sin sufrimiento"

FUSIN...
VIVIR SIN
SUFRIMIENTO
MELI MOSCOSO
TARANCN (Cuenca) Espaa
Desapego: Clave de la Felicidad
El Mundo con el que te relacionas
Est creado por la Mente.
LAS NUEAS ESCRITURAS II!
"e# Centro Lusitano "e Unificaci$n Cu#tura
unificacin@att.net.mx
I INTRO%UCCIN
Despus de muchos aos de "imprescindible bsqueda", por fin hoy disfruto del estado de paz
y equilibrio interior por el que tanto he luchado y por el que para mantenerlo y a ser posible
aumentarlo si!o esforz"ndome continuamente.
# di!o imprescindible bsqueda porque no he tenido otra opcin$ o se!u%a inda!ando o me
sumer!%a en la apat%a, en la desesperacin o, lo que es peor, en el desequilibrio mental. &arias
'eces estu'e al borde de la demencia y otras muchas, inmersa en la confusin y la
desesperanza. # en los momentos m"s dif%ciles siempre lle! a mis manos el libro apropiado.
(racias a la )mano in'isible* que me lo hac%a encontrar, a las personas que lo escribieron y a
mi empeo por librarme del sufrimiento, pude continuar y lle!ar al estado que me ha permitido
elaborar la tcnica que ahora presento y que es una mezcla de todo el ba!a+e que durante los
ltimos treinta aos he adquirido.
Durante mucho tiempo he tenido dificultades y aun las ten!o con el ape!o. ,e resultaba
tremendamente traba+oso desprenderme mental y f%sicamente tanto de las cosas materiales
como de las personas o las situaciones en las que me encontraba cmoda. # aun
comprendiendo que el desape!o era imprescindible para mi e'olucin, un miedo irracional me
manten%a )en!anchada* a la se!uridad que me produc%a l creerme prote!ida por causas
a+enas a mi propia entidad como persona. ,e hab%a aprendido muy bien la teor%a de que
nuestra se!uridad solamente depende de nuestro refuerzo interno y de nuestra conexin con
lo di'ino- pero ni el esfuerzo que hac%a para inte!rar en m% dichos conceptos, ni las tcnicas
que conoc%a, me eran suficientes para acelerar mi proceso de desape!o.
.dem"s, a medida que fui conocindome me+or, descubr% otra forma de ape!o que se
relacionaba directamente con el e!o. /ecesitaba producir en los dem"s un determinado efecto
que me obli!aba a comportarme contradictoriamente con lo que en realidad sent%a o deseaba.
,e resultaba demasiado !ratificante ser admirada y necesitada, con lo cual mis actos estaban
siempre mediatizados por los efectos que deseaba obtener.
0in embar!o, hoy me siento como nunca ima!in. # es que un estado equilibrado de serenidad
no se parece en nada a los extremos polares de depresin y euforia en los que me mo'%a en el
pasado y, como es l!ico, desde ellos nunca hab%a podido tener acceso a la 'erdadera armon%a
que he lo!rado conocer a base de ser consciente de mis pensamientos y emociones.
1n este momento el 2ni'erso me ofrece la oportunidad, por tener tiempo disponible, de
compartir con los dem"s las enseanzas que han lle!ado a inte!rar en m%. .dem"s, mi
intuicin me dice que debo escribir este mtodo de traba+o personal por si a al!uien pudiera
serle de utilidad. 1spero haber suplido mis carencias literarias con la intencionalidad que me
mue'e l hacerlo. 3ues la palabra por si sola no es suficiente para lle!ar a la )esencia* de
quien la lee o escucha. 3ara eso ha de contener, adem"s, la ener!%a de amor suficiente para
que sea le%da o escuchada por aquel a quien corresponda apro'echar su contenido- as%, el que
expresa una idea y el receptor de ella, se con'ierten en la misma cosa, ya que de nada sir'e el
uno sin el otro.
# si de escribir no s demasiado, mucho menos s de cmo actan y en qu consisten
exactamente las ener!%as sutiles- por lo tanto cuando, m"s adelante, di!a que la 1ner!%a entra
por la parte alta de nuestra cabeza no puedo afirmar que eso sea exactamente cierto. 4o indico
porque lo he aprendido y, sobre todo, porque lo experimento continuamente al hacerme
consciente de ello- pero tampoco s si es que al concebirlo de esa manera, estoy utilizando el
poder de mi mente para hacer que se produzca.
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De cualquier modo, los hechos no necesitan demostracin y las explicaciones que tratemos de
encontrar sobre el cmo y el porqu de los mismos, no es m"s que el intento de incorporarlos
a esa parte lineal de nuestra mente que se ale+a mucho de esa otra mente ilimitada que el ser
humano posee, aunque esto toda'%a, no se pueda demostrar cient%ficamente.
4as disquisiciones filosficas que sur+an en torno a los hechos, ser"n tambin un intento de
comprender al hombre en su mara'illoso mecanismo cuerpo : esp%ritu y de dar respuestas
aun incorrectas a sus interro!antes.
4a ciencia importa, claro est", pero podemos y debemos apro'echarnos de los hechos, que
siempre 'an por delante de ella. # en cuanto a ellos, puedo ase!urar que todo lo que di!o ha
sido experimentado personalmente con muy buenos resultados. 1s por eso que me siento en la
obli!acin de contarlo.
,i nico ob+eti'o, durante tantos aos de bsqueda, ha sido la eliminacin de mi propio
sufrimiento, lo!rar mi propia paz, y he lle!ado a la conclusin de que al eliminar el miedo, la
ira, el en+uiciamiento etc. y equilibrar la autoestima, habr sal'ado )mi mundo*. 3orque si en
mi mente no aparece el miedo, es que realmente estoy prote!ida- y si no aparece la ba+a o la
exa!erada autoestima, es que me considero con las mismas posibilidades que todos los dem"s
y, a consecuencia de ello, tampoco aparecen las otras emociones como la ira, la culpa, los
celos etc. que es las que alteran el equilibrio qu%mico del cuerpo f%sico dando paso a las
enfermedades. 9onsecuentemente mi mente estar" libre para experimentar solamente la
excelencia en lo adecuado. ;odo lo dem"s lo considero secundario.
&i'ir en el presente, momento a momento y en paz, es el propsito que me impulsa y conduce
continuamente. # aunque me encantar%a que san"ramos y conf%o en que as% sea este
hermoso plantea con todo lo que contiene, hacer lo que ha!o por l amarlo y perfeccionarme
yo me de+a la tranquilidad suficiente como para que la crisis que atra'iesa no me produzca
sufrimiento, ni siquiera desconcierto.
0iento que si el !rupo de personas que pensamos de esta manera, aumentara lo suficiente y
consi!uiramos la expansin mental necesaria que nos lle'ara a la sincronizacin de los dos
hemisferios cerebrales podr%amos impulsar al con+unto de la humanidad m"s all" de la
!enialidad. 3ues es sabido que de esa manera nos potenciar%amos solidariamente en una
pro!resin !eomtrica que podr%a propiciar la transmutacin de todo el con+unto.
;enemos dentro de nuestro ser la capacidad para sanarnos a nosotros mismos, sanarnos
mutuamente y sanar al planeta. 0olamente tenemos que descubrir ese poder y hacerlo
emer!er. 3ara ello podemos usar el toque de nuestras manos, el poder del pensamiento y,
sobre todo, el amor de nuestro corazn.
1l mtodo que propon!o es tan simple, como se puede apreciar en el cap%tulo del mtodo
que una p"!ina ser%a suficiente para contener la informacin necesaria para practicarlo a la
perfeccin. 9on lo cual, el resto del contenido de este texto es explicati'o en cuanto a
beneficios, actitudes y obst"culos que se pueden presentar. # sobre todo pretende dar
respuesta a las mltiples pre!untas o trampas que nuestra mente finita nos plantea- ya que
sta, al estar dominada por las emociones, nos limita el acceso a esa otra mente nuestra que
'a m"s all" de los l%mites del cerebro y en la que se encuentran las respuestas a todas las
inc!nitas.
1l ser humano es una unidad psicosom"tica y espiritual. 1s decir, constituido por cuerpo,
mente y esp%ritu. # esta tcnica pretende fusionar esos tres elementos con la intencin de
liberarnos del sufrimiento y poder utilizar al m"ximo nuestros potenciales mentales y
ener!ticos para con'ertirnos en seres felices, creati'os y a ser posible !eniales.
3ero este manual debe leerse, adem"s de con la mente, con el corazn- porque si ambos no
est"n completamente abiertos, la informacin no lle!ar" a los correspondientes centros donde
ha de ser re!istrada y procesada. 0i se crea la dicotom%a entre ambos, estaremos
continuamente extrapol"ndonos con el consi!uiente peli!ro de perder la oportunidad de
apro'echar los beneficios que la pr"ctica de este sistema puede aportarnos. Dice ,ar%a 3inar
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,erino que las ideas deben ser estructuradas por la mente pero sabiamente mezcladas con el
b"lsamo del corazn. 4os procesos intelectuales son m"s lentos que los del corazn, pero no
debe haber desarmon%a entre ambos, pues los dos son necesarios para e'olucionar.
3ara practicar este mtodo no hay que dominar nin!una disciplina, ni es al!o en lo que haya
que creer. ;odo el mundo, independientemente de sus creencias o enfermedad, puede
e+ercerlo. 3ues se trata simplemente de ser consciente de lo que sentimos para poder darle a
las emociones dainas y a los malestares f%sicos un sencillo tratamiento, con la intencin de
que de+en de hacernos sufrir. # cuando se practica, siempre aporta ma!n%ficos resultados- pero
hay que e+ercitarlo y, aunque es muy simple, hay que hacerlo- y si se hace funciona. 4a
consecuencia ser" que el miedo y la ir" se 'ayan extin!uiendo, aumentando as% nuestra
confianza en )el apropiado proceso que es la 'ida* y en nuestro poder para ele'arnos por
encima de cualquier dificultad, ya que detr"s de cualquier aparente des!racia siempre hay una
leccin que hemos de aprender, una oportunidad para e'olucionar. # comprender esto es muy
importante porque de+aremos de sentirnos '%ctimas de las circunstancias.
<8s ima!in"is lo que ser%a mo'eros con serenidad y aceptacin en los ambientes m"s hostiles,
donde normalmente lo que se quiere es huir porque la presin del sufrimiento se hace
insoportable= Diariamente a la hora de las noticias, nos sorprenden en tele'isin escenas de
esa %ndole y nos 'emos obli!ados a cambiar de canal, porque no podemos soportar el malestar
y preferimos apartarnos de ello a !olpe de dedo en el mando a distancia. >ue esas im"!enes
de+en de aparecer ante nuestros o+os no si!nifica que de+en de existir, pero nos decimos$
"<para qu sufrir !ratuitamente si no podemos hacer nada para remediarlo=", 3ues yo os di!o
que s% podemos hacer al!o, y con un e+ercicio tan r"pido como cambiar de emisora. 9on ello
conse!uiremos, sin tener que cortar la noticia, si queremos estar informados disminuir
nuestro malestar hasta eliminarlo, y eso por s% solo ya ser%a moti'o suficiente- pero, adem"s,
al estar transformando una ener!%a de sufrimiento en otra de amor, es se!uro, aunque no
podemos demostrarlo, que de al!una manera ese hecho repercute en el con+unto de las
ener!%as sutiles que nos afectan a todos constantemente.
/o somos m"s humanos por sufrir ante el sufrimiento a+eno. 3odemos ale+arnos de esa estril
actitud transformando esa ener!%a ne!ati'a en un proceso creati'o y producti'o para nosotros
y para el con+unto.
/os equi'ocamos cuando pensamos que sabemos lo que los dem"s sienten, creyendo que
tenemos que actuar de una determinada manera para ali'iar su sufrimiento. 1n esos
momentos en los que sufrimos a causa de la contemplacin de lo que interpretamos como
sufrimiento a+eno, lo nico que es absolutamente se!uro es que nosotros estamos sufriendo y
lo nico que debemos hacer es actuar para que ese sufrimiento nuestro se extin!a. 1n
realidad nunca sabemos como se sienten realmente los otros, solamente podemos intuir cmo
nos sentir%amos nosotros al estar en su lu!ar, pero eso tambin es ima!inario, porque tampoco
sabemos cmo enca+ar%amos nosotros esa situacin en el caso de que nos tocara 'i'irla- lue!o
entonces, es irreal, absurdo, y por lo tanto un padecimiento intil.
;odos estamos de acuerdo con la afirmacin de que el amor es el sentimiento m"s pleno y
noble que puede experimentarse. 5orzosamente sta debe ser la 1ner!%a que nue'e el
2ni'erso. 3ero aun sabindolo, no encontramos la manera de canalizar adecuadamente ese
potencial que todos poseemos, para nuestro pro'echo, el de nuestros seme+antes y el del
con+unto planetario.
3ues bien, en este librito tenis a 'uestra disposicin un mecanismo que sir'e para transmutar
toda incon'eniencia que se os presente, en ener!%a sanadora para la liberacin de todo
sufrimiento.
.l utilizar adecuadamente este mtodo, y ya he dicho que eso es asequible a cualquiera se
ir" reduciendo hasta extin!uirse nuestro sentimiento de culpa por no estar contribuyendo a la
paz del mundo, a la erradicacin del hambre, a la super'i'encia de las especies 'e!etales y
animales, a la conser'acin del planeta, etc, ya que podremos utilizar, para colaborar en ello,
todas las noticias, im"!enes, pensamientos etc en el preciso momento en que as% lo
deseemos que continuamente nos atormentan y ante los que nos sentimos tan permeables e
impotentes. 1sto no nos excluye a la hora de comprometernos con cualquier causa de orden
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humanitario o ecol!ico, sino que de esta manera no estaremos mal!astando intilmente
nuestra ener!%a, dramatizando o culpabilizando a los dem"s o a nosotros mismos por no estar
actuando adecuadamente. # emplearemos ese potencial ener!tico para la compasin, la
aceptacin, la creacin y la accin apropiada.
4o que se pretende con este mtodo es el adiestramiento en un nue'o len!ua+e ener!tico de
comunicacin que nos fusione con todo lo creado- de manera que podamos esculpir nuestras
'idas en completa consonancia con la 'erdadera e'olucin. 3ero cada uno debe aprender hacia
dnde diri!ir sus esfuerzos y cual ser"n sus ob+eti'os y los medios para obtenerlos, escuchado
en su interior, para no permanecer en esa confusin a la que nos ha lle'ado l habernos
proyectado tan le+os y hacia fuera de nosotros mismos.
9on este mtodo nos conoceremos me+or$ lo haremos a tra's de la atencin y la obser'acin
de todo lo que sintamos, pero ese no es el ob+eti'o. 1l ob+eti'o es la eliminacin del
sufrimiento y la fusin con todo lo creado. 1sa fusin nos permitir" encontrar el propsito de
nuestra 'ida que ya no se centrar" en nuestro reducido mundo indi'idual por ser al!o
superado sino en al!o mucho m"s ambicioso$ la e'olucin del con+unto.
>uien quiera que seas, no est"s leyendo esto por casualidad. #o lo he escrito porque de al!una
manera estoy siendo impulsada a hacerlo desde una parte de m% que no atiende a razones. #
por experiencia s que cuando eso me sucede, )es preciso que lo ha!a*, aunque yo
desconozca el moti'o. >uiz" al!uien quiz" t necesitaba leerlo. 3ues somos muchos los que
ahora, en este planeta, estamos )percibiendo* m"s all" de nuestras limitaciones de los cinco
sentidos y del mundo inmediato que nos rodea.
1l mila!ro lo hace siempre el hombre, cuando en unas condiciones determinadas sintoniza con
el potencial di'ino puesto a su disposicin. ?ay un puente ininterrumpido entre tu )yo
indi'idual* y el )Dios infinito* que est" dicindonos$ )@0.,1*, pero no nos han enseado a
utilizarlo. 0i crees que es as% y quieres, aqu% puedes aprender una forma de hacerlo, pero si
despus de conocer este mtodo no te sientes atra%do, no importa, existen otras muchas
maneras de usar ese puente, si!ue buscando la que creas m"s apropiada para ti.
II EL AMOR
4os indios ?836, que han llamado a la llu'ia desde hace ABBB aos, tienen una expresin que
dice$ )cuando el corazn es puro, llue'e*.
#a he mencionado que no estaremos amando m"s por sufrir con el que sufre y llorar con el
que llora. .maremos m"s cuando sintamos que estamos haciendo al!o por los que sufren.
1staremos amando tambin cuando aceptemos que las situaciones conflicti'as que nos causan
sufrimiento tienen una razn de ser aunque no podamos comprenderlo, y que se nos
presentan, precisamente, para que las transcendamos, nos equilibremos y podamos salir de
esa rueda de ener!%a desequilibradora e introducirnos en la de la plenitud y el amor,
contribuyendo, con nuestra aportacin, a que esa 1ner!%a sanadora y creadora de todo bien,
que es el .mor, fluya adecuadamente a tra's nuestro pudiendo ser expandida hacia fuera.
5recuentemente confundimos .mor con pasin, siendo stas, sin embar!o, dos palabras
anta!nicas. .mor si!nifica dar sin esperar recompensa de nin!una clase, ser !eneroso y
tolerante, incluyndose en estos dos ad+eti'os, todos los dem"s sinnimos que se nos puedan
ocurrir. 3or el contrario, la pasin, que es consecuencia del miedo y la inse!uridad solapados
en nuestro interior, conlle'a una doble intencionalidad como resultado de una necesidad %ntima
de ser amados.
. lo que me refiero cuando hablo de 1ner!%a de .mor, es a la 5uente de 1ner!%a Di'ina,
creadora de 'ida, que mue'e el mundo. .prender a reconocer esta 1ner!%a en nosotros es
fundamental para poder tratarnos y sanarnos a tra's de ella. # aunque conceptuarla es
imposible, yo lo definir%a como una indescriptible sensacin de placentera plenitud.
. continuacin su!iero un mtodo para aprender a identificarla$
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Nos situamos en un estado mental y fsico de tranquilidad, hacemos unas respiraciones
conscientes, pedimos varias veces que nuestra boca se llene de saliva y esperamos a notar
nuestra boca ensalivada.
Cuando creamos haber alcanzado un considerable estado de paz, evocaremos una escena de
nuestra vida en la que hayamos tenido una sensacin de un infinito bienestar, sin importar
que no la sepamos definir con palabras. Ser como percibir que los infinitos elementos, por
un instante, se colocan en su sitio !usto para que la perfeccin se establezca, estando uno
mismo fusionado en ese fastuoso "odo. #odemos haberlo sentido mirando el mar,
manteniendo un cachorro en los brazos, escuchando m$sica, oliendo una flor, viendo a una
madre amantar a su ni%o, mirando a los o!os de al&uien... Se&uro que encontramos al&$n
recuerdo as en nuestra memoria. #ues bien, se trata de reco&er esa percepcin y prolon&arla
en nuestra mente todo el tiempo que nos sea posible, cuanto ms me!or. 'emos de hacer esto
tantas veces como lo creamos necesario hasta que esa sensacin est( tan &rabada en nuestra
mente que podamos conse&uir traerla al presente en cualquier momento y situacin en que
nos lo propon&amos.
