Histria na Sala de Aula: Conceitos, Prticas e Propostas

O livro Histria na Sala de Aula organizado por Leandro Karnal, tem como
objetivo analisar a mudanas da historiografia ao decorrer do tempo em interao aos
contedos trabalhados em sala de aula, pelos livros didticos, apesar de serem captulos
autnomos, eles tem um objetivo em comum, discutir a historiografia e os contedos de
sala de aula apresentados pelo livros didtico.
Para Pedro Paulo Funari, em sua discusso a respeito da histria antiga
trabalhada em sala de aula integrada a uma historiografia, muitas vezes os professores
no tem acesso s discusses historiogrficas ou a recursos, assim o autor fornece um
guia prtico til para renovar o ensino de histria antiga, indicando coletneas de
documentos e obras para uso do professor em sala de aula.
Em relao ao perodo da Idade Mdia, Jose Rivair Macedo possui graduao
em Licenciatura em Histria pela Universidade de Mogi das Cruzes (1985) e doutorado
em Histria Social pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP
(1993). Atualmente Professor Associado 4 no Departamento de Histria da UFRGS, e
professor do quadro permanente do Programa de Ps-Graduao em Histria da
UFRGS. Tem experincia na rea de Histria, com nfase em Histria das Sociedades
Africanas Antigas e seu tema atual de pesquisa envolve as linhas de pesquisa em
portugueses e africanos no contexto da abertura do Atlntico: sculos XV-XVI,
Mandingas e fulas na frica ocidental antiga: sculos XIII-XVIII e Rotas, paisagens
e povos orientais nos relatos de viagens medievais, o que lhe d crdito tanto em
histria antiga como medieval. Atua como pesquisador no NUCLEO DE ESTUDOS
ANTIGOS E MEDIEVAIS - NEAM, o qual a Unesp franca presidir este ano (2013).
Neste captulo, Macedo tenta levar a discusso historiogrfica que h algum
tempo tanta desconstruir a viso pejorativa que se fez da Idade Mdia, da academia para
as salas de aula de escolas do ensino fundamental e mdio. Embora esse novo olhar
sobre a Idade Mdia j tenha desconstrudo dentro dos meios acadmicos esta viso
pejorativa, criada por renascentistas e eruditos iluministas, uma viso comum de uma
Idade das Trevas obscura e fantasiosa, com seus esteretipos fabulosos e a Igreja
controladora, ainda claramente perceptvel no que ele chama de cultura de massas.
Segundo ele, antes de nos perguntarmos qual o papel da escola na difuso de
conhecimentos sobre a Idade Mdia caberia perguntar qual Idade Mdia vem a ser
divulgada nos bancos escolares e qual a pertinncia de seu ensino num pas como o
Brasil, que no participou diretamente de uma experincia histrica propriamente dita
(p.111).
Macedo faz uma leve critica aos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), ao
dizer que pouco espao est reservado ao tratamento do espao cronolgico dos sculos
V ao XV, uma vez que neles os eventos e sujeitos histricos esto includos em
contextos variados, subordinados pressupostos pedaggicos e conceitos muito
abrangentes (idem). Tambm critica a forma com que os PCNs se fecham em torno dos
marcos temporais da histria poltica com relao as evolues de governos temporais
dos reinos e imprios, e poderes espirituais/temporais da igreja; em relao s estruturas
e sociais h um certo mecanismo e maniquesmo, trata-se de apenas analisar a relao
de dominao entre senhores feudais e camponeses, ou formao e declnio do
feudalismo e desenvolvimento do capitalismo. Vises estas j muito ultrapassadas
dentro da academia, pois o feudalismo, ou sociedade feudal, no passam de
conceitos retricos de analise, e a formao homognea de uma sociedade feudal em
toda a Europa nunca existiu, porm essa a viso que se passam dentro das escolas.
