AVANCE

VOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIN NACIONALISTA PERUANO - MANPE

BUENOS AIRES - ARGENTINA Mayo AO 2014 Distribucin Gratuita.
ALEMANIA - ARGENTINA - AUSTRALIA - BOLIVIA - EE.UU - ESPAA - MEXICO - FRANCIA- ITALIA - PER - URUGUAY
Nacimiento, Vida y
Agona de Sendero
Luminoso.
Para que el trabajador y productor peruano no se sienta
que pertenece a una clase social, sino que tome
conciencia que es miembro valioso de una comunidad,
que pertenece a una Nacin. La utopa marxista-
maoista a muerto! Viva la Verdad Nacionalista!
MANPE, SIEMPRE CON LA GENTE.
AVANCE 2
MANPE PER
Las 7 Tesis del Pensamiento Gonzalo (PG):
EXISTI UN PENSAMIENTO GONZALO?
El Neosenderismo y La Autocracia del Terror Cuartelario.
Se menciona mucho al Pensamiento Gonzalo, como se denomina al
programa del grupo que dirigi Abimael Guzmn, que est en
reactivacin. Este grupo terrorista Sendero Luminoso, bajo su ncleo
central dirigente, tiene ahora entre sus brazos generados al Movadef
para la lucha poltica-legal. Al mismo tiempo, mantiene sus vnculos con
el clan narcoterrorista del partido militarizado en el Vraem, el que es una
banda de sicarios al servicio del narcotrfico.
Tras la derrota de su accionar terrorista, est en el recodo de su nueva
etapa. Se ha rearticulado con una nueva forma, tras el acuerdo de paz,
concordado en 1992-1993 entre la dictadura de Fujimori-Montesinos con
el grupo terrorista, y de luego de ms de una dcada aprovechando que la
recuperada democracia (2000-2012), fue debilitada pues mantuvo el
neoliberalismo, el estado mafioso y la anti-poltica. Aprovecha de la crisis
del sistema poltico y de los partidos, para esta articulacin de grupo de
presin que suma el carro-bomba de pensamiento-gonzalo, amnista a
Abimael-Fujimori-Montesinos-Colinas, y narcotrfico. Esta es la nueva
etapa en que se encuentra el Neosenderismo.
Su presencia es limitada a pocos escenarios. Ha existido negligencia en
el Estado para hacerles frente. Existe negligencia, pues existe lenidad
ante el crecimiento del narcotrfico, peligro estratgico contra la nacin
pues busca imponer un Narco-Estado.
No hay duda que al Neosenderismo la prensa ultraderechista le da
amplsima publicidad e incluso lo presenta como si estuviese a puertas de
poner en jaque al Estado. Se pretende imponer que la forma de hacer
frente a este neosenderismo requiere reducir la institucionalidad
democrtica y transitar a las formas de un sistema estatal autoritario, de
impredecibles consecuencias. La planteada propuesta de ley del
negacionismo, atropella los derechos constitucionales, y solo victimiza
al neosenderismo. Traba la reforma ideolgica y poltica, la que es ms
bien indispensable para incorporar a las personas como ciudadanos
activos en la ampliacin de los derechos.
Es cierto que ante la articulacin de grupos adscritos al terrorismo y
vinculados al narcotrfico, deben existir medidas de penalizacin y
represin efectivas. Pero ellas sern adecuadas, si es que al mismo
tiempo que se combate claramente al narcotrfico, existe la tarea
fundamental de dar el combate ideo-poltico al neosenderismo. Esta
lucha ideo-poltica es el sustento de la reforma poltica democrtica que
abra el sistema poltico, y afirme el Estado de derecho con ms y mejor
democracia y vida digna. La lucha ideo-poltica debe darse en la
sociedad, en la lucha poltica activa, con argumentos, con ejemplos de
cambios, con un proyecto de nacin y sociedad para una vida con
libertad, justicia y dignidad para todos y todas.
Uno de los aspectos cruciales de esta lucha ideo-poltica, es el anlisis
del denominado pensamiento Gonzalo. El mejor texto para apreciar su
significado es el Informe de la Comisin de la Verdad, cuya lectura es
indispensable. Tratare de resumir en 7 las Tesis del PG, en las que se
expresa su trayectoria y propuesta, anterior y actual.

1. LA POLTICA: LA CONCIENCIA DE CLASE SE CREA CON EL
TERROR Y EL DERRAMAMIENTO DE SANGRE
Matar personas, incluidos nios, a pedradas y cuchillo, no era solo la
locura de ahorrar municiones. El PG sostiene que la conciencia de
clase, no se forja en la historia con las luchas sociales, ciudadanas y de
derechos, sino que es producto del terror, que permite imponerla a otro.
De ah que sostiene que los derramamientos de sangre, a mansalva, con
felona, en su propia lgica destructiva (asesinatos, genocidios,
atentados dinamiteros y con carros bomba, entre varias de sus formas
reivindicadas) son la forma de forjar conciencia de clase, son escuela
del desarrollo de los combatientes senderistas, encarnacin anticipada
de los hombre nuevos. Esta idea de la poltica, es la columna vertebral
del poder mesinico basado en el crimen. No tiene nada que ver con las
guerras revolucionarias de la historia ni con las tradiciones andinas. Es la
sistematizacin de la violencia pura hecha poder desptico.
2. EL PODER: EL PARTIDO MILITARIZADO: APORTE HISTRICO-
MUNDIAL.
La autoproclamacin del PG como la espada suprema, el aporte
histrico-universal del PG, es, por ello, definido como la militarizacin de
los partidos, el partido-militarizado como se autocalifica la banda
neosenderista en el Vraem. El partido militarizado no tiene relacin
alguna con las distintas teoras y formulas de los diferentes partidos del
amplio movimiento de comunistas, socialistas, socialdemcratas,
nacionalistas populares de los Siglos XIX, XX y XXI. El PG Gonzalo no es
la continuacin de Marx; no es siquiera la retoma de la anarqua como
grito explosivo. Sobre esta base, festejaban la dinamita puesta para
destrozar el asesinado cuerpo de Mara Elena Moyano, el vil asesinato de
Pedro Huillca, los degellos y matanzas de campesinos y de dirigentes
sindicales y populares, el asesinato brutal de cualquier ser humano.
3. LA AUTOCRACIA: DEL FEUDALISMO AL RGIMEN CUARTELARIO,
POR EL RECODO DEL TERROR Y EL ESCLAVISMO
El PG, se eligi a si mismo como Presidente de una Repblica Popular
de carcter Autocrtica es decir, donde todos los rganos y atribuciones
del poder estn concentrados en la mano de una persona, que solo da
cuentas a s mismo, que es todopoderosa en su ejercicio, y que tiene a la
poblacin regimentada como si la sociedad fuese un cuartel militar. Los
ncleos del PG los impusieron en solo algunos escasos lugares
abandonados por el Estado, con un puado de armas y terror despiadado
a campesinos desarmados. Reducida estos pocos sitios, como
propuesta es de todos modos la tercera forma de Autocracia que hemos
padecido en el Per, siendo las anteriores las de Legua y la de Fujimori.
Dos caractersticas singularizaban a esta autocracia y su Presidente. Una
era la de barrer el campo para imponer la dominacin cuartelaria militar,
destruyendo todas las organizaciones sociales, en especial liquidando en el
mundo andino a las comunidades campesinas, matando a sus autoridades
y reemplazndolas por los comits militares del senderismo, as como
buscando liquidar a la Central General de los trabajadores y sus sindicatos
empezando por asesinar a sus dirigentes. La otra caracterstica era la va
terrorista para pasar el feudalismo al rgimen cuartelario por la va del
esclavismo militarizado. Para esto destruan los avances cientfico-
tcnicos, que imputaban al imperialismo, como las innovaciones genticas
en la ganadera que destruyeron en Ayacucho y Junn; tambin el impedir
los mercados agrarios con el asesinato de los campesinos que llevaban sus
productos a las ferias; y esclavizar a pueblos indgenas, como hicieron con
los ashaninkas.
4. LA NACIN SIN HISTORIA: MANIATADA COMO CUARTEL DE
SBDITOS, SIN COMUNIDAD DEMOCRTICA CIUDADANOS.
El PG no tiene proyecto de nacin, se alucina universal desde su propia
emanacin del pensamiento en el cuerpo determinado de su pensador. No
tiene proyecto de nacin, y va contra sus ms importantes tradiciones
ancestrales andinas, amaznicas y criollas, contra sus avances, y contra
sus fuerzas sociales ciudadanas. Por eso, el terror en que se sustenta tiene
un aire metafsico, universal, propio de un pabelln psiquitrico, sin races
en la historia de una comunidad nacional. El avance estratgico del terror
senderista, pretenda destruir la comunidad nacional y los derechos
ciudadanos, para instalar el poder omnmodo del Presidente Gonzalo,
asentarse en una sociedad cuartelaria, y sustentarse en un partido
militarizado. Por esto mismo fue derrotado. Ante todo, porque los propios
campesinos, especialmente los comuneros y sindicalizados, los derrotaron
desde que pretendan ingresar, como ocurri en los sindicatos de La
Convencin y Lares, en las comunidades campesinas de Puno, Cusco y el
centro, y en las rondas campesinas del norte. Tambin, luego se rebelaron
los campesinos que haban sido sorprendidos y temporalmente
sojuzgados. Y en las ciudades, el terrorismo despiadado, especialmente
contra dirigentes sociales, sindicales, universitarios, les abri algunas
reas, pero no obtenan respaldo, por lo que ampliaron el terror, siendo el
cochebomba de Tarata y el asesinato de Mara Elena Moyano los virajes de
su retroceso y cercana derrota, ante el repudio masivo de la ciudadana.
5. LA POBLACIN: MASAS ENCUADRADAS EN FORMAS
REGIMENTADAS
El PG expresa frmulas irracionales. Una de ellas, fundamental, es el
desprecio a la poblacin que acta como pueblo ciudadano activo. De ah
que sus planteamientos de poltica y de poder, plantean no solo como
estrategia de acceso , sino fundamentalmente como rgimen permanente
de vida, el encuadramiento de las masas en formas forzadas.
6. LA SOBERANA: EL AUTOPROCLAMADO PRESIDENTE GONZALO.
El PG se nombra a s mismo, no solo como autor de frases discursivas,
espada mxima, fuente de saber, sino como destinatario personal de la
soberana. De ah que se autoproclamara Presidente de la Repblica
Popular de Nueva Democracia, ridculo papel sellado, con el cual se funga
soberano de su propia persona. En realidad, el grupo terrorista no llego a
formar ni siquiera base de un ejrcito, ni tuvo territorios liberados, sino que
algunos vivan en zonas abandonadas por el Estado, mientras el
Presidente bailaba Zorba el Griego en los distritos de clase media de Lima.
