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Faculteit Letteren en Wijsbegeerte

La importancia de las villas miseria
en la literatura argentina a partir
del siglo XX.










Autora: Kaatje Verhoeven
Bajo la direccion de la Profra. Dra. Ilse Logie
Ao lectivo: 2009-2010
2






A la Profra. Dra. Ilse Logie por su amable ayuda y paciencia.
A la Lic. Annelies Oeyen por sus sugerencias y colaboracin.
A mis padres por confiar en m.
A mi abuela.













3

ndice
1. Introduccin. ..................................................................................................................................6
2. Primera parte: las villas miseria. ....................................................................................................6
2.1. Emergencia de las villas miseria en las primeras dcadas del siglo XX .....................................6
2.2. Evolucin de las villas, explicacin de su importancia y consecuencia de la ciudad
fragmentada. ..................................................................................................................................8
2.3. Importancia para la literatura: literatura distpica y ciudad imaginaria. .................................9
2.4. Buenos Aires: la ciudad entre pampa y ro. ........................................................................... 11
3. Segunda parte: anlisis de tres obras literarias. ........................................................................... 12
3.1. El Dock de Matilde Snchez: un anlisis. ............................................................................... 12
3.1.1. Matilde Snchez: una breve introduccin. ...................................................................... 12
3.1.2. El Dock: una introduccin. .............................................................................................. 13
3.1.3. Estilo de escribir.............................................................................................................. 14
3.1.4. Composicin del libro. .................................................................................................... 15
3.1.4.1. Los temas que determinan la primera parte. ............................................................. 15
3.1.4.2. La amnesia o la falta de memoria: Un efecto del azar? ............................................ 17
3.1.4.3. El duelo entre realidad e irrealidad. ........................................................................... 18
3.1.5. Anlisis segunda parte. ................................................................................................... 20
3.1.5.1. La relacin excepcional entre madre e hijo: la familia pardica. ................................ 20
3.1.5.2. La familia pardica: la ausencia de una figura paterna.............................................. 22
3.1.5.3. La familia pardica: motivos sociopolticos. ............................................................... 23
3.1.6. Las villas miseria: una exclusin total. ............................................................................ 24
3.1.7. Conclusin de El Dock. .................................................................................................... 27
3.2. Cuando me muera quiero que me toquen cumbia de Cristian Alarcn: un anlisis. ............... 28
4

3.2.1. Cristian Alarcn: una breve presentacin. ...................................................................... 28
3.2.2. Cristian Alarcn: la voz del narrador de Cuando me muera quiero que me toquen
cumbia. ..................................................................................................................................... 28
3.2.3. Introduccin a Cuando me muera quiero que me toquen cumbia................................... 29
3.2.4. Explicacin del ttulo. ...................................................................................................... 29
3.2.5. El catalizador de la historia ............................................................................................. 30
3.2.6. La evolucin de Vctor de buen hijo a criminal y nacimiento del mito. ........................ 33
3.2.6.1. Las religiones y las creencias del tercer cordn suburbano......................................... 36
3.2.7. La situacin social durante la vida del Frente hasta su muerte. ...................................... 37
3.2.8. La situacin despus de la muerte del Frente ................................................................. 39
3.2.8.1. La jerarqua entre ladrones y vendedores de droga ................................................... 39
3.2.8.2. El relato de Brian: pibe de la misma villa del Frente. .................................................. 42
3.2.9. Los amigos de Vctor. ...................................................................................................... 43
3.2.10. Los enemigos del Frente y personajes que figuran en el libro. ...................................... 44
3.2.11. Conclusin de Cuando me muera quiero que me toquen cumbia. ................................ 47
3.3. Villa Celina de Juan Diego Incardona: un anlisis. ................................................................. 48
3.3.1. Juan Diego Incardona: una breve presentacin. ............................................................... 48
3.3.2. Villa Celina como un lugar de nostalga: una introduccin. ............................................... 48
3.3.2.1. Villa Celina situada en el espacio. ............................................................................ 49
3.3.3. Anlisis del libro: las contradicciones que forman la Villa Celina. ................................... 50
3.3.3.1. Supersticin versus realidad. ..................................................................................... 50
3.3.3.2. Las villas miseria versus la ciudad: lo rural frente a lo urbano. ................................... 54
3.3.3.2.1. La barbarie bajo forma de violencia. ................................................................... 56
3.3.3.2.2. Barbarie vs. civilizacin: la violencia frente al respeto. ........................................ 59
3.3.4. Las diferentes caras del narrador. ................................................................................... 60
3.3.5. Las fronteras de Villa Celina. ........................................................................................... 63
3.3.5.1. La frontera incierta del Ro Grande: Villa Celina inundada. ........................................ 64
5

3.3.6. Conclusin de Villa Celina. .............................................................................................. 66
4. Conclusin general. ...................................................................................................................... 67
Bibliografa ....................................................................................................................................... 71
6

La importancia de las villas miseria en la literatura
argentina a partir del siglo XX.
1. Introduccin.
En esta tesina, intentamos analizar de manera profunda el fenmeno de las villas
miseria, surgido en las primeras dcadas del siglo XX. Dividiremos nuestra tesina en dos
grandes partes. En la primera parte, nos concentraremos en primera instancia en esta parte de
la historia argentina que nos parece relevante para explicar el nacimiento del fenmeno. En
segundo lugar, pasamos a la evolucin de las villas miseria antes de explicar su importancia
en la literatura argentina. En tercer lugar, nos fijaremos en la oposicin entre ciudad y pampa
explicando su relevencia para las villas miseria.
En la segunda parte de la tesina, intentaremos analizar tres obras literarias en que la
trama se desarrolla en las villa miseria. Las obras de las que hablaremos son, por orden
cronolgico, El Dock de Matilde Snchez, Cuando me muera quiero que me toquen cumbia
de Cristian Alarcn y Villa Celina de Juan Diego Incardona.
Pasemos a la emergencia de las villas miseria.
2. Primera parte: las villas miseria.
2.1. Emergencia de las villas miseria en las primeras dcadas del siglo XX
Para entender bien la manifestacin del fenmeno villa miseria, asentamiento o
barrio de emergencia, examinaremos varios motivos para su creacin.
En primer lugar, sealamos el crack de la Bolsa en 1890 que provoc una crisis muy
dura que afect de manera profunda a la poblacin (Campra 1989: 112). Cabe notar que el
pas se recupera relativamente rpido. De hecho las vas frreas, las exportaciones
agropecuarias y la educacin estn en pleno desarrollo
1
. Sealamos que el afn de progreso
cambia el aspecto arquitectnico colonial de la ciudad, como subraya Mara Cecilia Graa
2
.
No obstante, esta situacin no se mantiene. Aunque durante la Primera Guerra Mundial la
Argentina era un importante proveedor en el mercado europeo, entre otras cosas en la
provisin de vveres, en la dcada de 1920 el comercio argentino se vea sin consumidor
europeo
3
. Sin este potencial de venta, el mercado argentino quiebra relativamente rpido. En
el campo social esta pauperizacin se expresa de manera muy violenta, como lo subraya R.

1
Gobernantes de Argentina. En: Wikipedia.
2
Graa apud Campra (1989: 157).
3
Gobernantes de Argentina. En: Wikipedia.
7

Campra: la exasperacin de los conflictos sociales en 1919 lleva a la matanza de obreros de
la semana trgica
4
(1989: 112).
En segundo lugar, para la creacin de las villas miseria es importante subrayar que en
estas primeras dcadas del siglo XX el pas sufre de grandes olas de inmigracin. Podemos
subdividir estas inmigraciones en dos tipos. Primero, por su intercambio a travs del puerto
con las naciones europeas ms adelantadas, Buenos Aires (y la Argentina) sufre de una
inmensa inmigracin europea. El resultado de todo esto es que varias lenguas como el
italiano, el ingls, el alemn etc. hacen su introduccin en la ciudad
5
. Por esta razn, en cierto
momento se compara a Buenos Aires con la imagen negativa de Babel
6
. Adems de esto, se
produce una migracin interna del campo a la ciudad despus de una nueva crisis
internacional proveniente de la cada de la Bolsa de Nueva York en 1929. Por estas
inmigraciones europeas, la tasa demogrfica crece enormemente. Encima de esto, Aldo-Jos
Altamirano subraya que el descenso de la mortalidad infantil tambin es un factor que hace
incrementar esta tasa
7
. El resultado de este aumento es otro problema, de nuevo sealado por
Altamirano: Los desequilibrios entre crecimiento demogrfico y crecimiento urbano no slo
representan un problema cuantitativo (entre ciudades y pases) sino que, adems, ellos se
agravan en funcin de los recursos disponibles o potenciales para poder solucionarlos
8
. Esto
significa que cuando se decide trasladar a la ciudad soando con mejorar su situacin, la
desilusin est esperando. Efectivamente, mientras que se espera el progreso en cuanto a
educacin, trabajo, etc., se encuentra muchas veces el desempleo, la miseria y lo peor, la
marginalidad frente a la prdida de la cultura social agraria y la inaccesiblidad de relaciones
urbanas favorables
9
. Esta inaccesibilidad significa que el nuevo habitante de la ciudad se ve
obligado a establecerse en las afueras. De ah el nacimiento del fenmeno villa de
emergencia, villa miseria
10
o asentamiento que se han creado en la dcada de 1930
11

como resultado de la situacin econmica ya mencionada. Fausta Atonucci dirige la atencin
hacia dos factores muy importantes: el golpe de estado contra Yrigoyen y el comienzo de un
perodo de inestabilidad poltica y social especialmente aguda (Campra 1989: 181). Estos

4
Los obreros pedan una reduccin de 11 horas a 8 horas de trabajo. Su huelga result en una pelea entre polica
y obreros. El resultado: 700 muertos y ms de 2000 heridos. Se asesin a obreros, mujeres y nios. En: Riee.
5
Tuve impacto en la lengua. Vanse Villa Celina: la madre del protagonista habla una mezcla entre italiano y
espaol.
6
Antonucci apud Campra (1989: 183)
7
Altamirano apud Campra (1989: 23)
8
Antonucci apud Campra (1989: 24)
9
Antonucci apud Campra(1989: 24)
10
La denominacin deriva del libro escrito por Bernardo Verbitsky: Villa Miseria tambin es Amrica (1957).
11
Muniz, Mara Gabriela: Villas de emergencia: lugares generadores de utopias urbanas (1-11).
8

factores marcan el fin de la bella poca y inauguran una nueva dcada cuyos efectos se
hacen visibles sobre todo en la capital. En los aos 40, la crisis ya est desapareciendo.
Durante esa dcada, despus de un nuevo golpe de Estado, se instal una dictadura militar
bajo la direccin de los presidentes Arturo Rawson, Pedro Pablo Ramrez y Edelmiro Farrell.
Finalmente, en 1946 llega al poder el presidente Juan Domingo Pern
12
. Constituye un
perodo en que se inici una poltica a obreros, sindicalistas y comunistas
13
hasta terminar la
dictadura peronista en 1955. Las dictaduras finalmente se terminan en 1983
14
. Nos parece
importante sealar el gobierno peronista puesto que esta temtica aparece varias veces en las
obras literarias que comentaremos ms adelante (cf. infra Villa Celina).
Durante los aos 90, la Argentina experimenta nuevas ondas de inmigracin,
provenientes especialmente de lugares limtrofes. Podemos decir que la ciudad de Buenos
Aires crece de tal manera que la ciudad se identifica con el resto del pas.
En la parte siguiente, nos concentraremos en la evolucin de las villas.
2.2 Evolucin de las villas, explicacin de su importancia y consecuencia de la ciudad
fragmentada.
La ciudad de Buenos Aires sigue evolucionando. Entonces, cuando hablamos de la
ciudad de Buenos Aires, de qu estamos hablando exactamente? De hecho, frente a la
antigua ciudad histrica se oponen los barrios perifricos, o sea las villas miseria que crecen
cada vez ms. Altamirano
15
hace la distincin:
Para nosotros es claro que en Amrica Latina los que cuantitavamente son llamados: pueblos jvenes,
poblaciones, favelas, villas miseria, barriadas (y otros neologismos) SON la ciudad, la ciudad actual, y
que los denominados centros histricos, casco central o distritos centrales, guardan una carga simblica
(la memoria urbana), pero habiendo perdido sobre todo su rol social (a veces son transformados en
barrios-museo) y tambin el caracter de corazn de la ciudad (ausencia de actividades) .
Este espacio aislado tiene como consecuencia que sus habitantes se encuentran en un
ambiente social separado del resto de la ciudad. Esto quiere decir que la distancia social se
vuelve cada vez ms marcada, entre otras por el liberalismo y el mercadeo. Cabe sealar que
las ideas del liberalismo clsico no eran malas puesto que enfatizaban la importancia del
mercado libre, la desregulacin y el libro flujo de productos, trabajo y capital. Sin embargo,
James Petras seala que en las naciones perifricas se ha aplicado un modelo que socava las
industrias nacionales, sustituye los mercados domsticos por los externos, genera desempleo y

12
Pern era presidente del 4 junio de 1946 hasta el 21 de septiembre 1955.
13
Gobernantes de Argentina. En: Wikipedia.
14
Con el gobierno bajo la direccin de Ral Ricardo Alfonsn.
15
Altamirano apud Campra (1989: 25)
9

subempleo, elimina la legislacin social y empobrece a la clasa media
16
.
El aislamiento provocado por la pobreza hace posible crear una mentalidad especial,
una sociedad separada, en las villas miseria con sus propias reglas. Habla por s solo que esta
situacin particular se ve reflejada en la literatura, como veremos en la segunda parte de esta
tesina.
Para el resto de la ciudad, o sea el centro histrico, estos barrios son una amenaza:
es su capacidad de innovacin y transformacin constante lo que la convierte a la villa en un
espacio amenazante desde la atemorizada mirada conservadora de una sociedad que ve en
peligro su statu quo frente a la energa desatada por el tumulto villero (Muniz: 2). Aunque
la gente que vive en las villas est separada del resto de la ciudad, forma parte de una
comunidad slida. Est marcada por la pobreza, la marginacin y la delincuencia pero al
mismo tiempo no se puede negar su originalidad en el campo de la organizacin, la
coherencia y la voluntad de sobrevivir (Muniz: 2).
Frente a ciudad de la villa miseria se encuentra la ciudad del barrio cerrado, lo que
divide la ciudad an ms. De ah que se puede hablar de una ciudad fragmentada. Estos
barrios cerrados o guetos voluntarios son reas residenciales cerradas por muros y barreras
que cuentan con vigilencia las 24 horas al da (Roitman 2003: 1). Esta separacin significa
que la distancia entre la clase alta y la clase baja se hace cada vez ms visible. De hecho, este
miedo que tienen los habitantes de los barrios cerrados hacia los que viven en los guetos
involuntarios da como resultado que los ya excluidos estaran an ms separados. Entre estos
dos polos opuestos se encuentra la poblacin que suea con acceder a los guetos voluntarios
mientras que temen entrar en este mundo excluido (Reati 2010:11-12). Sin embargo, este
mundo cerrado no est libre de pecado. Reati subraya que tambin hay casos de familias
ricas en que los adolescentes utilizan la droga, vandalizan o entran en el camino del crimen
por simple aburrimiento (Reati 2010: 12) . No porque uno sea pobre o que viva en las villas
miseria no tiene conciencia moral, sino que quizs tenga otra idea de lo que es la moral. En
estos barrios prevalecen otras reglas y creencias
17
, como la fe en la curandera (cf. infra Villa
Celina). No obstante, en estas villas s reina la ley del ms fuerte.
2.3. Importancia para la literatura: literatura distpica y ciudad imaginaria.

16
Petras (1997: 23-24) apud Reati (2006: 89)
17
Vanse Villa Celina: las supersticiones urbanas como la curandera.
10

Despus de haber hablado de las villas miserias como existen en realidad, pasamos a su
representacin en la literatura. Comencemos por explicar por qu se elige en la literatura
exactamente la imagen de la ciudad como tema central. Gisela Heffes (2008: 15) lo explica de
la manera siguiente: es en ella donde se plasman los proyectos polticos, sociales,
econmicos culturales de toda una generacin, de un movimiento o una ideologa. Fernando
Reati (2010:1) aade una nueva dimensin diciendo que las ciudades son sobre todo
construcciones imaginarias o mentales que van ms all de las avenidas, edificios y plazas
que las constituyen. Indica que la ciudad representada por la literatura es una imagen, una
construccin porque nos muestra lo que no esperamos. Por esta razn es importante sealar
las diferencias entre esta ciudad imaginaria y la ciudad real.
En primer lugar, la ciudad de la imaginacin es ms bien un laboratorio de
experimentacin con un carcter performativo mientras que la ciudad real representa su polo
opuesto puesto que es la ciudad en toda su normalidad (Heffes 2008:15). Encima de esto, la
ciudad imaginaria se funda en los libros o en los discursos literarios. En otras palabras, son
pura construccin lingstica: La ciudad imaginaria latinoamericana, por lo tanto, constituye
el punto de inflexin entre los deseos de civilizacin y equidad social, de esplendor nacional y
engrandecimiento econmico, de aoranza y extraamiento, de libertad y memoria, y de
nostalgia y modernidad (Heffes 2008:19). Cabe sealar que la ciudad real se analiza a partir
de la ciudad imaginaria, lo que Gisela Heffes llama la relacin directa entre el acto
nominativo y el acto performativo (2008:21). Dicho de otro modo, a travs de estas ciudades
imaginarias podemos imaginar y captar mejor el presente, el pasado o el futuro.
Enfatizamos que la literatura argentina contempornea se apoya mayoritariamente en
la nocin de distopa que en realidad son utopas inversas, utopas negativas, antiutopas,
utopas satricas, heteropas (Reati 2006:18). Dicho de otra manera, es el contrario de la
narrativa utpica. Para que podamos explicar profundamente la nocin de distopa, nos
concentramos en primer lugar en su anttesis. Entonces, la Real Academia espaola define la
utopa de la manera siguiente: Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece
como irrealizable en el momente de su formulacin. A esta definicin podemos aadir que la
utopa se hace sinnimo de oposicin, rebelda al orden existente (Heffes 2008: 25), una
mentalidad propuesta por Thomas More en su Utopa (1516). La narrativa utpica consiste en
formular una crtica de la sociedad existente con sus problemas sociales y polticas
correspondientes.
Nos concentraremos ms profundamente en este tipo de narrativa cuando analicemos
11

las tres obras literarias en la segunda parte. Es importante saber que la literatura suministra
una reflexin fundamental sobre el presente y el futuro de Buenos Aires y la nacin
argentina
18
.
Pasemos a otro tema muy importante para nuestro anlisis, o sea la representacin de
Buenos Aires colocada entre pampa y ro.
2.4. Buenos Aires: la ciudad entre pampa y ro.
Cuando situamos a la ciudad de Buenos Aires en la tierra argentina, nos damos cuenta
de que est colocada entre dos fronteras: la pampa por un lado y el Ro de la Plata por otro
lado (Campra 1989: 105). Estas dos fronteras inciertas tienen un fuerte valor simblico en la
literatura, como veremos ms tarde (cf. Infra Villa Celina). De hecho, autores como Jos
Marmol en su Amalia, Leopoldo Marechal en Adn Buenosayres y Jorge Luis Borges en La
muerte y la brjula acuerdan al ro diferentes funciones simblicas. De hecho, Borges aade
al valor literario del ro el simbolismo de la sangre que se mezcla con el agua (Campra 1989:
107). Adems de esto, el carcter caprichoso del ro provoca a veces una inundacin
simblica como veremos en Villa Celina (cf. El Canon de Pachelbel o La Chinela de Don
Juan). Cuando analizamos una obra literaria, debemos tener en cuenta que si queremos definir
Buenos Aires, slo es posible definirla a partir de su ro (107). Las dos fronteras, el ro
infinito por un lado y el desierto por otro lado son ambas tan caprichosas y devoradoras. Estas
fronteras formadas por la naturaleza se oponen a la ciudad, a la urbanidad. La oposicin
ciudad/naturaleza sigue siendo un tema muy importante en la literatura latinoamericana y en
especial en la literatura de Buenos Aires. Ya durante el siglo XIX, este tema fue muy popular
como es el caso con el Facundo
19
(1845) de Sarmiento. Puesto que las fronteras formadas por
la naturaleza son inestables, invaden la zona ciudadana. Por consiguiente, esto significa que
las calles se mezclan con la pampa o, en otras palabras, que la civilizacin y la barbarie se
traslapan
20
. De esto resulta que autores como Sarmiento sostienen la idea de que la Ciudad
est amenazada por la pobreza de la llanura. Sin embargo, hay autores que sostienen la idea
de la superioridad de la pampa. En los aos 30 del siglo XX, la dicotoma ciudad/campo sigue
actual. En otras palabras, la literatura a principios del siglo XX, contina con esta temtica
aunque a veces cambia ligeramente. Es el caso con la antonomia Amrica Latina/Europa
21
.
Enfatizamos que esta temtica sigue actual por las inmigraciones en masa en el siglo XX (cf.