Segundo o autor:

A Idade Mdia ensinada na escola, todavia, no a Idade
Mdia dos pesquisadores. Neste caso, a funo social da
Histria em estatuto diferente do conhecimento erudito e
acadmico, continuando a estar ligado constituio da
memria da nao, do Estado moderno e da supremacia
ocidental do mundo. (p. 112)

Desde o nascimento do termo Idade Mdia, a Europa passa a ser vista como o
centro da linha do tempo da humanidade, e este perodo foi visto pelos europeus como
as origens dos Estados modernos onde a Europa ganhou seus contornos polticos e
culturais [...] com base no modelo do reino cristo. (p.113); alm de toda uma Idade
Mdia francesa ter sido construda com base na idade de anarquia feudal, marcada pela
total dissoluo do poder, onde o Estado moderno seria rigidamente estruturado
comparado com seu antecessor modelo de organizao poltica. Est Idade Mdia
francesa, porm, nunca existiu. Foi assim formada uma viso do passado a fim de
enaltecer o presente, e a Idade Mdia passou a ser tambm um perodo de formao de
uma identidade supranacional da f crist, que se pretende nica e uma, e em nome
desta f foram realizadas as cruzadas, a razo aristotlica levou ao pensamento
cientfico no sculo XIII e esta f garantiu a supremacia das grandes navegaes.
Para Macedo, a primeira tarefa a se fazer uma descolonizao da Idade
Mdia, pois o que se ensina sobre Europa Medieval muitas vezes corresponde apenas
Frana, Inglaterra, Alemanha e Itlia. Outra seria a Europa do Leste Europeu, a Europa
Nrdica e [...] a Europa Ibrica. Descolonizar o ensino de Histria significa, portanto,
reconhecer identidades em geral deixadas por ns em segundo plano. (p. 115). Para o
autor, essencial que se resgate principalmente a histria da Pennsula Ibrica, pois
assim que podemos ver nossas caractersticas herdades, nosso modo de pensar e agir.
Por pertencermos ao conjunto cultural ibero-americano, estudar a histria da Pennsula
Ibrica revelaria aos alunos os aspectos do passado que interagem com o nosso presente.
Neste sentido, compreender o papel desempenhado por grupos de diferentes etnias no
processo de formao medieval da Pennsula Ibrica poderia nos ajudar a compreender
traos da colonizao ibrica posterior e da constituio de identidades coletivas na
Amrica Latina, inclusive no Brasil. (p. 116). Segundo Macedo, fazendo esta
abordagem estaramos em conformidade com as propostas dos PCNs, estaramos
lidando com a questo da alteridade da coexistncia tnico-religiosa entre mulumanos,
judeus e cristos na Espanha e em Portugal. Podemos tambm, analisar temas como a
desigualdade social e o problema do abandono infantil, temas que ultrapassam os
limites cronolgicos que qualquer perodo histrico, e atravs do referencial de
aproximao ou distanciamento com nossos dias, podemos compreender como ns
mesmos lidamos com tais dilemas sociais.
Existem muitos valores medievais que encontram correspondentes em nossos
dias, para estudantes do ensino fundamental e mdio algumas concepes afetivas
encontradas em seu quotidiano como amor e amizade tm uma historicidade, e as
razes podem ser buscadas no medievo, nos padres de conduta valorizados neste
perodo como honra e fidelidade. Porm nem sempre devemos mostrar somente as
semelhanas entre o passado e o presente; antes, analisar as diferenas entre outros
tempos com o nosso nos leva a pensar em nosso lugar na histria. Para compreender as
diferenas, o autor prope como mtodo de analisar cinematogrfica, pois muitas vezes
os filmes utilizam-se da Idade Mdia somente como pretexto para expor problemas
contemporneos. Esta analise leva o aluno a pensar na possibilidade de pensar dois
tempos histricos distintos, onde o filme no deixa de revelar valores contemporneos
ao retratar um tempo passado, sendo perceptveis os processos de mudanas e
permanncias.
Macedo tambm nos lembra que a Idade Mdia foi um perodo em que grande
parte das pessoas eram iletradas, portanto o valor das imagens, das obras de arte,
passavam alm da esttica e tinham funo didtica.