9uando se desconoce el 'erdadero si!nificado de la palabra .mor, nos es imposible,
l!icamente, utilizar su beneficioso poder. 3orque <cmo podr%a amarme a m% mismo o a otra
persona adecuadamente si interpreto que amarse es prote!erse contra la infinidad de causas
externas que percibo como a!resiones= <9mo podr en'iarme a m% mismo ese poderoso flu+o
ener!tico si no he aprendido a reconocer esa 1ner!%a= # <cmo sabr amar al pr+imo si creo
que amar es esperar que los dem"s acten como yo quiero, espero o necesito= 3or eso para
conocer, comprender y poder compartir esa clase de .mor, primero hemos de saber identificar
la impresin que esa ener!%a produce. 0lo cuando uno sabe que lo que est" sintiendo, en un
momento determinado, es lo me+or que puede sentir, desea que )eso* sea lo que quiere
contribuir a crear para s% mismo, para los dem"s y para el con+unto.
1sta clase de .mor es pura fuerza transmutadora de sufrimiento, y esto lo comprobamos en
cuanto empezamos a utilizarla para transformar las emociones noci'as, pues conse!uiremos
ele'arnos a un ni'el ener!tico superior al del conflicto.
1l 'erdadero .mor produce una sensacin indescriptible de serena libertad y bienestar, en la
que no hay espacio para la culpa y s% para merecer 'i'ir en la excelencia, fusionados con todo
lo creado.
3ero a consecuencia de un errneo proceso educacional, caemos en la equi'ocacin de
confundir el concepto e interpretar que amar es )necesitar* a al!uien, C*le amo tanto que si
me faltara me morira) se oye frecuentemente. 3ero eso no es .mor, sino un s%ntoma de que
la presin de nuestras emociones nos mantiene atrapados y en!anchados a situaciones y a
personas como si stas fueran nuestra tabla de sal'acin.
0in embar!o, cuando nos instalarnos en la consciencia de estar recibiendo, canalizando sin
obstruccin y proyectando hacia fuera m"s adelante aprenderemos a hacerlo la 1ner!%a
creadora del 2ni'erso y enriquecindola con nuestra me+or intencin, nos sentimos completos,
'i'iendo en un intercambio ener!tico y armnico con todos y todo lo que nos rodea, que
habr" pasado a forma parte de nosotros, aunque sin pertenecernos.
1l .mor del que estamos hablando es una 1ner!%a que nunca puede daarnos. 1s una
ter!i'ersacin la creencia de que se sufre por .mor. 9uando creemos que sufrimos por esta
causa nos estamos en!aando. 0ufrimos porque i!nora l autentico si!nificado del .mor.
.qu% aprenderemos que ).mor* es tambin una 1ner!%a que siempre est" entrando por la
parte superior de nuestra cabeza, y cuando nos hacemos conscientes de ello y e+ercitamos la
manera de darle la direccin adecuada en cada momento, esta ina!otable 1ner!%a fluir" por
nosotros continuamente sin bloqueos, haciendo transmutar con su flu+o y nuestra
intencionalidad cualquier posible ne!ati'idad. 3ara que esta 1ner!%a nos limpie de las
emociones ne!ati'as, que son la fuente de nuestro sufrimiento, tendremos que diri!irla,
precisamente, hacia las personas que m"s nos desa!radan o cuando hay conflicto con los
m"s alle!ados aunque las resistencias, como 'eremos en l capitulo correspondiente, nos
presionen tenazmente para intentar impedirnos esta realizacin y no podamos comprender
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cmo puede hacernos tanto bien efectuar al!o que nos produce tal rechazo. 3ero eso ya lo
'eremos en los cap%tulos de las resistencias y la tcnica.
9uando nos instalamos en la firme consciencia de la 1ner!%a del .mor, sta inunda nuestra
existencia de tal manera que se con'ertir" en cotidiano el sentimiento placentero de estar
constantemente amando a todo y a todos. 0e acabo la soledad, la tristeza, la culpabilidad, el
miedo, la se!re!acin... porque si estamos conscientemente inmersos en el torrente de
1ner!%a creadora del );odo*, estaremos cocreando con la propia creacin- y cuando se est"
colaborando en la facilitacin de ese flu+o en lu!ar de estar bloque"ndolo, no se puede,
l!icamente, recibir otra cosa que no sea m"s de lo mismo$ .mor.
;odos alber!amos en nuestro interior, sin saberlo, a un 'ictimario- moti'o por el cual
rechazamos tanto al )malo de la pel%cula* que es tan di!no de ser amado como la 'ictima.
9uando a base de efectuar tratamientos con la 1ner!%a del .mor, conse!uimos amar por i!ual
a cualquier ser humano, entramos en un espacio donde el sentimiento hacia cualquiera que
sufre ser" de compasin y no de partidismo. /o existen los buenos y los malos. 1n cada uno
de nosotros hay un campo muy potente de ener!%a emocional que domina a la mente lineal y
que nos arrastra sin que seamos capaces de impedirlo. ;oda conducta destructi'a es producto
del miedo incontrolable. # de esto todos sabemos lo suficiente, porque a todos, en al!una
medida, nos es imposible dominar el miedo. 4a !ente merece saber que no importa cualquier
cosa que haya o no haya hecho- en cualquier caso siempre es di!na del .mor.
1l miedo se encuentra siempre detr"s de nuestros peores instintos y no solamente en
situaciones puntuales, sino mantenidas, incluso a nuestro pesar. 2n claro e+emplo podr%a ser el
racismo, que es un sentimiento de miedo ante la posibilidad de ser in'adido o per+udicado
socialmente. ,iedo que se transforma en ira para poder dar salida a la an!ustia que esa idea
puede producirnos. # es un sentimiento muy l!ico, una autodefensa primaria, un mecanismo
natural de proteccin- pues ante el miedo, la respuesta l!ica ser%a la hu%da, pero cuando no
podemos huir, entonces tendremos que atacar y nuestra 'aliosa mente nos prepara para ello
aunque conscientemente di!amos$ no.
9uando contemplamos desde fuera esas actitudes, por otra parte, )tan humanas* de
a!resi'idad, slo nos fi+amos en el sufrimiento de las 'ictimas que aparecen con claridad ante
nosotros- pero, sin embar!o i!noramos el sufrimiento de )la otra '%ctima*, la que acta
impulsada por su incontrolable y oculta emocin. 1sos en+uiciamientos internos nos causan
mucho m"s dao del que ima!inamos. 3orque al tomar parte por )la 'ictima* caemos en el
odio hacia el 'ictimario, y ese odio contiene una emocin de la misma %ndole que la que siente
este ltimo, y de esa manera nos sumer!imos, inconscientemente, en esa ener!%a y no en la
del .mor.
.l traba+ar con la 1ner!%a del .mor estas dualidades de+an de producirse y nos mo'eremos en
un plano en el que formaremos parte de un ;odo donde compadeceremos tanto a la 'ictima
como a su a!resor porque ambos son seres humanos que est"n sufriendo.
4as ad'ersidades que se nos presentan en la 'ida tienen la intencin de ser'irnos de !u%a para
descubrir nuestra capacidad de amar. 4as fatalidades no son un casti!o, sino una oportunidad
para hacernos descubrir la &erdad. 1xperimentamos todas esas cosas para que ten!a lu!ar
nuestro crecimiento.
/o podemos cambiar a los dem"s, ni los acontecimientos contradictorios que nos suceden
tanto a nosotros como a nuestros seres queridos o al resto de las personas e incluso al
planeta, pero s% podemos transformar lo que estos nos hacen sentir. 4a 'ida con todos sus
momentos de ale!r%a y tristeza, de esperanza y miedo, es slo una oportunidad para conocer
el .mor. # despus de ello 'i'ir siempre en Dl. 3orque all% donde est" el .mor, est" l
autentico ser humano y est" Dios.
&emos refle+ada la palabra amor por todas partes, pero nadie nos ha enseado su autentico
si!nificado y qu podemos hacer para 'i'ir inmersos en Dl. 0e nos in'ita a ser !enerosos,
compasi'os, entre!ados etc. y es cierto que todo eso es imprescindible pero, <cmo puedo
amar a al!o o a al!uien que por unos condicionantes internos, que no puedo controlar, rechazo
enr!icamente= 9on este mtodo encontramos la respuesta. # ser" la 'erdadera respuesta,
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porque ser" la nuestra. 4o que obtenemos con este mtodo es personal e intransferible, ni
siquiera podemos explicarlo porque responde solamente a nuestras propias interro!antes y
cada uno tiene las suyas.
1s indiscutible que existe una clase de 1ner!%a a la que aqu% estamos denominando de .mor
que nos est" impactando continuamente, pues de otra manera no podr%amos mantenernos con
'ida. 9ada uno de nosotros est", aunque no seamos conscientes de ello, mo'ilizando esa
1ner!%a con todo lo que hace$ pensamientos, forma de alimentarse, actitudes... 9ualquiera de
las acciones que realizamos cotidianamente afecta a nuestro cuerpo ener!tico y eso tiene
repercusin en el entorno.
1s curioso que los seres humanos aceptemos f"cilmente como 'erdad, el mundo ilusorio de
nuestros pensamientos y, sin embar!o, crea tantos obst"culos a la hora de admitir las
autenticas 'erdades. # es que tendemos a complicar la simplicidad porque queremos
comprenderlo todo. /o nos contentamos con intuir lo que es &erdad, adem"s nos sentimos
obli!ados a darle una explicacin. 3ero como la &erdad pro'iene de una mente muy superior a
la nuestra, sobrepasa nuestra capacidad de comprensin y, al no entenderla, la arrinconamos.
1sto tiene el peli!ro de hacernos caer en el estancamiento de la bsqueda y sta es
imprescindible para que el ser humano si!a in'esti!ando y pro!resando, y pueda salirse de la
ri!idez que le obli!a a aceptar como 'erdad solamente aquello que puede ser demostrado
cient%ficamente.
/os queda mucho pro!reso por delante hasta poder demostrar la &erdad. ;oda'%a no podemos
explicar ni comprender muchas de las cosas que debemos aceptar como 'erdades y este es el
caso de las ener!%as sutiles. Debemos admitirlas porque est"n ah% y cada uno de nosotros
puede comprobarlo, y aunque aun no se pueda demostrar cmo funcionan exactamente,
podemos utilizarlas y eso s% debemos demostr"rnoslo, cada uno, a nosotros mismos, para
poder creer en ello para se!uir e'olucionando ya que se es, precisamente, el moti'o de
nuestra existencia, tanto indi'idual como colecti'a.
0i leyendo este libro intu%s que el mtodo que presento contiene al!una 'erdad que pueda
contribuir a 'uestra e'olucin personal, por fa'or a!arradla y no permit"is que se os escape-
practicadla una y otra 'ez y comprobaris cmo se ali'ian hasta desaparecer todos 'uestros
sufrimientos. .s% podris entrar en una nue'a manera de concebir la 'ida, donde el miedo de+a
paso a la libertad- la ira a la calma- la tristeza al simple dolor, Enunca al sufrimientoF y la
serenidad se con'ierte en el estado habitual. 1n esta situacin, la enfermedad se disipa, el
periodo de 'ida se prolon!a y las posibilidades de creati'idad y realizacin se hacen infinitas.
3ues cualquier dolencia es consecuencia de un desequilibrio ener!tico que est" e+erciendo su
influencia en la bioqu%mica del cuerpo.
Dice el Dr. 1scudero$ C1l .mor produce, i!ual que cualquier pensamiento positi'o, una
respuesta biol!ica armnica positi'a que nos hace sintonizar con todo lo bueno que
necesitamos. 1l .mor, en el ser humano, es una necesidad biol!ica, la me+or medicina
pre'enti'a que existeG.
III LAS EMOCIONES
/uestros contenidos emocionales se nos presentan tanto si nos !usta como si no, y aunque
intentemos reprimirlos, stos se nos muestran siempre como una reaccin a los
hechos externos o a pensamientos relacionados con esos hechos. 3or eso lo me+or
que podemos hacer con las emociones es reconocerlas y aceptar su existencia.
4a 'ida es una !ran a'entura pero mientras estemos atrapados por el opresor campo de las
emociones no podremos 'i'irla plena y creati'amente.
,ucho ha luchado el ser humano y lo si!ue haciendo por a'anzar hasta lo!rar la liberacin
de las dominaciones externas, pero cuando esto se alcanza comprobamos que an
se!uimos prisioneros de )al!o* que est" muy dentro de nosotros y que son las
incontroladas emociones, que en forma de miedo, culpa, ira, celos, etc, crean el
caldo de culti'o idneo para el sufrimiento. Del cuerpo emocional parten todas las
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nefastas acciones que an se!uimos cometiendo. 9uando lo!remos sentirnos
interiormente libres y prote!idos, estaremos entre!ados a todo y a todos-
estaremos tambin sanos y no existir" en nuestro interior nin!n moti'o ni lu!ar
para acciones inadecuadas.
,ientras tanto seremos incapaces de diri!ir mentalmente nuestras emociones y lo nico que
podremos hacer es tratarnos para liberarnos de ellas. 3orque podemos proponernos
no enfadarnos y sin embar!o lo nico que conse!uiremos es no lle!ar a expresar
nuestra ira, pero no podremos suprimir la ener!%a !enerada en nuestro interior por
la emocin, que nos se!uir" atormentando y enfermando a menos que
encontremos al!una '%a de liberacin. # es que las emociones no responden a las
rdenes del pensamiento, como lo hace el cuerpo f%sico. 3or eso, aun dese"ndolo,
solamente lo!raremos, si acaso, cambiar la conducta y con ello mo'er la ener!%a de
lu!ar, pero sin disol'erla. 0olamente podremos desacti'ar las emociones con la
1ner!%a del .mor incondicional, que i!nora el en+uiciamiento y la ne!ati'idad.
6ma!inemos que las emociones forman un cuerpo. 3ues es como si ese cuerpo emocional
fuese adicto a las sacudidas del sufrimiento y buscase situaciones y personas que le
pro'oquen ese efecto. 3or eso cuando, por e+emplo, tiene hambre de miedo, slo
'er" miedo en el exterior y responder" a l constantemente. 1se c%rculo 'icioso
continuar" y aunque la mente di!a$ Cnecesito el .morG, Cbusco la pazG, el cuerpo
emocional no responder", ya que ste, al ser m"s poderoso que la mente limitada,
e+erce sobre ella todo su dominio. 3or lo que para actuar sobre el cuerpo emocional
hemos de acceder a la 1ner!%a espiritual que posee una 'ibracin superior.
Debemos comprender que el cuerpo emocional es al!o mucho m"s !rande y poderoso que sus
manifestaciones externas, y que esa dimensin y poder es lo que mantiene en
cauti'idad a nuestra mente y consecuentemente a nuestro cuerpo f%sico- ya que
ste, como ya hemos explicado, est" directamente afectado por ella.
4as emociones est"n estrechamente relacionadas con el miedo y con nuestras resistencias a
incorporar actos no'edosos en nuestra 'ida. 3or eso cuando traba+amos con las
emociones, tanto el miedo como las resistencias se 'en afectadas directamente.
1l cuerpo emocional, l!icamente, no quiere el cambio porque eso ser%a restrin!ir el suministro
del que se sustenta. # como el cuerpo emocional domina a la mente, sta crear" un
concepto para que cai!amos en el en!ao de lo que entendemos como
)comprensin*. 3or eso hemos de ele'arnos por encima de la comprensin, los
conceptos, el razonamiento y el +uicio y operar desde otro ni'el. 9uando
despertemos del sueo en el que nos hemos mantenido durante tanto tiempo,
comprobaremos que nuestro interior contiene todo el poder necesario para
sanarnos en todos los aspectos. Dsa es la libertad a la que debemos aspirar y se
debe ser nuestro ob+eti'o prioritario.
;enemos que aprender a obser'ar sin +uz!ar lo que sentimos para saber si procede del
cuerpo emocional o de la nue'a relacin directa que empezar a experimentar con
nuestro yo superior. 4a diferencia ser" sencillamente reconocible, porque cuando
las respuestas a nuestras interro!antes proceden de nuestro yo superior son
ta+antes, aunque stas no coincidan con nuestras expectati'as o nuestros
razonamientos. 2na ayuda para esta identificacin puede ser obser'ar lo que
sentimos en el plexo solar. 9uando en l hay malestar o presin, est"n actuando
las emociones e incluso notaremos cmo la zona central del cuerpo, que es donde
se asienta el miedo, se endurece al coincidir con las emociones m"s fuertes. .l
tratarnos con la tcnica de la fusin conse!uiremos que nuestro plexo solar de+e de
estar contra%do y bloqueado e irradie hacia fuera desde el corazn sin
impedimentos.
1sta tcnica pretende desarmar por completo al cuerpo emocional, pero slo podremos
descristalizar aquellas emociones de las que seamos conscientes. ,ientras no las
descubramos no tendremos posibilidad de desacti'arlas y nos poseer"n y
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mane+ar"n indefinidamente. 3ero en cuanto las localizamos ya tenemos lo nico
que se necesita para romper el c%rculo ener!tico en el que se mantienen.
.l utilizar este mtodo seremos capaces de conectar las emociones dainas con nuestro
esp%ritu di'ino para permitir transformar en luz la oscuridad en que 'i'imos y
desprendernos de la culpa, la ira y el miedo.
0on el miedo y la culpa los que, a causa de la i!norancia, nos hacen reaccionar como lo
hacemos- y ellos est"n ah% a consecuencia de la presin del cuerpo emocional. 3ero
no se trata de ocultar u ocultarnos la emocin, porque cuando lo hacemos
permitimos que sta se manten!a y crezca. ;enemos que aprender que podemos
permitirnos momentos de desequilibrio para que pueda salir la ira y consumirse por
s% sola. 1sos momentos pasar"n y recuperaremos el control para dar paso a la
calma. 3ues no somos la ne!ati'idad, no somos la imperfeccin, no somos la
desesperanza, no somos '%ctimas... y sin embar!o estamos experimentando, sin
querer, todo eso. ?emos de encontrar la manera de romper la barrera que nos
ha!a posible la conexin con el poder de lo que realmente somos, reconocerlo,
admitir que lo poseemos y permitirnos utilizarlo.
9uando el cuerpo emocional se libera ad'ertimos que no existe el bien y el mal- que
experimentamos todos esos conceptos simplemente para comprender las leyes
di'inas del amor y la tolerancia.
9omprendemos tambin que dar y recibir forma parte de lo mismo, porque ambos extremos
son necesarios para que se produzca el hecho. # cuando estamos fundidos
realmente en la 'ida, ya no nos hacemos esas pueriles pre!untas que tanto nos
atormentan cuando 'i'imos en la i!norancia. 9uando se 'i'e en fusin con todo lo
creado- si necesito recibir siempre habr" al!uien que me proporcione lo que me
hace falta y 'ice'ersa. /o podr%amos realizarnos en la entre!a si no hubiera al!uien
necesitado o dispuesto a recibir y a la in'ersa. .cordmonos de la representacin
!r"fica del #in #an!.
