, 1983, p. 18).

O Instituto Agronmico de Campinas e a cincia no Estado de So Paulo em fins do
sculo XIX

A segunda metade do sculo XIX representa para a ento provncia de So Paulo um
perodo de grandes transformaes. O principal vetor das transformaes foi a cafeicultura,
que se instala em territrio paulista a partir do Vale do Paraba, chegando a regio de
Campinas e Ribeiro Preto, localidades onde a planta encontrou terra e condies climticas
ideais para o seu desenvolvimento. A cultura cafeeira foi o palco das significativas mudanas
que ento ocorriam, sendo ao mesmo tempo causa e destino das significativas mudanas que
ento ocorriam como a introduo de novas relaes de trabalho na agricultura, de novos
meios de transporte e comunicao. Esse cenrio de mudanas se intensifica durante a
Primeira Repblica, onde So Paulo se destaca pelo crescimento econmico proporcionado
pela cultura do caf, refletido na expanso urbana de cidades como So Paulo, Campinas e
Ribeiro Preto, na intensificao da vinda dos imigrantes e da expanso das ferrovias pelo
territrio paulista, bem como do surgimento e consolidao de uma burguesia ligada a
cafeicultura. O progresso proporcionado pelo caf tambm se faz sentir na criao de
institutos de pesquisa, voltados principalmente para pesquisa agrcola.
295

A primeira atitude em direo a este objetivo foi tomada pelo governo imperial atravs
da criao em 1866 do Instituto Geolgico e Geogrfico. Esta instituio tinha por finalidade
realizar um levantamento acerca dos recursos naturais existentes e das possibilidades de
expanso da agricultura em So Paulo (ALBUQUERQUE et alii, 1986, p. 84). Alm da
explorao dos potenciais existentes, desenvolve-se tambm a necessidade em se implantar na
lavoura mtodos que possibilitassem uma expanso da produo atrelada ao uso racional do
solo. Em busca a atender a essa questo, D. Pedro II cria em 1887 o Imperial Instituto
Agronmico de Campinas
1
.
A crise da mo de obra iniciada a partir de 1850 apontava para o problema da ausncia
de braos para a lavoura, mas tambm assinalava para ausncia de qualidade dos
procedimentos utilizados e a predominncia de mtodos arcaicos que eram utilizados no trato
da terra
2
. Assim, o problema da mo de obra no encontrava soluo na simples substituio
do trabalhador escravo pelo livre, e sim no emprego de um trabalhador que dispusesse de
conhecimentos mais aprimorados (MELONI, 2004, p. 28). Outro problema consistia na
aplicao de mtodos rudimentares que levavam a uma rpida exausto do solo. Neste
perodo, as inovaes na cafeicultura restringiam-se a etapa de beneficiamento do produto,
onde o trato com a terra era tido como atividade dispendiosa e a abundncia de terras ainda a
serem exploradas era um fator de desestmulo ao cultivo racional do solo. Os cafeicultores
consideravam muito mais pratico e econmico a mudana para um novo terreno quando a
atual propriedade acusasse os primeiros sintomas de improdutividade, deixando para trs uma
terra rida e improdutiva (MELONI, 2004, p. 31).
Aliado a ausncia de mo de obra qualificada e ao uso inadequado do solo, outro
problema que ameaava a expanso da agricultura durante o sculo XIX era o fato de no
haver uma clara definio de como se enfrentar as molstias que atacavam as plantaes. O
Museu Nacional e o Imperial Instituto Fluminense de Agricultura, instituies encarregadas
de promover o estudo das pragas que atacavam a lavoura neste perodo, viam-se limitadas
pelo fato de estarem localizadas na Corte enquanto havia a necessidade do contato direto com

1
A formao de uma burguesia vinculada ao caf ao longo do sculo XIX foi imprescindvel para a instalao
desses institutos em So Paulo. Alguns membros dessa classe compunham o alto escalo da poltica imperial,
como Antonio da Silva Prado, um grande cafeicultor de So Paulo que poca da fundao do Imperial Instituto
Agronmico de Campinas atuava como Ministro da Agricultura de D. Pedro II, vindo a exercer uma grande
influncia na fundao deste instituto (DEAN, 1987, p. 94).
2
Segundo Mario Roberto Ferraro, o perodo analisado caracteriza-se pela predominncia de mtodos ao que o
autor chama de agricultura tradicional, a saber: derrubada da mata existente, queima da madeira, semeadura,
capina com enxada e colheita executadas exclusivamente com a fora braal e de caracterstica nmade
(FERRARO, 2010, p. 51). Esta prtica causava o rpido esgotamento do solo, o que demandava novas reas, que
passariam pelo mesmo procedimento.
296

as plantaes infectadas. A formao de comisses cientficas itinerantes com o intuito de
atender a localidades distantes, em especial a zona cafeeira de So Paulo, no conseguiram
fornecer a assistncia esperada. Este fato revelou a insuficincia de instituies capacitadas
para enfrentar o problema das pragas de maneira adequada e entender o funcionamento das
lavouras em climas tropicais (MELONI, 2004, p. 33).
A criao do Imperial Instituto Agronmico de Campinas j no final do Imprio
visava a resoluo das questes que ameaavam a agricultura nacional. Contudo, por que a
escolha de Campinas, distante do Rio de Janeiro, o centro das decises polticas no pas? O
que prevaleceu na escolha dessa cidade foi o fato de estar localizada em uma regio produtora
de caf e pela necessidade de promover o desenvolvimento das foras produtivas em uma
regio dinmica, em franca expanso e com timas possibilidades de crescimento (MELONI,
2004, p. 46). Alm disso, constata-se que a criao dessa instituio compunha um cenrio
onde os problemas da agricultura no seriam mais abordados com empirismo, mas sim com
cincia. Havia o apoio da elite cafeeira para a criao de estabelecimentos que apontassem
para a modernizao da agricultura, atravs da transformao dos mtodos de produo
(MELONI, 2004, p. 53).
O modelo adotado em Campinas foi inspirado nas estaes agronmicas europias, em
especial as alems. Para a sua direo, foi contratado o austraco Franz Wilhelm Dafert, que j
havia trabalhado em instituies similares na Alemanha e ficaria a cargo de promover os
experimentos. O objetivo da instituio se voltava para questo da produo e da manuteno
da terra enquanto patrimnio, buscando atender aos anseios dos cafeicultores, principalmente
aps a passagem do controle da instituio para o estado de So Paulo com a Proclamao da
Repblica
As primeiras anlises realizadas com amostras do solo da regio de Campinas
apontaram uma fertilidade moderada e ausncia de fertilizantes hmus, contrariando assim a
ideia corrente de que o solo da regio era naturalmente frtil. Constatou-se que os bons
resultados obtidos com a cafeicultura deviam-se que o fato de o solo ser poroso, fundo e ter
sido fertilizado com a queima das arvores, alm da presena de condies climticas
favorveis ao cultivo (DEAN, 1987, p. 99; MELONI, 2004, p. 85-89). Assim, a ateno das
pesquisas se voltaria para a correo desses problemas atravs da anlise dos aspectos fsico-
qumicos das espcies observadas, especialmente a rea de qumica agrcola. Acreditava-se
que a partir do estudo dos nutrientes presentes no solo e vegetais seria possvel manter a terra
sempre frtil e obter uma maior produtividade do cafezal, favorecendo o produto nacional na
297

concorrncia com os demais mercados produtores (DEAN, 1987, p.104; MELONI, 2004, p.
74).
Para que houvesse a correo adequada do solo e das plantas, fazia-se necessria a
utilizao de fertilizantes. Os trabalhos realizados pelo agora Instituto Agronmico de
Campinas (I.A.C.) estabeleciam a quantidade de nutrientes para cada parte do cafeeiro,
apontando para a necessidade de um cuidado apurado com cafeicultura, tomando-a como um
todo. Contudo, a ausncia de uma estrutura produtiva de fertilizantes no Brasil e a sua
conseqente importao aumentava significativamente os custos de operao. Frente a esta
dificuldade, Dafert prope a implantao de um sistema misto
3
, onde o prprio sistema
produtivo forneceria os fertilizantes, como estrume, palha ou cascas do gro de caf. Buscava-
se assim criar um modelo adequado a realidade nacional, especialmente a da cafeicultura
paulista (MELONI, 2004, p. 97-98).
Entretanto, os resultados obtidos atravs dos experimentos realizados no I.A.C. no
encontraram o apoio esperado dos produtores. A resistncia dos cafeicultores advinha do fato
de os estudos empreendidos pelo instituto combatiam os mtodos que, aos olhos dos
agricultores, haviam sido uma imensa fonte de riqueza. A relao de dependncia entre
latifundirios e o governo republicano tambm servia de desestimulo ao uso de procedimentos
que necessitassem de altos investimentos, mesmo apresentando uma boa perspectiva de
resultados em mdio e longo prazo. Havia tambm uma opinio entre os produtores de que os
experimentos realizados por Dafert e sua equipe no atendiam a questes latentes na
cafeicultura, ficando muitas vezes voltado a analise de outros especialistas
4
. Tal ponto de vista
se consolida ao final do sculo XIX, quando o papel desempenhado pelo I.A.C. passa ser mais
questionado devido a incapacidade em lidar de maneira efetiva com superproduo de caf
que ento apontava. Alm disso, questionava-se a validade da estratgia tomada por Dafert
em privilegiar as pesquisas em qumica agrcola ao invs de outras reas como aclimatao de
espcies e ensino agrcola, consideradas mais teis para o combate a crise (MELONI, 2004, p.
115-122).

3
Segundo Reginaldo Meloni, Franz Dafert considerava dois sistemas de explorao da terra: extensivo, que
emprega pouco trabalho e capital na terra, ao qual a agricultura nacional pertencia naquele momento; intensivo,
que se caracteriza pela grande aplicao de capital e trabalho. Embora a passagem de um sistema extensivo de
explorao para o intensivo oferecesse vantagens ao cafeicultor, obrigava-o a investir grandes montas em uma
prtica pouco habitual. Frente a isso, Dafert prope a passagem para um sistema intensivo moderado ou sistema
misto, onde se faria uso de fertilizantes naturais, produzidos na prpria fazenda.
4
Vale ressaltar que Franz Dafert mantinha contato com outros institutos de pesquisa situados em So Paulo e no
exterior, alm de o I.A.C. receber a visita e intercambio de outros pesquisadores. (MELONI, 2004, p. 70-71)
298

A divergncia entre a postura de Franz Dafert e a dos produtores, que consideravam o
I.A.C. incapaz de enfrentar a superproduo em sua atual organizao, leva a uma
reestruturao em 1897 que culmina com a demisso de seu diretor. A partir de ento, o
instituto adota uma postura pragmtica, focado na obteno de solues para os problemas
colocados pela crise de superproduo em detrimento de pesquisas cujo foco fosse
essencialmente cientfico. Contudo, a nsia pela busca de solues imediatas levou a algumas
aes desastrosas, como a importao de uma espcie de caf infectada com a broca
(ALBUQUERQUE et alii, 1986, p.88), provocando assim um grande descrdito no papel da
instituio. O I.A.C. retoma a sua credibilidade somente com a partir de 1924, ano em que
Theodureto de Camargo assume a sua direo. O processo de reestruturao iniciado tinha
como finalidade estabelecer uma nova centralidade na pesquisa bsica e maior preocupao
com a agroindstria de processamento agrcola. A reforma se consolida em 1927, quando se
cria sees especificas para o estudo com caf e algodo, alm de uma orientao das
atividades para a o estudo em gentica que acabaram por se intensificar nos anos de 1930
(ALBUQUERQUE et alii, 1986, p.89-91).

O conceito de campo cientfico e as transformaes no I.A.C.: uma interpretao

Como apontado acima, a prosperidade viabilizada pela cultura do caf a partir da
metade do sculo XIX no se refletiu somente na expanso das lavouras, dos centros urbanos
ou na criao das primeiras indstrias. Esse processo, intensificado com a Proclamao da
Repblica, permitiu com que fossem criadas institutos de pesquisa, dos quais se destaca o
Instituto Agronmico de Campinas. A criao desses institutos aponta para uma definitiva
institucionalizao da poltica cientfica e tecnolgica em territrio paulista ao longo da
Primeira Repblica, comprovada pela formao de uma comunidade cientfica e pela
aplicao, ainda que muitas vezes relutante, daquilo que se desenvolvia nos laboratrios de
So Paulo (SZMERECSANYI, 2001).
No se pode afirmar peremptoriamente correndo o risco de cometer anacronismos e
incoerncias que em fins do sculo XIX e inicio do sculo XX se constitua em So Paulo,
atravs de seus institutos de pesquisa e de seus pesquisadores, uma estrutura semelhante ao
conceito campo cientfico. Bourdieu escreveu durante o sculo XX, sob uma tica e contextos
histricos completamente distintos. Contudo, tomando particularmente o caso do Instituto
Agronmico de Campinas durante a Primeira Repblica, podemos verificar a formao de
299

alguns aspectos que remetem ao campo cientfico de Bourdieu. Tais aspectos podem ser
verificados ao compararmos algumas situaes do I.A.C. durante o perodo analisado com as
ideias de autonomia e heteronomia e guerra epistemolgica formuladas pelo socilogo
francs.
Segundo Bourdieu, o grau de autonomia de um campo possui como principal
indicador a sua capacidade de refrao, de retraduao de assuntos e questes externas a sua
rbita. Quanto mais voltado para si mesmo e protegido de interferncias externas e
intervenes sociais, mais autnomo um campo. Por outro lado, quanto mais problemas
externos, especialmente polticos, se exprimirem em sua estrutura, mais heternomo ser o
campo (BOURDIEU, 2004, p. 22). Se um campo heternomo, a concorrncia entre os
agentes imperfeita e o uso de foras no cientficas nas lutas cientficas torna-se cada vez
mais aceito. Ao analisarmos o I.A.C. em fins do sculo XIX, podemos constatar uma grande
sujeio de sua estrutura a foras externas, como a cafeicultura. Como revelado
anteriormente, o Instituto foi criado com vistas a atender aos interesses dos produtores,
atravs de pesquisa e insero de novos mtodos pautados em critrios cientficos. Contudo,
tal sujeio no apontava para a completa ausncia de autonomia, visto que Franz Dafert,
diretor da instituio por uma dcada, realizou experimentos aos quais acreditava serem mais
pertinentes, como estudos relacionados a fertilizantes e a qumica do cafeeiro, o que apontava
para um equilbrio de foras. Esse cenrio se transforma com o advento da superproduo em
1895 e opinio por parte dos cafeicultores que as atividades empreendidas por Dafert no
conseguiam solucionar os problemas colocados. Assim, vemos que uma fora de fora, no
cientfica, interfere nas aes do campo, retirando totalmente a sua autonomia.
A crise de superproduo em fins do sculo XIX causou a destituio de Franz Dafert
da direo do I.A.C. Como j revelado, os seus trabalhos, de carter eminentemente terico,
eram considerados de pouca serventia para o combate aos problemas que ento se
apresentava. Para isso, os produtores acreditavam ser necessria a realizao de pesquisas
pragmticas, que concedessem resultados de uso imediato, como a aclimatao de plantas.
Instaura-se um conflito entre mtodos de pesquisa: de um lado, os experimentos em cincia
bsica realizados por Dafert; em oposio, o desenvolvimento de pesquisa aplicada, de carter
prtico. Vemos ento a formao de uma guerra epistemolgica, que segundo Bourdieu um
conflito que ope adversrios dotados de diferentes propriedades sociais e concepes de ao
no campo cientfico. O que est em jogo nesses conflitos a valorizao de uma espcie em
detrimento de outro (BOURDIEU, 2004, p. 90).
300


ALBUQUERQUE, R.H.; ORTEGA, A.C.; REYDON, B.P. O setor de pesquisa agrcola no
Estado de So Paulo. Cadernos de difuso de tecnologia. Braslia, v. 3, n. 2, p. 79-132, jan.-
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nov. 2000/FEB. 2001

301

A CONTAO DE HISTRIAS NO PROJETO BATUCLAGEM: EM BUSCA DO
ENSINO DE HISTRIA DAS CINCIAS ASSOCIADAS A UMA EDUCAO
CIDAD

Jssica Mary Pereira da Silva
Graduanda do Bacharelado em Cincia e Humanidades
Bolsista/ Pr-Reitoria de Extenso
jessica.mary@aluno.ufabc.edu.br

Ana Maria Dietrich

Resumo: Frente aos problemas ambientais do sculo XXI faz-se emergente que o Ensino de
Cincias, em especfico aquele ligado aos contedos da Histria ambiental, faa parte do
escopo de um pblico cada vez mais jovem. Esse estudo visa analisar a importncia entre a
vinculao entre a Histria das Cincias e a construo de novos cidados principalmente
crianas. Para isso analisa o Projeto Batuclagem (Pr-reitoria de Extenso da UFABC) que
desde 2011 desenvolve oficinas de conscientizao ambiental associadas arte-educao.
Pelos resultados analisados, observou-se que a sensibilizao de crianas aos problemas
ambientais do planeta se mostrou associada ao aprimoramento de tcnicas de aprendizagem.
Mostrou-se eficaz a contao de histrias com o estmulo da inter-relao entre o mundo
ldico e o universo cientfico. Pela contao e adaptao de histrias infantis e lendas para o
pblico infantil, foram introduzidos conceitos cientficos e observados reflexes e mudana
de atitudes relacionados sustentabilidade e meio ambiente.

Palavras chave: Cidadania, Ensino-aprendizagem de Cincias, Histria ambiental.

Abstract: According to the environmental problems of twenty-first century, it is emerging
that science study, particularity those linked to content of environmental history, have to be
part of the scope of young people. The main contents of this study is to examine the
importance of the link between the history of science and growing of citizens, especially
children. For that, the Batuclagem Project ( Pro-reitoria de extenso UFABC ) since 2011
develops environmental awareness workshops related to art of education, by the analysis of
results, observed that the awareness children to environmental problems of the planet was
associated to enhancing learning techniques . Proved effective storytelling with the
encouragement of inter -relation between the playful world and scientific world. By
storytelling, adaptation of children's stories and legends to children, scientific concepts were
introduced and observed reflections, attitudes changes related to sustainability and the
environment.

Keywords: Citizenship, Teaching and learning Science, Environmental History.

302

Introduo

Diante dos problemas ambientais do sculo XXI surge a necessidade de pensar
uma metodologia de ensino das cincias profcua para um pblico cada vez mais jovem, com
o desejo de conscientizar a ponto de promover mudanas de postura sobre praticas cotidianas
como a separao do lixo, uso da gua, uso energia e diminuio do consumo, o projeto de
extenso Batuclagem da UFABC nasce em 2011 com intuito de atender a comunidade local
onde esta o campus sede da Universidade Federal do ABC na cidade de Santo Andr- SP com
crianas da faixa etria de 9 13 anos como pblico alvo. Em 2012 e 2013 o projeto foi
ampliado atendendo tambm as cidades vizinhas, Mau e So Bernardo do Campo. Nos
primeiros anos do projeto, foi diagnosticado pela coordenao e arte-educadores a
necessidade de um aprimoramento das metodologias e tcnicas educativas, da passou-se a
elaborar uma pesquisa com o enfoque nos mtodos de ensino-aprendizagem que alm de
buscar o aprimoramento de metodologias e tcnicas de ensino, beneficia a divulgao
cientfica do ensino das cincias voltado para o pblico infantil ligado aos temas do meio
ambiente.
No ano de 2012 o projeto utilizou a contao de histrias como tcnica principal
dentro da metodologia da arte-educao. Os arte-educadores participaram de oficinas de
contao de histrias aperfeioando a tcnica, alm de passar por este processo precisaram
adaptar clssicos das histrias infantis e lendas brasileiras, tornando-se autores de suas
prprias histrias com a orientao da escritora Simone Pedersen e da coordenadora do
projeto Ana Maria Dietrich. Sabe-se que a contao de histrias um dos costumes mais
antigos do mundo, muito antes da Odissia de Homero, pessoas j se reuniam com o objetivo
de contar e ouvir histrias, mesmo com o advento de novas tecnologias tal arte milenar
mantm-se at os dias de hoje e utilizada neste projeto como uma de suas tcnicas
metodolgicas, principal aliada para o processo de conscientizao ambiental.
A presente pesquisa parte da indagao sobre a contribuio da Arte de Contar
Histrias no projeto Batuclagem. Como pergunta principal, pretende analisar de que forma
essa arte contribui para ressignificar o processo de aprendizagem e conscientizao ambiental
na construo cidad dos alunos atendidos pelo projeto? A hiptese adotada a de uma
educao no formal (como se classifica a contao de histrias) foi utilizada como estratgia
303

para o desenvolvimento da linguagem oral e aliada na passagem de conceitos e contedos
especializados ligados ao meio ambiente.

A contao de histrias como tcnica metodolgica no Projeto Batuclagem.

Desconstruir para reconstruir, selecionar, reelaborar, partir do conhecimento
e modific-lo de acordo com o contexto e a necessidade so processos
criadores, desenvolvidos pelo fazer e ver Arte, fundamentais para a
sobrevivncia no mundo contemporneo. (BARBOSA, 2003)

Observa-se nas oficinas realizadas em escolas, que esta tcnica aliada a msica,
estimula a criatividade e a imaginao das crianas tanto quanto a oralidade, habilidade de
concentrao, escuta e ateno.
As ferramentas utilizadas fazem toda a diferena quando o que esta em jogo o
processo de comunicao. O discurso pode ser bem ou mal acolhido, dependendo da maneira
como passada, assim dentre as varias formas de passar o contedo, no caso o ambiental,
acertar ao escolher o modo de transmisso do conhecimento faz toda a diferena para que o
contedo influencie e possa ser incorporado pelo interlocutor.
Para Piaget, o conhecimento no procede nem da experincia nica dos objetos nem
de uma programao inata pr formada no sujeito, mas de construes sucessivas com
elaboraes constantes de estruturas novas (PIAGET, 1976).
O contador de histrias utiliza-se do poder ldico das histrias para envolver o
pblico, a atmosfera de encantamento provocada pelo contador de histrias, aproxima o
interlocutor. Na passagem do conhecimento, principalmente no ensino das cincias na
educao infantil, percebe-se a necessidade do educador de pensar estratgias que aproxime
os alunos de temas como a educao ambiental, a contao de histrias aliada a tal temtica
tem se mostrado uma tcnica metodolgica profcua em promover a sensibilizao das futuras
geraes sobre os problemas ambientais do planeta, estimulando de forma ldica que tal
pblico desenvolva reflexes e mudanas de postura sobre a sua relao com a natureza e seu
cotidiano na prtica, atravs do conhecimento sobre o que vem acontecendo com o meio
ambiente.
As histrias so passadas de gerao em gerao difcil conhecer que nunca ouvia a
histria de uma menina que usava uma capa vermelha, ou mesmo ficou quem no tenha
ficado entusiasmado com as travessuras do menino de cabelos de fogo e ps pra traz. Amantes
das histrias e encantados pelo poder ldico das histrias, o projeto batuclagem vem
304

apostando nesta tcnica metodolgica da arte-educao para transmitir conceitos cientifico de
educao ambiental. As oficinas acontecem com no mximo 60 alunos com o a durao de
aproximadamente 2 horas, a oficina inicia-se tratando os temas atravs das histrias:

1. Chapeuzinho verde e o lixo reciclvel (reciclagem);
2. Acordei curupira (biodiversidade) ;
3. A formiguinha sustentvel e a cigarra trapalhona (uso racional de energia);
4. O boto cinzento (uso racional de gua);
5. A bela apodrecida (poluio do ar);
6. O vai e vem do arco-ris (lixo tecnolgico);

O palco escolhido para a contao de histrias um ambiente que proporcione sair da
dinmica atual de sala de aula, como o ptio, a quadra esportiva ou at mesmo a sala de aula
afastando as cadeiras e carteiras da posio que geralmente ficam, assim ao invs de sentar-se
enfileirado, um atrs do outro, alunos e arte educadores sentam-se no cho, organizados em
circulo concntrico h espao pra troca de olhares e saberes. A cada histria, objetos de cena
so retirados de uma caixa mgica os arte-educadores do alma aos objetos, emprestam-se a
arte e aos personagens, estes agora adquirem forma, caractersticas e corpo, o palco formado,
transforma o ambiente escolar aliando educao formal e no formal, cada histria contada
com msicas infantis adaptada para os conceitos de reciclagem, biodiversidade, poluio do
ar, uso racional de energia, uso consciente da agua e lixo tecnolgico, o que abrilhanta ainda
mais as histrias. Aps a contao os alunos so convidados a participar de dinmicas, so
questionados pelos personagens (arte-educadores), estes perguntam sobre os conceitos
ambientais abordados dentro das histrias.

Ensino das cincias associados educao cidad: a contribuio da contao de histrias.

A Contao de Histrias focalizada na temtica ambiental utilizada na tentativa de
transmitir o conhecimento ambiental de forma efetiva, a educao ambiental parte do
currculo escolar, a todo o momento o ambiente sofre novas aes geradas pelo ser humano.
Os sujeitos das aes transformadoras precisam conscientizar as futuras geraes sobre as
possveis consequncias que implicam seus atos. o mundo necessita de proteo, para que
305

no seja derrubado e destrudo pelo assdio do novo que irrompe sobre ele a cada nova
gerao. (ARENDT, 2005, p. 235).
Educar consiste em preparam as crianas e os jovens de hoje para que possam assumir
a responsabilidade do amanh. Os adultos so responsveis pela continuidade e estabilidade
do mundo, as crianas devem ser preparadas para a vida adulta, assim preciso que elas
sejam educadas da melhor forma possvel para este momento futuro.
Considero estas reflexes importantes para pensar na importncia do ensino das
cincias e como vem sendo abordado nas escolas, nos ltimos anos a cincia superestimada
em detrimentos das artes. O projeto mostra a necessidade de ambas como j previa Hebert
Read, arte e a educao so conceitos indissociveis, sendo que a arte deveria ser a base para
a educao. H um esforo por parte dos educadores para que o pblico atendido se
surpreenda com a oficina sobre meio ambiente e repasse as histrias e aprendizado
desenvolvido na oficina, muitas vezes esses conceitos, devido ao carter cientifico, so de
difcil transmisso, por isso a preocupao com a metodologia, se os alunos crescem com
falhas provenientes da comunicao da relao do educador versus educando, estaremos cada
vez mais longe da conscientizao ambiental e tambm da educao cidad. Neste sentido as
responsabilidades educacionais se estendem pra alm do ensino formal da histria das
cincias.

Figura 1 Batuclagem contando histrias no 13 festival de
Inverno de Paranapiacaba em Santo Andr- SP, julho de 2013

306

Figura 2- Contao da histria Chapeuzinho verde na EMEB
Pedro Augusto Gomes Cardim em So Bernardo do Campo,
setembro de 2013.

Figura 3 Contao de histrias na EMEB Herbert de Souza em
Mau-SP, novembro de 2013.

Consideraes Finais

Avaliando a metodologia por meio de anlise do material audiovisual produzido,
percebe-se que houve sensibilizao s prtica da arte-educao utilizadas. Aps a contao
de histrias h um momento de desenvolvimento de dinmicas que visam estimular o trabalho
em grupo, a capacidade motora, a criatividade, comunicao e autoestima das crianas.
Observa-se mudanas de postura e prticas com relao ao meio ambiente e
sustentabilidade atravs de brincadeiras que propem atividades de aplicao do contedo
passado na contao de histrias. Com relao aos alunos da UFABC (arte-educadores) com a
metodologia desenvolvida, observa-se o desenvolvimento de habilidades tais como
sensibilizao aos problemas sociais e ambientais, sociabilizao e desenvoltura, valorizao
307

de trabalho coletivo, iniciativa e ampliao na capacidade de desenvolver problemas. Da
aceitao pelas escolas, a cada ano o projeto foi ampliando as atividades em termos de
nmero de crianas atendidas e atuao na comunidade externa diretamente nas escolas e em
grupos sociais que carecem de atividades culturais. Em 2012, o projeto atendeu a cidade de
Santo Andr e devido a grande receptividade o nmero de crianas envolvidas foi bem maior
que o planejado, 2.240 superando o nmero programado de 1.200 crianas. Em 2013 incluiu
escolas de So Bernardo, local que a UFABC tambm mantm um campus e Mau ampliando
ainda mais o nmero de atendidos.
Pelos resultados alcanados nestes anos percebe-se que a contao de histrias uma
das tcnicas da metodologia da arte educao vem promovendo uma sensibilizao das
futuras geraes sobre os problemas ambientais de nosso planeta, estimulando que tal pblico
desenvolva mudanas de postura sobre a sua relao com o meio ambiente.
O projeto vem unindo tais conceitos de arte-educao com conhecimento didtico. No
mundo atual onde a denncia sobre as problemticas relacionadas ao meio ambiente se faz
cada vez mais constante, pretende-se que o publico alvo seja estimulado a observar a
problemtica ambiental a partir do segundo estgio que Paulo Freire -denomina como
transformador- modificando a realidade por meio de uma ao cultural criativa e libertadora.
No poema Ulisses de Fernando Pessoa a ideia do mito transformador mostrando a
interferncia do que irreal (ldico) na realidade, nessa linha o projeto batuclagem vem
utilizando as histrias como ferramenta ldica (mito) com o intuito de promover mudanas
sociais prticas, em busca do ensino e Histria das Cincias associados a uma educao
cidad.

Ulisses

O mito um nada que tudo.
O mesmo sol que abre os cus
o mito brilhante e mudo
O corpo morto de Deus,
Vivo e desnudo.

Este, que aqui aportou,
Foi por no ser existindo.
Sem existir nos bastou.
Por no ter vindo foi vindo
E nos criou.

308

Assim a lenda se escorre
A entrar na realidade.
E a fecund-la decorre.
Em baixo, a vida, metade
De nada morre.

Fernando Pessoa

Referncias Bibliograficas

ARENDT, H. Entre o passado e o futuro. 5. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005.

BARBOSA, A. M. Inquietaes e mudanas no ensino da arte. 2. Ed. So Paulo: Cortez,
2003 p-18.

BARBOSA, A. M. Arte-educao: leitura no subsolo. So Paulo: Cortez, 1997.

FREIRE, P. Ao cultural para a liberdade. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1981.

MACHADO, R. Arte-Educao e o conto de tradio oral: elementos para uma pedagogia do
imaginrio. Dissertao de doutorado. Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de
So Paulo, 1989.

PESSOA, F. Mensagem. Rio de Janeiro, Ed. Martin Claret, 1998.

READ, H. A educao pela arte. S. Paulo : Martins Fontes, 1982.

SANT ANA, C. A contribuio do contadores de histria na reeducao de dificuldades na
linguagem oral (2007). Acessado em 10/05/2013 em: http://www.abpp.com.br/artigos/70.htm

OSINKI, D. Arte, ensino e histria: uma trajetria. So Paulo: Cortez, 2002.

309

HISTRIA DAS CINCIAS E AS NOVAS TECNOLOGIAS RELACIONADAS A
PRODUO DE ALIMENTOS: ESTUDO DE CASO A PARTIR DAS MEMRIAS
DOS PALADARES

Joo Vitor Carvalho de Melo
Graduando de Bacharelado em Cincia e Tecnologia
joaovitor.ufabc@gmail.com

Ana Maria Dietrich

Resumo: A narrativa de histrias de vida a partir da rememorao de lembranas que
marcaram a memria afetiva relacionada ao paladar podem revelar aspectos da Histria da
Alimentao ainda pouco divulgados pela historiografia das cincias. Por meio dessa
perspectiva e dentro os objetivos amplos do Programa Memria dos Paladares (PROEXT,
MEC, 2011) da UFABC, buscou-se nessa comunicao analisar entrevistas de estudantes da
UFABC, avaliando variveis sobre o que leva a sociedade de consumo a adotar hbitos
alimentares baseados no fast-food e as implicaes que a falta do slow-food pode causar nos
mbitos da sade e socioculturais. A partir da perspectiva da histria da cincia, percebe-se
que houve mudanas significativas nos hbitos alimentares ligados a produo e consumo,
sobretudo no perodo aps o trmino da Segunda Guerra Mundial quando o uso de
tecnologias como qumicos sintticos (aditivos) influenciou no sabor e na qualidade dos
alimentos que passaram a ser produzidos em massa.

Palavras-chaves: Histria da alimentao, Histria das cincias, Ps-guerra.

Introduo e contextualizao

A histria oral revela detalhes e curiosidades de uma sociedade que as vezes passam
despercebidos. Contar uma histria atravs de lembranas pessoais revelam sobre outra ptica
um cenrio diferente daquele j conhecido. A memria atravs do paladar pode ser ainda mais
surpreendente. Atravs desses conceitos buscamos analisar entrevistas de estudantes da
Universidade Federal do ABC, realizadas pelo Programa Memria dos Paladares, e descobrir
atravs delas elementos que possam contribuir para uma reflexo sobre o que leva a sociedade
do consumo a adotar hbitos alimentares baseados no fast-food e as implicaes que a falta do
slow-food pode causar nos mbitos acadmicos, sociais e culturais dos indivduos. A partir
dos conceitos de no-lugares e espaos vazios, (Bauman, 2000), as pessoas habitam e vivem
310

em espaos/lugares antes de mais nada vazios de significados. A busca do sentimento de
pertencer a uma comunidade fazem essa nova sociedade, que no pensa ou reflete seus atos,
buscar os templos de consumo para satisfazerem e preencher os vazios da realidade cotidiana.
A universidade um lugar que tem um papel de transformao das pessoas, buscamos
entender quais vazios que l existem que contribuem para os estudantes buscarem nos
templos de consumo, alimentos pobres para se alimentarem ou apenas preencher o vazio do
estmago.
A histria oral tem como definio se amparar em narrativas dependentes da memria,
do "ajeites", contornos, derivaes, imprecises e at das contradies naturais da fala. O
Programa Memria dos Paladares, realizado pelos alunos e professores da Universidade
Federal do ABC, teve como escopo avaliar a chegada da UFABC na comunidade local e
verificar o impacto sociocultural e urbano nos bairros que a circundam, na cidade de Santo
Andr SP. O principal objetivo deste Programa foi compreender as mudanas culturais,
sociais e urbanas que surgiram aps a criao da UFABC. Para entender tais impactos sociais
foram realizadas entrevistas organizadas em trs redes (sobre tal conceito ver: MEIHY, J.,
1995, p. 174): alunos da Universidade que moram em repblicas, comerciantes locais e
antigos moradores.
Utilizou-se a metodologia da histria oral de vida, em especial analisando o que
chamamos de "memria dos paladares", percepes de lembranas relacionadas a esse sentido
em particular que deixaram alguma marca afetiva e emocional (NORA, P., 1990) na vida de
tais indivduos. Foram realizadas entrevistas com estudantes, comerciantes e antigos
moradores e sua anlise mostra um rico panorama de diferentes culturas alimentares,
diferenas geracionais e graus de sociabilidade.
Ao se procurar entender a cultura alimentar e analisar a relao dos alimentos
consumidos s lembranas de eventos rememorados promoveu-se prticas de sensibilizao
dos colaboradores a diferentes temticas como a histria de sua cidade e da alimentao na
regio, importncia do patrimnio imaterial (a alimentao) e valorizao de saberes e
tecnologias culturais, promovendo-se o registro e difuso de diferentes tipos de receitas
culinrias.
O programa Memria dos Paladares fundamenta-se no conceito de Pierre Nora que
se baseia em trs elementos intrnsecos da memria: ser fluda, afetiva e mgica (NORA,
1993). Tal afetividade traz caractersticas que marcam um grande diferencial com o conceito
de Histria. Enquanto a histria racional, feita por interpretaes marcadas por um mtodo
311

cientfico que questiona o passado por meio de problematizaes, a memria fluda,
inconstante e no linear.
No processo de elaborao de narrativas, a histria e cultura do colaborador, o grupo
ao qual pertence, o tempo e espao que acontece a entrevista influenciam tanto no modo de
narrar quanto no contedo do que narrar. Assim, a memria dos paladares carregada de
subjetividades que dizem respeito a esse sentido em particular (o paladar) e outros sentidos
em secundrio que agem em consonncia com este (o tato, a viso, o olfato, a audio). Tem-
se a lembrana do gosto de determinado alimento aliado ao aroma por ele desprendido, aos
sons que o acompanham, sua viso. O ato de se alimentar, do ponto de vista da percepo e
da experincia, envolve todos os sentidos portanto um ato memorativo por excelncia.
Nessa msica, feita pelo compositor brasileiro Caetano Veloso, mostra essa sinestesia que
envolve o ato de alimentar. No caso, o narrador se dirige a sua companheira, cujos hbitos
esto marcados pelas prticas alimentares. Fica evidenciado o desejo pela companheira, uma
vez que o ato se alimentar se confunde com o ato de fazer amor. O verbo comer no Brasil
tem uma conotao dbia. No caso da msica, pode ser interpretado tanto como ele estar se
alimentando quanto fazendo amor com a companheira, ou os dois juntos, ou, ainda, um como
consequncia de outro:

Eu me sento, eu fumo, eu como, eu no aguento
Voc est to curtida
Eu quero tocar fogo neste apartamento
Voc no acredita
Traz meu caf com suita eu tomo
Bota a sobremesa eu como, eu como
Eu como, eu como, eu como voc (VELOSO, C., 1972)

Quanto das circunstncias que cercam as prticas alimentares, cabe fazermos uma
reflexo em particular. Os processos de lembrar/ esquecer associados aos alimentos muitas
vezes se encontram ligados aos eventos familiares e sociais. Tais eventos onde se realiza o ato
de se alimentar trazem uma grande potencialidade de lembrana: geralmente so realizados
em uma coletividade, quer seja uma comunidade ou grupo e - em geral - possuem a forma de
ritual repetida ao longo dos anos.
Partido da linha dos estudantes da Universidade Federal do ABC, atravs das
entrevistas fica evidente o forte lao afetivo que as mes representam em suas alimentaes
antes da entrada na universidade. A grande maioria dos estudantes migraram para a cidade de
Santo Andr e moram em repblicas estudantis. O grande desafio continuar a se alimentar
312

com a mesma qualidade com que vinham anteriormente.O preparo dos seus prprios
alimentos as vezes deixam a desejar em alguns aspectos e a influncia de diversos fatores,
como a vida acadmica, fatores sociais e a vida cotidiana acaba se tornando inevitvel a busca
por alimentos pr-preparados, congelados e fast-food. Desmotivando assim o interesse pelo
preparo dos alimentos e na qualidade do que se est comendo, j que as facilidades da
sociedade moderna pode proporcionar comida rpida, mas nem sempre saborosa como se via
na comida preparada pelas mes. A grande dependncia delas no preparo das refeies, se
reflete muitas vezes na pssima qualidade da alimentao diria e a falta da reflexo sobre o
que se est comendo e as implicaes na sade e no bem estar.
Com isso, introduzimos o conceito de slow-food, como resposta aos efeitos
padronizantes do fast-food, ao ritmo frentico da vida atual, ao desaparecimento das tradies
culinrias regionais, ao decrescente interesse das pessoas na sua alimentao e na procedncia
do sabor dos alimentos.
H um movimento que defende o direito bsico ao prazer da alimentao,
oMovimento SlowFood(SLOW FOOD BRASIL,), uma associao internacional sem fins
lucrativos, com mais de cem mil membros. Esse movimento se ope tendncia da
padronizao do alimento no mundo e busca o resgate de tradies culinrias, conjuga o
prazer e a alimentao com conscincia.
A vida moderna passou por uma mecanizao das tarefas, padronizao dos hbitos,
pensamentos coletivos e no mais a conscincia individual. Nessa linha a alimentao se torna
apenas uma tarefa a ser cumprida, as vezes de forma mecanizada, pois nessa sociedade no h
tempo a ser perder com o preparo da alimentao, h outras atividades mais importantes do
que cuidar da sade, como o trabalho para ganhar dinheiro.
Em "Modernidade Lquida", ZygmuntBauman fala da modernidade fazendo referncia
ao espao e ao tempo. O tempo se tornou dinheiro depois de se ter tornado uma ferramenta
(ou arma?) voltada principalmente a vencer a resistncia do espao: encurtar distncias, tornar
exequvel a superao de obstculos e limites ambio humana.
Nesse sentido Carlos Petrini, fundador do SlowFood, que defende a qualidade do que
se come, diz:" intil forar os ritmos da vida. A arte de viver consiste em aprender a dar o
devido tempo as coisas."
O tempo na modernidade sinnimo de dinheiro. Numa declarao famosa, Benjamin
Franklin disse que tempo dinheiro. John Kennedy advertia seus concidados norte-
americanos a usarem o "tempo como uma ferramenta, e no como uma sof".
313

Cito aqui um trecho da msica "3 do Plural", letra deHumberto Gessinger, da banda
Engenheiros do Hava, que fala exatamente dessa concepo da nova sociedade de consumo
que no preza a reflexo, que se deixa levar pela indstria do consumo e faz uma crtica ao
sistema que vivemos hoje, a velocidade com que as coisas acontecem e se processam e as
pessoas nem se do conta da vida que est levando:

Corrida pra vender cigarro
cigarro pra vender remdio
remdio pra curar a tosse
tossir, cuspir, jogar pra fora
corrida pra vender os carros
pneu, cerveja e gasolina
cabea pra usar bon
e professar a f de quem patrocina

Eles querem te vender, eles querem te comprar
querem te matar, de rir ... Querem te fazer chorar
quem so eles?
quem eles pensam que so?

Corrida contra o relgio
silicone contra a gravidade
dedo no gatilho, velocidade
quem mente antes diz a verdade
satisfao garantida
obsolescncia programada
eles ganham a corrida antes mesmo da largada
Vender... Comprar... Vedar os olhos
jogar a rede contra a parede
querem te deixar com sede
no querem nos deixar pensar
quem so eles?
quem eles pensam que so? (GESSINGER, H., 2002)

Outro aspecto relevante estudado nas entrevistasdos estudantes o conceito de lugar
como diferente de local, esse sim ligado meramente a um espao fsico. O local seria
geogrfico, enquanto lugar estaria ligado a questes simblicas, culturais e histricas. O
conceito de lugar estaria, na viso de Aug, revestido das dimenses identitrias, pois
permitido ao indivduo se reconhecer, no sentido profundo do verbo, no espao. O lugar
proporciona tambm uma intensificao de aspectos interrelacionais e histricos trazendo
rastros de uma histria e de uma filiao.
O no lugar seria o reverso de tudo isso, um lugar de passagem incapaz de forjar
qualquer identidade, um lugar incapaz de representar o indivduo simbolicamente. A partir da
314

anlise de nosso objeto, percebe-se uma proliferao de no lugares na perspectiva dos
antigos moradores da regio do campus de Santo Andr da UFABC pois ainda no foi
efetuada uma relao identitria com a universidade e a comunidade local. A regio se
povoou de novos no-lugares por parte dos novos moradores, os estudantes, docentes e
tcnicos, pois alguns so obrigados a ocuparem moradias que no mantm relaes afetivas e
alguns passam por condies sub-humanas apesar de terem que pagar um valor exorbitante na
locao.

Resultados

A maioria dos jovens estudantes que migram para Santo Andr no possui habilidades
para cozinhar, fato registrado em entrevistas realizadas. Muitas vezes eles acabam
consumindo uma alimentao pobre sem nutrientes necessrios. Esse novo hbito de
alimentao est atrelado ao fato de morar longe das famlias e por consequncia a facilidade
em comprar produtos fast-food acarretam em uma profunda alterao do estilo de cultura
alimentar. Rafael Reis de Odriozola, estudante de Engenharia da UFABC, conta que a
principal mudana em sua alimentao a ausncia de sua me na preparao dos seus pratos.
Conta que aps ter se aperfeioado na culinria, sente orgulho e quando retorna para casa de
seus pais, cozinha para eles. Verifica-se nesse contexto uma transformao cultural que o
novo estilo de vida proporciona aos diversos estudantes.

A diferena dos meus hbitos alimentares antes e depois da UFABC, sem
dvidas a minha me, porque antes ela que cozinhava pra mim, ento ela
selecionava o cardpio para todos os dias da semana, deixava tudo bonitinho,
j falava hoje a gente vai comer tal coisa, e depois que entrei na UFABC foi
meio no improviso. Hoje estou com vontade de comer tal coisa, compro e
fao Se no, se hoje estou com preguia de cozinhar, vou comprar alguma
coisa mais fcil de fazer, algo que se coloca no micro-ondas e j resolve o
problema. Tive que aprender a cozinhar com cerca de 18 anos, depois que
me mudei para c e comecei a morar em repblica, tive que me virar. No
comeo nem eu gostava da minha comida, mas hoje em dia, tenho at
orgulho porque eu vou em casa e cozinho, ajudo minha me, ajudo o
pessoal. Acho que aprendi a cozinhar sim. Meu primeiro prato foi o famoso
miojo com salsicha e requeijo. (ODRIOZOLA, 2012)

Como foi possvel perceber em entrevistas realizadas com estudantes da UFABC,
morar fora de casa pode trazer experincias positivas , como a conquista da independncia na
relao do indivduo com a cozinha. Muitos aprenderam a cozinhar ajudando as mes no
315

preparo de alguns pratos, outros aprenderam com amigos e os diversos sites disponveis na
internet. A aquisio do conhecimento do ato de cozinhar pode proporcionar uma sensao de
prazer e orgulho daquele que tem o hbito de cozinhar. Com isso, os saberes adquiridos nos
pratos preparados por eles no se restringem apenas ao lugar onde moram hoje, as repblicas
estudantis, mas chegam tambm a seu local de origem, onde est toda a famlia. Quando
voltam para casa, levam novos sabores adquiridos durante toda a vida universitria.
Porm, cumpre salientar que alimentao para esses mesmos estudantes nem sempre
se revela como um hbito prazeroso no preparo ou no consumo. Percebe-se pelas narrativas
analisadas que, muitas vezes, preparar a prpria comida no se torna um hbito que se faz
com frequncia quer seja pela falta de tempo ou por falta de habilidades com o preparo. Ter
tempo para preparar, por mais habilidoso que o sujeito seja, fundamental para qualquer
refeio.
O estudante que mora em repblica ainda se torna dependente de comidas rpidas e
pouco saudveis, tanto por uma falta de cultura alimentar saudvel quanto por problemas
gerados pela dinmica da UFABC. Em casa, s vezes morando com muitas pessoas em um
pequeno e precrio espao, o prprio ato de se cozinhar se torna dificultoso. Em algumas
entrevistas, alunos disseram que comem pizza em quase todas as noites. Alm disso, h uma
mudana na questo social de seu alimentar. Com rotinas diferentes os estudantes no
cozinham de forma coletiva, o que faz com que no se renam ao redor da mesa.

Concluses

De acordo com o trabalho realizado observa-se que o aluno deve comer, dormir e
estudar com qualidade e na quantidade certa para que alcance seu mximo na vida acadmica.
A UFABC oferece ferramentas para que o estudante tenha excelncia, mas a prpria dinmica
da universidade impossibilita que o estudante que mora em repblica durma, coma e estude
seguindo uma rotina saudvel. A excelncia alcanada mas o que se percebe que quem
paga por isso o corpo discente, com problemas de sade em geral, muitos deles causados
pelas deficincias dos hbitos alimentares. O comer na vida universitria do aluno da UFABC
que mora em repblica se torna algo no afetivo, nem social e solidrio como quando na vida
familiar, mas algo solitrio, feito apenas por necessidades vitais e no culturais.
A alimentao vista como algo mecnico funciona simplesmente para a manuteno
do nosso corpo, mas deixa de lado aspectos essenciais ligados ao sentimento e emoo dos
316

sujeitos. O momento da refeio muito mais do que apenas ingerir alimentos, o momento
no qual as relaes entre os sujeitos se fortalecessem, no qual h troca de experincias,
memrias e saberes. A alimentao ultrapassa o presente, permitindo aos sujeitos que eles
relembrem antigas histrias, que passem suas experincias queles com os quais convivem e
que mantenham vivas suas memrias.
A sociedade moderna chegou num ponto em que tudo se modifica constantemente e
rpido. Os gostos no os mesmo, as vontades no so mais as mesmas. Tudo isso relacionado
ao conceito de fluidez e da vida corrida que as pessoas levam, abrindo espaos para a
construo de no-lugares e espaos vazios, dotados de nenhum significado. As redes de fast-
food passaram a ser o cardpio principal de algumas pessoas (estudantes da UFABC), que
esto cada vez mais individualizadas e com pressa. A alimentao slow-food privilegia a
alimentao saudvel, em conjunto, proporcionando momentos de interao social est se
perdendo, sobretudo depois de 1945, quando se iniciou um processo de produo em massa
de alimentos para suprir as necessidades da sociedade.


AUG, Marc. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. Campinas:
Papirus,1994. (Coleo Travessia do Sculo).

BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2000.

BOM MEIHY, J. Manual de Histria Oral. So Paulo: Loyola, 1995.

NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So
Paulo: PUC, n. 10, pp. 07-28, dezembro de 1993.

SLOW FOOD BRASIL. Alimente-se com prazer e ajude a manter vivo um modo de vida.
Disponvel em <http://www.slowfoodbrasil.com/slowfood/o-movimento> Acesso em
15.Maio.2013.

Referncias de audio

3 do Plural (composio Humberto Gessinger) lbum Surfando Karmas e DNA. 2002.
Msicas Cotidiano e Voc no entende (composio Chico Buarque / Caetano Veloso) LP
Caetano e Chico ao Vivo. Som Livre, 1972.

317

O TEMPO ENQUANTO EXPERINCIA HUMANA: A MODERNIDADE E O
FUTURO NA ESCRITA DO PASSADO

Jos Fbio da Silva
Universidade Federal de Gois
Mestrando em Histria. Bolsista UFG
fabiojfs_@hotmail.com

Resumo: Na concepo do historiador alemo R. Koselleck existem trs formas de aquisio
e registro da experincia humana no tempo: as experincias de curto prazo (individual), de
mdio prazo (coletiva) e de longo prazo (Histria).Estas esto ligadas auma noo cultural de
tempo que difere do tempo da natureza,estruturadas por meio de duas categorias histrico-
antropolgicas por ele denominadas de espao de experincia (o passado presente) e horizonte
de expectativa (o futuro presente). Esta concepo estabelece um dilogo direto ou sintetiza
trs grandes concepes filosficas sobre a relao entre o espao e o tempo: a tradio crist
inaugurada por Agostinho, a sua tradicional pergunta sobre o que o tempo? e as categorias
de memria (passado) e imaginao (futuro); a relao entre interior (tempo) e exterior
(espao) kantiana; e o pensamento heideggeriano no qual o ser se funda no tempo. Visamos,
partindo da viso de Koselleck, discutir as mudanas ocorridas a partir da modernidade na
experincia e forma de compreenso temporal e as possibilidades de registro do conhecimento
humano por meio da narrativa histrica, dando nfase no s na apreenso do passado no
presente, mas, sobretudo, a importncia de uma ideia de futuro neste processo.

Palavras-chave: Teoria da Histria, Historicidade, Modernidade

Abstract: In designing the German historian R. Koselleck there are three ways to acquire and
record of human experience in time : the experiences of short-term (individual ) , medium
term ( collective ) and long term ( History ) . These are connected to a cultural notion of time
that differs from time nature, structured by means of two categories by it historical
anthropological so-called space experiment ( the last present) and expectation horizon (the
future present) . This concept establishes a direct dialogue or synthesizes three major
philosophical conceptions of the relationship between space and time: the Christian tradition
inaugurated by Agostinho , its traditional question about "What is time? " And the categories
of memory ( past) and imagination (future ) , the relationship between interior (time ) and
outer (space ) Kant , and Heidegger's thought in which being is grounded in time. We aim ,
from the vision of Koselleck , discuss the changes from modernity in the form of experience
and understanding temporal and registration possibilities of human knowledge through
historical narrative , emphasizing not only the seizure of the past in the present , but especially
the importance of an idea of the future in the process.

Keywords: Theory of History, Historicity, Modernity

318

Introduo: o futuro a partir da experincia do presente

O presente est grvido do futuro
Leibniz
Quem controla o passado controla o futuro: quem controla o presente controla o
passado.
Georg Orwell

No final do sculo XIX a empresa de chocolates alem Hildebrands lanou uma srie
de cartes postais que continham ilustraes de como, baseado nos desenvolvimentos
tecnolgicos daquele perodo, seria o ano 2000. No preciso mencionar que mquinas a
vapor, trilhos, bales de ar e dirigveis atravessaram todo o sculo XX e projetaram um ano
2000 com tudo o que havia de mais significativo, ao menos no que condiz ao aparato
tecnolgico, naquela poca. Entre erros e acertos, estes cartes postais demonstram como
projetamos vises do futuro mediante o conjunto de experincias que temos disponveis
naquele momento unidas s expectativas que formulavam uma dada interpretao do presente.

Figura 1: Trnsito areo no ano 2000 (Hildebrands chocolate alemo)

Obviamente, este no um caso isolado, a lista vasta. Em 1910, por exemplo, o
artista francs Villemard
1
pintou um conjunto de figuras com o mesmo fim. Em suas obras

1
As gravuras encontram-se na Biblioteca nacional da Frana. In: miltonribeiro.opsblog.org/tag/villemard
319

podemos observar elementos similares aos presentes nos cartes postais da empresa alem de
chocolates. Naquela virada de sculo, o avano da tecnologia no que diz respeito a
maquinrios empolgava uma parcela considervel da populao Ocidental e ao mesmo tempo,
prometia um mundo onde as mquinas substituiriam ou ajudariam os homens em suas funes
cotidianas.

Figura 2: Sistema de aprendizado no ano 2000 (Villemard - 1910)

Visamos assim, abordar esse conjunto de expectativas comum ao ser humano, que nos
faz projetar ou profetizar, prever ou criar utopias em relao aos tempos que viro. Com esse
intuito, partiremos da nfase dada pelo pensamento heideggeriano ao futuro ou estrutura
projetiva do ser-a (GADAMER, 2003, p. 42) como caracterstica humana e as mudanas na
forma de interpretao e projeo desse futuro mediante os fenmenos da profecia e da
utopia.
Heidegger pe o futuro como predominante, como local da finitude. O ser-a deve
partir dessa determinao para o interior da conscincia viva, que passado e presente
(REIS, 1994, p. 57-8), sendo uma caracterstica do ser-a projetar-se no futuro. O passado
[Vergangesnheit] histrico no determinado pela sua posio no que foi [imGewesenen],
nem por todo e qualquer acontecimento que acaso resulte dele, mas pelas possibilidades de
seu futuro [Zukunft] [...] o que futuro [Knktiges] como possvel. (INWOOD, 2002, p. 77).
320

Nessa perspectivao futuro tem primazia pois eleque organiza o passado e o
presente, sendo nele que estes tm o seu fim. Passado e presente so ordenados com base
em uma causa final, eles so o meio de realizaes de fins postos no futuro. (REIS, 1994:
58). Esta causa final, todavia, se tomada no sentido heideggeriano, no condiz com a
perspectiva Iluminista de organizao temporal. Em Heidegger no h uma meta final a ser
atingida pela humanidade, seja no sentido moral ou tcnico-cientfico; o projetar faz parte da
estrutura do ser-a, faz-se necessrio em sua orientao temporal.

Mas qualquer que seja o xtase, opere-se a temporalizao pelo futuro
como na existencialidade, pelo passado como na facticidade e pelo
presente como na queda, cada um dos demais tambm se temporaliza,
respeitada sempre a primazia do futuro, relativo ao compreender, que
possibilita o projeto, mas originariamente determinada pelo passado
presente (Gewesenheit) e pelo presente (Gegenwart), cujo acento se
desloca para o apresentar, ou seja, para o que se torna presente. (NUNES,
2002, p. 26).

Uma das principais teses defendidas por Koselleck e ressaltada aqui inmeras vezes,
que, com o advento do Iluminismo, houve uma acelerao temporal, a expectativa em relao
ao futuro sobrepujou a experincia adquirida do passado. Privilegiar o futuro, nesta
perspectiva, seria uma tendncia da modernidade. Para Heidegger, entretanto,

O carter de futuro de Dasein anterior ao carter de futuro de qualquer
coisa: a por ter uma ideia de futuro que meu ser se transpe [entrckt]
para o futuro; s posso representar o futuro por que, como Dasein, meu ser
tem a caracterstica bsica de deixar o que est vindo [Kommendes] vir em
sua direo, de se transpor para o que est vindo [in das Kommen].
(INWOOD, 2002, p. 76).

Heidegger, ento, ao colocar o futuro como predominante na experincia da finitude,
reflete apenas uma caracterstica fundamental advinda da filosofia moderna ou realmente
identificou um modo de ser constituinte da existncia humana? Esta temtica ser nossa guia
nestes prximos tpicos.

Previso e prognstico: mudanas na experincia de antecipar o futuro

Dentro da concepo judaico-crist de tempo, a histria ser abolida totalmente no
futuro. (REIS, 1994, p. 151). A previso ou a profecia so bem mais que um simples
predicado presentes em ritos religiosos. A compreenso histrica da cristandade, ao menos at
o sculo XVI, baseava-se em uma contnua expectativa dos fins dos tempos, ao mesmo tempo
321

em que, tambm, foi a histria dos repedidos adiamentos desse mesmo fim de mundo.
(KOSELLECK, 2006, p. 24).Koselleck nos mostra que medida que as profecias
escatolgicas no satisfaziam mais as necessidades do Estado Absolutista, foram
paulatinamente substitudas por prognsticos polticos mais convenientes s novas estruturas
sociais que ascendiam na Europa dos sculos XVII e XVIII. Enquanto a profecia ultrapassa o
horizonte de experincia calculvel, o prognstico, por sua vez, est associado situao
poltica. Esta associao se deu de forma to ntima, que fazer um prognstico j significava
alterar uma determinada situao. (Idem: 2006, p. 32). medida que o homem moderno foi
aceitando a sua historicidade e adquirindo uma conscincia histrica que se baseava em
prognsticos racionalistas, as noes de previses e profecias escatolgicas perderam espao
em meio a conceitos polticos e filosficos que exaltavam o progresso. Pode-se considerar
que o homem que planeja um herdeiro da Providncia divina. (KOSELLECK, 2006, p.
130) Essa compreenso crist do tempo, mesmo mal vista pelos iluministas, deixou profundas
marcas em seu pensamento.

Era a crena na Providncia divina que preenchia o espao do futuro. Nessa
doutrina, marcada pela idia do pecado original, no havia espao para a
idia de progresso. Apesar disso, a teologia crist acabou por construir uma
sntese que tentava dar um significado ao curso dos eventos humanos.
(DUPAS, 2006, p. 35).

A noo de um desenvolvimento histrico que nutria a ideia de progresso da
humanidade devedora de uma concepo linear da histria, que tem no futuro um fim ou
ponto a ser alcanado, e que caracteriza uma orientao de tempo inaugurada pelo judasmo e
desenvolvida posteriormente no seio do cristianismo. Nisbet, ao demonstrar a influncia
agostiniana na viso de progresso definida por Kant, categrico em afirmar que no
importa para onde nos voltemos no sculo XVIII, as origens religiosas da idia secular de
progresso podem ser discernidas. (1985, p. 230)

Foi s com o advento da filosofia da histria que uma incipiente
modernidade desligou-se de seu prprio passado inaugurando, por meio de
um futuro indito, tambm a nossa modernidade. sombra da poltica
absolutista constitui-se, em princpio veladamente, depois abertamente, uma
conscincia de tempo e de futuro que se nutre de uma ousada combinao de
poltica e profecia. Imiscui-se na filosofia do progresso uma mistura entre
prognsticos racionais e previses de carter salvacionista, prpria do sculo
XVIII. (KOSELLECK, 2006, p. 35-6).

322

A diferena entre o prognstico e a profecia se encontra justamente na relao que
estes tm com o tempo, com o trato dado ao horizonte de expectativa na orientao do
presente. O prognstico produz o tempo que o engendra e em direo ao qual ele se projeta,
ao passo que a profecia apocalptica destri o tempo, de cujo fim se alimenta. (Idem,2006, p.
32).Na medida em que o prognstico inscreve o passado no futuro, estabelece assim uma
ideia de desenvolvimento, a profecia por sua vez anula o tempo, troca a continuidade pela
eternidade.
Durante o Absolutismo, prognstico funcionou como uma forma de desacelerao do
tempo no qual o passado se inseria no futuro, criando assim a ideia que nada de novo poderia
ocorrer, procurou ampliar o espao de experincia pelo controle do horizonte de espera,
atravs do prognstico, do clculo, de uma concepo naturalista do tempo (REIS, 2003:
193). A ideia de progresso presente nas filosofias da histria, todavia, culminou em afirmar o
contrrio: que o futuro pode sim trazer algo.

Para concluir: a compreenso do presente e a (re)construo do passado mediante as
expectativas do futuro

A necessidade do futuro projeta vises diferentes sobre o passado. Ao observarmos
a esfera poltica, isso se torna evidente, mas isso ocorre no cotidiano de uma forma geral.
Cada nova plataforma de governo tende a rever, reavaliar e ressaltar determinados projetos
realizados ou fatos ocorridos. O conjunto de necessidades do presente aliada a um futuro
esperado/planejado tende a formular a Histria e reformular o passado de modo que haja uma
continuidade entre essas temporalidades.
Assim, o progresso descortina um futuro capaz de ultrapassar o espao de tempo e a
experincia tradicional, natural e prognosticvel, o qual, por fora de sua dinmica, provoca
por sua vez novos prognsticos, transnaturais e de longo prazo. (KOSELLECK, 2006, p. 36).
Dessa forma podemos compreender a singularidade da experincia de tempo da modernidade,
na qual o futuro no perde sua importncia como na concepo crist, mas este saiu das mos
de Deus e passou a ser um instrumento a servio dos homens. O futuro deixa de ser uma
incgnita, embora ainda inapreensvel, acontece e se aproxima medida que a humanidade
tornou-se ciente do progresso para o qual caminhava.
Se a linha utpica foi a forma de evaso do tempo prevalente no auge do Iluminismo,
e exerceu enorme influncia no sculo XIX basta ver que Hegel foi indiscutivelmente o
mais importante filsofo do sculo XIX (NISBET, 1985, p. 282) no se pode dizer o
323

mesmo no sculo XX. O discurso do progresso que sustentava tal expectativa sofreu
profundos abalos com as crises do capitalismo e as duas grandes guerras da primeira metade
do sculo. Entretanto, assim como a escatologia crist, mesmo no sendo mais a principal
forma de evaso do tempo, ainda se faz presente mesmo em nossa poca, a utopia no deixou
de se fazer presente do decorrer do sculo. Diversas temporalidades se fazem presentes na
existncia humana, e as tendncias utpicas se fizeram/fazem presentes em meio a esse
processo. Hartog, por exemplo, defende que o regime moderno de historicidade, caracterizado
por essa acelerao do tempo, perdurou ao menos at o ltimo tero do sculo XX.
(HARTOG, 1996).
Na perspectiva heideggeriana, o passado no sobrevive ao presente simplesmente em
efeitos de virtudes que acontecimentos passados causam em nosso estado presente
(INWOOD, 2002, p. 141) ou, como j vimos, espera-se, por meio da pesquisa histrica,

que as pessoas lembrem-se do passado e imaginem o futuro. Mas em
realidade, quando discursam ou escrevem sobre a histria, elas a imaginam
em funo de sua prpria experincia, e quando tentam estimar o futuro elas
citam supostas analogias com o passado: at que, por um duplo processo de
repetio, imaginam o passado e lembram-se do futuro. (Idem)

Esta tendncia fruto da temporalidade humana. A temporalidade se d a partir da
forma como organizamos a dinmica: presente, passado e futuro. Essa dinmica resultar em
nossas preconcepes e possibilidades de interpretao e compreenso de um horizonte
histrico diferente do nosso, pois mesmo o conhecimento histrico e a epistemologia das
cincias humanas compartilham com a natureza fundamental da existncia humana
(GADAMER, 2003, p. 12) e so preconcepes que possibilitam um reconhecimento do
passado e um projeto do futuro. As categorias antropolgicas de espao de experincia e de
horizonte de expectativas propostas por Koselleck, tambm carregam muito dessas
preconcepes e contm uma explicita referncia a temporalidade.

Podemos mesmo dizer que a historia conceitual de Koselleck , antes de
tudo, uma concepo historiogrfica que toma como fundamento a
historicidade humana constituinte do fenmeno lingstico. Em outras
palavras o que constitui o tempo histrico so as concepes sociais sobre
sua temporalidade e, particularmente, sobre seu futuro. A temtica
historiogrfica, no propriamente o passado, mas o futuro; no o fato, mas
a possibilidade; mais precisamente, as possibilidades e projetos, passados o
futuro passado. (PEREIRA, 2004, p. 43-4).

324

De qualquer forma estas trs ecstases
2
da temporalidade orientam a nossa
concepo temporal e mesmo que as separemos conceitualmente e tenhamos conscincia do
peso da tradio presente neste ato, elas encontram-se entrelaadas no cotidiano, onde
compreendem e interpretam esses mesmos conceitos na esfera poltica, social ou existencial.
Ao nos direcionarmos ao passado, seja como um historiador munido de um mtodo, seja
como um indivduo imerso nessa temporalidade, temos a inteno de d sentido ao presente,
ressignificamos o passado e projetamos um futuro em uma teia temporal que no obedece
somente divises cronolgicas.
Encontramos uma forma de pensamento similar j em Agostinho. Ao ligar o passado
memria e o futuro imaginao, sistematizou uma dinmica da relao temporal. A memria
na viso agostiniana tem trs caractersticas bem definidas: 1) possui uma existncia singular,
o passado o meu passado, uma lembrana minha; 2) permiti uma continuidade temporal
da personalidade e da identidade de tempo; 3) nos d um senso de orientao na passagem do
tempo, tanto do passado para o futuro quanto do futuro para o passado.

Ao conceber que existe uma estreita relao entre a reflexo que os
indivduos fazem do presente e suas experincias e esperanas, Agostinho se
detm afirmando que aquilo que se grava na memria no so as imagens da
realidade que se apresenta, mas as prprias realidades. Mas ao mesmo tempo
no subordina a memria a esprito. Percebendo portanto, a provisoriedade
da idia de tempo, mas no a provisoriedade das orientaes que formam a
identidade do indivduo no presente. (ARRAIS, 2008, p. 61).

Mas na existncia humana esses fatores no se mostram isolados. Ao
projetarmos/imaginarmos o futuro fazemo-nos mediante as nossas experincias de vida. Esse
futuro projetado, formado tanto individualmente quanto socialmente, rege tambm as aes
do cotidiano, isso nos faz agir de determinada maneira no presente ao mesmo tempo em que
reformulamos nossas interpretaes do passado, que novamente embasaro nossas projees
futuras e assim sucessivamente. A compreenso do tempo se d como uma estrutura circular,
no como repetio, em uma perspectiva de tempo cclico, mas cotidianamente e muitas vezes
descontnua e passvel de nossas interpretaes de dados concretos, isso o que Heidegger e
Gadamer chamam de crculo hermenutico.

2
Ekstase(n) vem do grego existanai, deslocar, desordenar etc. via ekstasis, distrao, desordem, espanto,
transe etc. (INWOOD, 2002: 141) Heidegger relaciona o termo aos conceitos de futuro, presente e passado, no
relacionados somente a cronologia, mas tambm existencialmente. O carter fenomenal do futuro em
direo a si mesmo, (...) do presente deixar que algo venha ao encontro de algum e (...) do passado ou ter-
sido volta a. (Idem) Com isso Heidegger tenta demonstrar como se d no sentido existencial temporal do ser
o que compreendemos e chamamos de tempo.
325

Sobre a pergunta que lanamos como guia destes tpicos: Heidegger, ento, ao
colocar o futuro como predominante na experincia da finitude, reflete apenas uma
caracterstica fundamental advinda da filosofia moderna ou realmente identificou um modo
de ser constituinte da existncia humana? Gadamer d uma resposta interessante, em
Heidegger, assistimos uma valorizao ontolgica do problema posto pela estrutura da
compreenso histrica, fundada sobre a existncia humana que , essencialmente, orientada
pelo futuro. (GADAMER, 2003, p. 42). O conhecimento histrico tributrio da estrutura
projetiva do ser-a. Mas o conhecimento histrico no um projeto ou planejamento
plenamente totalmente consciente, nem mesmo um conjunto de dados escolhidos segundo a
vontade individual. O fato que, do ponto de vista heideggeriano, s podemos falar em
histria por sermos ns mesmos histricos, isso significa que a a historicidade do ser-a
humano, em seu movimento incessante de expectativa e esquecimento, que permite o retorno
do passado vida. (Idem, p. 43) Esse constante retorno do passado ocorre por que antes
aguardamos ou nos projetamos a um futuro.
Devemos ressaltar que Heidegger compreende essa primazia do futuro por meio de
uma perspectiva ontolgica, na qual esta deve ser compreendida como um modo de ser que
proporciona para o ser-a uma compreenso histrica de si. Mas como j ressaltamos com
Koselleck, a noo que temos do presente se organiza mediante ao espao de experincia e o
horizonte de expectativa que esto dispostos de maneiras distintas na vida prtica. Levando
em conta as duas perspectivas, a estrutura projetiva do ser-aheideggeriano estruturar-se-ia, ou
comportar-se-ia de maneiras diferentes ao futuro projeto, a partir da disposio destas
experincias e expectativas na maneira compreendida por Koselleck. Em outras palavras, essa
estrutura projetiva do ser-a orienta e se orienta simultaneamente a partir do regime de
historicidade em que este est inserido. Ou seja, o futuro nosso de cada dia, estaria delimitado
pela perspectiva que a sociedade em uma maneira mais ampla organiza e representa o tempo.


ARRAIS, Cristiano Alencar. Projees Urbanas. Um Estudo sobre as Formas de
Representao e Mobilizao do Tempo na Construo de Belo Horizonte, Goinia e Braslia.
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DUPAS, Gilberto. O mito do progresso: ou o progresso como ideologia. So Paulo: Editora
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GADAMER, Hans-Georg. O problema da conscincia histrica. Traduo de Paulo Csar
Duque Estrada. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003.
326

HARTOG, Franois. Regime de Historicidade. KVHAA Konferenser 37: 95-113
Stockholm 1996]. Disponvel em:
http://www.fflch.usp.br/dh/heros/excerpta/hartog/hartog.html.

HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo(Parte I). Traduo de Mrcia S Cavalcante Schuback.
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Rio de Janeiro: Editora da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, 2006.

NISBET, Robert. Histria da idia de progresso. Traduo de Leopoldo Jos Collor Jobim.
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NUNES, Benedito. Heidegger & Ser e Tempo.Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2002.

PEREIRA, Lusa Rauter. A Histria e o dilogo que somos: a historiografia de
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2004. (Dissertao de Mestrado em Histria).

REIS, Jos Carlos. Histria e Teoria. Rio de Janeiro: FGV, 2003.

_______________. Tempo, histria e evaso. Campinas, SP: Papirus, 1994.
327

ROBTICA EDUCACIONAL: PERSPECTIVAS INOVADORAS PARA O
ENSINO DE CINCIAS

Josilda dos Santos Nascimento Mesquita
Mestranda em Ensino, Histria e Filosofia das Cincias e Matemtica
josildasnmesquita@hotmail.com

Mirian Pacheco Silva
Professora Adjunta
Doutora em Educao
mirian.pacheco@ufabc.edu.br

Resumo: O uso da tecnologia em sala de aula possibilita ao professor ampliar seu saber docente e
ao aluno construir seu conhecimento de mundo de maneira significativa. O presente trabalho tem
como objetivo analisar as implicaes da Robtica Educacional para o ensino de Cincias e sua
influncia no processo ensino-aprendizagem do ensino fundamental I. A pesquisa desenvolveu-se
numa abordagem qualitativa observando as aulas de Robtica Educacional desenvolvidas durante
o segundo semestre de 2013 numa escola municipal de So Bernardo do Campo. As aulas
desenvolveram em dois momentos: o primeiro referente a situaes de aprendizagem voltadas a
construo de robs feitos com materiais de sucata eletroeletrnica e a segunda com programao
de robs utilizando o kit LEGO Mindstorms. O uso da Robtica Educacional apresenta-se como
uma nova estratgia de ensino de maneira desafiadora e investigadora, proporcionando situaes
de aprendizagens significativas que levem o aluno a conhecer, criar, levantar hipteses e buscar
solues para que vivencie as aulas de Cincias numa perspectiva dinmica. A anlise dos
resultados evidencia uma relao direta entre teoria e prtica favorecendo a aprendizagem de
novos conceitos, desencadeando o processo entre ensino-aprendizagem numa concepo de
educao inovadora voltada ao sculo XXI.

Palavras-chave: Ensino de Cincias, Processo ensino-aprendizagem, Robtica Educacional.

Abstract: The use of technology in the classroom enables the teacher to expand their knowledge
and teaching students to build their knowledge of the world in a meaningful way. This study aims
to analyze the implications of Educational Robotics for the teaching of science and its influence
on the teaching and learning process of basic education I. The research is a qualitative approach
observing classes Educational Robotics developed during the second half of 2013 in a public
school in So Bernardo do Campo. Classes developed in two phases: the first refers to learning
situations aimed at building robots made from scrap electronics materials and the second with
programming robots using the LEGO Mindstorms kit. The use of Educational Robotics presents
as a new teaching strategy for investigating and challenging way by providing meaningful
learning situations that lead the student to learn, create hypotheses and seek solutions for the
science classes to experience a dynamic perspective. Analysis of the results shows a direct
relation between theory and practice encouraging people to learn new concepts, triggering the
process of teaching and learning in designing innovative education geared to the XXI century.

Keywords: Teaching Science, Teaching and learning process, Educational Robotics.

328

1. Introduo

O atual cenrio mundial marcado pelo crescente desenvolvimento tecnolgico, a
todo instante surge novas ferramentas de busca e informao estreitando as relaes entre o
homem e o meio tanto num aspecto virtual quanto real.
Como espao de construo de saberes, a escola no pode estar alheia ao avano da
informatizao e muito menos as diversas mudanas que o uso da tecnologia tem acarretado
no contexto mundial dessa forma, necessrio considerar a relao entre informao,
conhecimento e educao. (COSTA & OLIVEIRA, 2004, p.23) como meio facilitador para a
aquisio de conhecimento, a fim de que cada vez mais sejam oferecidas situaes de
aprendizagem que aliem informao e conhecimento.
A educao torna-se ento, o passaporte para um mundo de conquistas construdo ao
longo da vida, nesse sentido fundamental que a escola esteja em sintonia com a atualizao
contnua dos saberes.
Atravs da formao continuada, os professores podem buscar a apropriao desse
conhecimento tanto no que diz respeito ao uso de diferentes estratgias pedaggicas quanto
aquisio de novos contedos que amplie sua prtica docente em sala de aula.
Na sala de aula, a utilizao da tecnologia proporciona aos educadores e alunos
situaes de aprendizagens possibilitando o desenvolvimento de habilidades, possibilidades e
competncias. importante que eles sejam capazes de discutir seu uso e suas consequncias
considerando que a tecnologia apresenta-se como meio, como instrumento para colaborar no
desenvolvimento do processo de aprendizagem (MORAN, 2000, p.139).
Como fator decisivo a tecnologia esta presente na sociedade atual e seu uso na sala de
aula prope desenvolver habilidades e competncias para lidar com os recursos tecnolgicos
presentes na vida cotidiana (SO BERNARDO DO CAMPO, 2007),
A utilizao das novas tecnologias no dia a dia possibilita o desenvolvimento de
habilidades, possibilidades e competncias, a partir do momento que os professores se
apropriarem desses recursos identificando-a como auxlio ao ensinoatravs de diversas
situaes de aprendizagens ricas, complexas e diversificadas (PERRENOUD, 2000).
Este cenrio propcio para a utilizao da Robtica Educacional como uma proposta
educacional uma nova maneira de encarar uma educaonum contexto inovador e desafiador.
O grande papel de uma educao voltada ao sculo XXI est entrelaado aos quatro
pilares da educao: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a conviver e aprender a
329

ser (DELORS, 2003) como sendo necessria para criar competncias ao domnio do
conhecimento.
A proposta de trabalho com a Robtica Educacional desenvolve competncias que vo
de encontro ao domnio dos instrumentos do conhecimento, unindo a teoria e a prtica atravs
da sistematizao do conhecimento.

2. A Robtica Educacional

Robtica Educacional para Maionesette (2002) definida como

O controle de mecanismos eletroeletrnicos atravs de um computador,
transformando-o em uma mquina capaz de interagir com o meio ambiente e
executar aes decididas por um programa criado pelo programador a partir
destas interaes.

O trabalho com Robtica Educacional na escola proposto mediante a realizao de
atividades voltadas a elaborao de projetos aos quais os alunos so desafiados a
solucionarem um problema.
As atividades propostas esto inseridas num contexto onde as atividades de
construo e controle de dispositivos, usando kits de montar e outros materiais, propicia o
trabalho conceitual em ambiente de aprendizagem. (VALENTE, 1999, p. 57)
Para Maionesette (2002) o trabalho com robtica proporciona tanto para professores
quanto para alunos uma ao pedaggica voltada investigao cientfica, colaborao,
motivao, criatividade desenvolvimento do senso crtico, construo e reinveno. Durante
as aulas o que se v muita criatividade durante as montagens, o que importa a
intencionalidade da ao, desenvolvendo e estimulando a imaginao.
O desenvolvimento das aulas basicamente estruturado em trabalhos em grupo
possibilitando a troca de ideias e experincias, favorecendo as relaes interpessoais como a
cooperao, dessa forma, sendo representado pelo mais alto nvel de socializao promovendo
diretamente o desenvolvimento nas relaes do indivduo com os demais membros de sua
comunidade e consequentemente em suas relaes sociais. (PIAGET, 1994)
Este um dos maiores desafios da escola, como espao por excelncia para o
desenvolvimento da convivncia com o outro, proporcionando condies para que os alunos
possam conviver em contextos que estimulem valores igualitrios em prol de objetivos
comuns em um ambiente de cooperao e participao.
330

medida que aprende o aluno percebe quais so os caminhos que sero percorridos
nesse processo e seleciona os materiais que podero ser utilizados para que alcance seus
objetivos.
nesse sentido que a escola deve desencadear meios para que a busca pelo
conhecimento seja carregada de significados, oferecendo aos alunos as mais diversas formas
de acesso ao aprender.
O processo de aprendizagem do conhecimento nunca est acabado (DELORS, 2003
p. 92) deve ser exercitado e estimulado atravs de situaes que faam com que os alunos
valorizem o ato de aprender.
O professor no contexto da Robtica Educacional torna-se um facilitador no processo
entre o ensino e a aprendizagem, tendo a funo de orientar as montagens construdas pelos
alunos, valorizando suas conquistas e acolhendo suas dvidas.
No Brasil, o uso da robtica como auxlio pedaggico relacionando o uso da
tecnologia com a aprendizagem vem crescendo gradativamente nas instituies de ensino
tanto em setores do poder pblico quanto privado.

3. Robtica Educacional de baixo custo

Lixo tecnolgico todo componente de material eletroeletrnico descartado e sem uso
como peas de computadores, relgios, celulares, telefones, maquinas fotogrficas, dentre
outros.
O trabalho com a Robtica Educacional de baixo custo utilizando a reutilizao de
materiais de sucata traz uma grande conquista nas reflexes com as questes ambientais
propondo situaes pedaggicas onde os alunos so estimulados a realizarem diversas tarefas
atravs do reaproveitamento de materiais que seriam descartados.
Um dos grandes ganhos da Robtica Educacional o trabalho com a utilizao de
materiais reciclados de forma sustentvel, o aluno percebe que ao criar novos objetos partindo
dos materiais que poderiam ser destinados ao lixo ou descartados na natureza contribui com o
meio ambiente transformando objetos em desuso num rico material de aprendizagem feito por
ele.
O trabalho com Robtica Educacional desenvolve nos alunos algumas competncias
como: trabalho em equipe, soluo de problemas, senso crtico, interdisciplinaridade
(matemtica, fsica, mecnica, informtica), autonomia e responsabilidade.
331

A Robtica Educacional uma aliada no desenvolvimento do pensamento cientfico
atravs de seus diversos procedimentos de pesquisa no ensino de Cincias (observao,
experimentao, formulao e reformulao de hipteses, investigao e resoluo de
problemas) sendo parceiro na relao entre teoria e prtica.
Durante o desafio de construir um rob os alunos so estimulados a elaborar hipteses,
formular e reformular ideias mediante vrias tentativas de ensaio e erro, agindo os objetos de
maneira real para que possam ser construdas propriedades abstratas. A esse respeito
Maisonnette aponta que

Para Piaget, as funes essenciais da inteligncia consistem em compreender
e inventar, em outras palavras, construir estruturas estruturando o real. A
experincia fsica definida por Piaget como essencial na formao da
inteligncia consiste em agir sobre os objetos e descobrir as propriedades por
abstrao, partindo dos prprios objetos. (MAISONNETTE, 2002)

4. Robtica Educacional: perspectivas inovadoras para o ensino de Cincias

A educao tem por propsito difundir o saber cientfico e tecnolgico, nesse sentido a
atuao pedaggica dos professores deve ser uma busca constante no processo de difuso e
produo do conhecimento.
Nesse sentidoDelizoicovconsidera que

A ao docente buscar construir o entendimento de que oprocesso de
produo do conhecimento que caracteriza a cincia e a tecnologia constitui
uma atividade humano scio historicamente determinado. (DELIZOICOV,
2002, p.34)

Jos M. F. Vale (VALE, 2009) considera que os objetivos da educao cientfica vo
de encontro ao: ensinar Cincias e tcnica de modo significativo que atinja todos os
segmentos da sociedade com qualidade; partir da prtica social tomando o contexto para a
determinao dos contedos cientficos e tcnicos mediados pela atuao do professor; ir
alm do senso comum promovendo a formao do esprito cientfico.
Um grande desafio proposto ao ensino de Cincias e a prtica docente o
desenvolvimento de aes pedaggicas voltadas para a aquisio de conhecimentos que
estejam engajados com o desenvolvimento das novas tecnologias.
As aulas com Robtica Educacional desencadeiam a curiosidade natural dos alunos
unindo situaes ldicas e com a investigao criativa favorecendo o processo ensino-
332

aprendizagem voltado descoberta e o interesse pelo aprender brincando de maneira
significativa, por isso o professor deve planejar, desenvolver, mediar e avaliar as situaes
de ensino (...) fomentando a curiosidade e a criatividade de modo a estabelecer bases do
pensamento cientfico e desenvolver o prazer e o desejo de continuarem aprendendo.
(LOUREIRO, 2013, p. 16)
As atividades oferecidas vo de encontro a esse novo conceito de aprendizagem
voltada ao aprender-fazendo baseado na aquisio de procedimentos de manuseio dos
materiais, processo de experimentao, desenvolvimento de atitudes referentes ao
companheirismo e a cooperao, levantamento de hipteses e busca por solues.

5. Metodologia da pesquisa

A metodologia que utilizamos para esta pesquisa est baseada na abordagem
qualitativa e aprofundamos nossa investigao no estudo de caso. Nossa pesquisa surgiu a
partir da problematizao que colocamos em discusso sobre qual a contribuio da
Robtica Educacional para o ensino de Cincias e sua influncia no processo ensino-
aprendizagem.
Discutimos ao longo da pesquisa as seguintes questes norteadoras de reflexes:
Quais indcios a Robtica Educacional traz para uma educao voltada ao sculo
XXI?
Como o ensino de Cincias pode ser desenvolvido a partir de sua utilizao em sala de
aula?
Como se d o processo ensino-aprendizagem nas aulas de Robtica Educacional?
A escolha da sala de aula participante desta pesquisa foi feita a partir da seleo das
salas de aulas que desenvolviam o trabalho de Robtica Educacional na escola e que estivesse
vinculada a rea do ensino de Cincias, no caso a turma do 5 ano estava desenvolvendo o
projeto sustentabilidade.
O desenvolvimento desta pesquisa se deu com 23 alunos do 5 ano com idades entre
10 e 11 anos de uma escola municipal do ensino fundamental I na cidade de So Bernardo do
Campo, tendo o laboratrio de informtica como o local para o desenvolvimento das aulas.
Para a constituio dos dados realizamos entrevistas semiestruturadas com a
professora de apoio aos programas educacionais (PAPE) responsvel pela organizao das
aulas de robtica no laboratrio de informtica, com a professora da sala de aula para
333

compreender qual seu parecer sobre o processo ensino-aprendizagem atravs das aulas de
robtica e com a representante da chefia de Educao Tecnolgica do municpio para verificar
os motivos que levaram o municpio a adotar o trabalho com robtica aos alunos das escolas
municipais. Utilizamos questionrio com questes abertas e fechadas para os demais
professores da escola para identificarseu conhecimento sobre a utilizao da robtica durante
suas aulas.
Para uma melhor clareza e aprofundamento dos dados realizamos a observao das
aulas no segundo semestre de 2013 no laboratrio de informtica, atravs de registros
oriundos da observao, imagens fotogrficas para ilustrar a pesquisa e a filmagem de uma
aula em vdeo, neste aspecto, optamos por socializar o resultado de nossa pesquisa obtida em
sua primeira fase, ou seja, a construo de rob com sucata eletroeletrnica.

6. Resultados e discusso

Os alunos realizaram projetos de Robtica Educacional de baixo custo atravs da
construo de pequenos robs sustentveis em atividades subdivididas em dois momentos: em
grupo (construo de besouros) e individualmente (construo de pequenas baratinhas).
Tendo como base nas aulas de Cincias o contedo sustentabilidade, a proposta das
atividades com Robtica Educacional se deu a partir de discusses sobre o que era tecnologia,
o que vem a ser um rob e os robs que esto a servio da natureza, aps seguiu a proposta da
construo de robs com a utilizao de sucatas de lixo domstico e lixo eletroeletrnico tanto
em atividades em grupo quanto em construo de um rob individualmente.
Aps a atividade em grupo os alunos foram convidados a construrem seu prprio rob
intitulado baratinha partindo dos conhecimentos adquiridos durante a realizao das
construes em grupo.
Os materiais utilizados para a construo tanto do besouro quanto da baratinha (robs
simples) foram:
Escova de dente com cerdas retas
Duas baterias pequenas de 1,5 watts
Celular em desuso
Pedaos de fios
Fita adesiva
Cola quente
334

Ferro de solda
Chave de fenda para desmontar o celular
Materiais de sucata domstica para a customizao dos robs
Mencionaremos abaixo com o foi feita a construo da baratinha individual
desdea seleo dos materiais at a montagem:
1. O aluno desmonta o celular at encontrar o motor vibracall para que seja colocado sob
a base da escova de dente.
2. As cerdas da escova tem a funo de ps e para fazer o rob se movimentar sob a
superfcie lisa.
3. Utiliza-se cola quente para grudar o motor do vibracall em cima da cabea da escova.
4. As duas baterias equivalem a quase a mesma tenso de carga de energia de uma
bateria de celular.
5. Depois de feita a uniodos fios nas baterias usando a ponta do fio para o polo positivo
e o outro no polo negativo, preciso prend-las sob a escova usando a fita adesiva.

A foto abaixo mostra como foi feita essa montagem da baratinha:

Todas as atividades com Robtica Educacional so feitas a partir do planejamento de
atividades desenvolvidas com a parceria entre a professora que atende o laboratrio de
informtica e a professora da sala de aula, no caso as aulas contemplam o ensino de Cincias
com o tema sustentabilidade e nada mais relacionado a esse tema do que os alunos
construrem seus prprios brinquedos.
A Robtica Educacional contribui para o desenvolvimento de novas competncias e
habilidades frente s demandas educacionais do sculo XXI, alm de proporcionar uma gama
335

de possibilidades para o desenvolvimento da criatividade, manuseio de uso lgico dos
materiais, anlise de sua funcionalidade, capacidade de solucionar problemas mediante
tentativas constantes de ensaio e erro, bem como a compreenso de conceitos referente
fsica, matemtica, tecnologia e programao.
O trabalho desenvolvido com Robtica Educacional de baixo custo possibilita a
reflexo de questes ambientes partindo da reutilizao do lixo eletrnico e do lixo reciclado
domstico voltado a aes que levam a sustentabilidade, em especial este um trabalho que
agrega o conceito sobre sustentabilidade e consumo consciente, pois os alunos foram
desafiados a construrem seu prprio brinquedo utilizando material reciclado a partir de
materiais encontrados em casa.
Os dados obtidos at o momento revelam que o trabalho desenvolvido com Robtica
Educacional tem propiciado aos alunos uma apropriao do conhecimento dos contedos do
ensino de Cincias numa relao direta entre teoria e prtica.
O trabalho desenvolvido durante as atividades tanto individualmente quanto em grupo
revela uma constante interao entre aluno-aluno e entre professor-aluno atravs deatitudes de
cooperao, solidariedade e reflexo dos contedos estudados em sala de aula.
Os resultados obtidos revelam que o uso da Robtica Educacional facilita a
aprendizagem e desencadeia a relao entre ensino-aprendizagem numa perspectiva inovadora
que alia a teoria e a prtica contemplando uma educao voltada ao sculo XXI baseada nos
quatro pilares da educao e seu sucesso est alicerada no planejamento das aulas de
Robtica Educacional relacionadas aos contedos desenvolvidos na sala de aula. Nesse
sentido, o professor atua como um facilitador deste processo desafiando o aluno a levantar e a
testar suas prprias hipteses durante a realizao das atividades.

6. Consideraes finais

O trabalho com a Robtica Educacional proporciona aos alunos serem produtores de
seu prprio conhecimento por meio da relao direta entre o que se ensina e o que se aprende
atravs da experimentao direta com o material utilizado nas construes com a Robtica
Educacional de baixo custo.
As aulas sempre esto relacionadas com o trabalho desenvolvido em sala de aula,
numa interao direta entre a professora da classe e a PAPE que atua no laboratrio de
informtica, local em que ocorrem as aulas com Robtica Educacional.
336

O uso da Robtica Educacional no ensino de Cincias desencadeia a relao entre
ensino e aprendizagem numa perspectiva inovadora, dinmica e motivadora na medida em
que os alunos so desafiados a refletirem sobre os conceitos que esto estudando em aes
concretas desencadeadas pela relao direta entre teoria e prtica.
O trabalho realizado em grupo proporciona muitas aprendizagens, notamos que,
quando os alunos foram convidados a construrem seu prprio rob baratinha partindo dos
conhecimentos j adquiridos nas construes realizadas em grupo acabou por render muitas
aprendizagens, essa atividade gerou constantes trocas de ideias e conhecimentos por parte dos
alunos atravs de atitudes de cooperao, dilogo, formulao e reformulao de hipteses.
Fica evidente que os alunos buscam solues perante as mais variadas situaes que
lhe so propostas, sendo encorajados e enfrentar os desafios e a pensar sobre os possveis
conflitosoriginados das construes com o uso do material reciclado provindo do lixo
eletroeletrnico.
A atuao do professor desafiar o aluno a levantar e a testar suas prprias hipteses
durante a construo do rob e assim os alunos vo incorporando os conceitos trabalhados nas
aulas de Cincias medida que as aprendizagens vo acontecendo durante o desenvolvimento
das atividades.
Nas aulas de Robtica Educacional, os alunos exploram os materiais, formulam,
reformulam, adquiremnovos conceitos e aprimoram os j existentesem atividades que
favoream o aprender brincando atravs do uso constante de tentativas de ensaio e erro.
A construo dos robs contribui para a construo de competncias e habilidades que
o aluno carrega ao longo de sua trajetria acadmica.
O trabalho com Robtica Educacional proporciona situaes de aprendizagens que
levam o aluno a conhecer, a criar, a levantar hipteses e a buscar solues para que vivencie
as aulas de Cincias numa perspectiva motivadora e ldica, alm de caminhar para a
apropriao de conhecimentos aliados entre a teoria e a prtica.

7. Referncias Bibliogrficas

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337

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VALENTE, Jos A (org.). O computador na sociedade do conhecimento. Campinas:
UNICAMP/NIED, 1999.

338

ARTE-EDUCAO EM OFINAS DE EDUCAO AMBIENTAL DO PROJETO
BATUCLAGEM (UFABC)

Karen Fernanda de Paula
Graduando do Bacharelado em Cincia e Tecnologia
karen.paula@aluno.ufabc.edu.br

Ana Maria Dietrich

Resumo: O ambientalismo surgiu no Brasil na dcada de 80 com o objetivo de transmitir
conhecimentos sobre o meio ambiente, conscientizar para sua preservao e utilizao
sustentvel. Foi inserido na educao brasileira atravs de leis federais, estaduais e municipais
com o intuito de ser planejado interdisciplinarmente para provocar as mudanas desejadas. A
partir dessas reflexes foi concebido o Projeto Batuclagem, que desenvolveu tcnicas de ensino-
aprendizagem ligadas Arte-educao a partir de contedos voltados ao meio ambiente.
Desenvolvido como projeto de ensino, pesquisa e extenso desde 2011 na UFABC, o projeto
realizou oficinas de educao ambiental utilizando das tcnicas de contao de histria, jogos,
ensino de canto, treino de ritmo e elaborao de instrumentos musicais com material reciclvel.
Nessa comunicao, pretende-se avaliar, do ponto de vista da Histria e Ensino de Cincias, se
essas tcnicas e mtodos tm funcionado de maneira profcua desenvolvendo as capacidades e
habilidades esperadas no pblico infantil atendido.

Palavras chaves: Histria e ensino de cincias, educao ambiental, arte-educao.

Abstract: Environmentalism emergedin Brazil in the 80s with the aim of transmitting knowledge
about the environment, awareness for it preservation and sustainable use. It was inserted in
brazilian education through federal, state and local laws with intentionto be planned
interdisciplinary to cause desired changes. From these reflections was designed
ProjetoBatuclagem, what developed techniques of teaching and learning linked to art-education
from content for the environment. Developed as teaching, research and extension project since
2011 in UFABC, the project performed workshops of environment education using the
techniques of storytelling, games, teaching singing, workout pace and development of musical
instruments from recycled material. In this communication is intended evaluate from the point of
view of History and Science Education, if this techniques and methods have worked of effective
way developing skills and abilities expected in child public attended.

Keywords: History and science education, environmental education, art education.

