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INTRODUCCIN__________________________________________________________3
DEFINICIN_____________________________________________________________4
HISTORIA_______________________________________________________________5
PARADIGMAS EDUCATIVOS________________________________________________6
ENFOQUES_____________________________________________________________9
OBJETIVOS_____________________________________________________________10
EDUCACIN INTERCULTURAL EN EL PER____________________________________14
LA EDUCACIN DE LOS JOVENES EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI_________________16
CONCLUSIONES_________________________________________________________18
REFLEXIONES___________________________________________________________19
BIBLIOGRAFA __________________________________________________________20
ANEXOS_______________________________________________________________21
GLOSARIO_____________________________________________________________23









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La denominacin de educacin intercultural alude a una tendencia reformadora en la
prctica
educativa, y variada en sus metas, con la que se intenta responder a la diversidad
provocada por
la confrontacin y convivencia de diferentes grupos tnicos y culturales en el seno de una
sociedad dada. Este enfoque educativo forma parte de un inters internacional por tener
en
cuenta a los diversos grupos culturales en educacin: sin embargo, no todas las soluciones
educativas dadas a la pluralidad son interculturales (Troyna y Carrington. 1990; Walkling,
1990).













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La educacin intercultural es una forma de entender y vivir la educacin, es un enfoque
educativo que tiene un carcter inclusivo, donde la diversidad es un ingrediente
indispensable y positivo para una educacin integral y de calidad, considerndose la
diversidad un valor que nos enriquece.
Esta educacin se relaciona de forma equivocada con una educacin para inmigrantes,
para unas culturas minoritarias que finalmente deban adaptarse a nuestra cultura
predominante mayoritaria. Pero en realidad debe ser una educacin para todos y todas.
Un todo entendido como una diversidad, y basado en el principio de integracin/inclusin
y no en el del asimilacionismo. Una educacin para aprender a vivir en sociedad y en la
diversidad cultural que nos ofrece el mundo de hoy, desarrollando valores como el
respeto y la tolerancia hacia los dems. Estamos por tanto ante una educacin
transformadora, no slo a nivel educativo, sino tambin con proyecciones a la sociedad,
considerados por algunos como un nuevo enfoque hacia una Educacin Antirracista.
Se desarrolla de forma interdisciplinar y transversal, tiene un enfoque holstico, es decir
no se trata de una educacin puntual, ejemplo de ello son los Da de (da de la paz, da
de la diversidad, ...), muy comunes en nuestra cultura escolar, sino que es una educacin
que est siempre presente en el continuo del proceso de enseanza-aprendizaje y adems
globalizadora afectando a todas las dimensiones educativas posible.
En la Educacin Intercultural existen retos que afrontar, uno de ellos es la posible
presencia de lenguas distintas entre los interactuantes. En este caso, resulta fundamental
la bsqueda de estrategias para asegurar la comunicacin.








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Una de las tesis sobre el origen de la educacin intercultural plantea que
el nacimiento de la misma est estrechamente relacionada con la evolucin del
multiculturalismo1 (Dietz, 2009). Entendemos por multiculturalismo, en este
contexto, como el conjunto de movimientos sociales demandantes de su
derecho a la diferencia en los Estados Unidos en la dcada de los sesenta y
Setenta, trasladndose posteriormente a Europa donde se implementara
ganando peso el concepto de interculturalidad en la parte continental (Abdallah
Pretceille, 2001). Finalmente, de ambos contextos se exportara el trmino a
Amrica Latina donde se acogera gracias a la presin de los organismos
financieros, los acuerdos y tratados internacionales y la labor de las agencias
de cooperacin internacional (Muoz Cruz, 2002). Sin embargo, existen otras
posturas que plantean que la interculturalidad y sus discursos relacionados
pudieron tener su origen de manera simultnea en diferentes contextos, entre
ellos, los latinoamericanos.