Para Honrio de Autun, respeitvel pensador do sculo
XII, o objetivo da pintura era triplo: servia, antes de tudo, para
embelezar a casa de Deus (as igrejas); mas tambm para
rememorar a vida dos santos e, por fim, para o deleite dos
incultos, porque a pintura, em suas palavras, era a literatura dos
laicos. (p. 120)

Assim, analisar as imagens entrar em contato com um importante cdigo de
comunicao da poca, o qual d testemunho direto do mundo medieval. Alm disso,
necessrio expor a Idade Mdia como uma poca em que a tradio possua valor
mximo do que o novo, e desta forma a oralidade ganhou espao fundamental e os
costumes eram passados boca a boca pelos citadores de poesia, cantores, artistas de rua
e das cortes como contadores de estria. A melhor forma de expor esse mundo da
oralidade aos alunos seria, para Macedo, levar at eles contos e fabulas medievais que
hoje se encontram hoje facilmente acessveis. Desta forma, durante a leitura, os alunos
so instigados a imaginar as cenas e personagens dos contos, levando aos debates e
formulao de idias a respeito de como os medievais narravam estas estrias e o que
elas poderiam traduzir da vida quotidiana daquelas pessoas.
Landro Karnal, ao tratar do ensino da Histria Moderna, tambm traz um debate
acerca da forma com que se v este perodo. Seu recorte temporal, por exemplo,
sempre tratado de uma forma eurocentrica que compreende a queda de Constantinopla
(1453) at a Revoluo Francesa (1789), porm at mesmo para Europa tais eventos so
tratados pela academia de forma mais dinmica e questionadas. Os eventos que
marcariam a Idade Moderna como o renascimento, que j estaria em desenvolvimento
antes da queda de Constantinopla, e a Revoluo Francesa, que revelam um poder
burgus j real na Inglaterra e Holanda muito antes dos fatos franceses, revelam esta
disparidade.
Karnal, portanto, pe em questo os recortes temporais rgidos em datas e fatos,
quando na verdade existe uma construo na historiografia que atende a variveis
como nacionalidade, classe social, objetivos polticos etc. (p. 128). Porm, mesmo que
se tente observar para outras propostas de analisar temporais, os recortes temporais
existem e no a soluo simplesmente substituir um antigo por um novo, ser inegvel
que um evento nunca consiga reunir a totalidade do planeta.
O autor prope que, para analisar esta questo, se levante o seguinte problema
para os alunos: quando algum deixa de ser criana e passa a ser adolescente, ou
quando algum se torna adulto? (idem); haver, evidentemente, grande dissenso entre
as idias e os pensamentos sobre o que marcaria a ruptura de um momento da vida para
outro. E assim tambm deve-se mostrar sobre a histria, ser sempre impossvel que
uma data seja uma referncia nica e valida.
Da mesma forma, temas tradicionais sobre este perodo sempre so validos de
abordagem como: Renascimento, Reforma e Contra Reforma, Antigo Regime, Grandes
Navegaes, Conquista da Amrica e Revolues Inglesas. Por serem fatos estritamente
europeus, muito se tem tentado introduzir temas sobre a China ou Japo no sculo XVI,
mas Karnal nos lembra quo reduzida a carga horria da disciplina de histria nas
salas de aula e que mesmo sobre as questes centrais h pouco tempo de analise. Assim,
introduzir novos temas quebra com a eurocentralidade, mas cria desafios
superficialidade de anlise. Mesmo lembrado que no estaremos formando
historiadores, e sim ensinando histria para jovens, apresentar a historia sem processos
historiogrficos a faz supor meramente esttica, porm discutir em demasia mtodos e
tcnicas historiogrficas com jovens pode desviar o foco que no de formar
historiadores. Por isso, segundo o autor, o melhor recurso didtico se usar de dose
adequada, apresentar temas adicionais e recortar temas batidos sempre se mostra vivel
e, segundo ele, Saber cortar ou adicionar uma das habilidades mais desejveis no
magistrio de Histria. (p. 130).