339

O ambientalismo surgiu no Brasil na dcada de 80. Com ele veio a educao ambiental
que se tornou objeto de estudo, discusso e crtica por parte de educadores e ambientalistas. A
Educao ambiental tem o objetivo de transmitir conhecimentos sobre o meio ambiente, alm de
conscientizar para sua preservao e utilizao sustentvel.
Diante da perspectiva de um colapso dos recursos naturais torna-se essencial o
conhecimento da educao ambiental para privilegiar uma mudana no comportamento das
pessoas. Essa preocupao foi refletida na educao brasileira atravs de leis federais, estaduais e
municipais. Tornava-se necessrio integrar essa tendncia proposta dos Parmetros Curriculares
Nacional. O tema meio ambiente aparece como uma proposta transversal, fazendo parte
integrante de diversas disciplinas do currculo escolar e devendo ser planejada
interdisciplinarmente para provocar as mudanas desejadas. De acordo com o Instituto de
Pesquisa em Ecologia humana, o universo vida e todos os seres, animados ou inanimados, tm
direito preservao e continuidade de sua espcie, sob pena de comprometimento da vida de
todos os demais, ressaltando que todos possuem um "valor existencial" que transcende valores
utilitrios. O instituto considera que inexiste uma cincia social separada de uma cincia
ecolgica, pois no possvel estudarem-se os sistemas e processos humanos de maneira isolada
dos sistemas ambientais.
Segundo Piaget, o conhecimento no procede nem da experincia nica dos objetos nem
de uma programao inata pr-formada no sujeito, mas de construes sucessivas com
elaboraes constantes de estruturas novas (PIAGET, 1976 apud FREITAS, 2000, p. 64). As
pessoas se desenvolvem intelectualmente a partir de exerccios e estmulos oferecidos pelo meio
que os cercam. O comportamento de cada indivduo construdo numa interao entre ele e o
meio. Entende-se que, nas mesma linha de Piaget, deve-se sempre buscar estruturas novas que
podem ser vistas como estratgias de aprendizagem para melhorar a educao e o ensino.
Em outra direo, acredita-se que uma metodologia profcua para o desenvolvimento de
tais estratgias seja a arte-educao. Segundo Herbert Read, a arte e a educao so dois
conceitos indissociveis, sendo que a primeira deveria ser a base da segunda como um todo. A
arte a expresso da cincia, que por sua vez a explicao da realidade. Pode ser definida como
um trabalho educativo, pois atravs das tendncias individuais, estimula a inteligncia e contribui
para a formao da personalidade do indivduo, desenvolve a percepo, a imaginao, a
observao, o raciocnio e o controle gestual, influenciando diretamente na aprendizagem.
340

A arte pesquisa a prpria emoo, organiza pensamentos, sentimentos, sensaes e forma
hbitos de trabalho. Educa, integra e seus modos de expresso que passam pela poesia, msica,
teatro, cinema, artes plsticas, formam uma abordagem global de uma educao esttica, baseada
na conscincia, raciocnio e inteligncia dos seres humanos.
Nesse estudo, pretende-se enfocar, a partir de reflexes sobre a importncia da arte para o
ensino-aprendizagem, no estudo de caso do projeto Batuclagem, que est sendo desenvolvido
pela Pr-Reitoria de Extenso desde 2011.
O projeto Batuclagem utiliza a metodologia da arte-educao pra trabalhar a educao
ambiental com crianas de 7 a 13 anos. As oficinas realizadas em escolas pblicas so
constitudas por contao de histrias, jogos, brincadeiras e a introduo de noes musicais com
ensino do canto, treino de ritmo e a elaborao de instrumentos musicais com material reciclvel.
fomentado pela pr-reitoria de extenso da Universidade Federal do ABC desde 2011.
No primeiro ano do projeto, foram realizadas 30 oficinas voltadas para educao
ambiental e ensino de prticas musicais ligadas a percusso na quadra da G.R.C.E.S. Tradio de
Ouro do ABC (Bairro Santa Terezinha, Santo Andr-SP), escola de samba que atuou como
parceira no projeto. Foi montada uma bateria mirim com 30 crianas, subdivididas em grupos de
acordo com os instrumentos musicais: surdos, tamborins, repiliques e caixas elaboradas a partir
de material reciclvel. Em 2012, o projeto foi realizado em escolas pblicas de Santo Andr,
totalizando 32 oficinas e agora com o nome Batuclagem nas escolas. Devido a grande
receptividade do projeto nas escolas e pedidos da direo para que as oficinas se repetissem em
outras turmas, o nmero de crianas envolvidas ultrapassou o inicialmente planejado, chegando
em 3000. Os arte-educadores trabalharam com 6 temticas. 1. Reciclagem do Lixo 2. Uso
racional da gua 3. Uso racional da Energia 4. Biodiversidade 5. Poluio do Ar 6. Lixo
Tecnolgico. A partir destes conceitos foram elaboradas 6 histrias infantis que compem a
presente coleo.
Os alunos adquiriram uma experincia que os tornaram mais seguros e tolerantes. A
comunidade valorizou e respeitou a instituio pela iniciativa de dividir sua capacidade
intelectual com os cidados. Os resultados do projeto mostraram que as crianas assimilaram
muito melhor os contedos ludicamente.
Tal projeto utilizou em 2012 acontao de histrias como tcnica principal dentro da arte-
educao. Para isso a equipe elaborou seis histrias infantis de lendas e contos conhecidos, que
341

foram adaptados para a educao ambiental. O antigo costume da contao de histria foi
utilizado como estratgia para o desenvolvimento da linguagem oral e passagem de contedos
especializados ligados ao meio ambiente. possvel observar em escolas, que esta tcnica aliada
a msica, estimula a criatividade e a imaginao das crianas tanto quanto a oralidade, habilidade
de concentrao, escuta e ateno.
Educar atravs da arte seria uma estratgia muito bem sucedida, uma vez que h
preservao orgnica do homem e de suas faculdades mentais, respeitadas as diversas faces do
desenvolvimento humano (READ, 1982). Oarte-educador estimula a observao e ensina a
atividade crtica.
A metodologia da arte-educao associada educao ambiental promove uma
sensibilizao das futuras geraes sobre os problemas ambientais de nosso planeta e estimula de
forma ldica que tal pblico desenvolva reflexes e mudanas de postura sobre suas prticas
cotidianas como separao do lixo, uso racional da gua e da energia e diminuio do consumo.
A arte educao tenta inserir o costume de bons hbitos no pblico infantil.
Partindo desses parmetros, essa pesquisa visa diagnosticar e avaliar a eficcia da
metodologia da arte-educao como estratgia de aprendizagem dos contedos relacionados a
Educao ambiental. Nesse projeto, dentro dessa metodologia, foram utilizados a contao de
histrias, msica e jogos.
Temos como hiptese que tal metodologia tenha facilitado o aprendizado tornando-o mais
atraente. Em nossa pesquisa, pretende-se avaliar tais estratgias em diversos aspectos, com
relao ao desenvolvimento de linguagens oral, escrita e visual, do senso crtico, do ldico e da
criatividade. Tambm sero investigados quo profcuos so o estmulo a valores e conceitos
sobre cultura e diversidade que precisam ser ensinados s crianas, no desenvolvimento da
personalidade, da sociabilidade e da afetividade.
Nosso objetivo paralelo observar a questo da interdisplinaridade do projeto pedaggico
da UFABC em relao aos resultados dos dois primeiros anos do Projeto Batuclagem. Os arte-
educadores, discentes da UFABC, so formados por meio de bacharelados interdisciplinares em
uma experincia bastante inovadora do ponto de vista educacional no Brasil. Uma vez como
oficineiros, eles se tornam multiplicadores do projeto pedaggico, atuando no nvel do ensino
fundamental.

342

Ao estudar a experincia em educao infantil com as oficinas do projeto Batuclagem:
Teatro, Percusso e Contao de Histrias, voltadas para a temtica socioambiental, as quais
totalizaram 80 oficinas em grupos de alunos de seis a doze anos que cursam o ensino
fundamental de escolas pblicas de Santo Andr, So Bernardo do Campo e Mau; pretende-se
analisar os processos de ensino-aprendizagem que fazem o uso da arte-educao, principalmente
a msica (percusso), teatro e contao de histrias, utilizadas pelo projeto, em especial referente
aos contedos de educao ambiental. notvel, durante o decorre das oficinas, a empolgao
das crianas com as histrias contadas, as brincadeiras aplicadas, os instrumentos desenvolvidos
com material reciclvel, e principalmente, o ensino de ritmos. As oficinas tm sido bem
proveitosas em relao aos temas ambientais e costumam ter grande participao das crianas,
seja com exemplos vivenciados no dia a dia ou durante a contao das histrias.
A partir de oficinas realizadas e partindo da teoria de Paulo Freire e Saviani, na qual o
professor convive com os alunos e consegue perceber as dificuldades apresentadas por eles;
fazemos uma observao participativa durante as oficinas e tambm analisamos o material
audiovisual das oficinas j realizadas. A partir desse diagnstico, pretende-se analisar quais
mtodos de ensino-aprendizagem obtiveram resultados satisfatrios com relao aos contedos
de educao ambiental trabalhados no projeto e quais pontos merecem reformulao. possvel
observar quando as crianas participantes j trazem os conceitos de preservao ambiental do
ambiente familiar, atravs de exemplos de atitudes tomadas por familiares, e quando esses
conceitos so fortemente inseridos pelas escolas. A influncia das escolas na educao ambiental,
pode ser vista desde o primeiro contato com o colgio, muitas vezes por telefone, geralmente a
coordenadora pedaggica conta sobre outros projetos ambientais que passaram pelas escolas ou
professoras que inserem o tema meio ambiente em suas aulas. Na entrada de muitas escolas
existem lixeiras de coleta seletiva, possuem objetos ou instrumentos feitos a partir da reutilizao
de alguns materiais e papa-pilhas, destinados ao descarte de pilhas, baterias e celulares em
desuso. O conhecimento por parte das crianas em relao aos temas ambientais varia conforme a
idade. As crianas em sries mais avanadas do ensino fundamental esto mais familiarizadas
com os temas abordados durante as oficinas. Desta maneira, v-se uma preocupao com a
maneira como o contedo dessas oficinas devem ser passados para crianas de sries iniciais.
Com isso pretende-se ainda analisar os mtodos de ensino-aprendizagem utilizados pelo
projeto, dos quais citamos aqui (1) o uso da msica (percusso) e do canto para sensibilizar
343

crianas para as temticas ambientais (2) a contao de histrias, do teatro e da literatura infantil
com vistas a divulgao de conceitos cientficos como o uso racional da gua e da energia, a
biodiversidade, a reciclagem, o lixo tecnolgico e a poluio do ar.
Futuramente pretende-se a partir da observao para cada mtodo descrito anteriormente,
identificar quais foram as capacidades e habilidades desenvolvidas pelas crianas do projeto
referente a sensibilizao pela arte-educao. Identificar tambm as habilidades desenvolvidas
nos arte-educadores e o crescimento pessoal e profissional proporcionado pela ao no Projeto
Batuclagem.


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345

A PRODUO ARTSTICA DE MARIANNE NORTH ENTRE A CINCIA E A
ESTTICA DO SCULO XIX
*

Kssia Pereira da Costa
Universidade Federal do Estado Rio de Janeiro
Mestranda em Histria Social PPGH/UNIRIO
kassiahistoria@gmail.com

Resumo: A iconografia produzida pelos viajantes naturalistas no sculo XIX est inserida no
processo de construo de saberes e prticas cientficas. Mais do que uma simples
representao da vida do homem ou registro da natureza as telas so construes de
perspectivas sobre o mundo natural e humano. Por isso, so contribuies para uma histria
de pontos de vista. Entre a admirao e o estranhamento a produo artstica e a literatura de
viagem de Marianne North so importantes registros de uma experincia de tempo, que lida
com a alteridade e o conceito de pintura botnica nos oitocentos. a partir do encontro das
distncias expresso nos vestgios do passado produzidos por North que podemos perceber um
dilogo entre a esttica e a cincia. A obra artstica constitui assim um campo especialmente
frtil para reflexo sobre o teor simblico que reproduz como tambm expresso dos saberes
que controlam e modificam a vida das pessoas. Propomos inserir nesse debate as pinturas da
viajante inglesa que retratam a flora, a fauna e as paisagens do Imprio do Brasil.

Palavras-chaves: cincia, arte, viajante.

Abstract: The iconography produced by naturalists in the nineteenth century is embedded in
the process of construction of knowledge and scientific practices. More than a simple
description of the life of men or nature record the screens are constructions of perspectives
about the human and natural world. Therefore, they are contributions to the point of view
history. Between admiration and estrangement, Marianne Norths artistic production and
travel literature are important examples of an experience of time, dealing with otherness and
the concept of botanical painting in the nineteenth century. It is from the date of distances
expressed in the vestiges of the past produced by North we can see a dialogue between
esthetics and science. The artistic work constitutes an especially fertile field for reflection
about the representation of symbolic content as well as expression of knowledge that controls
and changes people's lives. We propose to insert in that debate the English traveler paintings
depicting the flora, fauna and landscapes of the Brazilian Empire.

Keywords: science, art, scientific travelers.

Ao conhecermos a produo artstica de Marianne North fica claro que havia um
interesse especial pelas flores e plantas, por isso, nosso objetivo nesse trabalho discutir o
tipo de ilustrao de botnica adotado por North, possuindo como hiptese que suas obras
contriburam para a construo de saber nessa rea, apesar de no serem representaes de

*
Trabalho orientado pela Profa. Dra. Heloisa Meireles Gesteira - MAST
346

uma especialista. Definimos como recorte espacial o Brasil, e temporal os anos 1872 e 1873,
perodo em que a artista esteve em terras brasileiras.
A trajetria de Marianne North (1830-1890) e consequentemente sua produo
artstica est intimamente ligada a sua herana familiar, seja no aspecto financeiro como
tambm nos valores que permaneceram com ela. Natural Hasting, interior da Inglaterra, na
companhia dos pais e dos irmos aproveitavam o perodo de frias do pai do Parlamento
ingls para viajarem, foi durante a realizao desses passeios que adquiriu o hbito de levar
tanto o dirio, no qual registrava suas impresses, quanto o caderno de desenhos.
Os estudos biogrficos sobre a pintora apontam que Marianne North no teve uma
educao formal, apenas que frequentou alguns meses uma escola em Norwich, onde a
famlia tambm possua uma propriedade. E nas palavras de Ana Lcia Almeida Gazzola,
como tantas jovens inglesas de seu nvel social, aprendeu canto e piano, e desenvolveu
sozinha, desde muito cedo, sua aptido para a pintura. (GAZZOLA, 2001, p. 27). North, em
sua autobiografia, escreveu: governesses hardly interfered with me (NORTH apud
Sheffield, 2001)
1
, nesse mesmo texto ainda menciona as leituras que gostava fazer: Walter
Scott e Shakespeare me davam as suas verses da histria, Robinson Crusoe e alguns outros
livros velhos, minhas noes de geografia. (NORTH, 2001, p. 50) A artista ainda relata a
compra de dois enormes volumes da senhora Hussey sobre os fungos britnicos, nas palavras
da inglesa, foram minha diverso favorita durante um vero e me levaram a colecionar e
pintar todas as variedades que eu pude encontrar em Roughan, e por cerca de um ano eles
foram meu passatempo favorito (IBIDEM, p.52)
Apesar dela no fazer referncia a nenhuma escola que tenha frequentado podemos
destacar alguns nomes que fizeram parte da sua formao enquanto artista, o australiano
Robert Dowling, quem a iniciou na pintura a leo, Magdalen van Fowinkle
2
, quem ensinou
sobre pintura de flores e segundo a prpria Marianne North de quem recebeu as poucas
noes de arranjo de cor e de agrupamento, tambm recebeu lies sobre pintura floral em
aquarela de Valentine Bartholomew, quem ficou conhecido como pintor naturalista da Rainha
Vitria, e conheceu os viajantes Francis Galton e Lucie Duff Gordon.

1
Esse trecho foi retirado do livro de Suzanne Le-May Sheffield, que est disponvel online e a referncia est
completa nesse trabalho, porm no est ordenado por numerao de pgina, por isso, a ausncia dessa
referncia.
2
Esse o sobrenome de Magadalen encontrado com a seguinte grafia: von Fowinkel, que parece ser o correto.
Entretanto, preferimos manter a forma como Marianne North escreveu, como predomina na edio que a
Catherine publicou.
347

Aps o falecimento da me, o casamento da irm Catherine em 1864 e a perda da
representao parlamentar por seu pai, ela o acompanhou em vrias viagens pela Europa,
Egito e Sria. Ao conhecermos esse histrico familiar percebemos que o hbito de viajar pode
ter sido uma prtica herdada da famlia, em especial do pai. Os registros desses passeios esto
no dirio de North: Recollections of a happy life, being the autobiography of Marianne North,
o qual foi editado e publicado pela irm Catherine em 1893. A autobiografia presente no
relato de viagem demonstra ainda que enquanto o pai esteve vivo ela se dedicou aos cuidados
com ele, podendo ser essa uma das razes para ela no ter se casado somado com a falta de
prazer que ela tinha com a vida social, preferindo os jardins.
Entretanto, sua vida no foi estritamente em funo do pai, dentre as relaes que a
artista estabeleceu podemos destacar a amizade com o diretor do Jardim Botnico de Kew, sir
Joseph Hooker e Charles Darwin. Na referida instituio, assim como no jardim botnico de
Hasting, ela pode explorar seus interesses em jardinagem e estudos sobre botnica. Embora
no conste registro de uma educao formal em botnica realizada por North, percebemos nas
representaes feitas por ela a presena marcante da natureza em seu habitat natural se
comparado ao registro iconogrfico de impresses sobre o lugar, o que demonstra um
interesse especial pelo mundo natural.
Quando traamos a biografia de Marianne North nosso o objetivo foi relacionar a
prtica de viagem com a pintura de botnica e com a construo da galeria Marianne North no
Jardim Botnico de Kew. Esta ltima fruto de uma doao de pinturas de North ao jardim
para a composio da galeria, a qual foi idealizada e financiada pela britnica ainda em vida.
Acreditamos que esses trs elementos se completam, pois foi atravs das viagens que North
que ela comps suas ilustraes de botnica e a partir do reconhecimento da contribuio
cientfica e artstica desse material que se tornou possvel a construo desse tipo de
monumento.
Para essa galeria foram doadas 832 obras ao todo, mostrando mais de 900 espcies de
plantas, a nica condio estabelecida pela artista para concretizar o financiamento da
construo do edifcio era a construo de uma sala em que ela pudesse usar como estdio, o
que foi aceito pela direo de Kew na poca. Esse acervo foi produzido nas viagens feitas pela
artista, que j com seus quase 40 anos de idade se lanou em turn pelo mundo, visitando
todos os continentes e retornando sempre a Inglaterra. Importante destacarmos que esse
percurso foi feito sem a companhia da famlia era de costume. At cinco anos antes da sua
morte percorreu vrios pases: Canad, Estados Unidos, Jamaica, Brasil, Tenerife, Japo,
348

Bornu, Java, Ceilo, Cingapura ndia, Gales, Austrlia, Nova Zelndia, Tasmnia, frica do
Sul e Ilhas Seychelles e o Chile. Essa diversidade de lugares resguarda em comum o interesse
pela botnica local, ou seja, a busca por conhecimento sobre as plantas que ainda estavam por
ser descobertas ou que possuam um carter pictrico, no sentido de que mereciam ser
representadas.

A Ilustrao botnica de Marianne North

A princpio, o que nos chamou ateno nas telas de North no foi genialidade e/ou
originalidade; salvo as particularidades da produo artstica da britnica, podemos perceber
claramente um dilogo com seu tempo e espao; pois opta pelo naturalismo caracterstica
tambm da maioria dos chamados artistas viajantes do seu sculo XIX. Portanto, ao
definirmos como espao de anlise o Brasil, pretendemos compreender seus quadros como
parte do acervo produzido por artistas e naturalistas viajantes sobre a natureza brasileira, que
atravs de registros visuais em diferentes pocas adotaram perspectivas a respeito da nossa
fauna e flora.
Parece-nos importante explicar que esse trabalho parte de uma dissertao de
mestrado que est em processo de pesquisa e escrita, possuindo como ttulo: Marianne North:
entre tempos e histrias do sculo XIX, que ser defendido no PPGH/ UNIRIO. O projeto de
pesquisa surgiu da leitura do relato de viagem e das pinturas produzidas por Marianne North
referente ao perodo em que esteve no Brasil, ou seja, partiu da prpria fonte histrica, e, logo,
uma proposta de pesquisa que tenta desfragmentar uma das possibilidades de conhecimento
histrico por meio desse documento, sem ter a pretenso de realizar uma sntese.
O relato de viagem da artista foi publicado pela Fundao Joo Pinheiro, em 2001,
com o ttulo: Lembranas de uma vida feliz, sob organizao e prefcio de Ana Lcia
Almeida Gazzola, no qual possvel ler em portugus o registro da viagem de Marianne
North ao Brasil. No entanto, essa narrativa apenas parte do livro: Recollections of a happy
life, being the autobiography of Marianne North, publicado em 1893 pela irm da pintora
Catherine quem reuniu todos os relatos de viagens feitas pela artista. H tambm o livro de
Jlio Bandeira Marques Ferreira: A viagem de Marianne North ao Brasil (1872-1873), cujo
lanamento ocorreu em 2012 e nele encontramos a biografia e as pinturas da britnica sobre o
Brasil. Essas informaes sugerem que os estudos brasileiros sobre os documentos histricos
produzidos pela inglesa, salvo aqueles que tratam de viajantes e identidade brasileira, ainda
349

so recentes, porm, o reconhecimento da sua grandiosidade no Brasil est sendo rpido desde
que se tomou conhecimento de suas obras, j que foi uma das poucas mulheres que deixou
registro da sua passagem em terras brasileiras.
Os estudos de Jlio Bandeira contribuem com as consideraes acerca das pinturas de
Marianne North, porque segundo o autor nenhum dos artistas viajantes do sculo XIX [...]
foi capaz de retratar a flora e a paisagem brasileira com a intensidade e o colorido dos leos
da pintora inglesa [...] (BANDEIRA, Jlio. p. 7). Por se tratar de uma pesquisa em histria
da arte, Bandeira destaca North como nica no gnero a pintar a paisagem a leo, nem mesmo
Margaret Mee (1909-1988)
3
, quem mais conhecida dentre as mulheres viajantes que
retrataram o Brasil, realizou uma pintura desse tipo. Para o historiador esse cuidado com a
pintura a diferenciou de outras artistas-viajantes e pode ter sido uma das razes de North no
ter se preocupado com a venda de suas obras e sim em exp-las no Jardim Botnico de Kew,
onde se encontra uma galeria por ela mesma paga e idealizada. Portanto, o autor defende que
ela possua uma ideia completa de sua obra.
Para as anlises sobre a produo artstica de Marianne North teremos como sugesto
metodolgica a relao entre a dupla documentao, o texto e a imagem, e ao especificarmos
as pinturas apresentaremos outras ilustraes para tratar das diferenas de representao.
Percebemos que muitas das nossas perguntas sobre produo iconogrfica podem ser
respondidas pelos relatos de viagem, e vive-versa. A questo que nos interpelou foi, por que a
escolha pela viagem ao Brasil? E artista responde logo no incio do seu relato, durante os
dois meses que desfrutei a companhia dos meus amigos em Londres e ento comecei a pensar
em levar adiante meu plano original de ir para o Brasil, para continuar a coleo de estudos de
plantas tropicais que tinha comeado na Jamaica. (NORTH, 2001, p. 68)
O interesse pelos trpicos pode ser percebido tambm em outro trecho do relato ao
tratar da sua autobiografia,

[...] amos sempre aos jardins de Cheswick e trazamos espcimes de flores
para pintar, amos sempre tambm a Kew, e uma vez quando estvamos l,
sir Willian Hooker me deu um cacho da Amherstia nobilis, uma das flores
mais importantes que existem. Foi a primeira que floriu na Inglaterra e me
deu mais vontade de conhecer os trpicos. Ns falvamos sempre em ir, se
meu pai tivesse frias suficientemente longas. (NORTH, 2001, p.63)

3
Jlio Bandeira em suas pesquisas afirma que as aquarelas de Margareth Mee eram feitas a guache e
correspondem a um nmero inferior a quantidade de telas pintadas por Marianne North.
350

Essa parte do texto aponta vrios pontos importantes, alguns j mencionados no texto
como, as visitas aos jardins botnicos e tambm a relao pessoal dela e da famlia com os
diretores do Kew Gardens. Entretanto, traz novas informaes, por se tratar de um perodo
que anterior ao momento em que ela decide fazer as viagens sozinhas, demonstra que o
interesse pelos trpicos foi despertado ainda durante as viagens com a famlia e que por uma
questo de tempo ainda no foi desenvolvido. Sugerindo tambm, que o conhecimento em
botnica era muito importante para ela, no somente das espcies da Inglaterra como tambm
de outros pases, por isso, a realizao das viagens para conhecer pessoalmente essa natureza.
Da produo artstica da viajante um aspecto nos pareceu importante para
aprofundarmos nosso conhecimento sobre a vida e obra da pintora, sua arte dialoga com sua
experincia temporal, porm, em outros estudos realizados sobre Marianne North o seu
espao parece estar indefinido, sem lugar. Estudos sobre a arte da britnica apontam para um
entre lugar, John Dickenson, quem analisou a artista como uma viajante naturalista afirmou
que historiadores da arte e da cincia a veriam como marginal nos dois campos.
(DICKENSON, 2000, p. 147). O que a princpio nos pareceu como um problema para as
anlises, por no conseguirmos caracteriz-la, hoje, apresenta-nos como soluo. no
aprofundamento dessa problemtica que a proposta de reconhec-la entre a cincia e a esttica
nos pareceu a melhor, considerando a experincia da alteridade como importante para a
construo da coleo de telas da pintora e dialogando ainda com a produo de saber
cientfico.
Nesse sentido no h, portanto, inteno de classificar o objeto que j em sua poca
no se preocupou em si autodefinir, para no correr o risco de nos perdermos em
simbolismos. Quanto sociabilidade, esta no poderia ser pensada como uma estrutura que
define a experincia de tempo da artista e sim como um espao de encontro dos saberes que
formam sua experincia. A proposta para pensar o objeto fica clara nesse trecho da obra
Arqueologia do Saber, de Michel Foucault,

E, assim, o grande problema que se vai colocar que se coloca - a tais
anlises histricas no mais saber porque os caminhos as continuidades se
puderam estabelecer; de que maneira um nico e mesmo projeto pde-se
manter e constituir, para tantos espritos diferentes e sucessivos, um
horizonte nico; que modo de ao e que suporte implica o jogo das
transmisses, das retomadas, dos esquecimentos e das reparties; como a
origem pode estender seu reinado bem alm de si prpria e atingir aquele
desfecho que jamais se deu [..] (FOUCAULT, 2012. P.6)

351

Assim, concordamos com Foucault em que a expresso dos enunciados nas fontes
histricas no definem os limites de produo de uma poca, mas que demonstram a
circularidade de saberes, das ideias em movimento. Portanto, a proposta no estabelecer
fronteiras, mas, buscar as possibilidades, aquelas que so manifestao de saberes que fizeram
parte da experincia de tempo da artista.
Desde o nosso primeiro contato com a arte de Marianne North era claro que havia uma
preferncia pelo retrato de flores; contudo, algumas diferenas com relao ilustrao de
botnica podem ser apontadas. Para que fique mais claro apresentaremos quatro imagens,
duas sendo de autoria de North, e as outras pertencentes ao acervo Flora brasilienses e
Historia Naturalles Palmarun, ambos de autoria de von Martius. Nosso trabalho no tentar
aproximar ou distanciar essas artistas, isso demandaria uma discusso mais aprofundada que
exigiria pesquisa e em outro tipo de publicao textual, talvez uma dissertao de mestrado,
nosso objetivo em traz-las mostrar alguns modelos de ilustrao de botnica.
Nessas duas primeiras ilustraes que trazemos,

Imagem 1 Imagem 2

A imagem 1 foi retirada do artigo: Pereirina: o primeiro alcaloide isolado no
Brasil?, de autoria de Mrcia R. Almeida; Joslia A. Lima; Nadja P. dos Santos; Angelo C.
Pinto; que fazem parte do departamento de Qumica Orgnica do Instituto de Qumica da
352

Universidade Federal do Rio de Janeiro. Essa imagem faz parte do acervo da Flora
Brasiliensis de von Martius, de 1845. Trata-se de uma Geissospermum vellosii, nome
cientfico dado a planta que remete ao seu primeiro pesquisador, Velloso, quem a reconheceu
como uma planta nova. Alm de outros nomes cientficos seus vrios nomes populares so:
Pau-Pereira, Chapu-de-sol, entre outros. E reconhecida como uma reproduo clssica de
ilustrao de botnica.
A imagem 2 est reproduzida do site do Kew Gardens e faz parte da coleo de
pinturas de Marianne North disponvel online. Nome da obra Flowers and Fruit of the
Maricojas Passion Flower, local Brasil. [flores e frutos de maricojas maracujs].
A primeira imagem possui um dilogo com o modelo de representao do mundo
natural que Peter Danse em seus estudos sobre ilustrao de botnica, ps-Renascimento,
reconheceu que a verossimilhana era como um ideal a ser alcanado. H uma combinao de
verdade cientfica e sensibilidade artstica. Contudo, Danse afirma que a finalidade dessas
ilustraes era atender a cincia e no a arte, por isso, a ateno aos detalhes realsticos. Essa
ltima sugesto foi aprofundada no sculo XIX quando emergncia da cincia, intensificada
pelos estudos de Buffon e Lineu, de forma que a ilustrao passa a ser baseada, sobretudo, na
morfologia das plantas, o que encontramos nessa ilustrao de von Martius, onde os
detalhes so evidenciados e a partir da descrio poderia se classificar e usar de taxonomias.
J na pintura de Marianne North encontramos um aspecto artstico bem evidenciado,
porm, defendemos que a presena deste no distorce a representao da planta, pelo
contrrio, ainda podemos perceber bem os contornos das folhas, das ptalas e a forma como a
planta se constitui. Para se reconhecer o valor cientfico dessa imagem, preciso ir alm do
visvel para o visual, como sugeriu Ulpiano Meneses, preciso integrar trs modalidade de
tratamento: o documento visual como registro produzido pelo observador; o documento visual
como registro ou parte do observvel, na sociedade observada; e, finalmente a interao entre
observador e observado (MENESES, 2003, p.17).
Na prxima pintura, que recebeu o nome Yellow Bignonia and Swallow-tail
Butterflies, Congonhas, Brasil [Begonia amarela e borboletas com cauda], observaremos
como a representao por ela construda inseria alm da botnica, a fauna e a paisagem,
colocando assim a planta em seu habitat natural:

Imagem 3
353

Ao analisarmos essa pintura no devemos nos limitar a mostrar no que ela difere da
ilustrao clssica de botnica, como se ao se afastar do modelo a ser seguido tornaria a
representao menos cientfica. Acreditamos que o uso da imagem to importante quanto o
que ela retrata, mais ainda do que a forma; o que Ulpiano prope quando argumenta nos
tratamentos da imagem que devemos ter cuidado para no alimentar uma histria
icnogrfica, pois a pesquisa no deve ser sobre documentos, j que seu objeto sempre a
sociedade.
Essa discusso acerca da cientificidade da ilustrao de botnica est presente na
relao entre arte e cincia, e ainda no debate sobre os trabalhos do naturalista viajante e o
sedentrio, ou seja, do trabalho de campo e do escritrio. Lorelai Kury apresenta as defesas
dos dois lados, seguem elas:
[...] o primeiro [naturalista viajante], ao percorrer diferentes lugares, no
pode se deter diante de tudo o que o impressiona, tal a quantidade d objetos
que chamam a ateno. Se por um lado ele pode observar as coisas e os seres
354

nos prprios lugares onde a natureza os colocou, por outro, no pode
consultar l mesmo seus livros ou comparar os exemplares que encontra com
outros semelhantes. J com o naturalista sedentrio ocorre o
contrrio.(KURY, 2001 p.864)

Por isso, discutir sobre ilustrao de botnica no apenas se prender aos detalhes
iconogrficos, mas estar atento tambm aos debates que circunscrevem a obra, que constituem
formaes discursivas de formao e legitimao de um saber cientfico. Se nos prendermos
apenas a questo da relao iconogrfica nos levar ao mesmo pensamento que John
Dickenson apresentou, em que os historiadores da cincia a veriam como marginalizada, mas
seria um grande equivoco negar as contribuies da britnica para a cincia botnica.
A expressividade do trabalho de Marianne North foi reconhecido ainda em vida, o que
pode ser comprovado pelo sucesso da exposio das obras realizada em 1869, que deu origem
a ideia de construo da galeria, como tambm, as homenagens feitas a ela na classificao
dos nomes de plantas desconhecidas, so elas: Nepenthes northiana, de Sarawak, a Northia
seychellana, das ilhas de Seychelles, e a Crinum northianum, de Bornu, que eram totalmente
desconhecidas pela cincia, tendo essa ltima sendo descrita com base em seus desenhos.
Se o aspecto artstico ganha destaque em sua obra, o que poderia distanci-la de uma
ilustrao de botnica clssica, a discusso acerca da experincia esttica se faz presente.
Porque em meio s propostas distintas que circulavam nos oitocentos quanto forma de
retratar o natural, as telas da britnica se aproximam das proposies de Alexandre von
Humboldt. A corrente humboltiana defendia que a arte era uma forma de narrar para
descrever o que avista na natureza, construda atravs do contato do viajante. Assim, haveria
duas finalidades na arte da viajante - a cientfica e a literria, para Humboldt essas finalidades
seriam complementares, jamais antagnicas, um modo de apreenso potica do mundo
natural.
Entendemos a esttica como uma ao social, j que envolve a questo de gosto e
crtica. As imagens fidedignas da botnica so importantes para conhecimento da botnica
com preciso suficiente para sua identificao, trazendo ao mesmo tempo ideia da realidade.
No entanto, como Gombrich salientou: nem a linguagem falada ou escrita nem a
representao imagem podem, separadamente, dar a descrio completa de algo, porque
so em si incompletas. Pois aquilo que se v e representa varia de acordo com o conhecimento
sobre o objeto, da percepo do indivduo.
Nossa proposta no reconstruir o sentido de esttica para Marianne North, mas
coloc-la em dilogo com os homens do seu tempo, em especial com Alexandre von
355

Humboldt, pois para ele a sensibilidade aparece como definidora da prtica cientfica, a
cincia s ocorre atravs do sensvel, as impresses estticas fazem parte da prpria prtica
cientfica. Segundo Lorerai Kury, para Humboldt paisagens so singulares sua preocupao
com a distribuio dos vegetais pelo planeta e o tipo de sociabilidade de cada planta (KURY,
2001, p.865). Por isso, uma representao que leve em considerao o meio em que a planta
est inserida seria to ou mais importante que uma ilustrao detalhada, consequentemente
tambm cientfica. Podemos perceber como esse ideal est bem fundamentado na imagem 3.
Essa proposta do viajante naturalista de Humboldt remete a aproximao entre cincia
e esttica, a qual se deu por dois acontecimentos na mudana de pensamento, o primeiro com
relao importncia da arte, em que ela passa a ser entendida como um a viso intelectual e
reflexiva. Outro evento que vem logo em seguida o surgimento do romantismo alemo, que
em certa medida props a aproximao entre filosofia e arte.

Consideraes finais

As obras de Marianne North se colocam como fundamental para expor seu entre
lugar, ou seja, entre a esttica e a cincia. Um aspecto que desde o nosso primeiro contato
com a fonte histrica nos despertou interesse e fez com que surgisse um desejo de
compreend-la historicamente, ou seja, esse nosso ponto de partida e de anlise. Essa
resistncia a definio vemos como um fator decisivo para entendermos a importncia da sua
produo relacionando seu espao e tempo, nos forando a pensar para alm do modo
classificatrio habitual.
A possibilidade de coexistirem os aspectos artsticos e cientficos na produo
iconogrfica de Marianne North remete a sua trajetria e ao seu espao e tempo. No incio
desse texto trouxemos aspectos da biografia da artista, os quais so importantes para
compreendermos porque essa inglesa sai de seu pas e viaja pelo mundo. Percebemos atravs
dos dados que formam apresentados que sada de North da Inglaterra se deu anterior a vinda
para o Brasil, com sua famlia realizou vrias viagens, algumas fora da Europa como no Egito
e Sria, o que fez com que a prtica da viagem fosse um hobby, e praticamente um hbito
herdado da famlia. Logo, as viagens possuam um carter prazeroso para North, e como
passava dias fora de casa se acostumou em abdicar do conforto do lar. Quando dissemos que a
herana da famlia foi importante para sua trajetria, tambm nos referimos aos recursos
prprios que financiaram suas viagens; mas tambm, s relaes sociais que estabelecia.
356

Esses contatos introduziram a inglesa no mundo das cincias e das artes. E mesmo que
no pretendesse uma formao formal os conhecimentos que adquiriu em pintura a leo,
botnica, jardinagem e com os viajantes que conheceu somaram para que ela definisse a
prtica da viagem e a representao de botnica como sua profisso. Lorerai Kury ao falar dos
naturalistas viajantes props: assim, o cientista que se fez viajante escolheu no apenas ver
com os prprios olhos, mas ouvir e sentir com o prprio corpo os fenmenos l onde
acontecem. (2001, p.878) Desta forma, podemos reconhecer em North possua esse desejo de
ver com os prprios olhos e representar o que foi visto, alm do registro cientfico.
Com relao reproduo das produes da artista podemos mais uma vez relacionar
com a fala de Kury quando ela prope: a cincia das viagens foi uma forma de apreenso das
relaes entre ambiente e seres vivos; a profuso de registros produzidos pelos diversos tipos
de viajantes, uma maneira de tornar a experincia da viagem reprodutvel (Idem, p. 869). O
que tambm surge como uma das justificativas para a construo da galeria com as pinturas
de Marianne North no Kew Gardens. Por isso, ao traarmos a biografia de Marianne North
nosso o objetivo foi relacionar a prtica de viagem com a pintura de botnica e com a
construo da galeria Marianne North no Jardim Botnico de Kew, que estiveram entre a
prtica cientfica e a experincia esttica, dialogando com seu tempo e espao.


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359

A INSTRUMENTALIZAO DOS MITOS: O USO DAS NARRATIVAS MTICAS
NA DIVULGAO CIENTFICA DE RICHARD DAWKINS

Leonardo Vasconcelos de Castro Moreira
PUC-So Paulo
Mestrando no Programa de Cincias da Religio, CAPES
isbreginthehole@hotmail.com

Resumo: Este artigo tem como o intuito analisar de forma breve o que o divulgador cientfico
Richard Dawkins pensa dos mitos. Um pano de fundo histrico apresentado para
entendermos o que se pensou dos mitos ao longo da histria e posteriormente com o
nascimento das cincias sociais como a antropologia. Aps expor em qual tipo de pensamento
antropolgico as anlises de Dawkins se alinham, discutirei alguns possveis atrasos na
concepo desse autor em relao antropologia mais atual. Por fim, discutirei brevemente se
h algum resqucio mitolgico dentro do pensamento dele e da divulgao cientfica em geral.

Palavras-chave: Mitos; Dawkins; antropologia

Abstract: This article meant to examine briefly what the science writer Richard Dawkins
thinks about myths. I will present a historical background to understand what people thought
about myths throughout history and later as the birth of the social sciences such as
anthropology. After setting out on what kind of anthropological thought analyzes Dawkins
align, I will discuss some possible delays in the design of this author regarding most current
anthropology. Finally, we briefly examine the possible existence of some mythological
remnant within his thought and science divulgation in general.

Keywords: Myths; Dawkins; anthropology

Introduo

O polmico bilogo Richard Dawkins sem dvida um dos divulgadores cientficos
mais conhecidos atualmente. Ex-professor da Universidade de Oxford na Inglaterra
incumbido especificamente da ctedra de compreenso pblica da cincia durante treze anos,
Dawkins se tornou na ltima dcada muito mais famoso pelo discurso cido antirreligioso do
que pelo seu trabalho como cientista.
Existem inmeras crticas ao seu trabalho como divulgador cientfico, principalmente
no que cerne seus ltimos trabalhos que possuem um vis de embate em relao s religies.
Entretanto, esses embates ficam muitas vezes no campo filosfico, principalmente na
discusso sobre a existncia de deuses ou no. Esse trabalho no possui a inteno de cair
numa crtica meramente filosfica a Dawkins. O que pretendo fazer analisar de um ponto de
360

vista histrico e antropolgico os usos que esse autor faz das narrativas mticas, ou
simplesmente dos mitos, j que difcil classificar os mitos somente como narrativas luz da
antropologia. A utilizao dos mitos por esse autor se tornou especialmente comum com o
lanamento do livro A Magia da Realidade de 2009, mas j ocorria em outros livros do
mesmo, porm de forma menos deliberada. Nesse livro especificamente ele aborda as
narrativas mticas em contraposio s explicaes cientficas, como se a utilidade e
finalidade das duas fosse a mesma.
O que tentarei demonstrar que mesmo sendo um divulgador cientfico claro,
eficiente e bastante capacitado dentro do darwinismo e da biologia, Dawkins peca quando faz
anlises mticas e sociais, e acaba retirando as particularidades dos mitos em prol de sua
divulgao cientfica principal: a biologia evolucionista. Como estamos dentro de um
ambiente que preocupado principalmente com a histria da cincia analisarei historicamente
o tipo de cincia social ao qual Dawkins utiliza para falar dos mitos, e, como sua perspectiva
antropolgica se encontra defasada em relao s anlises dos mitos mais atuais.

Mitos na Histria

Tentarei aqui fazer uma breve histria dos mitos, com bastante nfase na palavra
breve. Muitos autores que refletiram exaustivamente sobre os mitos sero deixados de lado,
assim como a reflexo de todos os aqui descritos ser simplista, por assim dizer. Entretanto,
se faz necessrio entender a ambivalncia histrica que muitas vezes a anlise dos mitos
possui, com eles sendo entendidos ora como uma forma de dar sentido ora como uma forma
ludibriar.
Desde a Grcia Antiga com Scrates e Plato, as narrativas mticas j so alvo de um
tipo de reflexo, e provavelmente da palavra grega mythos que aquilo que ns conhecemos
como mitos teve um incio. Os mitos mais comuns eram as estrias heroicas de Homero, mas
que tambm possuam uma participao grande dos deuses do panteo grego. A moralidade
grega descendia muito dessas narrativas e havia a crena na realidade dessas estrias. Scrates
e Plato comeam a analisar os mitos de forma mais crtica. Eles so contra veementemente
mitos que transmitam estrias fantsticas sem nenhuma lio moral aparente, porm apoiam a
criao de mitos de um ponto de vista ideolgico, feito pelo Estado, para fins educacionais, ou
seja, como metfora para algo que passe algum tipo de valor moral (HENDY, 2002, p. 2). Os
mitos eram encarados numa clara ambivalncia e deveriam ser compreendidos como
361

alegricos, algo que foi bastante seguido em relao aos leitores e comentadores de Plato e
dos neoplatnicos. Na perspectiva platnica, a razo deveria se sobrepor aos mitos.
Durante o perodo que comumente conhecido como a Idade Mdia
1
, a lngua inglesa
no adotou a palavra myth (mito). A palavra que j existia nas regies de lngua latina foi
deixada de lado e traduzida como fable (fbula) que possua tambm uma ambivalncia
parecida como no perodo grego. Fbula poderia significar tanto uma estria rica em
significados e com certo tipo de sabedoria ou simplesmente algo falso e sem sentido. Foi
somente em meados do sculo XVIII que a palavra mito veio substituir a palavra fbula. A
substituio, porm veio com uma ressignificao. A palavra mito continuou com a
ambivalncia que a fbula possua, mas trouxe no entanto, o significado de ser uma alegoria
para as narrativas religiosas. O meio lingustico em que Richard Dawkins est inserido s
veio a possuir efetivamente uma palavra com o significado de mito h somente trs sculos e
meio.
Com a nova palavra em ingls e uma nova significao junto dela os uso dos mitos se
tornou algo mais comum durante o sculo XVIII. Quem tomou as rdeas do uso dos mitos
foram principalmente os autores romnticos inscritos nesse perodo que historicamente foi
marcado pela ascenso do iluminismo. Iluminismo esse que observava os mitos como uma
forma de ignorncia e protocincia, em que a tentativa de se explicar algo que ainda no
poderia ser corretamente explicado, fazia com que a proposta explicativa se tornasse uma
superstio (SCHREMPP, 2012, p. 26). Esse tipo de pensamento ser uma influncia
marcante em todo o pensamento cientfico durante os prximos sculos. A corrente romntica
negava um mundo estritamente racionalizado pelas cincias e procurava na arte uma forma de
escape desse mundo. O poeta londrino William Blake foi um dos precursores dessa
concepo, definindo a religio como algo no natural e sim criativa. Os famosos romnticos
alemes Friedrich Schlegel, Friedrich Schiller, Novalis e Friedrich Schelling contriburam
para essa viso da importncia dos mitos como uma forma de encantamento pelo mundo
desencantado pela cincia iluminista. O mais famoso expoente dessa corrente foi Johann
Goethe e talvez por isso alguns autores analisem essa viso romantizada de mundo como
goetheiana e que est em embate com uma viso newtoniana ou cientfica de mundo, mais
ligada ao iluminismo. Talvez o maior legado, principalmente no que cerne os autores alemes
com resgate dessa mitologia foi o incio do resgate de uma cultura germnica prpria e

1
Por falta de tempo e espao considerarei o perodo da Idade Mdia como o perodo entre os sculos V e XV,
como mais comumente usado.
362

diferenciada dos outros pases cristos, a influncia dessa mitologia se mostra clara, por
exemplo nas sinfonias de Richard Wagner.
A ambivalncia entre fbula e uma forma de ver o mundo retorna, porm com duas
correntes distintas. Os romnticos por um lado e os influenciados pelo iluminismo do outro. O
filsofo alemo G. W. F. Hegel j acredita que a arte e a religio precisam ser sobrepostas
pela filosofia para se chegar ao esprito absoluto (HENDY, 2002, p. 51). Ele pode ser
considerado o primeiro a criticar a criao de novos mitos advindos dos romnticos. Seus
discpulos Ludwig Feuerbach e Karl Marx tambm fizeram crticas s religies, e
consequentemente ao que se entendia por mitos poca, atrelando os mesmos a uma falsa
conscincia e a uma falsa ideologia respectivamente.
Friedrich Nietzsche apesar de ser considerado por Paul Ricoeur como um dos trs
mestres da suspeita, teve um relao menos negativa que um outro membro dessa trinca Karl
Marx; e que ainda inclua Sigmund Freud. Nietzsche via os mitos como uma mentira vital, ou
seja, necessria, e os analisava principalmente nos exemplos de Apolo e Dionsio, atrelando o
primeiro ao homem racional e o segundo a uma perspectiva mais ligada aos prazeres e aos
sentidos. Ele enxerga a vitria do cristianismo e do platonismo como a vitria de Apolo, mas
prope um resgate de outro mito, no caso Dionsio para romper, ao menos em parte, com o
racionalismo metafsico. A suspeita era clara, porm no em relao aos mitos, e sim a um
tipo de mito em especfico.
Freud por sua vez enxergava os mitos de uma maneira mais ctica que Nietzsche.
Apesar de utilizar alguns mitos como o dipo e pensar na fantasia como algo necessrio para
a criao, Freud concebe os mitos como vestgios distorcidos dos desejos inerentes
sociedade, uma forma neurtica, que est muito ligada represso de desejos pela
coletividade.

Nascimento das Cincias Sociais e da Antropologia

A busca por um entendimento cientfico do social surge num contexto histrico
familiar queles que estudam a histria da cincia. O sculo XIX no foi o sculo das luzes,
mas sem dvida nenhuma foi o berrio de novos tipos de disciplinas. A antropologia e a
sociologia nascem nesse contexto do sculo XIX, principalmente como uma tentativa de se
compreender o outro, j que a sociedade ocidental comeava a chegar em lugares aos quais
ela nunca tinha ido.
363

Os mitos no nascimento das Cincias Sociais forma vistos como algo atrelado a uma
religiosidade primitiva, primeiramente com Augusto Comte que acreditava na histria sendo
moldada pela Lei dos trs estgios: a primeira fase teolgica, a segunda metafsica e a
terceira positivista. A fase teolgica possuiria uma caracterstica de observar deus em todos os
aspectos e possuiria outra lei em trs fases dentro dela: a fetichista, a politesta e por ltimo o
monotesmo (HENDY, 2002, p. 83). Os mitos estariam dentro da segunda fase, a politesta,
sendo a primeira fase na viso de Comte um tipo de religiosidade pr-mitolgica. Podemos
notar que Comte atrela os mitos a algo parecido como era constituda a sociedade na Grcia
Antiga. Seu pensamento teve enorme influncia em outros pensadores sociais do sculo XIX
e como iremos notar mais frente essa influncia perdura at hoje no pensamento de Richard
Dawkins.
Analisarei aqui alguns antroplogos aos quais penso serem de fundamental
importncia nesse perodo, principalmente se buscarmos as influncia dentro do pensamento
de Richard Dawkins. O primeiro deles que vale se destacar o antroplogo britnico Edward
Tylor que possui um vis claramente evolucionista e alinhado a Comte. Os mitos para Tylor
so uma histria de erros da mente humana (HENDY, 2002, p. 85). Apesar de ter vrios
pontos discutveis dentro do pensamento de Tylor podemos citar como os principais para esse
trabalho a sua ideia de culturas superiores que haviam passado por um processo evolutivo
saindo de uma fase inicial animista, passando pelo politesmo e chegando finalmente ao
monotesmo. Ele quebrava com a ideia de uma civilizao superior ter decado e formado as
culturas inferiores. Sua concepo de desenvolvimento cultural se aproxima bastante de
Augusto Comte e tambm de Herbert Spencer
2
sendo esse ltimo pai do darwinismo social,
que entendia todas as coisas como saindo de um estgio mais simples e chegando at um
estgio mais elaborado.
O segundo antroplogo que de fundamental importncia para o entendimento do
pensamento de Dawkins em relao aos mitos James Frazer. Frazer pensava a magia como
precursora da religio, mas que tambm pode ser vista como uma tentativa de cincia, ou seja,
de explicar os fenmenos naturais j que as duas trabalham com causa e efeito. A magia pra
ele foi uma protocincia (HENDY, 2002, p. 94). Porm, para ele a precocidade da magia foi o
seu sepulcro. Os resultados esperados por ela no eram obtidos e assim teve a criao da

2
Herbert Spencer (1820 1903) foi o principalmente expoente do que conhecemos por darwinismo social.
Basicamente ele acreditava que as desigualdades sociais so anlogas aos processos biolgicos, onde os mais
bem adaptados sobrevivem. Isso era uma forma de legitimar essas desigualdades sociais como um processo
natural. Foi autor da frase sobrevivncia do mais apto que muitas vezes erroneamente atribuda ao prprio
Charles Darwin.
364

religio. Essa concepo prxima dos autores iluministas. Novamente temos uma
interpretao da histria como tendo trs estgios sendo o primeiro o da magia em que o
homem tentar controlar a natureza; o segundo o religioso, que pelo fracasso da magia faz com
a adorao de seres metafsicos se inicie; o terceiro ocorre quando o homem percebe os
limites da religio e passa a pensar de maneira cientfica.
A viso desses dois antroplogos em relao s culturas foi bastante criticada durante
as geraes seguintes. Evans-Pritchard no v nenhum valor acadmico na concepo de
religio desses autores (SCHMIDT, 2007, p. 61). Isso uma meia verdade, j que outros
autores fundamentais para anlise antropolgica da religio continuaram a beber dessa fonte.
mile Durkheim um deles. Ele seguiu a receita de animismo e mitologias como sendo algo
atrelados a uma forma de religiosidade primitiva ao atrelar o que ele chama de totemismo aos
aborgenes australianos como uma religio mais pura e simples. Durkheim tambm separou a
religio da magia, dando primeira um carter de sagrado que algo mais ligado ao grupo
e tem suas prticas institudas de certa forma, e a segunda ele categoriza como sendo
profana j que possui um carter mais utilitrio e passageiro, apesar de tambm possuir seus
rituais e mitos.
Bronislaw Malinowski e Evans-Pritchard analisaram a religio, crenas, mitos e rituais
de determinados povos como possuindo sua lgica prpria e por isso romperam com a
tradio de possuir o cristianismo como um modelo a ser alcanado, ou pelo menos uma fase
superior. Suas principais obras foram Os Argonautas do Pacfico de 1922 e Bruxaria,
Orculos e Magia entre os Azande de 1937, respectivamente.
A descrio rpida do pensamento desses autores pode ser pausada aqui. No porque a
antropologia parou nesse momento, e sim porque Richard Dawkins analisa as diversas
culturas com uma influncia mais perceptvel desses autores destacados. Quando dou nfase
que ele analisa, no me refiro aos embates teolgicos nos quais ele tem entrado ultimamente
em sua carreira e sim na anlise de como so transmitidas as ideias no meio social, como a
religio formada e principalmente a maneira que ele utiliza e descreve os mitos.

Mitos e Cincia

Em seu livro A Magia da Realidade Dawkins utiliza mitos de diversas culturas e
suas explicaes para fenmenos como: a criao do mundo; como surgiram as pessoas; o que
um terremoto; como se explica o arco-ris, entre outros. Para cada explicao ele
365

normalmente se utiliza de um ou mais mitos, sejam eles de culturas existentes ou j
tecnicamente extintas. Na verdade essa prtica j acontece em outros livros de Dawkins, mas
numa escala bem menor do que nesse livro em especfico, que mais voltado para crianas e
com uma linguagem mais fcil, mesmo para os padres da divulgao cientfica. Os mitos so
instrumentos alegricos e meramente pedaggicos em sua maioria, j que servem de
contraposio explicao cientfica.
Dawkins logo no incio do livro (DAWKINS, 2012, p. 20) j divide o que magia em
trs tipos: o primeiro tipo de magia descrito a magia ligada aos mitos, contos de fadas e
milagres. Podemos observar que no h uma separao entre os mitos de uma determinada
sociedade e os mitos romnticos que expusemos, ou seja, aqueles criados por escritores e
poetas. O segundo tipo de magia o que menos nos interessa aqui e est ligado magia de
palco, aquela feita por ilusionistas. O terceiro tipo a magia da realidade que corresponde
mgica no sentido metafrico que Dawkins chama de magia potica. Esse terceiro tipo de
magia est vinculado ao encantamento pela natureza e seus fenmenos, prescindindo de
qualquer relao com o sobrenatural.
Quando Dawkins explica a formulao dos mitos de criao, usando no caso mitos
chineses, zulus, nigerianos e norte-americanos. Ele se diz decepcionado:

O que me decepciona em todos esses mitos sobre a origem que eles
comeam pressupondo a existncia de algum tipo de ser vivo antes que o
prprio universo surgisse (...). Nenhum desses mitos explica como foi que
criador do universo (e geralmente um criador, e no uma criadora) veio a
existir.
Com isso, ficamos na mesma. Vejamos ento o que sabemos a respeito da
verdadeira histria de como o universo comeou. (DAWKINS, 2012, p.
163).

Sobre esse ponto em especfico Dawkins negligencia, seja l por qual motivo, o
pensamento do antroplogo belga Claude Lvi-Strauss. Lvi-Strauss nos explica que o
pensamento mtico no consegue fazer formulaes etapa por etapa (LVI-STRAUSS, 1987,
p.13), como o pensamento cientfico. O mito precisa explicar o todo e dar uma cosmoviso,
caso contrrio no explica nada. Podemos concluir com isso que muito provavelmente nem
passa na mente das sociedades que no explicam o tempo anterior aos criadores a questo da
criao do espao-tempo. Lvi-Strauss no nega que os indivduos dessas sociedades criam
uma iluso, mas atravs dessa iluso, que apesar de fracassar na explicao dos fenmenos
naturais sob a perspectiva cientfica, d aos indivduos uma capacidade de entendimento do
366

universo em que vivem. No h para o pensamento mitolgico, uma separao das esferas de
saber, como ocorre na modernidade segundo autores como Max Weber. A cincia na viso de
Lvi-Strauss trouxe um enorme leque de possibilidades, o homem inserido nesse meio social
em que h a cincia pensa atravs dessas novas possibilidades j que sua realidade essa, mas
deixa de lado outros aspectos, como por exemplo, ver Vnus luz do dia
3
. Analisar um
contexto cultural sem suas particularidades, nos faz observar uma aproximao de Dawkins a
James Frazer, em que a magia mtica atrasada, o que do ponto de vista antropolgico como
o de Strauss um equvoco. Mas Dawkins como podemos ver em sua obra Deus, um Delrio
se aproxima em termos da proposio de Malinowski e Evans-Pritchard, de que no h
diferena lgica entre pensamento mgico e outras religies, como o cristianismo. S que ao
invs de enaltecer as proposies mticas das duas culturas, seja ela oral como no caso dos
mitos tribais, ou a escrita como no caso das religies abramicas; Dawkins coloca todas no
mesmo patamar de pensamento primitivo ou atrasado.
Alguns outros autores em antropologia discordariam de como Dawkins utiliza a
cincia para desencantar os mitos. Na verdade o prprio uso somente das narrativas mticas
para classifica-los como uma tentativa equivocada de se explicar o mundo j pode ser
problematizado como nota Silas Guerriero:

De certa maneira, os rituais encenam um ou vrios mitos. Para muitos
antroplogos a relao entre ritual e mito direta. Os mitos so narrativas
coletivas, contadas a partir de um discurso metafrico, que tratam das
questes mais ntimas de uma sociedade. (GUERRIERO, 2013, p. 253).

Muitas vezes mito e ritual no se separam, por isso h necessidade de se entender as
particularidades de cada cultura.
Clifford Geertz tambm se preocupou com a reflexo sobre culturas atravs de
smbolos sagrados que do uma estrutura de mundo e uma frmula de agir dentro desse
mundo. Algo que como Gregory Schrempp observa est muito alinhado a utilizao
pedaggica dos mitos pela divulgao cientfica j que os mitos evocam smbolos que so
primordiais para a humanidade e com isso so uma maneira de persuaso bastante utilizada
inclusive por Dawkins. Talal Asad problematiza ainda mais Clifford Geertz colocando sua
perspectiva simblica de religio como algo que foge da realidade de outras culturas, religio

3
Lvi-Strauss nota que isso impensvel para a maioria de ns que vivemos em grandes cidades e que
possumos tcnicas as quais grande parte das tribos indgenas no possuem: como dirigir carros, por exemplo.
Entretanto a capacidade de se enxergar Vnus de dia tambm compartilhada por alguns marinheiros, o que
denota a possibilidade de se fazer isso quando h uma necessidade (LVI-STRAUSS, 1987, p. 14)
367

uma categoria ocidental, logo podemos concluir que os mitos pelo menos no que cerne s
suas explicaes tambm os so. Essa explicao rpida sobre a questo da religio e dos
mitos entra em conflito direto com a utilizao dos mitos por Richard Dawkins. Os mitos
precisam ser entendidos dentro do seu contexto histrico-social incluindo com isso as suas
particularidades lingusticas, como Talal Asad afirma em relao religio. Asad adepto de
uma corrente denominada ps-colonialismo que possui como seu expoente mais famoso
Edward Said que com seu livro O Orientalismo de 1978 criticou as concepes e imagens
estereotipadas que o ocidente tem em relao ao oriente.
Dawkins em sua crtica a Stephen Jay Gould e o tipo de evoluo em que ocorrem
saltos evolutivos (DAWKINS, 2011, p. 263) em detrimento viso mais gradualista da
evoluo que Dawkins possui; esse ltimo batiza com o nome de m cincia potica para
sublinhar o problema com a teoria de Gould possui. Mas o que Dawkins faz em relao aos
mitos e antropologia atual exatamente uma m cincia potica, pois alm dele ter uma
viso antropolgica atrasada em quase um sculo, numa perspectiva histrica da antropologia,
ele ao trabalhar diversos mitos em sua obra os retira de seu contexto histrico-cultural-
lingustico e os instrumentaliza em prol das cincias naturais. No h nenhuma discusso mais
sria em relao antropologia em seu trabalho, alm de uma crtica ao relativismo cultural
em O Rio que Saa do den, mas Dawkins critica ali exatamente o tipo mais extremo de
relativismo cultural, aonde cincia e mitos tm o mesmo valor em relao verdade. Como
apontei acima, Lvi-Strauss relativiza culturalmente, mas sem cair nessa falcia exposta por
Dawkins, ou seja, a crtica ao relativismo cultural total vlida, mas isso j existe dentro da
prpria antropologia. Dawkins ainda usa os cultos carga em Deus, um Delrio para
demonstrar o quo fcil pode ocorrer uma gnese religiosa. O grande problema de Dawkins
em relao aos mitos enxerga-los como uma forma de entender a realidade e no de
compreender uma forma de realidade de uma determinada sociedade. Os mitos so um dos
instrumentos para entendermos a cultura em que os mesmos esto inseridos.

Memes

Logo em seu primeiro best seller O Gene Egosta de 1976, Dawkins analisa a
capacidade dos genes de se replicarem para se perpetuarem. Numa analogia com os genes,
Dawkins cria o conceito de memes que seriam os replicadores culturais. O termo tem um
alcance ampliado servindo para ideias e prticas sociais diversas. Num momento posterior o
368

autor compara os memes aos vrus de computador, j que os mesmos se instalam sem a
autorizao do dono e tambm se espalham de maneira descontrolada.
Assim podemos concluir que para Dawkins os mitos sobrevivem como memes, se
autorreplicando e muitas vezes se adaptando s novas condies e com nuances em relao a
sua ideia original. Numa analogia com as espcies, Dawkins separa em rios cada espcie,
que acabam se distanciando at no se cruzarem mais. Os memes esto dentro de um grande e
nico rio cultural, essa unidade das culturas acaba se demonstrando uma complicadora do
conceito. O meme da ideia do Deus judaico-cristo, que para Dawkins o problema central
em Deus, um Delrio se encontra nesse grande rio cultural e logo pode ser adaptado a diversas
culturas. O que fica de crtica exatamente esse ponto de vista holstico do conceito. O
linguista Daniel Everett e o antroplogo Marco Antnio Gonalves demonstraram em seus
trabalhos sobre a tribo pirah como mesmo com esforos de missionrios cristos, a ideia de
Deus e de Jesus Cristo no foi aceita por esse grupo. Essa tribo tambm acaba indo de
encontro tambm com a ideia de Dawkins de que todas as tribos possuem mitos de criao, j
que a mesma no possui tais mitos.
Dawkins ao colocar os memes em um grande rio cultural no faz uma analogia
perfeita em relao biologia. Os rios separados das espcies tambm esto de certa maneira
separados em relao cultura. Existem diversas similaridades entre as culturas, porm
algumas se encontram distantes o suficiente de outras para no conseguirem englobar
conceitos fundamentais alheios sua cultura. Os memes com a popularizao da internet
tiveram um novo significado, mas sem fugir do original de Dawkins de se replicarem e de se
espalharem como um vrus. Entretanto, existem culturas e indivduos vacinados culturalmente
contra certos tipos de vrus da mente, ou, melhor dizendo de memes. O conceito de memes
acaba retirando as particularidades culturais.

Uma nova mitologia?

Gregory Schrempp em seu livro The Ancient Mythology in Modern Science trabalha
com a ideia que os grandes expoentes da divulgao cientfica como Carl Sagan, Steven
Pinker, Daniel Dennett, Stephen Jay Gould e claro, Richard Dawkins esto criando uma nova
mitologia com a proposta de popularizar a cincia.
Schrempp descreve em seu livro como a divulgao cientfica mais atual descarta os
mitos mais antigos, lhes dando como j exposto aqui, um carter principalmente vinculado a
369

uma protocincia ou uma mera falsidade ilusria. Nesse ponto Dawkins muito provavelmente
concordaria com ele.
A nova proposio mitolgica da divulgao cientfica no parece ser notada pelos
autores que escrevem livros com esse intuito. Mas isso fica claro quando a cincia ao
desencantar os mitos retirando dos mesmos o poder explicativo de determinada
cosmoviso, d o que Schrempp chama de uma viso compensatria de mundo, ou seja, um
tipo de magia da realidade.
Mas o que ganhamos com a divulgao cientfica e sua viso compensatria?
Schrempp nota cinco caractersticas que ganhamos com essa nova mitologia: a verdade, que
nos d pelo menos algum tipo de verdade que vista como superior s protocincias ou a
outras mitologias; a maturidade, que vai de encontro s ideias de alguns divulgadores
cientficos como Daniel Dennett que enxergam os mitos como algo infantil; um cosmos a ser
maravilhado, como o prprio Dawkins entende, no h nada que se compare magia da
realidade; uma continuao da religiosidade e de valores humansticos, alguns socilogos
como Max Weber e Robert Merton j tinham em seu pensamento a ideia da existncia de um
ethos do puritanismo protestante que facilitaria tanto o desenvolvimento da cincia
(MERTON, 2013, p. 16) quanto um bem estar social (MERTON, 2013, p. 20), o que interessa
para Schrempp que agora a divulgao cientfica retira a autoridade da religio dessa ultima
questo e a traz para a cincia; e por ltimo h um parentesco csmico, em que os seres vivos
conseguem ser projetados em seres inanimados, j que somos feitos quimicamente das
mesmas substncias. H um sentimento de pertencimento ao universo como um todo.
A principal questo que colocada por Schrempp que no h a preocupao da
divulgao cientfica com uma descrio da realidade, como a cincia deve fazer. E sim
uma preocupao com a formao de uma verdade totalizante. Dawkins pode ser alinhado a
esse tipo de pensamento j que o mesmo possui uma viso de um mundo parecida com a
descrita por Daniel Dennett como cido universal. Dennett diz que a ideia perigosa de Darwin
tem a capacidade de dissolver todas as crenas tradicionais e nisso se incluem os mitos.
Essa militncia corrosiva do darwinismo praticado tanto por Dawkins quanto por Dennet
problemtica do ponto de vista antropolgico ou de qualquer tipo de cincia social que tente
analisar uma conjuntura mtica, j que o objetivo cientfico exatamente a anlise e
compreenso dos mitos, e no uma colonizao de uma cultura superior como no perodo
inicial da antropologia que nos remete novamente a Tylor e Frazer.

370

Concluso

Em sua relativamente extensa bibliografia com o intuito de divulgar a cincia,
Dawkins atrai diversos olhares para suas obras, seja por sua capacidade tcnica como bilogo
e escritor, seja pelas suas polmicas posies em relao s religies. Porm, ao cumprir o seu
competente papel de divulgador cientfico no que tange principalmente biologia e s
cincias naturais em geral utilizando os mitos como uma forma de apelo ao imaginrio
popular, at para que exista um maior entendimento dos seus leitores, ele acaba fazendo um
desservio para a antropologia e para as cincias humanas. Como tentei demonstrar, Dawkins
ainda possui uma viso atrasada em relao histria da antropologia e sua relao com os
mitos, abrindo uma ambivalncia que est vinculada a instrumentalizao dos mitos para um
carter pedaggico, o que coloca todos os seres humanos capazes mentalmente de entenderem
o pensamento cientfico e um pensamento social ainda atrasado, que enxerga a cultura sem
suas particularidades, simbolismos e principalmente: necessidades.
Sem a utilizao de uma antropologia mais atual, Dawkins acabar por ressuscitar
algumas categorias j ultrapassadas. Com isso ele retoma ideias que elevam o darwinismo a
uma explicao holstica at dentro da cincias humanas, claro com uma carga que no
racista, diferente de seus antecessores do darwinismo social do fim do sculo XIX. Entretanto,
algumas dessas explicaes se tornam mancas e acabam por fazer dos mitos instrumentos
meramente pedaggicos para a cincia, sendo que os mesmos tambm so objeto de estudo
cientfico.


DAWKINS, Richard. A Magia da Realidade. So Paulo. Companhia das Letras. 2012

__________ Deus: Um Delrio. So Paulo. Companhia das Letras. 2007.

__________ Desvendando o Arco-ris: Cincia, iluso e encantamento. So Paulo.
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__________ O Gene Egosta. So Paulo. Companhia das Letras. 2011.

__________ O Rio que saa do den: Uma viso darwinista da vida. So Paulo. Editora
Rocco. 1996.

__________Os Vrus da Mente. 1993. Disponvel em:
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<http://www.ebah.com.br/content/ABAAAAQrUAB/richard-dawkins-virus-mente> Acesso
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DENNETT, Daniel. Darwins Dangerous Idea: Evolution and the Meaning of Life. New
York. Simon e Schuster Paperbacks. 1995.

EVERETT, Daniel. Dont Sleep there are Snakes: Life and Language in the Amazon Jungle.
Nova York. Vintage Books. 2009.

GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro. Livros Tcnicos e
Cientficos Editora. 2012.

GONALVES, Marco Antonio. O Mundo Inacabado: Ao e Criao em uma Cosmologia
Amaznica. Rio de Janeiro. Editora UFRJ. 2001.

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JOSHI, Sunand Tryambak. The Unbelievers: The Evolution of Modern Atheism. Nova York.
Prometheus Books. 2011.

LVI-STRAUSS, Claude. Mito e Significado. Edies 70. Lisboa. 1987.

MERTON, Robert. Ensaios de Sociologia da Cincia. So Paulo. Editora 34. 2013.

SCHMIDT, Bettina. A antropologia da religio. In. USARSKI, Frank (org). O espectro
disciplinar da Cincia da Religio. So Paulo. Paulinas. 2007.

SCHREMPP, Gregory Allen. The Ancient Mythology in Modern Science: a mythologist looks
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WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo. Companhia das
Letras. 2008.
372

CHAPEUZINHO VERDE: HISTRIA AMBIENTAL E SUSTENTABILIDADE A
PARTIR DA ADPTAO DE CONTOS INFANTIS

Luana Sabatini Gonalves
Graduanda do Bacharelado em Cincia e Tecnologia
Bolsista/ Pr-Reitoria de Extenso
luh.sabatini@hotmail.com

Ana Maria Dietrich

Resumo: A busca por novas estratgias de ensino-aprendizagem em cincia e meio-ambiente
eficazes para crianas entre 7 13 anos nos leva buscar o ldico em novas tcnicas de ensino-
aprendizagem de Cincias. O presente trabalho analisa adaptao de contos infantis para
temticas de histria ambiental e sustentabilidade como estratgia de ensino por meio do
ldico realizada pelo Projeto Batuclagem da Universidade Federal do ABC. Em especfico,
analisaremos a obra Chapeuzinho Verde, uma adaptao do tradicional conto de fadas
Chapeuzinho Vermelho elaborada para fins didticos para sensibilizao de conceitos
relacionados ao meio ambiente e voltados para o pblico infantil. A nova verso apresenta
dentro da narrativa ldica - conceitos como: separao de resduos, alimentao saudvel,
conceito lixo no lixo e os Rs do meio ambiente. Essa pesquisa busca avaliar a eficcia da
recepo de tal narrativa e dos conceitos didticos elaborados para ensino-aprendizagem de
Cincia para crianas de 7 13 anos.

Palavras-chave: ensino-aprendizagem, meio-ambiente, estratgia

Abstract: The search for new strategies for teaching and learning in science and effective
environment for children aged 7 to 13 years leads us to seek the playful new techniques of
teaching and learning of Science. This paper examines adaptation of fairy tales for thematic
environmental history and sustainability as a teaching strategy through playful design
Batuclagem conducted by the Federal University of ABC. In special, we analyze the work
Green Riding Hood, an adaptation of the traditional fairy tale Little Red Riding Hood drafted
for didactic purposes sensitizing concepts related to the environment and aimed at children.
The new version features - within the playful narrative - concepts such as waste separation,
healthy eating concept garbage in garbage and R 's of the environment . This research seeks to
assess the effectiveness of the receipt of such narrative and didactic concepts developed for
teaching and learning of Science for children 7 to 13 years.

Keywords: teaching-learning environment, strategy.

373

Introduo

A Educao Ambiental tem o objetivo de disseminar o conhecimento sobre o
ambiente. Com a principal funo de conscientizar preservao do meio ambiente e sua
utilizao sustentvel, foi proposta em 1999 no Brasil. De acordo com a Lei N 9.795 Lei da
Educao Ambiental, em seu Art. 2: "A educao ambiental um componente essencial e
permanente da educao nacional, devendo estar presente, de forma articulada, em todos os
nveis e modalidades do processo educativo, em carter formal e no-formal.
Segundo Piaget, o conhecimento no procede nem da experincia nica dos objetos
nem de uma programao inata pr-formada no sujeito, mas de construes sucessivas com
elaboraes constantes de estruturas novas (PIAGET, 1976 apud FREITAS, 2000:64).
Considerando ento, que o comportamento do indivduo constitui-se de uma interao entre
ele e o meio, a busca por novas estratgias de aprendizagem muito bem vinda.
De acordo com Herbert Read, a arte e a educao so dois conceitos indissociveis,
sendo que a primeira deveria ser a base da segunda como um todo. Unir educando pela arte
seria uma estratgia muito bem sucedida uma vez que h a preservao orgnica do homem
e de suas faculdades mentais, respeitadas as diversas faces do desenvolvimento humano
(READ, 1982).
A contao de histrias surgiu no projeto Batuclagem, pertencente a pr-reitoria de
extenso da Universidade Federal do ABC, no ano de 2012, como uma estratgia de arte-
educao associada educao ambiental, com o intuito de promover uma sensibilizao das
futuras geraes sobre os problemas ambientais de nosso planeta e estimular de forma ldica
o desenvolvimento de reflexes e mudanas de postura sobre as prticas cotidianas como
separao do lixo, uso racional da gua e da energia e diminuio do consumo. A equipe do
projeto Batuclagem elaborou seis histrias infantis a partir de lendas e contos conhecidos, que
foram adaptados para a educao ambiental.
Esta pesquisa visa diagnosticar e avaliar a eficcia dos contos adaptados no ensino de
educao ambiental, em especial, o conto Chapeuzinho Verde, uma adaptao ao conhecido
conto Chapeuzinho Vermelho.

Objetivos e Metas

374

Pretende-se analisar a obra Chapeuzinho Verde, uma adaptao do tradicional conto
de fadas Chapeuzinho Vermelho, elaborada para fins didticos para sensibilizao de
conceitos relacionados ao meio ambiente e voltados para o pblico infantil, verificando a
eficcia e recepo de tal narrativa e dos conceitos didticos inseridos na histria, como
separao de resduos, alimentao saudvel, conceito lixo no lixo e os Rs do meio ambiente,
para ensino-aprendizagem de Cincia para crianas de 7 13 anos.
Pretende-se chegar a tais objetivos analisando as contaes da Histria j realizadas
em 2012 e 2013, contou-se a histria em torno de 15 vezes entre os dois anos, para crianas,
em grande maioria, entre 7 13 anos.

Mtodos

- Anlise dos conceitos inseridos na obra "Chapeuzinho Verde"
- Anlise da aceitao da histria perante os alunos, atravs das contaes realizadas
nas escolas, de forma presencial e participativa e tambm atravs de gravaes de imagem e
udio.
- Anlise da assimilao do conhecimento atravs de brincadeiras em que as crianas
precisam lembrar conceitos inseridos na histria para ganhar pontos.

Objeto de Anlise

Em de 2012, os ento integrantes do projeto Batuclagem nas escolas adaptaram 6
histrias infantis para temas ambientais. Foram elas: Chapeuzinho Verde (adaptao de
Chapeuzinho Vermelho com tema de reciclagem), O Boto Cinzento (adaptao de O Boto cor
de rosa com a temtica gua), A formiguinha sustentvel e a Cigarra Trapalhona (adaptao
de A formiguinha e a cigarra com a temtica uso racional de energia), Acordei Curupira
(adaptao de O Curupira levantando o assunto da biodiversidade) e A Bela Apodrecida
(adaptao de A Bela adormecida, buscando a temtica Poluio do ar) e O vai e vem do
arco-ris (adaptao de A Dana do Arco-ris com o tema lixo tecnolgico). As histrias a
serem adaptadas foram escolhidas por serem popularmente conhecidas e algumas por serem
contos do folclore brasileiro, buscando a fcil identificao da histria pelas crianas e
tambm o resgate de importantes contos do folclore brasileiro.
375

Abaixo, a adaptao a ser analisada nessa pesquisa Chapeuzinho Verde, escrita pela
participante do projeto Luana Sabatini Gonalves.

Chapeuzinho Verde

Aposto como voc conhece a histria daquela outra, a tal de Chapeuzinho Vermelho,
mas hoje voc vai conhecer a minha...
Minha me adorava essa histria e resolveu me chamar de Chapeuzinho. Desde pequena eu
ajudo a natureza, admiro os rios lmpidos com guas cristalinas, converso com os passarinhos na
floresta e gosto de deitar na relva nos dias de sol. Adoro um moletom com capuz verde que tenho e
no o tiro por nada, e por isso todos me chamam de Chapeuzinho Verde.
Um dia estava em casa lendo A Bela Apodrecida, quando minha me me pediu para levar
uma cesta de frutas e flores para a casa da vov. Explicou que ela estava doente, pois as rvores da
floresta no davam mais frutos e no campo no havia mais flores para embelezar sua casa e atrair
borboletas. Vov tambm estava muito triste, porque sem plantas e frutas para se alimentarem, os
animais da floresta estavam desaparecendo. Tudo estava cinza.
Eu gosto muito da vov e adoro ir para a casa dela no meio da floresta.
No caminho fiquei pensando o porqu as rvores da floresta no estavam mais dando frutos.
Percebi que a floresta e o rio estavam cheios de papis, latas de refrigerante, saquinhos de biscoito,
copos plsticos. As plantas, coitadas, estavam morrendo e os animais chorando de fome.
No acreditava no que via! Decidi que descobriria quem estava poluindo tanto a floresta.
Tentando espantar minha tristeza, continuei meu caminho cantando:

- Pela estrada fora eu vou bem sozinha
Levar essas frutas para a vovozinha
Ela mora longe e o caminho sujinho
E o lobo mau que suja isso tudinho!
Mas isso errado, a floresta t poluda.
Eu vou lutar pra que no seja destruda
At hoje o Lobo pensa que eu no vi que ele estava me espionando atrs de uma rvore.
Comecei a ouvir uns sons muito altos, e senti um horrvel cheiro de pum. Isso mesmo, o Lobo estava
soltando puns e o pum do Lobo era to forte que as plantinhas prximas murchavam na hora.
Comecei a andar mais devagar para tentar ouvir o que o Lobo estava resmungando. Ele estava
conversando com seu filho, o Lobinho:
376

- Pai, eu j disse que voc tem que parar de comer salgadinhos, bolachas, mascar chicletes e
alm de tudo parar o pssimo hbito de jogar todas as embalagens do que consome no cho e
ou no rio.
- Eu j falei, Lobinho, eu adoro comer tudo isso. A floresta no me importa. No ligo para
sujeira. S me incomoda essa dor de barriga. Preciso de frutas para melhorar.
- Ento, Pai, com essa sujeira toda, o solo ficou to ruim, que nada cresce nele agora. Sem
rvores, no temos frutas...
O Lobo tambm falou que estava doente, com muita dor de barriga e que precisava de frutas.
Saiu correndo e cantando uma msica mais ou menos assim:

- Eu sou o lobo mau, lobo mau, lobo mau
Eu sujo a floresta e acho muito legal
Hoje estou doente, mas vi essa criana
Vou chegar primeiro pra encher a minha pana...

Imaginei que o Lobo fosse aprontar alguma coisa e tentei entender o que a letra queria dizer.
Fiquei tranquila j que ele disse que viu uma criana, ento no era comigo afinal no sou criana.
Sou pr-adolescente!
Decidi ir at a casa da vov, para s depois procurar o Lobo e tirar satisfao da sujeira na
floresta.
Quando cheguei casa da minha av, ela estava deitada. Ela estava muito esquisita e eu
disse:
- Vov, como voc est estranha! Que olhos grandes, nariz gigante e orelhas imensas!
- porque estou doente e fraca, minha netinha! Respondeu a vov. Eu acreditei, afinal
quando ficamos doentes, tudo fica inchado.
- Que boca enorme, vov!
- para comer todas as frutas!
Vov abocanhou vrias frutas da cesta, fazendo a maior baguna e sujando tudo.
Eu fiquei confusa, minha av no tinha esses maus hbitos. Olhei ao redor e vi que a vov
estava escondida e fez sinal que estava bem. Foi ento que percebi que era o Lobo se passando por
minha av. Sorte que ela viu quando o lobo estava chegando e se escondeu no armrio.
Tive uma ideia e resolvi dar uma bela lio no Lobo.
Fingi que no tinha descoberto que era ele. Ento, eu disse que havia visto um p de goiabas
que sobreviveu e estava carregado e que se ele quisesse o levaria at l. Sabia que ele adorava
goiabas e prontamente aceitou o convite. Fiz o Lobo andar at ficar exausto... com muita sede...
377

Peguei um pouco de gua do rio para ele beber, em um copo descartvel e sujo que estava
boiando no rio. O Lobo encheu sua boca de gua de tanta sede que estava e depois cuspiu tudo
dizendo:
- Credo, que gua ruim! De onde voc pegou essa gua horrvel para me dar?
- A gua est ruim por sua culpa!
E a no escondi mais que sabia quem ele era:
Seu Lobo, voc tem que parar de poluir a floresta. As plantas e animais da floresta esto
morrendo devido a tanta sujeira. Alm de tudo, seus puns so muito fedidos disse, brava, mas rindo.
A comecei a cantar:

No suja no!
Como o Lobo no!
Ele um porcalho.
Reduzir, reutilizar, reciclar,
Para o planeta salvar.

O Lobo, cabisbaixo e chateado respondia:
- Sim, Chapeuzinho verde, eu quero mudar, eu estou muito doente, porque s como porcarias
e salgadinhos... At a Dona Loba me mandou dormir no sof porque no aguentava mais meus puns
fedidos...
Ele me perguntou:
- O que devo fazer para que meus amigos e as plantas possam viver em uma floresta limpa
como antes?
Eu dei algumas ideias:
- Reduzir o consumo dos salgadinhos, bolachas e comidas industrializadas, reutilizar as
garrafas de plstico fazendo poltronas e instrumentos musicais para sua famlia; separar o lixo,
principalmente para reaproveitar o que pode ser reciclado. Lembre sempre: na caixa verde colocar o
vidro, na azul os papis, na caixa vermelha, tudo que for feito de plstico e, na amarela, os metais,
como as latinhas de refrigerante.

O lobo ficou to feliz que, a partir desse dia ,passou a me ajudar a limpar a floresta e vigiar
se todos os bichos estavam separando o lixo direitinho. Se aparecia outro porcalho, ele era o
primeiro a dar bronca e explicar como cuidar melhor da floresta.
Minha av ficou muito orgulhosa e me deu um grande abrao.
Agora que a floresta voltou a ser linda como antes, as rvores verdinhas e o rio lmpido,
continuo cantando, mas agora uma msica bem mais alegre:
378

- Pela floresta fora eu vou bem contente
Agora que o mundo est mais consciente
Com tudo limpo podemos brincar
J que at o lobo aprendeu a reciclar.
Mas se algum lixo no cho eu encontrar,
Na lixeira correta vou depositar.
A minha histria acabou, mas a sua est apenas comeando! Ajude a transformar o mundo
em um lugar melhor para se viver!

Buscamos inserir nessa adaptao principalmente o conceito de reciclagem, para ser
passado de forma ldica aos alunos. O Lobo ao final da histria, aprende que necessrio
cuidar do meio ambiente e separar os resduos, alm disso, aprende os principais R's: reduzir,
reutilizar e reciclar, para os quais so dados exemplos de utilizaes do Lobo.
Outro conceito abordado na histria foi alimentao saudvel, explcito no fato de o
lobo ficar doente por comer apenas produtos industrializados, sem comer frutas e verduras.
Para fazer com que esse conceito flusse de forma agradvel no contexto da adaptao, dito
que o Lobo est soltando muitos puns, o que faz a narrativa ficar mais divertida e busca a
ateno dos alunos ao tema.
O conceito de lixo no lixo tambm inserido, o Lobo por no jogar o lixo no lixo
prejudica os animais e plantas da floresta.

Resultados Parciais

* Aceitao dos Alunos e assimilao do conhecimento

A adaptao Chapeuzinho Verde foi contada em escolas estaduais e municipais
aproximadamente 15 vezes para crianas, em maioria, entre 7 13 anos, tendo ouvintes em
algumas excees de 5 ou 6 anos.
Por ser uma histria infantil vemos que a maior aceitao das crianas aparece nas
com menos idade, tendo boa recepo para alunos at 10 anos, sendo para alunos de 11 13
anos aceita com menor receptividade. Este fato j era esperado pelos membros do projeto,
visto que a histria segue um carter infantil.
379

Os alunos com at 10 anos mostraram-se muito interessados pela histria, participando
ativamente.
Verificamos durante as contaes que a insero de temas atuais do cotidiano das
crianas, como filmes e programas recentes, ajuda a chamar a ateno dos alunos para a
histria, fazendo com que o contato com eles seja mais prximo. A adio de objetos de cena
na contao, como capa verde, orelha de Lobo, cesto da Chapeuzinho e embalagens de
alimentos, tambm colaboraram para aceitao da histria e absoro de conceitos.
A partir das brincadeiras realizadas em que, em determinado momento, os alunos
precisam lembrar conceitos inseridos na histria, verificamos que a assimilao destes
conceitos muito boa, com as crianas de maneira geral acertando grande parte das
perguntas. Nesta etapa vemos que as crianas mais novas, entre 5 7 anos, tiveram mais
dificuldade, mas mesmo nessa faixa de idade, possvel notar assimilao de conhecimento.

Concluses Preliminares

Sendo a aceitao de "Chapeuzinho Verde" maior no caso de alunos at 10 anos e
maior assimilao de conhecimento para crianas partir dos 7 anos, concluimos que a
adaptao atende seus objetivos para idades na faixa de 7 10 anos, e, parcialmente, para
alunos menores que 7 anos ou maiores que 10.
Para uma concluso mais precisa, a adaptao continua a ser analisada.


FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade. 5 ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1981.

READ, Herbert. A educao pela arte. S. Paulo : Martins Fontes, 1982.

RIZZII, M. C. S. L. e Anjos, A. C. C. (2010) Arte-educao e meio ambiente: apontamentos
conceituais a partir de uma experincia de arte-educao e educao ambiental, ARS (So
Paulo) vol.8 n.15 So Paulo. Acessado em 16/05/2013 em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-
53202010000100003&lang=pt.

SENA, C. C. B. , Macedo, J. M. F. e Soares, M. A aprendizagem e o ldico: uma nova prxis
em sala de aula. Acessado em 10/05/2013 em: http://www.abpp.com.br/artigos/128.pdf.
380

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http://www.abpp.com.br/artigos/70.htm.

RIBEIRO, S. L. Processo ensino-aprendizagem: do conceito anlise do atual processo.
Acessado em 10/05/2013 em: http://www.abpp.com.br/artigos/37.htm.

OSINKI, Dulce. Arte, ensino e histria: uma trajetria. So Paulo: Cortez, 2002.

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<http://www.educadores.diaadia.pr.gov.br/arquivos/File/2010/artigos_teses/Biologia/Disserta
cao/um_olhar.pdf> Acessado em 08/08/2013.

<http://revistacontemporartes.blogspot.com.br/2013/05/projeto-batuclagem-na-ufabc-3o-
ano.html> Acessado em 15/09/2013.
381

DA SALUS PUBLICA: ADMINISTRAO E LEGISLAES MEDICINAIS NAS
MINAS (1772-1829)
*

Lucas Samuel Quadros
Universidade Federal de Ouro Preto
Mestrando em Histria
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
lucassquadros@yahoo.com.br

Resumo: O presente trabalho tem como proposio discutir as principais questes e reflexos
da medicina em Minas Gerais entre as Reformas da Universidade de Coimbra em 1772 e a
extino da Fisicatura-Mor no Brasil em 1828. O perodo privilegiado se configura como
essencial para a compreenso das empreitadas de legitimao da medicina aos moldes
cientficos do Iluminismo no vasto Imprio Lusitano. Para tanto, toma-se como objeto de
anlise os Estatutos da Universidade de Coimbra do ano de 1772(Livro III) Curso das
Cincias Naturais e Filosficas e o Regimento da Fisicatura-Mor de 1810. Tem-se como
objetivo analisar a questo da insero da sade dos povos nas pautas discusso e agenda
interesses da administrao lusitana no perodo, bem como propor potencialidades de estudos
da recepo e influncias dessas legislaes nas prticas medicinais das Minas no final dos
setecentos e incio dos oitocentos.

Palavras-chave: Histria da medicina, legislaes medicinais, administrao lusitana.

Abstract: The present study is proposing to discuss key issues and reflections of medicine in
Minas Gerais between Reforms of the University of Coimbra in 1772 and the extinction of
Fisicatura-Mor in Brazil in 1828. The privileged period is configured as essential to
understanding the works of legitimation of medicine to scientific patterns of the
Enlightenment in the vast Lusitanian Empire. For that, it takes as its object of analysis the
Statutes of the University of Coimbra in 1772 (Book III) - Course and the Natural Sciences
and Philosophical Regiment Fisicatura-Mor 1810. Has to analyze the issue of inclusion of
people's health in the discussion agendas and interests of the Lusitanian administration agenda
in the period as well as propose potential for studies of the reception and influence of these
laws in the medicinal practices of Mines at the end of the seventeen hundreds and early eight.

Keyword: History of medicine, medicine laws, Lusitanian governance.

Introduo

Os estudos sobre a Histria da Medicina esto em plena consolidao no campo
historiogrfico brasileiro. Por se tratar de um seguimento de estudo de fronteira
interdisciplinar entre as cincias sociais e as cincias da sade, as discusses acerca da

*
A apresentao faz parte dos resultados parciais da pesquisa de dissertao intitulada A praxe da medicina no
Reino: legislaes, leituras e ofcios medicinais nas Minas(1772-1828), orientada pelo Professor Doutor lvaro
de Arajo Antunes do Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto.
382

Medicina na histria tm sido progressivamente adensadas, tendo os enfoques privilegiados,
sobretudo na Histria Cultural. E os programas de ps-graduao, linhas subtemticas e
ncleos de estudos interessados na Histria da Medicina tornam o seguimento de estudo cada
vez mais discutido nos meios acadmicos.
Em consonncia tal crescimento, presente trabalho tem como proposio discutir as
principais questes e reflexos da medicina em Minas Gerais entre as Reformas da
Universidade de Coimbra em 1772 e a extino da Fisicatura-Mor no Brasil em 1828. O
perodo privilegiado se configura como essencial para a compreenso das empreitadas de
legitimao da medicina aos moldes cientficos do Iluminismo no vasto Imprio Lusitano.
O trabalho visa entender, concomitantemente, quais foram as influncias do
Pombalismo nas prticas de medicina no Imprio Portugus, trazendo luz da discusso no
apenas os impactos profissionais, como tambm as questes que dizem respeito ao benefcio
da sade dos povos das Minas. Portanto, o intuito trazer apreciao as principais
percepes historiogrficas e notas de pesquisa acerca das prticas de governo da medicina
nas Minas, bem como os principais fatores e encargos que permeavam o cotidiano desse
seguimento profissional.
Para tanto, faz-se extremamente necessrio o exerccio de analisar os Estatutos da
Universidade de Coimbra do ano de 1772(Livro III) Curso das Cincias Naturais e
Filosficas e o Regimento da Fisicatura-Mor de 1810. Tem-se como objetivo destacar a
questo da insero da sade dos povos nas pautas discusso e agenda interesses da
administrao lusitana no perodo, bem como propor potencialidades de estudos da recepo e
influncias dessas legislaes nas prticas medicinais das Minas no final dos setecentos e
incio dos oitocentos.

A Medicina Poltica no Imprio Portugus

Desta forma, para melhor compreender-se o que se pretende discutir na apresentao
que se segue, destaca-se trs aspectos principais que nortearam a escrita deste trabalho. So
eles: 1) as influncias polticas, cientficas e intelectuais do contexto da Reforma dos
Estatutos da Universidade de Coimbra em 1772, 2) os impactos da sobredita Reforma dos
Estatutos de 1772 na Amrica Portuguesa, e 3) as potencialidades de discusso acerca do
Regimento da Fisicatura Mor de 1810 e a questo da administrao da sade dos povos.
383

Quanto ao primeiro aspecto, reala-se que uma das caractersticas marcantes do sculo
XVIII no que diz respeito ao poder rgio, a ideia de governo construdo bilateralmente entre
os soberanos e os vassalos. H de se considerar, que no problema da sade dos povos
figuraram algumas das maiores estratgias retricas ou no de estabelecimento de
iniciativas de conservao de laos entre metrpole e colnia no governo portugus. Contudo,
essas relaes no se davam apenas pela ordenao e aceitao. A prpria ideia de construo
de formas de autoridade denota que o conflito se fez to presente quanto norma nesse ponto
(FOUCAULT, 1979).
Entende-se, que a partir do sobredito sculo, comea a se manifestar uma ideia de
Estado entendido como um sistema de foras a ser administrado centralmente e
fragmentadamente ao mesmo tempo. E nele, a medicina e as instituies de regulao das
prticas medicinais tem papel central, pois, no se pode administrar a justia, fazer guerra,
levantar fianas, dentre outros, sem que haja abundancia de homens vivos, sadios e pacficos
(FOUCAULT, 2008, p. 434). Reconhece-se tal fato levando em considerao que, de meados
do sculo XVIII em diante, comea a surgir toda uma literatura me refiro aos tratadistas de
economia, justia, poltica e medicina que comea a tomar as insalubridades e epidemias da
populao como um grande problema nos debates polticos.
Tal perspectiva toma uma dimenso maior, uma vez que o intuito no somente
entender as concepes e aes dos indivduos no momento do enfrentamento da doena, da
falta de sade ou da morte. Pretende-se tambm, entender todo um contexto iluminista em que
os Estados se estruturavam no apenas para melhor combater os achaques da populao, mas
tambm elaboravam e consolidavam projetos e legislaes que visavam as melhores
formas de manter a boa sade dos povos, e consequentemente, evitar as doenas (ABREU,
2007).
Foi o mdico Antnio Nunes Ribeiro Sanches, um dos pioneiros no Reino de Portugal
a falar de um projeto de medicina poltica. O projeto o eixo central de argumentaes do
Tratado da conservao da sade dos povos, de 1756, que bate intensamente na tecla da ideia
de que no se trata apenas da conservao da sade dos povos, mas em consequncia,
conservar para aumentar a populao. Tal empreitada necessitaria que o conhecimento
cientfico e as aes de governo estivessem na maior concomitncia possvel. Ribeiro Sanches
propunha no apenas rupturas com o atraso econmico e cientfico portugus em relao s
demais naes europeias, mas apresentava novos caminhos para se construir um novo
Portugal que alm de crescer, se manteria em constante crescimento , em que as principais
384

bases so seus maiores interesses: a conservao da sade e o crescimento da populao
atravs da medicina profiltica e da educao. Dizia Ribeiro Sanches que

a mais slida base de um poderoso Estado consiste na multido dos sditos,
e no seu aumento, e que desta origem resultam as suas foras, poder,
grandeza, e majestade: nenhum receia tanto no tempo da paz, como da
guerra despender a maior parte dos seus rendimentos na educao de
telogos, jurisconsultos, militares e pilotos; e no tm outro fim estas
imensas despesas do que o aumento da Religio, santidade dos costumes, e o
aumento dos bens. Mas como poder aumentar-se sem leis, e regramentos a
Conservao da Sade dos Povos, e curar as enfermidades a que esto
expostos?(SANCHES, 2003, p. 3)

Atravs da destacada proposio de Ribeiro Sanches, tem-se claramente o segundo
aspecto previamente elencado que norteia a apresentao deste trabalho.
Dos setecentos em diante, o desafio de governar os povos vai se constituir em
manipular, manter, distribuir, reestabelecer as relaes de fora do Estado num contexto de
crescimento da populao e competio de mercado entre os Estados nacionais europeus. O
primeiro conjunto tecnolgico caracterstico da arte de governar a criao de uma
instrumentao diplomtica multilateral no mais pensada para se sobrepor as foras de
poder entre Estado e populao, mas tentando assim, equilibr-las(FOUCAULT, 2008). Para
tanto, os Estados tinham que formar capital humano ambientado nessa nova mentalidade de
governo, e estes, estariam a cargo de levar ao Reino os ideais ilustrados de profilaxia e
combate s doenas, bem como fiscalizar as legislaes medicinais.
Entende-se dessa maneira, que as reformas dos Estatutos da Universidade de Coimbra
do ano de 1772 Curso das Cincias Naturais e Filosficas foram a primeira e primordial
ao para superao do descompasso que marcava a Medicina no Reino de Portugal e o atraso
cientfico lusitano em relao as demais naes europeias. E toda essa reorientao seria
preponderante para que se realizasse o cumprimento efetivo das legislaes de sade e
medicina que, desde o incio do sculo XVIII, o Estado portugus tentava estabelecer e
fiscalizar. Segundo Ruth Gauer,

a formao de mdicos preparados para experincia e observao nos
hospitais construiu um saber que deu condies de controle poltico
cientfico do meio, vale dizer: da cidade, do subrbio, da comunidade. [...] O
sistema mdico implantado pela Reforma de 1772 aponta para a coexistncia
de uma medicina assistencial, administrada pela autoridade cientfica mdica
cujo conhecimento adquirido lhe garantia o controle da sade pblica ao
385

mesmo tempo que o da medicina privada, que beneficiava quem tinha meios
para pagar.(GAUER, 1996, p. 99)

De fato, comeou-se a colocar em prtica um projeto pedaggico que formaria os
homens capazes de levar a Portugal e seus domnios ultramarinos os ideais de uma medicina
moderna calcada no cientificismo do Iluminismo Europeu. Alm de um amplo contedo
terico nos primeiros dois anos de curso, fundado basicamente nas lies de Histria Natural
e Filosofia, as tcnicas prticas e os experimentos empricos passariam a demandar bastante
tempo da carga-horria dos estudantes de medicina em Coimbra. Pode se dizer que as
Reformas como um todo, se voltariam para formao terica dos alunos com intuito de
melhor ampar-los nas observaes prticas. Os alunos ali formados teriam as habilidades
cientficas necessrias s demandas do progresso e da expanso das Luzes no Imprio
Portugus(ABREU, 2011).
No havendo uma universidade na Amrica Portuguesa, a Universidade coimbr seria
o referencial pedaggico na instruo letrada da medicina. Em Coimbra se formaria a maior
parcela dos mdicos encarregados de propagarem o projeto portugus de modernizao do
Estado e de promoo da salubridade dos povos atravs das prticas de cura. A partir da, a
poltica reformista pombalina comeava formar indivduos preocupados com a ambincia
colonial, e que, nesse espao, disseminariam e agiriam pela manuteno de prticas calcadas
no cientificismo(GAUER, 1996).
Reala-se tambm na citao de Ribeiro Sanches a questo da necessidade de
renovao do aparato legislativo medicinal portugus, de outra forma, o nosso terceiro e
ltimo tpico listado.