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1. ADICIN TNICA. Supone la inclusin de contenidos tnicos en el curriculum escolar sin
re conceptualizaciones o reestructuraciones del mismo. Su objetivo es disponer de un
curriculum
integrado mediante la inclusin de unidades, lecciones y tradiciones de diferentes
culturas.

2. DESARROLLO DEL AUTOCONCEPTO. Deriva de la creencia de que los contenidos tnicos
pueden
ayudar a incrementar el autoconcepto de los estudiantes de las minoras culturales.
Supone la
inclusin en el curriculum de unidades y temas que destaquen la importancia de las
contribuciones de los diferentes grupos.

3. DERIVACIN CULTURAL. Considera que muchos jvenes pertenecientes a minoras
tnicas se han
socializado en familias o comunidades en las que no les ha sido factible la adquisicin de
las
habilidades cognitivas y caractersticas culturales necesarias para el xito en la escuela.
Plantea
experiencias de educacin compensatoria de tipo conductal e intensivo.

4. LENGUAJE. Atribuye los deficientes resultados escolares de los alumnos de minoras
culturales
al hecho de recibir la instruccin en una lengua diferente a la materna. Defiende la
utilizacin de
la lengua materna y la aplicacin de programas especficos para el aprendizaje de la
segunda
lengua.

5. RACISMO. Se considera el racismo como la principal causa de los problemas educativos
de los
grupos pertenecientes a minoras tnicas. La escuela puede desempear un papel
fundamental
al eliminar el racismo institucional. Su objetivo es reducir el racismo personal e
institucional
dentro de la escuela y en la sociedad en su conjunto. Las prcticas y actividades escolares
incluyen cursos especficos para profesores, elaboracin de materiales curriculares no
racistas,
modificacin de actitudes de los profesores y de las normas de funcionamiento del centro.


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6. RADICAL. Considera que la meta de la escuela es educar a los estudiantes para que
acepten
voluntariamente su estatus social. La escuela no puede ayudar a los grupos minoritarios
en su
proceso de liberacin pues desempea un papel clave en la perpetuacin de la
estratificacin
social. El objetivo sera, pues, aumentar el nivel de concienciacin de profesores y
estudiantes
respecto a las exigencias del sistema capitalista y las sociedades estratificadas en clases,
con el
fin de exigir reformas radicales en el sistema social y econmico.

7. GENTICO. Asume que los pobres resultados escolares de los jvenes de minoras
culturales se
deben a sus caractersticas biolgicas. Los programas de intervencin educativa no
pueden
eliminar las diferencias entre estos estudiantes y los de los grupos mayoritarios debido a
sus
caractersticas genticas. El objetivo sera crear una meritocracia basada en la habilidad
intelectual medida mediante tests de aptitud. El programa escolar incluira grupos
establecidos
en funcin de la habilidad general, C.I. y diferentes opciones para estudiantes en funcin
de sus
puntuaciones en tests estandarizados.

8. PLURALISMO CULTURAL. Considera que las escuelas deberan promover la
identificacin tnica y
que los programas educativos deberan reflejar las caractersticas de los estudiantes
pertenecientes a diferentes grupos culturales. As, su objetivo prioritario sera promover el
mantenimiento de los grupos y la educacin como la forma de evitar la alienacin cultural.


9. DIFERENCIACIN CULTURAL. Los jvenes de los grupos minoritarios son depositarios de
culturas
ricas y diversas con valores, lenguas y estilos de vida que son funcionales para ellos y
valiosos
para la nacin como tal. El objetivo educativo a alcanzar sera que la escuela respetara
dichas
culturas introduciendo programas que reflejen los estilos de aprendizaje de los diferentes
grupos.

