Escuela de Psicologa

Ctedra de Antropologa 2014 Prof. Hector

Bendez
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0. Etnografa
0.1. &eneralidades
a 1etodologa en la 2ue se 3asa la antropologa social 4 cultural es la etnografa. Es un
15todo de in6estigaci7n social 2ue in6olucra un tipo de tra3a8o de ca1po9 un tipo de
apro:i1aci7n de la realidad 2ue in6olucra co1pleta1ente al in6estigador9 durante el cual
5ste participa en la 6ida cotidiana de una cultura distinta9 o3ser6a9 registra9 tratando en
todo 1o1ento de acceder al punto de 6ista ;indgena<9 co1o dice &eertz. En este aspecto
de la etnografa 6ol6ere1os luego.
a e:presi7n ;ca1po<9 dice =. Aug59 2ue a la 6ez designa un espacio 4 un o38eto de
estudio9 se >a con6ertido en un t5r1ino cla6e del 1edio antropol7gico? se ;>ace tra3a8o de
ca1po<9 se ;regresa a ca1po<9 etc.
a presencia prolongada en un lugar donde se despliega tanto la capacidad de ;6er< as
co1o interactuar.
Este tra3a8o supone captar el significado de las acciones 4 los sucesos para la gente con
la cual se est interactuando.
El significado corresponder a lo 2ue se deno1ina gen5rica1ente ;cultura<9 esto es un
entra1ado social 4 cultural 2ue en principio es a8eno al o3ser6ador9 por lo 2ue
i1plica recuperar la socializaci7n del in6estigador co1o una instancia i1prescindi3le del
proceso de construcci7n del conoci1iento.
El 15rito del tra3a8o de ca1po etnogrfico es 2ue el in6estigador recoge infor1aci7n
so3re un espacio de pri1era 1ano9 lo 2ue cierta1ente a4uda a for1arse una 1e8or
con6icci7n de las cosas9 en el cual el sa3er 2ue se ad2uiere9 en for1a progresi6a9 se
logra por i1pregnaci7n o fa1iliarizaci7n.
0.2. Punto de 6ista
!i 3ien no e:iste antrop7logo 2ue cuestione 2ue la etnografa sea la fuente 1s
i1portante de conoci1iento local en la 1edida 2ue per1ite un acerca1iento directo a
grupos >u1anos 2ue
!e desean estudiar9 e:isten9 sin e13argo9 disputas episte1ol7gicas 2ue no >an sido para
nada pacficas.
Ha4 algunos 2ue >an lle6ado a proponer 2ue el in6estigador de ca1po de3e
prctica1ente eli1inar sus pre@nociones culturales a fin de 3uscar fiel1ente en las
co1unidades 2ue 6isita el punto 6ista indgena? la cultura tal cual es 6ista por los
1ie13ros de la co1unidad. Positi6istas cogniti6istas9 incluso9 feno1en7logos9 por citar
algunas escuelas antropol7gicas9 afir1an 2ue ello no sola1ente es posi3le sino ade1s
reco1enda3le >acerlo 4 proponen pautas 1etodol7gicas consecuentes.
ea1os de su pgina 20 el siguiente prrafo?
;El in6estigador de3e cuestionarse sin cesar sus propios a priori 4 colocarse en
situaci7n de aprendiza8e. )e todos 1odos se 6er o3ligado a >acerlo9 aun estando a dos
pasos de su casa9 si se encuentra en un 1edio poco fa1iliar. El etn7grafo de3e gestionar9
por lo tanto9 dos posturas contradictorias? negarse a aco1paAar sus o3ser6aciones de
unas ideas preconce3idas en funci7n de su propia cultura9 sin por ello de8ar de 1antener
cierta distancia a fin de poner sus o3ser6aciones en perspecti6a con infor1aciones
procedentes de otros conte:tos<.