Administrao e legislaes medicinais nas Minas

Em concordncia s mudanas nos ofcios medicinais, as leis e instituies de
manuteno da sade pblica necessitavam de se renovar, ou pelo menos reforar o seu
carter censor. O Regimento da Fisicatura-Mor de 1810 foi o primeiro elaborado
posteriormente as Reformas de 1772, visto que a Junta do Protomedicato, que atuou em solo
luso-americano entre 1782 e 1808 se valia do regimento homnimo de 1744. (RIBEIRO,
1997)
Destaca-se que no perodo que durou a Fisicatura-Mor em concordncia com todas
as iniciativas realizadas desde 1772 que aqui foram citadas , o mote era de tentar impor
386

certos padres cientficos no exerccio da medicina, porm sem concentrar as prticas
curativas a determinado seguimento dominante como se sucedeu aps 1828. (PIMENTA,
1997) Entende-se que a renovao da praxe da medicina no Reino (Estatutos (Livro III),
1772: 16) estabelecida nos Estatutos de 1772 iniciaria um processo de reorientao da
formao dos mdicos em benefcio da sade pblica, contudo tentando agregar os saberes
populares a uma medicina dita oficializada.
Nesse sentido, destaca-se que o povo ocupa uma via de mo dupla da compreenso
para a cincia de governo. A primeira, que o crescimento da populao e as diversas
movimentaes econmicas e comerciais devidamente tributadas era a grande forma de
obteno de riqueza por parte dos Estados. Mas na contramo, a segunda viso consistia na
ideia de que o crescimento dessa populao traria grandes desafios aos governos
(FOUCAULT, 2008): aqui, se destaca o problema das condies de sade da populao.
O grande questionamento era: como balancear as solues e os problemas acarretados
pelo povo nessa nova maneira de enxergar o papel da populao nos Reinos? Da mesma
forma, como proporcionar os meios possveis para que essa populao continue a crescer, sem
maiores prejuzos a ela prpria, e, sobretudo, sem maiores prejuzos aos
governantes?(FOUCAULT, 2008)
Reitera-se que nesse contexto, os espelhos de prncipe que estiveram em voga at o
sculo XVI abandonaram a busca pela perfeio atemporal dos governos monrquicos para
pr em foco a contingncia das situaes humanas. Postulam-se, assim, as marcas da
secularizao e do pragmatismo presentes na tratadstica poltica produzida nos sculos XVI e
XVII que muita influenciou a produo cientfica do XVIII.
Conforma-se assim, uma ideia de Governo a partir da anlise sistemtica das foras
sociais e o uso desse conhecimento para o fortalecimento do prprio Estado. At o sculo XII,
o regimen a arte de conduzir almas ao bem comum precedeu o regnum exerccio de
poder monrquico ditados pela exigncia do Estado , seguindo a concepo ministerial do
poder secular.
O regimen comea a se confundir com o regnum, marcando uma relativa autonomia
do poltico em relao ao espiritual. Neste momento, inscreve-se a ruptura maquiavlica que
marcou a passagem da arte de governar medieval para a tecnologia moderna do governo. O
regimen que adotava como pressuposto a condio de seu exerccio: o poder. Doravante,
passaria a corresponder instrumentalizao do governo que no ser mais a razo de ser do
poder pblico e nem sua manifestao fenmeno observvel nas grandes monarquias
387

administrativas do sculo XVII em diante. Ocorre, ento, uma redefinio das finalidades
governamentais que iriam operar agora em funo das necessidades do Estado.
(SENELLART, 2006)
Em outras palavras, no XVIII, de maneira mais ntida, tem-se o incio de uma
racionalizao e tecnicizao da ao poltica, que ao invs de servir estritamente ao
soberano, comeava a servir uma mquina estatal.

Consideraes finais

Assim, tentou-se chamar a ateno neste trabalho que os adventos da racionalidade do
Estado moderno fez com que se fosse necessrio emergir uma nova histria dos governos dos
povos, baseada principalmente em novas redefinies do conceito de poltica (GAUCHET,
2005). Assim, a histria intelectual e das ideias, mas, sobretudo, a histria conceitual figura
como uma das principais chaves de compreenso das ideias polticas, uma vez que nenhum
vocbulo poltico pode ser dissociado de sua histria (KOSELLECK, 2006). Ou seja, a
anlise das recepes das leis em instancias regionalizadas onde o cientfico e o costumeiro
esto em constante embate torna-se enriquecida uma vez que se tm noes mais claras
acerca da contextualizao intelectual onde uma legislao est cunhada.
Ou seja, o que se pretendeu aqui foi colocar a apreciao e contribuio algumas
percepes ainda que incipientes acerca de parte dos projetos e aes da Coroa
Portuguesa, bem como dos sujeitos delegados para administrar a medicina do Reino, em
assegurar, conservar e reestabelecer o bem estar e sade dos sditos do Reino da salus
publica, me apropriando de uma expresso de Joo de Salisbury, tratadista poltico do sculo
XII. (SENELLART, 2006)
Da mesma maneira, no podemos nos desprender das reflexes acerca dos artifcios de
linguagem envoltos na linguagem poltica dos fins do Antigo Regime, cujo aqui se destaca a
retrica de que a reorientao das maneiras de se pensar a medicina e a salubridade seriam
integralmente em benefcio dos povos, quando o intuito primordial se mostrava na
manuteno de integridade do Imprio Portugus num contexto de crise de sua legitimidade.
(NOVAIS, 1981)
Leva-se em conta, principalmente, a necessidade de se entender os mecanismos de
poder impostos pelo Estado Portugus nos domnios ultramarinos em escalas de anlise que
partem do macro para o micro e do centro periferia. Ademais, percebe-se que ainda h
388

poucos estudos que se debrucem diretamente na questo dos conceitos polticos que so
centrais aos estudos de Histria da Medicina sob a tica das transies de doutrinas rgias,
sobretudo no sculo XVIII.


Fontes impressas:

Estatutos da Universidade de Coimbra do ano de 1772(Livro III) Curso das Cincias
Naturais e Filosficas. Coimbra: Por ordem de Sua Majestade, 1772.

SANCHES, Antnio Nunes Ribeiro. Tratado da conservao da sade dos povos.
Universidade da Beira Interior, Covilh, Portugal, 2003.

Bibliografia:

ABREU, Jean Luiz Neves. A Colnia enferma e a sade dos povos: a medicina das luzes e
as informaes sobre as enfermidades da Amrica Portuguesa. Histria, Cincias, Sade
Manguinhos, Rio de Janeiro, v.14, n.3, 2007; pp.761-778.

_______. Nos domnios do Corpo: o saber medicinal luso-brasileiro no sculo XVIII. Rio de
Janeiro: Editora Fiocruz, 2011.

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.

_______. Segurana, territrio, populao: curso dado no Collge de France(1977-1978).
So Paulo: Martins Fontes, 2008.

GAUCHET, Marcel. Les figures Du politique. In: La condition politique. Paris: Gallimard,
2005.

GAUER, Ruth Maria Chitt. A Modernidade Portuguesa e A Reforma Pombalina de 1772.
Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996.

PIMENTA, Tnia Salgado. Artes de curar: um estudo a partir dos documentos da Fisicatura-
Mor no Brasil do comeo do sculo XIX. Universidade Estadual de Campinas(Dissertao de
mestrado em Histria), Campinas, 1997.

RIBEIRO, Mrcia Moiss. A cincia dos trpicos: a arte mdica no Brasil do sculo XVIII.
So Paulo: Hucitec, 1997.

SENELLART, Michel. As Artes de governar: do regimen medieval ao conceito de governo.
So Paulo: Editora 34, 2006.

389

LUIS DE CASTRO FARIA: UMA ANLISE DOS DIRIOS DE VIAGEM DO
ANTROPLOGO NA EXPEDIO S FEIRAS DA BAHIA - 1949.

Lucimeire da Silva Oliveira
Mestre em Histria Social pelo PPGHIS-UFRJ
Bolsista de Programa de Capacitao Institucional (PCI - CNPq) do Museu de
Astronomia e Cincias Afins (MAST)
lucimeiresoliveira@gmail.com

Heloisa M.Bertol Domingues
Doutora em Histria Social [das cincias] pela USP
Diretora exerccio do Museu de Astronomia e Cincias Afins (MAST)
heloisa@mast.br

Resumo: A presente pesquisa busca analisar uma das facetas da carreira de um dos
fundadores da antropologia no Brasil: Luis de Castro Faria. Formado na tradio da
antropologia produzida no Museu Nacional, Castro Faria fez pesquisa nos campos,
ento intimamente ligados, da arqueologia e da etnografia. Este antroplogo fez durante
toda sua vida pesquisa de campo viajando por quase todo pas, analisando
principalmente sua cultura social e econmica, observando as diferentes geografias.
Como metodologia de campo fez uso da chamada antropologia ecolgica, criticando
conceitos que separavam os aspectos fsicos de aspectos sociais, mostrando assim a
importncia do estudo "das relaes das diversas comunidades entre si e com o meio
onde viviam. (FARIA: 1949) Dessa maneira, a presente comunicao busca fazer uma
anlise dos dirios de viagem de Castro Faria, detendo-se especificamente na excurso
que este antroplogo fez em 1949 ao estado da Bahia. Nesta ocasio, Castro Faria
deteve-se especialmente na observao analtica das feiras, como a de Feira de Santa e a
de gua de Meninos. Neste olhar, evidencia-se o interesse deste autor pelo estudo das
relaes entre os agrupamentos humanos e o meio naturais nos quais subsistem.

Palavra Chaves: Histria da antropologia, Antropologia ecolgica, Luiz de Castro
Faria.

Antes de tudo, necessrio ressaltar que o presente artigo representa alguns
apontamentos de uma pesquisa que se encontra em curso e que se inscreve nas
atividades previstas no mbito do projeto Histria da antropologia no arquivo Luiz de
Castro Faria, do Museu de Astronomia e Cincias afins. Tal projeto tem entre seus
objetivos produzir pesquisas e divulgar o acervo documental de Castro Faria, que se
encontra nas dependncias doMAST.

390

O acervo Castro Faria, doado em 2000 para o Arquivo do Museu de
Astronomia,
1
constitudo por quase 20 mil documentos reunidos pelo antroplogo ao
longo de seus 68 anos de carreira. Formado por anotaes; artigos; cadernetas de
campo; mapas e croquis, fotografias; correspondncias; programas de curso;
documentao administrativa; fichamentos ou referncias bibliogrficas, relatrios de
pesquisa, entre outros documentos, representam um corpus documental muito variado
e rico e de extrema importncia para a histria da cincia, pois, marcam no somente a
trajetria de Castro Faria, mas a estruturao da antropologia com um campo de estudo
no Brasil. (DOMINGUES, 2005)
A pesquisa aqui proposta nasceu do contato direto e investigao desse acervo,
mais especificamente das leituras dos dirios de viagem de expedies de pesquisa
realizadas pelo autor ao longo de sua carreira. Tais dirios de viagem possuem relatos
muitos detalhados de expedies de pesquisa feitas em vrias partes do Brasil realizadas
principalmente na primeira metade do sculo XX,
2
e mostra a cultura, arquitetura, clima
e uma srie de caractersticas das cidades visitadas pelo antroplogo.
Sendo assim, no presenteartigopretendemos analisar as impresses que o
antroplogo Luiz de Castro Faria deixou nos seus relatos de viagem, nos atendo
principalmente a um trabalho de campo especfico realizado por ele, a sua visita s
feiras populares da Bahia no ano de 1949. A partir de suas anotaes manuscritas em
seu dirio de viagem em que aponta aspectos das cidades, de sua populao e a
dinmica das feiras realizadas na Bahia na metade do sculo XX.

Luiz de Castro Faria um etnlogo

Considerado uma das principais figuras que desenvolveu a Antropologia no
Brasil, Luiz de Castro Faria (1913 2004) d incio a sua carreira em 1936 como
praticante gratuito
3
na Diviso de Antropologia e Etnografiado Museu Nacional tendo
como orientadora a vice-diretora do Museu na poca a antroploga Heloisa Alberto

1
O arquivo foi doado por Castro Faria ainda em vida e a organizao contou com a superviso e
orientao do mesmo, mantendo a ordem estabelecida previamente pelo antroplogo. O Acervo
encontra-se atualmente sobre curadoria de Heloisa Maria Bertol Domingues, Alfredo Wagner Berno
de Almeida e Moacir Palmeira.
2
O Fundo Cadernetas possui mais de 15 documentos que relatam viagens cientificas de Castro
Faria em cidades do Sul, Sudeste, Nordeste do Brasil.
3
O que conhecemos atualmente como estagirio.

391

Torres. Logo depois, como assistente voluntrio ministra seus primeiros seminrios
sobre arqueologia, antropologia fsica e etnografia.
J em 1938, fez seu primeiro grande trabalho de campo ao ser escolhido para ser
o representante do Museu Nacional e do Conselho de Fiscalizao das Expedies
Artsticas e Cientficas, na que ficou conhecida como a ltima grande expedio do
sculo XX: a expedio Serra do Norte comandada por Claude Lev-Strauss. Tal
expedio foi de extrema importncia para a formao de Castro Faria como
antroplogo. Segundo Garcia e Sor, tal empreitada representou sua iniciao
profissional e um primeiro contato direto com a etnografia inspirada por Rondnia de
Roquete Pinto, cujo estilo deixa marcas nos dirios de campo de Castro Faria.
(GARCIA, SOR; 2001)
Desde ento, Castro Faria ingressa no quadro de funcionrios do Museu
Nacional como naturalista e intensifica suas pesquisas de campo concentrando seus
trabalhos etnogrficos e na antropologia social, avizinhando-se criticamente da
antropologia fsica e da antropologia biolgica. (ALMEIDA, 2006)
A trajetria intelectual de Castro Faria, no nos permite que seu trabalho seja
observado sob apenas uma tica, dito em outras palavras, que classificado de acordo a
apenas uma posio na estrutura do campo da produo antropolgica no Brasil. Seus
trabalhos perpassaram os diversos campos da antropologiacomo a arqueologia (tendo se
dedicado especialmente a preservao dos sambaquis), a etnografia e a antropologia
social, ou seja, Castro Faria empreende atividades em quase todos os domnios que
definiam a antropologia. (LIMA, 2009). Dessa maneira, sua carreira conheceu diversas
passagens.
Na rea da etnologia, entre o final dos anos 30 e 60, realizou vrios trabalhos de
campo por todo pas, conhecendo a costa brasileira indo do litoral sul at o Nordeste, e
tambm ao Mato Grosso no centro-oeste at a Amaznia.
4
Para ele, a pesquisa de
campo era o meio de conhecer como se forma e se desenvolve o patrimnio cultural de
um povo. (FARIA, 1999). De acordo com Domingues, Castro Faria fez antropologia
ecolgica tanto quanto econmica, criando um estilo cientfico prprio. Nesse perodo,
com suas pesquisas de campo em que buscava compreender a organizao social e as
relaes do homem com o meio, o que o levava observar as relaes de trabalho,

4
A cronologia completa do trabalho de Castro Faria pode ser consultada no Site do Museu de
Astronomia e cincias afins, no portal dedicado ao acervo do Luiz de Castro Faria
http://castrofaria.mast.br/cronologia_LuizCastroFaria.pdf

392

comrcio, indstria local, ou seja, a cultura geral. Onde se insere o trabalho realizado na
Bahia em 1949.
Acreditamos que o estudo dessas feiras estava inscrito no interesse do
antroplogo no somente em entender as relaes do homem com o ambiente em que
viviam, mas tambm estaria relacionado as especificidades das relaes economias
realizadas nessas feiras. Sendo assim, acreditamos que tal estudo estava inserido na
busca de Castro Faria por estudos de antropologia econmica, buscando relacionar as
relaes econmicas com as relaes sociais estabelecidas por esses indivduos.
Acreditamos que o interesse de Castro Faria pela antropologia econmica pode ser
pensado no contexto do ps-guerra, quando o Brasil ingressava aos poucos no
movimento desenvolvimentista que teve seu pice no governo de Juscelino Kubitschek.
Assim, neste artigo observaremos com mais afinco um aspecto particular da
carreira do antroplogo, sua atuao como etnlogo; a partir de um trabalho do campo
feito nas feiras da Bahia, em um momento em que valoriza o lado econmico das
relaes sociais construdas a partir das relaes sociais estabelecidas pelos indivduos.

As Feiras da Bahia

No ano de 1949, Luiz de Castro Faria atuava como naturalista do Museu
Nacional e recebe o encargo de realizar estudos de antropologia cultural, tendo como
objetivo principal realizar um estudo etnolgico das feiras da Bahia desde as mais
famosas, como a Feira de Santana e a Feira de gua de Meninos em Salvador,
quanto as mais modestas como a Feira de Bonfim e a feira da Penitenciria.
5

Segundo Castro Faria a escolha desse tema, apesar de causar certa estranheza,
devido falta de estudos naquela poca sobre o papel desempenhado pelas feiras na
histria econmica e social do Brasil, acreditava que tal estudo muito significativo,
pois estas eram dominantes no meio rural do Brasil naquele perodo, e tinham um papel
cultural significativo no meio urbano. Dessa maneira, Castro Faria desembarca em
Ilhus no dia 20 de julho de 1949.
A primeira feira visitada por Castro Faria foi a de Ilhus. Buscando analis-la
nas suas verdadeiras finalidades e nas suas caractersticas mais prprias, alm de
observar os produtos comercializados no local, Castro Faria se interessa, sobretudo, pela

5
CFDA 11.03. 079 - Arquivo de Histria da Cincia do Museu de Astronomia MAST/MCT,
Fundo Castro Faria.

393

interao da populao local com a feira. Nesse sentido, percebe a presena de meninos
que correm de um lado para outro, trabalhando como vendedores de mingaus ou acaraj
ou ento fazendo o transporte das mercadorias dos compradores que vo feira.
Castro Faria, manifesta uma preocupao em conhecer mais de perto a
participao ativa da populao local nas feiras. Ele observa ainda o quanto a feira
como lugar de socializao.Registra que esses garotos participam efetivamente do
complexo econmico da feira, assim como a presena dos cegos cantadores, que com
suas cantigas ditam o seu ritmo. Para Castro Faria cada um deles tinha uma
participao especfica e uma funo para a economia da feira. Assim, percebe que a
feira de Ilhus no envolvia apenas compradores e vendedores que iam para a cidade
comercializar produtos uma vez por semana, mas uma gama muito maior da populao
sendo essencial para a dinmica econmica daquelas cidades.
Ao observar a feira, Castro Faria faz uma anlise interessante sobre a
constituio e desenvolvimento dessa forma de comrcio. Acredita que,

A feira, nos seus primrdios, no foi mais do que um local, escolhido
pelo consenso de uma populao laboriosa, para a troca peridica do
produto das suas atividades rotineiras. Supria a falta de construes
destinadas a esse fim, as casas de negcios, e a mais a falta de
qualquer sistema regular e formal de distribuio desses produtos,
criado pelos prprios produtores, ou desenvolvido pelos
intermedirios.
6
(grifo do autor)
.
Dessa maneira, observa que a feira de Ilhus uma sobrevivncia daquele
estgio primitivo de comrcio. Todavia, o que torna esse tipo de comrcio peculiar a
participao, de um tipo especial de intermedirio, que o feirante-barraqueiro.

Este um vendedor ambulante, que transporta em caminhes de
aluguel a sua casa de negcios, isto , uma barraca formada por um
balco de madeira e uma coberta de lona, e vrias caixas, onde so
guardadas as mercadorias. O barraqueiro, nos dias atuais [1949],
completa a funo econmica das feiras. Ele o intermedirio dos
produtos j industrializados, que o pequeno produtor tem necessidade
de adquirir, e o faz logo que vende as suas mercadorias, pois em geral,
no se demora na cidade e nem mesmo se afasta do local da feira. Mal
termina os seus negcios arruma os trens e trata de voltar, porque
muitas vezes deixou vazia a casa e a roa sem vigia, pois a mulher e

6
Fundo Castro Faria.

394

os filhos vieram com ele, ou ento ficaram por l sozinhos e de
qualquer modo deve regressar depressa.
7
(grifo do autor)

Em tal passagem, Castro Faria demonstra como essas feiras semanais faziam
parte do cotidiano desses indivduos e era de suma importncia para o desenvolvimento
da economia local. Demonstrando o interesse do antroplogo em entender os caminhos
pelos quais os grupos humanos passavam para constiturem a si mesmos e o meio onde
viviam.
8

Sendo assim, eram essas feiras que proporcionavam a esses indivduos um papel
importante de intercmbio de mercadorias e de culturas entre o litoral e o interior, pois
eram esses feirantes-barraqueiros que traziam das zonas perifricas para a cidade os
produtos produzidos nas regies sertanejas e as trocavam por produtos produzidos no
litoral. Como demonstrado por Castro Faria na observao dos principais produtos
vendidos nas feiras de Ilhus;

A venda de carnes-secas e de sol, carne de porco e toucinho
ocupa um lugar de destaque na feira de Ilhus. o produto por
excelncia da regio interior, pastoril e sertaneja, trazido ao seu
melhor mercado, a zona litornea ou interior, mas agrcola e
monocultora. O litoral, em compensao, oferece camaro seco, peixe
salgado e coco, alm de farinha.
9

De Ilhus Castro Faria viaja no dia 29 de Julho para Salvador com o objetivo de
conhecer a feira de gua de Meninos que ficava na cidade Baixa. Sobre tal feira
Castro Faria observa aspectos interessantes que muito a diferenciava da Feira de Ilhus.
Para ele a feira de gua de Meninos representa um estgio intermedirio entre a feira
peridica e o mercado fixo pois,

Dizem todos em Salvador que a feira de gua de Meninos aos
sbados. Tal afirmativa no tem mais hoje sentido real, porque se na
verdade a feira de gua apresenta aos sbados novo suprimento de
mercadorias, suprimento que atrai milhares de pessoas, de fato as
barracas permanecem em funcionamento a semana inteira, como um
mercadocomum. O sbado como dia de feira em gua de Meninos

7
Fundo Castro Faria.
8
Fundo Castro Faria.
9
Fundo Castro Faria.

395

uma conveno de contedo cultural talvez superior ao econmico.
10

(Grifo do autor)

Segundo Castro Faria, o conhecimento da feira de gua de Meninos
periodicamente aos sbados era uma conveno de contedo cultural e no econmica e
o carter intermedirio da mesma oferecia uma oportunidade excelente para estudar a
evoluo das formas de comrcio nesse perodo.
A feira de gua de Meninos tambm observada por Faria como lugar de
socializao. Ela cumpria tambm um papel cultural, pois era utilizada no somente
para troca de objetos e produtos que representavam a cultura de outras regies, mas
tambm era local de lazer e divertimento, pois era utilizada como pontos de encontro
das pessoas que faziam uso delas e ainda demonstram como se dava a hierarquia da
sociedade local.

As feiras daqui ainda representam um fator de sociabilidade j
inteiramente superado noutras regies por formas diversas de
associao. Os locais de feiras tornam-se locais de passeio, pontos de
encontro, nos quais as bebidas e os pratos especiais ensejam
entretenimentos e diverses. As feiras quase sempre, noite,
apresentam um ar de festa. Muitas vezes na msica e excesso de
bebidas. evidente que os participantes dessa funo formam na
camada distinta, composta dos prprios feirantes, de tropeiros,
barqueiros ou carregadores e demais pessoas do mesmo nvel
socioeconmico. As pessoas de classe mdia vo s feiras apenas para
comprar e no se demoram nelas.
11

Ainda na cidade de Salvador, Castro aproveita para visitar a terceira feira em seu
roteiro, a Feira da Penitenciria que ficava a 30 minutos da capital baiana. Sobre tal
feira Castro Faria observa a sua semelhana com a feira de Ilhus, pois em ambas no
havia barracas permanentes e eram igualmente movimentadas.
O que impressiona particularmente o antroplogo nesta feira a imensa e
variada quantidade de produtos. Nela observa centenas de gaiolas com pssaros,
chapus de couro, objetos de metal entre outros produtos vindos de diversas partes do
Nordeste, principalmente do recncavo baiano.

10
Fundo Castro Faria.
11
Fundo Castro Faria.

396

Nesse sentido, Faria estabelece como hiptese a existncia de um ciclo de feiras
semanais realizadas dentro de uma rede rodoviria interna, que faz da regio sertaneja
dos vrios estados nordestinos uma unidade econmica. Castro chega a essa concluso
graas a testemunhos constantes e observao da presena de produtos no somente de
outras partes da Bahia, mas tambm de outros Estados do nordeste nesses mercados
locais, caracterizando rea nordestina como regio econmica, na qual a variedade
de produtos sub-regionais superada pela intensidade das trocas efetuadas.
12
Dessa
maneira, percebe refletida nessas feiras todo o Nordeste.
Partindo da observao dessas feiras, Castro Faria monta um esquema de zonas
em que possibilitavam a integrao dessas feiras com diversas partes do nordeste e,
sobretudo, um intercambio de produtos. Sendo assim divide essas zonas em trs: a
local, a perifrica e a regional.
13
Para ele a expresso regional possui um carter mais
amplo, ou seja, referente ao intercambio com regies mais distantes e com estados
vizinhos, tendo que ser transportadas por caminhes. J a zona perifrica est
relacionada com as reas adjacentes do seu centro de venda e no formada em sua
maioria por produtos de pequenas lavouras ou de indstrias domsticas, e em geral
transportados no lombo de animais. Por fim, a zona local ou semi-urbana que
apresenta as mesmas condies da segunda, mas as distancias so ainda menores e o
vendedor em geral transporta ele prprio as suas mercadorias.
14

Percebemos nesse ponto uma clara influencia de Raimundo Lopes no trabalho de
Castro Faria. (DOMINGUES, 2010)Segundo Faria, Raimundo Lopes contribuiu para
formao de vrios jovens cientistas que estudaram no Museu Nacional e tambm para
que a etnologia fosse estabelecida como disciplina universitria. (FARIA, 2010). Lopes
acreditava na importncia da utilizao dos conceitos da chamada antropogeografia
para o estudo das comunidades humanas; estabaseada no estudo das relaes entre
agrupamentos humanos e o meio fsico. De acordo com Castro Faria, Raimundo Lopes
interessava-se muito mais por esses agrupamentos humanos, importava-se muito por
esses aspectos ecolgicos que pelos pormenores da tcnica. (FARIA, 2010)

12
Fundo Castro Faria.
13
CFDA 19.01. 016 - Arquivo de Histria da Cincia do Museu de Astronomia MAST/MCT, Fundo
Castro Faria.
14
Fundo Castro Faria.

397

Para Raimundo Lopes, os objetos em geral utilizados pelos homens eram
influenciados pelo meio local, ou seja, possua a marca da terra. (DOMINGUES,
2010) Qualquer utenslio ou aparelhos utilizados pelos homens possua um interesse
geogrfico:

A Vassoura, o abano, caixote foram adquiridos na quitanda, na
feira livre, etc., em que lugar da zona rural ou interior foram feitos?
Que madeiras os fibras forneceram material para cada um desses
objetos? Que caminhos percorreu, em carroa ou em costas de animal,
que matuto o trouxe cidade? Como trabalhou ele para o fazer: no
rancho no terreiro, em plena mata? (LOPES, 1944)

Assim, considera que os objetos tambm tm interesse etnogrfico e entender de
onde vieram, como foram produzidos, de que materiais eram feitos, como se deslocam
etc., muito importante para compreender uma comunidade e como se dava as suas
inter-relaes. Dito em outras palavras, o desenvolvimento de determinado produto
dependia tambm da histria das relaes sociais daqueles que exploravam a terra.
(DOMINGUES, 2010) Dessa maneira, acreditamos que a preocupao de Castro Faria
em entender como circulavam e como eram produzidos os produtos vendidos nas feiras
das Bahia estava relacionado importncia dada por ele em analisar a geografia local
para melhor compreender aquelas sociedades.
No dia 1 de agosto Castro viaja para o municpio de Feira de Santana, situado a
108 km de Salvador local onde era localizada a maior feira da Bahia e que dava nome
cidade. Localizada em uma das cidades mais ricas da Bahia de ento a feira de Santana,
impressiona Castro Faria por sua grandiosidade.
Segundo Castro Faria, a Feira de Santana corresponde a um tipo tradicional de
feira que possua como funo aproximar o vendedor e o comprador de gado, todavia
acredita que essa funo j havia sido suplantada pelos mercados internos de produtos
de uma vasta regio econmica, unificada pela rede rodoviria que pe em conexo
estreita todos os centros produtores no nordeste. Castro Faria ressalta a importncia
dos transportes que ligam as diversas reas do nordeste a Feira de Santana. Sendo assim,
identifica 3 tipos,

em primeiro lugar esto os caminhes, em nmero surpreendente
elevado e provenientes de diferentes Estados no Nordeste ; em
segundo lugar, pelo volume de carga conduzida, esto as tropas de
jumentos, com os seus caus de cip ou seus bas de madeira
forrados de couro; em terceiro lugar est o transporte feito no lombo

398

de um s animal de carga ou nas pequenas carroas de duas rodas;
ainda bem frequente tambm o transporte individual, s costas ou
sobre a cabea.
15

Acredita que esses trs tipos de transportes indicam, que assim como na feira de
gua de Meninos a presena na feira de Santana de produtos de todo o Nordeste.
Nesse sentido, a feira possui uma quantidade de produtos de uma variedade
imensa e surpreendente, uma infinidade de alimentos, quinquilharia, utenslios, roupas
entre outros produtos que seu estudo mais detalhado resultaria em vrias monografias.
Observa que naquela cidade a feira era tudo, ela transformava sua dinmica
determinando o seu ritmo alm de ser parte integrante da sua funo. A feira um
mundo! diz ele.
No dia 5 de Agosto se desloca para a cidade de Bonfim, para participar da feira
que ocorria aos Sbados. Apesar de possuir um aspecto parecido com o da Feira de
Santana, a feira de Bonfim tinha um carter mais local, observado por Castro Faria pela
natureza de seus produtos, pois em Bonfim diferente da Feira de Ilhus, de gua dos
meninos e da Feira de Santana, no possua produtos de outras localidades do nordeste.
Tal pressuposto o faz concluir que Bonfim estava fora do sistema do sistema rodovirio
geral.
Todavia, apesar de ter um carter mais local, a feira de Bonfim no esta de fora
do esquema estabelecido pelo autor que aponta a importncia das feiras para integrao
com as zonas perifricas, proporcionando trocas essenciais para aquela localidade.
Destarte, em Bonfim tambm se observa a presena de produtos das zonas local,
perifrica e regional;

No local participa sempre da feira por intermdio dos mesmos
elementos: barracas de refeies, tenda de doces e biscoitos, de ferro
velho e de legumes de outros tipos que se acumulam no centro urbano
e que so levados ali por maior participao nos negcios da feira. A
perifrica tambm concorre em geral com um certo nmero constante
de elementos - criaes, hortalias, frutas, produtos de pequenas
lavouras de mandioca, de milho. A regional, naquele sentido amplo
que lhe demos, concorre com os produtos de diferentes
especializaes, inclusive com os produtos de indstrias diversas. A
feira de Bonfim, por exemplo, o grande entreposto de venda da
produo dos municpios vizinhos de Campo Formoso e Jaguarari,
ambos grandes fornecedores de ferro em corda, de rapadura e farinha,
alm de frutas. Mas a regio econmica no sentido mais amplo, isto ,

15
Fundo Castro Faria.

399

a nordestina, concorre tambm com os seus produtos e as suas
indstrias. O sal do nordeste, por exemplo, um produto
absolutamente indispensvel economia pastoril dessa zona sertaneja.
Em troca do sal, a regio litornea recebe no s a carne, como a
farinha, produzida nas reas agrcolas que se intercalava na zona
pastoril. Esta zona concorre tambm com couros, que em parte recebe
depois beneficiado, para emprego na indstria local de calados.
16

Dessa forma, percebemos a importncia da feira semanal, pois nela essas zonas
se aproximam, se integram e se completam formando um sistema econmico vital para
a vida dessas comunidades.
A ltima feira visitada por Castro Faria a de Jacobina, localizada a 330 km de
Salvador e a 111 km de Bonfim. Apesar da feira de Jacobina ser menor que a de
Bonfim, Jacobina faz parte do sistema rodovirio e possuir economia prpria, e assim
como as outras feiras integrada todos os centros produtivos do nordeste.
Nesse sentido, as Feiras da Bahia mostram que o trabalho local constitua-se em
um sistema altamente organizado. O trabalho dos feirantes e de todos os indivduos que
se envolviam com a feira deixa claro que essas formavam sistemas com um alto nvel de
complexidade. Elas demonstram que a conexo entre os meios rurais e urbanos iam
muita alm do nvel local, pois proporcionava uma integrao das comunidades com
regies de toda a Bahia.
Castro Faria regressa para o Rio de Janeiro no dia 28 de Agosto de 1949 aps
quarenta dias consecutivos de trabalho de campo. No seu relatrio de resultados de
pesquisa apresentado ao diretor do Museu Nacional em 4 de janeiro do ano seguinte, diz
que os resultados dos trabalhos somente s seriam completos quando tivesse
oportunidade de visitar as feiras de outras cidades do nordeste como Pernambuco,
Paraba e Cear, embora acredita possuir uma slida base para uma futura publicao
sobre o significado econmico e social das feiras do nordeste.
Apesar de tais publicaes nunca virem a ocorrer, o relato de viagem Luiz de
Castro Faria aqui descrito mostra um quadro muito rico de analises refinadas feitas pelo
autor sobre as feiras da Bahia. Tais anlises so institucionalizadas e teorizadas pela
antropologia ecolgica e econmica. Ele deixa clara a importncia de que para
compreender as relaes sociais e culturais de uma dada sociedade essencial observar
a sua interao com o ambiente onde vive. Sendo assim, percebe que nas feiras da Bahia

16
Fundo Castro Faria.

400

daquele perodo existia uma carter geral de permuta, mesmo nas feiras mais perifricas
as trocas permanentes com outras cidades eram necessrias para a satisfao de
necessidades essenciais.
Mas, sobretudo Faria mostra como so ricas e complexas as formas
econmicas e sociais desta regio do Brasil. O despertar o interesse por aquilo que leva
essas sociedades se constiturem em relao ao mundo em que vivem tem como
pressuposto seu posicionamento de reconhecer as formas culturais existentes em todo
territrio nacional em seu valor particular, e no como estgios ou margens, a serem
superados ou integrados mesmo a custo de sua descaracterizao. (BRONZATO,
2013). Dessa maneira, demonstra a necessidade de cada vez mais conhecer o Brasil,

(...) em cada dia do seu passado, nas transformaes de cada
paisagem, nas tendncias de cada imperativo cultural. A nossa terra
precisa ser vista, ainda mais, conhecida. As visualizaes da poesia
tm entretido a nossa fantasia, o pinturesco das crnicas tem feito o
encanto da nossa sensibilidade. Mas preciso mais. E s o saber, que
pode ser crnica e revestir-se de poesia, nos dar com a solidez do
conhecimento, a serena confiana que buscamos. (FARIA, 1999)


Fontes textuais

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MAST/MCT, Fundo Castro Faria.



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403

A IMPORTNCIA DA BIODIVERSIDADE BRASILEIRA E OS
NATURALISTAS-VIAJANTES NO BRASIL
*1

Lucio Ferreira Alves
Fundao Oswaldo Cruz
Doutor (DSc.)
lucioalves@far.fiocruz.br

Resumo: A biodiversidade brasileira sempre despertou o interesse dos naturalistas.
Entretanto, por razes polticas e econmicas, a Metrpole impediu a entrada de
qualquer estrangeiro na nova Colnia. Assim, exceto pelo breve perodo da tentativa de
colonizao do nordeste pela Holanda, o potencial dessa biodiversidade permaneceu
virtualmente desconhecido. Com a invaso de Portugal pelas tropas de Napoleo a
situao mudou radicalmente. Naturalistas de diversos pases da Europa puderam
estudar a fauna e a flora locais. O tema deste artigo abordar o trabalho de Grigory
Ivanovich Langsdorff.

Introduo

As primeiras descries sobre a flora e a fauna brasileiras so de espanto e
admirao, a comear pela carta de Pero Vaz de Caminha ao rei de Portugal, nela o
escrivo da frota de Cabral observa no poder fazer qualquer afirmao sobre a
existncia de ouro, prata, nem coisa alguma de metal ou ferro. Entretanto, ele prossegue,
'as guas so muitas, infindas. E em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar,
dar-se- nela tudo, por bem das guasque tem'.
Ciente da riqueza que a nova Colnia abrigava e de sua incapacidade em
defend-la, Portugal adotou uma poltica de isolamento, proibindo a entrada de qualquer
estrangeiro naquele territrio.
Assim, durante trs sculos, da chegada de Cabral at o incio do sculo XIX, os
estudos sobre a biodiversidade do Brasil foram feitas pelos prprios portugueses ou por
pessoas designadas por eles.
O naturalista mais importante que esteve no Brasil no sculo XVI foi, sem
dvida, Gabriel Soares de Sousa pela riqueza de detalhes com que escreveu o Tratado
Descritivo do Brasil.
Em seguida veio Ferno Cardim. Cardim chegou ao Brasil em 1583, onde residiu at
1598; retornou em 1601, aqui permanecendo at a sua morte em 1625, num total de 36
anos entre ns. Em Tratado da Terra do Brasil, Cardim tratou no apenas da flora e da

*
Parte da tese de doutorado do autor
404

fauna, mas tambm do clima, da terra e dos costumes dos ndios.
Ainda no sculo XVI estiveram no Brasil o Capuchinho Andr Thevet e o
Calvinista Jean de Lry. A vinda de ambos est ligada fundao da Frana Antrtica por
Villegaignon, uma tentativa de expulsar os portugueses do Brasil e estabelecer uma
colnia francesa na Guanabara.
O primeiro chegou em novembro de 1555, tendo permanecido at janeiro de
1556. Como resultado da sua viagem ao Brasil, escreveu as Singularidades da Frana
Antrticaem 1558. Lry permaneceu no Brasil de maro de 1557 a janeiro de 1558, e sua
obra, Histria de uma Viagem Feita s Terras do Brasil, tambm chamada Amrica, data
de 1563.
Como resultado da poltica isolacionista j mencionada, os nicos naturalistas
estrangeiros importantes que chegaram aqui no sculo XVII foram os franceses Claude
d'Abeville e Yves d'Evreux e os holandeses Willem Pies (Guilherme Piso) e George
Marcgrave.
Os dois primeiros, como j havia ocorrido com os seus conterrneos no sculo
anterior, tambm vieram numa tentativa de colonizao por parte da Frana, desta feita
no Maranho. D'Abeville escreveu Histria da Misso dos Padres Capuchinhos na Ilha
do Maranho e Terras Circunvizinhas, no qual descreve o clima, a fertilidade e a beleza
da terra. Menciona ainda os ndios, os pssaros, os peixes, os mamferos e os insetos.
O relato de Yves d'Evreux semelhante ao produzido pelos que aqui estiveram
anteriormente. So descritos os animais e os costumes dos ndios, como os seus funerais,
economia e as doenas curadas pelas plantas.
Todavia, as primeiras descries da natureza do Brasil, ou de parte dele, s
ocorreram no sculo XVII por Guilherme Piso e George MarcGrave, membros da
comitiva de Maurcio de Nassau, enviado ao Brasil para a colonizao do Nordeste.
Como mdico do Conde Maurcio de Nassau, Piso pde, ao contrrio dos seus
antecessores, testar, de maneira emprica, muitas plantas medicinais que ele encontrou.
Piso, nome latinizado do holands Pies, permaneceu sete anos no Brasil,
regressando Holanda, com Maurcio de Nassau, em 1644. Nesse perodo, coletou
material para escrever o primeiro tratado de medicina tropical, De Medicina Brasiliensis,
cuja primeira edio data de 1648 e onde ele trata com detalhes as doenas ento
existentes no Brasil e como trat-las. Piso foi tambm o primeiro a realizar necropsias no
Brasil e a descrever o veneno do sapo cururu, Bufo viridisvulgaris. O livro era, na
verdade, parte de outro escrito em parceria com Marcgrave, a Historia
405

NaturalisBrasliae.
Foi necessrio mais de um sculo para que outro naturalista de renome se
destacasse na histria natural do Brasil. O baiano Alexandre Rodrigues Ferreira (1756-
1815) foi enviado a Portugal por seu pai em 1768 para estudar na Universidade de
Coimbra, onde se doutorou em Direito e Filosofia Natural. Rodrigues Ferreira voltou ao
Brasil em 1783 com a ordem do ministro da Marinha e dos Negcios Ultramarinos,
Martinho de Melo e Castro, para averiguar os costumes do povo e o comrcio dos trs
reinos.
Entre 1783-1792, ele percorreu as capitanias do Gro Par, Rio Negro, Mato
Grosso e Cuiab, num total de 39.372 quilmetros. Acompanharam-no os desenhistas
Jos Joaquim Freire e Joaquim Codina, alm do jardineiro, botnico e coletor naturalista
Agostinho Joaquim do Cabo.
Suas colees foram levadas para o Museu da Ajuda em Lisboa,e seus relatos de
viagem esto reunidos em um volume intitulado Viagem Filosfica.
Na mesma poca em que Alexandre Rodrigues Ferreira realizava suas pesquisas,
o vice-rei do Brasil, Luiz de Vasconcellos e Souza, ordenou, em 1799, pelo provincial
frei Jos dos Anjos Passos, que frei Jos Mariano da Conceio Vellozo procedesse
coleta e estudo das plantas brasileiras. Durante oito anos, acompanhado de frei
Anastcio de Santa Inez, escrevente das definies herbceas, e de frei Francisco
Solano, pintor e desenhista, Vellozo percorreu a Serra e o litoral do que hoje o Estado
do Rio de Janeiro. O resultado foi a Flora Fluminensis, uma obra monumental em 14
volumes, onde esto descritos e desenhados, incluindo indicaes e nomes indgenas,
1.640 vegetais brasileiros.
Com a chegada da famlia real portuguesa para o Brasil a biodiversidade
brasileira passou a ser estudada de forma sistemtica e cientfica.
A partir da vieram cientistas da Inglaterra Alemanha, Sua, Estados Unidos,
Sucia Dinamarca, ustria, Itlia, Rssia e Frana (ALVES, 2010, 2013a. 2013b).
O primeiro desses homens a chegar ao Brasil, ainda no incio daquele sculo, foi
Grigory Ivanovich Langsdorff, alis Georg Heinrich von Langsdorff. Embora tenha
estado sempre servio da Rssia, ele nasceu na Alemanha em 1774 e morreu neste
mesmo pas em 1852. Sua primeira visita ao Brasil foi feita em dezembro de 1804 na
condio de naturalista da expedio russa do almirante Kreuzenstern. Nesta poca,
esteve em Santa Catarina, mas foi uma viagem curta, tendo durado at fevereiro do ano
seguinte.
Fbio Freitas et al (orgs.). Anais do
ENAPEHC 2013. Mariana: UFOP / UFMG, 2014.

Em 1813, voltou ao Brasil, desta vez como cnsul da
at 1820 dividindo o seu tempo com pesquisas em botnica e em entomologia. Em 1820,
voltou Rssia, para dois anos mais tarde ser designado pelo Czar Alexandre I com o
objetivo de organizar e chefiar uma expedio cientfica a So
Janeiro, Mato Grosso, Minas Gerais, Amazonas e Par.
A expedio chefiada por ele percorreu,
terrestre, o que corresponde
Gerais, Mato Grosso, Par, A
quilmetros. Foi a mais longa expedio realizada por um estrangeiro em territrio
brasileiro, e tambm a mais trgica. Dos 39 homens que dela participaram desde o incio,
somente 12 sobreviveram.
seus participantes, pela morte, por afogamento no rio Guapor,
Grosso e Rondnia, do jovem pintor Adrien Taunay e pela loucura, provavelmente
provocada pela malria, que acomete
ano e meio antes do previsto.

Anais do III Encontro Nacional de Ps-Graduandos em Histria das cincias
406
Em 1813, voltou ao Brasil, desta vez como cnsul da Rssia, cargo que ocupou
objetivo de organizar e chefiar uma expedio cientfica a So Paulo, Paran, Rio de
Janeiro, Mato Grosso, Minas Gerais, Amazonas e Par.
A expedio chefiada por ele percorreu, de 1824 a 1829, por via fluvial e
corresponde hoje aos Estados do Rio de Janeiro, So Paulo, Mi
r, Amazonas e Rondnia (Figura 1), num total de 17.000
. Foi a mais longa expedio realizada por um estrangeiro em territrio
somente 12 sobreviveram. Marcada por uma srie de desentendimentos entre alguns de
seus participantes, pela morte, por afogamento no rio Guapor, na divisa entre Mato
do jovem pintor Adrien Taunay e pela loucura, provavelmente
provocada pela malria, que acometeu o seu chefe, a expedio terminou em 1829, um
ano e meio antes do previsto.
Graduandos em Histria das cincias
Rssia, cargo que ocupou
Paulo, Paran, Rio de
por via fluvial e
hoje aos Estados do Rio de Janeiro, So Paulo, Minas
num total de 17.000
. Foi a mais longa expedio realizada por um estrangeiro em territrio
Marcada por uma srie de desentendimentos entre alguns de
na divisa entre Mato
do jovem pintor Adrien Taunay e pela loucura, provavelmente
u o seu chefe, a expedio terminou em 1829, um

407

FIGURA 1. Roteiro Percorrido pela Expedio Langsdorff (1824-1829). Wikpdia.org/wik/Grigori
Ivanovich Langsdorf. Acessado em 03/02/2008

Formado em Medicina e Histria Natural pela Universidade de Gttingen, aos 23
anos de idade, Langsdorff viveu em Portugal entre 1797 e 1802, onde atuou como
mdico do prncipe von Waldeck e aprendeu o portugus. Durante mais de cem anos, o
acervo enviado por ele para a Rssia permaneceu guardado em uma sala do Jardim
Botnico de So Petersburgo, ento capital russa. Foi apenas a partir de 1930, que esse
material veio a pblico (LUVIZOTTO, 2005; PRADA, 2000).
Langsdorffconvidou para acompanh-lo nessa misso cientistas reconhecidos
como o astrnomo e cartgrafoNestor Rubzov (1779-1874), o botnico Ludwig
Riedel(1790-1861) e o zologo Christian Hasse (1826-?), pelo desenhista Antoine
Hercule Florence ((1804-1879). Mauricio Rugendas (1802-1858) foi, inicialmente, o
pintor da expedio, mas, em 1824, foi desligado da expedio depois de uma discusso
acalorada com Langsdorff, com quem j havia se desentendido vrias vezes, sendo
substitudo por Adrien Taunay (1803-1828).
De acordo com LangsdorffRugendas lhe dirigiu as seguintes palavras:

Para mim no importa se o senhor cavalheiro da Ordem de um Rei
ou de um Imperador da Rssia, pois vou lhe dizer mesmo assim que o
senhor um cachorro (LANGSDORFF, [1826-1828], 1997, volume
I, pgina 208).

Langsdorff remeteu-lhe uma carta descrevendo o comportamento do pintor
como profundamente imoral (volume 1, pgina 209), desligando-o da misso e
substituindo-o por Aim-Adrien Taunay. Ao mesmo tempo pedia que lhe entregasse
todo o material pertencente expedio, bem como os desenhos feitos para a mesma,
inclusive a mula que lhe havia sido dada para a viagem. No h registro de que isso
tenha sido feito, mas Langsdorff relatou o caso ao vice-cnsul da Rssia, chamando
Rugendas de mau-carter, intrigante, agitador e provocador (LANGSDORFF,
[1826-1828], 1997, volume 1, pgina 211). Mais tarde, tambm se desentendeu com
Taunay, dizendo-se satisfeito por este se ter demitido da expedio, pois evitou que o
prprio Langsdorff tivesse que faz-lo.
Langsdorff comprou uma fazenda no Rio de Janeiro, a Mandioca, ponto de
encontro de diversos naturalistas que por aqui passaram, entre eles von Martius, Pohl,
408

Natterer, Mikan e Schott (membros da Expedio Austraca) alm de Eschwege,
Freyreiss e Sellow. Quanto a esses dois ltimos Langsdorff no apenas os hospedou, mas
foi tambm responsvel pela vinda de ambos. A Sellow emprestou dinheiro para este
empreender a viagem ao Brasil.
Langsdorff deixou um dirio, em trs volumes, onde fala da agricultura, clima,
comrcio, riqueza (principalmente ouro e diamantes), escravos, ndios, botnica e
zoologia (LANGSDORFF, [1826-1828], 1997). No final do primeiro volume, ele alerta
os futuros naturalistas estrangeiros para as dificuldades que iriam encontrar em suas
jornadas pelo Brasil. impossvel fazer uma viagem confortvel neste pas, diz ele
(LANGSDORFF, [1826-1828], 1997, volume 1, pgina 372). A partir de 1828, passou a
sofrer de febres constantes, o que lhe acabaria provocando a perda total da memria. Em
22 de abril de 1828, ele anotou no seu dirio: apesar da febre, ainda estou vivo
(LANGSDORFF, [1826-1828], 1997, volume 3, pgina 274) e em 13 de maio, ele diz ter
estado praticamente inconsciente, com sonhos fantsticos, desde o dia 24 de abril.
Ferri ([1954], 1994, pgina 185) salienta: Langsdorff fez mais pela botnica
possibilitando o trabalho de outros naturalistas do que pelas prprias investigaes,
enquanto Mello-Leito (1937) observa que devido a sua insanidade, o resultado da
expedio foi nulo. A pergunta : nulo para quem? Certamente no para o museu de So
Petersburgo. E Langsdorff que deixa isso claro: Despachamos o material de Histria
Natural coletado at agora para o seu lugar de destino que So Petersburgo
(LANGSDORFF, [1826-1828], 1997, volume 2, pgina 83).
Modestamente, ele acrescenta: Certo de estar prestando um servio
humanidade, mandei colher cainca, raiz medicinal muito eficaz contra a hidropisia
(LANGSDORFF, [1826-1828], 1997, volume 2, pgina 83. Grifo acrescentado).
A expedio comandada por Langsdorff reuniu um herbrio de 60.000
exemplares de plantas brasileiras que foi remetido ao museu da ento capital russa
(FERRI [1954], 1994). Mas a coleta de material no se restringiu parte botnica.
Foram tambm despachadas caixas com pssaros, insetos, peixes e minerais. Sobre esses
ltimos o prprio chefe da expedio que relata:

A Vila Diamantina me ofereceu muito pouco em termos de insetos,
plantas, peixes ou aves, mas em compensao, em termos de
cristalografia, pude formar uma boa coleo de cristais de diamantes
maravilhosos: todos os dias eu adquiri um novo exemplar, um feito
que ningum antes de mim conseguiu fazer. Qualquer museu ter
409

orgulho em expor essa coleo um dia (LANGSDORFF, [1826-
1828], 1997, volume 3, pgina 173).

A condio em que se encontravam os negros naquela poca, expressa de
maneira eloqente quando ele relata que tendo um dos seus escravos contrado bouba,
era melhor vend-lo, pois o tratamento no hospital custava 9.800 ris por ms e a viagem
de volta entre 4.000 e 6.000 e ele perderia de qualquer maneira o trabalho de um homem
para a viagem. Assim, a mercadoria foi vendida por 150.000 ris em prata
(LANGSDORFF, [1826-1828], 1997, volume 1, pgina 37).
Algumas vezes, as suas observaes parecem ter sido retiradas de um viajante que
visitasse uma boa parte do interior do Brasil ainda hoje:

At agora o governo no tomou qualquer iniciativa no que se refere
assistncia mdica ou cirrgica de seus sditos. Em toda capital da
provncia [de Minas Gerais] existe um mdico-mor e um cirurgio-
mor, mas nos muitos outros locais, vilas e aldeias, no h nem
mdicos nem cirurgies. Posso dizer que, diariamente, ramos
abordados por doentes de todo tipo. No estvamos satisfeitos com
isso, pois vamo-nos impedidos de nos ocupar com nossos prprios
afazeres profissionais: mas, ao mesmo tempo, nossa conscincia crist
no nos deixava fugir da obrigao de fazer o bem e de praticar a
caridade. Com esse tempo to instvel, ouvem-se muitas queixas de
febre reumtica e, ocasionalmente, tambm surgem casos de cirurgia.
Conseguimos endireitar a perna quebrada de um menino de 8 ou 9
anos; triste ter que dizer: ele ainda no havia tomado qualquer
vacina (LANGSDORFF, [1826-1828], 1997, volume 2, pgina 32).

E mais adiante

A falta de mdicos e cirurgies merece ateno total do Estado. A
nica explicao que se pode dar para a ausncia do Estado nessa rea
o fato de ser esta a terra mais saudvel do mundo, onde as pessoas
sem assistncia mdica, sem doenas ou mal-estares, atingem a idade
de 100 anos ou mais (LANGSDORFF, [1826-1828], 1997, volume 1,
pgina 143).

claro que as pessoas no viviam 100 anos, muito menos sem assistncia
mdica, mas, exceto pelo exagero geritrico, a ateno que o Estado dava sade no
parece ter mudado muito em quase dois sculos.
Ele descreve ainda algumas receitas medicinais praticadas pela populao. Um
dos seus guias e acompanhante lhe assegurou ter ficado curado de um abscesso crnico
provocado, por uma sangria no brao direito com aplicao de um emplastro preparado
410

com minhoca cortada em pedacinhos, limpa de toda a terra, torrada em azeite de oliva ou
gordura de mido de porco fresca e sem sal (LANGSDORFF, [1826-1828], 1997,
volume 1, pgina 123).

Concluso

O avano da qumica e da farmacologia no sculo XX permitiu a comprovao
cientfica das atividades teraputicas de muitas das plantas medicinais mencionadas
pelos natruralista e, mais do que isso, mostrou que os naturalistas europeus no vieram
ao Brasil para fazer turismo. Eles sabiam perfeitamente o que queriam e o valor do que
vieram buscar. Eles no vieram fazer turismo. Aps um estudo detalhado com 23
espcies de plantas medicinais brasileiras mencionadas por Saint-Hilaire, Burton,
Mawe, Langsdorff, Pohl, Martius e Spix, BRANDO e colaboradores (2006)
verificaram que todas elas esto inscritas na primeira edio da Farmacopeia Brasileira,
trs espcies se mantiveram na segunda edio e cinco na quarta edio. Oito dessas
plantas (carapa, carqueja amarga, copaba, guaco, imbaba, ipecacuanha, jaborandi,
japecanga, pacova e sucupira) foram registradas junto a ANVISA, Agncia Nacional de
Vigilncia Sanitria, (procedimento necessrio para a comercializao de qualquer
medicamento no Brasil), enquanto sete (barbatimo, cainca, carqueja amarga, copaba,
ipecacuanha, jaborandi e japecanga) foram tambm patenteadas por empresas
estrangeiras.
O mercado para os produtos derivados da natureza, medicamentos, cosmticos,
aromatizantes, flavorizantes, uma realidade. A transformao do conhecimento
acumulado nesta rea, atravs do uso racional da biodiversidade, uma oportunidade
nica para o desenvolvimento econmico, social e tecnolgico do Brasil.


ALVES, L.F.Plantas Medicinais e Fitoqumica no Brasil: Uma Viso Histrica, Editora
Pharmabooks: So Paulo, 2010.

ALVES, Lucio. Produo de Fitoterpicos no Brasil: Histria, Problemas e
Perspectivas. Revista Virtual de Qumica, 2013a, 5, 450.

ALVES, Lucio; Santos,P.F.P. Brazilianbiodiversity as a sourceof new medicines.
Revista Brasileira de Farmcia, 2013b, 94, 307.
411

BRANDO, Maria das Graas L; GOMES, C.G.; Nascimento, A.M. Plantas nativas da
medicina tradicional brasileira: Uso atual e necessidade de proteo. Revista Fitos 2006,
2, 2.

LANGSDORFF, G. Dirios de Langsdorff: Editora Fiocruz. Rio de Janeiro, [1826-
1828] 1997.
412

CINCIA MDICA EM REVISTA: EMBATES ENTRE SABERES MDICO E
TRADICIONAIS SOBRE A CURA NOS ALMANAQUES E JORNAIS,
FLORIANPOLIS, 1950.

Marcelo Sabino Martins
Professor UNIR - Mestre
marcelo.sabino.martins@gmail.com

Resumo:Analisando anncios de remdios e de mdicos em jornais, revistas e almanaques
que circulavam em Florianpolis na dcada de 1950 possvel verificar um forte apelo
didtico e cientfico para fazer valer a utilizao desses novos remdios e prticas de
cura. Defende-se que sejam indcios de um investimento para uma legitimao de um saber
mdico cientfico dado a ler e a ver, como escreve Roger Chartier, sobre este novo saber, esta
nova Cincia Mdica. Nas palavras de Michel Foucault, h ainda o exerccio do poder por
meio de instncias, o que se verifica com a criao do Conselho Regional de Medicina de
Santa Catarina CREMESC, fundado em 1958. Criado para regulamentar e divulgar a
prtica de cura dos mdicos. Assim, apropriando-se dos conceitos de representao proposto
por Chartier e do exerccio de poder por Foucault, tenciona-se contribuir para discusses
acerca da Histria da Cincia e da Medicina no Brasil, de um modo geral, e em Santa
Catarina, em particular, tentando identificar a sobreposio de um saber cientfico sobre o
corpo em detrimento de um saber tradicional que, ao que tudo indica, em Santa Catarina,
ocorre na virada da segunda metade do sculo XX.

Palavras-Chave: Histria, Cincia, Medicina.

Abstract:Analyzing advertisements of medicines and doctors in newspapers, magazines and
almanacs that circulated in Florianopolis in the 1950s is possible to verify a strong
educational appeal and "scientific" to enforce the use of these "new" medicines and healing
practices. They are indications of an investment for a "legitimization" of a given scientific
medical knowledge to read and see is argued, as Roger Chartier writes on this new
knowledge, this "new" Medical Science. In the words of Michel Foucault, there is the exercise
of power by means of instances, which is verified with the creation of the Regional Council of
Medicine of Santa Catarina, CREMESC, founded in 1958. Created for "regulatory" and
promote healing practice of physicians. Thus, appropriating the concepts of representation
proposed by Chartier and the exercise of power by Foucault, it is intended to contribute to
discussions about the History of Science and Medicine in Brazil, in general, and in Santa
Catarina, in particular, trying to identify the overlap of a scientific knowledge about the body
at the expense of traditional knowledge which, it seems, in Santa Catarina, occurs at the turn
of the second half of the twentieth century.

Keywords:History, Science, Medicine .

Convm, a priori, esclarecer que o termo revista, do ttulo, tomado de emprstimo
da obra deLudwikFleck (1986) quando este se refere s publicaes mdico-cientficas
publicadas nos peridicos Mdicos (mais especificamente a Revista Arquivos Mdicos da
413

Alemanha). Tais publicaes so feitas de forma detalhada e tal como sugere Ana Carolina
VimieiroGomes (2009), possuem um carter pessoal, incerto, aberto a controvrsias.
Recebem uma descrio detalhada, esto relacionadas com um carter provisrio, pessoal e,
por vezes, incerto, tpico dos conhecimentos publicados em peridicos. A essa publicao
Fleck denominou cincia de revista. desta cincia de revista, incerta, provisria,
experimental veiculadas em livros, jornais e almanaques que trata o presente artigo no
tocante s prticas de cura advindas do saber popular e cientfico.
Nas dcadas finais do sculo XX, recorrente af nas ervas para a cura das mais
diversas doenas por parte considervel da populao da Ilha de Santa Catarina, poro
insular do municpio de Florianpolis. Acredita-se que esta f teve como seus principais
disseminadores, curandeiros e boticrios, alm de benzedores e toda a sorte de personagens
ligados cura por rezas e ervas.
Cascaes (2003) mostra que no surtindo o efeito desejado pela poderosa orao de
espanta-bruxa, a mdica de stio, a benzedeira-curandeira, a sinh Marculina do Jorono,
apela para o poder das ervas:

A velha terminou a orao milagreira bocejando tanto que at dava d de se
ver, mas o Zeferino, nem conta nem caso. No tugia nem mugia. Diante do
caso to sinistro que se apresentou, a benzedeira chamou o Manuel Pereira e
pediu-lhe que fosse arranjar um punhado de folha de pessegueiro, erva-de-
bicho e um pouco de mostarda. Ela tomou as folhas e a mostarda, socou-as e
misturou-as com sabo virgem derretido, para obter um emplastro, que
colocou nas solas e razes das plantas dos ps do Zeferino. Nada de
resultado. [...] Apanhou um monte de algodo, colocou fogo e o queimou nas
fossas minricas nasais do Zeferino. Nada![...] Mandou botar uma brasa viva
dentro de um copo com gua, abriu a boca do Zeferino e despejou uma
colherada pela goela abaixo. Porm nada sem resultado, pois o Zeferino no
reclamou nem de queimadura nem de friagem. A mulher de Manuel
apresentou-se gua benta recolhida na sexta-feira santa, antes de o sol ser
parido. Ela tomou um instrumento cirrgico vegetal, molhou-o na gua benta
e deu incio a mais uma operao cirrgica espiritual: benzer o Zeferino
contra o pesadelo. Persignou-se e comeou a orao da benzedura: Pai
Nosso, Joo Cantero, bem me disse So Mateus que eu andasse onde
quisesse que medo eu no tivesse nem da sombra, nem da lomba, nem
daquela mais pesada, que tem as palma das mo [sic] furada e as unha
entravada. Amem! Terminou a orao, mas o Zeferino no via, no ria, e no
grunhia. Desanimada j um tanto, por haver esgotado todo o manancial
precioso da sua medicina curandeira espiritual, tratou de descansar um pouco
[...] Nesse meio tempo, a boca da noite veio, engoliu e triturou toda aquele
dia to fatdico para ela. (CASCAES, 2003, p. 37-38)
414

Dessa histria, datada por volta do ano de1950, fictcia ou no
1
, pode-se inferir que as
prticas de curas religiosas eram resultantes de experimentaes de rezas e procedimentos,
que iam sendo testados um a um de modo a acertar qual delas poderia servir para curar o
enfermo. Portanto, resultado de um conhecimento emprico e cumulativo.
Tambm as prticas de cura religiosas, consideradas de cunho popular,
caracterizavam-se por medidas pouco invasivas, quando muito uma gua com brasa, um
ch ou uma infuso de ervas, ao contrrio da medicina tradicional europia, muito mais
invasiva com praticas de sangrias, incises, vomitivos e laxantes.
Cascaes relaciona uma grande quantidade das ervas que ele catalogou pesquisando
junto s comunidades do interior da Ilha:

O ch de losna era muito usado, e o ch do reino. Eles tambm combinavam
as rezas com os chs, algumas vezes. Se os benzedores achavam que podia
ser esprito ou alma penada que estava encostada no fulano, ento faziam
exorcismo com remdio e aquelas benzeduras. [...] O alho era e ainda
muito usado para curar gripe, basta amassar e misturar com gua fria. Baixa
a presso mas muito bom. Era usado muito na comida. Tinha famlias que
enchiam mesmo de alho o feijo que ficava com mais gosto de alho.
Tambm nos cozidos de carne, nos ensopados, nos caldos, usavam bastante.
E amarravam no pescoo das crianas para no apanhar quebranto, para no
ser perseguida por bruxas. [...] Tem o chapu de couro, timo para o fgado.
Tem o boldo nacional, tambm muito bom. [...] A massanilha, muito usada
pelas mulheres mestruadas, ela ajuda a aliviar [...] o limo [...] pra febre, pra
gripe, intestino, estmago [...] Tem a erva santa muito boa pra acalmar o
sistema nervoso [...] a marcela galega, bom remdio para as pessoas plidas,
[...] coloca-se um punhado daquela erva no vinho, com duas ou trs gemas
de ovo. Depois deixa-se em infuso durante nove dias e pe-se um
pouquinho de canela. Ah! o amarelo lobismico num instante fica vermelho.
(op.cit, 1981, p.135-146).

Alm do uso das ervas como inventariado por Cascaes (1981), existiam mezinhas e
remdios caseiros, como o fortificante contra o amarelo lobismico como relatado pelo
autor. Revisitando as pueris lembranas do tempo vivido na localidade de Costa de Cima,
na dcada de 1980 e 1990, trazida memria pela leitura do texto acima, um remdio

1
Fr ankl i n Joaqui m Cascaes ( 1908-1983) foi um amant e do fol cl or e da I l ha de Sant a
Cat ar i na. Cascaes no fr equent ou os bancos acadmi cos, nem sequer def endeu t eses sobr e a
cul t ur a popul ar do l i t or al de Sant a Cat ar i na. Cont udo i nt er essou- se demasi adament e pel as
coi sas e pel a gent e da I l ha do Dest er r o como a chamava. Pi nt ou, escul pi u, escr eveu,
pesqui sou e ensi nou o cot i di ano, a vi da das pessoas si mpl es mor ador as do i nt er i or da i l ha
que abr i ga a mai or par t e da capi t al cat ar i nense. Em seus escr i t os er am baseados em
r el ados, cont os, causos, depoi ment os de habi t ant es da I l ha nos quai s mui t os f azem meno
s pr t i cas r el i gi osas de cur a r eal i zadas por f ei t i cei r as/ os, benzedei r as/ or es que t ent avam
cur ar os mal es pr ovocados pel as br uxas e pel as f or as fadr i cas e mal f i cas da I l ha.
Cascaes t ambm i nvent ar i ou al gumas er vas, si mpat i as e mezi nhas ensi nadas pel os i l hus
par a a cur a dos mai s di ver sos mal es f si cos e do esp r i t o.
415

semelhante feito pela senhora Custdia Maria de Jesus
2
chamado de chocolate que
combatia a fraqueza, o cansao, alm de depurar o sangue, segundo a crena popular. A
beberagem era preparada com as ervas conhecidas como massanilha ou marcela galega,
gemas de ovos de galinha, vinho ou caf e acar. A erva era colocada de molho na bebida, e,
no dia seguinte, vigorosamente batida acrescentando o acar e as gemas de ovo e ao final
canela em p.
Neste atar, desatar, tecer e entretecer, trazendo memria umas lembranas pelas
outras (VIAO FRAGO, 2001, p.12); recordamosde mais cuidados e prticas de cura
caseiros. Para tores, hematomas, mau jeito nas articulaes, havia o emplastro.
Preparado com cerca de 300 mililitros de vinagre, 100 de gua, farinha e sal. A senhora Maria
Custdia de Jesus aquecia o vinagre, a gua e o sal e ia acrescentando farinha at formar uma
massa de consistncia pastosa e quente, espalhava-a num pedao de pano e colocava sobre o
local lesionado. A pasta bem quente exalava um forte odor ocre. Aliado ao emplastro,
quando necessria, uma benzedura complementava o tratamento. Munida de uma agulha,
linha e um retalho virgem que era colocado sobre o local emplastrado, a senhora Maria
Custria ia costurando o tecido fazendo uma cruz enquanto dizia as seguintes palavras:
Nossa senhora quando andava pelo mundo, tudo curava tudo fazia tudo benzia tambm eu te
benzo em nome de Deus e da Virgem Maria e de So Virtuoso. Ao final perguntava para
pessoa contundida: Que cozo? E o benzido respondia: Carne quebrada, nervo torto, osso
rendido. E a ela continuava a benzedura dizendo: isso mesmo eu cozo.
Sobre a utilizao do tecido na benzedura Brignol (2003, p.16) refere-se a uma
benzedeira afro-descendente de 97 anos que identificava-se como catlica e utilizava um
crucifixo e uma benzedura semelhante utilizando-se de orao tal como a descrita. O que pode
denotar a circulao de saberes e prticas sobre a cura na Ilha de Santa Catarina.
Esses homens e mulheres eram respeitados. Tinham o carinho da comunidade que a
eles ou a elas atribuam dons de cura e de certa elevao espiritual que os capacitava a praticar
benzeduras, ministrar mezinhas, chs, ervas e garrafadas. Eles so muitas vezes a primeira
pessoa a quem se recorre quando se est com algum problema. Alm de exercerem esses
poderes curativos eram os benzedores/benzedeiras, mentores espirituais. Sabiam como lidar
com as foras escatolgicas, capazes de enfrentar as foras malficas, que acreditavam ser as
causadoras das enfermidades e mortes, como as bruxas, demnios, feitios, inveja.

2
A Senhora Maria Custdia de Jesus foi av materna do autor. Aqui o historiador-autor ele prprio, no
exerccio de seu ofcio, um lugar de memria. (HARTOG, 2013, p.187)
416

Tendo em conta a maioria dos casos de doenas e mortes relatados por Cascaes (2002
e 2003), como o que aconteceu com Zeferino, por exemplo (p. 55), pode-se inferir, que os
personagens das histrias atribuam como causas as foras malficas, fadricas, bruxlica,
mgicas, cachinante e esconjunturante da malinas das bruxas, servas do Lcifer.

quando depararam com o Zeferino esticado no cho, que nem um gamb
surrado, com os ps, as mos e a cara crivados de manchas roxas como
amora madura. Tal coisa havia sido praticada pelas bruxas [...] (CASCAES,
2003, p.36)

Noutra histria intitulada Baile de Bruxas dentro de uma tarrafa de pescaria,
Cascaes (2003, p.49-53) narrada a triste sina de um senhor que preocupado com a doena de
seus filhos gmeos tenta de tudo para trazer sade s crianas, chegando a procurar at
mesmo um boticrio. Mas, ao final, a cura atribuda a uma benzedeira de nome Maria
Gamboa.
As vossas crianas to atacada pelo terrivemli do bruxedo e acho memo
que elas tomunto chuchada. Pro pocomemo que vances j noperdero
elas. Magi agora no vai te magiprigo, proqueu j corte o sortilejo dessa
frasantediscarada mula-sem-cabea, que to ai assentada no canto do quarto
da vossa casas incuiidinhas que nem cachorro moiado. (CASCAES, 2003,
p.52)

Das memrias e histrias relatadas, infere-se que essa viso de mundo na qual as
doenas seriam provocadas por foras malficas como demnios e bruxas, possa ser fruto de
um investimento da Igreja Catlica, que desde a Idade Mdia alimentava tais temores junto
aos fiis. Esses temores atravessaram os sculos, encontrando guarida na sabedoria e
conhecimentos populares.
A viso de mundo no medievo, sobretudo at o ano de 1500 na Europa, era uma viso
de mundo pautada principalmente em duas autoridades: Aristteles e a Igreja, muito embora
se saiba que o povo no conhecia Aristteles e suas teorias e to pouco participava
ativamente dos cultos da Igreja (CAPRA, 2006). O sistema de organizao social era orgnico
que guardadas as devidas propores se assemelha com algumas comunidades do interior da
Ilha. Nesse sistema orgnico as pessoas viviam em comunidades pequenas e coesas, os
fenmenos espirituais e materiais tinham uma interdependncia. Havia uma maior conscincia
e logo, um maior embate entre esses dois tipos de conhecimentos: o intuitivo e o racional. O
primeiro tm sido tradicionalmente associados religio ou ao misticismo j o segundo
cincia(CAPRA, 2006, p.35-46).
417

aventada a possibilidade de essa viso de mundo orgnica, aristotlica e crist, que
pautava as aes dos homens e mulheres at 1500, aproximadamente, ter sido mantida e
transladada com fortes reverberaes na Ilha-Capital de meados do sculo XX. Tal cogitao
no parece de todo descabida se levar em conta que em 1750 o litoral catarinense recebeu
cerca de 4.000 imigrantes oriundos do arquiplago dos Aores, composto por pequenas ilhas
vulcnicas localizadas no meio do oceano Atlntico, praticamente isoladas, poca, do
restante do mundo.
Ali, voltados para si mesmos, os aorianos, quando colonizados pelos portugueses, por
volta de 1400, j mantinham sua relao com o mundo, com a cura. O arquiplago dos Aores
era um campo frtil para o surgimento de explicaes supersticiosas sobre os vrios
fenmenos da natureza a que estava sujeito, tais como tempestades, terremotos, doenas.
Cascaes, referindo-se ao arquiplago dos Aores e suas supersties, acrescenta:

Ali [Aores] deu-se a grande superstio, plantada e trazida pelos colonos
de vrios grupos tnicos, entre eles espanhis e franceses, principalmente.
Colonos de vrios lugares, nufragos, tudo que aparecia l, encostava.
Parecido tambm com o que aconteceu aqui [Ilha de Santa Catarina].
Aores estavam no caminho de tudo. Ali surgiram tambm muitos piratas e,
por qualquer avaria no barco ficavam por l mesmo, desertavam. Achavam
uma mulher, um agasalho, e ficavam por l trabalhando, como aconteceu
aqui tambm. (CASCAES, 2003, p.68)

A viso orgnica de mundo deveria tambm estar presente nas pessoas daquelas ilhas
que a trouxeram guardada na memria, a qualArend (2005, p.31) apenas um dos modos do
pensamento humano, que embora seja um dos mais importantes, impotente fora de um
quadro de referncia. Os migrantes aorianos que se instalaram na Ilha de Santa Catarina por
volta de 1750 (FLORES, 1998, p.122), local com geografia semelhante a de Aores, passam a
ter um quadro de referencias, fsicas, climticas, com tempestades, mar agitado que, grosso
modo,permitiram-lhes acessar facilmente suas memrias e com elas seus usos e costumes.
Tambm suas crenas em bruxasesupersties, alm do que, uma vez desembarcados passam
a contribuir com as relaes e culturas j existentes na ilha.
Certeau (2006, p.151/166) sugere que na memria que se pode encontrar a relao
tempo e espao:A justaposio de dimenses heternomas diz respeito ao tempo e ao espao
ou estado de ao de um determinado grupo ou indivduo. Tal fenmeno pode ter ocorrido
com os aorianos quando se instalaram na Ilha de Santa Catarina e aqui encontram fortes
referncias com o seu lugar de origem, acionando assimsuas memrias. Para Certeau (2006) o
mundo da memria intervm no momento oportuno e produz modificaes no espao. A
418

seqncia da composio do lugar, inicial, mundo da memria e suas modificaes do espao,
produzem uma seqncia que tem por comeo e fim uma organizao espacial. O tempo fica
como intermedirio entre o lugar inicial, mundo da memria e modificaes do espao final,
podendo ser acionada a qualquer tempo. A memria vem de alhures, ela no est em si
mesma e sim noutro lugar, e ela desloca. As tticas de sua arte remetem ao que ela , e sua
inquietante familiaridade (CERTEAU, 2006, p.163).
O espao de origem (Arquiplago dos Aores) ora abandonado e o novo espao, ora
habitado (Ilha de Santa Catarina), guardam semelhanas geogrficas e climticas que
contriburam ainda mais para a manuteno dos usos e costumes trazidos na memria de l
para c e reunidos num s conjunto e com pluralidade de tempos.
Os seres humanos, aparentemente, exercem um poder capaz de construir a idia de
tempo a partir da conscincia de certos traos que caracterizam a experincia. O tempo no ,
neste caso, uma durao contnua, reta, mais uma obliqidade composta por aglomerados de
instantes. Para Certeau (1994) o poder de fazer renascer o passado e torn-lo presente subjaz,
pois, na escurido insondvel da reminiscncia.
Contudo, evidente que essa relao entre cura e religiosidade na Ilha ainda
mediada, por outras memrias, outras reminiscncias, provenientes de outras vises de mundo
de outros personagens, grupos que aqui estavam, ou que para c foram trazidos, personagens
como o Tio Ado, por exemplo, citado rapidamente por Cascaes (1981, p.23):

Por exemplo: no Ribeiro tinha um preto que era feiticeiro, todo mundo
chamava ele de Tio Ado. Ele fazia feitio, curava, benzia, dava remdios.
Era um curandeiro.

Somando-se a informao de Cascaes com algumas proibies constantes do Cdigo
de Postura de Desterro de fins do sculo XVIII, pode-se inferir que, na Ilha de Santa Catarina,
as artes de curar com ervas, eram tambm exerccios dos afro-descendentes, e embora possam
compartilhar de um catolicismo popular dado a ler como hegemnico; guardavam valores e
uma viso de mundo, tambm, das religiosidades africanas. Data de 1831, em Desterro
(nome anterior atrubudo Florianpolis), por exemplo, Normas de Posturas, aprovadas pela
Cmara, que visavam coibir feitiarias ou Bangalez:

Todo indivduo branco ou preto forro que em sua caza fizer ajuntamento de
pretos, que dizem feitiarias ou Bangalez ainda mesmo que consinta de
nouteem sua Caza desamparando por esta forma a de seus senhores,
419

incorrer na pena de 15 dias de prizo e dez mil reis de condemnao pagos
na Cada. (LIVRO DE POSTURAS DE DESTERRO, 1831)

Para os africanos a doena poderia ser vista como uma ddiva, ou uma vingana ou
castigo, dependendo, do grupo tnico a que pertencia. Na maioria das vezes a doena, como a
varola, por exemplo, podia ser vista como uma vingana.
Na viso de mundo de alguns africanos e descendentes existem orixs exclusivos para
as pestes/doenas humanas. Estes mesmo Orix provocador das pestes e doenas do mundo
era tambm o portador da cura. O orix da terra conhecido como Obaluai ou Omolu ou
tambm chamado de Xapan. Temido e respeitado pelos africanos e seus descendentes
Yorubs, este orix tambm era o responsvel pela cura daqueles que haviam sido por ele
acometidos por pestes ou doenas, como a varola

Sendo a etiologia da varola de ordem sobrenatural, a cura teria de acontecer
prioritariamente por meio de prticas rituais; por conseguinte, e seguindo a
lgica do culto a Omolu, cabia a seus sacerdotes (curandeiros) mediante
procedimentos apropriados e que provavelmente incluam a variolizao e
outros rituais de purificao aplacar a vingana de Omolu e obter dele
proteo contra a peste reinante. Sabemos talvez agora a fonte do horror
que os mdicos e suas vacinas inspiravam aos populares, ao menos queles
dentre eles que adoravam Omulu e temiam provocar a sua ira: obstaculizar
a ao dessa divindade era provocar mais devastao e morte, uma noo j
presente na verso do culto entre os daomeanos, e que atravs de saltos e
saltinhos, tericos e empricos, que so um mtodo mui rigoroso de escrever
a histria [chega-se aos tempos atuais].(CHALHOUB, 1996, p.151).

Shalhoub (1996) ao se debruar sobre as possveis razes da incidncia do movimento
que ficou conhecido como Revolta da Vacina, ocorrido no Rio de Janeiro no ano de 1904,
levanta como uma das possibilidades a relao com a viso religiosa de mundo que os
africanos emprestavam s coisas da vida e da morte, assim como doena e a cura. E como a
populao do Rio daquele perodo era composta por uma grande parcela de africanos e afros-
descendentes essa viso religiosa de mundo deveria ter sido levada em conta pela autoridades
mdico-sanitaristas do perodo quando saram vacinado a populao e prometendo, assim
imunizar a todos contra a varola.
Dessa forma o autor traz tona importantes discusses acerca da maneira como os
africanos e descendentes lidavam com a cura e com a doena, maneira esta que entra em
divergncia com a viso cientificista de combater e erradicar a doena. Disseminada e
implementada pelos rgos pblicos a vacinao compulsiva da populao pode ter
420

contribudo para a ocorrncia da revolta contra a vacinao encabeada, de um modo geral,
por africanos e afros-descendentes.
Alguns desses exemplos so trazidos baila para dar uma idia da importncia de se
perceber essas diferentes vises de mundo, esses diferentes tempos, vividos num nico espao
geogrfico e temporal. Ao historiador preciso saber misturar esses diferentes tempos para
no incorrer em erros e evitar maiores catstrofes.
estes tempos e suas respectivas vises de mundo, soma-se o conhecimento
proporcionado pela Cincia Mdica. Em princpio, supe-se no ter sido tarefa fcil fazer
valer este novo conhecimento dito cientfico sobre a cura, posto que era incapaz de ser
compreendido/apreendido pelo pensamento dos moradores do stio principalmente, tendo
em vista que o referencial a que estavam acostumados era que todo processo de cura deveria
ser intermediada por uma pessoa que dominasse, tambm, o sobrenatural, o esprito. Logo, foi
necessrio que a classe mdica, organizada em Conselhos, se apropriasse de linguagens e
identificaes que mostrassem, permitissem que essa nova realidade social, ou viso de
mundo, fosse construda, pensada, lida e dada a ver (CHARTIER, 2002, p.13-28).
Esse processo por vezes difcil e complexo, demandando tempo e esforo:
A passagem de um sistema de representaes a outro pode, desde logo, ser
entendida simultaneamente como uma ruptura radical (nos saberes, mas
tambm nas prprias estruturas do pensamento) como um processo feito de
hesitaoes, de retrocessos, de bloqueios (BACHELARD, apud CHARTIER,
2002, p.52)

Os prprios mdicos organizam-se e anunciam seus servios, cada vez mais
especializados. Em 1950 anunciavam-se em jornais. Cada qual possua uma especialidade:
Clinico Geral, Molstias de Senhoras, Parto, Doenas Nervosas. Como se pode observar na
figura abaixo: H a constante repetio da formao dos mdicos, como que a atestar a
capacidade e o aval da cincia, como se pode observar nos anncios dos mdicos abaixo:

Figura 1: Anncios de Mdicos
Fonte: Jornal O Estado 29 jan 1950
421

Da dcada de 1950, tambm grande o nmero de propagandas e anncios no Jornal
O Estado de remdios preparados industrialmente, para combater molstias como a sfilis,
doena que entre outras coisas afastava o trabalhador da indstria. O que era visto como um
grande prejuzo para o povo brasileiro que se constitua como nao. Sobretudo, a partir do
espao urbano, por meio de um processo de mitificao do trabalho com os discursos
paternalistas e nacionalistas de Getlio Vargas (1930) que enobreciam o trabalho. O
trabalhador era chamado para que, com seu labor, engrandecesse e enriquecesse a si e a ptria.
Todavia o que se constata um aumento de um processo de industrializao que
contraditoriamente ao dito empobrece cada vez mais determinados setores da classe
trabalhadora.

Figura 2: Anncio do Elixir 914

No anncio possvel observar a gravura de dois homens. Enquanto um homem fala e
gesticula o outro parece acabrunhado, ancorando a cabea com a mo numa posio de
desnimo. L-se ainda as inscries no faa isso no desanime! Trate-se!. O que sugere
que o homem deve se tratar da doena que contraiu, provavelmente quando da visita a algum
prostbulo na cidade, visto que a sfilis era, poca, associada prostituio. Note-se que o
Elixir que promete combater a sfilis recebe, segundo o anncio, a aprovao do D.N.S.P.
Departamento Nacional de Sade Pblica, o que sinaliza para uma mudana na viso da
sade, que de uma condio individual e privada passa a ser tutelada pelo Estado, que analisa
e avalia o que deve ser mais indicado para o tratamento dessa ou daquela doena.
Noutro anncio escolhido para compor este texto, pode-se perceber um processo de
controle e de medicamentao do corpo feminino. No remdio oferecido no anncio pode-se
ler uma srie de problemas relacionados ao ciclo reprodutivo da mulher. Chamada novamente
ao lar na tentativa de implementar o modelo familiar burgus em que o homem o provedor e
a mulher a responsvel pelos filhos e pelo lar. Assim esta mulher precisa ter sob forte controle
422

e constantemente regulado as suas regras bem como manter uma suficiente ovulao para
garantir novos braos nao.

Figura 3: Anncio Regulador Xavier

E para aqueles, homens ou mulheres analisados, avaliados e considerados inaptos para
o trabalho ou para a reproduo por um discurso cientfico encampado pelo Estado, havia a
possibilidade de se tornar um provedor ou dona de casa e me exemplares, para tanto bastaria
tomar regularmente o fortificante abaixo indicado, que tambm licenciado pela Sade
Pblica e conhecido de grandes mdicos.

Figura 4: Anncio Vanadiol

Alm dos anncios nos jornais, o consumo desenfreado de remdios, fortificantes e
xaropes e tantos outros produtos industrializados voltado para o processo de medicamentao
do corpo, ganha reforos significativos com a publicao e distribuio dos almanaques de
farmcia, cuja leitura por parte da populao confirmada pela, entre outros estudos, pesquisa
elaborada por Brandini (1999).
Desde 1945 o Almanaque Renascim/Sadol tem servido de veculo para os anncios e
informaes acerca das novas maneiras de tratar o corpo. Constituintes de uma rica fonte
para trabalhos e pesquisas voltados para a rea de medicamentao da sociedade, os
423

almanaques so trazidos para esta pesquisa para contribuir, por ora, com dois argumentos
propostos: o primeiro acerca do uso inteligente por parte dos laboratrios de um
conhecimento j disseminado na populao sobre o poder das ervas para vender os xaropes e
demais produtos e de utilizao da leitura e da palavra, mais uma vez, para disseminar o saber
mdico cientfico para a populao. Como pode-se conferir nas figuras a seguir:

Figura 5: Anncio do Melagrio
Fonte: Almanaque Renascim-Sadol 1970 p. 7

Mesmo nas dcadas de 70 e 80 do sculo XX presente a preocupao em manter o
corpo so e apto para o trabalho e para a procriao. Para tanto os laboratrios apelam para
as propriedades curativas e estimulantes de elementos da natureza como mel, ou mesmo para
os chamados princpios ativos das ervas e plantas, invocando a seiva do agrio, sendo
utilizados at mesmo no nome do xarope, neste caso.

Figura 6: Anncio do Extrato Composto de Catuaba Composto

Neste outro anncio, para alm da j conhecida vulgarmente propriedade afrodisaca
da catuaba, como um estimulante natural, ela aqui apresentada como um concentrado
extrato capaz de garantir potncia para todo o organismo.
424

Talvez essa apropriao do poder curativo atribudo s ervas pelos laboratrios
farmacuticos, conforme foi possvel verificar nos anncios dos almanaques, seja uma
maneira encontrada pelos prprios Laboratrios Industriais para aproxim-los de seus
consumidores j que a populao, de um modo geral, j estava acostumada a utilizar ervas e
produtos naturais para aliviar suas dores e curar suas doenas. Havia na populao da Ilha de
Santa Catarina, como foi possvel verificar atravs dos estudos realizados por Franklin
Cascaes, o hbito de usar dessa fitoterapia caseira receitada, em grande medida, pelos
benzedores/as, curandeiros/as, feiticeiros, por essas pessoas que, num primeiro momento, se
encarregavam das artes de curar. Tambm outro recurso utilizado, a apresentao de
depoimentos de pessoas, muitas vezes famosas, onde estas se apresentam como uma
consumidora de determinado produto e atravs daquele depoimento atesta a eficcia do
mesmo, este recurso bastante utilizado pelos mdicos no inicio de suas carreiras na cidade
no incio do sculo XX.
Quanto a utilizao da palavra e da leitura estimulados pela publicao e distribuio
dos almanaques, cogita-se ser, mais um artifcio dos mdicos e, principalmente das indstrias
de remdios, para convencer essa populao, tanto a burguesa j mais familiarizada com o
saber mdico, quanto aos populares que, nas dcadas de 70 e 80 esto a morar nos morros e
periferias de Florianpolis.

Figura 7: Anncio do Expectorante Sian

A figura parece deixar evidente esse carter didtico-pedaggico assumido pela
medicina cientfica na Ilha-Capital, que passa a adquirir uma viso mais cientfica do mundo,
que ganha destaque nas duas ltimas dcadas finais do sculo XX. Ao menos essa a viso de
425

mundo que se percebe ao analisar os anncios dos remdios industrializados, constantes dos
almanaques de farmcia. Ao apresentar um homem, cuja identificao aparente (roupas
brancas e culos) remete a um mdico ou cientista, mostrando o desenho esquemtico do que
se assemelha ao sistema respiratrio humano. Nele indicava o que provocava a tosse e
explicava o funcionamento do remdio que atuava na eliminao do problema. A relativa
repetio de figuras como essa nos almanaques analisados faz pensar sobre a possibilidade de
uma pedagogia do corpo por meio da Medicina e da Cincia. No mais parteiras,
curandeiros, benzedores, ervateiros, feiticeiros, a cura do corpo passa a ser um fenmeno
perfeitamente explicado e estudado pela Cincia, assim como as tempestades, a chuva, os
ventos, fenmenos naturais, os quais eram considerados como uma manifestao da vontade
divina.
A eficcia desse novo mtodo de cura proporcionado pelos remdios industrializados e
pela ao do mdico tem sua eficcia mostrada, dada a ler aos moradores da Ilha-Capital
atravs desses anncios que ensinavam o funcionamento do corpo humano e a atuao
desses remdios e cirurgias num processo de medicamentao do corpo que colocada em
oposio aos mtodos e ao saber popular de cura. Embates entre saberes que possuem em sua
essncia, a mesma gnese, qual seja, o conhecimento humano.


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LIVRO DE POSTURAS DE DESTERRO, 1831 Acervo do Arquivo Municipal de
Florianpolis.

427

A GEOMETRIA VEICULADA NOS LIVROS DE MATEMTICA PARA A ESCOLA
BSICA ESCRITOS POR AUTORES MINEIROS NO MOVIMENTO DA
MATEMTICA MODERNA

Marger da Conceio Ventura Viana
Doutora
margerv@terra.com.br

Pedro Henrique da Silva-licenciando
Bolsista CNPQ
pedrohsufop@yahoo.com

Resumo:Neste artigo so analisados contedos de matemtica disseminados em livros
didticos escritos por autores mineiros durante o Movimento da Matemtica Moderna
(MMM) no estado de Minas Gerais, recortedeste movimento no Brasil, com nfase na
Geometria. Justifica-se, porque livros didticos elementos fundamentais para a pesquisa do
trajeto histrico da educao matemtica, enquanto objeto e fonte de pesquisa, so
importantes elementos da cultura escolar presentes na relao professor aluno e no processo
de ensino/aprendizagem das disciplinas por armazenarem saberes construdos por geraes,
em especial da Geometria. utilizada a anlise documental de Andr Cellard, livro didtico
Alain Chopin, Histria e das Disciplinas Escolares Andr Chervel, escrita da Histria Fernand
Braudel e do MMM Wagner Valente e Marger Viana. Sobre concluses, anlises preliminares
indicam coexistiro novo e o antigo com relao Geometria Euclidiana e a incipiente
presena da geometria das transformaes.

Palavras-chave: Histria da Educao Matemtica, Livro didtico, Movimento da
Matemtica Moderna.

Resumen: En este artculo se analizan contenidos de matemticas diseminados por los libros
de texto escritos por los autores del estado de Minas Gerais en el Movimiento de Matemtica
Moderna (MMM), recorte de este movimiento en Brasil, con nfasis en la Geometra. Se
justifica porque los libros de texto son elementos fundamentales para la investigacin de la
trayectoria histrica de la educacin matemtica; en tanto que objeto y fuente de investigacin
son elementos importantes de la cultura escolar presentes en la relacin profesor-alumno y en
el proceso de enseanza/aprendizaje de las disciplinas para almacenar conocimientos
construidos por generaciones, en especial de la Geometra. Se utiliz el anlisis documental
de Andr Cellard, del libro de texto de Alain Chopin, Historia de las disciplinas escolares de
Andr Chervel, de la escritura de la historia de Fernand Braudel y del MMM de Wagner
Valente y Marger Viana. Acerca de las conclusiones, anlisis preliminares indican que lo
viejo y lo nuevo coexisten con respecto a la Geometra Euclidiana y a la incipiente presencia
de la geometra de las transformaciones.

Palabras clave: Historia de la Educacin Matemtica, libros de texto, el Movimiento de la
matemtica moderna.

428

I. Introduo

A Educao Matemtica no Brasil, embora recente, j um campo que concentra
pesquisas com enfoques diversos. Entre esses est a Histria da Educao Matemtica no qual
esta investigao se insere, particularmente na Histria das Disciplinas Escolares, a
Matemtica, por meio de livros didticos de matemtica escritos no perodo do Movimento da
Matemtica Moderna (MMM) iniciado no Brasil por volta da dcada de sessenta do sculo
XX.
Assim, eleger a disciplina Matemtica como alvo de estudo, visando os contedos
escolares, tambm est de acordo com Andr Chervel que considera a histria das disciplinas
escolares relevante no somente na histria da educao, mas na histria cultural
(CHERVEL, 1990, p.184).
No entanto, escrever a histria do MMM se constitui um desafio para os pesquisadores
da Educao Matemtica, pois a histria no seu objeto de estudo. Assim, foi necessria
uma incurso, ainda que breve, ao campo da histria para conhecer, estudar e utilizar
ferramentas conceituais de outro campo do conhecimento, assim como novas ferramentas
metodolgicas para diferentes abordagens em vista de apreender o sentido do fazer
historiogrfico.
Para Braudel (2009), livros textos (ou didticos ou, ainda manuais escolares), so
importantes do ponto de vista pedaggico para o processo de ensino/aprendizagem das
disciplinas constantes dos currculos escolares, pois armazenam saberes construdos por
geraes, consequentemente sua existncia dependente do contexto social, poltico e
econmico de uma poca. Eles esto geogrfica e historicamente determinados, como produto
de uma certa sociedade num determinado tempo.
Nessa perspectiva, o objetivo desta pesquisa analisar e comparar contedos de
Geometria veiculados em livros textos (ou didticos ou, ainda manuais escolares) de
matemtica, escritos por autores mineiros no perodo do MMM. Assim se delimitou o tempo e
o espao. Com isso a pesquisa se deu sobre contedos de geometria veiculados em livros de
matemtica para a escola bsica, no perodo em que se considera haver ocorrido o MMM no
estado de Minas Gerais.
A relevncia social do trabalho reside no fato de que seus resultados podem contribuir
para o entendimento e melhor compreenso dos problemas atuais referentes aos currculos e
principalmente ao processo de ensino/aprendizagem da Matemtica.
429

Com isso, a pesquisa tem carter qualitativo realizada a partir de livros didticos
utilizados em Minas Gerais durante o MMM e nomeadamente escritos por autores mineiros
apoiando-se em estudos sobre o MMM, a Histria das Disciplinas Escolares e dos Livros
Didticos.
Isto porque livros didticos so considerados objeto e fonte de pesquisa, como
importantes elementos da cultura escolar presentes na relao professor aluno. Para Valente
(2008a, p. 143), no caso de matemtica, (...), os livros didticos constituem-se em elementos
fundamentais para a pesquisa do trajeto histrico da educao matemtica.
Assim, entre os autores que do suporte terico-metodolgico, destacam-se, em relao
ao MMM, Valente (2005, 2008a, 2008b) e Viana (2004), sobre o livro didtico Chopin
(2000), em relao Histria das Disciplinas Escolares Chervel (1990), anlise documental,
Andr Cellard e Braudel (2009) para escrita da histria. Para Chervel (1990), a primeira tarefa
do historiador das disciplinas escolares o estudo dos contedos que compem o ensino da
disciplina, o que foi feito neste trabalho.
Assim, o objetivo foi analisar contedos de geometria veiculados nos livros mineiros,
buscando subsdios para a compreenso do estado atual da escolarizao em Matemtica, pois
conjectura-se que h relaes da Educao Matemtica atual com o MMM. Educadores
matemticos de hoje foram formados sob a influncia desse movimento, usando livros objeto
deste estudo.
Em resumo, a questo esta: como a Geometria foi tratada nos livros didticos de
matemtica para a escola bsica escritos por autores mineiros poca do MMM que
caracteriza este movimento em Minas Gerais?
Como no Brasil o MMM objeto de diversos estudos em alguns estados, mas ainda
carece de pesquisas sobre o mesmo em Minas Gerais e pela importncia de Osvaldo Sangiorgi
nesse movimento, por atuar em sua divulgao em eventos e cursos e, principalmente por seus
livros, distribudos at fora do pas, julgou-se importante comparar contedos de geometria
contidos em seus livros com os dos autores mineiros deste estudo.
O estudo comparativo tem sentido, pois de acordo com Chervel (1990)

em cada poca, o ensino dispensado pelos professores , grosso modo,
idntico, para a mesma disciplina e para o mesmo nvel. Todos os manuais
ou quase todos dizem ento a mesma coisa, ou quase isso. Os conceitos
ensinados, aterminologia adotada, a coleo de rubricas e captulos, a
organizao do corpus de conhecimento, mesmo os exemplos utilizados ou
os tipos de exerccios praticados so idnticos, com variaes aproximadas
(CHERVEL, 1990, p. 203).