10. ASIMILACIONISMO. Asume la conveniencia de que los jvenes se liberen de las
identificaciones

8
tnicas que les impiden participar plenamente en la cultura nacional. Si las escuelas
favorecen la
identificacin cultural, se retrasa el crecimiento acadmico de los estudiantes y se
contribuye al
desarrollo de las tensiones tnicas. La meta de la educacin debe ser, segn esta
perspectiva, el
liberar a los estudiantes de sus caractersticas tnicas para permitirles adquirir los valores
y
conductas de la cultura dominante. Los currcula de las naciones occidentales an estn
dominados por las metas de esta ideologa asimilacionista (ONU, 1985).





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Se trata de un enfoque educativo, una manera de entender la educacin, y supone un
proceso continuo (y no un programa o accin puntual).
1) Como enfoque holstico, afecta a todas las dimensiones educativas (y no slo al
curriculum).
2) Como enfoque inclusivo, supone educacin de todos (y no slo de
minoras o inmigrantes).
3) Percibe la diversidad como un valor (y no como una deficiencia).
4) Pretende reformar la escuela para conseguir una educacin de calidad para todos.

5) Promover el respeto por todas las culturas coexistentes y condenar las medidas
polticas
designadas a asimilar a los emigrantes y minoras culturales a la cultura mayoritaria
(Borrelli y
Essinger, 1989).
6) La educacin intercultural es relevante para todos los alumnos, no slo para los
emigrantes o minoras tnicas y culturales (Leurin, 1987).
7) Ninguno de los problemas planteados por la diversidad tnica y cultural de la
sociedad
tiene una solucin unilateral. Las medidas educativas son sectoriales dentro de un
modelo de
sociedad global (Galino, 1990).
8) Se basa en la percepcin de la mutua aceptacin de culturas en contacto, est ms
cercano a la forma de vida y costumbres de sociedades con un pobre contexto
cultural que a las
de sociedades con uno ms rico -mayor estructuracin del tejido social y alto grado
de control
social-.
9) Es preciso desarrollar un esquema conceptual transcultural cuya expresin en la
prctica
educativa demuestre que el conocimiento es la propiedad comn de todas las
personas
(Walkling, 1990).




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Tiene cuatro objetivos generales fundamentales: equidad, antirracismo, competencia
intercultural, transformacin social.
incrementar la equidad educativa,
superar el racismo/discriminacin/exclusin,
favorecer la comunicacin y competencia interculturales,
apoyar el cambio social segn principios de justicia social
Breve definicin de cada uno de estos objetivos:
* INCREMENTAR LA EQUIDAD EDUCATIVA:

Alumnos logren desarrollar al mximo su potencial (Bennett, 2001: 174). Esta
autora aclara que la equidad El trmino equidad en educacin significa igualdad de
oportunidades para que todos los no debe confundirse con la igualdad efectiva de
resultados ni con la igualdad de experiencias educativas; el potencial de los
alumnos suele ser diverso, de modo que la equidad requiere un trato diferente a
cada uno de acuerdo a diferencias relevantes (p. ej., el lenguaje utilizado en la
enseanza). Marchesi y Martn (1998: 51) aclaran, a este respecto, que la igualdad
de resultados no consiste en que todos los alumnos obtengan los mismos
resultados (lo cual no sera posible), sino en que las diferencias que se encuentran
entre ellos no sean debidas a factores sociales o culturales.
Tomando esta idea de equidad educativa como principio y fin de la educacin
intercultural, los objetivos de este enfoque seran:

Transformar la escuela de tal modo que todo el alumnado (los
alumnos y las alumnas, los estudiantes excepcionales, los alumnos
de diversos grupos culturales, sociales y tnicos) experimente
igualdad de oportunidades de aprender en la escuela.

Incrementar el rendimiento acadmico de todo el alumnado.



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Educar en la conviccin de que somos ms iguales que diferentes, y
en los valores y actitudes asociados a ello.

Reconocer y aceptar la diversidad cultural de la sociedad actual y
defender la igualdad de oportunidades para todos los grupos
etnoculturales


* SUPERAR EL RACISMO/DISCRIMINACIN/EXCLUSIN:

Se entiende el racismo como la discriminacin por razn de raza, gnero, clase
social, discapacidad, y/o orientacin sexual (Christine Bennett, 2001). Los objetivos
de la educacin intercultural en relacin a la superacin de esta prctica
discriminatoria seran:

Eliminar el racismo individual, cultural e institucional.