No hubo en el Per una guerra revolucionaria, y SL nunca estuvo al borde
de tomar el poder en un supuesto e inexistente equilibrio estratgico de
fuerzas. Lo que ocurri fue un conflicto armado, donde al accionar terrorista
del senderismo desde reas que el Estado haba abandonado, en el poder
del Estado prim la respuesta con un accionar sistemtico de terrorismo de
Estado, amplindose la violencia en todo el pas. Las respuestas de la
soberana del pueblo, desde la sociedad, en las instituciones del Estado, y
en los sectores profesionales de las FFAA, pudieron haber terminado con el
terrorismo a fines de los 80, lo que fue impedido como se demostr con la
confirmacin de un aviso preventivo a una detectada reunin del Comit
Central senderista. De este modo, se prolong el conflicto entre los aos 90
al 92, para crearse desde el poder del Estado las condiciones del golpe
autocrtico para instalar la dictadura de Fujimori y Montesinos. Las vctimas
principales de este conflicto fueron los pueblos indgenas y las poblaciones
urbanas, en lo que es una raigal develacin de la persistencia del trauma
colonial en la Repblica.
Para el Presidente Gonzalo, soberano de s mismo, se trataba de forzar la
captura del poder en un inexistente equilibrio estratgico de fuerzas. Y
acrecent ferozmente el accionar terrorista.
Este poder de soberana, lo ejerca con sus subordinados, que tenan con l
la relacin de los creyentes con un dios, con un soberano. Para hacerlo,
estableci un mtodo de lucha entre dos lneas, que consista en que los
sbditos hacan propuestas y pugnaban por estar cerca del soberano, y el
soberano cuando adoptaba una decisin o sancionaban un error o una
derrota, liquidaba a una parte de sus seguidores ferozmente, haciendo
como si fuese dirimente entre las dos lneas, cuando no era sino una
forma de afirmar su absoluto dominio, agregando a la soberana omnmoda
el temor absoluto de vidas y mentes. Y a este llamaba vida de partido.
No es casual, por ello, que cuando fue derrotado y capturado Guzmn,
derrumbndose su falso equilibrio estratgico de fuerzas, por el solo
hecho de su captura individual, declar que todo haba cambiado. Es decir
que era desde ese momento otra la dinmica de la supuesta revolucin
mundial que diriga. La captura de s mismo, del Soberano, era el cambio
de poca. Y dio pase al acuerdo entre autocracias, en el acuerdo con
Fujimori y Montesinos.
AVANCE
MANPE PER 3
7. LA DOCTRINA: EL PENSAMIENTO EN GONZALO SNTESIS
MATERIAL DE LA INTELIGENCIA UNIVERSAL.
Un dirigente senderista de Puno declaro hace dos aos a la TV, que
Guzmn era quien haba creado la teora del Big Bang sobre el origen del
universo, siendo una patraa imperialista asignrsela a un fsico ingls.
No era un asunto casual y menor, de un loco aislado. Es que el PG se
sustenta en que la persona, el cerebro especfico, de Abimael Guzmn,
contiene en su sntesis material la sntesis del conocimiento de la
humanidad. Es la inteligencia universal encarnada. Este absurdo, va ms
all de cualquier religin, que asigna a sus autoridades el ser vocero de
revelaciones de alguna deidad. Aqu el PG hace de s mismo, alucinado
profesor kantiano, el portador de todo conocimiento. Solo una secta
fantica terrorista, sometidos sus integrantes a inmensas presiones
psicolgicas , o partcipe de bandas de sicarios del narco- terror, puede
existir con estas condiciones.
Solo se gana una guerra con el
apoyo de la gente
La Primera el marzo 9, 2014
Campesinos peruanos entierran a las 62 vctimas de la matanza de Lucanamarca (Ayacucho),
perpetrada por Sendero Luminoso en 1983
Lo que nos falta es aprenden lecciones de otras experiencias y reforzar
el acercamiento a la poblacin.
Solo se gana una guerra con el apoyo de la gente
Nunca debe olvidarse que en cualquier parte del planeta solo ganan una
guerra quienes cuentan con el apoyo de la poblacin y eso fue lo que
hicieron los militares peruanos a fines de los ochenta, incluso sin el
apoyo poltico necesario.
En los ltimos aos, y en especial en los tiempos de Cueto, lo que no
han hecho los militares peruanos en el VRAEM, y mucho menos los
funcionarios de DEVIDA, es buscar aliados en la poblacin de la zona. La
razn: como todos son productores de coca no los consideran
interlocutores legtimos.
Los peruanos olvidamos que gracias al liderazgo de la Defensa Civil Anti
Subversiva (Deca) del VRAEM, se logr la expulsin de Sendero del
campo.
CMO GANAMOS
Para decirlo con claridad y sin medias tintas. Los peruanos le ganamos la
guerra a Sendero cuando stos perdieron el apoyo campesino y cuando
los ronderos los expulsaron del campo. Y eso para Sendero fue letal
porque ellos eran un grupo maosta, campesinista y su estrategia,
poltica y militar, para la captura del poder, tena, s o s, que contar con el
apoyo de los campesinos.
La sociedad peruana hasta hoy no reconoce que el punto de inflexin de
la derrota de Sendero es cuando desde 1988 los campesinos se
organizan, se enfrentan y expulsan a los senderistas; y lo hacen por
conviccin y por decisin propia. Los ronderos que vencieron a Sendero
no tienen nada que ver con los paramilitares colombianos o la Defensa
Civil de los pases centroamericanos.
Los campesinos se enfrentaron a los
senderistas que los queran utilizar,
que les cerraban sus ferias, que
r ecl ut aban a sus hi j os y l os
incorporaban al partido, luego de la
prueba de fuego a que los sometan
que era, simplemente, matar a las
autoridades rurales.
Los campesinos, por esa razn, desde
mediados de los aos ochenta, no
dudaron en oponerse a Sendero y
decidieron organizarse de manera
distinta a la propuesta de la Defensa
Civil al estilo centroamericano y
colombiano.
Un dato de la realidad que ayuda a
entender la derrota de Sendero es que
desde 1988 los militares peruanos
aceptan que los senderistas no eran
solo un grupo terrorista, sino que eran
un grupo subversivo que le haba
declarado la guerra al sistema poltico,
social y econmico del pas y que no se
les poda combatir como si se tratara
de un grupo de delincuentes ni como
simples terroristas porque tenan
obj et i vos pol t i cos, t ct i cas y
estrategias y queran tomar el poder. Y,
entonces, deciden disputarle su base
social.
LA HISTORIA OFICIAL
El ao pasado tuve la oportunidad de estar en Ayacucho, en Vctor Fajardo,
Hualla y Canaria, el 12 de setiembre, fecha en que se captur a Guzmn.
No saben el mal rato que pas conviviendo con la rabia contenida de
campesinos, ronderos que se enfrentaron, no una sino muchas veces a los
senderistas, y no saben lo duro que fue escucharlos decir nosotros no
existimos, para el pas solo existe Tarata y el Benedicto y el Miyashiro, ni
siquiera Ketn Vidal.
Y es que, por desgracia, la casi totalidad de analistas y las organizaciones
polticas, sostienen que el punto de quiebre de Sendero es cuando se
captura a Guzmn. Incluso eso lo dice el informe final de la Comisin de la
Verdad y Reconciliacin (CVR).
Solo se gana una guerra con el apoyo de la gente
CUN EQUIVOCADOS ESTN
Ciertamente, la detencin del lder senderista fue muy importante pero esta
se produjo cuando Sendero haba perdido rumbo y su proyecto poltico y
militar para capturar el poder ya era inviable porque haba perdido el campo;
y sobre-actuaba buscando una intervencin militar peruana o la
intervencin de una fuerza multinacional.
Ciertamente los policas de la DINCOTE hicieron un buen trabajo
capturando a un Guzmn ya derrotado, acorralado y asustado, que no tena
ni una guardia de seguridad; porque Sendero estaba ya infiltrado y tan
dividido que Abimael desconfiaba hasta de su sombra, razn por la que
pidi proteccin a sus amigos y no al Partido.
NO SOMOS PARTE
Pero lo que es una verdad irrefutable es que la guerra la perdi Sendero
cuando el campo le dijo no somos parte de su proyecto poltico. Y eso
ocurri en 1988, cuando el ingeniero Alberto Fujimori ni pensaba
presentarse a la Presidencia. Y, nos guste o no, cuando los militares
entendieron lo que hoy nadie quiere aceptar: el Per viva una guerra
porque un grupo subversivo quera tomar el poder.
VOTE MANPISTAS
2014
XX
AVANCE
4 MANPE PER
Se habla mucho de que el gobierno de los noventa derrot a Sendero.
Esa es una verdad a medias. Es cierto, que el presidente Alberto Fujimori
restableci la presencia del Estado a nivel nacional y tambin que
cambi las viejas armas de los ronderos por escopetas retrocargas; pero
lo hizo en 1990, cuando Ayacucho ya no era prioridad para Sendero,
cuando Lima era el centro de los asesinatos y atentados terroristas,
puros y simples.
LA CLAVE
El gran secreto oculto, minimizado, vilipendiado y vituperado, fue que
los militares aceptaron que Sendero era un grupo subversivo que quera
tomar el poder y por lo tanto la manera como deba derrotrsele era
disputndole las bases campesinas que queran ganar.
Qu hicieron los militares? Entendieron que la propuesta de
organizacin campesina que tenan no iba a funcionar y entonces fueron
comunidad por comunidad y les dijeron Ustedes elijan al presidente de
los ronderos. Siempre el elegido fue el de mayor edad.
La derrota de Sendero fue el resultado de muchos esfuerzos de distintos
sectores de la sociedad, sin embargo result clave la alianza entre las
Fuerzas Armadas y los campesinos organizados en rondas y liderados
por los actuales productores de coca organizados en las Decas;
productores a los que hoy se ignora.
Para decirlo en pocas palabras, los militares y los campesinos, y en
especial los productores de coca, se unieron porque tenan un enemigo
comn: Sendero Luminoso.
EL VRAE
En la actualidad y desde hace catorce aos, cuando a un ingeniero
agrcola se le ocurri decir que las dos columnas armadas que quedaban
de Sendero, la del Huallaga y la del VRAE, eran simples remanentes (se
entiende que de un problema ya resuelto) y que no tenan ideologa y que
eran poco menos que sicarios del narcotrfico, y lo peor de todo, cuando
casi todo el pas hizo suyo ese anlisis, comenzaron otro tipo de
problemas. Todos los actores polticos y militares volvieron, como en
1980, a realizar un anlisis que parta, de nuevo, de un diagnstico
equivocado.