4o mismo sucede con las '%ctimas y los 'ictimarios cuando se est" en ese ni'el ener!tico de
intercambio de emociones que tienen la nica finalidad de hacernos crecer. 0i
hemos de superar una leccin y slo tenemos la posibilidad de que sta se
produzca a tra's del 'icticismo, tendr" que existir un 'ictimario que nos ha!a
reaccionar. ;odos formamos parte de lo mismo$ nuestra e'olucin indi'idual y de
con+unto.
3ero parece ser que, ahora, con el cambio de era, tenemos la opcin de ele!ir y dar un salto
en 'ertical para empezar a mo'ernos en otro ni'el ener!tico donde el sufrimiento
ya no sea necesario para nuestra realizacin. # este mtodo puede ayudarnos a
conse!uirlo.
9on las meditaciones y las ple!arias alcanzamos momentos de beneficiosa paz, pero eso no es
suficiente, hemos de ir m"s all" para que nuestra 'ida cambie realmente y
consi!amos incorporar y mantener en nosotros la ener!%a del .mor y la
espiritualidad.
# ten!o que repetir que debemos ser conscientes de nuestras emociones, para poder tratarlas
y e'olucionar cocreando nuestra propia 'ida y el mundo que nos merecemos, sin
ser constantemente arrastrados sin control. De esta manera atraeremos hacia
nosotros situaciones y personas nue'as, e incluso se modificar" la actitud de las
que ya tenemos cerca, porque irradiaremos otra ener!%a por la que ellos se 'er"n
tambin afectados. # es que el cuerpo emocional tiene !rabada una informacin
que se proyecta hacia fuera en forma de ener!%a atrayendo hacia s% a personas y
situaciones que, aunque son las que terminan da"ndonos, contienen, para l, un
irresistible poder seductor.
3or e+emplo, si una persona quiere un traba+o me+or pero no se siente merecedora de l, la
emocin har" que lance hacia fuera, en forma de ener!%a, el mensa+e de que no se
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merece un traba+o me+or. 2no piensa que necesita un nue'o entorno, un traba+o
diferente y superior, pero lo que irradia al exterior dice$ )/o me eli+an, en realidad
no puedo hacerlo*.
1s el cuerpo emocional el que est" haciendo las elecciones en nuestra 'ida y el que nos est"
frenando- porque, mientras nuestras mentes y nuestros intelectos s% se han
expandido tremendamente, el cuerpo emocional nos mantiene en la rutina,
experiencia tras experiencia, continuando con los patrones a los que es adicto- y
esas pautas son las que determinan nuestra calidad de la 'ida. 9uando 'amos
eliminando esos 'ie+os modelos de conducta, nos abrimos a un nue'o panorama
que nos permite 'islumbrar la totalidad, ale+"ndonos de nuestra limitada 'isin.
9uanto m"s consi!amos despe+ar nuestro cuerpo emocional, tanto m"s podremos penetrar a
tra's del 'elo que nos separa del )otro lado*, de la fuente di'ina. # pronto
reconoceremos la comunicacin con ese )otro lado*, porque ella nos proporcionar"
un bienestar, equilibrio y xtasis que nunca antes hab%amos experimentado. 1l
en+uiciamiento, la sobre autoestima y el e!o son obst"culos que nos mantienen
atrapados en este lado del )'elo* y, mientas estemos ocultos tras ellos, podremos
pensar sobre la fuente di'ina e incluso conceptualizarla, pero no lo!raremos
experimentarla, porque el manantial de nuestras experiencias proceder" de la
emocin y no de la luz que es la que nos conecta con el autentico #o, si no con ese
otro )yo 'irtual* compuesto de proyecciones emocionales.
9uando nos ale+amos del en+uiciamiento de+a de aparecer en nuestra mente la idea de que esa
u otra persona resulta sospechosa. &eremos al )ser* en su totalidad, no ba+o el
dominio de nuestro miedo. 9uando todas las im"!enes de miedo se des'anecen,
aparece el estado puro del )ser* que realmente somos. #a no necesitamos los
disfraces de comportamiento, ni las mascaras, y nos mostramos tal como somos-
desechamos por completo las 'ie+as formaciones mentales y nos expandimos para
tener acceso al potencial mental el otro HBI que, al parecer, no estamos
utilizando.
3ero mientras acusemos de nuestros problemas a la relacin que tenemos o hemos tenido con
nuestros padres, pare+as, +efes, etc., no estaremos diri!iendo la mirada hacia la
fuente de procedencia de esas relaciones, que es siempre la conexin ener!tica de
ambos cuerpos emocionales$ 4os de ellos y los nuestros. 9uando ponemos ah% la
atencin y la intencin de irradiar 1ner!%a de .mor se produce autom"ticamente la
desconexin de esos dos campos de atraccin.
1s crucial que comprendamos que estamos palpando y cambiando nuestro cuerpo emocional.
9uando lo obser'amos, lo 'emos y sentimos, ya ha comenzado el proceso que nos
ele'ar" en una espiral hacia la produccin del cambio, sin que importe lo que
pensemos sobre cmo ha ocurrido.
4a mente lineal o el intelecto tal como lo conocemos, es decir, dominado por el cuerpo
emocional, solamente puede lle!ar a araar la superficie de estos conceptos, pero a
medida que el cuerpo emocional se 'a clarificando podemos lle!ar a comprender
que todo lo que nos sucede tiene el sentido de sacarnos de la rueda del )hacer*
para introducirnos en la de )ser*, fuera ya del s%ndrome placer : sufrimiento o
felicidad : tristeza y pasar a un estado equilibrado donde 'i'amos en autentica
realizacin y plenitud.
4a comprobacin de que cada 'ez somos menos alterados por los acontecimientos, nos aporta
una sensacin de se!uridad que acrecienta nuestra tranquilidad y
consecuentemente nuestro bienestar. 9on ello seremos capaces de crear una
atmsfera nue'a para la 'ida y nuestro entorno. 3ero mientras nos manten!amos
inmersos en nuestros conflictos internos, por mucho que hablemos de fraternidad,
paz, armon%a y felicidad, no podremos atraerla hacia nosotros.
I LAS RESISTENCIAS
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Donde no hay resistencia no hay dao, dice 9hris (riscom.
4a pr"ctica de este sistema tiene resultamos infalibles- su nica dificultad estriba en la
superacin de las resistencias que nuestro sistema mental de defensa nos presenta- sobre
todo, cuando lo que pretendemos es en'iar 1ner!%a de .mor, precisamente a aquello que nos
produce rechazo, como por e+emplo a una persona que, sin saber exactamente porqu, nos
desa!rada, o a al!uien que, como puede ser el caso de un homicida, nos causa repulsin.
3ara conse!uir la disolucin de nuestro sufrimiento es fundamental poseer una resolucin y
una direccin firme. 4as resistencias son un mara'illoso dispositi'o interno de proteccin
mientras caminamos por la 'ida en la inconsciencia- pero en cuanto aprendemos a ser
conscientes de nuestras emociones y a tratarlas adecuadamente todo ese mecanismo empieza
a perder la ener!%a de la cual se sustenta para terminar qued"ndose inser'ible. 9ontra toda
resistencia, hay que utilizar la infalible insistencia.
4a !enerosidad y la tolerancia son herramientas imprescindibles para someter a las
resistencias. 0in ellas tendremos muchas dificultades para entre!arnos a amar aquello que
m"s rechazamos y ofrecernos a )dar* desinteresadamente. 4a autntica comprensin y el
beneficio lle!ar"n m"s tarde, como efecto de esa entre!a. 0i por el contrario realizamos el acto
amoroso pensando en el bien que el mismo pueda reportarnos, la )ma!ia* no se producir". 4o
nico que debemos hacer aunque sea por un instante es ser conscientes de que estamos
recibiendo del 2ni'erso )lo me+or* y )eso* es lo que debemos irradiar hacia fuera, sin que en
nuestro pensamiento quede espacio para nin!una otra cosa.
9on esta tcnica se desencadenan m"s resistencias que cuando se traba+a solamente con
visualizaciones y repeticiones de afirmaciones o frases, ello se debe a que nuestra mente pone
menos oposicin a 'isualizar o repetir al!o que desea, que cuando la empu+amos,
naturalmente, a amar al!o que el cuerpo emocional le est" empu+ando a rechazar. .mbas
tcnicas utilizan el poder mental para conse!uir la liberacin y el bien que se desea, pero a
menos que las repeticiones y 'isualizaciones conten!an la necesaria dosis de .mor, al traba+ar
con stas, estaremos utilizando solamente nuestra mente limitada, sin la lla'e de la 1ner!%a
.mor que es la que abre la puerta de la espiritualidad para que sta nos comunique con la
totalidad.
1l saber acumulacin de datos o razonamientos tiene poco efecto sobre los ni'eles m"s
profundos de nuestro ser, pero tan pronto como palpamos el aspecto de la fuerza di'ina y nos
identificamos con ella sur!e la transformacin y la autentica sabidur%a y comprensin.
;anto el miedo como las resistencias son maniobras de defensa para la inconsciencia y la
super'i'encia del cuerpo emocional, lue!o, es f"cil entender que cuanto m"s conscientes nos
'amos 'ol'iendo, menos necesitamos de esas defensas y menos atrapados estaremos por
emociones destructi'as.
Debemos confiar en nosotros, sabiendo que si nos lo proponemos podemos liberarnos de todo
lo que nos atormenta. 3ara ello hemos de ser amables y pacientes con nosotros mismos para
no rendirnos y abandonar a causa de las resistencias.
/uestra mente necesita un espacio de tiempo para readaptarse a la nue'a situacin de aceptar
que ahora 'amos a lle'ar los mandos del control conscientemente. # ese periodo de
adaptacin no es i!ual para todo el mundo. 3or eso es tan importante la paciencia, la
insistencia y la aceptacin de nuestro particular proceso. 9uando nos anclemos en la actitud de
esas tres premisas, sin )preocuparnos* de los resultados sino )ocup"ndonos* solamente de la
accin- las resistencias ceder"n y los resultados aparecer"n.
4as resistencias pueden aparecer tanto de forma consciente como inconsciente. 0on
conscientes cuando nos )ne!amos* a pasar por )al!o* porque lo tememos. # son inconscientes
cuando queremos hacer al!una cosa, por e+emplo abrazar a al!uien, y an as%, una fuerza
interior nos impide hacerlo.
.unque, con esta tcnica ambas resistencias ser"n tratadas con la misma 1ner!%a el
procedimiento de hacerlo es li!eramente distinto.
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&eamos. 9uando nos ne!amos conscientemente a pasar por al!o, ya sea una enfermedad, la
muerte de un ser querido, tener un accidente, etc. es porque tememos el sufrimiento que nos
reportar%a 'i'ir esa experiencia. # el cuerpo emocional que se nutre, precisamente, de nuestro
miedo se!uir" presionando a la mente para que !enere pensamientos y situaciones de las que
l pueda se!uir aliment"ndose. 3or lo tanto habr" que ir reduciendo los miedos para que, a su
'ez, el cuerpo emocional se 'aya debilitando. # eso lo haremos simplemente irradiando
1ner!%a de .mor a esos miedos. 4o 'eremos en l capitulo de )4a ;cnica*.
1s imprescindible lle!ar a tal punto de aceptacin que sintamos que la 'ida es un proceso de
aprendiza+e en el se nos presentan aquellas situaciones que nos conducen a la oportunidad de
conse!uir nuestro equilibrio interior para desde ah% poder realizarnos libremente, sin los
!rilletes emocionales pues sa es la primera misin de nuestras 'idas. ?asta que no
comprendamos realmente eso, no habremos dado el primer paso hacia esa autntica
liberacin, es decir, hacia el estado en el que no necesitemos el sufrimiento para e'olucionar.
1n cuanto a las resistencias inconscientes, la irradiacin de la 1ner!%a se diri!e hacia la
persona, cosa, animal etc, que nos produzca rechazo, odio, malestar etc.
4as resistencias inconscientes, tienen la misin de mantenernos dentro de un espacio se!uro,
mientras caminamos por la 'ida en la inconsciencia. 3or eso una parte nuestra cree estar
muriendo cuando permitimos el acceso a nuestro yo superior y a que domine nuestra parte
espiritual. 1ntonces aparece el miedo a perder la orientacin e incluso la razn. 1s muy
importante saber que ese efecto, aunque puede asustarnos mucho al principio, es solamente
un espe+ismo que se des'anecer" en cuanto insistamos en la aplicacin de la tcnica. 3orque
con esta accin ya no habr" cabida para la autoproteccin, ni el en+uiciamiento contra nada ni
contra nadie. .l no existir resistencia por nuestra parte, no puede haber "!uerra" ni, por lo
tanto, 'encedores o 'encidos.
/os con'ertiremos en parte de aquello que antes rechaz"bamos porque una proyeccin
emocional nos hac%a temerlo. 1s f"cil entender que si al hablar con al!uien que antes nos
causaba temor, Eun +efe, una autoridad, un padre etc.F cuando ahora al diri!irnos a l, nuestra
aura le di!a a la suya$ Cte amo, tu y yo somos parte de lo mismoG- cualquier otra ener!%a
con la que l pudiera estar operando, se 'ea afectada perdiendo su poder.
0in darnos cuenta 'i'imos permanentemente resistindonos, ne!"ndonos a aceptar las
circunstancias y el momento presente, protestando y rechazando todo lo que no nos !usta.
9uando traba+amos con esta tcnica, irradiando 1ner!%a de .mor a todo aquello que nos
molesta, lo que en realidad estamos haciendo es romper nuestra resistencia a pasar por todo
lo que la 'ida nos 'a presentando y que desde al!una parte de nuestro interior,
inconscientemente, nosotros pro'ocamos o atraemos. # ahora me refiero a cosas
aparentemente insi!nificantes que percibimos como a!resin, tales como puede ser el humo
de un ci!arro, los !olpes que en el techo da el 'ecino de arriba, el llanto de un nio... 1stemos
donde estemos, pasando por lo que sea, hemos de aceptar que debe haber al!una razn por la
cual nos encontramos ah% en ese momento y no en otra parte y la razn es siempre la misma$
encontrar la senda que nos conduzca a la conexin con nuestro #o superior.
. causa de nuestros )hambrientos* cuerpos emocionales somos, inconscientemente, adictos a
la ne!ati'idad- y para desembarazarnos de ella tenemos que reconocer que sta no es m"s
que una oportunidad para e'olucionar. Debemos permitir que entre cualquier experiencia
aunque la consideremos ne!ati'a. .l no resistirnos, la ener!%a de ne!ati'idad se des'anecer" y
las experiencias perder"n su razn de ser, por lo tanto se nos presentar" cada 'ez con menos
frecuencia.
1l .mor es la infalible 1ner!%a que disuel'e toda resistencia. Dl es la lla'e que nos permite
introducirnos en la totalidad apart"ndonos de la se!re!acin, a causa de la cual, percibimos los
acontecimientos como a!resin.
/o podemos hacer que la !ente de+e de fumar, ni que los nios de+en de llorar, ni que el
'ecino de+e de actuar como lo hace. 3odr%amos irnos, es decir huir, pero no ser'ir%a de nada$
se nos 'ol'er%an a presentar circunstancias similares. 4a solucin est" en transformarnos con
la 1ner!%a del .mor, para conse!uir que esas cosas de+en de molestarnos. 9uando lo hacemos,
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nuestras circunstancias cambian y empezamos a atraer hacia nosotros otras personas, otros
traba+os, incluso otros 'ecinos y otras ciudades donde 'i'ir...
.l principio puede que las resistencias consi!an que os sint"is aparentemente enfermos, pues
el dominio del cuerpo emocional, pondr" en marcha todos las estrate!ias a su alcance para
impedir que otra ener!%a, diferente a la suya, le arrebate el mando.
8tro incon'eniente con el que podemos tropezar, al principio, y que tambin se debe a las
resistencias, es la concentracin, porque no tenemos costumbre de prestar atencin a nuestras
continuas emociones. 3ero en cuanto lo!ramos darnos cuenta de lo que sentimos cuando
estamos enfadados o ale!res, tenemos la posibilidad de ele!ir con qu emocin queremos
quedarnos. /uestra )personal iniciacin* consistir" en prestar atencin y mantenerla el mayor
tiempo posible y eso es lo que m"s nos cuesta- porque nuestra mente, dominada por el cuerpo
emocional, est" siempre lle'"ndonos incontroladamente al mundo de la distraccin, de la
charla mental, de un pensamiento a otro, de un miedo a otro, de una a otra preocupacin...
)6ntentar* no es una buena palabra para empezar a e+ercitar este mtodo porque ella es
sinnima de lucha, de resistencia, de nadar contra corriente. ?ay que tener una actitud de
firmeza y decir J0%K. 0% 'amos a lo!rarlo porque es al!o que est" dentro de nuestras
posibilidades. /o importa cu"nto tiempo seamos capaces de permanecer en la atencin- los
periodos ir"n creciendo a medida que nos 'ayamos e+ercitando y las resistencias ir"n
cediendo.
;enemos que lle!ar a nuestra mente superior y no lo haremos si se!uimos ape!ados y ocultos
en la oscuridad escuchando solamente la 'oz de las resistencias.
EL &O%ER %EL &ENSAMIENTO
Dice el Dr. 4air Libeiro que una de las conquistas que m"s marcar"n al ser humano en las
prximas dcadas ser"n la ampliacin de los poderes de la mente y que esos
cambios no caer"n del cielo ni lle!ar"n a todos al mismo tiempo porque en
realidad no lle!an- los pro'ocan las personas...
1l hombre 'i'e se!n piensa. 4as sociedades son el refle+o de los pensamientos de los
hombres que las componen.
1l pensamiento es una forma de ener!%a que no se atiene a las leyes de la f%sica y sin embar!o
es capaz de producir alteraciones fisicoqu%micas en nuestro or!anismo. 0i en'iamos
un mensa+e mental claro al cuerpo, ste har" exactamente lo que nuestro cerebro
le mande.
.cordmonos del cuento de 3eter 3an, cuando se le hab%a ol'idado 'olar y al!uien le dice que
para 'ol'er a hacerlo tiene que tener un pensamiento ale!re.
4a mente es el instrumento m"s poderoso que poseemos para nuestra super'i'encia. 1s la
herramienta con la que se pro!rama la computadora biol!ica del cerebro y est"
dispuesta por la naturaleza para obedecer y hacer que los pro!ramas se cumplan.
3ero creemos estar desconectados de la mente que, dentro de nosotros, decide si
en'e+ecemos, enfermamos o morimos.
;odas y cada una de las clulas del cuerpo tienen mente. 1l cuerpo se!uir" exactamente los
mandatos de la mente. ?oy ya se sabe a ciencia cierta que el cuerpo mental
controla al cuerpo f%sico. 1st" demostrado que podemos alterar conscientemente
nuestro ritmo card%aco, nuestra temperatura corporal etc.