Desnaturalizar la situacin de exclusin sistemtica que viven algunas
personas y grupos en nuestra sociedad, promoviendo el cuestionamiento y
la comprensin de las causas que contribuyen a que se produzcan
situaciones de injusticia y de privacin de derechos fundamentales (volver
visible lo que la mirada normalizadora oculta).

Ayudar a todos los alumnos a desarrollar actitudes ms positivas hacia
diferentes grupos culturales, raciales, tnicos y religiosos.

* FAVORECER LA COMUNICACIN Y COMPETENCIA INTERCULTURALES:
La persona competente interculturalmente es aquella que tiene la habilidad de interactuar
con otros, de aceptar otras perspectivas y percepciones del mundo, de mediar entre
diferentes perspectivas y de ser consciente de sus propias valoraciones sobre la diversidad
(Byram, Nichols y Stevens, 2001). La competencia intercultural se compone de
conocimientos, habilidades y actitudes, complementados por los valores que cada uno
tiene por su pertenencia a una sociedad y a unos grupos sociales determinados. Las
actitudes (apertura, voluntad de relativizar las propias creencias y comportamientos,

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empata, etc.) constituyen la base de la competencia intercultural. Los objetivos de la
educacin intercultural
derivados de la meta de favorecer la comunicacin y competencia intercultural seran:

Potenciar a los estudiantes de grupos victimizados y ayudarles a desarrollar
la confianza en su habilidad para tener xito acadmico y para influir en las
instituciones sociales, polticas y econmicas.
Ayudar al alumnado a desarrollar habilidades de toma de perspectiva y a
considerar las perspectivas de diferentes grupos.
Ayudar a los estudiantes a comprenderse mutuamente, a travs del
desarrollo de una perspectiva amplia de la sociedad en que viven.
Ayudar al alumnado a desarrollar el conocimiento, las actitudes y las
habilidades necesarias para funcionar en su propia microcultura, en la
macrocultura, en otras microculturas, y en la comunidad global.
Facilitar a todo el alumnado las herramientas ms adecuadas y el
acompaamiento personalizado necesario para realizar una construccin
identitaria crtica, libre y responsable que se prolongar a lo largo de toda
su vida.
Facilitar los contactos e interacciones entre grupos culturales diversos
dentro y fuera de la escuela para desarrollar la capacidad de funcionar
eficazmente en medios multiculturales.

* APOYAR EL CAMBIO SOCIAL SEGN PRINCIPIOS DE JUSTICIA SOCIAL:

La meta final de la educacin intercultural es transformar la sociedad en un medio
ms justo y democrtico. Se trata sin duda de una meta ambiciosa que confa en
las escuelas como agentes de cambio social y educativo (McLeod y Krugly-Smolska,
1997: 8-9): en la lnea del pensamiento de John Dewey, se postula que las
instituciones educativas se encuentran en una posicin privilegiada para promover
la transformacin social, de modo que se superen las desigualdades (racismo
personal e institucional, etnocentrismo, desigual distribucin de recursos,
relaciones de poder desiguales, etc.). Los objetivos de la educacin intercultural en
este sentido seran:
Aplicar los principios democrticos de justicia social favoreciendo la
participacin democrtica.
Analizar las desigualdades sociales entre los estudiantes.

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Ofrecer a los estudiantes la oportunidad de ser miembros crticos y
productivos de una sociedad democrtica.
Promover la accin social frente al racismo, la discriminacin y la
xenofobia.
Apoyar cambios no slo ideolgicos, sino polticos, econmicos y
educativos que afectan a todos los mbitos de la vida diaria.

