Doc On-line, n. 15, dezembro 2013, www.doc.ubi.pt, pp.

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O DOCUMENTRIO CONTEMPORNEO
BRASILEIRO COMO INSTRUMENTO
DE MOBILIZAO SOCIAL NA
ABORDAGEM DE FALA TU (2003)
Pmela de Bortoli Machado*
Fala Tu (Brasil, 2003, 74 min.)
Diretor: Guilherme Coelho
Roteiro: Nathaniel Leclery. Rio de Janeiro [s.n.]
Produo: Maurcio Andrade Ramos, Mano Tales, Nathaniel Leclery e
Guilherme Coelho
Fala Tu (Coelho, 2003) ilustra a trajetria de trs moradores da
zona norte carioca que buscaram no rap uma alternativa para alcanar sua
incluso social. O flme se quer uma testemunha dos sonhos, dramas e
transformaes vividas pelos personagens durante os meses de flmagem.
Tal destaque para um determinado personagem colocado por Holanda
* Mestranda. Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP, Instituto de Artes -
Mestrado em Multimeios, 13083-854, Campinas, Brasil. E-mail: pam.dbmac@gmail.
com
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Pmela de Bortoli Machado
(2006) como sendo parte de um processo restrito, ou seja, o flme no
apresenta o indivduo inteiro, nas suas mltiplas facetas. Ao invs disso,
ele apresenta um homem que representa o tipo migrante bem sucedido, ou
o tipo migrante fracassado, ou ainda o tipo empresrio. Logo, apresenta-
se abaixo uma breve contextualizao sobre os personagens sociais de
Fala Tu, ilustrando as caractersticas individuais que norteiam a narrativa
do documentrio:
Baseando-se no tipo dos personagens estabelece-se a msica
enquanto cerne de uma possibilidade de incluso social, demarcando as
questes sociolgicas do grupo em questo. Alm disso, frisa-se que o
documentrio em anlise tem como premissa questes ideolgicas que
fazem da msica a expresso dos confitos vivenciados diariamente.
Emergidos de favelas e locais perifricos, os personagens buscam na
msica uma forma de protestar contra as desigualdades econmicas,
tornando-se porta-vozes de uma camada de excludos.
Partindo desse princpio, Souza (2006) considera que as
representaes musicais concedem visibilidade a confitos e tenses
que, se manifestadas de outra forma, seriam pouco aparentes. Assim,
identidades criadas a partir das msicas ajudam na compreenso da
conjuntura sociocultural das cidades. No caso de Fala Tu, o movimento
musical concentra-se no hip-hop e, uma vez consolidado no seio de
regies perifricas de centros urbanos, torna-se um agente catalisador
de novas experincias sociais e culturais para os jovens de periferia.
Um olhar sobre o outro
Fala Tu (2003) apresenta o cotidiano de trs rappers moradores da
Zona Norte da cidade do Rio de Janeiro: Macarro, Combatente e Thogun.
Durante um perodo de nove meses o diretor Guilherme Coelho gravou os
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O documentrio contemporneo brasileiro como instrumento de mobilizao social...
acontecimentos e transformaes destes trs atores sociais, sublinhando
suas expectativas, sonhos, dramas e interesses.
Thogum o primeiro a surgir em cena. Em um plano onde o mesmo
se dirige para um trem que o leva para o trabalho todas as manhs,
possvel acompanhar a equipe de flmagem em seu encalo, entoando
diversas vezes as palavras vem, vem, vem, que, unidos a uma plasticidade
observacional, j avisam ao espectador: o quadro que veem na tela o
olho da mquina cinematogrfca. O rapper dialoga com a equipe de
flmagem que, aos trancos e barrancos, o acompanha dizendo: isso vai
ser engraado. As prximas cenas os mostram trabalhando na gravao
de uma de suas composies e em um de seus rituais religiosos dirios. A
participao de Thogum a mais discreta dos trs personagens at os 28
minutos do flme. Quando a van da equipe de produo leva o rapper ao
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encontro de seu pai que ele conheceu na roleta de um nibus e que est
beira da morte. Assim, uma projeo que at ento era mais descritiva, d
espao para a exposio de um drama pessoal, com Thogum esboando a
narrao para as cmeras das lembranas de sua traumtica infncia
recheada por graves confitos familiares. Sua prxima cena ser na sala do
hospital com seu pai, que est visivelmente abatido.
perceptvel uma considervel timidez do ator social frente
fgura paterna, que tambm entrevistada pelo diretor (at mesmo
comentando das potencialidades do flme como mola propulsora para
a carreira universitria de seu flho). Porm, as grandes doses de carga
dramtica deste personagem sero expostas em seus ltimos (e longos)
depoimentos. Em um destes, o rapper relata um fato ocorrido nas
imediaes de sua residncia, onde, abordado por policiais, teve de retirar
suas roupas por suspeita de ser trafcante. Ou seja, mais um jovem negro
que corroboraria com a baderna, sendo uma ameaa ou ento s mais
um culpado pela confuso social. A humilhao deste acontecimento
parece reverberar em sua msica no mbito de que o negro de suas letras
deve sempre levantar sua cabea e abandonar a escravido na qual
compelido a viver.