Cuando Sendero se levant en armas en 1980, muchos miembros del
partido de gobierno volvieron a sostener que se trataba de abigeos. Cosa
parecida ocurre en la actualidad, la columna armada de Sendero
ciertamente protege la salida de la coca que se produce en el VRAEM
pero, guste o no, tienen un proyecto poltico, falso si se quiere, pero
proyecto poltico como lo tenan los senderistas en 1980.
Solo se gana una guerra con el apoyo de la gente
NADIE QUIERE ABORDAR
La produccin de coca se produce en el Valle del Ro Apurmac y el Ene.
Este gobierno habla del VRAEM. La razn: incluye a los sectores
sociales que indirectamente tambin viven de la economa de la coca.
Segn las cifras oficiales, el tema compromete a un poco ms de
600,000 peruanos.
Para la mayora de polticos y analistas, periodistas y quienes viven en
Lima, los que siembran coca deban ser poco menos que eliminados.
Pero nadie dice que esos 600,000 peruanos viven de la economa de la
coca. Y nadie dice con claridad que para cerrar el circuito comercial
tienen, simplemente, que sacar la coca del Valle y para hacerlo tienen
dos alternativas: o sobornan a la polica o le pagan a la columna
senderista del VRAEM; tienen que lograr la complicidad de la polica o de
la columna armada de los hermanos Quispe Palomino. Y nadie quiere
asumir que ese es el problema.
VICTORIA TCTICA, NO ESTRATGICA
La eliminacin de Alipio y Gabriel se est desaprovechando y lo que
ha sido la mayor victoria tctica de las Fuerzas Armadas puede
convertirse, por desgracia, en una derrota estratgica muy importante a
favor de los senderistas del VRAEM.
Cuando en 1999 se captur a Feliciano, no se realizaron operaciones
militares complementarias para poner punto final al tema de la columna
armada de Sendero en el VRAEM.
Esa especie de tregua que se les dio a los senderistas que quedaron en
el VRAEM, fue bien aprovechada. Comenzaron un trabajo distinto en el
Valle. Les pidieron perdn a los campesinos.
Dijeron que Guzmn haba recurrido al genocidio y al terrorismo.
Prometieron no volver a matar, nunca ms, a un campesino y tampoco
quitarle sus pertenencias; y pagar por todo lo que podan coger de la
comunidad.
En una entrevista realizada por Frecuencia Latina el famoso Camarada
Jos sostuvo: Para revertir esa situacin, ustedes no saben cuntas
autocrticas y vergenzas hemos pasado ante el pueblo (Quispe en
Punto Final). Y trabajaron 14 aos.
La eliminacin de Alipio y Gabriel fue en agosto del 2013 y se realiz
en un contexto difcil para las huestes de los hermanos Quispe Palomino.
La razn: los pobladores del VRAEM estaban enojados y sorprendidos
porque los senderistas estaban solicitndoles cupos a la empresa que
construa la carretera Quinua-San Francisco; que, como se sabe, y
desde hace ms de treinta aos, es uno de los mayores anhelos de toda
la poblacin del VRAEM. Y tales hostilizaciones haban llegado no solo al
robo de alimentos y medicinas sino a quemar las maquinarias que stos
utilizaban.
Por esos das, en el VRAEM, los productores de coca se encontraban
tambin muy preocupados por posibles operativos de erradicacin de
plantaciones de coca y se preparaban para resistir las posibles
operaciones de DEVIDA.
No obstante, ms de un productor de coca dudaba desde mediados del
2013 de la capacidad real de la columna de Jos. La razn: sostienen en
privado (porque lo saben) que dicha columna tiene tropa pero carece de
dirigentes polticos y militares.
Y ahora deben tambin estimar que con la muerte de Alipio y Gabriel y
con la detencin de varios de los mandos de la columna, su capacidad
blica se encuentra seriamente afectada.
Un cocalero coment alguna vez que la columna senderista del VRAEM
est intacta, y que deben continuar siendo los 400 hombres que estiman los
servicios de inteligencia. Pero que su debilidad es que la direccin de la
columna adolece de los mismos defectos de todas las organizaciones
polticas peruanas; es decir, son dirigidas por caudillos y los militantes solo
cumplen tareas menores.
Hoy que se habla de erradicacin inminente en el VRAEM, es oportuno
recordar que el nmero de armas en la zona no se encuentra registrado en
ninguna parte y que luego que finaliz el enfrentamiento de los ronderos
con Sendero, nadie devolvi arma alguna.
IMPORTANTE
Es importante tener presente que luego del operativo donde fueron
liquidados Alipio y Gabriel, se filtraron detalles del mismo y fue as como
se conoci que existan equipos combinados y especiales de las FFAA y de
la Polica Nacional pero tambin algunos detalles que no debieron haberse
revelado como que las comunicaciones de los senderistas del VRAEM
estaban intervenidas, que se haban comprado a varios de los que tenan
como misin transmitir las rdenes y los planes que la jefatura senderista
dispona, etc.
Todos estos problemas es muy probable que ya hayan sido resueltos
cambiando los medios de comunicacin que empleaba la columna del
VRAEM; las llamadas casas seguras; los mensajeros y hasta los planes
tcticos y hasta algunos objetivos estratgicos.
Sostienen los entendidos que estos cambios se pueden realizar en un
tiempo mnimo de cuatro a seis meses.
Bueno, si el abatimiento de Alipio y Gabriel se realiz el 11 de agosto del
2013, eso quiere decir que ya han pasado por lo menos cinco meses que les
deben haber servido para cambiar todo lo que tenan que cambiar. Por esa
razn: el pas debera estar preparado para una posiblereaparicin del
Sendero de los Quispe Palomino.
ERRORES
Con un Sendero cuestionado por la poblacin, que volva a robar y a
chantajear y que con sus acciones hizo que se suspendiera la continuacin
de la famosa y anhelada carretera. Con un Sendero al que los productores
de coca lo vean dbil y del que comenzaban a volver a desconfiar, el
Gobierno perdi la gran oportunidad de aislarlos y acercarse a la poblacin,
a los productores de coca.
Y no lo ha hecho entre otras razones por la existencia de sendos
compromisos internacionales que el pas tiene al respecto que considera a
los productores de coca como parte de la cadena del narcotrfico.
No se entiende que, segn las cifras oficiales, el rea de intervencin de
VRAEM compromete a casi 420 mil peruanos y en el rea de influencia a
200 mil peruanos. Es decir, estamos hablando de ms de 600 mil peruanos
a los que no se les puede tratar como ciudadanos de quinta categora.
El gobierno del presidente Ollanta Humala ha invertido en el VRAEM como
no lo ha hecho ningn gobierno. Sin embargo, esas inversiones se hacen
porque los funcionarios que tienen esa responsabilidad estiman que son
importantes. Pero a los 600 mil peruanos comprometidos con el problema
en esta cuenca, no se les pregunta, no se les escucha, no se los convierte
en actores polticos.
Si se les convirtiera en actores polticos, ellos seran los que debieran dirigir
la futura erradicacin.
Finalmente, se conoce que entre mayo y junio se iniciar la erradicacin de
coca en el VRAEM; 16 mil hectreas sostienen algunos funcionarios
gubernamentales. Es decir, en el mes en que la campaa electoral
municipal y regional estar en su momento ms importante y en el mes que
Conga y Ta Mara deban echarse a andar Para no citar la secuela de
temas que el fallo de la Corte de La Haya nos ha dejado.
HAY QUE MEJORAR LAS RELACIONES
Desde el trato personal y poltico
Es urgente que las Fuerzas Armadas mejoren su relacin con la poblacin y
eso va desde el trato personal y culmina en el debate poltico. El Gobierno y
las Fuerzas Armadas deben crear interlocutores polticos entre los
cocaleros, no importa que lo sean; tcticamente para mejorar su relacin
con la poblacin; estratgicamente, porque si eso se logra, el grupo de los
Quispe Palomino quedar aislado y, en segundo lugar, porque se crearn
las condiciones para que los propios productores sean los que dirijan la
erradicacin de la coca.
MANPE ARGENTINA
5
AVANCE
MANPE PER
Los Orgenes de Sendero Luminoso: Pensamiento,
accin y base poltica del movimiento Sendero
Luminoso
Nelson Manrique
Su internacionalismo, la principal causa de fracaso poltico y militar.
Este texto se centra en el movimiento poltico Sendero Luminoso (SL),
que se form como un desprendimiento del Partido Comunista Peruano
(PCP), en su lnea poltica, su accin y la forma como construy una base
social. Recoge una fase inicial y decisiva del movimiento, la del ascenso
de Abimael Guzmn hasta imponerse como lder incontestado, el inicio
por parte de Sendero de la lucha armada como estrategia poltica o
palabra armada, y las ofensivas de 1982 y 1983, de despliegue de la
guerra de guerrillas. ste fue el inicio de la etapa ms sangrienta de la
guerra, que incluye la contraofensiva de las Fuerzas Armadas y la rplica
de SL, que termin colocando a los campesinos entre dos fuegos.
En la primera parte se relata la formacin de SL como producto de una
escisin del PCP en 1964, sus fundamentos doctrinales, sus definiciones
en el contexto cambiante de las luchas en el movimiento comunista
internacional y de la vida poltica peruana. Se analiza el ascenso de
Guzmn en SL, cmo gan la organizacin ascendiente sobre el
magisterio, el desarrollo de su capacidad militar y el reclutamiento de
militantes en el campesinado. Examinamos, finalmente, la elaboracin
por Guzmn de la teora de la guerra popular, y la forma como sta se
concret en planes militares, olas, momentos y campaas
lanzados sucesivamente. Nos apoyamos bsicamente en los
documentos producidos por SL a lo largo de estos aos,1 en los que se
puede apreciar la evolucin del pensamiento de Guzmn, y en las
entrevistas que desarrollamos a lo largo de quince reuniones con el lder
mximo de la organizacin, Abimael Guzmn Reynoso, el Presidente
Gonzalo. Estas entrevistas se realizaron como parte del trabajo
desarrollado por la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin (CVR), a la
que el estado peruano encarg investigar la violencia poltica, sus causas
e implicaciones, as como proponer polticas para reparar las heridas
dejadas por el conflicto y ayudar a cicatrizarlas. Realizamos alrededor de
cincuenta horas de conversaciones grabadas entre mayo de 2002 y
marzo de 2003, discutiendo sobre la guerra popular, en base a un
esquema propuesto por el propio Guzmn y su compaera, Elena
Iparraguirre, la camarada Miriam, con quien l entonces comparta
cautiverio en la Base Naval del Callao, bajo el control de la Marina de
Guerra del Per. La otra fuente utilizada extensivamente a lo largo de
este estudio es la Base de Datos de la Comisin (en adelante BD-CVR),
que contiene cerca de diecisiete mil entrevistas grabadas con muy
diversos protagonistas de la violencia, material escrito, impreso y grfico
recopilado en toda la nacin a lo largo de dos aos y un extenso archivo
de materiales. La BD-CVR y su archivo fue entregado a la Defensora del
Pueblo al terminar el trabajo de la comisin. La defensora ha abierto el
archivo a los investigadores interesados.