* REFORMAR LA ESCUELA:

Adems de los anteriores, son tambin objetivos de la educacin intercultural en
su concepcin de reforma de la escuela:

Valorar y aceptar la diversidad cultural como un elemento positivo para
todos los ciudadanos.
Propiciar la adquisicin de estrategias interculturales en todos los procesos
de enseanza-aprendizaje.
Contribuir a la formacin de profesores multiculturales.
Atender preferentemente a la calidad de las relaciones ms que a los
medios y apoyos puestos en juego.
Introducir nuevas estrategias y metodologas en el aula, en el clima escolar
y en las relaciones con los padres y la comunidad.
Extender la propuesta a todos los mbitos sociales, no slo al educativo; y,
en ste, no slo como atencin a minoras o inmigrantes, sino a todos y
cada uno de los participantes en educacin.









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La educacin, como bien se sabe, reconoce y respeta la identidad peculiar de las personas
y de las sociedades; es ms, nuestra ley de educacin N 28044 considera a la
interculturalidad como uno de los principios de la educacin peruana. Por lo tanto, en un
contexto histrico de subordinacin cultural, propia de esta sociedad globalizada y
neocapitalista, no puede seguir la tendencia espontnea a volver invisible y minusvalorar
las identidades sociales de las minoras. Por el contrario, para ser fiel a su misin, el
promover el desarrollo de capacidades y actitudes en las personas, debe prestar
sumamente atencin al profundo impacto de la subordinacin cultural en los procesos de
construccin de la identidad, y actuar en sintona con ello. El autentico desarrollo de las
sociedades implica el reconocimiento y valoracin de la diversidad cultural, encontrando
el enfoque y los procesos educativos que la respeten y cultiven en la prctica.
Lamentablemente, el desarrollo no siempre es comprendido de este modo cuando no
visualiza la diversidad cultural y las asimetras reales del mundo contemporneo, se
convierte en una accin de asimilacin de las sociedades perifricas a la cultura
hegemnica de la modernidad o cyber-cultura que es obviamente manipulada por los
grandes grupos de poder capitalista que lideran en el mundo.
Esta actitud y conducta de asimilacin, constituye una tradicin profundamente arraigada
en occidente. Siguiendo el enfoque de la evolucin histrica unilineal, parte de suponer "a
trazadas" e "inferiores" a las culturas de las sociedades perifricas y, por lo tanto, propone
la necesidad de su superacin, diseando para tal fin procedimientos instructivos en las
formas culturales tpicas del centro. El desarrollo, entonces, deviene de homogenizacin
cultural; y, su promocin, en diferentes formas de violencia simblica como la muy
conocida "transferencia de tecnologa".
En Amrica Latina, la Educacin intercultural tiene sus antecedentes en las primeras
experiencias de educacin de pueblos indgenas que a partir de los aos 30, se centraron
en el problema de la lengua indgena y el rendimiento escolar, en el contexto de una
nueva visualizacin de la importancia de los pueblos indgenas en nuestro continente.
Pese a todos las insuficiencias y contradicciones, se ha pasado, en la segunda mitad de los
80, de la Educacin Bilinge a la educacin Bilinge Intercultural y, despus, a la
Educacin Intercultural Bilinge, si bien dirigido solamente a pueblos indgenas; pero
queda pendiente por realizar en la prctica, el planteamiento de la universidad de la
Educacin Intercultural. Por la informacin que se dispone, Amrica Latina posee cerca de
500 millones de indgenas y casi 400 pueblos indgenas diferentes, y un nmero mayor de
idiomas, dialectos y culturas diversas tanto ancestrales como producto de las diversas
migraciones que a sufrido a lo largo de su historia; por lo tanto la interculturalidad es un