18
Antonucci apud Campra (1989: 181)
19
Sarmiento, Domingo Faustino (1947): Facundo: Civilizacin y barbarie.
20
Graa apud Campra (1989: 158)
21
Antonucci apud Campra (1989: 182)
12

Supra) como lo propone Le Bon: el estado de la multitud y la dominacin de las multitudes,
es la barbarie o la vuelta a la barbarie
22
.
Subrayamos que la oposicin campo/ciudad tiene dos caras, segn la experiencia de
Fausta Antonucci
23
: Por una parte, necesidad y carcter positivo del contacto entre ciudad y
pampa; por otra, carcter negativo del influjo de la pampa sobre el hombre de la ciudad. No
obstante, por lo general se considera al habitante de la pampa como portador de una mayor
autenticidad mientras que el ciudadano no tiene el mismo sentido de moral ni de
espiritualidad puesto que slo cuenta el materialismo.
La oposicin bsica de campo/ciudad se puede ligar con el contraste entre la selva y el
damero (Campra 1989). El damero sigue el modelo europeo de los griegos y los romanos que
fue impuesto por los colonizadores como modelo urbano universal durante los siglos XVI al
XIX (Heffes 2008:81). En otras palabras, repiten el modelo de la ciudad barroca. Esto
significa que frente a la selva desorganizada se presenta la ciudad jerarquizada y bien
estructurada. Cabe notar aqu que tambin existe otra variante de esta jerarquizacin, es decir
el crculo. No obstante, ambos son variantes del mismo concepto (Heffes 2008: 76).
En la segunda parte de nuestra tesina, intentaremos analizar la temtica de las villas
miseria en relacin con tres obras literarias. En primer lugar nos concentraremos en El Dock
de Matilde Snchez antes de pasar a Cuando me muera quiero que me toquen cumbia y Villa
Celina.
3. Segunda parte: anlisis de tres obras literarias.
3.1. El Dock de Matilde Snchez: un anlisis.
3.1.1. Matilde Snchez: una breve introduccin.
Matilde Snchez naci en Buenos Aires en 1958. Como periodista contribuy al
suplemento Cultura y Nacin del diario Clarn de Buenos Aires. Sus obras ms conocidas
son Historias de vida, El Dock, La cancin de las ciudades, Los daos materiales y El
desperdicio. Ha recibido premios como la Beca Guggenheim y la Knight-Wallace Fellowship
de la Universidad de Michigan. En esta parte, comenzaremos por el anlisis de El Dock, una
novela publicada en 1993. Cabe sealar que Snchez allan el camino para la generacin que
sigue puesto que era una de las primeras escritoras que condenaba abiertamente los actos del
gobierno argentino durante la Guerra Sucia en Argentina. Adems, es importante observar
que se trata de una mujer que hace la denuncia, que enfatiza an ms el aspecto innovador de

22
Le Bon (1968: 170 y 33) apud Heffes (2008: 100)
23
Antonucci apud Campra (1989: 185)
13

su obra. De ah que el camino de la denuncia se abre para otros escritores como Juan Diego
Incardona y Cristian Alarcn. Encima de esto, el hecho de que sea una mujer es muy
significativo debido a las realizaciones que hicieron las mujeres argentinas como las Abuelas
y las Madres de Plaza de Mayo. Precisamente por esta razn su obra tiene gran importancia
como novela ejemplar de la escritura posdictatorial. Por esta misma razn, tiene una
dimensin ms bien poltica por la que se distingue de las otras dos novelas que trataremos en
este anlisis.
Antes de comenzar con el anlisis de los temas, haremos en primera instancia una
introduccin a la novela.
3.1.2. El Dock: una introduccin.
El Dock de Matilde Snchez no es un libro fcil para analizar en relacin con nuestra
temtica de las villas miseria. No obstante, en esta parte veremos que la novela s tiene lazos
con la situacin de exclusin en que se encuentran los habitantes de estas villas. Antes de
comenzar con nuestro anlisis de los temas en El Dock, hay que introducir brevemente su
contenido.
La novela empieza con un acontecimiento, una historia, en algn barrio del Dock, o
en rigor dos historias o tres, tal vez ms historias, una historia por cada uno de nosotros (9).
O sea, desde el inicio comprendemos que no se trata de un solo hecho sino de diferentes
historias o hechos vinculados. El Dock, uno de los barrios ms olvidados de la ciudad (9)
constituye el trasfondo de la historia. La trama se desarrolla alrededor de un atentado al barrio
que va a ejercer una gran influencia sobre las vidas de los personajes en el libro (cf. infra).
Snchez nos explica los eventos en el Dock vistos por los ojos de los primeros dos
personajes Kim, un mdico asitico, y la narradora (el yo). En el centro del Dock, rodeado
por torretas de vigilancia, se levantaban las instalaciones militares (11). La narradora nos
advierte desde el inicio de que cualquier incidente ms o menos considerable en el
destacamento habra puesto en peligro a toda la poblacin del barrio del Dock (11). Despus
de habernos explicado la situacin inestable en esta parte del barrio, la narradora contina con
el espacio cerrado de su cuarto de estar donde vive con su novio Kim. Viendo la televisin, se
enteran de un atentado por un grupo de rebeldes, cuya procedencia se ignora, al destacamento
militar del Dock. Al inicio, los dos personajes no se dan cuenta de qu pas exactamente pero
poco a poco, la narradora comprende que el atentado se produjo en nuestro pas,
precisamente en nuestra ciudad (13). A travs de las imgenes en la tele, el tamao del
14

deterioro se muestra: El casino de oficiales, el cuadrado de ladrillos situado a la derecha,
haba sido destruido y una columna de humo oscuro ascenda desde lo que quedaba del techo
de tejas (13). De repente, la cmara nos muestra el cuerpo de una mujer, que forma parte de
los cuarenta atacantes. Este hecho es anormal puesto que normalmente el mundo de los
rebeldes es considerado masculino. Aqu ya podemos constatar la presencia de la temtica
femenina visto que se trata de una mujer rebelde y un narrador femenino.
Por la presencia de esta mujer, Poli, cambiaba por completo el signo del ataque,
visto que por obra de esa mujer, muy pronto los rebeldes seran llamados terroristas (14). La
combatiente delgada, joven, y de la edad como la narradora, activ la granada que llevaba en
su mano y opt por su propio exterminio (14-15). Con su muerte, la mujer constituye el eje
de la historia que sigue. Dicho de otro modo, Poli tendr una fuerte influencia en las vidas de
los personajes visto que todo cambi cuando vi a Poli murindose en el Dock (38), como
explicaremos ms detalladamente en las partes siguientes.
Cabe subrayar de nuevo que en la primera parte, toda imagen se ve por medio de la
televisin y por los ojos de nuestra pareja. Sobre todo, esta imagen y este acontecimiento
forman el impulso y el foco de influencia para el resto del libro. Antes de continuar con el
anlisis del contenido, nos concentramos en primera instancia en el estilo en que fue escrito el
texto de esta novela posdictatorial.
3.1.3. Estilo de escribir.
Cuando analizamos la manera en que Matilde Snchez escribi esta novela,
constatamos que este libro casi est escrito segn el estilo de una novela policaca o de una
novela de terror. Especialmente en la primera parte
24
de El Dock, utiliza esta tcnica del
suspenso con un ataque en que se muri una mujer rebelde. Este hecho parece ser el
catalizador de todo el relato. Los acontecimientos se revelan a travs de la televisin que estn
viendo los protagonistas de la historia. Con un estilo casi periodstico, es decir con frases
breves y directas (Fernndez 1994: 66), la trama se desarrolla lentamente a travs de dos
grandes partes que constituyen el libro.
Snchez comienza su novela con un enigma, una bsqueda por la identidad de esa
mujer rebelde que muri en el ataque. No ser hasta el final de la historia cuando el lector lo
sabr todo. El estilo periodstico que se utiliza en la primera parte se acompaa de un tono
despersonalizado (Fernndez 1994: 66), que permite analizar los hechos de manera profunda.

24
Las pginas 9-137.
15

En la segunda
25
parte de la novela, el tono se vuelve ms ntimo y el acento cae en la
introspeccin. Es particularmente en esta parte donde Snchez enfatiza el papel importante
que juega la maternidad en esta novela(cf. infra).
La autora hace un uso abundante de corchetes para decir cosas a primera vista menos
importantes. Sin embargo, la informacin que ocultan es muy significante. Por esta razn,
utilizando estos corchetos, enfatiza la frase anteriormente mencionada.
Por su estilo sencillo y conversacional, el lector comprende casi inmediatamente lo
que quiere decir. La historia se cuenta por medio de una narradora. Por esta autorreflexidad, el
lector puede identificarse con ella. Junto con las historias intercaladas permiten establecer el
marco en que Snchez esboza su relato. Adems de esto, hay que notar los parelelos que
establece la narradora con fbulas, metforas o cuentos para explicar mejor su propia historia
como es el caso con las Nubes de Magallanes (152) o con el cuento del Hombrecito (194).
La trama se desarrolla desde una visin retrospectiva. De esta manera, Snchez
consigue revelar nuevas cosas hasta el final de la novela. Esto explica por qu durante toda la
novela, la narradora habla del pasado y tiene miedo por el futuro. Adems, subraya varias
veces que el pasado se parece a un sueo porque casi es irreal: Gema y pronunciaba frases
incoherentes relativas a algn sueo o a su pasado (106). Por consiguiente, el tiempo
desempea un papel importante. Al final de la novela, finalmente, para la narradora el
presente parece deslizarse hacia el pasado (211). Hay que regresar a la normalidad y
volver a la vida real (263).
En la parte siguiente, estudiaremos la composicin del libro y sus contenidos
correspondientes.
3.1.4. Composicin del libro.
Snchez ha repartido su novela en dos grandes partes: una primera parte que contiene
cinco captulos y la segunda de seis captulos. En primer lugar, explicaremos los eventos que
suceden en la primera parte para subrayar bien la influencia que tienen sobre la segunda parte.
En segundo lugar, analizaremos los temas ms importantes de la segunda parte de la novela.
3.1.4.1. Los temas que determinan la primera parte .
En el primer captulo del libro, el lector se deja presentar a la pareja compuesta de Kim
y la narradora. Como acabamos de decir, el primer captulo contiene los sucesos de ese

25
Las pginas 138-301.
16

enero (9) o sea el hecho catalizador de la historia: el sacrificio de una mujer en el mundo
masculino de los rebeldes. En este captulo, la narradora an no sabe de qu mujer estn
hablando los periodistas en la televisin y qu impacto tendr esta muerte en su vida.
Podramos decir que el atentado que ha tenido lugar por motivos polticos (cf. infra), tambin
tendr graves consecuencias en la vida personal de los personajes.
Es importante observar que la protagonista cuenta los acontecimientos como si todo
fuera una pesadilla que no termina, escenas que conviviran con todos nosotros para siempre,
como huspedes indeseados de nuestras mesas (17). Es ya en el primer captulo que nos
enteramos de la enfermedad de la narradora. No obstante, Snchez no profundiza esta
enfermedad puesto que despus de haber descrito meticulosamente el ataque a las
instituciones del gobierno, la protagonista nos informa de que ahora todo haba terminado,
me refiero a la operacin y la enfermedad, y tambin al Dock (27). Adems de esto, aade
que frente a las imgenes del Dock casi todo resultaba secundario, aunque de hecho no lo
fuera (18).
Muy de a poco la mujer de la granada como la han nombrado los peridicos, se
transforma de una persona casi mtica en una persona real llamada Poli. Poli, una mujer
de treinta y seis aos. Su nombre de guerra le suena vagamente a la narradora que recuerda a
alguien llamada Poli de su infancia; quizs un perro, un animal. Una mascota de la casa
(27). Para la narradora, todas estas escenas le parecen tan irreales y vagas que no sabe qu
pensar: la realidad flotaba en una bruma imprecisa y distante (28). En realidad, el lector
comprendera que la narradora sufre de una especie de amnesia, de una falta de memoria
(cf.infra). Hacia el final del primer captulo, el yo comienza a recordar de qu Poli estn
hablando en la tele. En primer lugar, la asocia de manera indirecta, es decir a travs de su
perro, con la ama de casa de la familia paterna Paulina. Adems, Paulina a su vez me haba
llamado as durante uno o dos veranos, repitiendo su propio sobrenombre [Poli] en prueba de
nuestra amistad (31). No est inmediatamente claro de dnde conoce este nombre. Cada vez
que la narradora recuerda un dato que haba olvidado por el paso del tiempo, no puede
entender por qu se fue de la memoria: Ahora, quiz slo porque estaba enferma, me pareca
imposible haber olvidado durante tantos aos a esa mujer, cuya sola existencia alguna vez me
bast para encontrar algn sentido en esas estadas campestres (31). No obstante, visto que
esta Poli se muri a los cincuenta aos, no puede ser la Poli que vio en la televisin.
Finalmente, la narradora se da cuenta de qu Poli se trata, la otra Poli.
En la primera parte de la novela, la narradora no slo nos cuenta de s misma sino
tambin de su novio Kim, el mdico asitico. En cuanto a su relacin con l, podemos decir
17

que es bastante superficial, puesto que Kim no toleraba que me rindiera cuentas de sus
problemas o vicisitudes (37). Por esta relacin superficial, Kim nunca cumplir un papel
importante en la historia (cf. infra).
Volvamos sobre el tema de la amnesia, que est omnipresente en la novela. En la parte
siguiente, le dedicamos especial atencin.
3.1.4.2. La amnesia o la falta de memoria: Un efecto del azar?
Ya desde el inicio del libro, el lector no sabe exactamente en qu tiempo sucede la
historia. Es decir, la narradora comienza su relato por decir que la cronologa pretende que
todo ocurri hace no ms un par de aos, que se trata de un pasado reciente que an gravita
sobre la realidad inmediata (9). No obstante, ella no est de acuerdo con este planteamiento:
yo creo que no es verdad, porque en el recuerdo es como si todo hubiera ocurrido en otro
tiempo, en otro lugar y a otras personas, mientras que a veces parece ayer mismo (9). Por
consiguiente, al inicio del relato, el lector tampoco sabe en qu tiempo suceden exactamente
los acontecimientos, No podra precisar el tiempo transcurrido entre una cosa y otra, tal es el
caos que rodea el recuerdo de estos hechos. Hay una especie de amnesia que los envuelve, un
olvido del orden que a veces libera unos pocos detalles y los proyecta frente a m (39).
En la parte anterior ya hemos dicho que en primera instancia, la narradora no se
acuerda muy bien de quin era exctamente Poli. La amnesia acta al inicio como una manera
de protegerse contra el dolor y las malas memorias. Poco a poco, la narradora comienza a
recordar ms. Laura Lpez Fernndez (1993:66) relaciona el tiempo impreciso con la falta de
memoria de la siguiente manera:
El recuerdo desvanece los lmites temporales entre los eventos. De este modo, el plano exterior o de los
acontecimientos y el plano interior de la memoria representan dos tipos de realidades igualmente vlidas
pero difciles de delimitar, pues el paso del tiempo hace perder la nitidez de los hechos y provoca una
asociacin atemporal de detalles, que a su vez crean en el presente una nueva historia, diferente a la ocurrida
en el pasado (66).
De estas frases se puede concluir que Fernndez nos ofrece otra explicacin para la amnesia
de la narradora, o sea el paso del tiempo o los aos que pasan y que borran los detalles.
Puesto que en primera instancia las memorias parecen ser vagas y poco delimitadas, la visin
de conjunto no se forma hasta el ltimo captulo. Por esta razn, leyendo los diferentes
captulos, el lector se entera de la historia completa de Poli al final del relato. Adems de esto,
al reunir estos detalles, la novela se hace ms compleja hacia el fin. Es muy importante
subrayar que los hechos del Dock lo han cambiado todo para la narradora y que han
provocado en gran parte la amnesia. Dicho de otro modo, en algn momento, las imgenes del
18

ataque haban sustituido la imagen que tena la narradora de Poli. Precisamente por esta razn,
ella va a tardar mucho tiempo en recordar a la persona completa de Poli y en volver menos
secundaria la imagen del ataque: quiz los recuerdos de Poli, momentneamente eclipsados
por las fuertes instantneas de su desaparicin, necesitaran un poco ms tiempo para volver a
encenderse (74).
Podemos decir que la memoria o la falta de memoria constituye un tema bien
representado en la novela. Refiriendo a las facultades de la memoria, la narradora enfatiza que
uno puede pensar que los mecanismos de la memoria son arbitrarios o que, cuando menos,
suelen escapar a la voluntad. Quiz creemos eso porque ignoramos completamente su
funcionamiento (29). En otras palabras, nunca sabremos precisamente cmo funciona la
memoria. Por ello, la narradora atribuye su vuelta a la memoria a los efectos del azar. De
hecho, por la fotografa que figura en las noticias televisadas, ella finalmente recuerda a la
Poli de que se habla. De nuevo, subraya que forma parte de la serie del azar ya que si no
hubiera visto aquella foto, nunca habra a ver a nuestra Poli y es probable que su muerte
hubiese quedado asociada para siempre a la loca aventura del Dock (34). Cabe observar que
en un determinado momento, Poli quiere actuar contra el azar. Por su sacrificio en el
atentado, Poli tuvo noticias de que poda ocurrir algo horrendo, absolutamente determinante
para el futuro de su hijo, y decidi intervenir contra el azar. Introdujo un elemento que alter
por completo la serie de circunstancias encadenadas en la Historia e hizo saltar la serie (200).
Sin embargo, la narradora s atribuye su suicidio al azar: Trat de volver a explicarle
que no era aquello [...] lo que deba interpretarse como un sacrificio sino, por el contrario, el
ataque. Que el suicidio de su madre era la circunstancia, el avatar, el detalle imprevisible
(201) o en otras palabras una consecuencia del azar. Al final de la novela, la narradora
entiende que por los actos de Poli, haba conseguido hacer saltar nuestra serie del azar (299)
y que por esta razn ha tenido influencia sobre la vida de otros. Finalmente, el lector se entera
de quin era Poli realmente, cuando se resuelve por completo el enigma y cuando la luz de la
memoria se haba apagado sobre la imagen de Poli (73).
Despus de haber analizado el tema de la amnesia en esta novela, pasamos a otro
tema: la irrealidad versus la realidad.
3.1.4.3. El duelo entre realidad e irrealidad.
En el segundo captulo, otro personaje se introduce. Se trata de Margot, una vecina
que vive en el departamento contiguo al de Poli. Margot le revela a la narradora que Poli tiene
un hijo, Leo. Es muy notable que la narradora no presenta una buena imagen de Margot visto
19

que debido a su conducta no nos convertamos automticamente en buenas amigas (49), una
imagen que se vuelve an peor en los captulos siguientes. De hecho, ya en el tercer captulo
la describe como una mujer capaz de cualquier cosa (75) y llena de mentiras (76).
Cabe sealar que es en el segundo captulo donde la narradora comienza a darse
cuenta de que Poli era una verdadera persona y que ambas mujeres han compartido partes de
sus vidas: Poli haba sido alguien y no simplemente un fantasma (43). En este captulo, se
puede notar ya el desfase entre realidad y irrealidad. Es decir, durante todo el relato la
realidad se enfrenta con la incredulidad para aceptar la verdad. La aceptacin de que Poli era
una verdadera persona que la narradora ha conocido realmente y no un fantasma ilustra bien
esta situacin. Por esta misma razn se encuentra frecuentemente en la novela la oposicin
entre sueo y realidad. En el mismo captulo, Snchez nos describe bien la transicin de irreal
a real, subrayando que los recuerdos ms vivos de esas semanas comienzan por las oficinas
de la morgue (43). De hecho, la visita a la morgue se graba en su memoria; el recuerdo es
tan vivo que todo parece volver a ocurrir ahora (44).
El hecho de que a partir de la morgue la narradora se acuerde muy bien de lo que ha
sucedido, se puede relacionar con las escenas que siguen. Es decir, despus de la visita, la
narradora ser introducida al hijo de Poli, Leonardo. Ms lejos en la novela veremos que este
encuentro con el hijo tendra una influencia enorme en ambas vidas. Por esta razn, podra ser
que quede muy vivo en la memoria de la narradora. La protagonista tendr el derecho de
custodia provisional hasta que alguien de la familia de Poli reclamara la responsabilidad por
el hijo
26
. Ya en el el segundo captulo, el lector se entera de la personalidad especial del hijo
visto que era notable la rapidez con que haba empezado a hablar de su madre en tiempo
pasado, como si no le hubiese costado nada admitir su fin o lo hubiera previsto mucho antes
(56).
En el tercer captulo, la narradora lleva al hijo a su casa, todava con la esperanza de
que se presente algn pariente para reclamarlo (60). En otras palabras, para la narradora el
chico no va a quedarse ms que un rato: Despus se encerr en uno de los cuartos, ms
precisamente en mi escritorio, que le haba sido asignado para su breve estada (61). En este
captulo, Snchez nos esboza la extraa personalidad del hijo y los primeros contactos con la
narradora. De hecho, en vez de llorar por amor a su madre, el chico se encierra en s mismo e
instiste en que nadie la recuerde esos tiempos con el tono de una persona adulta que desea
borrar un captulo penoso de su historia (60). El chico reacciona de manera anormal, casi

26
Ms adelante en la novela, veremos que nadie va reclamar al hijo.
20

irreal puesto que no demuestra ninguna emocin.
Para la narradora, Leo no es un desconocido debido a la relacin que tuvo con Poli; le
cont que alguna vez lo haba cuidado durante sus enfermedades, mientras Poli iba a trabajar
(60). Poco a poco, comienza a recordar ms detalles de su infancia, una vuelta a la memoria y
a la realidad: Recordaba al hijo de Poli como un chico enfermizo, siempre un poco ojeroso,
con el carcter anormalmente sereno de una persona mayor, aun a la edad temible en que le
tocan todo en su pacto de agresin contra el mundo. Un hijo de una personalidad romntica
(66). Esta descripcin ya nos cuenta algo de su infancia puesto que la manera de comportarse
juiciosamente era simplemente su instinto de conservacin de la especie (66).
En esta parte de la novela, Snchez nos muestra la especial personalidad de Poli y la
influencia que tuvo en su hijo. Por esta razn, Poli es representada como una persona muy
catica, insegura en cuanto a la maternidad pero en realidad una madre devota a su hijo. Sin
embargo, por su carcter un poco alternativo vea las cosas de manera diferente, como
veremos en la parte siguiente.
Hay que observar un cambio importante en el tercer captulo. Cuando hablbamos de
amnesia, hemos dicho que la muerte de Poli provoc una falta de memoria (cf. supra). Sin
embargo en este captulo observamos que la narradora, viajando por la ciudad junto con Kim
y Leo, se enfrenta con un momento crucial en su recuperacin de la memoria. Es decir,
durante este pequeo viaje, en esa realidad virtual sin tiempo, por primera vez olvid la
muerte de Poli (86), un hecho que le permite a la narradora acordarse de la verdadera Poli y
no de la difunta. De todos modos, podemos decir que la lnea entre la realidad y la irrealidad
es borrable visto que casi nunca estamos seguros de cuanto la narradora nos cuenta.
Pasemos al anlisis de la segunda parte con sus temas respectivos.
3.1.5. Anlisis segunda parte.
3.1.5.1. La relacin excepcional entre madre e hijo: la familia pardica.
En el anlisis de esta novela, no podemos ignorar la omnipresencia que tiene el tema
madre e hijo. Este tema conlleva dos facetas distintas. Por un lado, Snchez subraya la
relacin biolgica de Poli y Leo mientras que por otro lado enfatiza la relacin establecida
artificialmente entre la narradora y su chico adoptado Leo.
Es muy importante sealar que en esta novela, la estructura convencional de padre-
madre-hijo ha desaparecido por completo. Sin embargo, Matilde Snchez nos propone otra
forma de familia, o sea la familia pardica (Saona 2004: 24). En nuestro caso, este tipo de
21

familia comprende a la narradora, su amante extranjero y el hijo de una amiga asesinada
durante un ataque al aparato poltico. Margarita Saona (2004: 206) nota que la familia
nuclear es desarticulada y reemplazada por una estructura mnima, la dada madre-hijo. Esta
estructura mnima conlleva algunos contextos que destruyen las concepciones tradicionales
de la maternidad (Saona 2004: 206). De hecho, el concepto de maternidad cambia por
completo en esta novela. Como hemos dicho en la parte anterior, la relacin entre Poli y Leo
est caracterizada por la inseguridad, el caos y la inquietud. La narradora enfoca que Poli
admita las enfermedades de su hijo como el merecido castigo de toda madre desatenta (69-
70). Aunque hubiera sido una madre que amaba a su hijo, cada nuevo ao de Leo era un ao
sustrado a su juventud y todo progreso hacia la madurez era vivido por Poli como una mayor
proximidad a su muerte (70), una visin casi apocalptica. De cualquier modo, tena el
carcter especial debido a su incapacidad de administrar su vida y sus emociones (185).
Julia Kristeva
27
define la angustia que senta Poli hacia su hijo como una forma
institucionalizada de psicosis, una divisin del yo, un cuestionamiento de los lmites de la
subjetividad (Saona 2004: 207) o dicho de otro modo como una forma de extraamiento.
No obstante, es precisamente a causa del vnculo especial entre una madre y su hijo
que el mundo de Poli cambia por completo. Por esta razn, Poli comienza a entender que en
el mundo sin nios no haba nada peor ni ms terminal que la propia muerte. Con la llegada
de Leo, Poli descubre que la hipottica muerte del nio desplazaba ese lmite hacia un
umbral de dolor inconcebible, tan extremo que en l se disolva el lenguaje (123-124).
Hay que sealar que la llegada de Leo tambin cambia profundamente la vida de la
narradora. Por causa del atentado, Leo se vuelve hurfano. El chico, despus de su estancia
con la vecina de Poli, Margot, se encuentra bajo la custodia de la narradora. Al inicio sta, que
no est lista para tener hijos y formar parte del universo hostil y exigente de las madres
(71), no sabe cmo comportarse frente al hijo. De hecho, el chico parece ser un intruso en la
vida tranquila con su novio Kim. Hemos visto que la relacin con Kim no tiene nada de
convencional. La relacin que se estableci entre ambos protagonistas es superficial y casi
borrable: En cuanto a Kim, provena de cualquier lugar y por lo tanto poda desaparecer en
cualquier momento sin dejar en m ms rastros que la evocacin ocasional de un rostro, cuyas
facciones orientales resultaran desdibujadas (35). Cuando el chico se introduce en esta
familia poco habitual, la narradora se siente forzada a aceptarlo. Sin embargo, puesto que hay
nadie o ninguna institucin que pueda o quiera cuidar al nio, acepta ocuparse de la custodia

