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9.21.00.00 7 Relaes Internacionais
NOSSA AMRICA, NOSSO CINEMA: O CINEMA LATINO-AMERICANO E A
INTEGRAO DA REGIO
Victor Oliveira Tibau - Orientando
Curso de Relaes Internacionais Faculdade de Cincias Sociais

Prof. Dr. Mauro Luiz Peron Orientador
Departamento de Geografia Faculdade de Cincias Sociais

RESUMO:
Nossa Amrica, Nosso Cinema pretende analisar como o cinema latino-
americano pode fazer parte do processo de integrao da Amrica Latina. Com
as obras Terra em Transe (Glauber Rocha), Memrias do Subdesenvolvimento,
(Toms Gutirrez Alea), e A Hora dos Fornos (Fernando Solanas), o projeto
visa compreender a representao flmica de elementos da identidade latino-
americana e sua relao com o processo poltico. So discutidas suas
proposies cinematogrficas e os conceitos inter-relacionados identidade,
representao e identificao, inter-relacionados. Analisam-se sequncias dos
filmes selecionados, dentro do contexto regional. Conclui-se com a perspectiva
segundo a qual o cinema pode exercer um papel chave na integrao regional.
Palavras-chave: Cinema; Integrao Regional; Amrica Latina

INTRODUO
Nossa Amrica, Nosso Cinema tem como principais objetos de estudo a
integrao e o cinema latino-americanos. Atravs da anlise de trs filmes
selecionados e de ampla bibliografia sobre cinema, relaes internacionais,
histria, sociologia e geografia , alm de uma entrevista com o cineasta
Fernando Solanas, visa estudar as possibilidades de relao entre as esferas
poltica e cultural, sob vis essencialmente multidisciplinar. A pesquisa busca a
compreenso de que forma, desde seu surgimento, o cinema um instrumento
de poder e como foi usado como tal pelas naes e regies, e como os povos
se retrataram nos filmes e como foram compreendidos pelos outros atravs
deste meio.
Prope-se uma nova abordagem aos estudos de integrao regional,
tradicionalmente ligados ao paradigma econmico. No atual trabalho, discute-
se a possibilidade da chamada Integrao cultural.
DESENVOLVIMENTO
A abordagem aqui adotada refere-se relao do cinema com o poder,
com as naes. Busca-se a compreenso de que forma, desde seu
surgimento, o cinema um instrumento de poder e como foi usado como tal
pelas naes e regies. Como os povos se retrataram nos filmes e como foram
compreendidos pelos outros atravs deste meio.
A tcnica que ampara o cinema s foi possvel graas s Revolues
Industriais que ocorreram na Europa e alcanaram os Estados Unidos. Estes
pases, modernizados, industrializados e urbanizados, foram o bero do cinema
e o moldaram conforme sua preferncia. Nasceu e desenvolveu-se o cinema
sob o signo do eurocentrismo. O cinema aparece, visto assim, no apenas
como reprodutor de costumes, representao de uma realidade apenas como
imagem ou ilustrao, mas, pelo contrrio, tem um papel crucial como formador
de identidades e realidades, como agente de implementao de modelos e
assume a linha de frente do projeto imperialista de dominao, explorao,
colonizao e dependncia.
J o cinema latino-americano da dcada de 1960 era profundamente
ligado a seu pas de origem, estreitamente vinculado com as questes
polticas, econmicas, sociais e culturais do local onde fora produzido. Suas
reflexes so marcadas por serem tpicas de sua regio e, mais ainda, da
insero de sua regio no sistema mundial contemporneo poca de sua
produo.
A postura de Fernando Solanas, por exemplo, radical e de extremo
comprometimento com o cinema poltico. A busca por inovao e criao
uma constante em seu Terceiro Cinema, que combatia tanto os modelos do
cinema comercial estadunidense quanto as propostas reformistas do cinema de
autor. Sob a gide da libertao se constri este cinema: a batalha contra o
imperialismo, a dependncia, o neocolonialismo, a imposio de modelos
eurocntricos que inferiorizam os povos do Terceiro Mundo e toda forma de
dominao que esteja presente na Amrica Latina foi uma constante, como
tambm o foi a necessidade da politizao, tanto do povo quanto da cultura.
J Glauber Rocha defende que o diferencial e o grande mrito do
cinema novo brasileiro, do qual era o principal expoente, a busca pela
identidade nacional e pela conscincia da mesma traduzida em uma atitude
poltica na cultura e economia. Glauber sintetiza em poucas palavras a linha de
trabalho que busca: informao e revoluo; pica e didtica. Almeja um
cinema revolucionrio, comprometido com a informao e com a revoluo,
disposto a criar novas formas de arte adequadas realidade latino-americana
fazendo frente cultura hegemnica norte-americana e europeia.
Por sua vez, Tomas Gutirrez Alea se viu livre de impedimentos formais,
materiais e polticos para trabalhar, e pode se debruar sobre a teoria
cinematogrfica de maneira muito proveitosa. Seus escritos possuem grande
profundidade na anlise do cinema como espetculo, e discorrem
especialmente sobre o tema da identificao, alm da representao da
realidade, o cotidiano e o extraordinrio, a postura passiva e ativa do
espectador e a desalienao atravs do cinema. Alea ressalta que o cinema ,
em primeira instncia, um espetculo que existe para o desfrute do pblico,
mas, para que possa cumprir sua funo tica, esttica, social e revolucionria,
deve ser constitudo como um fator de desenvolvimento do espectador. O
cinema ser mais fecundo na medida em que incite o espectador a uma
compreenso da realidade. Deve, para isso, valer-se da razo e do intelecto.
Razo e emoo devem coexistir. A produo terica de Alea se baseia no
conceito de identificao, buscando um cinema que se identifique com o
espectador fazendo-o passar da contemplao ao rumo a uma mudana
social.
Quanto ao conceito de regio, possvel afirmar que inclui o natural e
tambm o cultural; engloba os aspectos fsicos e humanos. Seja em sua
delimitao, composio ou insero, v-se a ao do homem moldando e
incidindo sobre a regio. A vivncia e a percepo do espao so
contextualizadas e construdas temporal e espacialmente. Cada espao
singular e possui suas caractersticas prprias que, por sua vez, manifestam-se
nos habitantes. Compreender esta construo social histrica e geogrfica