430

Alm de enfocar o MMM em MG, que ainda carece de pesquisas nesse estado,a
comparao dos contedos dos livros textos de autores mineiros com os propostospor
Oswaldo Sangiorgi, se justifica, pois se trata de um proeminente professor, escritor de livros
textos principalmente poca do MMM, qui no Brasil, o ator principal.
Isto pode ser justificado, pois seus livros atingiram o auge, segundo Wagner Rodrigues
Valente produzidos casa dos milhes, os textos de Sangiorgi fizeram escola(VALENTE,
2008, p. 149). Seus livros ultrapassaram as fronteiras do Brasil tendo sido aceitos em alguns
pases da Amrica do Sul (VALENTE, 2008, p. 156).Alm disso, segundo Bertoni (2010,
p.307), com sua dinmica prtica profissional, Osvaldo Sangiorgi marcou historicamente a
modernizao da disciplina Matemtica em nosso pas.
O estudo est sendo efetivado tomando como base livros didticos de matemtica
produzidos por autores mineiros na dcada de sessenta e incio da de setenta do sculo XX, e
se apia em diferentes estudos que envolvem o MMM.
O caminho percorrido foi: escolha do perodo a ser investigado, seleo de autores de
livros didticos do perodo, localizao/aquisio dos livros, leitura e seleo de categorias de
anlise para posterior comparao.
Selecionados autores e seus livros, foram compostas as colees para serem analisadas.
Seguimos Chervel (1990), para o qual a primeira tarefa do historiador das disciplinas
escolares o estudo dos contedos que compem o ensino da disciplina.
Assim, foram identificados os contedos de geometria dos livros dos autores mineiros
selecionados e a geometria contida nos livros de Oswaldo Sangiorgi, com base em trabalhos
realizados por outros autores e o nosso.
Com isso,procurou-se identificar como diferentes autores de livros didticos trataram o
ensino de geometria a partir das sugestes e ideias decorrentes do MMM.
Alm do estudo dos contedos dos livros, j concludo, tarefa sugerida por Chervel
(1990), verificar-se- as funes exercidas pelos livros didticos, a partir da leitura
interpretativa dos textos, a exemplo da apresentao do contedo, da apresentao grfica, da
contextualizao e da correo.
Pois segundo Choppin (2004, p. 505), o estudo histrico mostra que os livros didticos
exercem quatro funes essenciais, que podem variar consideravelmente segundo o ambiente
sociocultural, a poca, as disciplinas, os nveis de ensino, os mtodos e as formas de
utilizao. So as seguintes: 1. Funo referencial.2. Funo instrumental3. Funo
ideolgica e cultural. 4. Funo documental.
431

2. O Movimento da Matemtica Moderna

Nas dcadas de 30 e 40 do sculo XX, em Nancy (Frana), o grupo Bourbaki buscou a
unificao da Matemtica em estruturas gigantescas, a algbrica e a topolgica, unidas pela
estrutura de espao vetorial. Nesse contexto, pensou-se em reformular o ensino de
Matemtica na escola pr-universitria, tendo como objetivo a modernizao, pela
reformulao dos contedos a serem abordados, aliando-se ao tipo de Matemtica ensinada na
universidade (VIANA, 2004).
Este estudo de Viana (2004) demonstrou que a atualizao do currculo da Matemtica
decorreu das ideias do matemtico Felix Klein no incio do sculo XX, que sentia
necessidades de reforma do ensino de Matemtica, o que de fato ocorreu aps as duas guerras,
na dcada 50 do mesmo sculo. Da ideia de atualizao passou-se de modernizao. Este
esforo gerou um movimento que ficou conhecido como o Movimento de Matemtica
Moderna (MMM). E o que ou foi a Matemtica Moderna?
Segundo o autor portugus Jos Matos (2006),

Designa-se por Matemtica Moderna uma reforma curricular que ocorre um
pouco por todo o mundo entre a segunda metade dos anos 50 e a primeira
metade dos anos 70 do sculo passado. Trata-se de um movimento
procurando renovar fundamentalmente o ensino da Matemtica. Um seu
trao marcante a preocupao com uma renovao dos contedos,
adotando grandes eixos organizadores do currculo, que vai ser centrado em
grandes estruturas que na poca se pensava estarem na base de toda a
matemtica conhecida (MATOS, 2006, s/p).

Nos EUA, que muito contriburam para a difuso do MMM na Amrica Latina,
principalmente com financiamento, a reforma do currculo de Matemtica comeou a ser feita
em 1952, pela Comisso de Matemtica Escolar da Universidade de Illinois, presidida pelo
professor Max Beberman (VIANA, 2004). Mas segundo Viana (2004) os EUA contriburam
com o movimento de forma financeira e os europeus com a ideologia, com o que concorda
Matos (2006):

A origem das idias essencialmente europia (francfona, espanhola ou
italiana) e apenas Gonalves refere materiais anglo-saxnicos como uma via
alternativa. Contrariamente ao que por vezes referido, nenhum destes
autores menciona a rivalidade com os pases de Leste ou o lanamento do
Sputnik como motivao para os seus trabalhos. Todos procuram melhorar o
ensino da matemtica como condio essencial de progresso do pas, quer de
432

aproximao a outros pases europeus, quer como fator de desenvolvimento
econmico, social e cultural (MATOS, 2006, s/p).

Para Ruiz e Barrantes (apud VIANA, 2004) as causas do MMM, se devem ao dos
matemticos das universidades, ideologia e filosofia da matemtica, e ao contexto poltico
e histrico do ps-guerra.
Segundo Viana (2004) e Matos (2006), a Organizao de Cooperao Econmica
Europia (OCEE) reuniu, em 1958, na Frana representantes de 20 pases e realizou, em
1959, o Seminrio de Royaumont com 60 professores de 20 pases, quando se prescreveram
linhas centrais da Reforma pr-universitria e polticas de implementao, tendo como
objetivo unificar esforos que vinham sendo desenvolvidos em diversos pases como a
Blgica, Estados Unidos, Frana e outros.
No mesmo trabalho de Viana (2004), pode se ver que outras reunies se seguiram: 1960
em Arthus na Dinamarca, sob os auspcios do International Comite of Mathematical
Instruction (ICMI), e outras duas em Zagrev e Dubrovnik na Yuguslvia; em 1961 fundado
o Comit Interamericano de Educao Matemtica(CIAEM) para a reforma do ensino de
Matemtica, apoiado pelo ICMI, UNESCO, Organizao dos Estados Americanos(OEA),
Fundao Ford, Fundao Rockefeller, Fundao Nacional de Cincias dos Estados Unidos, e
outros; em 1962 a reunio foi em Bolonha, 1963 em Atenas, 1969 em Lyon Frana e continua
at hoje. A ltima CIAEM realizou-se em 2011 no Recife, Brasil, e ser realizada em 2014,
na Costa Rica, no entanto hoje a CIAEM no est mais centrada em reformas, mas em
pesquisas em Educao Matemtica.
O Brasil recebeu vrias influncias. As mais marcantes foram as de Georges Papy (no
PREMEM), de Zoltan Dienes, no Rio Grande do Sul e do grupo americano School
Mathematics Study Group (SMSG) em So Paulo e do Grupo de Estudos em Ensino de
Matemtica (GEEM) fundado por Oswaldo Sangiorgi introdutor da Matemtica Moderna nos
livros-texto brasileiros, podendo-se dizer at mesmo no Brasil. Sangiorgi participou das
primeiras reunies americanas a respeito das mudanas nos programas de Matemtica,
organizou no Brasil, congressos sobre o Ensino de Matemtica e ministrou cursos sobre
Matemtica Moderna em vrios estados do pas.
No entanto, segundo Viana (2004), as propostas de Matemtica Moderna no eram
uniformes:

O grupo francs, por exemplo, preconizou lgebra Linear desde o artigo
curso ginasial. J o belga insistiu nas transformaes geomtricas. Nos EUA
433

destacou-se o School Mathematics Study Group (SMSG), cuja proposta
eram contedos tradicionais acrescidos de outros, como conjunto, mudana
de base, estudo de congruncias, desigualdades, matrizes, lgica simblica,
lgebra de Boole, grupo, anel corpo. J Zoltan P. Dienes (ingls, professor
da Universidade de Sherbrook, Canad, no perodo) enfatizou o uso de
material concreto e transformaes em planos finitos e estruturas algbricas
(VIANA, 2004, p.31).

Ainda segundo Viana (2004), ocorreram influncias nos contedos: numerao com
bases no-decimais, enfatizando algoritmos de mudana de base; propriedades dos conjuntos
numricos em exerccios de preenchimento de lacunas com falso ou verdadeiro; funes e
coordenadas cartesianas a partir da 6 srie; inequaes; trinmio do 2 grau, como funo
quadrtica. Houve supervalorizao de sentenas matemticas na resoluo de problemas e
valorizao da lgebra em detrimento da Geometria.
Muitos professores, no dominando os novos contedos, repetiam o que continham os
livros-textos. No abordaram a Geometria de Transformaes e abandonaram a euclidiana.

3. A Geometria das Transformaes

Uma transformao geomtrica no plano uma aplicao bijetora do conjunto de pontos
do plano sobre si mesmo. As principais transformaes no plano euclidiano so reflexes em
retas, translaes, rotaes, reflexes centrais e homotetia. A imagem de uma figura por uma
transformao geomtrica o conjunto de pontos que so imagens de pontos de figuras pela
transformao.
Para Alves (2005, p. 57) no processo de ensino-aprendizagem um conceito no pode
simplesmente ser reduzido sua definio, e atravs da contextualizao por meio de
diferentes atividades e situaes-problemas que ele adquire um significado para o aprendiz.
Segundo este autor, pode-se lanar mo de ferramentais que do suporte pedaggico ao
ensino-apredizagem de alguns conceitos matemticos ligados Geometria. Associando o
estudo da Geometria arte, desenvolvem-se habilidades de percepo e de visualizao dos
conceitos geomtricos. Assim, Alvescaracteriza o ensino da geometria das transformaes
desta forma, pois possvel utilizar diferentes contextualizaes principalmente a arte para
abordar seu processo de ensino-aprendizagem.
A geometria das transformaes teve seus primeiros passos no perodo do renascimento.
Segundo Mabushi (2000), os arquitetos se interessaram pela representao plana de figuras
espaciais a partir do ponto de vista constitudo pelo prprio olho. Desenvolveram o estudo da
434

projeo central, ainda chamada de projeo cnica, e, em particular, a noo de ponto de
fuga.
No sculo XV surgiram alguns elementos de perspectivas. A relao entre a arte e a
Matemtica tambm era forte na obra de Leonardo da Vinci (1452-1519), e a mesma
combinao de interesses artsticos e matemticos se encontra em Albrecht Durer (1471-
1528), na Alemanha. As noes renascentistas sobre perspectiva matemtica seriam
expandidas mais tarde para um ramo da geometria. A preocupao dos pintores e artistas em
representar objetos do espao fez surgir a idia de projees centrais e paralelas e,
Consequentemente, aparecerem as noes de geometria projetiva e de descritiva, importante
na gnese do conceito de transformaes.
Um personagem importante na histria da Geometria das Transformaes e, de certa
forma, tambm do MMM foi o Matemtico Alemo Felix Klein.
Felix Klein (1849-1925), matemtico alemo, impressionado com as possibilidades
unificadoras do conceito de grupo, dedicou-se a desenvolver, aplicar e popularizar tal
conhecimento. Numa aula inaugural em 1872, quando se tornou professor na Universidade de
Erlangen, mostrou como o conceito de grupo podia ser aplicado para caracterizar as diferentes
geometrias elaboradas at o sculo XIX na conferncia que ficou conhecida como Programa
de Erlanger. Alm disso, desenvolveu importantes trabalhos tais como, investigaes sobre
geometrias no-euclidianas - reconhecimento de duas classes de geometrias elpticas; e
contribuio no campo da topologia.
A poca do MMM foi a primeira vez que se props o ensino da Geometria das
Transformaes no Brasil. Assim a anlise de livros didticos feita nesta pesquisa verifica o
que de fato foi disponibilizado sobre esta Geometria.
Segundo Bastos (2007) no ensino bsico e secundrio, fala-se em transformaes
geomtricas. De uma maneira geral se pensa nas isometrias-translaes, rotaes, reflexes e
todas as composies destas. No entanto, quando se aborda o conceito de semelhana no
ensino bsico, raramente se trabalha o tema encaixado no das transformaes geomtricas do
plano ou do espao. Normalmente, limita-se a falar de figuras semelhantes, em especial
tringulos (lados proporcionais e ngulos congruentes) e utilizar isto em exerccios e
problemas.

4. A pesquisa

435

Este trabalho, de carter qualitativo, apia-se em diferentes estudos que envolvem o
Movimento da Matemtica Moderna, a Histria dos Livros Didticos, inserindo-se na Histria
da Educao Matemtica, mais precisamente na Histria das Disciplinas Escolares.
O valor do livro didtico como fonte de pesquisa para indicar a ligao entre textos
didticos e a matemtica escolar no pas, citada por Wagner Valente (2005),

talvez seja essa disciplina que mais tenha atrelada sua trajetria histrica aos
livros didticos, pois desde as origens de seu ensino (enquanto saber tcnico
militar) at sua promoo a saber de cultura geral escolar, sua trajetria
histrica de constituio e desenvolvimento pode ser lida nos livros didticos
(Valente 2005, p. 151).

O mtodo de coleta de dados foi a anlise documental, pois segundo Cellard (2008)
opo adequada para trabalhar com os livros didticos. Para esse autor, esse tipo de
metodologia exige uma anlise preliminar das fontes analisando o contexto em que o
documento foi produzido, sua natureza, confiabilidade, etc. Assim, foram analisadas as capas,
prefcios, folhas de rosto, buscando elementos para analisar a natureza, a linha editorial, os
aspectos materiais, os contedos tratados, exerccios e problemas propostos e os modelos
apresentados.
Assim, considerando os livros didticos como objeto e fonte de pesquisa, dada sua
importncia como elemento da cultura escolar presente na relao professor aluno, o presente
estudo se props a analisar o que estava sendo produzido e quais eram os aspectos
matemticos que deveriam ser seguidos pelos autores de livros didticos de Matemtica da
poca do MMM.
Para Chervel (1990), a primeira tarefa do historiador das disciplinas escolares o
estudo dos contedos que compem o ensino da disciplina. Assim, foi realizada a anlise da
apresentao dos contedos de Matemtica Moderna pelos autores em seus livros-textos. E
para fazer a interpretao dos textos dos documentos usados como fontes, necessrio o
conhecimento prvio da identidade do autor, seus interesses e motivos que o levaram a
escrever. Para isso foram consultadas entrevistas (CARVALHO, 2010), concedidas pelos
autores vivos e traos de biografias encontradas em documentos, como por exemplo em
Valente (2008).
Foi feito um estudo dos contedos de livros didticos de Matemtica de autores de
Minas Gerais como Reginaldo Naves de Souza Lima e Maria do Carmo Vila e de Mario de
Oliveira, Antonio David de Souza Sobrinho e Alceu dos Santos Mazzieiro, pois o foco do
trabalho essa produo. Vale a pena citar outro autor que em Minas Gerais escreveu livros
436

textos com Matemtica Moderna, o professor Henrique Morandi (falecido em 2010). Suas
obras esto sendo adquiridas em sebos para posterior pesquisa.
No entanto, como o MMM teve maior nfase em So Paulo, principalmente com
Osvaldo Sangiorgi um dos precursores do MMM e recordista de venda de livros contendo
Matemtica Moderna em todo o Brasil, seus livros-textos foram analisados com o objetivo de
comparao.
Para organizao do trabalho, os livros a serem analisados foram agrupados no que
chamamos coleo, por autores, formando cinco colees.
Foi realizada uma anlise comparativa dos contedos dos livros das 5 Colees
centrada, inicialmente, nos contedos das obras, pois de acordo com Valente (2008),
baseando-se em Chervel, (1990), os conceitos ensinados, a terminologia adotada, a
organizao da seqncia de ensino e dos captulos, o conjunto de exemplos fundamentais
utilizados ou o tipo de exerccios praticados nos livros didticos so praticamente idnticos ou
apresentam pouqussima variao. Essas poucas variaes, que envolvem, por exemplo, um
ou outro exerccio ou exemplo, que justificam as diferenas entre as produes didticas.
Neste contexto, a anlise dos contedos faz todo o sentido.
No entanto, segundo Choppin (2004), outros caminhos (internacionais) vm sendo
seguidos a partir dos estudos iniciais que versavam to somente sobre o contedo interno dos
livros -textos:
[...] a pesquisa desenvolvida sobre o livro escolar de incio dizia respeito ao
prprio produto, ou seja, essencialmente ao seu contedo (product-oriented
researches); apenas recentemente os historiadores tm se interessado pelas
diversas etapas que balizam a existncia de um livro (process-oriented
researches) sem deixar de privilegiar alguma delas, como as reaes e as
crticas que podem ser suscitadas pelos livros didticos (reception-oriented
researches). (CHOPPIN, 2004, p. 563).

Para Valente (2008a) como produto cultural complexo, o livro didtico de matemtica
dever ser compreendido para alm do contedo de matemtica que encerra. Da, a anlise
do contedo por si s, no capaz promover uma histria da Educao Matemtica.
Dessa forma, foi importante conhecer mais profundamente a biografia dos autores dos
livros a serem analisados, para possibilitar desvendar os motivos e razes que os moveram a
escrever, para que as concluses pudessem ser melhor fundamentadas.
Neste sentido, foram aproveitadas as entrevistas realizadas com autores mineiros por
Alexandre Vasconcellos (2009) e Allana Carolina de Carvalho (2010).
437

Essas entrevistas auxiliaram a compreenso das escolhas dos autores por um ou outro
caminho seguido e os motivos de suas obras permanecerem ou no no mercado.
De fato, no dizer do pesquisador francs Choppin (2004), ateno deve ser dada a
diferentes etapas na trajetria de existncia de um livro: aquelas que tratam da concepo, da
produo e da difuso da obra (CHOPPIN, 2004, p. 563).
Alm dessas etapas h, ainda, o interesse relativo pesquisa do uso e da recepo que se
faz do livro didtico. Para tanto, Choppin pondera que h questes fundamentais a serem
respondidas, como: Que tipo de consumo se faz deles? Seguem os educadores fielmente o
texto didtico? O papel de determinado livro est ligado consulta ou sua simples
decorao? (CHOPPIN, 2004, p.565).
Nesta pesquisa, foram agrupados livros-textos, por colees, e analisados seus
contedos. Foram analisadas cinco colees, mas nesse artigo citaremos trs, detalhando duas.
Na sequncia, algumas respostas s questes de Chopin. Noutro artigo ofereceremos
respostas mais completas.

5. As Colees estudadas
As Colees foram constitudasde livros dos autores selecionados para a pesquisa,
pertencentes a uma das autoras, adquiridos ao longo de sua vida acadmica, pois suas
pesquisas na rea datam da dcada de 80 do sculo XX.
A Coleo I foi formada por livros de Reginaldo de Sousa Lima e Maria do Carmo
Vila; a Coleo II, por livros de Mrio de Oliveira; a Coleo III, por livros de Osvaldo
Sangiorgi; a Coleo IV, por livros da dupla Antonio David de Souza Sobrinho e Alceu dos
Santos Mazzieiro, denominada de DaviMazi; a Coleo V, por livros de Alceu Mazzieiro
Foram analisadas cinco colees, mas nesse artigo detalhamos duas.

5. 1 A Coleo I
Chamamos Coleo I a intitulada:Matemtica para o Curso Fundamental, dos autores
Reginaldo Naves de Souza e Lima e Maria do Carmo Vila, considerando os volumes 1, 2 , 3 e
o caderno de exerccios referente ao vol 1, que denominamos Vol 1a, cujas capas foram
escaneadas e esto contidas na figura 1, a seguir, porm com a numerao 5, 6 e 7
correspondentes nomenclatura 5. , 6. e 7. Sries do ento chamado Ensino Fundamental.
No foram analisados os cadernos de exerccios devido ao objetivo desse estudo, anlise
dos contedos tratados nos livros textos e no cadernos de exerccios ou manual do professor,
438

embora isso seja importante para uma anlise mais completa e que ser feita num trabalho
posterior.
O 1.o primeiro volume da Coleo I contm 272 pginas, apresentando os contedos
separados por unidades. Uma caracterstica interessante da Coleo a utilizao de
histrias em quadrinhos que sugerem aos alunos interagir com elas. O rigor caracterstico do
MMM com a linguagem matemtica aparece nas definies. So destinados Geometria 5%
do livro. A Unidade Explorando o Espao Geomtrico apresenta: o plano, a reta, semirretas
e semiplanos.
O 2.o segundo volume da Coleo I contm 276 pginas e tambm apresenta os
contedos separados em unidades por meio de histrias em quadrinhos, porm em nmero
menor. Embora se usem histrias e crianas como protagonistas, a Matemtica ainda tratada
com rigor. Quanto Geometria tratada na ltima unidade, contempla plano, reta e semirreta e
brevemente transformaes de unidades de medida de comprimento e de ngulos.
Na sequncia, a figura ilustra um tema includo no terceiro volume desta coleo I.

Figura-Homotetia
439

Fonte: Lima e Vila (1973, p.109)
O terceiro volume contm 259 pginas, apresentando os contedos tambm separados
em unidades. possvel ver que todos os captulos so abordados sob o manto da teoria de
conjuntos. A Unidade III foi denominada Estudo Ingnuo da Geometria Afim (estudo da
Geometria afim por meio das transformaes lineares e mtodos vetoriais): espaos de pontos,
soma de flechas, reta, paralelismo de retas, plano, projees paralelas, etc., incluindo a
proposio de Tales); e o IV denominado Complementos Geometria Afim (grupo de
transformaes - rotaes, reflexes e translaes) Os Quatro Pilares da Geometria Afim, O
Plano Afim tem Estrutura Vetorial, Notao de Grassman, Frmulas de Chasles, Intervalos
Reais e Partes importantes da Reta. So destinados 40,1% do livro Geometria, focadas as
sugestes do MMM. Por exemplo: translaes e homotetias, assuntos que, em geral, no
foram vistos nas demais obras, so abordados de forma interessante e com ilustraes.

5.2. A Coleo III

440

Formamos a Coleo III pelos livrosMatemtica Curso Moderno para os ginsios (1.
volume e 4. Volume), Matemtica 2 Curso Moderno para cursos ginasiais e Matemtica 3
Curso Moderno para cursos ginasiaisdo autor Osvaldo Sangiorgi. Denominamos os livros por
volume1, volume 2, volume 3 e volume 4. Foram obtidas cpias dos anos 1965 (Vol 2), 1966
(Vol 3), 1968 (vol 1) e 1969 (Vol 4); as diferentes datas no significam renovao
masreimpresses ou novas edies, pois esses livros tiveram inmeras edies.
O 1.o volume de 1968, 11. edio, e contm estas informaes: Prmio Jabuti (1963)
em Cincias Exatas, outorgado pela Cmara Brasileira do Livro e Homenagem 1.
Olimpada de Matemtica do Estado de So Paulo (1967)... destinado 5.a srie. Na
primeira pgina j se percebe a utilizao de ilustraes compreensivas. A Geometria
apresentada no Captulo 4 Medidas: Polgonos, Circunferncia, rea de figuras planas
(quadrado, retngulo, paralelogramo, tringulo, trapzio, crculo), Volume (cubo,
paraleleppedo retngulo, prisma, cilindro reto, pirmide reta, cone circular reto). Medida de
ngulos planos. So destinados Geometria 15,5% do contedo do livro.
Uma caracterstica da Matemtica Moderna desenvolvida neste livro-texto o
entendimento de determinado contedo segundo prticas experimentais em sala de aula:
Classes Experimentais Laboratrio de Matemtica.
O 2.o volume de 1965. Nele o autor agradece aos colegas do GEEM que contriburam
com magnficas sugestes e discusses de certos tpicos. Em uma parte do livro-texto
denominada Razes Especiais, o autor relaciona razes com contedos de outras
disciplinas, como Fsica, Geografia e Qumica. Este volume no apresenta contedos de
Geometria.
O terceiro volume de 1966. Nele o autor homenageia o V Congresso Brasileiro de
Ensino da Matemtica realizado em janeiro de 1966, no CTA, em So Jos dos Campos, pelo
GEEM de So Paulo. E anuncia ao aluno, no Prefcio, que a Matemtica vai ser mais
interessante.
Sangiorgi fala sobre o estudo da Geometria no 3. ano como o bom-bocado. E diz ao aluno:
Agora, no ser mais preciso que voc decore enfadonhos teoremas e mais teoremas,
contra o que, erradamente alguns colegas mais adiantados costumam preveni-lo
(SANGIORGI, 1966, p.15). Diz tambm: se deduzir uma das principais qualidades de ser
racional, o estudo da geometria o far mais racional ainda!
Em Fazendo Geometria apresenta: ponto, reta e plano; topologia; semirreta, segmento
de reta, semiplano; ngulos; polgonos; congruncia de tringulos; teoremas; quadrilteros;
441

circunferncia (arcos). Foram destinados Geometria 63,3% do livro. Apesar do anncio, no
corpo do texto tudo foi apresentado da forma tradicional, diferindo pouco de Mrio de
Oliveira, a novidade, Geometria das Transformaes, est colocada num Apndice. XI
Encontro Nacional de Educao Matemtica Curitiba Paran, 18 a 21 de julho de 2013
Anais do XI Encontro Nacional de Educao Matemtica ISSN 2178-034X Pgina 13
O 4.o volume de 1969, 4. edio. Nele o autor homenageia a Segunda Conferncia
Interamericana de Educao Matemtica, realizada em Lima-Peru, em dezembro de 1966. A
figura 5 ilustra como a Geometria apresentada no Captulo 3. Semelhana. 1. parte - Razo
e proporo de segmentos, teorema de Tales; 2. parte - Semelhana de tringulos, polgonos,
razes trigonomtricas de ngulos agudos; 3. parte - Relaes mtricas no tringulo
retngulo, Teorema de Pitgoras, relaes mtricas num tringulo qualquer, relaes mtricas
no crculo; 4 parte - Polgonos regulares, relaes mtricas nos polgonos regulares, medida
de circunferncia.
A Geometria apresentada a euclidiana, e ocupa 36,2% do livro. O autor apresenta tambm
um Apndice, com os seguintes contedos: nmeros complexos; reas de regies planas, prticas
usuais e mapas topolgicos.

6. Consideraes

Os livros de Lima e Vila (1972a, 1972b, 1972c, 1973), cuja publicao foi interrompida
devido ao fechamento da Editora Vega, apresentam a Geometria por meio do estudo das
transformaes lineares e espaos vetoriais, enquanto que Sangiorgi (1968,1965, 1966,1969)
apresentou em um apndice a Geometria de Transformaes, embora tenha prometido ao
aluno outro tratamento geometria. Os livros de Oliveira (1971, 1972a, 1972b) e DaviMazzi
((1973) apresentam a Geometria Euclidiana. Os de Lima e Vila ((1972a, 1972b, 1972c, 1973)
e os de DaviMazzi (1973) utilizam histrias em quadrinhos ao gosto dos estudantes.
Os textos dos autores mineiros ficaram restritos a Minas Gerais, que sofria forte
influncia de So Paulo, principalmente de Sangiorgi e sua Companhia Editora Nacional,
aceitos em todo o Brasil, com o Programa de So Paulo. Quanto utilizao da linguagem da
Teoria dos Conjuntos, ocorreu principalmente na lgebra.
Foi possvel compreender, no processo de ensino-aprendizagem, relaes entre as
propostas de ensinar Matemtica Moderna contidas nesses livros e as ideias de renovao
defendidas pelos promotores do MMM. Entretanto, embora este estudo ainda no esteja
442

completo, anlises preliminares indicam que no houve padronizao quanto ao contedo e
forma de trat-lo.
De certa forma, foi incorporada pela cultura escolar a partir do MMM, a linguagem dos
conjuntos para o tratamento de equaes, funes e conjuntos numricos. Quanto
Geometria, apesar de poucas tentativas de mudanas, pois muito pouco foi encontrado nos
textos estudados, exceo de Lima e Vila,que so bastante representativos para este estudo,
permaneceu a Euclidiana. Talvez os brasileiros tenham seguido o grito de Omar Catunda: No
Brasil pelo menos Euclides! (VIANA, 2004).
Concluindo, embora o estudo ainda no esteja completo, anlises preliminares indicam
que no h padronizao em relao tanto ao contedo quanto forma de tratamento. No
entanto, a ideia de Chervel (1990), de que os sistemasantigos permanecem nas disciplinas
escolares, no momento em que o novo se instala, coexistindoo novo e o antigo, parece ocorrer
com relao ao enfoque dos teoremas e algo incipiente, a presena da geometria das
transformaes.
Como complementao desse estudo, pretende-se anlises para alm dos contedos dos
livros textos, pois o que j foi feito, ainda consideramos insuficiente.


ALVES, Antnio Maurcio Medeiros. Livro didtico de matemtica: uma abordagem
histrica Dissertao (Mestrado em Educao). Faculdade de Educao. Universidade Federal
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LIMA Reginaldo N. de Souza, Vila Maria do Carmo. Matemtica para o curso fundamental
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443

vol. 1a. Caderno de Exerccios. Belo Horizonte: Editora Vega S. A, 1972b.

vol. 2.Belo Horizonte:Editora Vega S. A, 1972c

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SANGIORGI, Osvaldo, Matemtica 2 Curso Moderno para cursos ginasiais. So Paulo:

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444

RELATOS DE VIAGEM EM EMBATE: RONDONIA X AO REDOR E ATRAVEZ
DO BRASIL
*

Mariah Martins
Mestre HCTE-UFRJ
mmariah@hcte.ufrj.br

Resumo: Este trabalho pretende compreender a atuao do campo cientfico brasileiro no
incio do sculo XX a partir do estudo da construo de relatos de viagem de dois cientistas
brasileiros. Edgard Roquette-Pinto, mdico e antroplogo, e Alpio de Miranda Ribeiro,
zologo, trabalharam ambos no Museu Nacional, primeira instituio cientfica do pas, e
participaram ativamente da Comisso Rondon, (Comisso de Linhas Telegrficas e
Estratgicas do Mato Grosso ao Amazonas 1907-1915). Dada a importncia da Comisso
Rondon, que proporcionou intensas experincias a diversos cientistas brasileiros, ser aqui
priorizada a relao que esses cientistas desenvolveram com a mesma. Buscaremos, a partir
da anlise da produo e escrita do dirio de campo dos dois cientistas, apontar alguns
aspectos que estavam em voga na constituio das cincias e dos cientistas no Brasil, como a
importncia da experincia de uma viagem que tem como justificativa o trabalho de campo e
a elaborao de um dirio de viagem. Ao fim do trabalho pretendemos obter possibilidades
acerca do ideal e da representao que se pretendia da cincia brasileira nas primeiras dcadas
do sculo XX, influenciados por uma tradio cientificista do sculo XIX e ao mesmo tempo
caracterizada por um perodo de transio.

Palavras-chave: Relato de viagem, cientistas, Comisso Rondon.

Abstract: This woks aims to understand the performance of Brazilian scientific field in the
early 20th century from the study of production the travel reports of the two Brazilian
scientists. Edgard Roquette-Pinto, doctor and anthropologist, and Alipio de Miranda Ribeiro,
zoologist, worked at the National Museum, the first scientific institution in the country, and
participated actively in the Rondon Commission (Commision of Strategic and Telegraph
Lines from Mato Grosso to Amazon 1907-1915). Given the importance of the Rondon
Commission, which provided intense experiences to several Brazilian scientists, here will be
prioritized the relationship developed between these scientists and the Commission. Starting
from the analysis of the production and the travel report of both scientists, we point out some
aspects that were in vogue in the constitution of science and scientists in Brazil, such as the
importance of the experience of a trip that is justified by the field work and the development
of a travel journal. At the end of work we plan to obtain possibilities concerning the ideal and
representation what was expected of Brazilian science in the early decades of the 20th
century, primarily from its ideal and representation that was influenced by a scientific
tradition of the 19th century.

Keywords: Travel reports, scintists, Rondon Commission.

*
Este texto faz parte da dissertao de mestrado da autora defendida no dia 08 de julho de 2013, na Universidade
Federal do Rio de Janeiro, intitulada CINCIAS, VIAGENS E MITO: o estudo do campo cientfico brasileiro
no incio do sculo XX a partir de relatos de viagem de cientistas da Comisso Rondon.
445

A Comisso Rondon, Comisso de Linhas Telegrficas e Estratgicas de Mato Grosso
ao Amazonas (CLTEMA), foi palco para o desenvolvimento de diversos naturalistas advindos
de importantes instituies cientficas da ento Capital Federal, como o Servio Geolgico e
Mineralgico do Brasil
1
. Mas foi o Museu Nacional, da cidade do Rio de Janeiro, o principal
contribuinte na formao de uma comisso de cincias naturais inserida na prpria CLTEMA,
alm de ter sido o receptculo de grande parte dos materiais adquiridos durante a viagem.
Dessa forma Alpio de Miranda Ribeiro se torna o primeiro zologo a participar da comisso,
assim como o primeiro naturalista a ser convidado para essa misso, sendo tambm
responsvel pela indicao de outros nomes que ocupariam o lugar das pesquisas nas reas
correlatas.
Edgard Roquette-Pinto ser o antroplogo da CLTEMA durante alguns meses do ano
de 1912, tendo, antes de sua participao em campo, tratado de materiais etnogrficos que
recebera no incio desse mesmo ano vindos da regio de atuao da CLTEMA. O prprio
Rondon mantinha os trabalhos de campo dessa rea a seu cargo. Outros naturalistas do Museu
Nacional tambm tiveram participao, indo a campo ou mesmo no tratamento dos materiais
j na sede da instituio, como o botnico Frederico Carlos Hoehne, e os naturalistas Emil
Stolle e Henrique Reinisch.
Mas foi a existncia de um tipo de material que extrapola os limites da cincia objetiva
que fez de Miranda Ribeiro e Roquette-Pinto os protagonistas dessa histria.
Na Seo de Memria do Museu Nacional
2
, sediada no Pao Imperial na Quinta da
Boa Vista, se encontra no arquivo pessoal de Miranda Ribeiro seu relato da viagem feita
durante os anos de 1908 a 1910 como zologo da CLTEMA. Esse relato no teve uma

1
O Servio Geolgico e Mineralgico do Brasil criado em 1907, ocupando o cargo de diretor Orville Derby,
que atuou nas mais importantes organizaes da rea desde a monarquia brasileira, como j abordado, a
Comisso Geolgica do Imprio (1875), foi chefe da Seo de Geologia do ento Museu Imperial (1879), e
chefe da Comisso Geogrfica e Geolgica de So Paulo (1886). Subordinado ao Ministrio da Indstria, Viao
e Obras Pblicas, o Servio tinha como objetivo realizar o estudo scientifico da estrutura geolgica, dos meios e
recursos mineraes da Republica, e a colleta de informaes sobre a natureza dos terrenos (...). BRASIL.
Ministrio da Indstria, Viao e Obras Pblicas. 1907, Imprensa Nacional: Rio de Janeiro. Disponvel em:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/u2274/ Acesso em 15 de junho de 2011
2
A Seo de Memria e Arquivo (SEMEAR) do Museu Nacional tem sua criao motivada pelo Projeto
Memria do Museu Nacional/UFRJ desenvolvido nos anos 1990. Com o objetivo de organizar e divulgar a
documentao arquivstica da instituio e suas informaes. A SEMEAR tem hoje um extenso nmero de
fundos e colees referentes aos cientistas e instituio, onde se encontra o Fundo Alpio de Miranda Ribeiro.
Informaes ver: http://www.museunacional.ufrj.br/MuseuNacional/Principal/ARQUIVOHIS.htm
446

publicao integral, e o que h no arquivo um encadernado de 141 pginas contendo a
narrativa de seu primeiro ano de viagem, e outras cadernetas e cadernos de campo, que
aparentemente no foram unidos primeira compilao, referentes continuao de seu
percurso. De forma geral parece bastante clara a existncia das intenes autorais do
naturalista, que desejava a construo, e consecutivamente, a publicao do relato de viagem
como obra. Em 1912 publicada a primeira parte da viagem na revista Kosmos
3
, e nesse
mesmo ano, tambm tem parte do relato publicado na revista bilngue Brasilianische
Rundschau
4
, tendo ainda outra publicao de trechos do dirio em 1920 na Revista do Brasil
5
,
como continuao da publicao na primeira revista citada. No h nenhum indcio de que
haja alguma publicao posterior e completa do relato que fora intitulado como Ao redor e
atravez do Brasil.
Assim como o zologo e outros participantes das Comisses Rondon, incluindo o
prprio chefe, o antroplogo Edgard Roquette-Pinto ao participar da CLTEMA, durante
quatro meses de 1912, produz uma obra por meio de seu relato de viagem que, de maneira
bem distinta, ganha amplos rumos e vrias edies, tornando-se sob certos aspectos uma obra
de referncia. Rondonia: anthropologia ethnografia o livro de Roquette-Pinto onde
relata sua viagem ao ento estado do Mato Grosso. Obra largamente conhecida, reverencia o
trabalho do chefe da comisso no ttulo e que mais tarde daria nome regio percorrida
6
. Em
2005 o livro chega a sua 7 edio numa parceria entre a Fundao Oswaldo Cruz e a Editora
da Academia Brasileira de Letras
7
, instituio a qual Roquette-Pinto era membro, num fac-
smile da primeira edio, de 1917 do volume XX dos Archivos do Museu Nacional, incluindo
a apresentao e todos os prefcios.

3
A Kosmos, Revista Artistica, Scientifica e Literaria, teve sua primeira publicao em 1904 seguindo at 1920.
Seus exemplares se encontram na Biblioteca Nacional e no Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. Parte
inicial do dirio de viagem de Miranda Ribeiro publicada no ano V da revista.
4
Na pgina 6 do encadernado do dirio de Alpio de Miranda Ribeiro h uma nota de rodap sobre essa
publicao, feita no ano II, n 2, da revista, em Fevereiro de 1912. Existem 3 exemplares da revista na Biblioteca
Nacional, muito poucas informaes temos sobre o peridico.
5
A Revista do Brasil foi criada em 1916 na redao do Jornal O Estado de So Paulo e discutia problemas
fundamentais para o Brasil e seu direcionamento futuro. A Biblioteca Nacional possui alguns exemplares da
revista em seu acervo de peridicos. Na pgina 62 do relato de Miranda Ribeiro, h uma nota de roda-p em que
o autor revela que o captulo Excurso Jacobina publicado nessa revista, n49, em Janeiro de 1920, com o
ttulo Na bacia do Prata, sem explicar o porqu desta inverso.
6
Pelo Decreto-lei n 5.812, de 13 de setembro de 1943, a regio que pertencia aos estados do Amazonas e Mato
Grosso, estabelecida como Territrio Federal do Guapor. E somente em 1956 a regio passa a ser reconhecida
como o Territrio Federal de Rondnia. Disponvel em: http://www.rondonia.ro.gov.br/conteudo.asp?id=180.
Acesso em: 15 de outubro de 2011.
7
A Academia Brasileira de Letras detentora de grande parte do acervo pessoal de Edgard Roquette-Pinto,
possuindo um conjunto de mais de 6.000 documentos textuais compreendendo os anos de 1871 e 1956.
447

Os relatos de forma alguma almejavam um carter neutro. O perodo da histria do
pas assim como a circulao de ideias na instituio qual os cientistas eram filiados
proporcionam uma direo para os pensamentos e para a maneira de exp-los, no
necessariamente a favor dos ideais mais difundidos. De qualquer maneira, nas narrativas
possvel constatar a presena das principais reflexes em voga no campo da elite intelectual, e
igualmente de valores constituintes da CLTEMA desenvolvidos anteriormente.
As experincias das significativas mudanas no cenrio econmico e social na
segunda metade do sculo XIX brasileiro, como a abolio da escravido em 1888, a entrada
de imigrantes na regio sul do pas, o desenvolvimento da rede de transportes, e a
Proclamao da Repblica em 1889 povoavam o pas de projetos e promessas para o futuro,
suscitando um desejo de insero no cenrio poltico mundial. A expanso do mercado
econmico mundial abriu espao para a economia brasileira de produo agrcola. A
urbanizao, auxiliada por estas transformaes, no diminuiu a disparidade entre litoral e
interior brasileiro, todavia essas terras anteriormente pouco exploradas j produziam para os
mercados urbanos, sendo tambm imprescindvel para o crescimento da economia brasileira o
desenvolvimento na regio interiorana do pas. (COSTA, 1999)
A Guerra do Paraguai, ocorrida entre os anos de 1864 e 1870, impulsionou novamente
s discusses polticas a questo da fragilidade da fronteira do Brasil, j que o conflito entre
os pases sul-americanos, Brasil, Argentina, Uruguai

e Paraguai, iniciado pela transposio
da fronteira sul do Mato Grosso pelo exrcito paraguaio. A inesperada dificuldade encontrada
para se derrotar o Exrcito paraguaio, considerado muito inferior ao brasileiro, deixou latente
a situao de atraso na organizao e infraestrutura do Exrcito brasileiro num momento de
busca pela modernidade em mbito mundial. A guerra gerou igualmente discursos de
descontentamento em relao identidade nacional do povo brasileiro, considerado como
disperso e sem esprito cvico, uma das causas do fracasso nas expectativas relativas a essa
guerra. (DIACON, 2006, p.20)
O relato feito de desejos, projetos, curiosidade e surpresa. A partir da vivncia num
mesmo empreendimento os dois cientistas produzem interessantes materiais de valor
significativo para a histria das cincias no Brasil, que, tendo em comum o mesmo gnero
letrado, contudo exibem anlises opostamente singulares. Desde os mais simples comentrios
at a trajetria e recepo das obras observa-se os caminhos distintos na construo dos
relatos de viagem, que no diminuem, e muito contribuem, para a riqueza e desenvolvimento
448

dessa anlise.
Atravessar o Brasil fra sempre aspirao minha; eu
o preferiria, mesmo a qualquer digresso por terras mais
antigas, em geral to apreciadas pelos meus patrcios. Vr de
perto as extenses enormes da minha patria, estudar a sua
natureza, eis ahi o que eu considerava uma necessidade para
mim, que abracei o estudo da zoologia aplicada ao
Brasil(RIBEIRO, 1908, p.1)
8

Miranda Ribeiro inicia sua narrativa com uma introduo aos leitores. Intitulada por
essa mesma expresso, seu captulo introdutrio ratifica o desejo por uma recepo da obra
no concluda por outrem. A Introduo, produzida a posteriori, apresenta uma reflexo
conclusiva inicial do significado da viagem como um todo, alm de reafirmar sua presena
nessa viagem no apenas como uma convenincia, mas principalmente por um mrito pessoal
que excede os limites do bom funcionrio, esbarrando no merecimento do filho digno da
ptria me.
Na Introduo, o zologo procura ainda informar aos leitores a forma como
conceber a narrativa, valorizando o tempo ao longo das anotaes dirias, considerando esse
o processo mais seguro para a composio. Ribeiro apresenta os objetivos de mais essa
misso, revelar a natureza do trabalho executado por pocas certas e fornecer a viajantes
futuros uma fonte segura de informaes. Ribeiro prezava pela verdade nas informaes
passadas visualizando a importncia de seu trabalho e da prpria histria da qual estava
fazendo parte, e tinha a inteno de ser lido e estudado. Seria ingnuo pensar que no
visualizavam a relevncia do empreendimento que faziam parte, e que por serem relatos
pessoais eles no teriam interesses em sua recepo. Outrossim Ribeiro em sua ltima fala
supracitada presume a existncia de viagens e viajantes futuros, considerando de grande
relevncia a experincia em uma viagem a campo para a pesquisa cientfica.
importante elucidar aqui a viagem que se faz, igualmente, na construo do relato
de viagem enquanto obra. A viagem e a escrita dessa experincia comeam antes mesmo da
partida, pois que necessria uma preparao intelectual, tcnica e pessoal, como demonstra
Ribeiro em seu captulo introdutrio, para seguir viagem. Assim, como no se faz um dirio
somente com escolhas daquele presente, a posteriori sero modificados termos e estruturas
daquele relato que , em termos de representao, a viagem. O dirio a viagem e ao mesmo

8
As referncias a Ribeiro nesse captulo so todas relativas ao relato da viagem feito com a CLTEMA, nesse
caso ao Livro A., seu dirio de viagem intitulado Ao redor e atravez do Brasil que, assim como os cadernos
e cadernetas de campo, se encontra no fundo Alpio de Miranda Ribeiro no Museu Nacional.
449

tempo no , sendo o que restou daquela experincia, e ao mesmo tempo, sendo algo
construdo tambm fora de sua vivncia.
O trecho a seguir retirado do dirio de Miranda Ribeiro ilustra a viagem no literal e
ao passado que uma viagem literal, no espao/tempo real, proporciona, alm de referenciar
esse carter da prpria construo do dirio de viagem que perpassa o tempo.

A minha terra, o Brasil, existe h 400 anos; dispondo de uma extenso
territorial verdadeiramente fantstica, das florestas mais belas da superfcie
da terra, de uma multiplicidade espantosa de formas vivas, - ignora quase
completamente o que possui!
Onde os livros didticos escritos na nossa lngua? Os que so encontrados
nas escolas, pode-se dizer, reproduzem a natureza da Frana com
especialidade.
Entretanto j a velha Europa est farta de saber o que ns temos. As
principais obras sobre a natureza braslica esto nas revistas das academias e
sociedades cientficas da Inglaterra, da Alemanha, da ustria, da America do
Norte e, por fim da Frana. E porque isso sucede? Porque que os europeus
e os norte-americanos conhecem melhor a nossa natureza do que ns?
Porque eles j aprenderam que o conhecimento exato de todas as coisas o
melhor meio de tirar delas todas as vantagens possveis para nossa vida na
terra. Vivemos na Natureza e da Natureza; precisamos, portanto, conhec-la.
E como chegaram os estrangeiros ao melhor conhecimento do Brasil do que
os brasileiros? Muito simplesmente por meio das expedies que sucedem,
seja qual for o custo em que importem e s quais nem sempre esto alheios
os governos das naes que pertencem os excursionistas. (RIBEIRO, 1908,
p.3-4)

Miranda Ribeiro desejava ser objetivo em sua narrativa, escrever o que viu e viveu, se
dedicando em primeiro lugar cincia, com especial ateno aos problemas zoolgicos.
Destarte, desde o momento do adeus ao Rio de Janeiro at a chegada em terras mato-
grossenses, percurso que se estendera de 27 de junho de 1908 at 17 de julho do mesmo ano,
o zologo perpassa cidades ao sul do pas e capitais sul-americanas descrevendo a imagem
dessas cidades, caractersticas geogrficas, sociais e obviamente detalhes da fauna e flora
locais.
Pode-se encontrar no dirio de viagem de Miranda Ribeiro aspectos que definam a
ordenao da obra. So percebidos do incio ao fim, j que a estrutura primordial da
construo da narrativa se d numa linearidade espao/temporal, descrevendo a cada dia onde
se encontravam e o que faziam.
Os aspectos primordiais que concernem ao gnero do relato de viagem, e os quais
sero notados na anlise presente so: o da experincia inicitica, referente a um processo de
iniciao gerado pelo corpo que sente e vive, no podendo ser omitidas as sensaes e
450

prazeres, alm do carter autobiogrfico que o relato remete; o inventrio, onde se escreve o
que se v no necessariamente questionando ou concluindo algo, referindo-se tambm
justificativa primeira da presena do zologo na comisso, o inventrio cientfico da fauna
interiorana brasileira; e o comentrio, aspecto que enriquece grandemente o gnero, sendo um
item imprescindvel aos relatos, que permite ao viajante as diversas digresses, assentindo o
indivduo viajar em seus pensamentos e comentrios sem uma austeridade demasiada.
A viagem em volta do Brasil propiciou ao autor os diversos comentrios a partir das
digresses geradas pelo contato com extremos, em modelos comparativos que se tornam
peas primordiais na construo do relato. De maneira geral a comparao, mui cara aos
viajantes, proporcionada pela viso de mundo ao qual o viajante pertence e do mundo com
que se depara. Ribeiro vivencia isto logo na parte inicial do percurso, quando conhece cidades
das naes vizinhas sul-americanas e seus cidados.
O naturalista reflete partindo do confronto entre a realidade brasileira e a estrangeira,
essencialmente no que tange aos indivduos e suas perspectivas socioculturais. Entretanto o
que apresenta-se aqui como fundamental para a produo que se analisa o modelo
comparativo aplicado ao prprio Brasil. A partir desta anlise se observou o produto desta
comparao nas representaes da natureza brasileira e no prprio ser brasileiro.
Observa-se sua crtica aos materiais e prticas da construo das casas, o que
considerado aqui nesta pesquisa como uma parte do que abarca o homem em termos de
anlise e descrio na narrativa do naturalista, so produtos da criao humana. Ribeiro tem
um olhar especfico tanto para os homens, cidados brasileiros, que se assemelha bastante ao
modo como observa as construes (ou produes) humanas. As criaes do homem no
podem ser dspares ao que o prprio homem apresenta de si mesmo. No caso de Cceres
encontra diversos problemas na cidade onde alega falta de meios para a instruo e
infortnios quando da ocorrncia de chuva. Alm da preocupao veemente com o que chama
de falta de esttica nas cidades.
Assim como em outras paragens dessa viagem o zologo consegue encontrar a beleza
singular na natureza, sem grandes esforos a natureza braslica se apresenta prontamente nas
reas mais longnquas desse pas. Ribeiro continua a revelar a variedade dessa flora
carcerense que possui Tarum, piva de cerne vermelho, flores amarelo ouro, piva
roxa, caroba de flores azuis e o pau de novato, como descrito no relato. A multiplicidade
de tipos e cores, essa exuberncia e preciosidade identificada pelo zologo a merecedora dos
451

mais belos elogios, com toda a criatividade potica que no percebida em outros temas no
dirio, a no ser a natureza.
Ribeiro constri seu relato de viagem, atravessando o Brasil de lado a lado, da ponta
de Mato Grosso at a cidade de Manaus, saindo do Rio de Janeiro, circundando todo o sul do
pas, e retornando pelo nordeste, passando pelas cidades de So Lus do Maranho, Natal e
Recife, e retornando, chegando a casa e saindo da viagem, fechando a circunferncia, o
crculo, redondo, ao redor. Rodeando e atravessando o territrio, assim se faz na trajetria,
mas no somente, pois no atravessa apenas o espao, atravessa tambm o tempo, pois
somente atravs do tempo Ribeiro capaz de constituir seu relato. Assim define sua forma de
narrar, observa a ordem natural dos fatos atravs dos tempos. A importncia do tempo para
uma narrativa dessa natureza, que valoriza dia aps dia, de instante em instante, onde cada
experincia vivida pode refletir em um pensamento qualquer. Os usos para a expresso do
ttulo no terminam por aqui, atravs igualmente a por meio de, e por meio dessa
viagem, dos materiais encontrados, das experincias colhidas, das verdades criadas que o
naturalista constri seu relato de viagem e acima de tudo sua representao de Brasil.
Comparando natureza e homem, buscando (des)cobrir a cincia ainda no conhecida e criar
um homem nacional, procurando construir um Brasil.
Salvo os typos de escolha, que representam
a humanidade do futuro, os homens cultos do
Planeta mostram-se indios de pelle branca, cobertos
por uma crosta, mais ou menos espessa, de verniz
brilhante.
Si que no irrogo uma injustia aos pobres indios,
que nem palavra craram para o altrusmo, e, mais de uma
vz, tm realizado, apezar de tudo, aquillo que elles no sabem
que se chama solidariedade humana e que ns outros
sabemos bem como se escreve e como se no pratica.
Um dia, quando nada mais houver a melhorar, o
homem culto acabar, eu o creio, aperfeioando-se a si
mesmo.
9

O ttulo da obra concebida a partir do relato de viagem de Edgard Roquette-Pinto
quando participa, em 1912, da CLTEMA, tem grande representao em duas primordiais
perspectivas para sua obra: referencia o homem que chefiava aquela misso e abrira caminho
para um sem-nmero de outros conhecerem aquelas terras e, os novos velhos homens, os
constituintes da Rondonia, os quais o antroplogo dedicou notvel esforo para uma

9
ROQUETTE-PINTO, Edgard. Rondonia: anthropologia ethnografia. 7.ed. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ,
2005. p. XI-XII
452

compreenso cientfica, e que impulsionaram no autor reflexes acerca de sua prpria
sociedade. Assim o termo uma homenagem ao lder da empreitada nas matas brasileiras,
considerado por Roquette-Pinto como um indivduo de valor imensurvel por sua dedicao
ao Brasil e a seus cidados, e igualmente distingue toda aquela regio, especialmente seus
habitantes, ndios e sertanejos, que representam um distinto caminhar para os homens do
Brasil.
O relato de Edgard Roquette-Pinto se detm em grande parte localidade de Aldeia
Queimada, quando inicia contato direto com ndios Pareci que j mantinham relaes com os
excursionistas da CLTEMA. E na continuidade de seu trajeto at Jos Bonifcio, quando
mantm relaes com os to esperados ndios Nambiquara.
A inteno do antroplogo foi tirar um instantneo, como o prprio diz, ou uma
fotografia, da situao desses ndios antes que o contato com o desenvolvimento modificasse
de forma profunda aquela sociedade e seus costumes especficos, o que no entender do autor
ocorreria inevitavelmente. Destarte as intenes de Roquette-Pinto estavam diretamente
voltadas na apreenso da sociedade indgena daquela regio como forma de conhecimento do
passado, ao recolher a imagem presente sem retoques, com suas sombras e contornos
originais, que j se tornava passado, porm possibilitando reflexes sobre os homens futuros.
A dimenso da experincia inicitica igualmente manifesta por Roquette-Pinto. O
relato de viagem autobiogrfico, alm de possuir uma srie de expectativas o autor est de
corpo e mente entregues jornada. O corpo sente e o relato busca atingir em sua construo
literria as sensaes vividas.
Dentre o tpico de descries, o aspecto inventrio se destaca por ser constitudo
primordialmente por esse mtodo. O inventrio crucial para Roquette-Pinto a descrio de
tudo o que pertencia ao universo dos indgenas da regio, sendo a justificativa primeira de sua
presena na viagem. Contudo, o antroplogo compreende que a vastido das informaes
geradas por aquelas terras deveria sensibilizar a todos. Isto posto, suas descries abarcaram
muito alm dos indgenas.
O comentrio, terceiro aspecto bsico notado em relatos de viagem, reflete as
inmeras divagaes e observaes sobre os mais diversos assuntos, que podem ou no
acharem-se dentre os temas a priori definidos para figurarem no dirio de campo. Ele tende a
fortalecer o carter plural, criativo e pessoal do relato que permite as mais diversas divagaes
em momentos no determinados e fora de uma ordenao pr-delimitada. Apesar da
453

estruturao primeira desse gnero que remete s notas dirias, as divagaes fazem o leitor
percorrer distncias imensurveis durante o percurso da narrativa.
Desta maneira, ao se deparar com a realidade da existncia sertaneja, Roquette-Pinto
percebe o quo significativo era para seu pensamento o reconhecimento desta condio,
revelando-a na definio das circunstncias de produo do dirio. Como antroplogo da
CLTEMA Roquette-Pinto detinha um claro objetivo de identificar e analisar a situao dos
povos indgenas da regio. Como assevera no princpio de sua obra, desejava um
instantneo daqueles que futuramente no existiriam mais naqueles contornos. Contudo o
contato com a populao sertaneja impulsionou-o a reflexes primordiais se tornando
necessidade fundamental o relato minucioso da vida sertaneja brasileira.
Para o antroplogo lidar com a condio dos homens daquela terra foi determinante
para a constituio de seu relato e de seu pensar. Quando fala de Rondnia pensa em tudo o
que a integra. Desde os rios e florestas, aos animais e habitantes, que tinham no ndio e no
sertanejo os dois polos bsicos.
A viagem do antroplogo, idealizada no dirio de campo, deve manter uma linearidade
envolvente e, como numa trama literria, momentos de pice. Assim, como j retratado, a alta
expectativa do encontro com os ndios no civilizados, finalidade primeira da viagem, no
fora alcanada, e comeava a transparecer manifesta indefinio sobre o tema. A grande
demora no causara apenas uma certa decepo e cansao, tornou a expectativa ainda mais
alta quando os indcios do encontro se apresentavam indefectveis. Os prximos trechos
retirados da obra de Roquette-Pinto representam por meio de suas palavras a emoo e
expectativa do encontro que se apresentava cada vez mais prximo, no descobrir de pistas,
como numa busca pelo tesouro perdido, produzindo um texto mais intenso e sensvel.

Havia j um mez que viajava pelo serto, atraz dos indios. Nos pontos
em que contava encontral-os, Uikokor, Juruena, Juina, nenhum me
apparecia. Mas, ao sar do posto do Juina, comearam a surgir, pelo serrado,
e mesmo pela pecada, signaes evidentes de Nambikura prximo.
(...)
Sempre de ouvido alerta, parando cada vez que se nos deparava um
dos taes toldos de folhagem, arregalando para o serrado, que os raios da lua
pareciam cobrir de espumas, amos andando na frente, anciosos por
encontrar os primeiros ndios.
Alta noite, numa colina, beira da linha, prximo do Ribeiro 20 de
Setembro, avistamos, longe, uma fogueira. Eram elles.
Apressmos o passo dos nossos animaes, e grande distancia,
comeamos a gritar, para os prevenir de nossa presena:
- O! O! Nen-nen! Nen-nen! (Amigo! Amigo!)
454

(ROQUETTE-PINTO, 2005, p. 106)

A partir das realidades experienciadas pelo antroplogo, sua viagem Europa e o
contato com os ndios da idade da pedra, concebe como seu pensamento a percepo de
que, por mais tecnologias que os homens da primeira sociedade dominassem, de nada podiam
se envaidecer, no que concernem as questes ontolgicas, sobre os segundos. Permaneciam
em grande parte com os mesmos vcios que os primitivos ndios, chegando at a um nvel
de maior embarao, j que muitas vezes se intitulavam como pertencentes ao topo da
civilizao sem mesmo praticar aquelas enormes qualidades divulgadas. Isto posto, para
Roquette-Pinto era necessrio uma efetiva transformao do homem, a evoluo para um
novo homem, o qual o antroplogo acreditava ser possvel. Talvez tendo admitido esta
esperana ao lidar com os homens de Rondonia, o ndio que mesmo sem saber definir com
palavras pratica a solidariedade humana, e o sertanejo, magro e feio, mas to forte para
amarrar os extremos da ptria.
O que encontrado no relato de Roquette-Pinto o processo de naturalizao do
homem rondoniano, simples e belo como a natureza e como a arte. No havia, no pensar do
cientista, tenso entre o homem e natureza rondonianos, pois que ali sim era o local onde os
dois polos brotavam do natural, da terra. Assim conseguiam dialogar. L, naquelas terras onde
a natureza humana e o homem natural. A tenso ocorria no mundo civilizado pois ali o
homem no acompanhava as modificaes que ele mesmo promovera no mundo, mantendo
um desequilbrio constante representado pelas guerras e injustias irradias pelo mundo.
Os relatos de viagem de Alpio de Miranda Ribeiro e Edgard Roquette-Pinto se
constituram de maneira consideravelmente distinta, tanto nas estratgias de escrita escolhidas
pelos respectivos autores como nas trajetrias das obras ao longo do tempo.
Apesar de serem resultantes de um mesmo projeto, em viagens distintas, entretanto
pertencentes mesma Comisso, a forma em que se retrataram seguiu algumas similitudes
advindas do prprio gnero literrio, como as notas dirias, mas tambm puderam ter suas
particularidades bem definidas, valendo isso igualmente para suas concluses centrais.
Miranda Ribeiro desejou tecer um comentrio amplo, sem extensas explanaes
cientficas, que poderiam tornar seu relato um montono estudo de classificao e
sistematizao zoolgico, privilegiando a elucidao da natureza num plano maior, onde
estabelece como principal vis o modelo comparativo entre o homem e a natureza brasileiros.
455

J o antroplogo Edgard Roquette-Pinto torna seu relato muito mais cientfico
10
,
contudo com uma suavidade distinta pela prpria temtica de seu trabalho, a antropologia e a
etnografia. Encontra-se no relato uma boa dose de inventrio cientfico pelas tabelas de
medies dos indgenas e imagens de artefatos coligidos com as indicaes de localizao no
acervo do Museu Nacional. Obviamente deve-se considerar que esse relato foi integralmente
publicado em algumas edies, permitindo uma organizao mais eficiente. Seu relato detinha
como objeto de estudo tambm seu objeto de divagao de modo que a maior parte de suas
pginas dedicada a essa atividade. Todavia igualmente possvel perceber o modelo
comparativo entre o homem e a natureza brasileiros como pea fundamental no desfecho do
pensamento que o antroplogo pretende divulgar em sua obra.
Enquanto Miranda Ribeiro caava e estudava os animais, travava digresses no
somente para com esses, mas igualmente sobre a paisagem natural local, e principalmente a
respeito dos homens. O zologo representou um embate entre os homens (e suas construes)
e a natureza interioranos. Para ele os homens representavam o que o Brasil precisava
modificar, a imigrao foi citada por vezes. Comum s discusses cientficas da poca a
miscigenao no levaria o pas a seu patamar de progresso to desejado. Entretanto a
natureza brasileira, que Ribeiro reencontrava ali, era merecedora de todos os elogios e cobia
dos pases vizinhos. Era como se fora criada nos mnimos detalhes como os melhores
materiais que se encontravam disponveis na Terra.
J Roquette-Pinto estudava cientificamente os homens e divagava tambm sobre o
mesmo objeto, mantendo em grande parte suas palavras em construes cientficas ou no
acerca desses. Contudo foi possvel identificar durante a narrativa a existncia tambm de
uma relao entre a natureza e o homem braslicos. Assim como o relato do zologo muitos
foram os elogios derramados pelo antroplogo para com as belssimas paisagens por onde
passara. Faziam parte de suas notas de forma muitas vezes potica as descries desses
cenrios e de seus personagens principais. O que foi constatado tambm para com os
habitantes da regio. No deviam nada quele panorama natural pois que eram constituintes e
constitudos por ele. Assim como os animais, o sertanejo e o ndio eram personagens daquele
paraso, e por isso Roquette-Pinto no concebia choque entre os dois, contemplando um com
um pouco mais de humanitude (sic) e o outro com mais naturalizao.

10
S ressalta a atuao singular de Edgard Roquette-Pinto no movimento, no incio do sculo XX, em prol da
distino entre literatos e cientistas, e consequentemente na redefinio de suas respectivas prticas. (2006, p.
117-126)
456

Apesar das distintas concepes pode-se perceber que tanto um como o outro cientista
compreendiam a simplicidade natural como o mais belo aspecto a ser analisado. Pois que as
representaes que para cada um receberam o aspecto do natural revelado receberam a
exaltao. Contudo, apenas o antroplogo conseguia extrair do homem rondoniano essa
qualidade, por isto mesmo admitira ali uma terra distinta a ser chamada de Rondonia.
As obras analisadas encerraram representaes do Brasil; Por um lado atravs da
tenso entre a noo de homem e de natureza, e por outro pela viso de uma natureza
humanizada e de um homem naturalizado. Porm os dois relatos se encontram na adorao
pela natureza, tanto o zologo como o antroplogo vislumbram nessa a beleza. Para o zologo
apenas a natureza local realmente pura e bela, j o antroplogo consegue reconhecer
tambm no homem de Rondnia o estado natural, por isso dimensiona-o como mais dignino
do que homens ditos civilizados. As duas obras so representativas de vises de um campo
participante em um empreendimento, e ainda de um momento peculiar deste campo de
atuao.
Em coreografias que se alternam, os cientistas constroem suas representaes de Brasil
(ou de algum Brasil), privilegiando como fim o pensamento sobre a sociedade e seus
indivduos, pensando ainda em sua prpria constituio. Para Miranda Ribeiro, naturalista
baseado nas referncias dos ilustres naturalistas viajantes do sculo XIX, era fundamental
pertencer a uma experincia como esta, tendo na constituio do relato de viagem a
consolidao do evento. Roquette-Pinto igualmente tem na prtica, com a publicao e ampla
divulgao de sua obra, o alicerce de sua figura enquanto antroplogo.


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458

A RAZO E SEUS PESADELOS: SONHO, HIPNOTISMO E EMBRIAGUEZ
NOS DISCURSOS MDICO JURDICOS EM SANTIAGO DO CHILE A
COMEOS DO SCULO XX

Mauricio Becerra Rebolledo
Mestrando Casa Oswaldo Cruz, COC Fiocruz
Bolsista CNPQ

Resumo:A pesquisa analisa a racionalidade que emergeu nos discursos mdico legais
do Santiago do Chile a comenos do sculo XX sobre as externalidades da razo. Sero
marcados como momentos de conscincia alterada o sonho, hipnotismo e
embriaguez.Os discursos esto inseridos no momento de medicalizao de
comportamentos e seu arranjo nos jogos de verdade que exigem distinguir na distino
aparncia/realidade, inquerito expresso na pergunta se os sujeitos tm realmente uma
das formas da loucura ou se houver simulao. Isto levar a questionar nos discursos de
medicina legal a responsabilidade de aqueles sujeitos com estados alterados de
conscincia.

Resumen: La investigacin analiza la racionalidad que emergi en los discursos mdico
legales de Santiago de Chile a comienzos del siglo XX sobre las externalidades de la
razn. Sern marcados como momentos de conciencia alterada el sueo, el hipnotismo y
la embriaguez. Los discursos estn insertos en un momento de medicalizacin de los
comportamientos y su disposicin dentro de los juegos de verdad que exigen distinguir
entre apariencia y realidad, investigacin expresada en la pregunta si los sujetos tienen
realmente una de las formas de la locura o si hay simulacin. Esto llevar a cuestionar
en los discursos de medicina legal la responsabilidad de aquellos sujetos con estados
alterados de conciencia.

Palavras-chave: razo, estados de conscincia alterada,Psiquiatra Chile.

A razo e seus pesadelos

A racionalidade instrumental e o sujeito moderno que vimos surgir ao longo dos
sculos XVII ao XIX, vo ter seus pesadelos. Nos momentos de alterao da
conscincia do sujeito cartesiano racional so o sonho, o hipnotismo e a embriaguez.
Entendidos como estados pela cincia psiquitrica em formao, aqueles momentos
liminares daexperincia consciente diluem o sujeito da modernidade ocidental, obrigado
a ser responsvel pelos seus atos. Foucault diz que entre 1860 e 1879 Jean Pierre Falnet,
discpulo do alienista Jean-tienne-DominiqueEsquirol, comea a usar a noo de
estado, com a finalidade de descrever e organizar toda uma seria de condutas
aberrantes de uma maneira especfica, autnoma e reconhecvel. A noo de estado
459

tem uma fecundidade etiolgica totalmente absoluta; comenta Foucault(FOUCAULT,
1999, p. 287). Ditos estados geram uma tenso da noo de livre arbtrio, condio
sinequa non do sujeito racional.
O sonho tem seu invs na viglia; o automatismo da hipnose na conscincia de
sim e a dissoluo do eu acontecida nos estados extticos da conscincia ordinria tem
seu oposto na sobriedade.Os momentos em que a conscincia ordinria alterada iro
causar um terremoto nos jogos de verdade da modernidade, especialmente a distino
inalienvel entre a aparncia ea realidade, o eixo constituinte na preciso necessria
para a noo de sujeito. Neste eixo a conscincia alterada no funciona com a dialtica
esperado dissolvido em um salo desconcertante de espelhos.
Este artigo vai se trabalhar em dois niveles. O primeiro vai ser uma reviso a produo
destes saberes, fato acontecido principalmente na Europa, e depois vai se apresentar o
caso da sua circulao no Chile, especificamente nos debates sobre Medicina Legal.

O sonho, segredo da personalidade

Uma grande complexidade para a razo ocidental vai ser o sonho. O velho
enigma da mente que nas religies pags da antigidade eram o espao para os
mensagens dos deuses e demnios que deviam ser interpretados pelos oniromantes; ou
que ainda na tradio crist eram as tentaes quando no amostra do misticismo
espiritual, como o caso dos sonhos de Teresa de vila. J para Descartes o sonho esta
ao lado da loucura. Com o descortinar da Modernidade no vo a ser poucos os
empredimentos por darle uma funcionalidade e uma explicao, cujo intento mais
presuntuoso foi Sigmund Freud e seus simbolismos sexuais.
No sculo XIX, ocorre uma diversificao das imagens onricas nas sociedades
europias. H maior interesse pela cincia para desvendar a verdade dos estados de
sonho, expressa em uma "grande ateno deste sculo a os procedimentos do
sonho,percebido como o centro mais secreto da personalidade, protegido por as
mltiples envolturas da vida diurna" (CORBIN; PERROT, 1990-1991, p. 172).
CorbinePerrot encontram entre 1845e 1860,todo um desenvolvimento do saber
sobre os sonhos, especialmente na Frana, o que vai deixar uma renovaodesua
conceituao, que ir a lanar-los no espaodas patologias. O sonhovai ser assim
como"um dosvriosmecanismos de regressoe dissoluo, dasformas superioresdo
psiquismo; e se le relegajuntamente como delrio ealoucura apatologia(CORBIN;
460

PERROT, 1990-1991, p. 173). Para a racionalidade em ascenso resultam estranhos
aqueles momentos em que se desintegra a coerncia do pensamento.
Omdico e fisiologista ingls William Carpenter props o termo automatismo
inconsciente em meados do sculo XIX na Inglaterra para explicar os sonhos, os
devaneios e as alucinaes. Nessa poca as pesquisas sobre a mente humana explicavam
o comportamento normal como um efeito de bom funcionamento dos chamados
centros cerebrais superiores. Isto era refletido no comportamento dos sujeitos, os quais
obedeciam a tendncias superiores e inferiores do instinto que acabavam influindo na
vontade. A vontade se refletia na perfeita coordenao hierrquica dos impulsos
instintivos e reflexos inferiores com o desenvolvimento moral e intelectual superior
(HARRIS, 1993, p. 50).
Na mesma poca, os sonhos e as alucinaes eram considerados prximos da loucura.
Nas pesquisas de Jean-Martin Charcot sonhos e fantasias no eram considerados
material crucial para a decodificao do inconsciente, mas sim evidncia de
desinibio, sempre potencialmente patolgica se deixada sem controle(HARRIS,
1993, p. 55).
Um psiquiatrada poca preocupado pelos sonhos, Jacques-Joseph Moreau
1
,diz o
dormir como uma grande barreira entre o mundo exterior e o interior "o ponto
fisiolgico onde a vida exterior termina e comea a vida interior" (FOUCAULT, 2005,
p. 325). Nesta vida interior para ele "os normaistambmso loucos, pelo menos
quando dormem, ou seja, cerca de um terode suas vidas" (ROA, 1991, p. 119)
2
.
Moreau de Tours estabelece do ponto de vista psicolgico, uma identidade absoluta
entre os estados de sonho e de insanidade mental (HARIS, 1993, p. 58) devido a que
no sonho os centros inibidores estavam perigosamente afrouxados.
Os sonhos so tambm para Moreaude Tours uma janela para a loucura. O
psiquiatra esteve muito interessado nos efeitos da desorganizao inconsciente das
faculdades mentais durante os estados alucinatrios. Seu monografia O haxixe e
alienao mental (Du hachish et lalinationmental, 1845), trata sobre os efeitos de
aquela sustncia no tratamento das doenas mentais e tambm v nos efeitos do
cannabis uma janela para a loucura, tentando assim estabelecer uma relao entreos
efeitos dohaxixe, sonhos e delrios. Moreau de Tours o pai da psicofarmacologa ao
ser quem recomenda o uso de um modificador da perceo no tratamento das doens

1
En Sobre la intimidad del estado de sueo y la locura (1855). (ESCOHOTADO, 1999, p. 471).
2
De aqui em diante as citas usadas so traduzidas do espanhol pelo autor do artigo.
461

mentais e tambm como posibilidade para os psiquiatras de uma visita ao universo da
loucura. Ele se preocupou de fazer uma completa descripo dos efeitos do cannabis,
relato que colinda com o modelo de doenas mentais da sua poca.
Moreau de Tours fornece a oportunidade de modelar a loucura, v a
oportunidade para os psiquiatras de poder entrar em ela.Foucault comenta que "a
experincia de haxixe d acesso ao sonho, em quanto mecanismo que pode constatar-se
no homem normal e vai servir precisamente como princpio de inteligibilidade da
loucura" (HARRIS, 1993, p.324).
O interesse emsonhostambm encontrado emAurliadeGerardde Nerval, Charles
Baudelaire e outros escritoresda segundametade do sculoXIX.O haxixe usado por eles
como veculo criativo foi dado a experimentar pelo prpio Moreau de Tours. Isto
fornecesubstratos paraacinciado sonhona Frana que vai governarsemdiscusso at o
rearranjoepistemolgicodadopela psicanlisenas primeiras dcadasdo sculo XX.
No Chilej nos fines do sculo XIX aparece uma referencia em una breve nota
publicada na Revista Mdica de Chile sobre os usos teraputicos da cannabis, na qual
recomendada como xarope para os nervos
3
. Mas no vai ser at avanado o sculo XX
que tem informes sobre ensaios feitos testando sustncias e seus efeitos sobre a
conscincia.
Em 1941 o psiquiatra Victor Arroyo comenta que o lcool organiza experincias
demonstrativas da loucura no concernente ao estudo das alucinaes. Poe de exemplo
um caso de sndrome alucinatorio-delirante esquizomorfo (ARROYO, 1941).Arroyo
cita ao psiquiatra e etnlogo francsGatanGatian de Clrambault, quem dizia que o
lcool fornece experinciasdemonstrativas no que diz respeitoao estudodas
alucinaes(ARROYO, 1941, p. 27).
Um pouco antes, ao fines da dcada dos 30, Jaime Castillo Velasco desenvolve a sua
monografa jurdica sobre o sonho. um momento de ajuste pelo saber de aqueles
estados da conscincia ainda ininteligiveis e em fuga.
O Artigo 10 do Cdigo Civil da poca estabeleca que esto isentos de
responsabilidade penal: o louco ou demente, a menos que tenha obrado um intervalo
lcido, e quem por qualquer motivo alm de seu controle totalmente privado razo"
(CASTILLO, 1939, p. 3). O problema de discernimento tinha como fronteira a ausncia
de desenvolvimento mental (o caso dos menores de idade); a alienao mental; e a falta

3
Revista Mdica de Chile. Tomo XII. 1883-1884, p. 202.
462

de conscincia, seja o sonho, o sonambulismo, a sugesto hipntica e a embriaguez; a
febre e falta de espontaneidade, definida como uma fora irresistvel'(CASTILLO,
1939, p. 5).
Castillo Velasco vai se preocupar por o sonambulismo, o hipnotismo e sugesto,
concluindo que so estados alterados de conscincia que no podem impor
responsabilidade penal.

A hipnose

A hipnosis no ocidente tem seu origem nos ensaios de Franz Mesmer no sculo
XVIII, denominado mesmerismo. Foucault diz que na histria dos primordios da
Psiquiatria para acessar a questo da verdade dos defenidos como doentes mentais, se
faz por meio de tres tecnologas: O interrogatrio, o magnetismo e hipnose, e as drogas
(FOUCAULT, 2005, p. 266).
A cura magntica se bem usada no sculo XIX, vai ser deixada fora com a
entrada do hipnotismo. A data de entrada so os ensaios de Hipnotismo de Paul Broca
apresentado em 1859 no Hospital Necker, onde a hipnose e mostrada como um
sedativo. Sua diferena com o magnetismo e por isso seu sucesso por dcadas na
Psiquiatra vai ser porque serve para dispor do comportamento do paciente.
No final do sculo XVIII, aconteceu uma controvrsia e disputa sobre a hipnose
entre as escolas deSalptriredirigida por Jean-Martin Charcot e Universidade de Nancy
por HippolyteBernheim sobre o uso da hipnosis na prtica teraputica. Charcot
desenvolveu uma teoria patolgicana qual a hipnose era um sntoma da histeria. Suas
pesquisas eram orientadas procurando uma formulao da doena mental com um
sustrato orgnico, Charcot em 1884 apresentava a hipnosis como uma reproduo
artificial da paralisiaorgnica. Harris comenta que no sculo XIX na Salptrire
descrevia-se a hipnoses como uma especie de vivisseco psicofisiolgica durante a
qual os efeitos de magnetos, luzes fortes, rudos, substncias metlicas e estmulos
elctricos poderiam todos ser examinados (HARRIS, 1993, p. 43).
No entanto Bernheim diferia com Charcot sobre a natureza psicolgica da
hipnose. Em vez de considerar o hipnotismo necessariamente associado histeria, eles
viam com uma ferramenta teraputica universal e poderosa, e por isto desejavam tornar
o seu uso popular, e no limit-lo(HARRIS, 1993, p. 195).
463

Foucault comenta que a "hipnose o que vai permitir intervir de maneira efetiva
sobre o corpo, no s no no plano disciplinario dos comportamentos manifestos, mas
sim ao nvel dos msculos, nervos, e as funes elementares" (FOUCAULT, 2005, p.
335).
No Chile foi Augusto OrregoLuco. Mdico da Universidade de Chile sua
monografia foi intitulada AlucinaesMentais e foi alumo de Charcot na Salptrire
colaborando na Iconographie de laSalpetrire (1912-1915)
4
.Seguindo seututor, Orrego
Luco desenvolveu o mtodo antomo clnico atraves da Ctedra de Doenas Nervosas.
Em 1882, Orrego Luco envia a Charcot um estudo sobre a histeria traumtica
(CAMUS, 1993, p. 127), onde reflete sobre a natureza da sugesto hipntica e os
mecanismos para produzir as hipnosis. Por as suas prticas foi chamado o mago
dacaadilla.
A hipnose junto a aplicaes eltricas foram utilizadas desde os fines do sculo XIX ate
as primeiras dcadas do sculo XX para o tratamento das doenas mentais no Chile,
particularmente da histeria. Um informe do mdico DvilaBoza reproduz um dilogo
com uma paciente tratada por ele:
- Voc est dormindo?- pergunta Boza.
- Sim.
- Por que voc deu ataques histricos?
- Porque eu acho que no vou me recuperar da doena que me aflige.
- Vai se a repetir os ataques?
-Talvez.
- Pois eu te ordeno que no v sofrer mais deles!
-Bom.
- Voc quer acordar?
5

Ao decorrer o tempo a hipnose vai deixar de ser mencionada nos escritos
mdicos de Chile, o que sugere que deixo de ser usada como prtica teraputica. J na
dcadas dos 40 os discursos sobre ela, daro conta de uma mudana j no como
tecnologia o ferramenta dos mdicos da conduta, seno como saber espalhado pela
sociedade e que frente ao qual tem que ter certeza jurdica respeito da sua interpretao.

4
Otras obras de Orrego Luco foram "Los Asilos de Alienados" (1875), "Un Experimento sobre el
Cerebro Humano" (1878) e "Estudio sobre las Circunvoluciones y Surcos del Cerebro Humano" (1879).
5
BOZA, Davila. Algunas Curaciones por el Hipnotismo. Revista Mdica de Chile. V. 19. 1890-1891. p.
74-75.
464

Cousio Mac- Iver , Professor de Medicina Legal , diz em 1941 que tanto o
sonambulismo como a sugesto, se relacionam com os crimes cometidos no " perodo
crepuscular do acordar, por erro da percepo" (COUSINO, 1941, p. 251), acusando
uma falta de vontade que os absolve de responsabilidade criminal para quem consegue
provar estos estados. A mesma coisa e aceita respeito da hipnoses.Se no primeiro
estagio a hipnose foi uma alternativa teraputica, agora, fora das prticas psiquitricas
so reglamentados seus efeitos.

O problema da simulao de loucura

Os jogos de verdade da modernidade significam tambm importantes
interrogantes para a criminologia. Uma questo que vai surgir aps a psiquiatrizao da
loucura vai ser a distino entre aquela e sua simulao.
A relao entre a loucura e criminalidade a partir de 1820-1825, segundo Foucault,
que quando a Psiquiatria comear a dar as suas opinies sobre os crimes. Emerge na
aquele momento a noo de monomania, que um evento episdico que acaba no
crime.
J em 1829 o alienista Charles Henri Marc Chretien diz que um dos mais
graves e sensveis funes que podem tocar ao mdico legista determinar se a
alienao mental real ou fingida"
6
.Isto acaba por entroniza o exame mdico
psiquitrico nas prticas de justia e atribuio de responsabilidade.Foucault vai mais
alm da prtica e comenta que "no se trata de mostrar que todo criminoso um
possvel louco, seno de provar que tudo insano um possvel criminoso"
(FOUCAULT, 2005, p. 297)- diz Foucault.Dessa forma a Psiquiatria fundou sua prtica
como Defesa Social.
Em Latino Amrica um dos primeiros intentos de sentar alguma verdade da
distino entre simulao e loucura vai ser o intento de o mdico e criminologistaJos
Ingenieros, em Buenos Aires, em 1918, a partir de um processo onde se hesitava se o
assassino estava alienado ou fingia loucura.
Ingenieroscomenta que "a persistncia de alguma razo e a inconsistncia de seu
verdadeiro estado mental mrbido, permite a alguns alienados entender os benefcios
oferecidos por simular a loucura em certas circunstncias, produzindo o fenmeno da

6
Em Annales d'Hygiene Publique et de Medicina Legale, Paris, Gabo, 1829. Pg. 298.
465

'sobresimulao' ou simulao de a loucura por alienados verdadeiros. Em vez disso,
sempre que um alienado consciente de sua loucura ou compreender as desvantagens
que isso o afeita, esconde seu alienao, equiparando este fenmeno para a simulao
de sade, utilidade subordinados aos mesmos critrios (INGENIEROS, 1918, p. 77).
Embora ocriminologistaconsidera que as loucuras simuladas no tem unidade
nosolgica (INGENIEROS, 1918, p. 210), vai classificar as formas simuladas da
loucura em cinco grupos de sndromes: manacos, depressivos, delirantes ou paranoides,
episdios psicopticos e estados confusos demenciais.
Em 1938, a ps-graduao em Direito e Cincias Polticas da Universidade de
Chile, HernnLillo Quintana, vai refletir sobre esta situao, propondo um exame
psiquitrico para estabelecer uma verdade do estado mental do sujeito: "O exame
psiquitrico no deve apenas comentar sobre o fato mesmo da simulao, mas tente
explorar o verdadeiro estado mental do sujeito examinado, pois pode haver simuladores
que so alienados e outros que esto sos e astutos. a isso ltimo que tem que chegar
o psiquiatra a cargo de o inqurito sobre o assunto" (LILLO, 1938, p. 78).
Lillo disse que "mais do que encontrar a simples simulao, mostrar o
verdadeiro estado mental do indivduo, necessrio dar um passo adiante: o perito deve
opinar sobre o perigo que manifesta o sujeito de acordo com as tendncias de sua
psique, j seja normal ou psictica" (LILLO, 1938, p. 79).
ParaLillo necessrio pesquisar o mais profundamente possvel nas mentes dos
indivduos analisados, considerando as caractersticas hereditrias, morfolgicas,
endcrinas, histria de vida, o carter, aplicao da psicanlise. Assim, a questo de
saber se algum est realmente demente ou e simulado, ao invs de ser uma fronteira
epistemolgica para a psiquiatria, ao invs de ser a oportunidade de rever todas as
tcnicas aplicadas para o deciframento da verdade do sujeito, ser um n para resolver e
oportunidade de convocar todo o conhecimento desenvolvido sobre a psique do
indivduo:
" necessrio que o perito fornecido de todos os elementos possveis a fim de
incluir em seu maior extenso os aspectos da personalidade susceptveis de
proporcionar resultados prticos e proveitosos. Assim, este estudo deve ir diretamente
para o conhecimento do sujeito, independente de qualquer simulao que se deseja
atribuir, dirigindo-se de modo especial ao estudo de sua sinceridade.Ter, portanto,
necessrio se pronunciar sobre os dados relativos herana psicopatolgica, o estudo
mdico e antropolgico da constituio somtica e temperamento (periodicidade,
466

acessos ocasionais, etc.), o estudo das funes endcrinas e vegetativa, a anlise
psicolgico experimental da inteligncia com suas reaes, histria serializada das
experincias e gnero de vida, a anlise de mudanas na evoluo da personalidade, o
estudo psicanaltico do subconsciente e dos instintos primitivos, etc.. Uma vez que o
inqurito para descobrir a simulao no s ser reduzida ao objeto de este, mas alargado
a toda a personalidade do sujeito"(LILLO, 1938, p. 79).
A distino aparncia/verdade, necessria para os discursos mdicos e jurdicos,
vai ser assim resolvida com a figura do individuo perigoso latente em todo
comportamento anormal. claro que novos problemas vo surgir a partir desta
problematizao. Alm de distinguir quando o louco louco, saber vai se preocupar
para detectar a embriaguez, se algum para cometer um crime se embriagou ou foi
produto embriaguez o se o viciado curou realmente ou ta mentindo.

O pecado de Dionisios

Desde o surgimento do cristianismo em Roma, o Ocidente ter uma relao
complexa com a embriaguez. A tradio pag e vrios povos indgenas entendiam as
experincias com os modificadores da percepo como um momento transcendental
ligado a uma reconexo com a natureza. Seja nos rituais de peyote dos huicholes, a
Amanita muscaria comida pelos siberianos ou os quinze sculos que a Antiguidade
clssica freqentou os mistrios eleusinos, o certo que nessas experincias de
alterao da conscincia apareceu uma forte ligao com os deuses, quando no os
prprios celebrantes tornavam-se deuses.
Nietzschev na embriaguez o jogo da natureza com o ser humano, ato criativo a
partir da dissoluo do eu consciente: "Quando no se experimentou em se mesmo, esse
estado s pode ser entendido simbolicamente (... )o servidor Dionsio deve estar bebido
e, por sua vez, estar espreita atrs de si como observador (NIETZCHE, 1973, p. 233).
Para Nieztcheo sonho e embriaguez, que perseguem o xtases e simbolizado
na figura de Dionsio, fazem naufragar a conscincia ordinria e seus edifcios. "Em
ambos os estados o principiumindividuationis (princpio de individuao) est
quebrado, desaparece o subjetivo completamente diante da violncia disruptivado geral.
Humano, ainda mais, do universal natural. As festas de Dionsio no s estabelecem um
pacto entre os homens, tambm reconciliam os seres humanos com a natureza (...) O ser
467

humano no mais um artista, ele tornou-se uma obra de arte, como em xtase caminha
ereto como andando em um sonho viu caminhar os deuses (NIETZCHE, 1973, p. 232).
Nietzche um homem do sculo XIX, que escreve justo no momento de
mudana das inteligibilidade dada a prtica profana embriaguez. Ao decorrer o sculo
XIX o uso de veculos de ebriedade vai ser patologizado pelo estamento teraputico e as
sustancias vo ser testadas para seu uso teraputico.
J em 1840 o tersofre uma expanso de seu uso no tratamento da neurose e da
revelao da simulao do doente. O clorofrmio comeou-se a usar em 1847. Os
opiceosso recomendado por Jean-Baptiste Van Helmont (1577-1644) e Thomas
Sydenham (1624-1689) para interromper ataques de raiva e restaurar a ordem das
idias. A partir do sculo XVIII, usado para as monomanias (NIETZCHE, 1973, p.
232).

O veneno da vontade

Nietzsche diz que "no impetuoso percorrido de todas as escalas anmicas durante
as excitaes narcticas, ou no desencadeamento dos instintos primaverais, a natureza
se manifesta em sua mais alta potncia: volta a juntar aos indivduos e os faz sentir
como uma s coisa, de modo que o principiumindividuationis (princpio de
individuao) aparece, por assim dizer, como um estado permanente de fraqueza
davontade (NIETZCHE, 1973, p. 235).
A vontade um conceito axial da patologizao dos estados extticos. Os
principais desordenem acusados por efeito do uso de embriagantes acontece na vontade
dos corpos embriagados. Assim os entegenos, chamados agora drogas, vo a ter
caractersticas animistas no discurso teraputico, so descritas como uma entidade cuja
ao altera o poder de deciso e ordem dos corpos.
No Chile, j em 1870teve tenso sobre a imputabilidade penal das pessoas afetas
a estados alteradosda conscincia.O profesor de profesor de Higiene e Medicina
Legalda Universidad de Chile, Federico Puga Borne, em as suas aulas
incluiuosonmbulismo e'estados mentais transitrios da ebriedade (MERINO, 2000, p.
161).
Vai ser um engenheiro, Francisco Beze, quem faz a primeira quantificao do uso de
lcool reduzido como problema social em seu estudo sobre o alcoolismo no Chile: El
alcoholismo, estudio y estadstica, em 1897.
468

Pouco antes, em 1891, Puga Borne, publica Elementos de higiene, compndio
de medicina que visibiliza o pensar da medicina higienista do fins do sculo XIX, onde
inclui os modificadores da conscincia no captulo sobre alimentao, o que pode -se
inferir que at esse momento, as substncias que alteram foram inteligibilizadas como
parte de um universo referencial nutrio. A sua diviso contempla os alimentos
bsicos, condimentados e nervinos. Dentre de estes inclui as bebidas alcolicas, ch,
caf, mate, cacau, coca, guaran, e acrescenta que podem ser adicionados a eles tabaco,
haxixe, pio i arsnico (PUGA, 1891, p. 490).
Puga Borne acusa o alcoolismo como provocador da degenerao dos tecidos e
de aquele momento em diante o alcoolismo vai ser explicado como degerador e inimigo
da raa, produtor de loucura e principal problema social. Nas primeiras dcadasdo
sculo XX, o alcoolismo classificado pelaMedicina Legal como doena ideoptica
adquirida. Todos os veculos de embriagez vo a ser conceitualizados nos manuais de
Medicina Legal como Locuras Txicas, ou seja, como um agente externoque altera a
mente dos sujeitos. O corpo do alcolatra vai ser tambm o local de um teatro da
degenerao e seus estadios sucessivos: demencia, delirium tremens e morte. Ao
transcorrer o tempo o alcoolismo vai ser inteligibilizado emtre as Enfermedades de
Trascendena Social (ETS), junto a sfilis, a tuberculosis e as toxicomanas.
Em 1912 vai ser aprobada a Lei de Alcooles, que estabelece ao lado da casa de orates
um Asilo de Temperancia onde os alcolatras vo a ser internados forsamente, mas
ser que a inaugurao do Instituto de Reabilitao Mental (IRM), em 1943, o tempo de
institucionalizao definitiva de um espao especfico para alcolicos e
toxicodependentes como doentes mentais.
Um mdico enviado a Amrica Latina pelas Naes Unidas para difundir a
proibio dos derivados da coca e do pio, que teve ampla circulao nos discursos
mdicos de Chile na segunda dcada do sculo XX, Antonio Pagador, diz que o pio
um veneno da vontade: "A vontade cancelada por completo e fumantes seres tornar
impulsivo e irresoluto" (PAGADOR, 1923, p. 91).
Uma tesista de Qumica e Farmcia, Laura Monetta,descreve que "o vcio do
pio um hbito funesto quepara o vicioso empedernido no fcil livrar-se, pela razo
que a mesma droga ao infiltrar-se em eles, lmata As energias fsicas e anula a vontade"
(MONETTA, 1929, p. 21).
Um tesista de medicina, Salvador Allende, diz em 1933 que "a vontade do
toxicmano desaparece completamente e apesar do dar conta do efeito nocivo,
469

pernicioso e degradante que a droga tem sobre ele, no tem coragem nem fora para
abandonar seu uso (ALLENDE, 1933, p. 21).
Mas a patologizao da mudana de conscincia no resolve o problema da
imputabilidade penal. Para que possa operar a medicalizao dos brios ou usurios de
drogas proibidas preciso despojar-los de razo. Como o Cdigo Penal de 1931 no se
refere aos viciados em drogas, um tesista jurdico, Roger Zelada, prope que estes
compartilhem a condio do bbado respeito responsabilidade como criminoso devido
a que eles "esto totalmente destitudos de razo, por causa independente da sua
vontade" (ROGER, 1939, p. 41).
Na Segunda Jornadas Chilenas de Cincias Penais, realizada em agosto de 1954,
a pergunta se " imputvel o narcmano que obtm fornecimento de entorpecentes
sem receita mdica ou atravs dela?" (MERINO, 2000, p. 160). Francisco Hernandez,
que era o chefe da Seo de Medicamentos da DireoGeral da Sade e representante
do Chile para a Conveno sobre Trnsito Ilcito de Drogas Perigosas em Genebra em
1936, respondeu que havia algum tipo de acordo, a fim de compreender como as
doenas mentais tais incardinablesas psicoses ou doenas mentais propriamente assim,
sejam de carter endgeno ou exgeno, entre as quais incluem as loucuras
txicas(MERINO, 2000, p. 160).

Consideraes finais

A tenso da noo de livre arbtrio que se produz em estados de conscincia
alterada foi um tema cardinal para o desenvolvimento da Psiquiatria no Chile. Quando
Alicia deixa aberta a porta do salo de espelhos da conscincia a entrada a o mundo
inverso um verdadeiro problema para o os jogos de verdade num momento em que a
Medicina passa a controlar cada vez mais aspectos das relaes humanas.
O problema da vontade, se original ou submetida a outras foras, a temtica
a discernir num momento em que o principio de individuao se esta articulando.
No caso do sonho nem a patologizao de Moreau de Tours, nem a posterior
psicanlise, sero capazes de dar resposta e uma inteligibilidade segundo os parmetros
desenvolvidos pelos cientficos. O estado mais cotidiano e o mais inascvel. Impossvel
de codificao, de ser reduzido a uma verdade, o sonho segue sendo um limite para a
razo moderna. Embora tivesse sido reduzido a uma contabilidade das horas
estabelecidas como necessrias para dormir, se foram padronizadas as suas fases ou as
470

tecnologias dos escner sejam aplicadas para compreender-lo, todo aquele saber
responde s a medidas fsicas. Os restantes discursos que falam sobre o sonho no so
reconhecidos como saberes cientficos.
No caso da hipnose, primeiro muito usada pelos terapeutas e depois esquecida
hoje se mantm em um regime de incerteza sobre seus efeitos. A sua experincia tem
que ver mais bem como uma modalidadede terapia psicolgica pouco usada ou, ainda
mais, com os espetculos de variedades.Os manuais e teses revisados s chegam a
inteligibilizar o problema do sonho, a hipnose e a simulao da loucura com o um
momento crepuscular e um erro da percepo, e no caso de Lillo, exige uma anlise
total do sujeito, que incluindo o corpo em a sua totalidade, a mente na sua possibilidade
mxima de captura pelo saber cientfico e a biografia com seu objetivo totalizante sobre
a vida dos indivduos. Uma procura pelo verdadeiro estado mental dos sujeitos que
exige um sujeito totalmente a transluz.
A embriaguez o estado mais colonizado. Submetido a um regime de proibio
que abrange desde o controle farmacrtico, que ensaia doses com pacientes, a uma
sociedade sim direito a usar veculos de ebriedade vontade. O toxicmano em se um
sujeito de interveno e radica esta no problema da vontade.