Para Aug5 la etnografa no de3e consistir en una transcripci7n ordenada de lo 2ue los
indgenas dicen acerca de ellos 1is1os9 de sus creencias9 por2ue tal tra3a8o lle6ara a
ideas tri6iales 4 dispersas9 presu1i3le1ente9 carentes de una 6isi7n de con8unto 2ue es a
lo 2ue a13iciona la antropologa. Pero la etnografa ta1poco de3e per1itirse de8ar
li3re curso a la fuerza organizadora de las propias costu13res del in6estigador
tratando de enca8ar las i1presiones a su propio patri1onio cultural.
a opci7n defendida en BCu5 es la antropologaD es ecl5ctica. a recolecci7n de
datos de3e >acerse con el ni6el 1enos posi3le de prenociones del o3ser6ador9
esti1ulando incorporarse en la cos1o6isi7n indgenaE pero su producci7n cientfica no
puede de8ar de incorporar otros aportes e:ternos a la cultura9 co1o pueden >a3er sido
anteriores estudios etnogrficos9 o estudios de tipo te7ricos9 co1o los etnol7gicos o
antropol7gicos9 pues a tra65s de ello puedo o3ser6arla cultura co1o un con8unto.
0.". $38etos cruzados
El tra3a8o de o3ser6aci7n etnogrfica es siste1tico9 co1o cual2uier ciencia9 4 recae
so3re en la acci7n social de un grupo. A pri1era 6ista9 nos encontrare1os con los
ele1entos fsicos 4 tangi3les co1o los o38etos o artefactos9 4 2ue confor1an lo 2ue se >a
lla1ado la cultura 1aterial de una sociedad? 6estidos9 >erra1ientas9 construcciones9
co1idas9 etc. Pero ta13i5n nos encontrare1os con el co1porta1iento social 2ue se
e:presa en acciones con despliegue fsico o e1ocional9 la cultura Finest5sica9 2ue puede
o3ser6arse durante las acti6idades cotidianas por e8e1plo. En otro orden de cosas9 la
acci7n estudiada puede tener una organizaci7n detrs9 co1o sucede en los ritos9
asa13leas9 discursos oficiales9 >ec>icera o atenci7n 15dica9 lo 2ue nos apro:i1a a la
idea
2ue >acer etnografa consiste en estudiar las instituciones. En otros 1o1entos surgirn
durante la o3ser6aci7n la audici7n de discursos representati6os de ideas 2ue se
tienen acerca de otros indi6iduos o grupos9 de la di6inidad9 de los lderes9 etc.
&en5rica1ente9 entonces9 estas acti6idades cotidianas9 las instituciones9 los artefactos9
los discursos9 en general todo a2uello 2ue produce un grupo >u1ano en un 1o1ento de
su >istoria corresponde al o38eto del estudio antropol7gico.
A>ora 3ien9 co1o no 3asta a la etnografa descri3ir la acci7n social en tanto fen71eno9
sino 1s ta13i5n interpretar o encontrar su significado en tanto s13olo .descripci7n
densa/9 el esfuerzo de o3ser6aci7n se de3e co1ple1entar con el de anlisis 4
e:plicaci7n. A>ora 3ien9 no sera 3ueno tratar de co1prender una acci7n .o un artefacto9
una idea/ aislada de otras acciones .o artefactos9 ideas/. a cultura de3e ser estudiada9
co1o pensaron 56i@!trauss 4 &eertz9 co1o siste1as en interacci7n de s13olos lo 2ue
e:igira 2ue el te:to etnogrfico interprete el flu8o de la acci7n social.
#ndi6iduo9 grupo9 estructura social
%o1piendo con una tendencia de la antropologa a pensar las culturas co1o entidades
o1nipresentes9 totalizadoras 4 estticas .es la 6isi7n de los funcionalistas co1o
=alinoGsFi9 por e8e1plo/9 la antropologa conte1pornea >a puesto la atenci7n en la
din1ica o ca13io cultural9 es decir en los procesos de interca13io de sociedades o
grupos >u1anos9 ligados tanto a la din1ica interna de un grupo deter1inado co1o a las
relaciones 2ue poseen necesaria1ente las sociedades entre ellas. ,oda sociedad es9 en
rigor9 pro3le1tica 4 el centro de inter5s corresponde a la din1ica de la sociedad en
acci7n.