;odos los bienes y los males de nuestra 'ida dependen de cmo utilicemos el poder creador
del pensamiento, al que no se escapa nin!uno de nuestros mecanismos biol!icos.
/o hay nada en nosotros que est fuera de la rbita de la influencia mental. 3ero si
no se sabe utilizar apropiadamente, como des!raciadamente nos sucede
estaremos creando, con la m"xima ener!%a de poder, aquello que no nos con'iene-
pues con cada pensamiento se pone en marcha una respuesta biol!ica a ni'el
f%sico y psicol!ico, material y espiritual, acti'"ndose en el cerebro un pro!rama
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mucho m"s comple+o que influye en el equilibrio del sistema ner'ioso 'e!etati'o,
actuando sobre el comple+o sistema endocrino y en la produccin de hormonas,
estimul"ndose o frenando el metabolismo. # es que el cerebro ri!e la bioqu%mica
del cuerpo por encima de todos los conocimientos o desconocimientos conscientes
que ten!amos al respecto.
4ue!o, si ya sabemos que nuestra mente condiciona nuestra existencia, es f"cil comprender
que el mtodo que presento aqu%, tiene, forzosamente, que dar resultados
positi'os, pues lo que haremos a tra's de l es impedir el bloqueo ener!tico que
se produce con los procesos de pensamiento noci'o- de tal manera que, en cuanto
descubrimos un malestar emocional, ste, que se relaciona casi siempre con una
car!a emocional subyacente, a la que, por estar oculta, no tenemos acceso directo
!racias a la obser'acin de los s%ntomas de incomodad, desa!rado, malestar, rabia,
etc., podr" ser eliminado.
<3ero, cmo puedo transformar mi pensamiento para !ustarme, quererme, de+ar de
preocuparme...= /o hemos de transformar nada, la transformacin se producir" por
s% sola, a medida que 'ayamos incorporando a nuestra 'ida la pr"ctica de ser
conscientes de lo que sentimos, de que la 1ner!%a est" siempre a nuestra
disposicin para ser utilizada y utilizarla.
1n el hemisferio derecho de nuestro cerebro, todos estamos recibiendo continuamente
indicaciones sobre la forma correcta de proceder. 3ero nuestra mente lineal
hemisferio izquierdo est" demasiado ocupada en otras cosas como para prestar
atencin y concentrarse en esas indicaciones.
/o debemos utilizar la mente para prote!ernos de los sentimientos dolorosos que podamos
temer, pues ocult"ndonos no resol'eremos nada. Debemos usar nuestro poder
mental para aceptar que las emociones necesitan ser tratadas con .mor y no
solamente con la ener!%a mental del razonamiento y mucho menos con la
imposicin.
9on esta tcnica no tendremos que prohibirnos ni impedirnos nin!una manifestacin emocional
que consideremos nefasta, sino que tendremos que aceptarla y tratarla con la
1ner!%a de .mor que, al ser de una 'ibracin superior, ele'ar" a cualquier otra de
%ndole inferior, desacti'ando con ello su poder noci'o.
;enemos que me+orar en todo lo posible el conocimiento de nosotros mismos y de nuestras
propias capacidades para aumentar el ni'el de nuestra 'ida y el 'alor de nuestras
moti'aciones, de esa manera lle!ar" el momento en que lle'aremos el completo
control sin necesidad de 'i!ilar continuamente y nuestra mente solamente se
mo'er" entre dos bloques de pensamiento$ el de nuestro traba+o con la 1ner!%a,
que ir" disminuyendo pro!resi'amente, y el que no necesita de ese traba+o, que ir"
en aumento. 1sto si!nifica que nuestra mente seleccionar" continuamente, sin que
nos lo propon!amos, hacindonos, con ello, constantemente conscientes de lo que
se nos pasa por la cabeza. De esa manera se eliminar"n infinidad de pensamientos
intiles y repetiti'os que antes la ocupaban, siendo sustituidos por creati'idad y
lucidez y dando paso a un aumento de capacidad intelectual que antes se
aminoraba a consecuencia del bloqueo ener!tico que nos condicionaba.
3ero lle!ar" otro momento en que pasaremos a una fase mucho m"s a'anzada y fruct%fera.
0er" cuando absolutamente nin!una molestia mental ni f%sica nos impida )ser* lo
que realmente somos. Desafortunadamente para eso no dispon!o de nin!una
definicin por ser un estado sublime e inefable que cada uno debe experimentar
por s% mismo y a su manera, Eaunque slo sea moment"neamenteF para con'ertirlo
en su necesario ob+eti'o.
1l conocimiento de que el cuerpo emocional controla nuestra mente es una cla'e
esencial. De lo contrario nos hallaremos a merced del cualquier sentimiento porque
ste controlar" irremisiblemente nuestro pensamiento. 0i reconocemos una
emocin pero nuestra mente, por otro lado, est" diciendo que eso no enca+a en
nuestro mundo, nos rendiremos a esa conclusin porque la interpretamos como un
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acto de super'i'encia. 3ero al saber que nuestra mente est" subordinada al cuerpo
emocional podremos abrirnos a nuestro #o superior para dar paso a la nica
1ner!%a que puede disol'er todo conflicto.
1s necesario que, como especie, sal!amos del plano de la mera super'i'encia para
adentrarnos en el de la creati'idad y la libertad total. # que rompamos los patrones
del pasado que nos impiden a'anzar hacia la iluminacin, y permiten que las
emociones continen diri!iendo las experiencias repetiti'as, en lu!ar de liberarnos
de ellas. 1s por eso que el ser humano nicamente prospera en cuanto a ciencia y
tecnolo!%a- en el plano emocional, estamos como hace milenios.
# es que nuestro poderoso cuerpo emocional no quiere que cambiemos, ni est" interesado en
que seamos felices- nicamente aspira a re!rabar y repetir los repertorios que ya
contiene. .l cuerpo emocional le !ustan m"s las personas que no nos aman porque
las que nos aman le aburren- le !usta la seduccin y el +ue!o. 1s destructi'o
porque nos ale+a de nosotros mismos. 3ero cuando el cuerpo emocional empieza a
diluirse experimentamos un profundo cambio, nuestras relaciones cambian y
nuestra 'ida tambin. # nadie excepto nosotros puede hacer que eso se produzca.
.l traba+arnos con la 1ner!%a del .mor cada 'ez estaremos menos sometidos por las
emociones y m"s re!idos por nuestro #o superior, que colaborar" para que nos
desen!anchemos de las experiencias que ya no precisamos para e'olucionar.
;enemos que ir m"s all" de usar slo el diez por ciento de nuestro cerebro. /o podemos se!uir
conform"ndonos con una proporcin tan pequea. ;enemos que aprender a usar
nuestro cerebro holo!r"ficamente para irradiar armon%a en nuestro entorno y hasta
fuera de l. /o tendremos que hacer nada especial, slo tenemos que aceptar que
somos multidimensionales y decir* +,i -o superior, &uame). 1so ser" suficiente. #
no tiene nada de m"!ico o mila!roso, es al!o natural para lo que la composicin de
nuestro ser est" preparada. 9uanto m"s lo pidamos, con mayor claridad lo
captaremos.
0i nos ponemos en situacin de permitir la sabidur%a, de permitir que la mente y el cuerpo
cumplan su funcin natural, por ley csmica, podremos expandirnos, pues cualquier
tipo de 'ida se diri!e siempre hacia la perfeccin. 3or eso hemos de ser conscientes
y aceptar que nuestra 'ida ha de mo'erse siempre en la direccin de la perfecta
salud, la correcta nutricin, la bondad y la !lobalizacin. 4a constriccin es un
espe+ismo creado por nosotros, no por la 'ida.
1l Dr. 1. 0arno, en su libro *4ibrese del dolor de espalda* expone una muy interesante teor%a
respecto a cmo nuestra mente reacciona ante las emociones des'iando nuestra
atencin hacia el cuerpo f%sico. 0e!n l, parece ser Ey esto lo afirma despus de
muchos aos de experimentacin con sus pacientesF que nuestra mente cuando se
)'e superada* por una excesi'a presin emocional, pone en marcha un mecanismo
interno que hace que al!una parte del cuerpo nos duela. 9on esto trata de
conse!uir que des'iemos la atencin del problema emocional y la diri+amos al
cuerpo. 0i este mecanismo de )defensa* lo!ra su ob+eti'o, la mente lo se!uir"
utilizando una y otra 'ez para impedir que cai!amos en un peli!roso desequilibrio
mental que, l!icamente para nuestra inte!ridad !lobal, tiene prioridad con
respecto al desequilibrio f%sico.
Dl afirma que este mero conocimiento es de 'ital importancia para no )se!uirle el +ue!o* a la
mente inconsciente y darle ordenes conscientes de cmo ha de comportarse ante
situaciones emocionales de especial dificultad. 3ues con el simple hecho de saberlo
ya estaremos utilizando nuestro poder conciente de control para no ser arrastrados
por ordenes inconscientes.
Dl ase!ura tambin, tener un alt%simo porcenta+e de xito con pacientes que lle'aban muchos
aos con di'ersos dolores musculares Ehasta personas totalmente imposibilitadaF
con el nico tratamiento de impedir poner la atencin en el dolor f%sico y por el
contrario atender sus problemas emocionales.
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1sta teor%a coincide con este mtodo. 3ues si ponemos nuestra atencin en en'iar ener!%a al
conflicto emocional causante de que la mente se 'ea obli!ada a pro'ocar una
dolencia f%sica, estaremos consi!uiendo deshacer esa estrate!ia mental y,
consecuentemente, el problema f%sico.
3ero no ol'idemos que si pretendemos que nuestras emociones no dominen nuestra 'ida no
podremos conse!uirlo solamente con el poder de la mente. .dem"s, necesitamos el
del .mor.
I EL MIE%O ' LA CUL&A
1l miedo y la culpa son las dos !randes emociones primarias que m"s dao pueden
hacernos. 3ero como ambas son in'enciones mentales, podr%amos pensar que con
la misma herramienta que las creamos podremos deshacernos de ellas$ nuestra
mente.
1stas emociones, tienden a aumentar o disminuir la acti'idad biol!ica de nuestro
cuerpo$ hiperacti'idad o hipoacti'idad- euforia o depresin. # mientras estamos
dominados por esos extremos emocionales nuestro cuerpo pierde salud porque se
desequilibra el sistema metablico.
4a culpa es una emocin que est" muy 'inculada al miedo, porque nos hace sentir que hemos
causado a otros o a nosotros mismos al!n dao y en ese reconocimiento est"
oculto el temor de merecer al!n tipo de casti!o. .qu% hemos de aprender a
culti'ar la aceptacin teniendo en cuenta que no es lo mismo aceptar que asumir.
9uando asumimos nos consideramos merecedores de la des!racia, porque aunque
no seamos conscientes de ello, estaremos admitiendo culpabilidad. 0in embar!o, al
liberar la culpa reconociendo los acontecimientos de la 'ida como un proceso para
el aprendiza+e y no como un casti!o y sabiendo que estos se presentan solamente
para ser trascendidos- podemos encarar la ad'ersidad con naturalidad y superar los
conflictos con m"s acierto y rapidez.
3or su parte el miedo nos relaciona m"s con lo 'enidero, hacindonos creer que el futuro nos
deparar" circunstancias dif%ciles de superar.
9uando estamos inmersos en la ener!%a del miedo nos perdemos la 'ida porque nos
anticipamos a los posibles acontecimientos futuros y no 'i'imos el presente, que es
lo nicamente autnticamente real.
3odemos temer muchas cosas que interpretamos como diferentes$ la enfermedad, la opinin
a+ena, la !uerra, una cat"strofe natural... pero miedo solamente hay uno.
;ememos nicamente el posible sufrimiento. # el reto del ser humano es
precisamente deshacerse de ese miedo y enfocar la 'ida como un continuo proceso
transiti'o.
0olemos mo'ernos por miedo o por amor, sin embar!o f"cilmente confundimos estos dos
conceptos, pues el instinto de super'i'encia si!ue interponindose y
confundindonos a la hora de establecer nuestra escala de prioridades.
3ero en el estado de e'olucin en el que ya nos encontramos hemos de utilizar nuestra
capacidad mental para dar paso a los dictados del corazn aceptando que es me+or
amar la 'ida que temer perderla. 9uando inte!ramos en nosotros el razonamiento
de que somos susceptibles de de+ar este planeta en cualquier momento y lo
aceptamos, cada instante de inhalacin y exhalacin se transforma en plenitud
'ital, en lo nico que es realmente la 'ida$ un aliento.
9ontinuamente aparecen estudios cient%ficos que nos alertan sobre la contaminacin acstica,
ambiental, electroma!ntica, la influencia en la salud de incorrectos h"bitos
alimenticios. /i que decir tiene que debemos estar informados sobre todo ello y
actuar en consecuencia- pero si existen circunstancias que nos impiden lle'ar a
cabo los cambios necesarios, para incorporar a nuestra 'ida h"bitos nue'os, o al
hacerlo tu'iramos que pro'ocar situaciones forzadas que contribuyeran a
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aumentar nuestro estrs- es preferible aceptar la situacin en que nos encontremos
y esperar que las circunstancias sean m"s propicias para efectuar esos cambios.
;en!amos en cuenta que si adem"s de 'i'ir en un medio contaminado, a esto le
aadimos nuestro miedo al dao que ello pudiera pro'ocarnos, estaremos
multiplicando los daos y, consecuentemente, esto nos per+udicar%a m"s que la
propia fuente noci'a.
1s imposible temer al!o que se desconoce. 4ue!o entonces, es f"cil comprender que lo que
tememos es el murmullo de nuestra memoria que pro'iene del material emocional
acumulado de nuestro pasado, y no de una realidad ob+eti'a.
3or otra parte hemos de saber diferenciar el dolor del sufrimiento. 4a tristeza es un
sentimiento le!%timo de la condicin humana y sta no tiene porqu contener otros
componentes que no sean el dolor. # este dolor no tiene porque contener la semilla
enfermiza que conlle'a el sufrimiento, que es en lo que se con'ierte una emocin
noci'a cuando no encontramos la manera de equilibrar el dao que nos produce.
1s l!ico que la tristeza se apodere de nosotros durante el tiempo que necesitemos para
enca+ar un hecho doloroso, como puede ser la perdida de un ser querido y debemos
ser compasi'os y pacientes con nosotros mismos, concedindonos el necesario
periodo de adaptacin.
.l conse!uir que esos estados sean serenos y no desequilibradores, estaremos en el camino
correcto, ya que sentir no es sinnimo de sufrir. 9uando el sentimiento es slo eso,
y no sufrimiento, ste no se 'uel'e en nuestra contra. .hora bien, hemos de ser
muy cuidadosos al obser'ar cmo nuestro cuerpo emocional pretende
culpabilizarnos por no estar sufriendo en una situacin en la que, se!n la
costumbre, deber%amos estarlo haciendo. # esto sucede porque habitualmente se
nos ha educado en la creencia de que sufrimiento es sinnimo de bondad y nuestra
mente no est" adiestrada para permanecer en equilibrio cuando se presenta una
situacin en la que corresponder%a sufrir y por lo tanto desequilibrarse.
1qui'ocadamente interpretamos que si sufrimos mucho somos buenas personas y
queremos m"s y, si amamos mucho a al!uien debemos 'i'ir preocupados. 1n esa
trampa elaboramos nuestra perdicin. 3ero ya hemos aprendido que el .mor no
tiene nada que 'er con todo eso.
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II LA ACE&TACIN
4a aceptacin es un concepto que hemos de tener profundamente incorporado porque es la
piedra an!ular en la que se basa este mtodo. 3ero adem"s lo es tambin para
cualquier otro sistema de traba+o cuyo fin sea la e'olucin personal y aun en el
caso de que no nos tratemos conscientemente de nin!una manera, el hecho de
'i'ir con aceptacin es ya un completo mecanismo de crecimiento personal.
.ceptar si!nifica no clasificar, ni +uz!ar, permitiendo que la 'ida se nos explique por s% sola,
con el con'encimiento de que todo lo que sucede tiene sentido aunque nosotros no
podamos comprenderlo.
/o debemos confundir aceptacin con pasi'idad o estancamiento porque estas dos ltimas
palabras son sinnimas de inacti'idad. 4a aceptacin, a la que me refiero, por el
contrario, ha de ser una actitud de reforzamiento interno ante la ad'ersidad, sin
huir de las circunstancias que se nos presenten, porque de hacerlo, se nos 'ol'er"
a presentar una situacin seme+ante hasta que aprendamos a trascenderla pero
sin encararlo como una batalla sino como una prueba a lo lar!o del )+ue!o* en el
que debemos con'ertir la 'ida.
#a hemos comentado que no debemos confundir el concepto asumir con el de aceptar. 1s
fundamental tener claro este enfoque porque no es i!ual )asumir una des!racia*,
que )aceptar una prueba*- no es lo mismo tener asumido que la 'ida es un 'alle de
l"!rimas, que aceptar que a lo lar!o de la 'ida se nos presentan muchos obst"culos
o retos para se!uir a'anzado. 1s imprescindible que nos liberemos cuanto antes de
toda culpa y que consideremos la 'ida m"s como un +ue!o que como un casti!o. .l
'i'ir de esta manera encontraremos respuestas sencillas a nuestros )porqus* y
)para qus* y caeremos con menos frecuencia en esos laberintos mentales que
tanta ener!%a nos roban y que tambin forman parte del )+ue!o*. 3ero si nuestro
subconsciente se resiste e insiste en se!uir plante"ndonos complicadas
interro!antes debemos darle una sencilla contestacin desde nuestra nue'a
consciencia hasta que haya inte!rado por completo los nue'os conceptos. # di!o
sencilla porque la mente, inducida por el cuerpo emocional, es embaucadora y
propensa a enredos y charletas repetiti'as.
De al!una manera estaremos utilizando tambin la aceptacin, cuando le demos tratamiento a
una hipottica situacin que nos produce malestar por el miedo que nos causa, el
slo hecho, de pensar en pasar por ella. 1s por eso que podemos tambin utilizar
este mtodo para eliminar experiencias sin tener que atra'esarlas realmente. 1sto
ser%a como anticiparse a las )+u!adas* antes de que se presenten y eliminar, de
esta manera, su razn de ser. 3ues no tendr%a sentido que se nos presentara un
conflicto para el cual ya tenemos la solucin. 1l miedo, en este tipo de e+ercicios, se
utiliza como detector y nuestro sistema de canalizar y dar una direccin a la
1ner!%a, como mecanismo de accin. <9mo se descubren esas pruebas por
anticipado= 1st"n siempre ocultas en el malestar que nos pro'oca el miedo a pasar
por ellas y si conse!uimos aniquilar ese miedo, se habr" extin!uido la necesidad de
atra'esar por el hecho en cuestin. <9mo se quita el miedo= D"ndole 1ner!%a de
.mor al malestar. J,"s sencillo, imposibleK # podr%ais pre!untar <1ntonces
estar%amos amando nuestro propio miedo= J.s% esK 1star%amos amando nuestro
proceso de 'ida y el miedo, en este caso, estar%a colaborando, con su presencia
anticipada, para allanarnos el camino. 3or eso no es tan descabellado que amamos
tambin ese dispositi'o de ayuda en que, en este caso, puede con'ertirse el miedo.