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472

CARTA AOS JOVENS HISTORIADORES DA CINCIA
*

Mauro Lcio Leito Cond
Universidade Federal de Minas Gerais
Professor associado de Histria da Cincia
maurollconde@gmail.com

Depois de anos atuando nessa rea to apaixonante e plural chamada de histria da
cincia, fui convidado a falar algo sobre a relao entre histria e filosofia da cincia nessa
mesa.O que muito me alegra. Este encontro (o Enapehc) enormemente importante para a
rea. Especialmente, por ser um encontro proposto e organizado por jovens pesquisadores,
isto , aqueles que daro prosseguimento aos estudos de histria da cincia, ampliando e
fortalecendo esse campo de saber no Brasil. Inicialmente, pensei em algumas possibilidades
de abordagem do tema nas quais eu confrontaria as diferentes compreenses da cincia feitas
por filsofos e historiadores, bem como as diferentes metodologias de abordagem dosaber
cientfico praticadas por esses profissionais. Talvez, depois disso feito, no final, concluiria
que filsofos e historiadores so profissionais que, sob muitos aspectos, trabalham de modo
muito prximo e semelhante, s vezes se misturando, se confundindo um com o outro, ainda
que, sob outros aspectos, existam profundas diferenas, ou para usar um termo j bastante
gasto, haja uma incomensurabilidade entre eles. Esta seria a minha fala. Fala essa que eu no
vou dizer. Pelo menos no vou dizer to diretamente o que acabo de resumir.
No lugar disso, dada a natureza, j assinalada, desse encontro procurarei dar um tom
mais pessoal e tentar dizer o que me move a ponto de passar boa parte de minha vida tentando
compreender o que a histria e filosofia da cincia. Fao isso na esperana de que possamos
ter uma cumplicidade, mais at que profissional, quase que existencial. Afinal, vocs jovens
historiadores da cincia passaro o resto de suas vidas envolvidos com as questes de nossa
rea e, certamente, isso muito marcar suas existncias. Ento, no breve texto que se segue,
inicialmente, colocarei alguns pontos subjetivos (existenciais!) para estreitar essa nossa
cumplicidade e depois, ao final, irei assinalar alguns aspectos que penso serem
importantesnessa relao entre histria e filosofia da cincia, e com isso, tentarei atender,
minimamente, a demanda do que foi solicitado para essa mesa e, assim, no destoar muito de
meus colegas. Esses pontos subjetivos so como que pistas para evitarmos certos
preconceitos com relao histria da cincia, que fui vendo ao longo do caminho. Essas

*
Texto apresentado na mesa redonda Histria e Filosofia da Cincia no Encontro Nacional de Ps-Graduandos
em Histria da Cincia Enapehc, Mariana MG, 18 de outubro de 2013.
473

pistas no so exatamente como os dolos de Bacon (Mercado, Teatro, etc.) que nos cegam
para o avano do conhecimento, mas de algum modo tentam mostrar os preconceitos que
dificultama consolidao plena da nossa carreira de historiadores e filsofos da cincia.

I- O dolo das origens: quem est autorizado a fazer histria da cincia?

Basicamente, sou um filsofo de formao com um grande e profundo encantamento
pela histria da cincia, isto , com as aventuras e desventuras da humanidade em produzir
conhecimento ao longo do tempo, em diferentes contextos, com diferentes propsitos,
dificuldades, inveno e criatividade. Em especial, me encanta mais as ideias cientficas
tambm seus contextos sociais de produo surgidas na Europa de fins do sculo XIX e
incio do XX. Elas so plenas de aspectos filosficos. Pela minha prpria formao, advogo
assim a tese de que no existe uma porta nica de entrada na histria da cincia. Existem
vrias! Seja pela histria, seja pela filosofia, ou por qualquer uma das mltiplas formaes
cientficas. Ignorem a idolatria da origem!Acolham todos! Interajam com todos! As cincias
so multifacetadas e precisamos de todos para entender seu complexo processo histrico.
Estimulem diferentes formaes a fazer histria da cincia.

II- O dolo das fontes: apenas o saber especializado nos interessa?

Meu primeiro contato com a histria da cincia se deu, sem que ao menos eu soubesse
o que era histria da cincia, atravs de um tipo de divulgao cientfica. Por volta dos meus
15 anos, semanalmente parava um carro biblioteca nas imediaes da minha casa, do qual
eupegava livros emprestados. Li com muito interesse toda uma enciclopdia sobre as
aventuras das cincias naturais e tambm um pouco das cincias humanas.Depois de lido um
livro, era uma grande expectativa esperar o carro biblioteca, na semana seguinte, para ler o
prximo volume. Com isso aprendi que a inspirao e motivao pelo interesse na aventura da
cincia pode se iniciar de muitos lugares e de diferentes fontes.
Anos mais tarde, j professor, ao incluir na minha bibliografia para os estudantes de
graduao um texto de divulgao cientfica, fui advertido por um dos colegas historiadores
da cincia (a quem muito respeito, apesar disso) de que na minha bibliografia havia uma
inconsistncia: eu tinha cometido a heresia de incluir um texto de divulgao cientfica.
Discordei completamente de meu colega. Discordei e discordo. Pra mim, a princpio, tudo
474

pode ser fonte. O importante o que voc faz com sua fonte. Qual o seu propsito com ela.
Divulgao cientfica um forte aliado para atrair a ateno dos jovens! No hesitem em us-
las como estimulante para uma discusso e posterior leitura de textos mais tcnicos.

III- dolo da centralidade (ou do patinho feio): ser historiador da cincia algo menor
frente a ser cientista?

O historiador da cincia parece ser um constante patinho feio, seja entre os
historiadores, seja entre os cientistas. A prpria sociedade comete essa idolatria mesmo
porque as pessoas no sabem exatamente o que o historiador ou o filsofo da cincia
fazem.Todos ouvem falar dos cientistas, dos avanos da cincia, etc., mas vai l explicar o
que um historiador da cincia para o senso comum.
Quando meu filho mais velho tinha uns oito ou nove anos, na escola,a professora
pediu para cada aluno fazer uma entrevista com seus pais sobre suas profisses. Sentei com o
meu filho e comecei. Joo voc j ouviu falar da cincia, n? Lgico pai! Ela faz muitas
coisas boas, resolve problemas e um grande conhecimento. Gosto muito de cincias! Pois
Joo, os cientistas vo pesquisando, inventando e descobrindo coisas. Como esse processo se
d no tempo, a cincia tem uma histria! Assim, existem profissionais que fazem cincia, os
cientistas, mas tambm existem aqueles que estudam essa histria da cincia. E o seu pai faz
essa segunda coisa! Eis que ele falou todo entusiasmado e em bom tom: pai, que legal, voc
quase conseguiu ser um cientista!
No liguem para esse quase, tudo depende de um ponto de vista. Pense que o
cientista quase se tornou um historiador da cincia, se tivesse ido um pouco alm. Muitos
dos meus orientandos de ps-graduao vindos de uma formao cientfica enfrentam algum
tipo de preconceito de seus professores e colegas nos seus cursos de origem quando dizem
que esto freqentando a histria da cincia. E o que pior, s vezes eles sofriam esse
preconceito tambm no Departamento de Histria. Acho que hoje a situao melhor, pelo
menos no Departamento de histria da UFMG. Como costumo dizer,no caso da UFMG,
difcil atravessar a avenida que separa, de um lado, os institutos de cincia, e do outro, o
Departamento de Histria. A presso grande, tanto externa quanto interna. Muitas vezes,
eles prprios se cobram por terem essa estranha atrao pela histria e filosofia da cincia.
A maioria desses alunos realmente tem uma trajetria brilhante em suas graduaes
cientficas de origem (boas notas, bolsas de iniciao cientfica, etc.). E para quem iria ocupar
o primeiro plano sendo um excelente cientista (potencialmente candidato ao Nobel!) ser
475

destinado condio de historiador da cincia no parece, a princpio, algo mais do que um
patinho feio.Na outra via, tambm os alunos da graduao em Histria parecem sofrer um
tipo de preconceito similar, pois a histria da cincia no goza, entre os historiadores, do
mesmo grau de prestigio que a histria poltica ou mesmo a histria das artes e da cultura.
Novamente, o historiador da cincia, dessa vez vindo da formao em Histria, parece
tambm ser um patinho feio.
No se sintam incomodados com essa apenas aparenteposio. A histria da cincia
no um patinho feio. O nosso conhecimento, embora extremamente importante,
semelhante ao que Hegel disse sobre a filosofia que seria como a coruja de Minerva que ala
vo ao entardecer, isto , a histria da cincia, enquanto disciplina, uma atividade que se
realiza depois da produo do conhecimento cientfico e de seus impactos. Continuando com
Hegel, ela tambm pintar o cinza sobre o cinza, uma tarefa que no aparece como sendo a
central, cabendo essa ao cientista com a sua produo do conhecimento cientfico. Contudo,
no se trata de pensar uma centralidadeem relao a uma periferia do conhecimento. O
saber da histria e filosofia da cincia o saber da transversalidade ao processo de
produo cientfica. O papel de nosso saber , assim, nunca operar paralelamente a essa
produo cientfica, mas sempre nos posicionar transversalmente a ela.
Sendo transversal a essa produo tecno-cientfica, a histria da cincia constitui um
tipo de saber intil, como caracterizado pelo filsofo Bertrand Russell em seu divertido
livro Elogio do Lazer. (Russell, 1977)Podemos pensar a Histria da cincia como algo
anlogo ao conhecimento das humanidades no modelo da sociedade industrial quando essas
no tinham uma utilidade direta na engrenagem de produo. Entretanto, no mundo
contemporneo essa relao ganha novas perspectivas. Intil para a produo, mas essencial
na compreenso dos processos de produo. Para compreendermos tais processos de produo
cientfica e seus impactos nas sociedades contemporneas torna-se importante a compreenso
das vrias possibilidades de conexes das mltiplas redes rizomticas sociais, cientficas e
tecnolgicas: a histria da cincia excelente para isso! Diria fundamental.
Em outros termos, essa transversalidade (ou inutilidade) da histria e filosofia da
cincia, em contraposio centralidade dos processos cientficos e tecnolgicos, uma das
ricas possibilidades de compreenso das razes dos ordenamentos (e desordenamentos) das
redes sociais, cientficas e tecnolgicas que crescem em proporo vertiginosamente
geomtrica, dificultando, assim, nossa viso panormica, nosso entendimento da realidade.
preciso cada vez mais educar em histria e filosofia da cincia no apenas as pessoas
476

treinadas em cincia, os cientistas, mas tambm, os usurios dacincia e da tecnologia. Assim,
o cidado poder ter com o auxlio da reflexo oferecida pelo nosso conhecimento uma chave
para compreender questes tais como a sua prpria condio de homem moderno, fruto dessa
sociedade tecno-cientfica.

IV- dolo da instituio: em que departamento se deve praticar a histria da cincia?

Poucas universidades tm um departamento prprio de histria da cincia, como por
exemplo, a Universidade de Harvard. Assim, a histria da cincia emerge em diferentes
lugares: departamentos de filosofia, fsica, educao, institutos autnomos dentro de
universidades, etc. Podemos at pensar que seria natural a histria da cincia emergir em um
Departamento de Histria, mas se formos analisar os mltiplos lugares em que ela surgiu,
veremos que os departamentos de histria esto em nmero reduzido. Em parte, por esse tipo
de histria agregar a cincia, elemento estranho ao corpus histrico. Essa parece ser uma das
razes porque, segundo Carlos Maia (2013), a histria da cincia se torna uma histria de
historiadores ausentes. Felizmente, esse quadro hoje j muito melhor. Os historiadores da
cincia comeam a aparecer nos departamentos de histria.
Quando iniciei minha jornada em um departamento de histria, h pouco mais de 20
anos, era professor de teoria da historia, algo que era permitido, mas alguns anos depois
quando fui para a UFMG ser responsvel pela sua primeira disciplina obrigatria de histria
da cincia o tom mudou um pouco. Na primeira assemblia departamental da qual participei
um de meus colegas olhou para mim e manifestou seu descontentamento em um bom tom de
voz: No nada pessoal, mas aqui no lugar de histria da cincia. Isso coisa de filsofo,
por isso que um filsofo foi aprovado no concurso. Isso deveria estar no departamento de
filosofia ou em algum outro de cincias. Diante desse quadro pouco receptivo, a soluo foi
me alinhar com algumas pessoas do Departamento de Histria e com vrios simpatizantes de
histria da cincia nos outros departamentos. Portanto, se organizem! A diviso do saber no
apenas epistemolgica, mas, na prtica, uma diviso poltica. Se associem, busquem
aliados, faam barulho!

V- O dolo do hibridismo: histria da cincia mais que histria?
477

Certamente, a histria da cincia no apenas histria, mas tambm cincia, o que
nos leva a incorporar no corpus da histria saberes externos a ela. Entretanto, at mesmo para
as outras disciplinas da histria isso se d. Antes de tudo, impossvel ao historiador no se
aproximar de outras disciplinas cientficas. (ou pelo menos altamente recomendvel que ele
se aproxime) O que seria de um historiador sem um bom conhecimento de antropologia,
sociologia, filosofia, etc.? Essas disciplinas so fundamentais na prpria constituio do saber
do historiador. certo que elas so mais prximas da histria e mais afins do mtier do
historiador do que disciplinas como fisiologia, gentica, lgebra linear, engenharias, etc, uma
vez que essas ltimas parecem no ter uma influncia to grande na formao do saber
histrico. Na maioria das vezes, elas entram nessa relao como objetos da histria da cincia,
visto que so objetos plenos de historicidade, ainda que certas correntes positivistas tentasse
negar isso.
Contribuindo para formatar a teoria e metodologia da histria ou apenas sendo objeto
do conhecimento histrico, o mecanismo de aprender um conhecimento cientfico fora da
disciplina histria o mesmo. preciso ter interesse e pacincia para adquirir esse campo de
saber estrangeiro. preciso buscar a lgica do funcionamento terico metodolgico, bem
como as inseres sociais da cincia que se estuda. preciso enfrentar os desafios de
discursos e prticas diferentes do nosso saber. Contudo, ao fim e ao cabo, no estaremos
fazendo algo diferente de histria. Uma histria que, inclusive, por vezes, o cientista no se
reconhecer nela.Como dito antes, o saber da histria da cincia transversal produo do
conhecimento cientfico e nesse sentido um saber genuinamente histrico. Com efeito, ainda
que a histria da cincia no seja apenas histria, quando analisa objetos muitas vezes
inusitados maioria dos historiadores, ela histria. Enfim, no s histria, mas
essencialmente histria.

* * *

Por fim, agora direi algo sobre a relao entre histria e filosofia da cincia.O ponto
que ressalto que, na realidade, essas so trs disciplinas distintas, ainda que extremamente
prximas. (1) Histria da cincia, (2) filosofia da cincia e a terceira que trabalha
simultaneamente e de forma e integrada com aspectos das duas primeiras (3) a histria e
filosofia da cincia. Sabemos por autores como LudwikFleck que, Qualquer teoria do
478

conhecimento sem estudos histricos ou comparados permaneceria um jogo de palavras
vazio, uma epistemologia imaginria (Epistemologia imaginabilis)(Fleck, 2010)ou ainda
com Imre Lakatos, inspirado em Kant,asseverou dcadas mais tarde, A Filosofia da cincia
sem a histria da cincia vazia; a Histria da cincia sem a filosofia da cincia
cega.(Lakatos, 1998) Essa relao entre filosofia e histria, assim, nos parece
imprescindvel. Certamente, uma rea tem muito a ganhar com a outra e vice-versa.
possvel ser influenciado pela filosofia e fazer um trabalho nitidamente de histria,
assim como possveltambm o contrrio, ser inspirado pela histria e fazer um trabalho
nitidamente de filosofia. Na relao entre histria da cincia e filosofia da cincia, enquanto
disciplinas distintas, embora o objeto cincia seja o mesmo, por ser abordado por
metodologias distintas, geradas por intenes distintas, como mostrou Kuhn em seu texto
sobre Histria da Cincia e Filosofia da cincia (Kuhn, 1977), o resultado final de ambos
saberes distinto.
Contudo, existe um trabalho extremamente imbricado entre histria e filosofia
realizado por uma longa tradio de autores como Koyr, Zilsel, Kuhn, Fleck, Bloor, Rossi,
etc. Essa uma tradio de histria e filosofia da cincia, em que no se pode fazer
nitidamente uma distino entre o que a histria e o que a filosofia. O que esses
historiadores-filsofos da cincia buscaram realizar no foi apenas compreender a histria da
cincia, mas terminaram por desenvolver modelos tericos explicativos do desenvolvimento
da histria da cincia. Esses diferentes modelos elaborados por cada um dos historiadores-
filsofos acabaram por ter um comprometimento com a imbricao entre histria e filosofia
em suas sustentaes imbricao como fundante dessas sustentaes tericas (ou modelos
explicativos do comportamento das cincias), isto , se separarmos a filosofia da cincia
desses autores de suas histrias, elas no fazem sentido.
Talvez por isso Fleck chegue a falar de uma cincia da cincia (Fleck, 1986),
incluindo ai a histria, a filosofia, a sociologia interagindo para nos fornecer a compreenso
de todo o complexo que produz um dado estilo de pensamento cientifico. Desvincular esses
aspectos histricos, filosficos e sociolgicos destruir qualquer possibilidade de
compreenso da cincia e de sua histria.
Muito Obrigado!

479

RefernciasBibliogrficas

KUHN, T., The relations between the history and the philosophy of science. In. The
essential Tension. Chicago: The university of Chicago press, 1977.

FLECK, L.,Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico. Belo Horizonte: Fabrefactum,
2010.

__________., Problems of the science of the science. In. Cognition and facts. Boston: D.
Reidel Publishing Conpany, 1986.

MAIA, C., Histria das cincias: uma histria de historiadores ausentes. Rio de Janeiro:
Eduerj, 2013.

RUSSELL, B.,Elogio do lazer. Rio de Janeiro: Zahar, 1977.

LAKATOS, I., Histria da cincia e suas reconstrues racionais e outros ensaios. Lisboa:
Edies 70, 1998.

480

O LEVIAT E BOMBA DE VCUO: ACORDO E SEPARAO, A DUPLA
CRIAO DA NATUREZA E DO CONTEXTO SOCIAL

Naiara Prato Cardoso
Fundao Oswaldo Cruz (COC-Fiocruz)
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria
das Cincias e da Sade
naiaraprato@yahoo.com.br

Resumo: Esta comunicao tem como tema o estudo das controvrsias e o princpio da
simetria no campo da nova historiografia das cincias. Tomamos como fio condutor da
anlise o dilogo que Bruno Latour, em Jamais Fomos Modernos, estabelece com o trabalho
de Steven Shapin e Simon Schaffer, O Leviat e a Bomba de Vcuo: Hobbes, Boyle e a vida
experimental. A disputa entre Thomas Hobbes e Robert Boyle em torno do artefato construdo
por este ltimo, por meio do qual os experimentadores provocavam o vcuo e investigavam o
comportamento mecnico dos gases, uma controvrsia considera exemplar no estudo de
Shapin e Schaffer e escolhida por Latour para discutir a constituio da Modernidade e o que
chama de separao entre o mundo natural e o mundo social, a dupla criao da natureza e do
contexto social.

Palavras-chave: nova historiografia das cincias, estudo das controvrsias, simetria.

Abstract: This communication has as its theme the study of controversies and the principle of
symmetry in the field of new historiography of science. The analysis thread is the dialogue
that Bruno Latour, in We were never Modern, establishes with the work of Steven Shapin and
Simon Schaffer, Leviathan and Air-Pump: Hobbes, Boyle and the experimental life. The
dispute between Thomas Hobbes and Robert Boyle around the artifact built by the latter,
whereby experimenters caused the vacuum and investigated the mechanical behavior of gases
is a controversy considers exemplary in study of Shapin and Schaffer and chosen by Latour to
discuss the constitution of modernity and what he calls separation between the natural world
and the social world, the pair creation of nature and social context.

Keywords: new historiography of science, the study of controversies, symmetry.

O tema deste trabalho o estudo das controvrsias no campo da nova historiografia
das cincias. O cenrio de fundo a Restaurao Inglesa (aps o perodo de sete anos de
guerra civil, 1642-1649, entre os partidrios do rei Carlos I e os parlamentaristas) e a disputa
entre Thomas Hobbes e Robert Boyle em torno do artefato construdo por este ltimo, atravs
do qual os experimentadores provocavam o vcuo e investigavam o comportamento mecnico
dos gases.
A controvrsia entre Hobbes e Boyle considerada exemplar no estudo de Steven
Shapin e Simon Schaffer O Leviat e a Bomba de Vcuo: Hobbes, Boyle e a vida
481

experimental (1985). Ao se debruarem sobre o tema, os autores tratam das circunstncias
histricas nas quais o experimento surgiu como um meio sistemtico de gerar conhecimento
sobre a natureza e de como as prticas cientficas se institucionalizaram tendo como base a
produo experimental dos fatos.
Bruno Latour, em Jamais Fomos Modernos (1991), se dedica a analisar a separao
moderna entre o mundo natural e o mundo social. Para este autor, os fatos cientficos so
construdos, mas no podem ser reduzidos ao social, porque tambm o social est povoado de
objetos para constru-lo. Defende ento que tais fatos sejam estudados em suas redes
1
, pois
so ao mesmo tempo reais como a natureza, narrados como o discurso e coletivos como a
sociedade.
A partir de um problema delimitado - por que as redes so incompreensveis? -, Latour
se prope a investigar uma questo mais ampla: o que um moderno? Ele considera que o
moderno assinala uma ruptura entre um passado arcaico e tambm o estabelecimento de
ganhadores e perdedores. , portanto, duas vezes assimtrico. Sua hiptese que o
moderno designa conjuntos de prticas totalmente diferentes que permanecem eficazes apenas
enquanto forem distintas. O primeiro conjunto cria, por traduo, misturas entre gneros de
seres completamente novos, hbridos de natureza e cultura. O segundo origina, por
purificao, duas zonas ontolgicas inteiramente distintas, a dos humanos e a dos no-
humanos. O primeiro conjunto produziria as redes, e o segundo, a crtica (LATOUR, 1994,
p.16).
Para descrever esta constituio da modernidade, Latour se concentrar sobre a
controvrsia entre Boyle e Hobbes, a partir do estudo de Shapin e Schaffer.

Como descrever esta Constituio? Escolhi concentrar-me sobre a situao
exemplar, no incio de sua escrita, em pleno sculo XVII, quando Boyle, o
cientista, e Hobbes, o cientista poltico, discutem entre si a respeito da
repartio dos poderes cientficos e polticos. Esta escolha poderia parecer
arbitrria se um livro notvel [O Leviat e a Bomba de Vcuo] no tivesse
acabado de se agregar a esta dupla criao de um contexto social e de uma
natureza que lhe escaparia. Boyle e seus descendentes, Hobbes e seus
seguidores iro servir-me de exemplo e resumo para uma histria muito mais
longa que sou incapaz de retraar aqui, mas que outros, mais bem equipados
que eu, iro sem dvida narrar. (LATOUR, 1994, p. 21)

1
Conjunto de posies na qual um objeto adquire significado, em meio a dispositivos que mesclam humanos e
no-humanos. A facticidade de um objeto relativa apenas a associaes e substituies que este estabelece em
uma rede (LATOUR, 2001).

482

Neste ensaio pretendemos evidenciar alguns aspectos desse dilogo que Latour
empreende com os autores de O Leviat e Bomba de Vcuo, como fio condutor para uma
reflexo sobre o estudo das controvrsias e do princpio da simetria no campo da
historiografia das cincias.
A seguir, retomamos brevemente o desenvolvimento dos estudos sobre histria das
cincias ao longo do sculo XX e o surgimento, entre os anos 1970 e 1980, de grupos de
revisionistas e de uma nova historiografia. No captulo seguinte, nos ateremos anlise do
trabalho de Shapin e Schaffer e, ao final, recuperamos o dilogo que Latour estabelece com
estes autores em sua anlise sobre a constituio da modernidade.

A nova historiografia das cincias e o estudo das controvrsias

O surgimento da historiografia das cincias prioriza a importncia da Revoluo
Cientfica dos sculos XVI e XVII como um problema histrico delimitado - um movimento
contra a filosofia escolstica e aristotlica - e consagra tal perodo como o incio das cincias
modernas. A designao Revoluo Cientfica se aplica ao perodo de 150 anos que vai desde
a publicao da obra de Coprnico A Revoluo das Esferas Celestes (1543), at Newton,
com os Princpios Matemticos da Filosofia da Natureza (1687). Considera-se que, no
decorrer do sculo XVI, mas, sobretudo, no sculo XVII, criada uma nova comunidade de
filsofos da natureza, da qual se desenvolvero posteriormente as diversas comunidades
cientficas.
Conforme Kostas Gavroglu (2007), nestes primeiros estudos o modelo predominante
era o de um desenvolvimento cumulativo da cincia, numa relao dialtica entre teoria e
experimentao, que afastava qualquer relao a fatores externos, culturais e ideolgicos.
Tinham por finalidade a apresentao de algo excepcional, uma histria herica, na qual se
analisavam os grandes feitos, dos grandes homens, tendo como palco privilegiado a Europa
Ocidental, enquanto receptora da herana grega.
A dcada de 1930 representa um momento importante para os historiadores da cincia.
Ir presenciar as primeiras tentativas de se ultrapassar esse modelo positivista. quando
comea a ganhar forma a dimenso sociolgica nos estudos sobre histria das cincias. Como
exemplos, os trabalhos de Merton, Zilsest, Hessen e Bernal. Em sua tese Puritanismo e
Cincia (1936), Robert Merton firma a cincia dos sculos XVI e XVII como algo til,
aplicado s necessidades do capitalismo e da navegao.
483

Para Merton, o conhecimento socialmente situado. A variedade de formas de
conhecimento, resultado de diferentes estruturas mentais, em diferentes conformaes
histricas. Sua anlise rompe com a tradio idealista de autonomia plena das cincias. As
ideias no progridem em termos de leis imanentes, no so frutos de mentes privilegiadas e
nem objetos suprassociais. uma perspectiva histrica, que caminha para a compreenso,
com forte influncia das teorias sociolgicas de Max Weber, ao esforar-se em elaborar uma
estrutura tpica ideal das cincias
2
.
Ricardo Roque (2002) assinala que foi nessa sociologia da cincia mertoniana que
Steven Shapin - um dos autores de O Leviat e Boba de Vcuo - foi treinado e onde primeiro
se confrontou com o problema da relao entre a cincia e o contexto social.
No perodo ps Segunda Guerra Mundial, o estudo sobre as cincias v-se dividido em
face a duas abordagens: o externalismo, figurando, grosso modo, como uma leitura
sociolgica das cincias; e o internalismo, cujo principal representante talvez tenha sido
Alexandre Koyr, ocupando-se dos contedos cognitivos.
Segundo o prprio Shapin
3
(1998 apud ROQUE, 2002), a sociologia de Merton
supunha a existncia de fronteiras claras entre cincia e sociedade. E contra essa diviso
ontolgica, organizadora dos modelos explicativos sobre internalismo e externalismo que
Shappin e autores que Roque classifica como revisionistas das dcadas de 1970 e 1980 se
voltam, na tentativa de reunir numa mesma explicao elementos cognitivos e sociais. E ser
atravs do estudo das controvrsias cientficas que essa nova historiografia das cincias se
mostrar mais atuante.
Mas, antes de nos determos sobre o tema das controvrsias, faz-se necessrio
voltarmos a 1962 e a publicao de A Estrutura das Revolues Cientficas, de Thomas Kuhn,
na Enciclopdia Internacional da Cincia Unificada. Ao se interessar em saber como um
paradigma se institucionaliza e como substitudo por outro, o trabalho de Kuhn representou,
ele mesmo, a emergncia de novo paradigma
4
que reconfigura o campo da histria das

2
Segundo o prprio Merton, seu trabalho um esforo para ampliar a linha de pesquisa de Weber e sua hiptese
sobre o papel do protestantismo asctico. Merton afirma que em A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo
Weber no faz uma investigao anloga sobre as relaes entre os protestantes e o desenvolvimento das
cincias, mas aponta essa como uma tarefa a ser realizada. (MERTON, 1979, p. 696)
3
SHAPIN, Steven. Understanding the Merton thesis. Isis, 1979, p. 594-605.
4
O conceito de paradigma de Kuhn algo complexo e, desde o lanamento de A Estrutura das Revolues
Cientficas, tem sido objeto de crticas e tema de diversos outros trabalhos. No pretendemos aqui nos alongar
sobre a definio Kuhniana do termo, isso demandaria um trabalho especfico. De modo sinttico, Kuhn
considera paradigmas como estritamente relacionados cincia normal, so as realizaes cientficas
universalmente reconhecidas e que durante algum tempo fornecem problemas e solues modelares para uma
comunidade de praticantes da cincia. No posfcio de 1969, o autor faz uma reviso do termo, explicando-o em
dois sentidos. O primeiro sentido um sentido sociolgico, indicativo de crenas, valores e tcnicas
484

cincias tentando resolver as questes acima descritas. Assim como Merton, Kuhn confere
grande importncia adeso a valores como um elemento central para a compreenso da
atividade cientfica, considerando a cincia como uma prtica que se define a partir de um
conjunto de crenas, princpios e normas compartilhados por uma determinada coletividade
(KROPF e LIMA, 1998).
Ao enfrentar o problema da mudana descontnua, Kuhn aproxima e cria o campo de
dilogo entre filosofia, histria e psicologia (perspectiva scio-cognitiva). Ele recorre e
aprofunda o uso de ferramentas anteriormente j utilizadas por Ludwik Fleck (Gnese e
Desenvolvimento de um Fato Cientfico, 1935) no campo da filosofia da linguagem (teorias
dos jogos e formas de vida, de Ludwig Wittgenstein
5
) e da psicologia da percepo (Gestalt
6
),
abrindo a chave onde a cognio e o social podem ser analisados sem necessariamente
incorrer na diviso ontolgica entre internalismo e externalismo. Futuramente essa ser a
dimenso das prticas, da cincia sendo feita, do laboratrio, sobre a qual a nova
historiografia das cincias ir se deter, principalmente atravs do estudo das controvrsias.
Em 1976, David Bloor publica seu livro Conhecimento e Imaginrio Social, no qual
apresenta o que chamou de Programa Forte da Sociologia do Conhecimento. Seu objetivo
era combater as concepes de que o conhecimento cientfico no poderia ser objeto de uma
investigao sociolgica (por exemplo, as posies de Imre Lakatos e Karl Popper), pois no
necessitaria de explicaes causais por ser uma crena verdadeira, racional e objetiva.
Nessa acepo, as causas sociais eram identificadas como fatores extratericos, associadas
apenas para a compreenso dos erros (BLOOR, 2009, p. 17-22).
Bloor pretendeu resolver tais questes fugindo ao contexto internalismo X
externalismo. O Programa Forte foi uma objeo terica a tais abordagens do conhecimento
cientfico e uma crtica concepo de que a noo social de conhecimento s explicaria o
erro na histria das cincias. Ao definir o Programa Forte, o autor prope quatro princpios
que a sociologia do conhecimento deve seguir:

compartilhadas pelos membros de uma determinada comunidade cientfica. O segundo sentido seria um sentido
filosfico, envolvendo realizaes passadas de natureza exemplar para solues de quebra-cabeas (a cincia
normal entendida por Kuhn como uma atividade de resoluo de quebra-cabeas), empregadas como modelos
e ou exemplos, que podem substituir regras explcitas. (KUHN, 1987)
5
Em seu estudo sobre o uso da linguagem, Wittgenstein entende que as crianas aprendem a lngua materna por
meio de jogos de linguagem, o conjunto da linguagem e das atividades com as quais est interligada.
Aprendem a usar determinadas palavras e expresses num contexto determinado. Esses jogos so formados por
semelhanas de famlia. Um jogo de linguagem uma forma de atividade social, procede de uma forma de
vida, das prticas e das instituies nas quais nossos atos se tornam significativos. (Ibidem)
6
Psicologia da forma. Traz a concepo de que no se pode conhecer o todo de um objeto atravs de suas partes
e sim as partes por meio de um conjunto. S assim o crebro interpreta e incorpora o uso de uma imagem ou
ideia.
485

1. Ela dever ser causal, ou seja, interessada nas condies que
ocasionam as crenas ou os estados do conhecimento. Naturalmente, haver
outros tipos de causas alm das sociais que contribuiro na produo da
crena.
2. Ela dever ser imparcial com respeito verdade e falsidade,
racionalidade e irracionalidade, sucesso ou fracasso. Ambos os lados dessas
dicotomias iro requerer explicao.
3. Ela dever ser simtrica em seu estilo de explicao. Os mesmos tipos
de causa devero explicar, digamos, crenas verdadeira e falsas.
4. Ela dever ser reflexiva. Seus padres de explicao tero que ser
aplicveis, a princpio, prpria sociologia. Assim como a condio de
simetria, essa uma resposta necessidade de busca por explicaes gerais.
uma bvia condio de princpio, pois, de outro modo, a Sociologia seria
uma constante refutao de suas prprias teorias. (BLOOR, 2009, p. 21)

Para Bloor, a cincia toda forma de conhecimento capaz de firmar explicaes
tericas causais, que podem ser demonstradas empiricamente, experimentalmente e
historicamente. Com influncias da obra de Kuhn, v a cincia como uma cultura que se
expressa atravs de valores e prticas compartilhadas pelos cientistas. Sua diferena em
relao a outras formas de conhecimento seria apenas o rigor do mtodo.
Mas a influncia de Kuhn aparece tambm em formulaes tericas mais elaboradas
no interior do Programa Forte, como a referncia ao pensamento de Wittgenstein e sua teoria
dos jogos de linguagem, que influenciaro marcadamente os trabalhos no campo da nova
historiografia das cincias. Segundo Bloor, nenhum estudo pode merecer o nome de
sociologia ou de histria das cincias caso no leve em conta tanto o contexto social quanto o
contedo cientfico. Para obter esse efeito, exige que todas as explicaes do desenvolvimento
cientfico sejam simtricas.
Em 1979, atuando dentro dos modelos propostos por Kuhn e Bloor, Bruno Latour
publica A Vida de Laboratrio: a produo dos fatos cientficos. Neste trabalho Latour
elabora uma etnografia das cincias, realizando um exame profundo das atividades cotidianas
do laboratrio. Seu objetivo a dessacralizao da atividade cientfica, ao tentar torn-la
equivalente a outras formas de conhecimento. Ele abandona a ideia da cincia como
conhecimento e a aborda enquanto prticas concretas localizadas no espao do laboratrio.
De Bloor, Latour conserva o princpio da simetria como noo chave para as
explicaes do desenvolvimento cientfico, esforando-se para reestabelecer uma simetria de
tratamento entre os vencidos da histria das cincias e os vencedores. [...] ou as explicaes
sociais, psicolgicas e econmicas so usadas para explicar porque um cientista enganou-se,
e, ento elas no tm valor, ou devem ser empregadas simetricamente, de modo a explicar
486

porque esse cientista errou e porque aquele acertou [...]. Segundo Latour, o princpio da
simetria constitui a base moral de seu trabalho, de tal modo que pretende um trabalho
duplamente simtrico, empenhando-se por reelaborar a construo entre natureza e sociedade,
j antecipando o esforo que empreender 12 anos depois em Jamais Fomos Modernos
(LATOUR, 1997, p.22-23).
Para Latour, o principal interesse das controvrsias reside em por em jogo a natureza
dos objetos cientficos aos quais chega, delineando o coletivo ao qual se liga o objeto e
permitindo ao historiador distinguir as diversas maneiras de se conceber as relaes entre os
sujeitos e os objetos que fazem a cincia (LATOUR, 1996).
Em A Vida de Laboratrio, Latour pretende fazer uma etnografia das cincias e se
coloca como um observador que utiliza os cientistas do Laboratrio de Neuroendocrinologia
do Instituto Salk, na Califrnia, como informantes. Interessa-se pelo discurso cientfico e a
dimenso cognitiva do conhecimento como um etngrafo que estuda uma tribo extica.
maneira dos antroplogos, objetiva por ordem e compreenso desordem e confuso de
um laboratrio de biologia, buscando dar significado s pesquisas empreendidas pelo grupo
chefiado pelo cientista Roger Guillemin, sobre o hormnio TRF (Thyrotropin-Releasing
Hormone ,um estimulador da glndula hipfise).
Este livro de Latour ter influncia sobre o estudo de Shapin e Schaffer em torno da
controvrsia entre Hobbes e Boyle, o que explicitado pelos autores quando apontam a
contribuio da microssociologia para a compreenso do experimento cientfico. Shapin e
Schaffer defendem em O Leviat e a Bomba de Vcuo a adoo, do que chamam de
perspectiva do estrangeiro na investigao da cultura experimental.

Queremos aproximar a nossa cultura do experimento, tal como sugere
Alfred Schutz que se aproxime um estrangeiro da cultura de outros, no
como um refgio, mas como um campo de aventura, no como algo seu, mas
como um tema questionvel de investigao; no como um instrumento que
permite sondar situaes problemticas, mas, em si mesma, como uma
situao problemtica e difcil de dominar. Se pretendemos ser estrangeiros
na cultura experimental, podemos buscar nos apropriarmos de uma grande
vantagem que isso possui frente aos membros da cultura, explicando as
crenas e prticas da cultura especfica que trata: o estrangeiro est em uma
posio adequada para saber se h alternativas a essas crenas e prticas. A
conscincia das alternativas e relevncia do plano explicativo vo juntas.
(SHAPPIN e SCHAFFER, 2005, p. 33. Traduo nossa)

Mais adiante, Shapin e Schaffer destacam o que consideram como vantagens do
estudo das controvrsias a partir de tal perspectiva:
487

Como pode um historiador julgar ser um estrangeiro a respeito da cultura
experimental, uma cultura com a qual compartilhamos um passado e da qual
somos fundadores? Um dos modos que podemos utilizar identificar e
examinar episdios de controvrsias no passado. Deste nosso ponto de vista,
as instncias histricas de controvrsias sobre os fenmenos naturais ou
prticas intelectuais tm duas vantagens. Uma que muitas habitualmente
envolvem desacordos acerca da realidade de entidades ou propriedades cuja
existncia ou valor so subsequentemente tomadas como no problemticas
[...]. Outra vantagem associada ao estudo de controvrsias que os atores
histricos frequentemente desempenham um papel anlogo ao nosso
pretendido estrangeiro: no transcurso da controvrsia tentam desconstruir as
crenas e prticas preferidas de seus antagonistas que foram sedimentadas, e
fazem isso tratando de exibir o carter artificial e convencional dessas
crenas e prticas. (SHAPPIN e SCHAFFER, 2005, p. 34. Traduo nossa)

Boyle X Hobbes: o estudo de Shapin e Schaffer

O tema deste trabalho de Shapin e Schaffer, de 1985, o experimento. Os autores
buscam compreender a natureza e o estatuto das prticas experimentais e seus produtos
intelectuais. s perguntas que elaboram, procuram respostas que sejam de carter histrico e,
para tanto, tratam das circunstncias histricas nas quais o experimento surgiu como meio
sistemtico para gerar conhecimento sobre a natureza e de como as prticas cientficas se
institucionalizaram, tendo nos fatos produzidos experimentalmente o fundamento para o
conhecimento cientfico apropriado. Escolhem estudar o que consideram como um grande
paradigma do procedimento experimental, as investigaes sobre o ar de Robert Boyle e o
emprego da bomba de vcuo (SHAPIN e SCHAFFER, 2005, p.29-30).
Tomando o desacordo entre Boyle e Hobbe (autores que hoje classificamos como
fundadores, respectivamente, da cincia e da poltica modernas), Shapin e Schaffer colocam
em prtica uma arqueologia da separao entre cincia e sociedade, a mesma diviso que os
filsofos experimentalistas do sculo XVII se esforaram por estabelecer (ROQUE, 2002,
p.699).
No mbito do estudo das controvrsias, estes autores consideram um erro o historiador
apropriar-se e validar a posio de apenas uma das partes e apontam a importncia de se
destacar estratgias construtivas e desconstrutivas empregadas por ambos os lados. Entre as
razes que dificultam a anlise dos historiadores em relao a Hobbes e Boyle, destacam o
fato da figura de Hobbes ter desaparecido da literatura como filsofo natural e o fato de se
estabelecer que o conhecimento rejeitado no conhecimento, e sim um erro.
488

A criao da Royal Society (da qual Boyle foi um dos fundadores), em fins de 1660,
consagrou o mtodo experimental como fundamento slido para o conhecimento da natureza.
Hobbes se ops no somente ao experimento em si, mas tambm ao programa experimental
como meio para se alcanar tal conhecimento, devido a considerar que este no era filosfico
e, justamente, por no ser filosfico, no poderia gerar um tipo de certeza apropriada.
Boyle partilhava da posio de Descartes de que a indagao causal deveria ser
segregada da tarefa principal da filosofia natural. Para ele, as hipteses sobre causas eram
suposies e deveriam ser vistas como perifricas na produo dos fatos. Em contraste,
Hobbes no desprezava que nossos conhecimentos das causas naturais eram conjecturais e as
indagaes causais deveriam formar uma das bases e um dos pontos de partida para qualquer
empresa filosfica. O ataque do velho Hobbes ao programa de Boyle provinha da
considerao de que os procedimentos experimentais careciam de fora compulsiva prpria da
verdadeira filosofia.
Tanto o programa de Boyle como de Hobbes estavam igualmente interessados no
problema da convico do conhecimento, mas as solues eram radicalmente distintas. Na
viso de Boyle, o conhecimento deveria assegurar-se por meio da produo de resultados
experimentais, transformados em fatos atravs de testemunhos coletivos. Um indivduo
acordaria com outro indivduo aquilo que havia presenciado e acreditado. Hobbes no era
contrrio via experimental, mas considerava o conhecimento produzido deste modo inferior
filosofia (s a filosofia, para Hobbes, que levaria certeza coletiva).
Para ele a guerra civil poderia surgir a partir de qualquer programa que no
assegurasse a compulso absoluta
7
. O que para os membros da Royal Society era uma
estratgia liberal, para Hobbes abriria a porta da guerra de todos contra todos. Para o autor de
Leviat:
Qualquer soluo eficaz ao problema do conhecimento era uma soluo de
ordem. Essa soluo deveria ser absoluta [...]. Todos os homens fazem e
sustentam a sociedade, devido ao que todos os homens que possuem razo
natural podem ver que de seu interesse que o Leviat seja criado e mantido.
(SHAPIN e SCHAFFER, 2005, p. 216-217. Traduo nossa).

Para Hobbes, a filosofia era o qu o Leviat deveria ser para a sociedade: a fora da
lgica a mesma fora do Leviat delegada pela sociedade, trabalhando na capacidade de

7
Em Leviat, Hobbes explana seu ponto de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e
sociedades. No estado natural, cada homem tem direito a tudo e, uma vez que as coisas so escassas, existe uma
constante guerra de todos contra todos. No entanto, de interesse dos homens acabar com a guerra e por isso
formam o contrato social, delegando parte de sua liberdade a uma autoridade que possa assegurar a paz interna.
Hobbes entende que os homens s podem viver em paz se concordarem em submeter-se a um poder absoluto.
489

racionalidade natural de todos os homens. J o programa de Boyle defendia uma fronteira
estrita entre filosofia natural (no que estava includo Deus) e a discusso poltica. Na viso de
Hobbes a filosofia civil e a filosofia natural se pertenciam, todavia, a teologia deveria ser
posta a parte porque no podemos conhecer o incognoscvel e devemos tomar como doutrina
o que o Leviat estabelece.
Assim, conforme Shapin e Schaffer (2005, p.218), o Leviat e a bomba de vcuo
eram produtos de formas diferentes de vida social. Os autores consideram o mtodo
cientfico como uma parte integrante de certos padres de atividades, do mesmo modo que
para Wittgenstein a expresso jogo de linguagem deve destacar que falar a linguagem forma
parte de uma atividade ou de uma forma de vida.
Em O Leviat e Bomba de Vcuo: Hobbes, Boyle e a vida experimental, Shapin e
Schaffer revisitam o tema da Revoluo Cientfica a partir de uma nova perspectiva. Eles se
voltam para o laboratrio enquanto espao de produo do conhecimento e do prprio
cientista, interessando-se por quem so e por como se organizam os produtores de
conhecimento no sculo XVII. Ao fazerem isso, no fazem apenas histria das cincias,
fazem tambm uma histria poltica que tem como ponto central a Guerra Civil na Inglaterra e
a Restaurao.
Hobbes se preocupa com a cincia poltica sem distinguir entre natureza e sociedade,
seu rbitro o Leviat e no a comunidade cientfica. J Boyle, coloca o laboratrio como
centro de clculo. Shapin e Schaffer (2005) consideram que as solues para o problema do
conhecimento so solues de ordem social. Dessa forma, a histria se relaciona com a
poltica de trs maneiras:

1) Os praticantes da cincia so criados, selecionados e mantm uma
organizao poltica dentro da qual operam e elaboram suas prticas intelectuais.
2) A produo intelectual realizada dentro dessa organizao poltica
torna-se um elemento de atividade poltica do Estado.
3) Existe uma relao condicional entre a natureza da organizao poltica
ocupada pelos intelectuais cientficos e a natureza da organizao poltica em
sentido mais amplo.

Os autores concluem que a atividade cientfica, o papel do cientista e a comunidade
cientfica sempre foram dependentes. O nascente laboratrio da Royal Society e outros
490

espaos experimentais estavam produzindo coisas, no mbito da economia, poltica, religio e
cultura, que eram amplamente necessrias na sociedade inglesa da Restaurao, de tendncias
j liberalizantes, e assegurando suas ideias e espaos.

Latour: acordo e separao na constituio da modernidade

Conforme Latour, em Jamais Fomos Modernos (1991), a modernidade implicou na
criao e separao conjuntas da humanidade, da no-humanidade (coisas, objetos) e tambm
na criao de um Deus suprimido, fora do jogo, sendo que, ao mesmo tempo, hbridos de
natureza e cultura continuaram a se multiplicar. Essa separao moderna entre o mundo
natural e o mundo social teve um carter constitucional. Constituio nome que d ao
texto comum que define esse acordo e essa separao (LATOUR, 1994, p.19).
Para o autor, a tarefa da antropologia do mundo moderno consiste em descrever da
mesma maneira como se organizam nossos governos, incluindo natureza e cincia, e tambm
explicar porque esses ramos se separam e os mltiplos arranjos que os renem:

Da mesma forma que a constituio dos juristas define os direitos e deveres
dos cidados e do Estado, o funcionamento da justia e as transmisses de
poder, da mesma forma esta Constituio que escrevo com maiscula para
distingui-la da outra define humanos e no-humanos, suas propriedades e
suas relaes, suas competncias e agrupamentos. (LATOUR, 1994, p. 21)

Para descrever esta Constituio, escolhe ento concentrar-se na controvrsia entre
Thomas Hobbes e Robert Boyle, por ele tambm considerada exemplar. Toma como base o
trabalho de Shapin e Schaffer, O Leviat e a bomba de vcuo, o qual qualifica como um
verdadeiro trabalho de antropologia comparada que leva a cincia a srio, ao lidarem com o
prprio fundamento da filosofia poltica. Ao invs de uma assimetria e de uma diviso
Boyle com a cincia, Hobbes com a teoria poltica Shapin e Schaffer traam um belo
quadro: Boyle possui uma cincia e uma teoria poltica; Hobbes uma teoria poltica e uma
cincia (LATOUR, 1994, p.22).
Hobbes e Boyle concordam em quase tudo, ambos desejam um rei, um parlamento,
uma Igreja unificada e ambos so adeptos da filosofia mecanicista. Mas suas opinies
divergem quanto ao que deve ser esperado da experimentao, do raciocnio cientfico, das
formas de argumentao poltica e da bomba de vcuo.
491

Hobbes quer terminar a guerra civil e a interpretao livre da Bblia atravs de uma
unificao do corpo poltico. Mas Boyle e a Royal Society surgem para dividir tudo de novo:

Alguns cavalheiros proclamam o direito de possuir uma opinio
independente, em um espao fechado, o laboratrio, e sobre o qual o Estado
no exerce nenhum controle. E quando estes agitadores alcanam um acordo
entre eles, no atravs de uma demonstrao matemtica que todos seriam
forados a aceitar, mas sim, atravs de experincias observadas pelos
sentidos enganosos, experincias que permanecem sem explicao e pouco
conclusivas [..]. O conhecimento e o poder estaro novamente divididos. As
imagens estaro duplicadas, segundo a expresso de Hobbes. Estas so as
advertncias que ele dirige ao rei para denunciar a Royal Society.
(LATOUR, 1994, p. 25-26)

A admirao declarada de Latour pelo trabalho de Shapin e Schaffer deve-se, alm do
esforo em conferir um tratamento simtrico controvrsia entre Hobbes e Boyle, tambm ao
fato de estes autores adentrarem ao mundo das prticas e das redes, a partir de uma anlise
que gira em torno de um objeto, que a bomba de vcuo. Latour nos mostra como Hobbes e
Boyle inventam o mundo moderno, um mundo no qual a representao das coisas atravs do
laboratrio encontra-se para sempre dissociada da representao dos cidados atravs do
contrato social. Em seu debate, os descendentes de Hobbes e Boyle nos fornecem recursos
que usamos at hoje: de um lado, a fora do social, o poder; de outro, o natural, o mecanismo.
(LATOUR, 1994, p.33).
Embries congelados, o vrus da AIDS, buracos na camada de oznio, robs com
sensores pertencem ao domnio da natureza ou ao domnio da cultura? Enquanto acreditamos
que as prticas de traduo (misturas entre gneros, hbridos de natureza e cultura) e
purificao (separao em zonas ontolgicas distintas, de humanos de um lado e no-
humanos de outros) ocorriam de maneira independente, podamos nos definir como
modernos. Todavia, ao nos darmos conta de sua simultaneidade, deixamos de s-lo, em ltima
instncia, traduo e purificao nunca deixaram de atuar juntas, o que nos conclui Latour
ao longo de seu trabalho: o mundo moderno jamais existiu!

Consideraes finais

O livro de Shapin e Schaffer constitui uma importante reorientao na abordagem da
dicotomia entre o social e o cientfico, o qu tambm na viso destes autores, foi um dos
pilares da modernidade. Com o exerccio da anlise da controvrsia, interpelaram a
492

tradicional imunidade sociolgica usufruda pelos contedos cognitivos e sociais (ROQUE,
2002, p.699). Escrevem sobre um perodo no qual a natureza do conhecimento, da
organizao poltica e das relaes entre ambos ainda era matria de um debate amplo. Depois
disso, uma nova ordem social emergiu e com ela uma nova ordem intelectual. Mas, assim
como Latour, consideram que, no final do sculo XX, esta ordem (a constituio de nossa
sociedade e as concepes tradicionais acerca das conexes entre conhecimento e sociedade)
foi seriamente posta em questo.

Na medida em que reconhecemos o carter convencional e o estatuto
artificial de nossas formas de conhecimento, nos colocamos em uma posio
na qual podemos nos dar conta de que somos, ns mesmos, e no a
realidade, os responsveis do que sabemos. O conhecimento, como o Estado,
so produtos de aes humanas. Hobbes tinha razo. (SHAPIN e
SCHAFFER, 2005, p. 464)

Porm, a despeito de considerar este trabalho de Shapin e Schaffer como um exemplo
do princpio da simetria, explicando ao mesmo tempo natureza e sociedade atravs de duas
grandes figuras do incio da era moderna, para Latour, a simetria no levada at o fim. Ele
considera que os autores de O Leviat e a Bomba de Vcuo permanecem assimtricos em sua
anlise porque atribuem maior penetrao e capacidade explicativa a Hobbes do que a Boyle.
concluso de Shapin e Schaffer, de que o conhecimento, assim como o Estado, produto
das aes humanas. Hobbes tinha razo, Latour contra-argumentar que no, Hobbes estava
errado. Como poderia ter razo, quando foi ele [Hobbes] que inventou a sociedade monista
[que reduz a realidade a um nico princpio] na qual conhecimento e poder so uma nica
coisa? (LATOUR, 1994, p. 32).
Latour considerar a inveno de Boyle como uma inveno poltica e por isso muito
mais fina que a sociologia das cincias de Hobbes. Enquanto o Leviat feito apenas de
relaes sociais, Boyle inventa o laboratrio, um espao no qual mquinas artificiais criam
fenmenos por inteiro e que os cientistas afirmam falarem por si. No laboratrio, a no-
humanidade comea a ganhar vida.

Se formos at o fim da simetria entre as duas invenes de nossos dois
autores, compreendemos que Boyle no criou simplesmente um discurso
cientfico enquanto Hobbes fazia o mesmo para a poltica; Boyle criou um
discurso poltico de onde a poltica deve estar excluda, enquanto que
Hobbes imaginou uma poltica cientfica da qual a cincia experimental deve
estar excluda. Em outras palavras, eles inventam nosso mundo moderno, um
mundo no qual a representao das coisas atravs do laboratrio encontra-
493

se para sempre dissociada da representao dos cidados atravs do
contrato social. (LATOUR, 1994, p. 33. Grifos do autor)


BLOOR, David. Conhecimento e imaginrio social. Trad. De Marcelo do Amaral Penna
Forte. So Paulo: Editora Unesp, 2009.

FLECK, Ludwik. Gnese e Desenvolvimento de um Fato Cientfico. Introduo doutrina do
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2010.

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Michel (dir.). Elementos para um Histria das Cincias III: de Pasteur ao computador.
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Quilmes: 2005.

494

NARRATIVAS DA INAUGURAO DA RODOVIA UNIO E INDSTRIA
(1861): PERCEPES E DISTORES ESPAO-TEMPORAIS

Patrcia Falco Genovez
Universidade Vale do Rio Doce
Doutora pela UFF
patricia.genovez@superig.com.br

Resumo: A Estrada de Rodagem Unio e Indstria, a primeira construda na Amrica Latina
com a tcnica do Macadame, foi inaugurada em 1861 conectando Petrpolis (RJ) Estao do
Juiz de Fora (JF-MG). Tanto o percurso quanto os eventos relacionados sua inaugurao
foram retratados, na poca, pelo Imperador D. Pedro II em uma caderneta de anotaes e por
um correspondente do Jornal do Commercio (Lus Honrio Vieira Souto), cujas cartas foram
publicadas pelo referido jornal. Tomaremos tais fontes como narrativas com o intuito de
apreendermos as possveis distores nas noes de espao e tempo produzidas a partir da
experincia da viagem empreendida pela Estrada Unio e Indstria.

Palavras-chaves: Espao, Tempo, Narrativa

Abstract: The old Brazilian road Unio-Indstria, is the very first one built in Latin America
using the technique of acadam. It was inaugurated on 1861 and connected the city of
Petrpolis (in the Brazilian State of Rio de Janeiro) to a station of this road in Juiz de Fora
city (in the Brazilian State of Minas Gerais). The first travel all over the road and all the
inauguration events were portrayed at the time by Brazilian Emperor d. Pedro II in a booklet
of personal notes (day-book) and the newspaper Jornal do Commercio correspondent (Lus
Honrio Vieira Souto) whose letters were published later as information of that events. Such
narratives are here the sources where one could fin d some potential distortions of the notions
of space and time produced by the experience of the journey undertaken by both when
travelling that road in its very fist travel over.

Keywords: Space, Time, Narrative.

Introduo

A Estrada de Rodagem Unio e Indstria teve seus trabalhos de construo iniciados
em 12 de abril de 1856, aps a assinatura do contrato em 31 de janeiro de 1853, perante o
presidente da provncia de Minas Gerais, dr. Luiz Antnio Barbosa e foi concluda e
inaugurada em 23 de junho de 1861, conectando Petrpolis Estao do Juiz de Fora, na
ento Cidade do Paraibuna.
1
Idealizada por Mariano Procpio Ferreira Lage, aps estudos nos
Estados Unidos, a Estrada exigiu a incorporao de uma companhia, tambm criada por ele,
com vistas a garantir as condies necessrias para a construo (BASTOS, 1991, p. 23 e

1
Somente em 1865, a Cidade do Paraibuna passa a ser denominada Juiz de Fora.
495

24).
2
A concesso/privilgio cedidos pelo governo imperial mantinha o direcionamento das
leis, decretos e contratos executados desde a dcada de 1830, proibindo o uso de mo-de-obra
escrava em construes de estradas, especialmente, as estradas de ferro. Este foi o teor do
Decreto n. 670, aprovado na Cmara dos Deputados, em 11 de setembro de 1852, referente a
duas concesses: a construo da primeira estrada de ferro, a Recife-So Francisco Railway
(RSFR), e da estrada de rodagem Unio e Indstria (...), com clusulas idnticas relativas a
privilgios e garantias, inclusive a proibio de emprego de escravos pelas empresas
(LAMOUNIER, 2010, p. 24; BASTOS, 1991, p. 69). Assim, encarregada de trazer mo-de-
obra especializada, a Companhia Unio e Indstria, trouxe a princpio duzentos e cinquenta
homens da Alemanha e, por conseguinte, iniciou a formao de uma colnia de imigrantes
alemes (Colnia D. Pedro II), em 1858, na Cidade do Paraibuna, estabelecendo uma rede de
servios, envolvendo vrias oficinas, estaes e atividades agropastoris (BASTOS, 1991, p.
27, 68 e 69).
Do ponto de vista historiogrfico, a construo e a inaugurao da Estrada poderiam
ser vislumbradas como fato, conforme visto acima. Mas, tambm podem se revelar como
acontecimento histrico. Em A memria, a histria, o esquecimento, Ricoeur faz algumas
objees aos usos destes termos por alguns historiadores e enfatiza que o acontecimento deve
figurar com o estatuto de referente. O fato, portanto, seria a coisa dita e o acontecimento,
coisa de que se fala (RICOEUR, 2007, p. 190). Desta forma, ser na perspectiva do
acontecimento que pretendemos tratar a Estrada Unio e Indstria, a partir do seu sentido
mais estrito: aquilo sobre o que algum d testemunho (RICOEUR, 2007, p. 191).
Partindo, portanto, da inaugurao da Estrada como acontecimento alguns elementos
so pertinentes ao que diz respeito s fontes produzidas sobre a Estrada. Primeiro, ela fora
descrita, em 1861, pelo prprio punho do Imperador D. Pedro II, figura emblemtica do
Imprio Brasileiro e personagem central em todo o acontecimento que envolveu a
inaugurao da Estrada (BEDIAGA, 1999). A mesma viagem de inaugurao tambm fora
minuciosamente descrita no Jornal do Commrcio por meio de um enviado especial, o
jornalista Lus Honrio Vieira Souto. Posteriormente, foram produzidos inmeras descries
por outros viajantes, dentre os quais destacamos Richard Burton (BURTON, 2001) e sua
esposa (1897), o fotgrafo oficial do Imperador, Revert-Henry Klumb (KLUMB, 1872), uma

2
A Estrada fora idealizada por Mariano Procpio Ferreira Lage mas dois engenheiros franceses dirigiram as
obras a partir de 1858: Garou e Flagellot. Tambm se registra outros importantes colaboradores: Antnio Maria
Bulhes (Trecho Petrpolis-Trs Barras) e Jos Koeller (Trs Barras-Cidade do Paraibuna).
496

re-edio da inaugurao descrita pelo jornalista Lus Honrio, publicada no Dirio Mercantil
de Juiz de Fora, em 1918 e no ano seguinte a edio, no formato de livreto, produzida pelos
irmos Henrique e Joo Surerus (VIAGEM, 1919). No centenrio da inaugurao da Estrada,
em 1961, ocorreram comemoraes relativas presena imperial em Juiz de Fora e um marco
foi erguido no local de partida na antiga Vila Tereza (BASTOS, 1991, p. 51). H que se
considerar, tambm, dentre as comemoraes do centenrio, a publicao Mariano Procpio
Ferreira Lage. Sua via, Sua Obra, Descendncia, Genealogia, produzida por Wilson de Lima
Bastos (1991), posteriormente reeditada em 1991. Em 2011, uma srie de eventos marcaram
os 150 anos da Estrada e de sua inaugurao.
3
Em maio de 2013, a Fundao Museu Mariano
Procpio, em conjunto com o Ministrio da Cultura, apresentou a exposio Unio e
Indstria: Uma estrada para o futuro; e, concomitantemente, realizou um seminrio com o
mesmo ttulo a partir do qual se abriu a discusso sobre uma possvel musealizao da
Estrada. Aps este apanhado de eventos e de fontes
4
, buscaremos apreender as possveis
distores nas noes de espao e tempo produzidas a partir da experincia da viagem
empreendida pela Estrada Unio e Indstria.

Apresentao e crtica dos testemunhos

Iniciaremos pelo jornalista. Lus Honrio Vieira Souto, correspondente do Jornal do
Commrcio, fez a cobertura da inaugurao e teve a incumbncia de transmitir aos seus
leitores uma descrio minuciosa no somente da Estrada mas tambm da encenao suntuosa
que envolveu toda a corte imperial.

Em suas cartas, Lus Honrio elaborou uma descrio
detalhada do incio dos trabalhos e das inauguraes parciais ocorridas em 1858 e 1860. Ele
tambm descreveu com riqueza de detalhes a viagem imperial e de toda a corte que esteve
presente no evento. Sua narrativa apresentou-se com marcos temporal, dividido em seis
partes. O incio, dia 23 de junho, contm a preparao do cortejo e a sada de Petrpolis at o
horrio do almoo na Estao das Trs Barras. O segundo marco temporal corresponde ao
perodo posterior ao almoo em Trs Barras e segue at o momento da recepo na Estao
do Juiz de Fora. Outro marco, ainda no mesmo dia da viagem, demarcado para a recepo
grandiosa destinada ao Imperador e sua corte. O dia 24, destinado festa na Cidade do

3
Ver http://estradauniaoindustria.com.br/ (site visitado em 5 de maio de 2013)
4
Procuramos indicar aqueles que dizem respeito especificamente Estrada. Entretanto, inmeras outras
publicaes citam a Estrada, sem contar os vrios sites disponibilizados na Internet.
497

Paraibuna. O dia 25 corresponde visita colnia de D. Pedro II. O dia 26 visita s oficinas
da Estao, passeio Colnia e inspeo em uma escola. Por ltimo, no dia 27, o retorno do
Imperador Petrpolis com a sua sada marcada s 5 horas da manh. A descrio completa,
publicada no livreto, foi feita em conquenta e nove pginas, sendo nove delas destinadas a
promoo da firma Henrique Surerus e Irmo (VIAGEM..., 1919).
A narrativa do Imperador se d em uma caderneta pessoal e ocupa vinte e sete pginas.
H partes riscadas, provavelmente pelo prprio Imperador e inmeras folhas vazias ao final.
Na coleo que compreende o Dirio do Imperador, esta caderneta corresponde ao volume
oito e inicia-se exatamente no dia 22 de junho de 1861, as vsperas da viagem (BEDIAGA,
1999). Na narrativa da viagem, pela Unio e Indstria, a diviso do tempo feita pelo
Imperador, se d, a princpio, pela cronologia dos dias em que permanece na Quinta de
Mariano Procpio Ferreira Lage e as visitas Cidade do Paraibuna e Colnia D. Pedro II.
Suas narrativas incluem encontros, visitas e conversas pessoais com nobres e alguns notveis
locais mas tambm inclui conversas com alunos da escola e presos da cadeia local. H
impresses, comentrios e avaliaes do que visto, falado e compreendido. Os dias
subseqentes viagem, iniciam-se sempre com o horrio em que D. Pedro acorda, s 5 horas
e 15 minutos da manh, e mantm uma sequencia de atividades que incluem tanto aquelas
mais extraordinrias quanto as mais cotidianas, como o almoo e o descanso, rigorosamente
marcados.
Ressaltamos que o Imperador sempre manteve anotaes em dirio, mas, por motivos
ignorados talvez autocensura pois, como homem ilustrado, ele devia compreender que suas
anotaes poderiam se tornar fonte histrica -, decidiu queimar os volumes relativos aos anos
de 1842 a 1858, permanecendo os volumes de 1840 a 1841 e de 1859 a 25 de novembro de
1891. Em todos os volumes D. Pedro II narrava com riqueza de detalhes suas memrias sobre
viagens, encontros e conversas com pessoas e, registrava suas vivncias e experincias
pessoais, no sendo, portanto, algo especfico das anotaes feitas em relao viagem
realizada para a inaugurao da Estrada Unio e Indstria. As anotaes podem ser entendidas
como uma prtica imperial e assumem, sob esse ponto de vista, uma importncia considervel
para D. Pedro, mesmo que o dirio no fosse um espao para relatar intimidades.
Portanto, no que diz respeito atestao das fontes, pode-se inferir que os testemunhos
refletem uma experincia comum aos testemunhos centrais. Tanto o jornalista quanto o
Imperador vivenciaram a viagem e a inaugurao concomitantemente e seus relatos podem
498

nos servir de instrumentos de aproximao a um acontecimento singular, descrito a partir de
perspectivas distintas.
A princpio interessante ponderarmos que nas duas fontes selecionadas para o
enfoque deste trabalho a Estrada Unio e Indstria emana um dado legado no s s cidades
por onde perpassa mas tambm ao prprio Imprio e Amrica do Sul (FASOLATO, 2013,
p. 1).
5
Nelas, as propores e magnitude que a empreitada representava ficam subliminares
nos textos. A utilizao da tcnica do Macadame coloca todo o projeto como um investimento
ousado, sofisticado e avanado. De fato, o futuro Comendador Mariano Procpio transformou
partes do traado do Caminho Novo, antes condizentes apenas ao trnsito de pedestres e
muares, dados a sinuosidade e aspectos ngremes, em uma rodovia de aproximadamente 6
metros de largura, permitindo a passagem de duas carruagens a uma velocidade mdia de
dezesseis a vinte quilmetros por hora. Em alguns trechos as carruagens poderiam chegar a
vinte e quatro quilmetros por hora. A esta velocidade o percurso de cento e quarenta e quatro
quilmetros, entre a Cidade do Paraibuna e Petrpolis, ganhou outra dimenso. Antes a
viagem era feita em dez a doze dias; com a Estrada, o percurso passou a ser feito em doze
horas (BASTOS, 1991, p. 26).
, portanto, a partir desta perspectiva grandiosa e ousada que a Estrada ganha, desde a
sua autorizao, uma espcie de estigma para sua compreenso subsequente, tanto na
narrativa do jornalista Lus Honrio quanto naquela feita pelo Imperador em sua caderneta de
anotaes. Ressaltamos que , justamente, esta dimenso grandiosa que favorece a tarefa da
hermenutica, qual seja, reconstruir todo o arco das operaes mediante as quais a
experincia prtica d a si mesma obras, autores e leitores (RICOEUR, 2010, p. 95).
H, neste sentido, uma sintonia com o Historicismo, no qual a contribuio do fillogo
alemo Chladenius foi de significativa importncia para uma elaborao historiogrfica
ancorada em depoimentos orais oculares que expressavam pontos de vista, tal como podemos
observar no caso do Imperador e do jornalista. Cientes das vrias representaes da histria,
os historicistas pautam suas tcnicas de interpretao especialmente na hermenutica com a
inteno de postular um paradigma particularizante. A virada relativista marcada por Droysen,
Dilthey e Simmel com a contribuio de Gadamer, Ricoeur e Koselleck recolocam a
percepo da subjetividade na produo das fontes, no contexto em que foram produzidas.
Neste sentido, cabe ponderar sobre a subjetividade encontrada nas duas fontes em questo. H
traos subliminares que imprimem uma dada expressividade que perpassa toda a obra de

5
A Estrada fora a primeira macadamizada do Brasil e da Amrica latina.
499

construo da Estrada e um ponto comum que podemos considerar em relao s duas
narrativas que aparece indiciariamente na narrativa do Imperador: ele relata no dia anterior
viagem, a leitura de um relatrio sobre a construo da Estrada. Este relatrio, segundo o
Imperador, fora produzido e entregue pelo Diretor da Companhia e idealizador da Estrada,
Mariano Procpio Ferreira Lage. Avaliaremos, em melhor estilo o texto que subjaz s
narrativas, no prximo item. Por enquanto, importante termos em mente que este relatrio
detalhado fornece informaes precisas que, com certeza, aparecem nas explicaes dadas
pelo jornalista sobre a Estrada e na compreenso que o Imperador expressa em seu dirio
sobre a viagem.
Explicao jornalstica e a compreenso imperial, como articul-las? Para Dilthey
haveria uma oposio entre as cincias do esprito e as cincias da natureza, contrastando
posturas metodolgicas distintas: as primeiras compreendem; as segundas, explicam
(BARROS, 2011, p. 107-151). Assim, as cincias do esprito so sustentadas pelos feitos
espirituais dados pela vivncia e ancorados na realidade, dando ao cientista do esprito a
funo de apreciar o individual, descrever o singular, comparar as semelhanas e considerar
as relaes causais dirigidas singularidade e que esto correlatas Histria; e, no caso,
especfico da narrativa do Imperador, sem dvida h um esforo em descrever a viagem, a
Estrada e todo o evento a partir da sua apreciao pessoal. Da, a importncia da
Hermenutica que nos permite interpretar as manifestaes sensveis da vida, na tentativa de
compreender a vivncia por meio da classificao das expresses manifestas em conceitos,
juzos e racionalizaes do esprito objetivo que, alis, ficam mais expressivos na narrativa do
jornalista (DILTHEY, 1944, 1954). De fato, o exerccio hermenutico proposto por Paul
Ricoeur justamente a construo de uma dialtica entre explicao e compreenso como
constitutivas do trabalho de interpretao (...), elaborada a partir do foco na noo de texto
como discurso escrito (RICOEUR, 2010, p. XV). Da, a proposta de uma interface entre as
duas narrativas.
Neste sentido, a princpio podemos partir de um conceito de narrativa que a concebe
somente como o contar (atravs de qualquer que seja o meio, ainda que especialmente atravs
da linguagem) uma srie de eventos temporais de tal modo que se possa esquematizar uma
seqncia significativa a histria ou a trama da narrativa. Em outras palavras, a narrativa d
uma tonalidade de ordem e de sentido vida humana no e atravs do tempo. Atravs de uma
seqncia ordenada e com o desenvolvimento dos eventos, a extenso temporal torna-se
significativa (RAPPORT; OVERING, 2000, p. 283-290).
500

Esta trama narrada e desvelada pela hermenutica de Ricoeur pode inferir sentido
encenao da inaugurao da Estrada, assim como pode indicar as mltiplas compreenses a
partir de significados variados que perpassaram a Unio e Indstria para os dois testemunhos
oculares que temos como fontes privilegiadas neste artigo. Nesta trama h aes e estas so
dramticas porque elas incluem conflito, objetivos, reflexo e escolha. Por isso, conforme
Kenneth Burke, os objetos e os eventos devem ser interpretados, deve-se-lhes dar um sentido.
Os smbolos usados so modos de nomear e de descrever. Neste processo so feitas selees e
so criados sentidos (BURKE, 1989, p. 10 a 14). Em A Grammar of Motives, Burke
desenvolve a idia de que a cultura funcionaria como uma espcie de roteiro de uma pea
teatral que pode valorizar ou desconsiderar determinadas situaes que o autor busca atravs
da Pentade, termo criado por ele, que considera cinco questes bsicas para o processo de
definio de uma situao: 1) O que aconteceu? (Ato); 2) Qual o contexto em que
aconteceu? (Cena); 3) Quem realizou o ato? (Agente); 4) Como foi feito? (Agncia); 5) Por
que, afinal, foi feito? (Propsito) (BURKE, 1966, p. XV).
Nesse sentido, podemos designar dois tipos de narrativas: a do jornalista de cunho
mais objetivo e a do Imperador de cunho mais pessoal, tratando de experincias. O primeiro,
informa; o segundo, vivencia. O jornalista escreve para uma platia incalculvel, leitores de
diversas partes da Corte, do Rio de Janeiro e, talvez de todo o Imprio visto que era comum
os jornais de outras localidades replicarem matrias dos jornais que circulavam na Corte. O
Imperador escrevia para si mesmo. O jornalista escrevia para o tempo presente e sobre o
presente. O Imperador escrevia sobre uma experincia que se ancorava em outros tempos que
a memria assim determinasse e lanava ao futuro suas palavras. O jornalista conta aos outros
(leitores) o que vira sobre a Estrada e ao faz-lo define o horizonte de compreenso de seu
pblico, demarcando claramente o que importante enquanto informao. O Imperador, ao
usar como recurso o dirio, estabelece um dilogo consigo mesmo. Ele tenta contar para si
mesmo a experincia que tivera. O jornalista se preocupa com a preciso das informaes, o
Imperador em passar para o papel suas impresses.

2) A Unio e Indstria e as distores do espao e do tempo

Visto que j consideramos as duas narrativas e que ambos os testemunhos almejam criar
uma viso a partir do que narram, entendemos que temos dois textos que desvelam contextos
501

culturais diferentes e que fazem surgir estradas diferentes; implicam, portanto, em
representaes construdas para falar a algum. Neste ponto, importante retomar no s o
que lhes particular como o que lhes serve de substrato. J pontuamos anteriormente que os
dados precisos utilizados em ambos os textos tiveram um informante comum: o relatrio
produzido por Mariano Procpio Ferreira Lage. Este relatrio fora lido pelo Imperador,
conforme suas anotaes na caderneta pessoal, precisamente no dia 22 de junho, noite, horas
antes da viagem. Muito provavelmente este mesmo relatrio tenha chegado s mos do
jornalista. Em sua narrativa, Lus Honrio faz referncias extremamente precisas sobre a
metragem dos vos de cada ponte, do nmero de animais em cada paragem, da distncia entre
as localidades e da metragem de cortes feitos nas encostas da Estrada. Em vrios momentos as
metragens e distncias so idnticas nas duas narrativas. Mas, no h como negar que subjaz
narrativa do jornalista muito mais do que na do Imperador -, uma inteno subliminar de
marcar com mincias a construo de cada ponte, de realar o uso de materiais e estilos
diferentes para cada uma delas, o esmero na construo de cada paragem, o servio de alta
qualidade praticado pelos funcionrios da Companhia, onde aparece at mesmo o tempo gasto
nas trocas de parelhas. Enfim, podemos considerar que h uma contaminao da viso da
Estrada, produzida pelo seu prprio idealizador, que interfere na perspectiva dos testemunhos
oculares que geraram as narrativas em foco.
Isto posto, h que se ponderar sobre o que particular em cada testemunho e como cada
um dos viajantes traduziu o que leu, o que viu e o que vivenciou da Estrada no momento de
sua inaugurao. Para este exerccio vamos nos valer da Pentade de Burke, exposta no item
anterior, definindo basicamente, para cada viajante no somente a sntese de sua narrativa mas
para quem ele escreve? A partir de qual perspectiva? Qual a sua inteno?
Com base nestes pressupostos, toda narrativa se estrutura de modo a reconstruir um
evento. Em sua primeira ao complexa o narrador produz uma espcie de sntese (abstract).
De um modo geral, o narrador inicia com uma infinidade de fatos que antecedem o evento a
ser narrado, estabelecendo as causas eficientes. Este comeo fundamental visto que se
relaciona com a credibilidade do que est sendo contado. O ouvinte/leitor deve crer que o
evento reportado aconteceu mesmo na realidade; no tempo real. Estabelece-se, portanto, um
paradoxo fundamental quando h uma inverso da relao credibilidade e reportabilidade.
Na medida em que o evento o mais reportvel, isto , incomum e inesperado, ele menos
crvel que os eventos mais comuns e esperados. Existe, portanto, uma grande motivao em
502

preceder o E
-0
com outro que o justifique: isto , que se relacione com ele na forma de causa e
efeito (LABOV, 2001, p. 6, traduo livre). Assim, vamos s possveis distores.

a) A Estrada traduzida pelo jornalista

Em sua sntese o jornalista enfatiza a finalidade da Estrada: ligar a capital do Imprio
provncia de Minas Gerais e a conecta linha de navegao vapor que sai do Porto de Mau
e Estrada que liga a Serra Vila Tereza. O pblico do jornalista compreende a Unio e
Indstria como uma conexo entre duas importantes provncias: Rio de Janeiro e Minas
Gerais, reconhecidas referncias polticas e econmicas para todo o Imprio. Este pblico
deve receber uma narrativa informativa e precisa. A inaugurao deve ser apresentada de
forma que o pblico a acompanhe desde o seu momento inicial at o final. Ela deve conter
uma seleo de personagens (centrais e perifricos) e atos relativos aos preparativos da
viagem.
A narrativa minuciosa da viagem aparece franqueada por informaes grandiosas, como
por exemplo, a passagem por Retiro, uma ponte de madeira de quinze metros de vo,
formada por cinco arcos de pranches collocados ao alto. Esta ponte feita de pedaos de
Tapinhoan, que podem ser substitudos sem nunca interromper o transito, uma obra prima
de carpintaria, tanto em solidez quando em elegncia (VIAGEM..., 1919, p. 9). A descrio
da viagem segue no sentido de dar ao leitor a sensao da aventura: Contornando assim os
despenhadeiros das abas desta serras por onde ha bem pouco tempo os mais ousados
emprehendedores reputavam loucura qualquer tentativa de levar uma estrada normal, era
impossvel que coraes brasileiros se no enthusiasmassem (...) (VIAGEM.., 1919, p. 10-
11). Dessa forma, vo aparecendo as estaes.
Fiel sntese que inaugura sua narrativa, o jornalista-narrador se utiliza de passagens que
demonstrem a idia de unio e dos milagres da tecnologia que enaltece um Brasil que busca
ser moderno e marca a diferena do tempo vivido da viagem. Em meio ao caminho, a
comitiva de viajantes, ao cruzar a estrada velha (Caminho Novo), prximo a fazenda de d.
Lina, encontrou com uma tropa de bestas conduzindo caf.
Ali se offereceu viva nossa contemplao a imagem do passado e do
presente, o contraste entre a rotina e o progresso, a anthitese completa entre
as ingremes ladeiras que a custo e passo a passo subiam os burros
carregados, vergando sob o peso da carga e da cangalha, typo fiel das de que
primitivamente se serviram os contemporneos de Pedro Alvares Cabral, e a
suave rampa, de uma declividade quase insensvel, percorrida velozmente
503

pela diligencia moderna, de dia em dia aperfeioada de conformidade com a
experiencia do mundo civilizado (VIAGEM..., 1919, p. 12).

O jornalista percebe e contempla o encontro das duas temporalidades que numa
espcie de flash desafia a tecnologia experimentada naquele momento. Sua narrativa
prossegue mas, antes de descrever as mincias da recepo aos convidados imperiais em Juiz
de Fora, Lus Honrio descreve as despesas da Estrada e explica a diferena no valor de custo
de cada lgua (VIAGEM..., 1919, p. 24).
6
A vasta descrio dedicada ao cerimonial da
recepo nos leva a conjecturar sobre os vrios sentidos da conexo que se estabelecia,
aproximando a Corte no de Minas Gerais como um todo mas de uma regio especfica, um
importante plo produtor de caf e alimentos de subsistncia mas, tambm, de uma economia
permeada por ttulos de nobreza e influncias que excedia as fronteiras da provncia mineira
(GENOVEZ, 1998, p. 161-180). De qualquer maneira, a narrativa produzida por Lus Honrio
busca dar uma dimenso da grandiosidade da prpria Estrada. Se por um lado, a Estrada
representava uma conexo inquestionvel entre a Corte do Imprio e a provncia de Minas
Gerais, representada por sua corte interiorana, reforando as figuraes de uma sociedade
monrquica; por outro, a Estrada tambm inaugurava, sorrateiramente, um novo tempo, o da
modernidade. Sem dvida, a Unio e Indstria trazia em sua essncia a necessidade de
modernizao do Imprio e se tornava, naquele momento, seu grande cone. A deciso de
narrar cada passo do cerimonial, da suntuosidade do evento, de citar cada nome e cada detalhe
da elegncia dos jardins e do pao imperial preparado por Mariano Procpio Ferreira Lage
enaltece a todos os envolvidos, como uma espcie de torvelinho que os lanam a um outro
Brasil, num outro tempo, moderno e civilizado. Este era o pas que nascia junto com a Unio
e Indstria e que se chocava com a escravido que o rodeava. Escrevendo para um jornal
amparado pelo Partido Conservador e pelos antigos saquaremas fluminenses, a narrativa
ganha contornos dramticos uma vez que em meio a esse desencontro de temporalidades o
jornalista precisa reafirmar um dado discurso fundador do Imprio, defensor da monarquia,
pautado na ordem/unidade e na disseminao da civilizao.

b) A Estrada traduzida pelo Imperador

6
A diferena do valor de custo de cada lgua foi pontuada da seguinte forma: em 1853 estimou-se o custo em
317:760$000 que acrescido de juros chegaria a 336:000$000. Com os aumentos nos salrios dos trabalhadores o
valor chegou a 380:000$000.
504

No esforo narrativo do Imperador identificamos em sua primeira frase uma sntese da
viagem: Estao de Juiz de Fora 6 da noite. Em sua caderneta o dia anterior termina com
a leitura do relatrio da companhia e com reflexes sobre discusses ocorridas no Senado. Em
seguida, na abertura do dia 23 de junho de 1861, aparece uma sntese resumida em sua
primeira frase que mais nos parece uma provocao do Imperador. Ora, se todo narrador
precisa de uma sequencia de fatos que legitime e torne o evento reportado verdico e real,
porque o D. Pedro II comea sua narrativa com a chegada Estao de Juiz de Fora? No h
cenrio e nem sentido/finalidade prvios. Nenhuma referncia feita aos preparativos e ao
desenrolar da viagem como era comum acontecer em outras narrativas produzidas pelo
Imperador.
Sem qualquer preocupao com linearidade temporal, o Imperador primeiro descreve
uma parte da quinta de Mariano Procpio que lhe serviria de Pao. Ele a relaciona a lugares
de banhos na Alemanha e ressalta a beleza do jardim em estilo ingls e a elegncia dos
edifcios. D. Pedro parece estabelecer primeiro um cenrio em seu ponto de chegada. Neste
momento inicial da narrativa nenhum evento pregresso consegue conectar-se viagem.
Apenas se lembra de relatar sobre a banda de msica de colonos tiroleses. Aps sair do local
onde o jantar ocorreu, ele se movimenta um pouco pela quinta e segue em direo a uma outra
casa, em meio ao jardim. Na casa onde habitou por cinco dias, ele consegue um breve instante
para iniciar seu registro na caderneta. somente neste momento que o Imperador retoma o
seu perfil metdico e pe o tempo em uma linha cronolgica.
Agora, sim. Ele conta seu dia desde o momento em que acordou, s quatro horas da
manh e que assistiu missa e entrou na diligncia s cinco horas, com o relatrio, o mapa e
os jornais que no tinha lido. Demonstrou quase uma inveja ao passar pelo arcebispo que
podia contemplar as belezas naturais montado em seu burrico. D. Pedro ressaltou que devia
correr para chegar de dia na Estao de Juiz de Fora. Num breve percurso, chegando
Estao dos Correas, lembrou-se da ponte onde pescou em sua meninice e elogiou a excelente
estrada; citou as Estaes de Pedro do Rio e da Posse. As marcaes das horas vo passando
rapidamente na narrativa. Em algumas linhas o relgio registra as horas parecendo dar voltas
mais rpidas, na verdade, D. Pedro narra saltos no tempo para registrar os locais por onde
passava: Parou o carro para todos os outros se porem em ordem e seguiu a caravana s 5 e
12. Parou s 6 no lugar dos Correas (...). s 6 e 35 estavam j percorridos 24 km, graas
excelente estrada. Com mais uma lgua chegou a Pedro do Rio (...). Logo em seguida, (...)
s 7 e 10, tendo-se atravessado sobre o Piabanha as pontes do Retiro e da Olaria, com 15m e
505

40 de vo, e sobre o Bonsucesso confluente daquele e desse nome de 15m de vo. (...) s 7 e
20 era preciso andar com o sol. s 8 parou na estao da Posse (...). Nesta ltima localidade,
lamentou no ter aproveitado mais suas aulas de geografia para compreender a formao das
enormes montanhas, cortadas pela estrada.
Neste ponto sua narrativa interrompida: um convite para um passeio noturno e a
apreciao da lua. O Imperador retorna do passeio s nove horas e faz seu relato na caderneta.
Durante o passeio, demasiado acompanhado, o Imperador viu bales e fogos de bengala, o
lago e as inumerveis luzes que se espalhavam pelo jardim. Mais frente no largo, ouviu
novamente a banda que havia citado em sua chegada e se apressa (...) em dizer, com mais
conscincia do que a generalidade dos viajantes, que no de tiroleses, mas de colonos, todos
moos, aqui ensinados por um brasileiro, e que trazem chapu de tirols. Novamente, refaz o
cenrio de chegada e, em suas palavras, reata o fio de sua histria. O tempo volta a dar saltos
e o espao parece desaparecer entre as estaes: Saiu a caravana da Posse s 8 e 12 (...).
Parou na estao da Julioca, que elegantemente construda (...). s 9 menos 18, tendo
chegado depois ponte de Sta. Ana de 45 m de vo s 9 e 5 e estao de Lus Gomes s 9 e
12 (62km). Aps uma breve parada em Lus Gomes, sem qualquer comentrio segue a
narrativa: Partiu da s 9 e , chegando ponte de Carlos Gomes de 72 ms de vo s 10
menos 12, e ponte de Entrerios, que atravessou-se a p, para melhor v-la, s 10 e 7. uma
bela obra, ligando as duas margens do Paraba, com 70 braas de extenso.
A chegada a estao de Entre Rios, s 10 horas e 37 minutos, o faz recordar-se
rapidamente da Cmara da Paraba e de outros que o aguardavam para o almoo. A viagem
seguiu as 11 horas e 20 minutos. (...) ao meio dia encontrou-se o Paraibuna na fazenda da
Cachoeira. Parou no lugar da Serraria, de onde seguiu pouco depois e a 1 e 6 levantou-se a
imensa mole de granito chamada de pedra do Paraibuna, chegando da a pouco estao deste
nome (...). Neste ponto, o Imperador comenta que a estrada a partir de Posse no tem o
mesmo padro de qualidade na construo e rapidamente comenta sobre as cachoeiras e
pedras encontradas neste trecho, realando as plantaes de caf. Ele ento continua viagem,
agora em solo mineiro, s 13 hora e 36 minutos e retrata a pedra onde fora entalhado o
discurso em resposta a Mariano Procpio quando do incio dos trabalhos. Chegou
povoao de Simo Pereira colocada em lugar muito bonito s 2 e 6 e havendo a arco com
meninas e bastantes pessoas, parou, seguindo caminho s 2 . Viu-se de novo o Paraibuna, s
3 menos 11, perdendo-se outra vez de vista em Matias Barbosa (...). Foram apenas nove
minutos na estao do Paraibuna e a viagem seguiu, sendo este rio avistado pela segunda vez
506

s (...) 4 menos 13 e logo em seguida, s 4 e 27 atravessou-se a ponte do Zampa. Passou-se
a ponte de pau chamada Americana, por ser construda, segundo o sistema americano, s 4 e
35, tendo a havido antes parada. s 5 e 2 passou por defronte da cidade de Juiz de Fora, perto
do qual h um brejo no pequeno s 5 e 2 e chegando a esta estao s 5 e 12. Seu nico
comentrio da chegada: O povo tem acudido todo estrada, e parece que h alegria em
todos.
no mnimo curiosa a necessidade de cronometrar precisamente as passagens da
viagem. Nas demais narrativas de viagens D. Pedro demonstra a mesma disposio embora
discorra com maior detalhamento cada passagem. Apesar da preocupao com a
cronometragem verifica-se uma diferena entre a chegada que inicia sua narrativa, marcada
em 6 e e o horrio de chegada que escreve ao findar as anotaes do primeiro dia de
viagem, 5 e 12. Temos, de fato, alguns pontos a ressaltar para alm da diferena temporal.
H que se ponderar sobre os saltos do tempo e o desaparecimento do espao; o fluxo contnuo
e impiedoso dos minutos que vo escapando do cronometro imperial.

Consideraes

Para o exerccio de traduo proposto no possvel concluses ou consideraes
finais. As possibilidades para a finalizao deste artigo giram em torno de uma aproximao
das representaes que a estrada ganhou para os nossos narradores em foco. Se retomarmos a
Pentade burkeana veremos que os atores envolvidos nas narrativas foram poucos. Na
narrativa do jornalista eles ganham nome e fama com a publicao nos jornais da poca; na
narrativa do Imperador eles so difusos, poucos so nomeados e percebe-se uma seleo
criteriosa: s os mais cultos. Entretanto, em ambos, aqueles que realmente fizeram a Estrada
esto ausentes; no mximo o nome de um ou outro engenheiro responsvel.
Um segundo elemento da Pentade burkeana, os instrumentos utilizados tambm
diferem: o jornalista estabelece uma narrativa mais tcnica, informativa num formato de
reportagem. Ele de fato tenta reportar a viagem. O Imperador escreve em um dirio. Quanto
ao cenrio: o jornalista o descreve detalhadamente desde a sada at a chegada, pinando
personagens e situaes bem definidas. No dirio imperial no h um cenrio de partida e
pouco se sabe dos vrios cenrios da viagem. O nico a ser tecido com mais afinco remete o
leitor Alemanha ou aos jardins ingleses. No quarto elemento da Pentade, a ao. Eles
escrevem. O jornalista para um jornal vinculado ao Partido Conservador e sua sntese
507

narrativa no deixa dvidas que em 1861 os interesses mais prementes do governo e do
Ministrio da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas no s modernizar o pas mas
tambm criar meios de articular e interligar suas vrias provncias, melhorando e facilitando o
escoamento da produo. Mas, fica a pergunta: o que realmente a Estrada estava ligando?
Apesar de justificar os altos custos da construo, enfatizando a conexo entre as provncias
de Minas Gerais e do Rio de Janeiro, na verdade, a despesa da viagem nos permite refletir
sobre quem de fato teria condies de realizar tal conexo e pagar pelo transporte de carga
efetuado pela Estrada. No foi por acaso que a Companhia Unio e Indstria j apresentava
uma situao deficitria em 1863 e logo sofreria a concorrncia dos trilhos da Estrada de
Ferro D. Pedro II (BASTOS, 1991, p. 131-133).
Quanto ao objetivo de cada um, cabe o mesmo questionamento: porque necessrio
reportar a inaugurao a uma platia? Se o Imperador tivesse escrevendo no para si mesmo
mas para uma outra platia, teria registrado sua experincia da mesma forma? neste sentido
que temos que recuperar a subjetividade de nossas fontes. Retomando Dilthey, o jornalista
tenta explicar para sua platia o que era a Unio e Industria; o Imperador procura
compreender, elaborando sua experincia a partir de uma escrita para si mesmo. Ambos se
complementam no exerccio hermenutico proposto por Ricoeur, permitindo a dialtica entre
a explicao e a compreenso. A partir deste ponto, a performance da inaugurao ganha
sentido uma vez que o ritual demarca um tempo e cria uma identidade. Ambos tentam narrar e
frisar um novo tempo e relacionam os atores Estrada, cenrio privilegiado do ritual
encenado, forjando incluses e excluses. Assim, a performance compreende todo o conjunto
de fatos desde os contratos firmados at o momento da inaugurao com todo o aparato
simblico da monarquia. Ela se conecta ao acontecimento da construo da Estrada que
permanecer atravs dos tempos, por meio de seu traado. Dado que tudo foi encenado a
realidade e o cotidiano da Estrada em nada podia refletir o Brasil o que a levou a uma situao
deficitria rapidamente, acabando suplantada pela estrada de ferro.
Em sntese, podemos apontar dois tipos de narrativa: uma de carter mais performtico
no dirio do Imperador; a outra mais prxima de um relato tcnico. De qualquer maneira, elas
se apresentam com o objetivo de tocar as pessoas. Isto porque as histrias tm a capacidade
de despertar a imaginao das pessoas; elas fazem no s que o invisvel seja visvel, mas at
chamativo. Por isso, as historias despertam emoes (FRANK, 2011, P. 40-41). No caso do
Imperador, podemos imaginar que o dirio muito mais um momento de elaborao de suas
experincias que um momento de escrever informaes, como ocorreu no caso do jornalista.
508

Mas, como estas histrias/narrativas, afinal traduzem a Estrada? Indiciariamente
podemos aventar que a Estrada narrada por nossos informantes no tinha de fato conexo com
o Brasil; era, na verdade, uma Estrada para o futuro.
7
Os dois relatos narram e mostram um
Brasil inexistente. Esse Brasil moderno, rpido e veloz exige a marcao de uma
temporalidade que s poderia ser vivenciada no percurso da Estrada, pelos viajantes. Talvez
por esse motivo essa viagem tenha sido to descrita e propagada como vimos no incio deste
artigo. A viagem permitia a um indivduo experimentar outra temporalidade: a modernidade.
Cabe ressaltar que o preo da viagem completa reservava esta experincia para um grupo
seleto e permitia vivncias parciais para aqueles que podiam pagar para circular em pequenos
trechos.
Na linguagem objetiva do jornalista a descrio detalhada tenta impedir qualquer
rachadura na realidade que se quer propagar. S em algumas brechas percebemos que a
Estrada do futuro existe mas est fora do Brasil. Num breve instante, as bestas aparecem, a
tropa, as lembranas dos contemporneos de Pedro lvares Cabral etc. O Imperador, tenta
lidar com este tempo futuro contando para si mesmo a experincia vivenciada. Ele o faz,
provavelmente, como um recurso para se localizar no prprio tempo. Os detalhes
quantitativos, marcando freneticamente o tempo, na verdade, so empregados para qualificar
a Estrada. Em suma, a Estrada no conecta somente duas provncias, ela estabelece uma ponte
temporal entre o futuro e o passado. Ela um pretexto incontestvel que mostra o que o Brasil
monrquico no conseguia ser. As narrativas desvelam um sonho, mas velam a realidade.


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7
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509

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511

OS CONCEITOS DE INFINITESIMAL E DIFERENCIAL
NAS REGRAS DE DERIVAO DE LEIBNIZ

Raquel Anna Sapunaru
Institudo de Cincia e Tecnologia
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri
Campus JK Diamantina - Minas Gerais
raquel.sapunaru@ict.ufvjm.edu.br

Brbara Emanuella Souza
babydtna@hotmail.com

Dbora Pelli
Departamento de Matemtica
Ensino a Distncia
debora.pelli@ufvjm.edu.br

Douglas Frederico Guimares Santiago
douglas.santiago@ict.ufvjm.edu.br
Agncia Financiadora: CNPQ

Resumo: Atualmente, a maioria das pesquisas realizadas em/sobre as Cincias Exatas e
Tecnolgicas tem como base os conceitos dos Clculos Diferencial e Integral, cujas ideias,
notaes e formas de operao tiveram origem, em grande parte, na Filosofia de Leibniz. Por
razes desconhecidas, Leibniz no deixou claro muitas informaes sobre como ele estabeleceu
algumas formas de operar esses Clculos: faltam informaes elementares sobre o mtodo por ele
utilizado na criao das regras de operaes fundamentais da derivada. Por essa razo, especula-
se que estas regras tenham sido simplesmente postuladas por Leibniz. Nessa perspectiva, o
presente artigo tem por objetivo explicar como Leibniz lidava com o conceito do infinitamente
pequeno e propor uma hiptese sobre como ele obteve as regras de diferenciao. A metodologia
512

para atingir este objetivo se baseou nos mtodos dedutivo e hipottico-dedutivo e envolveu uma
pesquisa bibliogrfica acurada.