La segunda parte del trabajo examina el nuevo poder establecido por
SL sobre las comunidades campesinas de la zona liberada de la sierra
sur central, especialmente el departamento de Ayacucho, en 1982-1983.
Se analiza cmo los comuneros fueron inicialmente atrados por el
discurso y la prctica de SL; tambin se apuntan los cambios que
Sendero introdujo en las comunidades, las respuestas variadas que
encontr en los comuneros y, finalmente, las ambivalencias que fue
generando en la poblacin. Esta parte del estudio se basa especialmente
en testimonios de ex militantes y comuneros, que permiten acercarse a la
comprensin de las complejas y mltiples motivaciones de sus actitudes
cuando se instaur el nuevo orden y a la causa de su cuestionamiento
final.
La organizacin conocida como Sendero Luminoso tuvo su origen en una
escisin del Partido Comunista Peruano que se produjo en 1964, como
consecuencia de la escisin chino-sovitica.2 La faccin poltica de la cual
desciende SL se origin en enero de 1964, como una consecuencia directa
de la ruptura chino-sovitica, que provoc la escisin del PCP. De esta
primera ruptura surgieron dos facciones polticas que se autoproclamaban
como el autntico Partido Comunista del pas y que llegaron a ser conocidas
por el nombre de sus respectivos voceros periodsticos: el PC Unidad,
alineado con el PCUS, y el PC Bandera Roja, alineado con el PC chino.
Puesto que al producirse la escisin los militantes de ambas organizaciones
se expulsaron mutuamente, era necesario buscar una fuente de legitimidad
que fuera ms all de los ajustes de cuentas orgnicos.
El joven comunista Abimael Guzmn Reynoso impuls la presencia de la
corriente maosta en los sectores estudiantiles y en el magisterio peruano y
promovi su implantacin en algunas zonas de la sierra con un fuerte
componente rural. A comienzos de la dcada de 1960, Guzmn se instal
como catedrtico de filosofa en la capital del departamento de Ayacucho,
donde funcionaba la Universidad San Cristbal de Huamanga. Particip en
la lucha interna que culmin en la escisin de enero de 1964, y form
despus parte del Comit Central de la fraccin poltica nucleada en el
PCP-Bandera Roja. En 1965 viaj a la China para formarse como cuadro
revolucionario. All, segn su propio testimonio, descubri a Maritegui, a
travs del estudio del pensamiento Mao Zedong.3 Cuando regres al
Per, Guzmn comenz la lucha ideolgica dentro de su organizacin
impulsando la poltica de retomar a Maritegui y reconstituir el Partido
Comunista (fundado por Maritegui), desde una posicin que tena como
eje fundamental el alineamiento con las posiciones de Mao Zedong. Esta
lucha estuvo jalonada por diversas escisiones orgnicas, a travs de las
cuales Guzmn fue consolidando su ascendiente como un dirigente poltico
con proyeccin nacional, desde el Comit Regional de Ayacucho. He aqu la
reconstruccin histrica realizada por Guzmn de este perodo y el sentido
que l le otorga:
En enero de 1964 el PCP arroj de sus filas a la camarilla revisionista de Del
Prado y compaa, hecho que marca un hito en el largo camino del Partido;
as en la IV Conferencia se dio un paso al adherir al marxismo bajo la gua
del pensamiento Mao Zedong. Otro punto de avance fue la V Conferencia,
de noviembre del sesenta y cinco, que centr su atencin en la comprensin
de nuestra sociedad y su revolucin, acercndonos ms a la lnea de
Maritegui. Otros momentos que jalonaron el retomar a Maritegui y
reconstituir el partido fueron las exitosas luchas que el Partido Comunista
libr contra la lnea oportunista de derecha disfrazada de izquierda, cuyo
remate fue la VI Conferencia, de enero del sesenta y nueve, evento en el
cual el partido sancion su reconstitucin a partir de la Base de Unidad
Partidaria, el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Zedong, el
pensamiento de Maritegui y la lnea poltica general, cuya piedra angular
es Maritegui; reconstitucin que, como se sancionar, implica reconstituir
el partido para la guerra popular.4
En 1974 Guzmn encabez una nueva escisin.5 De ella naci una
pequea organizacin que, como en las anteriores divisiones, se
autodenominaba Partido Comunista Peruano, pero era mejor conocida por
el lema que exhiba su peridico partidario: Por el Sendero Luminoso de
Jos Carlos Maritegui.
AVANCE
6 MANPE PER
Retomar a Maritegui significaba a nivel ideolgico para Guzmn
subrayar las coincidencias entre las formulaciones del padre del
marxismo peruano y el pensamiento Mao Zedong.6 Significaba
tambin reclamar para su organizacin el blasn de ser el autntico
partido marxista fundado en los aos veinte, destinado a ser el
instrumento decisivo para hacer la revolucin en el Per. Como dice un
documento de SL de 1975: El camino de Maritegui tiene un eje: el
Partido Comunista, sin l no puede haber revolucin ni xitos verdaderos
para el pueblo.7
Los elementos que Abimael Guzmn reivindica de la herencia ideolgica
de Maritegui se resumen en algunas formulaciones generales del
marxismo, tales como la necesidad de construir un partido de clase, el
carcter proletario de la revolucin, la necesidad de la alianza del
proletariado con el campesinado y la pequea burguesa, as como
ganar a la burguesa nacional, y la necesidad de la violencia
revolucionaria para arrebatar el poder a la burguesa y el imperialismo.
Otros elementos que retoma de Maritegui ataen al carcter semifeudal
y semicolonial de la sociedad peruana. Segn Guzmn, las posiciones
sostenidas por Maritegui en la dcada del veinte seguan vigentes en la
dcada de 1970.8
En la produccin ideolgica de SL la referencia al pensamiento de
Maritegui es en realidad muy limitada. Predominan los aportes
ideolgicos de Mao Zedong y del propio Guzmn. La denominacin de la
organizacin cambiaba segn el nfasis que se iba poniendo en esos
aportes ideolgicos. Inicialmente, fue Partido Comunista del Per,
marxista-leninista, pensamiento Mao Zedong. Durante los aos
siguientes la primera parte de esta denominacin se mantuvo invariable,
pero la segunda cambi. Durante el perodo de la preparacin del inicio
de las acciones armadas, la definicin se ampli a marxista-leninista,
pensamiento Mao Zedong, pensamiento gua. Pensamiento gua
aluda al aporte terico de Guzmn: haber aplicado las verdades
universales a las condiciones concretas del Per.
Iniciada la guerra, la denominacin se ampli a marxista-leninista,
pensamiento Mao Zedong, pensamiento gua del Presidente Gonzalo,
un reconocimiento de sus seguidores al salto cualitativo de decisiva
importancia para el proceso revolucionario que significaba su aporte a la
teora revolucionaria. Algn tiempo despus, se produjo un nuevo
cambio, cuando la calificacin marxista-leninista se ampli a marxista-
leninista-maosta, cambio aprobado en el I Congreso de SL, donde se
decidi que los aportes del presidente Mao a la teora revolucionaria
tenan tal grado de universalidad que justificaban elevar a su autor al
mismo nivel que ocupaban Marx y Lenin como los padres fundadores de
la teora revolucionaria. Y el pensamiento gua del Presidente Gonzalo
pas a ser en adelante el pensamiento Gonzalo. La elevacin de
jerarqua de Mao Zedong permiti pues entronizar el pensamiento
Gonzalo como una nueva etapa decisiva del desarrollo del marxismo. Si
para los senderistas Marx y Lenin eran la Primera y la Segunda Espada
del marxismo, Mao pas a ser la Tercera Espada. Estos cambios
abrieron el camino a la transformacin del Presidente Gonzalo en la
Cuarta Espada del Marxismo y el ms grande marxista viviente del
mundo.9
En este cambio continuo de nombres est en juego el fundamento
cientfico que reivindica la doctrina senderista y le permite garantizar el
triunfo final de la revolucin que lidera. Este rigor supuestamente
cientfico justificar la manera en que Sendero procesa las discrepancias
ideolgicas lo que para una organizacin embarcada en una guerra
revolucionaria puede tener una importancia de vida o muerte: el recurso
a la ortodoxia, la invocacin a la fidelidad a los principios revolucionarios
cientficamente establecidos. El conocimiento cientfico es nico: frente a
l todos los dems postulados son errados, incorrectos,10 El desarrollo
de la ciencia, para Guzmn, evoca la ascensin hacia la santidad en la
Iglesia medieval: la elevacin de un escaln de santidad al siguiente
debe ir precedido de la elevacin de su predecesor a una nueva posicin,
que deje libre el espacio que el nuevo postulante aspira a ocupar.
Ascender el pensamiento Mao Zedong a la categora de maosmo
allan el camino al ascenso del pensamiento gua del Presidente
Gonzalo a la categora de pensamiento Gonzalo.11
Sendero invoc tambin referencias peruanas para la guerra popular.
Per vivi una fugaz experiencia guerrillera en 1963, con el
levantamiento del alfrez Vallejos en Jauja, muerto el mismo da de su
alzamiento, y otras dos experiencias guerrilleras de mayor duracin e
impacto en 1965, con las guerrillas del Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR), que abri frentes guerrilleros en la selva central y
en la regin amaznica cusquea, y la guerrilla del Ejrcito de Liberacin
Nacional ELN, que oper en las provincias ayacuchanas de Vctor
Fajardo y La Mar. Abimael Guzmn reivindica estas experiencias
guerrilleras como una de las fuentes de la que se aliment su teora de la
guerra popular.12 Esto no significa que Sendero simpatizara con las
organizaciones guerrilleras que surgieron bajo la influencia de la
revolucin cubana. En un perodo tan temprano como 1970 los maostas
peruanos rompieron lanzas con ellas, subrayando lo que consideraban
diferencias irreductibles:
Con el triunfo de la revolucin armada en Cuba, a partir de 1959, y la
actividad del movimiento castrista, Latinoamrica ha sufrido una errnea
y perniciosa influencia por parte del tercerismo pequeo burgus.