3ues el miedo contiene tambin, dentro de s% mismo, la semilla de su propia
destruccin.
?emos de aceptar y tratar con la 1ner!%a del .mor todo lo que se nos presente aunque eso
sea, precisamente, nuestra resistencia a aceptar.
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1s fundamental tratarse para que tanto la preocupacin como el deseo excesi'o descienda su
intensidad transformando su intil consumo ener!tico en acti'idad creadora de
bienes, ya sea sta en forma de accin f%sica o mental y para que el deseo se
presente solamente en la +usta medida que nos permita se!uir a'anzando. 3ues
cuando el deseo est" en equilibrio se con'ierte en un l%cito motor mo'ilizador que
nos conduce a la aspiracin de la excelencia, pero aceptando la situacin en la que
nos encontremos en ese momento, como un medio para lo!rar el bien que todos
merecemos.
4a aceptacin es tambin de 'ital importancia a la hora de canalizar 1ner!%a y diri!irla a una
dolencia f%sica, pues en cuanto de+amos de oponer resistencia y admitimos el dolor
como parte del proceso que estemos atra'esando, ste disminuye. 0in embar!o, lo
habitual, cuando tenemos un dolor, es querer huir de l, y de esa manera lo
intensificamos consi!uiendo que ste se con'ierta en una doble dolencia$ la del
propio dolor y la del estrs que nos produce la lucha por deshacernos de l. 1n ese
estado no encontraremos espacio para tratarnos con la 1ner!%a. 3ero en cuando
entramos en una actitud de aceptacin, el espacio mental aparece y podemos
canalizar y en'iar 1ner!%a tanto al dolor como a nuestro deseo de que ste se
extin!a.
III LA T(CNICA
9omo pre"mbulo me !ustar%a decir que es me+or que pon!amos en nuestra mente la idea de
que esta tcnica consiste en una actitud diferente ante la 'ida y no en un constante
traba+o. 0i lo enfocamos como ms traba!o lo rechazaremos m"s f"cilmente porque
estamos artos de tanto traba+ar. 3or eso prefiero denominar la accin de practicar
la tcnica como )tratamiento* en lu!ar de como traba+o.
9uando pensamos, hablamos o 'emos al!o, nuestras clulas 'ibran. 1sto hace que al!o se
transforme en la comple+a maquinaria que es nuestro cuerpo. 3ara que esta tcnica
sea efecti'a tenemos que conocer y admitir el hecho de que poseemos el poder de
acceder, tan slo con nuestra intencin, a la transformacin de la qu%mica interior
de nuestro cuerpo, para poder conse!uir nuestro equilibrio f%sico y mental y,
consecuentemente, nuestra sanacin, en el caso de que estemos enfermos.
3odemos ima!inar que poseemos porque as% es una 'arita m"!ica que
transmutar", dentro de nosotros, cualquier cosa que deseemos.
/o tendremos que aprender ni practicar nin!una disciplina y puede realizarlo todo el mundo,
incluso los nios independientemente de su reli!in o creencias.
0e trata de poner en marcha, con un solo pensamiento, todo un mecanismo, que desencadene
el poder necesario para limpiar nuestras emociones dainas y esto afectar" a
nuestro cuerpo f%sico y mental. 9on ello permitiremos transformar en luz la
oscuridad en que 'i'imos, desprendindonos de la culpa, la ira y el miedo que nos
mantienen cauti'os de nosotros mismos.
4as posibilidades de actuar con esta tcnica y sus beneficios son infinitos. # ser%a ideal que,
con el tiempo, a base de irla introduciendo poco a poco en nuestra manera de
entender la 'ida, se con'irtiera en una pr"ctica cotidiana, sir'indonos
continuamente de su inmenso poder, hasta estar lo suficientemente liberados como
para no necesitarla para nosotros mismos, y empezar a usarla, para )iluminar*- es
decir, no ser'irnos de ella para miti!ar nuestro sufrimiento si no por el bien del
)con+unto planetario* y para ser punto de referencia para los dem"s.
1sta enseanza pretende transmutar la ener!%a de sufrimiento en ener!%a sanadora. # es un
mtodo asombrosamente adecuado para esta poca de desenfrenadas
ocupaciones, donde no tenemos espacio material para pr"cticas que nos roben un
tiempo del que no disponemos. 3ues a esta tcnica no hay que dedicarle un tiempo
f%sico, sino un espacio mental, ya que se practica sobre la marcha, es decir, que en
cuanto percibimos en nosotros una reaccin emocional en forma de molestia, rabia,
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desa!rado, enfado, celos, ira, etc., ya tenemos presente la oportunidad de suprimir
ese conflicto, con un solo pensamiento.
1s, adem"s, un doble instrumento porque, sin ni siquiera darnos cuenta, poco a poco, nos
iremos haciendo conscientes de lo que pensamos y sentimos, con el consi!uiente
beneficio de no 'ernos constantemente arrastrados por pensamientos y acciones
inconscientes e incontroladas.
1sta no es una accin que se nos pueda imponer desde fuera, sino que cada uno se ir"
despo+ando, a su propio ritmo, de sus conflictos indi'iduales hasta de+ar paso al
)ser* que alber!a en su interior y que es el autentico #o que siempre pu!na por
salir y al que le es imposible emer!er por la cantidad de car!as emocionales que se
lo impiden desde el subconsciente.
# sta es tambin otra 'enta+a del mtodo$ no es imprescindible saber porqu ni cmo, todo
ese )material emocional* ha lle!ado a formar parte de nosotros. 1'idenciamos que
est" ah% porque el iceber! de los mltiples sentimientos, que son los s%ntomas del
cuerpo emocional, nos lo demuestran, con sus constantes manifestaciones de
molestia, desa!rado, enfado, rabia etc., y a los que tenemos que estar a!radecidos
porque nos aportan la cla'e para desacti'ar su )car!a destructi'a*, ya que donde
est"n ellos, est" el interruptor para desacti'ar el cuerpo emocional.
.l principio, hasta no empezar a comprobar los beneficios, no estaremos muy se!uros de lo
que estamos haciendo en realidad, y desde lue!o atra'esar la delicada etapa de las
resistencias, de los intentos de razonar y 'er la l!ica, ser"n el obst"culo principal,
ya que nuestra mente, que necesita tenerlo todo instalado en su sitio +usto, para no
perder el control, rechaza sistem"ticamente cualquier acto no'edoso que la obli!ue
a trastocar su orden establecido, aunque ste nos est manteniendo en un precario
estado de salud f%sica o mental. 3or eso, al principio, la perse'erancia ser" un arma
imprescindible, ya que solamente la pr"ctica insistente podr" despertarnos del
letar!o que nos impide nuestro crecimiento personal.
1s posible que no se sepa si se est" haciendo bien hasta que las resistencias desciendan su
intensidad y permitan reconocer los primeros resultados, pero una 'ez culminada
esa fase, ser" menos dificultosa la superacin de la duda.
4a duda es un arma muy poderosa que utiliza el cuerpo emocional y puede aparecer disfrazada
de muchas maneras. ?emos de aprender a reconocerla para que no nos domine la
confusin, porque en cuanto sta aparece solemos tomar el camino m"s sencillo
que es el de no aplicar el tratamiento. 4os trucos mentales, que ya sabemos que
est"n al ser'icio del cuerpo emocional, nos har"n creer que lo me+or es conser'ar
el equilibrio ya establecido sin que haya necesidad de se!uir a'anzando, pero no
ol'idemos que eso es slo una trampa.
3ara e'itar el peli!ro de rendirse en esa primera etapa en la que, como hemos dicho, la mente
no quiere aceptar sin )razonar* porque quiere )comprender*, debemos darle al
intelecto el alimento que nos pida, en forma de respuestas l!icas que tranquilicen
el insaciable apetito al que le tenemos acostumbrado, pero sin detener la pr"ctica,
porque en cuanto la abandonemos, nuestro subconsciente habr" conse!uido
arrastrarnos a la posicin en la que l 'uel'e a lle'ar el control absoluto y nos ser"
mucho m"s dificultoso retomar el ritmo.
;en!amos en cuenta que durante mucho tiempo le hemos concedido al subconsciente una
autoridad que no podemos arrebatarle ahora de !olpe. 3or eso, siempre que
intentamos, conscientemente, incorporar a nuestro ritmo de 'ida al!una no'edad,
nuestra parte mental inconsciente que ya sabemos que est" subordinada por el
cuerpo emocional se resiste, y en cuanto ba+amos la !uardia, JzasK, 'ol'emos a
perder nue'amente el control consciente de la situacin, siendo impulsados a la
'ie+a costumbre. . esto me refiero cuando di!o que nuestra mente no desea nada
no'edoso que ha!a peli!rar el intrincado equilibrio en el que se haya inmersa,
aunque ste sea un fr"!il estado de super'i'encia. 1se es un perfecto mecanismo
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de defensa cuya misin es prote!er nuestra inte!ridad, pero que, en los casos en
que nosotros, conscientemente, pretendemos lle'ar las riendas, acta como una
trampa para que terminemos desechando el intento. 1n eso consiste uno de los
cometidos del subconsciente y, afortunadamente, de otra manera
enloquecer%amos lo cumple a la perfeccin.
4a pr"ctica de esta tcnica conse!uir" que nuestro estado f%sico me+ore aun en el caso de que
no estemos enfermos siempre se puede estar me+or porque la demolicin de las
emociones noci'as romper" las conexiones de los procesos mentales a las que
stas estaban su+etas, permitiendo una me+ora del flu+o ener!tico que ira
reequilibr"ndonos %nte!ramente.
4os beneficios empiezan a obtenerse aun sin haber atra'esado la etapa de las
resistencias. # si la entre!a en la e+ecucin de la accin es absoluta, la respuesta se
constatar" en el mismo momento, y el malestar, con toda su car!a oculta, se
des'anecer" autom"ticamente, dando paso a una sensacin de indescriptible
bienestar.
/o se trata de estar siempre pendiente de lo que sentimos o pensamos porque esto supondr%a
una dedicacin insostenible, pero con el tiempo, sin ni siquiera pretenderlo,
seremos constantemente conscientes.
De lo que se trata, es de que en cuanto nos descubramos en una emocin que nos cause
desazn, fastidio, incomodidad etc., recordemos que poseemos un infalible y r"pido
instrumento para deshacernos de ella. De esa manera estaremos )recibiendo*
conscientemente del uni'erso para nosotros y )entre&ado* desde nuestro
corazn hacia fuera. 3ero si no nos acordamos, no importa, no pasa nada, ya
'ol'er" a presentarse una situacin parecida en que 'ol'amos a tener una
oportunidad similar. 3ues, constantemente, esos mensa+es est"n impactando hacia
fuera, desde nuestro interior, como indicadores luminosos, que tienen la intencin
de alertarnos del peli!ro que tras ellos se cierne. # no de+ar"n de hacerlo mientras
'i'amos, a menos que ha!amos al!o al respecto. 9uando esos malestares de+en de
aparecer, ser" cuando sabremos que nuestra accin ha sido efectuada
adecuadamente.
4os resultados ser"n tan r"pidos como nosotros nos permitamos y uno nunca sabe realmente,
cuanto se permite, porque eso se esconde en una parte de nosotros mismos a la
que no tenemos acceso. 2nas personas tienen m"s resistencias que otras y eso
requiere mayor insistencia. 2nas personas tienen m"s prisa que otras y eso
tambin puede entorpecer y ralentizar las respuestas. 4a calma y la insistencia, en
estos procesos, son siempre buenas conse+era, es preferible ir sin prisa pero sin
pausa y sobre todo no poner !randes expectati'as.
4as expectati'as y el deseo exa!erado di'iden la atencin, que ha de estar al m"ximo posible
en la )obser'acin*, aunque el espacio de tiempo que se le dedique a esta
obser'acin sea m%nimo. 4o me+or es empezar a practicar y 'er qu pasa, pues las
'aloraciones son absolutamente personales, sin que ten!amos que medirnos con
nadie.
0er" como 'i'ir en una constante expresin de entre!a consciente a la 'ida, de fusin con los
acontecimientos, para sumer!irnos en la pulsacin de la existencia formando parte
de ella pero sin tomar partido, espectadores y actores a la 'ez, obser'adores
pasi'os en cuanto a +uicio, y acti'os en cuanto a transmutacin de ener!%as
ne!ati'as, participando en el proceso de la creacin al mismo tiempo.
4a inte!ridad en la entre!a, a la hora de canalizar y expandir la 1ner!%a, ha de ser absoluta,
como lo har%amos al acariciar a un hi+o o a la persona m"s amada, o sea, sin
esperar recompensa de nin!una clase. 3ero la 1ner!%a del 2ni'erso, que acta
como un bumeran!, siempre termina retorn"ndonos, con creces, aquello que
nosotros hemos contribuido a crear, tanto si es positi'o como si es al contrario.
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0i se acta pensando en uno mismo aunque finalmente sea uno mismo el directo
beneficiario el efecto no ser" i!ual. 4a 1ner!%a di'ina se bloquea cuando se
interponen dobles intenciones. 0lo fluye correctamente si la entre!a es pura. #
nosotros siempre sabemos, en nuestro fuero interno, cuando realmente lo es.
. 'eces la resistencia a )amar* a al!uien o a al!o hacia lo que sentimos mucho rechazo puede
ser demasiado intensa y, en esos casos, slo querremos huir, sin embar!o, ser"
ah%, precisamente, donde tendremos que perse'erar, sin ol'idar que si la presin se
nos hace insoportable, habremos de concedernos el tiempo necesario para que la
experiencia no nos resulte tan 'iolenta. # esto no debemos tomarlo como un
fracaso, sino con el reconocimiento de que esa emocin est" m"s intensamente
enraizada en nosotros, pudiendo realizar bre'es intentos, como si fusemos
desprendiendo capas de una cebolla hasta que, por fin, lle!uemos al ncleo. ?emos
de aprender a descubrir donde est" nuestra +usta medida, para sin de+ar de
tratarnos, no ir m"s all" de nuestras personales limitaciones. 0i trans!redimos esas
limitaciones, tambin nos arries!amos a una rendicin.
/o debemos intentar transformar o cambiar nada, tanto fuera como dentro de nosotros,
aunque, de hecho, la transformacin se produzca si no aceptar que, por al!una
razn, ciertas cosas, hechos o personas, nos producen unas determinadas
reacciones, dependiendo de nuestras )car!as* emocionales cuya existencia se
nos e'idencia con malestares f%sicos o emociones incontrolables. 4o que debemos
hacer siempre es en'iar 1ner!%a de .mor al efecto que se nos presenta, para as%
tratar la causa, oculta, que puede corresponder a infinidad de razones, que siempre
se relacionan con 'i'encias de nuestro pasado reciente o remoto. 3ero no hace
falta que conozcamos ese pasado ni los hechos por los cuales, ahora, se nos
manifiestan. .l conse!uir que la emocin disminuya su intensidad o se extin!a por
completo, habremos lo!rado, por una parte, nuestro aumento de tranquilidad, que
afectar" directamente en nuestro bienestar f%sico, me+orando nuestra salud, si
estamos enfermos, o impidiendo que la enfermedad se presente, si estamos sanos.
# por otro, estaremos !enerando la transmutacin de una ener!%a ne!ati'a, por
otra positi'a, siendo f"cilmente comprobable, porque en cuanto me+ora nuestro
estado interno, las relaciones externas lo notan tanto, como lo hacen las que
tenemos con nosotros mismos y con aquellos con los que con'i'imos.
1staremos realmente sanos y seremos 'erdaderamente libres cuando nada ni nadie nos
produzca molestia, fastidio, desa!rado, etc., esta ser" la consecuencia de haber
desechado la ira, el miedo y la culpa. 3udiendo aceptar cualquier suceso sin tener
que +uz!arlo ni clasificarlo$ actos que son el sustento del cuerpo emocional que
cuando no es tratado con 1ner!%a espiritual nos de'ora el corazn.
1sta tcnica consiste en la accin de la no reaccin para transmutar la ener!%a de sufrimiento
en 1ner!%a de .mor. 9uando reaccionamos ante lo que interpretamos como una
a!resin, estamos permitiendo ser in'adidos por la misma ener!%a que la a!resin
contiene- cuando nos hacemos conscientes de ello y permitimos que la 1ner!%a del
.mor entre en accin, estamos abriendo paso a una ener!%a de mayor 'ibracin y
con ello desacti'ando el poder que cualquier ener!%a inferior pueda tener.
9on el tiempo, comprobaremos tambin, que al estar fluyendo con la 1ner!%a creadora del
2ni'erso nos estaremos mo'iendo en la excelencia- esto si!nifica que el 9osmos,
Dios, el #o superior, o como queramos llamarlo, nos facilitar" el camino para se!uir
adelante en nuestra trayectoria e'oluti'a, sin correr nin!n peli!ro. # aunque
tropecemos con situaciones aparentemente per+udiciales, quiz" stas hayan de
presentarse tan slo para ir a me+or o para hacernos tomar una direccin m"s
adecuada. 3orque utilizar esta tcnica es entrar en armon%a con la fuente de todo lo
creado, permitiendo que su frecuencia actu en consonancia con nosotros y
empecemos a experimentar mara'illas.
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Descubriremos, con la pr"ctica, que al me+orar nuestro enfoque, desaparecen los picos
extremos en nuestros estados de "nimo de+ando de pasar de un estado de euforia
a otro de depresin.
1l hecho de no tener que tratarnos de una forma determinada nos abre un abanico de infinitas
posibilidades. 4a periodicidad de la pr"ctica es absolutamente personal. 9uando se
tiene la intencin de realizar la accin en que consiste la tcnica- cualquier ritmo
con el que se ha!a estar" bien, ser" perfecto. ;u mandas, tu decides, tu eres el
dueo de tu proceso. 4o nico importante es no ale+arse nunca de la pr"ctica,
realiz"ndola al menos, una 'ez al d%a. 3ero aunque as% fuese, y por al!n moti'o
nos ale+amos de ella por un tiempo, tambin hemos de aceptarlo porque quiz"
necesitemos hacer una pausa para asentar la idea, o incluso puede que no sea
nuestro momento para practicar este mtodo y tampoco por eso hemos de
culpabilizarnos. 8 quiz" no sea este un sistema apropiado para nuestra
personalidad. 3ero antes de rechazarlo deber%amos ase!urarnos de si ese
)con'encimiento* no se debe a una trampa que nos pone nuestro cuerpo emocional
para se!uir lle'ando las riendas de nuestro proceso de 'ida.