27
Kristeva apud Saona (2004: 207).
22

del muchacho. Despus de conocerle a Kim, el chico les pide a la narradora y a Kim de
llevarlo a la casa de los Behn, la casa de sus antepasados en la costa uruguaya de Sols. Este
lugar representa para la narradora y los otros una fuga para escapar a la imagen tradicional
que reina en Argentina (cf.infra). Es precisamente all donde los personajes comienzan a
formar una familia, aunque muy lentamente. No obstante, la relacin que se establece entre
los tres miembros de esta familia pardica es muy frgil (Saona 2004: 211): El progreso
actual se haca evidente en el hecho de que hubiera dejado de ofrecerme una taza de t a
intervalos previsibles, pero sobre todo en que ahora preguntaba sobre cuestiones [...], y sa era
una seal inconfundible de que, [...], estaba dispuesto a convivir (104). Aunque al inicio
parezca funcionar, Leo se mostraba cambiante a mis ojos cada da (105), de nuevo trasluce
la fragilidad amenazante; su trato se haba vuelto amable y hasta cordial pero s que no le
interesaba en absoluto mi persona sino que podra haberse comportado exactamente igual con
cualquiera (103) y todo podra estar terminado en cuestin de minutos (145). No obstante,
hacia el final del libro es la relacin con su amante lo que no perdura mientras que el vnculo
con su hijo adoptivo se vuelve ms estrecho y la pardica familia de veraneo se
desintegra (138). Lo ms importante es que al final la narradora ya no se puede imaginar su
vida sin el hijo o dicho de otro modo ya no puede vivir en un pas sin nios. Adems,
aunque parezca contradictorio para la narradora, Poli le ha salvado la vida y la ha sacado de la
mediocridad: Los habituales programas de evasin parecan ser mi renuncia a la vida, a lo
que de verdad me importaba. De pronto, todo pareca grave y profundo. Y esa era quiz la
transformacin ms profunda, y acaso duradera, que haba conseguido Poli con su muerte
(267). Por esta razn, el fin del viaje a Sols trae consigo una paz que no haba sentido antes
de la llegada de Leo; El tiempo ya no se pareca a un viaje. Los viajes haban terminado y
comenzaba la poca de residir (269).
Podemos concluir que Leo ha vivido en dos tipos de familia pardica: por un lado,
junto con una madre soltera que estaba insegura de sus capacidades; por otro lado, bajo la
custodia de la narradora y su amante Kim.
Acabamos de analizar el papel que cumple la figura de la madre omnirepresentada en
la novela. En la parte siguiente, nos concentraremos en la figura del padre en el libro.
3.1.5.2. La familia pardica: la ausencia de una figura paterna.
En la parte anterior, hemos subrayado la importancia que tiene la figura de la madre en
el libro. Sin embargo, su imagen ha cambiado por completo en la novela de Matilde Snchez.
Durante todo el relato, Leo no deja de preguntar detalles sobre su verdadero padre. Como
23

hemos dicho en cuanto al estilo de Matilde Snchez, estos detalles se revelan poco a poco y
nunca juntos. Por consiguiente, tenemos que leer algunos captulos antes de enterarnos de la
historia completa. El padre de Leo, que haba convivido poco tiempo con Poli y haba
decidido emigrar algunos meses despus de su nacimiento, dej un gran vaco en Leo (111).
Este hombre, con quien nunca se pudo contar, provoca por primera vez algn sentido de
curiosidad en el chico. Sin embargo, aunque parezca importante para Leo saber quin era su
padre, este hecho de nuevo est relacionado con su madre. Es decir, quiere conocer sus
orgenes para saber si la relacin que tuvo Poli con su padre era suficientemente estable para
que desearan su nacimiento. Dicho de otro modo, para saber si Poli haba tenido un hijo, [...],
porque lo deseaba (114).
Adems de esto, la pregunta si era deseado por su madre se relaciona con otra
pregunta: si era deseado, por qu se suicid entonces Poli? Snchez nos explica que para
Leo insistir en que l no haba figurado en ese momento en la conciencia de su madre, no
significaba un alivio, sino todo lo contrario: la prueba irrefutable de su abandono. Y tambin
un motivo slido de resentimiento para toda la vida (115). Esto subraya de nuevo que los
actos de una mujer rebelde tuvieron repercusiones enormes en la vida de su hijo. Dicho de
otra manera, lo que parece ser un acto cotidiano puesto que cualquier madre podra haber
atacado el Dock, cualquier vecino, uno mismo, cualquiera, se transforma en un acto
simblico con graves consecuencias (97). Cabe observar que esta frase tiene otro significado.
Es decir, el hecho de que uno pueda decir que el atacado puede ser un acto cotidiano, lleva
consigo que si una madre pudo haber hecho algo as, cualquiera podra (Saona 2004: 215-
216). Podemos explicar la ausencia del padre por motivos sociopolticos tambin.
Expliquemos su relacin con la familia pardica en la parte siguiente.
3.1.5.3. La familia pardica: motivos sociopolticos.
En primera instancia, la novela de Matilde Snchez nos cuenta el relato de Poli, la
narradora y Leo, vinculados por el azar. Sin embargo, el mensaje que quiere revelarnos es
ms complicado. Hemos dicho que al final de la historia, la narradora ya no se podra
imaginar una vida sin el Leo, vivir en un pas sin nios. Margarita Saona (2004: 211)
distingue dos sentidos diferentes de este trmino. En primer lugar, refiere al mundo de la
narradora antes de la llegada de Leo: era una soltera independiente sin hijos. En segundo
lugar refiere a un contexto ms bien poltico, es decir l de aquellos nios de los
desaparecidos durante la Guerra Sucia en la Argentina a los que las Abuelas de Plaza de
Mayo todava buscan. Y su sola imagen evoca los pecados del Estado (Saona 2004: 211).
24

Durante la ltima dictadura militar argentina entre 1976 y 1983, el gobierno secuestr
a los nios argentinos de padres insumisos para elevarlos como sus propios hijos. De ah
que se cre la organizacin de las Abuelas de Plaza de Mayo para restituir a las familias
argentinos los nios secuestrados durante la dictadura. Saona (2004: 212) nos comunica que
los hijos de los desaparecidos fueron secuestrados y criados como propios por los mismos
responsables de la desaparicin de los padres. Por esta razn, puede ser que Snchez haya
preferido enfatizar la ausencia del padre de Leo por motivos simblicos. Cabe decir que en la
novela, esta ausencia se representa bajo otra forma. En este caso, se trata de un padre que no
asum su responsabilidad del hijo sin que estuviera obligado a abandonarlo.
El gobierno argentino haba montado otro tipo de novela familiar para aplastar la
protesta social contra los secuestros, dibujando la perfecta familia a travs de las imgenes de
los hijos secuestrados. Snchez nos demuestra su actitud frente a este tipo de novela,
destruyendo esta imagen ideal y esbozando la familia pardica, que acabamos de examinar.
Al querer destruir la imagen, rechaza de cierto modo la dimensin poltica, pero hace que en
El Dock se plantee una poltica de ms alcance, una poltica de los lazos sagrados que unen a
un ser humano con otro y que denuncia el fracaso de las leyes del estado (Saona 2004: 214).
No obstante, esto no quiere decir que la autora rechace a la familia, sino que quiere
regresar a la relacin primaria entre madre e hijo. Es muy importante reconocer el lazo entre
los hechos reales, como la muerte de Poli y las consecuencias personales que tuvieran sus
acciones reales o polticas. En cuanto a Poli quien tuvo la opcin de tener un hijo o no,
Snchez demuestra de nuevo claramente la ruptura con el antiguo ideal propuesto por el
Estado: Yo creo que en esos aos un hijo era la forma de demostrar en trminos personales
que el mundo haba cambiado, y que una mujer poda hacer con su vida lo que le viniera en
gana. Era una forma de refutar la Historia (114), o de refutar las actividades polticas de los
aos pasados.
Nos podemos preguntar qu relacin tiene todo lo mencionado con la exclusin que
aparece como tema en las villas miseria. En la parte que sigue, explicaremos el vnculo con la
novela de Matilde Snchez.
3.1.6. Las villas miseria: una exclusin total.
De lo arriba mencionado, hay que constatar que los personajes del libro (Poli, la
narradora, Leo y Kim) se encuentran en una forma de vivir en que estn excluidos de la
sociedad urbana: los personajes de El Dock buscan resucitar vnculos afectivos desde los
25

mrgenes, fuera del espacio nacional y de las instituciones familiares tradicionales (Saona
2004: 212). Para demostrar la situacin de exclusin en que se encuentran los personajes,
empecemos con el personaje de Poli. sta queda excluida de la sociedad de dos maneras:
fuera de la ley y fuera de la ciudad que obedece esta ley. Se encuentra fuera de la ley porque
forma parte del grupo de terroristas y fuera de la ciudad porque no se puede conformar con
sus reglas. Adems, por sus maneras caticas y su inseguridad como madre soltera, no
pertenece a la familia ideal adoctrinada en el resto del pas por el gobierno.
La narradora est excluida de la sociedad casi por las mismas razones. Es decir, no
representa una madre perfecta para el hijo adoptivo puesto que no sabe cmo comportarse.
Adems, cuestiona todo lo natural de la maternidad que para ella parece muy difcil de
aceptar. De esta manera, nunca cumple el ideal del Estado. Encima de esto, hay algunos
aspectos que agravan su exclusin de la sociedad: debida a su enfermedad, no forma parte de
la poblacin que trabaja. Cabe decir que tambin se encuentra fuera de la ley, puesto que
yendo a la casa de Sols en Uruguay cruzan la frontera sabiendo que es ilegal llevar a un
menor fuera del pas sin el consentimiento de un apoderado (Saona 2004: 217). Esto
significa que la narradora tampoco obedece las leyes impuestas por el Estado argentino.
Varias veces menciona que la sociedad va hacia peor. Refiere al cuento de Los mosqueteros
que subraya la disolucin de la sociedad. A travs de estos tipos de cuentos o fbulas
establece el paralelo con la sociedad argentina. Cabe sealar que Snchez ha elegido una
mujer protagonista en vez de un narrador. Quiere enfatizar la exclusin de la mujer del mundo
masculino del Estado y quiere distanciarse de sus normas. Dicho de otro modo, de nuevo elige
deliberadamente apartarse de la sociedad.
Encima de esto, hay que sealar que la maternidad permite a la narradora pertenecer a
una sociedad maternal aislada de la sociedad real. Por esta razn, al final de la historia,
tiene el sentimiento de formar parte de una relacin importante aunque, como hemos
mencionado, no fue fcil establecerla con el chico. Podemos observarlo cuando la narradora y
Leo se retiran en la casa de Sols, su universo aislado:
Su insistencia en las leyes del universo me quita todas las ganas de vivir, le digo, me siento expulsada
del mundo y precisamente estoy all para ser nuevamente admitida en alguna forma de comunidad que
me acepte. [...]. Pero Leo me recuerda, no s si con gentileza o con irona, que esa casa no me pertenece
y es l quien permite que yo imponga ciertas reglas (224-225).
Aunque su universo tambin est aislado del resto del pas, no tiene un sentimiento solitario.
No slo se siente aislada en este momento, sino tambin constatamos su propensin a alejarse
de la sociedad desde el inicio del relato. Es decir, la historia empieza con la narradora que est
26

en su cuarto de estar, aislado del resto de la ciudad. Por un lado, no puede salir de su cuarto
debido a su enfermedad. Por otro lado, no quiere salir de su cuarto porque no quiere
enfrentarse con la ciudad. Se siente bien en su aislamiento puesto que de esta manera
pertenece a una sociedad: la suya. Esto significa que siempre encuentra una forma de sociedad
en que se siente bien. Adems, es ella que permite la entrada de otras personas en su mundo
cerrado. Es una razn por la que no siempre tolera la presencia de Kim.
En cuanto a nuestro mdico asitico podemos decir que tampoco pertenece al mundo
argentino. Por un lado, por su origen y su color de piel siempre se destaca entre los habitantes
argentinos. Por otro lado, aunque habla muy bien el espaol y en especial la variante
argentina, nunca ser un verdadero argentino.
Cabe sealar que en el texto s hay momentos en que se refiere al problema de las
villas miseria, aunque de manera indirecta. Por ejemplo, en un momento en el texto, Snchez
alude a la ciudad cada vez ms creciente, cuando los protagonistas que viajan a Sols observan
que parecemos ser los nicos que nos alejamos de la ciudad. En el carril opuesto, el trnsito
fluye en un estruendo incesante de motores y arroja masas compactas de viento al interior de
nuestro automvil, impidindonos todo dilogo (147-148).
Adems, Snchez a veces utiliza cuentos o fbulas para establecer el paralelo con la
ciudad creciente y cada vez ms densa. De hecho, compara las dos galaxias de las Nubes de
Magallanes con la ciudad de Buenos Aires, aunque de nuevo de modo indirecto: La densidad
de la nueva galaxia es tal que no podra pasar entre los planetas un grano de arena ni la punta
de un alfiler, naturalmente, ni siquiera la luz. Estrellas y ms estrellas pegadas unas contra
otras (227). Ms lejos en el texto contina diciendo que el poblamiento del universo no es
ordenado ni armonioso. All afuera haba enormes disparidades y contrasentidos. Espacios
vacos, vacos a extremos que nos resultaban irracionales, y al mismo tiempo puntos de una
densidad inconcebible (227). Notamos el marcado contraste entre vaco que pueda referir a
las habitaciones de los ricos que ocupan mucho sitio en comparacin con las piezas de los
pobres viviendo en las villas miseria; un horrible cctel de piedras, estrellas y planetas en
conflicto permanente (227). Dicho de otro modo, las dos galaxias que representan a las villas
miseria y las zonas opulentas se contraponen constantemente.
Finalmente, aadimos que la autora misma no forma de la sociedad argentina durante
la ltima dictadura debido a su espritu insumiso. Toda su novela constituye una acusacin
contra este rgimen. De esta manera, nunca va a formar parte de la masa y eso es algo nico.
Podemos concluir que la temtica de las villas miseria no aparece literalmente en su novela
27

pero que de manera indirecta, a travs de un rodeo, evoca el mismo sentimiento de exclusin
y aislamiento que encontramos en estas villas miseria.
3.1.7. Conclusin de El Dock.
En conclusin, constatamos que Matilde Snchez ha conseguido mostrarnos su versin
especial de una novela posdictatorial. Hemos visto que su relato no slo es importante por su
temtica sino tambin por la visin femenina que introduce.
El hecho catalizador, o sea la muerte de Poli, provoc una reaccin en cadena de
varios acontecimientos. Como hemos explicado, su muerte tuvo una gran influencia en la vida
de la narradora, quien fue sometida a una serie de cambios que modificaron radicalmente su
manera de vivir y pensar. A travs de nuestra narradora, la visin de Snchez se desarrolla
plenamente. Constatamos, aunque de manera indirecta, que la autora critica el gobierno de la
Guerra Sucia con vehemencia. Precisamente por su visin femenina constituye la anttesis de
ese rgimen. De hecho, mientras que durante el rgimen se introduce la familia perfecta,
nuestra autora nos propone la familia pardica. En este relato, la familia pardica aparece dos
veces. En primera instancia, se trata de una mujer soltera Poli con su hijo Leo. En segundo
lugar, una nueva familia se forma entre la narradora y el hurfano. Hemos visto que el papel
que juega Kim, el novio de la narradora, es secundario tanto en relacin con la narradora
como en relacin con el muchacho. Otra vez podemos constatar la importancia de la
maternidad: Snchez nos esboza una sociedad maternal en vez de paternal. Dicho de otro
modo, su sociedad maternal representa una alternativa para la sociedad machista de los aos
pasados.
Sin embargo, no slo ha escrito una novela posdictatorial, sino una novela de
exclusin. De ah la relacin con nuestra temtica de las villas miseria. Acabamos de ver que
nuestra narradora se encuentra de maneras diferentes en una situacin de exclusin. Es decir,
se encuentra fuera de la ciudad, fuera de la maternidad, fuera de la situacin prototpica
impuesta por el gobierno criticado. No obstante, al final de la novela, forma parte de su propia
sociedad: una sociedad fomentada por s misma en que se siente bien. Cabe concluir que esta
paz que encuentra al final es comparable al sentimiento que sienten los habitantes de las villas
miseria, o sea el sentimiento de pertenecer a una comunidad cerrada.


28

3.2. Cuando me muera quiero que me toquen cumbia de Cristian Alarcn: un anlisis.

3.2.1. Cristian Alarcn: una breve presentacin.
El escritor Cristin Alarcn, de origen chileno, naci en La Unin en 1970
28
. Estudi
en la Universidad de La Plata donde lleg a ser licenciado en Comunicacin Social. Era
docente de la UNLP y del Master de Periodismo en la Universidad de Barcelona. Entre 1996
y 2002 ha sido redactor del diario Pgina/12, donde se dedicaba a los temas de la exclusin
social y la violencia urbana. En 2006 recibi el premio Samuel Chavkin por The North
American Congress on Latin America por su libro Cuando me muera quiero que me toquen
cumbia (2003). Hoy en da es redactor del diario Crtica.
3.2.2. Cristian Alarcn: la voz del narrador de Cuando me muera quiero que me
toquen cumbia.
Antes de introducir el libro, tenemos que detenernos en la figura de Cristian Alarcn
como periodista y, en el texto que nos ocupa, investigador de las condiciones sociales en que
se encuentran los habitantes de las villas del conurbano norte. Al ser chileno, no le fue fcil
entrar en el mundo bonaerense con su propia forma del voseo y sus reglas correspondientes.
En esta novela non ficticia en la tradicin de la crnica, Alarcn hace coincidir la figura del
narrador con su propia persona. Por esta razn, el narrador reproduce los sentimientos y la
opinin de Cristian Alarcn y en consecuencia representa al autor. Aunque se espera de un
periodista que sea objetivo, poco a poco el narrador deja traslucir que tiene respeto y simpata
por los pibes. Hay que decir que Alarcn no nos oculta ningn elemento de la dura realidad
puesto que nos demuestra la violencia creciente en este micromundo delincuencial de la zona
norte (126). Despus de un rato, es aceptado por completo por los pibes de la zona debido a
sus esfuerzos por integrarse: nosotros tomamos una cerveza, fumamos un porro y nos
volvimos despus de que Alfredo Srur hizo las primeras imgenes de lo que sera un largo
ensayo fotogrfico (103). Precisamente para integrarse bien en el mundo de los pibes
chorros, Alarcn gast mucho tiempo en la zona, como deja entender en varias ocasiones:
Muy de a poco el campo de accin en el lugar se fue ampliando para m, abrindose hasta
dejarme entrar a los expendios de droga, a las casas de los ladrones ms viejos y retirados, a
los aguantaderos (14). El hecho de dedicar tanta paciencia y compasin al barrio le dio la
oportunidad de describir mejor la evolucin de una generacin y de pintar mejor la imagen de
una sociedad excluida de la gran ciudad.

