Estudi los signos no lingsticos, los llam signos semiolgicos.

Se apoyan en la concepcin racional que anteriormente plante

Saussure.
Barthes toma los conceptos de Saussure para poder basar la cultura.
Adems de los signos verbales y grficos, existen signos gestuales, icnicos, etc. que se combinan con los lingsticos tambin y se
forman nuevos lenguajes; por ejemplo, el publicitario, el de la moda, las seales de trnsito, los gestos de cortesa, protocolo, etc.,
stos producen significantes que relacionamos con significados pero no son signos lingsticos, son gestos imgenes, dibujos, etc.
Barthes tratar de pensar las caractersticas de la cultura como un gran y complejo sistema semiolgico.
No hay en stos signo unidades distintivas, sino ms bien sentido, Ej. En la pintura, no hay algo que determine exactamente la
significacin. Para Barthes, la cultura siempre trabaja con diferentes sentidos.
El sistema semiolgico es diferente al sistema de la lengua y trabaja como una serie de montaje de signos. La materia significante es la
misma pero el sentido para cada uno es distinto. Siempre por debajo de un lenguaje hay otro posible.
Denotacin es la significacin explcita, exacta y evidente.
Connotacin es aquello que se sugiere, lo posible de ser interpretado de otra manera.
La cultura va construyendo sentidos a travs de nuevas connotaciones, de nuevos ingredientes.
Los conjuntos de significantes son el objeto de estudio de la semiologa.
Adems de nuevos significados, la cultura construye nuevos significantes de anteriores, esto es el metalenguaje. Por ejemplo, en la
ciencia, se usa el lenguaje para estudiar el lenguaje y, cada ciencia usa el castellano pero crea un metalenguaje.
Signo semiolgico
El signo es una porcin (de dos caras) de sonoridad, visualidad, etc.
Cada plano se divide en dos categoras: forma y sustancia.
La forma es aquello que puede describirse exhaustiva, simple y coherentemente por la lingstica.
Expresin
Sustancia: por ejemplo la sustancia fnica, articulada, no funcional, de la que se ocupa la fontica.
Forma: constituida por las reglas paradigmticas y sintcticas (una misma forma puede tener dos sustancias diferentes, una fnica y
otra grfica).
Contenido
Sustancia: por ejemplo, los aspectos emotivos, ideolgicos o simplemente nocionales des significado, su sentido positivo.
Forma: es la organizacin formal de los significados, por ausencia o presencia de una marca semntica.
sta distincin puede volverse til y fcil de utilizar en semiologa:
Cuando tenemos que enfrentarnos con un sistema en el cual los significados son inherentes a una sustancia diversa de la de su propio
sistema (ej., caso de la moda escrita).
Cuando un sistema de objetos se comporta a una sustancia que no es inmediata y funcionalmente significante, pero puede ser, a cierto
nivel, simplemente utilitaria. Ej.: cierto manjar puede servir para significar una situacin, pero tambin para nutrirse.
Signo semiolgico vs. Signo lingstico
Al igual que su modelo, el signo semiolgico est tambin compuesto por significante y significado, pero se separa de l al nivel de sus
sustancias.
Muchos sistemas semiolgicos tienen una sustancia de la expresin (fnica) cuyo ser no est en la significacin; suelen ser objetos de
uso, separados de los fines de significacin. Ej.: el vestido sirve para protegerse, la comida para nutrirse, aunque sirvan tambin para
significar. Llamamos a stos signos semiolgicos de origen utilitario funcin-signo, stos implican un doble movimiento. En un primer
momento, la funcin toma sentido por el solo el hecho de que exista sociedad, cualquier uso se convierte en signo de este uso. Ej.: la
funcin del impermeable es proteger de la lluvia, pero sta funcin es inseparable del signo de cierta condicin atmosfrica, dado que
nuestra sociedad no produce ms que objetos estandarizados que son necesariamente las ejecuciones de un modelo, las hablas de una
lengua, las sustancias de una forma significante.
sta semantizacin universal de los usos muestra que no hay nada real que no sea perceptible. Pero una vez constituido el signo, la
sociedad puede re- funcionalizarlo, hablar de l como un objeto de uso: se hablar de un vestido de piel como si sirviera nicamente
para proteger del fro. sta funcionalizacin necesita un segundo lenguaje para existir y no se identifica en absoluto con la primera
funcionalizacin. La funcin re- presentada corresponde a una segunda institucin semntica (camuflada) que pertenece al orden de la
connotacin.
Por lo tanto, la funcin- signo tiene un valor antropolgico, ya que es la unidad misma en la que se entremezclan las relaciones de lo
tcnico y de lo insignificante.
El significado
Para la lingstica, el significado no es una cosa, sino una representacin psquica de la cosa. Pero siguiendo estudios posteriores se
podra decir que el significado no es ni la representacin psquica, ni la cosa real; ni acto de conciencia ni realidad; puede definirse tan
solo en el seno de la significacin: es ese algo que aquel que emplea el signo entiende por l.
El significado es uno de los dos componentes del signo, la nica diferencia que lo opone al significante es que ste ltimo es mediador.

En el mbito de la semiologa, la situacin no es diversa, donde objetos, gestos e imgenes, etc. (significantes) remiten a algo que no es
decible sino a travs de ellos, con la diferencia que el significado semiolgico puede remitirse a los signos de la lengua. Entonces, un
determinado sweater podr significar los largos paseos de otoo en el bosque, en este caso, el significado no es solamente mediado
por su significante vestimentario (el sweater) sino tambin por un fragmento de palabra, lo cual facilita su utilizacin.