El tercerismo es una versin remozada de los vanos intentos de la
pequea burguesa por sustituir al proletariado como factor dirigente de
la revolucin y arrebatarle su hegemona.
Los terceristas y sus idelogos, difunden su llamado particularismo de
la revolucin en Amrica Latina, atacando furiosamente el marxismo-
leninismo-pensamiento Mao Zedong, preconizando su caducidad, as
como la de las leyes universales de la guerra popular.13
La decisin del Che Guevara de iniciar un movimiento revolucionario
armado continental en Bolivia y la derrota y muerte del revolucionario
argentino, en octubre de 1967, mereci un juicio similar, en que se acusaba
directamente a Fidel Castro de traicin: El fracaso del ELN, en Bolivia, y la
muerte de Guevara y los hermanos Peredo, significan para Amrica Latina,
la bancarrota total del tercerismo pequeo burgus. Es adems, una nueva
muestra de la traicin de los revisionistas, y del falso apoyo preconizado por
Castro.14 Sendero consideraba al imperialismo, principalmente
norteamericano, un enemigo de los pueblos y de la revolucin y, siguiendo al
PC chino, consideraba a la Unin Sovitica como enemiga de la revolucin,
caracterizndola como socialimperialista.
El golpe militar de 1968 y las reformas realizadas por el gobierno presidido
por el general Juan Velasco Alvarado, como la reforma agraria y la
nacionalizacin de los recursos naturales, formaban parte de las demandas
antioligrquicas levantadas desde dcadas atrs por la Alianza Popular
Revolucionaria Americana (APRA) y la izquierda. Los cambios impulsados
por los militares sorprendieron a todos: estaban entre los ms radicales
realizados en Amrica Latina y los colocaron en trayectoria de colisin con el
gobierno norteamericano.15 Durante el gobierno de los militares la literatura
marxista circul ampliamente en el Per, gracias a la apertura del mercado a
masivas ediciones soviticas y chinas de muy bajo precio.16
Los partidos maostas respondieron caracterizando a la junta militar de
gobierno como fascista. Las reformas realizadas por los militares tenan
para ellos como objetivos preconizar la conciliacin de clases, impulsar un
proyecto poltico corporativista, engaar a las masas y alejarlas de la guerra
popular. De all que la reforma agraria, la reforma de la educacin y la
reforma de la empresa fueran abiertamente resistidas y enfrentadas. Se
trataba de una posicin dogmtica que, partiendo de una caracterizacin de
la funcin histrica de los militares como soporte del estado burgus, no
poda concebir que stos hicieran reformas, aunque los hechos mostraran
que las hacan y que estas medidas afectaban a la oligarqua y los
terratenientes, que fueron definitivamente excluidos del bloque de poder.
Estas posiciones antimilitares fueron asumidas y sostenidas hasta las
ltimas consecuencias por SL: una de sus primeras acciones al empezar la
lucha armada ms adelante fue dinamitar la tumba del general Juan Velasco
Alvarado.
Los cambios de la situacin poltica peruana en las dcadas siguientes,
como la salida de los militares del poder, la transicin y la restauracin del
rgimen democrtico en 1980 y la sucesin de los gobiernos de Fernando
Belande, Alan Garca y Alberto Fujimori, no cambiaron para Abimael
Guzmn la naturaleza fascista del rgimen. De all que la transicin a la
democracia y la apertura de espacios para la participacin de la izquierda en
la escena legal fueran denunciadas como una trampa puesta para frenar el
avance de la guerra popular y que se acusara a las fuerzas de izquierda que
participaron en las elecciones para la Asamblea Constituyente de 1978, y en
los sucesivos procesos electorales de las dos dcadas siguientes, de
electoreros. Es importante poner la denuncia de todos los gobiernos
peruanos desde 1968 como fascistas en el contexto histrico de aquellos
tiempos: cuando Sendero inicia sus acciones a comienzos de la dcada de
1980, casi toda la izquierda estaba por la lucha armada como la va al poder
y consideraba una eventual participacin en la escena parlamentaria como
un mero paso tctico en la preparacin de la lucha armada. La diferencia
entre el resto de la izquierda peruana y el movimiento de Abimael Guzmn
era que, en ese mismo momento, l estaba realmente trabajando en la
preparacin de la lucha armada. El hecho de que eso slo se pudiera
apreciar retrospectivamente permite entender las vacilaciones de la
izquierda legal frente al fenmeno de la violencia senderista.
Inicialmente Guzmn sigui la tradicin de los partidos comunistas del resto
del mundo, que haba sido alinearse con los hermanos mayores; los
partidos comunistas de la Unin Sovitica primero y de China despus. Esta
dependencia ideolgica ha sido justificada por la necesidad de pensar la
revolucin como un fenmeno social nico, de escala planetaria. Luego de
romper con el PCUS, Guzmn vio al PC chino como un modelo a seguir.
Pero despus de la muerte de Mao Zedong y de la derrota de su viuda,
Chiang Ching, y del grupo conocido como los cuatro de Shangai, Guzmn
proclam que una camarilla contrarrevolucionaria se haba apoderado de la
direccin del PC chino, traicionando a la revolucin y restaurando el
capitalismo.
No es extrao que, al iniciar su campaa de propaganda armada en 1980,
algunas de las primeras acciones de SL fueran colgar en los postes de Lima
los cadveres de infelices perros con un letrero que deca Deng Tsiao Ping,
hijo de perra y poner bombas en las embajadas sovitica, cubana y china.
Que los militares encargados de la represin, y hasta el presidente
Belande, afirmaran que el levantamiento armado de SL era el resultado de
la accin de agentes del exterior y que contaba con el apoyo de potencias
extranjeras presumiblemente socialistas demuestra hasta qu punto era
errnea la informacin de inteligencia con la que contaba el estado peruano
y en qu medida se iba a guiar ms por prejuicios acerca de la naturaleza del
movimiento comunista y su accin que por una real comprensin del desafo
que tendra que afrontar.
Para Sendero no exista ninguna revolucin verdadera en el mundo, pues
todas haban sido traicionadas por culpa del revisionismo. Ayacucho deba
constituirse en el faro de la revolucin mundial. De aqu saldra una de las
especificaciones fundamentales de Guzmn al maosmo: la necesidad de
la militarizacin del partido y de la sociedad, para evitar la restauracin del
capitalismo, luego del triunfo de la revolucin. Ms generalmente, el
marxismo-leninismo-maosmo es un conjunto de verdades universales
descubiertas por los fundadores de la teora revolucionaria. No pueden ser
discutidas sin caer en el revisionismo; deben ser simplemente aplicadas a
las condiciones concretas de cada pas. Se trata pues de aplicar un
pensamiento verdadero, preexistente a una realidad social determinada,
para transformarla. Dice Abimael Guzmn:
AVANCE
7 MANPE PER
El marxismo siempre nos ha enseado que el problema est en la
aplicacin de la verdad universal. [...] Es la aplicacin del marxismo-
leninismo-maosmo a la revolucin peruana la que ha generado el
pensamiento Gonzalo, en la lucha de clases de nuestro pueblo, del
proletariado principalmente, de las incesantes luchas del campesinado y
en el gran marco estremecedor de la revolucin mundial; es en medio de
todo ese fragor, aplicando de la manera ms fiel posible la verdad
universal a las condiciones concretas de nuestro pas, como se ha
plasmado el pensamiento Gonzalo. ste fue antes pensamiento gua, y
si hoy el Congreso ha sancionado pensamiento Gonzalo es porque se ha
producido un salto en ese pensamiento gua, precisamente en el
desarrollo de la Guerra Popular. En sntesis, el pensamiento Gonzalo no
es sino la aplicacin del marxismo-leninismo-maosmo a nuestra
realidad concreta. (Los nfasis son mos.)17
Sin embargo, la realidad concreta plantea situaciones que no fueron
contempladas por los padres fundadores de la teora revolucionaria. Es
all donde el pensamiento Gonzalo incorpora especificaciones al
maosmo: adiciones que lo completan. Una de sas es la necesidad de
militarizar el partido y la sociedad. Esta especificacin fundament la
decisin de poner la lnea militar como centro y la elaboracin del plan
estratgico de militarizacin del partido, que iban a marcar la
organizacin de la guerra revolucionaria. La violencia se convirti en un
valor absoluto, ti toda la utopa social que propona Sendero; dej de
ser asumida como un medio y termin elevada a la categora de un fin. Se
convirti en el verdadero eje organizador de la sociedad futura que
Sendero propugnaba a escala planetaria: Marchamos a una sociedad
militarizada. Militarizando el Partido plasmamos un paso hacia la
militarizacin de la sociedad que es la perspectiva estratgica para
garantizar la dictadura del proletariado. La sociedad militarizada es el
mar armado de masas del que nos hablaron Marx y Engels, que cautela
la conquista y la defensa del poder conquistado.18
Junto con la militarizacin era necesario realizar revoluciones
culturales permanentes, para prevenir la restauracin capitalista. stas
eran concebidas simplemente como una continuacin de la guerra, tanto
dentro del pas,19 cuanto a nivel internacional: Revoluciones culturales
son las que se hacen para continuar la revolucin bajo la dictadura del
proletariado, para someter y eliminar toda generacin de capitalismo y
combatir tambin con las armas los afanes de restauracin capitalista,
sirven para fortalecer la dictadura del proletariado y marchar al
comunismo.20
Segn Abimael Guzmn, en la elaboracin de su estrategia militar se
basaron ampliamente en la experiencia de lucha armada acumulada por
distintas organizaciones revolucionarias nacionales e internacionales.
Seala como fuentes fundamentales de su doctrina las experiencias de
China y Argelia. En Amrica Latina, las de los Tupamaros de Uruguay,
Carlos Lamarca en Brasil, los escritos de Vania Bambirra. En el Per,
subraya la importancia de la obra de Jorge Basadre, La multitud, la
ciudad y el campo, de Hidebrando Castro Pozo, Del ayllu al
cooperativismo, y de Carlos Daniel Valcrcel, La revolucin de Tpac
Amaru. Afirma, asimismo, que estudiaron la experiencia de las guerrillas
del MIR de 1965, de Hugo Blanco en La Convencin y Lares, el texto de
Hctor Bjar, Per 1965. Una experiencia guerrillera, la experiencia de la
guerrilla frustrada del teniente Vallejos en Jauja, en 1963. Dice asimismo
que en vsperas del inicio de las guerrillas de 1965 habl con militantes
del MIR, pero no pudieron llegar a un acuerdo. De la experiencia del MIR
asimilaron enseanzas acerca de cmo construir la direccin, y de cmo
entender mejor el peso de las ciudades en Amrica Latina. De all saldra
la decisin de combinar desde los inicios el trabajo en campo y ciudad:
El campo como principal y la ciudad como complemento.