No encontro realizado oito meses aps o incio das flmagens,
Thogum fala sobre a morte do pai. Embora guarde um certo ressentimento
pela ausncia do mesmo em seu crescimento, o sentimento de saudade
transborda de suas palavras, delineando os contornos de sua face e
seu semblante melanclico, fechando o ciclo de construo de uma
representao altamente peculiar. Depois de contar no documentrio
diversas passagens de sua vida, inclusive as mais sofridas, Thogun
estranha que algum possa se referir a ele como um personagem do flme:
Fala Tu me deu a oportunidade de mostrar para as pessoas do que sou
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O documentrio contemporneo brasileiro como instrumento de mobilizao social...
feito e faz-las aprender um pouco do que eu aprendo todo dia. O meu
sofrimento me fez colocar prova toda a minha formao, afrma.
As primeiras imagens de Mnica Xavier de Oliveira (Combatente)
tambm so mais distanciadas de sua vida privada, focando principalmente
nas esferas de sua carreira profssional como atendente de telemarketing,
como cantora do grupo de rap Negativas e como locutora de uma rdio
comunitria. Aps mais algumas imagens na rdio, a personagem ir sumir
do palco, e, diferentemente de Thogum, a dinmica estabelecida com a
equipe de flmagem aparentemente no consegue dar conta de penetrar
mais efetivamente a sua intimidade. Nos planos fnais, realizados em sua
casa, Mnica ir discorrer sobre seu ingresso na Igreja do Santo Daime,
esboando que seu pertencimento a esse grupo decorria de problemas
pessoais que ela precisava resolver, mas que no so tocados em qualquer
momento de suas entrevistas. Tambm retratado o desligamento de
Combatente do grupo Negativas, situao de encontro flmada que,
visivelmente, incomoda as personagens, mas que mascarado devido a
presena da cmera. A cantora Afro Lady fala sobre o comportamento
explosivo de sua ex-colega de grupo musical, questo que tambm no
surge nas cenas gravadas. O que se apresenta um plano relativamente
curto onde Combatente chora em sua volta de nibus para casa.
Em sua ltima apario, nas imagens captadas aps oito meses
do incio do flme, so oferecidas algumas cenas de sua carreira solo,
fechando um desenho que acaba fcando mais atado a um olhar das
dimenses pblicas e profssionais da vida de Mnica.
Dos trs personagens principais da trama, aquele que
confessadamente mais se expe (e entra em confito) com a equipe de
flmagem Macarro. Para ele, o termmetro que avalia a qualidade
de seu trabalho musical no a prpria esfera do rap, ou ainda, de modo
mais abrangente, a cultura hip-hop, mas a comunidade da qual faz parte,
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seus vizinhos, amigos. Assim, seu reconhecimento se efetiva na execuo
de suas letras em rdios comunitrias ou mesmo em horrios de visita em
presdios. Sua vertente musical tambm contm narrativas de vivncias
pessoais em intercmbio com uma linha mais geral do rap, que aqui se
encontra em linha tnue com o chamado universo carcerrio, embora
Macarro no considere sua msica como de bandido, mas sim como
crnicas do cotidiano.
No contexto do flme do diretor Guilherme Coelho, os confitos
entre os nveis ideolgicos podem ser identifcveis, principalmente,
atravs das expresses musicais e verbais de Macarro, Combatente e
Thogun. Porm, ainda que cada um dos trs componha letras focadas em
audincias diferentes e com confitos especfcos, o discurso ideolgico
mais estvel desse tipo de msica no contexto brasileiro se expressa
na integrao dos gneros de rap a um movimento mais abrangente, o
chamado hip-hop.
1
Assim, a representao passa a ocorrer atravs de depoimentos que
possibilitam a compreenso do meio em que se inserem. Conforme j
enfatizado por Miotello esse procedimento mais efciente, uma vez que
se serve, principalmente, de palavras e estas no precisam de outro meio
para ser produzida a no ser o prprio ser humano em presena de outro
ser humano (Miotello, 2005: 170).