C.N/0C0.N1S 23S0C4S #454 #54C"0C45 64 "7CN0C4
1sta tcnica se compone de tres factores b"sicos$
- Moca ensali'ada, que facilita el adecuado estado f%sico de rela+acin.
- 9oncienciarnos de la 1ner!%a que entra por la parte alta de la cabeza y sale a tra's del
plexo solar- canalizando la esencia di'ina e irradi"ndola hacia fuera.
- 1l amor en nuestro corazn, para sumarle a la 1ner!%a anterior lo me+or de nosotros.

1stos tres conceptos deben re!istrarse, fusionados, en nuestra mente de tal manera que
cuando e'oquemos uno cualquiera de ellos, es decir, que tanto al pensar que la
boca se llena de sali'a- sentir la 1ner!%a entrando por la cabeza y expandindose
a tra's del plexo solar o experimentar el .mor en el corazn ser" como pulsar
un dispositi'o para que se pon!a en marcha todo el mecanismo y se produzca el
)triple efecto*. 4a mente dar" autom"ticamente la orden- el cuerpo se rela+ar" de
inmediato y la serenidad, la confianza y la entre!a aparecer"n en nuestro "nimo
para cumplir la misin que nuestra intencin le dicte.
3or eso es de suma importancia que inicialmente se dedique un pequeo espacio de tiempo al
d%a, preferentemente antes de dormirse, por la noche, o al despertarse, por la
maana hasta que se sienta que efecti'amente el re!istro mental est"
efectuado al e+ercicio mental- primero, de identificar claramente cada uno de los
factores y lue!o de unificarlos los tres. 1l estado meditati'o en las personas que
estn familiarizadas con la meditacin podr%a ser idneo para estos e+ercicio,
pero si no, bastar" con encontrar un buen momento de tranquilidad.
0e empezar" por acceder al reconocimiento de cada uno de estos factores por separado, hasta
tener la absoluta certeza de tenerlos bien fi+ados en nuestra mente, procediendo
de la si!uiente manera$
1nsalivacin.N 1+ercitemos la ensali'acin dicindonos la si!uiente frase$ mi boca se llena
de saliva fluida y dulce. 1n pocos d%as nuestra boca se ensali'ar" solamente con pensar en
ello.
Canalizando 1ner&a.8 1+ercitemos la capacidad de hacernos conscientes de la 1ner!%a que
entra por la parte alta de nuestra cabeza, a ser posible 'isualizando que sta entra en
forma de luz blanca, pero si tenemos impedimentos para 'isualizar podemos concebir la
1ner!%a como quiera que se nos ocurra, lo nico imprescindible es tomar consciencia de
ello. # que a la 'ez que nos conscienciamos de que la 1ner!%a entra, la irradiaremos,
tambin, hacia fuera por el plexo solar boca del estma!o, donde termina el esternn
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hasta que esto se produzca solamente con desearlo. .l principio, para entrenarnos,
podemos ayudarnos con la respiracin- de manera que cuando inspiramos la 1ner!%a entra
y al expirar la irradiamos hacia fuera.
19perimentando 4mor.8 1+ercitemos tambin la dulce sensacin de experimentar el .mor
en nuestro corazn hasta que, de i!ual manera que en los casos anteriores, ese efecto
aparezca con slo pensar en ello. E4ase el cap%tulo sobre el amorF.
# por ltimo :;S0<N. 1nsali'emos la boca, canalicemos 1ner!%a expandindola y a la 'ez
e'oquemos el .mor en nuestro corazn tratando de mantenernos ah% el m"ximo tiempo
que nos sea posible, pero unos cuantos se!undos pueden ser suficientes.
?emos de comprobar, tranquilamente una y otra 'ez que, efecti'amente, cada 'ez que
pensamos en cada uno de los tres factores los otros dos se presentan tambin y
cuando estemos se!uros J.+aK ;endremos la comprobacin de haber archi'ado en
nuestra mente una poderosa arma de transformacin personal con la que
podremos trasmutar todo nuestro sufrimiento en paz armon%a y equilibrio.
/uestra cabeza ser" como una enorme antena que reco!e la 1ner!%a que le lle!a de todas
direcciones. /uestro corazn le suma a ese torrente ener!tico el amor que hay
en l. # por nuestro plexo solar se emite, hacia fuera esa 1ner!%a, enriquecida con
nuestra me+or intencin, en la direccin de nuestro ob+eti'o.
ACLARACIONES EN CUANTO A ENSALIVACIN
1l Dr. On!el 1scudero, creador de la noesiterapia tcnica de superacin del dolor a tra's del
pensamiento lle'a treinta aos haciendo inter'enciones quirr!icas con )anestesia
psicol&ica, para lo cual el paciente consi!ue anestesiarse y mantenerse anestesiado durante
el tiempo que pre'iamente se ha pro!ramado mentalmente slo y exclusi'amente
conser'ando la boca ensali'ada.
4a razn de mantener la boca ensali'ada, se!n 1scudero, tiene relacin con la acti'acin de
una serie de funciones del sistema parasimp"tico. 9uando pensamos$ Cfluye saliva en mi
boca), el cerebro recibe la idea, en respuesta a esta orden, y pone en marcha el mecanismo
necesario para estimular las !l"ndulas sali'ares y que se produzcan la sali'a fluida necesaria.
0i se consi!ue la ensali'acin fluida, se pueden detectar, adem"s, todos los si!nos de una
respuesta biol!ica positi'a, acompaados de una me+or sensacin de paz y rela+acin y una
disminucin de la frecuencia de los latidos del corazn y en las arterias, por una
'asodilatacin, se producir" una disminucin de la resistencia perifrica al flu+o de la san!re.
1n los pulmones se estimula la contraccin de los msculos espiratorios, por tanto se facilita la
expulsin del aire. 1n l estoma!o, intestinos etc., se produce una tendencia al aumento de la
mo'ilidad y la secrecin de +u!os !"stricos.
4a sabidur%a popular lo sabe desde hace mucho tiempo y lo expresan con frases como$ Cseme
cae la baba) o +se me hace la boca a&ua).
.dem"s de todo eso, parece ser, que el refle+o de producir sali'a es el primero que se produce
en el feto, antes incluso que el refle+o de succin, y de esa forma conectamos a ni'el biol!ico
y mental con las primeras sensaciones 'itales del or!anismo y por tanto, los re!istros
neurol!icos se acti'an haciendo que en el cerebro se estimulen aquellas zonas que se!re!an
hormonas !ratificantes$ 1ndorfinas. 1s como conectar con el potencial mental para actuar en el
f%sico y conse!uir me+ores resultados.
Dice el Dr. 1scudero que si la enseanza de la ensali'acin la conociera y practicara todo el
mundo, el hombre se encontrar%a de re!reso al para%so, entendiendo esto, no como un lu!ar
en la tierra, sino como una situacin de pri'ile!io, a partir de la cual se podr%a empezar la
e'olucin positi'a hacia el bien infinito que fue nuestro ori!en y que ha de ser,
necesariamente, nuestro fin.
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UTILIA E LA T!CNICA
2tilizar un ob+eto externo, como )detector*, para sanarnos, es la componente estrella de esta
tcnica. 0u simplicidad y eficacia es el descubrimiento m"s afortunado de mi 'ida. 0iempre
que una ima!en, una escena, una situacin, un !esto, un color... o cualquier cosa o persona
que nos causa malestar, fastidio, incomodidad, dis!usto o cualquier otra sensacin molesta,
hemos de apro'echar ese instante para pulsar el dispositivo del sistema y diri!ir hacia ello, la
ener!%a transmutadora que esa accin produce.
#a hemos mencionado anteriormente que debemos estar a!radecidos a que las sensaciones
desa!radables ha!an su aparicin, ya que ellas son los detectores de nuestras car!as dainas
inconscientes. 1star atentos a su aparicin, al principio, con la pr"ctica la atencin se har"
constante sin pretenderlo es fundamental porque de otra manera perderemos la oportunidad
de desacti'ar la emocin en ese mismo momento y aunque podr%amos recuperar la sensacin
y tratarla m"s tarde, la experiencia me ha enseado que no suele hacerse por resultar
demasiado laborioso rescatar tanto la ima!en como la sensacin exacta y aunque puede
lo!rarse no tendr" el mismo !rado de intensidad que cuando se efecta ante la 'i'encia
directa.
0i la practicamos asiduamente, esta tcnica terminar" con'irtindose en una terapia cotidiana
para la que no necesita nada m"s que la obser'acin de nuestras manifestaciones ante los
acontecimientos diarios. De esa manera estaremos expandiendo nuestra conciencia para
liberarla de su linealidad y su constriccin.
9uando nos adiestramos en el mane+o de la obser'acin podemos 'er claramente cmo el
cuerpo emocional mane+a a la mente conducindola hacia los m"s recnditos lu!ares del
subconsciente donde residen las ener!%as que necesita para mantener su he!emon%a. 9uando
obser'amos por primera 'ez ese dominio nos parece espectacular$ la mente desconcertada 'a
recorriendo cada uno de los pensamientos que estaba acostumbrada a utilizar para sustentar
al cuerpo emocional y como nosotros lo ad'ertimos, a tra's de la obser'acin del propio
mo'imiento mental y la repercusin en el plexo solar- aplicamos la tcnica una y otra 'ez. 4a
mente, entonces, si!ue buscando y nosotros se!uimos obser'ando, y haciendo lo mismo con la
aplicacin de la tcnica, que es +ustamente lo contrario que el cuerpo emocional pretende
hasta que se produce la rendicin y se nos empiezan a presentar pensamientos no dainos de
los cuales el cuerpo emocional no puede alimentarse en los que le permitimos a la mente
quedarse. 1s entonces cuando comenzamos a lle'ar el control, a liberarnos realmente y a
tener acceso a una mente sin limites.
1n este punto, las resistencias, que aparec%an con tanta intensidad al principio, se ir"n
debilitando pro!resi'amente, aunque se!uir"n estando presentes mientras si!an apareciendo
los malestares.
4as su!erencias que se detallan a continuacin son a modo de referencia porque esta tcnica
no es estricta, sino abierta a la creati'idad de cada uno, con lo cual cada persona puede y
debe usar su propia iniciati'a para practicarla como me+or se le ocurra, siempre que ten!a
presente las condiciones b"sicas. 0e traba+a me+or aquello que me+or se adapta a nuestra
forma de concebir o 'isualizar porque nuestra mente reconocer" como suyo aquello en lo que
ella a contribuido a crear.
E"EM#LOS
0upon!amos que estamos hablando con una persona que, consciente o inconsciente, es
al!uien que nos produce rechazo. 1n cuanto percibimos esa sensacin de fobia ya tenemos el
material necesario para hacer la limpieza de esa emocin nuestra. # di!o nuestra porque poco
importa que el sentimiento sea reciproco. .dem"s, no entraremos en considerar el moti'o de
ese rechazo ni en e'aluar el comportamiento de esa persona porque no nos hace falta para lo
que pretendemos, que es que nuestro desa!rado se diluya. 9omo %bamos diciendo, en cuanto
descubrimos la emocin, pulsamos el dispositivo diri!iendo el efecto hacia esa persona. #a
sabemos que cuando nos hacemos conscientes del desa!rado debemos apro'echar el
momento. # no solamente con las personas detectamos la emocin daina. ,uchas 'eces
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al!unos animales, ob+etos, pensamientos, etc. nos descubren fobias que tambin deben ser
tratadas de la misma manera.
6dnticamente tendremos que actuar cuando los medios de comunicacin nos sorprendan con
escenas o im"!enes que nos cuesta traba+o soportar. 2tilicemos el instante que tardar%amos
en )cambiar de canal* o )pasar la p"!ina*, para e+ecutar la misma accin y diri!irla a la ima!en
en cuestin. 8bser'aremos como el sufrimiento se trasformar" solamente en compasin o
dolor y ya sabemos que estos no son de naturaleza enfermiza.
4as preocupaciones debemos tratarlas de una forma similar. 0upon!amos que al!uien a quien
queremos mucho se ha ido de 'ia+e y constantemente nos martiriza el pensamiento de que
podr%a tener un accidente. 3odemos pulsar el dispositivo diri!iendo la intencin directamente
a la idea misma, pero como eso resulta dificultoso por la ambi!Pedad del posible hecho y
como, adem"s, la 'isualizacin de un hipottico accidente implicar%a mucha resistencia,
podemos, en este caso, utilizar la presin que, con estas preocupaciones, se suelen producir
en el pecho o en la cabeza, como el "ob+eto" hacia donde diri!ir la accin o incluso, diri!irla a
la ima!en mental de la persona en concreto.
3odemos hacer lo mismo con cualquier otro tipo de miedo. 4o fundamental es su identificacin-
una 'ez que tenemos localizada la emocin habremos conse!uido lo nico necesario para
poder aplicar el tratamiento. 0iempre que nos sorprendamos en actitud de miedo debemos
utilizar la tcnica. 0i el miedo lo sentimos en el pecho )pulsamos el dispositivo y permitimos
que la 1ner!%a sal!a por l hacia fuera sin m"s, de+"ndola fluir y fluir aunque no la diri+amos
hacia nin!n lu!ar en concreto.
;ambin podemos tratarnos lo 'ituperable esa parte del cuerpo emocional de la que nos
a'er!onzamos porque nos hace temer ser una mala persona diri!iendo la 1ner!%a a escenas o
deseos que despiertan en nosotros sentimientos de los que queremos huir porque nos
a'er!onzamos de ellos. 3orque la huida, si es que la conse!uimos, no impedir" que 'uel'an a
present"rsenos, m"s tarde, una y otra 'ez, si no que por el contrario, cuanto m"s le ne!uemos
la salida a la emocin, con mayor insistencia nos se!uir"n atormentando. 1n lu!ar de
e'adirnos, hemos de aceptar. .ceptar que por al!una razn esas sensaciones est"n formando
parte nuestra aunque nosotros no lo deseemos o no podamos entenderlo. 1n esa parcela del
cuerpo emocional es donde residen nuestros instintos m"s ba+os y contiene una ener!%a muy
potente que no encuentra modo de expresarse ya que continuamente la estamos
comprimiendo. Dl tratarla con aceptacin y .mor nos aportar" una !ran liberacin.
3odemos tambin tratarnos a nosotros mismos utilizando el refle+o de nuestra ima!en f%sica en
el espe+o o en un cristal, cuando, por e+emplo, 'amos por la calle y 'emos refle+ada en un
escaparate una ima!en nuestra que no nos !usta para equilibrar nuestra autoestima y
aceptarnos tal cual somos y no tal como nos percibimos. 1sto lo haremos de la misma manera$
en cuanto descubramos el rechazo o la 'anidad de nuestra propia ima!en, ya podemos pulsar
el dispositivo y diri!ir la intencin al refle+o de nuestra propia ima!en hasta conse!uir
liberarnos de todas esas impresiones mentales que dicen$ Cestoy !ordoG, Cestoy
demacradoG, Cestoy !uap%simoG etc. . tra's de esas posturas el cuerpo emocional intenta
controlar las percepciones de nuestro cuerpo f%sico y tenemos que atra'esar todas esas
impresiones descristaliz"ndolas con nuestro .mor, para conse!uir estar por encima del +uicio al
que la mente nos induce para contentar al cuerpo emocional. /os terminaremos !ustando sin
necesidad de forzar nada, acept"ndonos y sintindonos hermosos tal cual somos, lo!rando,
adem"s, aceptar de i!ual manera a los dem"s. 1sa actitud nuestra se mostrar" al exterior
consi!uiendo que las dem"s personas nos perciban del mismo modo que nosotros lo hacemos
y, aunque as% no fuera, para nosotros, la actitud a+ena, carecer" ya de importancia.
9uando queramos aplicar la tcnica para una dolencia f%sica nuestra, hemos de diri!ir la accin
del tratamiento a la zona enferma. 3or e+emplo, supon!amos que nos duele un pie. /os
hacemos conscientes del dolor y sin huir de l, pulsamos el dispositivo y permitimos que su
accin acte sobre la parte del cuerpo que lo necesita. 1l tiempo de mantenimiento depende
de las condiciones mentales de cada uno y de nuestro adiestramiento, porque cuanto m"s nos
prodi!uemos en utilizar este mecanismo de sanacin, m"s h"biles nos con'ertiremos en su
mane+o y m"s r"pidamente aparecer"n las respuestas. 0u!iero que si al principio nos cuesta
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m"s traba+o mantener la atencin el tiempo suficiente, ha!amos bre'es inter'enciones
repitindolas una y otra 'ez hasta que aparezcan los resultados, con la con'iccin de que al
desaparecer el s%ntoma, tambin lo har" la causa que lo produce.
4a insistencia y la confianza en el poder de la mente y de la 1ner!%a ser"n imprescindibles. De
esta manera podremos incluso anestesiar cualquier parte dolorida de nuestro cuerpo con slo
repetir 'arias 'eces, por e+emplo$ )mi pie est" anestesiado y lo se!uir" estando durante una
hora, seis horas, un d%a, hasta que se restablezca por completo...*, lo que consideremos
oportuno.
.l tener la se!uridad de que nuestro cuerpo obedece las ordenes que se les dictamos
conscientemente, tomaremos su control a tra's de las seales que nos lle!an como
respuestas f%sicas a las alteraciones internas. 9omo nuestro cuerpo est" continuamente
en'i"ndonos mensa+es de sus disfunciones, utilizaremos estos s%ntomas, para sanarnos,
transformando cada dolencia o molestia en una )orden* de solucin al desequilibrio ener!tico
que la produce.
0abiendo que cada disfuncin f%sica corresponde a un desequilibrio o bloqueo ener!tico-
sabemos tambin que tenemos la posibilidad de corre!ir el mismo, con la 1ner!%a que
continuamente tenemos a nuestra disposicin y que diri!imos con la colaboracin del poder
creador de nuestro pensamiento.
1n ocasiones, aunque lo que nos duela sea, por e+emplo, una rodilla, a la 'ez, se nos instala un
desconsuelo en el pecho, en la cabeza o en la boca del estma!o. 3or ese moti'o cuando
queramos )tratarnos* una dolencia f%sica, que conten!a ese doble s%ntoma, podemos hacerlo
diri!iendo la intencin, adem"s de a esa rodilla directamente, a donde se refle+a la otra
sensacin, intercalando ambos lados. ;ambin podemos intensificar la accin ponindonos las
manos.
.l tratar nuestras dolencias f%sicas podemos usar el torrente ener!tico a tra's del interior de
nuestro cuerpo, haciendo que se expanda desde el plexo solar, por dentro de nosotros, hasta
la zona donde resida la dolencia y desde ah% la hacemos irradiar hacia fuera.
3odemos tambin utilizar este sistema para traba+ar en !rupo. 3or e+emplo, haciendo un
circulo de 'arias personas co!idas de las manos y metiendo en l, mentalmente, las
preocupaciones, los deseos, los dolores, los miedos, las enfermedades, las cat"strofes, el
planeta, etc., etc., y )diri!ir la accin* hacia el interior del circulo.
