OBJETIVO 3

PROMOVER LA
IGUALDAD DE SEXOS
Y LA AUTONOMA
DE LA MUJER
PN
TE
LOS
PRO
2
CRDITOS
Edita y distribuye
Educacin Sin Fronteras
Josep Anselm Clav, 6 1o 1a
08002 Barcelona
93 412 72 17
Direccin tcnica
Eulalia Alemany
Autores
Jos ngel Medina. IC Iniciativas
Fernando Cembranos. IC Iniciativas
Carolina Cid. IC Iniciativas
Mariana Dufll. IC Iniciativas
Jorge Mora. IC Iniciativas
Blanca Snchez. IC Iniciativas
Comisin de trabajo
Olga Garca
Magdalena Chiurazzi
Isabel Magall
Clara Miranda
Mara Mart
David Llucin
Cristina Pavn
Guillermo Cuat
Sonia Aldea
Luca Forcadell
Paloma Oltra
Diseo y maquetacin
Publigat.com
Fotografa de portada
Imagen cedida por Marc Coma y
Anna Prez Catal.
Fotgrafos: Alberto Martinez y Beln
Domnguez
Maquillaje: Fidel Fernandez
Impresin
ARTS GRAFIQUES CEVAGRAF
Depsito Legal
ISBN
Educacin Sin Fronteras, 2009
3
OBJETIVO 3
PROMOVER LA IGUALDAD DE SEXOS Y LA AUTONOMA DE LA MUJER
Qu les queda por probar a los jvenes
en este mundo de paciencia y asco?
slo grafti? rock? escepticismo?
tambin les queda no decir amn
no dejar que les maten el amor
recuperar el habla y la utopa
ser jvenes sin prisa y con memoria
situarse en una historia que es la suya
no convertirse en viejos prematuros
qu les queda por probar a los jvenes
en este mundo de rutina y ruina?
cocana? cerveza? barras bravas?
les queda respirar / abrir los ojos
descubrir las races del horror
inventar paz as sea a ponchazos
entenderse con la naturaleza
y con la lluvia y los relmpagos
y con el sentimiento y con la muerte
esa loca de atar y desatar
qu les queda por probar a los jvenes
en este mundo de consumo y humo?
vrtigo? asaltos? discotecas?
tambin les queda discutir con dios
tanto si existe como si no existe
tender manos que ayudan / abrir puertas
entre el corazn propio y el ajeno /
sobre todo les queda hacer futuro
a pesar de los ruines de pasado
y los sabios granujas del presente.
Qu les
queda a los
jvenes?
MARIO BENEDETTI
4
00
Introduccin
01
La economa de los cuidados
02
Mismo trabajo, menos dinero
03
Lo dicen en los anuncios
04
Yo ayudo a mi madre
05
El lenguaje
06
Educacin en la igualdad
07
Violencia contra las mujeres
08
Necesidades o enriquecimiento
ndice
5
OBJETIVO 3
PROMOVER LA IGUALDAD DE SEXOS Y LA AUTONOMA DE LA MUJER
En septiembre de 2000 tuvo lugar
en la ciudad de Nueva York, la Cum-
bre del Milenio. En ella los represen-
tantes de 189 estados recordaban
los compromisos adquiridos en los
noventa y rmaban la Declaracin
del Milenio.
En esta Declaracin se estableca
un acuerdo en el que la comunidad
internacional se comprometa a no
escatimar esfuerzos para liberar
a nuestros semejantes, hombres,
mujeres y nios de las condiciones
abyectas y deshumanizadoras de la
pobreza extrema.
Ese compromiso tomaba for-
ma en la decisin de establecer y
conseguir ocho objetivos antes del
ao 2015. Estos objetivos abarcaban
diferentes reas relacionadas directa
o indirectamente con la pobreza ex-
trema: la erradicacin de la pobreza
y del hambre, la educacin primaria
universal, la igualdad de sexos y la
autonoma de la mujer, la reduccin
de la mortalidad infantil, la mejora
de la salud maternal, el combate
contra el VIH, el paludismo y otras
enfermedades, la sostenibilidad del
planeta y la formulacin de una aso-
ciacin mundial para el desarrollo.
00
Introduccin
Todos los objetivos tienen como
nalidad primordial la erradicacin
de la pobreza extrema y el hambre
pero cada uno de ellos acta de
forma independiente en un mbi-
to diferente de la vida humana. El
propsito es establecer acciones y
conseguir logros en cada una de las
reas para que acten de forma si-
nrgica, es decir, para que los logros
en cada una de las reas apoyen
y faciliten los logros en otras. As
todos los objetivos tienen una es-
trecha relacin entre s; algunos se
tocan e incluso a veces se solapan
en sus planteamientos.
Sin duda no se puede entender
la mejora de la salud infantil y la
reduccin de la mortalidad de los
nios y nias sin asegurar que van a
nacer y crecer en un medio ambien-
te saludable; o la igualdad entre
hombres y mujeres si a ellas les
cuesta la vida dar a luz; o la erra-
dicacin de la pobreza si no existe
una forma de comercio mundial
justa y equitativa.
Aunque hayan sido los estados
los que rmaron la Declaracin del
Milenio sera injusto armar que el
problema de la pobreza extrema y el
hambre es tan slo de los estados y
no de las personas que habitamos
el planeta y que lo compartimos
como lugar y forma de vida. La
responsabilidad sobre lo que en
el planeta acontece es de todas
las personas que lo habitan y las
diferencias entre el poder de unas
y otras no es una excusa para no
comprometerse en la lucha contra
las situaciones que matan a muchas
personas y degradan a otras.
El problema es de todos y, si
acaso, es ms de las personas que
habitan en los pases del norte, cuyo
nivel de vida y situacin econmica
es en gran parte el origen de los
problemas del sur.
En cada sector de poblacin, en
cada institucin, en cada barrio,
en cada casa la responsabilidad no
recae por igual, pero es una respon-
sabilidad global. Los Objetivos de
Desarrollo del Milenio son objetivos
de todos y de todas y como tales de-
ben contar con una accin decidida.
La poblacin joven es ms o menos
el 50% de la poblacin mundial y
por lo tanto tiene una parte de la
responsabilidad.
6
En qu consiste esa responsabi-
lidad? En funcin de las limitaciones
que el modelo social, econmico y
cultural impone al acceso al poder y
a las decisiones al colectivo juvenil
se podra pensar que consiste en
poco. Sin embargo hay dos factores
que son clave para explicar el papel
de los jvenes en esta tarea. En
primer lugar su papel como futuros
hombres y mujeres sobre los que
descansa la esperanza y las posi-
bilidades de construir un mundo
necesariamente diferente. En segun-
do lugar su capacidad como fuerza
reivindicadora por su atrevimiento,
creatividad y fuerza.
Para poder acometer las respon-
sabilidades que a cada persona le
tocan en esto es necesario actuar
con diligencia, con correccin, con
estrategia. Y esa estrategia comien-
za por tomar postura: estamos
de acuerdo con los Objetivos del
Milenio?, en qu?, cmo se miden
estos Objetivos?, qu podemos
hacer?, sabemos lo que pasa?,
qu signican las palabras que se
usan en los Objetivos?, cul es la
cuota de responsabilidad? Estas y
otras preguntas son obligatorias. Es
necesario pensar para poder actuar,
es necesario discutir y debatir para
poder compartir, es necesario saber
para poder cambiar.
Este documento que tienes
en las manos intenta facilitar ese
primer paso: la reexin, el pen-
samiento, el debate, la toma de
postura ante una situacin que no
es posible que pase desapercibida
y que exige que se elabore una po-
sicin personal y se construya con
otros una colectiva.
Este cuaderno trata de provocar
esa reexin, ese intercambio y ese
debate en torno al Objetivo 3 de la
Declaracin del Milenio: Promover
la igualdad de sexos y la autonoma
de la mujer.

Este objetivo pretende entre
otras cosas: Eliminar las desigualda-
des entre los gneros en la ensean-
za primaria y secundaria, preferible-
mente para el ao 2005, y en todos
los niveles de la enseanza antes de
nales de 2015.
Pero qu es igualdad?, qu sig-
nica que las mujeres se dediquen
mayoritariamente a cuidar de las
personas?, qu dice el mercado y la
publicidad sobre los papeles de los
sexos?, quin ensea lo importante
a los nios y las nias?, y por qu
las mujeres cobran menos?, qu
ocurre con la violencia machista?