A expresso musical demarcada como uma linguagem do grupo
viabilizada a partir de estruturas ideolgicas que buscam no rap a
estrutura para suas manifestaes e protestos. Surgido em favelas e
locais perifricos, o gnero rap ganha espao assim como o hip-hop e
o funk. Segundo Souza (2006), so dois movimentos que, ao longo dos
1) A histria do hip-hop abordada em mincias no artigo O nego drama do rap: entre
a lei do co e a lei da selva, de Bruno Zeni (2004), disponvel em: http://www.scielo.br/
pdf/ea/v18n50/a20v1850.pdf
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O documentrio contemporneo brasileiro como instrumento de mobilizao social...
ltimos 20 anos, se tornaram porta-vozes de uma camada de excludos
cujo crescimento se deu nesse mesmo perodo, revelando um Brasil
fragmentado e disperso. As representaes musicais do hip-hop e funk
concedem visibilidade a confitos e tenses que, de outra forma, seriam
pouco aparentes. Logo, identidades criadas a partir das msicas ajudam
na compreenso da conjuntura sociocultural das cidades onde estas
expresses so formuladas. Em especial, focando no movimento hip-hop,
sua consolidao no seio de regies perifricas de centros urbanos faz
com que ele se torne um agente catalisador de novas experincias sociais
e culturais para os jovens. Se, de um lado, o trafcante serve de espelho
para esse mesmo jovem, por outro, os lderes de movimentos como o hip-
hop so referncias nas comunidades onde atuam (Souza, 2006: 8).
Com base nessa potencialidade da expresso e a partir dos relatos
de suas experincias e letras de msicas, a interao entre a msica e
a realidade social vivida no ambiente da favela pontuada. A desigual
distribuio de renda exclamada e protestada sob forma de letras que
utilizam o rap como expresso de seus discursos ideolgicos. Para Souza
(2006), mais do que uma expresso sonora e ideolgica, o rap potencializa
o dilogo e modifca seu prprio contedo legitimado no cotidiano na
medida em que as vrias facetas do gnero musical representam em sua
maior parte confitos que so internos aos espaos da periferia:
Essa estratgia materializa o desejo de ser ouvido, de ser visto.
Construir um discurso com tais caractersticas sanciona a concretude
de uma narrativizao em que a malha dos excludos ganha direito
de voz, de narrar a sua histria e de assim marcar a sua presena
perante a sociedade, mesmo que o alcance no seja por completo.
(Souza, 2006: 9).
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A mensagem pelo rap nas imagens de Fala Tu: o documentrio
contemporneo como instrumento de conscientizao e crtica social
Nas circunstncias em que o discurso do documentrio Fala Tu
construdo (no caso um complexo de favelas na Zona Norte do Rio
de Janeiro) tem-se a estrutura ideolgica do hip-hop consolidada no
cotidiano daquele ambiente e presente nos discursos dos trs rappers
e nas letras de suas msicas. Este movimento envolve um conjunto de
diversas manifestaes culturais (dana, msica, poesia, artes plsticas),
onde cada um destes elementos se combina ou atua independente em
determinado espao. Porm, sua expresso mais geral como referncia
de nveis superiores da ideologia do cotidiano se faz atravs dos signos
conscientizao e mobilizao social. Ainda que o primeiro elemento
no seja dado como ofcial no hip-hop, somente sendo reconhecido por
alguns integrantes, ambos perpassam boa parte das expresses culturais
deste movimento. No cerne de seus signifcados esto a valorizao da
ascendncia tnica negra, o conhecimento histrico da luta dos negros
e de sua herana cultural, o combate ao preconceito racial, a recusa em
aparecer na grande mdia e o menosprezo por valores como a ganncia,
a fama e o sucesso fcil (Zeni, 2004: 230). No caso do hip-hop, com o
intuito de reiterar, adaptar e reconstruir diariamente seus valores, certos
grupos renem-se em posses, associaes que tm por objetivo organizar o
movimento, tanto do ponto de vista musical como social, disponibilizando
para a comunidade aulas de hip-hop e de outras matrias, como educao
sexual, informtica, cultura negra e histria, por exemplo (Zeni, 2004:
230).
Partindo do intuito de transmitir a ideologia do personagem social,
Fala Tu detm-se no rap dos entrevistados evidenciando tanto questes
de cunho econmico como a falta de emprego e a distribuio de renda
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desigual no pas, quanto de carter social, como racismo e preconceito.