um primeiro passo essencial na compreenso da identidade.
A identificao se apoia sobre elementos compartilhados objetivos (a
lngua, o territrio, um passado comum, etc.) e se projeta em representaes
imateriais. fundamental para tanto a concepo das fronteiras, que so
elementos extremamente complexos nos quais h um constante conflito entre o
simblico e o poltico. As fronteiras polticas da Amrica Latina em larga
medida no representam distines culturais originais, mas, por outro lado,
foram impostas por um poder poltico externo.
A busca do monoplio da identificao atravs da representao
claramente uma busca de poder poltico. O Estado nacional se apropriou deste
monoplio, e utiliza os meios oficiais para propagande-lo escolas, exrcito,
fronteiras, etc.
De modo geral, pode-se afirmar que a identidade latino-americana se
apoia sobre dois elementos basilares: colonizao e diversidade, alm dos
muitos outros elementos decorrentes destes. Sem a colonizao no haveria
Amrica Latina, pois antes da mesma havia povos autctones diversos
espalhados pela regio. Assim, europeus, africanos e povos autctones, que
so as trs principais razes do povo latino-americano, se misturaram dando
origem variedade que caracterstica da regio. Nota-se a origem cultural em
um processo assimtrico de sntese cultural, o que aqui significa a juno das
trs razes j citadas com a dominao (embora no a predominncia nem a
maioria) da europeia.
Olhar o mundo com a mesma perspectiva dos cineastas latino-
americanos da dcada de 1960 , alm de anacrnico, inadequado. A situao
social, poltica e econmica apresenta-se atualmente de maneira
consideravelmente diferenciada. No entanto, alguns elementos caractersticos
da Amrica Latina que foram debatidos na dcada de 60 no desapareceram
repentinamente, mesmo porque possuem uma longa origem histrica. Por
outro lado, diversas situaes contextuais da poca desapareceram os
regimes ditatoriais conservadores e militares, para se ater a um exemplo. A
partir desta percepo, torna-se possvel uma anlise mais adequada desta
filmografia no sentido de auxiliar a compreenso da identidade latino-
americana e guiar o processo de integrao, buscando, sempre, as
continuidades estruturais e as rupturas contextuais.
So feitas algumas anlises para demonstrar a ligao da representao
cinematogrfica dos cineastas latino-americanos da dcada de 1960 com a
identidade latino-americana. Algumas questes so abordadas nas obras dos
trs diretores estudados, como a prpria colonizao, a fome, a questo da
identificao, o eurocentrismo e a dominao econmica.
Leva-se em considerao, tambm, a maneira pela qual os filmes
escolhidos dialogam com a realidade e apresentam-na, sobretudo com enfoque
na utilizao da imagem documental. Em uma espcie de escala, seria
possvel colocar A Hora dos Fornos, de Fernando Solanas, em um extremo,
por ser totalmente documental, repleto de imagens histricas, com uma
narrao em off e letreiros explicativos. Busca-se a representao documental
da realidade, sem uma interferncia ficcional. No outro extremo, est Terra em
Transe, de Glauber Rocha, considerado um filme alegrico, de alta carga
simblica. Todavia, Glauber estabelece semelhanas muito prximas entre sua
alegoria e a situao latino-americana, permitindo ao espectador entender sua
obra como uma crtica poltica. Entre estes dois extremos se encontra
Memrias do Subdesenvolvimento, de Toms Gutirrez Alea. Esta obra transita
entre a imagem documental e a fico, aproximando a trama criada da
realidade.
As primeiras, e mais clebres, defesas da unidade latino-americana
remontam ao incio do sculo XIX, perodo no qual a grande maioria da regio
obteve sua independncia poltica em relao s metrpoles coloniais. No caso
de Simn Bolvar, h trs grandes temas e conceitos que permeiam todo seu
pensamento liberdade, identidade e integrao que, ao serem analisados,
do um panorama de sua viso de mundo. O clamor por liberdade confronta a
dominao Inicialmente, defende-se a tomada de conscincia histrica, a
revelao da opresso para que, assim, se alcance a liberdade como prtica,
quebrando os grilhes de explorao e definindo a identidade latino-americana.
Bolvar percebeu que o nico lao que unia um povo, quela poca j
miscigenado, era sua situao de explorao, dominao, servido e decidiu
utilizar este fato como mola propulsora para a criao de uma identidade
comum baseada na ofensiva libertadora. J quanto integrao latino-
americana, o posicionamento de Bolvar pode ser descrito como utpico, pois a
almejava ao mesmo tempo em que reconhecia seus obstculos geogrficos,
lingusticos, culturais, etc.
Mais recentemente, surgiram diversos projetos integracionistas. Na
dcada de 1980, Brasil e Argentina foram os protagonistas de uma integrao
de tipo desenvolvimentista. O acordo tripartite entre Brasil, Argentina e
Paraguai em 1979 para a produo de energia hidreltrica abriu as portas para
um dilogo mais amistoso entre Brasil e Argentina, que, nos anos 1980,
centrou-se no Pice (Projeto de Integrao e Cooperao Econmica Argentina-
Brasil). Neste perodo, foram assinados diversos acordos de cooperao
bilateral, principalmente na rea da desnuclearizao e fundamentados em um
eixo econmico. J na dcada de 1990, a regio passou por processos de
integrao com forte base neoliberal, no chamado regionalismo aberto. O
projeto do Mercosul (Mercado Comum do Sul foi fruto de Estados ultraliberais
que buscavam a liberalizao econmica e a internacionalizao de suas
economias atravs de acordos de livre-comrcio. O pano de fundo era a
globalizao financeira. Por fim, na primeira dcada do sculo XXI a integrao
da Amrica do Sul baseou-se na integrao da infraestrutura, em um vis ps-
liberal. O principal projeto o IIRSA (Integrao da Infraestrutura Regional Sul-
Americana), que inclui os doze pases sul-americanos com o intuito de alcanar
a integrao fsica, mais custosa e estratgica e que requer a ao dos atores
estatais. Todas estas tentativas se focaram, grosso modo, na integrao
econmica, com alguns pontos de cooperao poltica. Todavia, em nenhum
dos projetos o setor cultural abordado.