Estas y otras preguntas han de ser
contestadas, en los textos de este
cuaderno y en las actividades que
los acompaan pueden encontrarse
algunas respuestas.
7
OBJETIVO 3
PROMOVER LA IGUALDAD DE SEXOS Y LA AUTONOMA DE LA MUJER
Segn un estudio de la Fundacin
FUNCAS publicado en 2008 en el
que se realiza un anlisis de las
familias espaolas desde perspec-
tivas sociolgicas y econmicas las
mujeres espaolas dedican 4 horas
y 55 minutos a las tareas domsticas
mientras que los hombres espao-
les dedican 1 hora y 37 minutos. O
sea tres veces menos.
Hacer un recuento del
tiempo dedicado a labores
domsticas entre hombres y
mujeres del grupo
Los datos de este estudio ponen
en evidencia una realidad cada vez
ms sangrante. Mientras que las
mujeres se han ido incorporando al
mercado de trabajo, el reparto de
las tareas domsticas sigue tenien-
do un desequilibrio hacia ellas muy
importante.
La sociedad en la que vivimos
est basada en el patriarcado, en el
que las personas del sexo masculi-
no detentan el poder y el bienestar
y desarrollan actitudes educativas,
sociales y econmicas orientadas a
que esta situacin siga siendo as.
La bsqueda de la igualdad entre
hombres y mujeres no es posible si
no nos atenemos a un reparto equita-
tivo de las tareas domsticas. Cuidar
la vivienda y hacerla habitable, aten-
der a los nios y nias, cuidar de las
personas mayores y de los enfermos
son un conjunto de tareas que son
necesarias para la supervivencia de
las personas y estn realizadas princi-
palmente y, en algunos casos exclu-
sivamente, por mujeres. La igualdad
de hombres y mujeres ha ido dando
pasos en la obtencin de derechos
formales, en los que las leyes y las
disposiciones han ido equiparando el
acceso y los derechos de las mujeres.
En ciertas reas del mercado de
trabajo y el empleo comienzan a es-
tablecerse situaciones de igualdad,
aunque hay algunas reas donde
an hay pocas mujeres. Tambin
existen trabajos y empleos que
tienen una altsima oferta para mu-
jeres y cuyos puestos son cubiertos
de forma exclusiva por mujeres.
An cuando podramos decir que
en algunos momentos haya una equi-
paracin de situaciones al respecto
del empleo entre hombres y mujeres
(que es un supuesto un poco im-
prudente), los datos revelan que la
mayora de las mujeres tienen doble
jornada laboral: la que tienen en su
puesto de trabajo y la que tienen en
casa. Eso por si slo es un problema
muy importante para avanzar en la
igualdad, pero adems hay que tener
en cuenta la falta de remuneracin
de cualquier tipo (monetaria, social,
familiar) que las mujeres obtienen
por hacer esos trabajos.
Uno de los sistemas que el
patriarcado y el sistema de mercado
ha utilizado para mantener la situa-
cin de desigualdad entre hombres
y mujeres ha sido la invisibilizacin
del trabajo domstico de las muje-
res, la invisibilizacin de la econo-
ma de los cuidados.
La economa de los cuidados
consiste en la preparacin (apren-
dizaje) y desarrollo (ejecucin) de
toda una serie de tareas que supo-
nen un esfuerzo en energa y tiempo
y que tienen que ver con las vivien-
das, los hijos e hijas, los enfermos y
las personas mayores.
Adems de los datos que se
daban anteriormente hay que aadir
otros. Quin compra la ropa a los ni-
os y nias? Cmo se reparte la baja
laboral por nacimientos? Cuntas
01
La economa de los cuidados
8
mujeres hay en las sillas que estn al
lado de las camas de los hospitales?
Cuntas mujeres integran las visitas
de los centros de ancianos?
Responder a la pregun-
ta quin cuida a quin en tu
familia? y en tu barrio?
Las mujeres han desarrollado a
lo largo de la historia casi todas las
funciones que permiten la vida, o
al menos que la permiten en gran
parte. En nuestra sociedad estas
tareas estn asociadas al cuidado
(de ah lo de la economa de los
cuidados), pero en otras culturas
estas tareas alcanzan la obtencin
de agua potable, la fabricacin de
productos de primera necesidad
(como la vestimenta y el calzado)
o la obtencin de combustibles
(madera). De hecho durante cientos
de aos fue as. Slo la sociedad de
mercado basada en el consumo y en
la compra de los productos nece-
sarios ha eliminado una parte en
nuestra sociedad cercana.
La economa convencional es la
que mide en nuestra sociedad qu
tiene valor y qu no lo tiene, qu es
valioso o no valioso. Un trabajo muy
cualicado para el que hace falta
experiencia y estudios acadmicos
es muy importante, as lo dicen las
leyes, los sueldos y las dicultades
para acceder a un puesto de esa
naturaleza. Las personas que son
responsables de miles de millones
de euros para invertir en infraestruc-
turas educativas estn muy pre-
paradas y as ha de ser porque el
sistema as lo explica.
Sin embargo esta misma econo-
ma es la responsable de la invisibili-
zacin del trabajo femenino. Ensear
a hablar a un nio o a una nia
repitiendo sin cesar slabas durante
das no vale dinero, a excepcin de
que ese nio o esa nia no consigan
hablar. En ese caso se contar con
la aportacin de profesionales de
la psicologa infantil que s que son
valiosos porque cobran por ello.
Qu pasa entonces con las miles de
horas de enseanza para hablar que
las mujeres han desarrollado durante
cientos de aos? Han desaparecido.
Cuando las personas se ponen en-
fermas y no pueden producir, no pue-
den ganar dinero, el Estado o algn
sistema privado les paga un dinero
mientras se recuperan, y valiosas y
costosas investigaciones llevadas a
cabo por profesionales han creado
medicamentos para que se restablez-
can Qu ocurre con la atencin y
el cuidado personal que millones de
mujeres dispensan a esas personas
enfermas y contribuyen de forma de-
nitiva a la recuperacin de la salud?
Han desaparecido.
Tras muchos aos de trabajar para
obtener dinero, los hombres dejan de
hacerlo y se les da una pensin para
que sigan viviendo con dignidad.
Tras muchos aos de trabajar para
que la vida se perpete las muje-
res siguen hacindolo, adems de
haciendo su trabajo, cuidando de las
personas mayores y de sus parejas
o hermanos, que ya estn jubilados
y no trabajan ms. Qu ocurre con
la pensin, con la jubilacin de los
cuidados? Nunca existi porque los
cuidados se alargan durante toda la
vida de las mujeres.
Hacer una lista de labo-
res de cuidado necesarias en la
vida actual
Los hombres viven en un mun-
do hecho por ellos y para ellos. En
l las mujeres ocupan un lugar de
servicio (de esclavitud en muchos
casos), y slo se les ha permitido
acceder al mercado de trabajo cuan-
do es necesario ganar ms dinero
para que el sistema de mercado siga
creciendo. Las mujeres son directa-
mente responsables de la vida del
resto de las personas, sin embargo
en una sociedad dominada por
una economa ciega su trabajo no
se tiene en cuenta a pesar de que
es imprescindible para eso, para la
vida.
Los sistemas de invisibilizacin
son mltiples y variados. Adems
del desigual reparto en las tareas de
cuidado, los hombres aluden a un
sinfn de causas y razones por las
que no se dedican a esas tareas que
van desde la vejacin a la locura,
pasando simplemente por tener
la cara ms dura que el cemento.
Estas razones (no saber, mencionar
que las mujeres lo hacen mejor, no
valer para eso, no tener tiempo!,
etc.) estn aprobadas y admitidas
por la sociedad. Incluso algunas
mujeres las admiten. No valgo
para eso, realmente alguien puede
pensar que para limpiar la taza de
un bao hay que valer?
Hacer una lista de
tareas domsticas y valorar
cules son ms difciles, cules
ms desagradables, cules ms
duras, etc.
Algunos otros sistemas ms
sutiles denominan a las mujeres
que no tienen un puesto de trabajo
en el mercado pero que pasan todo
el da desarrollando tareas, esfuer-
zos y trabajo dentro del ttulo de
poblacin inactiva. No sera ms
adecuado poblacin no pagada?