4a me+or manera de ayudar a otras personas es ense"ndoles lo que hemos aprendido para
que ellas, a su 'ez, se sienta atra%das y quieran aprender. 3ero hay 'eces que el desequilibrio
f%sico es ya tan !rande, en al!unas personas, que aun poniendo todo su empeo, son
incapaces de trascender el campo de las resistencias para frenar los procesos de su
enfermedad y aun comprendiendo el sistema del que aqu% se habla y aceptando su poder, no
pueden ponerlo en marcha. 1n esos casos debemos transmitirles serenidad y aceptacin para
que, al menos, la desesperacin no a!ra'e aun m"s la situacin en que se encuentren.
3odemos ayudarles canalizando la 1ner!%a de la misma forma que ya conocemos y lle'"ndola
desde nuestro plexo solar hasta nuestras manos e irradiarla a tra's de ellas. 4os tratamientos
de LeiQi, que consisten en recorrer todo el cuerpo con las manos, en unas posiciones
determinadas, pueden ayudar mucho. 3ero por muy enferma que se encuentre una persona
siempre hay que inculcarle el mantenimiento de la esperanza, porque la 1ner!%a Di'ina, el
poder del pensamiento y el deseo de sanarse tienen una misteriosa autoridad sobre el cuerpo,
obrando )mara'illas* en determinados casos, y cuando nadie se lo espera puede sur!ir lo que
solemos llamar )mila!ro* y que no es m"s que una respuesta biol!ica natural, por el
momento, imposible de explicar. 0iempre es el propio ser humano, desde su interior y, con la
ayuda di'ina, de la que todos disponemos, quien permite y, por lo tanto, realiza su propia
curacin. .yudar a los enfermos a concienciarse de ello es la me+or manera de auxiliarlos.
9uando nos encontremos en un estado en que las cosas nos 'an mal y no sepamos cmo
arre!larlas debemos )pulsar el dispositivo* y permitir que la 1ner!%a fluya y fluya hacia fuera
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sin que ha!a falta nin!n "ob+eto" hacia donde enfocarla. 0implemente fusionando la 1ner!%a
que entra con la que sale y con la con'iccin de estar haciendo lo me+or que podemos hacer.
;ambin podemos utilizar este sistema para entrar en estado de meditacin de la si!uiente
manera$ )pulsar el dispositivo* y en lu!ar de irradiar la 1ner!%a hacia fuera a tra's del plexo
solar, la dispersamos desde l por el interior de nuestro cuerpo haciendo que se irradie hacia
fuera a tra's de todos los poros de nuestra piel, de manera que nos con'irtamos en una
especie de antorcha irradiando en todas direcciones, pudiendo sentir que esa 1ner!%a se
expande, desde el punto del planeta en el que nos encontremos, y cubre todo el !lobo
terr"queo, y se extiende por todo el sistema solar y el uni'erso entero en una fusin y
expansin infinita e indescriptible.
4as situaciones de ficcin, como pueden ser el teatro, el cine, una no'ela, etc., tambin
podemos y debemos utilizarlas para hacer este e+ercicio de limpieza emocional. 3rincipalmente
porque !racias a la riqueza de los persona+es, aparecen en ellas multitud de e'entos
exa!erados que suceden en muy corto espacio de tiempo y desencadenan en nosotros
emociones contradictorias exteriorizadas con mucha nitidez, y como, adem"s, realizamos estas
acti'idades en nuestro tiempo de ocio, las condiciones mentales de atencin para obser'ar
nuestras reacciones, son m"s fa'orables que cuando estamos sumidos en acti'idades que
requieren toda nuestra atencin para ser e+ecutadas.
Debemos apro'echar esas oportunidades para diri!ir la 1ner!%a irradiando desde nuestro plexo
solar a los persona+es que nos causan m"s repulsa y que, aunque no sean reales, consi!uen
pro'ocarnos reacciones emocionales muy intensas, que corresponden a esas car!as
ener!ticas, inconscientes, que tanto poder e+ercen sobre nosotros. #a sabemos que al
tratarnos, de esa manera, estaremos consumando una doble labor$ por una parte, nuestra
emocin de rechazo se miti!ar", pudiendo obser'ar los hechos con ecuanimidad,
preser'"ndonos de entrar en ener!%as de ba+a 'ibracin y, por otra, estaremos transformando
ener!%as inferiores, en la poderosa 1ner!%a del .mor. # aunque no podamos demostrarnos
que, efecti'amente, eso se traduce en una aportacin benfica para el )con+unto*- s% podremos
comprobar el efecto inmediato que se produce en nosotros y que, consecuentemente,
contribuir" a !enerarnos una respuesta biol!ica positi'a.
1n cuanto nos entre!amos y concentramos nuestra atencin y nuestra intencionalidad,
podemos escuchar las respuestas de nuestro #o superior. # cuanto m"s insistamos, tanto
me+or traduciremos sus mensa+es. 0eremos capaces de percibir la totalidad, de manera que
cuando ha!amos una pre!unta podamos encontrar la respuesta en nuestro interior.
9omprobaremos que cada respuesta se encuentra dentro de cada pre!unta. 3ero para eso hay
que lle!ar a la mente superior. # no lle!aremos a ella si permanecemos ape!ados a nuestras
limitaciones terrenales, que nos mantienen cauti'os en el c%rculo del miedo, hacindonos creer
que no encontraremos nada ah% fuera. 3ero estamos formando parte del te+ido csmico,
pulsando con todo lo que existe y cuando nos abrimos a esa !ran 'erdad empezamos a
liberamos del sufrimiento que es la consecuencia de 'i'ir en la contraccin, en la ilusin de la
se!re!acin.
1mpezaremos a tener experiencias asombrosa como descubrirnos pele"ndonos con al!uien,
mientras continuamos obser'ando con una "risita interior", porque sabremos que solamente se
trata de un +ue!o. 8curre casi sin darnos cuenta, de repente, un d%a, a la 'ez que !ritamos
sucede la obser'acin y entonces experimentamos la parte cmica de nuestras actitudes,
entonces de+a de tener sentido y abandonamos la representacin.
4le!ar" un momento en que nos encontraremos en un estado muy sorprendente. 4as personas
que antes nos desa!radaban o preocupaban ahora no nos hacen sentir )nada malo* y no
estamos acostumbrados a eso. 1s muy chocante empezar a 'i'ir sin la presin emocional- se
puede crear una sensacin de 'ac%o y hemos de estar preparados para ello porque esa
impresin puede corresponder a una trampa mental que nos conduzca al retroceso. 0i eso
ocurre, tambin ah%, como siempre, debemos aplicar la tcnica, sabiendo que solamente es un
estado desconocido en el que aprenderemos a desen'ol'ernos.
4as emociones, hasta ahora, nos han mantenido demasiado ocupados y cuando nos faltan,
podemos sentirnos aburridos o desorientados. 3ero esa fase durar" solamente el periodo de
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tiempo que tardemos en ocupar el espacio 'ac%o que las emociones de+an, en disfrutar de
muchas cosas que antes nos pasaban desapercibidas porque pon%amos casi toda nuestra
atencin en la emocin. 1s mucho el tiempo que consumimos tratando de dar explicaciones a
todo lo que sucede intentando comprenderlo, pero la autentica comprensin lle!a cuando nos
ale+amos de la racionalizacin y nos adentramos en la obser'acin pura permitiendo que lo
obser'ado se nos explique por s% mismo.
I) CONCLUSIN
4le!ar" el momento en que, a consecuencia de practicar este mtodo, nada ni nadie nos
causar" malestar. 1ntonces seremos libres y sabremos lo que es sentirse sano. 9omenzar"
una nue'a etapa en la que el sufrimiento, para nosotros, se habr" transformado en al!o
mucho m"s li'iano como es el mero dolor$ dolor por el sufrimiento a+eno, compasin por los
males que azotan al mundo. # desde ese nuestro nue'o estado pacifico y equilibrado podremos
expandirnos en una continua posicin de canalizacin ener!tica para la sanacin del planeta y
todos los seres que lo habitan- obser'ando y aceptando sin +uz!ar ni catalo!ar, las acciones
de los seres humanos que aun no han descubierto que se puede 'i'ir de otra manera slo
como espectadores tolerantes, comprensi'os, compasi'os y acti'os.
.poy"ndonos en el axioma de que todo lo que se recibe es para dar, como dicen de los
manuscritos de (eenom es f"cil comprender que nos podemos )limpiar* de todo sufrimiento
)dando* y haciendo que fluya, precisamente aquello que constantemente recibimos sin
restriccin al!una y que como ya he explicado es la 1ner!%a Di'ina del .mor. 1staremos
contentos, seremos tiles y encontraremos el moti'o de estar aqu% ahora, en este preciso
momento en el que el planeta atra'iesa una etapa tan decisi'a.
8bser'aremos tambin que al estar fluyendo en la 1ner!%a creadora uni'ersal, nos estaremos
mo'iendo en la excelencia y, por ello, el 2ni'erso nos facilitar" continuamente el apropiado
camino para se!uir adelante a pesar de las dificultades, pues stas, ya lo sabemos, son slo
una creacin nuestra desde un ni'el de conciencia al que no tenemos acceso, y tienen la nica
intencin de descubrirnos el 'erdadero sentido del .mor y una 'ez encontrado ese sentido, el
sendero se allana cada 'ez m"s para facilitarnos el pro!reso. 9omprobaremos que aunque se
nos presenten situaciones aparentemente per+udiciales, si estamos se!uros de haber
'islumbrado el 'erdadero camino hacia nuestro lo!ro supremo, y eso, interiormente, uno
siempre lo sabe no debemos dudar que esas situaciones se presentan, precisamente, porque
tendremos que cambiar de direccin o por cualquier otra causa necesaria para continuar en la
correcta trayectoria.
/ecesitamos escuchar esa 'oz que, desde muy adentro, nos dice que no hemos 'enido aqu%
solamente para 'i'ir y morir, si no que, adem"s, somos importantes. ?emos de encontrar
tambin la confirmacin interior de que 'enimos con el propsito de aportar una contribucin a
esta ;ierra durante nuestra estancia en ella y de que podemos efectuarla a tra's de nosotros
mismos, donde quiera que nos encontremos, incluso sin aparentes lucimientos- haciendo lo
mismo que hacemos ahora cada d%a, pero fluyendo continuamente en fusin con todo lo
creado, sabindonos de utilidad para nosotros, para los que nos rodean y para el con+unto. .l
entrar en contacto con ese propsito daremos respuesta a nuestras pre!untas m"s
existencialistas.
1s e'idente que la humanidad est" atra'esando un cambio profundo y hemos de participar en
l para que el mismo se produzca con celeridad y acierto.
/o estamos condenados a la infelicidad, esta 'ida no es un 'alle de l"!rimas como nos ha
hecho creer, ni estamos expiando errores del pasado. 3odemos hacer que la historia cambie su
curso y tenemos que hacerlo desde nuestro corazn, irradiando hacia fuera nuestros pro!resos
y lo m"s hermoso que hay en nosotros.
;enemos que romper las ataduras de nuestros estrictos posicionamientos para no delimitar
nuestro enfoque y poder 'islumbrar el campo de nuestras infinitas posibilidades.
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;enemos que utilizar el discernimiento para encontrar la luz y no para mo'ernos en l circulo
'icioso emocional. De esta manera sur!ir" la mutacin imprescindible para subir el peldao
que esta humanidad necesita dar para no perecer.
;enemos que empezar ahora mismo a desembarazarnos del sufrimiento reconociendo que ste
no es nin!n casti!o, sino un medio para, precisamente, liberarnos de l para siempre.
3odemos y debemos comenzar l transito hacia nuestra iluminacin JyaK. 1n este instante
disponemos de todo lo necesario para ponernos manos a la obra$ el conocimiento de cmo
somos dominados por nuestras emociones, la colaboracin de la 1ner!%a Di'ina puesta a
nuestra disposicin para desacti'ar ese dominio y el poder de nuestra mente para acometer
esa labor.
4a desaparicin de los obst"culos ir"n de+ando paso a un estado apacible y nue'o de totalidad,
en el que no falta nada, en el que sentimos que todos los elementos est"n colocados en su
sitio +usto. 1se es el estado de armon%a y equilibrio mental f%sico y emocional al que todos
debemos aspirar. Desde l podremos prestar atencin a las indicaciones que sobre la &erdad
estamos recibiendo continuamente en el hemisferio derecho de nuestro cerebro y que no
podemos atender cuando la mente limitada est" excesi'amente ocupada con las emociones.
0omos estupendos espe+os unos de otros, ma!n%ficos maestros unos de otros y podemos hacer
uso de ello mostr"ndonos ante los dem"s sin explicaciones con nuestra reno'ada ima!en.
9uando ellos presencien nuestra trasformacin querr"n parecerse a nosotros...- in'esti!ar"n,
a'eri!uar"n y encontrar"n )su camino*. /o hace falta que 'ayamos por ah% tratando de
con'encer a nadie para que practique esta u otra tcnica, aunque debemos ense"rsela
siempre que lo deseemos la me+or propa!anda ser" que nos 'ean y anhelen sentirse tan bien
como nosotros demostraremos estar por nuestros pro!resos.
&uel'o a repetir que todos los conceptos que en!rosan este 'olumen son innecesarios, slo
sir'en para dar respuestas a esa mente lineal y limitada de la que debemos ale+arnos. 4o nico
'erdaderamente importante es aprender la tcnica y sobre todo, practicarla. ;oda la
comprensin y sabidur%a a la que debemos aspirar, nos lle!ar" despus de la aplicarla. 3ues la
alquimia se produce con la 'oluntad de derramar .mor sobre la materia, y eso, todos podemos
hacerlo.
.unque todos somos, en cierta medida, ilimitados, este es el tiempo de los que consideremos
la posibilidad de serlo, de los que nos sintamos nuestros propios maestros, de los que creamos
que podemos despo+arnos de las car!as emocionales que nos limitan, de los que nos sintamos
di!nos de comunicarnos con nuestra 'erdadera esencia y alcanzar el poder necesario para,
primero, ele'arnos sobre el sufrimiento y m"s tarde colaborar en sacar al planeta del estado
de precariedad en que se encuentra.
9uando se est" en el camino del .mor incondicional, de la aceptacin y de la entre!a, no hay
elecciones errneas. .quello que eli+amos nos conducir" a la informacin y realizacin acertada
y no tendremos nin!una duda de ello.
9onozco informaciones que abo!an por la existencia 'idas pasadas, que dicen que somos una
chispa di'ina que se reencarna una y otra 'ez y que hemos 'enido, en este preciso momento,
de la historia de la ;ierra, a dar un salto e'oluti'o. 3ero yo, independientemente de lo que
pueda o no sentir al respecto, no puedo afirmar ni ne!ar nada en cuanto a esas teor%as. #o
solamente hablo de lo que experimento personal y conscientemente, pues nunca me he
comunicado con entidades distintas a las humanas de este planeta, aunque conozca y respete
enormemente esa informacin, por la ayuda que me ha proporcionado en momentos de
estancamiento.
.hora ya no me ocupo en tratar de comprender la dimensin de Dios o del ser humano, como
hac%a en el pasado. 0upon!o que esos conceptos est"n muy por encima de mi capacidad de
comprensin actual. #a no busco respuestas fuera de m%. 3refiero dedicarme a obser'ar y
de+ar que todo se me explique por si solo a medida que mi mente se 'aya expandiendo. #a no
pretendo )comprender* con el restrin!ido mecanismo de mi torpe razonamiento. 3ermito que
el conocimiento se me 'aya presentando e inte!rando por y as%, sin esfuerzo, 'oy a'anzando.
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# ad'ierto mis pro!resos obser'ando a los dem"s plantearse interro!antes, y sorprendindome
a m% misma en posesin de respuestas que a m% me de+an del todo satisfecha. 0in embar!o s
que esas son )mis respuestas*, las que a m% me sir'en, pero que quiz" no sean las de ellos, ya
que cada uno ha de hallar las suyas propias. 3ero al no haberme esforzado mentalmente para
obtener esos pro!resos, no le doy mayor importancia, me parecen al!o natural- la
consecuencia de hallarme en la realizacin correcta.
4as palabras difcil y debera no han de formar parte de nuestro 'ocabulario porque en cuanto
las pronunciamos nuestra mente, de al!una manera, reco!e la orden de que aquello que es
)dif%cil* no es para nosotros- no podremos realizarlo y aquello que )deber%amos* hacer,
podr%amos hacerlo pero no lo haremos. 3or eso, es me+or concienciarse de que todo es
cuestin de dedicacin y no de dificultad. ,"s o menos dedicacin, en la que habr" que
emplear m"s o menos tiempo. .s% cualquier reto nos parecer" realizable y decidiremos
iniciarlo, o no, libremente, con lo cual ampliaremos mucho el campo de nuestras posibilidades
de realizacin.
1ste mtodo es muy simple, pues para utilizar la 1ner!%a, nuestra atencin e intencin ser"n
suficiente. /o habr" que luchar, ni ayunar, ni rezar, ni renunciar a nada, ni intentar ser buenos
o perfectos, ni aferrarnos a nada concreto. 3ues somos perfectos cuando nos permitimos )ser*
quienes realmente somos. 0lo hemos de consentirnos utilizar los dones que se nos han dado.
Debemos saber que podemos sintonizar con una frecuencia superior desde la que podremos
reconocer lo que es bueno para )el ;odo*, no slo bueno para el indi'iduo. 1ntonces nos
fusionamos realmente.
,ientras estemos dedicando tiempo a tratar de )comprender* lo que nos sucede y los moti'os
que han contribuido a formar nuestro cuerpo emocional, con nuestra limitada mente lineal y
limitada, lo estaremos perdiendo para tratarnos y alcanzar lo antes posible la iluminacin que
expandir" nuestra conciencia y aumentar" las capacidades que nos lle'en a la sanacin
indi'idual y planetaria.
1ste es el tiempo de los traba+os r"pidos. 4os lentos y tediosos mtodos de bsqueda se han
quedado obsoletos. 1l planeta tiene mucha prisa y por eso no podemos esperar a que la
comprensin lle!ue por el raciocinio. .hora el intelecto lo necesitamos, tambin, para aceptar
que la intuicin puede lle'arnos hacia el punto de luz que una !ran mayor%a ya estamos
'islumbrando, aunque los espe+ismos del miedo, la duda y las resistencias nos pon!an la
zancadilla.
?emos de transitar por el camino m"s corto y con las herramientas m"s simples. 4a poca en
la que, tanto filsofos como mon+es, se pasaban la 'ida entera razonando, meditando,
purific"ndose, aprendiendo metodolo!%as ocultas, etc. para encontrar el moti'o y la finalidad
de la existencia, se ha quedado obsoleta.