A partir deste panorama, Leandro Karnal sugere diversas alternativas para lidar
com sala de aula na prtica, visto que muitos manuais ou mesmo profissionais que esto
a frente da educao prope em teoria solues que no funcionam na prtica. Algo que
de fundamental importncia para o professor a constante pratica da leitura, o
professor que deixa de ler morre profissionalmente, segundo Karnal: ler renova a
maneira de ver as coisas, d uma injeo de animo em contedos desgastados que
repetimos h muitos anos e ainda introduz um elemento dinmico que pode combater a
monotonia. (p.132). O professor deve estar sempre atento obras novas que trazem
novas abordagens, como tambm deve sempre estar relendo os livros clssicos para
assim reavaliar sua forma de tratar com os temas clssicos. Se por diante s leituras de
documentos que se faz presente nas exposies de aula, como as 95 teses de Lutero, por
exemplo, tambm de vital importncia para a dinmica da aula e para saber o que se
est expondo. Assim, o professor no estar mais preso ao livro paradidtico, o que o
permitir elaborar criticas e novas vises acerca de temas clssicos, como o prprio
autor fez sobre a idia de colonizao de povoamento e explorao na Idade Moderna
no livro Estados Unidos a formao da nao. Estar em constante leitura deve ser um
dever do profissional, pois mesmo que o tempo seja escasso e as leituras ocorram de
forma gradual, o professor est, nas palavras de Karnal, usando para si mesmo o
discurso que faz em sala de aula para os alunos: incentivar a leitura.
A anlise das obras de arte elemento crucial ao se tratar da Idade Moderna,
uma vez que o Renascimento e o Barroco so focos centrais deste perodo. Assim, a
anlise de quadros, arquiteruta e outras formas de expresso artstica so essenciais.
Para a anlise dos quadros, o uso de imagens em retroprojetor sempre o mais
utilizado, por ser o mais difundido nas escolas e os slides sejam mais difceis de ser
obtidos. O importante no seria apresentar uma quantidade excessiva de obras, mas sim
a analise, ainda que de fatores tcnicos, de uma ou duas mais importantes, nunca se
deixando de lado que a arte no era apenas um reflexo da sociedade, mas sim uma
forma de perceber o mundo. Se o professor encontra dificuldades em analisar as obras,
mesmo por ter passado toda sua formao diante de leitura de textos, a soluo tambm
a leitura de obras que fazem esta analise de documentos no textuais.
Em relao aos documentos textuais, a Idade Moderna foi um perodo que
deixou uma imensido de fontes, principalmente em relao s fontes literrias. Este
ponto interessante, pois pode criar um ponto de interdisciplinaridade com os
programas de Literatura, ainda que haja a barreira de descompasso temporal que uma e
outra disciplina tratam (enquanto em histria se v Renascimento, em Literatura se v
poemas trovadorescos), mas isso no pode ser motivo de impedimento para se tratar as
obras literrias. Em relao aso clssicos desse perodo, muitos so curtos e muito
claros como os Ensaios do filsofo Montaigne, e outros como Willian Shakespeare,
alm de essncias e indispensveis, contm releituras do cinema que podem estimular
os alunos e ajudar a fazer ligaes, como a obra Romeu e Julieta na verso de Baz
Luhrman.
Alm disso, Karnal prope algumas formas e releituras de antigas formas de se
tratar com temas obrigatrios em Histria Moderna, como por exemplo o tema do
Absolutismo. Tentar propor uma definio ou um debata inicial acerca do que os alunos
pensam sobre o tema pode ser falso, pois muitas vezes no estaremos dispostos a saber
o que eles pensam ou no sobre o tema. Karnal aponta para a possibilidade se trabalhar
ao longo deste tema com o conceito, e ser proposto aos alunos definirem por si mesmo o
Absolutismo, ou expor diversas definies nas avaliaes e pedir para que eles
reconheam a diferena entre elas. Manter a viso terica do Absolutismo como a
aliana do rei e da burguesia contra o clero e a nobreza tambm deve ser questionada,
diversos outros autores como Perry Anderson mostram outras vises sobre como se
constituiu esse sistema; alm disso, a leitura dos tericos como Thomas Hobbes. Na
mesma tentativa de quebrar com vises tericas ultrapassadas, a viso do pacto colonial
pode ser desconstruida ou abalada pela leitura de autores como Joo Fragoso em sua
coletnea O Antigo Regime nos Trpicos. Tais textos no podem ser passados aos
alunos, mas a leitura do professor pode fazer com que sua aula se torne mais dinmica e
menos presa a concepes j ultrapassadas, levando o debata para a sala de aula.