Sendero Luminoso ha sido descrito como un proyecto pedaggico, que
ofrece un discurso fcil de entender, accesible, simple y que da
respuestas a todas las incertidumbres que tienen que afrontar los
jvenes, particularmente en una sociedad con las caractersticas
autoritarias y marginadoras del Per. A pesar del esfuerzo de
modernizacin realizado por el estado desde fines de los aos cincuenta,
en 1965 el sistema educativo no lograba responder a la demanda social
que su crecimiento haba suscitado. Entr en una etapa de deterioro
continuo, de pauperizacin de los maestros y de prdida de prestigio de
la carrera docente. Este magisterio empobrecido va a jugar un papel muy
importante en el desarrollo de SL, que abandon al APRA y al PC Unidad
en cuyas filas el sector docente haba tenido ms presencia hasta el
gobierno militar. Entre los maestros crece la conciencia de que son parte
de los trabajadores explotados; el gremio docente adquiere fuerza. Sus
acciones reivindicativas durante los primeros aos de la dcada del
setenta chocan con el conservadurismo de los dirigentes gremiales. Eso
abre un espacio a los grupos maostas dentro de las bases gremiales.
Surge el Sindicato nico de Trabajadores de la Educacin Peruana
(SUTEP). En el SUTEP, SL gana posiciones en Lima y en las regiones
serranas, particularmente en Ayacucho.
Para entender el xito del proyecto poltico de SL entre los maestros, es
necesario considerarlo en el contexto de auge del marxismo entre la
intelectualidad peruana, que ocurri desde los aos sesenta, y con
particular fuerza en los aos setenta. En el magisterio se difundi un
marxismo de manual, alimentado por las ediciones econmicas de
textos de divulgacin principalmente soviticos y chinos. Las razones de
este fenmeno han sido bien estudiadas: el marxismo de vulgarizacin
ofrece explicaciones y seguridades a una juventud que carece de ellas;
su dialctica convierte al futuro en un escenario previsible con resultados
ineludibles. Otra razn de su xito es que se inscribe en una corriente
pedaggica que enfatiza la autoridad del maestro y el libro y el
aprendizaje mediante memorizacin. El marxismo senderista contribuy
a consolidar en el magisterio una tradicin dogmtica y autoritaria, que
sera un excelente caldo de cultivo para el asentamiento de SL en el
sistema educativo.
El Comit Regional del PCP-Bandera Roja de Ayacucho logr consolidar su
presencia en la regin en gran medida gracias a las luchas desplegadas por
la gratuidad de la enseanza en Huanta y Ayacucho, en 1969. De esta lucha
surgi el Frente de Defensa de la Universidad, convertido despus en
Frente de Defensa del Pueblo, el primero en surgir a nivel nacional e
inspirar a otras luchas regionales de los maestros, como lo seala con
orgullo Abimael Guzmn.21 Los maestros maostas de Huanta y
Huamanga en lucha consiguieron la derogacin de la disposicin que
limitaba la gratuidad de la enseanza en el nivel nacional. Semejante
resultado prestigi fuertemente al movimiento. Como parte de su estrategia
de implantacin en el campo ayacuchano, apurimeo y huancavelicano,
fue muy importante para SL adems controlar la Facultad de Educacin de
la UNSCH. A pesar de atravesar diversas vicisitudes, los senderistas nunca
llegaron a perder su predominio en el Programa de Educacin en toda la
dcada de 1970. Controlaban, asimismo, el Sindicato nico de
Trabajadores de la Educacin (SUTE) de Ayacucho y los estratgicos
Planteles de Aplicacin Guamn Poma de Ayala, las escuelas donde los
estudiantes del magisterio realizaban sus prcticas.
Tener al sector de la educacin en la UNSCH fue decisivo para captar al
movimiento estudiantil universitario. Entre sus militantes dispuestos a
hacer la revolucin se reclut el contingente juvenil que en 1980 iniciara la
lucha armada. Muchos estudiantes que llegaban a Huamanga para
formarse como maestros provenan de las comunidades de la regin, y
tenan como propsito retornar a sus lugares de origen despus de
graduarse. En la Universidad fueron ganados para el discurso senderista y
luego retornaron a hacer trabajo proselitista en el campo, abriendo los
canales a travs de los cuales otros estudiantes, los visitantes, podan
continuar y ampliar el trabajo de captacin de militantes. Otra explicacin
para la incorporacin de los jvenes a SL es la necesidad de pertenencia,
de apoyo emocional por parte de los jvenes migrantes desgajados de su
medio familiar y social para irse a vivir a las ciudades y seguir estudios
universitarios: Muchos jvenes engrosaron las filas de Sendero ms por
sus carencias afectivas antes que por una identificacin ideolgica. Lo que
lean bastante en ese tiempo era El Diario, no? Y eso es lo nico que
repetan. Esta opinin corresponde a un profesor universitario de la
Universidad Nacional de Centro del Per (UNCP), que trabaj en la
Universidad durante todo el tiempo de la violencia.22
SL era igualmente exitoso entre los alumnos secundarios. Los maestros
aprovechaban su posicin privilegiada para hacerles llegar el mensaje
senderista. En la ciudad de Huamanga, Sendero despleg una intensa
lucha desde abril de 1975 para mantener el control de los estratgicos
Planteles de Aplicacin Guamn Poma de Ayala de la Universidad de
Huamanga. A la lucha, que dur dieciocho meses, con toma de locales y
despliegue de autodefensa, la direccin de Sendero le otorg la mayor
importancia, como puede deducirse del folleto en que defiende su posicin,
uno de los escasos documentos previos al inicio de la lucha armada en el
cual figuran textos del profesor Abimael Guzmn.23
La trascendencia adquirida por SL en la regin de Ayacucho a travs de los
maestros convertidos al maosmo revela el valor depositado en la
educacin por el campesinado. Desde dcadas atrs, el acceso al sistema
educativo figuraba entre sus principales demandas y era tanto o ms
importante que la reivindicacin de la tierra. Los abusos propiciados por la
persistencia de la estructura gamonal alimentaban el deseo de lograr
incorporar a los hijos al sistema educativo. Los maltratos sufridos, las
injusticias, encontraran remedio cuando los hijos fueran profesionales;
ellos tendran el poder de cambiar el orden social existente. La educacin
era vista no solamente como canal de ascenso social, sino como el poder
de cambiar la injusticia sufrida. Un ejemplo ilustrativo de lo anterior es el
testimonio de este campesino, ex senderista de 35 aos, sector medio,
Accomarca:24
Mi padre sufri un accidente, se desbarranc y el juez no dio parte a la
autoridad de Vilcashuamn. Mi resentimiento creci ante esa persona, que
no hizo la denuncia porque ramos pobres. Mi madre se qued viuda y por
un descuido da la sementera de la autoridad. Cuando este seor
encontr el animalito de mi madre de inmediato lo degoll. Entonces mi
mamacita recordaba ese suceso siempre y se pona a llorar [...] ella se
preocup en educarme dicindome que podra haber un da que ese tipo de
autoridades suplicaran un favor a su hijo con estudios.
La universidad se convirti en un espacio donde el discurso sobre la
responsabilidad social de los profesionales, de retornar lo recibido a la
sociedad de la cual provenan, poda canalizarse a travs de la militancia
poltica:
Yo pensaba que cuando fuera enfermera a cuntos voy a poder ayudar. En
ese entonces tena entendido que el problema no era ayudar a uno o a dos,
el problema era cambiar el sistema, cambiar el orden, cambiar este estado
terrateniente [...] luchar por ello y solo de esa manera se poda garantizar la
igualdad de todos. Entonces abandon la universidad y dej mi familia, dej
a mi hijo; yo tena un novio, yo me iba a casar y dej todo, destru todo
porque yo amaba al pueblo, amaba a la gente pobre, yo viv por ellos, por el
pueblo, por las masas, por los nios, por los explotados, por los
harapientos, por los desocupados, yo busqu al partido y le ped
desplazarme al campo. En agosto del ao ochenta y dos me integr
definitivamente a la lucha armada, a la guerra popular.25
En este caso, la voluntad de entrega llega hasta la renuncia a los estudios, a
la familia, el matrimonio y el propio hijo. Varias militantes senderistas
entrevistadas explicaron cmo, al incorporarse a la militancia abandonaron
a sus hijos, entregndolos a familiares, amigos e incluso a conocidos para
que se hicieran cargo de criarlos. En esta decisin pesaba, por una parte, el
deseo de protegerlos, tratando de ponerlos al margen de los riesgos que su
opcin representaba. Por la otra, el deseo de dar la mayor muestra de
consecuencia revolucionaria, al sacrificar su maternidad en aras de la
revolucin. La propia Elena Iparraguirre, la compaera de Abimael
Guzmn, maestra ella tambin, encomend sus hijos a su madre, para
dedicar su vida a la revolucin.26
AVANCE
MANPE PER 8
Frente a las injusticias y abusos crnicos Sendero asumi un papel
moralizador y justiciero que le otorg legitimidad en diferentes espacios
sociales, urbanos y rurales. Parta por la denuncia, advirtiendo luego a los
implicados que modificaran su conducta o se marcharan, para despus
proceder a castigarlos, con sanciones que podan incluir castigos fsicos
e incluso la muerte.27 Esta conducta gener simpatas entre los
estudiantes, profesores y trabajadores:
Bueno [...] vamos a hablar claro, en el tiempo que estuvo Sendero [...]
baj el problema de profesores que cobraban [sin trabajar], que
chantajeaban, todo el mundo se puso tranquilito, algo que hasta en
profesores se comentaba, por ese lado s era positivo, despus que se
fue Sendero, volvieron a sus andanzas.
Quien afirma esto es un profesor universitario de la UNCP que, aunque no
aprueba los excesos de Sendero, reivindica el papel moralizador y
justiciero que ste cumpla en una universidad que desde haca dcadas
confrontaba problemas endmicos de corrupcin.28
Desde sus inicios SL fue concebido como un movimiento de carcter
nacional, cuyo objetivo ltimo era realizar la revolucin a travs de la
lucha armada. Aunque sus orgenes estn ligados a Ayacucho, y en
particular a la Universidad San Cristbal de Huamanga, no se trat nunca
de un proyecto regional que, debido a su sorpresivo desarrollo, buscara, a
partir de un determinado momento, convertirse en un proyecto nacional.