28
Estos datos provienen de la introduccin al libro.
29


3.2.3. Introduccin a Cuando me muera quiero que me toquen cumbia.
Acabamos de explicar que en Cuando me muera quiero que me toquen cumbia,
Cristian Alarcn nos introduce al mundo cerrado de esta crnica novelada. Siendo periodista,
Alarcn nos muestra su visin de la realidad cruda que reina en el tercer cordn suburbano.
Este cordn contiene las villas de la San Francisco, la 25 de Mayo y la Esperanza. Todos estos
relatos o documentaciones estn organizadados alrededor de la figura de Vctor Manuel El
Frente Vital. Mostrando la realidad social, Alarcn acta como testigo y documentalista de la
situacin cruda en la que viven los habitantes de esta zona.
En su prlogo, el narrador ya marca el tono en que el libro estar compuesto. O sea, en
la primera frase nos dice: Cuando llegu a la villa slo saba que en ese punto del conurbano
norte, a unas quince cuadras de la estacin de San Fernando, tras un crimen, naca un nuevo
dolo pagano (13). En otras palabras, naci el mito de Vctor Vital.
El hecho central es el asesinato de Vctor por la polica, la maana del 6 de febrero de
1999. Un hecho muy significativo puesto que organiza todo el libro y hace que todos los
relatos giren en torno a la figura del Frente
29
. Alarcn nos explica que, como jornalista, no fue
fcil entrar en las villas de estos pibes pero que muy de a poco, el lugar se fue ampliando.
Poco a poco, se va familiarizando con las costumbres particulares de estos pibes con su
lenguaje correspondiente, o sea el uso del voseo: Sal rata(55) o No te acords de
m?(99). A dos aos de su llegada al barrio, Alarcn ya se da cuenta de que despus de la
muerte del Frente, todo ha cambiado. En resumen, el catalizador aqu es la muerte de Vctor
Manuel El Frente Vital en una crnica subdivida en un prlogo, nueve captulos y un
eplogo. En primer lugar, explicaremos qu significa exactamente el ttulo Cuando me muera
quiero que me toquen cumbia antes de examinar en qu condiciones perdi la vida el Frente.
3.2.4. Explicacin del ttulo.
Para mejor reproducir el mbito que reina en las villas de la San Francisco, la 25 de
Mayo y la Esperanza, explicaremos primero el ttulo visto que ilustra bien la atmsfera del
microcosmos en que viven los pibes chorros con sus ideas particulares. Despus del
fallecimiento del Frente, sus amigos se renen para acordarse de l, escuchando los temas de
su amigo muerto: primero cumbia colombiana, cumbia de sicarios, despus el grupo

29
Se puede comparar la muerte del Frente como hecho organizador del texto con el adulterio de Ana Ozores en
La Regenta.
30

mexicano Caaveral. Al final puso una cancin que el Frente escuchaba como parte de su
personal religin (30): Cuando me muera quiero que me toquen cumbia,/ y que no me recen
cuando suenen los tambores,/ y que no me lloren porque me pongo muy triste,/ y que no me
lloren porque me pongo muy triste,/ no quiero coronas ni caritas tristes,/ slo quiero cumbia
para divertirme (30). Alarcn nos explica ms tarde por qu efectan este ritual:
El baile de los chicos que para cuando mueren quieren cumbia es una ceremonia funeraria convertida en
carnaval; es dedicarle lo ganado en ese rapto de violencia que implica acercarse demasiado a la muerte,
al frenes de las pistas, a los latidos frenticos que slo puede dar la cocana, a la distorsin de
imgenes, colores y significados que regalan las pastillas mezcladas con alcohol (45).
Dicho de otro modo, la fiesta es la manera de honrar un pibe muerto, un modo de olvidar los
daos cantando su msica preferida: cumbia.
Para comprender an mejor este mbito excepcional en que se mova Alarcn durante unos
aos, evocaremos ahora el principio de la historia, es decir la muerte del Frente Vital.
3.2.5. El catalizador de la historia
Acabamos de decir que la trama se desarrolla alrededor de la figura del Vctor Manuel
El Frente Vital y ms precisamente que gira en torno a su muerte. Cabe subrayar que
Alarcn tiene un estilo especial para contar esta historia. Efectivamente, el narrador reproduce
el relato de la muerte visto a travs de los ojos de varios personajes. Es decir, ya nos
enteramos del impacto de la muerte del Frente por las reacciones y los sentimientos de los
personajes. Procediendo segn esta manera de trabajar, Alarcn nos cuenta sus trasfondos.
De hecho, el relato empieza
30
con Mara, la ex-novia del Frente que fue exilada de la casa
familiar por su padrastro, un poco respetado dealer de la zona, miembro del clan de los
Chanos (17). Ya podemos constatar que el escritor est dibujando el trasfondo de Mara,
utilizando la muerte del Frente para mejor explicar la posicin de Mara en la historia. Lo que
sigue es una frase que vuelve muchas veces en el primer captulo: Parece que mataron al
Frente! (17). Despus de Mara, el narrador pasa a Laura, que es informada de la muerte por
su madre: Lau, me parece que lo mataron al Frente (18). Al inicio, Alarcn slo nos ofrece
un pequeo resumen de los eventos pasados: Varios haban visto de refiln cmo Vctor y
tras l Luisito y Coqui, dos de los integrantes de lo que la polica propagandiz como La
Banda de Los Bananita, pasaban corriendo por el corazn de la 25 con las sirenas policiales
de fondo, [...], metindose en el rancho de doa Ins Vera (18-19). Por un momento, nadie
sabe si los tres pibes estn vivos o no. Por su manera de no contar del todo las cosas desde el

30
En el primer captulo.
31

inicio, el narrador suscita nuestro inters porque ya sabemos que el Frente est muerto pero no
sabemos si los otros dos chicos viven. Lo que sigue al asesinato es que todos los confidentes y
los ms cercanos de Vctor se agrupan frente al rancho donde la polica le tiene encerrado al
Frente: Los policas se vieron rodeados apenas se internaron en la San Francisco; con cada
vez ms refuerzos intentaban disuadir a los vecinos de que se retiraran (19).
Uno de los mejores amigos del Frente, Mauro, que se haba distanciado del oficio
ilegal hace muchos aos, tambin nos confa su punto de vista. Durmiendo al lado de su mujer
Nadia, escucha disparar. Cuando corre hasta la entrada de la San Francisco, donde mataron al
Frente, es parado por un polica. Aqu ya remarcamos que los habitantes de las villas no les
tienen mucho respeto a los policas puesto que Mauro sigue su camino sin obedecer la orden
policial (cf. infra). Por un momento, existe la esperanza de que el Frente se haya escapado. De
repente, llegan dos ambulancias. Sin embargo, Laura observa que la segunda ambulancia por
los supuestos heridos se va vaca. Esto significa que la polica escenificara la ayuda a los
pibes puesto que en realidad les dejan agonizantes en el rancho. Dicho de otro modo, queran
disimular sus intenciones malicias para tener bajo control a los espectadores.
Finalmente, Laura y Chaas van en busca de la madre del Frente. Su madre, Sabina
Sotello no se da cuenta enseguida de los hechos puesto que ya est acostumbrada a la
criminalidad de su hijo. De hecho, piensa que ste tom de rehn a alguien y est esperando
que yo llegue para entregarse pero antes lo voy a trompear tanto... (21-22). Mirando el mvil
de los cazadores de noticias, se da cuenta de que lo que pas a su hijo es mucho peor que lo
imaginado. Cuando la mujer polica no le dijo directamente a Sabina donde se encuentra su
hijo, sta la agarr del cuello del uniforme y la levant contra un ropero pequeo que haba
en aquel cuarto de dos por dos (22-23). Sin embargo, Alarcn no nos revela inmediatamente
qu pas con el Frente sino que en primer lugar intercala la sinopsis de este da fatal. En otras
palabras, introduce una pausa en el momento ms excitante.
Hay que sealar tambin que en esta sinopsis se refleja la visin de la polica, o sea la
versin oficial de los acontecimientos pasados: El hombre que escriba a mquina
desarrollaba en lenguaje judicial los hechos que haban llevado a la muerte de Vctor Manuel
Vital esa maana de febrero (23). A travs de esta declaracin, nos enteramos de la posicin
precisa en que se encontraban El Frente y sus dos compaeros Coqui y Luisito, o sea en el
nmero 57 de la calle General Pinto, esquina French (23).
Los pibes, preparndose para trabajar, estn advertidos por Gastn, el hermano de
32

Chaas para que no vayan a robar; puesto que este lugar tena mulo
31
, pero ste no le
obedece. El problema se produce cuando los tres pibes tardan en robar una carpintera a slo
ocho cuadras de French y Pintos (23). Por consiguiente, el dueo de la carpintera
rpidamente se da cuenta de los eventos pasados y alerta a dos patrulleros que guardan la
zona. Notamos que Alarcn no omite detalles, debido a su estilo de periodista, y nos ofrece
los nombres (aunque adaptados para proteger las verdaderas identidades) de los policas para
hacer ms realsta el relato. O sea, los policas en cuestin son el sargento Hctor Eusebio
Sosa, los cabos Gabriel Arroyo y Juan Gmez ayudados por otros dos cabos Ricardo
Rodrguez y Jorgelina Massoni, famosa por sus modos, como la Rambito (24). Despus de
una larga bsqueda y una persecucin, los tres chicos se esconden en el rancho de doa Ins
Vera. Es muy importante subrayar aqu que los chicos le entregaron sus pistolas y todo su
dinero a doa Ins. Dicho de otro modo, estaban desarmados y por consiguiente no tenan la
intencin de disparar a los policas. Lo que sigue es una escena apocalptica. La polica
descubre a los chicos y los chicos no ven otra opcin que entregarse. No obstante, aunque se
entregan, los cabos disparan y ejecutan a los pibes desarmados y impotentes. El narrador nos
esboza una escena dura, sin omitir detalles aunque sean muy violentos: El Frente falleci
casi en el momento en que el plomo policial le destruy la cara. Las pericias dieron cuenta de
cinco ortificios de bala en Vctor Manuel Vital. [...] Uno de ellos le atraves la mano con que
intentaba cubrirse y entr en el pmulo. Otro ms di en la mejilla. Y los dos ltimos en el
hombro (25).
No se puede dudar que ha sido un fusilamiento por parte de la polica como demuestra
Alarcn. En esta parte del relato ya constatamos que la polica tampoco es sin pecados.
Aparece muy claramente que el sargento y los cabos mienten en la corte: En la causa judicial
el Paraguayo Sosa declar que Vctor muri parado y con un arma en la mano(25), una
declaracin rpidamente contradicha: Pero la Asesora Pericial de la Suprema Corte, [...],
hizo durante el proceso judicial un estudio multidisciplinario,[...], afirma que si los hechos
hubieran sido como los relat Sosa, l debera haber disparado su pistola a un metro sesenta y
siete centmetros de altura (26). Dicho de otro modo, para haber matado al Frente, tal como
dijo ante la justicia, Sosa debera haber medido por lo menos tres metros treinta centmetros
(26).
Despus de esta parte intercalada en la trama, Alarcn vuelve a la madre del Frente
todava con la polica entre sus manos para saber lo que pas a su hijo. Finalmente, sa le da

31
En la jerga significa vigilador privado (23).
33

la respuesta final: Su hijo est muerto. Ah est, no lo toque (26). Con esta reaccin fra la
polica le comunic la noticia a la madre, de nuevo seal de la poca compasin que la polica
les tiene a los pibes. Lo que sigue es una sublevacin de los habitantes contra la polica. Los
vecinos de la San Francisco, la 25 y la Esperanza dieron batalla a la polica (27), es decir
responden la violencia con otra forma de violencia. La extensin de la multitud de los
habitantes frente a la polica es abrumadora: unas 1000 personas frente a 150 policas. Fue
una sublevacin enorme que la polica reprime con todos los medios posibles: Llegaron los
carros de asalto, la infantera, el Grupo Especial de Operaciones, los perros rabiosos de la
Bonaerense, los escopetazos policiales (27). Lo que pasa parece ser una guerra, una guerra
entre los habitantes de las villas y la polica. Sin embargo, pasa rpidamente sin mucho dao.
Cuando alguien muy amigo de Vctor, Manuel, quiere asistir al velorio de su amigo
Vctor, Sabina y su compaera Matilde se lo niegan por ser demasiado peligroso (34). En
otras palabras, se haban juntado tantas personas armadas y tantos policas que haba el riesgo
de que estallara una masacre si uno entre ellos respondiera a la provocacin. Finalmente, le
hacen una corona de flores al Frente, porque l haba dicho antes de su muerte: Si me
agarran, que me hagan una corona con flores de Boca (35) y le enterarron en una tumba del
sector ms pobre del cementerio de San Fernando, donde conviven los mausoleos seoriales
de la entrada, y las pedestres sepulturas sobre la tierra (15).
Debido a la muerte trgica del Frente Vital que muri como mrtir, nace un nuevo
dolo, un ejemplo a seguir para los pibes. En la parte que sigue, nos concentraremos en
otros motivos que explican el nacimiento del mito Frente Vital y en su evolucin personal
de nio a adolescente.
3.2.6. La evolucin de Vctor de buen hijo a criminal y nacimiento del mito.
Para entender cabalmente la extensin del fenmeno Vctor El Frente Vital, hay que
examinar ms profundamente las influencias en su juventud y las razones por las que entr en
el mundo del crimen. Explicaremos el personaje de Vctor a travs de un enfoque en la madre
Sabina quien consituye el polo opuesto de su hijo.
Sabina no tuvo una vida fcil. Se enamor de un gendarme, un amor prohibido por su
padre que odiaba los uniformes. Cuando se embaraz, la padre le dio una paliza norme y ella
no vio otra opcin que huir de casa. Aunque el gendarme quera asumir su responsabilidad y
vivir juntos, la familia de Sabina la amenazaba tanto que ella continuaba sola. Su padre le
anot al beb como propio (39), llamndole Julio Csar. Sabina logr escapar a Buenos
Aires, entrando en una familia acomodada. Es all donde conoce a la mujer Odulia Medina,
34

que ella llama su verdadera mam (39). Cuando vuelve a enamorarse de otro hombre, quien
ser padre de su segundo hijo, todo parece mejor. Sin embargo, ste tambin le da golpes y
Sabina huye de nuevo. Se enamora de un tercer hombre, quien es el padre de su hija Graciana,
pero la relacin termina. Finalmente, se embaraza de Vctor cuando empieza una relacin con
un tornero alcohlico. Cuando ste le puso un revlver en la cabeza frente a los chicos, se
escapa y compra un ranchito en el barrio donde creci Vctor (40). Sin embargo, la amenaza
contina por muchos aos durante la juventud de Vctor.
Justamente porque Sabina sufri todas estas humillaciones y estaba confrontada cada
vez con la violencia y la criminalidad, no ha querido esta vida para su hijo: yo lo nico que
quera era que estudiara (40). Aqu observamos que en estos barrios excluidos de la ciudad,
s existen personas que quieren escapar del crculo vicioso de la violencia. Sabina realiza que
la nica manera de lograr es estudiar. No obstante, no pudo controlar la voluntad de su hijo:
Vctor se me fue de las manos. Sin que me diera cuenta empez con la droga, y de ah en
adelante ya no hubo manera de frenarlo (40). Aunque hace todo lo que pueda hacer, no
puede evitar que su nio entre en el camino del delito: A los trece aos ya empezaron las
denuncias policiales, el robo de las bicicletas, zapatillas, pavadas que se afanaban al
principio (40). Hay que subrayar que su madre haca todo para sobrevivir y ganar dinero por
sus hijos. Sin embargo, trabaja mucho y precisamente porque no tiene mucho tiempo se le
escapa de las manos. Encima de esto, desde nio, Vctor siempre ha estado atrado por la
criminalidad.
Podemos constatar una evolucin en la conducta de Vctor. Aunque en primer lugar
escuch ms o menos a su madre y segua las clases, no lo haca ms tarde. Sabina nos habla
de sus primeros fraudes que consistan en fingir una dolencia para no ir a clases (41). Era
tan bueno en fingir esta dolencia, que hasta su madre lo llev al mdico para constatar all que
le minti. Poco a poco, Vctor se le escapa completamente de las manos y su relacin se
convierta en una lucha entre la madre en contra de la violencia y el hijo, prototipo de la
criminalidad. De hecho, en un cierto momento Manuel cuenta una historia que pas entre
ellos: La moto propia del Frente un da qued secuestrada en el patio de una comisara para
siempre porque Sabina se neg a reclamarla otra vez, con el sueo de que Vctor sin
movilidad dejara de robar (44). No obstante, El Frente se compr un Jeep para querer
llevarle la razn. De esta manera, Sabina siempre queda impotente por mucho que luchar
contra la atraccin del delito: Sac tu plata sucia de ac! Mettela en el culo! (49).
Aunque el Frente haba elegido el camino del delito, no podemos decir que fuera un
35

chico maldito con ningn sentido moral. Es la razn por la que Manuel describe Vctor de la
manera siguiente:
Con un estilo entre paternalista y burln, canchero pero de una generosidad que lo exima de que su ego
imponente fuera rechazado, el Frente poda donar lo que llevaba en el bolsillo para la causa ms
incorrecta o la ms loable de todas; no haba distingos morales en sus ddivas, en sus salvaciones
cotidianas de la carencia ajena, ni en sus regalos intencionados (45).
Aunque andaba robando, para la mayora de los habitantes de las villas era una especie de
Robin Hood que rob a los ricos y daba fiestas para los pobres. El narrador nos esboza las
grandes diferencias entre la villa de San Fernando y la gran ciudad, dando una localizacin
exacta y explicando la situacin social:
Es ese partido del conurbano bonaerense cuya estacin del ferrocarril Mitre es casi la ltima antes de
llegar a Tigre, a poco del Ro de la Plata, entre Bccar y Carup: es la zona del pas donde la brecha
entre pobres y ricos es abismal. La fortuna ajena parece al alcance de la mano: all se da la maldita
vecindad entre el hambre y la opulencia (15).
Una vez explicada la situacin de exclusin en que se encuentran los habitantes de las villas y
de los barrios, podemos comprender por qu el Frente ha sido recibido como el salvador de
las villas. Puesto que hay tanta diferencia y tanta distancia entre los pobres y los ricos, los
pobres se sienten an ms excluidos de la ciudad. Sabina nos explica que su Vctor era un
nene cuando me cort la cama doble porque no usbamos la de arriba para regalrsela a un
chico que dorma en el piso (48).Un otro ejemplo de su bondad nos explica Matilde: El
Frente tena la idea fija de que los chiquitos comieran yogur y no caramelos. [... ] Cuando iba
al kiosco se le paraban al lado, le pedan y l les compraba. Con el camin la villa se llen de
lcteos, de yogur, de leche cultivada, de cosas que nunca se haban podido tener (51).
Hay que sealar que el Frente se encontraba en un crculo vicioso puesto que al inicio,
para ayudar a su madre, robaba para sobrevivir y vivir mejor. No obstante, una vez que haba
entrado en el camino de la delincuencia, no haba salida posible. En cierto momento, podemos
constatar otra razn por la que el Frente reciba tanto respeto y tena tantos admiradores entre
los pibes que se queran conectar a su banda. No slo porque daba mucho a los pobres, sino
tambin porque era mejor ayudarlos que combatir la prctica del robo, que al mismo tiempo
es un impulso hacia delante, un incremento del riesgo, la posibilidad de morir en un instante
junto a un amigo en un asalto, y de morir en cualquier otro por una insignificancia, por un
desacuerdo, por una venganza (75). En otras palabras, casi no hay otra opcin que adherirse
al grupo del Frente si no se quiere estar amenazado o robado. Se podra decir que muchas
opinen a quehay que robar para dejar de robar (141), como pretende Mauro, el maestro o
padrino de Vctor.
36

Vctor Manuel El Frente Vital se volvo el mascarn de proa para los pibes del
barrio, por regalar a los pobres y a los suyos. Despus de su muerte, muchos de sus seguidores
se hacen tatuar con un signo especial para poder ser reconocidos. Cuando Laura ve que la
polica traslada el cuerpo de Vctor, nota que hace con sus zapatillas una v en la planta
cuando lo tiran por el suelo, era la marca que Vctor le haba hecho a las zapatillas, la misma
V que ahora dibujan los creyentes en las paredes descascaradas del conurbano junto a los
cinco puntos que significan muerte a la yuta, muerte a la polica (27). Son estos los cinco
puntos que los amiradores del Frente se hacen tatuar en diferentes partes del cuerpo, las cinco
marcas son casi siempre del tamao de un lunar, pero organizadas para representar un polica
rodeado por cuatro ladrones (27). Adems de esto, representa una promesa personal de los
pibes que la trampa de la polica ser algn da revertida (28).
Para comprender an ms el nacimiento del Frente, tenemos que estudiar las creencias
y la fe que reina en las villas miseria del tercer cordn suburbano. Lo explicaremos en la parte
siguiente.
3.2.6.1.Las religiones y las creencias del tercer cordn suburbano.
En cuanto al mito del Frente, tenemos que apuntar a un aspecto muy importante de la
sociedad conurbana en que creci Vctor, es decir la presencia de la religin. En una sociedad
tan excluida del resto de la ciudad, no es extrao encontrar cierto tipo de supersticin. En esta
zona tambin es el caso. De hecho, Marga o La Mai representa una de las personas ms
conocidas en la villa por su fuerte supersticin ya que sostiene que en su mundo todo tiene
una explicacin religiosa (118). Por consiguiente, encontramos algunas referencias a la
Biblia. Cuando est herido Daniel (cf. infra) y entra en el hospital, su madre Matilde establece
el paralelo, aunque sin darse cuenta, con Cristo: Yo pienso en todo lo que anduvieron a las
balas los chicos mos: justo l que era el diferente pag el pato por los dems (118). Encima
de esto, el santo ms adorado por los chicos ladrones es San Jorge o Pai Ogn segn el
sincretismo umbanda (126). Este santo constituye una paradoja, visto que El Pai Ogn es
nuestro guerrero, pero al mismo tiempo de alguna manera tambin es la polica. A l se le
pide para que proteja (126-127). Tambin es la polica quizs por su condicin de militar
romano, quizs porque es el patrono de la caballera del ejrcito argentino (130). Para Marga
y Matilde, el mito de San Jorge y sus metforas de salvacin es una manera de comprender
el destino trgico de sus hijos menores (127), Marga considera que Miguelito, asesinado
por la polica, pag los pecados de ella, de su familia y de su hijo ladrn (127). Marga cree
tambin en una religin pagana donde ella, incorporando a la Africana, puede curar a la
37

gente. En todo caso, existen varios tipos de religin que para muchos constituyen una
explicacin de las matanzas. Cabe observar que la generacin de hoy no presta mucha
atencin a este tipo de religin pagana, como lo ilustra Simn, que no escucha el consejo de la
Mai. Sin embargo, s creen en la religin del Frente que se muri temprano y que luch por
los pibes.
Despus de haber explicado cmo evolucion la figura del Frente, vamos a estudiar
ms detalladamente la medida en que la situacin cambi despus de su muerte y que persona
era exactamente Vctor Vital.
3.2.7. La situacin social durante la vida del Frente hasta su muerte.
No cabe duda de que Vctor El Frente Vital introdujo una forma de orden y de
regularidad en las villas de la San Francisco, la 25 de Mayo y La Esperanza. Las villas forman
parte de una zona que de lejos parece un barrio y de cerca es puro pasillo (13). No obstante,
aunque parezca puro pasillo para el narrador, para el Frente y los habitantes es su mundo
entero. Como dijimos, el Frente daba fiestas regalando a los pobres mientras que guardaba
buenas relaciones con la mayora de los habitantes en estas villas. La poca en que el Frente
andaba robando y tena tanto xito personal se sita entre sus trece y sus diecisiete aos,
cuando se muri. En su prlogo, Alarcn nos explica que las villas se fueron convirtiendo en
un barrio puesto que se trazaron unas calles y que algunos ranchos desaparecieron para dar
lugar al cemento y al orden (14). Hay que decir que esto no significa que la pobreza
desaparezca. A pesar de estas modernificaciones, una porcin de la vieja villa queda. Fue
exactamente en esta parte vieja, ms especficamente en la Calle Pinto, donde el Frente Vital
fue asesinado.
Precisamente porque el Frente introdujo orden, se lo llamaba el monitor de la villa
(47). Adems de tratar bien a los suyos y a los menos fortunados, trataba bien a las mujeres
aunque era mujeriego. Este hecho subraya el carcter paradjico del Frente, o sea por un lado
es el protector del barrio que recurre a la violencia mientras que por otro lado tiene una
conducta ms suave en cuanto a las mujeres. Demuestra que el Frente era un personaje muy
contradictorio. Hay una chica que se destaca: Beln. Ella fue la nica novia en serio del
Frente, hasta que se embaraz. El hecho de que Vctor tuvo tantas pibas del barrio provoc
desde ternura hasta odio, un hecho que se demuestra cuando las chicas se renen para
hablar de l despus de su muerte (60). Se ve que en muchos casos las nenas tienen celos.
Vctor y Beln deciden abortar el beb pero se quedan juntos hasta la muerte de Vctor.
Cuando los suyos describen al Frente, siempre dicen que tena un humor negro a
38