CONCLUSO
Este trabalho defende que a integrao de naes em um nico bloco
um fato demasiadamente complexo e de grande escopo para que seja
diminuda a apenas um de seus aspectos o econmico. Acredita, ademais,
que subjacente aos projetos de integrao, deve haver uma forte noo de
pertencimento, decorrente de uma identificao de grupo, de regio, com laos
que mantenham os pases e seus cidados juntos. Existe uma constante
definio e redefinio da identidade regional atravs da cultura, e este fato
pode ser decisivo para a estratgia poltico-econmica de integrao.
Embora no esteja no centro da agenda internacional dos pases,
principalmente os em desenvolvimento ou subdesenvolvidos, a questo cultural
encontra eco nas chancelarias ao redor do mundo. As relaes culturais
internacionais so capazes de interligar diversos fatores da ao diplomtica
(poltico, comercial, tcnico, econmico) negociando alianas e superando
barreiras entre os povos. A associao com a integrao imediata. Uma
diplomacia cultural poderia destravar as barreiras existentes para a integrao
fazendo os pases envolvidos compartilharem valores, passado objetivo,
situao econmica, poltica e social, dentre outros. Tome-se como exemplo o
projeto EuropaCinemas, da Unio Europeia uma rede de salas de cinema
fundada em 1992 com o intuito de exibir somente filmes europeus. O pblico-
alvo o jovem, em uma aposta para fortalecer sua conscincia europeia
gerando um fortalecimento das instituies regionais no presente e no futuro.
Somente em 2010, 70 milhes de pessoas foram atingidas por este projeto.
Assim, podemos pensar em outro paradigma para a integrao regional:
o paradigma da integrao cultural. A aposta na cultura, e no cinema como
criador e reforador de identificao, possibilitaria uma maior coeso entre os
povos a integrar-se. O cinema latino-americano, ao olhar para a regio, no v
apenas problemas comuns, mas tambm solues compartilhadas. O cinema
latino-americano que pode fazer florescer a conscincia, a identidade e o
sentimento de pertencer Amrica Latina.



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