A analise de filmes, principalmente para enfatizar a etiqueta como forma de
produo no Antigo Regime tambm se mostra til segundo o autor, mas deve ser
tratada com cautela, filmes tm durao maior que uma aula ou duas, por isso
necessrio recortar cenas ou marcar horrios especiais. Acima de tudo no uma
ferramenta de distrao, mas necessrio levar a classe a analisar o filme e suas vises
de Absolutismo. Da mesma forma a musica pode ser uma ferramenta interessante, a
analise da musica erudita barroca como Bach, Heandel ou Vivaldi. Karnal estimula que
o professor passe apenas a musica, sem imagens ou discursos, somente para estimular a
sensibilidade dos alunos, alerta para as possveis dificuldades como convenas a risadas,
mas afirma que a ousadia do educador deve se fazer presente para que os alunos no
digam que no gostam do que nunca experimentaram. Da mesma forma a ousadia pode
se mostrar principalmente nas avaliaes, as provas podem ser substitudas por
relatrios de filmes, definies do Absolutismo, textos interpretativos ou a proposta de
redigir textos em formas de carta criticando a corte, dilogos imaginrios entre
camponeses e nobres ou comparaes entre o Absolutismo e as democracias modernas.
Por fim, Karnal aponta para a realidade dos professores, impossvel tratar
todos os temas de todas essas formas, impossvel ler todos os textos e trabalhar
sempre de formas diferentes. Cada sala de aula exigir uma maneira prpria de ser
lidada, e s o professor pode apreender que forma essa, compartilhar experincias com
outros professores essencial nesse caso. Alm do mais, o principal ter o intuito e a
vontade de renovar, aprofundar, ler e discutir. (p. 140).
Eliane Moura da Silva inicia levantando dados sobre adeptos das religies pelo
mundo e no Brasil, a partir do censo de 2002 somos uma nao crist, de maioria
catlica, com forte crescimento dos evanglicos pentecostais, 73.8% dizem ser catlicos
e 15.4% evandlicos. Aproximadamente 12.3 milhes de pessoas afirmam no
pertencerem a nenhuma forma de religio organizada e o restante da populao admite
pertencer a movimentos religiosos variados.
A histria das religies surgiu na segunda metade do sculo XIX sob a influncia do
orientalismo, da filologia e da secularizao da sociedade. Este estudo ocupou
importante espao nas grandes Universidades europeias e americanas. No Brasil esse
movimento no aconteceu, porm esta situao esta mudando e aos poucos a histria
das religies comea a aparecer com autonomia.
As religies no so neuitras, impe, justificam e legitimam projetos, regras, condutas
determinantes nas identidades culturais de pessoas, grupos sociais, pases e
sociedades.O Brasil um pas laico com separao total entre religio e Estado, talvez
por isso no avaliamos a importncia cultural e poltica dessa separao. Esse processo
de autonomia e independncia dos Estados frente aos sistemas religiosos e que garante a
convivncia democrtica.
No mundo ocidental o termo religio foi adquirindo um sentido estritamente
ligado a tradio crist.