Llamamos ISOLOGA al fenmeno por el cual la lengua une de forma indiscernible e indisociable sus significantes y sus significados. De
sta forma se distinguir los sistema NO ISOLGOS (complejos), en los cuales el significado puede estar asociado a sus significantes.


La lingstica estructural no ha construido una semntica (clasificacin de las formas del significado verbal), por lo tanto no se puede
proponer una clasificacin de los significados semiolgicos.


El significante
Es lo que hace que mi pensamiento pueda ser interpretado, puede materializar lo que no tiene materia. La materia le es necesaria pero
no suficiente. Esta materialidad obliga a distinguir otra vez entre materia y sustancia: la sustancia del contenido (significado) puede ser
inmaterial (aspectos emotivos, ideolgicos, etc.), pero la del significante siempre es material (sonidos, objetos, imgenes). Todos
podemos interpretar signos con distinta materia, olfato, gusto, etc.
En semiologa, donde existen materias diversas (sonido, imagen, objeto y escritura, etc.) sera oportuno agrupar los signos ya que se
fundan en una nica en una nica e idntica materia, bajo el concepto del signo tpico: el verbal, el grfico, el icnico y el gesticular, se
formaran cada cual un signo tpico.
La significacin (semiosis)

Puede concebirse como un proceso. Se trata del acto que une significante y significado, cuyo producto es el signo. Esta distincin tiene
un valor clasificatorio porque la unin de significantes y significado no agota el acto semntico, teniendo en cuenta tambin lo que le es
adyacente y porque para significar, la mente no procede en conjuncin, sino por descomposicin.

La significacin no une seres unilaterales, no aproxima dos trminos, ya que significante y significado son ambos trmino y relacin al
mismo tiempo.

Esta ambigedad tropieza con la representacin grfica de la significacin, no menos necesaria para el estudio semiolgico. Para
Saussure, el signo se representa como la extensin vertical de una situacin profunda: en la lengua el significado est, en alguna forma,
tras el significante y no puede alcanzarse sino a travs de ste, aunque por un lado, estas metforas demasiado espaciales no captan la
naturaleza dialctica de la significacin y, por otro lado, el carcter cerrado del signo no es aceptable ms que para los sistemas
decididamente continuos, como la lengua.


Mediacin

Dijimos que el significante es un mediador (material) del significado. En el lenguaje humano, la seleccin de los sonidos (mediacin) no
nos es impuesta por el sentido (el buey no implica necesariamente el sonido de buey ya que ste sonido es distinto en otras
lenguas), Saussure haba hablado de una relacin arbitraria entre significante y significado. Benveniste haba rechazado sta afirmacin:
arbitraria es la relacin del significante y la cosa significada (del sonido buey y del animal) pero para el propio Saussure el significado
no es la cosa sino la representacin psquica de la cosa (concepto). La asociacin del sonido y de la representacin es el fruto de un
aprendizaje colectivo, por ej. El aprendizaje de la legua francesa; esta asociacin (la significacin) no es arbitraria (ningn francs es
libre de modificarla), sino por el contrario, necesaria.

As se ha propuesto que la significacin en lingstica es inmotivada; es una inmotivacin parcial. Por otra parte, entre significante y
significado existe cierta motivacin, en el caso de las onomatopeyas (la lengua imita cierto tipo composicin) una vez establecida la
inmotivacin de su raz y de su sufijo, presentan una analoga de composicin.

En la lengua, el nexo entre significante y significado es contractual en principio, pero este contrato es colectivo, inscrito en una
temporalidad amplia (Saussure dice que la lengua es una herencia). Levi Strauss argumenta que el signo lingstico es arbitrario a priori,
pero no a posteriori. Esta diferenciacin introduce dos trminos; se dir que un sistema es arbitrario cuando sus signos se crean no por
contrato sino por decisin unilateral: el la lengua el signo no es arbitrario, pero si lo es en la moda, y se dir tambin que un signo es
motivado cuando la relacin entre su significante y significado es analgica.

Para los signos motivados, se propuso el trmino semas intrnsecos y para los trminos inmotivados semas extrnsecos. Podemos
tener sistemas arbitrarios y motivados y no arbitrarios e inmotivados.


Roland Barthes amaba la literatura y la tom como objeto de estudio desde la dimensin lingstica y semiolgica.

Destaca tres fuerzas de la literatura:

Es objeto del saber, denota y connota otros saberes, tiempos, pocas, prcticas): MATHECIS
Representacin: fuerza del signo; busca asemejarse a otra cosa: MIMECIS. La literatura habla de una cosa pero no crea su imagen
fielmente, sino que la intercambiador algo que est en lugar de la realidad que quiere representar.
Interpretacin: SEMIOSIS. El la capacidad del signo de poder comprender la pluralidad del sentido. Da lugar al argumento de una ciencia
de la interpretacin (la semiologa).



Para el francs, el objeto de la semiologa es el discurso y sera algo as como una lingstica del habla. Todo aquello de lo cual algo se
puede decir es estudiado por la semiologa. Todo aquello que se transforma, que se rompe, etc. y se expresa a travs del discurso, es
una prctica discursiva. La semiologa es formas, no sustancias. NOTA: semitica es el nombre dado al estudio de los signos fuera de
Europa, es decir, en USA.