Palavras-chave: Matemtica, Histria, Infinitesimal.

Abstract: At present, most research in/on Exact Sciences and Technology is based on the
concepts of calculations Differential and Integral, whose ideas, notations and forms of operation
originated mostly in Leibniz's Philosophy. For unknown reasons, Leibniz did not make clear how
much information he established certain forms of operating these calculations: they lack basic
information about the method used by Leibniz in the creation of rules derived from the
fundamental operations. Therefore, it is speculated that Leibniz has simply postulated these rules.
From this perspective, the purpose of this article is to explain how Leibniz dealt with the concept
of the infinitely small and propose a hypothesis of how he obtained the rules of differentiation.
The methodology to reach the objective was based on deductive and hypothetical-deductive
methods and involved accurate research at the available literature.

Keywords: Mathematics, History, Infinitesimal.

Introduo

no texto intitulado Novo mtodo para mximos e mnimos, e tambm para tangentes,
vlido para quantidades irracionais, de 1684, que G. W. Leibniz estabeleceu as bases de um
novo Clculo. Com esta nova ferramenta, Leibniz finalmente encerraria o trabalho de inmeros
matemticos, iniciado na Grcia antiga e, ajudaria a entender melhor a recm-criada geometria
analtica de Ren Descartes. Assim, foi no intuito de apreender as novidades dessa nova
Geometria cartesiana que esse filsofo e matemtico alemo criou o conceito de diferencial, at
ento impensado. Vale lembrar que atualmente a maioria das pesquisas realizadas em/sobre
cincias exatas e tecnolgicas utiliza-se do conceito de Clculo Diferencial.Contudo, no referido
texto, a noo de diferencial definida de maneira sumria, dando-nos inicialmente a falsa
impresso de que Leibniz s pretendia apresentar uma nova notao e no um novo mtodo:
Chamemos de um segmento de reta arbitrariamente escolhido; e; de (ou , ou , ou
) a diferena de um segmento (ou , ou , ou ) que esteja para , como est para
(ou mesmo , ou , ou ). (LEIBNIZ, GM V, 1971, p.220).
513

Negando de certo modo, suas prprias palavras, Leibniz de fato estava introduzindo uma
nova operao, a diferenciao e sua inversa, a integrao. A diferenciao, foco deste
trabalho, se apresenta nesse emblemtico texto atravs de uma nova notao matemtica.
No entanto, consideramos as regras de operao da diferenciao to importantes quanto a
prpria diferenciao e sua notao, e sobre elas que versa o presente artigo. Leibniz apresenta,
sem maiores explicaes, as regras de operao da diferenciao para todas as operaes
aritmticas conhecidas. Por razes desconhecidas, Leibniz no deixou claro muitas informaes
sobre como ele estabeleceu algumas formas de operar esses Clculos. Assim, faltam informaes
elementares sobre o mtodo por ele utilizado na criao das regras de operaes fundamentais da
derivada. De certo modo, contrariando sua prpria Filosofia calcada numa razo suficiente para
uma coisa ser deste modo e no de outro, ele lana, de sbito, as regras de operao do novo
Clculo, ao mesmo tempo em que inaugura um novo mtodo. Na letra de Leibniz:
Seja uma constante dada, ser igual a 0, e ser igual a . Se igual
a (isto , toda ordenada da curva igual ordenada correspondente a curva
), ser igual a . Adio e Subtrao: se
, , dito de outro modo, ser igual a
. Multiplicao: igual a , isto , sendo
, ns teremos igual a . (LEIBNIZ, GM V, 1971, p.220)
Por que Leibniz no explicou como arrazoou a essas regras? O que o teria motivado a agir
desse modo, antagnico s suas prprias crenas? No pretendemos, de modo algum, responder a
essas questes, pois no h literatura suficiente para isto. Todavia, a exemplo de grandes
pensadores da obra de Leibniz, tais como Michel Fichant, Michel Serres, Andr Robinet, entre
outros, isso no nos impede de apresentar nossas hipteses e tentar prov-las da melhor maneira
possvel, sempre dentro de nosso escopo de atuao. De fato, nossos objetivos neste artigo so: a)
entender de forma mais aprofundada como Leibniz lidava com o conceito de infinitesimal e b)
entender como este conceito se apresenta em sua definio de diferencial, isto , como, a partir
destes conhecimentos, Leibniz poderia ter deduzido as regras de derivao conforme as
conhecemos e propor hipteses que tentem explicar os motivos de Leibniz ter apresentado as
regras sem deduo de como chegar a elas, que pensamos ser uma tentativa de provar que
Leibniz inaugurou uma nova forma de pensar a Matemtica, sem a Geometria, mas com lgebra,
no rastro da geometria analtica de Descartes. A metodologia usada se baseou nos mtodos
514

dedutivo e hipottico-dedutivo e, no que diz respeita a pesquisa em si, empregaremos os modelos
tradicionais de pesquisa bibliogrfica ou documental, combinado com a pesquisa acadmica que
visa a melhoria do ensino/aprendizado.
A Filosofia por trs do Clculo Infinitesimal
Um novo modo de compreenso do mundo matemtico e, porque no dizer, da natureza,
foi proposto por G. W. Leibniz atravs do Clculo Infinitesimal, adotado mais frequentemente
em funo de sua maior adequao notacional se comparado quele desenvolvido por Isaac
Newton. Diferentemente da forma como o Clculo Diferencial e Integral moderno se apresenta,
firmado sob a teoria de limites formalizada por Augustin-Louis Cauchy, no final do sculo XIX,
Leibniz buscou fundamentar aquele por ele desenvolvido baseado no conceito de infinitesimal,
cuja concepo est fortemente associada lgica e metafsica. De maneira breve e
desprezando certas sutilezas que distinguem suas diferentes concepes, o infinitesimal pode ser
considerado, conforme John L. Bell em seu livro A primer of infinitesimal analysis, como [...] a
menor parte na qual se poderia fracionar um continuum como, por exemplo, a linha reta.
(BELL apud CARVALHO; DOTTAVIANO, 2006). Dessa forma, as magnitudes infinitesimais
referem-se ao que poderamos entender como nmeros infinitamente pequenos, menores do que
qualquer nmero real.
Embora seu uso no interferisse na correo dos resultados finais e, por muitas vezes agir
como um simplificador de clculos e teoremas, os infinitesimais de Leibniz pareciam apresentar
uma falta excessiva de rigor matemtico. Essa deficincia se destacava no processo de
diferenciao onde o infinitesimal inicialmente tratado como no zero ao ser utilizado como
denominador e mais tarde descartado. Tal negligncia no poupou o Clculo leibniziano de
crticas. Alm disso, as inconsistncias que surgiam quando se pensava em elementos
infinitamente pequenos com uma existncia real acentuaram o nmero de pensadores contrrios
nova teoria.
Concomitantemente ao surgimento dos opositores, simpatizantes do novo instrumento
matemtico tambm se revelavam. Dentre estes, importante destacar Pierre Varignon que,
perante as crticas feitas por Michel Roll s novas ideias, pediu a Leibniz que deixasse claro o
que ele queria precisamente dizer com o infinitamente pequeno. A resposta veio em forma de
uma carta, redigida em fevereiro de 1702, sob a qual se baseia esta parte do presente trabalho.
Inicialmente, Leibniz buscou esclarecer que no necessrio fazer uso de anlises matemticas
515

para certificar-se que na natureza existem coisas que so infinitamente pequenas quando
comparadas com as outras com as quais convivemos. Na ideia leibniziana, o infinito pode ser
definido de forma simples como sendo algo incomparvel, no importando pensarmos em
realidades muito maiores ou muito menores que a nossa. Nos texto Histria crtica da Repblica
das Letras tanto antigas quanto modernas, de 1705, Leibniz aponta o infinito como um dos
supostos labirintos da Filosofia, devido aos inmeros paradoxos que tornam sua compreenso to
complicada. Em primeiro lugar, Leibniz negava o nmero infinito, apesar de admitir que sempre
seja possvel alcanar um nmero ainda maior a partir de um preexistente. Leibniz expe sua
ideia dizendo que Apesar do meu Clculo Infinitesimal, no admito nenhum nmero
verdadeiramente infinito, ainda que eu confesse que a multiplicidade de coisas ultrapassa
qualquer nmero finito, ou antes, todo nmero. (LEIBNIZ, GP VI, 1978, p.629). Em outras
palavras, de acordo com Leibniz, no havia o maior dos nmeros, pois no h no mundo um
nmero infinito de coisas, por mais que a quantidade das mesmas seja muito grande. Leibniz
admitia ainda que o verdadeiro infinito existe na diviso infinita das coisas, ou seja,
representado pelo infinito atual. Resumidamente, o infinito pode ser compreendido como uma
tendncia, mas nunca como um nmero. De certa forma, infinitos e infinitesimais so parecidos
quando os consideramos como grandezas infinitamente imensurveis. A diferena resulta ento
no fato do primeiro evoluir em direo a algo imensuravelmente grande e o segundo ao
imensuravelmente pequeno, ambos impossveis de serem alcanados. Em suma: um o inverso
do outro.
Ainda no campo do infinito, Leibniz afirma que o que incomparavelmente menor no
tem valor em relao a magnitudes que so incomparavelmente maiores. Em outras palavras, o
infinitesimal leibniziano, tratando-se de uma magnitude de valor to pequeno, quando subtrado
ou adicionado a qualquer outra magnitude, no traz mudanas significativas, ao ponto de serem
consideradas. Nesse sentido, podemos compreender porque muitas vezes no processo de
diferenciao Leibniz despreza o chamado infinitesimal, negligenciando-o ou desconsiderando-o
nos clculos, como se representassem um valor nulo. Isso porque, como j dito, o infinitesimal
incomparavelmente menor a qualquer outra magnitude, podendo ser desprezado. Alm disso,
Leibniz se ampara no fato de que qualquer erro proveniente de tal procedimento poderia ser
deixado de lado, visto que tal magnitude capaz de assumir valores infinitamente pequenos,
fazendo de tal erro to pequeno quanto a prpria magnitude. Assim, Leibniz, em carta a Varignon
516

datada de 2 de fevereiro de 1702, argumenta que [...] nesse sentido que uma poro da matria
magntica que passa atravs do vidro no comparvel a um gro de areia, ou este gro de areia
para o globo terrestre, ou o globo para o firmamento. (LEIBNIZ, GM IV, 1971, p. 91-92).
Portanto, uma vez que a Matemtica caracterizada como uma cincia de padres abstratos,
torna-se fcil compreender no que Leibniz se baseou ao afirmar que as magnitudes infinitesimais
no so fixas, nem to pouco determinadas. O filsofo deixa claro que estas magnitudes podem
ser to pequenas quanto desejarmos, a fim de realizar algum tipo de raciocnio geomtrico,
levando ao infinitamente pequeno no sentido rigoroso.
Por exemplo: se tomarmos a Via Lctea como um espao utilizado para comparao, um m
3

poderia gerar uma representao razovel para a noo de infinitesimal, na medida em que
incomparavelmente menor ao espao representado pela Via Lctea. No entanto, se o espao
tratado for uma caixa de fsforos, um mm
3
tambm poderia expressar essa mesma noo. O fato
que o infinitesimal se apresenta como um conceito ideal, puramente matemtico que se molda
de acordo com as nossas necessidades. Vale ressaltar que o conceito do infinitesimal na
Matemtica leibniziana apresentava-se fortemente relacionado ao Princpio de Continuidade
que exposto claramente na introduo dos Novos Ensaios, no qual Leibniz afirma:

Nada se faz de repente, e uma das minhas grandes mximas, e das mais
comprovadas, que a natureza nunca faz saltos: o que eu denominei Lei da
Continuidade [...] ela significa que se passa sempre do pequeno ao grande, e
vice-versa, atravs do mdio, tanto nos graus como nas partes, e que jamais um
movimento nasce imediatamente do repouso nem se reduz, a no ser por um
motivo menor. (LEIBNIZ, 1988, p.10).

Esse princpio permitia tratar a tangente a uma curva como um tipo especial de secante.
De acordo com Leibniz, este tipo peculiar de secante se diferenciava das demais pelo fato da
distncia entre os pontos em que a mesma cortava a curva ser infinitamente pequena. Assim,
como no caso da tangente, Leibniz no texto Sobre a descoberta das formas dimensionais, de
1684, arrojadamente assevera que podemos considerar a curva como equivalente a um polgono
de infinitos lados. (LEIBNIZ, GM V, 1971, p.126).
Tais afirmaes so legitimadas pelo Princpio de Continuidade que autoriza admitir
algo como [...] um equivalente a uma instncia particular do seu prprio contraditrio [...].
(LEIBNIZ, GM IV, 1971, p.93) Isto significa que podermos tomar o repouso como um
517

movimento infinitamente pequeno, o paralelismo como um caso de convergncia, a coincidncia
como uma distncia infinitamente pequena, a igualdade como a ltima das desigualdades e,
porque no, a curva como um polgono de infinitos lados. A questo que, de fato, no h o
absoluto no pensamento de Leibniz, nos moldes de Newton. Tudo o que existe so graus do
ser, relativizados por relaes de todo o tipo. No que concerne a esta questo, de acordo com
Leibniz, pode-se dizer que repouso, igualdade e crculo, entre outros, so, respectivamente,
terminaes do movimento, das desigualdades e dos polgonos regulares, que se transformam uns
nos outros por uma mudana contnua, livre de saltos. Sendo assim, no pensamento leibniziano
possvel, de acordo com a cincia dos infinitos e infinitesimais, transformar, atravs de
movimentos contnuos, os polgonos em crculo sem realizar saltos. Por conseguinte, podemos
estabelecer uma curva como um polgono infinitangular e, o tratamento da tangente dado por
Leibniz no Novo mtodo para mximos e mnimos, e tambm para tangentes, vlido para
quantidades irracionais, pode ser entendido como: [] encontrar a tangente traar uma reta
unindo dois pontos de uma curva tendo [entre si] uma distncia infinitamente pequena, ou seja,
produzindo o lado de um polgono infinitangular que, para ns, equivale curva. (LEIBNIZ,
GM V, 1971, p. 223).
De certa forma, a distncia existente entre os pontos da curva cortados pela tangente, bem
como o comprimento de um dos lados do polgono infinitangular que aqui equivalente a esta
curva, representam magnitudes de ordem infinitesimal. No entanto, a continuidade que fornece
suporte a essa concepo do infinitesimal algo idealizado, uma vez que no h na natureza nada
composto de partes perfeitamente uniformes. Desse modo, na concepo leibniziana, o
infinitesimal, bem como o espao, o tempo, a Geometria, o contnuo, etc., so entes mentais e por
isso, s acessveis pela inteligncia humana. Embora estes entes mentais sejam ideais, no
significa que no se apliquem ao real, da mesma forma como a Matemtica, constituda de entes
ideais, pode modelar a natureza. No s para o infinitesimal, como em outros campos da
Matemtica isso j se mostra claro. Exemplificando: por mais difcil que seja sua materializao,
ou at mesmo impossvel, os nmeros imaginrios no deixam de se apresentar como uma
ferramenta de grande utilidade para resolues de problemas de ordem do mundo real, ou seja,
da natureza. Apesar da idealidade do infinitesimal, Leibniz no desiste da concepo real do
infinitamente divisvel que demonstra a sua crena no infinito atual. Nesse sentido, Leibniz, em
carta a Simon Foucher, possivelmente datada de 1692, confessa:
518

Eu sou to a favor do infinito atual que, ao invs de admitir que a natureza o
abjura, como se diz frequentemente, sustento que a natureza o produz onde quer
que seja, a fim de melhor assinalar as perfeies do seu Autor. Assim, acredito
que no haja parte alguma da matria que no seja, no direi divisvel, mas
realmente dividida; e consequentemente a ltima partcula deve ser concebida
como um mundo pleno de uma infinidade de criaturas diferentes. (LEIBNIZ, GP
I, 1978, p. 416).

Resumidamente, Leibniz admitia que a matria, discreta e extensa, era composta por uma
infinidade de unidades descontnuas, proporcionando uma diviso ad infinitum. A ttulo de
esclarecimento, imaginemos uma folha de papel que possui determinadas dimenses que a
tornam um corpo finito. Segundo Leibniz, esta mesma folha finita poderia ser dividida em
infinitas partes que caracterizariam o verdadeiro infinito. Essas ideias se contrapem s teorias
atomsticas que remontam da poca de Leucipo de Mileto e de seu discpulo Demcrito de
Abdera at Fsica das Partculas atualmente estudada. No entanto, a cada dia se descobrem mais
e mais subpartculas de dimenses cada vez menores que nos fazem pensar se a matria no seria
realmente infinitamente divisvel. Contudo, no estamos aqui para julgar a correo das teorias
leibnizianas e sim, para tentar compreend-las.

Justificao do Clculo Infinitesimal por meio da lgebra Comum

Sob a luz da discusso que estabelecemos na seo anterior faremos agora uma defesa da
argumentao leibniziana em pr do Clculo Infinitesimal. Propondo-se a realizar uma
justificativa formal para o Clculo Infinitesimal e levando a termo da Geometria e da lgebra,
Leibniz formulou um diagrama geomtrico que se encontra representado na Figura 1. Para
formulao deste diagrama, inicialmente, foram traados os segmentos de reta e que se
interceptam no ponto . Partindo dos pontos e , foram traados e , perpendiculares a
Os segmentos , , e foram nomeados, respectivamente, como , , e .
519

Figura 1: Infinitesimal de Leibniz

Sabemos que pela Proposio 15 do livro 1 de Os Elementos de Euclides, os ngulos
internos dos dois tringulos retngulos formados no diagrama, e , em apresentam igual
valor por serem opostos pelo vrtice. J a Proposio 27, tambm do livro 1, nos d suporte para
afirmar ainda que os ngulos em e em , ou seja, os ngulos alternos determinados pela
transversal , juntamente com e , tambm apresentam o mesmo valor, uma vez que os dois
ltimos segmentos mencionados so paralelos. Como todos os ngulos correspondentes so
iguais nos dois tringulos, podemos dizer que os mesmo so semelhantes, conforme reafirmou
Leibniz. Vale notar ainda que a proporo entre os lados correspondentes em e se
manter medida que um tringulo tiver sua rea aumentada e o outro tiver a sua diminuda pelo
deslocamento do segmento , ocorrendo concomitantemente com a no alterao dos ngulos.
Utilizando a tangente dos ngulos alternos anteriormente mencionados, Leibniz descreve
a proporcionalidade entre os lados pela relao . Ele afirma que medida que o
segmento EY seja deslocado, aproximando-se mais e mais do ponto A, sempre preservando os
mesmo ngulos, os segmentos e iro diminuir de forma constante, sendo que a razo de para
permanecer constante. Conforme afirma Leibniz, tal razo diferente de e o ngulo ao qual
a tangente se refere , ento, diferente de . Isso se faz claro, uma vez que lidamos com
tringulos retngulos onde os trs lados apresentam diferentes valores, conforme possvel
verificar atravs da Figura 1. Sendo assim, e e representam segmentos de comprimentos
520

diferentes, sendo impossvel que a razo entre ambos resulte em . Se prosseguirmos deslocando
o segmento at o momento em que o mesmo encontre-se muito prximo do ponto , levando
conjuntamente os pontos e a tambm se aproximarem de , os segmentos e se tornaro
infinitamente pequenos e a razo poder ser expressa como , se considerarmos
. Leibniz afirma ainda que, caso pontos , e coincidissem, os segmentos e no
possuiriam mais um comprimento mensurvel, tornando-se zero e a proporo passaria a
ser escrita como . Consequentemente, pensaramos que e, segundo Leibniz isto
seria um absurdo, pois tal resultado s possvel caso o ngulo a partir do qual determinamos a
tangente fosse , condio que presumimos inicialmente no ser verdade. A ttulo de
ilustrao, a questo do polmica no que concerne a Filosofia leibniziana. Assim, ao
estudarmos os escritos sobre o Clculo consideramos que Leibniz parecia aceitar que ,
apesar disto ser falso para a matemtica atual. A ttulo de esclarecimento, no buscamos outra
forma de justificar os infinitesimais que exclussem a necessidade de considerar porque o
objetivo deste artigo, nesta questo particular, avaliar a viso de Leibniz sobre os infinitesimais,
tal qual ele a concebeu.
Afinal, o que Leibniz apresentou foi nada mais que uma reduo ao absurdo, tal qual as
fazia Arquimedes; e, o reconhecimento deste absurdo leva a concluir que e no podem ser
tomados como zero nos clculos realizados, exceto quando comparados com e y que apresentam
magnitudes muito superiores a estes. No entanto, a relao existente entre ambos no pode ser
desconsiderada. Dessa forma, Leibniz os concebe como infinitesimais, exatamente como os
elementos presentes no Clculo Diferencial. Leibniz acredita que at mesmo em Clculos
Algbricos, encontramos traos do infinitesimal. A lgebra, ento, no pode evit-los se pretende
manter sua universalidade. Esta universalidade implica em abarcar todos os casos nos quais ela
utilizada. Ainda segundo Leibniz, seria absurdo no aceitar a indiscutvel universalidade da
lgebra e, assim, privar-nos de um dos seus maiores usos. Por tudo isso, em 1703, aps sua
correspondncia com Varignon, Leibniz escreve uma nota initulada Justificativa da lgebra
comum pelo Clculo infinitesimal, encerrando sua digresso sobre o infinitesimal, a diferencial
e as regras de derivao. Nesta, o filsofo afirma que no existiriam razes para lamentar as
dores que fossem necessrias para justificar toda a anlise referente ao seu Clculo Infinitesimal,
521

para todos os tipos de mentes capazes de compreend-la. (LEIBNIZ, GM IV, 1971, p.106).
Mesmo que os cticos tenham lutado contra os princpios de Geometria e outros tenham tentado
colocar por terra os melhores fundamentos da lgebra, tais campos do conhecimento
sobreviveram e era o que Leibniz esperava que ocorresse tambm com o infinitesimal, pois,
afinal, para a cincia, o mundo muito mais do que os olhos podem ver.

A Diferencial de Leibniz

Assim, com o raciocnio anteriormente apresentado, Leibniz apresenta sua diferencial, .
A introduo deste conceito se d atravs do entendimento intuitivo do que seria uma reta
tangente uma curva passando por um ponto. Vale lembrar que atualmente usamos o conceito de
limite para explicar a operao de derivao. Existe uma diferena entre o Clculo definido por
Leibniz e o Clculo estudado nas universidades, que se baseia principalmente no estudo do limite
(THOMAS, 2009, p.85-95), que usa a ideia do infinitesimal para dar introduo derivada, no
ensino atual. O limite de uma funo definido em um intervalo ao redor de dado por ,
conforme se aproxima de e escreve-se se para cada nmero existir
um nmero correspondente , tal que, para todos os valores de ,
. Por exemplo: tomemos a funo
. Quando aproxima de , a funo aproxima de trs. Logo o
limite dessa funo, quando tende a , ser Dessa definio de limite determinamos a
derivada a partir da inclinao da reta tangente em um ponto. Para tanto, observamos primeiro
uma reta secante a uma curva. A inclinao da reta secante a uma curva dada a partir do
coeficiente angular da reta, determinada pela tangente do ngulo de inclinao, nesse caso:
. A derivada da funo dada pela inclinao da reta tangente. Logo a reta teria
que tocar em um nico ponto da curva, o que podemos obter pensando em um cada vez mais
prximo de zero. Logo: Porm, o conceito de limite consolidou-
se posteriormente ideia de Leibniz, no sculo XIX. Nesse sentido, este trabalho vem ao
encontro do resgate do pensamento matemtico original de Leibniz.
522

Figura 2: Diferencial de Leibniz

Leibniz define sua diferencial da seguinte forma: consideremos, como na Figura 2, o eixo
e a curva passando pelo ponto . Consideremos ainda uma reta tangente curva passando por
, interceptando o eixo no ponto . De acordo com a Figura 2, a distncia do ponto ao
ponto denominada . Dado um segmento arbitrrio de comprimento , a diferencial
definida usando a relao de semelhana entre tringulos retngulos. O menor de lados dv e e
o maior de lados e , atravs da frmula.

possvel observar que definindo dessa forma, enxergamos como uma frao cujo
valor uma constante para qualquer diferente de . Essa frao no faz sentido quando
, pois teramos uma diviso . Com essa definio em mente, podemos fazer algumas
observaes, em vista da forma atual que a derivada considerada:
1) A razo o coeficiente angular da reta tangente no ponto , isto , .
2) O valor representa um segmento varivel e uma funo linear de .
3) Quanto menor , mais prximo estar o segmento do segmento ; e, mais
prximo o valor estar de .
523

Na verdade, essas observaes s fazem sentido em termos atuais, caso exigirmos que a
curva seja passvel de ser diferenciada ou de sofrer diferenciao em .

Regras de Derivao de Leibniz

Tendo em vista o que j foi discutido, possvel que Leibniz tenha elocubrado, durante a
elaborao da sua ideia, dada uma curva arbitrria, como calcular o valor de , Observamos
que esse problema facilmente resolvido se soubermos onde a reta tangente corta o eixo , isto
, se soubermos qual o valor de . Contudo, s conheceremos o valor de se conhecermos a
disposio da reta tangente. Afinal, esta disposio que queremos descobrir. Assim sendo, para
descobrir e consequentemente somente , preciso aproximar a diferencial ,
dependente de dx, de , um valor que tambm depende de . Outrossim, conhecendo-se qual a
curva , conforme Figura 2, possvel calcular . Formalmente, pode ser definido como a
variao vertical que a curva sofre ao se variar horizontalmente no valor , a partir do ponto .
A ideia bsica para encontrarmos as diferenciais ento, como na verdade feito hoje em
dia, utilizar aproximaes de retas secantes curva. A questo que se coloca como atravs
dessa ideia, Leibniz formulou as diferenciais e, como ele chegou s regras de diferenciao, entre
elas, as regras das operaes aritmticas gerais, a regra da cadeia e as frmulas de diferenciao
de algumas funes especficas, como as funes polinomiais. Essas regras so descritas no
demonstradas no Novo mtodo para mximos e mnimos, e tambm para tangentes, vlido para
quantidades irracionais. Entretanto, baseando-se no texto Justificativa do Clculo Infinitesimal
atravs da lgebra Comum, no qual Leibniz defende a ideia de infinitesimal com muita
propriedade, usando argumentos bem refinados, pensamos que ele de fato demonstrou todas essas
expresses.
Leibniz, de forma consistente com o modo que a diferencial foi formulada, poderia ter
feito isso de modo semelhante ao que ser exposto usando os argumentos que seguem.
Tendo em mente a Figura 2 e, chamando o erro na aproximao de em relao a de
e, isto , temos:

524

Escrevendo de outra forma:

Estabelecer que se aproxime do nmero quando se aproxima de ,
equivale a exigir que se aproxime de .

Isso corresponde a nossa noo atual de
diferenciabilidade. Com esta idia, podemos inferir que Leibniz poderia ter chegado diferencial
de uma curva e as regras da soma e do produto do seguinte modo:
a) Caso seja uma constante, ento para qualquer e, consequentemente,
o mesmo ocorrer para , e . Logo, e, portanto:

b) Para a regra da diferencial da soma, considere as curvas diferenciveis e , a variao
vertical em funo de , as respectivas diferenciais, , e os respectivos erros
e . Ao se variar horizontalmente , a variao vertical dada pela frmula
Assim, para todo temos:

A expresso uma constante e a expresso se aproxima
de quando se aproxima de , portanto:

c) Para a regra da diferencial do produto, ao se variar horizontalmente , variao vertical
dada pela frmula . Assim, para todo
temos:

A expresso uma constante. Todavia, analisando a expresso
, cada termo se aproxima de quando se
aproxima de , logo:

525

Algumas regras so definidas usando as trs anteriormente demonstradas. Consideremos,
por exemplo, a curva e a constante . Combinando a primeira e terceira regras, obtemos:

a) Para achar , em funo de podemos agora usar as regras anteriormente
numeradas. Tomemos , isto , . Como , temos
, logo e, portanto:

b) Da mesma forma, a regra do quociente que escreve em funo de e pode
ser deduzida considerando . Usando a regra do produto, obteremos:

c) Para a regra da cadeia, considere a curva passvel de ser diferenciada ou de sofrer
diferenciao no ponto , assim como descrito na Figura 2 e, uma curva passvel de ser
diferenciada ou de sofrer diferenciao no ponto . Do modo que foi formulado a diferencial,
podemos facilmente demonstrar que a regra da cadeia funciona s como uma simplificao de
fraes e, para qualquer , podemos encontrar:

d) Usando a mesma ideia de aproximaes, podemos imaginar como Leibniz chegou s
diferenciais de funes especficas como os polinmios. . Neste caso, assume a
expresso . O argumento no qual construmos nossa hiptese remonta
ao fato que Leibniz tinha conhecimentos de anlise combinatria suficientes para conseguir
expandir a expresso acima. Ento:

Onde o nmero de combinaes possveis de termos em grupos de p. De acordo com o
que foi pesquisado no texto intitulado Dissertao sobre a arte da combinao, de 1666,
estas combinaes seriam as compleces de expoente p. Como j comentamos
anteriormente, Leibniz conhecia uma forma geral de se calcular e, uma frmula recursiva
para se calcular uma compleco geral . Sendo assim, faz-se ento:

526

O primeiro termo uma constante e os outros se aproximam de 0 quando dx se aproxima
de 0. Se consideramos que Cn,1 = n, temos:

Consideraes Finais

Retomando nossos objetivos iniciais, isto , entender melhor como Leibniz lidava com o
conceito de infinitesimal e como este conceito se apresenta em sua definio de diferencial,
argumentamos que podemos ter chegado a algumas concluses interessantes. Sobre o
infinitesimal, ao contrrio do que os livros de Clculo modernos definem (PISKUNOV, 1969,
p.42-43), observamos que Leibniz fez questo de dar a ele um valor quantitativo indefinido. Essa
definio que oscila entre o qualitativo e o quantitativo, apesar de se aproximar de zero, no era
zero. Da, para conhecer melhor o papel do infenitesimal na operao de diferenciao foi
somente uma questo metodolgica, na qual os passos foram demonstrados principalmente ao
longo do tpico anterior.
De fato, ao analisarmos alguns trabalhos de Leibniz, como aquele no qual ele argumenta
sobre as compleces e, tambm analisando suas ideias apuradas e acuradas sobre o
infinitesimal, que podem ser contempladas na carta resposta Varignon quando questionado
sobre o referido assunto, pensamos que Leibniz, de forma coerente com sua definio de
diferencial, possa ter usado de argumentos mais rigorosos para demonstrar as regras de derivao,
seguindo uma linha similar ao que foi apresentado neste artigo. Como, em linhas gerais, a razo
pela qual o filsofo no divulgou o raciocnio que o levou ao estabelecimento das regras de
derivao permanece como objeto de especulao entre historiadores e filsofos da matemtica.
Pensamos ser apropriado inferir as seguintes hipteses, a saber:
a) Leibniz no divulgou seus resultados com medo de roubos intelectuais.
b) Leibniz achou as dedues muito bvias.
c) Leibniz quis promover a nova geometria analtica, proposta por Descartes.
Em suma, historicamente falando, foi somente no incio do sculo XVII, com Descartes,
que conseguimos transformar problemas geomtricos em problemas algbricos. Nessa nova
perspectiva da lgebra, o estudo analtico de funes que existiam desde o tempo dos babilnicos
e pitagricos tornou-se rotineiro. (KATZ, 2010, p.59-61). A seu turno, Leibniz, ao mesmo tempo
527

que algebrizou o infinitamente pequeno, introduziu os conceitos de varivel, constante e
parmetro, bem como a notao , possibilitando ainda mais o entendimento e desenvolvimento
de inmeras funes.


CARVALHO, Tadeu Fernandes de e DOTTAVIANO, Itala Loffredo. Sobre Leibniz, Newton e
infinitsimos, das origens do clculo infinitesimal aos fundamentos do clculo diferencial
paraconsistente. Educao. Matemtica. Pesquisa. So Paulo, v. 8, n. 1, p.13-43, 2006.

KATZ, V. J. Histria da Matemtica. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2010.

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______. 1684. Nova methodus pro maximis et minimis, itemque tangentibus, qua nec irrationales
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528

PISKUNOV, N. Differential and Integral Calculus. Moscou: Mir Publishers, 1969.

THOMAS, G.B. Clculo: Volume 1. So Paulo: Pearson, 2009.
529

O ESTABELECIMENTO DOS FUSOS HORRIOS BRASILEIROS:
MATERIALIZANDO LINHAS ABSTRATAS NO TERRENO NACIONAL

Sabina Ferreira Alexandre Luz
Universidade Federal Fluminense
Mestrado
luz.sabina@gmail.com

Resumo: Em 18 de junho de 1913, durante a Primeira Repblica, foi estabelecida a hora legal
brasileira, ou seja, a hora oficial do Brasil. Esta lei dividia o territrio em quatro fusos
horrios. Tendo por base o meridiano de Greenwich, estes fusos horrios obedeciam, por um
lado, s convenes internacionais do sistema horrio proposto pelos Estados-Unidos e
coordenado pela Frana. Por outro lado, estes fusos traziam a tona questes importantes sobre
o territrio nacional. Buscando aplicar linhas abstratas que eram as divises horrias
internacionais ao territrio brasileiro, os cientistas foram confrontados extenso territorial
brasileira, assim como s dificuldades enfrentadas nessa poca quanto ao conhecimento deste
vasto territrio. Neste sentido, as decises sobre os limites e a extenso de cada zona horria
permite-nos a anlise de como este territrio nacional era apreendido pelos cientistas
responsveis pelo estabelecimento dos fusos horrios nacionais. Portanto, pretendemos
analisar neste estudo, em primeiro lugar, a trajetria de estabelecimento de um sistema
horrio mundial, para, em seguida, compreender de que forma este sistema foi adaptado ao
territrio nacional com o estabelecimento de quatro fusos horrios para o pas.

Palavras-chave: Fusos horrios, meridiano de Greenwich, Primeira Repblica

Rsum : Le 18 juin 1913, pendant la Premire Rpublique brsilienne, lheure lgale
brsilienne a t tablie. La loi tablissait quatre fuseaux horaires pour le territoire brsilien.
Ayant comme rfrence le mridien de Greenwich, ces fuseaux horaires respectaient, dun
ct, les conventions internationales du systme horaire propos par les Etats-Unis et organis
par la France. Et de lautre ct, ces fuseaux horaires dclenchaient des questions importantes
sur le territoire national. En essayant dappliquer les lignes abstraites , correspondant aux
divisions horaires internationales, au territoire brsilien, les scientistes ont t confronts
lextension territoriale brsilienne ainsi quaux difficults existantes cette poque sur la
connaissance mme de ce vaste territoire. Dans ce sens, les dcisions prises sur les limites et
lextension de chaque zone horaire nous permet danalyser comment le territoire a t peru
par les scientistes responsables de ltablissement des fuseaux horaires nationaux. Cest
pourquoi nous allons tudier, tout dabord, lhistoire de ltablissement dun systme
international de lheure, pour, ensuite, comprendre la faon dont ce systme a t adapt au
territoire national aboutissant ltablissement de quatre fuseaux horaires pour le pays.

Mots-Cls : Fuseaux horaires ; mridien de Greenwich ; Premire Rpublique

Parafraseando Alexandre Koyr, poderamos imaginar que a histria da evoluo
da hora e do sistema horrio passou do universo do mais ou menos ao universo da preciso ao
530

longo dos trs ltimos sculos
1
. Quando imaginamos que cada pas estabelecia e regulava
seus relgios de forma independente, no difcil pensar no quanto estas horas deveriam
diferir umas das outras, seja de pas para pas ou mesmo de regio para regio. No entanto, a
criao de um sistema unificado de horas, nos remete mais a um fator de uniformizao do
tempo do que propriamente de preciso. Ao estabelecer fusos horrios ao redor do globo com
faixas horrias distintas a cada 15 de longitude, o que se pretendia era criar um sistema de
tempo padronizado onde a troca de informaes (fossem elas meteorolgicas, astronmicas,
comerciais ou de comunicao) fosse mais fcil e mais prtica, dando menos margem a erros
e a clculos complexos da diferena dessas horas locais. A forma como este sistema foi
implementado a nvel internacional e nacional o que pretendemos analisar brevemente ao
longo deste artigo.

A criao das linhas abstratas: o desenvolvimento ferrovirio americano, o Congresso
de Washington e a resistncia francesa

As primeiras iniciativas para a adoo de um sistema horrio unificado foram
feitas nos Estados-Unidos no final do sculo XIX. Em 1875, o astrnomo americano
Cleveland Abbe percebeu que as observaes astronmicas norte-americanas estavam sendo
feitas utilizando padres de hora diferentes - alguns usavam as horas das estradas de ferro,
enquanto outros baseavam seus clculos na hora local (BARTKY, 2007). Abbe acionou ento
a Sociedade Americana de Metrologia (AMS) que criou uma Comisso de Tempo Padro
(Committee on Standard Time) para resolver a questo. Esta comisso levou quatro anos
elaborando um parecer sobre este assunto que foi publicado em maio de 1879. Nele, os
cientistas da AMS sugeriam que as companhias frreas e as companhias de telgrafo
americanas adotassem a hora definida por uma das cinco faixas horrias meridionais, cuja
diferena era de uma hora de uma faixa pra outra, e que haviam sido calculadas com a
referncia do meridiano de Greenwich (BARTKY, 2007). Este parecer foi enviado muitas
sociedades cientficas, porm nenhum resultado foi obtido antes de 1883.
No entanto, uma figura importante neste processo de estabelecimento de um
sistema horrio que apoiou o parecer desta sociedade foi Sandford Fleming
2
. Engenheiro
canadense, foi este ltimo que props inicialmente a organizao de horas fixas ou fusos

1
Considerando que a preciso dos relgios deu passos decisivos para o padro de tempo atual a partir do sculo
XVIII durante o qual o cronmetro foi inventado e desenvolvido. (SOBEL, 2008; KOYR, s. d.)
2
Que tambm era membro da AMS.
531

horrios ao redor do mundo. Dividindo-o em 24 zonas horrias, elas partiriam de um primeiro
meridiano (meridiano zero) e avanariam a cada 15 de longitude, totalizando 24. Alm disso,
ele tambm props que fosse estabelecida uma hora universal, adotada por todo o mundo
(GALISON, 2005). Suas ideias foram propagadas atravs de panfletos escritos e enviados ao
redor do mundo, no entanto, muitas sociedades cientficas no conseguiam entrar num acordo
sobre qual meridiano deveria ser utilizado como o meridiano inicial deste sistema. Seja como
for, as ideias de Fleming foram essenciais na elaborao do que seria mais tarde adotado
como o sistema universal de fusos horrios.
O fato que muito contribuiu ao estabelecimento de um sistema horrio norte-
americano foi a adeso do engenheiro ferrovirio William Allen AMS. De fato Abbe havia
convidado alguns membros das companhias frreas e telegrficas americanas para que
fizessem parte desta Sociedade. Desta forma, eles poderiam participar das reunies e auxiliar
na busca de uma soluo para o problema do sistema horrio americano que beneficiaria o
servio destas respectivas companhias. Allen s soube disso em 1881, mas a partir de ento se
interessou pelas propostas que estavam sendo feitas para a uniformizao do tempo. Allen
serviu de elo entre a sociedade cientfica americana e as principais companhias frreas, de
forma que estas ltimas adotaram o Padro de Tempo Ferrovirio (Standard Railway Time)
em 1883 que estabelecia quatro horas locais separadas por horas exatas. Uma vez que este
sistema obtivera sucesso, os Estados-Unidos decidiram propor a ampliao do sistema a nvel
internacional e propuseram a reunio de um congresso para debater esta questo. Assim
surgia o Congresso de Washington de 1884.
O objetivo deste congresso era eleger em comum acordo o primeiro meridiano
que marcaria a diviso da longitude e dos fusos horrios ao redor do mundo. evidente que a
questo no era fcil de ser resolvida j que enquanto o marco zero da latitude era algo fcil
de ser encontrado uma vez que a diviso da superfcie terrestre era natural, a longitude
poderia teoricamente comear a partir de qualquer ponto do globo. As discusses sobre o
meridiano zero durante o congresso opuseram dois grupos.
O primeiro deles defendia a adoo do meridiano de Greenwich como referncia
j que ele era usado por mais de 70% das cartas nuticas e alm disso este meridiano passava
pelo Observatrio de Greenwich que j possua toda a estrutura no s para estabelecer a
hora, como tambm para transmiti-la via cabos telegrficos ao redor do mundo. Este grupo
recebera o apoio, principalmente, dos Estados-Unidos e da Inglaterra.
O segundo grupo defendia a adoo de um meridiano que fosse neutro, ou seja,
um meridiano que no passasse essencialmente por nenhum pas de forma que o meridiano
532

zero pudesse ser afastado de qualquer vinculao a uma nao em particular. Este grupo
argumentava ainda que a cincia deveria ser neutra e que, portanto, um meridiano neutro era
necessrio para refletir este comprometimento da cincia com o saber e o conhecimento e no
com interesses econmicos e/ou polticos. Estas ideias foram defendidas tanto pela Frana,
quanto pelo Brasil, alm de receberem o apoio de So Domingos.
O primeiro grupo contava, no entanto, com o apoio da sociedade cientfica na
medida em que a Conferncia Geodsica Internacional de Roma, reunida em 1883, e
composta essencialmente por cientistas, tambm havia proposto o meridiano de Greenwich
como o marco zero do sistema longitudinal e do sistema internacional de hora. Este apoio teve
seu peso na hora da votao. A maioria dos delegados dos vinte e quatro pases ali
representados votaram a favor da adoo do meridiano de Greenwich como marco zero do
sistema de longitude. Se abstiveram do voto final tanto a Frana, quanto o Brasil.
Representava o Brasil no Congresso de Washington o ento diretor do Imperial
Observatrio do Rio de Janeiro, Luiz Cruls. Este ltimo entendia que o marco zero de
longitude deveria ser unanimemente aceito by all the most important maritime nations
3
, e se
declarava absolutely convinced that the measure adopted will be partly inefficacious, its
adoption not being general, and everything will have to be done over again in the not distant
future
4
(International Conference, 1884), caso houvesse discordncia entre estas naes. E
justamente para que esta discordncia fosse evitada, acreditava Cruls na necessidade de
escolher um meridiano neutro para representar o marco zero de longitude.
Treze anos mais tarde, podemos ver que o entendimento de Cruls sobre esta
questo no sofrera grande alterao. Participando como colaborador da Revista Brazileira,
ele escreveu de 1896 a 1898 para uma sesso especial desta revista intitulada Revista
Cientfica. Abordando os mais variados assuntos de cincia, Luiz Cruls era o homem
adequado para a misso de promover a cincia para laicos nesta nova sesso at por j ter
experincia nesta rea. (VERGARA, 2008). No tomo X da Revista Brazileira, dentre outros
temas abordados na sesso da Revista Cientfica, surgiu a questo da adoo do meridiano de
Greenwich pela Frana. Comentando que a Inglaterra havia recentemente adotado o sistema
mtrico, Cruls acreditava que ali estaria a oportunidade da Frana adotar, em contra-partida, o
meridiano de Greenwich. E comentava, sobre este assunto, a sua participao no Congresso
Internacional de Washington:

3
por todas as naes martimas mais importantes. (Traduo da Autora)
4
absolutamente convencido que a medida adotada ser parcialmente ineficaz, no sendo geral a sua adoo, e
tudo dever ser feito novamente num futuro no muito distante. (Traduo da Autora)
533

De fato, a adoo de um meridiano universal est se tornando uma
necessidade, e simultaneamente a de uma hora internacional, ao menos para
certos interesses da vida publica. Quando se realizou em 1884, a conferencia
internacional (...) ficamos do lado da Frana para votar contra a adoo do
meridiano de Greenwich. A razo principal em que assentamos esse nosso
procedimento foi por considerar ineficaz em seus efeitos semelhante medida,
enquanto no fosse ela adotada pelo conjunto das grandes potencias
martimas, e, era este o caso, logo que uma s delas, como a Frana, se
abstivesse, pois que, pela sua essncia mesma, a adoo da medida devia ser
universal. Devido, pois ao voto dos delegados da Frana, do Brasil e de S.
Domingos, gorou o fim principal da conferencia de Washington. (CRULS,
L., Revista Scientifica, In: Revista Brazileira, 1897)

Podemos destacar dois aspectos interessantes sobre o entendimento de Cruls
quanto questo da hora. Em primeiro lugar, fica claro que Cruls reconhecia a necessidade da
adoo de um meridiano universal para o sistema horrio. Em segundo lugar, vale destacar
como Cruls avalia a ausncia de um meridiano zero como uma consequncia direta da
rivalidade franco-inglesa. Relacionando a adoo do sistema mtrico, elaborado e proposto
pela Frana, com a adoo do meridiano de Greenwich fica bastante evidente o quanto Cruls
acredita que estas rivalidades e estes orgulhos nacionais eram, de fato, o que impedia o
estabelecimento de um meridiano comum para a longitude. Por isso ele coloca: Agora,
porm, que a Inglaterra resolveu-se a adotar o sistema mtrico, de presumir que a Frana
no se recuse mais em aceitar a adoo do meridiano de Greenwich em favor do qual j existe
uma grande maioria. (CRULS, 1897).
Vale lembrar que esta colocao de Cruls no era sem propsito. De fato, durante
o Congresso Internacional de Washington, a adoo do sistema mtrico pela Inglaterra j
havia sido debatida. Enquanto os ingleses argumentavam que o sistema mtrico havia sido
universalmente aceito e adotado e que por isso os franceses no deviam criticar a escolha de
um meridiano ingls (j que o sistema de medida do espao era francs). Os franceses contra-
argumentavam afirmando que: em primeiro lugar, a Inglaterra no havia de fato adotado o
sistema mtrico; e em segundo lugar, o sistema mtrico no era francs porque foi concebido
para ser universal e, neste sentido, a medida de referncia do sistema mtrico no era o p do
rei e sim uma frao da dimenso da Terra, desprovida, portanto, de qualquer referncia
nacional (International Conference at Washington, 1884, p. 49-57).
No entanto, a esperana que tinha o diretor do Imperial Observatrio do Rio de
Janeiro de ver solucionada a adoo de um meridiano zero de longitude no se realizou antes
de 1911. A Frana manteve, portanto, sua resistncia adoo do meridiano de Greenwich at
esta data, ainda que algumas iniciativas para a regulamentao da hora francesa com a hora
534

inglesa tivessem acontecido desde 1896 (BAILLAUD, 2006, p. 36). No ano de 1911, no
entanto, a mudana de posio da Frana pode ser relacionada ao desenvolvimento da
telegrafia sem fio que ganhara grande investimento do Estado francs. Assim, em 1910, a
torre Eiffel transformara-se numa radio emissora de sinais horrios. Este mtodo de
transmisso superara definitivamente a transmisso por fio. De fato, as ondas hertzianas
podiam ser captadas do Canad ao Senegal (GALISON, 2005, p. 353). Diante desses fatos
podemos concluir que a Frana s considerou mudar a sua hora legal uma vez que os
franceses possuam a melhor tecnologia de transmisso da hora. Ou seja, cediam na adoo da
referncia inglesa da hora (hora de Greenwich), mas passavam a liderar o projeto de
estabelecimento de uma hora universal, ou de um sistema universal de hora.
A notcia da adoo do meridiano de Greenwich pela Frana teve grande
repercusso no Brasil. Este novo dado trazia outra perspectiva questo horria mundial.
Agora que a Frana adotara Greenwich era provvel que este sistema se transformasse num
sistema global. Como colocava o diretor do Observatrio Nacional, na poca, Henrique
Morize:
com a recente adeso da Frana [s resolues do Congresso de
Washington] a questo [dos fusos horrios] deu grande passo, e provvel
que o acordo total se faa agora, com grandes vantagens para as questes
geogrficas, telegrficas e ferrovirias. (Revista do Clube de Engenharia,
1926)

Sendo assim, o Brasil passava a ter interesse em participar tambm deste novo
sistema j que a sua internacionalizao parecia ser apenas uma questo de tempo. E de fato
foi a partir deste momento que surgiu um debate sobre a questo horria brasileira tanto nos
jornais quanto em algumas instituies cientficas. Estes debates resultaram na adoo da hora
legal brasileira dois anos mais tarde. E este processo que vamos acompanhar agora.

Materializando linhas abstratas no terreno nacional: a elaborao da lei n 2.784

At o incio do sculo XX, muitos pases utilizavam um meridiano principal, em
geral o de sua capital
5
, para fornecer a hora local. E a partir desta hora principal, outras
cidades calculavam suas respectivas horas locais. Evidentemente este sistema tornava o
clculo da hora um dado aproximado j que erros no eram raros (nesses clculos constantes
de subtrao ou acrscimo de segundos, minutos ou at mesmo de horas). Justamente esta

5
No era raro que nesta cidade estivesse tambm o principal observatrio do pas.
535

falta de preciso e coordenao horria no Brasil perturbava Henrique Morize que comentava
sobre o assunto na sesso do Clube de Engenharia de 03 de abril de 1911:

Chegou, portanto, o momento para o Brasil de acabar de vez com a anarquia
existente na questo da hora, em que, alm da hora do Rio de Janeiro,
encontram-se por toda a parte as horas locais as mais divergentes. (Revista
do Clube de Engenharia, 1926)

Neste mesmo sentido era colocada a questo pelo parecer do Ministrio da
Agricultura, Indstria e Comrcio apresentado Cmara no mesmo ano:

Realmente, ao lado da hora do Rio, usada nas estaes telegrficas da Unio,
encontram-se horas locais as mais variadas e arbitrrias, o que,
evidentemente, prejudica as relaes comerciais, j dificultando o
estabelecimento seguro do trfego mutuo nas estradas de ferro, j impedindo
a comparao das datas e horas dos despachos telegrficos e a soluo das
transaes mercantis, dependentes de contratos que envolvem questes de
tempo. (Congresso Nacional, 1913).

De fato, como comentamos anteriormente, levando em considerao que cada
cidade ajustava sua hora de acordo com a hora local, havia sempre uma diferena horria
(maior ou menor dependendo da cidade) entre a cidade de onde o trem partia e sua cidade de
destino. No caso do Rio de Janeiro e So Paulo, por exemplo, essa diferena era de 14
minutos a menos para esta ltima cidade em relao primeira. Isto provocava uma certa
dificuldade em estabelecer um trfego seguro nas vias frreas, como colocava o relatrio do
Ministrio da Agricultura acima citado, j que estes clculos de subtrao (ou acrscimo) de
horas no eram isentos de erros. Um horrio integrado das estradas de ferro facilitaria,
portanto, o trfego como colocava o engenheiro Paulo de Frontin na mesma sesso do Clube
de Engenharia da qual participava Henrique Morize:

Nas estradas de ferro evitar-se-ia, como em S. Paulo, haver duas horas
diferentes: uma no relgio da estao do Norte, da Estrada de Ferro Central
do Brasil, que d a hora do Rio, e a outra do relgio da estao da Luz, da
Ingleza, que d a hora de S. Paulo. Essa hora tem a diferena de 14 minutos.
(Revista do Clube de Engenharia, 1926)

Tratava-se, portanto, no s de aderir ao movimento internacional dos fusos
horrios baseados no meridiano de Greenwich, como tambm de propor uma soluo ao
problema da hora no Brasil. Mas surgia, nesse sentido, uma outra questo: de que forma
536

deveramos adaptar os fusos horrios internacionais pr-estabelecidos para o territrio
nacional? Era o que explicava Morize durante a sesso do Clube de Engenharia:

A dificuldade encontrada est em transportar para o terreno os meridianos
que servem de limites aos fusos. Como todos sabem, os meridianos so
linhas abstratas, que ser preciso materializar no terreno para que a reforma
possa reproduzir bons frutos. Esta demarcao ser muito penosa, e a sua
substituio por alguma aproximativa que deveremos estudar em outra
sesso. (Ibid., p. 154)

A prxima discusso sobre a questo dos fusos horrios no Brasil aconteceu
apenas 15 dias mais tarde. Desta vez quem tomou a iniciativa foi Paulo de Frontin,
engenheiro e presidente do Clube. Ele mostrara-se impaciente em resolver esta questo vendo
a necessidade que h em se tomar uma deciso definitiva sobre a hora oficial pela moderna
conveno que dividiu o mundo em fusos horrios (Ibid., p. 163). Ao mesmo tempo
reconhecia a necessidade do apoio de Morize nesta tarefa j que seus conhecimentos no
assunto eram de vital importncia.
Indicando as solues adotadas pela Frana e pelos Estados-Unidos sobre os fusos
horrios, Frontin acreditava que no Brasil o problema deve ser simplificado j que de leste
a oeste o Brasil menor do que os Estados-Unidos. E propunha ento: O Brasil deve dividir
o seu territrio em dois fusos: um para [l]este e outro para oeste, no computando a ilha de
Fernando de Noronha, que est a oeste do meridiano de dez graus.(Ibid.). E justificava assim
sua proposta:

No chegamos a ter 45 graus, que o total necessrio a trs fusos horrios e,
portanto, o Amazonas, o Acre e Mato Grosso ficariam com a diferena de
uma hora para o meridiano do Rio de Janeiro, sem grande diferena para as
suas populaes, que so, relativamente, pouco densas. Mais tarde, se o
Amazonas, o Acre e mato Grosso aumentassem de populao, criando novas
necessidades prticas de uma hora, criar-se-ia um terceiro fuso horrio. Por
enquanto, porm, no h essa necessidade. (Ibid.)

Tendo exposto seu projeto, Frontin conclua, enfim que:
o Conselho deve apresentar uma moo ao Governo, propondo que o Brasil
crie 2 fusos horrios: um, o do Brasil oriental, com o meridiano de 45 graus;
outro, o do Brasil ocidental, com o meridiano de 60 graus. (Ibid.)

Ao ouvir tal projeto de fusos para o Brasil, Morize logo se pronunciou declarando
que no era possvel adotar somente dois fusos horrios para o pas j que teoricamente, so
precisos 4, e reduzindo-se esse nmero a metade falseia-se o princpio adotado na Conveno
537

de Washington. (Ibid., p. 164). E ainda que a possibilidade de haver somente dois fusos
pudesse trazer facilidades prticas, a sua adoo implicaria:

aumento da diferena entre a hora legal e a hora real. [...] essa diferena
alcanaria cerca de uma hora nos pontos do extremo oeste. Tamanha
diferena seria intolervel e perturbaria as relaes sociais que
espontaneamente tomam como base a hora solar real. (Ibid.)

Neste momento, cabe tecer alguns breves comentrios sobre a proposta de Paulo
de Frontin para a adoo dos fusos no Brasil. Devemos lembrar que o desenvolvimento da
rede ferroviria e telegrfica brasileiras tinha-se iniciado em meados do sculo XIX e que
essas redes expandiram durante todo o perodo do Imprio. Quanto ao desenvolvimento da
rede ferroviria brasileira, cabe lembrar que a primeira estrada de ferro construda foi o
Estrada de Ferro do Brasil, em 1858. Depois dessa primeira via, as vias frreas ganharam
grande investimento e sua extenso passou de 475 km em 1864 para 9.583 km em 1889.
(LYRA, 2001, apud MARINHO, 2002, p. 145).
Quanto expanso telegrfica, significativo considerar que, ainda que o
telgrafo eltrico existisse no pas desde 1852 (MACIEL, 2001), foi no perodo compreendido
entre 1866 e 1886 que a rede telegrfica brasileira conheceu uma grande expanso com a
construo de 10.969 km de linhas telegrficas (S, 2008). Perodo este que coincide,
portanto, com a grande expanso da rede ferroviria, ambas expanses datando do perodo
imperial.
Na Repblica a expanso da rede telegrfica seguiu novos rumos. Ainda que
grandes avanos tivessem sido feitos durante o Imprio, foi no incio do perodo republicano
que a rede telegrfica penetrou os trs estados que ainda se encontravam isolados da rede de
telecomunicaes: Mato Grosso, Gois e Amazonas. Dessa forma, a expresso integrao
nacional passou a ser o grande lema do governo federal (S, 2008). Mais do que o lema,
esta integrao tambm passou a ser o desafio deste governo.
De fato, o territrio a ser integrado e penetrado por comisses militares e
estratgicas era bastante extenso e ainda, em parte, inexplorado. Alm disso, as populaes
que povoavam estes territrios nem sempre eram favorveis a esta integrao nacional. Neste
sentido, vale lembrar que a Comisso de Linhas Telegrficas Estratgicas de Mato Grosso ao
Amazonas (CLTEMTA), comandada pelo major Antonio Ernesto Gomes Carneiro (o
marechal Rondon), exerceu suas atividades de 1907 a 1915. Demonstrando as dificuldades e o
desafio que representou esse projeto de integrao do territrio brasileiro.
538

Tendo essas consideraes em mente, podemos compreender melhor a posio
que Paulo de Frontin defendera na sesso do Clube de Engenharia. Sua proposta de apenas
dois fusos horrios para o territrio do Brasil continental (dividindo-o entre o litoral e o
interior do pas onde a populao era pouco densa) parece demonstrar o quanto o territrio
do pas ainda estava de fato dividido entre duas realidades. O litoral, de norte a sul, com suas
cidades, suas ferrovias e um sistema telegrfico integrado parecia contrastar bastante com este
outro Brasil ainda dominado por florestas e ndios, cujo acesso era difcil e onde o telgrafo
recm chegava, no sem enfrentar enormes dificuldades. O marechal Rondon era visto como
um heri desbravador do serto e o telgrafo interpretado como um fio de civilizao que
possibilitaria a entrada do progresso nessas regies.
A proposta de Paulo de Frontin no foi adotada. J que o diretor do Observatrio
Nacional, Henrique Morize, fizera uma contra-proposta da diviso dos fusos horrios.
Sugerindo a adoo de quatro fusos horrios no territrio e nas ilhas brasileiras, Henrique
Morize pretendia respeitar tanto quanto fosse possvel a diviso do sistema internacional de
hora no intuito de no causar grande diferena entre a hora local e a hora legal de cada regio.
Ainda assim, o que pode ser observado que a nova proposta mantivera uma diviso entre o
litoral e o interior do pas j que o fuso horrio de menos trs horas de Greenwich
compreendia os estados: Rio Grande do Sul; Santa Catarina; Paran; So Paulo; Rio de
Janeiro; Esprito Santo; Minas Gerais; Bahia; Sergipe; Alagoas; Pernambuco; Paraba; Rio
Grande do Norte; Cear; Piau; Maranho; Gois e uma parte do Par. Deixando, dessa forma,
o interior do pas, dividido em dois fusos horrios (de menos quatro horas e menos cinco
horas) para os estados do Mato Grosso; Amazonas; Acre e parte do Par.
Justificava Morize a sua proposta de fusos horrios afirmando:

Conforme se evidencia pelo traado efetuado no mapa exposto, a diviso que
tenho a honra de propor corresponde, na medida do possvel, s exigncias
tericas dos fusos adotados no Convnio de Washington, e tambm aos
interesses sociais e convenincias dos diversos Estados. (Revista do Clube
de Engenharia, 1926, p. 184)

E ficava o texto final proposto e aprovado pelo Clube de Engenharia nos seguintes
termos:

1 Para todos os efeitos, o meridiano de Greenwich ser considerado
fundamental em todo o territrio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil.

2 O territrio da Repblica fica dividido, no que diz respeito hora legal,
em 4 fusos distintos, a saber:
539

O primeiro fuso: caracterizado pela hora de Greenwich, menos 2 horas,
compreende o arquiplago Fernando de Noronha e ilha de Trindade.

O segundo fuso: caracterizado pela hora de Greenwich, menos 3 horas,
compreende todo o litoral do Brasil e os Estados interiores (menos Mato
Grosso e Amazonas), bem como parte do Estado do Par, limitada por uma
linha que, partindo do Monte Crevaux, na fronteira com a Goyana Franceza
[sic], v seguindo pelo lveo do rio Pecuary at o Javy, pelo lveo deste at
o Amazonas, e o Sul pelo leito do Xingu at entrar no Estado de Mato
Grosso.

O terceiro fuso: caracterizado pela hora mdia de Greenwich, menos 4
horas, compreender o Estado do Par a W. da linha precedente, o Estado
de Mato Grosso e a parte do Amazonas que fica a E. de uma linha (crculo
mximo) que, partindo de Tabatinga, v a Porto Acre.

O quarto fuso: caracterizado pela hora de Greenwich, menos 5 horas,
compreender os territrios do Acre e os cedidos recentemente pela Bolvia,
assim como a rea a W. da linha precedentemente descrita. (Ibid.)

Dessa forma, parece que fica claro o quanto a diviso horria brasileira tambm
refletia vises e percepes de um Brasil republicano que buscava construir sua identidade.
Assim como demonstra algumas quebras e paradigmas que permaneciam nesse vasto
territrio nacional cujos limites e fronteiras tornavam-se aos poucos mais ntidos. A hora
oficial brasileira, assim como seus fusos horrios, podem ser interpretados, tambm, como
uma viso de Brasil e como a construo e/ou afirmao de um discurso.
No entanto, no devemos esquecer o peso que o contexto internacional tinha neste
assunto j que o sistema que adotamos era fruto de um debate mundial. Portanto, no
devemos esquecer tambm que o reconhecimento do meridiano de Greenwich como
referncia pode ser interpretado como um elemento da busca por progresso e civilizao
muito recorrente no perodo da Repblica Velha. Neste sentido, a preocupao que pode ser
observada nos discursos feitos durante as reunies do Clube de Engenharia sobre a adoo de
Greenwich pelas Repblicas latino-americanas vizinhas, parece reforar esta interpretao de
uma busca pelo progresso e quase uma corrida pela civilizao.

540


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542

SADE MENTAL, INSTITUIES PSIQUITRICAS E OS DESAFIOS DA
REFORMA PSIQUITRICA

Ftima Saionara Leandro Brito
Doutoranda em Histria UFMG
Agncia Financiadora CAPES
saionaralleandro@hotmail.com

Resumo: Um novo paradigma instaurado no Brasil atravs da Lei da Reforma Psiquitrica, n
10.216, promulgada em abril de 2001, busca romper com a forma de tratamento pautado no
modelo asilar. Esta lei estabelece que a internao, em qualquer de suas modalidades, s ser
indicada quando os recursos extra-hospitalares se mostrarem insuficientes.A partir de ento, o
tratamento em regime de internao passava a ser estruturado de forma a oferecer assistncia
integral pessoa portadora de transtornos mentais, incluindo servios mdicos, de assistncia
social, psicolgicos, ocupacionais, de lazer, entre outros. Por fim, ficava, a partir de ento,
vedada a internao de pacientes portadores de transtornos mentais em instituies com
caractersticas asilares. Desse modo, a proposta a de levantar e por em evidncia questes
que se direcionem em torno dos desafios postos frente a esse novo paradigma, bem como
buscar compreender em que medida os limites clssicos da Psiquiatria foram efetivamente
reformulados.

Palavras-chave: Reforma, Asilo, Psiquiatria.

Rsum: Un nouveau paradigme introduit au Brsil par le biais de la Loi de la Rforme
Psychiatrique, alina 10 216, entre en vigueur en avril 2001, cherche rompre avec la forme
de traitement bas sur le modle de l'asile. Cette loi tablit que l'hospitalisation, dans aucune
de ses modalits, sera indique seulement lorsque les ressources extra-hpital s'avrent
insuffisantes. Depuis lors, le traitement en milieu hospitalier va tre structur pour offrir une
assistance la personne souffrant de troubles mentaux, y compris les services mdicaux,
assistance sociale, psychologique, professionnelle, de loisirs, entre autres. Enfin, il a t,
depuis lors, le scell l'hospitalisation des patients atteints de troubles mentaux dans des
tablissements avec des caractristiques d'asilares. Ainsi, la proposition de cette
communication est d'lever et de mettre en lumire les questions qui si cible autour des dfis
plac devant ce nouveau paradigme, mais aussi chercher comprendre dans quelle mesure les
limites classiques de la psychiatrie ont t reformules efficacement.

Mots cls : Retraite, Maison de Retraite, Psychiatrie.

As polticas de sade mental pautadas em modelos de assistncia extra-hospitalar,
tornavam-se efetivadas a partir da aprovao da lei n 10.216, de 06 de abril de 2001. Trata-se
da lei da reforma psiquitrica que tramitou no congresso nacional por doze anos at sua
aprovao. Conhecida como lei Paulo Delgado
1
, ela passou a significar os direitos no apenas
dos pacientes de sair do enclausuramento em que viviam submetidos, mas significava,

1
Nome do deputado federal que elaborou o projeto de lei n 3.657 em 1989.

543

tambm, a legitimao das aes dos movimentos de reforma psiquitrica que desde a dcada
de 1970 hasteavam a bandeira de luta por uma melhor assistncia aos pacientes que
necessitam de tratamento psiquitrico no Brasil.
Outras reas do saber, como a psicologia e a psicanlise, vm por meio da reforma
psiquitrica apossar-se da loucura, estabelecendo um novo caminho para se tratar a doena
mental, j que at ento era apenas a psiquiatria que detinha essa funo. Estes saberes
passam a articular outros movimentos, no mais o da excluso e segregao, mas no lugar
destes, a liberdade e as relaes sociais existentes para alm daqueles muros.
A lei da reforma psiquitrica est fortemente influenciada pela perspectiva do
mdico italiano Franco Basaglia, autor da lei n 180 da reforma psiquitrica na Itlia. A lei
italiana em seu artigo 7, pargrafo 6, afirma que: absolutamente proibido
2
construir
novos hospitais psiquitricos, utilizar os j existentes como divises psiquitricas
especializadas de hospitais gerais, instituir nos hospitais gerais sees psiquitricas e utilizar
como tais, sees neurolgicas ou neuropsiquitricas.
3
Trata-se de uma averso ao modelo
hospitalar at ento existente, e uma adeso s formas de tratamento fora dos muros da
instituio asilar, significando uma anulao/proibio das instituies psiquitricas vigente
no pas.
Este modelo italiano de reforma da assistncia em sade mental tornou-se o ponto
de partida para as discusses reformistas postas no Brasil. O interesse por Basaglia era
decorrente de muitos aspectos, dentre os quais, a repercusso internacional quanto
desativao do hospital de Gorizia
4
e sua participao nos movimentos de reforma
psiquitrica ocorridos naquele pas (AMARANTE, 1996, p. 20.). Tambm conhecida como
psiquiatria democrtica a reforma psiquitrica italiana, fundamenta-se na lei Basaglia
5
,
que , sobretudo, uma lei sanitarista na qual se opera uma profilaxia, no sentido de erradicar
doenas infecciosas e difusivas, sendo a doena mental um dos casos abordados e no o caso
especfico (PASSOS, 2009, p. 132.)
J no que diz respeito ao caso brasileiro de reformulao da assistncia aos
portadores de transtornos mentais, a lei 10.216 fortalece a distino existente entre o normal

2
Grifo meu.
3
Lei italiana n 180 de 13 de maio de 1978.
4
Hospital Provincial Psiquitrico de Gorizia, cidade do Norte da Itlia, onde Franco Basaglia em 1961 assumiu a
direo e instaurou um processo de desinstitucionalizao. Sobre a experincia de reforma em Gorizia. Cf.
PASSOS, 2009.
5
Nome pelo qual ficou conhecida a lei n 180 na Itlia.

544

e o patolgico
6
na medida em que formula uma legislao especfica para os que necessitam
de atendimento psiquitrico.
A lei Paulo Delgado juntamente com as inmeras portarias que regulamentam a
rede de assistncia psiquitrica no Brasil estabelece a diferena, pois trata a doena mental
como caso excepcional, necessitando, portanto, de tratamento, regimento e linguagem
especficos. Assim, se fortalece ainda mais a separao entre os que so nomeados de normais
e, portanto, fazem parte da legislao geral do Ministrio da Sade, e os que rasuram a
normalidade, fazendo parte de decretos especficos para a rea da sade mental.
A reforma lana mo de um dicionrio prprio negativizando o j existente. A
palavra manicmio resignificada no intuito de desautorizar aqueles espaos de tratamento
que se caracterizam pela segregao e descaso para com os internos. Segundo Izabel Passos
(2009, p. 128), o uso desta palavra significa no fazer inferncia a qualquer termo como
clnica ou hospital psiquitrico que, para os militantes da reforma, camuflam uma
realidade de excluso e de manicomializao.
7
Sendo assim, a reportagem veicula algo
alm de uma simples informao em torno do hospital, ela transmite a viso dos reformadores
da sade mental no pas.
O uso da palavra manicmio como estratgia das polticas reformistas, pode ser
encontrado no parecer n 8 de 1991, que reajusta o texto do projeto de lei n 3.657 de 1989, o
qual culminou na lei da reforma psiquitrica. A palavra manicmio usada de forma
expressiva. O trecho que abre o parecer, afirma que esta lei [...] dispe sobre a extino
progressiva dos manicmios e sua substituio por outros recursos assistenciais
8
. Desse
modo, esta palavra usada com o intuito de desconstruir a rede de assistncia s doenas
mentais, at ento vigente, e implantar um novo modelo de tratamento que no utilize como
meio a segregao e excluso daqueles que necessitam de assistncia psiquitrica.

6
Os conceitos de normal e patolgico so desconstrudos por Georges Canguilhem (2009, p. 77). Segundo este
autor, interessante observar que os psiquiatras contemporneos operaram na sua prpria disciplina uma
retificao e uma atualizao destes dois conceitos, da qual os fisiologistas no parecem ter tirado nenhum
proveito. Desse modo, tais conceitos trazem uma especificidade para a psiquiatria, na medida em que
esquadrinha os comportamentos, estabelecendo o normal e o a-normal/patolgico.
7
O poeta Ferreira Gullar, pai de dois filhos diagnosticados como esquizofrnicos, afirma em uma crnica
intitulada Uma lei errada, que a reforma [...] lana mo da palavra manicmio, j ento fora de uso e que por
si s carrega conotaes negativas, numa poca em que aquele tipo de hospital no existe mais. Ainda segundo
ele, os manicmios se caracterizaram no Brasil como instituies de assistncia psiquitrica que alm de doentes
mentais abrigavam refugiados polticos, o que j no funciona mais desde a dcada de 1970. Cf. GULLAR,
2009.
8
Parecer n 8 de 1991. Este parecer reformula o projeto de lei n 3.657 de 1989 do deputado Paulo Delgado que
culmina na lei da reforma psiquitrica em 2001.

545

Um folheto de cordel produzido no ano de 2002, em Campina Grande Paraba,
intitulado Novos tempos para o doente mental: cuidar sim excluir no de autoria de Manoel
Monteiro, faz uso destes termos em algumas de suas estrofes:

A palavra manicmio
Causa arrepios na gente
Por ser um lugar sombrio
Gradeado e repelente
Com um saldo negativo
Em recuperar doente.

Hospital Psiquitrico
Ou sanatrio e hospcio
Aonde o doente
Submetido ao suplicio
De ficar preso, no trazem,
Um pingo de beneficio.
(MONTEIRO, 2004, p. 1)

Observa-se que as palavras usadas por meio da reforma psiquitrica esto
revestidas de poder e significados. Termos como manicmio, hospcio, sanatrio, so usados
de forma estratgica, pois emitem signos negativos em torno destes espaos. com base em
estratgias como estas, que os conceitos em torno da loucura passaram a ser des-construdos.
Desse modo, a questo da reformulao dos conceitos exerce um papel importante frente a
esse processo. Sobre este aspecto, o modelo de reformulao italiano mais uma vez exerce
influncia sobre a perspectiva brasileira. nele que os reformadores da sade mental no
Brasil buscam a inspirao necessria para elaborar a sua prpria legislao.
A reforma psiquitrica na Itlia aciona um novo discurso na tentativa de retirar a
negatividade que envolve a loucura. Assim, os basaglianos
9
usam no lugar da palavra loucura
a expresso experincia sofrimento(PASSOS, 2009, p. 142), executando, desse modo, um
movimento da linguagem na tentativa de devolver os pacientes nomeados de loucos para o
convvio social existente fora dos muros do hospital psiquitrico.
O conceito de doena
10
, por sua vez, legitimava o poder psiquitrico
11
e
justificava a necessidade de internao. Uma vez atribudo pela autoridade mdica aos

9
Nome pelo qual so chamados aqueles que aderem luta da reforma psiquitrica na Itlia apoiados na
perspectiva de Franco Basaglia.
10
A crtica ao conceito de doena fundamenta o processo de desinstitucionalizao, tornando-se o objeto prtico-
terico proposto pela reforma psiquitrica. Segundo esta perspectiva, a psiquiatria, ao ocupar-se da doena, no
encontra o sujeito doente, mas um amontoado de sinais e sintomas; no encontra uma biografia, mas uma
histria pregressa, no encontra um projeto de vida, mas um prognstico. Cf. AMARANTE, 1996, p. 104.
11
Termo usado em aluso ao livro pstumo de Michel Foucault, intitulado: O poder psiquitrico, o qual rene
as aulas proferidas no Collge de France entre os anos 1973-1974. Para Foucault o poder no se restringe apenas

546

pacientes que necessitavam de tratamento psiquitrico, tal conceito estigmatizava-os,
instituindo-os enquanto sujeitos patolgico-anormais. Desse modo, na experincia italiana
este termo passou a ser substitudo por existncia sofrimento(PASSOS, 2009, p. 152).
Esta articulao feita com o propsito de desmontar os significados negativos
at ento atribudos por meio dos diagnsticos. A proposta a de desconstruir a doena
mental
12
inscrita no mbito positivista da medicina, utilizando alm do termo existncia
sofrimento, noes como mal-estar, privao psicolgica e distrbios mentais. Essas ltimas,
segundo Passos, [...] inscrevendo-se no mbito desmedicalizado das relaes e vivncias do
indivduo (PASSOS, 2009, p. 225).
A redefinio terica em torno do conceito de doena tornou-se importante na luta
da reforma psiquitrica, na medida em que instaura agenciamentosde prticas que visam,
sobretudo, retirar os pacientes de dentro dos hospitais psiquitricos. Uma outra remontagem
conceitual proposta pelos italianos a substituio do conceito de cura por emancipao
teraputica(PASSOS, 2009, p. 154). Apesar da lei italiana n 180 ainda fazer uso do conceito
de doena mental
13
, v-se por meio dos movimentos da psiquiatria democrtica uma
maquinaria discursiva que passa a tecer novos significados em torno da loucura, acionando
outros conceitos em seus discursos, na tentativa de suavizar o peso negativo que lhe foi
historicamente atribudo.
Desse modo, os reformistas da sade mental no Brasil, tm substitudo o termo
doena, que servia para nomear a diferena e a anormalidade, por outros termos, como pode
ser visto no texto de abertura da lei n 10.216, que Dispe sobre a proteo e os direitos das
pessoas portadoras de transtornos mentais
14
,
15
e redireciona o modelo assistencial em sade
mental
16

17
. Assim, termos como sade mental e transtornos mentais ocupam o lugar
antes destinado ao conceito de doena, exercendo um combate contra a patologizao da

figura do mdico, porque, [...] no asilo como em toda parte, o poder nunca aquilo que algum detm,
tampouco o que emana de algum. O poder no pertence nem a algum nem, alis, a um grupo; s h poder
porque h disperso, intermediaes, redes, apoios recprocos, diferenas de potencial, defasagens, etc. Cf.
FOUCAULT, 2006b, p. 7.
12
A proposta de Franco Basaglia a de colocar a doena entre parnteses, o que no significa, segundo ele, a
negao da doena mental, mas uma recusa positividade do saber psiquitrico em explicar e compreender a
loucura. Cf. AMARANTE, 1996, p. 80.
13
Os termos doena mental aparece nos artigos 2, 3 e 6 da lei italiana n 180 de13 de maio de 1978.
14
Grifo meu.
15
importante frisar que transtornos mentais a expresso de ordem da Classificao Internacional de
Doenas psiquiatria e neurologia, conhecida como CID-10. Cf. Classificao Estatstica Internacional de
Doenas e Problemas Relacionados Sade Psiquiatria e Neurologia (CID-10). Vol. 1. So Paulo: Edusp,
2008.
16
Grifo meu.
17
Lei federal n 10.216 de 06 de abril de 2001.

547

loucura, que em outro momento motivava e justificava o enclausuramento dos pacientes em
instituies psiquitricas.
O termo sofrimento mental usado em substituio a conceitos
psicopatolgicos que poderiam legitimar a internao e segregao de homens e mulheres
tidos e nomeados como doentes mentais. Uma nova imagem da loucura passa a ser produzida
e comea a tomar corpo por meio dos discursos reformistas. O poder da linguagem passa a
exercer uma importante funo nesta reconstruo, na medida em que aciona outros sentidos
de verdades para os homens e mulheres que vivenciam a experincia da loucura, sentidos
estes que no esto mais pautados na segregao, mas no convvio social fora da instituio
psiquitrica.
Os transtornos mentais muitos deles apesar de no serem permanentes marcam
o corpo mais do que a prpria invalidez fsica. Um exemplo disso pode ser observado na lei n
7.853, de 24 de outubro de 1989, que, ao dispor sobre o apoio s pessoas portadoras de
deficincia e sua integrao social, no inclui os portadores de transtornos mentais
18
.
Com a aprovao desta lei, entrava em vigor a insero dos homens e mulheres
nomeados de deficientes para o mercado de trabalho, mas, por outro lado, reafirmava a
excluso dos que tinham suas limitaes diagnosticadas pelo saber psiquitrico. Nos artigos
desta lei, no consegui verificar nenhuma poltica de incluso dos portadores de transtornos
mentais. Apenas afirmava que Ao Poder Pblico e seus rgos cabe assegurar s pessoas
portadoras de deficincia o pleno exerccio de seus direitos bsicos, inclusive dos direitos
educao, sade, ao trabalho, ao lazer, previdncia social, [...]
19
.
20

Quanto deficincia mental, como so nomeados os transtornos mentais, esta
passa a ser inserida no hall das demais deficincias por meio do decreto n 3.298 de 20, de
dezembro de 1999, o qual regulamenta a lei anteriormente citada. apenas a partir de ento
que os portadores de deficincia mental
21
podem exercer as atividades laborativas, dentro
das limitaes que o grau da doena lhes coloca.
22
So, portanto, considerados portadores de
deficincia os que se enquadram nas seguintes categorias: deficincia fsica, auditiva, visual,
mental e mltipla
23
.
24

18
Lei 7.853 de 24 de outubro de 1989.
19
Grifo meu.
20
Lei 7.853 de 24 de outubro de 1989.
21
A deficincia neste decreto descrita como Toda perda ou anormalidade de uma estrutura ou funo
psicolgica, fisiolgica ou anatmica que gere incapacidade para o desempenho de atividade, dentro do padro
considerado normal para o ser humano. Cf. Art. 3 pargrafo 1 do decreto n 3.298 de 20 de dezembro de 1999.
22
Decreto n 3.298 de 20 de dezembro de 1999.
23
Grifo meu.

548

A deficincia mental definida neste decreto como: funcionamento intelectual
significativamente inferior mdia, com manifestao antes dos dezoito anos e limitaes
associadas a duas ou mais reas de habilidades adaptativas.
25
A deficincia a descrita,
aproxima-se dos problemas neurolgicos e no dos transtornos psiquitricos
26
, j que os
problemas neurolgicos podem limitar o processo de aprendizado de seus portadores,
afetando, assim, o funcionamento intelectual, o que no se constata com boa parte dos
problemas psiquitricos.
Segundo Paulo Amarante, para transformar esta realidade de negao necessrio
sair do territrio exclusivamente psiquitrico e construir na sociedade fora do hospital as
condies para que ela, como espao real da vida humana, reintegre estas vidas,
compreendendo que a doena no a condio nica do doente, mas o aspecto negativo que
produzido em torno dele, por meio da sociedade que o rejeita e pela psiquiatria que o gere
(AMARANTE, 1996, p. 75).
Algumas crticas so lanadas a esta proposta da reforma, pois a grande questo :
como iro sobreviver esses pacientes sem assistncia hospitalar? De acordo com Amarante, a
desinstitucionalizao no representa desospitalizao, ou desassistncia. Neste sentido, no
se trata apenas de retirar os doentes de dentro de uma instituio psiquitrica e jog-los
abandonados sorte. Ao contrrio, esse movimento segundo ele, visa, sobretudo, o tratamento
desses pacientes na comunidade, na vivncia com a famlia e com a vizinhana, por meio de
uma assistncia extra-hospitalar, (AMARANTE, 1996).
Desse modo, a proposta da reforma psiquitrica tem como um de seus objetivos a
remodelao dos conceitos em torno da assistncia, na tentativa de retirar a negatividade que
historicamente foi construda em torno da loucura. Assim, pode-se observar agora como se
deu essa reformulao conceitual em torno de algumas leis de assistncia psiquitrica antes da
aprovao da lei 10.216.
O antigo aparato conceitual usado para explicar e justificar a segregao pode ser
visto na legalizao da assistncia psiquitrica brasileira no incio do sculo passado. Os

24
Cf. Art. 4 do Decreto n 3.298 de 20 de dezembro de 1999.
25
Cf. Art 4 pargrafo IV do Decreto n 3.298 de 20 de dezembro de 1999.
26
Como pde ser visto no captulo anterior, os problemas psiquitricos so aqueles que se apresentam na mente
humana tal como a esquizofrenia, a depresso, os transtornos bipolares, entre outros. Quanto aos neurolgicos,
so aqueles que fazem parte do crebro, da medula ou dos nervos, a exemplo de dores de cabea, distrbios do
sono, doena de Parkinson, entre outros. Cabe ressaltar que tanto nos problemas neurolgicos, como nos
psiquitricos, no existe um perodo especfico da vida no caso deste, descoberto antes dos dezoitos anos
para que tais transtornos possam se fazer presentes.

549

conceitos utilizados estavam ligados ao diagnstico mdico-psiquitrico que patologizava os
atores da loucura e territorializava o lugar da psiquiatria alienista no cenrio cientfico.
O decreto n 1.132, de 22 de dezembro de 1903
27
, colocava em seu artigo 1 que
O indivduo que, por molstia mental, congnita ou adquirida, comprometer a ordem pblica
ou a segurana das pessoas ser recolhido em estabelecimentos de alienados.
28
Nota-se que
esta primeira lei de assistncia psiquitrica no Brasil, j encontrava-se centrada no discurso
patolgico da loucura. Nesse decreto, as autoridades fazem uso do termo molstia mental
para elaborar a excluso daqueles que representavam o avesso da norma social, enquadrando-
os como portadores de uma patologia incurvel e construindo para esses desviantes lugares
prprios, quais sejam, os estabelecimentos para alienados. Segundo Robert Castel:

O alienado aparece assim, como a figura-limite, o ltimo dos excludos por
um processo de rejeio que esmaga os homens. A necessidade dessas
excluses no colocada em questo, pois elas so a contrapartida do
movimento da civilizao [...] A finalidade da assistncia [...] sempre a de
preservar a ordem social ou ideolgica, fornecendo aos mais deserdados, a
assistncia que devem manter ou restaurar sua dependncia em relao
ordem. (CASTEL, 1978, p. 137).

Assim, os discursos alienistas e higienistas, em nome da ordem e brio das cidades,
expeliam as contingncias sociais para os asilos. Fossem os de mendicncia ou os de
alienados mentais, estas instituies apoiadas nesses discursos instauravam e reafirmavam a
diferena ao buscar solucionar o problema social da anti-norma.
29
Apesar de constar de forma
ainda bastante tmida a nomenclatura patologizante da loucura, esta lei de 1903 representa o
marco fundamental no processo de consolidao da psiquiatria brasileira, como um campo de
produo e difuso de saberes e prticas especializadas, que passaram a ser legitimamente
aceitas e respeitadas, (ENGEL, 2001, p. 255).

27
De acordo com Engel (2001, p. 260), a lei de 1903 consolidaria a vitria do argumento que legitimava a
interveno direta ou indireta dos poderes pblicos na organizao e regulamentao da assistncia aos
alienados. Assim, todos os estabelecimentos de tratamento aos alienados, pblicos ou particulares, existentes no
pas passariam a ficar submetidos inspeo do rgo da justia responsvel o Ministrio da Justia e
Negcios Interiores. Esta lei estabelecia, ainda, de forma detalhada, as condies para a criao e o
funcionamento de hospcios, asilos ou casas de sade destinadas a acolher enfermos de molstia mental. Ainda
sobre este decreto e a participao do psiquiatra Juliano Moreira. Cf. AMARANTE, 1994, p. 77.
28
Lei federal n 1.132 de 22 de dezembro de 1903.
29
O conto de Machado de Assis intitulada O alienista, expressivo nesta discusso. Nele, o personagem Dr.
Simo Bacamarte que, utilizando-se de uma passagem de So Paulo aos Corntios, afirmava: Se eu reconhecer
quanto se pode saber, e no tiver caridade no sou nada. E seguia afirmando que o principal em sua obra da
Casa Verde [...] estudar profundamente a loucura, os seus diversos graus, classificar-lhes os casos, descobrir
enfim a causa do fenmeno e o remdio universal. Este o mistrio do meu corao creio que com isto presto
um bom servio humanidade. Esta constitua a principal funo de um alienista, aprisionar a loucura para em
seguida dissec-la em nome da caridade humanidade. Cf. ASSIS, 2008, p. 19.

550

Entretanto, no decreto n 24.559, de 3 de julho de 1934, termos estritamente
patolgicos procuravam estabelecer o reinado cientfico da psiquiatria sobre a loucura.
Termos como higiene mental, psicopatas, doenas mentais, profilaxia, afeco mental,
toxicmanos, contgio mental, crnicos, anormais e distrbios mentais, perpassam todos os
artigos dessa lei que Dispe sobre a profilaxia mental, a assistncia e proteo pessoa e aos
bens dos psicopatas, a fiscalizao dos servios psiquitricos e d outras providncias.
30

Este decreto marca a legitimao do saber psiquitrico pautado na cientificidade
mdica e a sua autoridade sobre a loucura, na medida em que faz uso de todo um aparato de
conceitos patolgicos que atribuem por meio do diagnstico a necessidade de
enclausuramento daqueles que so estigmatizados pelo poder psiquitrico. A profilaxia
31
,
juntamente com os discursos eugnicos
32
, representava naquele momento um dos marcos dos
discursos psiquitricos, pois justificava a investida mdica em todos os recantos da sociedade,
sob o propsito de evitar as doenas. Tratava-se da necessidade de salvar a populao das
doenas infecciosas, sendo a loucura uma das mais combatidas, a qual poderia se alastrar por
meio da degenerescncia
33
, provocando um grande mal para toda a sociedade.
Outra mudana considervel nas prticas discursivas e no-discursivas que
delimitam o lugar social da loucura estava presente na aliana do saber psiquitrico com a

30
Lei federal n 24.559 de 3 de julho de 1934.
31
A profilaxia tinha como propsito a erradicao das doenas infecciosas, com maiores iniciativas de combate
no mbito da doena mental. As estratgias profilticas de controle da doena mental difundidas principalmente,
a partir dos anos 20 do sculo passado, sob a gide dos princpios eugnicos (de pureza da raa), propalados
pelos defensores de uma poltica de higiene mental, serviram para, de um lado, ampliar os mecanismos de
identificao dos que deveriam ser imediatamente internados e, de outro, estender os tentculos do poder do
psiquiatra para muito alm dos limites do mundo asilar. Tratava-se, sobretudo, do controle da vida social dentro
e fora do hospcio. Sobre essa discusso Cf. ENGEL, 2001, p. 309.
32
A eugenia um termo criado pelo fisiologista ingls Francis Galton (1822-1911) para designar o estudo dos
fatores socialmente controlveis. Assim como a profilaxia, a eugenia est situada nos discursos psiquitricos
brasileiro nos anos 20 do sculo passado. Seu fundamento estava pautado na necessidade de branqueamento da
raa, sob o propsito de construo de uma nao civilizada e moderna. Sob esta proposta a psiquiatria
brasileira mobilizou estratgias de combate e controle da doena mental, com intuito de que no houvesse a
juno daqueles que eram nomeados de civilizados e, portanto, normais, com os ditos degenerados e, portanto,
anormais, evitando, desse modo, a hereditariedade mrbida. Cf. ENGEL, 2001, pp. 173-175. Ainda sobre a
discusso de eugenia conferir tambm: COSTA, 2007.
33
A teoria da degenerescncia foi formulada por Auguste Morel (1809-1873) em meados do sculo XIX. De
acordo com Engel, Morel afirmava que a as degenerescncias constituam [...] desvios doentios em relao ao
tipo normal da humanidade, transmitidas hereditariamente. Desse modo, passando a ser concebidas como as
principais causas da loucura. Esta perspectiva rompe com a concepo de Philippe Pinel (1745-1826) que definia
a loucura como um desvio da razo, por meio de uma anlise mdico-filosfica. Morel coloca a loucura
numa investigao organicista, ampliando o mtodo antomo-clnico de investigao fsica da doena mental.
Para ele, a ausncia de estigma fsico no implicaria necessariamente ausncia de degenerao. Sua investigao,
que influenciou a corrente do alienismo no incio do sculo passado no Brasil, inclua, segundo Engel [...]
deformidades cranianas, estrabismos, dentes e orelhas defeituosos, deformaes sseas, feminismo, membro viril
excessivamente grande ou pequeno, cegueira, gaguez, surdo-mudez e a prpria fealdade poderia ser considerada
como estigma fsico de degenerao. Cf. ENGEL, 2001, p. 121-138-139 e 163. Sobre degenerescncia ver
ainda: AMARANTE, 1996, p. 56; COSTA, 2007.

551

justia. A promulgao do Cdigo Civil brasileiro em 1916 exerceu grande influncia no
campo da sade mental, quando estabelecia por meio da lei n 3.071, de janeiro daquele ano,
que:

Art. 5 So absolutamente incapazes de exercer pessoalmente os atos da vida
civil:
II - Os loucos de todo gnero;
Art. 12 Sero inscritos em registro pblico:
III - A interdio dos loucos, dos surdos-mudos e dos prdigos
34
.
(NEGRO, 1994, pp. 33-35)

Dito de outra forma, de acordo com esta lei, os sujeitos nomeados de loucos
no possuem capacidade de realizar seus desejos e, menos ainda, os direitos que so postos a
todo e qualquer cidado que no tenham passado pelo estigma do diagnstico psiquitrico.
Desse modo, aliada justia, a psiquiatria ganha legitimidade de excluso e segregao.
Segundo Marsiglia, o Cdigo Civil limitava ainda mais as aes e direitos destes cidados ao
afirmar nos artigos seguintes, que:

Art. 142 Os loucos no podem ser testemunhas;
Art. 145 Qualquer ato jurdico que seja praticado por loucos, ser nulo;
Art. 177 Os loucos que tiverem comportamentos inconvenientes podero ser
recolhidos a estabelecimentos especiais
35
. (MARSIGLIA, 2004, p. 62).

Os homens e mulheres nomeados de loucos no possuem o direito de fala, seus
argumentos so desautorizados, no podendo exercer os direitos de testemunhar e de mover
aes jurdicas. Com base nesta lei, lhes so negados os direitos que a um cidado institudo
como normal, so conferidos. A questo no era apenas anular qualquer ato jurdico praticado
por estes atores da loucura, mas, tratava-se de anular suas prprias vidas, seus desejos e
atuao nas decises sociais, apagando seu estar no mundo e seus direitos perante a justia.
O nico direito que lhes restam nesta legislao o de ser recolhido a estabelecimentos
especiais.
A palavra louco usada no Cdigo Civil de maneira incisiva, caracterizando a
diferena. Segundo Engel, o emprego da expresso loucos de todo gnero
36
, parece indicar
que o legislador pretendia conferir a maior abrangncia possvel, abarcando toda e qualquer
manifestao de loucura. Entretanto, segundo a autora, a palavra louco acabaria por tornar

34
Grifo meu.
35
Grifo meu.
36
Esta expresso estava presente nas leis civis e criminais vigentes durante o Imprio. Ela foi retirada do Cdigo
Penal de 1890, mas mantida no Cdigo Civil de 1916.

552

esta expresso restritiva, j que esta definio encontrava-se estreitamente vinculada noo
de visibilidade, o que requeria, portanto, uma manifestao visvel da loucura, (ENGEL,
2001, p. 85).
Ainda de acordo com Engel, vrias crticas foram formuladas por legistas,
alienistas e juristas contra o significado restrito em torno de categorias como loucura ou
demncia. Estas categorias deixavam de lado os mltiplos e variados tipos de alienao
mental, conferindo, portanto, um carter extremamente rgido legislao. Os debates
suscitados em torno dessa conceituao presente no Cdigo Civil de 1916 fizeram com que os
deputados Antonio Austregsilo e Gumercindo Ribas apresentassem um projeto de lei ao
Congresso Nacional, pedindo a reformulao dos artigos 5 e 446, substituindo a expresso
loucos de todo gnero, neles contidos, por afetados de graves anomalias psquicas.
Porm, segundo Engel, este projeto esbarrou em posicionamentos contrrios e no logrou
xito, (ENGEL, 2001, p. 144).
Havia uma preferncia, segundo ela, pela palavra alienado, bem mais abrangente
do ponto de vista psiquitrico do que a palavra louco. O psiquiatra Franco da Rocha sugeria
que no lugar da expresso loucos de todo gnero o texto legal especificasse: alienados de
todo gnero e todos os casos de rebaixamento do nvel mental, seja adquirido por doena, seja
por decadncia senil, seja congnito, (CAMARGO, 2001, p. 142). Ainda de acordo com
Engel, para o psiquiatra Murilo Campos a expresso alienados mentais de todo gnero, cuja
extenso englobaria at mesmo os silvcolas e os grandes ignorantes de regies longnquas,
seria tambm a mais adequada. J o mdico Humberto Gotuzzo, sugeriu a expresso
portadores de graves anomalias psquicas, (ENGEL, 2001, pp. 142-143).
Observa-se que toda uma construo conceitual entrava em debate naquele
momento. A proposta era, por meio da linguagem, pr do outro lado da norma social e do
mbito da justia, os homens e mulheres nomeados de loucos. Entretanto, somente em 2002
uma nova lei reformula a expresso utilizada para denominar os incapazes, substituindo no
Cdigo Civil brasileiro o termo loucos de todo gnero. Trata-se da lei n 10.406, de 10 de
janeiro de 2002 a qual coloca nos seguintes artigos, que:

Art. 3 So absolutamente incapazes de exercer pessoalmente os atos da vida
civil:
II - Os que, por enfermidade ou deficincia mental, no tiverem o necessrio
discernimento para a prtica desses atos;
Art. 4 So incapazes, relativamente a certos atos, ou maneira de os
exercer:
II - Os brios habituais, os viciados em txicos, e os que, por deficincia
mental, tenham o discernimento reduzido;

553

III - Os excepcionais, sem desenvolvimento mental completo
37
. (TOLEDO,
2005, p. 165).

possvel que a influncia dos movimentos de reforma psiquitrica e a prpria lei
10.216, sancionada no ano anterior, tenham impulsionado a presente reformulao. Como
pode ser observado, no Cdigo Civil atual, no lugar de loucos de todo gnero a expresso
que toma corpo enfermidade ou deficincia mental, que, por sua vez, so igualmente
delimitadoras na medida em que enquadram na categoria de incapazes a contingncia da
loucura.
De acordo com Passos, a noo de deficincia mais perversa que o estigma da
doena, pois esta ltima s em casos muito extremos torna-se um acontecimento crnico. A
doena como estado patolgico pode ser tratada e at curada, ao passo que a deficincia uma
categoria fixa, na medida em que define um estado permanente e definitivo. Desse modo,
segundo a autora, o termo deficincia uma categoria que, de fato, esconde desigualdades
sociais, (PASSOS, 2009, p. 120).
Neste sentido, mudam-se os termos e expresses, mas continuam latentes a
excluso e a anulao dos direitos daqueles que passaram a representar o avesso da norma
social. Sendo assim, estes atores da loucura continuam a ser estigmatizados e rejeitados na
sociedade. Sem direito de fala, estes sujeitos tm a sua rostidade apagada em nome da lei.
Outra mudana conceitual que deve ser assinalada aqui se refere ao deslocamento
do conceito de doena mental para o de sade mental. Este deslocamento implica um
reajuste nas aes teraputicas da psiquiatria na medida em que esta amplia o seu campo de
atuao, saindo do interior da instituio com o objetivo centrado no tratamento do indivduo
doente, para o restante da sociedade, objetivando a preveno da sade coletiva.
Este deslocamento pode ser observado nos diversos nomes do rgo destinado a
assistncia psiquitrica pblica federal, o qual inicialmente era chamado de Assistncia
Mdico-Legal a Alienados
38
, passando a ser nomeado de Assistncia a Psychophatas
39
,
depois, Servio Nacional de Doenas Mentais
40
e posteriormente recebendo o nome de
Diviso Nacional de Sade Mental.
41
Atualmente o rgo responsvel a Coordenao
Nacional de Sade Mental.