9
OBJETIVO 3
PROMOVER LA IGUALDAD DE SEXOS Y LA AUTONOMA DE LA MUJER
La cultura ha desarrollado
modelos de explicacin de estos
comportamientos que nos apor-
tan tranquilidad y nos evitan tener
que enfrentarnos a la injusticia y
la desigualdad que suponen. Unos
dicen que las mujeres estn gen-
ticamente mejor preparadas para
realizar los cuidados y la atencin a
otras personas y que por lo tanto es
mejor que ellas se dediquen a estas
tareas. La obligacin social, cultural
y familiar de hacer estas tareas im-
puesta durante siglos a las mujeres
genera que efectivamente ellas lo
hagan. La conclusin es que lo ha-
cen porque les sale mejor. Es como
si alguien obligara a otra persona a
recibir tortazos en la cara durante
diez aos y al cabo de ese tiempo
declarara que parece evidente que
es una persona mejor preparada
para recibir tortazos que otra, y si
no bastara con mirar los diez aos
anteriores.
La historia de los pueblos, su
evolucin, su supervivencia, su cul-
tura, su aprendizaje, su crecimiento,
su consolidacin en los territorios y
su riqueza social se han debido en
una gran parte al trabajo de cuidado
que las mujeres han realizado du-
rante cientos de aos. Sin embargo
los libros de historia miden el avan-
ce de sta a travs de las personas
que han gobernado o reinado, de
las guerras y los conictos armados,
del desarrollo econmico y produc-
tivo, de la conquista, es decir, en los
libros de historia salen los hombres,
aunque una gran parte de ella perte-
nece a las mujeres.
Hacer un debate sobre
qu cosas habra que incluir
en la Historia y que no se
incluyen habitualmente para
entender la evolucin del ser
humano.
Tampoco el autoabastecimiento
que las mujeres han realizado para
la supervivencia familiar ha sido
contabilizado en los grandes nme-
ros de la economa: el desarrollo de
la cultura alimentaria de un pueblo,
la medicina tradicional, el manteni-
miento de la huerta familiar, el cui-
dado del bosque y del ro prximos
a los asentamientos Todas estas
tareas tambin estaban realizadas
por mujeres.
Las mujeres se han pasado la
Historia cuidando de la especie
humana, y mientras no haya en
primer lugar un reconocimiento de
ese papel y, en segundo lugar, un re-
parto equitativo de l, no podremos
hablar en ningn caso de igualdad
entre hombres y mujeres.
10
En los ltimos tiempos las mujeres
estn consiguiendo que se les trate
con cierto grado de igualdad en el
campo de los derechos formales.
Atrs quedaron los tiempos en
los que las mujeres necesitaban el
permiso o la compaa de los hom-
bres para viajar a cualquier lugar.
Algunos derechos fundamentales
de las mujeres estn regulados por
las leyes, aunque no se respetan
de forma clara e inequvoca por las
instituciones y las personas.
Uno de los campos donde la le-
galidad y la normativa han avanzado
sobre el papel pero donde las cosas
no estn exactamente donde debe-
ran estar es el mercado de trabajo.
An hoy hay puestos de trabajo o
reas laborales donde no est pro-
hibido el acceso de la mujer, pero
de hecho existe una prohibicin
social. Y hay reas laborales que se
reservan y se ofertan los puestos de
trabajo slo a mujeres.
En algunos de los niveles ms
altos de las grandes empresas, en
los grupos de personas que dirigen
la empresa es fcil encontrar ahora
una o dos mujeres donde antes
no haba ninguna. Una o dos! Es
ms, muchas de estas empresas
exhiben la presencia femenina entre
sus directivos como una poltica de
igualdad de oportunidades.
Hacer una investigacin
sobre los empleos de las ma-
dres y los padres, de las her-
manas y los hermanos y sacar
alguna conclusin
Uno de los datos ms espec-
taculares de cmo acta la discri-
minacin silenciosa es la cantidad
de mujeres que cobran un salario
inferior por hacer el mismo trabajo
que los hombres, exactamente (se-
gn datos de la Comisin Europea)
un 15%. Las razones principales se
desconocen, aunque se sabe cules
son las causas: no se aplica la legis-
lacin vigente.
Aproximadamente un 60% de
las personas con ttulo universitario
son mujeres sin embargo la mayora
de los puestos de trabajo para los
que se necesita un ttulo universita-
rio son ocupados por hombres. Los
trabajos que estn asociados (por
la cultura patriarcal) a las mujeres
suelen estar peor pagados que los
asociados a los hombres: cobra ms
alguien que trabaje en la polica que
alguien que haga labores de enfer-
mera, y cobra menos quien atiende
la caja del supermercado que quien
atiende los almacenes.
Es interesante saber en qu se
basan las asociaciones que hace-
mos entre trabajo de hombres y
trabajo de mujeres. Pongamos por
ejemplo la fuerza. Se suele pensar
que la fuerza est del lado de los
hombres y no de las mujeres. Pero,
a qu le llamamos fuerza? Las
personas expertas en educacin
fsica o salud tendran mucho que
decir en esto, pero parece ser que se
confunde la fuerza con la potencia.
La fuerza o la fortaleza puede estar
relacionada con la capacidad para
cargar peso. Deberamos preguntar-
nos entonces cuntos kilogramos
de peso mueve una mujer en un da
teniendo un beb de un ao y una
nia de tres aos, que tiene que
hacer la compra y guardarla en la
casa, que tiene que mover muebles
para la limpieza y trasladar a su pa-
dre enfermo de la cama al sof y del
sof a la cama, todo ello despus de
sus ocho horas de trabajo. Proba-
blemente un hombre podra llevar
ms bolsas a la vez desde la tienda
a la puerta de casa, pero el nmero
total de kilos desplazados por metro
02
Mismo trabajo,
menos dinero
11
OBJETIVO 3
PROMOVER LA IGUALDAD DE SEXOS Y LA AUTONOMA DE LA MUJER
sera una cosa a tener en cuenta.
Eso sin hablar de la fuerza que hay
que hacer para estar de pie, que es
la postura en la que se hacen casi
todas las tareas domsticas.
Hacer un estudio de las
condiciones fsicas que hacen
falta para hacer las tareas
domsticas y el cuidado de las
personas
Hacer un estudio de
las condiciones intelectuales y
emocionales que hacen falta
para hacer las tareas domsti-
cas y el cuidado de las perso-
nas
En lo alto de las reas de trabajo
estn las personas que mejor lo
hacen. Se supone, y esto es slo un
supuesto de partida, que ser la eli-
te de un rea laboral quien mejor la
ejecute. Podramos intentar enten-
der por qu habiendo muchas ms
alumnas universitarias hay muchos
ms decanos, por qu habiendo
muchas ms cocineras solemos
conocer el nombre de grandes chefs
masculinos o por qu habiendo una
cantidad importante de mujeres que
ejercen la costura los ms famosos
diseadores son hombres. Ser
que quin ms arriba est en la pir-
mide laboral tiene ms poder y que
el poder est reservado en nuestra
sociedad a los hombres?
Las mujeres embarazadas tienen
muchas dicultades para encontrar
trabajo, las personas que las po-
dran emplear piensan que durante
los prximos aos estarn dema-
siado pendientes de sus hijos e
hijas (porque dan por hecho que los
cuidados van a depender de ellas
y porque de hecho es as). La edad
frtil de las mujeres coincide con
el periodo de mayor productividad
laboral. Es el momento en que la
edad y la motivacin laboral mejor
pueden actuar para conseguir la
experiencia, el contacto y la relacin
con la jefatura para el futuro laboral.
Muchas mujeres han tenido que
sacricar sus oportunidades repro-
ductivas para satisfacer sus necesi-
dades o deseos laborales. Debera
ser una eleccin triple: reproduc-
cin, trabajo o ambas cosas, pero
no slo reducida a las dos primeras.
Contar alguna situacin
en que las mujeres por ser
madres o por querer serlo han
tenido problemas en el trabajo
La situacin laboral de las muje-
res est legislada a muchos niveles,
simplemente quien emplea a esas
mujeres no cumple con las normas.
Y lo peor es que a casi todo el mun-
do le parece bien que las mujeres
accedan a todo tipo de trabajos y a
todos los niveles del escalafn labo-
ral, pero nadie hace nada por ello.
12
Los anuncios publicitarios venden
productos, esta es una armacin
evidente. Pero para contarnos lo
que de bueno tiene un producto,
lo barato que es o lo felices que
seremos cuando lo poseamos o lo
consumamos, los anuncios estn
insertados en historias, en entor-
nos, en situaciones que nos resul-
tan deseables, o cuando menos
simplemente reconocibles. Un
producto alimenticio es probable
que se anuncie en el comedor de
una casa, en una cocina; un coche
se anuncia casi seguro en la ciudad
o en una carretera; un bolgrafo
en una situacin en la que alguien
tiene que escribir.