Exemplifca-se este ltimo com um rap cantado por Thogum:
Vejo meus irmos pretos, deixados de lado, sem referencial, confusos
com sua pele, no sabem o que so, moreno jambo, mulatinho ou at
azulo e ainda escutam no rdio, vem na TV o alienado dizer nossa
cor marrom, marrom bombom, marrom bombom. Emparedado,
cuidado seu preto abobado, quer nos dissimular, nem imagina
o trabalho que d para nossa etnia se articular. Tu no se importa
com a mensagem que tem de passar, pensa somente no dinheiro que
tem para ganhar. Negros por excelncia vm te alertar: cuspa fora
o veneno que vo te injetar, adquira conscincia, exaltando sempre
sua negritude, no seja mais um covarde negro atual, retira a venda
dos olhos e caia na real, real, real. Geneticamente somos mais fortes,
na luta diria corremos da morte, nos do como prmio a droga, o
analfabetismo, te enterram no crack, na cocana do mal, realizando
com sucesso o genocdio total, mude rapidamente sua atitude, levante
sua cabea, chega de escravido, levante sua cabea, no seja um
babaca nego. Espero ansioso a tua reao.
2
Outras caractersticas so intrnsecas ao contedo cultural das
msicas de Thogun por chamarem a ateno para os fatos especfcos
que no correspondem amplitude do seu Estado, muito menos do seu
pas, mas o que ocorre no seu bairro, ali na esquina de sua rua (Souza,
2006: 10). Anunciando logo no incio da melodia seu pblico alvo (Os
irmos pretos que so deixados de lado e esto confusos com a sua pele),
Thogun transforma seus versos em narrativas de suas prprias experincias
e adversidades. A sensao de j ter nascido excludo fez com que
buscasse um direcionamento para sair desta camada de excluso, que
voraz e insensvel a estes sujeitos marcados com os estigmas da violncia
e da desordem.
2) Rap composto por Thogum extrado do documentrio Fala Tu (2003).
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J Mnica Xavier de Oliveira, chamada no mundo do rap de
Combatente, efetiva o combate fxado ao seu nome na luta diria em
dar mulher o espao que ela no possui, tanto no rap quanto no bairro
de Vigrio Geral, onde vive. No grupo do qual faz parte em conjunto com
duas amigas (Afro Lady e Camila), os elementos do hip-hop perpassam
suas substncias ideolgicas em alguns momentos, deixando implcito que
suas letras buscam uma determinada mobilizao social e menosprezam
a ganncia. Em uma das composies que aparecem no desenrolar do
documentrio, por exemplo, h a crtica mina de bandido, gananciosa
pelos bens do trafcante e que s t por cima quando o cara t de p,
msica esta que Camila pede para que Combatente cante como se
estivesse apontando o dedo na cara, ou seja, interpelando o pblico
a que se destina (a mulher da comunidade), a uma mobilizao social
determinada. Porm, embora a relao entre o rap do grupo de Negativas
e os elementos do hip-hop soe harmnica o confito com esta ideologia
do cotidiano, legitimada socialmente, a prpria raiz da expresso
musical do grupo Negativas. Escrevendo letras que, segundo elas, focam
o protesto ante uma comunidade e um rap que por excelncia machista,
a proposta a possibilidade de se ver uma mulher que, ainda que esteja
preocupada com sua aparncia, tenha outros signos atribudos a si, como
o de guerreira e independente. Na msica anteriormente citada, a
crtica mulher domada clara: Dominada, otria, isso que voc /
no sobe no salto no age como mulher / Tambm no guerreira como
muita me solteira.
Tal ideologia tambm ocorre na msica do rapper Macarro. Seu
reconhecimento se efetiva, em suma, na execuo de suas letras em rdios
comunitrias ou mesmo em horrios de visita em presdios. Sua vertente
musical tambm contm narrativas de vivncias pessoais em intercmbio
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O documentrio contemporneo brasileiro como instrumento de mobilizao social...
com uma linha mais geral do rap, que aqui se demarca atravs de uma
linha tnue com o chamado universo carcerrio.
Por ser uma msica surgida entre a populao pobre, o rap tem,
na grande massa carcerria brasileira, composta majoritariamente de
negros e pobres, um pblico fel e rapper em potencial. O movimento
de mo dupla: o rap tematiza o mundo da cadeia, ponto fnal daqueles que
se envolvem com o crime e com a violncia ameaa vivida de forma
prxima e intensa por grande parte dos moradores da periferia , e as
prises produzem rap.