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asunto de todos, sobre todo de nosotros que tenemos la gran responsabilidad de
promover el aprendizaje dentro de una diversidad cultural que a veces poco entendemos
o no queremos entender.
En el Per, el tema tiene tambin como antecedente la educacin bilinge para pueblos
indgenas, siendo muy importante la poltica nacional de Educacin Bilinge de 1972.
Posteriormente, ya introducido el tema de la Educacin Intercultural desde mediados de
los 80, se da la Poltica de la Educacin Bilinge Intercultural en 1989, siempre dirigida a la
poblacin de habla verncula. En 1991, se avanza hasta la Educacin Intercultural para
toda la sociedad, con la poltica Nacional de Educacin Intercultural y Educacin Bilinge
Intercultural. En el 2003 al Promulgarse la ley de Educacin N 28044, en su artculo 8,
inciso f, se considera a la interculturalidad como uno de los principios de la educacin
peruana; bajo los siguiente trminos: "la interculturalidad, que asume como riqueza la
diversidad cultural, tnica y lingstica del pas, y encuentra en el reconocimiento y
respeto a las diferencias, as como en el mutuo conocimiento y actitud de aprendizaje del
otro sustento, para la convivencia armnica y el intercambio entre las diversas culturas del
mundo". Esta concepcin asumida desde la ley encuentra eco en los lineamientos de
Poltica Educativa 2001-2006, especialmente en el marco del acuerdo social y poltico por
un Proyecto Educativo Nacional, que entre sus medidas principales plantea la idea de
fortalecer la educacin rural y expandir la educacin bilinge intercultural, asumiendo
para ello al Estado el compromiso de una inversin de 800 millones de dlares
provenientes de fuentes internacionales como del tesoro pblico.
En la Regin Piura, son muy escasas las experiencias sobre Educacin Intercultural segn
los antecedentes revisados, slo existe un trabajo relacionado al tema, que fue realizado
el ao 1999 por la Central Peruana de Servicios (CEPESER) en los mbitos de los distritos
de Tambogrande (Valle de los Incas, El Carmen y Algarrobo Papayo), Morropn
(Morron y Franco), Santo Domingo (Santo Domingo, Comunidad de Simirs, Quinchayo,
oma y El Palto), Chalaco (Chalaco y santiago), Santa catalina de Mossa (Pueblo Nuevo de
Maray y Linderos de Maray), Yamango (Coca y Nueva Esperanza) y Fras (Altos de Fras). El
hecho que no se haya trabajado mucho la Educacin Intercultural en Piura, obedece
quizs a la inexistencia tanto del bilingsmo como de pueblos propiamente indgenas. Ni
las comunidades campesinas ni las sociedades de pescadores constituyen pueblos
indgenas, pero es innegable, sobre todo en las segundas, la presencia de una clara
tradicin cultural de origen pre hispnico. Adems se hace cada vez ms evidente que
nuestra Regin es multicultural y que vive importantes procesos de interaccin cultural
local, regional, nacional y mundial, como producto de la globalizacin y del Internet que
hace que los estudiantes estn en contacto con personas de otras latitudes. Por los
considerandos expuestos se hace urgente la necesidad de plantear el tema de la
interculturalidad en Piura, pues no es una casualidad que el Ministerio de Educacin a
travs de su Diseo Curricular Bsico de Educacin Secundaria lo est proponiendo dentro
de sus temas transversales, es ms, en el documento en mencin, se considera el aspecto
de la identidad personal y Social como una de las caractersticas deseables en los
adolescentes; por tanto el tema de la educacin Intercultural debe estar presente al
momento de la formulacin del Proyecto educativo Regional.