Hace mucho tiempo se descu-
bri que se podan insertar imge-
nes o fotogramas en una lmacin
que el ojo no era capaz de distin-
guir, es decir no se es consciente de
que se est viendo algo. Sin embar-
go el cerebro s que tiene alguna
posibilidad, no siempre, de captar
esas imgenes y archivarlas en su
memoria. Simplemente al no haber
conciencia de haber recibido un
mensaje no se establece ninguna re-
lacin con l, se archiva y nada ms.
La publicidad subliminal (aquella
que est por debajo del lmite de
lo que se puede percibir con los
sentidos) est prohibida y nadie la
utiliza.
Sin embargo los anuncios publi-
citarios estn llenos de publicidad
subliminal. Aquello que no es un
mensaje publicitario estrictamente
hablando no le hacemos caso, nos
pasa desapercibido como informa-
cin y lo desechamos (al menos a
priori); sin embargo llega a nues-
tro cerebro. Cuando estamos ante
un anuncio publicitario nos estn
vendiendo el producto, pero estn
vendiendo tambin otras cosas: el
lugar, la vestimenta, los objetos.
Todo lo que est presente es un
mensaje. Si estn anunciando un
telfono mvil pueden hablarnos
de su precio, de su peso, de sus
posibilidades tcnicas o de otras
caractersticas. Pero la persona que
sujeta el mvil representa un tipo
de persona que es quien usa ese
mvil. El lugar donde se desarrolla
la accin tambin es representativo
de algo: la juventud, el ocio, el pro-
fesional perfecto, etc.
Hacer un listado de
cosas que salen en los anuncios
y que no son el producto, pero
parece que nos quieren decir
algo con ello.
Volvamos a nuestros escenarios
anteriores. En nuestro producto
alimenticio, por ejemplo unos
cereales, aparece una familia desa-
yunando en su casa. Qu toman?
Muchas cosas, muchas ms de las
que suele haber en un desayuno
normal de una casa cualquiera, pero
ese es el desayuno perfecto. Qu
actitud tienen? Sonren y disfrutan
de la vida, pero hay una gran canti-
dad de gente que a esas horas de la
maana no sonre especialmente.
Y, principalmente, qu personas
estn sentadas y quin est de pie?
Eso est claro, el hijo, la hija y el
padre desayunan, la madre sirve.
Y en el coche. Dependiendo del
coche nos presentarn como sus
valores principales el poder y el
estatus que da ese coche, o lo ju-
venil que es, o lo til y prctico que
es. Da lo mismo el coche, podran
contarse la cantidad de anuncios
publicitarios en los que conduce un
hombre y en los que conduce una
03
Lo dicen en los
anuncios
13
OBJETIVO 3
PROMOVER LA IGUALDAD DE SEXOS Y LA AUTONOMA DE LA MUJER
mujer. Incluso habra que contar no
solo las personas que conducen el
coche que se publicita, sino los que
aparecen alrededor.
Y un simple y neutral bolgrafo.
Un bolgrafo puede no tener las aso-
ciaciones masculinas o femeninas
que tienen la preparacin de la co-
mida o la conduccin de los coches.
Pero sera interesante atender qu
hacen las personas que utilizan ese
bolgrafo en el anuncio. Eso no es lo
que nos quieren vender, quieren que
elijamos ese bolgrafo en el futuro,
pero si la persona protagonista
rma un cheque o un crdito hipo-
tecario quien tiene el bolgrafo?.
Y si resulta que quien lo usa est
haciendo las labores de secretara
de un despacho quin lo usa?
Buscar ejemplos de
publicidad real en los que la
posicin de la mujer sea espe-
cialmente clara al respecto del
hombre o de otros referentes
de su papel en la sociedad
La publicidad vende productos
s. Pero al decirnos cmo se usan,
en qu entornos, junto a qu perso-
nas, de qu modo estn esos pro-
ductos en nuestra realidad, la publi-
cidad est deniendo esa realidad
y al denirla es curioso ver cmo
utilizan los papeles del hombre y de
la mujer. Los hombres estn fuera
de la casa y juegan con sus hijos
a practicar cualquier deporte, las
mujeres y las hijas observan diverti-
das por la ventana. Estn tranquilas
porque su casa es muy calentita.
Podra esgrimirse que la publici-
dad slo se encarga de representar
aquello que ya est en la sociedad,
que no inventa nada nuevo y que no
est diciendo a nadie lo que tiene
que hacer con su vida. Sin embar-
go existe alguna idea que puede
transformar la responsabilidad
publicitaria en la reiteracin de la
posicin discriminada de la mujer
en la sociedad.
La idea principal es el peso que
tiene la publicidad en la forma de
socializacin de las generaciones
del futuro. La cantidad de horas que
los padres y las madres trabajan
para ganar dinero (para comprar
cosas innecesarias que anuncia la
publicidad), la retirada de la calle
como lugar de juegos y algunos
otros factores sociales ms, han au-
mentado de forma considerable el
tiempo de exposicin a la televisin
(que actualmente est en torno a
las tres horas de media por persona
y da).
La televisin se nutre de la pu-
blicidad, vive de ella y cada periodo
de tiempo que se pasa frente a la
televisin es una exposicin brutal
a mensajes publicitarios. Los nios
y las nias son ms sensibles a la
llegada indiscriminada de mensajes
a su cerebro puesto que carecen en
su mayora de criterios que les per-
mitan discernir un discurso ideol-
gico. Por eso cuando un nio o una
nia ve deslar ante s a un montn
de hombres haciendo de hombres y
a un montn de mujeres haciendo
de mujeres va adquiriendo una idea
aproximada de cul es el papel de
cada una de esas personas en la
sociedad, en la familia, en la calle,
en el trabajo y en la vida.
Incluso muchos de esos nios
y nias pueden saber ya distinguir
qu es un producto y que no, los
padres y las madres se cuidan de
ello. Pero es la otra informacin
acerca de hombres y mujeres (y
otras muchas cosas ms) la que
est llegando a su cerebro y archi-
vndose en l.
Contar una ancdota
de un nio o nia que haya
aprendido algo sobre las muje-
res o los hombres en la publici-
dad y lo haya reproducido en
una reunin familiar o en otro
momento
La publicidad es adems una
de las formas de comunicacin
ms sexista de la que disponemos.
Asocia a los hombres con el poder,
con la calma, con la prudencia,
la inteligencia y el dinero. Y a las
mujeres con las emociones, con los
cuidados, con la practicidad y con
el sexo.
Por supuesto que existen anun-
cios publicitarios en los que esto no
es as. Y este tipo de discusiones
se suelen alargar innecesariamente
con ejemplos y contraejemplos. Lo
importante es el peso, la cantidad,
el nmero de anuncios y mensajes
que mantienen un trato desigual ha-
cia la mujer y favorable al hombre.
Es ms algunos mensajes publici-
tarios son especialmente contrarios
a lo esperado y hacen una ostenta-
cin evidente de asociar los papeles
de hombres y mujeres de forma
cambiada, pero a menudo slo es el
resultado de un articio publicitario
ms, cuyo objetivo principal es cen-
trar la atencin en el anuncio.
Reunir eslganes y frases
publicitarias que utilicen a la
mujer (o su papel social) como
excusa, como reclamo o como
justicacin para comprar un
producto.
14
El hogar es el lugar donde se apren-
de una parte importante de cmo es
la vida y cmo hay que vivirla. Las
fuentes de informacin que tene-
mos en casa son a menudo poco
ables o estn orientadas a otras
cosas. Por ejemplo la televisin, que
est diseada para poder vender
productos a travs de la publicidad,
pero que, de paso, nos va mostran-
do cmo son las cosas en general y
en este caso, cul es el papel de los
hombres y el papel de las mujeres.
Otras fuentes de informacin
sobre la vida son los vecinos (cada
vez menos en nuestros bloques de
hormign y nuestros chalets unifa-
miliares), los familiares lejanos (los
abuelos y abuelas cuando tenemos
la suerte de tenerlos cerca) o los
amigos y amigas.