Desde el comienzo se pens en un proyecto nacional y
consecuentemente se decidi instalar la direccin en Lima. En la
Convencin del Comit Regional 14 de Junio, realizada en 1975 en el
distrito de Comas, en Lima, Guzmn sostuvo que el trabajo partidario en
la ciudad deba adecuarse en funcin del trabajo en el campo, para iniciar
la guerra popular. En Lima debera crearse el Comit Metropolitano con el
objetivo de convertir la capital en centro de expansin y caja de
resonancia del partido y base de toda la organizacin a nivel nacional.29
La conformacin y la direccin del Comit Metropolitano fueron
encomendadas a la segunda compaera de Guzmn, Elena Iparraguirre,
ya mencionada, luego conocida como la camarada Miriam.
En marzo de 1977, el Comit Central (CC) de SL realiz la II Reunin
Nacional de Organismos Generados y abord el tema de la construccin
del partido bajo la consigna de Construir la Lucha Armada. Es decir, dos
aos despus de haberse organizado a nivel nacional, Sendero estaba
dando pasos concretos para organizar el inicio de la guerra popular. La
responsabilidad de la elaboracin del Plan Nacional de Construccin
recay en el Comit Coordinador Nacional, conformado para tal fin por
siete dirigentes. El Plan determin que se requeriran dos perodos de
cuatro a cinco aos para desarrollar las condiciones necesarias para
comenzar la lucha armada. El VII Pleno del CC, realizado en mayo de
1977, acord desplazar varios cuadros a diferentes lugares del pas, con
el objetivo de sentar las bases para iniciar la lucha armada.30
El 7 de junio de 1979, la fecha en que la fuerza armada celebra el Da de la
Bandera, el CC organiz el Acto de la Bandera. Ese da Guzmn logr
imponer su posicin de iniciar la lucha armada a corto plazo y con ello su
liderazgo ms all de Ayacucho. Hasta entonces era cuestionado por los
dirigentes limeos del partido, que consideraban ms necesario
desarrollar trabajo organizativo. En este acto se lo proclam como el
artfice de la reconstruccin del partido, acordndose reconocerlo como
Jefe del Partido y de la Revolucin. En un discurso conocido como Por la
nueva bandera Guzmn emprendi un ataque frontal contra lo que
calificaba como lnea oportunista de derecha. Emplaz a sus partidarios
a optar por su posicin o atenerse a las consecuencias: Problema es dos
banderas en el alma, una negra y otra roja. Somos izquierda, hagamos
holocausto con la bandera negra, fcil es que cada uno lo haga, de lo
contrario los dems pasaremos a hacerlo.31 En setiembre del mismo
ao se realiz la I Conferencia Definir y Decidir, donde Guzmn derrot
por completo a los que se oponan al inicio de la lucha armada en el corto
plazo.
A comienzos de 1980 se vive un momento muy tenso en todo el pas, por
la campaa electoral y el fin del gobierno de los militares y una oleada de
huelgas que culmina en febrero. En una reunin partidaria de marzo con
su poder plenamente consolidado, Guzmn anunci la decisin de iniciar
las acciones armadas. Para l, se trataba simplemente de realizar la
voluntad de las masas, que hablaban por su boca:
Unos hemos bregado porque se acuerde pasar al lenguaje de las
acciones militares y otros con pertinacia se han opuesto con argucias,
maniobras y hasta arteras. Pero se ha impuesto, est definido porque
nuestra patria pide definiciones, porque nuestro pueblo pide decisin; el
pueblo clama y nosotros respondemos a ese clamor, a esa exigencia,
sentimos lo que sienten y queremos lo que quieren, quieren que sus
manos hablen el lenguaje preciso y contundente de los hechos
armados.32
Un mes despus, la II Sesin Plenaria del CC de SL, realizada entre el 17
y el 28 de marzo de 1980, aprob el Plan de inicio de la lucha armada
bajo la consigna de Desarrollar la militancia del partido a travs de
acciones. Entre el 2 y el 19 de abril de 1980 se realiz la Primera Escuela
Militar de SL en una casa situada al este de Lima, aunque la historia oficial
senderista afirm luego que sta se haba realizado en la comunidad de
Chuschi, Ayacucho.33 El discurso de clausura de la I Escuela que
pronunci Abimael Guzmn adquiere tintes profticos cuando habla de la
decisin de pasar a la accin:
Somos los iniciadores. Esta I Escuela Militar del Partido [] sella los
tiempos de paz, apertura (sic) los tiempos de guerra. Camaradas: ha
concluido nuestra labor con manos desarmadas, se inicia hoy nuestra
palabra armada: levantar a las masas, levantar campesinos bajo las
inmarcesibles banderas del marxismo-leninismo-pensamiento Mao
Zedong. Un perodo ha terminado; los aprestos del nuevo estn
concluidos.
Sellamos hasta aqu lo hecho. Aperturamos (sic) el futuro. La clave son las
acciones; objetivo, el poder. Eso haremos nosotros, la historia lo demanda,
lo exige la clase, lo ha previsto el pueblo y lo quiere; nosotros debemos
cumplir y cumpliremos, somos los iniciadores.34
Para Guzmn la ofensiva armada que iban a iniciar no era simplemente la
respuesta a las condiciones internas del pas; formaba parte de un
movimiento ms profundo de la historia, de envergadura mundial:
El poderoso movimiento obrero internacional, las encrespadas olas del
movimiento de liberacin nacional, el desarrollo de los partidos comunistas,
el marxismo elevado a la gran cumbre del pensamiento Mao Zedong nos
han trado a una nueva situacin: estamos entrando a la ofensiva
estratgica de la revolucin mundial, los prximos cincuenta a cien aos
sern del barrimiento del dominio del imperialismo y todos los explotadores.
Es la historia que no puede ser vuelta atrs. En las manos de la clase obrera,
en las direcciones de los partidos comunistas, en la fuerza del campesinado
pobre sustento mismo de la guerra popular que crecer ms cada da hasta
derrumbar el viejo orden, el mundo est entrando en una nueva situacin: la
ofensiva estratgica de la revolucin mundial. (Los nfasis son mos).35
Segn la teora militar de Mao Zedong, que Guzmn sigue, las guerras,
incluidas las revolucionarias, pasan por tres fases estratgicas: la
defensiva, el equilibrio y la ofensiva estratgica, que corresponde a la fase
final, al asalto al poder. Para Guzmn, SL entraba pues en accin cuando
las tendencias planetarias apuntaban al triunfo definitivo de la revolucin
mundial.36 De all el tono apocalptico que adopta cuando habla del
porvenir que les aguarda:
Nos ha correspondido vivir en una poca extraordinaria. Nunca antes los
hombres tuvieron tan heroico destino, as est escrito. A los hombres de
hoy, a estos hombres que respiran, que bregan, que combaten, les ha
correspondido barrer a la reaccin de la faz de la Tierra, la ms luminosa y
grandiosa misin entregada a generacin alguna. En esa situacin
estamos. La revolucin mundial entra en ofensiva estratgica, nada puede
prevalecer contra ella; innumerables legiones de hierro se levantan y se
levantarn ms y ms, y multiplicndose inagotablemente cercarn,
aniquilarn a la reaccin. La reaccin, al desgarrar las carnes del pueblo, al
descargar sus sangrantes zarpas, lo que hace es simplemente enredarse,
enmaraarse; busca saciarse en la sangre del pueblo, pero esa sangre se
levanta como alas furiosas y esas carnes golpeadas se convierten en
poderosos ltigos vengadores y sus msculos y su accin se convierten en
arietes de acero para destrozar a los opresores a quienes aplastar
irremediablemente.37
El 17 de mayo de 1980 una pequea columna armada de SL ingres en la
localidad ayacuchana de Chuschi y quem 11 nforas electorales. SL
estaba dando comienzo a los planes polticos y militares del Inicio de la
Lucha Armada (ILA), con la decisin de aprender a combatir en el curso
mismo de la guerra. El ataque a Chuschi se produjo en vsperas de las
primeras elecciones generales despus de doce aos de gobierno militar.
Por primera vez los indgenas analfabetos podran ejercer su recin
reconocido derecho al voto y la reforma agraria acababa de golpear
duramente a la clase terrateniente. La votacin se produca en un clima de
apertura poltica indito, con una amplia participacin de las organizaciones
de izquierda en la arena electoral.
Dos semanas despus, se contabilizaban noventa y ocho operaciones. El
mes de junio de 1980 fue particularmente agitado. Una bomba fue detonada
en la tumba del general Velasco, a quien Sendero sindicaba como el autor
de la fascistizacin de la sociedad peruana. El 13, una turba de
manifestantes lanz bombas molotov contra el local de la Municipalidad de
San Martn de Porres en Lima, distribuyendo volantes del Movimiento de
Obreros y Trabajadores Clasistas (MOTO), un aparato de SL.38 En
Ayacucho el da 1 de ese mes apedrearon el local de la sanidad de la
Guardia Civil (GC) y el 14 sufri la misma suerte el Hotel de Turistas. Estos
atentados, as como el robo de mil doscientos cartuchos de dinamita en
Arequipa, en julio, el ataque con dinamita a un local de Accin Popular, a un
colegio en Ayacucho, las voladuras de la carretera que una la planta con la
mina en Canarias y otros atentados fueron calificados por la prensa como el
inicio de acciones terroristas en el pas. El 10 de julio el fundo San Germn
de Ayrabamba fue asaltado por unos quince senderistas armados que se
llevaron armas de caza, radiotransmisores y dinero. Para Abimael Guzmn
se trataba de involucrar a las masas, de impulsar su desborde, y de
entrenar y dotar de experiencia a los cuadros senderistas. En Ayacucho se
sindic a diecisis personas del llamado Frente de Defensa del Pueblo
como sospechosos. El 28 de julio, mientras se haca la transferencia de
poder, los Consejos Provinciales de Cangallo y Huancapi fueron
dinamitados. Igual destino sigui la antena de la estacin repetidora del
cerro Yanaorco. En Cerro de Pasco fue asaltada la compaa minera
Atacocha, sustrayndole ms de trescientos cartuchos de dinamita. A da
siguiente en un operativo similar se sustrajeron dos mil doscientos
cartuchos del Ministerio de Transportes en Pomabamba, Ayacucho.
Durante los aos siguientes, la dinamita sera una de las armas
fundamentales de las columnas guerrilleras senderistas.
