PORTAFOLIO FILOSÓFICO

Federico Nietzsche
Federico Nietzsche
 BIOGRAFIA
 Friedrich Wilhelm Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, una pequeña ciudad
de la Sajonia prusiana, hijo de Carl Ludwig (1813-1849) y Franziska Oehler(1826-1897). La
temprana muerte de su padre, pastor luterano, a causa de un proceso de degeneración
cerebral, provocado supuestamente por una herida en la cabeza producida por una caída,
obliga a la familia a abandonar la casa en que residían, para ser ocupada por el nuevo
pastor, trasladándose en 1849 a Naumburgo. Allí vivirá con su madre, su hermana Elisabeth,
su abuela Erdmuthe y dos tías, Auguste y Rosalie, realizando sus primeros estudios en el
instituto ("Gymnasium") local, entre 1854 y 1858.
 En 1858 ingresa en el internado de Pforta, que había adquirido un gran renombre en la
época, y en el que se observaba un régimen estricto y tradicional, donde permanecerá hasta
1864. En esta época se desarrolla su admiración por el genio griego, leyendo sobre todo a
Platón y Esquilo, así como por la música y la poesía, siendo un admirador de Hölderlin,
realizando entonces sus primeros ensayos como poeta y músico, tanto respecto a la
composición, (Allegro para piano, Phantasie for piano, Miserere, entre otras), como a la
interpretación, llegando a ser considerable su habilidad al piano. Por lo demás, comienzan los
problemas de salud de Nietzsche, sufriendo en numerosas ocasiones intensos dolores de
cabeza que podían llegar a durar varios días.

 En 1889 su salud, que ya le había dado motivos de preocupación en los años "errantes",
empeora bruscamente, comenzando a manifestar síntomas de desequilibrio mental.
Trasladado de Turín a Basilea es tratado en la clínica de dicha ciudad, y posteriormente en la
de Jena, dando muestras de una ligera recuperación. No obstante su estado empeora de
nuevo, instalándose en Naumburgo con su madre y, luego de la muerte de ésta, en 1897, con
su hermana Elisabeth en Weimar. Pero ya no se recupera jamás. Morirá en agosto de 1900,
habiendo alcanzado una considerable fama y ejerciendo un notable influjo que se dejará
sentir en el desarrollo del pensamiento contemporáneo.
 PENSAMIENTO
El punto de partida de Nietzsche

Es la critica

De los valores de la cultura europea.

 Su Ataque se dirige principalmente a la filosofía, a la religión

y ala moral
 Dioniso y Apolo
 La primera obra de Nietzsche es El nacimiento de la tragedia. En ella, dirá
que la tragedia griega se originó gracias a la fusión de dos elementos
contrapuestos del espíritu griego, lo dionisíaco y lo apolíneo.

Dionisio
Apolo

Dios Apolo
luminosidad Dios Dionisio
Ideal Belleza Oscuridad
Razón Desmesura y arte
Apariencia fenómeno inacabado
Lo estático Voluntad irracional
Ej.: La escultura y Lo dinámico
arquitectura Ej.: La música, danza
La crítica de la tradición filosófica
 La filosofía de Nietzsche supondrá un enfrentamiento
radical con buena parte de la tradición filosófica
occidental, oponiéndose a su dogmatismo, cuya raíz
sitúa en Sócrates, Platón y la filosofía cristiana.

 La crítica de la metafísica.
Nietzsche se opone al dualismo ontológico, fiel reflejo del
dualismo platónico:
 - este mundo, sensible e imperfecto

 - el otro mundo, suprasensible y perfecto, fundamento

de aquel.
 La critica a la moral

 La crítica de la moral. Nietzsche acusa a la moral platónico- cristiana de

antinatural por ir en contra de los instintos vitales. Su centro de gravedad
no está en este mundo, sino en el más allá, en la realidad en sí, o en el
mundo sobrenatural del cristianismo. Se trata de una moral trascendente
que no gira en torno al hombre, sino en torno a Dios y que impone al
hombre un rechazo de su naturaleza, una lucha constante contra sus
impulsos vitales, por lo que significa un rechazo general de la vida, de la
verdadera realidad del hombre, en favor de una ilusión generada por el
resentimiento contra la vida. Tal moral es síntoma y expresión de la
decadencia de la cultura occidental.
 La crítica del conocimiento.
 Por lo que respecta a la explicación del conocimiento, la metafísica
de tradición platónico-cristiana hace corresponder a una realidad
inmutable un conocimiento y una verdad igualmente inmutables: el
conocimiento conceptual. Pero el concepto, dice Nietzsche, no sirve
para conocer la realidad tal y como es. El concepto tiene un valor
representativo, pero siendo lo real un devenir, un cambio, no puede
dejarse representar por algo como el concepto, cuya naturaleza
consiste en representar la esencia, es decir, aquello que es
inmutable, que no deviene, que no cambia, lo que permanece
idéntico a sí mismo, ajeno al tiempo. El concepto no es más que un
modo impropio de referirse a la realidad, un modo general y
abstracto de captar la realidad y por ello, de alejarnos de lo
singular y concreto, de alejarnos de la realidad. Lejos de ofrecernos
el conocimiento de la realidad, el concepto nos la oculta.
 La muerte de Dios.
 El análisis de la trayectoria del pensamiento y la cultura occidentales le
llevará a Nietzsche a constatar la muerte de Dios.

La cultura occidental ha vivido Dios ha sido el garante sentido de

durante toda su existencia apoyándose nuestra vida
en Dios y el sentido del mundo.

La muerte de Dios es,

en realidad, la Pero Hoy ha muerto
muerte del la creencia en algo divino
monoteísmo cristiano y
de la metafísica
dogmática, para Pero el hombre ha ido matando a Dios sin
quienes sólo hay un darse cuenta, expulsándolo poco a poco de
Dios y una verdad. su pensamiento y de su cultura.
 El nihilismo de Nietzsche
 El nihilismo es el proceso que sigue la conciencia del hombre
occidental y que quedaría expresado en estos tres momentos:
 1)
 El nihilismo como resultado de la negación de todos los valores
vigentes: es el resultado de la duda y la desorientación.
 2)
 El nihilismo como autoafirmación de esa negación inicial: es el
momento de la reflexión de la razón.
 3)
 El nihilismo como punto de partida de una nueva valoración: es el
momento de la intuición, que queda expresada en la voluntad de
poder, en quien se expresa a su vez el valor de la voluntad.
 OBRAS
Nombraremos Algunas

 Más allá del bien y del mal (1886)

 Crepúsculo de los ídolos
 Así habló Zaratustra1883 (primera y segunda parte)1884 (tercera y
cuarta parte)
 1887 "La genealogía de la moral"
 1888 "El caso Wagner" (Todas las obras escritas en 1888 fueron
publicadas con posterioridad a su enajenación mental).
 1888 "Nietzsche contra Wagner"
 1888 "El crepúsculo de los ídolos "
 1888 "El anticristo "
 1888 "Ecce homo"
 FRASES
 Llamamos buena o mala a una cosa en relacion con
nosotros, no con la cosa misma

 El destino de los hombres está hecho de momentos

felices, toda la vida los tiene, pero no de épocas
felices.

 Los monos son demasiado buenos para que el hombre

pueda descender de ellos.

 El hombre ante todo es un animal que juzga

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