El antrop7logo pondr el acento en la realidad conflicti6a producto de situaciones de
dependencia econ71ica9 tecnol7gica9 1ilitar9 lingHstica9 etc. !er el 1o1ento
de ocuparnos de fen71enostales co1o la aculturaci7n o do1inaci7n culturalE la etnia 4
otros referentes de identidadE del conflicto entre clases sociales de las sociedades
capitalistas9 etc.
En esta 1is1a lnea9 Clifford &eertz >ace su4a la distinci7n >ec>a por ,. Parsons en los
aAos I00 entre cultura 4 siste1a social9 4 considerar Jla pri1era co1o un siste1a
ordenado de significaciones 4 de s13olos en cu4os t5r1inos tiene lugar la integraci7n
social9 4 considerar el siste1a social co1o la estructura de la interacci7n social 1is1a. En
un plano est el 1arco de las creencias9 de los s13olos e:presi6os 4 de los 6alores en
6irtud de los cuales los indi6iduos definen su 1undo9 e:presan sus senti1ientos e ideas 4
e1iten sus 8uiciosE en el otro plano est el proceso en 1arc>a de la conducta interacti6a9
cu4a for1a persistente es lo 2ue lla1a1os estructura social.
Cultura es la urdie13re de significaciones atendiendo a las cuales los seres >u1anos
interpretan su e:periencia 4 orientan su acci7nE estructura social es la for1a 2ue to1a esa
acci7n9 la red e:istente de relaciones >u1anasJ.
)e 1anera 2ue cultura 4 estructura social no son sino diferentes a3stracciones de los
1is1os fen71enos. =ientras JculturaJ entiende la acci7n social con referencia a las
significaciones 2ue tiene para sus 1ie13ros9 la estructura social la entiende en funci7n de
la incidencia con algn siste1a social.
Kn lti1o ele1ento de3iera ser la personalidad de los actores indi6iduales. Cultura9
estructura social e indi6iduo seran los ele1entos de la acci7n social. JCada uno de los
tres de3e considerarse un foco independiente de la organizaci7n de los ele1entos del
siste1a de acci7n en el sentido de 2ue ninguno de ellos es te7rica1ente reduci3le a los
t5r1inos de uno o de los otros dos. Cada cual es indispensa3le a los otros dos por cuanto
sin personalidades 4 sin cultura no >a3ra siste1a socialJ .,. Parsons/.
A',%$P+$&$ )E!,ACA)$ 'L4? =A%C AK&M? Antrop7logo franc5s fuerte1ente
influido por el estructuralis1o franc5s del siglo NN9 con tra3a8o en terreno en Africa .COte
dI#6oir/. !e le considera uno de los grandes antrop7logos europeos tras el fin de la
colonizaci7n. En su o3ra de introducci7n a la antropologa de la post1odernidad .;'on@
lieu:...</9 Aug5 afir1a 2ue la antropologa actual puede aspirar ;al 1is1o grado de
rigurosidad9 de co1ple8idad9 de conceptualizaci7n 2ue la etnologa de las
sociedades e:7ticas< .p. 1P/. os >ec>os9 las instituciones9 las for1as de
agrupa1iento .por tra3a8o9 entretenci7n9 residencia/9 los 1odos de circulaci7n especficas
del 1undo conte1porneos9 2ue 5l califica de no@lugares9 son e8e1plos de
lugares 2ue a1eritan la 1irada de los antrop7logos.
C$'CEP,$! )E!,ACA)$!? Etnografa9 e1icQ etic9 o3ser6aci7n participante9
cultura 1aterial9 cultura Finest5sica9 instituciones9 discursos9 siste1a9 estructura social