Este proceso por el que las per-
sonas aprendemos los valores de la
vida, la forma de vivirla y las cosas
para nuestra supervivencia coti-
diana, tanto fsica como social se
llama socializacin. Mediante este
proceso todas las personas apren-
demos en torno a la adolescencia
y la juventud cules son las claves
para poder vivir en la sociedad en la
que hemos nacido y nos desarrolla-
mos como seres humanos. Cules
son los valores, qu es lo bueno y lo
malo, que se espera de las perso-
nas, qu hay que defender o atacar,
qu es el xito y qu el fracaso, qu
es valioso y qu no tiene valor, etc.
La mayora de la informacin en
el proceso de socializacin acerca
de cmo se comportan los hombres
y las mujeres se obtiene de las di-
ferentes fuentes ya mencionadas y,
sobre todo, de una muy importante:
la familia. A pesar de que la congu-
racin de la familia est cambiando
y hay mucho modelos diferentes:
hombre-mujer, hombre, mujer,
hombre-hombre, mujer-mujer, la
familia sigue siendo un lugar donde
mirar qu se espera de los hom-
bres y las mujeres. Aunque no sean
ellos o ellas quienes nos trajeron al
mundo, por ejemplo si vivimos con
la abuela.
Adems de porque es una injus-
ticia milenaria y un procedimiento
que en ocasiones se parece a la
esclavitud, otra de las razones por
las que es necesario que el repar-
to de las tareas domsticas y de
cuidado en las casas sea igualitario
es por la funcin educativa que
hace ese reparto. Porque la forma
de resolverlo en casa est dando
informacin sobre cmo se resuelve
en la sociedad. De nada sirven los
grandes discursos y las grandes
declaraciones igualitarias si lo que
ocurre en el reparto de las tareas no
se corresponde.
Hablar de lo que nunca
hace pap y de lo que nunca
hace mam en casa
La frase que titula el texto: yo
ayudo a mi madre tiene que ver
con esto. A veces la hemos odo
as, otras veces la escuchamos en
forma de pregunta: Y t, ayudas
a tu madre? Es muy importante
que reconozcamos cules son las
dos ideas que se esconden tras esta
pregunta.
La primera de ellas es la con-
cepcin de la participacin en las
tareas domsticas como una ayuda.
Cuando ayudamos a alguien a hacer
algo, estamos colaborando para que
eso salga bien, es un acto de co-
operacin. Pero tenemos claro que
no es nuestra tarea, no es nuestro
problema, no es nuestra obligacin
o tenemos compromiso alguno. Por
eso le llamamos ayuda, porque la
04
Yo ayudo a mi madre
15
OBJETIVO 3
PROMOVER LA IGUALDAD DE SEXOS Y LA AUTONOMA DE LA MUJER
tarea no es nuestra pero nos aveni-
mos a echar una mano.
As aprendemos lo primero: las
tareas domsticas no son nuestras,
no son de los nios y las nias
son de otras personas. Y cuando
algo no es nuestra tarea perdemos
una cosa al respecto de esa tarea:
la responsabilidad. Como no soy
responsable, si lo hago bien, pero
si no lo hago no pasa nada; alguien
lo har por m. Este aprendizaje
acerca de aquellas cosas de la casa
y la vida cotidiana sobre las que los
nios y las nias son responsables
es desigual. Nuestra sociedad exige
a los hombres y las mujeres desde
que son muy jvenes un compro-
miso no equitativo, una responsa-
bilidad desigual. Y esto es clave.
Porque no se trata ya de el esfuerzo
o el tiempo que requiere una tarea,
sino que la responsabilidad sobre
ella es diferente. As las dudas sobre
si algo est bien o mal hecho, la
prioridad de las tareas sobre otras
actividades ms placenteras o las
consecuencias de no hacer una
tarea se reparten de forma desigual.
Es decir, en primer lugar las chi-
cas aprenden que es un poco ms
responsabilidad suya que de los chi-
cos. Por qu? Veamos la segunda
parte de la pregunta: a mi madre.
Ayudar a una madre a hacer de-
terminadas tareas es armar y admi-
tir que es ella la responsable ltima
de ellas. Tambin hay hombres que
arman ayudar en casa Cmo
que ayudar? Si la casa es de todas
las personas que viven en ella, todas
tienen la misma responsabilidad.
Nuestra historia y nuestra evolu-
cin cultural dominada por valores
e ideas prximas al patriarcado (la
concentracin de poder en los hom-
bres) han remarcado fuertemente
esta idea de forma repetitiva. Las
tareas domsticas y de cuidado son
de las mujeres, y lo que podemos
hacer los nios y las nias buenas
es ayudarlas, y lo que tenemos que
hacer los hombres responsables
es ayudarlas. En este principio hay
una desigualdad implcita en esta
armacin.
Las nias cuando sean mayores
y mujeres ya habrn asociado su pa-
pel como sexo a las tareas domsti-
cas y preferirn eso s como pareja,
a un hombre que las ayude. Pero y
si ayudan ellas a ellos?
La correspondencia y la relacin
ntima entre las mujeres y las tareas
domsticas y de cuidado de las per-
sonas siguen estando en el centro
de la desigualdad. Y si no cambia
este principio y el cuidado de la vida
se resuelve de una forma equitativa
no es posible acceder a la igualdad.
Cualquier argumentacin psicolgi-
ca o de otro tipo que sostenga este
reparto desigual es falsa y determi-
nante del mantenimiento de esa
desigualdad en el tiempo.
Comparar la aportacin
de los miembros de cada fami-
lia individualmente y por sexos
a las tareas domsticas
16
Cuando una sociedad habla, descri-
be, dene o cuenta cmo es algo es
muy importante la frase o la palabra
que utiliza. Si elegimos una palabra
u otra para denir algo estamos
haciendo que el signicado de ese
algo, su peso, su valor, su presencia
sea diferente. Pongamos por ejem-
plo una relacin. No es lo mismo
mi amiga, que mi colega, que una
conocida. En cada uno de los tres
casos usamos una palabra pero
estamos queriendo decir muchas
ms. Cada uno de los trminos que
utilizamos para referirnos a la rela-
cin con una persona implica algo,
va ms all de la propia palabra.
Los eufemismos son una forma
de cambiar el signicado de las co-
sas. Por eso en algunos medios de
comunicacin se utiliza la expresin
guerra para referirse a una situa-
cin, y para referirse a la misma,
pero en otra parte del mundo,
utilizan conicto armado. Es como
si fueran dos cosas diferentes, pero
son la misma. El hecho de que se
utilice una u otra forma est dicin-
donos algo de quien se expresa y
tambin est marcando las conclu-
siones a las que va a llegar quien
escucha.
Poner ejemplos de los
medios de comunicacin en
que se utilicen eufemismos o
cambios de palabra para ha-
blar de algo
En el lenguaje que utilizamos
para referirnos a las mujeres y a
los hombres, en las palabras que
usamos para incorporar lo feme-
nino y lo masculino a nuestro
lenguaje existen algunos factores
que es importante observar por la
misma razn. Porque hablar de las
mujeres con uno u otro trmino o
utilizar unas palabras femeninas
o masculinas para referirse a algo
est hablando de quien habla y est
inuyendo en quien escucha.
No hay que olvidar que para que las
personas se relacionen es esencial que
haya comunicacin, y que el lenguaje
hablado o escrito es la parte principal
de esa comunicacin. As que lo que
hagamos con l, nos lo hacemos
como personas. Durante los muchos
siglos en los que los hombres han
trabajado y desarrollado sistemas para
seguir concentrando el poder, uno de
los instrumentos que ha sido tambin
utilizado (y se utiliza an) es el lengua-
je, la forma de expresarse.
En muchos aspectos del lengua-
je las palabras que tienen un sesgo
masculino (porque son sustantivos
masculinos o porque signican
algo masculino) han sido utilizados
para dar valor a las cosas, mientras
que lo femenino es un conjunto de
palabras y trminos que se utilizan
para restar valor a las cosas. Por
ejemplo en el caso del poder fami-
liar. La forma que el lenguaje tiene
para realzar el poder masculino es
utilizando expresiones como padre
de familia o cabeza de familia. Sin
embargo en el mbito de lo familiar
slo se asocia al poder el concepto
de suegra, que est usado siempre
en sentido negativo. Los hombres
utilizan su poder para guiar a la
familia hacia el bienestar, son jefes
de un grupo. Las mujeres utilizan el
suyo para molestar, para dicultar el
acceso a la felicidad.