Diante da renovao da histria da Amrica, Luiz Estevam Fernandes e Marcus
Vincius de Morais, a partir da anlise de alguns livros didticos, sendo: Histria Geral,
de Cludio Vicentino (1997); Histria e Conscincia do Mundo, de Gilberto Cotrim
(1994); Histria Origens, Estruturas e processos, uma leitura da Histria ocidental
para o Ensino Mdio, de Luiz Koshiba (2000); Histria da civilizao ocidental
Integrada, de Antonio Pedro (1997), Oficina de Histria Histria Integrada, de Flvio
de Campos e Renan Garcia Miranda (2000); e Toda a Histria Geral e do Brasil, de Jos
Jobson de A. Arruda e Nelson Piletti (2001), os autores demonstram as imagens
construdas por estes livros, diante da histria da Amrica, mais especificamente a de
lngua hispnica
A relevncia desta abordagem justifica-se a medida em que os livros didticos, so,
muitas vezes os formadores de opinio de muitos indivduos, e principalmente como os
prprios autores ressaltam, os nicos livros que muitas vezes, os alunos tero acesso na
escola e em casa. Outra questo relevante que as pessoas adotaram costumes de ler
determinado livro sem nenhum senso crtico, como se todo o contedo de um livro fosse
tomado como verdade absoluta e inquestionvel.
Para os autores a viso de Amrica Latina construda pelos livros didticos foi marcada
por cicatrizes , desde a conquista, uma histria marcada pela tragdia do massacre das
populaes indgenas, as ditaduras militares, como se toda a sua histria fosse
condicionada por agentes externos.
Essas vises de vitimizao da Amrica so tambm comuns a historiografia iniciadas
pelos cronistas em tempo de colonizao, e tambm nos sculos XIX e XX as tradies
cientificistas, lascasiana e a teoria dos vencidos e vencedores, vo carregar estas ideias,
elas tem em comum o fato do derrotismo americano.
A tradio cientificista construiu a imagem de um ndio aptico, passvel de receber a
civilizao Ibrica, que aceitou a dominao diante dos espanhis e sua superioridade
das armas, autores famoso como Leopold Van Ranke e Willian Precott compartilhavam
essa ideia.
A tradio lascasiana, originria dos escritos de Las Casas, padre dominicano,
que denunciou o modo com que os ndios eram tratados pela administrao colonial,
para ele o ndio deveria ser servo da Igreja e no do Estado. Las Casas coloca os
espanhis como assassinos e os indgenas como vtimas de um processo social, presas
fceis ao conquistador.
Viso semelhante encontramos no livro do jornalista uruguaio Eduardo Galeano,
As veias abertas da Amrica Latina, mostra um continente que sempre vtima do
processo, incapaz de superar sua condio de colnia.
impossvel negar o massacre colonial, contudo se reduzir a esta anlise reduzir as
culturas, e penetrar a histria americana com todo olhar eurocntrico.
A tradio da histria dos vencidos e vencedores tenta ao mesmo tempo valorizar o
indgena, resgatando seu olhar, percebe-se ainda o desejo de estar no lugar dos
vencedores, apenas um sentimento cristo de piedade com os menos favorecidos.
Diante dessas vises seria essencial o rompimento com certas tradies, e essencial que
os livros didticos trouxessem novos temas e novas abordagens para melhor trabalhar a
histria da Amrica.
Partindo do trabalho de Marcos Napolitano a estranha histria sem fim, os historiadores
metdicos tinham um certo estranhamento em relao a histria contempornea, pois
era incompatvel o estudo da histria to prximo ao tempo do historiador. Para Oliver
Demoulin a histria contempornea foi oficializada no ensino francs na quarta parte do
sculo XIX, dando origem a diviso quadripartite da histria.
Essa diviso foi muito criticada por pesquisadores e professores o que levou a
criao de novos termos para designar a histria contempornea, como a histria do
tempo presente,, histria imediata, abrindo as possibilidades para novas abordagens,
complicando a vida de professores que ficam divididos entre contribuir para uma
formao ampla dos alunos ou prepara-los para o ofcio da pesquisa.
No Brasil a histria contempornea se oficializou nos finais do sculo XIX,
enfocando o estudo da civilizao moderna em moldes europeus, enfocando o contexto
poltico e o modo de vida e cultura burgus.