prueba de tiros. Nadie lo recuerda deprimido, triste ni malhumorado. No abandon jams el
talante de gastador, de subrayador de defectos, refregador de conquistas. No perdonaba ni a
los ms amigos ni a la polica a la hora de dejarlos en ridculo (62). Dicho de otro modo, era
una persona muy consecuente, otra razn por la que provoc el respeto de los que
frecuentaban su crculo. Cuando se trataba bien al Frente, ste le trataba bien a la gente
aunque no hay que olvidar que era un criminal, que venda droga, que se mova en malos
mbitos pero que gozaba de un respeto enorme. Es notable que en estas condiciones de vida,
siempre es de buen humor y optimista. Este hecho subraya que, en estos barrios, muchos de
los habitantes hacen lo que pueden con su vida y que intentan poner a mal tiempo buena cara.
Ya hemos dicho que su madre Sabina haba hecho todo para evitar que su hijo entrara
en el mundo de la delicuencia pero que no lo consegui. Por consiguiente, despus de un rato,
se rindi ante la presin de su entorno. Cabe observar que nunca acept por completo las
acciones de su hijo, lo que muchas madres s hacan: Marga, como muchas madres de chicos
ladrones, termin alindose a ellos, cansada de combatir contra los malos pasos de esos pibes
desaforados, y harta de ver el maltrato policial que les esperaba cada vez que alguno perda en
su faena (134). Aparte de su madre, su hermano Pato, quien trabajaba de doce horas en un
supermercado, tampoco estaba de acuerdo con las decisiones de Vctor. Sin embargo, s
estaba orgulloso de lo que haca con el dinero, una reaccin conflictiva como nos explica
Alarcn (49).
Adems de su familia, el Frente tuvo la suerte de recibir una buena educacin
callejera de Mauro, su antecesor y padrino en la criminalidad. Por contradictoria que pueda
parecer recibir una buena educacin en la criminalidad, es importante recalcarlo para entender
la diferencia entre el Frente y la generacin posterior de pibes chorros (cf.infra). Mauro nos
explica por qu el Frente se mereca y poda guardar el respeto en las calles: Lo que aprend
en la crcel es que el delincuente tiene que tener una personalidad, chorro o drogadicto. Hay
que cuidar el barrio, hay que andar bien con la gente, para que te abran la puerta si te viene a
apretar la polica. Pero si ests bardeando en el barrio te van a cerrar la puerta en la cara
(141-142). Mauro a su vez aprendi esta dura leccin por lo que l llama la gente ms
grande en la crcel. Precisamente por haber sido encarcelado, el padrino tena el derecho y
la experiencia de educar a los pibes en cuanto a cmo comportarse en la calle, una conducta
que ha sido bien adoptada por Vctor Vital que a su vez trataba bien a la gente de su barrio.
Podemos concluir que hasta en la calle hay reglas de conducta. De hecho, cuando
Mauro y el Frente se encuentran por primera vez, Vctor trata a Mauro de usted dado que
tratndolo de usted hasta que le dieren autorizacin de lo contrario es el trato comn para
39

gente desconocida. En otras palabras, aunque no son convencionales las reglas, s hay reglas
para seguir en la calle.
Hemos dicho que Vctor El Frente Vital introdujo algunas reglas de conducta que la
mayora de los pibes seguan sin cuestionar. Sin embargo, despus de la muerte del Frente,
todo esto cambi. En la parte siguiente, nos concentraremos en la situacin despus de la
muerte del Frente y en qu medida ha cambiado la situacin.
3.2.8. La situacin despus de la muerte del Frente
3.2.8.1. La jerarqua entre ladrones y vendedores de droga
Habla por s mismo que sin la autoridad y el orden de nuestro dolo adorado en las
villas, muchas cosas cambiaron. De hecho, con el Frente muerto, muchos pibes queran tomar
el poder. Sin embargo, ya cuando estaba vivo, exista una cierta jerarquizacin entre los pibes
del conurbano norte.
Uno de los personajes en que nos concentraremos, es Chaas. Este pibe, hijo de un
poco respetado dealer de la zona, se enorgullece de que l y el Frente tenan el mismo estilo
(46). Con estilo, no se refiere a su estilo de robar, sino a su apariencia fsica puesto que
Chaas un flaco casi raqutico, pelo carpincho siempre con gomina, cejas tupidas, labios
gruesos, hablar lento, dieciocho aos y padre de dos nios intenta conservar la personal
esttica con la que pretenda diferenciarse el Frente(46). Alarcn nos describe muy
meticulosamente la apariencia fsica de Chaas para que sepamos mejor cmo andaba vestido
el Frente, o sea lleva pantalones anchos, bien planchados, con una raya perfecta, una chomba
Lacoste impecable, y zapatillas Nike, un modelo en color blanco que tuvo que tener dos das
en remojo despus del barrial del ltimo baile (46). Por esta razn a Chaas le dicen muchas
veces que se parece al Frente. Sin embargo, nunca trabajaron juntos. Ms adelante, nos
enteramos del motivo por el que no se juntaron nunca a robar: es que ambos pibes tenan una
manera diferente de trabajar, de proceder en su camino de robo.
Alarcn nos explica que Chaas ya pertenece a otra clase de ladrn, intermedio entre
la generacin de pibes chorros con cierto cdigo como el Frente, Manuel o Javier, y la
inmediatamente posterior, la de los ladrones menos preparados, menos cuidadosos, ms
dbiles y vulnerables, aqullos que salieron con desesperacin y cada vez menos sangre a la
calle durante los ltimos tres aos (46-47). Aunque Chaas no es mucho ms joven que los
otros pibes en el grupo del Frente, se lo consideran como perteneciendo a otro grupo, menos
elevado que el suyo propio. Sin embargo, es precisamente Chaas quien le cuenta al periodista
Cristian Alarcn del mito del Frente, que subraya su gran admiracin. En cada relato que
40

cuentan los pibes despus de la muerte de la leyenda, trasluce la nostalgia de tiempos
pasados. Dicho de otro modo, a muchos de estos pibes que seguan el viejo orden del delito
les da asco la situacin actual en que crecen los nios, es decir el bardo, el lunfardo el lo, la
locura, el irrespeto, la traicin, el robo a los vecinos, a los que no tienen (47). Esto significa
que mientras el Frente daba a los pobres, actuando como un Robin Hood y robando a los
ricos, la nueva generacin de chorros no tiene cdigos y roba a los que no tienen nada para
robar. Chaas nos explica cmo el Frente impona y mantena su poder en el barrio: Cuando
estaba l nadie bardeaba, ahora no existen y se las dan de guapos. l era slo mirarlos y:
Qu onda ustedes?. O: Resctense! Este es mi barrio! (47). En otras palabras, el Frente
haca cumplir su poder, se hizo valer para mantener su buena reputacin en la villa. Su madre
subraya que jams vino alguien a decirme mir Sabina, tu hijo me falt el respeto, tu hijo
me hizo lo, le peg a un hijo mo. Por nada ha venido una persona a quejarse, la que s vino
fue siempre la polica (48). Una consecuencia del respeto de que gozaba el Frente, fue que
su madre tambin estaba respetada en las villas, o sea Sabina es importante como lo fue su
hijo (50). Despus de la muerte de su hijo, para muchos pibes ella es todo lo que queda del
Frente.
Aunque existan otros tipos de pibes en la zona cuando todava estaba vivo el Frente,
la tasa increment considerablemente despus del fallecimiento. En realidad podemos dividir
los pibes chorros en varios subgrupos. En primer lugar, estn las ratas o rastreros, pibes que
sacados por las pastillas roban en el mismo lugar en el que viven (52). Chaas explica al
narrador que estos chicos no tienen sentido moral, como es el caso con los Sapitos, una banda
de ratas en la villa. Nos enteramos de que Chaas no est libre de andar por cualquier lado en
las villas. El pibe nos informa que cruzar algunas fronteras muy prximas y cotidianas poda
significar la muerte (51). Encima de esto, por el odio de su suegro, el Chano, que es el
padrastro de su novia Mara
32
, no puede cruzar estas zonas. Hay que sealar las razones por
las que Chaas no quiere entrar en la villa de su novia, aunque tambin es chorro como los
Sapitos. No slo por una colisin con esta banda que inspira miedo a los habitantes por ser
despiadada, sino tambin porque all venden mucha droga, son transas y entre los chorros y
los transas est todo mal. Vos tens que meter cao para darle de comer a ellos. O sea: si
quers tomar merca, a quin le das la plata? A ellos (53). Entonces, nos seala otros dos
grupos que viven en pie de guerra: los chorros (a que perteneca el Frente) y los transas o los
dealers de la zona. Los chorros adictos no tienen otra opcin que comprar droga con estos

32
A su vez la ex novia del Frente.
41

transas debido a su adiccin; o sea los adictos siempre se encuentran en una situacin de
debilidad. Es exactamente contra estos tipos de traidores o transas que el Frente reaccionaba.
Para demostrar mejor que los tiempos han cambiado hacia peor despus del
fallecimiento de Vctor, daremos un ejemplo del tipo de maleducados contra los que luchaba
el Frente durante su vida. El tipo por excelencia que podramos examinar en este caso es el
Tripa, una rata y transa de la villa. Era una persona sin moral, sin conciencia, y parte del clan
de los Chanos, un rosario de hermanos que vendan cocana en su propio kiosco. Adems,
era de los que borracho y drogado se pona a gritar en el medio de la villa que l era el transa
ms intocable de todos (54). Efectivamente, gozaba de una proteccin con que siempre poda
contar mientras que los Sapitos pertenecen a la generacin anterior elevada sin este tipo de
proteccin. Los transas son personas que disfrutan de un estado doble, por un lado son
criminales pero por otro lado ayudan a la polica visto que los transas son odiados no slo
porque son para los chorros la trampa a la que estn condenados por la adiccin, sino porque
la inmensa mayora cuenta con proteccin policial para funcionar en su negocio (54).
Durante su vida, el Tripa constitua la perfecta anttesis del Frente. Hasta que se lleg a
un enfrentamiento entre los dos. Mientras que el Tripa era capaz de ponerle un cuchillo en el
cuello a un chico de trece aos para sacarle la campera y que no tena ningn sentido moral,
el Frente Vital fue el nico ladrn de la zona que lo enfrent y le escupi el piso gritndole
que era un buchn (55). En una pelea entre ambos pibes, que se pareca a una escena del
Far West, el Tripa termina gritando al Frente: Tir Gil!, el 31 de diciembre y los tiros
se confundan con los petardos de la fiesta (56). Alarcn insina que el Frente tir y mat al
Tripa o que, dicho de otro modo, ajust cuentas con la inmoralidad. Este hecho subraya de
nuevo que el ambiente que reina en estas villas es seguramente l de survival of the fittest
33
.
Ms adelante en el libro la Mai, la curandera, nos revela su visin y la de los habitantes en
cuanto a los diferentes grupos de bandas despus del Frente. Cuando Alarcn le pregunta cul
es exactamente la diferencia entre los pibes que roban y los que venden drogas, ella le
responde:
Si el transa no vendiera drogas, los chicos no se drogan y no roban. Porque el chico que tiene la mente
limpia, ocupa la mente en otras cosas y ocupa las manos y no roba. Pero como la transa lo envenena, el
chico se enloquece, roba y hace dao. No vas a escuchar a la madre de ningn ladrn que quiera a un
transa. Mi hijo era buensimo, y cuando empez a drogarse, ah cay (152).
El narrador nos expone el asunto social para que entendamos mejor que, aunque parezca una
sociedad sin reglas, no lo es. Incluso cuando hay muchas cosas que han cambiado despus del

33
Herbert Spencer: Social Statistics (1851), el concepto ha sido elaborado por Darwin.
42

6 de febrero de 1999, todava existe gente que quiera preservar las antiguas morales
predicadas por el Frente aunque el nmero est diminuyendo. Para ilustrar ms que los
tiempos van cambiando, cabe contar lo que le pas a Sabina despus del asesinato.
3.2.8.2. El relato de Brian: pibe de la misma villa del Frente.
Brian, una rata de diecisis aos y amigo de la banda de los Sapitos, decide robar a
Sabina un da. Cuando Brian le apunta un revlver de cao largo a Sabina, sta le explica que
es la madre del Frente. El chico, con los ojos expandidos de tanto aspirar pegamento y
consumir pastillas de Rohipnol, se dio cuenta despus de mirarla dos veces (105).
Finalmente, se da cuenta de lo que hizo y huye. De nuevo, nos encontramos con el gran
problema de las villas, o sea las drogas, en este caso las rochi o el Rohipnol
34
que se vuelve
cada vez ms popular entre los pibes. Chaas y el Tincho le explican al narrador qu efecto
tiene exactamente esta droga, en cuanto a la cantidad de pastillas que toman si te toms una,
te pega. Con dos, and y piloteala, loco. A la tercera que te toms ya no sos vos. Y cuando te
quisiste acordar por ah te mataste a pias y te das cuenta al otro da (105). Ms adelante,
Alarcn nos explica que Brian lo conoci a Victor de lejos (105). Esta frase demuestra que,
aunque slo han pasado tres aos, los chicos no siguen las reglas de conducta establecidas en
el tiempo del Frente y sus antecesores. Irnicamente, Brian slo lo conoce porque era uno de
los chicos que se le acercaban a pedirle para yogur cuando el Frente iba al kiosco de Pupi
(105-106). El narrador se sumerge en la situacin sin reglas de Brian que puede haber
olvidado muchos rdenes, todas las normas bajo el impero del Rohipnol, pero no lo que
significa tocarle la madre al Frente (106). Ilustra otra vez que las cosas van cambiando para
peor. Por esta misma razn observamos que en el lugar en que fue asesinado el Frente Vital,
vive ahora un grupo de mujeres que protegen a los Sapitos, considerados rastreros e
inmundos por el resto del barrio porque empastillados no diferencian a su madre de una
comadreja y porque roban sin distincin de clase, sin cdigos, sin el orden que haba cuando
el Frente estaba all y daba de los que ms tienen a los que tienen menos (114), una gran
evolucin desde el Frente. Adems, parece muy irnico que, en el mismo lugar en que fue
asesinado el Frente, viven hoy en da sus peores enemigos que representan la perfecta anttesis
de nuestro dolo.
Sin embargo, cabe sealar que el chico Brian no difiere tanto del Frente. Precisamente
porque ha cambiado la situacin en los tres aos sucesivos a la noche horrible en el rancho

34
El Rohipnol es un farmco antidepresivo en venta restringida que entr en las villas del conurbano en los
comienzos de la dcada del noventa para no irse jams (105).
43

que provoc la muerte del hroe de las villas, este pibe no ha tenido las mismas oportunidades
de adoptar las buenas normas callejeras a gran diferencia de Vctor. Es un chico que creci en
el mismo barrio del Frente aunque ha sido seducido por las drogas que han echado a pique sus
oportunidades. Alarcn nos convence de este punto de vista, concluyendo que se haba
tenido que salvar [...] al Brian, un ladrn como el que fue el Frente Vital en vida, un ladrn de
esa misma edad, pero en un pas que ya no era aqul de las grandezas (115), demostrando
que el estado actual de la villa no es el que ha sido. En todo el libro constatamos que el
narrador subraya cada vez ms esta nostalgia hacia tiempos mejores. No obstante, no omite
que esos tiempos mejores tambin estaban llenos de violencia y situaciones duras o
peligrosas. De hecho, Alarcn no nos oculta ningn elemento duro ni real para embellecer la
situacin o la realidad; citando a Roberto Snchez (cf. infra) concluye que Creo que en todo
esto tuvo mucho que ver la desocupacin, las malas companas, la falta de afecto, la miseria
que existe en los barrios marginales y sobre todo algo que est destruyendo a una gran parte
de nuestra sociedad que es la droga, que te destruye tanto mentalmente como fsicamente
(121).
Acabamos de sealar que la situacin est cambiando para peor. Sin embargo, despus
de su muerte, el Frente poda contar con sus mejores amigos y admiradores. En la parte
siguiente, hablaremos de los mejores amigos del Frente para ilustrar cmo Alarcn escribi su
libro y cules eran sus fuentes.
3.2.9. Los amigos de Vctor.
Cabe observar que no podemos analizar este libro que gira entorno a la figura de
Vctor Manuel El Frente Vital, ni su personalidad sin extendernos sobre sus amigos y su
entorno. Ya hemos mencionado a algunos de sus amigos pero en esta parte nos
concentraremos en aquellos que ms influencia han ejercido sobre l. Alarcn no slo nos
cuenta la vida del Frente sino que tambin nos relata las historias personales de los amigos de
Vctor. De esta manera, hace ms coherente la trama.
En la primera parte hemos mencionado a Mauro, un amigo del Frente que le inculc
los principios bsicos de la calle y que no slo le ense estos principios sino tambin las
buenas costumbres callejeras. Sin embargo, Mauro no est sin pecados. Nos habla del Frente
y cmo lo educaba pero mientras que le cuenta su historia a Alarcn, su mujer Nadia nos
explica qu pas en sus vidas. Ella nos informa de su salud: est infectado de HIV y encima
de esto infect a Nadia con el virus sin que ella lo supiera; un hecho que ella nunca le perdon
visto que le arruin la vida(139). Rpidamente nos enteramos de que Nadia consideraba al
44

Frente como si fuera su propio hijo. Mauro no slo nos cuenta del encuentro con Vctor sino
tambin del curso de su vida. Poco a poco, el lector se entera de los detalles en cuanto a la
relacin entre los dos hombres pero tambin de la relacin entre Nadia y Mauro. A primera
vista, parece ser informacin secundaria pero el narrador nos esboza la situacin en detalle
para mejor reflejar la realidad y la sociedad en que se encontraba el Frente. Es exactamente a
travs de sus amigos y sus historias como Alarcn da forma a la historia completa. Es como si
el narrador nos dibujara un rbol genealgico con los amigos y familiares de Vctor el
Frente. Por esta razn, nos habla de Sabina, la madre y su amiga Matilde, madre de los
chicos Javier, Manuel y Simn Miranda o sea los mejores amigos de Vctor. Puesto que
ambas madres se encuentran en semejantes circunstancias, es decir que tienen pibes
chorros, se hacen buenas amigas que luchan juntas contra la criminalidad de sus hijos.
Lo particular de Alarcn es que, integrndose en las villas como periodista, se vuelve
cada vez ms implicado con las personas. Esto se puede notar por la manera en que evoca las
historias personales. De esta manera nos enteramos de que Nadia, la mujer de Mauro, est
enfadada con su marido por haberle contagiado el HIV; que Matilde y Sabina tienen los
mismos sentimientos hacia sus hijos, que a la mayora de los habitantes de estas villas no les
gusta la polica y que muchas personas tienen como dolo a Vctor Manuel El Frente Vital.
Alarcn describe muchos de estos relatos personales que esbozan el entorno del
Frente. De hecho, es el caso de Simn, un chico con el que Alarcn como periodista se
encuentra en un Instituto para delincuentes jvenes (66); de Daniel, un chico quien despus de
recibir balas en el cuerpo, queda en el hospital y que se muere finalmente el jueves 20 de
febrero (169) y de muchos otros pibes que siempre estn atrados por la criminalidad
inspirados por las acciones hericas del Frente. Encima de esto, es el caso de las historias
personales de todas las chicas que rodean a la figura del Frente, la mayora de ellas siendo ex-
novias. Cabe observar que no slo se trata de amigos de Vctor sino tambin de pibes chorros
del barrio despus del asesinato por la polica. El narrador siempre nos cuenta un mini-relato
que tiene relevancia con respecto al Frente mientras que nos revela qu pasa o qu pas
exactamente con estas personas en su vida. Sin embargo, no siempre se trata de amigos y
seguidores del Frente sino que tambin tena algunos enemigos que finalmente le han llevado
a su muerte. Es el tema de nuestro apartado siguiente.
3.2.10. Los enemigos del Frente y personajes que figuran en el libro.
A la hora de examinar el mito del Frente, no se puede negar que estuviera rodeado
tambin por personas que le queran hacer mal. En realidad tuvo muchos enemigos de la calle,
45

como el Tripa del que ya hablamos (cf. supra). Estos pibes no aceptaban la jerarqua impuesta
por el Frente ni su manera de comportarse. Un acontecimiento que ilustra bien esta
constatacin, es un ataque a la casa de Vctor. Pas que el novio de una de las mujeres que
cortejaba [El Frente] por esos das, despus de un tiroteo menor en el que no alcanzaron a
saldar el encono, haba pasado en un auto por el frente de la casa disparando una rfaga de 9
milmetros (106). Lo qu consigui el adversario de Vctor fue herir a Sabina, que recibi
una bala en el pulmn. En este caso, resulta claro que se trata de una venganza puesto que el
Frente tampoco era un santo y que el chico estaba enloquecido por la pasin. Hay que darse
cuenta de que el Frente estaba amenazado constantemente por otros pibes de bandas rivales.
No cabe duda de que hay otro enemigo en comn de todas las bandas y de gran parte
de los habitantes del conurbano: la polica. Aunque normalmente se reduce la distincin a
criminalidad versus justicia, en este caso la divisin no es tan ntida. Alarcn nos muestra
ambas caras sin juzgar. Para los pibes chorros, la polica constituye una amenaza con razn.
Encontrar un polica es ir a parar a la crcel. A pesar del riesgo, los pibes tienen la mana de
desafiar a la fuerza policial. Hay otra razn por la que desafan a la polica, ya que quieren
desafiar a la autoridad en busca de cierta dignidad, como fue el caso del pibe Simn (66).
No obstante, es un juego muy peligroso visto que la polica no siempre reacciona de manera
correcta. De hecho, mataron al Frente sin que l estuviera armado y adems haba sido
delatado por un mulo
35
, ayudan a los transas para que traicionen a los pibes, etc. Alarcn
nos explica que el odio a la polica es quizs el ms fuerte lazo de identidad entre los chicos
dedicados al robo (28), o dicho de otro modo, con un enemigo comn la cohesin entre los
pibes se vuelve ms fuerte. Encima de esto, los habitantes no les tienen mucha confianza a los
policas puesto que muchas veces no reaccionan de manera correcta. Por estas razones,
muchos de ellos ayudan a los pibes para que no resulten matados
36
, como lo hizo Doa Ins
Vera escondiendo a los tres pibes Vctor, Luis y Coqui; todo en vano. Como ya hemos
subrayado (cf. supra), durante el juicio los policas responsables de la muerte del Frente
mienten y ocultan la verdad. En consecuencia, entre los pibes circula el tatuaje en honor del
Frente que significa muerte a la yuta, muerte a la polica (27).
Cuando el pibe Simn, hijo de Matilde, es amenazado por la polica, no tiene la
oportunidad de huir. Alarcn nos esboza una escena muy escandalosa que nos demuestra esa
cara invertida de la proteccin por la fuerza policial. Es decir, Simn, aprehendido por la