Portanto, a importncia do vdeo documentrio enquanto fator
de conscientizao d-se a partir do momento em que contextualiza os
fatos de um problema social, evidenciado pela valorizao do aspecto
pessoal, cujos indivduos ilustram suas expectativas, difculdades e
ideais. Segundo Peruzzo (1998), o vdeo documentrio pode possuir
a capacidade de ressaltar os valores da comunidade que retrata de
forma a incentiv-la a obter simples produes que a satisfaam e lhe
possibilitem o desenvolvimento de suas virtudes. A participao e a
comunicao representam uma necessidade no processo de constituio
de uma cultura democrtica, de ampliao dos direitos da cidadania e da
conquista da hegemonia, na construo de uma sociedade que veja o ser
humano como fora motivadora, propulsora e receptora dos benefcios do
desenvolvimento humano (Peruzzo, 1998: 296).
Sendo assim, a partir da ideia de procurar integrar um grupo
social destacando suas culturas e preceitos, o documentrio valoriza os
indivduos em suas potencialidades e cria contextualizao, tanto das
difculdades como das alternativas para a construo de uma resoluo
para as respectivas problemticas: Trs vidas. Trs histrias. Uma paixo
em comum: a msica.
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O documentrio transmite a ideia de mobilizao social a partir
do momento em que prope acompanhar a trajetria de trs atores sociais
diferentes como conscientizao da problemtica vivenciada pelas
classes excludas. Cavalcante atribui ao rap sua forma de legitimar suas
difculdades e buscar, na msica, uma alternativa para no sucumbir s
difculdades do cotidiano: O hip-hop foi e a linha divisria entre o
que eu posso ter de bom, o que eu posso proporcionar de bom e toda
podrido que est a fora. As msicas devem alertar e incentivar a vontade
de mudanas.
3
Ao fnal das falas das pessoas entrevistadas em Fala Tu explicita-se
a verdade de um cinema que procura legitimar os sujeitos que abordaram
suas realidades. O documentrio fnaliza sua funo ao levar a acreditar
que as imagens expostas sejam a prpria realidade representada diante
do espectador. Aqui, a imagem complementa-se pelo rap evidenciando
a problemtica de trs pessoas que exacerberam suas revoltas em formas
de rimas. E o documentrio leva tais rimas como composio realstica do
cotidiano que passa despercebido, conforme acrescenta Maia (2011) ao
dizer que o conjunto narrativo proposto pelo diretor Guilherme Coelho no
se encarrega do trabalho de incluso dos excludos, o que seria o mesmo
que admir-los pelo simples fato de serem segregados, reafrmando assim
sua incapacidade de adquirir visibilidade sem a presena do cineasta ou
da marca da violncia.
A atitude de flmar sem pena de ningum perceptvel em Fala
Tu, j que a proposta no incluir, mas to somente no excluir, ou seja,
dar o espao para a construo e reconstruo de perfs a partir de relatos
e aes. Dessa forma, e ciente da sua interveno no real na posio de
cineasta, Coelho pde mergulhar no habitual daqueles indivduos nos nove
3) Meno de Cavacalnte extrada do documentrio Fala Tu (2003).
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O documentrio contemporneo brasileiro como instrumento de mobilizao social...
meses de gravao, dialogando ativamente com as narrativas j existentes
no tecido social onde residem os protagonistas do documentrio.
Portanto, os responsveis por aquilo que seria uma possvel
incluso, so os prprios rappers do documentrio. Se em geral no rap/
hip-hop a produo feita a partir de quem, de fato, vivencia diretamente
a excluso (oferecendo quadros interpretativos para as apropriaes
de lugares institudos nas artes de fazer cotidianas), o que se tem nos
depoimentos dos trs personagens de Fala Tu , em sntese, a voz de
narrativas do dia-a-dia de sujeitos estigmatizados por viverem em
favelas e comunidades carentes e tambm por experincias particulares,
que envolvem esta proposta inicial, superabundando suas prprias
representaes atravs de dramas individuais que no fcam limitados
a uma visada do popular como simplesmente marginalizado ou mata
virgem a se desbravar, mas como um leque abarrotado de ambiguidades
que so inerentes prpria subjetividade dos sujeitos dotados de nomes
prprios projetados na tela.
Este o mote de toda uma verve de produo cinematogrfca
nacional: ver o outro para alm de tipos pr-defnidos, e, quem sabe, na
singularidade deste sujeito que desbota o quadro de tons cinza, reconhecer
a pluralidade dos modos de agir e ser no mundo social.
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