Ao decorrer do tempo mudanas historiogrficas possibilitam uma grande
quantidade de temas e abordagens, e a dificuldade de pesquisa diante de inmeras
fontes, que vo desde as tradicionais, o documento escrito, a jornais, cinema, imagens,
entre outras.
Circe Bittencourt possui graduao em Histria pela Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas - USP (1967), ps-graduao em Metodologia e Teoria de
Histria pela faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas - USP (1969),
mestrado em Histria Social pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas -
USP (1988) e doutorado em Histria Social pela Universidade de So Paulo (1993).
Atualmente professor ps-graduao da Faculdade de Educao USP e da Pontificia
Universidade Catlica- SP. Tem experincia na rea de histria das disciplinas e
currculos escolares e educao indgena. Desenvolve pesquisas atualmente sobre a
histria dos livros didticos, mantendo a organizao do banco de dados LIVRES
referente aos livros didticos brasileiros de 1810 a 2007, sobre ensino de historia e
histria da educao, em especial histria da educao indgena.
Neste captulo, a autora afirma que o ensino de Histria do Brasil sempre esteve,
e est, associado constituio da identidade nacional. Assim, deve-se repensar o
ensino da historia nacional de acordo com a questo atual da identidade nacional e em
um momento histrico onde as histrias nacionais, no s no Brasil mas em todos os
pases, vm sendo questionadas.
Como o objetivo da Histria escolar tem sido a formao poltica dos alunos,
onde ele formado no no individual, mas no coletivo (sociedade, Estado, nao,
povo), as criticas que giram entorno do ensino da Histria do Brasil esto intimamente
vinculadas e esse papel da Histria. A primeira critica que a autora identifica em
relao a globalizao, na era da mundializao o nacionalismo aparece como um valor
retrgado. Modernizao e tecnologia so facilmente associados ao mundo da
globalizao e tudo o que se refere a nacionalismo entendido como a representao do
atraso (p. 187). O estudo da histria do Brasil acaba visando a papel que o pas
desempena como nao emergente neste quadro de capitalismo globalizado. A Histria
do Brasil aparece como apndice da Histria global e sua existncia deve-se ao
desenvolvimento do capitalismo comercial com base na expanso martima europia.
(Idem).
Deste tipo de pensamento, surgiu uma produo didtica denominada Histria
Integrada, uma abordagem que apresenta inovaes, dentre elas a de procurar introduzir
o tempo sincrnico estabelecendo novas posturas nas relaes espao/tempo, mesmo
mantendo a lgica cronolgica dos contedos. Porm, esta abordagem pode acabar
expressando vnculos contraditrios de identidade, pois dilui a Histria do Brasil na
histria mundial, sendo drasticamente reduzidos os contedos especficos da histria
nacional. Assim:

Ao enfatizar a integrao constante do Brasil a uma
histria mundial, sem situar devidamente os problemas
nacionais e ampliar o conhecimento sobre a realidade brasileira,
pode-se reforar a idia de que os conflitos internos e seus
agentes sociais desempenharam um papel secundrio na
construo de uma nao. (p.190)

Outra viso acerca do ensino da Histria do Brasil a relao feita de
nacionalismo com os perodos ditatoriais de direita, tanto o perodo de Getlio Vargas
como dos militares ps-1964, servindo como instrumento de uma Histria Nacional
dogmtica. Esta viso revela um nacionalismo pautado na constituio dos mitos e
heris nacionais, destacando os chefes polticos e enaltecendo as glrias militares,
difundindo a viso de um passado nico e homogneo formado por um povo confiante
em lideres que eram capazes de levar a nao rumo ao progresso. O Brasil
apresentado, sempre, como o pas do futuro grandioso, fadado a ser lder continental ou
mesmo mundial. (p.191).