35
Un vigilidor privado de la polica (23).
36
Aunque tambin existen personas que ayudan a la polica, se trata de buchones, los malditos informantes de
la polica (123).
46

polica, nos describe la situacin en que se encontraba de manera aterradora: No vea nada,
vea todo nublado, y me ahogaba con la sangre. Para colmo cuando ya me tenan en el piso
uno me puso el fierro y me gatill en la nuca (85). Adems de esto, los policas en cuestin
se burlan de la vctima Yo saba que iba a arrancar! deca un polica, contento porque
Simn haba respondido apenas escuch las balas y entonces haba dado lugar a la rfaga con
la que atacaron. Yo saba que iba a arrancar! festejaba otro (85). La violencia con la que
tratan los policas al pibe herido indica un desdn y una falta de respeto por una vida humana
puesto que lo subieron a una camioneta en vez de una ambulancia y le golpearon de manera
tan fuerte que casi no segua vivo. Para colmo, ante este chico que se estaba muriendo se
burlan otra vez, amenazndolo Ahora vamos a matarlo! Simn pens que hasta ah haba
llegado. Que por la golpiza, o ajusticiado en el medio de la nada, lo eliminaran. Hasta que
escucho: No! Dej que este puto se muere en el hospital! Este no vive ms! (85).
Este tipo de situaciones no inspiran mucha fe en la fuerza policial del conurbano.
Indican que la polica no tiene reglas tampoco.
Detengmonos ahora en una parte del libro que es muy emocionante debido a la
cantidad de pibes que se trata y que podemos relacioner con el odio a la polica. De hecho,
cuando Pupi o Roberto Snchez le cuenta la historia del Frente a Cristian Alarcn, aqul le
muestra una lista con todos los pibes que fallecieron en las villas para demostrar el estado
espantoso en que se encuentran estos chicos del conurbano norte. En esta lista podemos
observar que en estas pocas cuadras murieron ms de veinte pibes desde que me acuerdo.
[...] Fueron demasiados (120). Esta lista completada con fotos, nombres, apodos y diarios
demuestra la dura realidad, es un pequeo homenaje que me gustara rendirle a todos mis
amigos que fallecieron bajo las balas de las metrallas de la polica. Algunos de ellos eligieron
suicidarse, otros murieron por accidentes y otros en peleas callejeras (121). La lista parece
ser muy completa, perfeccionada con meticulosidad. Snchez subraya que no todos los pibes
andaban por mal camino, o sea que todava hay chicos que escapan de la llamada de la calle.
Los que no escapan a la llamada de la calle y encima usan las drogas muchas veces
encuentran su perdicin visto que muchos de estos chicos que cayeron bajo las balas
policiales se encontraban alcholizados o drogados (121). Pupi atrae nuestra atencin sobre lo
que parecen ser acontecimientos muy remotos a primera vista, aunque puntualiza que para l
tambin parece el lejano oeste, pero esto pas aqu en mi barrio, entre las dcadas del
ochenta y del noventa (122).
Cabe observar que los tiempos tambin han cambiando en cuanto a la polica. Marga
nos cuenta que en su poca si la polica deca esta es mi zona, ellos [los pibes chorros como
47

la banda del Rifif] se iban a robar a otro lado y no pasaba nada (126). Podramos concluir
que el peor enemigo del Frente era la polica que finalmente signific su muerte.
3.2.11. Conclusin de Cuando me muera quiero que me toquen cumbia.
En resumen, podemos decir que Cristian Alarcn nos ha mostrado un ejemplo fuerte del
estado en que se encuentran los habitantes de las villas miseria. Debido a la situacin de
exclusin en que viven, reina la regla ms importante o sea survival of the fittest. Por
consiguiente, este tipo de sociedad excluida tiene sus propias particularidades y creencias
como la supersticin. Sin embargo, tambin nos dimos cuenta de que una sola figura, Vctor
Manuel El Frente Vital introdujo una jerarqua y una regularidad en las villas del tercer
cordn suburbano. Su asesinato por la polica tan odiada en el barrio provoc una reaccin tan
vehemente, especialmente porque durante su vida cuidaba bien a los habitantes y a sus
prjimos. Por esta razn, para muchos, despus de su muerte se transforma en una especie de
cristo, quien como mrtir muri por los pecados de los dems.
El hecho de su muerte no slo fue el catalizador en torno al cual se desarrolla la
historia, sino tambin un parteaguas entre la sociedad antes de su muerte y despus. En la
sociedad que surge despus del asesinato, constatamos efectivamente cambios considerables.
Es decir, en vez de un chico chorro que daba a los pobres se encuentran actualmente transas o
ratas que traicionan a los suyos, chicos que roban a los ancianos y a sus vecinos o pibes que
estn tan alcoholizados o drogados que ya no saben qu hacen.
En este libro, Cristian Alarcn nos ha mostrado dos caras de esta sociedad excluida.
Por un lado, nos demuestra que en la zona hay mucha violencia y que los pibes estn
dispuestos a luchar hasta la muerte solamente para defender su honor. Hemos observado
tambin que las armas que utilizan estos adolescentes son verdaderas armas homicidias. Por
otro lado, no es una sociedad sin reglas. Hay muchas personas que luchan contra la violencia,
en muchos casos las propias madres de los pibes chorros. No obstante, no hay mucho que
pueda hacer contra la llamada de la calle visto que las madres no pueden vigilar a sus hijos
todo el da.
Alarcn nos ha mostrado el particular mbito de la sociedad aislada en que naci y
muri el Frente. Cuando comparamos esta sociedad con la nuestra, tenemos que constatar que
en nuestro caso los chicos pueden ser chicos porque son protegidos contra la violencia gracias
al Estado y sus padres. Sin embargo, en la sociedad como la que encontramos en el libro, los
chicos casi no tienen otra opcin que entrar en la delincuencia debido a la presin del entorno.
48

Cristan Alarcn nos ha ofrecido su visin de esta sociedad particular con sus costumbres
propias manteniendo, en la medida de lo posible, su posicin objetiva de periodista.
3.3. Villa Celina de Juan Diego Incardona: un anlisis.
3.3.1. Juan Diego Incardona: una breve presentacin.
En este parte de nuestra tesina, nos proponemos analizar el libro Villa Celina de Juan
Diego Incardona. Nacido en 1971, Incardona es hijo de un tornero italiano y una maestra
argentina. Estudi en un colegio industrial y ms tarde obtuvo su diploma de Letras en la
UBA. Tambin fabrica objetos de metales como plata, alpaca o bronce vendindolos en plazas
y bares porteos
37
. Aparte de Villa Celina, de 2008, ha publicado los libros El ataque (2007),
Objetos maravillosos (2007) y relatos y antologas como No hay cuchillo sin rosas (2007).
Adems es director de la revista el interpretador y el blog das que se empujan en desorden.
Pasemos ahora a una presentacin de Villa Celina, novela que vamos a tratar ms
detalladamente.
3.3.2. Villa Celina como un lugar de nostalga: una introduccin.
En este apartado, intentaremos esbozar cmo Juan Diego Incardona ha concebido Villa
Celina. Es importante determinar quin es el narrador de esta novela. Aunque Incardona
cuenta su infancia, no ha escrito una biografa. Se trata ms bien de una novela ficticia con
elementos autnticos. Nos parece relevante destacar tres narradores.
En primer lugar, se puede distinguir al narrador Juan Diego que es un personaje
ficticio aunque representa al autor desde su infancia, hijo de inmigrantes, criado en Villa
Celina. Encarna el espritu nostlgico de Juan Diego Incardona, motivo por el cual este
narrador tiene una visin romntica de su villa, hecho que a veces produce un efecto
fantasmagrico (cf. infra). Adems de esto, se trata aqu del narrador mesurado que ordena
la historia. Este narrador tiene un lazo fuerte con un tema muy relevante en la novela, o sea la
infancia de Juan Diego. De hecho, Incardona se esfuerza por dar una buena imagen de la villa
en que creci. Aunque su villa no es perfecta, para Juan Diego s lo es: me eduqu junto a
mis amigos, siempre bajo la proteccin de los piratas del asfalto y los pungas ambulantes
(73). De hecho, muchos de sus relatos que a veces se parecen ms a ancdotas que a captulos,
sirven de trasfondo y esbozan de esta manera el cuadro en que vive Juan Diego.

37
Los datos provienen del prlogo a Villa Celina.
49

En segundo lugar, hay un otro narrador ricotero
38
que ofrece otra cara de Incardona,
es decir la cara del desorden, del caos que est reflejado a travs de su manera de escribir (cf.
El tnel de los nazis). Es el polo opuesto del narrador Juan Diego que procede de manera
metdica. Mientras que ste sigue las reglas de redaccin para componer un texto coherente,
el narrador ricotero recurre a la oralidad, como veremos despus (cf. infra). Sin embargo, a
veces es ingenuo, lo que se manifiesta en una visin demasiado simplista. Podemos decir que
estos primeros dos narradores difieren mucho.
En tercer lugar, podemos destacar al narrador Incardona que parece escribirnos su
historia desde su escritorio, mirando las historias pasadas con ojos nostlgicos. Cabe decir que
este narrador muchas veces se sirve del primer narrador para describir su infancia y para
demostrar su punto de vista. En nuestro anlisis de Villa Celina, nos detendremos con mayor
profundidad en esta problemtica.
3.3.2.1.Villa Celina situada en el espacio.
En el prlogo, el escritor nos introduce a la Villa Celina, barrio que se encuentra en el
sudoeste del Conurbano Bonaerense, en el partido de La Matanza (13). Incardona ubica su
villa diciendo que est aislada entre las avenidas General Paz y Riccheri. En este prlogo,
subraya que este barrio tiene el espritu pueblerino y un aspecto fantasmagrico que va a
tener un fuerte impacto en su manera de describir la situacin (cf. infra). Es importante
sealar aqu que este barrio todava tiene remanentes del peronismo, como veremos despus
(cf. infra).
El nombre Villa Celina proviene de la Doa Celina Madero que tena en su posesin
gran parte de la tierra que cubre hoy esta villa. En nuestro anlisis, veremos que el autor
introduce algunos temas importantes. De hecho, habla de las inmigraciones en el siglo XX
cuando la Villa Celina ha sido poblada por espaoles e inmigrantes del sur de Italia, como
los padres del propio Incardona. Esos inmigrantes se adaptan rpidamente a la villa,
construyendo las primeras casitas, que Incardona describe como edificaciones generalmente
bajas, con fachadas provistas de una puerta y dos ventanas, una en la pared exterior sobre la
vereda, otra dentro del habitual porche (13). Las edificaciones sern reemplazadas a su vez
por los monoblocks de la zona perifricas. Aparte de las olas de inmigracin ya
mencionados, el barrio se ve confrontado con una inmigracin boliviana que tiene por
resultado que una pequea parte de Celina ser tierra boliviana. Se trata de la Pequea

38
Raia (2008): Villa Celina tambin es Buenos Aires. En este caso ricotero significa desordenado, catico, sin
reglas.
50

Cochabamba.
Descubrimos tambin que la villa est influida por la industrializacin creciente, y que
se encuentra cada vez ms separada del resto de la ciudad (vase infra). Pasemos sin ms
prembulo al anlisis del libro.
3.3.3. Anlisis del libro: las contradicciones que forman la Villa Celina.
El libro est compuesto de veinte captulos que forman un conjunto mientras que cada
captulo a su vez constituye una mini-novela. Intentaremos dar un resumen de sus temas
principales, teniendo en cuenta la importancia de las villas miseria en este libro.
3.3.3.1.Supersticin versus realidad.
Cuando hablamos de Villa Celina, no podemos negar las contradicciones que la forman.
Una primer contradiccin que hemos observado varias veces en el libro, es la de supersticin
frente a realidad.
Un ejemplo de este contraste aparece ya en el primer captulo, La culebrilla. En este
captulo el protagonista, que representa al narrador Juan Diego Incardona, sufre de una
especie de sarpullido en la panza que se vea horrible (19). En vez de llevar el hijo al mdico,
la madre de Juan Diego, que se llama Celina como la villa, decide llevarlo a la Chola que es
curandera.
Este relato demuestra que la gente de las villas miseria es muy supersticiosa (cf.
Cuando me muera quiero que me toquen cumbia) y que cree en falsos profetas: Tambin lo
cur a mi to Salvador, una vez que lo ojearon (20). Es importante mencionar que Celina se
deja aconsejar por la Porota, una mujer igualmente supersticiosa quien acuerda a cada cosa
extraa un significado supernatural. Hay que sealar que en este relato, la supersticin se
combina con el misticismo. De hecho, para llegar a la casa de la Chola, tienen que emprender
un viaje peligroso que se parece ms a una especie de epopeya tal como la conocemos de la
Edad Media. Para encontrar esta curandera tienen que pasar por las Achiras, un espacio
misterioso: And de da porque es peligroso. Pasando las Achiras, por atrs del Mercado
Central, hay otra villa. Est cerca del riacho que pasa por Don Bosco [...] Tens que bordear
las Achiras y seguir para el lado del Riachuelo hasta que la encuentres (21-22). Cuando la
madre de Juan pregunta cmo se llama la villa en la que vive la Chola, le contestan que no
tiene nombre, hecho que suscita an ms la imagen de la villa envuelta en misterio.
Finalmente, cuando emprenden el viaje, forman una comitiva de cinco personas: Juan Diego,
su madre Celina, su padre, Rosa que acompaa a Celina porque sa no poda caminar tanto,
51

y era importante que fuera una mujer y el to Salvador el hermano de Juan, mi viejo, por las
dudas (22). Cabe sealar que no slo creen en un tipo de religin pagana sino que tambin
son buenos cristianos, hecho un poco contradictorio. De ah que no sea extrao encontrar
frases como: Celina me dio un rosario y dijo que lo guardara en el bolsillo(22) y
refirindose al cumpleaos del protagonista: Entonces tens suerte, porque ese es el da de
San Pantalen, el patrono de los enfermos (21). El nombre mismo Juan Diego tiene sus
races catlicas Igual que el indiecito de la Virgen de Guadalupe (20). Parece que tienen
una fe inconmovible en un tipo de religin hbrida puesto que la Virgen de Guadalupe es
negra. En este caso, podemos hablar de un cristianismo mestizado, o sea el cristianismo
mezclado con elementos paganos.
Para enfatizar an ms el peligro inquietante, el narrador evoca una escena de pjaros
negros que volaban haciendo crculos sobre un precipicio, como en las pelculas (24). De
hecho, parece pelcula o dicho de otra manera, parece irreal la situacin. Durante todo el viaje,
los personajes se ven enfrentados con todo tipo de signos amenazantes: pjaros negros, un
precipicio, zonas despobladas y abandonadas, un perro negro, etc. Cabe sealar que en este
viaje que parece epopeya, los personajes igualmente encuentran muchos problemas o peligros
reales. Por esta razn, este viaje es muy significativo. Un ejemplo de estos peligros reales es
la violencia amenazante que siempre est presente. En este captulo, se manifiesta cuando los
compaeros de viaje encuentran un Renault 12 abandonado en el camino con tres AAA
39

escritas en el cap con pintura negra. Cuando Juan Diego pregunta a su padre lo que significa
esto, ste le contesta: Nada, vamos(26), enojndose cuando Juan Diego pasa su mano por el
auto. Un poco ms lejos ven un montn de autos abandonados y quemados. Volveremos ms
adelante sobre la temtica de violencia.
Finalmente, despus de este calvario llegan a la villa: Era un lugar compacto, las
casitas todas pegadas, cerca de una va. No entenda por qu estaban tan juntas ya que
alrededor haba bastante espacio. Vista desde ah pareca tener la forma de un dibujo. Me
haca acordar a una de las manchas de humedad que tena en el techo de la pieza y que
siempre miraba antes de dormirme(28). El narrador la describe como un dibujo, un objeto
maravilloso, una imagen irreal. Sin embargo, al mismo tiempo establece un paralelo entre esta
villa y la casa en la villa de Juan Diego. Dicho de otro modo, el aspecto irreal se enfrenta de
nuevo con la realidad. Al final, llegados a la casa de la Chola, sta cura a la vctima aunque
tambin en circunstancias un poco misteriosas puesto que Juan Diego no recuerda bien qu

39
AAA = Alianza Anticomunista Argentina: una agrupacin poltica que actu contra elementos izquierdistas.
52

pas (Ac se me hizo una laguna) (30). Sin embargo, aunque la culebrilla se fue muriendo
por un milagro, la amenaza sigue siendo activa para el narrador: aunque pasan los aos me
agarra miedo, un miedo que en esa poca no tena, o que tena pero no me daba cuenta, y
entonces me empiezo a revisar la panza obsesivamente para ver si encuentro algo (31).
Hemos visto que la supersticin aparece claramente en La Culebrilla. Podemos
constatar que este tema igualmente est presente en otros dos captulos, o sea El Hombre Gato
y Walter y el perro Dos Narices
40
. En la historia del Hombre Gato, el protagonista ya es un
adulto de veintisis aos que volvindo a su casa a partir de la casa de sus padres, decide ir
por la ruta Agustn de Ela. Aunque sus padres le haban aconsejado tomar otra ruta, Juan
Diego no les hace caso. De otro tren salen tres conocidos, respectivamente los hermanos
Salomn, Nestor y Petete. stos le cuentan a Diego que haba un revuelo brbaro en el
fondo de la Celina y que haban visto al Hombre Gato por Urquiza y Achiras
41
(38). Este
acontecimiento le recuerda a Diego una historia que le pas cuando era chiquito, cuando el
Hombre Gato vino a rondar y saltar techos en las cuadras cercanas a mi casa (39). Aunque
esta historia se parece a una historia para nios, se puede deducir de las acciones de la madre
de Juan que le llama desde la puerta para entrar, que los adultos tambin tienen miedo de
acuerdo con las creencias supersticiosas. Una vez entrados en la casa, oyen gritos
desesperados que llegan de la calle (39). Cuando su padre sale de la casa para ver qu pasa,
parece que un amigo de Juan Diego, Adrin Navarro el cabezn, estaba parado en una
esquina cuando vio un hombre salir de la calle. De la manera en que el narrador describe al
Hombre Gato, ya podemos deducir que la supersticin prevalece sobre el pensar lgico:
Dijo haber visto a un hombre muy alto, todo vestido de negro, saltando por los techos de la
casa de Gaby. Dijo que tena ojos rojos. Ojos Rojos (39). La repeticin de ojos rojos
indica que este hecho impresion considerablemente al protagonista .
Puesto que en las villas, la gente se ubica en un espacio muy aislado y que est muy
amazacotada, no es extrao que corren todo tipo de rumores sobre el origen del Hombre Gato:
Se deca que vena de Brasil, que era de la secta Moon, que era capaz de dar saltos de cuatro
metros, que sus ojos te paralizaban (40). Hay que notar que aunque la gente le t iene miedo,
para Juan Diego parece ser un superhroe. Sin embargo, nunca consiguen captar al Hombre.
Muchos aos despus, cuando el protagonista ya tiene unos veintisis aos, aparece de nuevo
en las noticias: el hombre gato resiste en la copa de un rbol (42). En otras palabras, el mito