Buscar ejemplos de la
utilizacin positiva del mascu-
lino y la negativa del femenino
Otra idea a tener en cuenta es
cmo utilizamos expresiones que
tienen que ver con la feminidad,
con la forma de ser de las mujeres
para desvalorizar las actividades,
05
El lenguaje
17
OBJETIVO 3
PROMOVER LA IGUALDAD DE SEXOS Y LA AUTONOMA DE LA MUJER
las cosas, los procesos o la realidad.
La emocin, el cuidado, la coopera-
cin, la lentitud son reas y formas
que son femeninas. El lenguaje
las utiliza para otorgarles un valor
negativo o, cuanto menos, de poca
utilidad.
Las palabras relacionadas con
la velocidad, la competitividad, la
ciencia y la racionalidad que estn
asociadas a lo masculino repre-
sentan un valor ms importante.
Queremos cosas rpidas, competiti-
vas, ecientes, cientcas. Las cosas
subjetivas, cooperativas o que se
dedican al cuidado de las cosas y
las personas son subsidiarias, son
menos importantes. Por ejemplo la
asociacin, la cooperacin, la solu-
cin de tareas de forma compartida
es una de las versiones ms inteli-
gentes de resolver problemas que
ha utilizado el ser humano desde el
principio de los tiempos. Cuando se
localiza en el mbito de los hom-
bres la asociacin, el trabajo conjun-
to tiene valor, es un acierto, es una
muestra de inteligencia. Cuando se
localiza en el mbito de las mujeres
se interpreta como una debilidad,
como un lastre que ellas tienen,
como que el hacer las cosas juntas
fuera una necesidad que ellas tienen
como sexo y que hay que asumir,
aunque no sea til.
Las palabras que se eligen para
denir una tarea, o que se selec-
cionan para hablar de un proceso
tienen que ver a menudo con si esas
tareas o procesos estn en manos
de una mujer o en manos de un
hombre. Cuando una fbrica emplea
a mujeres en la fabricacin de un
artilugio complicado es porque ellas
son ms minuciosas y laboriosas,
cuando emplea a hombres lo hacen
porque ellos comprenden mejor la
tecnologa. La complejidad de la
tarea es la misma, pero las mujeres
son laboriosas y los hombres tecno-
lgicos.
La tecnologa tradicionalmente
usada por mujeres se degrada y se
le arrebata el sentido de tecnologa,
cuando la usan los hombres su
carcter tecnolgico es ensalzado.
Frer patatas fritas es aplicar fuego
a un alimento, como se quema
demasiado si se hace directamente,
el calor se aplica a un recipiente de
metal que lo trasmite a una grasa
(normalmente aceite) esta grasa se
calienta mucho sin arder y permite
extraer de las patatas toda su agua
y romper algunos enlaces qumicos
para que sean ms digeribles y agra-
dables al gusto. Esto son principios
qumicos, tecnologa pura, que na-
die identica como tal. Un martillo
utiliza el principio de la palanca de
manera que la aplicacin de una
fuerza a un elemento (el mago) y
su distancia al punto apoyo (la
cabeza) generen una multiplicacin
de la fuerza que se ejerce. Esto es
un principio fsico, es tecnologa,
que suele ser considerada as por
ms gente que la que lo hara con la
fritura de las patatas.
Uno de los sistemas que el
lenguaje ha utilizado para ahorrar
esfuerzo y tiempo a la hora de co-
municar ideas es el de las palabras
genricas, que son aquellas que se
reeren a los dos sexos de la espe-
cie humana con una sola palabra.
Las hay de dos tipos aquellas que
sirven a para mencionar a los dos
sexos con una palabra que incluye
a ambos sexos pero en las que el
gnero del vocablo no es impor-
tante. As tenemos personas, que
aunque es una palabra femenina
es una palabra en la que todo el
mundo entiende a ambos sexos. O
seres humanos, que le pasa lo mis-
mo a pesar de que es una palabra
de gnero masculino. Existen otros
genricos que se utilizan usando el
trmino masculino (los nios, los
padres, los trabajadores, los pobres)
para referirse a ambos sexos.
Hacer un listado de
genricos para referirse a las
personas o a las cosas y que no
sean masculinos
El caso de estos ltimos gen-
ricos es especialmente signica-
tivo porque para denir un grupo
compuesto por dos tipos excluyen a
uno de ellos. Es como si dijramos
que en la granja tenemos vacas,
queriendo decir que tenemos vacas
y ovejas. Supongamos que las vacas
y las ovejas tuvieran inteligencia y
pudieran comprender lo que deci-
mos. Nos plantaramos en las puer-
tas del establo y gritaramos: que
salgan las vacas. Qu ocurrira?
Pues que independientemente de lo
que hagan las vacas (salir o no), lo
que es seguro es que las ovejas se
quedaran donde estn, nadie se ha
dirigido a ellas.
A las mujeres les pasa lo mismo,
se sienten invisibilizadas por los
genricos masculinos. Se sienten
as porque lo estn. Eliminar una de
las dos partes de algo signica elu-
dirlo, hacerlo desparecer. A muchas
personas ests implicaciones de los
genricos y su uso les parece poco
importante, sin embargo las nias
pequeas que van a la escuela, a las
que les hablan todo el tiempo de los
nios, los alumnos, los profesores,
los padres, etc. tienden a pensar
que no estn o que no deberan
estar. La escuela es muy importante,
quin no lo sabe. Y, sin embargo,
desde muy pequeas en un lugar
donde se les ha dicho que es muy
18
importante lo que ocurre, ellas no
son aludidas nunca.
Discutir si las mujeres se
sienten invisibilizadas con los
genricos masculinos y por qu
Las discusiones sobre el uso del
lenguaje en general y de los gen-
ricos en particular con el objetivo
de que no sean sexista y excluyente
suelen aparecer junto a argumen-
taciones de que lo mejor es hacer
las cosas sencillas, que as es ms
rpido y eciente la comunicacin,
que no es para tanto y que por esas
razones no vamos a perder el tiem-
po. Claro que si tuviramos el poder
sobre algo y quisiramos mantener-
lo actuaramos en consecuencia.
Esto no quiere decir que todas las
personas del sexo masculino quie-
ran esclavizar a las mujeres (aunque
habra que hablarlo) sino que un
mundo, una sociedad y un lenguaje
diseado, construido y, sobre todo,
autorizado por los hombres, es lgi-
co que tenga tendencia a utilizar su
referente como el de valor positivo y
dejar el otro referente para lo negati-
vo, o para invisibilizarlo.
Al igual que ocurre con las tareas
domsticas, con el cuidado de las
personas, con el acceso a las opor-
tunidades o con otras actividades,
la igualdad en el uso del lenguaje y
la responsabilidad de resolver las
injusticias (por muy tradicionales
que sean) es un elemento esencial,
primero, anterior a planteamientos
de igualdad real.
Hacer un listado de
propuestas para quitar el sesgo
masculino al lenguaje
Vamos, que este texto les ha po-
dido parecer a las personas que lo
lean un coazo o por el contrario un
texto cojonudo. No hay nada ms
que decir.

19
OBJETIVO 3
PROMOVER LA IGUALDAD DE SEXOS Y LA AUTONOMA DE LA MUJER
Si armamos en cualquier lugar
de nuestro pas que las mujeres y
los hombres deben ser educados
en igualdad no habr nadie que se
oponga a ello. La educacin, en la
medida, en que es una forma de
preparar y facilitar a las personas
su acceso a la calidad de vida, a la
autonoma y al bienestar en el fu-
turo debera ser repartida por igual
sin distincin alguna entre unos
seres humanos y otros. Existen
leyes como la de la escolarizacin
obligatoria hasta una edad que
buscan precisamente eso, que no
haya nadie sin las bases educativas
esenciales.
Sin embargo no est de ms
hacer algunas puntualizaciones
sobre la educacin en la igualdad.
Sobre todo dos, la que hace alusin
al acceso a la educacin y la que
se reere a los contenidos de la
educacin.
Vayamos con el acceso. El acceso
a la educacin por parte de las nias
y los nios est legislado y asegu-
rado en una parte importante del
mundo, pero no en todo el mundo.
Existen territorios en los que el
acceso a la educacin por parte de
los nios y las nias no es posible
porque la situacin econmica de
estos pases y de sus familias se lo
impide. No pueden ir a la escuela
porque tienen que trabajar para
mantener a sus familias en primer
lugar, y en segundo lugar porque
las instituciones internacionales del
comercio y la economa exigen unas
condiciones a los territorios que po-
nen a la educacin en un segundo
plano al respecto de la produccin.