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A menudo se piensa que los jvenes no tienen un norte que seguir, es ms, siempre se
escucha expresiones como "La Juventud de hoy ya no es la misma de ayer" "Esta juventud
no sirve para nada", es lgico pensar que en esta sociedad de constantes cambios, los
jvenes tambin cambien en su forma de actuar y de ver las cosas. La misin de nosotros
como educadores es lograr desarrollar en ellos un cambio de actitud, que los conduzca a
desterrar el conformismo y se de paso al pensamiento crtico y creativo y a las produccin
intelectual, afortunadamente el nuevo currculo de educacin secundaria apunta a este
objetivo al pretender desarrollar en los jvenes capacidades intelectuales que sintonizan
con las requeridas para esta sociedad del Siglo XXI, cuyo perfil principal es el de preparar
personas competentes acordes con las exigencias del mundo empresarial.
El tema de los jvenes es hoy fuente de preocupacin de buena parte de los gobiernos y
de los miembros de la Organizacin Mundial de las Naciones Unidas. La primera accin
global que defini esta actitud fue la declaracin de 1985 como el "Ao Internacional de la
Juventud", en aquella ocasin, la ONU buscaba dirigir la atencin hacia tres temas que
estaban vinculados a los jvenes: La participacin, el desarrollo y la paz; una dcada
despus la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) llam la atencin
sobre la necesidad de incrementar las oportunidades de los jvenes, sobre todo de
aquellos ms postergados de las zonas rurales y urbanas. Segn la informacin
proporcionada por la ONU, en Amrica Latina existen 86 millones de personas entre los 15
y 24 aos de edad, y por las grandes diferencias producto de la globalizacin, los jvenes
de las zonas menos desarrolladas como la nuestra estn ms expuestos que cualquier
otro grupo etario a los ms altos ndices de desempleo y subempleo. El Per es un pas
con alta proporcin de poblacin joven, se calcula que est por encima de los cinco
millones de personas lo que representa el 22,6% de la poblacin total nacional.
Actualmente, la mayora de los jvenes peruanos vive en condiciones de precariedad.
Existe una proporcin importante de jvenes que no estudia, y tampoco trabaja, que no
tiene una calificacin laboral, ni destrezas declaradas, que no disponen de aparataos de
intermediacin de sus expectativas y demandas. Estas tristes caractersticas denotan la
pobreza en la peor de sus formas, la pobreza de horizonte y de capacidad para formar un
plan de vida.
En medio de todas las limitaciones que se presentan, los jvenes deben ser lderes y
emprendedores desde la escuela que sean capaces de buscar alternativas de solucin
ante la diversidad de problemas que se les presentan a lo largo de su vida, es por ello que
en este contexto del Siglo XXI, la educacin exige el desarrollo de capacidades como: de
pensamiento sistmico, de trabajo en equipo, de abstraccin y de aprender a
experimentar, lo cual prepara al joven para tener la facilidad de encontrar salidas

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adecuadas y pertinentes. Los jvenes deben estar en condiciones de generar medios para
poder vivir aprovechando al mximo el potencial de recursos naturales con que cuenta el
pas. Pensar en los jvenes como las personas que dinamizaran el aparato productivo no
es una utopa, si nosotros verdaderamente logramos desarrollar en ellos adems de las
capacidades sealadas, valores y actitudes como la responsabilidad y la superacin
constante. Desde esta perspectiva debemos revisar la forma como venimos trabajando en
las aulas, que procesos cognitivos estamos generando en ellos y si verdaderamente los
estamos preparando para desempearse en el mundo productivo ya sea desde el sector
primario hasta el de ltima generacin.
Desde nuestro papel como formadores tenemos el gran reto de ayudar a descubrir en
ellos la capacidad o vocacin de generar ingresos que les permitan vivir dignamente como
seres humanos. No es necesario tener fuertes capitales para salir adelante sino que basta
un poco de ingenio e iniciativa para plantear algn proyecto de negocio encaminado a
buscar su desarrollo personal y social desarrollando en ellos su visin empresarial claro
utilizando la tecnologa e informtica que les permitan difundir sus productos o servicios.
Al pretender formar jvenes empresariales se va lograr desarrollar en ellos una
independencia econmica, que les ayudar a liberarse de esa presin de inutilidad ante la
sociedad. Esto demuestra que si hay medios que les pueden ayudar a mejorar su calidad
de vida y contribuir de mejor manera al progreso de la Nacin.
Al tener xito en nuestro ideal, ya no es necesario que lo jvenes que egresan de las
instituciones educativas estn desesperadamente buscando trabajo, sino que sern
capaces ellos mismos de crear su propia fuente de trabajo, formar su propia empresa;
convirtindose en verdaderos lderes sociales y sobretodo en lderes empresariales.
Los cambios y el incremento previsible de la misma velocidad de dichos cambios que
observamos en el mundo globalizado, nos hace pensar que la educacin debe ser el eje
dinamizador de este proceso. Es ms, exige que pensemos en construir un Proyecto
Educativo Nacional en donde consideremos a los jvenes como prioridad. De cumplir con
una verdadera labor docente, estaramos asentando bases slidas para alcanzar los retos
de sta sociedad econmica del siglo XXI en la que se exige formar jvenes acordes con las
necesidades de un mercado mundial y no slo nacional.