40
Se trata de los captulos 2 y 20.
41
Obsrvense que las Achiras aparece de nuevo en contexto de peligro.
53

contina. Sin embargo, como es el caso en la historia de la culebrilla, aqu tambin se
entremezclan elementos reales con elementos ficticios. Es decir, aunque supersticiosa, la
gente reacciona de manera vehemente hacia este hombre irreal. Cuando llega la polica, el
narrador describe este aparato de modo negativo: Pronto lleg la polica: hombres mal
uniformados que seguro venan del destacamento de la bajada, ya que eran conocidos por la
gente, que, a esta altura de los acontecimientos, haba copado las cuatro esquinas de Ugarte y
Giribone(39). De nuevo se utiliza la fuerza policial para combatir un fantasma, una
supersticin popular.
Adems de esto, podemos trazar un parelelo con el captulo de Walter y el perro Dos
Narices. En este captulo, el narrador habla de un bicicleteada dedicada al Perro Dos
Narices, un perro callejero muy querido por la gente del Sudoeste. Como lo dice el nombre
del perro, tena dos narices pegadas una al lado de la otra, aunque la derecha era un poquito
ms grande que la izquierda (190). Provena de Lans Oeste donde algunos juraban haber
visto gatos de tres patas, ratones gigantes, eucaliptus y pinos tamao bonsai y hasta un perro
azul debido a la contaminacin de unos potreros. Aqu constatamos de nuevo que se
entremezcla por un lado el hecho de que exista un perro real con dos narices y por otro lado la
invencin de otros seres bestiales o seres humanos que nacen con deformaciones y
caractersticas inslitas (190). El aspecto de irrealidad y fantasa est reforzado an ms al
ser enfocado por los ojos del nio Juan Diego: Me senta Alicia en el Pas de las
Maravillas(190). No obstante, aunque para el protagonista parece ser un sueo o una
maravilla, no se puede negar que, pasando por la Puente la Noria, hay olor a podrido suscitado
por la contaminacin. Cabe observar que Incardona no oculta este elemento menos bello de la
realidad, sino lo opone al sueo del muchacho.
La imaginacin infantil contamina tambin la visin objetiva de los hechos: Dos
Narices se par en dos patas y empez a hacer piruetas. Le salan perfectas, como si fuera un
perro de circo (191). Desde su visita a los potreros, el perro se vuelve muy amigo de los
chicos, especialmente de Walter. Walter era un chico muy listo y serio que diverta a los otros
con su manera refinada de hablar. Por esta razn lo llamaban El Nio Serio. Cuando el
perro desaparece, el chico se enferma. No es irreal aqu la apariencia fsica sino el mito
atribudo al perro. Notamos que el narrador est bien enterado de que en estos barrios un
hecho se transforma fcilmente en mito puesto que da la explicacin siguiente: Eso pasa
porque estos lugares no tienen centros de diversin que no sean las propias esquinas donde
uno pasa horas y horas charlando con sus amigas de cualquier cosa, imaginando por necesidad
algo ms que las calles vacas y las clases comunes (194). Es decir, en este caso se trata de
54

una forma de escapar a la realidad aburrida y a veces cruel, imaginndose otra realidad. De
esta manera, Incardona ya evoca el mbito de las villas miseria.
Como en el primer captulo de la historia (cf. la Culebrilla), la Porota le acuerda un
valor mgico al perro: Poco tiempo despus nos enteramos de que la Porota andaba diciendo
que era un perro milagroso, que le haba pedido no s qu cosa y que se le cumpli (195).
Poco despus, el Nio Serio se pone a entrenar para la bicicleteada con una bicicleta tan chica
que no tena oportunidad de ganar. Sin embargo, se esperaba otra vez un milagro porque el
chico hizo una promesa al perro desaparecido (196). Cuando Walter no aparece entre los
triunfadores, el narrador dice irnicamente: Hay que ser realista: su bicicleta era demasiado
chica (198). En este momento, cuando finalmente el protagonista se da cuenta de que no
existen milagros, aparece Walter con una escultura de madera hecha conforme con la imagen
del perro: Entonces Porota empez a saltar y a gritar como loca: Milagro! Es un milagro!
Dos Narices est llorando! [...] Todos miraron hacia la escultura de madera. Pareca que algo
oscuro le caa de los ojos (198). Parece que el aspecto fantasmagrico prevalece otra vez
sobre la realidad. El aspecto fantasmagrico reaparece en el captulo 12, El Canon de
Pachelbel o La chinela de Don Juan, del que hablaremos ms adelante .
La supersticin se destaca tambin en Vctor San La Muerte
42
, como lo dice el
narrador mismo: Es que como la mayora de los habitantes del sudoeste, tambin los
trabajadores municipales eran gente supersticiosa(161). Vctor San La Muerte, tiene el
trabajo de recolectar los animales muertos de la calle, trabajo que inspiraba miedo a la gente.
Al final de la historia, pasa un milagro cuando El Viejo, el perro blanco callejero
conocido por todos los pibes, queda vivo despus de ser declarado muerto. Es irnicamente
Vctor quien al final declara vivo al perro .
A veces el aspecto fantasmagrico se muestra bajo otra forma. En Los rabiosos, no se
trata de una epopeya, o de un animal real sino de un animal plstico que es smbolo del
miedo de la gente: Cada minuto renovaba el miedo y lo haca crecer, como ahora crece Villa
Celina mientras oigo y veo estas cosas de antes. Se levanta como un monstruo y devora la
casa de mis padres. Viene a la noche y embiste contra las puertas. Crece y despus se achica.
Es un animal plstico (136). En la parte siguiente, relacionaremos el tema de la supersticin
con otro: la oposicin entre civilizacin y barbarie.
3.3.3.2. Las villas miseria versus la ciudad: lo rural frente a lo urbano.

42
Captulo 17.
55

Es importante subrayar aqu que estos tipos de supersticiones tambin corresponden a
otra contradiccin, es decir lo rural frente a lo urbano, oposicin que encontramos
frecuentemente en esta novela. Reati (2010: 16) la define de la manera siguiente: Atravesar
terrenos baldos y zonas despobladas implica incursionar por espacios inciertos donde lo rural
y lo urbano se superponen. Ya hemos dicho que estas zonas pueden ser vistas tambin como
signo amenazante (cf. supra): Era rarsimo: una calle en medio de la nada, rodeada de
caaverales (25). Puesto que podemos hacer la distincin entre lo rural y lo urbano, tambin
podemos establecer el paralelo con la oposicin entre civilizacin y barbarie, como hemos
mencionado en la introduccin (cf. supra). De hecho, en La Culebrilla observamos que en
cierto momento, los protagonistas estn confrontados con una red vial abandonada y
construida durante la presidencia de Pern: Iba a unir varios barrios que estaban planificados
para esta zona y que estaran divididos en circunscripciones y en secciones, igual que Ciudad
Evita (25). F. Reati (2010: 17) advierte que para Villa Celina el peronismo de los 40
representa la civilizacin mientras que el supuesto ingreso de Argentina al Primer Mundo bajo
el modelo neoliberal de los 90 se traduce en barbarie, que es el perfecto contrario de la
dicotoma sarmientina
43
(Reati 2010: 17). Dicho de otro modo, los habitantes de la Villa
Celina tienen otra idea de lo que es civilizacin frente a la barbarie. De ah que Villa
Celina represente una mezcla entre la modernidad de la ciudad y el atraso.
Esta dicotoma aparece tambin en otros captulos, como en Los Reyes Magos
peronistas. En este captulo, el protagonista Juan Diego, Fabin Cabrera y el uruguayo se
disfrazan de Reyes Magos, distribuyendo regalos a los nios pobres. La generosidad
demostrada por estos Reyes Magos, es un acto que generalmente es signo de civilizacin,
de un pueblo educado. No obstante, de las palabras del narrador podemos concluir que hay
muchos nios pobres que esperan recibir un regalito, signo que la pobreza sigue muy elevada
en esta villa: Adelante se vean grupos en cada esquina, esperando a que pasramos. lvarez,
Blanco Encalada, Coronel Domnguez, Mariquita Thompson, Giribone, Caaguaz, avenida
Olavarra. All, en la vereda de la Parroquia, haba un montn de pibes, [...] (46). Tambin
aparece la barbarie cuando el camin de la Municipalidad para transportar la gente no
arranca, lo nico que puede ayudar es un carro tirado por caballos: dos viejos carros, tirados
uno por el Bambino, un caballo de crines rubias, y el otro por un mano de perro bastante
maoso(48). Esto significa que los medios de la civilizacin no alcanzan y se tiene que
volver a la barbarie, como en los tiempos primitivos. Como acabamos de decir, para la

43
Domingo Faustino Sarmiento(1845): Facundo o Civilizacin y Barbarie.
56

gente de la Villa Celina, el peronismo sigue el ejemplo a seguir por excelencia, hecho que
encontramos hasta en los nios: Looos muuchachs peroniiistas tooodos uniiidos
triunfareeemos, yyy como sieeempre dareeemos un grito de corazn Viva Peroon! Viva
Peroon!... (48). Un ejemplo de barbarie por excelencia, es la presencia de violencia en el
libro.
3.3.3.2.1. La barbarie bajo forma de violencia.
En esta parte, trataremos un tema igualmente presente en la obra de Incardona, a saber
la violencia. Tambin veremos que en esta temtica encontraremos contradicciones
importantes.
Aunque Villa Celina es en gran parte un dibujo de la juventud de Juan Diego
Incardona, llena de nostalgia, buenos recuerdos y alegra; es tambin la historia de la realidad
cotidiana de esta villa (cf. supra). Esto quiere decir que Incardona no ha tenido la intencin de
ocultar elementos reales y a veces violentos para embellecer la trama.
En la parte siguiente, nos concentraremos en estos captulos que hacen referencia a los
elementos menos bellos de la realidad. Por consiguiente, en muchos casos se tratar de
escenas violentas. Comencemos por un captulo muy significativo e influyente, El 80.
Antes de analizarlo, hay que explicar qu significa exactamente el trmino El 80. El
narrador lo explica de la manera siguiente: Todos sabamos de qu se trataba. Los coches de
la lnea 80, que tiene la terminal en Sarmiento, siempre fueren usados por la Yuta de Recondo
para las razias (125). En esta parte, Incardona hace uso del segundo narrador ms subjetivo,
como ya hemos explicado en la primera parte (cf. supra), hecho que nos parece claro cuando
el narrador se dirige directamente al lector, pero a nosotros nos persiguen, s seor, nos
persiguen (124) , mientras que el protagonista/Incardona tiene un estilo muy diferente. Desde
el comienzo de la historia, el lector se entera de que Incardona o la segunda voz de Incardona
no est de acuerdo con los que dicen que su Villa Celina no es ms que un lugar donde reina
la criminalidad: la gilada siempre habla porque le gusta la sanata y nunca falta un poligriyo
que repite el chamuyo en el diario, en la radio, en la tev, que Celina est lleno de hampones,
que los taxistas no te llevan, que el ratero te caretea en cada esquina, [...] (123). Adems de
esto, lanza un fuerte ataque a la polica que te ponen cartel de chorro y te quieren tirar fuerte
abajo. Este narrador no en absoluto objetivo, de todo lo que escribe podemos concluir que
tiene un fuerte orgullo de su villa: Celina es tierra de toda mi vida y que ah crec con los
guachos y los mosquitos completado por este es el paraso, Villa Celina, el barrio ms
flashero (123-124).
57

El segundo narrador parece simbolizar la voz del pibe, la cara de la infancia o el
aspecto melanclico del autor. La trama gira en torno a los protagonistas Gusano, Luis,
Cocoroc, Los Escobitas y el narrador que jugaban a la nada con los ravioles y los porros
(124). Sealamos aqu que el narrador dice todo en un tono ligero, como no si fuera nada
jugar con los ravioles. Es un hecho que subraya la ingenuidad del segundo narrador y su
visin simplista. Despus de un rato, por el ruido que hacen los chicos tocando la guitarra,
atraen a otros pibes como Edu y Ricky hasta que se produzca una fiestita callejera. Sin
embargo, en medio de esbozar esta escena callejera, el narrador se dirige hacia el lector para
decirle que van a desafiar a la polica: nos queran barrer, nos queran correr, as que
apareci la lancha con los cascos azules y nos relojearon y uno dijo prtense bien, porque si
no ya saben, y cmo no, seor oficial, vaya tranquilo, le respondi Gusano, [...] (124). De
esta manera podemos remarcar un fuerte contraste entre lo que dice el narrador y sus actos. En
otras palabras, aunque el narrador dice al inicio que la polica los visa y los lastima, los pibes
hacen todo para desafiar a los policas. Es un juego atrevido y recproco, un hecho enfatizado
por el narrador: En el transcurso de mi vida presenci ms de un acto de audacia: Tato
Cogorno bancando solo al Maristas contra Lugano 1 y 2, Chorza y el Rosarino tocando la
viola en el techo de un tren a toda velocidad, Javi nadando en el Riachuelo, [...] (125).
El narrador subraya de nuevo la situacin particular del nuestro pueblito olvidado del
sudoeste que constituye Villa Celina, barrio excludo y aislado del resto de la ciudad. En
cierto momento, en este microcosmos donde los pibes estn reunidos bailando y jugando
msica aprovechando una noche perfecta repleta de estrellas, la situacin de tranquilidad
cambia de repente cuando un pibe se pone a gritar desesperadamente: El 80! El 80! (125).
Lo que sigue es una razia amenazante: Esta vez traan dos, escoltados por lanchas,
patrulleros y motos. Se pudri, todos contra la pared (125). No obstante, aunque la Yuta de
Recondo los tiene contra la pared, aparece de nuevo esta audacia juvenil de los pibes, cuando
Gusano hace lo que parece ser de pelcula (126), trmino que tambin refiere a la tendencia
del narrador a introducir elementos irreales. Aunque parece una situacin seria, Incardona de
nuevo hace traslucir su visin humorstica. De hecho, Gusano empujado contra esta pared, se
da vuelta mirando el polica a la cara. De repente, comienza a decir que el polica en cuestin
se le toc el culo a Gusano que a su vez comienza a decirle mariposn, lo empuja y sale
rajando (126). Milagrosamente, Gusando logra escapar mientras que a los otros pibes que no
pueden parar de rer los tratan con violencia: A m me dieron un roscaso que me abri la
cabeza y al otro da, cuando nos soltaron, tuvieron que darme tres puntos mientras que a
Zamora le bajaron un diente, Nando se desmay y que Ricky tena la cara llena de sangre
58

(126). Sin embargo, estalla la fiesta en las calles, terminando el captulo con unos versos muy
irnicos:
Debajo de las estrellas los pibes de Celina
Cantan, bailan, toman vitaminas
Libres, felices en las ruinas
Aunque venga el 80
Aunque venga el 80 (126).
La violencia aparece como tema en otros dos captulos, o sea Los rabiosos y Bichitos
Colorados
44
. Con Bichitos Colorados, se refiere a un equipo mtico de los torneos
infantiles de la Matanza (87). Contando el relato, el narrador nos habla de una pelea entre los
pibes del barrio. Lo que parece ser una simple pelea al inicio, se transforma rpidamente en
un combate con cuchillo y con cadenas. De ah que se pueda concluir que una disputa en Villa
Celina se transforma rpidamente en una situacin peligrosa. No obstante, como es la
costumbre de Incardona, la historia termina en tono ligero, cuando el equipo de Juan Diego se
vuelve campen.
En los rabiosos, el relato sigue el mismo camino aunque la realidad se muestra ms
cruda. El relata comienza con la historia de Lombriz, un chico con causas penales por robo a
mano armada y trfico de drogas (132). Lo que es importante en este captulo es el trasfondo.
A saber, el narrador, aunque parece informacin secundaria, nos cuenta la historia del hijo de
padre italiano del sur que habr venido en la misma poca que mis abuelos, despus de la
Segunda Guerra Mundial. Esbozando el teln de fondo, el narrador nos describe la situacin
socio-poltica. Dicho de otro modo, a travs de detalles en el texto, nos relata las
inmigraciones en su pas, en su villa. Nos enteramos de la muerte de Lombriz, chico que fue
matado de manera muy violenta en el tnel chico de Villa Lugano. No se sabe quin de la
polica tiene jurisdiccin en este lugar peligroso donde reina la criminalidad, esto es tierra de
nadie (136). Sin embargo, en vez de llamar a la polica, los pibes deciden vengarlo. En otras
palabras, deciden responder a la violencia con la violencia, hasta usar la palabra guerra para
la venganza (136). Adems, se organiza la pelea el sbado a la noche (136). Mientras que
el miedo a la pelea crece (cf. supra fantasma), podemos observar otra contradiccin.
Por un lado, los chicos estn listos para pelear hasta la muerte pero por otro lado,
asisten a una misa catlica, expresin del ideal catlico. Adems, para los chicos tiene otro
significado: la pelea ser bendecida por el cura. Dicho de otro modo, asistir a la misa es
garantizar la victoria. Encima de esto, el cura apoya a los pibes con sus palabras: Como la
aurora se extiende sobre las montaas, avanza un pueblo numeroso y fuerte como no hubo

44
Se trata de los captulos 14 y 8.
59

jams, ni lo habr despus de l, hasta en las generaciones ms lejanas. Delante de l, el fuego
devora, detrs de l, la llama consume(137). Sin embargo, cuando finalmente la pelea
empieza, el autor logra terminar de manera irnica y humorstica. O sea, mientras que los
pibes luchaban, los perros callejeros empezaron a atacar a la gente (139) excitados por el
ruido de la pelea. Mientras que el narrador compara la escena con la obra de Dante, nosotros
podemos observar que esta escena tiene motivos apocalpticos.
No obstante, un captulo muy importante para el protagonista es La guerra
45
, en que
est confrontado con su primer muerto(101), acontecimiento muy traumtico para el hijo.
En este caso, Incardona no nos da un fin irnico o un tono de humor puesto que se trata de un
suceso muy serio, quizs el ms serio del libro. Cabe sostener, por tanto, que este captulo
constituye una excepcin.
De lo que acabamos de decir, se desprende que la violencia como signo de barbarie
est muy presente en la obra de Incardona. Sin embargo, casi siempre se la suaviza utilizando
el humor o la irona para no ir en menoscabo de la nostalgia del libro.
En la parte siguiente, intentaremos demostrar que en Villa Celina no slo reina la
barbarie sino que tambin hay civilizacin.
3.3.3.2.2. Barbarie vs. civilizacin: la violencia frente al respeto.
En la parte anterior, hemos hablado de los actos de violencia en la obra de Incardona.
Sin embargo, no podemos concluir que solamente reina la violencia en Villa Celina. Todo lo
contrario, tambin constatamos un gran respeto de los pibes hacia ciertas personas. De hecho,
en el captulo 15, Pity, se cuenta la historia de este chico rebelde y con un pasado criminal.
Este chico tan fuerte y tan duro se vuelve cordero cuando muere su abuela, hecho que
demuestra su respeto hacia ella y el impacto de su muerte.
En Luzbelito y las sirenas
46
, observamos el mismo respeto. En este caso, el narrador
ricotero lleva tristeza de amor y se emborracha. Por estar borracho, se mete en la villalba por
atrs de los monoblocks de Madero. Rpidamente, se ve confrontado con tres guachos
malsanos con los ojos clavados (153). Mientras que los pibes le quieren robar la guitarra, el
protagonista comienza a cantar hasta que los cuatro pasan la noche cantando juntos. Al
despertar, Juan Diego se entera de que no se ha robado la viola y que parece que esos pibes
tenan cdigos. Entonces, hemos encontrado otra forma de respeto, a saber el respeto de los
pibes entre s.

45
Captulo 10.
46
Captulo 16.
60

Notamos otra forma de respeto en El hijo de la maestra, captulo que comentaremos
ms adelante (cf. infra). En este caso, hay que darse cuenta de que la maestra goza de un
respeto enorme gracias a su funcin en la escuela y a su bondad hacia la gente.
3.3.4. Las diferentes caras del narrador.
Cuando analizamos el tema de la violencia en El 80, hemos visto que las diferentes
caras del narrador se muestran claramente. En el captulo 5, El tnel de los nazis, al que
dedicaremos especial atencin, tambin es el caso. En ese captulo, el segundo narrador marca
el tono otra vez. Como hemos dicho en nuestra introduccin a Villa Celina, lo que se nota
en el discurso de este narrador ricotero, es la oralidad. De hecho, en el tnel podemos
encontrar frases como Baj la escalera cantando tum tum tum una vez le hice el amor a un
drcula con tacones y los escalones uno dos uno dos hasta que met de lleno en el stano de la
Matanza, [...], atrs de la zanja grande que va a la Villa Lucero, tana tana tana tat, etc. (61).
Cabe decir que el tnel de los nazis forma parte de una red de tneles debajo de la ciudad .
El tnel del que se habla aqu es el ms famoso, que se sita en la General Paz (131). En este
captulo la trama se desarrolla, como estamos acostombrados del segundo autor, de modo
catico. De hecho, el narrador juega con sus palabras endfito, y epicarpo, epicono,
epictilo (62), saltando de un lado a otro, dirigindose al lector: ven, ven (62) y
escribiendo todo en un texto por entregas. Adems de esto, en el el texto nos confunde a los
lectores utilizando trminos contradictorios: segu con la msica y con los ojos ciegos bien
abiertos (63).
La trama se puede comparar con una pesadilla puesto que las palabras aparecen tan
caticas que se parece a un sueo mal organizado llena de cosas horribles, un sueo
fnebre(63) como lo nombra el narrador mismo. En este sueo aparece la violencia,
aunque tambin en forma un poco particular: ven, ven a mi casa suburbana aunque los
Escobitas, Juanchito y Cocoroc me amenazaran y gritaran ahora vas a ver puto del orto, te
vamos a cagar a palos, es que me obsesiona tu prisin, chau Miguelito, Chino, [...], mientras
que el tnel me traga progresivamente y desaparece el tiempo y el eco, hasta el ladrido del
Viejo, nuestro querido perro Blanco o entonces saco el cuchellito y se lo meto en la panza
(62). No es exagerado pensar que el narrador puede estar bajo la influencia de una
intoxicacin de droga: hasta que en un momento pude percibir una especie de respiracin
fuerte que pareca de animal, [...], empu el cuchillito y enfrent a la respiracin (63);
hecho que se parece ms a una alucinacin que a la realidad. Sin embargo, en medio de esta
intoxicacin o pesadilla, el orgullo de su villa sigue omnipresente: me vens a caretear en mi
61

propio barrio, y que barrio es este, pregunta el papa, y orgulloso le respondo Villa Celina
(62). La utilidad de este captulo se sita en un recorrido por los tneles debajo de la ciudad.
Aunque de manera extraa, el narrador nos gua por estas partes ms peligrosas de la villa.
Hablando de manera desorganizada, el tono se vuelve de nuevo menos grave, subrayando el
rechazo del autor a mostrar la cara horrible de la violencia por completo. Sin embargo, para el
narrador este espacio s se parece a una forma de infierno, hecho que se repite varias veces:
Y pens voy a seguir el infierno hasta me agarre el antichorro (61), aparece un amarrete
del infierno (62) hasta pensar en el Diablo parece que viste al Diablo (66).
Aunque parece una historia desorganizada, aparecen los mismos problemas que los
que se manifiestan en los captulos contados por el narrador Juan Diego. De ah que se
lance un fuerte ataque contra la clase acomodada y la polica, proveniente de la situacin de
exclusin en que se encuentran los habitantes de la Villa Celina: tan polica sos, tan
polica? o and a la concha de tu madre, decmelo en la cara si sos pija
47
, la palabra pija
refiriendo a la clase social acomodada de la que no forman parte. Entonces, la trama contina
pasando por el tnel hasta que se produzca una especie de explosin (64), que le deja al
protagonista an ms perturbado. Sin embargo, no tiene mucho tiempo para recuperarse
puesto que detrs de l aparece un chabn gigante como una jirafa que meda como tres
metros o ms, lo juro por mi madre (65). De esta frase, podemos concluir que el protagonista
cree verdaderamente lo que est diciendo, quizs por la influencia de la narctica. Adems de
esto, refiere otra vez a la tendencia fantasmagrica del autor: lo juro por Dios que le sala
una especie de cuerno del medio de la capocha (65), pens que este debe ser el guardin de
la grela (66), como si fuera un Minotauro moderno.
Como es el caso en el primer captulo, la Culebrilla, aqu tambin parece relatarse una
especie de epopeya aunque a la inversal. Si en la historia de la culebrilla se trata de una
bsqueda con buenas intenciones, a saber curar el sarpullido en la panza, en este captulo la
intencin no aparece tan claramente. El protagonista busca algo, pero por las circunstancias
poco claras, tampoco es tan obvio deducir de qu se trata exactamente: as que par un
momento la caminata y me puse a pensar y a pensar hasta que finalmente decid que no poda
volver, que tena que seguir por el tnel hasta las ltimas consecuencias(66-67). Adems,
cuando se encuentra con un ciruja que parece estar presente en gran parte de la trama, ste le
pregunta al protagonista: qu es lo que ands buscando?, adnde quers ir, pibe?, es mi
problema, le contest, bueno, viejo, sabs o no sabs? (67). El viejo le responde que tiene