Cuando algunos de estos terri-
torios pueden alcanzar un nivel de
independencia econmica mnimo
y pueden escolarizar a una parte
de su infancia eligen a los nios
sobre las nias. Es una injusticia
que siempre ocurre en la misma
direccin. No existen pases que
por cultura, por ley, por tradicin o
por cualquier otra razn inventada
hayan impedido el acceso de los
nios priorizando el de las nias.
Si uno de los dos grupos no va a la
escuela, sern las nias.
No vamos a discutir cul es el
peso de las tradiciones, y cul es la
verdadera razn de que una cultu-
ra genere rechazo a que las nias
sean educadas. Pero no deja de ser
sospechoso. Cuando hay un acuer-
do general en torno a que la educa-
cin es un sistema de acceder a la
libertad (esto lo deca Jos Mart),
impedir que un grupo humano tan
numeroso no acceda a ella es una
forma de controlar tambin su ac-
ceso a la libertad, la autonoma y la
independencia personal. Lo dicho,
suena muy sospechoso.
Existe un problema con el acceso
de las nias y mujeres a la edu-
cacin. Y este no es tan tpico de
pases y territorios con dicultades
econmicas, es ms bien propio de
otros ms aparentemente desa-
rrollados. El acceso de las nias y
mujeres a determinado tipo de estu-
dios, certicaciones y aprendizajes
est vedado por una cultura que
reserva a los hombres los saberes
ms directamente relacionados con
el poder, la productividad y el bien-
estar propio y reserva a las mujeres
los aprendizajes ms relacionados
con la supervivencia de la especie,
pero alejados del poder y el control
social. Cuntas matemticas o
fsicas recuerdas?
Hablar de qu estudios
se les dan mejor a los nios y
qu estudios a las nias, por
qu es as? es algo natural?
06
Educacin en la igualdad
20
Los contenidos de la educacin,
tambin nos hablan de la educacin
en igualdad. La educacin de los ni-
os y de las nias est fundamental-
mente en el conocimiento cientco.
La educacin ya no es un conjunto
de saberes sino que se ha ido orien-
tando cada vez de forma ms clara y
especca hacia lo acadmico, hacia
la ciencia. Cada vez ms padres y
madres exigen y solicitan de la es-
cuela que prepare a sus hijos e hijas
para el futuro, y esto se reere a que
tengan la cultura y el aprendizaje
necesario para poder participar en
la sociedad de mercado a travs del
empleo.
Los conocimientos que transmi-
te la escuela son slo aquellos que
se consideran cientcos y aquellos
saberes que no cuentan con la
legitimidad de la ciencia y el saber
organizado son excluidos. Ensear
a hablar a un nio es conocimiento
cuando se convierte en psicologa
cientca, hacer una mayonesa es
saber cuando se convierte en una
reaccin qumica, cuidar de una per-
sona se convierte en saber cuando
se transforma en un servicio social.
Si algo no cabe en la ciencia, no
suele caber en la educacin.
Las habilidades que se aprenden
en la escuela para el futuro tambin
son parte de su contenido. Las
competencias y destrezas que se
transmiten en ella son acordes con
el mundo en el que los nios y las
nias van a vivir, un mundo creado
y desarrollado desde el patriarcado.
As son ms recompensados y en-
seados aquellos hbitos y aquellas
capacidades que encajen en l. La
sencillez, la rapidez, la competicin,
la fuerza, la individualidad, el volu-
men de voz alto, la productividad,
la cuantitatividad son habilidades y
formas de actuar y medir el mundo
que se corresponden con la forma
de mirar la realidad de los hom-
bres. Y casi parece razonable si la
sociedad en la que vivimos sigue su
curso.
Los contenidos de las mujeres
son complementarios, son aadi-
dos. Seran una experiencia educa-
tiva perfectamente compatible con
la actual. Tan compatible que sera
un acierto que los nios y las nias
incorporaran en su aprendizaje
igualitario la lentitud, la coopera-
cin, la paciencia, la subjetividad, la
complejidad, la suavidad, la intui-
cin Las mujeres no son mejores
ni peores que los hombres en los
contenidos que se transmiten (ha-
bitualmente de unas a otras, puesto
que en la escuela no estn), pero
una persona que reciba formacin y
educacin en ambos sentidos sera
sin duda ms completa. Mientras
los saberes de las mujeres (sobre
el cuidado, sobre la vida) no estn
incorporados al currculo educativo,
a las polticas educativas y a la me-
todologa educativa del profesorado
la educacin no ser en igualdad.
Inventar asignaturas
relacionadas con los saberes
femeninos
La educacin en igualdad re-
quiere el acceso igualitario de las
mujeres a formas, espacios, ideas
y aprendizajes que se les niegan y
tambin requiere la presencia de los
saberes y contenidos femeninos en
la educacin.
Mencin aparte requieren los
juegos. Un juego infantil es, en
esencia, una forma divertida y ldi-
ca de incorporar aprendizajes a los
cerebros en evolucin de las perso-
nas que los juegan. En este sentido
el disimulo, el papel que hay que
cumplir, saltar, contar y multiplicar,
tener equilibrio, apoyarse, trabajar
en equipo, dudar, esconderse y
otras muchas cosas se aprenden
en el juego. Los juegos sirven para
ensayar y entrenar algunas habilida-
des que sern tiles para la vida y
tambin para comprender la vida.
Cuando los nios y las nias
juegan a los disparates aprenden
a usar el lenguaje, a conocer los
signicados, a arriesgar, a combinar
palabras, a anticipar resultados.
Cuando juegan a ser una familia
imitan a la vida y, al hacerlo, la com-
prenden, la interiorizan.
Existen los juegos de nios y los
juegos de nias? Si la respuesta es
s estamos asumiendo que la forma
en la que los nios y las nias van a
ejercitarse para la vida es diferente;
y tambin estamos favoreciendo
que las nias se entrenen y ensayen
unas habilidades y competencias,
mientras que los nios ensayan
otras. O sea que se demostrar que
los nios y nias son diferentes.
La respuesta est ms cerca del no
que del s. Jugar a cosas de nias o
jugar a cosas de nios es compro-
meter seriamente la educacin en la
igualdad.
Discutir la pregunta
con la que empieza el ltimo
prrafo

21
OBJETIVO 3
PROMOVER LA IGUALDAD DE SEXOS Y LA AUTONOMA DE LA MUJER
La violencia contra las mujeres es
un problema antiguo y grave. Gran
parte del discurso social que ha
sido generado por los hombres
para justicar, para razonar y para
argumentar su posicin de dominio
y explotacin de las mujeres se ha
topado a menudo con respuestas
que evidencian la falta de justicia y
equidad de todos esos argumentos.
Demasiadas veces la respuesta con-
traria de las mujeres a ese discurso
social y familiar o el simple ejercicio
de su libertad ha supuesto actos de
violencia.
No se trata de hacer un anlisis
profundo de lo que signica que 84
mujeres hayan sido asesinadas en
el ao 2008 por sus parejas slo en
Espaa. O de realizar una investi-
gacin de cmo esos nmeros se
multiplican y no dejan de crecer si
contabilizamos el acoso que sufren
las mujeres por hombres que no
son sus parejas o de qu ocurre si
ampliamos el territorio a otras par-
tes del mundo. Es complicado y no
tenemos tiempo. Pero s que est
bien poner sobre las mesas algunas
ideas en torno a la violencia machis-
ta que deben ser visibilizadas para
que no sean olvidadas y para que
formen parte de la reexin.
En primer lugar habra que
puntualizar qu signican los ase-
sinatos en el mapa de la violencia.
El asesinato de cualquier persona
es una desgracia humana, pero es
conveniente saber que, en el caso
de las mujeres, los asesinatos son
la punta del iceberg. Hay incluso
gente a la que las cifras de muertas
no le parece una exageracin. Son la
punta del iceberg porque, efectiva-
mente, no en muchos casos se llega
a cometer un asesinato. Pero qu
hace falta para que ocurra?
Podramos decir que los asesina-
tos de mujeres se encuentran en la
cspide de una pirmide de violencia
contra ellas y que lo que es verdade-
ramente importante de trabajar, de
detener y de resolver es la base.