Ya el 29 de mayo, o sea a pocos das de iniciarse la lucha armada, el bur
poltico ampliado de SL hizo un primer balance y planific los pasos a dar
para los tres meses siguientes. En una nueva reunin iniciada el 8 de
agosto, sus informes daban cuenta de acciones realizadas en las provincias
de Ayacucho, Huancavelica, Andahuaylas, Arequipa-Tacna, Huancayo,
Lima y Chiclayo. La conclusin que sacaron de la evaluacin del inicio de la
lucha armada determinaba la naturaleza de las acciones que seguiran: El
partido est preparado para marchar hacia el inicio de la guerra de
guerrillas.39
Guzmn desbordaba entusiasmo mientras subrayaba el xito de las
acciones realizadas.40 Su discurso adquira tintes mesinicos al hablar del
futuro de la guerra que empezaban:
Continuara
AVANCE
MANPE PER
9
El mito fujimorista de la derrota de SL
Por: Nelson Manrique (Historiador y socilogo)
Ambos, directa e indirectamente son los artfices de la Repblica Neo-liberal Peruana que tenemos
y de la gran inmigracin de compatriotas que tenemos en el extranjero
El respaldo al fujimorismo reposa en
buena medida en la creencia de que fue
Alberto Fujimori quien captur a Abimael
Gu z m n , a l g o q u e e s c r e d o
especialmente por los jvenes que no
vivieron ese periodo. Abimael Guzmn fue
capturado cuando el Estado peruano
vena claramente perdiendo la guerra,
ejecutando una estrategia de terror contra
terror (el grupo Colina, Barrios Altos, La
Cantuta, la masacre de presos de mayo de
1992), que fue explicada por Santiago
Martin Rivas, el jefe del grupo Colina, al
periodista Humberto Jara. Esta no detuvo
el crecimiento senderista y al contrario lo
aceler. En abril de 1992 el mes del golpe
de estado de Fujimori el subsecretario de
Estado para AL Bernard Aronson plante
ante la Cmara de Representantes de
EEUU que se deba evaluar una
intervencin militar multinacional en el
Per para evitar el triunfo de SL.
En Lima el asesinato impune de lderes
populares como Mara Elena Moyano
provoc un repliegue general de las
organizaciones que enfrentaban a SL. La
desmoralizacin de la clase media se
expres en la intencin de cientos de miles
de personas que queran vender sus
propiedades para marcharse del pas. En
julio SL precipit an ms las cosas
lanzando una gran ofensiva con atentados contra empresas privadas,
edificios pblicos y locales de legaciones diplomticas, agravando la
zozobra e inseguridad; la culminacin fue el brbaro atentado de Tarata
en Miraflores. Das despus un paro armado fue acompaado de
ensayos preinsurreccionales en barrios perifricos de Lima y algo similar
sucedi en Ayacucho, Puno, Huancayo, Satipo, La Merced, Pasco y
Hunuco. Lima era una ciudad acosada y se perciba claramente que el
Estado era incapaz de ganar la guerra. En ese contexto la captura de
Guzmn par en seco una ofensiva general y fue el comienzo del fin
para SL.
La captura de Abimael Guzmn fue una completa sorpresa para Fujimori
y Montesinos; ste se encontraba en un cctel en una embajada cuando
la TV difundi la noticia de que haba sido capturado el presidente
Gonzalo y Fujimori estaba pescando en Iquitos y slo pudo retornar a
Lima recin al da siguiente. Una vez en Palacio se encarg de
autoatribuirse el mrito de una operacin exitosa de la cual ni siquiera
tena conocimiento.
La captura de Guzmn fue esencialmente el resultado de un cambio en
la estrategia contrasubversiva realizado por un grupo de policas de la
DINCOTE, descontentos con la forma como se vena llevando la guerra.
Su estrategia reemplaz la represin indiscriminada (como la ejecut
Fujimori con el Grupo Colina) por un trabajo de inteligencia selectivo,
que tena como objetivo llegar a la cspide de la direccin senderista,
con la conviccin de que se poda derrotar a SL capturando a Guzmn,
pues lo nico que SL no podra reemplazar era a su jefe mximo.
Trabajaron largo tiempo en silencio: en lugar de poner en prisin a los
senderistas que iban identificando los del GEIN los dejaban libres y les
hacan un paciente seguimiento, buscando reconstruir la red orgnica
senderista para llegar a Guzmn, lo que finalmente lograron, capturndolo
sin disparar ni un tiro. Para poder ejecutar su estrategia tuvieron que trabajar
a espaldas de Fujimori y de Montesinos. Fue clave el papel de Benedicto
Jimnez y el Grupo Especial de Inteligencia (GEIN), creado a su insistencia
al interior de la DINCOTE en 1990.
La captura de Guzmn el 12/9/92 fue un trabajo policial, realizado al margen
de las FFAA, ejecutado contra la estrategia de terror contra terror de
Fujimori y Montesinos. Esta no solo violaba los DDHH sino demostr ser
completamente ineficaz. No es, por eso, de extraar que, lejos de ser
condecorados y promovidos, los jefes policiales que capturaron a Guzmn
fueran castigados por Fujimori: Ketn Vidal, Benedicto Jimnez y Marcos
Miyashiro fueron removidos de sus cargos y enviados a colocaciones que
virtualmente los sacaban de la carrera policial. Hubo que esperar a la cada
de la mafia para que fueran reivindicados.
P.S. La partida de Carlos Ivn Degregori nos golpea profundamente. Debo
mucho a su gran corazn, su inmensa generosidad y su maravilloso sentido
de la amistad.
Fuente: Diario La Repblica (Per).
AVANCE
MANPE PER 10
Francisco Flix Azarte
POLTICA
EXTERIOR
TRES MILLONES de Peruanos
en el Exterior
Una nacin que quiere agradar
a todos, puede ser
despreciada por todos.
Lombardo con las Madres Peruana.
AVANCE
MANPE PER 11
Ciro lvarez
DOCTRINA
La Derrota de Sendero Luminoso
Varsovia 459
La madrugada del 12 de septiembre de 1992 el psicoanalista Max
Hernndez fue despertado por una llamada telefnica de un importante
lder de opinin que, basado en un informe de la Rand Corp., le asegur
que Sendero Luminoso iba a tomar el poder, aconsejndole abandonar
el pas. Max no haba terminado de asimilar la noticia cuando al empezar
la noche Abimael Guzmn fue capturado y la ominosa amenaza se
desvaneci.
El amigo de Hernndez no fue el nico confundido. Meses antes, en abril,
basndose en la misma fuente, Bernard Aronson, el subsecretario de
Estado para Asuntos Interamericanos, plante ante la Cmara de
Representantes de EEUU evaluar una intervencin militar multinacional
en el Per, para impedir el triunfo de Sendero y el desencadenamiento
del genocidio del siglo XX.
Veinte aos despus es difcil recordar cmo se vivi la amenaza
senderista. La memoria tiende a borrar aquellos hechos traumticos que
nos generaron gran temor y ansiedad y hoy sorprende que una
organizacin que en su mejor momento no super los 4 mil combatientes
mal armados, que enfrentaba a un ejrcito moderno con cientos de miles
de combatientes, pudiera generar semejante zozobra. Por eso es bueno
recordar que entonces un cuarto de milln de peruanos abandonaba el
pas cada ao, convencidos de que el fin se aproximaba, y que el valor de
las propiedades inmuebles cay a la mitad y hasta la tercera parte,
debido a que muchos trataban de vender sus propiedades para huir al
extranjero.
A fines de 1991 Sendero, empantanado debido a una vigorosa
resistencia campesina armada, ejecutaba la poltica de trasladar la
guerra a las ciudades bajo la consigna Que el equilibrio estratgico
estremezca al pas. Una gran oleada de atentados hizo tomar
conciencia tardamente en Lima de que estbamos en guerra. La
respuesta del gobierno fue el asesinato de 15 civiles incluido un nio de
8 aos por el grupo Colina en Barrios Altos. Eso no detuvo la oleada
violentista, que tuvo un sangriento pico en febrero de 1992, con mltiples
de varios dirigentes de izquierda, entre ellos Mara Elena Moyano y
Pascuala Rosado, lo que provoc el repliegue de las organizaciones que
resistan el avance senderista. La gran ofensiva alcanz cotas an ms
elevadas entre junio y julio, con atentados contra empresas privadas,
edificios pblicos y legaciones diplomticas. Un paro armado fue
acompaado de ensayos de ofensivas preinsurreccionales en varios barrios
perifricos de Lima, Ayacucho, Puno, Huancayo, Satipo, La Merced, Pasco
y Hunuco. El Diario Internacional proclam que se trataba de un
gigantesco paso hacia los preparativos de la insurreccin final.
Atentados mayores con coches bomba contra un centro comercial en San
Isidro y contra el Canal 2 de TV alimentaron la zozobra. Estall entonces el
coche bomba del jirn Tarata, en el corazn de Miraflores, el 17 de julio. El
blanco fue directamente la poblacin civil, y el saldo alrededor de 30
muertos, ms de cien heridos y 240 viviendas destruidas. La respuesta
inmediata del gobierno fue una nueva matanza en La Cantuta, dos das
despus, perpetrada, como no, por el grupo Colina. Como Santiago Martn
Rivas le explic a Umberto Jara, las matanzas constituan un macabro
intercambio de mensajes entre Sendero y el gobierno, de terror a terror.
Por fortuna, un grupo policial, el GEIN, vena implementando desde 1990
otra estrategia. Gracias a un esforzado trabajo de inteligencia lograron llegar
el 12 de septiembre a la guarida de Guzmn, en la calle Varsovia 459,
urbanizacin Los Sauces, Surquillo, y capturaron al presidente Gonzalo
sin disparar un tiro, dndole a SL el golpe definitivo.
Fujimori y Montesinos no les perdonaron haber dejado al SIN al que haban
convertido en la cuarta arma de las FFAA, equiparndolo con el ejrcito, la
marina y la aviacin en ridculo. El GEIN fue disuelto y sus integrantes, lejos
de ser premiados, fueron castigados con disposiciones que virtualmente
liquidaban sus carreras. Como secreta reivindicacin de su hazaa los
GEIN colocaron en el pecho de Guzmn, cuando fue exhibido con su traje a
rayas en una jaula, su sello, el nmero 1509, 15 de setiembre: la fecha del
aniversario de la Polica de Investigaciones, de donde procedan. Ellos
merecen toda nuestra gratitud.
El estado, es la nacin
juridicamente
organizada.
AVANCE
Colaborarn:
Francisco Flix Azarte A.
Ciro lvarez Robles
Dovar Rojas
Sandra Lux Calixto Garcia
GRUPO
S.A
AVANCE
Vocero del Movimiento de Accin Nacionalista Peruano.MANPE
Registro de propiedad Intelectual en Trmite.
Gentileza:
12
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