47
La Real Academia Espaola define pijade la manera siguiente: adj. despect. coloq. Dicho de una persona:
Que en su vestuario, modales, lenguaje, etc., manifiesta gustos propios de una clase social acomodada. U. t. c. s.
62

que pasar por el guardin de la grela para salir del tnel. El protagonista logra escapar,
hiriendo al guardin. Sin embargo, buscando la salida, se ve enfrentado otra vez con una
sensacin amenazante: pero un ruido nuevo se meta adentro mo y me bajaba de la rama y
metiendo el freno escuch otra vez un chillido muy ortiba y empec a perseguirme con la rata
gigante y el hombre gato (69), frase que remite al captulo del Hombre Gato y que subraya
de nuevo los elementos irreales de la trama. Finalmente, piensa escapar por una escalera, pero
contina en otro tnel, lo cual simboliza un laberinto. Este tnel est en otro nivel bastante
podrido (70). Al final, el narrador concluye que no hay salida y se dirige otra vez a nosotros,
los lectores: a vos te hablo pronunciaba mi discurso al invisible (70).
Podemos concluir que este captulo constituye uno de los ms especiales y extraos
de la novela, impresin que no slo proviene del estilo del segundo narrador que usa la
coordinacin para unir sus frases sino tambin porque ste procede de manera catica, mal
estructurada, sumiendo a los lectores en la confusin . No obstante, hemos dicho que se trata
de un sueo amenazante que parece no tener fin y que representa los elementos bsicos de
Incardona, a saber la violencia, los elementos ficticios representados de manera
fantasmagrica y los problemas sociales.
Si el Tnel de los nazis es el ejemplo prototpico del narrador ricotero, el captulo
siete, Emmeline Grangerford constituye su polo opuesto. Emmeline Grangerford, que
refiere a un personaje en el libro muy famoso de Mark Twain, a saber Las aventuras de
Huckleberry Finn, se traslada del libro de Twain al libro de Incardona. ste toma al personaje
de Grangerford, convirtindolo en persona real. En la historia orginal, Emmeline era una
chica que era capaz de escribir poemas sobre cualquier cosa, pero con una salvedad: los
temas tenan que ser tristes (81). El narrador Juan Diego prentende haberla conocido en San
Justo. Lo que sigue es la historia de cmo se encontraron. La diferencia entre este narrador y
el segundo narrador reside en el hecho de que esta historia est organizada de manera clara.
Encima de esto, cuida su lengua refiriendo a la obra muy respetada y conocida de Twain. En
otras palabras, es un hombre erudito mientras que el otro narrador usa la lengua coloquial y
popular. Incardona retoma este ritual en el captulo 18, Metlica donde compara a Ofelia de la
pintura de Millais a una verdadera persona que se llama tambin Ofelia, o sea una obrera
quien era la mam de un amigo de Juan Diego.
En la parte siguiente, abordamos otro tema significativo de Villa Celina: las fronteras
que determinan esta parte del Conurbano Bonaerense.
63

3.3.5. Las fronteras de Villa Celina.
Hemos dicho que la ciudad de Buenos Aires se sita entre dos fronteras: la pampa por
un lado y el Ro Grande por otro lado. En esta parte focalizaremos las formas diferentes que
adoptan en Villa Celina y su fuerte valor simblico. Hasta en la descripcin que da Incardona
de Villa Celina aparece el ro, lo que subraya el hecho de que no se puede definir a Villa
Celina sin mencionar el ro: Villa Celina es un rectngulo [...]. Sus lados estn formados por
dos avenidas, un ro y un mercado (131).
Estas dos fronteras forman parte de la naturaleza, que a su vez es el contrario de
urbanidad. Dicho de otro modo, este contraste entre lo rural y lo urbano corresponde a la
dicotoma barbarie/civilizacin. Adems de esto, el concepto de frontera se relaciona con
estos lugares en que la pobreza toca la ciudad. Reati (2010:17) subraya que tambin son las
zonas limtrofas de Bolivia y Paraguay.
En Villa Celina, esta temtica s aparece aunque concebida de forma particular. De
hecho, en el cuarto captulo, El hijo de la maestra, Incardona nos da su visin de frontera.
La trama se desarrolla alrededor de Chorza, apodo para Juan Diego Incardona e hijo de la
maestra. La maestra o su madre goza de un respeto norme debido a sus esfuerzos para los
chicos: Sus actividades transcendan lo escolar: visitaba casas, organizaba el comedor,
consegua zapatillas para los chicos. Con el paso del tiempo, se convirti en un referente de
las escuelas de Celina (53). Para el protagonista su madre forma una especie de frontera que
le protege contra los chicos que le quieren lastimar: Ser su hijo me salv en varias
oportunidades y cuando unos chicos le comienzan a cagar a pias, uno entre ellos lo
reconoce, dejando toda forma de chincar: Par, par que es el hijo de la maestra (54).
Adems, para los otros chicos, esta maestra constituye una frontera que les protege contra
cierto tipo de mal puesto que les compra zapatillas a los chicos, suavizando as las
circunstancias de vida duras .
Encontramos otro tipo de frontera en el captulo 14, Los rabiosos. En este relato, el
narrador nos cuenta de la ltima esquina de la villa: La ltima esquina es una triple frontera.
Divide dos barrios de ac, Villa Celina y Villa Madero, y uno de all, en realidad de no tan
all, Villa Lugano (132). Es una frontera de peligro puesto que no se saba quin tiene
jurisdiccin, si la Federal o la Bonaerense (133). En esta tierra reina la prostitucin y la
criminalidad.
Como acabamos de decir, las fronteras que rodean a la ciudad de Buenos Aires son
64

muy significativas en la literatura argentina. En el aparado siguiente, veremos que el Ro
tambin tiene un fuerte valor simblico (cf. infra).
3.3.5.1. La frontera incierta del Ro Grande: Villa Celina inundada.
En la literatura bonaerense, el tema de la inundacin siempre ha sido muy importante y
significativo. Pensemos en el poema de Leopoldo Lugones (1910) A Buenos Aires, en Jorge
Luis Borges con su Cuaderno San Martn (1929) o en Leopoldo Marechal en Adn
Buenosayres (1948)
48
. No obstante, todos estos escritores acuerdan otro significado al ro. Por
el uno, el ro es parte de un mito mientras que por el otro el ro es sinnimo de barbarie y de
una naturaleza insolente. Es tambin un tema que aparece en Villa Celina.
Para ilustrar esta temtica vamos a analizar el captulo 12, El Canon de Pachelbel o La
chinela de Don Juan. Este captulo comienzo con la revelacin, por parte del narrador, del
tema central del captulo, aunque de nuevo de modo misterioso: Esta es la historia apretada,
al tallo, de las flores silvestres que crecan entre las baldosas y el cordn de la vereda en la
esquina de Las dos villas, sobre Chilavert y Rivera; esta es la historia interpretada, una
versin de sonidos mezclados, etc (113). El narrador sigue su introduccin de manera alegre:
esta es, murgn, seora, seor, qu murga, vio?, la historia bailada, a lluvia, etc (113). Hay
que sealar que con estas ltimas frases, el autor ya refiere al hecho que va a seguir. De ah
que, utilizando la palabra murgn, que es un esgun o una cra salmn cuando an no ha
salido de los ros al mar
49
, el autor remite a la inundacin de las calles de Villa Celina por el
Ro que se desborda. El narrador juega con las palabras murgn que refiere al ro y murga
que remite a su vez al concierto de msica que presencian. Finalmente, el hecho de que el
autor cuente la historia en un tono lcido se hace palpable en el tema de la chinela de su
padre, el rey de las roscas para la indurstria del plstico, quien vuelve a casa con un pie
descalzo (113).
La historia se cuenta a travs de una escena retrospectiva: Era sbado y habamos ido
al coros de Tapiales con mi mam, mis hermanas y la familia de Rosa (114). Mientras que en
la villa se ha organizado una feria alegre con toda especie de msica, las primeras gotas [de
agua] cayeron sobre la calle Boulogne sur Mer (115). Aqu constatamos de nuevo el tono
irnico del autor puesto que Boulogne sur Mer refiere al agua de la tormenta que va a
inundar la villa. Sin embargo, aunque el narrador comienza su historia en un tono alegre,
lcido, esto cambia rpidamente, transformndose en una escena espantosa: Las callecitas,

48
Campra (1989: 106).
49
Real Academia Espaola.
65

paulatinamente, se convirtieron en arroyos, despus en ros, y el colectivo tuvo que avanzar
muy despacio, hundido y por momentos balanceado por las olas que l mismo produca y que
rebotaban contra nosotros desde las paredes de las casas (115).
Es muy importante observar que en este captulo, Incardona introduce una parte
intermedia algo apocalptica que tambin aparece de manera idntica en otro libro suyo El
Campito, publicado en 2009
50
:
Miren el desbande en el barro. All se van en todas direcciones. Antes los vimos torturados en los
galpones de Camino de Cintura, fusilados en los potreros atrs del Mercado Central, enterrados con la
basura que descargaban los camiones ms all de la Charca de Los Tapiales. Era el cardo lo que creca
en las comiseras de Madero; era el olor de la orina lo que corra en el Matanza. Miren all donde le
sali la viuda al gomero; las hormigas de colores voladas en las hojas, por la calle muerta que estaba
llena de autos quemados, iban y venan por los barrios bustos con la cara borrada por el tiempo; la calle
muerta estaba llena de turcos quemados como San Emilio (115).
La trama se desarrolla en dos partes. La primera parte se concentra en esbozar la situacin
antes, durante y despus de la inundacin mientras que en la segunda parte, se explica qu
pas con la chinela de su padre. En esta parte, el protagonista habla de una orquesta de msica
clsica, proyecto experimental en el barrio Celina puesto que se sola alternar rock and roll,
cumbia, tango o folklore (117). El narrador nos cuenta la historia de Eduardo Edu, un
amigo suyo que participaba en el recital al aire libre tocando el chelo. Estas escenas de la
Noche de Cuerdas suceden despus de la tormenta. Nos esboza de nuevo la situacin
particular de Villa Celina en que se encuentran muchsimos pibes que se dedican a la msica,
de todos tipos: guitarristas, bajistas, bateristas, pianistas, etc. Pero que hubiera un chelista y
una orquesta clsica realmente era una novedad (117). El narrador cuenta todo en un tono
muy humorstico: Mi vieja les contaba a todos de la chinela de pap y cada vez que lo haca
la gente se mora de risa, no slo por la ancdota, sino por la manera particular que tiene ella
de contar las cosas (118). La noche se abre con los tipos tradicionales de msica, o sea el
tango, la cumbia, etc. No obstante, cuando comienza la Orquesta clsica de Villa Celina, se
produce otro efecto. Como ya hemos mencionado anteriormente, el aspecto fantasmagrico
surge de nuevo. Efectivamente, el protagonista describe la vivencia como siendo una bestia
invisible que conect nuestras cabezas con el aire y nos inyect ondas elctricas(119).
Adems de esto, contina con su descripcin: los msicos de la Sociedad de Fomento se
confabularon detrs de una cortina vaporosa y de a poco se convirtieron en detalles sin
importancia, en fantasmas, porque la realidad era solamente msica, oda por un personaje
dotado de mil orejas, rendido a la belleza (119). En vez de aplaudir el conjunto musical

50
Esto quiere decir que Incardona ha retomado la temtica de Villa Celina en su Campito.
66

cuando se termina la msica, no se oye nada, la gente se queda completamente perpleja. Hasta
que el humor del narrador surge otra vez: El tiempo pasaba y la tensin iba en aumento,
hasta que, de pronto, una vez se oy en el medio de la gente: La chinela. La chinela (119).
Entonces constatamos que la trama entera comienza en un registro lcido y alegre, que pasa a
ser ms grave en el medio y que termina de nuevo con este tono ligero.
De todos modos, el escritor nos muestra la importancia de los temas clsicos como el
ri que determina tanto las condiciones sociales en que vive la gente como el entorno en que
existe.
3.3.6. Conclusin de Villa Celina.
Hemos visto que Incardona nos muestra un ejemplo fuerte del relato de nostalga. Nos
gua por las calles de Villa Celina, la villa en que creci. No slo nos esboza su mini-ciudad
visto por los ojos de un joven narrador Juan Diego sino que tambin nos muestra los aspectos
menos bellos del barrio. Adems, el autor muchas veces alcanza un nivel de alienacin
cuando relata la historia a travs del narrador ricotero como hemos observado en el captulo
El 80.
Cabe sealar que con los aspectos menos bellos de la realidad, Incardona quiere acusar
la violencia que reina en ciertas partes de su barrio. En estos momentos el sueo infantil en
que su villa parece ser perfecto se opone fuertemente a la realidad violenta. Sin embargo,
raras veces Incardona nos describe esta violencia de una manera muy dura. Es ms de modo
indirecto que suscita la amenaza que existe en su barrio. Esta manera de proceder se
demuestra claramente en la culebrilla.
Es muy importante observar que la Villa Celina es una villa llena de contradicciones.
Como la violencia se opone a la nostalga, la realidad se opone tambin a la supersticin de
gran parte de los habitantes. De hecho, todava existe una curandera y la gente tiene sus
propias creencias. Cabe subrayar que Incardona ya pertenece a una generacin que ya no
confa ciegamente en esa fe pagana.
Hemos remarcado que existe otra contradiccin importante en el tercer cordn
suburbano. De hecho, no porque haya violencia, no existe respeto. Por esta razn, Incardona
escapa muchas veces a una paliza visto que su madre era la maestra de la villa y que estaba
muy respetada.
Finalmente, podemos decir que Villa Celina es una villa que muestra las mismas
sntomas en que se encuentran la mayora de las villas. Es decir, los habitantes estn
excluidos de la gran ciudad pero en su manera pertenecen a una sociedad cerrada en que
67

reinan sus propias reglas y creencias. Adems, hemos visto que esta villa se encuentra entre la
pampa y el ro, dos fronteras que intensifican an ms la situacin de inclusin y que
representan al mismo tiempo la oposicin clsica de civilizacin y barbarie. Aunque
Incardona introduce estos dos elementos en su relato, cambia algunos aspectos. De ah que
para Juan Diego, su madre constituye una frontera de proteccin contra la violencia mientras
que Incardona introduce el Ro Grande de una manera humorstica, como describe en El
Canon de Pachelbel o La chinela de Don Juan.
4. Conclusin general.
Hemos podido constatar que las tres novelas analizadas, o sea El Dock de Matilde
Snchez, Cuando me muera quiero que me toquen cumbia de Cristian Alarcn y Villa Celina
de Juan Diego Incardona, representan de tres maneras diferentes la temtica de las villas
miseria. Hemos comenzado por explicar la situacin particular de exclusin en que se
encuentran los habitantes de estas comunidades cerradas. En esta introduccin, hemos opuesto
los barrios de exclusin a los reas residenciales. De ah que se puede hablar de la ciudad
fragmentada. Al analizar las tres obras mencionadas, parece que cada una representaba un
aspecto diferente de nuestra temtica.
En El Dock, Matilde Snchez nos esboza en primer lugar la situacin poltica en que
nacieron las villas miseria. Todo su relato constituye una fuerte crtica contra el gobierno
durante la Guerra Sucia de Argentina. Adems, nos ofrece una visin femenina que hace de su
obra una novela ejemplar para escritores como Incardona o Alarcn. Dicho de otro modo,
Snchez abri el camino a las generaciones posteriores a la suya. Puesto que se trata en este
momento de un relato femenino, el catalizador de la historia es igualmente el suicidio de
una mujer rebelde a primera vista desconocida. Sin embargo, su muerte provoca una serie de
consecuencias que cambian las vidas de dos personajes. O sea, la muerte de Policomo se
llama la mujer, influye en la vida de su hijo Leo y la narradora quien asume la responsabilidad
del muchacho. Cabe subrayar de nuevo que en todo el relato trasluce el tono poltico. Por esta
razn, la autora crea una nueva forma de familia: la familia pardica. De esta manera, no
slo corta con el ideal propuesto por el Estado sino que tambin crea una alternativa. Snchez
relaciona otro tema con este aspecto poltico: es decir, confronta la realidad con la irrealidad.
La autora quiere subrayar que los acontecimientos pasados en su pas son casi increbles. Por
esta razn, el tema de la irrealidad es omnipresentado en su novela. Al final de la historia, la
narradora comprende mejor las cosas y comienza a aceptar la realidad. De este modo,
Snchez muestra el largo proceso de enfrentarse con la verdad: pasa de un estado de amnesia
68

a un estado de aceptacin.
Mientras que en este relato el catalizador del relato es el suidicio de Poli, en Cuando
me muera quiero que me toquen cumbia de Cristian Alarcn, es el asesinato de Vctor El
Frente Vital o el hroe del tercer cordn suburbano por la polica. En este caso, se trata ms
bien de una crnica novelada en que Alarcn nos esboza la situacin particular de esta regin.
Mientras que en El Dock, Snchez slo describe la violencia del ataque en la primera parte, es
uno de los temas ms importantes en la novela de Alarcn. En este caso, el narrador
representa a la persona real de Cristian Alarcn, quien como periodista quiere describir la
situacin lo ms detalladamente posible. De hecho, entrevistando los prjimos del Frente,
compone una crnica del mito. Nos describe directamente el cuadro en que creci Vctor y
cmo evolucion de chico a mito. En el Dock, la situacin social se refleja de manera
indirecta. O sea, no sabemos exctamente en qu condiciones se encuentran los habitantes de
las villas sino que trata ms bien de una exclusin personal de la narradora.
Alarcn nos describe una verdadera sociedad aislada del resto de la ciudad. Adems,
es una regin que tiene sus propias reglas y creencias. Despus de la muerte del Frente, la
situacin empeora y el narrador nos esboza la sociedad cambiada a partir de este momento.
De esta manera, la jerarqua y las reglas respetadas durante la vida de Vctor cambian por
completo cuando el control del monitor de la villa se pierde y la violencia llega a su cumbre
con las ratas y transas que llegan al poder.
Cabe sealar que la violencia como tema aparece tambin en Villa Celina, la novela de
Juan Diego Incardona. En este relato de nostalga visto por los ojos del joven narrador Juan
Diego, se presenta bajo otra forma. Es decir, Incardona no describe la criminalidad como es el
caso en la novela de Alarcn, sino que es ms de manera indirecta. Notamos que el captulo
La Guerra constituye una excepcin a su manera de exprimir la violencia. Sin embargo,
mientras que Alarcn nos describe la situacin real sin rodeos, Incardona crea un narrador
ricotero para demostrar la violencia amenazante que existe en las villas, como es el caso en
El tnel de los nazis. En los pocos captulos en que aparece este narrador, el estilo de
Incardona cambia profundamente. Como hemos visto, utiliza un registro ms bien oral. Cabe
sealar que en este punto difiere considerablemente de Snchez y Alarcn que tienen un estilo
ms periodstico y sencillo.
Sealamos que en las tres novelas aparece la oposicin entre ro y pampa. En la novela
de Snchez estas fronteras se exprimen indirectamente. Es decir, la narradora sobrepasa sus
propias fronteras cuando acepta adoptar el hijo de una amiga muerta. Adems, por la creacin
de una familia pardica, la autora sobrepasa las fronteras impuestas por el gobierno
69

argentina durante la ltima dictadura. En tercer lugar, cruza literalmente la frontera cuando se
van a la casa de Sols que se encuentra en Uruguay. En Cuando me muera quiero que me
toquen cumbia, se trata de verdaderas fronteras tambin: o sea las fronteras del barrio. Cruzar
estas regiones puede significar la muerte, como hemos visto en el caso de Chaas. Finalmente,
Incardona tambin introduce una frontera: el respeto para la maestra que sirve de frontera
contra sus enemigos. Adems de esto, describe las fronteras de la esquina que divide los
barrios Villa Celina, Villa Madero y Villa Lugano. En esta tierra, nadie sabe quin tiene
jurisdiccin y en consecuencia es una regin peligrosa.
En nuestra introduccin, hemos dicho que el tema de las fronteras se relaciona con la
civilizacin versus la barbarie. En las tres novelas analizadas aparece la violencia como tema
de barbarie aunque podemos constatar que los tres autores siempre matizan este tema con
elementos de civilizacin. Efectivamente, Snchez matiza el acto terrorista de Poli con el
ciudado por su hijo mientras que Alarcn equilibra la violencia de los pibes con el respeto que
tienen por los suyos. Incardona utiliza la visin infantil como compensacin por la violencia.
Entre los dos ltimas novelas examinadas, de Alarcn y Incardona, tambin existen
algunas semejanzas importantes. Observamos que ambos escritores describen una sociedad
cerrada en que reina la supersticin o la fe pagana pero tambin subrayan que esta sociedad
conservativa est cambiando. De hecho, en Cuando me muera quiero que me toquen cumbia,
Alarcn nos habla de la sociedad despus de la muerte de un mito mientras que Incardona
demuestra la diferencia entre el narrador Juan Diego como hijo y el narrador cuando ya es
adulto. En ambas novelas, la generacin de hoy en da se distancia de las creencias de la
juventud o de la generacin anterior. Cabe sealar que no aparece este tema en la novela de
Snchez.
Aunque Alarcn nos describe la verdadera situacin social en que vive la gente de las
villas miseria en todos sus aspectos, los otros dos escritores experimentan a su manera el
efecto de exclusin. Snchez nos habla de una situacin de exclusin poltica y simblica
mientras que Incardona mira todos los aspectos de la sociedad desde su infancia hasta cuando
ser adulto.
Esperamos que hayamos demostrado que en la literatura argentina de las ltimas
dcadas, el temtica de las villas miseria es muy actual. Adems, sigue evolucionando en su
gnero. En esta tesina, hemos visto tres diferentes interpretaciones del tema, cada uno original
a su manera. Esta tendencia continuar an ms en los aos que siguen, quizs bajo nuevas
70

formas adoptadas por las generaciones que siguen. Por esta razn, las obras de Snchez,
Alarcn e Incardona son novelas ejemplares para el futuro.























71

Bibliografa
Obras literarias
Alarcn, Cristian (2003): Cuando me muera quiero que me toquen cumbia: vidas de pibes
chorros. Buenos Aires: Grupo Editorial Norma.
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