Para que haya casi cien asesina-
tos de mujeres, tienen que haber un
nmero mucho mayor de agresio-
nes fsicas graves: palizas, heridas y
lesiones. Para que este nmero de
palizas se produzca tiene que haber
un nmero bastante amplio de
agresiones fsicas como empujones,
golpes y puetazos. Para que estas
agresiones existan, hay que dar por
hecho un nmero muy grande de
amenazas fsicas y verbales. Para
que las amenazas se den en este
nmero tan grande, hay previa-
mente que asumir una cantidad
muchsimo mayor de coerciones,
impedimentos, prohibiciones y
atentados contra la libertad de las
mujeres. Para que sea posible este
grado de restricciones y limitaciones
a la libertad de un grupo es nece-
sario dar por hecho la existencia de
una cantidad ingente de aspectos y
factores que legitimen, es decir, que
den por bueno, que no castiguen,
que permitan, que esto ocurra.
Por supuesto que los legitima-
dores culturales y sociales de la
dominacin masculina no aseguran
la restriccin, ni esta las amenazas,
ni estas las agresiones, ni estas las
palizas, ni estas los asesinatos. Slo
basta con decir que mientras haya
mujeres que mueran a manos de la
violencia machista, existe un nme-
ro innitamente superior que est
en niveles ms bajos de la pirmide
sufriendo la devastacin de una
situacin social inadmisible.
Contar ancdotas o histo-
rias en las que alguien se haya
sentido agredido o amenazado
y hablar de lo que se siente
07
Violencia contra las mujeres
22
En segundo lugar habra que
preguntarse cul es la razn de que
los hombres acudan a la agresin y a
la muerte como forma de solventar
un conicto. Si acudimos a la historia
comprobamos que el devenir de los
pueblos y los territorios desde que el
hombre es dueo del mundo (des-
de que el patriarcado est impuesto
en casi todas las culturas), es una
historia de violencia. Las guerras, los
conictos humanos a gran escala,
los conictos a pequea escala, la
resolucin de estos conictos por
medio de la imposicin, la fuerza,
la competicin o el enfrentamiento
violento son patrimonio casi exclusi-
vo de la forma de actuar masculina.
Es bastante lgico que su forma de
resolver problemas sea esta.
Discutir si los hombres
son violentos por naturaleza
Muchos juegos infantiles, el trato
que se les da a los nios sobre las ni-
as, la adecuacin de cada nio a su
papel en la sociedad, el aprendizaje
que se recibe de familias y entornos
educativos y no educativos tienen un
amplio elenco de explicaciones sobre
por qu los hombres adultos han
aprendido que gritar, pegar, amena-
zar o empujar son formas razona-
bles y adaptadas de resolver cosas.
Algunas personas aluden a referen-
cias de otras especies en la que los
machos compiten por el favor de las
hembras para justicar la violencia (o
la agresividad como se suele decir en
estos discursos). Casi nunca hablan
de que los animales no suelen poner
en peligro su supervivencia, ni la de
los dems miembros de su manada,
ni la de sus congneres por ello. Sal-
dran perdiendo y lo saben. Nosotros
parece que no. La pregunta que cabe
hacerse si esto de la violencia es tan
natural es por qu los delitos sexis-
tas y las agresiones sexuales siempre
van en la misma direccin?
Una tercera idea que conviene
aclarar y que est en sintona con la
anterior es lo referente a la provo-
cacin. Algunas agresiones fsicas,
agresiones sexuales, maltratos y
asesinatos se fundamentan o se
justican en la provocacin. Es decir
alguien (ella) hizo, dijo, visti o
pens algo que justica que alguien
(l) pueda agredirla por ello. Esto,
adems de ser un atentado grave
contra la libertad de las personas,
es una prueba ms de que la violen-
cia como herramienta para resolver
conictos no slo puede estar argu-
mentada por cuestiones naturales
sino que adems, socialmente ha-
blando, la provocacin es una causa
suciente para cometer cualquier
tipo de tropelas o delitos.
Los hombres aprenden desde su
ms tierna infancia que la sociedad
y el mundo giran sobre ellos, son los
que producen, los que mandan, los
que hacen, los que deciden. Y parece
como si fuera justicable que, cuan-
do una mujer hace lo que realmente
le da la gana como decir una frase,
salir a un sitio o vestir de una forma
determinada, se pueda pensar que
lo hace precisamente para provocar,
enfadar o rebelarse contra un hom-
bre o su posicin. No parece ms
probable pensar que la gente hace lo
que quiere porque lo desea?
Hacer un ejercicio crea-
tivo sobre qu causas estara
dispuesta cada persona a
defender hasta sus ltimas
consecuencias
Las mujeres tienen tantos derechos
como los hombres a tomar sus decisio-
nes y a hacer lo que crean oportuno.
No tienen licencia para nada, pero
tampoco la tienen los hombres. Cada
persona ejerce su libertad como quiere
y la relacin de pareja y mucho menos
pertenecer a un sexo o a otro no otorga
derechos de control, ni mucho menos
de uso. Un ejemplo ecaz, y sangrante,
de esto son los derechos sexuales. Las
mujeres son las dueas de su cuer-
po y de su mente, elementos ambos
imprescindibles para vivir una sexua-
lidad plena y satisfactoria. Las nicas
personas responsables de la satisfac-
cin sexual somos nosotros mismos.
No podemos cargar a alguien con la
obligacin de satisfacernos sexualmen-
te segn nuestros propios apetitos y
momentos. El caso ms extremo es
la violacin, pero cada da, las parejas
discuten y se enfrentan porque alguno
de los dos no satisface las expectativas
y los deseos sexuales de la otra persona
a pesar de ser mi pareja.
La obligacin moral y social de
satisfacer la sexualidad de la pareja
est tan profundamente instalada en
el cerebro de las personas que en este
asunto hay plena coincidencia entre
los hombres y algunas mujeres. Las
hay que se sienten culpables por no
hacerlo y las hay que viven una vida
sexual controvertida, triste u odiosa
slo porque se obligan a hacer frente
a ese pacto: si me quieres es que
tienes que tener sexo conmigo. Cuan-
do alguna de las personas de una
pareja sacrica sus deseos, su ritmo,
su actividad o su planteamiento en
el rea sexual, las probabilidades de
que sea una mujer son muy altas. Los
hombres no estn acostumbrados
a ello y, a menudo, reaccionan con
frustracin, furia y rabia.
Debatir sobre las obliga-
ciones sexuales que tiene cada
persona de la pareja con la
otra
23
OBJETIVO 3
PROMOVER LA IGUALDAD DE SEXOS Y LA AUTONOMA DE LA MUJER
Desde el punto de vista del planeta
es muy curioso observar cmo gran
parte de las tareas, los cometidos,
las responsabilidades y las accio-
nes de las mujeres a lo largo de la
historia han estado orientadas a las
necesidades humanas, a la vida,
al mantenimiento del equilibrio
(social y ecolgico), al bienestar real
(al que producen las relaciones).
Mientras, las tareas, los cometidos,
las responsabilidades y las acciones
de los hombres han estado orienta-
das al poder (a su conquista o a su
mantenimiento) y al enriquecimien-
to (personal, grupal o empresarial).
Es una buena decisin: vida o
dinero, necesidades o enriqueci-
miento.
Hoy en da, cuando la revolucin
de las mujeres sigue su camino y
cada vez son ms claras, difanas y
potentes sus voces, ya no hay tantas
mujeres que soliciten la igualdad
formal de derechos. Una de las ra-
zones por las que ya no lo hacen es
porque la legislacin ya est orien-
tada hacia ello. Aunque luego haya
una forma de incumplimiento con-
tinuado de esas leyes. Las mujeres
no desean tanto tener, ni disfrutar
lo que tienen los hombres. Quieren
que no se las invisibilice, que se
reconozca lo que son y se deje de
publicitar lo que no son, quieren su
libertad, su autonoma y su espacio
propio, para hacer con todo ello lo
que estimen adecuado, divertido,
til, apacible, interesante o produc-
tivo. Pero con su propio criterio.
Quieren hacer sus cosas a su
manera sin que ningn hombre les
ponga trabas ni claras, ni difusas,
sin que haya prohibiciones explci-
tas o implcitas. Estn cada vez ms
contentas de cmo son y de cmo
hacen las cosas y no permiten que
nadie las desprestigie o las despre-
cie por nada.
Y los hombres habrn de acos-
tumbrarse. Porque es justo y es na-
tural. Y porque mientras esto ocurre
las mujeres siguen siendo las mxi-
mas responsables de la vida en la
Tierra. Y los hombres los mximos
responsables de su destruccin.
Discutir en qu medi-
da son iguales los hombres y
las mujeres y en qu medida
diferentes
08
Necesidades o enriquecimiento
PN
TE
LOS
PRO
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