37
Grifo meu.
38
Criado pelo Decreto n 508 de 21 de junho de 1890.
39
Criado pelo Decreto n 17.805 de 23 de maio de 1927.
40
Criado pelo Decreto n 3.171 de 02 de abril de 1941.
41
Criado pelo Decreto n 66.623 de 22 de maio de 1970.

554

Por meio destas re-nomeaes tem-se acesso a uma mudana prtico-conceitual
no que diz respeito atuao do saber psiquitrico na sociedade. De acordo com Birman&
Costa, instaura-se uma mutao radical no campo epistemolgico da medicina mental,
passando de instrumento de cientificidade sobre a doena mental para pretender-se definidor
da sade mental, (BIRMAN, 1994, p. 43).
Observa-se que, por meio do termo Assistncia Mdico-Legal a Alienados, h
uma ntima relao da psiquiatria com a jurisprudncia. J o termo Assistncia a
Psychophatas, nota-se que h uma desvinculao, ao menos nominal, desse rgo do mbito
jurdico, predominando a instncia mdica por meio do termo psicopata. Em seguida, a
terminologia Servio Nacional de Doenas Mentais demonstra a fora na atuao do poder
psiquitrico por meio da nosografia
42
.
No que diz respeito Diviso Nacional de Sade Mental e Coordenao
Nacional de Sade Mental, tais denominaes produzem dois deslocamentos. O primeiro diz
respeito necessidade de o saber psiquitrico atuar em todos os recantos da vida social sob a
justificativa da preveno ao esta que, como foi dito anteriormente, j estava presente
desde os fundamentos eugnicos nos anos 20 do sculo passado. O segundo deslocamento se
d em relao necessidade de se retirar o rtulo doentio da loucura, mudando o foco da
doena para a sade, na tentativa de deslegitimar a segregao em hospitais psiquitricos e a
negatividade existente em torno de termos psicopatolgicos.
Feito este breve percurso histrico por meio dos conceitos presentes nas leis que
regulamentam a assistncia psiquitrica, pode-se compreender como os reformistas da sade
mental atuam por meio da re-conceituao das prticas do saber mdico psiquitrico. A
proposta a de instaurar uma nova ordem em torno da loucura, ordem esta que no mais
legitimada por meio de excluso e segregao sociais.
Neste sentido, a reforma psiquitrica , antes de tudo, uma reforma prtico-
conceitual que atua por meio da linguagem com o intuito de desconstruir a negatividade
existente em torno da loucura, propondo, por meio deste movimento, a reintegrao social dos
homens e mulheres que vivem enclausurados por detrs dos muros que dividem a norma
social do seu avesso.
Assim, observa-se como a re-conceituao est presente nas leis da reforma
psiquitrica. Digo leis, pois entendo que no apenas a lei federal que opera a
regulamentao da assistncia psiquitrica, mas a proposta reformista operacionalizada de

42
Nosografia o termo usado para designar a descrio metdica das doenas.

555

diversas formas de acordo com cada estado ou municpio, como vimos na lei campinense e na
lei estadual de assistncia sade mental.
Foi dada a oportunidade, de observar como esta re-conceituao proposta pelos
reformadores da sade mental est presente na fala dos militantes reformistas que expuseram
suas propostas por meio dos discursos presentes na Cmara dos Vereadores de Campina
Grande. Tambm pde ser observado neste captulo que as discusses acionadas pela
legislao em torno da loucura apontam para a normatizao dos sujeitos de direito, sendo o
louco ausentado das aes polticas da vida perante a justia.
De acordo com Lvinas, a justia uma inveno da racionalidade ocidental
moderna, a qual ele repudia, pois por meio dela tenta-se neutralizar a diferena. Para ele, a
palavra ns acionada pelo discurso jurista no um veculo de justia, mas sim, o resultado
da injustia, pois coloca os sujeitos lado a lado e no face a face, (HUTCHENS, 2004, pp.
139-154). Assim, todas as leis aqui discutidas exercem uma funo em torno da loucura, qual
seja, a de construir os espaos na sociedade para alocar esses atores sociais. Trata-se de
questes democrticas de igualdade e justia. Tais questes apontam, para o horizonte da
tica.
Desse modo, nos prximos captulos poder ser visto como estes discursos da
reforma psiquitrica se instalam na linguagem da imprensa e dos relatos orais de homens e
mulheres atuantes na rea da psiquiatria, a exemplo dos reformadores, dos profissionais, bem
como, dos familiares e pacientes que vivenciaram esta experincia de ruptura da assistncia
mdico-psiquiatra.


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558

PRELDIO A UMA ARQUEOLOGIA DO CORPO
*

Sara Teixeira Munaretto
Mestranda em Histria Universidade Federal de Pelotas (UFPEL)
Bacharela em Arqueologia Universidade Federal do Rio Grande (FURG)
Apoio: FAPERGS
saramunaretto@hotmail.com

Resumo: Ao longo do tempo e do espao, o corpo foi alvo de uma infinidade de
representaes. Esse corpo que se faz diferente em cada contexto, este universo do sensvel,
dos sentidos e dos meios, sem dvida ocupa papel central na comunicao. o lugar de
estar no mundo, densidade e experincia material, biolgico e cultural. Mais do que isso, ele
assume face nuclear da dinmica cultural, pois ponto de encontro entre o que do indivduo
e o que vivncia social, coletiva.
Na Arqueologia, o corpo comea a despontar como tema de interesse luz das ideias
ps-processualistas, sob influncia de teorias como a fenomenologia. Admitindo este corpo
como objeto, pois materializao primeira, e ao mesmo tempo meio pelo qual se tecem as
relaes com os outros objetos e com o mundo, este trabalho busca definir um conceito de
corpo na arqueologia, centrando-o como uma importante ferramenta analtica da disciplina.
Atravs da identificao de aspectos mais gerais acerca das vises sobre o corpo, e da anlise
do prprio objeto cientifico da arqueologia, o desenvolvimento de um conceito que abarque a
condio subjetiva da(s) corporalidade(s) e suas dinmicas, contribuiria para uma
humanizao da produo arqueolgica.

Palavras-chave: corpo, arqueologia, epistemologia.

Abstract: Over time and space, the body was subjected to a plethora of representations. This
body is made differently in every context, this sensible universe, of senses and medias,
undoubtedly occupies a central role in communication. It is the "place" of being in the world,
is density and material experience, biological and cultural. More than that, he takes nuclear
face of cultural dynamics; it is the meeting point between what is individual and what is social
experiencing, collective.
In archaeology, the body begins to emerge as a subject of interest in light of
postprocessualists ideas, influenced by theories such as phenomenology. Admitting this body
as an object, as it is the first materialization, while means whereby weave relationships with
other objects and the world, this study seeks to define a concept of the body in archeology,
centering it as an important analytical tool of the discipline. By identifying broader issues
about the visions on the body, and the analysis of the actual object of scientific archeology,
the development of a concept that encompasses the subjective condition (s) of corporeality (s)
and their dynamics, will contribute to a humanization of archaeological production.

Keywords: body, archaeology, epistemology.

*
Este artigo trata-se de um resumo do trabalho homnimo original, ainda no publicado.
559

1. Consideraes Iniciais

possvel que a Arqueologia seja um dos campos do conhecimento que mais se
aproxima das coisas do corpo. Ao servir-se das materialidades como objeto de anlise,
presentes nos contextos de stios, colees e mesmo indiretas em outras fontes, ela
indubitavelmente entra em contato com os corpos das pessoas que as produziram. Entretanto,
ao longo do tempo esses corpos no foram percebidos, ou talvez tenham sido ignorados. Ns
escavamos os objetos das pessoas, seus corpos muitas vezes, trabalhamos com o produto da
tcnica, e tecemos interpretaes sobre seu passado vivido (e nosso passado ancestral), sem de
fato acessar suas experincias corporificadas.
Considerando que o estudo do corpo deve admitir sua natureza biolgica e cultural,
imprescindvel situar de que corpo estamos tratando. Marcel Mauss j salientava em suas
Tcnicas do corpo, que este termo compreendia as distintas maneiras com que as pessoas
fazem uso de seus corpos, que so diferentes em cada sociedade (MAUSS, 2003, p. 407).
O corpo , segundo Corbin, uma fico, um conjunto de representaes mentais, uma
imagem inconsciente que se elabora, se dissolve, se reconstri atravs da histria do sujeito,
com a mediao dos discursos sociais e dos sistemas simblicos (CORBIN apud CORBIN et
al 2008, p. 7), uma vez que inventado e reinventado, como uma projeo, de acordo com as
coordenadas de tempo e espao. Este autor defende que houve um aumento da porosidade
entre as fronteiras do que ele chama de corpo objeto e corpo sujeito, do que exterior e do
que interior, do corpo coletivo e corpo individual, ao longo do sculo XX, e que vo incidir
profundamente nas abordagens que propomos atualmente para as questes da corporalidade
1
.
Somente existimos atravs de nossos corpos. Este universo do sensvel possui
dimenses atuantes em seu prprio contexto, como organismo que comunica, agencia,
incorpora, apreende informaes, sente. Ele um suporte fundamental por onde se tecem as
complexas culturas humanas. Mais do que isso, desenvolvemos a capacidade de usar o corpo
de diferentes maneiras, alm de trabalhar habilmente com outros objetos. O corpo sensitivo,
cultural e biolgico. E precisamente este corpo que me interessa: amplo, atuante.
Para tanto, me propus, na composio que se segue, a dar conta de trs aspectos
fundamentais. Um, consiste em descrever e localizar algumas informaes necessrias a fim
de situar a temtica. Trato, ento, do que chamei de lugares do corpo, onde explicito

1
Adotarei neste trabalho o conceito de corporalidade conforme definio de Gavazzo e Cenevaro (GAVAZZO ;
CENEVARO 2009).
560

algumas informaes sobre concepes de corpo. Quanto ao segundo e terceiro aspectos,
estes os trato juntos. So eles: uma anlise epistemolgica da arqueologia enquanto cincia e
uma proposta de que lugar deve o corpo tomar na arqueologia. Com isto, justifico a definio
do corpo como objeto de estudo da arqueologia e como ferramenta heurstica, tratando-o
como um meio de humanizao da disciplina.

2. Dos lugares do corpo

Ao longo do tempo e do espao, o corpo foi alvo de uma infinidade de representaes.
De acordo com o Dictionnaire de lethnologie et de lanthropologie (BONTE; IZARD, 2002,
p. 175), desta multiplicidade emergem dois paradigmas fundamentais: um que abarca os
sistemas do mundo que consideram o homem o microcosmo, como a rplica ou a
quintessncia do universo, o macrocosmo
2
, e outro onde alocam-se as sociedades como o
Ocidente desde a Antiguidade, que separam a alma do corpo.
No segundo paradigma, que o caso do mundo Ocidental, foi ainda na Antiguidade
que se anunciou uma separao da alma/mente e do corpo, e a esse perodo que uma viso
negativa do corpo carne pode ser traada. Contudo, a Idade Moderna que formata a
concepo dualista do mundo, caracterstica do pensamento ocidental. O corpo to somente
um envoltrio que guarda algo mais importante, a alma.
A exemplo deste pensamento moderno, tomemos Descartes, que compila a essncia da
mentalidade de sua poca, e fundamenta o pensamento racionalista e mecanicista que at hoje
nos influencia. Ao assumir a mxima cogito, ergo sum como primeiro princpio de sua
filosofia, foi possvel dizer que ns, humanos, somos uma substncia cuja essncia ou
natureza consistem apenas em pensar, e que, para ser, no tem necessidade de nenhum lugar
nem depende de coisa material alguma (DESCARTES, 2010, p. 70).
A partir do sculo XVIII, uma nova concepo de corporalidade se esboa. As
transformaes histricas e mentais profundas a partir deste perodo so germe de uma lenta
supresso (no definitiva) desta subjugao do corpo alma, presente at ento. Se a alma j
no necessita de salvao, o entendimento dos corpos e sua postura no mundo passam a ser
outros, pois j no so to fortemente marcados pela chancela da f crist. Por outro lado, o

2
A exemplo deste paradigma tomemos os postulados da filosofia indiana. Ver: ZIMMER, Heinrich. Filosofias
da ndia. So Paulo: Palas Athena, 2005.
561

Iluminismo no contribui muito para melhorar as vises negativas do corpo. O peso da f
cede lugar ao peso da razo (SHILLING 2004, p.13).
As expressividades do corpo se modificam com o avano do capitalismo e da
mentalidade burguesa, mas ainda assim o corpo no consegue se afirmar. Segundo Corbin
(2008), no sculo XIX que esta distino clssica da alma em posio superior ao corpo se
desloca um pouco, cedendo lugar a conscincia de uma gesto social do corpo (CORBIN,
COURTINE, VIGARELLO, 2008, p. 9).
Dito isto, possvel perceber que este universo sensvel que o corpo, foi ao longo do
tempo no mundo ocidental, desprezado, secundarizado e at ocultado. s no sculo XX,
que, como uma superao ao racionalismo dualista, Maurice Merleau-Ponty coloca o corpo
em lugar central dentro de sua obra. Para ele, toda a compreenso e percepo do mundo se
do a partir do corpo. Segundo Merleau-Ponty,

Eu organizo com meu corpo uma compreenso do mundo, e a relao com
meu corpo no a de um Eu puro, que teria sucessivamente dois objetos, o
meu corpo e a coisa, mas habito o meu corpo e por ele habito as coisas. A
coisa me aparece assim como um momento da unidade carnal de meu corpo,
como encravada em seu funcionamento. O corpo aparece no s como o
acompanhante exterior das coisas, mas como o campo onde se localizam
minhas sensaes (MERLEAU-PONTY, 2000, p. 122).

Dessa forma, um corpo se faz humano porque v a si mesmo, toca-se, sente-se, e ao
mesmo tempo capta o mundo exterior a ele da mesma maneira.
Para Marcel Mauss toda tcnica
3
tem sua forma, e a especificidade constitui o carter
de todas as tcnicas. Para ele, os modos de agir constituem tcnicas. Colocar o corpo neste
grau de importncia permitiu a Mauss formular seu conceito de homem total. Essa proposta
pressupe estudar o homem sob trs dimenses fisiolgica, sociolgica e psicolgica
buscando compreender como elas se articulam entre si (JULIEN; WARNIER 1999, p. 15).
Quanto defesa de Merleau-Ponty de que o sentir do corpo no se encontra na alma,
mas sim no corpo (MERLEAU-PONTY 2000, p. 123), a proposta do autor no pode ser vista
como uma nova oposio dualista em que a mente/alma ocupa lugar secundrio. Longe disso.
Primeiramente ele defende que o homem no a soma de sua animalidade (no sentido de
mecanismo) com a razo. (MERLEAU-PONTY 2000, p. 336).

3
Tcnica para Marcel Mauss um ato tradicional e eficaz (MAUSS 2004, p. 407).
562

A problemtica da filosofia demonstra a reconciliao entre mente e corpo
solidamente proposta por Merleau-Ponty. Ele defende que no h, de forma alguma,
diferena substancial entre natureza fsica, vida e esprito. A natureza, o esprito, e o homem
esto um no outro. Merleau-Ponty faz a defesa de uma arquitetnica humana, que seria uma
arquitetnica entre seu corpo e sua razo, e no imposio de um Para Si a um Em Si
(MERLEAU-PONTY 2000, p. 346).
Algumas perspectivas que contriburam para o interesse pelo corpo so apontadas por
Chris Shilling (2004). So elas: o corpo comercializado como aspecto central para o
sentimento de identidade prpria das pessoas no mundo contemporneo (foco no consumo
hedonista); a segunda onda feminista (e cujos estudos decorrentes destacaram como o corpo
tem sido usado como meio de discriminao contra as mulheres); a tomada de conscincia das
mudanas nos modos de governabilidade, que destacaram o aspecto fsico humano como um
objeto de distintas formas de controle (ligados a Foucault); os avanos tecnolgicos
(engenharia gentica, fertilizao in vitro, transplantes); e por fim, o corpo como um recurso
conceitual que pode ajudar os pesquisadores a avanar em suas disciplinas (conceitos como
embodiment
4
) (SHILLING 2004, p. 8 - 11).
Outro importante autor que analisa as questes do corpo Bryan Turner, que aponta as
mesmas perspectivas de interesse sobre o corpo que Shilling, alm de incluir a anlise da
relao entre a cultura e a experincia, ou melhor, entre o plano horizontal da sociologia e o
plano vertical da ontologia (TURNER 2000, p. 482).

O corpo nas cincias sociais e humanas

Apesar das divergncias e obscuridades em torno do tema, consenso entre muitos
autores que a partir dos anos 80 e 90 do sculo XX o corpo tem assumido posio de destaque
nas cincias sociais (TURNER 2000; HAMILAKIS, PLUCIENNICK, TARLOW 2002;
ALMEIDA 2004; SHILLING 2004, DURET, ROUSSEL 2005; JOYCE 2005; BORIC,
ROBB 2008; MARTNEZ 2008; HOUSTON 2010; LIMA 2011). Isto no significa que a
temtica no tenha sido abordada anteriormente, a exemplo de Durkheim, Mauss, Bloch entre
outros, mas demonstra que os interesses de pesquisa e os focos de anlise passam a ser outros
a partir deste momento. At ento, as pesquisas dos cientistas sociais tinham como foco

4
Ver as definies de embodiment de Julian Thomas (THOMAS apud RENFREW e SCARRE 1998, p. 152) e
de Bryan Turner (TURNER 2000, p. 494).
563

analtico as relaes sociais em si, deixando um pouco de lado os sentidos, sentimentos e
imagens corporais.
As abordagens de Simmel, Marx e Durkheim foram desenvolvidas em torno da
sociedade moderna industrial, e foram de suma importncia. Por outro lado, Chris Shilling
nos apresenta trs abordagens mais recentes e de grande importncia (talvez as mais
influentes) para o campo dos estudos do corpo. So elas: concepes de corpo na teoria da
estruturao (structuration theory), anlises construcionistas da sociedade do corpo ordenado
(ordered body), e abordagens do ponto de vista da ao e da fenomenologia, em direo a um
corpo ligado experimentao (lived body).
O corpo passa por qualquer temtica de interesse sobre o homem em qualquer rea do
conhecimento. Este um dos argumentos que baseia minha defesa de que o corpo pode ser
tanto objeto quanto ferramenta heurstica para a arqueologia. Mais do que isso, ele pode ser
um meio efetivo de cruzar as diferentes reas das humanidades, indo muito alm do popular e
raso conceito de interdisciplinaridade. Ele pode representar uma verdadeira circulao de
pensamentos, a formulao de novas perguntas, seja atravs de novas ou velhas teorias. Ele
pode ser uma forma eficaz de construir novos discursos cientficos.

3. O Corpo na Arqueologia

A despeito do que foi dito acima, na arqueologia, o tema despontou um pouco mais
tarde do que em outras reas das humanas (HAMILAKIS, PLUCIENNICK, TARLOW 2002;
JOYCE 2005). Lucia Martnez (2008) diz que, embora o corpo de alguma maneira sempre
tenha feito parte da arqueologia, foi com o advento da revalorizao da prtica etnogrfica
pela Arqueologia Processual que ele comeou a ser visto como ferramenta til para o estudo
das culturas; mas somente com a Arqueologia Ps-Processual que ele passou a ser
considerado importante para a reconstruo de aspectos mais profundos das sociedades, como
gnero e identidade.
Lima (2011) tambm defende que a partir da dcada de 1990 que temas como a
paisagem ou o corpo comeam a despontar na arqueologia, sob influncia direta da
fenomenologia e da teoria social. Contudo, a autora destaca que este despontar foi tardio em
relao utilizao bem anterior da fenomenologia em outras reas.
Para Joyce (2005), discusses na arqueologia especificamente sobre o corpo so
relativamente recentes, apesar de os arquelogos h muito oferecerem interpretaes sobre as
564

materialidades que implicam em prticas, ideias e experincias corporais. Boric e Robb
(2008) sustentam que o corpo na arqueologia sempre foi, ao mesmo tempo, onipresente e
invisvel. Onipresente porque questes corporais so tangveis no registro arqueolgico, na
medida em que os corpos aparecem para ns nas representaes, nos remanescentes
esqueletrios, nas ferramentas, na arquitetura, etc. Todavia, invisveis, fato indicado pelo
lapso de publicaes sobre o tema.
Ora, e foi precisamente esta lacuna que instigou minhas perguntas. Onde est o corpo
na arqueologia? De que forma estamos olhando para ele? Como ele integra a produo desta
cincia?

3.1 Das abordagens sobre o corpo na arqueologia e das teorias que baseiam
arqueologia(s) do corpo

Pude notar, durante o processo de composio deste trabalho, que algumas concepes
acerca da produo arqueolgica concernentes ao corpo, bem como aspectos tericos sobre o
tema, sejam eles internos (da arqueologia) ou oriundos das teorias sociais, da filosofia, da
antropologia, etc., se entrecruzam de alguma maneira. Mesmo que abordadas sob diferentes
pontos de vista, aceitas ou criticadas, algumas linhas so comuns aos autores que teorizaram
ou compuseram uma historiografia do corpo na arqueologia.
Lucia Martnez define duas linhas fundamentais no trato desta temtica na
arqueologia. Por um lado, uma concepo de corpo semitica e textual (de fora), que o
concebe como objeto que reproduz princpios que estruturam os mbitos social, cultural e
poltico atravs da prtica. Em outra via, uma viso baseada na fenomenologia e na
hermenutica, que entende o corpo como uma entidade em si mesma (de dentro), como se
fosse um terceiro termo entre sujeito e objeto, consciente de sua prpria corporalidade
(MARTNEZ, 2008, p. 474).
Outra oposio bem conhecida a concepo naturalista x social. Esta antinomia se
projeta com fora no decorrer do sculo XIX, perodo que assiste ousadia de Darwin e a
uma projeo das questes sociais impulsionada por inmeros pensadores socialistas.
Teramos ento de um lado um corpo biolgico, mdico, natural, um lugar do fisiolgico e
dos processos bioqumicos, e do outro um corpo cultural, social, subjetivo, o lugar do sujeito.
Boric e Robb (2008) identificam trs grandes tradies de estudo do tema na
arqueologia: uma ligada histria da arte, particularmente arte Clssica, que trata sobre
565

como o corpo tem sido representado nas artes; uma segunda vinculada discusso crtica do
corpo na arqueologia feminista e de gnero, e por fim, mais recentemente, uma tradio ligada
fenomenologia, resultando em uma arqueologia do sensing body.
Aprofundando a questo, os autores elencam o que eles definem como as principais
tendncias de inspirao intelectual dos arquelogos, que tem diante de si o grande desafio de
aliar estas sofisticadas teorias com a realidade material do emprico arqueolgico. Boric e
Robb apontam a influncia de Pierre Bourdieu e seu conceito de habitus, de Michel Foucault,
que delinearia uma espcie de posio construcionista social na arqueologia (BORIC,ROBB
2008, p. 4), e a perspectiva do embodiment, ou a maneira com que as pessoas viviam suas
vidas no passado, que tem suas razes na obra de Merleau-Ponty (BORIC,ROBB 2008, p. 4).
Em uma publicao intitulada Thinking through the body, os organizadores Yannis
Hamilakis, Mark Pliciennik e Sarah Tarlow (2002) apresentam o que eles consideram alguns
desenvolvimentos filosficos significantes nas cincias sociais e humanas. Primeiramente
apontam a moderna ideia de corpo como um projeto, como proposto por Shilling, que tem
relao com a percepo do corpo na modernidade ocidental, onde os corpos podem ser
encarados como projetos ou entidades com limites flexveis e status fluido, variveis de
acordo com identidades especificas (HAMILAKIS et al 2002, p. 2), a influncia da crtica
feminista (HAMILAKIS et al 2002, p. 3), e a significncia dos aspectos experienciais do
passado humano (HAMILAKIS et al 2002, p. 3).
Alm destas influncias e de maneira mais especfica, estes trs autores apresentam
trs linhas bem delineadas de abordagens do corpo humano em trabalhos de arqueologia. A
primeira delas encontra-se no mbito da antropologia fsica, e pode ser rastreada at o
interesse, no sculo XIX, pela evoluo humana e categorizao dos humanos em tipos
raciais. Com o declnio do paradigma racial, os antroplogos fsicos voltaram os olhos para
questes como demografia, sade, modificaes corporais e estudos paleopatolgicos,
abrindo campo para assuntos relacionados experincia fsica como dor, m nutrio,
violncia, etc. (HAMILAKIS et al 2002, p. 4). Em segundo lugar temos uma linha centrada
na questo das representaes, relacionada a aspectos mais estticos e a tradies oriundas da
histria da arte (HAMILAKIS et al 2002, p. 4 e 5). A terceira grande linha de estudos sobre o
corpo na arqueologia aborda a dimenso da experimentao e do embodiment, e aparecem
normalmente atravs de pressupostos da fenomenologia. Dentro desta linha, alguns trabalhos
sugerem uma arqueologia dos sentidos, enquanto outros destacam questes como emoo,
memria e identidade, etc. (HAMILAKIS et al 2002, p. 5).
566

Rosemary Joyce (2005), em artigo denominado Archaeology of the Body, apresenta
dois sentidos bem estabelecidos de uma arqueologia do corpo. Por uma via, esto os
remanescentes fsicos ou esqueletrios dos humanos, capazes de fornecer informaes
relacionadas sade, regimes alimentares antigos, atividades fsicas, entre outros. Em
segundo lugar, um sentido que abarca representaes atravs das quais ideias culturais so
mostradas, como por exemplo, noes de masculino e feminino. De acordo com a autora,
nenhum destes sentidos particularmente novo, embora com a Arqueologia Contextual,
influncias da teoria feminista, da fenomenologia e do trabalho de Foucault tenham ampliado
um pouco a abordagens na arqueologia do corpo (JOYCE 2005, p. 140 e 141).

4. Pensar uma arqueologia do corpo?

Arqueologia e corpo parecem sofrer do mesmo mal (ou bem), a dizer, certa confuso
epistemolgica. Situado o corpo, adentrarei ento nos domnios arqueolgicos, cuja reflexo
de sua definio cientfica se faz necessria. antiga sua indefinio como disciplina, oriunda
de seus primrdios. Tradicionalmente, julga-se que compete Arqueologia o estudo da
cultura material, das coisas, dos objetos forjados pelo trabalho dos homens (artefatos).
Todavia, confundem-se seu objeto e suas metas enquanto cincia. Como bem colocado por
Bruce Trigger,
Nos ltimos anos, houve muitos debates a respeito da finalidade ltima da
pesquisa arqueolgica. Arquelogos fortemente positivistas como Dunnell
(1971:120-1) sublinham que essa finalidade deve ser explicar o registro
arqueolgico. Clarke (1968) considerava a arqueologia de um modo mais
amplo, como o ncleo potencial de uma cincia geral da cultura material,
passada e presente, que complementaria a antropologia social e cognitiva.
Com inspirao semelhante, Schiffer (1976: 4) afirmou que o objeto da
arqueologia a relao entre comportamento humano e a cultura material em
todos os tempos e lugares. Outros arquelogos, porm, restringiriam este
papel arqueologia histrica (Deagan, 1982: 167); Binford (1981:28) objeta
que este no pode ser o foco central da arqueologia, j que o registro
arqueolgico no contm informao direta de qualquer tipo sobre este
assunto. Daniel (1975: 360-6) afirmou que restringir a disciplina ao estudo
de vestgios materiais equivaleria a cultivar um novo antiquarianismo
centrado no artefato. A maioria dos arquelogos continua a considerar a
arqueologia um meio de estudar o comportamento humano e a mudana
cultural no passado, embora estejam longe de concordar sobre o que isso
implica (TRIGGER 2004, p. 360-361).

As diferentes faces que a Arqueologia assumiu em sua trajetria enquanto disciplina e
seu carter essencialmente heterogneo demonstram a dificuldade que os arquelogos tiveram
567

(e aparentemente ainda tem) de definir um corpus terico claro e desenhar seu lugar do ponto
de vista epistemolgico. A firme defesa do estudo das coisas, da concepo da cultura
material como fonte da arqueologia por excelncia, foi delineada muito ligada atividade da
escavao. Nos ltimos anos, a crtica (por parte de um setor menos ortodoxo dentro da
arqueologia) da soberania dos objetos tornou-se palco para o florescimento de uma infinidade
de pressupostos tericos e definies para a disciplina. Num primeiro momento, a tentativa de
reforar a relevncia cientifica deste campo, por meio de uma aproximao com as cincias
ditas naturais empurrou a arqueologia para um empiricismo forado que acabou vinculando-a
fortemente prtica de campo. Tal fato impediu por muito tempo que a arqueologia tomasse
seu devido lugar junto s demais cincias humanas e sociais, assumindo muitas vezes carter
de tcnica ou auxiliar das outras reas. H, portanto, duas grandes foras opostas hoje neste
campo: de um lado h ainda a produo de um conhecimento de carter fortemente
positivista, ligado intimamente s prticas de campo e ao registro arqueolgico; de outro, a
proliferao e incorporao de inmeras influncias tericas que contriburam para um
florescimento extremado de muitas arqueologias, ou subcampos.
De acordo com Phillippe Bruneau e Pierre-Yves Balut (1997), a arqueologia vive uma
crise de identidade, que pode ser notada pelo constante desenvolvimento de novos aspectos.
Tal multiplicao baseada em concepes diferentes de arqueologia, motivo pelo qual os
autores defendem a necessidade de delinear uma definio clara de arqueologia. Eles
sustentam que nem tudo que faz parte da atividade profissional da arqueologia compe sua
definio, e que no devemos, portanto, aceitar em sua designao a adio emprica de suas
atividades eruditas. (BRUNEAU, BALUT 1997, p. 35 e 36).
So dois os principais critrios de arqueologicidade apontados por Bruneau e Balut, e
que tem vnculo ntimo com o problema que neste momento abordo. So eles o enterramento
e a obsolescncia. A profunda ligao da arqueologia com a escavao relacionada ao forte
interesse, no decorrer de sua formao, pela Antiguidade Greco-romana. Como usualmente
estes vestgios encontravam-se enterrados, o fazer arqueolgico foi naturalmente organizado
em torno da prtica da escavao. Com os considerveis avanos neste mbito, formou-se a
ideia de que a arqueologia no se reduzia a escavar, mas que sem isso no havia arqueologia.
O segundo critrio no menos importante, mas talvez seja um pouco menos visvel. Ele
consiste da necessidade da iminncia de destruio ou desuso. Nesse sentido, s competiria
arqueologia dar conta do que para ns no possui mais valor de uso, ou que esteja em perigo
de destruio. Ou seja, so pontos de vista ligados mais posio do observador do que
568

constituio da arqueologia; de sua dificuldade diante do que est enterrado ou ameaado. A
estes dois critrios soma-se um fator herdado de nossos colegas historiadores, que ao insistir
na ideia de histria feita atravs de documentos escritos, deixaram para os arquelogos a
incumbncia de lidar com um passado no escrito e geralmente mais remoto (BRUNEAU,
BALUT 1997, p. 37, 38). Esta viso de campo auxiliar da histria j perdeu muito espao
hoje, mas apenas para dar lugar a novos problemas. Exemplo disto o florescimento dos
inmeros subcampos, ou arqueologias particulares que presenciamos a cada dia mais.
De maneira simplificada, Pedro Paulo Funari (2006, p. 17 e 18) nos apresenta a
Arqueologia, na qualidade de cincia humana, com o objetivo de estudar as sociedades
humanas em seu funcionamento e transformao. Ela , portanto, histrica, sociolgica e
antropolgica, pois deve considerar as transformaes das sociedades no tempo e tambm seu
funcionamento. Para tanto, seu objeto consistiria da poro da totalidade material socialmente
apropriada. Ele concebe tambm que atravs da arqueologia possvel acessar tanto as
sociedades do passado quanto sociedades mais contemporneas. Para o autor, a especificidade
de cada cincia humana seria essencialmente tambm o seu objeto. Assim, no caso da
arqueologia, sua particularidade seria o estudo da cultura material, de tudo que se relaciona a
vida humana (no passado e no presente) em termos materiais. Funari refora ainda o carter
interdisciplinar da arqueologia, e defende que o estudo da materialidade pela arqueologia
ultrapassa os artefatos, e deve abranger tambm os ecofatos e biofatos, por serem ligados a
apropriao da natureza pelo homem. Esta poderia configurar uma viso mais tradicional da
arqueologia, por assim dizer.
J Bruneau e Balut propem, em decorrncia dos argumentos por eles propostos e
listados mais acima, uma viso diferente. Para eles de primeira importncia que se desenhe
um objeto especfico para a arqueologia, que no deve ser baseado nos fazeres enquanto
oficio e muito menos na variedade dos meios de observao. Uma disciplina s pode ter
carter cientifico se possui um objeto prprio e bem delimitado. Dessa forma, para estes
autores, o objeto da arqueologia deve ser to somente a arte
5
, ou a tcnica. Em outras
palavras, o fato que produto da tcnica, ou obra, materializada ou no, segundo terminologia
deles (BRUNEAU, BALUT 1997, p. 43). Dessa maneira findam as divises, e as fronteiras
passam a ser menos volveis. Esta perspectiva aplica-se a todas as temticas, maneiras de
observao e recortes espao-temporais, e aloca toda esta diversidade sob um campo

5
Termo utilizado pelos autores no sentido de artesanato, manufatura.
569

cientfico bem definido chamado Arqueologia. Esta concepo no admite variaes no
objeto cientfico. Quer dizer que no h mudanas independentemente da forma de
observao ou do tipo de dado arqueolgico utilizado. Com isso, pode-se entender por
objetivo da arqueologia tudo o que diz respeito s tecnicidades, desde sua produo at seus
desdobramentos atravs de sua relao com o restante da cultura, pensamento, sociedade, etc.
(BRUNEAU, BALUT 1997, p. 44). Atravs desta clara definio, a arqueologia poder tomar
seu devido lugar junto s outras reas das cincias sociais e humanas.
importante colocar que este ponto de vista no corresponde a uma definio de
arqueologia voltada para o artefato, para uma fetichizao das coisas (como no raro vemos
por a). Os autores advertem para o equvoco comum de assimilar o artificial com o material,
a tcnica com o fsico, excluindo assim o que propriamente humano. Para eles, so
constitutivos da tcnica o gesto, a prtica, a inteno, tanto quanto o carter fsico do que
produzido (BRUNEAU, BALUT 1997, p. 215). E, aos que poderiam argumentar contra esta
concepo com base nas dificuldades de analisar estes aspectos em sociedades j extintas, os
autores utilizam seu argumento primordial: no podem os problemas da observao
interferirem na natureza do que observado.
Gosto da abordagem proposta por estes autores, porque resolve de certa forma este
problema epistemolgico da disciplina. importante delimitar (sem engessar, claro) o que
compete a cada campo cientifico. Obviamente dentro de uma lgica fragmentada dos campos
do saber, que poderia ser questionada, mas deixarei este aspecto para outra ocasio. Saliento,
entretanto, que no a pluralidade de ideias que critico, mas sim a admisso de qualquer coisa
sob o brao da Arqueologia. A utilizao de influncias tericas e metodolgicas variadas no
pode ser nociva desde que colocadas em seu devido lugar e trabalhadas sob uma perspectiva
unificada de Arqueologia. O inverso disso nunca permitir arqueologia ser vista
efetivamente como campo, deixando sempre a sombra de disciplina auxiliar ou tcnica. A
maior diviso que temos que superar, talvez seja o rompimento da diferena entre
Arqueologia Pr-Histrica e Arqueologia Histrica, e a partir desta, de outras tantas
arqueologias as quais fazemos uso frequente...

O lugar do corpo na arqueologia

chegado o momento, aps a contextualizao, de determinar o conceito de corpo que
julgo mais adequado e que relao ou lugar ele ocupa na arqueologia. Creio que se faz
570

necessrio ao pesquisador que pretende tratar do corpo (em qualquer rea) definir
precisamente o seu entendimento do termo, que pode variar segundo as problemticas e
condies de observao.
Defendo que qualquer temtica que se pretenda estudar na arqueologia (nas cincias
humanas e sociais de maneira geral) deveria passar pelo estudo do corpo, uma vez que
estudamos a humanidade. Sua onipresena no pode mais ser negada, e apesar de todas as
dificuldades mais sbio fazer dele ferramenta epistemolgica e metodolgica do que mera
temtica de estudo ou nicho de interesse acadmico.
Por fim, a heterogeneidade do corpo mostrou-se tamanha que penso no ser possvel
reduzi-lo a um subcampo, dada a enormidade de abordagens possveis atravs dele. Trata-se
de determinar que corpo tratamos segundo o contexto ao qual nos deparamos. Mas ento, que
lugar cabe a este universo corpo?
Me parece que por suas amplas caractersticas, ele no compe especificamente
nenhum objeto de nenhuma rea, e ao mesmo tempo pode fazer parte de todas. Na
arqueologia, ele pode ser encarado como objeto por sua caracterstica material e por ser
produto de uma tcnica ao ser manipulado e modificado. Mas ele tambm o meio tcnico.
Eu posso, atravs dele, fabricar um instrumento musical, mas tambm sou um instrumento ao
cantar. Assim, por sua natureza peculiar, penso que ele tanto compe o objeto da arqueologia,
na medida em que pode ser considerado produto da tcnica, como deve ser encarado como
ferramenta epistemolgica e metodolgica por sua qualidade de meio tcnico.
Desse modo, por meio destas referncias, por considerar o corpo sujeito e objeto, e por
pensar que ele pode (e deve) ser avaliado sob as dimenses psicolgica, fisiolgica e
sociocultural, justifico sua posio na arqueologia tanto como objeto cientifico (produto da
tcnica) quanto como ferramenta epistemolgica e metodolgica de anlise. O corpo ,
portanto, um organismo metacultural que se constitui no inteiro
6
de todo conhecimento, pois
sendo lugar da experincia rota de passagem do objetivo e do subjetivo, da percepo e da
racionalizao. Cham-lo de inteiro no pressupe sua sobreposio em relao mente, mas
o considera como organismo que reconcilia estes aspectos, como uma unidade do que
humano. Mais do que isso, traz-lo para a arqueologia com uma nova fora poderia ser uma
maneira de humanizar a disciplina, deixando de lado as coisas mortas e dando vida
construo do conhecimento arqueolgico. Isso dar-se-ia de forma quase automtica, pois um

6
Uso o termo inteiro num sentido de algo ntegro, completo, e num sentido de algo sem restries, absoluto.
571

olhar minucioso sobre o corpo inevitavelmente traria tona aspectos ligados s emoes, aos
sentimentos e s lgicas mais subjetivas do sujeito, fazendo com que estas particularidades
passem a integrar a produo do conhecimento arqueolgico. Tal resultado desviaria a
ateno do tradicional foco na cultura material e daria aos seres humanos seu legtimo lugar
de protagonista.
Tentarei fechar esta proposta com alguns apontamentos de ordem mais prtica,
sobre algumas possibilidades da busca pelo corpo na arqueologia. Os remanescentes fsicos
no so assunto novo na rea. Porm, novas maneiras de olhar para os complexos rituais de
morte poderiam fornecer novas perspectivas. Quem sabe desviar o foco da questo ritualstica
e dos acompanhamentos funerrios, e considerar esses vestgios pela sua importncia do
corpo como lugar de estar no mundo, que ainda guarda muita humanidade. A anlise do
mobilirio e da arquitetura pode ser outro caminho. Mesas, camas, beros, cadeiras, etc., alm
da estrutura das habitaes possuem implicaes nas posturas corporais, e o contrrio
tambm. Os cmodos das casas, a distribuio dos mveis, o tipo de moblia, tudo isso
influencia as formas de ocupao destes espaos, que possui desdobramentos corporais. O
vesturio, a necessidade de adornar corpos e coisas outro meio. As roupas possuem uma
implicao de duas mos no comportamento corporal. Suas modificaes geram sempre
transformaes. s pensarmos no espartilho, no mai, na minissaia Outra via atravs do
que considerado belo, em cada tempo e espao. O que possui apelo esttico e seu oposto
desviante, a feiura. H tambm a questo dos atrativos erticos, to ligados s pulses,
volpia, aos impulsos libidinais, mas que tambm tem um encadeamento no social, na fbrica
de representaes corporais. Pode-se levar em conta os confortos corporais, as adaptaes,
modificaes e implicncias coletivas desse anseio. O que se transforma socialmente para
atingir esse fim (incluindo as interpretaes do corpo). O corpo gil de um bailarino
certamente diferente do corpo solene de um padre. Os diferentes trabalhos e ofcios tambm
implicam corpos variados. Analisar tais prticas pode demonstrar as alteraes, deformaes e
implicncias corporais e sociais oriundas delas. Um aspecto interessantssimo relaciona-se
aos cuidados com o corpo. Limpeza, nudez, atos excretrios, sentimentos de intimidade,
hbitos de higiene, preocupao com a sade. Prestar ateno na diversidade dos costumes e
sua dimenso psicolgica. A questo da alimentao tambm interessante. De que maneira
as pessoas se relacionam com os alimentos, as representaes da comida, os tabus
alimentares, etc.
572

Se a arqueologia deve dar conta da arte, no h a limitao da escavao ou de
condies especficas de observao. As fontes tornam-se irrestritas.

Consideraes Finais

Esta pesquisa surgiu da necessidade que senti de tocar as pessoas que ns,
arquelogos, estudamos em nosso ofcio. O discurso da cincia per se me insuficiente. Sinto
uma necessidade de incorporar ao nosso trabalho aspectos vivos dessa gente. Tenho
conscincia de que esta pesquisa apenas um preldio a esse problema. Espero, ao dar
seguimento ao tema, aplic-la em uma situao concreta, pois no nego as dificuldades que a
questo apresenta.
Dessa forma, atravs da identificao de alguns aspectos mais gerais sobre os lugares
do corpo em sociedade, atravs do tempo e do espao, tentei inicialmente fornecer uma
dimenso da diversidade e heterogeneidade naturalmente inerentes a ele. No decorrer do
trabalho tentei fazer tambm, de forma mais especfica, um traado dos lugares do corpo
dentro das cincias humanas e sociais, abordando exemplos dos principais nichos de interesse
relacionados com o corpo onde se desenvolveram trabalhos nesses campos. Na sequencia,
realizei uma abordagem acerca das bases cientficas da arqueologia enquanto disciplina.
Tal anlise (dos lugares do corpo e da configurao da cincia arqueolgica) foi o que
viabilizou a alocao do corpo da maneira aqui defendida. A dizer, como objeto, meio tcnico
e ferramenta heurstica.
Talvez seja cedo para inferir acerca das consequncias epistemolgicas e prticas de
assumir as possibilidades do corpo no conhecimento. Mas vou arriscar alguns comentrios
mesmo assim. Creio que a nvel acadmico alguns desdobramentos j ficaram bem claros no
decorrer do trabalho. Trago agora questes que perpassam esse universo. Se de fato for
possvel uma humanizao no sentido de tornar o conhecimento mais palpvel, mais
produtivo, tal humanizao no teria tambm a funo de diminuir o abismo entre o que se
produz nos centros universitrios e as pessoas de maneira geral? Um conhecimento gerado em
cima de questes mais sensveis no teria o poder de aproximar as pessoas, fazendo com que
elas se identifiquem com e se reconheam nele? No poderia ele ser responsvel por
minimizar diferenas entre grupos e tornar mais malevel as rgidas fronteiras da dita cincia
e de outras formas de saber? Mais ainda, o corpo, lugar do sentir, no teria a capacidade de
sensibilizar para uma arqueologia mais engajada, ampla e vinculada outras questes sociais?
573

No tenho respostas para essas questes nesta pesquisa, mas tenho a firme crena de que ele
pode sim ter influncias positivas na gerao do conhecimento e nos usos sociais do mesmo.


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575

A CIENTIFICIDADE NO PATRIMNIO CULTURAL DA VILA DE
PARANAPIACABA

Soraia Oliveira Costa
Mestranda do Programa de Ps-Graduao
em Ensino, Histria e Filosofia das Cincias e da Matemtica
Bolsista/ CAPES
soraia.o.costa@gmail.com

Ana Maria Dietrich
Docente da Universidade Federal do ABC
Ps-doutora em Sociologia / UNICAMP

Resumo: Nessa comunicao procura-se refletir sobre a histria da cincia com enfoque na
tcnica, nas relaes de trabalho e no patrimnio cultural existentes na Vila da Paranapiacaba,
uma vila ferroviria tombada pelo IPHAN como patrimnio industrial e construda no sculo
XIX. Tais questes sero analisadas tendo como fontes primrias as entrevistas de ferrovirios
destacando aspectos de suas relaes de trabalho bem como as tcnicas para construo e
manuteno da ferrovia. As narrativas orais tm grande potencial para promover uma
rememorao que traz a tona aspectos no convencionais da histria da cincia relacionada a
histria da ferrovia e do transporte no Brasil, como por exemplo, o sentimento de
solidariedade que at hoje se estabelece entre os ferrovirios e os causos relacionados ao seu
cotidiano. A oralidade e a memria encontram expresses na Histria da cincia, da tcnica e
do trabalho criando espaos para expressar vivncias esquecidas pela histria oficial e pelo
chamado progresso.

Palavras-chaves: Histria da cincia, ferrovia, Vila de Paranapiacaba (SP)

Abstract: In this communication we attempt to reflect on the history of science with a focus
on technique , labor relations and cultural heritage existing in the Town of Paranapiacaba , a
village railway listed by IPHAN as industrial heritage and built in the nineteenth century .
These issues will be examined with primary sources as interviews ferroviarios highlighting
aspects of their working relationship as well as the techniques for construction and
maintenance of the railway. Oral narratives has great potential to promote remembrance that
brings out unconventional aspects of the history of science related to history of the railroad
and transportation in Brazil , for example , the feeling of solidarity that until today is
established between ferroviarios and stories related to their daily lives . The orality and
memory are expressions in the history of science , and the technique of creating work spaces
to express vivencias forgotten by official history and the so-called "progress ".

Keywords: History of science, railroad, Vila Paranapiacaba (SP)

576

Para vos introduzir a pesquisa desenvolvida em nvel de Mestrado, versarei a respeito
da implantao do primeiro sistema ferrovirio no Estado de So Paulo e a formao da Vila
Ferroviria, atualmente denominada Vila de Paranapiacaba localizada no caminho para o
Porto de Santos, no Alto da Serra do Sudeste. Com anseio de transmitir aos leitores o
potencial da historicidade deste Patrimnio Cultural, marcado pelas transies espaciais e
econmicas desde antes da chegada dos colonizadores europeus.
Portanto, a Vila no um fenmeno natural, ela fruto da ao dos homens na
natureza, possui uma historicidade. O gnero humano tem a capacidade em funo de sua
atividade prtica transformar a sociedade em que vive. Neste movimento dinmico, as
relaes sociais devido ao humana em conjunto determina as transformaes ocorridas no
mundo.
Etimologicamente falando, Paranapiacaba um nome originariamente do povo tupi-
guarani. De paran ou parana significa mar, epak ou epiaca (ver), -aba ou caba (lugar), com
isso, a denominao Paranapiacaba significaria lugar de ver o mar, donde se avista o mar ou
lugar de onde se v o mar.
De acordo com os relatos do Professor de arquitetura na USP Mestre Julio Abe
Wakahara, ativista e integrante movimento Pr-Paranapiacaba e do Eduardo Pin historiador e
presidente da Associao dos Monitores Ambientais de Paranapiacaba (AMA) a Vila de
Paranapiacaba se tornou a materializao da implantao do sistema ferrovirio pela sua
maior facilidade de implantao dos trilhos e embora a engenhosidade elaborada pelos
Europeus, seja de certo modo inovador para poca, o trajeto no Alto da Serra j era realizado
pelos ndios a mais de dez mil anos atrs.
Alm destes vestgios histricos na Mata Atlntica, com trilhas que to acesso a vista
do mar quando a neblina no impede a visibilidade, nota-se uma riqueza cultural
principalmente posterior implantao do sistema ferrovirio engendrada pelo capital ingls
em fins do sculo XIX.
Os trabalhadores europeus acamparam para construir a ferrovia, porm, ao inaugurar o
sistema funicular para transposio da Serra do Mar, foi notada a necessidade da manuteno
ininterrupta para seu funcionamento, com isso foi realizado o planejamento para edificar a
infraestrutura e abrigar os trabalhadores permanentemente, constituindo assim a vila dos
ferrovirios:
577

Residncia dos Trabalhadores (Acervo CM/F: Rafael Martinelli )

Esta vila foi um marco da pujana e da tecnologia em solo paulista e do Brasil, com a
implantao do sistema funicular para o escoamento de mercadorias na subida e descida
realizada na Serra do Mar, principalmente, impulsionada pela monocultura cafeeira. A
ferrovia SPR tinha a extenso de 246 km em 1940 (MATOS, 1981, p.163)

Fim do monoplio ingls

Em 1946, com o fim da concesso inglesa a ferrovia SPR foi incorporada ao
patrimnio da Unio. Em 1947 estavam empregados 12.102 ferrovirios e o movimento de
suas operaes de passageiros eram de 25.047.436 e de cargas foram 441.740.000
(GAIARSA, 1991, p.32)
Impulsionada, principalmente, pelas transformaes urbanas, econmicas ocorridas no
cenrio nacional, a ferrovia cessa o ritmo de aumento de transportao e melhorias tcnicas
at a expanso em larga escala da indstria automobilstica e das construes do modal
rodovirio. (GAIARSA, 1991, p.32)
Os investimentos em melhorias s se do em meados da dcada de 1970, dcada que a
Rede Ferroviria Federal S.A. (RFFSA), que era na poca responsvel pelo trecho, investiu na
mudana de sistema de operao ferrovirio, com maquinrios eltricos operados pelo sistema
denominado cremalheira-aderncia, elaborados pela empresa japonesa Hitachi. (GAIARSA,
1991, p.34)
578

Esta inovao demandava pouco trabalhadores, o que determinou de vez com a
mudana da funo da Vila em questo, que era voltada para a vossa moradia. Passo a passo
se acentua a deteriorizao das casas, do material rodante, vages, trilhos, etc. At que os
movimentos sociais assumem um papel crucial para alertar e denunciar essa condio.
Notamos que os ferrovirios tiveram que reelaborar seu passado - marcado pelos
sentimentos de solidariedade e corporativismo - a partir do presente traumtico: falta de
polticas pblicas para a preservao, descaso com o patrimnio ferrovirio, industrial, etc.
estes fatores ocorrem mesmo numa Vila ferroviria considerada um patrimnio histrico,
singular e pouco se difundido os ensinamentos sobre a sua histria.
Aps esta breve introduo a respeito do potencial histrico da Vila de Paranapiacaba,
compartilho neste artigo parte do trabalho realizado pelo projeto de extenso Neblina Sobre
Trilhos, projeto realizado em parceria entre a Universidade Federal do ABC e o Centro
Universitrio FSA. Que incialmente foi aprovado pelo MEC/SESU em 2009, para a
elaborao de um documentrio e depois do lanamento deu continuidade com a divulgao,
debates e agora estamos na fase de produo do livro.
A metodologia utilizada para a sua realizao foi a histria oral, com base na pesquisa
emprica das pessoas e grupos que tivesse ligao com a Vila de Paranapiacaba e a ferrovia
utilizamos este recurso para produo dos documentos. Utilizamos os registros audiovisuais,
o que facilitou a analise do material, com anseio de facilitar a compreenso do passado e,
principalmente, do presente.
Neste processo, planejamos a conduo das entrevistas com desenvolvimento de
perguntas abertas ou semi-estruturadas, transformamos os materiais orais em textos escritos e
fazemos o uso com autorizao dos colaboradores solcitos ao projeto em questo.
Com a ideia de que o processo histrico est em construo, delimitamos o perodo a ser
abordado nas entrevistas, se os relatos indicam as relaes de poder e trabalho, pensamos no
espao urbano, na memria, famlia, sentimentos, identidade...
Pedamos aos colaboradores objetos, fotografias, documentos e optamos na maior
parte das entrevistas ir nos locais que contriburam para o aprofundamento das lembranas, do
saber popular com o adensamento das experincias individuais (MEIHY, 2005, p.24-25).
Divido parte do material que estamos em processo de analise:
O pesquisador Thomaz Fbio Correia traz opinies e dados histricos acerca de
diversos temas como histria da ferrovia, dificuldades geogrficas enfrentadas pelos
trabalhadores, crescimento populacional ao longo dos anos, transio de vila ferroviria para
579

turstica, a questo patrimonial, entre outros. Tombamento no garante preservao, no
adianta voc tombar se voc no conserva...
O militante poltico Raphael Martinelli trabalhou na ferrovia e de forma muito
complexa nos proporcionou um amplo conhecimento sobre sua vida, a rotina de trabalho na
poca da SPR (inglesa) e, sobretudo a mudana que houve com a gesto federal da ferrovia
EFSJ, alm do embasamento de todo o cenrio poltico nacional.
So Paulo vivia mesmo em funo das ferrovias, hoje no, hoje j afolou tudo
isso
O ex-ferrovirio Jos Carlos, Morou na Serra num dos patamares que continha
mquina fixa e algumas famlias de ferrovirios. Ainda mora em Paranapiacaba, agora tem
como profisso o artesanato, pinta azulejos aos finais de semana na vila e os comercializa.
Exps seus pensamentos de forma emotiva, com olhar distante e com lgrimas, o cotidiano de
seu trabalho dentro da ferrovia e soube falar aproximadamente as datas dos fatos relatados,
como exemplo: A mudana do sistema de operao ferrovirio, a privatizao, terceirizao
de servios e o incndio na antiga Estao de passageiros.
... quando foi em 1981, foi provocado o incndio, queimaram a estao. No foi
por acaso... no foi acidente
Fernando Barros Pereira, colaborador ex-ferrovirio, mais conhecido como Coco.
Com certo tom de desabafo, na entrevista mostrou suas dificuldades de trabalho aps as
privatizaes. Esta insatisfao o fez sair da ferrovia e hoje sobrevive como pode.
Voc trabalhando como lixeiro ganha mais do que quem manobra aqui
Manoel Antnio Diniz conta os anos trabalhados na ferrovia, tempo que fez amigos,
enfrentou dificuldades e perigos inerentes profisso. Hoje se lembra com saudade desta
poca e entristece-se com o rumo que a ferrovia e a vila de Paranapiacaba tomaram.
A ferrovia me deu essa chance de poder mostrar o que eu sei, de poder fazer o
que eu sei, o que eu gosto e viver livre.
Com essas entrevistas e o material de campo, pretendemos analisar e extrair
documentos que permeie a subjetividade dos atores de forma que contribua com a
humanidade, difundindo materiais de suma importncia para a preservao do Patrimnio
Cultural na Vila ferroviria de Paranapiacaba. Para isso, discutimos o formato do livro em
oficinas de tcnicas de transcrio, disponibilizaremos tambm artigos dos colaboradores e
fotografias documentais que componham e dialoguem com o projeto e com as narrativas.

580


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A CONSTRUO DE UMA PROPOSTA INTERDISCIPLINAR PARA O
TRABALHO COM AS GRANDES NAVEGAES

Suseli de Paula Vissicaro
Universidade Federal do ABC - UFABC
Mestranda em Histria da Cincia
svissicaro@globo.com

Resumo: Pesquisadores e documentos oficiais brasileiros que norteiam o ensino tm
discutido sobre a insero de componentes histricos no ensino das Cincias, destacando a
contribuio da Histria das Cincias para a formao do cidado, desde o Ensino
Fundamental I. Segundo os Parmetros Curriculares Nacionais de Cincias Naturais, a
Histria das Cincias deve ter espao j nas sries iniciais, pois visa a contextualizaco das
relaes do ser humano com a natureza. Durante os primeiros anos do Ensino Fundamental a
aproximao com o conhecimento cientfico se faz progressivamente, na medida em que o
aluno ressignifica imagens, fatos e noes, construindo explicaes orientadas pelo
conhecimento cientfico. Desta maneira possvel, atravs dos contedos da Histria das
Cincias (HC), trazer s aulas de cincias a dimenso sociocultural do conhecimento
cientfico. Buscando contribuir no debate acerca das possibilidades de utilizao da HC no
Ensino Fundamental, o presente trabalho apresenta uma proposta didtica com o tema das
Grandes Navegaes Portuguesas, numa perspectiva interdisciplinar, favorecendo uma
discusso contextualizada das relaes existentes, contemplando as cincias enquanto uma
construo humana, localizada em um determinado tempo e sociedade, contribuindo assim
para a formao crtica do cidado.

Palavras-chave: Histria das Cincias, Ensino Fundamental I, Grandes Navegaes
Portuguesas

Introduo

Na busca por uma eficincia no ensino, muitos professores procuram inovar suas
prticas introduzindo ou modificando elementos presentes, com vista a torn-lo atrativo para o
aluno, possibilitando uma aprendizagem significativa para este. Porm, na maioria das vezes
no suficiente apenas modificar ou introduzir novos materiais ou atividades, preciso rever
a concepo terica por trs dela. O mesmo acontece no ensino das cincias, dada as
diferentes tendncias que ainda hoje influenciam a prtica pedaggica dos professores
(modelo tradicional, tecnicista e investigativo, expressas no breve histrico que os Parmetros
Curriculares Nacionais apresentam) e as concepes acerca do que cincia.
Dentro do contexto em que o ensino de cincias passa a ser cada vez mais valorizado
na formao do cidado, e discute-se como torna-lo significativo e mais prximo do
583

indivduo, emerge um termo ainda desconhecido por boa parte dos professores. Atualmente,
ao abordar-se o ensino de cincias utiliza-se o termo Alfabetizao cientfica, ou Educao
cientfica. Mas, o que entendemos por Educao Cientfica? O que significa estar alfabetizado
cientificamente? Como alfabetizar cientificamente os alunos utilizando o livro didtico?
Antes de responder a estas questes importante refletir acerca do por que do termo
alfabetizao cientifica e o que se entende por Educao Cientfica.
Segundo a proposta de Sasseron
1
h uma pluralidade de concepes acerca do termo
alfabetizao cientifica. Diferentes autores buscaram conceituar este termo, atribuindo-lhe
diferentes significados e papis (LORENZETTI; DELIZOICOV, 2001; CARVALHO, 2007,
2010; ROSA; MARTINS, 2007; SASSERON;CARVALHO, 2008). Em documentos da
Unesco, o termo scientific and tecnological literacy traduzido como cultura cientfica e
tecnolgica. No Brasil, utilizam-se os termos letramento, enculturao cientfica ou
alfabetizao cientfica.
Alguns autores brasileiros utilizam o termo Letramento cientfico baseado no
significado definido por pesquisadores da Lingustica, entre elas Magda Soares (2000) e
Angela Kleiman (1995). Magda Soares (2000) define o termo letramento (traduo do termo
literacy), como o resultado da ao de ensinar ou de aprender a ler e escrever: o estado ou a
condio que adquire um grupo social ou um indivduo como consequncia de ter-se
apropriado da escrita (SOARES, 2000, p.18).
Kleiman (1995:19, apud SASSERON; CARVALHO, 2008:334) adota sua definio
como sendo o conjunto de prticas sociais que usam a escrita enquanto sistema simblico e
enquanto tecnologia, em contextos especficos para objetivos especficos.
Em outras palavras, o termo letramento cientfico pode ser assim definido,

Envolve o uso de conceitos cientficos necessrios para compreender e
ajudar a tomar decises sobre o mundo natural. Tambm envolve a
capacidade de reconhecer questes cientficas, fazer uso de evidncias, tirar
concluses com bases cientficas e comunicar essas concluses. So
utilizados conceitos cientficos que sero relevantes para serem usados pelos
alunos tanto no presente quanto no futuro prximo (INEP, 2006 apud
ROSA;MARTINS, 2007, p.04).

Estar alfabetizado cientificamente ser capaz de combinar o conhecimento
cientifico com a habilidade de tirar concluses baseadas em evidncias de modo a

1
Anotaes de aula.
584

compreender e ajudar a tomar decises sobre o mundo e as mudanas nele provocadas pela
atividade humana (OCDE, apud CARVALHO, 2007:30; 2010, p.283). Cachapuz (2005:20)
destaca a importncia da AC, ao citar um trecho presente nos National Science Education
Standars
2
,

Num mundo repleto pelos produtos da indagao cientfica, a alfabetizao
cientfica converteu-se numa necessidade para todos: todos necessitamos
utilizar a informao cientifica para realizar opes que se nos deparam a
cada dia; todos necessitamos ser capazes de participar em discusses
pblicas sobre assuntos importantes que se relacionam com a cincia e com
a tecnologia; e todos merecemos compartilhar a emoo e a realizao
pessoal que pode produzir a compreenso do mundo natural.

Mas e a Educao Cientfica? Como podemos defin-la?
Segundo Santos (2007, p.487) os significados da Educao Cientifica podem ser
entendidos como processos diferenciados de alfabetizao e letramento cientfico. Numa
abordagem contextualizada a educao cientfica se configuraria em um processo de
domnio cultural dentro da sociedade tecnolgica, em que a linguagem cientfica seja vista
como ferramenta cultural na compreenso de nossa cultura moderna.
Almejando promover uma educao cientfica para nossos alunos, consideramos
ser importante repensar o ensino da rea de cincias de modo a favorecer a formao do
cidado que se pretende formar, para uma sociedade que valoriza cada vez mais o
conhecimento cientfico e tecnolgico e um possvel caminho para se trabalhar dentro de
uma proposta de Educao Cientfica, atravs da Histria das Cincias, que apresenta a
cincia como um processo e dentro de uma proposta reflexiva.
Assim, o presente estudo buscou favorecer uma aprendizagem significativa para
os alunos, ao desenvolver uma proposta didtica, tendo como tema central o perodo das
Grandes Navegaes Portuguesas (cuja temtica traz em seu bojo um contedo
interdisciplinar, que inclui elementos da astronomia, tecnologia, histria, geografia, entre

2
O National Science Education Standards (NSES) so diretrizes para K-12 educao cientfica nas escolas dos
Estados Unidos. Elas foram estabelecidas pelo Conselho Nacional de Pesquisa, em 1996, para proporcionar um
conjunto de metas para os professores estabelecerem aos seus alunos e para proporcionar desenvolvimento
profissional aos administradores. Os NSES tem influenciado significativamente vrios estados com o nosso
aprendizado padro de cincia e testando a padronizao em todos os estados. The National Science Education
Standards (NSES) are guidelines for K-12 science education in United States schools. They were established by
the National Research Council in 1996 to provide a set of goals for teachers to set for their students and for
administrators to provide professional development. The NSES have significnatly influenced various states' own
science learning standards and state-wide standardized testing. Fonte:
http://www.csun.edu/science/ref/curriculum/reforms/nses/index.html
585

outros), na qual buscamos analisar a contribuio da Histria das Cincias para o ensino de
cincias, como elemento contextualizador, e atravs de uma abordagem interdisciplinar.

Histria das Cincias no Ensino

As discusses acerca da importncia da utilizao da Histria das Cincias no ensino
no so novas, tendo sido abordadas e discutidas por diferentes pesquisadores ao longo do
tempo (MATTHEWS,1995; EL-HANI,2006; ALVIM,no prelo:3; FORATO,2009, entre
outros) e tambm nos documentos oficiais.
Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) apontam algumas possibilidades de
trabalho na rea, considerando a cincia enquanto construo humana e destacam a
importncia do trabalho com a Histria da cincia, destacando que

A Histria das Cincias tambm fonte importante de conhecimentos na
rea. A histria das ideias cientficas e a histria das relaes do ser humano
com seu corpo, com os ambientes e com os recursos naturais devem ter lugar
no ensino, para que se possa construir com os alunos uma concepo
interativa de Cincia e Tecnologia no neutras, contextualizada nas
relaes entre as sociedades humanas e a natureza. A dimenso histrica
pode ser introduzida nas sries iniciais na forma de histria dos ambientes e
das invenes. Tambm possvel o professor versar sobre a histria das
ideias cientficas, contedo que passa a ser abordado com mais profundidade
nas series finais do Ensino Fundamental (BRASIL, 1997, p. 32).

Mas, de que histria da cincia estamos falando? Qual viso de cincias que
apresentamos? Certamente no aquela centrada em personalidades ou nos feitos de poucos,
os precursores e gnios. Estamos falando da cincia enquanto cultura, enquanto construo
humana sobre os fenmenos do mundo natural a partir de elementos de seu universo cultural,
possuindo uma relao dialgica com a sociedade em que produzida, pois a cincia sofre e
exerce impactos scio-poltico-econmicos e culturais na mesma (ALVIM, p.3). Cincia
feita por homens de uma determinada sociedade, de um determinado tempo e localidade,
influenciada por fatores econmicos, polticos, sociais e culturais. Cincia enquanto processo.
Nesta perspectiva, a histria das cincias, definida assim como Histria Cultural das
Cincias, transformar-se-ia num instrumento de reflexo sobre a prtica cientfica e da
produo da cincia enquanto objeto scio-cultural, assumindo um papel primordial na
586

educao, incentivando uma postura mais crtica, reflexiva e cidad, atravs de um trabalho
interdisciplinar.
Segundo SANTOS (2009, p. 534)

Construir ambientes educativos que sejam eles prprios ambientes de
cidadania, e permear o ensino substantivo da disciplina de princpios e valores
que penetrem em questes relacionadas com alguns contedos da cincia, com
a sua natureza e estatuto e com o lugar da histria da cincia no ensino da
cincia, no subestimar a dimenso conceptual da disciplina, mas
complement-la com a dimenso formativa.

Partindo deste pressuposto, Carvalho e Sasseron (2010:110-111) destacam como
importante, ou mesmo indispensvel, que sejam focados quatro pontos no planejamento das
atividades que abordem a utilizao da HC, tendo por objetivo introduzir os alunos no
universo das Cincias,

A Cincia uma construo histrica, humana, viva, e, portanto,
caracteriza-se como proposies feitas pelo homem ao interpretar o
mundo a partir do seu olhar imerso em seu contexto scio-histrico-
cultural;
A Cincia produz conhecimentos abertos, sujeitos a mudanas e
reformulaes;
A construo destes conhecimentos guiada por paradigmas que
influenciam a observao e a interpretao de certo fenmeno;
O conhecimento cientfico no construdo pontualmente, sendo um dos
objetivos da Cincia criar interaes e relaes entre teorias.

A partir destes quatro pontos, a questo que se coloca ento, o planejamento de
atividades que os contemplem e favoream a discusso destes em sala de aula, levando-se em
conta a abordagem histrica e a viso de cincias adotada.

As Grandes Navegaes Portuguesas: uma proposta de trabalho

O desafio de introduzir a Histrias das Cincias no planejamento de atividades
para o Ensino Fundamental I, objeto de estudo deste trabalho, por caracterizar-se como um
campo frtil de investigao, deve-se ao fato de encontrarmos poucas referncias acerca de
sua utilizao nesta modalidade de ensino. Assim, lanamo-nos ao desafio, considerando os
referenciais tericos que embasam este estudo.
587

Frequentemente, os contedos de Histria, Geografia e Cincias acabam, por
vezes, se repetindo nos livros didticos (LD) das disciplinas, nos indicando que a diviso em
campos do conhecimento, tem uma funo puramente didtica. Assim, comum ao professor
ao abordar um determinado assunto em sala de aula, fazer referncias a conhecimentos de
outras reas, visando garantir um maior entendimento dos conceitos e fatos trabalhados. Um
destes exemplos o tema das Grandes Navegaes Portuguesas.
As Navegaes Portuguesas e o Descobrimento so abordados nos LD de
Histria, dentro do eixo temtico Histria das Organizaes Populacionais Histria do
Brasil e formao do povo brasileiro, sendo introduzidos em um ano e retomados no seguinte.
Da maneira como o assunto exposto superficialmente no LD, apresenta-se uma
viso romantizada do perodo, excluindo-se as dificuldades, os interesses, e todo o
processo de construo do conhecimento tcnico/cientfico da poca. Os instrumentos de
navegao utilizados naquele momento nem sempre so mencionados ou quando so, indica-
se apenas sua finalidade, sem evidenciar todo o processo envolvido em sua criao e
utilizao. Abordado desta forma, o assunto torna-se enfadonho, cansativo, restrito a
memorizao dos fatos e a apenas uma viso, a do portugus colonizador (europeu).
A deciso de abordar o tema por meio da Histria das Cincias implicou em um olhar
para a histria dos instrumentos de navegao utilizados no perodo e, para a possibilidade de
uma abordagem interdisciplinar, uma vez que a expanso martima e a aventura dos
descobrimentos se caracterizam pela necessidade de conhecimentos de diferentes cincias,
pois segundo Ramos (2008: 99-100) era difcil para um piloto estabelecer com exatido a
posio do navio no mapa. [...] A navegao se fazia por rumo e estima, uma espcie de
adivinhao, com base na direo que o navio havia tomado e na orientao fornecida pela
bssola e pelos astros.
A proposta de tornar o assunto mais significativo, atravs do uso da HC, implicou
em pesquisas, leituras, busca por materiais e estratgias diversas para no apenas
contextualizar melhor a aventura do descobrimento, mas tambm apresentar, ainda que
dentro de um recorte em cinco aulas, os conhecimentos das diferentes reas que se fizeram
necessrios para, bem como a natureza do conhecimento da poca.
A Sequncia Didtica planejada e aplicada em alunos do 3 ano Ensino
Fundamental 1, foi realizada a partir da parceria da pesquisadora com a professora da turma e
foi organizada, contemplando a construo do quadrante e uma atividade prtica de medio
de altura utilizando o instrumento.
588

Organizamos a sequencia de atividades da seguinte maneira:
1. Leitura do livro Pedro menino navegador, de Lcia Fidalgo, Editora Manati.
2. Conversa sobre a leitura e apresentao da problemtica: Como os portugueses
chegaram ao Brasil? Que conhecimentos eles precisaram desenvolver/construir?
3. Pesquisa sobre os instrumentos de navegao martima.
4. Conversa sobre os instrumentos pesquisados: para que serviam, quem inventou...
Destaque para o quadrante que ser construdo pelos alunos.
5. Construo do quadrante em grupos e proposta de atividade prtica de medio de
alturas.
6. Socializao das descobertas dos alunos
7. Sistematizao atravs de uma conversa com os alunos e desenhos.

No primeiro momento da SD apresentamos a capa do livro, antecipando com os
alunos qual o assunto do texto e levantando o que eles j sabem sobre o assunto. Em seguida
realizamos a leitura e ao final conversamos sobre as informaes apresentadas, lanando a
questo: Como os portugueses chegaram ao Brasil? Que conhecimentos eles precisaram
desenvolver/construir? Aps ouvir as respostas e explicaes dos alunos, propusemos uma
pesquisa sobre os instrumentos de navegao, que pode ser realizada tanto na escola, com uso
dos netbooks, como em casa.
De posse das pesquisas feitas pelos alunos, conversamos sobre os instrumentos,
sua histria, sua utilizao e origem, e apresentamos alguns aspectos da histria de Portugal,
algumas caractersticas da sociedade da poca e o conhecimento tcnico desenvolvido na
prtica.
O momento seguinte foi marcado pela construo do quadrante e pela proposta de
atividade prtica de medir em grupos, a altura de algum objeto da sala de aula, registrando as
descobertas. Alguns grupos, durante a realizao da atividade observaram medidas
diferentes entre os componentes, e atriburam essa diferena ao tamanho das passadas de cada
um (usamos 5 passos como medida de referencia para calcular a altura).
O momento final foi marcado pela discusso dos resultados e observaes da
atividade prtica e pela sistematizao dos conhecimentos construdos, cujos resultados ainda
encontram-se em anlise.

Consideraes finais e implicaes para o ensino
589

A insero de contedos da Histria das Cincias em sala de aula apontada por
diferentes pesquisadores e tambm nos documentos oficiais (PCNs, por exemplo), a partir do
Ensino Fundamental, sugerindo-se que neste nvel seja abordada atravs da histria dos
ambientes e das invenes. Porm so poucos os trabalhos encontrados que apontem para sua
utilizao (HC) no Ensino Fundamental I.
Assim, neste trabalho apresentamos uma proposta didtica para o Ensino
Fundamental com o tema das Grandes Navegaes portuguesas, numa perspectiva
interdisciplinar e contextualizada, atravs da abordagem histrica, que favorece a
compreenso da natureza da cincia e de como o conhecimento cientfico construdo,
contribuindo para a formao crtica do cidado.
Em virtude dos resultados estarem em processo de anlise, optamos por no
realizar discusses mais aprofundadas no presente artigo. Pretendemos ressaltar as
contribuies que a Histria das Cincias trouxe para o ensino e para a compreenso da
cincia enquanto cultura, enquanto processo.
As discusses realizadas com os alunos buscaram apresentar o processo de
construo do conhecimento da poca, destacando os interesses que influenciaram a expanso
martima, bem como destacar as contribuies dos conhecimentos das diferentes reas, haja
vista que o quadrante agrega conhecimentos de diferentes naturezas em sua utilizao.
Em uma anlise superficial, foi possvel perceber um maior interesse dos alunos
durante a realizao das atividades, perguntando e expondo suas ideias, principalmente com a
construo do quadrante e observar em algumas falas o quanto os instrumentos de navegao
tiveram um papel importante na expanso martima portuguesa.


ALVIM, Marcia H. Contribuies da Histria das Cincias para uma Educao Cientfica
reflexiva e cidad. No prelo.

BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais: Cincias Naturais. Secretaria de Educao
Fundamental. Braslia: MEC/SEF, 1997.

________. Secretaria de Educao Bsica. Acervos complementares : alfabetizao e
letramento nas diferentes reas do conhecimento. Ministrio da Educao, Secretaria de
Educao Bsica. -- Braslia : A Secretaria, 2012.

590

CARVALHO, A.M.P.; SASSERON, L.H. Abordagens histrico-filosficas em sala de aula:
questes e propostas. In Ensino de Fsica. CARVALHO, A.M.P. et al. So Paulo: Cengage
Learning, 2010.

MATTHEWS, M. R. Histria, filosofia e ensino de cincias: a tendncia atual de
reaproximao. Science & Education, 1(1), p. 11 47, 1992

RAMOS, Fbio Pestana. Por mares nunca dantes navegados: a aventura dos descobrimentos.
So Paulo: Contexto, 2008.

SANTOS, Maria E. V. M. Cincia como cultura paradigmas e implicaes epistemolgicas
na educao cientifica escolar. Qumica Nova na Escola, v.32, n. 2, p. 530 537, 2009.

TRINDADE, Diamantino Fernandes. A interface cincia e educao e o papel da histria da
cincia para a compreenso do significado dos saberes escolares. Revista Iberoamericana de
Educacin. n. 47/1 25 de septiembre de 2008.

591

O GRANDE CONCEITO DA AGUARDENTE E DA CACHAA NA ARTE DE
CURAR DO ERRIO MINERAL DE LUIS GOMES FERREIRA E DO GOVERNO DE
MINEIROS DE JOS MENDES

Valquiria Ferreira da Silva
Mestranda em Histria Social da Cultura UFMG
Bolsista CNPQ
historiaval@hotmail.com

Resumo: A histria da aguardente e/ou cachaa na capitania mineira se caracterizou pela
oscilao entre a tendncia proibio da sua produo e o estmulo a sua comercializao.
Os estatutos econmico, poltico, cultural e cientfico atribudos a ela sempre estiveram
diretamente relacionados a nexos de interesses que buscaram regulamentar socialmente o seu
consumo, fazendo, com isso, com que a aguardente e/ou cachaa assumisse importantes
papis, como: veculo de dominao e de resistncia; forjadora de identidades tnicas de
grupos sociais; alm de ter sido associada tanto cura quanto a causa de vrias doenas.
neste ltimo aspecto que o presente texto se concentrar. O objetivo central dar visibilidade
s prticas curativas em que a prescrio da bebida produzida, ao longo do sculo XVIII, a
partir da cana-de-acar em Minas Gerais, se fez presente. Para isso, proposta uma
discusso sobre as representaes atribudas aguardente em dois tratados mdicos que, em
momentos distintos, tiveram grande circulao na capitania: o Errio mineral de 1735 e o
Governo de mineiros de 1770.

Palavras-chave: aguardente, Errio mineral e Governo de mineiros.

Abstract: The history of brandy and/or cachaa in mining captaincy was characterized by
oscillation between the tendency to ban their production and their marketing stimulus. The
statutes economic, political, cultural and scientific attributed to her were always directly
related to the nexus of interests sought to socially regulate their consumption, making it, with
the brandy and/or cachaa assume important roles as vehicle of domination and resistance;
forger of ethnic identities of social groups, as well as being associated with both healing as the
cause of various diseases. It is this latter aspect that this text will focus. The central object is
to give visibility healing practices in the prescription of beverage produced throughout the
eighteenth century, from cane sugar in Minas Gerais was present. For this, we propose a
discussion on the representations attributed to brandy in two medical treatises that, at different
times , had wide circulation in the captaincy: the Errio mineral 1735 and the Governo de
mineiros 1770.

Keywords: brandy, Errio mineral and Governo de mineiros.

Agoardente. He vinho destilado at ficar a sexta parte.
Cachaa. A parte do pescoo, posterior garganta do touro.
Raphael Bluteau em Vocabulrio portuguez & latino, 1712-1728.

592

Introduo

Em seu famoso livro Cultura e opulncia do Brasil por suas drogas e minas, o padre
Antonil aconselhava aos senhores a ministrarem a seus escravos somente a garapa doce. Esta
sem lhes fazer nenhum dano, podia ser trocada por, farinha, feijes, aipins e batatas;
enquanto a outra, a garapa azeda ou aguardente, deveria ser evitada, pois deixava os escravos
emborrachados. Um pouco mais adiante o jesuta ainda nos fornece uma clara definio para
cachaa. Segundo o jesuta, cachaa aquele caldo que se bota fora da primeira espuma
durante o processo de fabricao do acar que, por ser imundssima, vai pelas bordas das
caldeiras (...) por um cano enterrado, que a recebe por uma bica de pau, metida dentro do
ladrilho que est ao redor da caldeira, e vai caindo pelo dito cano em um grande cocho de pau
e serve para bestas, cabras, ovelhas e porcos. (ANTONIL, 1974).
Depois de transitar por dois anos pelas mesas dos inquisidores do Santo Ofcio em
Lisboa, no final de 1735, o cirurgio-barbeiro Lus Gomes Ferreira recebeu de dom Joo V a
merc de dez anos para poder imprimir, vender e distribuir, inclusive para fora do Reino a sua
obra, o Errio mineral. Nenhum livreiro, impressor, nem outra qualquer pessoa possa
imprimir, vender (...) o livro referido sem licena do suplicante (FERREIRA, 2002). Com o
intuito de que todos pudessem aproveit-la nas suas necessidades, Gomes Ferreira, mesmo
ciente de toda a burocracia, decidiu escrever a sua experincia de vinte anos nas Minas em
que assistiu principalmente os negros e brancos pobres. E graas a isso que hoje temos
conhecimento das vrias receitas infalveis utilizadas pelo cirurgio. O lambedor excelente
para catarres um bom exemplo. Ele deveria ser dado ao doente de duas a quatro vezes por
dia e consistia em lanar em um prato de estanho ou um tachinho pequeno duas ou trs
onas, conforme o doente de aguardente do Reino, sem nenhuma mistura da da terra, ou
cachaa, que o seu nome verdadeiro, depois disso, deveria se acrescentado uma boa colher
de acar e fogo e ir mexendo at que ficasse bem queimada (FERREIRA, 2002).
A leitura dos trs autores citados at o momento sugere uma distino entre
aguardente e cachaa. Todavia, ser que possvel generalizar essa distino? Outros agentes,
inclusive outros cirurgies, a utilizaram? Ela se mantm ao longo do tempo?
Este artigo parte de um estudo em andamento no pretende discutir o estatuto
cientfico da aguardente. A proposta refletir sobre os significados atribudos bebida
produzida oriunda da cana-de-acar nas Minas Gerais do sculo XVIII, de forma a percorrer
593

algumas transformaes histricas pelas quais o seu uso sofreu. Para a realizao dessa tarefa
ele seguiu dois caminhos distintos e complementares.
Primeiro, procurou-se perceber qual o lugar ocupado por essas bebidas nas prticas
curativas de dois importantes tratados mdicos que tiveram uma grande circulao nas Minas
Setecentistas: O Errio mineral de 1735 de Lus Gomes Ferreira e no Governo de mineiros de
1770 escrito por Jos Antnio Mendes. J o outro caminho aventado procurou perceber como
os discursos dos dois cirurgies refletiram naquela sociedade onde estas obras circularam.

Gomes Ferreira, Jos Mendes e seus conceitos

As duas dcadas de experincias vividas entre milhares de almas de toda a condio
de pessoas: homens e mulheres, moos e velhos, pobres e ricos, nobres e plebeus, seculares e
clrigos, e religiosos de diversos institutos, que se ocupavam, umas de catar, e outras em
mandar catar nos ribeiros do ouro (ANTONIL, 1974) forneceram a base para que Lus
Gomes Ferreira escrevesse o Errio mineral. Sabar, Vila Rica, Nossa Senhora do Carmo e a
Comarca do Rio das Mortes so algumas das localidades por onde transitou o cirurgio-
barbeiro, sempre conjugando a minerao com a arte de curar. Esta ltima um pouco diferente
daquela que ele havia aprendido nos anos de sua formao no Hospital Real de Todos os
Santos em Lisboa, onde se tornou licenciado. Pois, segundo ele mesmo observou, o clima
diferente das Minas produziam enfermidades diferentes daquelas existentes na Europa e em
Portugal (FERREIRA, 2002).
No obstante Jos Antnio Mendes tenha ocupado um dos cargos mais importantes da
medicina na colnia, o de cirurgio-mor, e, alm disso, tambm tenha dedicado a maior parte
dos trinta anos de estadia nas Minas a exercer a medicina no Hospital do Contrato dos
Diamantes, no arraial do Tejuco e no Hospital da Guarnio dos Drages, da capitania, faz-se
importante sublinhar que, embora ele e Gomes Ferreira tenham percorrido caminhos distintos,
a obra Governo de mineiros pode ser localizada na esteira trilhada pelo Errio mineral. Como
ressalta Furtado, o cirurgio, ao escrever um livro de medicina, tambm tomou os mesmos
cuidados de seu antecessor, pois sabia que, escrever tal tratado de Medicina, invadia a seara
dos mdicos eruditos e, por isso, na introduo desculpou-se junto aos mesmos por se atrever
a publicar o livro sendo apenas cirurgio. A historiadora tambm destaca que uma das
grandes contribuies de Jos Mendes foi o fato dele ter observado que grande parte das
594

causas das doenas estavam relacionadas s ms condies de vida e de alimentao dos
enfermos (FURTADO, 2011).
Mesmo longe da metrpole, vivenciando, percebendo e questionando verdades at
ento inquestionveis, no podemos esquecer que ambos os cirurgies eram fruto de um
conhecimento que se estruturou ao longo dos sculos XV, XVI, XVII, XVIII. Portanto, eram
sujeitos devedores de uma medicina oriunda de uma viso profundamente marcada pela
tradio hipocrtico-galnica, que possua como paradigma a teoria dos humores. Dito de
outro modo, mesmo que a experincia de praticar a medicina em contato com uma nova e
diferente natureza tenha aberto uma janela nova para o conhecimento das enfermidades
medicina tropical a ideia do corpo humano ser composto pelos quatro elementos: terra, ar,
fogo e gua que se refletiam em quatro humores: fleuma, sangue, blis negra e blis amarela
ou vermelha que, quando se encontravam em desequilbrio, eram os responsveis pelo
surgimento das doenas, estava arraigada no campo de experincias destes cirurgies-
escritores.
Uma boa maneira para averiguar tal afirmativa refletirmos um pouco sobre o lugar
ocupado pelos produtos produzidos na metrpole e pelos produtos da terra (ou seja, produtos
produzidos na colnia) nas obras destes dois autores, no nosso caso especfico, da aguardente
do Reino e da aguardente de cana.
No Errio Mineral Gomes Ferreira enftico em exaltar as virtudes da aguardente do
Reino para a sade. Para todas as pessoas que sofressem achacadas de flatos, que andassem
em jejum, que possussem zunidos no ouvido e na cabea ou que quisessem simplesmente
melhorar a sade o cirurgio aconselhava um copinho dela pela manh. Quando usada
sozinha era til tanto para a assepsia e cura de ferimentos e chagas como um prodigioso
remdio para preservar de corrupo, gangrena e herpes. Quando aquecida poderia substituir
at o azeite para matar pulgas, moscas e percevejos que entrassem no ouvido de uma pessoa.
Alm disso, o uso de panos molhados em aguardente era singular para colar nervos
totalmente cortados e osso ao mesmo tempo. E se fosse conjugada com outros elementos
seus resultados eram potencializados. Batida com clara de ovos, curava qualquer tipo de
inflamao nos olhos; quando associada a mostarda, unto de porco sem sal, leo de arruda e
esprito de coclaria era infalvel para as pernas e braos com poucos movimentos; a papa
feita de farinha de trigo e aguardente usada como emplasto era tiro e queda para inflamao
nas tripas e hrnia intestinal; porm, o melhor de todos, o mais fcil e admirvel, era o
emplasto de embaba. Era um composto formado por olhos de embaba, almofariz e
595

aguardente, e servia para deslocaes de toda natureza, tratamento de quebraduras, fraturas
dilaceradas, entre outros males (FERREIRA, 2002).
No tocante a feitura dos remdios Gomes Ferreira advertia que, para a falta de
aguardente do Reino poderia ser usado o vinho, de preferncia o branco, e at mesmo gua
morna, mas nunca, em hiptese alguma, como no exemplo j citado do lambedor excelente
para catarres, poderia ser usada a aguardente da terra. Esta, conhecida como cachaa, era
fria e constipatria, e desanimada com as sangrias, sem falar no erro gravssimo que
constitua o seu uso em mordeduras venenosas e em venenos. (FERREIRA, 2002).
Ao contrrio da aguardente do Reino o autor do Errio mineral no se cansa de relatar
as mazelas que a aguardente da terra provocava. Ao condenar o uso dela pelos curiosos, que
segundo ele tem enterrado muitos, o cirurgio, como forma de enfatizar o seu argumento,
relata o fantstico caso do preto ladino e brioso de Joo Gonalves. O negro que fora
mordido por uma jararaca, bicho venenosssimo, quase teve seu brao amputado, e tudo
isso, porque para cur-lo o dito senhor havia usado sangrias e panos molhados em
aguardente de cana. Segundo suas observaes adquiridas da experincia

nestas Minas, no h coisa alguma nelas que seja mais prejudicial sade,
assim de pretos como de brancos, como a dita aguardente ou, por outro
nome, e bem prprio, cachaa, pois, ordinariamente, quando queremos
afirmar que uma coisa no presta pra nada dizemos que uma
cachaa(FERREIRA, 2002).

Neste aspecto, dos males oriundos da cachaa, a opinio de Jos Mendes relatada em
1770 pouco divergiu da de Gomes Ferreira. Para ele, como j assinalado, as doenas dos
negros eram o resultado de uma m alimentao conjugada com as pssimas condies de
trabalho a que estes eram constantemente expostos. Neste sentido, o cirurgio demonstra
como a principal fonte nutritiva dos negros, ingerida muitas vezes fria por ser preparada de
um dia para o outro
1
, associada ingesto de gua cheia de terra ou ento da depravada
bebida, a que chamam Cachaa, que destilada do melao e da borra do acar, que se faz
nos engenhos, resultava na enfermidade muito conhecida em Minas como cursos de sangue.
Enfermidade esta que, de acordo com o prprio autor, o senhor deveria ter cuidado grande
em mandar sacramentar os vossos enfermos a tempo em que estejam capazes uma vez que

1
Massa a que chamam angu, que feita de fub, isto farinha de milho, muito mal feita, muito mal feita no
moinho e sem sal e nem tempero e s vezes bem malcozida. Mendes, Jos Antnio. Governo de Mineiros,
p.100-101.
596

esta poderia algumas vezes passar a fluxo heptico, e virar matria to corrosiva que chegam
a gangrenar os mesmos intestinos, ou seja, era grande a probabilidade que o negro morresse
sem o sacramento caso fosse acometido por esta enfermidade (MENDES, 2012).
Como podemos perceber ambos possuem uma viso negativa da bebida produzida na
colnia, a principal diferena entre os dois cirurgies est na intensidade desta negatividade.
O primeiro taxativo: a cachaa era a pior coisa para a sade tanto de negros como de
brancos. Jos Mendes, por seu turno, parece ser mais contra o uso abusivo dela pelos negros,
uma vez que, diferentemente de Gomes Ferreira, ele chega at mesmo a fazer uso dela em
algumas receitas, quais sejam: para tratamento de fleimo,
2
se este estiver no princpio, o
cirurgio aconselha primeiramente que se cozinhe em meia canada de gua, malva, violas e
alfavacas e que depois v ajuntando-lhe a tera parte de aguardente; e se poro panos
molhados no mesmo sobre o fleimo. Entretanto, se a enfermidade em lugar de madurar,
tornar a derrezolver (sic), se deve ajudar a natureza, e sendo assim, Jos Mendes sugere um
remdio ainda mais forte composto de: violas, alfavaca de cobra, rosmaninho e alecrim
cozidos em duas canadas de gua e meia canada de cachaa de cabea. Em outra receita, na
qual o cirurgio utiliza o produto da terra, este deveria ser ministrado aos enfermos que se
apresentassem com muito e demasiado moimento do corpo, ou seja, resfriado. Neste caso
deve o senhor recolher o doente a um aposento quente e logo lhe mandais fazer fogo, e o
defumareis muito bem com alecrim, e erva doce, e logo mandar cozer gengibre em aguardente
de cabea, e lhe mandais dar uma spera esfregao pelo corpo com aquela aguardente
(MENDES, 2012).
Mesmo que este aspecto negativo tenha permanecido durante o sculo XVIII,
possvel observar que o denominativo cachaa para a bebida produzida nas Minas foi, ao
longo do sculo XVIII, deixando de estar relacionada a animais, seja como a parte posterior
do pescoo do touro, como o linguista Raphael Bluteau a definiu; seja como aquela escuma
imunda que servia para alimentar os porcos, as bestas e as cabras, que o jesuta italiano
grafou; e foi, paulatinamente, sendo associada ao gnero da terra.
Sem perder de vista a tradio hipocrtico-galnica em que nossos cirurgies-
barbeiros e escritores de livro de medicina estavam imbudos, outro ponto importante que no
podemos nos furtar diz respeito ao contexto especfico em que suas obras foram concebidas.

2
Fleimo: apostema que s vezes ocorre com inchao, vermelhido e dor. Mendes, Jos Antnio. Governo de
Mineiros, p.68-71.
597

Gomes Ferreira escreveu o Errio mineral no momento em que a produo aurfera
estava a todo o vapor e no dava nenhum sinal da decadncia que viria a acontecer anos mais
tarde. Num momento em que todas as atenes estavam voltadas para a produo do metal.
Tanto assim que em 18 de novembro de 1715, dom Joo V,

informado que nas Minas se tem fabricado muitos engenhos em que se
estilam aguardentes seguindo-se da multiplicao dela um dano a meu
servio Real da fazenda e ao sossego dos moradores delas pela inquietao
que ocasiona nos negros esta bebida privando tambm do seu servio as
mesmas Minas (AHU, MG. Caixa 22, doc.15)

emitiu uma ordem ao Ouvidor geral da comarca do Rio das Velhas para que este no
[convenhais] que se levantem mais engenhos na dita terra da vossa comarca e que
dificilmente deve ter passado desapercebido pelo astuto cirurgio que neste momento se
encontrava em Sabar. Ordem esta que foi repetida vrias vezes inclusive no momento em
que Gomes Ferreira escrevia a sua obra em Lisboa (AHU, MG. Caixa 28, doc.35).
Em contraposio, Jos Mendes escreveu e publicou Governo de mineiros no
momento em que a Coroa procurava novos caminhos para superar a diminuio da
arrecadao do quinto momento em que vrios agentes da Coroa portuguesa emitiam
sugestes para que dom Joo pudesse reverter este quadro. E neste sentido que as
Instrues para o governo da capitania de Minas Gerais, obra escrita pelo intendente do ouro
e membro da junta da junta da Real Fazenda, Jos Joo Teixeira Coelho, nos parece singular
para entender um pouco mais do contexto em que o cirurgio-mor estava inserido. De acordo
com o intendente, um opositor da circulao e produo da bebida nas Minas, estes foram
anos nos quais, apesar de todas as ordens proibindo a ereo de engenhos de aguardente, estes
se multiplicaram tanto que so raras as fazendas, ainda que pequenas onde no os h.
Segundo Teixeira Coelho, 1768 foi um momento de intenso dilogo e tenso entre as cmaras
e o governador general, o Conde de Valadares. Todavia, este conseguiu persuadir com que as
cmaras conveniessem na continuao do Subsdio Voluntrio
3
por mais dez anos
(COELHO, 1994). A partir destes dois pontos possvel aventar que Jos Mendes, tambm
um funcionrio rgio, tenha percebido o quanto a produo de aguardente de cana estava se

3
Subsdio Voluntrio foi uma contribuio com durao estipulada de dez anos oferecida pelos vassalos a partir
de 1756 e sua renda era destina a reedificao de Lisboa, que havia sido destruda por um terremoto em 1756. A
arrecadao incidia sobre vrias mercadorias, entre elas, o barril de vinho ou aguardente do Reino e da
aguardente da terra.
598

tornando importante para a arrecadao da Real fazenda e, talvez por este motivo, no tenha
sido to taxativo como Gomes Ferreira.