?a lle!ado el momento de la transicin y ya no podemos )marear la perdiz* filosofando o
dudando. /i todas las terapias, ni todos los cursos, ni todas las reli!iones, ni todos los libros, ni
la entera informacin sobre m%stica o metaf%sica existente- ni todos los mdicos del cielo o de
la tierra nos ser'ir"n de nada si no )co!emos el toro por los cuernos*, decimos J06K y hacemos
el traba+o que, en el interior de nuestra alma, sabemos que hay que hacer. 9ada uno consi!o
mismo, por el medio m"s r"pido que conozca o se le ocurra, pero JyaK
/o se trata de tener que darse prisa para ser me+or o de tener que arre!lar una cosa para
poder lle!ar a obtener otra... 1stamos hablando de iluminacin. 9uando empezamos a
iluminarnos sentimos que la perfeccin es hallarse inmerso en el ;odo. 0i mantenemos la
atencin fi+a en esa idea, podremos encontrarnos en medio de cualquier caos y sentirnos
siempre dentro del equilibrio csmico.
4a &erdad es la 'erdad independientemente de lo que decidamos creer. # esa &erdad me dice
que estamos formando parte de todo lo que existe, tanto si se trata de un asesino, como del
ser que m"s amamos, del mar, de la sel'a o las nubes. 9uando finalmente nos abrimos a esta
realidad podemos expandirnos y sanarnos. 4o que nos produce sufrimiento es la se!re!acin y
la atencin en lo tri'ial, que bloquea la libre circulacin ener!tica.
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3odemos aprender a experimentar la totalidad canalizando 1ner!%a a tra's de nuestro cuerpo
f%sico y as% comprender la conexin con la fuerza di'ina, en lu!ar de se!uir fomentando la idea
de que Dios est" ah% fuera separado de nosotros. 9uando experimentamos este concepto
empezamos a transformarnos.
?ay personas que se pierden en lo que interpretan como la misin de sus 'idas, cuando
probablemente lo nico que est"n haciendo es alimentar su cuerpo emocional. /uestra
ob+eti'o prioritario debe ser la eliminacin total del sufrimiento para entrar en el estado de
serenidad y equilibrio imprescindible desde el que poder realizar nuestra autentica la misin. 0i
es que la tenemos, porque incluso puede ser que la nica misin consista, precisamente, en
lle!ar a ese ansiado estado carente de pasiones.
/o estoy de acuerdo con la frase$ Ces me+or perderse por pasin que perder la pasinG y s%
con esta otra que dice$ Clas personas que est"n demasiado ocupadas en hacer el bien no
tienen tiempo para ser buenosG. # es que )ser* lo que somos debe con'ertirse en nuestra
meta primera, para desde ah% )hacer* lo que sea necesario. 3ero mientras la accin hacia fuera
pro'en!a de un enfoque de bsqueda del )ser*, combinada con la i!norada presin del cuerpo
emocional, los resultados, aunque externamente parezcan acertados, al indi'iduo,
interiormente, les resultar"n frustrantes e insatisfactorios, 'indose obli!ado a razonamientos
de auto+ustificacin. 1sto como mucho, ser'ir" de leccin y estar" bien para eso, pero har"n
falta infinidad de lecciones. 0in embar!o, podemos tomar un ata+o y eso es lo que su!iero con
este mtodo.
Da i!ual que no podamos comprender cmo funciona la 1ner!%a, ni la mente, ni el cuerpo
emocional. 3ermitamos escuchar ese )impulso interior*, que no sabe de razonamientos y
ha!amos o%dos sordos a la mente limitada que est" dominada por las emociones y que se
resiste al cambio.
,e he sentido en la obli!acin de dar forma a este mtodo por si a al!uien puede serle de
utilidad. 0in embar!o me siento muy limitada por las palabras. 4as palabras son una
traduccin inexacta de un razonamiento, de una con'iccin, de una idea, de una creencia...
3ero nin!una de estas cosas son la &erdad. 4o que se precisa para lle!ar a la &erdad se ale+a
mucho de cualquier concepto y todos nosotros, sin excepcin al!una, tenemos la posibilidad de
acceder a esa &erdad. ,i intencin es contribuir a facilitar ese camino de acceso.
$USIN
Moca ensali'ada, .mor en el corazn, dar permiso a la 1ner!%a y entre!arse en expansin.
:usin es un mtodo de tratamiento personal que consiste en la accin de la no reaccin e
in'ita, a la personas que lo practiquen, a 'i'ir en una expresin de entre!a a la 'ida, de fusin
con los acontecimientos, sumer!indose en la pulsacin de la existencia para formar parte de
ella, actuando pero sin tomar partido. 0iendo, a la 'ez, espectadores y actores, obser'adores
pasi'os en cuanto a +uicio, y acti'os en cuanto a transmutacin de ener!%as ne!ati'as,
hacindose, al mismo tiempo, participes del proceso de la creacin.
NOTA %E LA AUTORA
1n casi todos los libros que he le%do que contienen mtodos de autoayuda, se suele mencionar
el porcenta+e de xito conse!uido por los mismos y una relacin de casu%stica que ilustra la
eficacia del mtodo. 0in embar!o la presente tcnica no tiene nin!una base cient%fica ni est"
experimentada m"s all" de mi experiencia personal, por eso no puedo mostrar nin!una
estad%stica ni casu%stica que sir'a para aumentar el deseo de otros a ponerlo en pr"ctica. 0i
al!una persona se siente )llamada* a practicarlo habr" de de+arse lle'ar por su impulso interno
y no por apoyarse en nin!n ele'ado nmero de xitos a+enos. 8+al" dentro de unos aos,
cuando este mtodo se haya propa!ado y practicado Esi es que eso se produceF puedan ser
publicados datos fehacientes de su efecti'idad. 3or eso me !ustar%a recibir informacin de las
personas que al practicarlo hayan obtenido destacables resultados.
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D1D69.;8L6.
0e lo dedico a mi madre, a mis hi+os y a los dos hombres con los que me he empare+ado.
3orque !racias a la superacin de los conflictos internos que, el cario mal entendido
hacia ellos, me ha pro'ocado, he podido emer!er de la oscuridad hacia la 4uz.
M6M468(L.5R.
Dxtasis, la nue'a frecuencia E9hris (riscom, 1diciones 4ucirna!a S.HHTF
4a maleta del 0abio E,ar%a 3inar ,erino, 3royecto .ridane febrero U.BBSF
9uracin por el pensamiento EOn!el 1scuderoF
4os manuscritos de (eenom E(rupo .ztl"n, 3royecto .ridane S.HHTF
4ibrese del dolor de espalda EDr. Vohn 1. 0arno, 1ditorial 0irio U.BBBF
4a ma!ia de la comunicacin EDr. 4air Libeiro, 1diciones 2rano S.HHWF
,146 ,809808
;elf.. XBXSTUUYW
;.L./97/ E9uencaF 1spaa
=ida 1spiritual)#sicolo&as Nueva 1ra >?@AB
%ESA&E*O+ CLAE %E LA ,ELICI%A%
El Mundo con el que te relacionas est creado por la Mente.
S%lo tu& puedes 'acerte (eli) * todos los +o+entos presentes
lo son porque tu ests en ellos. , 'o*& en el eterno presente& en
el aqu- * el a'ora& tu sers (eli) aunque 'o* te aco+pa.e esto o
lo otro. , podrs ir pasando de un +o+ento a otro en la /ida
dis(rutndolo plena+ente& sin lle/ar car0as e+ocionales del
pasado. , co+o los lirios del ca+po * los p1aros del cielo
estarn li2res de preocupaciones /i/iendo sie+pre el Eterno
presente.
Buda dijo:
1l mundo est" lleno de sufrimientos- la ra%z del sufrimiento es el ape!o- la supresin del
sufrimiento es la eliminacin del ape!o.
El desapego podra definirse como "carencia de sed". Piensa en el nimo de una persona desesperada por
la sed y en el de alguien que no la tiene. Observa mentalmente la diferencia. En cual ves pa!" tranquilidad"
seguridad y en cual lo contrario# $%ora observa el mundo" la infelicidad que %ay en torno y dentro de ti.
&u' la causa# (a situaci)n econ)mica" el desempleo" las guerras" la soledad...
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*i observas bien" vers que no es nada de esto" porque si esto se solucionara apareceran otros temas que
seguiran causando la infelicidad. Entonces qu' es#.
Es que esa infelicidad las llevas contigo donde vayas. Esa infelicidad est en ti y no puedes escapar de ti.
Est en tu programaci)n" en tu computadora cerebral" son tus creencias+ esas que te parecen tan l)gicas
que ni siquiera sabes que te tirani!an y esclavi!an.
,u mente no deja de producir infelicidad. $%ora" si lo anali!as" vers que %ay una sola cosa que origina la
infelicidad: el deseo-apego.
Y qu es el apego?
1s un estado emocional de 'inculacin compulsi'a a una cosa o persona determinada,
ori!inado por la creencia de que sin esa cosa o persona, no es posible ser feliz.

,u mente dice: .o puedes ser feli! si no tienes tal o cual cosa" o si tal persona no est contigo. .o puedes
ser feli! si tal persona no te ama. .o puedes ser feli! si no tienes un trabajo seguro. .o puedes ser feli! si
no das seguridad a tu futuro. .o puedes ser feli! si ests solo. .o puedes ser feli! si no tienes un cuerpo a
la moda. .o puedes ser feli! si los otros act/an as. 0 cuantos ms 1.o puedes ser feli! s... 1
,u mente est programada para demostrarte constantemente 2si no es por una cosa" es por otra3 que no
puedes ser feli!. 4,odo esto es falso5
,/ eres feli! aqu y a%ora+ pero no lo sabes" porque tus falsas creencias y tu manera deformada de ver las
cosas te %an llenado de miedos" de preocupaciones" de ataduras" de conflictos" de culpabilidades... *i
lograras ver a trav's de esa mara6a" comprobaras que eres feli! y no lo sabes.
.o %ay un solo momento en tu vida en el que no tengas cuanto necesitas para... *er 7eli!.
,odas las cosas a las que te apegas" y sin las que ests convencido que no puedes ser feli!" son
simplemente tus motivos de angustias. (o que te %ace feli! no es la situaci)n que te rodea" sino los
pensamientos que %ay en tu mente...
El apego es un estado emocional que tiene dos puntas" una positiva y otra negativa. (a positiva es el estado
de placer y la emoci)n que sientes cuando logras aquello a que ests apegado. (a negativa es la sensaci)n
de amena!a y la tensi)n que lo acompa6an" lo que te %ace vulnerable al desorden emocional y amena!a
constantemente con %acer a6icos tu pa!.
Observa bien: *i no se consigue el objeto del apego" origina infelicidad+ y si se lo consigue solo
produce un instante de placer seguido de la preocupaci)n y el temor a perderlo. Podemos ganar la batalla
contra los apegos# *i" renunciando a ellos. 8ambiando nuestra programaci)n.
9a! una lista de todo lo que te tenga apegado y dile a cada una:
"1n realidad no estoy ape!ado a ti en absoluto.
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;an solo estoy en!a"ndome a m% mismo creyendo que sin ti no puedo ser feliz"
0 si tu apego se refiere a una persona di:
";e de+o que seas t mismo- que ten!as tus propios pensamientos, que satisfa!as tus propios
!ustos, que si!as tus propias inclinaciones, que te comportes tal como decidas hacerlo. ;e
libero con .mor y me libero con .mor"
$%ora ests en condiciones de amar a esa persona. Por qu'# Porque $mar" no es querer. (o que quieres"
quieres poseerlo. 8uando quieres a alguien para ti" solo le ests poniendo una cadena al cuello" y ests
atndote del otro lado.
1l .mor solo puede existir en libertad. 1li!e entre tu ape!o y la felicidad. 4o que necesitas no
es renunciar, sino comprender, tomar conciencia. 0i tus ape!os te han ocasionado sufrimiento,
esa es una !ran ayuda para comprender, y si al!una 'ez experimentaste el sentimiento de
libertad te ser" til recordarlo. Morra en ti l Jqu feliz me hacesK # l Jesto me hace felizK K
*)lo tu" puedes %acerte feli! y todos los momentos presentes lo son porque tu ests en ellos. 0 %oy" el
eterno presente" el aqu y a%ora" tu sers feli! aunque %oy te acompa6e esto o lo otro. 0 podrs ir pasando
de un momento a otro en la vida" disfrutndolo plenamente" sin llevar cargas emocionales del pasado. 0
como los lirios del campo y los pjaros del cielo estars libres de preocupaciones viviendo siempre el Eterno
presente.
:e donde lleg) tu apego# Brot) de una mentira que llega desde tu cultura" tu sociedad" o desde tu mismo"
o sea de tu programaci)n. *implemente observa: miles de personas viven sin eso que tu supones due6o de
tu felicidad+ y si revisas tu pasado encontrars algo que en un momento dado supusiste insustituible" y que
el tiempo te demostr) que no era as. 9oy ya ni las recuerdas. 4;ira que peque6as eran5.
El cambio se produce /nicamente cuando unes el conocimiento a la comprensi)n+ observa que son las
columnas del $ltar de la *abidura.
La c#a-e+ %espro.ramarse! so#tar #as ata"uras/ 01u2 es tu pro.ramaci$n3
Eso que llevas dentro de tu computadora cerebral" que se form) acumulando los datos recibidos. ,u cultura"
tus ideas" tus creencias" tus miedos" tus apegos" tus %bitos.
9e aqu los nombres de los muros de tu prisi)n" %e aqu los nombres de la mara6a que filtra toda la
informaci)n que te llega. $nal!alos uno por uno" ya que el camino no es renunciar" ni poner fuer!a de
voluntad. .o combatis el mal... El camino es la visi)n" agrandar el bien contrario.
,u cultura:
*ea la que fuere" %ay otras culturas diferentes" %ay otras personas que viven perfectamente sin ella" por lo
tanto no es la /nica. .o es la due6a de la verdad.

Tus ideas:
8uando conoces a alguien" lo etiquetas. Para ti es simptico" o desagradable" o triste" o tonto. Pues" eso
seguirs viendo en esa persona ya que esa es la idea que tienes de esa persona.
,u ves a las personas" no como son" sino de acuerdo a la idea que tienes de ella. *in embargo" otras
personas pueden tener una idea diferente a la que tu te %ayas %ec%o" por lo tanto tampoco es la /nica
infalible o valedera. Esto vale no solo con respecto a las personas" sino que involucra a todas tus ideas.
Tus creencias:
$ct/as como un fantico cerrado a todo lo que pueda poner en tela de juicio tus creencias.
,e asusta el fanatismo en otro#" Pues eso es lo que nos %acen ser nuestras falsas creencias. Observa las
consecuencias de los fanatismos e<tremos" ellos se basan en creencias tan arraigadas que no permiten la
entrada de otras opiniones diferentes.
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Tus miedos:
*i supieras que van a matarte" no podras dejar de pensar en eso. Esto %acen tus miedos" fijan tu mente
solamente en ellos. 0 si tienes tu mente fija en ellos" no vives tu vida" no puedes ser feli!" nada %abr que
pueda alegrarte" vers todo desde el lado ms oscuro. Esta no solo es la peor de las ataduras" sino que es
la puerta por donde entra todo lo negativo. (a energa sigue al pensamiento" si tu pensamiento es un
constante negativo" como podran manifestarse en tu vida cosas bellas. *i tu mente se revuelca en un
laberinto de terror" es eso lo que lamentablemente atraes para ti+ luego ella se encarga de %acerte ver que
aquello malo que temas" %a sucedido. (o que no te dice es que ella lo %a creado con sus pensamientos. El
miedo %ace la combinaci)n perfecta para llevar a la manifestaci)n lo que temes+ ya que combina
pensamiento" sentimiento y palabra. 8ierra esta puerta oscura y abre la del $mor con todo tu cora!)n" ya
que el $mor es lo contrario al temor" ll'nate de $mor y poco a poco tus temores irn perdiendo fuer!a.
Tus apegos:
8omo un avaro cuidando su dinero" fingirs no ver mas que lo que pone en peligro tus apegos. =ecuerda
que son el motivo del sufrimiento. *i le preguntamos a alguien si le gusta sufrir" con
seguridad contestar que no. 0 si ya sabemos cual es el motivo del sufrimiento tratemos de no darle poder a
nada e<terno a nosotros.
Tus hbitos:
,ienes costumbres" formas que de tanto %acerlas son %abituales y l)gicas para ti. Es tu parte-robot" que
sirve para reali!ar actos mecnicos" pero no" para enjuiciar a la vida.
Como ves:
El mundo con el que te relacionas y al que amas" es un mundo creado por tu propia mente y tiene muy poco
que ver con el mundo real" porqu' no crear con tu propia mente tu mundo de (>?# (a clave es
comprender y tomar conciencia. Entonces todo lo que te esclavi!a se va a ir desmoronando" va a ir
perdiendo poder en ti y tu propia creatividad va a ir reempla!ando al robot mecnico" rgido y falto de vida
que eras. 0a no vas a admirar a una flor porque la sabes bonita" sino vas a poder penetrar la esencia de
todas las flores. 0 no vas a ver el mar" como un pescador de forma mecnica" sino como la belle!a y
grande!a que le ofrece a tu vista.
*olo en la medida en que seas capa! de ver a alguien tal como realmente es" aqu y a%ora" no tal como es
en tu memoria" en tu deseo y en tu imaginaci)n. *)lo as podrs realmente amarla
Tu mente, tu cultura, tus creencias...
$nt%ony de ;ello las ilustra perfectamente: >na turista occidental contemplaba" llena de admiraci)n" el
collar de una nativa. ":e qu' est %ec%o# "" (e pregunt). ":e dientes de caimn" *e6ora"" respondi) la
nativa. "4$%" ya5. *upongo que los dientes de caimn tendrn para ustedes el mismo valor que para
nosotros tienen las perlas... "4En absoluto5. >na ostra puede abrirla cualquiera."
8omo puedes observar" las distintas culturas y ubicaciones %acen diferentes los valores" por lo que ning/n
valor que dependa de lo e<terno es real y absoluto. (os que %an alcan!ado la iluminaci)n comprenden que
un diamante no es mas que una piedra a la que la mente %umana %a dado valor. 0 que los reyes son lo
grandes o lo peque6os que tu mente decida que sean. 0 que todo tiene el valor que tu le das...
(a felicidad y la desdic%a dependen de c)mo afrontemos los acontecimientos" no de la naturale!a de los
acontecimientos en s 2$nt%ony de ;ello3
=edescubrirte a ti mismo" es simplemente redescubrir la @ida en plenitud que puedes alcan!ar" si te
propones eliminar las rejas que tu mismo te pusiste.
"(a .ueva Era requiere nuevos %ombres. 0 el .uevo 9ombre surge del reencuentro consigo mismo. *urge
al rellenar el abismo que os separa de la =ealidad. *urge por la fuer!a apelativa del $mor. *urge por el
esfuer!o reintegrativo en un ,odo ;ayor" 2E( *EP,A;O 8B=8>(O" del 8entro (usitano de >nificaci)n
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"(a energa sigue al pensamiento. Por eso los que creen en cosas equivocadas" igual que los que creen
solamente en lo que es limitado a sus vidas" reivindican para si mismos la prisi)n espiritual..." 2($*
.>E@$* E*8=A,>=$*" AA" del 8entro (usitano de >nificaci)n 8ultura3
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