Esta viso do nacionalismo associado ao sentimento patritico ocorreu,
principalmente, a partir do sculo XX, acompanhando a difuso nos pases europeus
desta viso no inicio do sculo como preparao para a guerra. No inicio da Repblica
no Brasil, esta viso de nacionalismo e patriotismo foi utilizada para a construo de um
sentimento nacional, para isso foi preciso desenvolver a idia do Brasil como ptria de
todos criando um sentimento de unidade. Porm, foi criado a viso de um nacionalismo
de direita voltado para atender os interesses de determinados setores das elites
nacionais, para a manuteno de seu poder e privilgios. Predominava a idia de unio,
que omitia qualquer tipo de manifestao de descontentamento interno das camadas
sociais dominadas, evitando tratar das diferenas regionais, sociais ou culturais.
(p.192).
Ao analisar estas vises que a Histria do Brasil carrega dentro do currculo das
escolas e como ela se desenvolveu ao longo da histria, a autora aponta para as critica
fundamental que tem sido feito por historiadores: a Histria do Brasil tem sido
ensinada visando construir a idia de um passado nico e homogneo, sem atentar para
os diferentes setores sociais e tnicos que compem a sociedade brasileira. (p.199).
Esta forma de tentar construir a viso de um povo homogneo chamada de
democracia racial. Omitindo as diferenas e desigualdades sociais, a Histria Nacional
passa a ser caracterizada pela ausncia de conflitos e a inexistncia de problemas
decorrentes do racismo, preconceitos tnicos, discriminaes e excluses. Em sua face
mais perversa, essa mesma teoria serviu para dissimular as desigualdades sociais e
econmicas, e para justificar a situao de misria de grande parte da populao que
seria fruto da mestiagem dos ndios e dos negros com os europeus. A preguia e a
indolncia, frutos dessa mestiagem democrtica, eram, ou ainda so, os responsveis
pela pobreza da maioria da populao. (Idem.). Os ndios e os africanos pouco so
considerados na histria como um grupo etnicamente e culturalmente distintos, sendo
lembrados apenas pelas suas contribuies par a vida cultural, como hbitos
alimentares, musica ou eventos esportivos de identificao social. Ainda sim, so
tratados sempre como submissos as ordens e vontades dos colonizadores arianos.
Visto isso, a autora atenta para a necessidade de se superar esta viso da
democracia racial, fazer voltar, antes de tudo, a Historia do Brasil como contedo de
centralidade mas com algumas preocupaes. Primeiramente, os contedos tradicionais
devem passar p um processo de seleo de forma que responda s necessidades
identitrias de todos os setores sociais do pblico escolar. Assim, os critrios de seleo
devem passar a obedecer os problemas do presente: A identificao dos problemas
vividos ou prximos dos alunos torna possvel estabelecer os objetos de estudo
significativos que ordenaro os contedos a serem trabalhados, tanto no tempo como no
espao. (p.201).
A questo temporal e espacial o segundo aspecto que deve ser considerado ao
tentar superar a viso da democracia racial na Histria do Brasil. Esta questo se d na
valorizao da histria local e regional, a micro-histria deve estar sempre
problematizada dentro dos contedos para trazer para prximo dos alunos a Histria do
Brasil. Dentro deste quadro, a histria indgena brasileira no deve mais ser
negligenciada, que se caracteriza com uma dos principais problemas da Histria escolar.
Desta forma, a autora conclui que os aspectos tericos da macro e micro-histria
devem permear o ensino da Histria do Brasil, revelando-a com dimenses: nacional,
local e regional. A Histria do Brasil tambm no pode se tronar um estudo isolado e
exclusivo, voltado apenas para os seus problemas internos, antes deve tambm estar
relacionada com o papel que o Brasil desempenha no mundo. A autora conclui
afirmando que a questo da identidade nacional no uma questo arcaica e
ultrapassada da Histria do Brasil, porm deve estar sempre pautada com compromisso
poltico e cultural:

para que a Histria Nacional seja cuidadosamente
estudada, que a seleo de contedos da Histria do Brasil seja
central e prioritria e que se obedea a critrios metodolgicos e
com fundamentao teoria rigorosa tanto no que se refere
historiografia quanto pedagogia, para evitar-se um ensino
dogmtico e ideolgico. (p.203).