Aguardente do Reino X aguardente da terra na cura das doenas

Avanando um pouco mais na proposta e para que no ficar somente no discurso
cientfico, a partir de uma pesquisa realizada no Arquivo Ultramarino foi possvel localizar,
para todo o Setecentos mineiro, 13 requerimentos de moradores de diversas regies das Minas
solicitando ao Rei mercs relacionadas fbrica de aguardente de cana e acar, seja
simplesmente para trocar de lugar um engenho j existente, seja para erguer um engenho
novo. Entre estes requerimentos, em 16 de dezembro de 1756, Domingos Galvo, que h mais
de quinze anos morava e cultivava umas terras com grande risco, e trabalho no Serto dos
Matos Gerais da Freguesia dos Carijs, solicitava ao Rei a licena para levantar na dita
paragem um engenho de acar e aguardente, com prioridade para o primeiro produto. Em
sua justificativa Galvo dizia que a destilao da aguardente seria somente das canas que no
servissem para a fabricao do acar e que com isso ele aproveitaria para suprir as
necessidades dos escravos, e ainda para remdio dos mesmos brancos (AHU, MG. Caixa
70, doc.61).
J o inventrio de 1770, localizado na Casa Borba Gato em Sabar, fornece outros
indcios de como parte da sociedade mineira fazia uso da aguardente. Maria Mansa da
Conceio,
4
moradora da Rua Direita da Vila de Sabar, faleceu em 13 de maio deste mesmo
ano, deixando cinco filhos, sendo quatro deles ainda menores. Entre as suas dvidas
constavam dez receitas mdicas realizadas pelo boticrio aprovado Antnio Jos lvares,
entre 28 de janeiro e a vspera de sua morte. Segundo este, como consta das receitas juntas ao
inventrio, falecendo da vida [presente] Maria Mansa lhe ficou devendo (...) a quantia de
vinte e quatro mil e cinquenta e quatro ris. J o aprovado Manuel de Souza Barbosa disse
que a defunta lhe ficou devendo de sangrias e ventosas o que consta no rol junto, sendo que
destas vinte e quatro ventosas e dez sangrias foram todas na defunta. Por seu turno, Antnio
Ribeiro Pinto reclamava que a ele suplicante lhe ficou devendo a defunta Maria Mansa a
quantia de seis oitavas e trs quartos e trs vintns de ouro, como consta dos bilhetes juntos.

4
Esta fonte foi utilizada inicialmente por Betnia Gonalves Figueiredo no seu artigo As farmcias no sculo
XIX em Minas Gerais.
599

Nestes bilhetes percebemos a presena, entre outros produtos de, pelo menos, dois meios
frascos de vinho, e cinco medidas de aguardente do Reino (CBG, MO. CPO-I (06) 63).

Concluso

Olhar para o passado e tentar apreend-lo tal como ele teria ocorrido, h muito tempo
deixou de ser a razo dos estudos histricos. nesta direo que seguem as concluses deste
artigo. A partir do confronto direto entre os discursos cientficos dos dois cirurgies e este
nmero reduzido de fontes pouco se pode afirmar sobre o alcance dos tratados mdicos na
sociedade mineira dos setecentos. Entretanto, a situao se altera um pouco quando este
confronto visto de uma perspectiva histrica mais ampla.
O inventrio de uma senhora de posses, no qual se percebe claramente o uso de
produtos advindos da metrpole e o requerimento de um colono dizendo ser necessrio
fabricar aguardente de cana para fazer remdios para brancos, ao invs de limitar o nosso
olhar, pode, na verdade, ampliar as possibilidades de compreenso daquela sociedade mineira.
Dada a natureza desta documentao, ela induzir, a alguns, a somente uma distino nos usos
das aguardentes, no que diz respeito ao tratamento das doenas: o homem branco com posses
utilizaria a aguardente do Reino, enquanto, o negro e o branco pobre usariam a aguardente de
cana. Em larga medida isso, tambm. Entretanto, no se pode deixar de entender a lgica
que informava e conformava os movimentos, as oscilaes, as flutuaes e os ritmos diversos
daquela sociedade. A nica coisa plausvel que realmente podemos concluir da leitura do
inventrio que a defunta provavelmente sofreu muito nos seus ltimos meses de vida e que
neste momento recorreu ao que havia de mais moderno no que diz respeito ao discurso
cientfico a aguardente do reino. Mas nada podemos inferir de sua vida pregressa, antes da
sua enfermidade chegar neste estgio. Ou seja, ser que no seria possvel ela ter procurado
um boticrio e este no tenha lhe receitado um tratamento mais simples e imediato com
aguardente de cana? Ou procurado at mesmo um curandeiro com suas mezinhas da terra?
Prtica bastante comum, pois, como sugeriu Soares, para enfrentar as adversidades causadas
pelas doenas no transcurso do cotidiano, os habitantes das cidades, vilas e sertes recorriam
a quem estivesse ao seu alcance: cirurgies, barbeiros, boticrios, parteiras e seus respectivos
aprendizes, e estes nem sempre tinham acesso aos medicamentos do reino (SOARES, 2001).
Em contrapartida, apesar de toda a retrica existente nos requerimentos, como seria possvel a
600

um suplicante pedir para levantar um engenho onde se fabricaria aguardente que seria
utilizada para remdios de brancos, se j no fosse uma prtica reconhecida pelo destinatrio?
Por fim, para perceber o tom das palavras de um discurso necessrio que ele seja
matizado. Sendo assim, no podemos esquecer que as prticas do Antigo Regime se
constituram como mecanismos de condicionamentos sociais que pesavam sobre os dois
cirurgies escritores. Gomes Ferreira e Jos Mendes eram homens que trabalhavam dentro de
uma viso de mundo na qual as pessoas, os espaos e as coisas tinham o seu lugar natural no
universo e estes dificilmente transitam de um lugar para o outro. A metrpole ocupou durante
a maior parte do perodo colonial um lugar privilegiado com relao colnia. O homem
branco com relao ao negro. O mdico com relao ao cirurgio, e assim por diante. O
recebimento de uma Merc Rgia neste contexto significava o primeiro passo numa tentativa
de transitar de uma condio natural inferior para uma mais elevada. Para receber o privilgio
de dez anos para poder imprimir, vender e distribuir uma obra, ou mesmo para exercer o
cargo de cirurgio-mor, era necessrio que a pessoa que recebesse a graa estivesse em
sintonia com quem iria fornec-la. E foi de acordo com esta sintonia que cirurgies escritores
selecionaram e manipularam os valores atribudos s aguardentes, de modo a condicion-las
em seus respectivos contextos em um papel social de maior ou menor significado.


Fontes manuscritas:

Lisboa, Arquivo Histrico Ultramarino (AHU), Minas Gerais (MG). Caixa 22, doc.15.
CARTA DE ANTNIO FREIRE AFONSO, juiz de fora da Vila do Ribeiro do Carmo
informando o Rei dom Joo V sobre o que tem obrado no Morro de Matacavalos no diz
respeito aos prejuzos causados pela venda de aguardente aos negros dos mineiros. 09 de
setembro de 1732.

Lisboa, AHU, MG. Caixa 28, doc.35. CONSULTA DO CONSELHO ULTRAMARINO
sobre a Ordem Rgia respeitante aos prejuzos causados pela existncia de engenhos e
engenhocas de aguardente de cana e venda de plvora a negros mulatos na capitania de Minas
Gerais. 04 de dezembro de 1734.

Lisboa, AHU, MG. Caixa 70, doc.61. REQUERIMENTO DE DOMINGOS GALVO,
morador nos serto dos Matos Gerais, da freguesia dos Carijs, da Comarca do Rio da
Mortes, pedindo licena para elaborar o engenho de acar e aguardente na dita paragem. 16
de dezembro de 1756.
601

Sabar, Casa Borba Gato (CBG), Museu do Ouro (MO). CPO-I (06) 63. INVENTRIO DE
MARIA MANSA DA CONCEIO, 1770.

Bibliografia:

ALMEIDA, Carla Berenice Starling de. Medicina mestia: saberes e prticas curativas nas
Minas Setecentistas. So Paulo: Annablume, 2010.

ANDREONI, Joo Antnio; (ANTONIL, Andr Joo). Cultura e opulncia no Brasil. So
Paulo: Companhia Nacional, 1976. (Texto da Edio de 1711)

BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio portuguez & latino: ulico, anatmico,
architectonico...Coimbra: Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1712-1728, v.1.

COELHO, Jos Joo Teixeira. Instrues para o governo da capitania de Minas Gerais.
Introduo de Francisco Iglesias; Leitura paleogrfica e atualizao ortogrfica de Cludia
Alves Melo. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 1994.

EUGNIO, Allison. Ilustrao, escravido e as condies de sade dos escravos no Novo
Mundo. Varia Histria, v.24, n.41, p.227-244, Belo Horizonte, jan/jun de 2009.

FIGUEIREDO, Betnia Gonalves. As farmcias no sculo XIX em Minas Gerais. In
STARLING, Heloisa Maria Murgel, GERMANO, Lgia Beatriz de Paula e SCHMTIDT,
Paulo. (org) Farmcia: ofcio e histria. Belo Horizonte: Conselho Regional de Farmcia do
Estado de Minas Gerais, 2005, p.63-104.

FERREIRA, Lus Gomes. Errio mineral. Organizao de Jnia Ferreira Furtado. Belo
Horizonte/Rio de Janeiro: Fundao Joo Pinheiro/ Fundao Owaldo Cruz, 2002, 2v.
(Coleo Mineiriana)

FURTADO, Jnia Ferreira. Boticrios e boticas nas Minas do ouro. In STARLING, Heloisa
Maria Murgel, GERMANO, Lgia Beatriz de Paula e SCHMTIDT, Paulo. (org.) Farmcia:
ofcio e histria. Belo Horizonte: Conselho Regional de Farmcia do Estado de Minas Gerais,
2005, p.15-62.

FURTADO, Jnia Ferreira. Medicina na poca moderna. In STARLING, Heloisa Maria
Murgel, GERMANO, Lgia Beatriz de Paula e MARQUES, Rita de Cssia. (org.) Medicina:
histria em exame. Belo Horizonte: EdUFMG, 2011, p.21-82.

MENDES, Jos Antnio. Governo de mineiros mui necessrio para os que vivem distantes de
professores seis, oito, dez e mais lguas, padecendo por esta causa os seus domsticos e
602

escravos queixas, que pela dilao dos remdios se fazem incurveis, e as mais das vezes
mortais. Oferecido ao senhor coronel Antnio Soares Brando cirurgio da cmara de sua
majestade fidelssima, e fidalgo de sua casa, cirurgio-mor dos reinos, seus domnios e
exrcitos, 1770. Organizao e estudo crtico de FIGUEIRAS, Carlos A. L. Belo Horizonte:
Secretria de Cultura/ Arquivo Pblico Mineiro, 2012. (Coleo Tesouros do arquivo).

SOARES, Mrcio de Sousa. Mdicos e mezinheiros na Corte Imperial: uma herana colonial.
Histria, Cincias, Sade Manguinhos. V.VIII(2), p.407-438, Rio de Janeiro, jul/ago de
2001.


603

FAMLIA CLEMENTE PINTO: CINCIA E TCNICA NA PROVNCIA
FLUMINENSE (1840-1880)

Vanessa Cristina Melnixenco
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social
Bolsista Capes
vanessa_melnix@hotmail.com

Resumo: Por volta de meados do sculo XIX observa-se a introduo de processos mecnicos
de beneficiamento de caf nas fazendas da provncia do Rio de Janeiro. A disseminao
dessas mquinas na cafeicultura tem como efeitos principais poupar trabalho escravo e
melhorar a qualidade do produto. A regio de Cantagalo, tambm palco dessas inovaes
cientficas graas ao pioneirismo da famlia Clemente Pinto que instala mquinas em suas
propriedades. O presente trabalho tem por objetivo tratar sobre a introduo de
machinismos nas fazendas de caf da regio oriental do Vale do Paraba e suas conjunturas
durante a segunda metade do sculo XIX, tomando as propriedades da famlia Clemente Pinto
situadas no municpio de Cantagalo-RJ, como estudo de caso. Ao estudar o lugar da famlia
Clemente Pinto na memria e histria da Regio Serrana Fluminense, analisaremos o
processo de industrializao, atravs da configurao e dos machinismos inerentes s
propriedades, tendo em vista a formao econmica da regio. Buscaremos compreender as
relaes entre o uso da tecnologia e a construo da nao moderna articulada ao
desenvolvimento regional, e compreender o lugar do trabalho nas memrias construdas nas
fazendas eo potencial transformador da cincia aplicada ao trabalho das mquinas.

Palavras-chave: Clemente Pinto, tecnologia, cafeicultura

Abstract: By the mid-nineteenth century we observe the introduction of mechanical
processing of the coffee farms in the province of Rio de Janeiro. The spread of these machines
has as main purpose to save slave labor and improve the product quality. The region
ofCantagalo also hosts these scientific innovations thanks to pioneering family Clemente
Pinto installing machines in their properties. This paper aims to explain the introduction of
"machinismos" in the coffee farms of the eastern region of Vale do Paraba and their junctures
during the second half of the nineteenth century, taking the properties Clemente Pintos
family located in the municipality of Cantagalo-RJ, as a case study. By studying the place of
the family Clemente Pinto in memory and history of the Mountain Region of Rio de Janeiro,
we are able to analyze the process of industrialization, through the configuration and
"machinismos inherent properties, in view of the economic formation of the region. Seeking
to understand the relationships between the use of technology and the construction of the
modern nation articulated regional development, and understand the place of work in the
memories of the built farms and transformative potential of science applied to the work of
machines.

Keywords: Clemente Pinto, technology, coffee


604

Em meados do sculo XIX o Brasil o maior produtor mundial de caf, hegemonia
alcanada desde a dcada de 1830. A rubicea representava 41,5% de todos os produtos
exportados pelo Imprio tornando-se, assim, a base econmica do Estado nacional em
construo, sustentculo da Monarquia. Esse sucesso foi possvel graas grande extenso de
terras virgens disponveis, mo de obra escrava farta que possibilitava o barateamento do
custo da matria-prima, conjuntura internacional propcia e mercado externo em alta
(MARTINS, 2009: 258-259). No h nesse perodo nenhum outro pas com os potenciais
espacial e de trabalho para a execuo da produo do caf como o Brasil.
O principal polo de produo cafeeira no pas era a regio do Vale do Paraba
fluminense, do qual fazia parte a Freguesia de So Pedro de Cantagalo, localizada nos
Sertes de Macacu. Segundo o AlmanakLaemmert, em 1850, Cantagalo j contava com 111
fazendas de caf. Foi neste perodo que a freguesia alcanou o auge da sua prosperidade
econmica e comercial, sendo reconhecida como o farto celeiro da terra fluminense e um dos
principais fornecedores do ouro verde do Imprio. O seu nome fastigioso projetava-se
atravs das fronteiras nacionais, sendo conhecido na Europa como um centro formidvel de
atividade, de esfro humano e de produo (LAMEGO, 2007: 224-225).
A prosperidade alcanada por Cantagalo no princpio da dcada de 1850 foi possvel
graas introduo de processos mecnicos para beneficiamento do caf nas fazendas da
freguesia perpetradas, especialmente, pelos membros da famlia Clemente Pinto, considerados
os principais fazendeiros de Cantagalo.Como afirmou Lamego, So Joo Marcos tivera os
BREVES, cuja potncia financeira repercutiria pelos municpios de Barra Mansa e de Pira.
Os Sertes de Leste possuiriam os CLEMENTE PINTO, cuja atuao grandemente
utilitria, viria mais tarde beneficiar um grupo bem maior de municpios (LAMEGO, 2008:
227).
A famlia Clemente Pinto originria de Portugal, da freguesia de Nossa Senhora de
Abobadela no Vilarejo de Ovelha do Maro. Teve incio com o patriarca Joo Clemente Pinto
(1723-1796), o qual deixou numerosa descendncia. De seus sete filhos, um deles, seu
homnimo, Joo Clemente Pinto (1752-1819), emigrou para o Brasil juntamente com seus
filhos e sobrinhos, dentre eles Antonio Clemente Pinto, futuro Baro de Nova Friburgo.
Chegaram ao Rio de Janeiro em 1807 fugindo da pobreza em que viviam em seu pas de
origem.

605

De acordo com dados de uma carta de sentena de medio e demarcao de sesmaria,
deduzimos que a famlia tenha se estabelecido na regio de Cantagalo, pelo menos, desde
1819, podendo ser considerada uma famlia pioneira na regio. Provavelmente, para ali se
dirigiram atrados pela fama das terras e da abundncia de ouro, requerendo uma sesmaria
prtica autorizada pelo Vice-Rei D. Lus de Vasconcelos desde 1785, logo depois da
descoberta das Minas de Cantagalo.
Segundo Erthal (1992), Antonio Clemente Pinto teria chegado aos Sertes de Macacu
na dcada de 1820 como simples sesmeiro, aps ter desempenhado as funes de auxiliar
de escritrio e se dedicado ao comrcio (FOLLY, 2010, p. 27). De acordo com um documento
datado de 1829, Antonio juntamente com seu scio, o engenheiro Jacob van Erven, dedicaram
seus primeiros esforos na localidade minerao nas lavras de Santa Rita do Rio Negro.
Todavia, a empresa no obteve sucesso. Diante do malogro,Jacob van Erven aconselha
Antonioa dedicar-se a uma atividade recente na regio e que viria a dar lucros num futuro
prximo: o cultivo de caf.A relao empresarial entre Antonio Clemente Pinto e Jacob van
Erven deu-se, provavelmente, entre 1825 e 1830, quando o futuro Baro o teria contratado
para administrar suas empresas. A associao mostrou-se slida desde o princpio
fortalecendo-se ainda mais quando Jacob passa a dedicar-se ao conhecimento da cultura da
rubicea e seu desenvolvimento, enquanto Antonio segue seus conselhos aplicando seu lucro
em melhorias em suas propriedades.
Lidando com o dia a dia da fazenda, van Erven se deparava com o pouco
desenvolvimento do mtodo de beneficiamento do caf, realizado manualmente pelos
escravos, e com a utilizao de instrumentos precrios, com os quais o gro de caf no
alcanava uma qualidade satisfatria. Diante disso, passa a aplicar seu conhecimento em
engenharia na criao e confeco de mquinas, a fim de remediar os problemas do
beneficiamento. Para tanto, em 1845, recebe o ttulo de scio efetivo na Sociedade
Auxiliadora da Indstria Nacional, onde poderia adquirir mais conhecimento, trocar
experincias e divulgar para outros lavradores suas invenes
1
.
Van Erven foi responsvel por muitos inventos significativos como o engenho de lustrar
caf, estufas para secagem do gro, ventiladores e maquinismos que regulavam o grau de
introduo do vapor ao cilindro de mquinas de qualquer sistema. Afonso de E. Taunay em
sua obra Histria do caf no Brasil cita as mquinas van Erven como provenientes de grande

1
O Auxiliador da Indstria Nacional, n. 13 (1845), p. 288.

606

fbrica ao lado de empresas conceituadas como Lidgerwood, Hargreaves e Mac Hardy
(TAUNAY, 1939, p. 239).
Alguns relatos de viajantes que estiveram em Cantagalo e regio durante o sculo XIX
do testemunho da relevncia do trabalho de van Erven. Em 1850 esteve em Cantagalo o
naturalista prussiano Hermann Burmeister, que se encontrou pessoalmente com Jacob van
Erven, em visita a uma das propriedades de Antonio Clemente Pinto. Burmeister revela que
van Erven era um homem de carter extraordinrio, que j passara por muitas provaes na
vida, mas que conseguira, tambm, excelentes compensaes, vendo florescer e progredir
seus empreendimentos (BURMEISTER, 1980, p. 154). Segundo o viajante, van Erven era
scio de Antonio Clemente Pinto havia vrios anos e administrava-lhe todos os negcios.
Visitando as instalaes da fazenda, Burmeister acompanhou minuciosamente todo o
beneficiamento de caf, detalhando o funcionamento das mquinas que eram movimentadas
por uma roda dgua.
Cantagalo tambm recebeu a visita do mdico e naturalista suo Johann Jakob
vonTschudi em 1860. De acordo com ele, a agricultura do distrito era exercida pelos modos
mais racionais devido existncia de fazendas em moldes modernos e prticos, as quais
davam resultados satisfatrios graas s tcnicas empregadas. Tschudi afirma que van Erven
foi o primeiro a trilhar pela agricultura racional, tendo introduzido vrias inovaes na
tecnologia agrcola (TSCHUDI, 1980, p. 83). Van Erven era responsvel pela administrao
de onze fazendas do Baro de Nova Friburgo, sendo coproprietrio de algumas delas. Juntos
haviam conquistado xitos que lhes proporcionaram grandes recursos monetrios devido ao
empreendimento modernizador de van Erven. Tais resultados no deixavam naturalmente de
ter sua influncia benfica sobre os demais fazendeiros da regio e agricultores do distrito
todo (TSCHUDI, 1980, p. 83).
O escritor de uma das sees sobre agricultura da revista O Auxiliador da Indstria
Nacional de julho de 1852, tambm esteve em Cantagalo e disse ter ficado espantado com o
desenvolvimento do local que ia muito alm das suas expectativas. Segundo o colunista, a
plantao e o tratamento do caf em Cantagalo j no eram feitos pelo emprego de braos ou
maquinismos grosseiros. Pelo contrrio, as mquinas empregadas eram as melhores que se
podiam conhecer, os terreiros feitos com arte e cuidado e as estufas bem preparadas. Tudo
revelando um elevado grau de adiantamento. Entre as poucas fazendas citadas como exemplos
esto as do Baro de Nova Friburgo, que eram constitudas por despolpadores, ventiladores,

607

separadores e brunidores, sendo este ltimo encontrado em poucas fazendas onde ainda se
empregava os piles. J os melhoramentos nas estufas eram atribudos ao engenheiro van
Erven que, diferente de outras propriedades, havia as empregado com grande sucesso, por ter
aplicado nas estufas ventilao forada pelo fogo que renovava o ar por chapas metlicas
aquecidas
2
.
No entanto, em 1855, o mesmo peridico publicava as impresses de Jos de Araujo
Ribeiro, ex-ministro do Brasil na Frana, sobre a agricultura brasileira. Para ele, a cultura e o
beneficiamento do caf tiveram poucos progressos no pas, onde se ensaiaram a construo de
mquinas sem bons resultados. Van Erven, como um engenheiro inventor de maquinismos,
envia uma carta ao Secretrio da Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional, dando parecer
da verdadeira situao dessa cincia no pas, tomando sua regio, Cantagalo, como exemplo.
Segundo van Erven, somente no municpio de Cantagalo haviam construdas 22 estufas
inventadas por ele. Estas estufas funciono ha sete annos com o melhor resultado possivel,
gastando pouca lenha, e seccando o caf sem ser preciso mexel-o com muita igualdade
3
.
Destas estufas, quatro estavam em suas prprias fazendas, outras 13 em propriedades que van
Erven dirigia para o Baro de Nova Friburgo, uma na do Sr. Rafael Ignacio da Fonseca
Lontra, duas na de Troubat e Clemente, e duas na de Clemente e Bellieni.

Alm deste consideravel melhoramento, as mencionadas fazendas, e muitas outras do
Municipio que s imitro, possuem terreiros de pedra cobertos com argamassa, que
coadjuvados com as estufas seco todo o caf das colheitas que em algumas passa de
30 a 40 mil arrobas por anno. Nas mesmas fazendas alm de muitas maquinas para o
preparo dos misteres do uso domestico, trabalho movidos por agua com fora de
acodirecta, e reaco, engenhos de piles, ribas, despolpadores aperfeioados, que
despolpo 1200 alqueires de ca por dia, ventiladores, separadores para limpar e
igualar o gro, burnidorescontinuos da minha inveno, que lustro o caf sem
quebrar, com a ultima perfeio
4
.

Van Erven prossegue sua carta informando que a cultura do caf vinha melhorando
consideravelmente graas a muitos fatores, como o roteamento das fazendas; o emprego de
carros de eixo fixo puxados por burros; o uso de escorregadores de madeira para descer o caf
das montanhas altas e ngremes; o emprego de brao livre e intelligente, dos quais
trabalhavam mais de 600 indivduos nas mencionadas fazendas. Estes e outros muitos
aperfeioamentos vinham facilitando o trabalho e aumento da produtividade. Van Erven

2
O Auxiliador da Industria Nacional, n. 1 (Julho/1852), p. 175-180.
3
O Auxiliador da Industria Nacional, n. 4 (1855), p. 207-208.
4
Ibdem.

608

termina sua correspondncia informando que o caf das mencionadas fazendas era sempre
vendido pelos mais altos preos no mercado nacional, e quando exportados para Europa, l
foro achados iguaes as melhores qualidades de Jamaica, Java e Ceylo. E diante de tudo o
havia exposto, julgava que a cultura do caf no Brazil no merece o epitheto de estacionaria
5
.
Uma das estratgias empregadas pela famlia Clemente Pinto para aumentar seus lucros
foi a disseminao de seus investimentos. Em 1850, com a proibio definitiva ao trfico
negreiro (Lei Eusbio de Queirs), Antonio Clemente Pinto, que tambm empregava parte de
seu capital no trfico e comrcio de escravos at ento, aplicou seus capitais em uma
sociedade comercial na corte, a casa comissria que denominou Friburgo & Filhos.Todavia,
acreditamos tambm que, o fim do trfico, apesar de principal motivador diversificao em
novas empresas, no foi o nico motivo para tal atitude. Antonio Clemente Pinto, em parceria
com seu scio Jacob van Erven, h anos, vinha aplicando parte de seus capitais na melhoria
do processo de beneficiamento do caf de suas fazendas. Apostou na adoo e inveno de
mquinas, alm do emprego de colonos imigrantes. Portanto, j vinham construindo um meio
de otimizar cada vez mais a produo de suas propriedades. A criao da firma Friburgo &
Filhos seria a consolidao de tais ideias e tambm o ponto de partida para empreendimentos
maiores. A casa comissria era o entrelaamento entre o tradicionalismo da fazenda e a
modernidade da economia capitalista.
Por meio da firma Friburgo & Filhos, localizada na Rua da Candelria, n 36, segundo o
Registro Geral dos Negociantes do AlmanakLaemmert de 1850, todo o processo
compreendido desde a plantao at a comercializao do caf estaria concentrado pela
mesma famlia. Atravs da casa comissria, alm do lucro embutido nos negcios, a
famliaaumentaria seu crculo de poder por meio de sociedade com novos clientes e ainda,
teria uma relao praticamente direta com o exterior, de onde poderia adquirir mais
equipamentos e mquinas para suas lavouras, e mais, influenciar seus clientes fazendeiros a
adotarem tais tecnologias.
Para que todos esses propsitos tivessem ainda mais xito, s restaria um bom e seguro
processo de escoamento at os portos, que no fosse mais realizado pelas tropas de muares
sujeitas s intempries naturais, um processo que pudesse ser veloz e de custo reduzido. O
melhor caminho se mostraria ser a construo de uma estrada de ferro. AntonioClemente
Pinto juntamente com outros capitalistas, organizou a Sociedade Annima Estrada de Ferro

5
Ibdem.

609

de Cantagallo, aprovada pelo Decreto 1997, de 21 de outubro de 1857. Para facilitar a
execuo, o projeto foi dividido em trs sees, cujos contratos seriam feitos separadamente:
a primeira, de Porto das Caixas a Cachoeiras de Macacu; a segunda, de Cachoeiras a Nova
Friburgo; e a terceira; de Nova Friburgo a Laranjais. A inaugurao da estrada teve lugar na
estao de Porto das Caixas em 22 de abril de 1860. A Estrada de Ferro de Cantagallo era a
terceira ferrovia a ser construda na provncia fluminense e quarta de todo o Imprio. Diante
do feito, Antonio Clemente Pinto foi condecorado com o ttulo nobilirquico de Baro com
Honras de Grandeza de Nova Friburgo
6
.
A construo das seguintes sees da estrada s pode ser iniciada em 1870, j
gerenciada por um dos filhos do Baro de Nova Friburgo, Bernardo Clemente Pinto Sobrinho,
graas ao desenvolvimento de tecnologia adequada que permitisse a subida da ngreme serra
da Boa Vista. O sistema utilizado foi o mesmo empregado na estrada de ferro do Monte
Cenis, conhecido como sistema Fell. Em 1876, os wagons do progresso alcanaram o
municpio de Cantagalo. A partir deste momento, as principais propriedades da famlia
Clemente Pinto, que j eram interligadas por trilhos de ferro, passaram a ligar-se ferrovia,
acelerando o processo de escoamento da produo de maneira que, segundo o relatrio do
Luiz Monteiro Caminho, as remessas de caf podem ser feitas para o mercado do Rio de
Janeiro, no mesmo dia, se assim exigirem as circumstancias
7
.
O Baro de Nova Friburgo, Antonio Clemente Pinto, em meados do sculo XIX, era um
dos homens mais ricos do Imprio. Fortuna construda atravs de apostas em negcios bem
sucedidos, antecipava-se aos acontecimentos e lucrava com eles (FOLLY, 2010, p. 30).
Tornou-se um fazendeiro-capitalista, proprietrio de 16 fazendas na regio de Cantagalo e
Nova Friburgo, denominadas: Santa Rita, Areas, Boa Vista, Boa Sorte, Jacotinga, Itaca,
Laranjeiras, gua Quente, Gavio, Aldeia, Cafs, Macap, So Loureno, Cnego, Imperial
Crrego DAntas, Chcara do Chalet. As dependncias de suas fazendas eram montadas com
tcnicas modernas para a produo e beneficiamento de caf. Com sua morte em 1869, suas
propriedades foram divididas entre seus dois filhos, Antonio Clemente Pinto, futuro Conde de
So Clemente, e Bernardo Clemente Pinto Sobrinho, futuro Conde de Nova Friburgo, os quais

6
Por seu trabalho como um dos diretores da Estrada de Ferro Mau, denominada Imperial Companhia de
Navegao a Vapor e Estrada de Ferro de Petrpolis, que foi a primeira ferrovia construda no Brasil, Antonio
Clemente Pinto foi agraciado, em 1854, pelo Imperador com o ttulo nobilirquico de Baro de Nova Friburgo.
7
CAMINHO, Luiz Monteiro. Cana de assucar e caf: Relatrio apresentado ao Governo Imperial. Rio de
Janeiro: Typographia Nacional, 1880. p. 60.

610

seguiram seu exemplo e deram continuidade ao seu trabalho, multiplicando suas posses e
poder na regio, ficando conhecidos como prncipes do caf.
Bernardo Clemente Pinto, em especial, por ter herdado a maioria das propriedades
rurais, foi pioneiro no desenvolvimento do cultivo do caf Java. Alis, o caf produzido em
suas fazendas era reconhecido como um dos melhores do mercado interno e externo, tanto que
nos Estados Unidos era chamado de Casa Friburgo
8
. Tamanha era a qualidade do produto que
Bernardo e seu irmo foram premiados em diversas exposies nacionais e estrangeiras.
Bernardo tambm se dedicava criao de ovelhas de raas seletas, incluindo a espcie de
carneiros da raa South-Down provenientes da Inglaterra
9
. Tambm apostava na colonizao,
empregando em suas fazendas, imigrantes portugueses e at mesmo coollies chineses,
dedicando seus esforos na tentativa de substituio do brao escravo pelo servio de colonos
livres.
Diante das informaes pesquisadas at o momento e expostas sucintamente neste
trabalho, conclumos, por hora, que as propriedades da famlia Clemente Pinto, com o
desenvolvimento gradual de suas benfeitorias, foram propositalmente construdas ou
passaram a ser edificadas com o fim de tornaram-se uma rede de ajuda mtua com o objetivo
de beneficiar o processo de produo de caf com o qual se alcanaria uma reduo dos
custos do produto e, consequentemente, aumento dos lucros. Ou seja, as fazendas
funcionavam como uma unidade de produo. Alm disso, com a diversificao dos
investimentos, a mesma famlia mantinha sob sua administrao todo o processo que envolvia
a produo do caf, desde o cultivo, beneficiamento, escoamento, at a comercializao.
O monoplio dos meios de produo permitiu famlia acmulo de poder e,
consequentemente, influncia na regio. O sucesso do emprego de maquinismos no processo
de beneficiamento de caf, permitiu aos Clemente Pinto e aos van Erven difundir seus
inventos e melhorias pela localidade. Quanto mais desenvolvida fosse a freguesia de
Cantagalo, mais vantagens recairiam sobre seus habitantes, principalmente sobre aqueles que
predominavam sobre os demais, como os Clemente Pinto, uma famlia tradicional e pioneira
na regio. Como demonstramos ao longo do texto, as tecnologias utilizadas pela famlia
Clemente Pinto foram de grande influncia sobre os demais proprietrios de Cantagalo,

8
A Vida Fluminense, opus citatum.
9
Revista Agrcola do Imperial Instituto Fluminense de Agricultura, n. 14 (Dezembro/1882), p. 81.

611

influncia que permitiu a idealizao e construo de uma estrada de ferro que veio a
beneficiar todo o territrio.
O presente trabalho, lamentavelmente, no pode ser estendido, todavia constitui parte de
pesquisa em desenvolvimento para dissertao de mestrado na qual tratamos sobre a
introduo de maquinrios no beneficiamento de caf tomando as fazendas pertencentes aos
Clemente Pinto como estudo de caso. Portanto, esse mesmo tema ainda sofrer modificaes
e aprimoramentos e poder ser melhor interpretado com as devidas mincias de uma
apresentao dissertativa.

Referncias bibliogrficas:
ANDRADE, P. R. O trabalhador nacional livre no beneficiamento de caf e na construo das
ferrovias na regio de Campinas nas dcadas de 1870-1880. Anais doXX Encontro Regional
de Histria: Histria e Liberdade. ANPUH/SP UNESP-Franca, Franca, set. 2010. Cd-Rom.
BURMEISTER, Hermann. Viagem ao Brasil atravs das provncias do Rio de Janeiro e
Minas Gerais: visando especialmente a histria natural dos distritos auri-diamantferos.
[1852] Traduo: Manoel Salvaterra e Hubert Schoenfeldt. Belo Horizonte: Itatiaia; So
Paulo: Universidade de So Paulo, 1980. (Coleo Reconquista do Brasil Nova Srie, v. 23)
CAMINHO, Luiz Monteiro. Cana de acar e caf: Relatrio apresentado ao Governo
Imperial. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1880.
ERTHAL, Cllio. Cantagalo: da miragem do ouro ao esplendor do caf. 2. ed. Niteri:
Netpress, 2008.
FLETCHER, James C.; KIDDER, Daniel P. Brazil and the Brazilians, portrated in historical
and descriptive sketches. Philadelphia: Childs & Peterson; Boston: Phillips, Sampson & Co.,
1857. Disponvelem: http://archive.org/details/ brazilbrazilians00kidd
FOLLY, Luiz Fernando Dutra; Oliveira, Luanda Jucyelle Nascimento; Faria, Aura Maria
Ribeiro. Baro de Nova Friburgo: impresses, feitos e encontros. Rio de Janeiro: UFRJ/EBA,
2010.
LARNE, C. F. van Delden. Le Brsilet Java. Rapportsurlaclturedu caf enAmrique, Asie et
Afrique. La Haye: Martinus Nijhoff, 1885.
LAMEGO, Alberto Ribeiro. O Homem e a Serra. [1950] 2 ed. Rio de Janeiro: IBGE, 2007.
Edio fac-similar.
MARTINS. Ana Luiza. Histria do Caf. Contexto. So Paulo, 2009.
O AUXILIADOR DA INDSTRIA NACIONAL, 1845, 1852, 1855.
TAUNAY, Afonso de E. Histria do caf no Brasil, 11 vol. Rio de Janeiro: Departamento
Nacional do Caf, 1939, vol. VI.

612

TSCHUDI, Johann Jakob von. Viagem s Provncias do Rio de Janeiro e So Paulo. [1866]
Traduo de Eduardo de Lima Castro. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Universidade de
So Paulo, 1980. (Coleo Reconquista do Brasil Nova Srie, v. 14)

613

O USO DE NOVAS TECNOLOGIAS PARA O ENSINO DE CINCIAS NA
EDUCAO BSICA: RESIGNIFICANDO CONTEDOS

Vernica Gomes dos Santos
Licenciada em Educao para as sries iniciais - USP
Mestranda em EHFCM UFABC
veronicagsantos@yahoo.com.br

Resumo:O ensino de cincias no Ensino Fundamental, para alunos com idades entre 6 a 10 anos,
tem sido realizado basicamente a partir da leitura de textos nos manuais didticos, imagens e
espordicas experincias meramente ilustrativas. Isto contribui para um distanciamento entre os
contedos cientficos abordados na sala de aula e suas relaes com o dia a dia das crianas,
dificultando a contextualizao e significncia dos mesmos. O presente trabalho prope, a partir
do uso de Novas Tecnologias, uma estratgia vivel para o ensino das cincias, que tem recebido
cada vez mais destaque na Educao Brasileira nos ltimos 50 anos. Partindo de um gnero
conhecido pelos alunos e atravs de uma abordagem histrica, conceitual e contextualizada,
objetiva-se a produo autoral dos estudantes com a construo de conhecimentos significativos e
a atribuio de sentidos aos contedos, numa perspectiva que coloca o aluno como protagonista
no processo de aprendizagem.

Palavras Chave: Tecnologia, cincias, aprendizagem

Abstract:Teaching Science in Elementary Education, for students aged 6-10 years has been
basically realized from reading texts in textbooks, images and experiences sporadic merely
illustrative. This contributes to a gap between the science content covered in the classroom and
their relationships with the children every day, making the context and significance of them. This
paper proposes, through the use of New Technologies, a viable strategy for the teaching of
science, which has received increasing prominence in Brazilian Education for 50 years. Starting
from a genre known by students and through a historical, conceptual and contextual, the objective
is to produce students with the authorial construction of meaningful knowledge and the
attribution of meaning to the content, a perspective that sees the student as the protagonist in the
process of learning.

Keywords: Technology, science, learning

Introduo

A educao Bsica, principalmente a etapa queabrange os primeiros anos de escolaridade,
possui uma organizao curricular que prioriza o ensino da Lngua e da Matemtica perante as
demais reas curriculares. De fato, tal perodo possui como objetivo central a aquisio do cdigo
614

para obteno e compreenso da leitura e escrita e o desenvolvimento lgico-matemtico at
ento presente em situaes concretas. Esta organizao no descaracteriza a importncia e a
relevncia das demais reas do currculo, apenas orienta o oferecimento de forma proporcional
aos objetivos imprescindveis para tal etapa. Porm, o despreparo, a falta de compreenso da
importncia e a formao generalista recebida pelo docente desta primeira fase de escolarizao
contribui significantemente para o oferecimento negligenciado e descontextualizado que
dispensado aos contedos das demais reas, entre elas o ensino das Cincias.
Diante deste cenrio desestimulante e repetitivo visvelque a metodologia que
acompanha este despreparo auxilia na manuteno negativa de transmisso de contedos de
forma tradicional e burocrtica, como aponta Malacarne:

A insegurana no tratamento do contedo cientfico (...)resulta em um trabalho
pouco ou nada inovador, limitado em muitos casos a leitura ou realizao de
exerccios propostos pelo livro didtico que, por melhor que seja produzido,
pouco contribui para um primeiro contato atraente da criana com o mundo
dinmico da Cincia.
Malacarne, V. e Strieder, D. (2009, p. 76)

Esta realidade nos faz refletir sobre a real importncia que os contedos cientficos
representam na formao crtica do cidado e, mais especificamente, o quanto os docentes
compreendem e valorizam estes saberes quando os colocam em um plano obscuro e irreversvel
no planejamento de curso anual da sua turma.
Seria compreensvel a todos o quanto o desenvolvimento crtico investigativo pode
contribuir para, entre outras coisas, a aquisio do cdigo lingustico e matemtico? Seria ento,
mais precisamente, compreensvel aos docentes o valor e a importncia que desprendida s
cincias na formao de uma postura ativa, curiosa, argumentativa e reflexiva, fundamental para
formao integral do individuo? Se no h uma resposta que atenda a tantas indagaes, estariam
os professores a merc do despreparo e falta de orientao que no os conduzem a uma
valorizao dos contedos cientficos?
De fato, a carncia de formao especfica dos professores polivalentes que atuam nos
primeiros anos da Educao bsica no abrange e contempla a necessidade em desenvolver no
aluno, atravs do trabalho contextualizado e significativo com os contedos cientficos desde
cedo, um perfil investigativo. Tampouco orientam este trabalho fazendo valer-se de todo o
615

potencial material, metodolgico, estratgico e tecnolgico, de modo que tais contedos sejam
incorporados ao cotidiano dos alunos, fazendo com qu os mesmos atribuam sentido sua
realidade de vida. Seria entojustificvel e aceitvel o negligenciamento dado a tais contedos
pela falta de formao?
Na contra mo desta carncia existe uma vasta seleo de referncias, parmetros e
pareceres que visam alicerar e orientar este percurso, aproximando os docentes de um trabalho
para alm dos livros didticos.
Os Parmetros Curriculares Nacionais PCN de Cincias (BRASIL, 2001) apresentam
uma srie de objetivos que se espera alcanar com o ensino de cincias de forma contextualizada,
tais como: desenvolver habilidades de descrever, comparar, selecionar, buscar, transformar e
argumentar sobre os contedos abordados. Tais objetivos nos remetem a uma abordagem
histrica, que localiza a cincia no tempo e no espao, eque a compreende inserida em sociedades
em constantes transformaes. Nesta abordagem, a cincia entendida como uma construo
humana, visando compreenso do mundo e passvel de influncias das mais distintas linhas e
instituies que compem o cenrio social.
Alcanar tais objetivos a partir de um ensino pautado na inrcia e passividade
proporcionadas com a apresentao de contedos tidos como verdades absolutas construdas a
margem da realidade social, pode ser uma tarefa difcil de ser executada. preciso buscar
formas de romper tais barreiras metodolgicas. Seriam as Novas Tecnologias Digitais da
Comunicao e Informao (NTDICs) e demais recursos disponveis, ferramentas capazes de
contribuir para esta transformao?
Promover um ensino de cincias na Educao Fundamental I para alm dos textos
instrutivos e de experimentos isolados, que estimule a reflexo, a compreenso do todo, o
estabelecimento de relaes com o cotidiano e que permita entender a transformao da
sociedade nos seus diferentes nveis e segmentos de forma real e significante, condizente com a
faixa etria dos estudantes, podem ser objetivos tambm alcanados com o uso das NTDICs.
Weissmann (1998, p.52) destaca a necessidade de que o aluno seja capaz de colocar a
prova sua capacidade criativa, trabalhar de forma cooperativa e colaborativa, desenvolver o
esprito crtico, comunicar e publicar os resultados de seus experimentos e trabalhos e buscar
caminhos criativos para testar e colocar a prova suas ideias e questionamentos. E, somando-se s
ideias de Weissmann, destacamos a constatao de Almeida (2012) que os alunos j nascem
616

inseridos em um contexto tecnolgico miditico social, onde podem aprender desde a infncia a
buscar, confrontar, investigar e produzir seus interesses e dvidas, atravs de equipamentos que
promovem a convergncia digital que est cada vez mais acessvel s pessoas.
O uso das novas tecnologias aplicadas Educao tem sido objeto de pesquisas acerca de
suas potencialidades pedaggicas e relevncia no processo de ensino e aprendizagem dos alunos,
independentemente da idade ou modalidade educativa em que se encontrem. Diversos
pesquisadores defendem que a tecnologia pode contribuir significantemente para a construo do
conhecimento de forma ntegra e contextualizada, desde que a mesma no sirva para reproduzir
os velhos mtodos e instrues de ensino, ou seja, apenas animando a velha Educao (PRETTO,
1996). Com a tecnologia, temos a possibilidade de fazer conexes entre o conhecimento
historicamente construdo pela sociedade com exemplos, modelos, representaes, imagens e
tantas outras mdias e formatos disponveis atualmente. Afinal, aprendemos melhor quando
relacionamos, estabelecemos vnculos, laos entre o que estava solto, catico, disperso,
integrando-o em um novo contexto, dando-lhe significado, encontrando um novo sentido
(MORAN 2009, p. 22).
Neste prisma compreendido o uso das novas tecnologias na educao, uma vez que as
mesmas trabalham com recursos visuais, sonoros, verbais e hbridos, podendo auxiliar na
promoo da argumentao, seleo, comprovao, coleta de dados e tratamento de informaes
para a transformao de contedos em gneros e meios diversos, efetivando a construo do
conhecimento. Para Almeida (2002), nesta nova perspectiva pedaggica e tecnolgica, o aluno
aprende fazendo, coloca a prova tudo o que sabe e busca novas compreenses significativas para
o que produz.
Mas, mesmo diante desta gama de possibilidades, fundamental delimitar o papel
imprescindvel do professor ao propor o uso da tecnologia de forma consciente e contextualizada,
uma vez que a mesma, por si s, no capaz de promover o aprendizado significativo, devendo
ser articulada ao currculo atravs da intencionalidade pedaggica. Um exemplo que pode
caracterizar esta ao mediadora entre professor-aluno-tecnologia a utilizao de recursos
variados que podem tornar a aula, muita vezes predominantemente expositiva, em uma aula
capaz de atender a vrios estilos de aprendizagens e atuar em habilidades e competncias diversas
ao propor a sistematizao do contedo, transformando-o em veculos, gneros ou portadores
diferentes atendendo a funo social do conhecimento. Afinal, aprendizagens significativas
617

ocorrem apenas quando os alunos transformam informaes disponveis em conhecimento
adequado soluo de um problema ou criao de um novo produto (BARATO 2004, pg 4).
Buscando compreender de forma real e comprovvel o papel diferenciador que os
recursos tecnolgicos podem obter no processo de ensino e aprendizagem, e principalmente, no
tocante aos contedos cientficos abordados at ento de forma distante e descontextualizada, foi
planejado e aplicada a sequncia didtica a seguir.

Sequncia Didtica:Os Contos de Fadas e as Invenes Tecnolgicas

Com o objetivo de compreender a histria e o processo evolutivo da tecnologia como uma
construo humana e sua aplicao na sociedade, assim como reconhecer os recursos
tecnolgicos educacionais como possibilidades para aprofundar e sistematizar o conhecimento,
vimos na turma do 2 ano A do ciclo I, composta por crianas com 7 anos de idade, um campo
frtil para investigarmos o valor dos contedos curriculares de cincias atrelados Fsica e
Histria das Cincias, bem como a potencialidade dos recursos tecnolgicos diversos usados em
favor da contextualizao e significncia dos mesmos ao cotidiano destes alunos.
A partir da parceria estabelecida entre a professora da turma (Suseli de Paula Vissicaro) e
a professora mediadora dos recursos informacionais e tecnolgicos da escola (Vernica Gomes
dos Santos), foi elaborado o projeto Os contos de Fadas e as investigaes cientficas, com
intuito de abordar conceitos considerados distantes para a faixa etria, passeando pela histria das
invenes
2
de uma forma dinmica, concreta e significativa.
Desta forma, atravs do trabalho com um gnero textual conhecido pelos alunos (os
contos de fadas tradicionais), utilizados a fim de manter a fantasia e criar o enredo necessrio
para o estabelecimento de relaes entre o fantstico e o real,sebuscou promover a
interdisciplinaridade ao abordar contedos relacionados s cincias, lnguas, matemticas e
histria.
O planejamento central prev o desenvolvimento a partir de 7 eixos temticos contendo,
cada um:
1 conto de fadas;
1 inveno tecnolgica condizente com a problemtica do conto;
. 1 mecanismo responsvel pelo funcionamento da inveno tecnolgica abordada;
1 conceito fsico constante na inveno tecnolgica abordada;
618

1 montagem com material estruturado;
1 momento de pesquisa;
1 momento de tratamento da informao;

Tabela 1.Descrio da organizao dos Eixos temticos trabalhados no projeto.
Eixo Conto de Fadas Inveno Tecnolgica Mecanismo
1 Joo e o p de feijo Elevador Manivela
2 A princesa e o gro de Ervilha Guindaste Polias e Roldanas
3 Branca de neve e os 7 anes Batedeira Engrenagens
4 Cinderela Carruagens Rodas e Eixos
5 A pequena Sereia Barco Estrutura
6 Rapunzel Escorregador Plano Inclinado
7 A Bela Adormecida Catapulta Alavanca

A escolha da inveno tecnolgica e do mecanismo em destaque determina qual conceito
fsico ser abordado no eixo temtico. Os conceitos fsicos planejados para serem trabalhado com
os alunos so: movimento e repouso, direo e sentido, movimentos retilneos e circulares, foras
e equilbrio.
A partir desta organizao os alunos passam por uma sequncia de atividades que
abordam estratgias e vivncias diversas, dentre as quais podemos destacar: a apreciao dos
contos escolhidos em formato de vdeo, reflexo oral e coletiva sobre a situao problema
destacada no vdeo, levantamento de hipteses, montagem com material estruturado, pesquisas
em diversas fontes (Internet, livros, revistas, jornais) e com recursos e locais diferenciados
(Laboratrio de Informtica, netbooks, biblioteca interativa, sala de aula, casa), apreciao de
curtas e animaes, experincias fsico-reais, jogos e simuladores, apreciao de histrias para-
didticas, elaborao de texto descritivo e conceitual, digitao, seleo de imagens, edio e
impresso do produto final.
Como material estruturado para trabalhar com a montagem e anlise dos recursos
tecnolgicos, escolhemos a caixa 9674 do Lego Dacta da Edacom, pois possibilita o brincar,
privilegiando o ldico, imprescindvel nesta faixa etria, sem desconsiderar o potencial cientifico
e pedaggico planejado para o projeto. O trabalho com outras mdias, portadores e gneros
textuais, alem de linguagens e formatos diversos garante uma aprendizagem integral, alm da
incluso dos alunos com dificuldades de aprendizagens e de alunos com necessidades
619

educacionais especiais, no caso, duas alunas deficientes auditivas que utilizam a Libras Lngua
Brasileira de Sinais para comunicarem-se com o mundo.
Ao final do projeto, os alunos confrontaro o conhecimento construdo e as
aprendizagens abordadas elaborando coletivamente um lbum de figurinhas contendo conceitos,
definies e caractersticas dos personagens dos contos trabalhados, dos recursos tecnolgicos e
dos conceitos e mecanismos fsicos. Desta forma, o produto final elaborado ser pertinente e
interessante sua faixa etria, dando sentido funo social e real da escrita, alm de colocar a
prova todo o contedo abordado durante o projeto, revisitando-o de forma significativa e
contextualizada.

A importncia de cada etapa

Mesmo com todos os eixos tendo sido trabalhados de forma satisfatria e estando em
processo de concluso da confeco do lbum de figurinhas, ainda no foi realizada toda a
anlise dos dados colhidos durante o processo. Mas, ao observar a postura e participao dos
alunos durante a sequncia tivemos o prazer de constatar o quanto o projeto promoveu o
envolvimento, a curiosidade e o desempenho dos alunos, que estabeleceram relaes reais com
conceitos e mecanismos at ento considerados distantes da idade da turma, alm de promover a
ampliao do repertrio lingustico, acrescentando termos e vocabulrio at ento considerados
comuns aos anos finais do Ensino Fundamental II. De modo geral, todos os momentos e etapas
vivenciados tm um valor mpar e um significado especial, tanto para a pesquisa quanto para o
desenvolvimento dos alunos. Portanto, priorizar e planejar cada etapa so cuidados que
certamente faro diferena no processo formativo de cada aluno. Desta forma, destacamos alguns
diferenciais e peculiaridades de cada etapa para o processo:
Levantamento da problemtica central: para introduzirmos ainveno
tecnolgica anacrnica ao perodo do conto assistido pela turma, preciso dar nfase a uma
situao problema apresentada no clssico e, desta forma, fomentar o levantamento de ideias e
sugestes por parte do grupo. Solues para ajudar o Joo a subir com a famlia para o castelo
depois da morte do gigante, como ajudar a princesa a subir na torre to alta feita de colches ou o
qu poderia auxiliar Branca de Neve a fazer tantas panquecas para o caf da manh dos anes,
620

assim como outras problemticas planejadas para os eixos futuros, so formas que utilizamos
para a reflexo coletiva.
Levantamento de Hipteses: falar, ouvir, respeitar sua vez, considerar a ideia do
colega, refletir sobre as hipteses, refutar, analisar, reconsiderar, escolher. Tantos verbos
trabalhados de uma s vez em um nico momento de conversa coletiva. De posse da situao
problema, os alunos fazem uma tempestade de ideias das possveis solues, que so todas
anotadas e, em segundo momento, questionadas sobre a pertinncia ou funcionalidade das
mesmas para resolver a situao.Desta forma, cada ideia refletida e classificada entre as
possveis ou no. Em outro momento, somente as possveis so conduzidas a uma reflexo para
chegar inveno tecnolgica planejada. Esta apresentada em imagens em suas diversas formas
e funcionalidades, juntamente com a explicao da professora para encerrar esta etapa.
Montagem com material estruturado: Uma forma de concretizao da inveno
selecionada e de promoo do ldico e do raciocnio a partir de situaes de confronto com o
conhecimento estabilizado a utilizao do material estruturado. No caso, utilizamos a caixa
9674 da Lego Dacta (Edacom), disponvel nesta rede municipal de Educao. A proposta inicial
a montagem, em grupos, da inveno trabalhada e depois problematiz-la. No conto do Joo e o
p de feijo (como nos demais), todos montaram a mesma proposta do elevador utilizando uma
ficha de montagem, trabalhando a leitura do texto instrucional por imagem. Ao final desta etapa a
professora acrescentou problemticas, tais como: adaptar o suporte do elevador para o Joo levar
toda a famlia de uma vez, fazer com qu as ps da batedeira da Branca de Neve gire mais rpido
ou dar mobilidade ao guindaste do quarto da Princesa.
Este momento da adaptao da montagem dos mais ricos. Nesta parte, os alunos
colocam em jogo o conhecimento adquirido, o poder da argumentao, do teste, da comprovao
e da escolha. preciso trabalhar em grupo, ceder e negociar em uma idade onde o meu tem o
maior valor. Por fima socializao do elaborado privilegia a comunicao, a expresso oral e a
apresentao.
Pesquisar, aprofundar, conhecer: a etapa da pesquisa tem a inteno primordial
de fazer com que os alunos percebam que toda inveno tecnolgica uma produo humana,
que as mesmas passam por transformaes evolutivas ao longo da histria e, principalmente, que
existe uma forma de funcionamento (mecanismo) que ser destacado posteriormente. Porm,
inegvel que estes momentos propiciam tambm o esprito investigativo, a seleo do contedo
621

estudado, o foco, a sistematizao e tratamento das informaes. Desta forma, apresentado aos
alunos uma das muitas formas de se consumir informaes transformando-as em conhecimento.
As formas de pesquisas variam entre os diversos espaos e formas miditicas disponveis,
mostrando que existem diversos meios de buscar informaes necessrias. Os roteiros
elaboradospara orientao procuram fazer com que os alunos busquem as informaes
necessrias a partir de uma leitura global e no por escolhas de frases determinadas.
Retomada da pesquisa, descoberta do mecanismo: a retomada coletiva da
pesquisa realizada para promover o tratamento das informaes encontradas, confrontando
fontes variadas e informaes divergentes observadas pela turma. Este momento tambm
utilizado para a delimitao da pesquisa at chegar ao mecanismo que ou foiresponsvel pelo
funcionamento da inveno tecnolgica estudada. O relacionamento do mecanismo com o
cotidiano e a atribuio de funcionalidade ao mesmo um momento de descoberta e euforia pelos
alunos.
Compreenso do conceito: o trabalho com o conceito da Fsica surge de modo
natural ao se abordar o mecanismo. O como funciona o disparador do tema e atravs de
questes que induzem a participao por hipteses os alunos acabam construindo o conceito
planejado para o trabalho. Perguntas como Se eu virar a manivela para a direita o que acontece?
E se for para a esquerda? fazem os alunos perceberem que o foco do trabalho reconhecer que a
ao determina a direo - cima/baixo, subir/descer, direita/esquerda - ou Se puxarmos esta
corda sem nenhum mecanismo o que acontece? E agora que colocamos a polia l em cima, o que
mudou?
Ilustrao tecnolgica ou real: Observamos que quanto maior o estmulo que
propiciamos aos alunos atravs de atividades concretas ou ilustradas com objetos de
aprendizagens, maior a resposta positiva, coerente e significativa que recebemos dos alunos.
Desta forma, procuramos agregar ao trabalho momentos onde a turma assiste uma animao,
brinca em jogos virtuais ou simplesmente passam por situaes reais que promovem a reflexo
sobre o conceito. Utilizar a batedeira montada com o material estruturado para fazer espuma em
um recipiente com gua e detergente uma tarefa fcil e mais fcil ainda testar a troca de
tamanho das engrenagens, das ps, da manivela. O que acontece? Quem faz mais espuma? O
que tem de diferente na montagem deste grupo? ou at mesmo fazer uma roda dentro da outra
com os alunos e contar em um mesmo tempo determinado quem deu mais voltas, a grande ou a
622

pequena? Ento, quando usamos umas engrenagens pequenas na montagem para fazer a mesma
espuma da outra, ela ter que dar mais ou menos voltas? O esforo de quem move maior ou
menor? E assim vamos trazendo para a conceituao terica os momentos vivenciados na
prtica, no ldico, no virtual.

Concluses preliminares

Muitos outros momentos compuseram este trabalho que j trouxe contribuies
significativas para o aprendizado dos alunos, como a apropriao de vocabulrio prprio dos
temas em conversas do cotidiano, a relao dos mesmos em vivncias da rotina, como os relados
por alguns pais e professores em diferentes momentos. A postura crtico-investigativa de poder ir
atrs da informao em meio s tecnologias acessveis e, principalmente, de questionar se a
informao real, se consta em outros locais e se pode ser utilizada, so iniciativas que
modificaram a relao da turma com a mesma e consequentemente com o uso das NTDIC.
Porm, gostaramos de destacar que respostas conclusivas s questes colocadas na problemtica,
s podero ser delineadas ao final do projeto, com a sistematizao dos contedos com a
produo final do lbum e a anlise minuciosa de todo o material colhido.
interessante esclarecermos ainda que o papel representado pelo nome professor
descrito nos momentos relatados, no se atribui a figura definida de uma pessoa em especfico. O
trabalho desenvolvido em parceria estreita entre a professora da sala e a professora mediadora
dos recursos tecnolgicos da escola. Porm, a delimitao de funes e responsabilidadespossui
uma nuance muito fina, quase imperceptvel, sendo ambas agentes ativas de acordo com o
objetivo, alm de terem a liberdade de atuarem em peso de igualdade na mediao da relao do
aluno com as tecnologias, as informaes, as experincias prticas e outros.


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624

A INTERPRETAO FILOSFICA DA MECNICA QUNTICA DE WERNER
HEISENBERG: ONTOLOGIA MATEMTICA E CRISE NOS FUNDAMENTOS DA
LGICA CLSSICA

Vincius Carvalho da Silva
Doutorando em Filosofia da Cincia e Teoria do ConhecimentoPPGFIL-UERJ

Resumo: Qual a Filosofia da Natureza que podemos inferir da Fsica Contempornea? Para
Werner Karl Heisenberg, prmio Nobel de Fsica de 1932, a ontologia da Cincia Moderna,
estruturada no materialismo, no mecanicismo e no determinismo j no pode servir de
fundamento para a nova Fsica. Esta requer uma nova base ontolgica, onde o antirrealismo,
seguido de um formalismo puro, aparece como o princpio basilar de uma nova Filosofia
Natural. Este trabalho visa investigar o pensamento filosfico, a ontologia antirrealista,
formalista, a abordagem da tradio filosfica e da histria da cincia de Werner Heisenberg e
sua contribuio para a interpretao da mecnica quntica.

Palavras-chave: Cincia Moderna; Fsica Contempornea; Filosofia
Natural.

Werner Heisenberg sustentou que a natureza da cincia inevitavelmente filosfica. As
relaes intrnsecas entre filosofia e cincia so epistmicas e histricas. No que diz respeito
histria da cincia, Heisenberg parece acenar com a possibilidade de uma interpretao
ousada: A cincia no um produto da modernidade, mas da antiguidade grega. O nascimento
da cincia no distinto do nascimento da filosofia. Para Heisenberg, a cincia representa
uma continuao da filosofia.

As conquistas dos tempos modernos, de Newton e de seus sucessores,
apareceram-me como continuao imediata da obra em que tinham
trabalhado matemticos e filsofos gregos; o desenvolvimento completo da
cincia parecia-me um todo nico, e no me passou pela cabea a ideia de
considerar a cincia e a tcnica como um mundo radicalmente diferente do
da filosofia de Pitgoras ou de Euclides. (HEISENBERG, 1962, p. 57).

Quais so, todavia, as teses filosficas que inevitavelmente marcaram o
empreendimento cientfico? Um dospressupostos transcendentais que perpassam a histria da
cincia moderna o atomismo de Leucipo e Demcrito:

A Fsica Nuclear um dos mais novos desenvolvimentos da cincia natural.
Mas a concepo de estrutura atmica da matria de que existem partculas
elementares, unidades indivisveis, que so os blocos de construo de toda
matria foi sugerida h 2.500 anos pelos antigos filsofos gregos.
625

Qualquer um que desejar compreender a teoria atmica moderna dever
estudar a histria do conceito de tomo. (HEISENBERG, 1953, p. 5)
1

Por conta de citaes como esta, devemos reconhecer em Heisenberg tambm a defesa
de outra tese: O estudo da Histria da Cincia fundamental no somente para o leigo, para
o outsider que busca compreender a cincia, mas, sobretudo para o insider, para o fsico, para
aquele que deseja fazer cincia. De acordo com Heisenberg, o estudo do desenvolvimento
histrico do conceito filosfico de tomo na Grcia antiga no trivial. A compreenso de tal
ideia filosfica e de sua evoluo histrica se revela de grande importncia para o
entendimento dos fundamentos da fsica, mesmo de seus avanos mais recentes:

Para se adquirir uma compreenso dos fundamentos da fsica atmica ns
devemos seguir, passo a passo, as ideias que, dois mil e meio anos atrs,
conduziram a filosofia natural teoria atmica, e devemos ento encontrar
uma conexo com essas ideias fundamentais, mesmo nos avanos mais
modernos da fsica atmica. (HEISENBERG. 1952, p. 96)

A concepo filosfica atomista, portanto, permanecia sendo em sua poca, na viso
de Heisenberg, um dos fundamentos da fsica. Outro pressuposto transcendentalda cincia
seria oracionalismo matemtico de Pitgoras e de Plato, de acordo com o qual a estrutura do
mundo fsico matemtica, de modo que as investigaes matemticas so instrumentos
fecundos na dissecao das estruturas elementares da natureza:

Existem, especificamente, duas ideias da antiga filosofia grega que na
atualidade ainda determinam o curso da cincia e que so, por essa razo, de
especial interesse para ns: a convico de que a matria consiste de
pequenas unidades indivisveis, os tomos, e a crena na fora das estruturas
matemticas. (HEISENBERG, 1952, p.53).

Heisenberg, portanto, desloca o nascimento da cincia para a antiguidade grega. O
fsico filsofo alemo enfatiza duas teses filosficas como sendo as origens da cincia natural.
Foi na Grcia Antiga, entre os filsofos da natureza, que tais teses foram desenvolvidas:

1
Heisenberg, portanto, prope uma interpretao da histria da cincia, de acordo com a qual o nascimento da
filosofia natural na Grcia antiga , concomitantemente, o nascimento da investigao cientfica. Tambm para
Erwin Schrdinger, a origem da cincia moderna encontra-se no na Europa dos modernos, mas na Grcia dos
antigos: (...) a teoria quntica remonta h 24 sculos, a Leucipo e Demcrito. Eles inventaram a primeira
descontinuidade tomos isolados implantados no espao vazio. A nossa noo de partcula elementar descende
historicamente da noo que eles tinham do tomo, e conceitualmente deriva tambm da sua noo do tomo.
Ns limitamo-nos simplesmente a segui-la. Os atomistas e suas idias no surgiram subitamente do nada (...) o
atomismo dos filsofos gregoscertamente no uma conjectura sem fundamento, mas sim o resultado de uma
observao cuidadosa. (SCHRDINGER, 1996, p. 134).

626

O grande rio da cincia, que atravessa a nossa poca, brota de duas fontes
situadas no terreno da antiga filosofia, e, embora mais tarde muitos outros
afluentes tenham desaguado neste rio, contribuindo para engrossar o seu
fecundo caudal, a sua origem , no obstante, sempre claramente
reconhecvel. (HEISENBERG, 1962, p. 62)

A cincia brotou de duas fontes: o atomismo de Leucipo e Demcrito e o racionalismo
matemtico de Pitgoras e do Plato doTimeu. Tal compreenso histrica fundamental.
Todavia, a histria da cincia, sozinha, no capaz de nos fornecer os elementos necessrios
para compreender os fundamentos da cincia e, deste modo, fazer cincia de alto nvel.
necessria, tambm, a filosofia da cincia. Heisenberg considerou a relao entre filosofia e
cincia como sendo de fundamental importncia para o aprofundamento de nossa
compreenso, tanto da natureza, quanto da prpria atividade cientfica. Para Heisenberg h
pelo menos trs fundamentos filosficos da cincia dois dos quais so legados pelos gregos,
como vimos. O terceiro fundamento seria kantiano. Na obra Schrdinger e Heisenberg: A
Fsica alm do senso comum, Antnio F. R. de Toledo Piza nos narra um episdio em que
Heisenberg participa de uma intensa discusso acerca da fsica alem. Tendo sido atacado
em artigo publicado, Heisenberg se v na necessidade de respond-lo, e na sua resposta,
presenteia-nos de modo enftico com a sua concepo acerca da importncia da filosofia
kantiana para o desenvolvimento das cincias naturais. Nas palavras de Piza: Heisenberg
escreve uma resposta a esse artigo em que se refere Fsica Terica como continuao da
grande tradio filosfica que Kant havia iniciado com pesquisas de explorao terica das
bases das Cincias Naturais(PIZA. 2007, p. 140-141). Heisenberg considera de suma
importncia a explorao terica das bases das Cincias Naturais. No se trata da
explorao do funcionamento da natureza, mas do funcionamento da cincia. Tal
investigao, portanto, no uma cincia particular, mas uma filosofia da cincia. Se a
cincia se torna, na cultura ocidental moderna, o principal instrumento para a compreenso do
mundo, deve haver, antes de tudo, uma cincia da cincia, para que possamos compreender,
em primeiro lugar, este instrumento. Quais os limites da prtica cientfica? Como o
conhecimento cientfico produzido? Qual a natureza dos conhecimentos cientficos? Sem
entendermos o funcionamento interno da cincia, sua estrutura, seu alcance, seus limites, no
poderemos utiliz-la efetivamente na tentativa de compreendermos o mundo. Heisenberg
identifica em Kant o germe moderno de tais reflexes.
627

Heisenberg concebe as investigaes kantianas como fundamentais para a instaurao
da cincia moderna principalmente por conta do conceito kantiano de coisa em si. H pelo
menos dois modos de entendermos a atividade cientfica. Primeiro, concebendo que a cincia
descreve o mundo, expondo as estruturas da coisa em si. Neste sentido, a cincia um
discurso explicativo acerca da natureza. Segundo, concebendo que a cincia descreve o modo
como o homem compreende o mundo. Sendo assim, a cincia um discurso acerca da relao
entre o entendimento e a natureza, logo, uma representao, ou imagem. Para Heisenberg, a
passagem do primeiro para o segundo modo de compreenso caracteriza a fsica terica
moderna. O conceito kantiano de coisa em si fundamental neste processo:

O fsico atmico teve por isso que resignar-se a considerar a sua cincia
apenas como um elo da cadeia infinita dos contatos do homem com a
natureza e que aceitar que esta sua cincia no pode falar simplesmente da
natureza em si. (HEISENBERG. 1981, p. 14)

Chegamos ento ao seguinte cenrio:
- Heisenberg considera que histria e filosofia so indispensveis, no somente para se
estudar a cincia de fora, pelo outsider, mas para insider na tarefa de produzi-la.
- Trs so as teses filosficas fundamentais para a cincia: o materialismo atomista, o
racionalismo matemtico, a atitude kantiana.
Quero focar nas duas primeiras. Tratar exclusivamente de como Heisenberg
compreendeu a presena do materialismo atomista e do racionalismo matemtico na fsica
contempornea.
Em A Parte e o Todo e Fsica e Filosofia, Heisenberg narra a transio de seu
pensamento, de uma filosofia lgico-positivista e materialista, para uma nova viso, na qual a
matria perde em importncia ontolgica, deixando de ser vista como o fundamento de toda
realidade, e o experimentalismo radical perde em importncia metodolgica, deixando de ser
encarado como via obrigatria para o conhecimento cientfico. Um episdio fundamental
nesse processo foi uma conversa travada com Einstein. Tambm Einstein havia sido bastante
influenciado pela filosofia de Ernst Mach em seu trabalho cientfico, como na elaborao da
relatividade. Segundo Ernst Mach, poderamos considerar real somente o que pudssemos
de fato observar. Deste modo, para Mach, os tomos eram apenas modelos representacionais
de descrio da natureza, mas no existiam de verdade, pois nunca ningum v um tomo. O
que vemos, no mximo, so seus rastros em detectores, como cmeras de gs, ou percebemos
que os fenmenos fsicos e qumicos com os quais nos deparamos encontram explicao no
628

modelo atmico. Heisenberg admite que, em um primeiro momento foi influenciado pela
filosofia positivista de Mach, pois defendia que somente grandezas observveis poderiam ser
levadas em conta por teorias cientficas. Einstein teria dito a Heisenberg que um grande
erro tentar fundamentar uma teoria apenas em grandezas observveis. Na realidade d-se
justamente o inverso. a teoria que decide o que podemos observar (HEISENBERG. 1996,
p. 77-85). Em A Parte e o Todo Heisenberg revela que a filosofia formalista de Einstein,
distante do positivismo de Mach, foi influncia fundamental em seus trabalhos em fsica,
inclusive na formulao de seu princpio de incerteza.
Buscamos enfatizar de modo claro e incisivo que este compromisso filosfico com o
racionalismo matemtico presente no pensamento de Einstein, algo marcante tambm em
Heisenberg, que racionalista (aqui, usarei o termo formalismo puro para designar o
racionalismo peculiar de Heisenberg) em dois nveis: epistemolgico e ontolgico. No nvel
epistemolgico Heisenberg formalista porque defende a teoria pura como ltimo recurso
para a compreenso do real em casos especiais como a mecnica quntica. Quanto ao nvel
ontolgico, Heisenberg formalista na medida em que recusa o materialismo como
concepo cientfica ultrapassada e ingnua. Os tecidos elementares do mundo no so
compostos de matria, mas de estruturas abstratas que, embora no possam ser observadas,
podem ser descritas pela matemtica:

Se a energia se converte em matria, isso acontece porque a energia adota a
forma equivalente de partculas elementares. Esta forma aparece como a
representao de um grupo de transformao, tal como a rotao no espao
ou a transformao de Lorentz. (...) elas so as entidades menores, autnticos
blocos construtores da matria, ou so elas meramente representaes
matemticas dos grupos de simetria pela qual a matria construda?
(HEISENBERG. 1990, p. 47).

No restam dvidas de que Heisenberg considera as estruturas materiais como os
eventos produzidos pelas relaes matemticas fundamentais:

Sinto-me fascinado pela ideia de que a simetria seja algo muito mais
fundamental do que a partcula em si. Isso se enquadra no esprito da teoria
quntica, tal como Bohr sempre a concebeu. Tambm se enquadra na
filosofia de Plato... (HEISENBERG. 1996, p. 193).

Einstein e Heisenberg no somente consideram que certos inobservveis possam ser
entidades fsicas reais, como defendem claramente que os eventos e estruturas fsicas
elementares talvez sejam fundamentalmente inobservveis. Enquanto para o empirista, por
629

exemplo, van Fraassen o que pode ser observado determina o que pode ser teorizado, para
Einstein e Heisenberg, a teoria que determina o que pode ser observado. Somente
estabelecendo, antes de tudo, alguns conceitos e estruturas formais, que temos um modelo
de mundo. As observaes em laboratrio no so mensuraes do mundo, mas
mensuraes de certas propriedades destes modelos de mundo previstos pelas teorias.
Outro aspecto ainda mais forte do formalismo de Heisenberg o seu anti-materialismo. A
matria apenas o produto de relaes matemticas ontologicamente fundamentais. A
matria observvel, mas tais relaes matemticas fundamentais so inobservveis.
Podemos contempl-las por meio do formalismo das teorias, mas no mensur-las por
meio de mtodos experimentais empricos.
Em A Parte e o Todo Heisenberg escreveu um capitulo chamado Fsica atmica e
filosofia platnica. Nele, o autor narra que, desde a mocidade, muito o impressionara o
Timeu de Plato, com a idia de que o cerne da realidade, sua camada mais profunda, onde
toda a natureza fecundada, um mundo abstrato de conceitos matemticos. Para
Heisenberg, nesta obra, Plato no est defendendo que realmente a natureza constituda por
aquelas determinadas formas geomtricas, tetraedros, octaedros, enfim. Mas, segundo
Heisenberg, o essencial da obra que Plato est propondo uma geometrizao da fsica; est,
j naquela poca, intuindo seu mago abstrato, indo por outro vis que no o atomismo de
Leucipo e Demcrito.

At ento acreditvamos na antiga representao de Demcrito, que pode
ser resumida por no princpio era a partcula. Havamos presumido que a
matria visvel compunha-se de unidades menores; se continussemos a
dividir estas por tempo suficiente, chegaramos s unidades mais diminutas,
que Demcrito havia chamado de tomos e que os fsicos modernos
chamavam de partculas elementares, por exemplo, prtons e nutrons.
Mas, talvez toda essa filosofia fosse falsa. () Talvez a matria pudesse ser
ainda mais dividida, at finalmente j no ser uma verdadeira diviso de
uma partcula, e sim uma transformao de energia em matria, at as partes
j no serem menores do que o todo de que foram separadas. Mas o que
haveria no incio? Uma lei fsica, a matemtica, a simetria? No incio era a
simetria! Isso soava como o Timeu de Plato (...). As partculas elementares
incorporam simetrias; so suas representaes mais simples e, no entanto,
so apenas conseqncias delas. (HEISENBERG. 1996, p. 157-158)

Nessa linha de raciocnio, os tomos so de fato entidades da natureza, mas no
enquanto partculas elementares, e sim, como fenmenos que emergem de um plano
profundo de foras e campos, os quais, por sua vez, emergem de leis, que no final das contas,
630

so relaes, regulaes, bases matemticas abstratas sem as quais a matria no poderia
existir e se organizar e desenvolver.
A questo que se pe, ento, de modo irresistvel, : para Heisenberg, a fsica
contempornea resgata o idealismo platnico como a filosofia da natureza mais vivel para a
cincia? Antes de tudo, devemos esclarecer o que Heisenberg entendia por idealismo
platnico:

(...) em Plato, no limite mais baixo das sries das estruturas materiais, no
existe efetivamente algo material, mas uma forma matemtica, se
preferirdes, uma construo intelectual. A raiz ltima a partir da qual o
mundo pode ser uniformemente inteligvel , segundo Plato, a simetria
matemtica, a imagem, a ideia; esse conceito , portanto, denominado
idealismo. (HEISENBERG. 2000, p. 12)

Parece-nos que, apesar do fato de defender que as estruturas matemticas so as ideias
de matria, o idealismo platnico a que Heisenberg se refere no do tipo que pode ser
inferido de A Repblica, estando, deste modo, mais prximo da viso apresentada por Plato
no Timeu. Todavia, mesmo o idealismo do Timeu no considerado de forma literal por
Heisenberg, mas apenas como uma metfora que nos indica a precedncia, no escopo da nova
fsica, das estruturas matemticas em detrimento das estruturas materiais. Neste sentido,
poderamos responder de modo afirmativo questo posta acima, e afirmar que a fsica
contempornea, para Heisenberg, est prxima do idealismo platnico:

Independente da deciso ltima podemos afirmar agora que a resposta final
estar mais prxima dos conceitos filosficos expressos, por exemplo, no
Timeu de Plato do que dos antigos materialistas(HEISENBERG. 2000, p.
26).

Como vimos anteriormente, Heisenberg destaca que o materialismo atomista e o
racionalismo matemtico so teses filosficas centrais na histria da cincia. No somente
representam o autntico incio do pensamento cientfico, como estiveram presente ao longo de
toda a trajetria da cincia. O quo especial Heisenberg considerava que era o momento no
qual a fsica se encontrou desde o desenvolvimento da mecnica quntica, podemos notar pelo
fato que, pela primeira vez na histria da cincia natural o materialismo atomista revelar-se-ia
ingnuo, incompleto, devendo ser substitudo por uma nova fsica, mais prxima do idealismo
platnico.
631

Enfim, parece que podemos sintetizar a filosofia da fsica de Heisenberg por meio dos
seguintes tpicos:
- A presena da metafsica na cincia inevitvel; as tendncias centrais da cincia so
pressupostos transcendentais. No se fez cincia at hoje, sem antes ter-se assumido de
antemo alguma tese filosfica.
- Ao negar o materialismo em detrimento do idealismo matemtico, Heisenberg buscou
superar tambm o experimentalismo. Heisenberg no nega a importncia da prtica
experimental para a cincia, mas sua nfase claramente dirigida especulao pura, ou,
teoria. Em certos casos limites, onde nenhuma experincia possvel, somente a teoria pode
apreender algo do real.
- O que chamamos de formalismo matemtico no caso de Heisenberg no somente
uma postura epistmica. A matemtica no somente o melhor instrumento de que dispomos
para a compreenso da natureza. H tambm um compromisso ontolgico. Heisenberg acena
diversas vezes para o fato de que aquilo que ontologicamente fundamental, a simetria, ou
forma pura, no material, de natureza matemtica. Os entes fundamentais so abstratos,
revelando uma ordem central no real. Entretanto, as teorias no revelam a ordem central como
ela , mas apenas como ns a entendemos, porque entre a ordem matemtica que organiza o
real e a manipulao matemtica terica, h uma lacuna que somente em rarssimas ocasies
tende a zero.
No pensamento de Heisenberg h uma profunda relao entre ontologia e lgica. As
proposies lgicas se referem a fatos do mundo. O mundo a que a lgica clssica se refere
o mundo macroscpico, da experincia imediata e da fsica clssica, o mundo material. A
mecnica quntica revela um nvel de realidade at ento desconhecido, onde fenmenos
desconcertantes so corriqueiros. O mundo clssico da experincia ordinria e o mundo
quntico subatmico em nada se assemelham. Uma vez que a mecnica quntica, na viso de
Heisenberg, incompatvel com a ontologia materialista do mundo clssico, a lgica clssica
deixa de funcionar. Se a mecnica quntica implica uma nova ontologia, deve ser elaborada
tambm uma nova lgica. As investigaes de Heisenberg, acerca da necessidade de uma
lgica quntica, contudo, devero ser detalhadas em outra ocasio.

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636

A CONTRIBUIO DAS BOTICAS JESUTAS NO COTIDIANO COLONIAL

Viviane M. Caminha So Bento
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em
Histria das Cincias, das Tcnicas e Epistemologia HCTE.
Bolsista CAPES.
vivianecaminha@hcte.ufrj.br

Resumo: Ao chegar ao Brasil em 1549, os jesutas se depararam com uma realidade bastante
diferente da encontrada na Europa e em grande medida hostil ao estabelecimento do
colonizador. Ao longo de todo o perodo colonial, tiveram a tarefa de levar a frente o processo
de catequese e converso das populaes indgenas e de cuidar da educao da populao
colonial. Mas tambm ficaram ao cargo dos jesutas os cuidados com a sade e, nesse sentido,
protagonizaram o papel de mdicos de almas e corpos. No quadro das enfermidades, as
boticas jesutas, locais apropriados e dedicados confeco de medicamentos, revelaram-se
importante recurso para amenizar o cotidiano colonial, envolvido por epidemias, doenas e
precariedade.
A partir disso, o objetivo desta comunicao apresentar a contribuio das boticas jesutas
no contexto do desenvolvimento de cuidados, conhecimentos e processos de cura no Brasil do
perodo colonial.

Palavras-chave: Boticas Jesutas, doenas e Brasil colonial.

Abstract: Upon arriving in Brazil in 1549, the Jesuits were faced with a reality quite different
from that found in Europe and largely hostile to the establishment of the colonizer.
Throughout the colonial period, had the task of carrying forward the process of catechesis and
conversion of indigenous people and take care of the education of the colonial population. But
also the position of the Jesuits were the health care and, accordingly, carried out the role of
physicians of souls and bodies. In the context of disease, the Jesuits, the pharmacies,
appropriate locations and dedicated to making medicines have proved important resource to
ease the daily colonial surrounded by epidemics, disease and insecurity.
From this, the objective of this communication is to present the contribution of pharmacies
Jesuits in the development of care, knowledge and healing processes in colonial Brazil.

Keywords: Jesuits pharmacies, diseases and colonial Brazil.

O incio da poca Moderna foi marcado, entre outros acontecimentos relevantes, pelo
esforo da Igreja Catlica, no quadro mais amplo do contexto reformista, por uma redefinio
de dogmas e restaurao da disciplina
1
. O Conclio de Trento, realizado entre os anos de 1545
e 1563, desempenhou papel fundamental nesse processo ao indicar a existncia de maiores

1
Ver DELUMEAU, Jean. Nascimento e afirmao da Reforma. Trad. Joo Pedro Mendes. So Paulo: Pioneira,
1989. CHAUNU, Pierre. O tempo das Reformas. Lisboa: edies 70, 1993. 2v. E, MULLET, Michael. A Contra-
Reforma. Lisboa: Gradiva, 1985.
637

chances de xito na medida em que se buscou produzir na populao europeia daqueles
tempos comportamentos melhores dos que aqueles de momentos anteriores. Nesse contexto,
os membros da Companhia de Jesus se destacaram como grandes protagonistas. Pregadores
de um novo tipo de catolicismo, caracterizado pela renovao, pelo combate e pelo esprito
expansionista, a Ordem junto com a Inquisio se viram fortalecidas atravs do Conclio.
A prtica de missionao e o trabalho pedaggico forjaram as bases estruturadoras da
Companhia de Jesus, que viu o corpo de seus membros aumentar em uma escala
incomparvel com o passar do tempo. Se em 1556, aps 16 anos de sua fundao, a
Companhia contava com 1150 membros, no intervalo de 20 anos, em 1580, passou a contar
com mais de 5000 homens. (CASTELNAU-L`ESTOILE, 2006)
Com o propsito de expandir a f catlica, os missionrios encontravam-se dispersos
pelo mundo, e no apenas restringidos Europa. sia, frica e Amrica passaram a fazer
parte do seu campo de atuao e desde fins do sculo XVI, os jesutas fizeram parte do
processo colonizador de regies ligadas tanto ao Imprio portugus, quanto espanhol.
A identidade jesuta, caracterizada pelo modo de fazer, resultante da longa durao
de formao com estudos intelectuais e exerccios espirituais, buscou consolidar a unidade do
corpo dos membros dispersos. Desse modo, os jesutas no universo ultramarino se destacaram
por uma atuao diversificada, que levou em considerao, e mesmo tolerou peculiaridades
locais que no ofendessem o cristianismo, mas tambm desempenharam atividades para alm
daquelas relacionadas s esferas missionria e educacional.
Na Amrica portuguesa, a Igreja marcou lugar por meio da associao com a
Coroa na empresa colonial, sendo a Companhia de Jesus um dos braos de atuao desde
1549, quando padre Nbrega junto de outros jesutas desembarcou em Salvador na companhia
de Tom de Souza, para o cargo de Governador geral. Enquanto homens inseridos no mundo
colonial, e, sobretudo para atuar nele, os jesutas no mediram esforos para se relacionar e
pensar a sociedade colonial, marcando rigidamente o seu espao nela. Os primeiros relatos da
vida cotidiana na colnia expem, alm da hostilidade do clima e da fauna, o estado de
penria a que estavam expostos seus moradores. Nbrega relatou ter encontrado uns
quarenta ou cinqenta moradores em condies marcadas pela precariedade, no havendo
leos de ungir, nem para baptisar. (NBREGA, 1988) Somou-se a isso o estado religioso
da populao colonial e os pssimos exemplos dados pelo prprio clero paroquial, envolvido,
no raras vezes, em mancebias e atividades pouco ou quase nada dignas de religiosos. Em
carta de 1559 foi colocada a questo:
638

assim est agora a terra nestes termos que, si contarem todas as casas desta
terra, todas acharo cheias de peccados mortaes, cheias de adultrios,
fornicaes, incestos, e abominaes, em tanto que me deito a cuidar si tem
Christo algum limpo nesta terra, e escassamente se offerece um ou dous que
guardem bem seu estado, ao menos sem peccado publico. (NBREGA,
1988)

De modo semelhante, o choque cultural com as populaes indgenas causou nos
jesutas a impresso de que a propagao do cristianismo nestas terras seria tarefa rdua. A
cultura indgena mostrava-se to distante dos modelos compreendidos pela cristandade que
beirava o incompreensvel. O indgena no poderia ser comparado aos padres culturais ou
corporais j conhecidos e como consequncia disso foi conferida a noo de in-civilizao,
caracterizada pela animalidade de seus costumes como, por exemplo, o incesto, o canibalismo
e a nudez. Nbrega chegou a afirmar que os povos aqui encontrados

no passavam de ces em se comerem, e matarem e so porcos, por vcios, e
na maneira de se tratarem, e esta deve ser a razo, por que alguns padres, que
do reino vieram, os vejo resfriados, porque vinham cuidando de converter a
todo o Brasil em uma hora e vm-se que no podem converter em um anno
por sua rudeza e bestialidade. (NBREGA, 1988)

Para alm dos hbitos da populao colonial e do choque cultural com os indgenas, a
situao dos servios de sade foi outro ponto que mereceu a ateno dos jesutas. A atuao
nesse campo, alm de importante, foi igualmente marcante. Padre Jos de Anchieta,
conhecido por seu incansvel desempenho na tarefa catequtica, pela confeco de gramticas
e peas teatrais se destacou tambm pelo exerccio do ofcio de enfermeiro, em funo das
circunstncias. (LEITE, 1953) Contudo, passado os primeiros anos

depois, muitos irmos se dedicaram aos servios de enfermagem como
ocupao prpria, quer no tratamento dos padres e alunos dos Colgios e
Seminrios, quer dos ndios nas Aldeias e dos escravos nas Fazendas, quer
do pblico em geral nas guerras e invases holandesas, quer ainda de
doentes particulares, - e isto, sempre, em qualquer tempo que batiam a porta
dos Colgios, nas cidades e vilas. (LEITE, 1956)

O estado de precariedade em que se encontrava a colnia em relao aos servios de
sade obrigou os jesutas a assumir grandes desafios, atuando na observao dos sintomas e
evoluo das doenas e buscando aplicar a teraputica para cur-las. Isso, pelo fato de serem
aqui escassos os mdicos formados nas instituies de ensino europeias, ao menos at o
639

sculo XVIII. Adaptando-se a realidade colonial, jesutas como o j citado Jos de Anchieta e
os irmos Joo Gonalves e Gregrio Serro aprenderam, no Brasil quinhentista, o ofcio das
artes mdicas na prtica, cumprindo, desse modo, a autorizao que a Ordem possua desde
1576, dada pelo Papa Gregrio XIII, para prosseguir com a prtica mdica em locais onde no
os houvesse.
O avano da colonizao permitiu aos poucos o desbravamento do territrio, a
conquista de homens e espaos. Nas primeiras dcadas do quinhentos, aps iniciado o
processo de efetivao da colonizao, fundaram-se ncleos populacionais que se
caracterizaram pela situao de isolamento em face da imensido do territrio. A
descontiguidade caracterstica da vida na colnia se fez presente nas representaes
cartogrficas, marcando um mundo que se movia lentamente por meio de limites geogrficos
que a natureza brutalizada e desconhecia impunha. (NOVAIS; SOUZA, 1997) A esse cenrio,
somava-se o quadro de doenas e epidemias as quais estiveram expostas a populao colonial.
Surtos epidmicos de gripe, prioris (pleuris, espcie de pneumonia), sarampo
(ampollas), febre amarela e varola (bexigas/doena maligna), alm de doenas como as
cmaras de sangue (disenteria) e as sexualmente transmissveis, como a sfilis e a gonorria,
traziam consigo uma situao de desorganizao social vida dos colonos, quando no
desencadeavam a morte em grande quantidade, o que afetava diretamente a empreitada
colonial, pela carncia de braos para o trabalho nas lavouras, proporcionando perodos de
fome que colaboravam ainda mais para a situao de desnutrio. Em face desse quadro, que
perdurou por todo o perodo colonial, os jesutas estabeleceram estratgias na busca de
conciliar a misso pedaggico-evangelizadora com a necessidade de sobrevivncia.
Nesse empreendimento, o contato permanente com as populaes indgenas foi
essencial, pois permitiu que os jesutas tomassem conhecimento das propriedades teraputicas
das plantas nativas. E, dessa forma, unissem o saber que j possuam com o que foi aprendido
atravs da interao com os ndios, aclimatando e plantando ervas de efeitos curativos. A
resultante desse processo foi manipulao e confeco de medicamentos por meio das
boticas existentes nos colgios jesutas. Cabe ressaltar que os medicamentos vindos do Reino
estiveram, inmeras vezes, comprometidos pelo longo tempo de viagem, bem como por conta
da pirataria e pelas dificuldades de navegao, que impediram diversas vezes a vinda de
navios portugueses. Em alguns casos, quando os medicamentos chegavam colnia, a demora
na liberao da alfndega atrelada ao longo trajeto at seu destino final e s pssimas
condies de transporte acabavam por colocar em risco a qualidade dos mesmos.
640

Da manipulao de ervas, produtos animais e minerais resultaram medicamentos para
uma variedade grande de males que acometiam vida cotidiana dos colonos. O jesuta Ferno
Cardim descreveu os efeitos teraputicos do que chamou de ervas que servem para
mezinhas, destacando a utilizao da igpecacaya (ipecacuanha), erva proveitosa no
tratamento das cmaras de sangue (disenteria acompanhada de sangramento), alm de outras
como a erva santa indicada para feridas, catarros, alm de doenas da cabea, estmago e
asmticos, a sobara apropriada para chagas velhas, que j no tm outro remdio e a
goembegoa, usada no tratamento do fluxo de sangue de mulheres. (CARDIM, 1980)
As boticas jesutas funcionaram como uma espcie de oficina ou laboratrio e
estiveram localizadas em dependncias especiais dos colgios, anexo s enfermarias. L
foram guardados e preparados medicamentos como triagas, ps, unguentos, emplastros,
xaropes, tinturas e outros, que se encontravam disponibilizados de forma gratuita ao pblico
em geral, com exceo dos que possuam melhores condies financeiras e poderiam pagar.
Nesse caso, a renda era revertida para a botica do prprio colgio, fato indicativo de que
houve a preocupao com o constante provimento desses espaos com tudo o que fosse
necessrio para o seu bom desempenho, afinal essas boticas eram um dos poucos recursos da
populao colonial.
A botica do Colgio da Bahia era ampla, ao rs do cho (Terreiro de Jesus), no lugar
precisamente onde hoje a entrada da Faculdade de Medicina da Universidade da Bahia,
mas em todos os grandes colgios, as boticas tiveram lugar preponderante. (LEITE, 1956)
Estiveram ainda todas bem equipadas.
No inventrio de 1760, do Colgio do Maranho, consta que em sua botica havia
quatro estantes onde se alinhavam os recipientes constitudos por vasos de barro e redomas
de vidro (...) tinha mais [de] 400, todos com os remdios necessrios para aquela terra, os
quais importariam 400$000 reis. (LEITE, 1953) Alm de possuir um total de 35 volumes de
Medicina e Botica, dentre os quais Serafim Leite sinalizou para a existncia de obras de
Curvo de Semedo como Observaes, Atalaya e Polianteia; e de Ferreira, Luz da Cirurgia;
Luz da Medicina; e a Pharmacopeia Lusitana. Sem contar a variedade de instrumentos como
fornalhas, estufas, alambiques, vidros de tamanhos variados, bacias, balanas, entre outros.
(LEITE, 1953) Existe tambm para o mesmo Colgio do Maranho referncia a existncia de
uma farmcia flutuante, mais conhecida como Botica do Mar, responsvel pelo abastecimento
dos lugares da costa, desde o Maranho a Belm do Par. (LEITE, 1956)
641

O manuscrito do catlogo do Colgio jesutico de Santo Alexandre, localizado em
Belm do Gro-Par, trouxe a notcia de que sua botica achava-se junto com a rouparia, por
falta de lugar, e que neste local se encontravam alm de caixas e bas, bacias para lavar os
ps e sangrias, almofariz, alambiques, estantes antigas, com vidros, vasos, bocetos e
balana; alguns medicamentos antigos no deste ano [1720]. (MARTINS, 2009) Para o caso
da provncia jesutica do Paraguai, estudada por Cristina Deckmann Fleck, datam do ano de
1630 notcias referentes s boticas, onde poderiam ser encontrados produtos, infuses,
blsamos e sais l preparados. (FLECK, 2010)
Os medicamentos produzidos pelas boticas da Companhia de Jesus, como a Triaga
Braslica e a Pedra Infernal, ambos confeccionados na botica do Colgio da Bahia,
ganharam o mundo, projetando a Amrica portuguesa no cenrio internacional de circulao
de saberes e contribuindo para reforar a rede de Colgios jesutas espalhados pelo mundo.
Da reunio dos saberes e medicamentos produzidos em cada Colgio jesuta surgiu
uma importante compilao intitulada Coleco de vrias receitas e segredos particulares da
nossa Companhia de Portugal, da ndia, de Macau e do Brasil. Compostas e experimentadas
pelos melhores mdicos e boticrios mais celebres que tem havido nestas Partes. Aumentada
com alguns ndices e notcias muito curiosas e necessrias para a boa direo e acerto
contra as enfermidades. Nesta obra, encontram-se os variados tipos de medicamentos
produzidos nas boticas da Companhia de Jesus, permitindo-nos identificar as molstias mais
frequentes que assolavam o cotidiano das populaes, bem como as formas de tratamento
desenvolvidas.
Para o caso da Amrica portuguesa, temos que os medicamentos desenvolvidos
destinavam-se, preferencialmente para a teraputica das doenas de pele, a anemia e a sfilis.
Entrementes, as boticas jesutas tambm elaboraram medicamentos para

enfermidades da pele 2; para doenas anmicas 8; para males venreos 7;
emticos ou vomitrios 7; purgantes 6; para febres e sezonismo 4; para
enfermidades das senhoras 4; para chagas e feridas 3; para vermes intestinais
3; para tumores duros 3; para apoplexias 3; para paralisia 2; para histerismo
2; para lobinhos, verrugas e cancros (no malignos) 2; para doenas dos
olhos 2; para dores de cabea 2; e um especfico para cada uma das
seguintes enfermidades: do peito, corao, estmago, clicas, disenterias,
varola ( remdio que se apresenta no como eficaz em todos os casos, mas
til), reumatismo, gota, hidropisia, epilepsia, escorbuto, insnia e
mordeduras de cobras. (LEITE, 1956)

642

Intencionou-se com essa comunicao indicar, ainda que em linhas gerais, que a
atividade das boticas jesutas na colnia, alm de intensa e grandiosa, foi tambm
fundamental para a vida cotidiana de uma populao que esteve, desde sempre, exposta ao
isolamento, s intempries climticas, aos ataques de animais, a toda sorte de doenas e
epidemias, alm de perodos de fome, por vezes prolongado. Dedicando-se aos servios de
sade, na qualidade de boticrios, em funo das circunstncias e necessidades, os jesutas
desempenharam a funo de mdicos de almas e de corpos, desenvolvendo nesse contexto
cuidados, conhecimentos e processos de cura no Brasil colonial.


CARDIM, Ferno. Tratados da terra e gente do Brasil. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So
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ORGANIZAO, REALIZAO E APOIO.........................................

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Reitor: Marcone Jamilson Freitas Souza
Vice-Reitora: Clia Maria Fernandes Nunes

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Coordenador: Marco Antnio Silveira
Vice-coordenador: Fbio Duarte Joly

Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG
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Vice-coordenador: Jos Newton Coelho Meneses
Scientia Grupo de Teoria e Histria da Cincia
Coordenadores: Bernardo Jefferson de Oliveira
Betnia Figueiredo Gonalves
Mauro L. L Cond

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Fbio Freitas, Felipe Daniel do Lago Godoi,
Francismary Alves da Silva, Gabriel da Costa vila,
Lucas de Melo Andrade, Paloma Porto Silva
ISBN: 978-85-62707-52-0

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