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Las situaciones, en muchos aspectos conflictivas, generadas como consecuencia de la
convivencia o/y confrontacin de diversas culturas en el seno de una sociedad dada exige
la
formulacin y puesta en prctica de medidas polticas y educativas solidarias y creativas.
La
propuesta de educacin intercultural implica una toma de conciencia acerca de la
interdependencia entre los diferentes grupos que integran el cuerpo social y plantea el
desarrollo
de paradigmas educativos complejos, holsticos, plurimensionales y multifactoriales. Tales
paradigmas y estrategias exigen considerar la escuela como un todo imbricado en una
sociedad
compleja y promueven reformas encaminadas a favorecer un proceso de aculturacin
mutua y
pluralista para alumnos y profesores, proporcionndoles los conocimientos, habilidades y
actitudes necesarios para una plena participacin en su propia cultura, su nacin y la
sociedad
en su totalidad (Batalaan, 1983; Lynch, 1986).

Todos estos cambios educativos exigiran un reconocimiento por parte de cada nacin de
las
diferentes culturas y grupos tnicos, de sus derechos a la participacin cvica, a los
beneficios
econmicos y a la calidad de vida de las sociedades occidentales. La sociedad que
deseamos
construir debera alejarse del uso de cualquier recurso coercitivo y responder
creativamente a la
oportunidad que la variedad aportada por los diferentes grupos culturales le ofrece para
impulsar
los ideales del pluralismo democrtico: participacin en las decisiones de gobierno y
organizacin social, justicia social, igualdad de oportunidades y libertad.






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La educacin intercultural es buena para todos y nos ayuda aser mejores personas,
creo que en algunos casos syudaria aceptarse uno mismo como es y ver el mundo
desde una diferente perspectiva sin pensar si la persona con la que hablas ,
estudias, trabajas o tienes a lado sea de la sierra o de la selva o de cualquier otro
sitio se vista como un vicho raro o en otras palabras sea discriminada, por que lo
que importa es como piensa , que valores tiene y no como se ve o habla o por lo
que tiene.

Tambin creo que tenemos que mostrarnos como somos y no fingir que somos
algo que no somos de esta forma no perderemos nuestras cosumbres y no
perderemos nuestra cultura que es tan valiosa.















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http://www.identidadcolectiva.es
http://www.psicopedagogia.com
http://www.educar.org
www.innova.uned.es
http://www.monografias.com
http://www.rinace.net
http://www2.minedu.gob.pe
http://www.isftic.mepsyd.es
http//www.definicin.org
http//www.monografias.com















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Paradigmas: Conjunto cuyos elementos pueden aparecer alternativamente en algn
contexto especificado
Conductal: Perteneciente o relativo a la conducta ( manera en que los hombres se
comportan en su vida).

Meritocracia: forma de gobierno en la que los cargos pblicos y los puestos de poder en la
administracin son asignados segn los mritos de los individuos y no en virtud de la
pertenencia a una clase o grupo social preeminente.
Curricula: Conjunto de estudios y prcticas destinadas a que el alumno desarrolle
plenamente sus posibilidades.

Xenofobia: Odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros.