UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA

EL ARTE CRUZADO EN PALESTINA



MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR
Concepcin Moya Valds



Bajo la direccin de la doctora
M ngeles Piquero Lpez




Madrid, 2004


ISBN: 84-669-2576-7
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CONCEPCIN MOYA VALDS
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TESIS DOCTORAL
"EL ARTE CRUZADO EN PALESTINA"
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' DIRIGIDA POR M^ ANGELES PIQUERO LOPEZ
PROFESORA TITULAR DE HISTORIA DEL ARTE
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
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AGRADE-CIMIENTOS
-Dr. Ballesteros Gaibrois, .(q.e.p.d.) inicialmente Director de esta Tesis. Receptivo,
entraable y carioso por nuestra relacin familiar. Fue sabio en disciplinas y en
humanidad. '
-Dra. Piquero Lpez, Directora con la que ha culminado esta Tesis. Su orientacin,
sugerencias, apoyo y disponibilidad, han sido transmisores de conocimiento y
entusiasmo y clave en la realizacin de esta Investigacin.
-Franciscanos en Jerusaln (Instituto Bblico de la Flagelacin) Beln y Nazaret siempre
he tenido su apoyo e informacin necesarias para este trabajo.
-Instituto Espaol Bblico y Arqueolgico. Ha sido mi segunda casa durante muchos
aos con ambiente de estudio en su biblioteca y relacin familiar entre los residentes.
All entre en contacto con la Arqueologa que me conducira a esta Tesis.
-Instituto Arqueolgico Francs. Me facilitaron un carn para acceder a su Biblioteca
rica en contenido relacionado cori los Cruzados.
-Museo del Patriarcado Griego.
-Museo Palestino ^
-Vicerrectorado de Investigacin de la U.A.M. Facilit mis traslados por Oriente
Prximo.
-Decano y Vicedecanos-as de la Facultad de Formacin del Profesorado y Educacin.
-Personal de Bibliotecas y archivos consultados
-Compaeros, amigos de la UAM que me han animado a seguir y siempre los he tenido
cerca.
-A mi familia, solidaria de principio a fin.
-Gracias a todos.
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ELARTECRUZADOENPALESTI NA
V OL MENES I -I I -I I I (TEXTO)
I NTRODUCCI NALATESI S
1 .- LASCRUZADAS
1 .1 .Origen de las Cruzadas
1 .2.-Desarrollo histrico
1 .3.-Consecuencias de las Cruzadas
2.-ELARTECRUZADOENPALESTI NA
2.1 .-I ntroduccin
2.2.-Localizacin del Arte cruzado
2.3.-La Arquitectura
2.3.1 .-Arquitectura religiosa
a).-I ntroduccin
b).-Caractersticas
b.1 .-Hasta el siglo XI I I
b.2.-EI siglo XI I I
c).-Principales monumentos
2.3.2.-Arquitectura profana
a).-I ntroduccin
b).-Caractersticas
2.4 .-Otras manifestaciones del Arte Cruzado
2.4 .1 .-Escultura
2 . 4 . 2 . - P i n t u r a
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2.4 .3.-Mosaico
2.4 .4 .-Artes aplicadas
3.-ELARTECRUZADOENOTROSTERRI TORI OS
-Armenia-Cilicia
-Chipre
-Rodas
-Grecia F ranca
4 .-PALESTI NAY EUROPA
5.-CONCLUSI ONES
6.-APNDI CES
6.1 -Bibliografa
Captulo 1 .-Las Cruzadas
Captulo 2.-EI Arte Cruzado en Palestina
a).-EI Arte de Oriente y Occidente en el marco
de las Cruzadas
b).-EI Arte de los Cruzados
b.1 .-Obras generales
b.2.-Obras especficas
Captulo 3.-EI Arte Cruzado en otros territorios:
Armenia-Cilicia, Chipre, Rodas, Grecia F ranca.
Captulo 4 .-Palestina y Europa
6.2.-Tablas de correspondencias onomsticas
6.2.1 .-Arquitectura religiosa
6.2.2.-Arquitectura profana
f.3.-Tablas tipolgicas
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6.3.1.-Arquitectura religiosa
6.3.2.-Arquitectura profana I
6.3.3.-Arquitectura profana I I (Castillos)
7.-CARTOGRAF A
7.1.- ndice de Mapas
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DOCUMENTACI N. I LUSTRACI ONES. NDI CES
1 .- DOCUMENTACI N
1 .1 .- ndice de Documentos
2.- I LUSTRACI ONES
2.1 .- ndice general de ilustraciones
2.2.- ndice de ilustraciones para cada Captulo
3.-I NDI CES
3.1 .-Arquitectura religiosa
3.2.-Arquitectura profana
3.3.-Escultura
3.4 .-Pintura
3.5.-Mosaico
3.6.-Artes Aplicadas
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ELARTECRUZADOENPALESTI NA
VOLUMENI {TEXTO)
I NTRODUCCI NALATESI S
1 .- LASCRUZADAS
1.1.Origen de las Cruzadas
1.2.-Desarrollo histrico
1.3.-Consecuencias de las Cruzadas
2.-ELARTECRUZADOENPALESTI NA
2.1 .-I ntroduccin
2.2.-Localizacin del Arte cruzado
2.3.-La Arquitectura
2.3.1 .-Arquitectura religiosa
a).-I ntroduccin
b).-Caractersticas
b.1 .-Hasta el siglo XI I I
b.2.-E1 siglo XI I I
c).-Principales monumentos
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I NfiRODUCCI N
Presentacin
Ei trabajo que hemos reafizado tene como finaldad presentar ia investigacin
realizada para obtener ei Ttulo de Doctora en Historia del Arte.
Es el resultado de la consufta, en Bibliotecas europeas, orientafes y espaolas,
de la Bibliografa que hace referencia a las obras conservadas en los territorios donde
se desarroll el Arte Cruzado y al anlisis -in situ- de las todava existentes.
Titulacin de la Tesis
La Tesis se titula "EI Arte Cruzado en Palestina" aunque englobe otras
manifestaciones del msmo que tuvieron lugar en otros territorios, fuera de la Palestina
estricta, como Armenia-Cilicia, Rodas, Chipre y la I lamada Grecia franca.
Motivaciones
Nos hemos propuesto dar a conocer la situacin actual def Arte que reafizaron
los Cruzados; el estado de las investigaciones en estos momentos as como realizar la
catalogacin exhaustiva de las obras existentes incluyendo las desgraciadamente
desaparecidas que hemos analizado mediante referencias literarias y, a veces,
ilustraciones.
EI Arte Cruzado, con sus momentos de esplendor y ocaso, cuya trayectoria
hemos comprobado, ofrece el suficiente atractivo como para que hayamos querido
contrbur, desde la Universidad espaola a su conocmento.
La eleccin de este tema se debe en primer lugar al conocimiento de Palestina
que inici el verano de 1 987 recorriendo el pas, en segundo lugar a la participacin
que he venido realizando en Campaas Arqueolgicas en el fVionte Sin de Jerusaln
desde 1 993 hasta el verano del ao 2000, bajo la dreccin del Dr. Dez F ernndez.
Dada esta coyuntura de mi estancia en Palestina decid estudiar in stu,
finalizados I os anuales trabajos arqueolgicos, el Arte Cruzado, comenzando por
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recabar informacin sobre las diferentes culturas refiejadas en los vestgios
arqueolgcos.
AI avanzar en su estudio comprob que las investigaciones I levadas a cabo por
representantes de distintos pases, eran histricas y arqueolgcas, permitindome la
posibilidad de abordar el estudio del Arte Cruzado en Palestina.
Dificultades para ia realizacn de la Tesis
F ueron, entre otras, las siguientes: abundantsima Bibliografa, en diversos
diomas, que era preciso revisar distinguiendo las obras fundamentales de las
secundarias, bien fueran libros o artculos de revista; carencia de Bibliografa en
espaol, especialmente desde un enfoque artstico aunque hemos aprovechado las
Memorias arqueolgicas sobre algunos monumentos. Problemas de movilidad dentro
del territorio estricto de Palestina debidos a las condicones poltcas que all se dan.
Problemas para la obtencin personal de material grfico, por ta causa anteriormente
citada.
Metodologa utilizada
Bibliografa
En primer lugar hemos hecho una seleccin ms importantes sobre el Arte
Cruzado que se mencionan en los distintos apartados bibliogrfcos y en las Notas a
pi de pgina EI conocimiento de las publicaciones sobre aspectos parciales del Arte
Cruzado ha sido tambin necesaria para poder orientar nuestra investigacin.
La "Hstora de las Cruzadas" -en todas sus vertientes- gener y an sgue
generando abundante Bibliografa' Como un apndice de la misma se iniciaron las
investigaciones sobre lo que se I lam "Arte Cruzado", trabajos que comienzan en el
siglo XI X.
1.- La obra ms reciente que conocemos, no dedicada, exclusivamente, a Las Cruzadas, es The Oxford I llustrated
History of the Crusades, editada por JONATHANRI LEY-SMI TH (Oxford University Press, Oxford New Cork, 1 995),
ttulo que si, por un lado, induce a la confusin- por parecer que se refiere a ^ a Historia militar, solamente-, por el otro
ofrece la realidad compleja de ese perodo en sus mltiples facetas, con artculos de especialistas en campos tan
diyerso$ om; Hi^ tpria, Arte, Arquitetura, 9rdenes Militares, ^ iterakura, Q I I ^ lam, imgene^ de las Cru.zadas en los
siglos XI X y XX, adems de autores como JONATHANRI LEY-SMI TH, MARCUSBULL, SI MONLLOYD, MI CHAEL
ROUTLEDGE, JONATHANPHI LI PS, JAROSLAV F OLDA, DENYSPRI NGLE, ALANF OREY, ROBERTI RWI N,
NORMANHOUSLEY, PETEREDBURY, ANTHONY LUTRELL, ELI ZABETH SI BERRY.
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En el inters de los eruditos por los territorios de Oriente Medio juegan un papel
mportante ( as campaas de Napolen en Egipto, entre 1 797 y 1 799. Como es sabido
no son los aspectos guerreros ios que importan a los eruditos sino las informaciones
que ofrecen los historiadores, cientficos y artistas que Napolen I lev en su squito^
La idea napolenica de conquistar Egipto tena como finaiidad reducir la
influencia inglesa en el Mediterrneo. AI margen de los preparativos militares ordena la
creacin de la "Comisin de las Ciencias y las Artes del Ejrcito de Oriente" (16 de
marzo de 1789)3 La gloria de la campaa qued reflejada por artistas contemporneos
como Denon, Gerome, Watteau, Girodet, Guerin, Tardieu, Levi o Cogniet, entre otros4
Todo ese ambiente cultural pudo excitar, tiempo despus, la curiosidad del
marqus de VOG^ E (1829-1926). Marcha a Oriente despus de conseguir que las
autoridades turca, tras la Guerra de Crimen ( 1854-56), le permitieran visitar Siria y
Palestina. EI resultado de las campaas de prospeccin, que duraron cinco aos, lo
dio a conocer en un libro titulado: "Las ig/esias en Tierra Santa'^ al que le sigui, ya
fallecido V ogi^ e, otro sobre la Arquitectura civil y religiosa en Siriafi
Aos ms tarde los arquitectos franceses que le acompaaron en sus viajes,
distinguieron en el Arte Cruzado tres fases: 1 a (1 099-1 1 87); 2a (Siglo XVI I I ) y 38 (Siglos
XI V-XV, en territorios fuera de Palestina).
Esta clasificacin es, en lneas general, con-ecta pero posteriormente se han
introducido modificaciones importantes.
2.-EI inters de F rancia por Egipto y los territorios de Oriente Medio (Siria-Palestina), era anterior a las campaas
napolenicas. En 1 782 CONSTANTI NF RANOI SCHASSEBOEUF publica Voyage en Egypte et en Syrie. CLAUDE
ETI ENNESAVARY, que habia traducido EI Coran al francs, publica Lettres sur 1 'Egypte (1 776). Las primeras
reconstrucciones de los antiguos monumentos aparecen en un captulo de la obra titulada Voyage pittoresque de la
Syrie (1 799), del conde de CHOI SEUL-GOUF F I ER. La relacin de artistas, msicos y literatos que se inspiraron en
Egipto se hara interminable. Recordemos, a modo de ejemplo, el Oratorio I srael en Egipto (1 737), de HAENDEL.
3.-Formaban esa Comisin: GASPARD MONGE, CLAUDE LOUIS BERTHELOT, ANTONI VINCENT ARNAULT,
FRANOIS AUGUSTE PERCEVAL, HENRY-JEAN PUGET, los pintores JOLY y MICHEL PUGO y el escultor JEAN
JACQUES CASTEX.
4 : JEAN-LEONGEROME: Edipo o el General Bonaparte an Egipto, 1 867-68, EI Cairo, Club Diplomtico. F RANOI S
LOUI SJOSEPH WATTEAU: La batalla de las Pirmides de 21 de julio de 1 798-99, Museo de Bellas Artes,
Valennciennes. ANTOI NE-JEANGROS: La batalla de las Pirmides. Napolen arengando a su Ejrcito antes de la
batalla, 1 81 0. Museo Nacional de Versalles,--La batalla de Aboukir, 1 806, Museo Nacional de Versalles, --------La
batalla de Nazaret, 1 801 , Museo de Bellas Art2s, Nantes, -------------Napolen visitando a los apestados de Jaffa, 1 804 ,
Museo dei Louvre, Pars. ANNE-LOUI SGI RODET-TRI OSON: Los sublevados de EI Cairo, 1 81 0, Museo Nacional de
Versalles. JEANCHARLESTARDI EU: EI Ejrcito francs en Assuan, 1 81 2, Museo Nacional, Versalles.
5 .-M de VOG^ E, 1 86a.
6.- M de VOG^ E, 1 866
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La tesis fundamental de V og ^ e fue la- de que el Arte de los Cruzados era ei
europeo realizado por europeos que se instalan en Tierra Santa. Esta afirmacin fue
puesta en tela de juicio por WI GLEY', en 1856, sosteniendo que los Cruzados I levaron
a Tierra Santa los modelos de la Arquitectura Rorrrnica francesa pero son influidos
por la Arquitectura rabe adoptando al arco ojival que utilizan profusamente en sus
construcciones. Ese elemento arquitectnico, dice Wigley, no es privativo de Palestina
puesto que se encuentra, tambin, en Siria y Espaa.
V og^ e refut esa teora sosteniendo que la Arquitectura de los Cruzados se
caracteriza por el tipo de los elementos ornamentales empleados, as como por la
utilizacin de ese arco apuntado que apareci -dice- en Francia antes que en Tierra
Santa. Por lo que respecta a Espaa y Sicilia afirma que la arquitectura que realizan
no debe nada a los rabes.
Define V og^ e su mtodo de trabajo como el de un "arquelogo cristiano". EI
anlisis que hemos hecho de s libro demuestra que no lo era porque jams realiz
excavacones -en una poca en que estaba todo por descubrir- y sus apuntes y
croquis de los monumentos parecen ms los de un cuaderno de campo que deberan
hacerse, despus, cientficos, en la mesa de trabajo.
Utiliza documentos histricos como cartas, crnicas y relatos de peregrinos -
olvida los libros de los peregrinos espaoles, que nosotros hemos incorporado, slo en
parte-, en un intento por fijar fechas, patrocinadores, arquitectos y artistas, pero a su
investigacin se le pueden hacer varias objeciones:
a) Emple poco tiempo en la observacin de los monumentos primando el
deseo de ofrecer un amplio abanico de obras por lo que sus anlisis
carecen del reposo necesario.
b) Muchas observaciones estn hechas en las cercanas de los
monumentos; en su descargo hay que decir que las autoridades turcas
7 .-M.J.WI GLEY, 1 856.
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no siempre le facilitaron el trabajo. En nuestro caso no pudimos acceder
a algn monumento por encontrarse en zona de exclusin.
c) Algunas de sus descripciones resuitan muy elementales.
d) EI libro carece de ilustraciones. Vogi^ e no lo acompa de fotografas, a
pesar de que estaban trabajando en Palestina profesionales de tanto
prestigio como Augusto Salzmann, F rancis F rith y Louis de Clerc$
e) EI enunciado de su libro resuita engaoso porque tres cuartas partes
estn dedicadas a las iglesias de Jerusaln y a las cercanas a la ciudad.
Dedica el resto a la iglesia del Santo Sepulcro y a la iglesia de la
Natividad de Bein. Alas restantes iglesias las ignora y apenas
menciona a las del Condado de Trpoli, Principado de Antioquia o al
Condado de Odessa, que ni menciona.
Su insistencia en mantener que el Arte Cruzado es genuinamente francs le I leva
a decir que, como los Cruzads haban implantado la Sociedad medieval en su
integridad, los constructores hicieron lo mismo colocando sus obras en medio de las
realizadas por rabes y bizantinos.
La igfesia que primero describe es la de la Natividad de Beln que,
afortunadamente, cuando l la visita, permaneca casi intacta desde la poca de los
Cruzados.
Para la iglesia del Santo Sepulcro se apoya en los estudios de WI LLI Sque, para
la poca que los realiza, consigue uno de los ms lcidos anlisis del monumento9
auque lmta la obra de los Cruzados al coro, bsde y decoracin del crucero Sur.
De las otras iglesias de Jerusaln fue la de Santa Ana la que, probablemente
estudi con mayor cuidado.
Habla muy poco de la Cpula de la Roca, de la mezquita de AI -Aksa y dei edificio
de los Hospitalarios; todos fueron visitados fugazmente.
8- De LECLERCes el mejor libro de fotografas de Oriente Medio, titulado: Voyage en Orient. Chteaux du temps des
Croisades, 1 859-60. F rancia, en su entonces Protectorado de Siria, introduce la fotografa area. Resulta evidente que
el fin primordial de la campaa forgrflca del Gobierno francs tena un objetivo fundamentalmente militar.
9.-La obra de R.WI LLI Saparece como un apndice de la de G. WI LLI AMS, 1 84 9
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Describe el Pretorio, la Va Dolorosa y la iglesa de Santa Mara en el Monte
Sin.
F uera de Jerusaln estudia la de San Juan, en Sebaste, pero no la iglesia de la
Anunciacin, en Nazaret, en la que no supo distinguir la obra de los Cruzados de las
realizadas posterormente en ella.
Es cierto que Vog^ e no public ningn trabajo sobre el importantsimo tema de la
Arquitectura militar de los Cruzados en Tierra Santa.
Once aos despus de la aparicin del ltimo libro de Vog^ e se publica la
primera obra sobre la citada arquitectura debida a Guillaume REY'La gran novedad,
adems, es que tambin abre el campo de fa investigacin a Siria, parte de Palestina,
Condado de Trpoli y Principado de Antioquia.
Rey no alberga dudas sobre la influencia francesa en la arquitectura militar de los
Cruzados, pero admite el papel de Bizancio en alguna de las obras lo cual no deja de
ser una importante novedad. Su aportacin ms interesante consisti en clasificas las
construcciones de los Cruzados en tres grupos:
a) obras de influencia francesa
b) obras realizadas por los Templarios
c) obras que resultaron de la combinacin de ambas tendencias.
Aunque en algunas construcciones militares encuentra capillas no las analiza y
remite a Vog^ e en la adscripcin de esas capillas a tos modelos de Cluny, Vezelay y
Autun.
Apenas habla de la Escultura exenta que hicieron los Cruzados ni tampoco de
las decoraciones escultricas o pictricas. Bien es cierto que an estaba por analizar
la rica decoracin escultrica del Crac de los Caballeros o la pictrica del castillo de
Margat.
EI inters por los problemas artsticos de Oriente Medio no es privativo de los
investigadores franceses ya que se incorporan a su estudio alemanes e ingleses y
1 0 .- E. G. REY.: 1 : 1 871 .
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mucho ms tardamente italianos y espaoles -especialmente miembros de la drden
F ranciscana-.Hay que destacar la actividad de los ingleses ya que tanto su Gobierno,
como el francs, mantena muchos intereses -de todo tipo- en aquellos lugares.
Los ingleses estaban ms interesados en la investigacin del Arte Antiguo de
Palestina, tanto el bblico como el clsico.
Los franceses seguan insistiendo en la dependencia del Arte Cruzado del suyo
para cuya investigacin contaban con toda clase de facilidades ya que su Gobierno
implant el Protectorado sobre el territorio despus de la Guerra de Crimen.
Apesar de ello no hicieron los franceses estudios importantes sino pequeas
aportaciones que aparecieron en las revistas cientficas de la poca.
Despus de la Primera Guerra Mundial aparece un nuevo historiador francs
I lamado Charles DI EHL.
Diehl, Licenciado en Derecho, sinti -no sabemos por qu causa- un sbito
inters por Oriente Medio y, especialmente, por el Arte Bizantino. Su manual, titulado
Grandeza y servidumbre de Bizancio, se convirti en un texto clsico para aquellos
que se iniciaban en la cultura bizantina.
En 1 897 se traslada al campo del Arte publicando un artculo titulado Les
Monuments de 1'Orient Latin al que le siguen trabajos sobre los monumentos cristianos
de Salnica y otros, ms generales, sobre algunos aspectos del I mperio Bizantino.
Mantiene un inters por la Pintura en su estudio sobre los frescos de la iglesia de Abou
Gosh, entonces conservados casi en su totalidad, posteriormente casi restaurados
cuando los visitamos"
En el artculo citado establece, por primera vez, relaciones entre la arquitectura
francesa y la de algunos pases del Mediterrneo, de cuya conjuncin se benefici el
Arte de los Cruzados. Sin embargo no presta atencin a la Arquitectura rabe en Siria
que hemos comprobado resulta fundamental para explicarlo.
1 1 .-DI EHL, Ch.- 5, 1 987 y LETOURNEAU-SALADI N.: 1 91 8, 1 91 9, 1 963 DI EHL, Pars, 1 924 ; DI EHL, Pars, 1 925
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Relaciona, tambin, la Arquitectura con la decoracin -la mayor parte
desgraciadamente perdida-; la pintura monumental con los mosaicos y presta atencin
al monetario de la poca1 2
Observa, igualmente, que la Sociedad de los Cruzados es ms compleja que la
descrita por los investigadores que le haba precedido aunque insiste que dicha
sociedad es "latina transplantada a Siria". F inalmente asegura que dicha sociedad
constituye "un episodio de la civilizacin francesa en Oriente"
Afirma que hay dos estilos en la Arquitectura militar de los Cruzados. La
realizada por los Hospitalarios, con sus castillos de torres redondas en los ngulos -
herencia bizantina1 3- y la de los Templarios que usan torres cuadradas, tomadas de
los rabes.
Resulta interesante comprobar que Diehl interprete el "Oriente latino" como un
espacio geogrfico que comprende los Estados cristianos de Siria-Palestina, Chipre y,
finalmente, Rodas. En Chipre observa que hay ms influencia francesa pues en ella se
afianza el gtico francs que importa la Dinasta de los Lusignan I lenando las ciudades
y, entre ellas, F amagusta.
Apoyndose en Diehl comienza sus nvestigaciones el, tambin francs, Camille
ENLARTy precisamente sobre Chipre. En el primero de sus trabajos analiza el Arte
Gtico existente en la isla1 4 Obra temprana fue el prtico para penetrar en el
conocimiento del Arte Cruzado en Siria-Palestina. Aunque conoca la obra de Vogi^ e y
se situaba dentro de la Escuela francesa de investigadores, quiso diferenciarse de
ellos en cuanto a los mtodos. Tuvo la fortuna de que tras la derrota de Turqua en la
Primera Guerra Mundial y la implantacin del Protectorado francs y britnico en Siria-
12 .- EI monetario que circula entre los protagonistas de la Primera Cruzada es de una enorme variedad pues
comprende monedas de casi todas las ciudades importantes del Mediterrneo. Su existencia debi dar lugar al
establecimiento de un baremo monetario para poder ser capaces las personas de realizar todo tipo de transacciones.
Ms tarde, los gobernantes de los Estados de Tierra Santa elaborarn moneda propia copiando modelos bizantinos a
los que aaden los smbolos propios de sus Estados as como la equivalencia con el patrn monetario bizantino en
cuanto a su equivalencia. De todas formas en las excavaciones arqueolgicas se siguen encontrando monedas de
distintas procedencias
13 .-No menciona las construcciones Omeyas ni Abbasidas -Kasr Kharana, Ukkaidir (778) ni la presencia abrumadora
de los arcos apuntados, herencia de Ctesifonte- en las que aparecen, antes que en el Romnico europeo- por ejemplo:
en eI palacio Djawsak Khakani de Samarra (836)
1 4 .- ENLART, C.: Pars, 1899.

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Palestina y la toma de Jerusaln, en 1 91 7, pudo trabajar con mayor libertad. La
creacin de los "Servicios franceses y britnicos de Antig ^ edades" -parte de cuyas
publicaciones se encuentran en la Biblioteca Nacional de F rancia (Pars)- y la
abundancia de excavaciones arqueolgicas fueron esenciales para poder realizar sus
trabajos's
Enlart reconoce la existencia de corrientes estilsticas del Este hacia el Oeste;
que hay influjos orientales en el Arte Romnico europeo y que, por primera vez pone
en tela de juicio el impacto de F rancia sobre Oriente. Por ello quiere dar nuevo nombre
al Arte del los Cruzados e inventa el trmino de "Arte de Ultramar' que no le aleja, en
cierto modo de lo francs aunque tiene notas que lo diferencian. Parece deducirse que
se tratara -empleando terminologa moderna- de un "Arte Colonial"
Otro dato interesante a observar en la obra de Enlart es el de su mtodo de
trabajo pues siendo buen conocedor de la Arquitectura medieval francesa sabe
emplear los adecuados trminos tecnolgicos, las tcnicas y el uso de los materiales.
Todas sus experiencias las aplic a las obras que construyeron los Cruzados en Tierra
Santa. Por esa razn se ha dicho que Enlart ms que seguidor de Vog^ e es el
continuador de la Escuela francesa de medievalistas, entre los que se encuentran
Jules Quicherat o Robert de Lasteyrie
Apesar de todas las reticencias conceptuales que Enlart emplea para tratar de
desvincular el Arte de los Cruzados del Arte medieval francs no lo consigue puesto
que ignora las posibles influencias del Arte Cruzado en Oriente Prximo con otros
ncleos de la Arquitectura medieval, como Alemania, tnglaterra o Espaa.
Enlart se benefici de muchos estudios hechos anteriormente sobre Siria-
Palestina, pero no sobre la presencia de Bizancio en Patestina, sencillamente porque
no existan.
1 5 .-ENLARTes deudor de las obras de dominicos VI NCENTY ABEL- volvemos a mencionar a los Franciscanos -DE
SANDOLI , por ejemplo- (VI D. BI BLI OGRAF A}. EI primero comienza sus trabajos en 1898 y los ofrece en unas Notas
de V iaje. Acaba, en 1931, un estudio sobre los Monumentos de Goubeibeh. Colabora con ABEL desde 1 91 4 a 1 932 y
con E.J.H. MACKAY, en 1923.
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La obra de Enlart se convirti en un cisico dentro de la Historiografa medieval,
no slo en F ranca sino en Europa, de manera que muchos investigadores adoptaron
su minucioso mtodo y tambin las lagunas que tena.
En F ranca uno delos primeros seguidores de Enlart fue Paul DESCHAMPSque
conoci, en vida, a Enlart. Este le consider su discpulo ms brillante sugirindole que
marchara a Sria para completar la investigacin sobre la Arquitectura militar de los
Cruzados. AI parecer le conceda una cierta autonoma consderando que ese Arte
sera un captulo nuevo dentro del Arte medieval europeo y para demostrar esa
hiptesis deba proceder al minucioso estudio de los monumentos apoyndose en el
abundantsimo material grfico que haba reunido.
Paul Deschamps comenz su trabajo en Siria-Palestina, en 1 927. Pero,
curiosamente, no lo inici con la Arquitectura sino con la Escultura1 Despus sigui
con la Arquitectura militar de los Cruzados, investigacin que present en tres
volmenes''
En el primero estudi el Crac de los Caballeros tras una metdica campaa de
excavaciones, limpieza del monumento y restauraciones parciales. Su trabajo se
consider modlico.
En el segundo ncluy algunos castillos principales del Reino de Jerusaln, como
Athilt, Kerak, Qatat Subeibe y Beaufort.
En el tercero emprend, por primera vez en la Historiografa del Arte de los
Cruzados, el anlisis metdico de las construcciones del Condado de Trpoli y del
Princpado de Antioquia, como Margat, Saona y Chastel Blanc.
1 6 ^ Se trata de un artculo sobre: La sculpture franaise en Palestine et en Syrie I 'poque des Croisades. F dation
Eugne Piot, Monuments et Memoires, 31 , Pars, 1 930. Era casi como un Apndice de su libro : La Sculpture franaise
a I 'epoque romane (XI et Xlle s.) F lorencia, Pars, 1 930.
Otro artculo sobre: Un chpiteau roman du 8erry imit Nazareth au XI I sicle. F ondation Eugne Piot, Monuments et
Memoires, 32, Pars, 1 932, indica, de nuevo, el espiritu con el que.iniciaba sus investigaciones.
1 7 .- Les chteaux des Croiss en Terre Sainte, Vol I . Le Crac des Chevaliers, 8ibliotheque archeologique et historique,
Vol XI X, Pars, 1 934 .- Vol I I : La dfense du Royaume de Jerusalem : tude historique, geographique et monumental,
BA, Vot XXXI V, Pars, 1 939.- Vol I I I , La dfense du Compt de Tripoli et de la Principaute d'Antioche, BAVol XC,
Pars, 1 973.
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No dice nada sobre el mportante Condado de Odessa, quiz porque ei Gobierno
turco se io impid puesto que ese terrtoro formaba parte del I mperio turco desde
1 1 4 4 , tras la cada de ia capital y muerte de Joscelin I I de Courtenay.
Antes de ^ la aparicin de ese tercer volumen haba publcado, en la Coleccin
Zodiaque, un trabajo sobre el Arte Cruzado en Siria-Palestina1 8
AI orentarse Deschamps hacia el campo de la Arquitectura mlitar tuvo muy en
cuenta los estudios de REY, ya citados, y los de Max van BERCHEM1 9. Por eso
analiza planos y alzados que le proporcionan los arquitectos Anus, Couppel y Lauffray.
Tiene, tambin, en cuenta la situacin de los castillos y aade en sus anlisis la
novedad de tratar de descifrar lo que en cada uno de ellos haba de bizantino, rabe o
Cruzado.
Deschamps procura que cada monumento tenga la correspondiente apoyatura
geogrfica e histrica, adems de abundante documentacin grfica.
La tesis de Deschamps sobre el Arte Cruzado pareca definitiva hasta la
aparicin de los primeros trabajos sobre dicho Arte realizados por el investigador
Thomas Sller Ross BOASSE(1 898-1 974 )
Aparecieron sus trabajos de investigacin al mismo tiempo que el segundo
volumen de Deschamps sobre los Castillos de los Cruzados. Boasse no pretende
hacer una investigacin total sobre todas las obras realizadas por los Cruzados, sino
poner el acento sobre algunas muy significativas realizadas en el Reino de
JerusalnZO, como la iglesia del Santo Sepulcro, la iglesia de la Natividad en Beln, los
capteles de la baslica de Nazaret y el "Salterio" de la Rena Mefsenda. Y del fuera dei
Reino el Crac de los Caballeros.
18 .DESCHAMPS, P.: Terre Sainte Romane, Col. Zodiaque. La Nuit des Temps, Vol XXI , Pars, 1964. Dado que los
volmenes de esta Coleccin estn dedicado al Arte Romnico, puede explicarse el ttulo de la obra aunque, quiz, el
autor no estuviera muy conforme con l a juzgar por las Conclusiones que incluye en el V ol. I I I de sus Castillos.
19 .- Adems del trabajo citado en Nota anterior hay que aadir sus: Notes sur les Croissades, en Journal Asiatique,
9th, Series 29, 1902, y, sobre todo la obra, en colaboracin con E. F ATI O: V oyage en Syrie. Memoires publis par les
membres de 1'I nstitut Franais d'Archeologie Oriental du Caire, V, XXXVI I -XXXVI I I , Wel Cairo, 1913-15.
20 .-BOASSE, T, S, R.: The Arts in the Latn Kingdom of Jerusalem, Journal of the Warburg and Courtauld I nstitutes, 2,
Londres,1938-39,1-21.
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Boasse afirma que cualquiera que fuesen los realizadores, ia iniciativa parta de
ios Patronos occdentales. I ntroduce la novedad en la investigacin de tener en
cuenta, para el estudio del Arte Cruzado, tanto los libros miniados, los mosaicos y las
diversas manifestaciones de las Artes Aplicadas. ^
Encuentra que lo bzantino, hasta entonces considerado de poca trascendencia
dentro del Arte Cruzado ocupa un lugar fundamental en la gnesis de este Arte as
como las aportaciones de las tradiciones locales. Por lo tanto el Arte Cruzado resulta
de la conjuncin de muchas aportaciones, tanto del Este como del Oeste, sobre unos
territorios tan diversos como Siria y Palestina. Reconociendo el esfuerzo investigador
de la Escuela de arquelogos franceses no est de acuerdo con la dependencia del
Arte Cruzado respecto al Arte francs.
EI inters por lo bizantino, que inaugur Boasse, no slo fue interesante sino que
hizo que surgiera un grupo de investigadores dedicados a dicho Arte que rechazan la
antigua afirmacin de que el Art bizantino fue una prolongacin, desdibujada, del Arte
I mperial romano, comenzando a analizarlo en su trascendencia y originalidad. Son
autores como KRAUTHEI MER21 cuya obra ms conocida: Arquitecfura Pa/eocristiana
y^izantina es una de las obras clsica en la Historia del Arte de esas etapas;
BECKWI THZZy MANGO23 que incide slo en la Arquitectura. Por primera vez el
anlisis de las obras se realiza sobre monumentos e imgenes ta! como pueden
observarse desde el ngulo de la creacin artstica, enfoque que como historiadores
del Arte nos parece el ms acertado.
Apartir de 1 975 la Universdad norteamericana de Wisconsn inca encuentros
anuales dedicados al Arte bizantino desde sus orgenes y en todas sus
manifestaciones. Por ejemplo, el I levado a cabo, en 1 976 que afecta a puntos de esta
Tesis como el conjunto de Ponencias dedicadas al "Arte Bizantino en Palestina".
21 : KRAUTHEI MER, R.: Early Christian and Bizantine Architecture, The Pelican History of Art, l.ondres, 1965.
Traduccin castellana en Manuales de Arte Ctedra, Madrid, 1 988.
22 .-BECKWI TH, J.: Arte Paleocristiano y Bizantino, Manuales de Arte Ct2dra, Madrid, 1 997. Traduccin castellana de
la edicin inglesa de 1970.
23 .-MANGO, C.: Arquitectura bizantina, Electa, Milano, 1 970. Edicin castellana en Editorial Aguilar, Madrid, 1989.
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Otros temas interesantes se han desarrollado en los Simposio dedicados a los
mosaicos y relieves arquitectnicos aparecidos en Palestina, en los que se observa la
decoracin de zarcillos y acantos cuyos orgenes son clsicos y helensticos
reelaborados por Bzancio. ^
En I os mosaicos se pueden distinguir dos conjuntos: uno el de zarcillos y acantos
que rodean a hombres cazando o vendimiando y otro en los que esos elementos
rodean a animales o pjaros. Ese segundo grupo se relaciona con mosaicos
aparecidos en el Norte de frica24
Apartr de estos momentos aumenta la influencia norteamericana en la
investigacin de los temas de Arte en Palestina destacando los trabajos sobre pintura
al fresco en el Reno de Jerusaln, especalmente en sus dos principales centros:
Beln y la ciudad de Jerusaln.
EI desarrollo de la pintura al fresco tiene lugar entre 1 099 y fines del XI I . Tanto la
iglesia de los Caballeros de San Juan del Hospital, en Abu Gosh, como su homnima,
en Jerusaln, mantienen una relacin estilstica muy estrecha. Creemos que son de
ms elevado valor esttico los frescos de Abu Gosh en los que adems existe un
programa pictrico, algo no frecuente en Palestina. Las abundantes escenas de la
"Deesis" tiene su origen en las que, con ese mismo tema, aparecen en el Sa/terio del
Sanfo Sepulcro. I gual ocurre con las miniaturas del Sa/terio de /a Reina Melisenda25
La influencia ejercida por la miniatura bizantina sobre la Escuela de miniaturistas
de la ciudad de Jerusaln fue muy importante. Aparece en algunos libros que, a su
vez, fueron copiados por encargo de personajes importantes, como Juan de Chipre. EI
autor de esa copia fue el bizantino Manuel Hagiostephanis.
24 .- ROUSSI N, L.A.: The I nhabited Scrolt in Palestinian Pavement Mosaics, Byzantine Studies Conference, University
of Wisconsin, Madison, Wisconsin, 1 976.
25 .-F OLDA, J.. Aspects of Crusader F resco painting in the Latin Kingdom, Bizantine Studies Conference, University of
Wisconsin, Madison, Wisconsin, 1 976
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En la extensa produccin de libros miniados chpriotas se funden la antigua
tradicin decorativa con la de la Escuela de Jerusaln del siglo XZ6
EI estudio de la infiuencia de la pintura bizantina sobre la pintura mural de los
Cruzados en el Lbano ofrece un alto sendo adems tema que no haba sido an
investigado.
Esas pinturas murales las realizan comunidades cristanas de rito ortodoxo que,
despus de la conquista de los territorios que haban sido latinos, por los musulmanes,
sguen viviendo en lugares apartados, especialmente al Norte de la cordillera del
Lbano, con difciles rutas de acceso. Las pinturas se realizan en iglesias rupestres del
tipo semejante a las del Capadocia. Lo singular est en temticamente no tienen
relacin con aquellas sino con las pinturas al fresco que realizan los Cruzados en el
Principado de Antioquia. Destacan tas decoraciones de la iglesia parroquial de la aldea
de Ma'ad, en Batroun, y la de Edd, al Norte de esa ciudad.
La decoracin de Ma'ad rsulta ms nteresante por estar fechada. Se realiz
con motivo del fallecimiento de Ana Boulange y fue encargada por su padre. Toma
como motivo pictrico el de la Dormicn de /a Virgen. Su estilo es smilar al de las
pinturas murales hechas por los Cruzados en Siria, durante los siglos XI y XI I y, por
extensin, con las de la isla de Chipre.
Las pinturas de Ma'ad contrastan con las de Edde. stas, por el estilo, el color,
su esquematismo y modelado plano estn ms cerca de los tapices bizantinos
realizados en Constantinopla, en el siglo XV, durante la poca de los Palelogos27
La obra de conjunto ms reciente sobre el Arte Cruzado en Tierra Santa es la de
F OLDAZ$ Se trata del trabajo ms importante, despus de los que hemos citado, sobre
dicho Arte en la etapa que comprende desde la I legada de los Cruzados a Siria-
Palestina, hasta la toma de Jerusaln por Saladino, en 1 1 87. Son doscientos aos de
2626 .- CARR, A.W.: Bizantine Manuscript I llumination in Twelfth Century, Bizantine Studies Conference, University of
Wisconsin, Madison, Wisconsin, 1 976
27 .-DODD, E.C.: Bizantine Wall Painting in Lebanon, Bizantine Studies Conference, University of Wisconsin, Madison,
Wisconsin, 1 976
28 .- F OLDA, J.: The Arto f the Crusaders in the Holy Land (1 098-1 1 87), Cambridge University Press, 1 995.
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actividad artstica en los que se recogen en este primer volumen sobre dicho Arte,
cuya segunda parte, la que abarcara el siglo XI I I , promete realizar.
EI trabajo estricto de anlisis e investigacin de este primer volumen ocupa dos
terceras partes del mismo estando dedicado el resto a las Notas y aparato
bibliogrfico.
La investigacin se estructura en tres partes: a) Los orgenes y primeros aos de
los Cruzados en Tierra Santa; b) La poca de la Reina Melisenda y c) Los focos
artstcos de Beln, Nazaret y Jerusaln hasta 1 1 87.
Cada una de estas partes se subdivide, a su vez, en Captulos. En ellos
mantiene F olda un orden cronolgico y siempre que le es posible lo vincula al monarca
o monarcas reinantes, por ejemplo: Crusader Art in fhe Reing of King Baldwin 1 of
Jerusa/em (1100-1118)
EI mtodo que aplica para cada Captulo consiste en reunir toda clase de
manifestaciones artsticas que puedan incluirse en los respectvos reinados. Ese
mtodo, a nuestro juco, tiene un carcter ms acumulativo y globalizador que
organizativo, sin que no dejemos de respetar la opcin tomada. Por ejemplo: en el
Captulo anteriormente citado -reinado de Balduino I - encontramos a un mismo nivel
las informaciones sobre el monetario de los Cruzados, las obras de metal en Odessa y
Antioquia, la inscripcin genovesa de la iglesia del Santo Sepulcro o el viaje del
peregrino ruso Daniel de Chernigov.
EI estudio que realiza sobre las acuaciones en los Estados Cruzados constituye
una de las aportaciones ms interesantes de ste libro. Destaca uno de los aspectos
menos estudiados de los Cruzados, como es el mercantil, que no slo tuvo su
importancia en el momento sino que perdur al finalizar la ocupacin militar de los
Cruzados. Podemos afirmar que despus de revisar series econmicas de las
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principales Repblicas italianas los aspectos econmicos tuvieron, finalmente, ms
importancia que los religiosos-militares29
Respecto al juicio que le merece el Arte Cruzado hemos de insistir en que se
refiere al primer periodo de la ocupacin militar de Tierra Santa. No obstante, F olda
dice que el siglo XI I es la poca de mayor esplendor del Arte Cruzado.
La idea de arrebatar a los musulmanes los Santos Lugares era primordial y en
ella subyaca el deseo de tener a disposicin de la I glesia y de los Prncipes todo un
repertorio de imgenes que deban I lenar los tres Santos Lugares: Jerusaln, Beln y
Nazaret.
Los artistas que alcanzan Tierra Santa no I legan a un territorio artsticamente
desierto. Se encuentran rodeados por un mundo en el que existen numerosas huellas
del Arte Paleocristiano que se mantiene vivo tanto en Siria como en Palestina y
Jordania, segn Krautheimer y Beckwith. Aese substrato artstico se le superponen el
bizantino, el musulmn y las qu I lama F olda "tradiciones locales"
Rechaza F olda la influencia global del Arte francs sobre el Arte de los
Cruzados, aunque reconoce el mayor peso de aquel sobre la Arquitectura y Escultura
mientras que Bizancio y Oriente lo ejercen sobre la Pintura al fresco, las miniaturas y
los mosaicos.
Vamos a referirnos, finalmente, a tres obras ms recientes -no de conjunto- sino
monogrficas sobre aspectos del Arte Cruzado.
La primera es la de KENNEDY30 Se cie este autor a la Arquitectura militar de los
Cruzados y recoge todas las obras realizadas en el reino de Jerusaln, Condado de
Trpoli y Principado de Antioquia entre 1 099 y 1 291 .
Pero antes de analizar las fortalezas Cruzadas se detiene en un punto que no
haba merecido la atencin de los investigadores: la Arquitectura militar en Occidente
antes de la Primera Cruzada. Resulta obvio afirmar que los Cruzados guardaban en su
29 .- HEYD, W.: Histoire du Comerse du Levant au Moyen Age, 1 971 ;E. : Histoire des prix et des salires dans I 'Orient
medieval, Pars, 1 969 ; ATI YA, A. : Crusade, Commerce et Cufture, Bloomington, I ndiana, 1 962.
30 .- KENNEDY, H.- Crusader Castres, Cambridge University Press, 1 994 . Nuevas ediciones en 1 995, 2000 y 2001
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memoria los castillos construidos en sus respectivos pases. Parece lgico que
deberan haberlos imitado. Sin embargo en el territorio que trataban de conquistar
exista -como en el campo de la Arquitectura religiosa-una realidad militar bizantina.
Antes de alcanzar Palestina los ejrcitos pasan por Constantinopla. EI asombro que
les produjeron sus murallas borr todos los modelos occidentales. Luego se enfrentan
a las fortificaciones musulmanas. Experimentan que el arte de la guerra tambin es
distinto al de Occidente. Son pragmticos y aprenden pronto a construir castillos que
sirvan a las necesidades de un pas diferente.
EI segundo trabajo importante es el de MOLI N31 porque su investigacin no est,
primordialmente, orientada a la conocida Arquitectura militar en Tierra Santa, entre
1 1 87 y 1 291 , sino a los otros territorios en los que los Cruzados ejercieron su poder:
Reino de Chipre, Armenia-Cilicio y Grecia. No habla de Rodas, que tuvo mucha
importancia dentro del Arte posterior a la salida de stos de Tierra Santa.
Hace tambin una distincin entre las fortificaciones estrictas -internal Security- y
las que protegen a aquellas -extema/ Security, porque cada una en cada uno de los
Reinos adopta formas diferentes.
Estudia, tambin, las construcciones no militares de los Cruzados, especie de
miscelnea en la que sigue a Pringle.
Como una monografa dedicada -en exclusiva- a una ciudad surge el estudio de
la Jerusaln en la poca de los Cruzados obra de BOAS32
Aesa obra la precedi otra33 en la que incluy los resultados de diversas
excavaciones en Castillos Cruzados, una aldea Cruzada y las fortificaciones de la
ciudad de Acre.
Volviendo al primer estudio que nos ocupa sobre la ciudad de Jerusaln
comprobamos que es el ms completo hecho hasta la fecha porque contempla la
31 .-MOLI N, K.: Unknow Crusader Castres, hambledon and London, N. York, 2001
32 .-BOAS, A.J.: Jerusalem in the Time of the Crusades, Routledge, London y N. York, 2001 . EI autor pertenece al
Departamento de Arqueologa medieval de la Universidad de Haifa-I srael
33 .-BOAS, A.J.. Crusader Archeology.The material Cultura of the Latin East, Routledge,London y New York, 1 999
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ciudad desde todos los puntos de vista. Destacamos que en su anlisis prevalece la
formacin arqueolgica del autor ya que de las ms de trescientas pginas de que
consta el libro seis se dedican al Arte Cruzado en la ciudad lo que nos conducira, otra
vez, a la primitiva visin de ste que iniciaran los investigadores^ franceses.
F uentes
Se pormenorizan en los Apartados que corresponden de los Captulos 2y 3y
que hacen referencia, sobre todo, a los Libros de Viajes -en su ms amplio sentido- y
que se encuentran en los repertorios publicados por eruditos franceses, ingleses,
alemanes, e italianos, entre otros. Hemos utilizado el Recueuil des Historiens des
Croisees, Itinera Hierosolymitana Crucesignatorum, Enchiridion Locum Sanctorum,
Early Trave/s in Pa/estrine, Corpus Christianorum -Series latina y griega-, Recueuil
des Historiens Occidenfaux y Corpus Christianorum continuatio Medieva/es.
Debemos consignar, con todo, que documentacin estricta sobre Arte Cruzado
es prcticamente inexistente salvo el manuscrito que hace referencia a la construccin
del castillo de Saphet y de las referencias en documentos polticos a encargos de
obras de Arte como relicarios, cruces y ampollas de peregrino. No hemos encontrado
en la documentacin revisada ejemplos semejantes a los conocidos contratos de obra,
ante notario, que encontramos en el Arte Occidental. No obstante hemos incluido en el
Apartado DOCUMENTACI ONalgunas muestras -a modo de seleccin- que iniciamos
con la Orden I mperial para la construccin de la primera baslica constantiniana, en
Jerusaln, hasta las descripciones de monumentos que aparecen en los Libros de
Viajes, tambin espaoles, finalizando con algunas cartas que dirigen personajes
relevantes de la poca a sus familiares o autoridades lo que nos permite dar una visin
ms prxima a la realidad humana de aquella poca.
I lustraciones
EI material grfico que hemos manejado ha sido muy abundante, a veces difcil
de obtener dadas las circunstancias polticas ^ onocidas. Apesar de todo creemos que
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la seleccin hecha -que incluye muestras propias- ofrece una panormica bastante
completa del Arte Cruzado en los territorios estudiados..
Cartografa
La serie de mapas realizados a escala permite al lector situar los principales
lugares que se mencionan en el texto que contiene o ha contenido obras de los
Cruzados.
Hemos prescindido de algunos elementos especficamente geogrficos -
como las curvas de nivel- pero no de las rutas que enlazaban los diversos ncleos de
poblacin entre s o con los principales puertos mediterrneos.
Estructura de la Tesis
Dada la amplitud del tema hemos tenido que estructurarla en un primer bloque,
que contiene el texto, el material de base y la Cartografa, y un segundo que
comprende la Documentacin, las I lustraciones y los necesarios ndices.
EI texto se abre con una I ntroduccin seguida de los captulos referidos a Las
Cruzadas, el Arte Cruzado en Palestina, el Arte Cruzado en los territorios de Armenia-
Cilicia, Rodas, Chipre y Grecia F ranca a los que sigue otro en el que hablamos de las
relaciones entre Oriente y Occidente -desde el punto de vista artstico- finalizadas las
Cruzadas. F inalmente aadimos el material de base o Bibliografa referida a los
respectivos captulos.
Creemos haber aportado una interesante novedad, dentro de las investigaciones
sobre la Historia del Arte, introduciendo Tablas con Bases de Datos sirvindonos de
los programas informticos al uso. I ncluimos Tablas de correspondencias onomsticas
tan necesarias en un territorio donde a un mismo lugar se le menciona en distintos
idiomas (rabe, con sus variantes, turco o yidish) No obstante, siempre que hemos
podido, la obra artstica aparece con el nombre dado por los Cruzados.
Otras Bases de Datos muy importantes para el anlisis de las obras
arquitectnicas son las Tipolgicas pues ellas nos sirven para agrupar las obras por
secuencias cronolgicas lo que nos permite conocer su secuencia temporal as como
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los elementos formales que las componen (plantas, alzados, etc} y los porcentajes de
empleo de determinados elementos que nos delatan las corrientes estilsticas que las
confirman. Para ese anlisis nos han servido de orientacin las obras de F LOUD, R
(Mtodos cuantitativos para historiadores, Alianza Universidad, Madrid, 1 975),
SHORTER, E(The Historian and the Computer. A Practica! Guide, Englewood Cliffs,
N.J Prentice may, 1 971 ) y KAVOLI S, V(La expresin artsfica: un estudio sociolgico,
Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1 968)
Consideracin final
Hace mucho tiempo que el mundo Oriental capt nuestra atencin, de ah el
esfue2o que hemos realizado para poner al da la interesante manifestacin del Arte
Cruzado que all se desarroll. Lo hemos observado desde el punto de vista artstico
que, para nosotros resulta fundamental. Para acercarnos a ese mundo -que
conocemos personalmente- hmos tenido que analizar muchos conceptos, ideas,
sentimientos tan diversos y sutiles que se pueden captar si nos situamos en el
epicentro de ese mundo lo cual no resulta difcil si admitimos que los conceptos de
Belleza y Creatividad no son patrimonio exclusivo de Occidente.
Es necesario comprender no slo como surge el movimiento Cruzado en Europa
sino verlo desde la ptica de sus receptores. Asistir, tambin, a la progresiva
debilitacin del ideal Cruzado as como la tenacidad del mundo musulmn por
reconquistar los lugares que crean suyos, resulta aleccionador.
Comprobar la interpenetracin de culturas, de una manera fluida -al margen del
fanatismo religioso de unos y otros- resulta esencial, sobre todo desde el punto de
vista artstico.
F inalmente, creer que en Palestina se produjo la que hoy definiramos como una
internacionalizacin de distintas Artes, parece evidente. EI camino que inici F ederico
Barbarroja, truncado tras su muerte, hubiera dado copiosos frutos y no slo polticos.
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Transcurrido el tiempo, aunque muchas obras arquitectnicas se han restaurado
y conservado como museables -caso del Crac de los Caballeros- los Gobiernos de los
Pases de Oriente Medio que las poseen, han sabido comprender su importancia como
inmersas en una poca que, en muchos momentos, alcanz un gran esplendor.
Recordemos que el Arzobispo F ulcher de Chartres afirmaba que la primera generacin
de los nacidos en Palestina ya era diferente a la de sus padres por lo que todo lo que
realizaban era tambin diferente de lo Occidental-
Aunque el Arte Cruzado constituye un pequeo episodio dentro del amplio y
complejo mundo artstico de Oriente Medio no por esa causa deja de ser interesante,
inclusive por su tenacidad aferrndose a un territorio que al cabo de unos aos
consideraban vitalmente suyo.
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1 .- LASCRUZADAS.
1.1.- Origen de las Cruzadas
Se denomina, en general, "Cruzada" a un complejo movimiento religioso que
surge en la Edad Media y que aglutina a diversos componentes.
En primer lugar a un evidente impulso religioso; en segundo a una forma de
devocin que impela a los hombres de la Edad Media a marchar a Jerusaln y cumplir
all un voto. Aestas personas se les puede denominar como "peregrinos" y no como
despus se les calific.
Tampoco el movimiento cruzado es homogneo pues abarca movimientos que
transcurrieron a lo largo de dos siglos (1 095-1 270) y an se prolong con las
expediciones de Luis I I (1 390) y la realizada en 1 396.
En un anlisis profundo del hecho de las Cruzadas hay que ver en ellas una
mezcla de manifestaciones culturales, religiosas y sociales muchas veces sin un
denominador comn'
Algunos datos para comprender la aparicin de un espritu de "cruzada", que, si
en un principio, era slo de "peregrinacin" fue la aparicin de dificultades crecientes
para los peregrinos que se vean atacados por los jeques rabes, al pasar por sus
territorios, y al espritu de intransigencia religiosa I levado a cabo por los fatimitas 2 Ms
tarde continuaron la misma poltica contra los cristianos los turcos que, entre otros
lugares emblemticos para los cristianos, ocuparon la ciudad de Antioqua.
1 "Otros anlisis tienden a reconocer un gran lugar al esp(ritu de aventura, al deseo de ver mundos lejanos para
conocerlos mejor...Resulta muy delicado leer en el pensamiento de hombres que nada han dicho al respecto ni jams
han evocado tales sueos. De los que ellos hablan, sin cesar y sin reticencia alguna, es de su voluntad de vivir su fe y
de prestarse al servicio de Cristo" HEERS, J.: La primera Cruzada. Barcelona, 1 997.Pg. 20. Vid. RUNCI MAN, S.:
Historia de las Cruzadas. Volumen I : "La primera Cruzada y la fundacin del Reino de Jerusaln. Alianza Universidad,
Madrid, 1 997
2.-Lanzados a la conquista de Oriente se apoderaron de Egipto. EI Sultn AI -Hakim (996-1 021 ) mand destruir todas
las iglesias cristianas del EI Cairo. En 1 099 derrib la iglesia del Santo Sepulcro, en Jerusalen. HEERS, 33
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1.2.-Desarrollo histrico
Mucho antes de que se formalizaran las expediciones a Oriente conocidas como
"Cruzadas" los emperadores bizantinos haban I legado a ciertos acuerdos con los
musulmanes y hasta hubo en algunos momentos una cierta paz entre todas las
comunidades residentes en Palestina. lnclusive ayudaron a reparar los edificios
cristianos que haban resultado daados en Jerusaln.
En 1 01 0 los mercaderes de Amalfi, que junto a los venecianos, comerciaban con
Oriente, obtuvieron autorizacin del Sultn fatimita de Egipto para levantar, en
Jerusaln la iglesia de Santa Mara Latina, construyndose, despus el Hospicio de
San Juan de Jerusaln, con la colaboracin de dos familias de comerciantes de
Amalfi3
Sin embargo continuaban las dificultades para los grupos de peregrinos que
I legaban a Palestina y de ello se hace eco Guillermo de Tiro cuando insta a los
caballeros cristianos de Occidente a intervenir para reconquistar los Santos Lugares.
En 1 064 el arzobispo de Maguncia, Sigfrido, se puso al frente de una
peregrinacin que atacada en Ramlah por una banda de salteadores beduinos no
pudo alcanzar su objetivo
Por otra parte, sin que constituyeran especialmente cruzadas religiosas, los
emperadores bizantinos mantenan latente la lucha armada contra el I slam ya que los
ejrcitos musulmanes atacaban, con cierta asiduidad, las fortalezas bizantinas. La
respuesta bizantina consista en atacar territorios ocupados por los musulmanes en
Siria y Palestina. Llevaron a cabo los bizantinos varias campaas militares I legando a
apoderarse, en 969 de la ciudad de Antioquia.
EI efecto de esas conquistas bizantinas signific la paralizacin de la expansin
musulmana al tiempo que la repoblacin de los territorios con cristianos occidentales
3 .- HEERS. 4 0.
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produjo un equilibrio de fuerzas; igualmente los bizantinos reconstruyeron numerosas
iglesias que haban destruido los musulmanes4
Pero a partir del ao 1 071 la derrota de Mantzikert, infligida por el sultn
seldjucida Alp Arslan al emperador Romano I V Digenes plantea una nueva situacin
para el I mperio Bizantino ya que !os turcos se apoderan de plazas fuertes que hasta
entonces mantenan los bizantinos. Por otra parte la poltica de Bizancio no valora el
verdadero peligro turco y simultneamente aparece el peligro normando por el lado
occidental del I mperio en la figura de Roberto Guiscardo, que toma Bari y quiere
avanzar hacia Constantinopla. Se pone en marcha la actividad diplomtica de Bizancio
lo que no evita que en Occidente, y sobre todo el Papa Gregorio VI I , se percaten de la
debilidad del I mperio y al mismo tiempo de que los bizantinos no deseaban la unin
con Romas
Las expediciones cristianas oficiales o"Cruzadas" comienzan en el siglo XI y se
prolongan hasta el XI I I
Hay que distinguir, tambin las I lamadas "Cruzadas campesinas". Surgieron a
raz de las predicaciones del Papa Urbano I I cuyos encendidos sermones copiaron
"eremitas, sermoneadores recluidos o vagabundos"g Preparan, con su entusiasmo
desordenado las grandes expediciones posteriores.
Se conocen hasta cinco expediciones, formadas por grupos incontrolados que
nunca I legaron a Jerusaln. La primera la mandaba Walter el I ndigente. Las siguientes
Pedro el Ermitao y F ulk. La cuarta la mand Gottschalk y estuvo bastante bien
organizada pero fue aniquilada por los hngaros. La quinta y ltima, conocida como la
"Cruzada de los Campesinos" estuvo dirigida por nobles alemanes pero fue aniquilada
al intentar tomar una fortaleza hngara.
4 HEERS. . 66
5 KAPLAN-MART(N-DUCELLI ER.: EI cercano Oriente medieval. Akal, 1 988. 1 97-204
6 HEERS. 89
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La Primera Cruzada se form con las tropas de cuatro seores feudales:
Raimundo de Saint Gilles, conde de Tolosa: Godofredo de Bouillon, junto a su
hermano Balduino y su primo Balduino de Bourg; Bohemundo, conde de Tarento y
Bari, junto a su sobrino Tancredo y Roberto Courteheuse, duque de Normanda, junto
a Esteban de Blois, hijo del conde de Champaa y Roberto de Flandes. Esta
expedicin tuvo tambin su acompaamiento de "pobres". Mandados por un caballero
normando conocido como el "Rey de los Tafurs" cometieron toda clase de tropelas'
La Primera Cruzada pone a prueba las relaciones entre Bizancio y los prncipes
de Occidente que, por otra parte, se presentaban en tierras del I mperio sin un Jefe
principal. La tctica del emperador Alejo I fue la de permitirles el paso hacia Jerusaln
sin que se detuvieran en Constantinopla. Hacia fines del ao
1 067 los ejrcitos
cruzados estaban en Asia. Llegaron a Nicomedia y despus pasaron a Niceae que fue
tomada (
26 de junio de 1097). La batalla de Dorilea abri a los cruzados las puertas de
Frigia.
En el mes de octubre los ejrcitos acamparon en Antioquia9 y procedieron a
sitiar la ciudad estableciendo fuertes. La primera obra de arquitectura militar que
levantaron fue el Castilfo de Malregard con el fin de impedir el abastecimiento de la
poblacin por la Puerta de San Pablo10. Despus levantaron otro, hacia el Sur, frente a
la puerta de San Jorge y la plaza, sin poder recibir ayuda exterior capitul.
EI ejrcito
cruzado continu camino de Jerusaln encontrndose con un
formidable castillo -el Kral de los kurdos, que ms tarde se convertira en castillo
cristiano, recibiendo el nombre de Krak de los Caballeros.
Llegaron, por fin, a Jerusaln ciudad cuyo recinto defensivo, se apoyaba en dos
grandes bloques fortificados por lo que, pese al entusiasmo de algunos cruzados que
7"Los tafurs parecen haber sido un grupo particularmente fantico de cruzados indigentes que expulsaban de sus filas
a cualquiera que ganase dinero" HOOK, R.: Los Cruzados. Ediciones del Prado. Madrid, 1 995.
8 HEERS.: 1 59
9"Las murallas de Antioquia se eMendian sobre seis mil metros y contaban con cuatrocientas altas torres. AI Este, los
muros se levantaban inaccesibles sobre los primeros contrafuertes de la montaa, reforzados por una imponente
ciudadela considerada inexpugnable" HEERS.: 1 93.
1 0 Haremos mencin de esta obra al tratar de la Arquitectura Civil de los Cruzados. Vid entre otra bibliografa
referencial el trabajo de PRI NGLE, D.: Secular Buildings in the Crusader Kingdom of Jerusalem. Cambridge University
Press, London, 1 997.
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queran tomar la ciudad al asalto, los jefes militares se decidieron por el asedio" Dur
varios
meses. EI asalto fue precedido, como era costumbre, por procesiones,
sermones y rogativas, y comenz el viernes 1 5 de julio de 1 099.
Despus de la toma de la ciudad comenzaron los saqueos y toda clase de
atropellos. Los autores cristianos, como Mateo de Edesa1 2 hablan de miles de muertos
que lgicamente los autores rabes exageran el nmero ofreciendo un cuadro
espeluznante de la que I laman "barbarie cristiana"1 3
Nada ms tomar la ciudad los cruzados reconstruyeron los monasterios de Santa
Mara del Valle de Josafat, edificado sobre la tumba de la Virgen; el del Monte Sin y
la iglesia y monasterio del Monte de los Olivos y se constituy el Reino Latino de
Jerusaln que qued en manos de Godofredo de Bouilln.
Precedentes de la Segunda Cruzada
La noticia de la toma de Jerusaln I leg a Occidente a fines del verano de 1 099.
F ue recibida con enorme jbilo preparndose el ao 1 1 00 una nueva expedicin1 4 , la
I lamada "Cruzada de los lombardos" formada, en su mayora, por aventureros. AI
I legar a Constantinopla el Emperador los desvi hacia Nicomedia.
All estuvieron esperando a la expedicin de Esteban, conde de Blois. Al se le
unieron otros grupos. Todos se colocaron bajo el mando de Raimundo de Tolosa.1 5 En
Kastamuni se tropezaron con el ejrcito turco de Malik Ghazi el Danishmend que los
aniquil.
1 1 "AI poniente est la Torre de David...esta torre forma, en su parte inferior y hasta mitad de su altura, una masa
compacta revestida por piedras cuadradas y selladas con plomo fundido. AI Este se levantaba la imponente masa de
Haram AI Sherif, recinto cerrado en torno de dos templos igualmente fortificados, el Templum Domini (Qubbat al-
Sakhra) y el Templum Salomonis (Mezquita de al-Aqsa) HEERS.: .230
1 2 MATEODEEDESA.: Chronique armenienn (Documentos desde 063 hasta 1 1 62 citado por Dulaurier en "Collection
des Historiens des Croisades") Par(s, 1 858. Vid igualmente las F uentes que cita RUNCI MAN.: I . 327-334 .
1 3 "Ala poblacin de la Ciudad Santa la pasaron a cuchillo, y los frany [era el nombre que daban a I os cruzados]
estuvieron matando musulmanes durante una semana. En la mezquita de AI -Aqsa, mataron a ms de setenta mil
personas...Mataron a mucha gente. Alos judios los reunieron en su sinagoga y all( los quemaron vivos los frany.
Destruyeron tambin I os monumentos de los santos y la tumba de Abraham" MAALOUF , A..: Las Cruzadas vistas por
los rabes. Alianza Editorial, Madrid, 1 997. 81 -86
1 4 RUNCI MAN. : I I . 31
1 5 ""EI objetivo de esa nueva Cruzada era alcanzar Tierra Santa y de paso volver a abrir la ruta por el Asia Menor, un
propsito secundario que contaba con todo el apoyo del Emperador" RUNCI MANI I ,. 33.
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Un segundo ejrcito, al mando de Guillermo I I , conde de Nevers, alcanz
Nicomedia siendo derrotado en Heraklea por los turcos
Otro ejrcito,
mandado por Guillermo I X, duque de Aquitania, formado por
franceses y alemanes, quiso reunir.se, en Constantinopla, con el Duque de Nervers, sin
conocer que haba sido aniquilado. Avanzaron hasta Koyia donde le esperaba el
ejrcito de Malik Ghazi. La btalla tuvo lugar junto al rio, el ejrcito cristiano pereci
casi en su totalidad. EI Duque de Aquitania y Gilelfo de Baviera pudieron salvarse.
Las cruzadas del 1 1 01 terminaron en un desastre y afectaron al trfico de las
rutas terrestres por Siria y Palestina; posteriormente la batalla de Harrn puso en
peligro al Reino de Jerusaln, condado de Trpoli y principados de Edesa y Antioqua.
EI conde Raimundo de Tolosa, que haba acudido a la Primera Cruzada deseaba
crearse un Principado en Palestina. Existan tres ncleos francos: las ciudades de
Jerusaln, Antioquia y Edesa separadas por Emiratos rabes. EI ms importante de
todos ellos era el de Tripoli, Siti la ciudad y en 1 1 03 comenz la construccin, en las
afueras de Trpoli, de un enorme castillo cuyas obras fueron finalizadas en 1 1 04 1 6
F allecido Raimundo, en su castillo, el 28 de febrero de 1 1 05 fue elegido como dueo
de la fortaleza su primo Guillermo-Jordn, conde de Cerdaa que continu sitiando la
ciudad. I ntervino, por fin, el rey Balduino de Jerusaln que ocup la ciudad el 1 2 de
julio de 1 1 09.
Deseando Balduino fortificar la lnea costera de su Reino haba construido, en
1 1 05, dos importantes fortalezas: la primera dominando el camino entre Tiro, Banyas y
Damasco (Castillo Torn-Tibnin) la segunda en las colinas al Este del Mar de Galilea
(al-AI ) Esta segunda cay pronto en manos musulmanas.
Hacia 1 1 1 5 Balduino organiz una expedicin militar que le I lev en la direccin
del golfo de Akaba. En Shobak erigi un gran castillo al que dio el nombre de "La
Montaa Real" y que fue conocido como 'EI Krak de Montreal'
16 "Raimundo se instal en l. Le I lam ' Monte de los Peregrinos". Los rabes le denominaron 'Qalat Sanjil' , el castillo
de San Gilles. RUNCI MAN I I . . 66.
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La actividad constructora del Rey Balduino segua paralela a sus expediciones
militares pues en 1 1 1 6 alcanz, por fin, el golfo de Akaba ocupando la ciudad de Aila
o Elyn que la fortific con slidas murallas. Las cuadrillas de maestros constructores
de las que se haca acompaar, utilizando a musulmanes cautivos, levantaron en la
isla I lamada F ar otro castillo. En todos ellos dej guarnicin abundante.
Gracias a esa poltica de construccin de fortalezas estaba en condiciones de
dominar las rutas caravaneras de Damasco, Arabia y Egipto.
Otra nueva expedicin hacia Tiro sirvi para construir una nueva fortaleza, la de
Scandelin que con las de Torn y Sidn completaron el cerco de la ciudad.
EI sucesor de Balduino I I , fue F ulko V, conde de Anjou, casado con la princesa
Melisenda. Despus de tomar posesin del Reino de Jerusaln su actuacin se
orient hacia tres campos diferentes: contactos diplomticos con los musulmanes;
expediciones militares y organizacin defensiva de las fronteras de su Reino.
En la meridional -Ascaln- contaba con tres castillos para defenderse de los
egipcios.
En I belin, sobre las ruinas de una fortaleza romana, construy una fortaleza que
entreg para su defensa a Balin, hermano del vizconde de Chartres.
AI sur de I beln, en la ruta que una Ascaln con Jerusaln, construy el castillo
de Blanchegarde (Tel as Safiy, `el montculo brillante" de los rabes). Lo puso al
mando de Arnulfo"
EI castillo de Bethgibelin dominaba la ruta de Ascaln a Hebrn; encar ^ de su
defensa a los Hospitalarios.
AI
mismo tiempo, para poder controlar con esa red de fortalezas que estaba
construyendo todo el territorio-como venimos enumerando- levant en Moab un
enorme castillo que se conoci como el Kerak de Moab que serva para controlar el
extremo norte y el sur del Mar Muerto.
1 7RUNCI MAN. I I . 21 3
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Tambin la esposa de F ulko, la reina Melisenda, en 1 1 4 3, construy en Betania
el Convento de San Lzaro, al que dot de una torre de defensa1 e
Los musulmanes se aprovecharon de las disensiones entre Melisenda y los otros
prncipes francos para apoderarse de Edesa y ms tarde de Saruj "la segunda gran ^
fortaleza franca al Este del ufrates" con lo cual haba liberado el territorio desde
Mosul a Alepo.
La segunda Cruzada.
La cada de Edesa y la aparicin de Nur ed-Din, hijo de Zengui, que consigui a
la
muerte de su padre lograr que sus hermanos menores no le combatieran y le
ayudaran contra los francos, fue un duro golpe para los cristianos. La reina Melisenda
envi mensajeros al Papa Eugenio I I I dndole cuenta de la situacin.
EI Papa inst a Luis VI I de F rancia para que se pusiera al frente de una nueva
Cruzada. La predic Bernardo de Claraval y a ella se incorporaron numerosos Seores
y Nobles adems del rey Conrado Hohenstaufen y sus reyes vasallos Ladislao de
Bohemia y Boleslao I V de Polonia.
EI ejrcito alemn, que se haba adelantado al del rey Luis, alcanz el 25 de
octubre de 1 1 4 7 la I lanura de Dorilea donde fue derrotado por los turcos seldjcidas.
Conrado, con los restos de su ejrcito se uni al ejrcito francs, Juntos I legaron a
feso. EI rey Conrado, enfermo, qued en la ciudad mientras Luis VI I se enfrent a los
turcos en la "Batalla del puente de Antioqua" (1 de enero de 1 1 4 8) Alcanz, despus
Laodicea y ms tarde Attalia donde fueron atacados por los turcos. EI rey se salv
embarcndose en una flota bizantina que le condujo hacia San Simen.
Mientras el rey francs y su squito estaban en San Simen, Nur ed-Din fue
conquistando una a una todas las fortalezas cristianas desde Edesa a Hama.
18 MELI SENDA compr al Santo Sepulcro la aldea de Betania para construir un Convento en honor de Lzaro y sus
hermanas Marta y Marfa. Lo dot con huertos y heredades adems, em usufructo, la aldea de Jeric. Su segunda
abadesa fue JOVETA, princesa
de sangre real. La actividad benfica de la Reina no decay, antes bien, se increment
tras la muerte de F ULKO.RUNCI MAN. I I . 21 2-21 3.

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EI rey Conrado desembarc en Acre dirigindose a Jerusaln, donde fue
acogido por la reina Melisenda y su hijo. EI rey Luis I leg ms tarde as como otros
prncipes menores que celebraron una asamblea en Acre (24 de junio de 1 1 4 8) EI
acuerdo unnime tomado por los cruzados all reunidos fue tomar Damasco. Las
disputas entre los jefes cristianos y los cada vez ms frecuentes ataques musulmanes
obligaron a los cruzados a levantar el asedio de la ciudad e iniciaron la retirada hacia
Galilea. Tanto Conrado como Luis regresaron a sus pases. EI segundo difundi la
sospecha de que el fracaso de la segunda cruzada haba sido debido a la falta de
colaboracin del Emperador de Bizancio. Pedro el Venerable y San Bernardo
difundieron la idea de culpabilidad de los bizantinos provocando la posterior venganza
de Occidente contra Bizancio1 9
Extinguida la dinasta fatimita en Egipto, el poder, de momento, lo encarnaba el
guerrero Salah al-Din (Saladino). ste haba reconocido desde Egipto, la soberana del
califa de Bagdad. Por ello fue nombrado sultn de Siria y Egipto. Consigui tomar
varias ciudades y
hacerse un gran prestigio tanto en Egipto como en Palestina;
mientras, ni los gobernantes de Bizancio, ni los pequeos prncipes, entretenidos en
sus disputas se le podan oponer. Por ello sali de Egipto con un poderoso ejrcito a
travs del desierto del Sina hasta Akaba. En otras campaas conquist Damasco y
Alepo de manera que su I mperio"se extenda desde la Cirenaica hasta el Tigrisi20
Tena tambin el apoyo de del califa de Bagdad, del sultn selucida de Anatolia
y ni los prncipes selucidas de Oriente, ni el I mperio bizantino constituan ningn
peligro21
EI 1 3 de septiembre de 1 1 83, Saladino sali de Damasco e invadi Palestina
sitiando la fortaleza de Kerak; no pudo tomarla y regres a Damasco.
1 9 "EI fracaso de la segunda Cruzada marcaba un momento crftico en la historia de Ultramar. La cafda de Edesa
complet el primer paso del resurgimiento musulmn, y las ventajas del I slam fueron confirmadas por el desdichado
desastre de la gran expedicin destinada a restablecer la supremaca de los francos" RUNCI MAN. I I . 269
20 RUNCI MAN. I I . 393.
21 "Lo nico que queda ahora era suprimir a los intrusos extranjeros, cuya posesin de Palestina y el litoral sirio era
una vergUenza permanente para el I slam" RUNCI MAN. . I I . 393.
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La tregua firmada entre Saladino y los prncipes cristianos fue rota varias veces
por Reinaldo de Chtilln atacando a las caravanas que se viajaban entre Damasco y
Egipto. Saladino se prepar para la guerra mientras que los cristianos, al mando del
rey Guido, alcanzaron la planicie sobre Hattin; la batalla conocida como la de "los
cuernos de Hattin"-en alusin a dos pequeas colinas que dejaban un pequeo valle
entre ellas- signific que Saladino "era el seor de todo el mundo musulmn".
Posteriormente Saladino comenz a apoderarse de todas las fortalezas de Tierra
Santa: Tiberades, Acre, Nabls, Ascaln y Gaza.
En Ascaln recibi a unos mensajeros de Jerusaln para discutir con ellos la
rendicin de la ciudad. No hubo acuerdo y Saladino I leg hasta la ciudad comenzando
el sitio. EI viernes, 9 de octubre de 1 1 87 Saladino entr en la mezquita de Jerusaln
para dar gracias por su triunfo.
Despus de reconquistar Jerusaln se dedic Saladino a ir apoderndose de las
restantes fortalezas francas.
Primero, en 1 1 88, tom Kerak y Montreal; despus Sefed y Belvoir.
Desde Laodicea march en direccin a Shayun y Bakas-Shoqr, que tambin tom22
La tercera Cruzada.
Occidente tuvo noticia de todas las prdidas habidas; de la fortaleza del mundo
musulmn y del poder de Saladino.
Los Papas Urbano I I I y Gregorio VI I I lanzaron mensajes a todos los Reyes
cristianos para que se unieran en una nueva Cruzada; pero no lo consiguieron.
EI 27 de octubre de 1 1 87 el I lamamiento de Gregorio VI I I para iniciar una nueva
Cruzada tuvo xito, en primer lugar en Alemania donde el Emperador F ederico
Hohenstaufen, apodado 'Barbarroja' la acogi favorablemente y se puso en marcha
22 Despus capitularon: la fortaleza de Sarminya,"Burzey, el castillo ms meridional de I a zona del Orontes, luego la
fortaleza templaria de Darbsaq, en las montaas Amnicas y eI castillo de Baghras. Todo lo que le qued a
Bohemundo fueron sus dos capitales de Antioqua y Trpoli y el puerto de San Simen, mientras los Hospitalarios
conservaron Marqab y los Templarios Tortosa. . RUNCI MAN, I I . 4 24 .
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con su ejrcito. Con l I leg hasta la costa sur de Seleucia pero al cruzar el ro
Calicadno para entrar en la ciudad se ahog. EI ejercito alemn se disgreg
refugindose los supervivientes en Antioqua.
Otros dos Reyes se unieron a la Cruzada: F elipe de F rancia y Ricardo de
I nglaterra. Los dos I legaron a Acre en 1 1 91 con poca diferencia de meses, sitiaron la
ciudad y la conquistaron. F elipe se volvi a F rancia donde tena problemas dinsticos.
AI marcharse el rey francs, Ricardo de I nglaterra qued como jefe de todo el ejrcito
Cruzado y entabl conversaciones diplomticas con Saladino
Ricardo abandon Acre, despus de arreglar sus fortificaciones y siguiendo la lnea de
la costa I leg hasta ms all de Haifa. Se enfrent al ejrcito de Saladino, al que
venci, en la batalla de Arsuf. EI ejrcito cristiano avanz hasta Jaffa y empez la
reconstruccin de la fortaleza.
Ricardo de I nglaterra y Saladino continuaron los contactos diplomticos para
establecer una tregua. Se hacan concesiones mutuas pero Ricardo peda, entre otras
cosas la devolucin de Jerusaln y de la `Santa Cruz' que guardaba Saladino como
trofeo.
F racasadas las conversaciones Ricardo avanz hacia Jerusaln pero el mal tiempo
dificult su avance por lo que siguiendo el consejo de los Maestres de las rdenes
Militares se retir regresando a Ramleh y de all a Ascaln dedicando sus tropas a
reparar la fortaleza que haba desmantelado Saladino, convirtiendo la plaza en "el
castillo ms poderoso de toda la costa de Palestinai23
Problemas entre los Cruzados por la eleccin de Rey de Jerusaln y las malas
noticias que Ricardo recibi de I nglaten-a en donde su hermano Juan estaba
usurpando la autoridad real, precipitaron el regreso a su pas.
Antes march con su ejrcito hacia Jaffa, apoyado por una fuerte escuadra
naval y la conquist.
23 RUNCI MAN, . I I I , 70.
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Se celebraron diversos combates en das posteriores con victorias alternativas
por parte de ambos ejrcitos sin que quedara clara la superioridad de ninguno de ellos.
Eso oblig a Ricardo a firmar una tregua con Saladino, por cinco aos. Se firm el 2 de
septiembre de 1 1 92, finalizando as la tercera cruzadaZ4
La salida de Ricardo hacia inglaterra y el cansancio de las tropas de Saladino
permitieron afianzarse al pequeo Reino de Jerusaln cuyo territorio comprenda tan
slo una estrecha franja de tierra desde Jaffa a Tiro. AI Norte haba algunas
posesiones cristianas25
La cuarta Cruzada.
La idea de reconquistar los Santos Lugares parti del conde Teobaldo de
Champagne y cont con el apoyo del Papa I nocencio I I I , que deseaba restablecer su
autoridad en Roma (1 1 99).
La idea de Cruzada fue continuada por el Papa Celestino I I I que volvi a
encomendar de su predicacin a F ulko de Neuilly y al abad Martn de Pars.
Teobaldo de Champaigne se convirti en el jefe de los nuevos Cruzados26
Siguiendo las ideas estratgicas de Ricardo de I nglaterra de que para vencer a
los musulmanes era preciso conquistar Egipto decidieron los Cruzados que ese deba
ser el objetivo de la Cruzada si se quera reconquistar Palestina.
En marzo de 1 201 muri Teobaldo de Champaigne siendo elegido jefe
Bonifacio de Montferrato que tena fuertes relaciones familiares en Oriente. Era amigo
del Emperador F elipe de Suabia, casado con I rene Angelina, hija del Emperador I saac
24 "EI tratado daba las ciudades costeras, hasta Jaffa como I (mite meridional a los cristianos. Los peregrinos podian
visitar libremente los Santos Lugares. Los musulmanes y los cristianos podan atravesar sus respectivos territorios.
Pero Ascaln tena que ser demolida" RUNCI MAN, . I I I . . 80
25 "Ms al Norte, la prudente neutralidad de Bohemundo I I I , prfncipe de Antioqufa, haba permitido a ste conservar su
capital y un pequeo territorio en torno a ella, hasta el puerto de San Simen, mientras su hijo conservaba Trpoli, el
Hospital segufa en el Krak des Chevaliers y los Templarios posean an Tortosa bajo su soberana! RUNCI MAN, . I I I .
82-83.
26 I ntervinieron Balduino I X de Hainault, conde de F landes, y su hermano Enrique; Luis, conde de Blois; Godofredo I I I
de le Percha y Simn I V de Montfort y sus hermanos; Enguerrando de Boves, Reinalde de Dampierre y Godofredo de
Villehardouin, y muchos seores menores de la F rancia del Norte y de los Pafses Bajos, as como varios Obispos.
RUNCI MANN. . I I I . 1 1 2
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el ngel, lo que le implic, al fallecer el Emperador bizantino, en los problemas de
Bizancio.
En 1201 se reunieron en Alemania Felipe de Suabia, Bonifacio de Montferrato y
Alejo. .Ms tarde se les uni Enrique Dandolo, Dogo de V enecia.
EI primer objetivo: atacar Egipto se cambi por una expedicin contra
Constantinopla. Los Cruzados tomaron Zara I legando el 24 de junio de 1203 ante los
muros de Constantinopla, ciudad que, posteriormente asaltaron y saquearon. Luego
eligieron como Emperador a Balduino I X, conde de Flandes y Hainault, coronado en
1 204 .
Casi todas las provincias europeas del I mperio pasaron a manos I atinas27
La cuarta Cruzada "
no slo caus la destruccin o dispersin de todos tos
tesoros que Bizancio haba almacenado devotamente, y la herida mortal de una
civilizacin activa y an grandiosa, sino que constituy tambin un acto de gigantesca
locura poltica. No I lev ninguna ayuda a los cristianos de Palestina. En lugar de ello,
les priv de sus potenciales auxiliares"28
Las Cruzadas de los nios.
Despus del fracaso de la cuarta Cruzada an exista en la Cristiandad la
ilusin de reconquistar los Santos Lugares.
En el mes de mayo de 1 21 2 se present ante el rey F elipe de F rancia un pastor
I lamado Esteban que logr reunir a mifes de nios de los que se deca que podran
I levar a cabo la empresa mejor que los mayores. La expedicin I leg a Marsella y los
supervivientes se hicieron a la mar en siete barcos rumbo a Palestina.
En Renania ocun-i algo parecido. All predic la Cruzada un campesino
I lamado Nicols que reuni, tambin a miles de nios.
27 Vid. RUNCI MANN, . I I I . 126
28 RUNCI MANN, . I I I . 129.
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Slo un tercio de ellos I legaron a Gnova y luego a Pisa donde en dos barcos
I legaron a Palestina.
Otro grupo de nios alemanes, en el que, tambin, se encontraban muchachas,
I leg a Brindisi donde se embarc hacia Palestina. ^
La mayor parte de los supervivientes fueron capturads por los musulmanes y
vendidos como esclavos en los mercados de Oriente.
La quinta Cruzada.
Despus del Concilio de Roma de 1 21 5, se iniciaron los preparativos de un
nueva Cruzada. EI Papa Honorio I I I envi a Oriente a su legado Jaime de Vitry, obispo
de Acre, para que le informara de la disposicin de los cristianos de Oriente para
contribuir a una nueva Cruzada: "el obispo Jaime descubri que los francos de
Ultramar no tenan ningn deseo de una Cruzadai29
En el verano de 1 21 7 se reunieron varios Prncipes para iniciar la Cruzada. La
expedicin estaba formada por el rey de Hungra, Andrs I I , el duque Leopolde VI de
Austria y el rey Hugo de Chipre. En Acre les esperaba el rey Juan de Brienne ms las
rdenes Militares.
La expedicin ocup Beisan, pas por Cafarnan y Galilea volviendo a Acre.
Como botn, los Cruzados consiguieron gran nmero de reliquias.
Los Reyes actuaban por su cuenta, as Hugo parti hacia el Monte Tabor para
destruir la fortaleza musulmana; al no conseguirlo, despus de dos intentos, volvi a
Acre.
F inalmente el rey Andrs regres a Europa.
Los reyes Leopoldo y Juan optaron por fortificar Cesarea. Los Templarios y los
caballeros Teutnicos emprendieron la construccin del castillo de Athlit, al Sur del
Monte Carmelo, al que I lamaron 'Castillo de los Peregrinos'
29 RUNCI MANN, I I I , 1 4 3.
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La I legada de otro contingente de soldados franceses le sirvi al rey Juan para
retomar el viejo tema de la conquista de Egipto. EI rey se puso al frente de la flota
cruzada. Slo algunos barcos consiguieron I legar a Damietta el 27 de mayo de 1 21 8.
Ms tarde lo hicieron el duque Leopoldo, y los tres Maestres de la rdenes militares.
Aunque los cristianos se apoderaron del primer fuerte que defenda Damietta no
atacaron la ciudad. Los ejrcitos musulmanes se retiraron al mando del sultn al-Kamil
debido a, entre otras causas, las rivalidades entre sus emires.
La marcha del ejrcito musulmn de Damietta fue aprovechada por los
cruzados para asaltar la ciudad de la que se apoderaron el 5 de noviembre de 1 21 9.
Mientras, el sultn al-Mu'azzam comenz a desmantelar las fortificaciones de
Jerusaln para ofrecer la ciudad a los cristianos y acabar la guerra. Despus
desmantel las de Galilea, Torn, Safed y Banyas. Pidi ayuda al Califa de Bagdad
pero ste no le envi el ejrcito prometido.
F ederico I I Hohenstauffen march a Roma y en noviembre de 1 220 el Papa
Honorio le consagr Emperador adquiriendo el compromiso de marchar a Palestina.
Envi por delante a Luis, duque de Baviera, que se dirigi a Egipto. Los musulmanes
propusieron una tregua de treinta aos, ceder toda Palestina, excepto Transjordania y
una compensacin en metlico por el desmantelamiento de Jerusaln. Esas
condiciones fueron rechazadas.
EI legado pontificio, Pelayo, cardenal de Santa Luca convenci a Luis de
Baviera para que, sin esperar la I legada de F ederico, atacaran a los musulmanes.
La batalla entre los cruzados y el ejrcito de al-Kamil termin en una tremenda
derrota de manera que tuvieron que devolver Damietta al Sultn.
La sexta Cruzada.
En 1 227 el Emperador F ederico reuni un gran ejrcito en Apulia embarcando
para Palestina en Brindisi un ao despus.
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Afinales de noviembre de 1 228 al-Kamil y F ederico iniciaron nuevas
conversaciones sobre los territorios palestinos finalizando con un tratado de paz en el
que demostr F ederico sus dotes negociadoras3o
La parte ms interesante del Tratado de 1 8 de febrero de 1 229 fue la
neutralizacin de Jerusaln considerndola Ciudad Santa para las dos religiones. "De
esta manera, sin un solo disparo, el Emperador excomulgado recuper los Santos
Lugares para la Cristiandad" EI Tratado no gust a ninguno de los fanticos de ambos
bandos.
EI sbado, 1 7 de marzo de 1 229, F ederico hizo su entrada en Jerusaln
partiendo, despus, para Brindisi.
EI 23 de julio de 1 230 F ederico y el Papa firmaron el `Tratado de San Germano'
con lo que su posicin en Oriente se reforz. Decidi intervenir para lo cual organiz
un ejrcito que puso al mando de Ricardo F ilangieri que se dirigi a Beirut, de la que
se apoder ocupando, despus, Sidn y Tiro y entrando en Acre. Su poltica de
conquistas fracas y el Emperador le destituy.
Los prncipes francos intervinieron activamente en las disputas de los prncipes
musulmanes apoyando a unos o a otros, segn sus intereses.
Mientras tanto un ejrcito turco recorra el Jezireh o Siria del Norte, arrasndolo
todo. En junio de 1 24 4 avanzaron hacia Galilea y Jerusaln de la que se apoderaron
en el mes de agosto cometiendo toda clase de desmanes31 ; luego se retiraron hacia
Gaza. Esa destruccin de Jerusaln era una muestra del dbil poder de los francos en
Palestina.
30 Por ese tratado el reino de Jerusaln recibira la ciudad de Jerusaln y Beln con un pasillo que iba por Lydda hasta
el
mar en Jaffa, Nazaret y la Galilea occidental, incluidos Montfort y Torn y el resto de las zonas musulmanas en los
alrededores de Sidn. Pero en Jerusaln, la parte del Templo,. con la Cpula del PeAasco y la mezquita de al-Aqsa,
tena que permanecer en manos d los musulmanes, a los que se les permitira la entrada y la libertad de culto. F ederico
podrfa reconstruir las murallas de Jerusaln" RUNCI MANN, . I I I . 1 78.
31 "F ueron profanadas las sepulturas de los Reyes de Jerusaln, y I a iglesia misma fue pasto de las I lamas. Casas y
tiendas por toda la ciudad fueron saqueadas e incendiados los templos" RUNCI MANN, , I I I , 21 3.
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Un ejrcito mixto musulmn-cristiano se empez a formar en Acre
trasladndose a Gaza donde se encontraba el ejrcito egipcio. Combatieron cerca de
la aldea de Herbiya; casi todo el ejrcito cruzado fue aniquilado32
Los musulmanes vencedores marcharon hacia Ascaln pero no pudieron
apoderarse de la ciudad; igualmente fracasaron los turcos ante Jaffa.
En 1 24 7 un ejrcito egipcio se apoder de Tiberades y su castillo ocupando
despus el Monte Tabor y el castillo de Belvoir. Sitiaron Ascaln y tomaron la ciudad
I legando a Jerusaln cuyas murallas mand el sultn Ayub reconstruir.
La sptima Cruzada.
Tanto en Europa como en Oriente el problema de la reconquista de los Santos
Lugares, despus de Gaza, empez a dejar de interesar.
Balduino I I , sucesor de Juan de Brienne, pidi ayuda para restaurar su poder
en los Balcanes consiguiendo de los venecianos la reliquia de la Santa Espina, que
entreg al rey Luis de F rancia.
Los seores feudales de Palestina luchaban entre s y las Repblicas
martimas de I talia estaban ms preocupadas en afianzar sus relaciones comerciales
con los musulmanes que prestar barcos para campaas militares. Las rdenes
militares perdieron su capacidad combativa y hasta los Templarios se dedicaron ms a
ejercer de banqueros en Oriente que en combatir.
Luis I X de F rancia, tras superar una grave enfermedad haba hecho voto de
organizar una Cruzada; adems crey un deber poner orden en Oriente.
Organizado su ejrcito sali de Pars el 1 2 de junio de 1 24 8, pas el invierno en
Chipre y el 7 de junio de 1 24 9 march hacia Damietta retomando la idea de la Cruzada
anterior.
32 "EI desastre de Gaza priv a los francos de todas las precarias ventajas obtenidas por la diplomacia durante las
ltimas dcadas" RUNCI MANN. . I I I . 21 4 -21 5.
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EI sultn Ayub quiso entrar en negociaciones con Luis I X pero el rey slo
quera combatir "a los infieles"
Captur fcilmente Damietta pero no quiso avanzar tierra adentro porque
.comenzaban las inundaciones del Nilo y tena la amarga experiencia de la quinta
Cruzada.
EI sultn ofreci canjear Damietta por Jerusaln pero Luis I X no lo consinti y
habindole I legado refuerzos avanz hacia Mansourah en su deseo de tomar EI Cairo.
AI no poder tomar Mansourah, despus de varias semanas de asedio, ante la
I legada de nuevos ejrcitos musulmanes Luis I X orden la retirada hacia Damietta.
Rodeado el ejrcito francs por los mamelucos tuvo que capitular y el mismo rey fue
hecho prisionero y conducido a Mansourah.
Para la liberacin del rey y de los prisioneros franceses se tuvo que pagar una
gran suma de dinero adems de la entrega de Damietta. En el mes de mayo de 1 250
el Rey y los suyos partieron hacia Acre. Durante su estancia arregl las fortificaciones
de Jaffa, as como las de Acre, Haifa y Cesarea. La estancia del rey francs en Acre
fue beneficiosa desde el punto de vista diplomtico pues ayud a,poner paz entre los
seores feudales francos as como se intentaron alianzas con caudillos musulmanes,
especialmente I os mongoles33
Vuelto a F rancia, an quiso, en 1 267, preparar una nueva Cruzada que qued
lista en 1 270.
La octava cruzada.
Sugerida a Luis I X por Carlos de Anjou, hermano del rey que deseaba eliminar
a los Hohenstauffen de Sicilia como paso para dominar I talia y luego Constantinopla.
EI primer paso era apoderarse de Tnez. Lleg Luis I X con su ejrcito pero sin apenas
33 "La Cruzada de San Luis hundid al Oriente cristiano en una terrible catstrofe militar, y, aunque sus cinco aos de
estancia en Acre hicieron mucho por reparar el perjuicio, la prdida de hombres nunca se recobrd totalmente"
RUNCI MANN, . I I I , 260-261 .
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haber combatido el clima y las enfermedades aniquilaron al ejrcito francs muriendo
tambin el Rey el 25 de agosto de 1 270.
Despus de su muerte y hasta 1 291 los latinos fueron perdiendo plazas fuertes
y territorios ante el empuje de los turcos que se apoderaron de Acre. Los cristianos
que no se quisieron quedar en el territorio embarcaron hacia Chipre.
Tierra Santa, conquistada desde fines del siglo XI fue definitivamente perdida
en el XI I I .
Las Cruzadas literarias.
Las Cruzadas haban fracasado, por diversos motivos polticos y econmicos,
desde el punto de vista militar, pero la "idea" de Cruzada contra el I slam se mantena.
Sus propagandistas "ya no eran predicadores ambulantes, como en otro tiempo, sino
hombres de letras que escriban libros y folletos para demostrar la necesidad de una
expedicin santa"34
Cada escritor ofreca su particular solucin. Entre los ms conocidos tenemos
al franciscano F idencio de Pdua que escribi un tratado titulado: Liber de
Recuperatione Terre Sancte35 (1291) Solicitaba la convocatoria de una nueva Cruzada
proponiendo, las rutas ms efectivas. Peda un jefe nico para todo el ejrcito.
Tadeo de Npoles, en 1 292, public un libro en el que relataba la cada de
Acre38 y peda que se realizara una nueva Cruzada.
En 1 294 un mdico de la corte papal, Galvano de Levanti dedic un libro al rey
F elipe I V de F rancia en el que trata la reconquista de Palestina como si se tratara de
una partida de ajedrez adornando su propuesta con citas msticas37
EI mallorqun Raimn Llull public, en 1 305, Liber de Fine38 en el que propona
una accin evanglica, con buenos predicadores, para provocar conversiones y una
34 RUNCI MANN, I I I 392
35 GOLUBOVI CH, G.: Biblioteca Bio-Bibliogrfica della Terra Santa e dell'Oriente Francescano. Florencia, 1906-27. I I
36 ATI YA, A.S.: The Crusade in the Later Middle Ages, Londres, 1938.
37 RI ANT, P.: Exuviae Sacrae Constatinopolitae. Ginebra, 1877-8.
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accin militar. Sugiere la formacin de un ejrcito que, desde Espaa, por tierra,
alcanzase Egipto y una escuadra que utilizara los puertos de Malta y Rodas para
lanzar sus ataques.
Pedro Duboir escribi, por encargo del rey F elipe.de F rancia, un informe sobre
la situacin de Palestina. Era necesario que F elipe fuera el jefe de la expedicin y
abogaba por la desaparicin de los Templarios.
Guillermo Nogaret, consejero de F elipe, propona una serie de medidas
financieras para la realizacin de las campaas destinadas a reconquistar Palestina.
Hayton de Corycus, public, en 1 307,
Flos Historiarum Ten-e Orientis39
Muy importantes fueron, por el conocimiento militar de su proyecto, los
informes de los Grandes Maestres del Temple, Jaime de Molay y del Hospital, F ulko
de Pillaret.
1 .3.- Consecuencias de las Cruzadas.
Siendo dos los contendientes: Occidente y Oriente hay que determinar, en
ambos, los objetivos que se propone cada uno y cual es resultado -consecuencias-
en los dos bandos.
Obietivos de Occidente:
a).-Religiosos
-Salvar a los cristianos orientales de los musulmanes.
-Apoderarse de los Santos Lugares.
-Ensanchar los dominios espirituales de Roma
b).- Polticos
-F ortalecimiento del poder monrquico en Occidente al marchar a Oriente
muchos seores feudales difciles de gobernar.
38 GOTTRON, A.: Ramon Llulls Kreuzzugsideen en Abhandlugen zur Mitteleren und Neuren Geschichte. XXXI X,
Berlfn, 1 91 2.
39 En Recueil des Historiens des Croisades. Acadmie des I nscriptions et Belies Lettres. Parfs, 1 84 1 -1 906. Dcuments
Armeniens, I I .
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-Poltica secular de los Papas tratando de debilitar a los emperadores de
Oriente y Occidente.
-Destruccin del I mperio de Bizancio
c).- Comerciales .
-I ncremento de las relaciones entre las Repblicas italianas y el mundo
musulmn aunque el comerci con Oriente ya exista antes de las Cruzadas.
d).- Artsticos
-Desarrollo de la arquitectura militar
-Conocimiento de la cultura y artes bizantinos
-Difusin del humanismo griego en I talia despus de la Cuarta Cruzada.
e).- Sociales
-Algunos usos y costumbres refinadas de Oriente fueron introducidos en las
Cortes occidentales
Resultados
I mpulsadas las Cruzadas para salvar a la Cristiandad oriental de los
musulmanes, al finalizar todo el territorio estaba en manos de stos.
Las Cruzadas no tienen nada que ver con la nueva seguridad en el Occidente
surgida con el Renacimiento, que permita a los mercaderes y eruditos viajar como y a
donde quisieran
EI especial arte de la guerra de los musulmanes de Oriente no fue comprendido
por los Cruzados que, una y otra vez, cayeron en los mismos errores pensando en el
arte de la guerra entre cristianos.
Las Cruzadas acabaron con los poderosos ncleos de la cristiandad siria.
Propiciaron el hundimiento del mundo rabe clsico que no pudo defenderse
de los turcos ni de los mongoles.
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Obietivos del I slam
a). -Polticos
-Eliminacin del Estado franco considerado intruso
b).- Religiosos
-Mantenimiento de la tolerancia religiosa mientras no choc con el fanatismo de
los francos.
Resultados
Las Cruzadas rompieron el estado teocrtico islmico concebido como una
unidad poltico-religiosa. La intolerancia contra las restantes religiones fue en aumento
a partir de la invasin turca.
F inalizados los episodios blicos y establecidos los nuevos poderes en la zona
hay que destacar un hecho muy importante como es el del fortalecimiento de los lazos
comerciales entre los territorios ribereos del Mediterrneo junto al incremento del
podero econmico de las Repblicas martimas
italianas. Parece que la guerra y el
comercio marcharon por caminos diferentes.
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ELARTEGRUZADO
EN
PALESTI NA
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2.-EL ARTE CRUZADO EN PALESTI NA
2.1.-I ntroduccin
Antes de comenzar a hablar de "Arte Cruzado" conviene mencionar a las
personas que lo hicieron posible, los recursos econmicos empleados
y los
elementos materiales con los que se le dio forma'
Entre las gentes que a lo largo de los siglos acudieron a Palestina: Reyes,
jerarquas religiosas, mercaderes, soldados y peregrinos, hay que separar a los que
forman los tres ltimos grupos porque ninguno de ellos se preocup, primordialmente,
de las actividades artsticas.
E/ mercader porque slo pensaba en sus negocios mercantiles, aunque si la
ocasin se presentaba tambin comerciaba con los materiales, caso de los pisanos,
genoveses o, tambin, de obras de arte , como los venecianos.
EI so/dado -en cualquiera de sus categoras- porque iba a combatir por su fe y
si consegua sobrevivir retorrtaba a su pas con algunos bienes. Raramente se
convirti en colono, sobre todo teniendo en cuenta que los musulmanes o los
cristianos que vivan bajo el poder poltico de stos ltimos tenan en la agricultura su
principal medio de subsistencia. Cuando los ejrcits cristianos o musulmanes
arrasaban las aldeas, quemaban las cosechas o talaban los campos de frutales, segn
costumbre habitual, quedaban en la miseria. ^
La organizacin feudal francesa, que se import a Palestina, qued rota cuando
Saladino ocup las tierras del Oriente cruzado. Los pocos campesinos "francos que
existan emigraron a las ciudades o se hicieron musulmanes por lo que la mayor parte
del territorio volvi a manos de los campesinos nativos.
Caso algo distinto es el de los caballeros -tambin en sus distintas categoras-
pues stos buscaban, al margen de la motivacin religiosa, obtener alguna parte del
territorio conquistado trasladando a Palestina el sistema feudal que conocan.
1 BENV ENI STI , 1 970; PRAWER, 1 973.
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"ELARI ECRUZA[% J F ,NVALESTI NA'^
DIRIGIDA POR Ma ANGELES PIQUERO LOPEZ
PROFESORA TITULAR DE HISTORIA DEL ARTE
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
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ELARTECRUZADOENPALESTI NA
V OLUMEN I I (TEXTOj
2.3.2.-Arquitectura profana
a).-Introduccin
b).-Caractersticas
2.4 .-Otras manifestaciones del Arte Cruzado
2.4 .1 .-Escultura
2.4 .2.-Pintura
2.4 .3.-Mosaico
2.4 .4 .-Artes aplicadas
3.-ELARTECRUZADOENOTROSTERRI TORI OS
-Armenia-Cilicia
-Chipre
-Rodas
-Grecia F ranca
4 .-PALESTI NAY EUROPA
5.-CONCLUSI ONES
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Arquitectura profana
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2.3.2.- Arquitectura profana
a). I ntroduccin
La ocupacin militar de Palestina y la creacin de las distintas formas de
gobierno: Reino, Principados y Condados no se hizo sobre un territorio deshabitado
sino dividido en tres grandes conjuntos regionales: Asia Menor, Siria y Egipto.
Asia Menor haba sido originariamente bizantina pero, a partir de 1 090, pas a
depender de los Turcos. Durante doscientos aos, al menos, perteneci a los turcos
seldjucidas. Hacia el siglo XI V los turcos otomanos ocuparon las tres regiones y en
1 520 haban creado un I mperio que abarcaba desde el Norte de frica hasta los
Balcanes, Egipto, Siria, Turqua y Grecia.
En tiempos de la primera Cruzada no exista esa unidad poltica, la diversidad
cultural y religiosa era muy grande. Haba judos, cristianos ortodoxos -Maronitas,
Nestorianos y Sirios jacobitas- adems de los musulmanes y armenios.
Luego I legarn los Cruzados cristianos, conocidos como latinos -francos- a pesar de
existir grupos humanos formados, sobre todo, por venecianos, genoveses y pisanos.
La ocupacin militar se bas en la conquista de ciudades y fortalezas
palestinas siguiendo las normas tcticas de la guerra en el periodo medieval, as como
el afianzamiento de los latinos en territorios perifricos como Rodas, Chipre, Armenia-
Cilicia y Grecia F ranca entre 1 1 87 y 1 38031
No se puede hablar de una arquitectura profana limitada nicamente al campo
de lo militar -castillos y fortificaciones- sino que el enraizamiento de los latinos en el
territorio, con deseo de permanencia, hizo que se preocuparan de atender aspectos
tan diversos como afianzar sobre el terreno a colonos para cuya supervivencia
tuvieron
que poner en marcha proyectos civiles como reparacin de aldeas
abandonadas o construccin de nuevas
y sus servicios; as como infraestructuras
31 7 MOLI N, K, 2001 , I , XXI I
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econmicas: almacenes, molinos; o administrativas, lo que supona realizar obras
civiles muy diversas3'e
b).-Caractersticas
b.1 .- Tipologa especfica
b.1 .1 .- Acueductos
En un territorio rido y seco, con una va mediana de agua, como era el Jordn,
aunque con abundantes pozos, fue necesario construir vas artificiales de agua -desde
mucho tiempo antes de la I legada de los Cruzados- para suministro de las ciudades,
especialmente. En un grado menor se atendi a las necesidades derivadas de una
agricultura de secano y preindustrial. EI suministro de agua a la poblacin indgena de
las aldeas se efectu casi en exclusiva por medio de pozos.
La tipologa del tpico acueducto -arcos y canal de transporte del agua- no puede
aplicarse a la ms antigua conduccin de agua -en realidad un tnel que desde la
fuente de Guijn I levaba el agua a la ciudad de Urushalim (Jerusaln)
Dicha fuente estaba en las afueras de la posterior Ciudad de David. Desde un
pozo -el I lamado, despus, "Pozo Warren" por el arquelogo que lo descubri- estaba
situado junto a la colina del Milo -estructura escalonada que serva de apoyo a la
Ciudadela- se I legaba a la citada fuente del Guijn. Estaba emplazada cerca de la
puerta Este de la ciudad. EI tnel I levaba agua hasta las cisternas del Sur. Tena
compuertas para que pudiera regarse el valle del Quidrn y I lenar la piscina de Silo3'9
Son, sin embargo, los romanos quienes, siguiendo su costumbre, planifican un
sistema de acueductos destinados a las grandes ciudades y la explotacin agrcola
EI ms importante y mejor conservado es el de la ciudad de Cesarea. Entraba
junto a la puerta Norte salvando el foso por medio de un puente.
31 8 .-PRI NGLE, D.: 1 997. 3-1 4
31 9 .-Es vlida la bibliografa de referencia dada en el captulo sobre Arquitectura Religiosa, especialmente
BENVENI STI (1 970), WARRENY CONDER(1 884 ) y PRI NGLE.: 1 997. 53-56.
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Tena casi nueve kms de longitud y transportaba agua desde las fuentes de la
cordillera del Carmelo. Fue construido en poca de Herodes. En una inscripcin se
dice "I mp. Traiano Hadriano Aug. V exillatio Leg X F re", lo que quiere decir que fue
restaurado por la Legin X Fretense en tiempo de Adriano. La ciudad contaba con otro
acueducto3zo
Otro acueducto romano es el de la ciudad de Ras AI -An, que describen
Guillermo de Tiro y
Burchardus de Monte Sin. La ciudad estaba situada al Sur de
Tiro.
Dicho acueducto suministraba agua a Tiro y serva para irrigar los campos
cercanos a ambas ciudades3z'
Medieval y seguramente Cruzado es el de Ain Duq de dos arcos de
mampostera superpuestos -hundido el superior- que cruzaba un barranco para regar
campos de cultivo azucarero. Los Cruzados conocan la aldea como "Campos de
Abrahami3zz
Son Cruzados los de Lifta y Manawat . EI primero parta de una fuente de la
localidad irrigando diversas terrazas con cultivos hasta I legar a una cisterna
abovedada que serva de distribuidora de las aguas3z3
EI segundo, el de Manawat, surta de agua a una industria azucarera3z4 y como
los anteriores era de mampostera.
rabes son los de Fasayil y Tawahin as-Sukkar
EI de Fasayil fue construido en la poca islmica, anterior al siglo XI I . Segua
en uso en poca Cruzada. Parte de sus aguas se dedicaban a la produccin de
azcar3zs
EI de Tawahin as- Sukkar serva a la misma industria. Tomaba agua de las
fuentes del Wadi al-Makkuk, cerca de Jabal Quruntul. Se deslizaba por una empinada
320 .-REI F ENBERG, A.: 1 951 . I . 20-32. PRI NGLE. D: 1 997, 4 5
321 .-ABEL, F .M.: 1 967. I , 1 38, 4 28, 4 4 4 , 4 4 6. CONDER, C.Ry KI TCHENER, H.H.: 1 881 -83. I . 59-71 . PRAWER, J.:
1 980. 1 4 6, 1 60, 1 79, 1 97.
322 .-AUGUSTI NOVI C, A.: 1 951 . 263-65. CONDER-KI TCHENER, 1 881 , 1 1 1 . 206-7
323 .-ABEL.: 1 967, I I . 398. BAGATTI , B.: 1 94 7. I V. BENVENI STI .: 1 970. 1 9, 233, 257.
324 .-BENVENI STI .: 1 970. 1 9, 229, 230, 259, 276, 333.
325 .-GOBI ERNODEPALESTI NA. Department of Antiquities, 1 94 8. 1 20. PORATH, Y.: 1 983. 2. 31 -32
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pendiente hasta I legar al molino de azcar. Lo mencionan activo los monjes de Jabal
Quruntun, en 1 1 1 632s
De autora desconocida es el de Jaryut asociado a una explotacin agrcola que
constaba de varios edificios32' ,
b.1.2 Aldeas
La poblacin rural en Palestina antes de la I legada de los romanos se agrupaba
en aldeas dedicndose sus habitantes, principalmente, a los cultivos agrcolas. De
entre las aldeas hebreas destaca Mairun cuya Sinagoga era famosa, poseyendo,
tambin, tumbas muy veneradas, de manera que fue lugar de peregrinacin juda
hasta el siglo XI I I . Se la menciona desde el siglo VI I I al XI V32a
Hebrea fue, tambin, Marus que se abandon antes del siglo XI . Se transform su
Sinagoga en viviendas de agricultores32s
Fundacin romana fue la aldea de Din' Ata, seguramente asentamiento de
soldados romanos licenciados. Despus de la ocupacin romana ya no se la nombra y
vuelve a aparecer en el siglo XI I ligada a la explotacin de un molino de aceite33o
b.1 .3.- Almacenes
Las grandes ciudades de Palestina, especialmente las que tenan gran
actividad comercial, poseyeron almacenes para guardar y, luego, distribuir
mercancas. En algunas los almacenes estuvieron en manos de comerciantes
extranjeros.
En Acre se conoce de la existencia de uno de cierta importancia. De l se
recuerda la rica decoracin de su fachada, realizada con mrmoles de diversos
326 .-ABEL, 1 91 0. 552-54 . AGUSTI NOVI C, 1 951 . 1 1 8-20. BENVENI STI , 1 970. 254 -56. CONDERY KI TCHENER,
1 881 . I I I , 221 . GOBI ERNODEPALESTI NA, 1 929. 253; 1 94 8, 1 22.
327 .-ELLENBLUM, R.: 1 992. 1 68-69. GOBI ERNODEPALESTI NA, 1 929, 1 94 8, 1 1 1 .
328 : ABEL, 1 967. I I . 385. CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I , 208. MEYERS, E.M.: 1 977, I I I . MEYERS, E.M y
HANSON, R.S.: 1 976, 83. GOBI ERNODEPALESTI NA. Department of Antiquities, Jerusalen, 1 94 8.
329 .-PRI NGLE, D.: 1 997, 70
330 : F RANKEL, P.: 1 985. 4 . GOBI ERNODEPALESTI NA, 1 94 8, 3
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colores. Se sabe que en la ciudad existieron almacenes de comerciantes venecianos y
pisanos33'
b.1.4.- Baos
En Amwas exista una Casa de Baos que fue construida por los romanos. Los
Cruzados, al ocupar la ciudad, dividieron la sala principal en dos alturas mediante un
entramado de vigas de madera siendo utilizados los nuevos espacios creados como
habitaciones. Los musulmanes deshicieron la obra de los Cruzados convirtiendo el
edificio en un Santuario3a2
Atlit posey un importante establecimiento de baos. Estaba situado junto a la
muralla, entre la puerta Norte y la puerta Sur, al lado de una torre de aquella.
Constaba de varias estancias englobadas en un conjunto edificado que comprenda,
entre otros espacios, un horno333
b.1.5.- Castillos
Los castillos ocupan un lugar muy relevante dentro de la arquitectura profana
de los Cruzados. AI penetrar en un pas desconocido los Cruzados tuvieron que,
necesariamente, reparar las fortalezas musulmanas conquistadas y, despus,
construir las propias con el fin de: consolidar la ocupacin del territorio y ser, a la vez,
centros administrativos fuertes en un territorio en el que las aldeas contaban con una
poblacin mayoritariamente musulmana.
Dentro del conjunto de los castillos de Tierra Santa hay que hablar, en primer
lugar, de su situacin espacial. Anteriormente dijimos que haba que considerar tres
ncleos polticos: Principado de Antioqua, Condado de Trpoli y Reino de Jerusaln. A
stos habra que aadir los siguientes espacios perifricos: I Reino de Chipre, Cilicia-
Armenia y la Grecia Franca; no slo por sus relaciones polticas y estratgicas sino por
331 .-DOTHAM, M.: 1 973, 23.; 1 974 , 24 . ,, 1 975b, 82.; 1 976b. DOTHAM, M y LI NDER, E.: 1 974 .
332 .-GI CHON, :, 6, 1 987. 55. GI CHON, : 1 2, 1 903. VI NCENT, : 1 903. VI NCENT, H y ABEL, F .M.: Pars, 1 932.
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la importancia que adquieren como puntos de aprovisionamiento de los Cruzados a
partir, sobre todo, de la batalla de Hattin (1 1 87)
Haremos referencia a la labor de los Cruzados en otros territorios - que hemos
mencionado: Armenia.Cilicia, Chipre, Rodas y Grecia- en un captulo especfico de
esta Tesis.
La estricta arquitectura militar de los Cruzados se desarrolla en dos fases: la
primera fue reconstruir las fortalezas conquistadas; la segunda construir las propias.
En la primera fase repararon las murallas de las fortificaciones conquistadas slo en el
tramo donde haban abierto una brecha para introducir a los combatientes. En
Antioqua, la muralla bizantina, construida hacia el siglo X, necesit slo una ligera
reparacin. I gual ocurri en Jerusaln donde la reparacin hecha afect a la Torre de
David, ya que se mantuvieron casi intactas las murallas fatimitas.
La segunda fase fue la construccin de sus propios castillos. Aqu habra que
distinguir dos modalidades: los construidos en la ciudad ocupada y los castillos
extraurbanos, situados en lugares estratgicos. stos ltimos se comportaban como
pequeas ciudades, por la cantidad de gente que habitaba en ellos y por su autonoma
militar y econmica; tal es el caso del Crac des Chevaliers (Krak de los Caballeros).
Los castillos construidos en las ciudades se colocaban, normalmente, en un
ngulo de stas, no slo porque en el caso de una ataque enemigo eran el ltimo
ncleo de resistencia sino porque ejercan una posicin dominante sobre el ncleo
urbano, habitualmente enemigo, que se extenda a sus pies.
EI primer castillo extraurbano construido por los Cruzados se debi al conde
Raimundo. Lo alz en el 1104 en el Monte de los Peregrinos, enfrente de Trpoli
siendo centro de sus operaciones militares. Los bizantinos le enviaron desde Chipre
obreros especializados y materiales. Hay que destacar esa aportacin bizantina
primeriza que, junto con la armenia y musulmana, dan carcter especial a la
333 .-CONDER y KI TCHENER.: 1881, I , 293-301. HARTMAN, R.: I I , col 737, Leyden, 1960. RONEN, Ay OLAMI , Y.:
1978.
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arquitectura militar de los Cruzados, desvinculndola, en parte de la occidental. Pero el
apogeo de la construccin de castillos tuvo lugar durante los reinados de Balduino I I y
Fulko. Entonces se levantaron las fortalezas de Kerak, Moab, Beaufort, Shayun,
Blachegard e I billin. ^
La tarea edificatoria de Balduino le I lev a fortificar la lnea costera de su Reino.
Cont con la colaboracin de Hugo de Saint Omer.
Balduino construy en las montaas que dominaban la ruta entre Tiro, Banys
y Damasco, el castillo de Torn (Tibnit).
Ms al Sur, para tratar de dominar las tierras situadas al E del Mar de Galilea,
levant la fortaleza I lamada, por los rabes, al-AI cuya obra finaliz hacia 1105.
Despus, en 1115, en el lugar I lamado Shobak, levant el Krak de Montreal,
situado entre la depresin del Wadi Kerak y el desierto de Arabia
Ocup la ciudad de Elyn, a orillas del Golfo de Akaba, construyendo una
ciudadela
Desde all pas a ocupar la isla de Graye, I lamada por los musulmanes Far'un,
alzando otro castillo
March, despus contra Tiro, que no pudo ocupar, pero para mantener la
presencia Cruzada en sus cercanas levant el castillo de Scandelin, que cerraba el
acceso Norte y la de Torn el acceso Este.
Por su parte Tancredo construy el castillo de I bn Mashar.
Otros castillos, como el de Blanchegarde, defendido por el Barn Arnulfo,
vigilaba el camino de Ascaln a Jerusaln, mientras que la ruta de Ascaln a Hebrn
la guardaba el de Bethgibelin, a cargo de los Hospitalarios
EI control de las caravanas que iban de Egipto a Arabia y Siria lo ejercan los
Francos desde el castillo de Montreal, situado en las colinas I dumeas.
La construccin del castillo de Kerak de Moab fue encargada por Balduino a
Pagano el Mayordomo, al que nombr Seor de Transjordania. EI castillo de Kerak de
Moab fue I lamado por los cronistas Petra Deserti. Formaba, junto con los Montreal y el
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castillo del Valle de Moiss, una red defensiva y ofensiva que iba desde el golfo de
Akaba hasta las lejanas Cilicia y Armenia.
EI resumen tcnico de los castillos Cruzados se encuentra en la Base de
Datos correspondiente pero vamos a referirnos a otros aspectos que no hemos
incluido
en dicha Base, como son, entre otras, las caractersticas de dichas
construcciones militares
T.E. Lawrence (conocido como Lawrence de Arabia) march a Oriente con el
fin de realizar su Tesis Doctoral. Viaj por aquellos territorios regresando despus a
I nglaterra y con los datos obtenidos concluy su Tesis (1 909-1 0) que titul: La
inf/uencia de /o oriental en /a Arquifectura militar europea hasta fina/es del siglo X/l.
Con dicha Tesis pretendi demostrar -frente a la postura de los historiadores
europeos que sostenan que la Arquitectura de los Cruzados provena de Occidente-
que el influjo haba tenido lugar en sentido contrario. Su tesis fue muy criticada
entonces pero los estudios ms recientes sobre la Arquitectura bizantina (Krautheimer,
Mango y otros muchos autores) le han dado, en parte la razn.
I gualmente el estudio moderno de la Arquitectura militar en Occidente ha
situado el problema en sus justos trminos. Se sabe que en Europa la construccin de
castillos arranca del ltimo perodo del I mperio romano cuando, ante el empuje de los
pueblos I lamados brbaros, se alzan ton-es defensivas junto al tpico campamento
romano que, en realidad, fueron castillos fronterizos. Las ruinas conservadas permiten
deducir que tenan forma regular, estaban hechos de piedra y se coronaban con
almenas
La Edad Media es la poca dorada de los castillos en Occidente. Siempre se
levantaban con autorizacin real. En F rancia, en el siglo XI V, por ejemplo se contaban
mas de cuarenta mil fortalezas de diversos tipos y caractersticas.
Los castillos se procuraba que fueran inexpugnables para las armas entonces
en uso. Pero a partir del siglo XI I I la aparicin de las armas de fuego hizo variar la
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tcnica constructiva pero esa modificacin no afect a los castillos de los Cruzados ya
que los ejrcitos musulmanes no contaban con esas nuevas armas.
La tipologa de los castillos de la Pennsula I brica es muy variada y sus
constructores, igual que en el resto de Europa, fueron evolucionando conforme a las
necesidades que les planteaban las nuevas armas. Contamos con castillos formados
por un recinto amurallado, de planta rectangular y varias torres (Toro). Grandes
castillos y alcazabas, de planta extensa e irregular para adaptarse al terreno; con
varios recintos, torres y cubos, de influencia bizantina, que traen a Espaa los rabes
(Escalona, Peafiel, Consuegra) Castillos-convento de brdenes Militares (Turgano) y
castillos menores, de planta sencilla y una sola torre. En la Marca Hispnica pirenaica
aparece, tambin, la influencia francesa (Mur, Llu)
Cuando los Cruzados I legan a Oriente conservan la memoria de los castillos
que han abandonado y en los que comenzaba a utilizarse la piedra en los muros. En
Oriente haca mucho tiempo que se empleaba pero, adems, la tcnica constructiva
estaba ms avanzada.
Los bizantinos haban perfeccionado la tcnica militar romana (Vitruvio: Los
diez libros de Arquitectura) en la construccin de sus fortalezas hacindolas
inexpugnables (Constantinopla, Antioqua) para sus habituales enemigos. Los rabes
aprendieron esas tcnicas de los bizantinos y las aplicaron a los pases que
conquistaron.
La fortificacin sola colocarse en un punto elevado y poda tener uno o dos
muros perimetrales. Normalmente no solan construirse en las I lanuras; si se haca era
preciso situar trincheras exteriores para que los enemigos no pudieran acercarse
demasiado. Cuando se incorporaban torres, stas sobresalan un poco del lienzo de la
muralla para defenderse de los atacantes con fuego cruzado. Luego se hicieron
redondeadas al exterior ya que los defensores podan lanzar sus flechas oblicuamente
a los atacantes.
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La torre central sola ser almacn de alimentos y armas. EI castillo bizantino no
estaba considerado como residencia del Seor si exceptuamos a los castillos de la
frontera armenia en los que sus defensores eran semiautnomos. Dado que, en
general, los castillos se tomaban tras un asedio y no podan los sitiados salir a pedir
ayuda, se colocaban a una determinada distancia para permitir ver tas seales que se
emitan desde la torre ms alta de la fortaleza.
En poca de Justiniano, Procopio da cuenta del programa defensivo. Se
levantaron castillos, plazas fuertes y pequeas aldeas fortificadas, modernizndose
fortificaciones antiguas. Se extendan desde los Balcanes y el Cucaso hasta el
ufrates y el desierto de Libia.
Las plazas fuertes eran, generalmente, de permetro cuadrado o rectangular.
Los ngulos y la puerta principal estaban protegidos por torres cuadradas o redondas.
Los cuarteles de las tropas se adosaban junto a los muros. Tambin en el interior se
situaban almacenes, aposento^ del Estado y una iglesia. Sirvan como ejemplo las
plazas fuertes de Monte Garizim y Monte Sina.
Los Cruzados tomaron ejemplo de las fortalezas bizantinas pero las adaptaron
a sus necesidades. Como no contaban con grandes contingentes humanos que
pudieran salir del castillo para romper el asedio procuraron colocarlos en un sitio
natural que favoreciera la defensa, en colinas naturales de pendientes acusadas y
cortes abruptos de forma que no pudieran acercarse a los muros las mquinas de
guerra enemigas. Debido a la circunstancia humana mencionada tampoco cavaron
trincheras exteriores.
Cuando la conquista del territorio se fue ampliando el castillo pas, tambin, a
ser residencia del Seor y sede administrativa as como a construirse lo
suficientemente grande para albergar a sus defensores, a los habitantes de las aldeas,
a los rebaos y a la Curia de administradores.
Castillos y torres defensivas construidos por los Cruzados, junto a otros
factores, forman parte del I lamado "Arte de la Guerra" en Oriente Medio.
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Los castillos, especialmente, se construyen para resistir un ataque armado,
realizado por un numeroso ejrcito durante un largo tiempo. Los constructores tenan
que tener en cuenta las armas de los atacantes y los medios para repeler su efecto. EI
desarrollo de la arquitectura de los castillos resulta un compromiso entre las armas de
ataque y de defensa. Examinando las armas de ataque se puede comprender la
arquitectura defensiva.
EI camino bsico para rendir un castillo era rodearlo y hacer perecer por
hambre y sed a sus defensores y as facilitar el asalto. Pero no siempre daba resultado
ese sistema. Los problemas para los defensores eran muchos y tambin para los
atacantes, la falta de comida y agua era el principal problema. Cuando los Cruzados
sitiaron Antioqua, en 1 097-8, su ejrcito sufri un hambre terrible lo que oblig a
realizar razzias en los territorios cercanos y finalmente tener que abandonar el
proyecto. Ms tarde, la falta de agua durante el sitio de Jerusaln de 1 099 represnt
un grave problema para los asaftantes.
Normalmente los grandes castillos contaban con grandes reservas de
alimentos. Margat tena los suficientes para resistir siete aos de asedio. En el Crac
des Chevaliers no slo haba grandes cantidades de trigo y aceite sino tambin
cebada para los animales, caballos y asnos.
En cuanto al agua existan tres formas de proporcionrsela en los castillos. En
Montreal un pasadizo debajo de la fortaleza I legaba hasta un manantial. Lo ms
frecuente eran las cisternas cubiertas que almacenaban el agua de I luvia de las
terrazas, conducida por caeras de barro. En Saona se contaba con dos enormes
cisternas, de 36 m de lado, cubiertas con bveda de arista. EI Crac tena nueve.
EI tercer sistema era las cisternas sin cubierta, conocidas como "berquillas" (del
rabe birkah"), pero adolecan del grave problema de que el agua se contaminaba -
polvo, algas, etc.- y no era apta para el consumo humano, por ello se construa alguna
ms pequea, cubierta, destinada a las personas.
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Las campaas guerreras se solan hacer en la primavera y el verano, rara vez
en otoo y si alguna se alarg al invierno result un fracaso. Haba que contar,
tambin, que un asedio prolongado debilitaba la moral de los atacantes, formados por
tropas de distinta procedencia, que, en su mayora deseaban volver a sus lugares de
origen.
Como armas mayores, unos y otros, contaban con catapultas, arietes y torres
de asalto. Un experto en la construccin de estas ltimas fue Gaston de Bearn que
haba tenido una larga experiencia en la guerra entre los cristianos y los musulmanes
en Espaa. Esa arma de asedio la perfeccion tras la I legada a Oriente de marineros
genoveses que usaban cuero para proteger las estructuras de madera de sus navos.
Aunque las descripciones medievales de las mquinas de asedio no son muy
precisas se sabe, sin embargo, que se usaron catapultas de tres tipos: manganel,
pedrero y trebuchet (en rabe "manjaniq") EI poder ofensivo de esos ingenios era
grande, si conseguan acercarse lo suficiente a los muros. La municin consista,
normalmente, en piedras redondas de entre 50 y 200 kg de peso (en el interior del
Crac des Chevaliers se encontraron algunas). EI arma ms potente era el trebuchet
capaz de alcanzar los 200 m de distancia y cuyo sistema de correas y contrapesos le
permita variar los tiros, rectos y oblcuos. Los trabuchets fueron fundamentales en la
captura de Arsuf. Las campaas de Baybars y la abundancia de esas mquinas en su
ejrcito indica la existencia de una industria militar puesta a su servicio.
Armas menores, defensivas y ofensivas eran las espadas, arcos, mazas y
lanzas, usadas en combate abierto. Para el asedio de las fortalezas se contaba con
arcos y ballestas de todo tipo y, por supuesto con flechas de cabeza de hierro.
Otras tcnicas para el asedio eran las escalas de asalto y las minas. Estas
tenan como finalidad destruir una parte de la muralla y poder efectuar el asalto. Esa
labor de zapa permita la construccin de un tnel que se apuntalaba con maderas a
las que luego se incendiaba. Los musulmane utilizaron para incendiar ese armazn y
lanzar proyectiles incendiarios al interior de los castillos. EI betn (en rabe "naft")
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producto que desconocan los cristianos y era imposible de apagar. Los defensores
usaban aceite hirviendo desde los matacanes si los soldados se acercaban a fas
puertas de la fortaleza. EI Sultn Qala'un emple ms de mil quinientos mineros en el
asalto a Trpoli ( 1289) Los defensores utilizaban contraminas.
Sin embargo el sistema de las minas era intil cuando el castillo se encontraba
emplazado sobre dura roca.
Normalmente los castillos solan tener doble muralla dejando entre ellas un
patio interior de forma que si el enemigo abra una brecha en la primera tena que
moverse para atacar el segundo recinto en un permetro muy estrecho. EI sistema de
la doble muralla era costoso por lo que muchos castillos contaban con una muralla y
torre central, de mayor altura y de difcil acceso para los sitiadores.
Los muros defensivos deban ser altos y gruesos para poder resistir el ataque
directo. Ms tarde se les aadi un talud en la base y algn foso que poda utilizarse
como cisterna exterior. En los muros, puerta y torres haba matacanes, como hemos
dicho, siendo ese elemento defensivo extendido por Europa gracias a los Cruzados.
Los muros eran dobles; de piedra al exterior e interior y en medio mortero de relleno
con hormign de tipo romano y pedruscos. No utilizaron la tcnica constructiva
bizantina de las hiladas de ladrillo macizo, formando fajas, alternando con la piedra.
I ntrodujeron el rastrillo para la puerta principal en Sahun cuyos anchos fosos
bizantinos ahondaron para convertirlos en canal.
EI castillo con muralla ms antigua, como hemos dicho, fue el que Raimundo
de San Gilles construy en Trpoli. Tena una especie de salientes cuadrados de forma
parecida a torres. Pero en el siglo XI I esos salientes son verdaderas torres que tienen
estancias en su interior y puertas laterales que las comunicaban con galeras, como
veremos ( Kerak, Saona, Arima y Bourzey).
A veces en las esquinas del patio, como en Giblet, aparecen torres esquineras
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EI flanqueamiento por torres esquineras en un elemento comn de la
arquitectura militar de Oriente Medio. Las hay en las fortificaciones bizantinas del siglo
VI (Halabiya/Zenobia y Resafa/Sergipolis)
Las torres rectangulares no entran en los programas constructivos de los
prncipes Omeyas en sus castillos del desierto pero s en las de los califas Abbases.
En Masiaf y Damasco, el recinto seljucida, sobre un basamento del castillo romano,
utiliza la torre de flanqueo cuadrada y, tambin, la de forma de U. As aparece en los
principales castillos de los "Asesinos".
Lejos de Siria, en EI Cairo, los Fatimitas utilizaron pequeas torres
rectangulares antes del siglo XI .
La muralla primitiva del Crac des Chevaliers se realiza entre 1 1 4 2 1 1 70,
fechas probables si se admite que la capilla fue reconstruida despus del sesmo que
azot a la zona y que se rode de dos torres rectangulares abiertas al interior. Aos
ms tarde ese tipo de torre se encuentra en Belvoir y debe tratarse de torres
intermedias, no aptas para la defensa pues no poseen saeteras. Las torres de la
puerta primera del Crac con sateras y salas interiores tienen su origen en la
fortificacin bizantina de Qal' at Salah ad din/Saona edificadas hacia finales del X; la
de Qal' at Siman/San Simeon es de la misma poca. Las torres rectangulares de
Marqab flanquean el recinto externo, tienen saeteras y dos de ellas poseen la
particularidad de tener poternas que las comunican con el exterior. En Belvoir se sigue
el mismo sistema, son numerosas y situadas en ngulos entre el muro y la torre, con
escaleras que I levaban al foso, desenfiladas de tiro y que permitan el contraataque de
los defensores si los atacantes haban I legado al patio de armas exterior.
Las nicas torres rectangulares del siglo XI I I que existen son las del Crac des
Chevaliers y tienen formas y estructuras interiores distintas; en algunos casos se trata
de aprovechamientos de construcciones anteriores. Emplean bvedas de arista y
arqueras. Tambin se encuentran en las fortificaciones musulmanas de Damasco,
Bosra, Crac de Montreal y otras fortificaciones, todas del XI I I .
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As pues, a finales del XI I aparecen nuevas formas de torres flanqueantes ya
que las torres esquineras no haban resultado eficaces al aparecer manganelas y
trebuchets mas perfeccionados. Le Chastelet y Trapesac cayeron por eso, fcilmente,
en manos de Saladino.
Dos diferentes soluciones surgen para eliminar esa dificultad. La primera
parece que fue inventada por los Templarios y consista en torres oblongas o de forma
trapezoidal siendo el lado ms largo el que formaba parte de la muralfa. Este sistema
permita que desde los lados oblicuos se defendiera mejor el lienzo de muralla
continuo, por ejemplo en Chastel Pelerin, Tortosa y Safita.
La segunda solucin fue hacer las torres redondas como dice Vitruvio para
quien las torres redondas tenan que ser redondas o poligonales. Eran menos
vulnerables que las cuadradas o trapezoidales pero su construccin era ms difcil por
el necesario trabajo fino de la piedra y de la masa que las una. Sin embargo eran ms
cmodas las estancias en su interior pero poco convenientes para instalar en sus
terrazas las mquinas de asedio, por eso a partir del XI I I tanto Cruzados como
musulmanes vuelven a las torres cuadradas. EI Crac des Chevaliers y Margat son
ejemplos magnficos de aplicacin de las torres redondas al conjunto defensivo y son
un esplndido ejemplo del arte constructivo militar.
EI origen del plan de torres circulares es muy antiguo (Jeric es un ejemplo)
pero es un recinto bizantino como el de Sergiopolis, realizado bajo Justiniano VI ,
presentaba en cada uno de sus ngulos una torre circular provista de saeteras con
nichos en dos niveles.
En los siglos X y XI I Saona constituye un ejemplo importante de ese tipo de
arquitectura. Tres recintos se sucedieron en el lado Oeste de la fortaleza. EI primero,
bizantino, seguramente de fines del X, no posee ms que salientes cuadrados o
pentagonales. EI segundo recinto, considerado, tambin, como bizantino pero ms
tardo se eleva un poco sobre el anterir y est flanqueado por dos torres
semicirculares con tres nichos dotados de arqueras. EI tercer recinto es el ms
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espectacular pues consta de cinco torres circulares o semicirculares obra franca del
XI I
Las puertas de acceso a las fortalezas suelen tener su eje perpendicular a los
muros. Ese tipo de acceso directo en una puerta-torre o entre dos puertas proviene del
Mundo Antiguo, Los Omeyas y los bizantinos lo usaron en damasco y San Simen
pero no es el ms corriente durante los siglos XI I -XI I I .
Aveces la puerta aparece sin otro elemento defensivo que los matacanes y las
saeteras pero al franquearla existe un sistema constituido por un largo corredor que
tiene nichos en sus lados que comunicaban con galeras laterales y tambin huecos o
trampillas en el techo desde las que se lanzaban a los asaltantes piedras y aceite
hirviendo.
EI sistema que sustituye a ese tipo de ingreso es el de puerta acodada
situndola en el lado interior de una de las torres, con ello se evitaba el efecto del
ariete ya que los que lo manejaban no podan tomar impulso para derribar la puerta y
eran atacados desde ambas torres.
Otra variante en el ingreso era el del zig-zag siendo el dintel de poca altura
para impedir la entrada de jinetes a caballo.
Se emplearon tambin rastrillos que tienen tradicin antigua. En las
construcciones francas se observan desde el XI I , como en Giblet, Belvoir y Tortosa y
se hace regular su uso en el XI I I . As en Atlit las tres puertas-torres construidas en
1 21 8, con acceso lateral poseen rastrillos y trampillas.
Otro elemento defensivo fue la saetera. Su uso parece que arranca de la
arquitectura griega ; el mas bello ejemplo antiguo se encuentra en Dura Europos.
La tradicin de la saetera se mantiene en el mundo oriental y Bizancio las
emplea en Halabiyya y Rusafa no siendo un elemento esencial en la arquitectura
occidental antes del XI I . Sin embargo en las fortalezas construidas en Oriente Medio a
partir de 1 099 su uso est muy extendido.
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Los tipos de saeteras son muy variados; tienen forma abocinada y pueden
tener su bveda comenzada en un dintel o en un arco quebrado; con forma
rectangular y dintel, etc. Era comn que la base de la saetera estuviera inclinada hacia
el pie de la muralla pues as los arqueros podan impedir la I legada de los atacantes.
Otras defensas verticales eran los matacanes -ya citados- y las almenas.
Los matacanes son aberturas cuadradas con anchas ranuras practicadas en los
caminos de ronda o sobre las puertas y se apoyaba en grandes consolas que
avanzaban hacia el exterior. Se sostiene que ese tipo defensivo proviene del castillo
de Ukhaidir, en I rak, y que data del siglo VI I I ; tambin se dice que fue un invento de fos
Hospitalarios.
Por lo que respecta a las almenas su uso es habitual en el XI I I como elemento
defensivo vertical
Almenas y matacanes se unen para la defensa de las partes ms elevadas de
los castillos. La terraza superior est cercada por un muro atravesado por sateras de
nicho. Estos soportan un camino de ronda con merlones y almenas.
Tambin existan corredores entre los muros con el fin de facilitar la circulacin
perimtrica en el momento de la defensa. Pueden tener una longitud limitada y poner
en relacin alguna torre y muros adyacentes. Entre otros lugares se encuentran en la
fortificacin franca de Atlit (Chastel Pelerin) en 1 220 y en Safad durante la primera
mitad del XI I I
EI uso de poternas o puertas pequeas destinadas a diversos usos fue tomado,
tambin, de los bizantinos que, como ellos, situaron en lugares ocultos.
I ntrodujeron arcos apuntados y la bveda ojival tomndolos de la arquitectura armenia.
Ambos se conocieron muy pronto en F rancia pues hacia 1 1 1 5, la princesa I da de
Lorena -madre de los dos primeros gobernantes de Jerusaln- nada ms regresar a
Europa su 'primognito Eustaquio de Boloa construy dos iglesias en las que emple
arcos y bvedas de origen armenio para solucionar problemas estructurales en
aquellas.
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Otras mejoras defensivas aadidas fueron: alisado de la cara de los sillares
exteriores.
Se desconoce si los castillos cruzados tuvieron decoracin interior ya que al
conquistarlos los musulmanes, si la hubo, la eliminaron para realizar la propia. Ha
subsistido la decoracin escultrica de algunas capillas, como en el Crac de los
Caballeros, tan fina y elegante como la de algunos templos del primer gtico europeo
Los castillos menores Cruzados de principios del siglo XI I , como Belvoir,
imitaban el modelo bizantino
Los castillos mayores eran mucho ms complicados en su estructura; ya
hemos citado las principales piezas que fos componan. Conforme avanzaba el siglo
XI I la complejidad continu aumentando y muy especialmente en los construidos por la
Ordenes Militares. Los castillos Hospitalarios, como el Crac de los Caballeros o
Margat, tenan doble recinto. Los Templarios siguieron ese modelo en Safita aunque la
mayor parte de los que levantarn en el XI I I , como Tortosa, Atlit o Montfort constaban
de un recinto simple.
Las rdenes Militares que construyeron castillos, iglesias y otros edificios
diversos, fueron cinco: los Templarios, San Juan de Jerusaln u Hospitalarios, Santo
Sepulcro, Caballeros Teutnicos y Lazaristas.
Por lo que respecta a los Templarios-de los que hemos hecho ya mencin- a
su labor arquitectnica militar est siendo bastante esclarecida.
De Antioqua a Jerusaln los Templarios posean las siguientes fortalezas:
En el Norte, situados en distintos puntos de los Montes Armanos, defendiendo
las rutas que entraban al Principado de Antioqua y se dirigan hacia el Sur, se
encontraban: La Roche de Roussel (1 1 36/37-^ ); La Roche Guillaume (1 1 4 0-1 266);
Darbsak (1 1 36/37-1 1 88); Calamella (1 1 4 0?-1 266) y Chilvan Kale (^ -1 268).
Baghras o Gaston (1 1 30-1 1 88 y 1 21 6-1 268) fue una de las primeras fortalezas
entregadas a los Templarios; junto con Arsuf (1 21 3-66) y Port Bonnel (1 1 30-^ ), que
era una fortaleza costera defendan Antioqua.
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La Cole (1 24 3-^ ) era un fuerte situado al Nde Chastel Blanc al que serva de
apoyo; Tortosa (1 1 52-1 291 ), ciudad fortificada en la costa al Nde Trpoli; Chastel
Rouge (^ -1 271 ), al NEde Trpoli; Ruad o Arwad (1 291 -1 303) situado en una pequea
isla frente a Tortosa. En l permanecieron ^ los Templarios hasta 1 303; Chastel Blanc
(1 1 52-1 271 ), situado en las Montaas Nusairy. Reconstruido dos veces (1 1 52 y 1 271 )
por causa de los terremotos de esos dos aos. Dominaba al Crac des Chevaliers,
castillo de su rival: la Orden Hospitalaria; AI -Arimah o Arima (1 1 52-^ ), castillo o villa
fortificada situada al Ede Tortosa. Dominaba la I lanura de Akkar, al S. Sidon (1 260-
1 291 ), castillo costero situado entre Trpoli y Tiro; Beaufort (1 260-68), situado al NEde
Tiro, protegia de los ataques musulmanes que provenan del Ny del E; Le Chatelet
(1 1 78-79) situado junto al I lamado "Vado de Jacob", al NEde Safad.
Safad (1 1 63-1 266), junto al lago de Tiberades, era esencial para la defensa de la
zona; Saffran (1 1 72-1 291 ) castillo al SEde Acre; Le Destroit (1 1 87-1 280), fuerte
costero al Sde Acre y Nde Atlit; Atlit (1 21 8-1 291 ), I lamado tambin "Chastel Pelerin",
rodeado por el mar en tres de sus lados, fue una importantsima fortaleza templaria
nunca conquistada por los musulmanes.
Cafarlet (1 232-1 291 ) y Doc (1 261 -63) estaban cercanos a Acre.
Merle o Dor (1 1 87-1 265) era un fuerte costero al Sde Le Destroit; Le F eve (1 1 72-
1 1 87), al SEdel lago de Tiberades, a la vez de su carcter militar era un punto
comercial importante de los Templarios en relacin con todas las zonas cercanas; Le
Petit Gerin (1 1 84 -^ ), al Odel lago de Tiberades, cerca de Le F eve y de Caco.
Caco (1 1 87-1 265), al Sde Acre; Casal des Plains (1 1 87-^ ), ceca de la costa, al NEde
Jerusaln; Castellum
Arnaldi (1 1 1 5-^ ), castillo o villa fortificada al NOde Jerusaln;
Quarantene (1 1 70-^ ), pequea fortaleza al Ndel Mar Muerto, era un almacn
Templario de material militar; Ahamant o Amman (1 1 66-^ ), al Ndel Mar Muerto; Toron
des Chevaliers (1 1 72-^ ), al Sy frente a Castel Arnald; Maldoim (1 1 70-^ ), al No de
Jerusaln; Gaza (1 1 4 9/501 -^ ) fortaleza situada frente a esa poblacin.
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La Orden de San Juan de Jerusaln u Hospitalarios, fue fundada en esa
ciudad, en 1 099, por el provenzal Gerard Tom. Tena como fines recibir y cuidar de los
peregrinos. Apartir de 1 1 1 3 se convirti en una Orden Militar. Los caballeros seguan
la Orden de San Agustn. Despus de la toma de Jerusaln por Saladino, en 1 1 86,
pasaron a Rodas y a Malta en poca de Carlos V de Espaa habindoles ste cedido
el dominio de la isla con objeto de que la defendieron de los turcos. EI primer Maestre,
con sede en Jerusaln, fue F ray Gerardo Sasso y el ltimo, en esa ciudad, F oulques
de Villaret.
La Orden del Santo Sepulcro fue fundada por Godofredo de Bouillon durante la
Primera Cruzada. Los caballeros de la Orden estuvieron encargados del Santo
Sepulcro desde el ao 1 098. Como Orden Militar que era particip en todos los hechos
de armas ocurridos en Tierra Santa a partir de 1 1 23. Lucharon en Tiro, en la conquista
del castillo de Montferrand, sitio de Damasco, toma de Arcalea, batalla de Bethsan y,
en 1 1 80, en el sitio de San Juan de Acre en el que muri, combatiendo, el Prior de la
Orden.
AI tomar los turcos Jerusaln, los caballeros del Santo Sepulcro se trasladaron
a Europa extendindose por Polonia, F rancia, Alemania, F landes y Espaa, fundando
diversos conventos fortalezas.
La Orden de los Caballeros Teutnicos, tambin I lamada Orden Teutnica del
Hospital de Santa Mara de Jerusaln, fue fundada por los Cruzados alemanes entre
1 1 90-91 . Sus actividades, al comienzo, se circunscriben al cuidado de los peregrinos
alemanes que I legaban a Jerusaln. Ms tarde construyeron un Hospital para los
caballeros alemanes heridos en combate contra los musulmanes. F undaron dicho
Centro en las afueras de la ciudad de Acre, durante el asedio de la plaza por Ricardo
Corazn de Len (1 1 91 ). En 1 291 se marcharon de Palestina. Mucho antes algunos
caballeros de la misma Orden, situados en las tierras de Europa noroccidental,
ayudaban al Rey de Hungra y al Duque de Masovia en su lucha contra tribus
radicadas en tierras de Prusia y de Lituania. Ms tarde invadieron Rusia pero fueron
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derrotados por el Prncipe Alejandro Nevsky en la batalla del lago Peipus (1 24 2).
Sometieron a los pueblos de Prusia e instalaron colonias cristianas de alemanes en
tierras del centro y Sur.
La Orden de los Lazaristas naci en poca de Godofredo de Bouilln y estaba
dedicada a cuidar de los enfermos de lepra, fueran peregrinos o caballeros. Algunos
caballeros se asociaron a los monjes lazaristas y fundaron una rama independiente
bajo la misma Regla de San Agustn, a partir de 1 1 1 5. Tomaron parte en diversas
batallas y entre ellas la de Gaza (1 24 4 ) en la que perecieron todos los caballeros.
Volvieron a construirse y sus miembros formaron parte de las Cruzadas de San Luis y
de las expediciones a Siria (1 250-54 ) En 1 291 salieron de Jerusaln extendindose
por F rancia, I nglaterra, I talia, Hungra, F landes y otros pases europeos. Desde
F rancia, que constitua su principal centro, intervino la Orden en las luchas religiosas
posteriores, especialmente, durante el s. XVI I contra el poder de los turcos.
b. 1. 5 (1) ARI MA
Mapa (B. AP . )
Castillo construido hacia 1 1 1 0 1 1 52 en la zona Ndel Condado de Trpoli.
Junto con Tortosa, Chastel Blanc, Montferrand, Chastel Rouge y Crac des Chevaliers,
formaba parte de un conjunto de formidables fortalezas, relacionadas entre s.
Estaba situado entre Tortosa y el Crac. En 1 1 4 9, Bertrand de Toulouse recibe el
castillo de manos de Raimundo I I I , Conde de Trpoli. EI castillo fue capturado, tras
varios meses de asedio, por Nur al-Din, en 1 1 67. Los Cruzados, en 1 1 70, lo
reconquistan y reparan pero un ao ms tarde Nur al-Din destruye las nuevas
defensas. Los Cruzados se lo arrebatan en 1 1 72, lo vuelven a restaurar y lo ocupan
los Hospitalarios. Pero en 1 1 77 pasa a poder de los Templarios y en 1 1 88 es tomado
por Saladino. Poco tiempo despus vuelven los Templarios que lo abandonan,
definitivamente, en 1 291 .
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Tena planta rectangular, con varias torres cuadradas en sus lados Ny E. Un muro
recto, exterior, situado a cierta distancia del primer recinto, al I legar a la zona S,
adoptaba forma triangular, en el vrtice se alzaban dos torres semicirculares que
dejaban, en el centro un espacio en el que abra la puerta de ingreso. Tambin en
poca Templaria se construy la torre del homenaje y una serie de estancias en el
interior del patio. La obra arquitectnica de los Templarios es ms cuidada que la
anterior
en la que se emplearon piedras de basalto rojo no suficientemente
escuadradas; los canteros que trabajaron para los Templarios se distinguen por la
mejor labra de la piedra y utilizacin de material ms claro33a
b.1.5 (2) ARSUR
Mapa ( C.AP 4)
Situado en el camino costero entre Cesarea y Jaffa. Levantado en uno de los
extremos de las murallas de la ciudad, sobre una colina frente al mar, junto al puerto.
Su origen era musulmn pero fue reparado por los Cruzados que lo dotaron de
taludes. Tena forma rectangular, con torres redondas en los ngulos. Estuvo en
manos de los Cruzados en dos perodos
(1 1 01 -87 y 1 1 91 -1 265) Hacia 1163
perteneci a un Seor local independiente que lo vendi a la Orden del Hospital en
1261335
b.1 .5 (3) ARWAD
Mapa (B.AP)
Castillo situado en la isla del mismo nombre, al Sde Tortosa (Tartus). F ue
poblada por los Cananeos. EI faran Tutmosis I I I estableci en ella una base militar y
comercial.
Ocupada en 1 1 00 por los Templarios durante la conquista de la franja
costera de Latakia a Amrit. Permanecieron en ella hasta 1 302, fecha en la que
334 .-KENNEDY, 2001, 68-73, 148, 171
335.- ABEL, 1914. I ; 1967, I I , 24 7; BAGATTI , 1979, 182-84; BENV ENI STI , 1970, 130-35; DESCHAMPS, 1934,
15,18,66,74,79,131; GUERI N, 1874, I I , 375-88; LANGE, 1965, 28,32,35,70,84-85,100,178.
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perdidas Tartus y Atlit, resisten los ataques musulmanes que, finalmente toman el
castillo deportando a EI Cairo a los supervivientes. La mayor parte de la fortaleza fue
demolida.
Consta de un patio cuadrado central con torres cuadradas y circulares en los ngulos.
En una de las torres se encuentra el ingreso en arco apuntado, con matacanes y
bajorrelieves con, al parecer, figuras de leones. Sobre la puerta un doble ventanal de
arcos apuntados y robusto parteluz con capitel corintio.
Se conserva la puerta exterior de madera recubierta con lminas de hierro y clavos de
cabeza redonda33s
b.1.5 (4) ASCALON
Mapa ( C.AP-6)
Ascaln es una ciudad situada a la orilla del mar y rodeada de una muralla por
la parte de tierra. Tena cuatro puertas: hacia los caminos de Gaza, Jerusaln, Jaffa y
el mar.
En una colina, junto a la puerta de Jaffa, se levantaban la iglesia y el castillo. Este fue
levantado por Ricardo de Cornuallles en 1241. Era de planta concntrica. En su
construccin se emplearon restos romanos y de la poca fatimita. Tambin utiliz
restos antiguos para reparar la muralla.
Estuvo en poder de los Cruzados en 1 1 53-87, 1 1 92 y 1 239-4 733'
33s F ULLER, M: 2001 .
337 ABEL, 1912; BAGATTI , 1 971 ; BENV ENI STI , 1970; CONDER Y KI TCHENER, 1887, I I I , 234 -4 7; DESCHAMPS,
1934, 61-63; DESCHAMPS, 1939, 9-11,13,15,17,18,22,40,153-4,178,192,232,236-9; EYDOUX, 1982, 64,188-90;
MARSHALL, 1992, 101-4; PRAWER, 1958.
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b.1 .5 (5) ATLI T
Mapa (C.AP. 4 )
Llamado "Chastel Pelerin" o"Castillo de los Peregrinos" (1 21 8-91 ) fue una
fortaleza Templaria colocada en un promontorio saliente que cerraba la baha de Atlit.
Estaba separado, mediante dos fuertes murallas, de la ciudad.
La torre de defensa tena planta circular y estaba rodeada por otros muros que
conformaban un patio rectangular. Otros edificios de grandes dimensiones rodeaban al
muro ms interior. Las murallas, situadas al Econstaban, la primera, de un muro recto
con dos torres cuadradas y la segunda -ms externa-, tambin recta, con tres torres
cuadradas. F rente a sta ltima haba un foso que la separaba de ta propia muralla de
la ciudad. Este castillo fue uno de los ltimos proyectos militares de los Templarios. La
iniciativa
de su construccin parti de Gautier d'Avesnes, Seor de F landes, al
considerar que Le Destroit no jarantizaba el libre trnsito de peregrinos entre Acre y
Cesarea.
Cay en poder de los musulmanes en 1 291 tras la prdida de la fortaleza de Acre.
Permaneci casi intacto hasta el siglo XI X en que fue desmantelado por I brahim Pasha
para reconstruir Acre33a
b.1.5 (6) BAGHRAS
Mapa (C.AP-4 )
Castillo situado al Nde Antioqua, en el Principado del mismo nombre. La
construccin se debe a los Templarios que levantaron esa y otras fortalezas -como
hemos dicho- en los montes Amanos.
338 -BENVENI STI , 1 970, 1 75-85, 259-60, 283, 287, 289-90,; BI RAN, 1 966; DESCHAMPS, 1 934 , 4 5, 71 -72, 79, 84 -85,
88, 91 , 94 -95, 1 31 , 1 38, 226-27, 229, 279; EYDOUX, 1 982, 1 67-71 , 24 2; JOHN, 1 932, 1 934 (I ), 1 934 (I I ), 1 935, 1 936,
1 937; KENNEDY, 2001 , 1 24 -1 27; MEI STERMANN, 1 936; ORY, 1 975; PRI NGLE, 1 997, 22-23.
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Su situacin estratgica era excelente porque dominaba las I lamadas "Puertas de
Siria", paso necesario para entrar en los territorios del S, y los lmites del Reino de
Cilicia y Armenia. .
Los Templarios lo adquirieron en 1 1 30, permaneciendo en l hasta 1 1 88
abandonndolo despus de la batalla de Hattin.
EI castillo estaba defendido por triple muralla y tenia numerosas torres de defensa.
Estaba situado en un extremo de la ciudad. En el opuesto se hallaba la fortaleza de los
Hospitalarios.
Baghras es especialmente interesante por estar construido en dos nivetes, con
murallas y torres redondas bien distribuidas en los ngulos. Recuerda a las
construcciones militares bizantinas y a la arquitectura armenia. I nclua una galera o
paso de ronda con saeteras.
AI estar edificado sobre un alto peasco tena un aspecto compacto y severo
En el ao de 1 21 6 volvieron a l los Templarios y permanecieron hasta 1 268,
evacundolo en 1 283 despus de que Baybars tomara Beaufort33s
b.1 .5 (7) BEAUF ORT
Mapa (C.AP-3)
Situado en el camino que una Sidn con Castellum Novum. Estuvo ocupado
tanto por los musulmanes como por los Cruzados durante largos perodos. Los
segundos lo ocuparon de 1 1 39-90 y de 1 24 0-68. F ue Templario desde 1 260.
Tena planta triangular muy irregular pues estaba adaptado a la forma de la colina,
situada junto al torrente Litani. Alos pies del castillo, junto a la puerta de entrada, se
levantaban otras dependencias, a un nivel ms bajo con muralla defensiva y torres
circulares.
Traspasada la primera puerta se I legaba a un patio en el que se abra una entrada
muy estrecha. De esta puerta y por rampas excavadas en la colina se I legaba a la
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tercera puerta, ya en la plataforma superior. Para acceder a la autntica fortaleza se
tena que cruzar una cuarta puerta. Tras ella se encontraban varias estancias
abovedadas, la torre -cuadrada- y la Sala de reunin de los Caballeros Templarios.
Esta ltima estaba realizada en un estilo gtico inicial y puede fecharse hacia 1 260.
En el extremo opuesto del edificio haba una enorme cisterna3ao
b.1.5 (8) BEI RUT
Mapa (C.AP-1 )
EI castillo estaba situado junto a la costa formando parte del conjunto
amurallado de la ciudad y en un extremo, frente al puerto. Estuvo en manos de los
Cruzados entre 1 1 1 0-87 y 1 1 97-1 291 . Lo describe, entre otros viajeros Wildebrando
de Oldenburg3a'
b.1.5 (9) BEI SAN
Mapa (C.AP-5)
Situado en el camino que una Gezrael con el Mar Muerto. EI Principado de
Galilea fue, en los comienzos de la I legada de los francos, un territorio independiente
del que se hizo Seor, Tancredo, un normando I legado del Sde I talia. Luego se
proclam Prncipe de Antioqua. F ortific las ciudades de Tiberias y Beisan. En esta
ltima construy el castillo.
Tiene planta cuadrada y est formado por una torre, separada del recinto exterior
mediante patios encerrados en un doble amurallamiento. F ue construido utilizando
mayormente materiales extrados del teatro romano existente en la cercana ciudad de
Scythopolis. F ue restaurado por Saladino en 1 1 923a2
339 _EDWARS, 1 983, 4 1 5-55; EDWARDS, 1 987; KENNEDY, 2001 , 99, 1 00, 1 4 2-4 4 .
^ ^ .- BOASE, 1 967, 66-7; DESCHAMPS, 1 934 , 29-30, 82, 92-93, 97; ENLART, 1 925, I I , 4 2-3; GUERI N, 1 880, I I , 522-
25; KENNEDY, 1 994 , 4 1 -4 4 , 1 27-28; SMAI L, 1 956, 21 8, 221 -23, 226, 227.
^ ' .-COLLI NET, 1 925; DESCHAMPS, 1 934 , 1 5, 1 8, 59, 66, 69-70, Z1 ; DUSSAUD, 1 927, 58-63; SAI DAH, 1 969, 1 37-
34 2
.-ABEL, 1 91 2, 4 21 -23; BOAZ, 1 990; DESCHAMPS, 1 939, 3, 5, 22-3, 63, 1 00,1 05, 1 1 9, 1 22, 1 80, 236;
GERTWAGEN, 1 992 (I ); GERTWAGEN, 1 992 (I I ); KENNEDY, 2001 , 39, 4 0; SELI GMAN, 1 994 ; SELI GMAN, 1 995.
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b.1 .5 (1 0) BELF ORT- BELLEF ORTI S
Mapa (C.AP-7)
Castillo situado en las primeras estribaciones montaosas que se inician
despus de la I lanura de Jaffa, entre los castillos de Mirabel y Gith, fuera de las rutas
de peregrinos. Parece obra de la Orden Hospitalaria y seguramente del siglo XI I . Los
pocos restos conservados -cisternas y lienzos de muralla- no permiten hacernos una
idea de su planta3a3
b.1.5 (11) BELHASEN
Mapa (C.AP-1 )
Sobre un promontorio rocoso, cerca de Sidn, en el camino que desde esa
ciudad conduca a Beirut.
EI recinto tena forma rectangular adaptndose a la plataforma de la roca, con sendas
torres cuadradas en los extremos ms otra situada en el lado Ede la muralla. Quedan
restos de estancias en el lado 03aa
b.1 .5 (1 2) BELMONT
Mapa (C.AP-7)
Castillo de la Orden Hospitalaria construido junto al camino que una Latrn y
Jerusatn, entre 1 1 50-91 .
Constaba de un recinto rectangular, fortificado, que dejaba en su centro un pequeo
patio de armas. La entrada estaba situada en el E. Algunas de las estancias se
cubran con bvedas de arista, apoyadas en arcos apuntados.
Rodeaban a este ncleo central varias murallas poligonales. En la exterior se hallaba
la puerta de ingreso defendida por una torre poligonal. Esas fortificaciones englobaban
^ .-CONDERY KI TCHENER, 1 881 , 290, 31 0; DESCHAMPS, 1 939, 22-23; RYLEY-SMI TH, 1 967.
.- DESCHAMPS, 1 939, 221 -23; PRAWER, 1 975, I , 320.
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lagares, almacenes, establos y cisternas, as como un manantial de agua al que se
I legaba por medio de un pasadizo abovedado^ s
b.1 .5 (1 3) BELVOI R
Mapa (C.AP-5)
EI castillo de Belvoir fue uno de los ms importantes de la Orden Hospitalaria.
Estaba situado al Sdel Mar de Galilea, en una colina que dominaba el valle del
Jordn. Lo ocuparon los Hospitalarios de 1 1 68 a 1 1 89 conquistndolo, luego, los
Ayubbidas hacia 1 21 9.
Tena forma ligeramente pentagonal en uno de cuyos vrtices se alzaba la poderosa
torre del homenaje. La muralla exterior tena torres en los cuatro ngulos restantes y
en los tres entrepaos. Junto con el muro interior formaba un largo corredor cerrado,
aunque con aberturas a la altura del techo, en uno de cuyos extremos se encontraba
la puerta de ingreso -en forma de zig-zag que conduca al patio interior donde se
hallaban las cisternas. En ese patio estaba la fortaleza interior, con torres cuadradas
en los cuatro ngulos. An exista otro patio en el que se encontraban otra cisterna y
los establos.
Esa fortaleza interior constaba de dos plantas. En uno de sus paos se alzaba la
quinta torre y en ella -sobre la habitacin inferior- la capilla. Todos los muros de la
fortaleza, incluidas las torres tenan muros en talud.
EI tipo de construccin era de piedra bien escuadrada y oscura para los vanos en los
que aparece el arco apuntado.
Belvoir es muy importante porque muestra el esquema ideal de las Ordenes Militares,
hasta finales del XI I , en el que se conjugan la defensa y un cierto aire conventual.
Belvoir, junto con Belmont y, probablemente La F ve y Toron de los Caballeros, ofrece
la imagen de castillo de tipologa concntrica con muy buenas perspectivas de
sas _ BENVENI STI , 1 970, 229; DESCHAMPS, 1 939, 1 5; GUERI N, 1 868, I , 265-78; KENNEDY, 2001 , 59.
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defensa. Belvoir, por sus dimensiones, poda contener hasta 500 caballeros y un
nmero muy superior de servidores de todo tipo3as
b.1.5 (14) BETHGI BELI N
Mapa (C.AP-7)
Situado en el camino que una Hebron con Gaza y Ascaln. Tena forma
circular, con puerta al S. En una esquina se adosaba una torre rectangular. Construido
hacia 1 1 34 se entreg a los Hospitalarios dos aos despus. F ue abandonado hacia
1 24 4 34 7
b.1 .5 (1 5) BLANCHEGARDE
Mapa (C.AP-6)
Castillo construido por el rey F ulko, en 1 1 4 1 , situado en el camino de Ascaln a
Jerusaln. F ormaba parte de una red de fortalezas que defendan esa ruta de
peregrinacin.
Constaba de una gran torre, cuadrada, de homenaje, rodeada por un patio cuadrado
amurallado con torres cuadradas en sus ngulos. Situado en una colina tena delante
una plataforma que tambin se fortific con murallas que alcanzaban hasta las
primeras estribaciones de la colina3aa
b.1.5 (16) BOURZEY
Mapa ( A. AP)
Era uno de los castillos ms
importantes del Principado de Antioqua. Algn
investigador supone que se trata del castillo I lamado Rochefort. Estaba situado sobre
^ s .-BAGATTI , 1 971 , 1 91 -96; BENVENI STI , 1 970, 281 -82, 297, 289-90, 294 -300, 375-76; BI LLER, 1 989; BI RAN,
1 967; CONDERY KI TCHENER, 1881, I I ,
85, 1 1 7-1 9; DESCHAMPS, 1 934 , 28, 54 -55, 85; DESCHAMPS, 1 939, 1 4 ,
1 21 -23, 1 34 , 1 37, 1 78, 236; EYDOUX, 1 982, 224 -25; KENNEDY, 2001 , 57-61 ; LAWRENCE, 1 988, 65, 66, 1 28, 1 35;
PALESTI NA(GOBI ERNO), 1 929, 52; PRAWER, 1 972, 300-7.
3a7
_BAGATTI , 1 972, 1 1 7-1 8, 1 23-7; BENEVENI STI , 1 970, 1 85-8; DESCHAMPS, 1 934 , 1 8, 55, 56, 85, 97;
DESCHAMPS, 1 939, 1 0-1 1 , 1 3, 21 -22; DESANDOLI , 1 974 , 263; EYDOUX, 1 982, 1 60,
188; KENNEDY, 2001 , 31 , 32,
58; LANG^ , 1 965, 67, 92, 1 04 , 1 4 3, 1 79; LAWRENCE, 1 988, XXXV.
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una alta plataforma que dominaba el ro Orontes. De planta muy irregular se adaptaba
a las anfractuosidades del terreno. En poca del emperador bizantino Juan Tzimisces
se construy un castillo (975) que tena forma rectangular con cuatro torres en los
ngulos. Cuando los Cruzados se apoderan de l lo rodearon de una muralla que
ocupaba toda la plataforma rocosa incluyendo torres cuadradas.
La construccin de los muros era muy tosca pues estaban formados por piedras
irregulares de tamaos muy diversos. Los arcos eran apuntados y las estancias se
cubran con bvedas de arista.
F ue conquistado por Saladino, en 1 1 88, tras un largo asedio3as
b.1 .5 (1 7) BURJ AL-ARAB
Mapa (C.AP-3)
AI Sde Safad en el camino que una ese castillo con Acre. Pertenece a la
tipologa de torre cuadrada con dos plantas, cubiertas con bveda de arista. Estaba
rodeada la torre por una plataforma cuadrada, parecida a la del Chastel Rouge, con un
muro de defensa exterior no demasiado consistente. F ue construido en el siglo XI 1 35o
b.1 .5 (1 8) BURJ AL-F ARA'A
Mapa (C.AP-5)
En el camino que una Beisan con Mons Garizim. Se compona de un recinto
rectangular, posiblemente con torres en las esquinas y una gran torre en el centro que
estaba formada por grandes bloques de piedra bien escuadrados. La torre tena dos
plantas cubiertas con bveda de arista. Tena una terraza con saeteras para la
defensa35'
3as _ ABEL, 1 967, I I , 369-70; BENVENI STI , 1 970, 205, 281 -82; DESCHAMPS, 1 934 , 1 9, 55; GUERI N, 1 868, I I , 90;
KENNEDY, 2001 , 93; REY, 1 871 , 1 23-25.
^ 9 .-DESCHAMPS, 1 973, I I I ; KENNEDY, 2001 , 79-84 .
350 _ KENNEDY, 2001 , 76-78
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b.1.5 (19) BURJ BARDAWI L
Mapa (C.AP-7)
Construido en el camino que una Beisan y Jerusalen. Tena planta rectangular
con torres cuadradas en los ngulos. Doble muro al interior que da lugar a estancias
cubiertas con bveda de can. Haba un patio interior. Desde la torre Ese alzaban
naves rectangulares que formaban un arco I legando hasta el talud Na cuyo pie se
levant la fortaleza3s2
b.1.5 (20) CACO
Mapa (C.AP -4)
EI castillo de Caco (Qaqun) estaba situado en el cruce de caminos que, desde
Cesarea, I levaba a Mons Garizim y a Jerusaln, as como la que desde al-Fula, por
Yibna, conduca a Ascaln.
Probablemente construido hacia el siglo XI I (1 1 87-1 265) es una fortificacin
interesante, aunque de menor entidad si la comparamos con las grandes fortalezas
Cruzadas, desde el punto de vista de la ocupacin del territorio por parte de pequeos
seores feudales que en ellos tenan su Corte administrativa y sus Tribunales de
Justicia. Calansue ( Qalansura), Mondidier, Castrum Rubrum o el castillo de Roger el
Lombardo, son ejemplos similares.
Caco consta de un recinto exterior amurallado con una torre en el centro de dos
plantas cubiertas con bveda de arista y pilares cuadrados. Una escalera interior una
ambas plantas. EI trabajo de la piedra es bastante tosco emplendose, tambin,
bloques de piedras escuadradas de construcciones.romanas.
35t - GUERI N, 1 874 ; KOCHAVI , 1 972, 221 ; PALESTI NA( GOBI ERNO), 1929, 26; PALESTI NA( GOBI ERNO), 1948,
3 2
.- BENVENI STI , 1 970, 237-38; DESCHAMPS, 1 939, 22; ELLENBLUM, 1 992, 1 77, 1 80; GUERI N, 1 874 , I I , 36-7;
PALESTI NA(GOBI ERNO), 1 929, 26; PALESTI NA(GOBI ERNO), 1 94 8; SMAI L, 1 973, 86.
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Se levant junto a una cisterna bizantina que fue reutilizada. Describen el castillo
Foulcher de Chartres y Guillermo de Tiro3s3
b.1 .5 (21 ) CASELLUM DEPLANI S ^
Mapa (C. AP-6)
F ortaleza situada en el camino que una Jaffa con Jerusaln. Su principal
funcin era la de proteger a las caravanas de peregrinos.
Constaba de una ton-e cuadrada, de aspecto muy slido, rodeada de un pequeo patio
y ambos defendidos por una elevada muralla.
F ortificado y renovado por los Templarios en 1 1 87 fue desmantelado por Saladino en
1 1 92354
b.1.5 (22) CASELLUM MAEN
Mapa (C. AP-6)
Se encontraba en el camino de Jaffa a Jerusaln. EI castillo, al que Jaime de
Verona (1 335) le denomina Bedeian, deba tener cierta importancia a juzgar por los
restos que se conservan que, sin embargo, no permiten hacernos una idea de su
estructura. Seguramente era una fortaleza antigua que fue reparada por los Cruzados.
Saladino se apoder de ella (1 1 91 ) y la desmantel. Ricardo Corazn de Len lo
conquist y en un ao lo repar pero Saladino lo volvi a ocupar y lo derrumb no
volviendo nunca ms a manos de los Cruzados3ss
353 _ABEL, 1 94 0; BAGATTI , 1 979; BENVENI STI , 1 970, 1 5, 1 9, 1 73-74 , 1 98-99; DESCHAMPS, 1 939; GUERI N, 1 874 ,
I I 34 6-4 8; KENNEDY, 2001 , 33-36.
3^ : ABEL, 1 927, I I , 258; BENVENI STI , 1 970, 1 68, 259, 276, 31 3; BENVENI STI , 1 982, 1 4 4 ; DESCHAMPS, 1 934 , 79;
D^SCHAMPS, 1 939, 1 5, 20; DESCHAMPS, 1 94 3, 94 ; GUERI N, 1 868, I , 2-9.
.-ABEL, 1 927, I I , 269; BAGATTI , 1 979, 1 76-77; JAI MEDEVERONA, 1 335, 1 81 ; LANG, 1 965, 94 , 80.
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b.1 .5 (23) CASTI ELSAI NTELYES
Mapa (C. AP-7)
Se alzaba en la desviacin de un camino que I levaba de Mons Garizim a
Jerusaln. Estuvo en manos de los nobles Joscelin I I I y de Guillermo I I I de Monferrat
hasta 1 1 85.
Tena planta cuadrada con slidos muros y torreones salientes en cada una de las
cuatro lados y ngulos. Los muros en talud. Las estancias interiores se cubran con
bveda de arcos apuntados3ss
b.1 .5 (24 ) CASTELLUM ABRAHAMI
Mapa (C. AP-8)
Estaba situado en el camino que una Jeric con Jerusaln. En tiempos
antiguos haba sido una fortaleza de los Macabeos, a la que I lamaron "Doc".
Levantado sobre un promontorio rocoso los Templarios lo repararon entre 1 1 69-72
aprovechando las grutas y cisternas que haban excavado sus antiguos ocupantes e
instalaron un destacamento de sus tropas4 l
b.1 .5 (25) CASTELLUM ARNALDI
Mapa (C.AP-7)
Se supone que fue un castillo roquero o villa fortificada situada, cerca de
Amwas, en el camino que una Jaffa con Latrn y Jerusaln. Parece fue levantado por
el rey Balduino I hacia 1 1 1 5 dentro del programa de fortificaciones situadas al Sdel
Reino de Jerusaln para combatir a los musulmanes que hacan incursiones de Egipto
y proteger a los peregrinos que I legaban a Palestina desde la costa Sur.
356 -ABEL, 1967, I I , 402; BAGATTI , 1979, 33; BENV ENI STI , 1970, 259; BENV ENI STI , 1982, 1 4 7-50; DESCHAMPS,
1939, 22; PRI NGLE, 1997, 98-9.
41 .-ABEL, 1926, 530; ABEL, 1967, I I , 375-76; BENV ENI STI , 1970, 357-58; PRI NGLE, 1993, I , 253, 257; REY, 1883,
386.
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Tena forma oblonga con torre del homenaje central. Destrozado por los musulmanes
fue reconstruido, en 1 1 32, por el Patriarca de Jerusaln. Ms tarde se hicieron cargo
de l los Templarios que introdujeron reformas en estancias y murallas35'
b.1 .5 (26) CASTELLUM BELEI SMUN
Mapa (C. AP. -4 )
Situado en una colina en el camino que I levaba de Elful a Mons Garizim. Se
conoce su existencia desde 1 1 56 estando en poder de los Hospitalarios hasta 1 1 87.
Tenia planta rectangular con patio y torre en el centro. Varias estancias abovedadas
se abran a dicho patio. De ste parta un tnel abovedado que conduca a una fuente
y pozo que suministraba agua a los defensores del castillo35a
b.1 .5 (27) CASTELLUM MALAVANS
Mapa ( A. AP)
F ortaleza de origen rabe conocida como Qalaat Maniqa y situada en las
Montaas Nusairy, al Nde Siria. Construida por el jefe local Nasr b Musraf-al Rawadifi
hacia el ao 1 000. Junto con los castillos de Akkar y Balatanos, Margat y Hisn al-Akrad
o Castillo de los Kurdos (luego Crac de los Caballeros) constituy una lnea defensiva
musulmana antes de la I legada de los Cruzados.
Cien aos despus la conquistan los bizantinos y en 1 1 1 8 pasa a poder de los
Cruzados que efectan reformas en el interior, torre del homenaje y torres exteriores
del recinto. En 1 1 60 cae en poder de los musulmanes y en 1 1 86 lo toma Bohemundo
I I I de Antioqua entregndosela a los Hospitalarios que con Margat y Crac des
Chevaliers formaba una lnea estratgica de suma importancia. Los Hospitalarios
35' .- ABEL, 1 967, I I , 24 0, 4 1 ; BENVENI STI , 1 970, 281 -82; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I I , 1 9; DESCHAMPS,
1 939, 9-1 0, 20; GUERI N, 1 868, I I I , 290; KENNEDY, 2001 , 31 , 32, 55.
35a _ABEL, 1 967, 357; BAGATTI , 1 979, 1 37-38; BEYER, 1 94 0, 1 85, 1 93-95; HOADE, 1 978, 1 978, 569; KOCHAVI ,
1 972, 21 0; MACALI STER, 1 930, 205; PRI NGLE, 1 993, I , 1 06-7.
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permanecen en l hasta 1 270 fecha en que los musulmanes lo conquistan. Astos se
lo arrebata Baybars en 1 273.
Destacan en l castillo los recios muros de piedra bastante bien trabajada as como el
sistema de torres semiempotradas y algunas exentas. Parece corresponder a un tipo
de transicin entre las torres bizantinas casi embebidas y las primeras salientes del
muro de los Cruzados35s
b.1.5 (28) CASTELLUM NOVUM
Mapa (C. AP. -3)
En el cruce de los caminos que I levaban desde Tibnin, al O, a Banyas, al E, y
de Beaufort, al N, a Tiberias, al S.
EI castillo perteneci al Prncipe de Galilea desde 1 1 05 hasta 1 1 07 en que paso a
poder del Seor de Toron, que lo mantuvo hasta 1 1 1 5. F ue demolido, en parte, por
Nur al-Din en 1 1 67. En 1 1 78 fe tomado de nuevo por el Seor de Toron que I o
reconstruy. Pas a manos de Saladino en 1 1 87 y tomado por los francos en 1 24 0
mantenindose en l hasta 1 266 fecha en que lo conquist Baybars.
Tena forma rectangular y doble recinto, tambin cuadrangular, con torre central
cuadrada. Las reconstrucciones sucesivas alteran las formas primitivas y pueden
observarse en los distintos tipos de materiales empleados. La parte ms antigua, la de
los Cruzados, la componen grandes bloques rectangulares de piedra unidos al hueso.
En las restantes restauraciones se utilizaron bloque de piedra de menores
dimensiones y labra ms fina unidos fuertemente con argamasaaso
s5s _ BI ANQUI S, 1 992, 1 35-39, DESCHAMPS, I I I , 335-36; KENNEDY, 2001 , 1 9-20.
360 _ BENVENI STI , 1 970, 281 -82; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I , 87, 1 23-25; DESCHAMPS, 1 934 , 29;
DESCHAMPS, 1 939, 1 4 , 1 7, 1 1 9, 1 26, 1 08, 1 30, 1 34 , 1 4 6-59, HOADE, 1 978, 771 ; KENNEDY, 2001 , 4 2-3; KHALI DI ,
1 992, 4 54 -55; LANG, 1 965, 29, 92, 94 , 96-7, 1 81 ; REY, 1 993, 4 78.
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b.1.5 (29) CASTELLUM NOVUM REGI S
Mapa (C. AP. -2)
En el camino de Acre a Torn se encuentra esta fortaleza que posiblemente fue
construida en 1 1 60 y reconstruida en 1 1 79. En 1 220 paso a poder de la Orden
Teutnica cayendo en manos de Baybars en 1 268-71 .
Es una gran torre cuadrada con refuerzos de otras torres cuadradas en los vrtices.
Construida a base de grandes bloques de piedra formando hiladas desiguales unidas
a hueso361
b.1 .5 (30) CASTELLUM VALLI SMOYSI S
Mapa (C. AP.-9)
Era, antes de Aqaba, la ltima de las fortalezas, con Karak, Tafila, Sila,
Montreal y Sela, que defendan el Reino de Jerusaln tanto de los ataques de los
rabes de Siria como de los ejrcitos musulmanes de Egipto. Como las restantes
estaba situada en una abrupta colina junto al Wadi Araba.
EI rey Balduino I comenz en 1 1 1 5 expediciones al Sde su Reino fundando
numerosos castitlos. En 1 1 1 6 construy ste y probablemente el de Aqaba. Est cerca
del de Sela y de la antigua ciudad de Petra. Situado en un lugar inexpugnable,
rodeado de precipicios y con un acceso nico a travs de un puente, apoyado en una
roca, que cruzaba el torrente Seib el-Weira.
Tena forma rectangular con uno de los muros ms largos junto al precipicio del
torrente. En el lado contrario se encontraba la torre del homenaje, cuadrada, apoyada
en la muralla S. Dos torres cuadradas, al Ey al Oms otras dos unidas a la fortaleza
principal, por medio de un camino de ronda, constituan sus elementos defensivos. Un
enorme patio central albergaba diferentes estancias que se apoyaban en las murallas.
3st _ BAGATTI , 1 971 , 21 2-1 5; BENVENI STI , 1 970, 1 96-98, 201 -2; BEYER, 1 94 5, 1 93-95, 1 99-203; DESCHAMPS,
1 939, 1 21 ; ELLENBLUM, 1 992; GUERI N, 1881, I I , 60-61 ; KENNEDY, 2001 , 37.
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La construccin es muy tosca a base de grandes piedras, con encuadramiento
desigual, unidas a hueso3sz
b.1 .5 (31 ) CAVADESUET
Mapa (C. AP. -5)
Situado en un escaln montaoso junto al torrente Yarmuq carente de un
camino accesible. Levantado por los Cruzados hacia 1 1 09 sobre las ruinas de un
antiguo monasterio bizantino. Ocupado por los francos hasta 1 1 87 fue abandonado
ms tarde aunque sufri numerosos asaltos de I os musulmanes.
EI hecho de estar construido sobre un monasterio bizantino le da caractersticas
singulares pues los Cruzados se adaptaron a las edificaciones antiguas, as puede
observarse que hay estancias a diferentes niveles que deben corresponden a las
celdas de la "lavra" bizantina. Quedan restos de una capilla y muros en muy mal
estado3s3
b.1 .5 (32) CAVADETYRON
Mapa (C. AP.-1 )
F ortaleza situada en las primeras estribaciones de los Montes Lbano, frente a
Sidn. Sin caminos practicables su misin parece ser era la de vigilar la I lanura
costera. F ue ocupada alternativamente por musulmanes y francos desde 1 1 30 hasta
1 2504 9
3sZ.- BERETTI , 1 987; DESCHAMPS, 1 934 , 22-3; EYDOUX, 1 982, 1 39-4 0; KENNEDY, 2001 , 25-27; MARI NI , 1 990, 3-
1 1 ; SAVI GNAC, 1 903, 1 1 4 -20; SAVI GNAC, 1 932, 581 -97.
3s3 - DESCHAMPS, 1 933, 4 7-57; DESCHAMPS, 1 934 , 26, 77; DESCHAMPS, 1 935; DESCHAMPS, 1 939, 9, 59, 99-
1 1 6, 21 1 -1 3, 21 5, 220, 222, 238; DESCHMPS, 1 94 3, 99-1 00.
EYDOUX, 1 982, 1 982, 234 ; JOHNS, 1 937, 30; KENNEDY, 2001 , 7, 4 0, 52-54 ; MI TfMANN, 1 970, 20-22; NI COLLE,
1 928; NI COLLE, 1 989; SCHUMACHER, 1 91 7, 1 64 -68.
4 9 .-DESCHAMPS, I I , 78; DESCHAMPS, I I I , 1 1 5, 1 88, 21 0-20, 239: EYDOUX, 1 982, 232-34 ;REY, 1 883, 51 3.
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b.1 .5 (33) CESAREA
Mapa (C. AP. -4 )
La ciudad de Cesarea estaba situada junto a la costa, a medio camino entre Le
Destroit y Arsur. Ocupada por los Cruzados de 1 1 01 -87. En esa ltima fecha la ocup
Saladino pero la reconquistaron en 1 228. Cuando San Luis de F rancia lleg a la
ciudad, en 1 251 , reconstruy la ciudad y el castillo cruzado.
Situado en una lengua de tierra que sirvi como espign del nuevo puerto, que haca
competencia a Acre.
EI castillo tena planta irregular con torres rectangulares. En tos prticos de acceso y
en las distintas estancias se utilizaron arcos apuntados y de crucera en las salas.3s4
b.1.5 (34) CHASTEL BLANC
Mapa (B. AP)
Castillo situado al N del Condado de Trpoli, en una desviacin de la ruta que
une Lataka con Tarts (Tortosa) (1 1 52-1 271 ).
Construido en las Montaas Nusairy sobre una colina de ms de 400 m de altitud. Era
una de las mayores fortalezas Templarias del Condado y le fue entregado a la Orden
hacia 1 1 71 ,
despus del ataque de Nur-al-Din. Tena dos recintos, uno oval (165 x 100
m) y otro rectangular en el que se encontraba la torre, oblonga, tpica templaria.
Existan muchas estancias cubierta con bvedas de crucera del primer gtico y una
gran Sala de tres espacios con fina decoracin escultrica en los capiteles. Estos son
semejantes a los mejores de la capilla del castillo de Tortosa. Fue reparado dos veces
a causa de los terremotos de 1 1 70 y 1 202. La torre principal, de 27 m de altura
sobrepasa a las de Giblet (21 m), Saona (22 m), Chastel Rouge (12 m) siendo ms
elegante en su estructura y disposicin. EI castillo se construy como respuesta a los
3s4 _ BAGATTI , 1 979, 1 86-94 ; BENVENI STI , 1 970, 1 35-4 6; GUERI N, 1 874 , I I , 321 -39; LANG, 1 965, 20-3, 28, 32, 35,
71 -85, 1 08-9.
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Hospitalarios y a su Crac de los Caballeros pues haba grandes diferencias entre
ambas rdenes Militares.
La primera planta del edificio es un gran espacio de dos alturas, seguramente usado
como capilla, cubierto con bveda de can al estilo de las construcciones del XI I ;
tiene bside semicircular embebido en el muro. Las ventanas, con saeteras, dejan
constancia de la finalidad militar del edificio.
La segunda planta, de la mitad de altura que la primera, se cubre con bveda de ojivas
cuyos nervios apoyan en pilares compuestos de seccin cuadrada con finos capiteles,
lisos y muy sobrios pues carecen de ornamentacin. Cada uno de los tres pilares
centrales apoya en la clave del arco de medio punto de la estancia inferior y sobre un
piso de 2 m de espesor. Las ventanas estn tambin dotadas de saeteras. Desde esta
Sala que, seguramente, fue dormitorio de los caballeros Templarios, arrancaba una
escalera que conduca a la plataforma superior o terraza defendida con saeteras. En el
piso del dormitorio haba un agujero redondo -especie de matacan- que debi tener, al
parecer, finalidad defensiva pues cae a plomo sobre el arranque de la escalera de
caracol que I leva a dicha estancia.
EI nico ingreso a la torre se hacia por el lado O, abierto a una plataforma defendida
por un foso de paredes verticales3ss
b.1 .5 (35) CHASTELROUGE
Mapa (B. AP)
Chastel Rouge (Qal'at Yahmur) formaba parte del conjunto defensivo costero
del Condado de Trpoli. Se levant sobre una primitiva fortificacin del emperador
bizantino Nicforo F ocas hacia 950. Los Cruzados los restauraron hacia 1 1 1 0. En
1 1 1 2 el Conde de Trpoli recoge el castillo por dote matrimonial. En 1 1 77 pasa a
manos de los Hospitalarios por decisin de Raimundo I I I que se lo compra a sus
365 _KENNEDY, 2001 , 1 38-4 1 ; REY, 1 871 , 85-92.
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propietarios, los Montolieu. Saladino se apodera del castillo en 1 1 88 pero hacia 1 1 95
lo reconquistan los Cruzados. F inalmente lo hace suyo, en 1 289, el Sultn mameluco
Qalaun.
Arquitectnicamente consta de dos conjuntos: una muralla exterior, que forma un
cuadrado y una torre, tambin cuadrada, con dos plantas en altura. Tanto la cmara
inferior como la superior tienen la novedad de poseer un pilar en el centro -de seccin
cuadrada en la cmara baja y octogonal en la alta- La inferior se cubra con bveda de
arista y la superior se divida en cuatro espacios iguales con arcos apuntados. Posee
una escalera exterior para acceder a la segunda cmara algo poco frecuente en los
castillos Cruzados.
Es muy cuidado el trabajo de la piedra y la estructura total del edificio parece indicar
una notable prosperidad econmica para realizar obra tan meritoria3ss
b.1 .5 (36) CRACDESCHEVALI ERS
Mapa (B. AP)
Se le I lam, durante la poca de las Cruzadas, "Crac del Hospital" pero en el
siglo XI X se le dio la denominacin con la que se fe conoce habitualmente. EI Crac
toma su nombre del idioma sirio en el que "Kerak" significa "fortaleza" Situado en el
Condado de Trpoli, a 650 m sobre el nivel del mar, al Ode Homs y a 75 kms al SEde
Tortosa (Tarts). Colocado para controlar el paso de la quebrada de Homs, sobre el
Orontes, era fundamental para guardar la ruta de las peregrinaciones a Tierra Santa.
Es la ms importante construccin de los Cruzados y la que mejor se ha conservado.
Se la conoca, tambin como la "F ortaleza de los kurdos". Estaba bien comunicada
con las fortalezas de Margat, Chastel Blanc, Chastel Rouge, Tortosa y Motferrand.
sss _ DESCHAMPS, I I I , 31 7-1 9; KENNEDY, 2001 , 73-4 ; MllLLER-WI ENER, 1 966, 52.
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La fortaleza se extiende sobre trece hectreas de terreno y comprende trece grandes
torres, estancias, almacenes, cisternas, establos y otras dependencias. Mantuvo en su
interior a dos mil personas entre combatientes y servidores.
La Orden de los Hospitalarios entr en contacto con el Conde de Trpoli, Raimundo I I ,
hacia 1 1 4 4 , ya que ste quera proteger sus posesiones situadas hacia el E,
principalmente las ciudades de Rafanea y Montferrand. Los Hospitalarios a su I legada
a Homs ocuparon un castillo, situado sobre una colina, conocido como Hisn al-Akrad o
"Castillo de los kurdos", construido por el emir de Homs. EI rey Ladislao I I de Bohemia
otorg a Raimundo del Puy, Gran Maestre de los Hospitalarios, la posesin definitiva
de dicho castillo. Comenzaron a fortificarlo para defenderse de los musulmanes de
Homs y proteger la frontera Edel Condado de Trpoli. Nur el Din no pudo conquistarfo,
en 1 1 63, pero s Baybars en 1 271 , despus de un largo asedio.
EI castillo estaba colocado sobre una gran planicie natural y era inexpugnable excepto
por su lado S, por eso los Cruzados fortificaron ms esa zona.
La construccin del castillo tuvo varias fases. La primera comenz en 1 1 4 2 y dur
hasta 1 1 70, incorporando la primitiva fortaleza kurda. La segunda fase se desarroll
durante el siglo XI I I . Posteriormente, Baybars, le aadi una torre cuadrada en el pao
SOde la muralla exterior.
EI castillo constaba de dos recintos: interior y exterior, separados en sus dos terceras
partes por un amplio foso. EI recinto interior tena forma sensiblemente triangular; uno
de sus vrtices tena forma redonda mientras que la base opuesta se compona de dos
segmentos que dibujaban una especie de proa. Estos dos lados y el restante, ms
largo, se iniciaban en talud para sostener encima un muro recto sobre el que se
proyectaban matacanes, cuya utilidad defensiva ya hemos comentado. Los muros
fueron realizados, como las restantes partes de la construccin, de piedra bien cortada
y escuadrada, lo que indica la presencia de abundante mano de obra indgena, muy
probablemente descendiente de los canteros sirios que tanto trabajaron en el pas
desde tiempos de la dominacin romana.
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A lo largo de los muros alternaban torres redondas y cuadradas. EI espacio entre el
muro exterior y el interior comprenda estancias diversas -cubiertas con bveda de
crucera de un gtico primario muy robusto empleando arcos apuntados y plementera
de piedra. Ejemplos muy significativos son: la gran Ton-e de la Guardia, la Torre de los
Caballeros -donde residan los Hospitalarios-, la torre NO, la capilla y la entrada al
patio.
La mencionada entrada era un largo tnel con sucesivos entrantes laterales -donde se
ocuttaban los defensores- sistema de tradicin bizantina. En el patio se encontraba la
Galera de los Caballeros compuesta por arcos apuntados con intercolumnios que
daban lugar a dos arcos menores en cuyo tmpano se encontraba una roseta. Este
patio puede fecharse hacia 1 230. Es muy elegante y su tracera quiz una de las ms
refinadas de las construcciones Cruzadas, destacando los capiteles.
En uno de los arcos se halla grabada la siguiente inscripcin latina:
SI TTI BI COPI A.
SI TSAPI ENCI A
F ORMAQUEDETUR
I NQUI NATOMNI ASOLA
SUPERBI ASI COMI TETUR
(Poseer riqueza, poseer sabidura, poseer be//eza[es bueno] pero hay que guardarse
de la soberbia que ma/ogra [contentarse con] poseer todo aquello)
Otra inscripcin, situada en la puerta N, recuerda que la obra realizada en el recinto
exterior, durante el siglo XI I I , fue promovida por Nicols de Lorgne, que, entonces,
estaba al mando de la fortaleza. Fue promovido a Maestre del Hospital entre 1250-
1269 siendo, finalmente Gran Maestre de la Orden entre 1 278-84 .
Tambin en el patio se encontraba una enorme cisterna, que ocupaba casi la mitad de
ste. Reciba el agua de I luvia por medio de unas atarjeas situadas en el centro del
mismo. La cisterna constaba de seis naves, con pilares cuadrados intermedios,
cubrindose con bveda de arista.
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Otro espacio importante en el patio era la capilla. Tena planta rectangular con una
nave de tres tramos separados con arcos apuntados. EI bside, semicircular, se
hallaba empotrado en la torre E.
EI recinto exterior segua ms o menos el trazado del interior pero no tena los muros
en talud sino rectos. Torres semicirculares a lo largo de su permetro. En el lado Ese
interrumpa la serie de torres apareciendo diversas construcciones, como graneros,
bodegas, establos y viviendas
para los sirvientes. Las provisiones que se
almacenaban procedan de los campos que cultivaban los colonos cercanos al castillo.
Normalmente eran muy abundantes de forma que cuando cay la fortaleza en manos
musulmanas existan en ella vveres para cinco aos.
En ese lado Ese encontraba la puerta exterior de entrada al castillo. Una larga galera
orientada hacia el S, con sucesivos escalones, conduca a varios recintos que
acababan en una torre: Desde sta, la galera giraba hacia el Nhasta alcanzar la
puerta de entrada al patio interior, donde se hallaba el pasadizo que ya hemos
descrito387
b.1 .5 (37) DARUM
Mapa (C. AP.-9)
Castillo construido en poca de Amalrico I (1 1 62-73) situado al Odel desierto
del
Neguev. Sitiado y tomado por Saladino, segn refiere Guillermo de Tiro.
Reconquistado por Ricardo I de I nglaterra en 1 1 91 . Desmantelado un ao ms tarde.
Tena un recinto irregular con cuatro torres en los ngulos. En poca de Ricardo I se le
aadi un talud a los muros y ms torres, hasta I legar a diez y siete3ss
3s' -BERCHEM Y F ATI O,
1914, 135-63, 143-44; DESCHAMPS, 1934, I , 112-13, 124-25, 129-32, 148-50, 277-78, 290;
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NNEDY, 2001, 145-163; REY, 1871, 36-67.
.- ABEL, 1940, 67-71 ;
BENV ENI STI , 1970, 281-82; DESCHAMPS, 1934, 15, 19, 24, 44, 54, 55, 86-88; KENNEDY,
2001, 31, 103.
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b.1 .5 (38) ELF UL
Mapa (C. AP.-4 )
Conocido tambin como La F ve. Castillo de forma rectangular construido
sobre una colina artificial al Sdel lago de Tiberades, en el camino que I levaba de
Cesarea a Gezrael. Estuvo e manos de los Templarios desde 1 1 72-87. Situado junto
a unos manantiales diversos conductos subterrneos conducan el agua hasta varias
cisternas. Su doble funcin: militar y comercial le hicieron famoso en la poca3ss
b.1 .5 (39) F ORBELET
Mapa (C. AP.-5)
Situado en un rea sin comunicaciones habituales, cercana al Monte Tabor y al
castillo de Belvoir. Perteneci probablemente, a los Hospitalarios y dependa de
Belvoir. F ue tomado por Saladino en 1 1 83.
Es una simple torre cuadrada, rodeada de un muro de defensa exterior. Un gran pilar
central sostiene los arcos que se apoyan en consolas situadas en los muros. Las
bvedas son de arista. Este pequeo castillo es semejante a otros muchos,
construidos en el Reino de Jerusaln, a expensas de caballeros, como Amalrico de
F ranclieu, en Jaba, o Godofredo de F lujeal, en Calansue. Su misin era la de servir de
centro poltico, administrativo, judicial y econmico de sus propietarios3'o
b.1 .5 (4 0) GEZRAEL
Mapa (C. AP.- 5)
Castillo situado en el camino que une Elful con Baisal. Prcticamente
desaparecido pues slo se conservan de l algunas estructuras abovedadas. Por las
sss _ABEL, 1 926, 1 94 ; BENVENI STI , 1 970, 281 -82; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I , 82, 1 01 ; DESCHAMPS, 1 934 ,
38d 85; DESCHAMPS, 1 939, 2, 23, 1 22-23; KENNEDY, 2001 , 55-56, 61 , 1 24 .
.- KENNEDY, 2001 , 33; PRI NGLE, 1 997, 1 04 .
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descripciones otomanas del siglo XI X parece que era una torre cuadrada, semejante a
otras que hemos mencionado37
b.1 ^ .5 (4 1 ) GI BLET
Mapa (B. AP)
Giblet es la antigua Biblos. Es la ciudad ms antigua de la regin y del
Condado de Trpoli. En la poca del Antiguo I mperio egipcio se conoca al territorio
donde se halla como "Gebal" o"Pas de Canaan". Cuando Alejandro Magno heleniz
la regin, Gebel comenz a ser denominada por los griegos como Biblos debido a la
gran cantidad de papiros que se encontraban en los palacios de la ciudad y
especialmente en el Palacio Real.
EI I mperio bizantino se apoder de la ciudad construyendo una baslica y edificios
civiles.
Casi todos fueron derruidos y sus piedras empleadas en otras edificaciones
posteriores.
Los rabes, en 637, se dieron cuenta de la gran importancia de la ciudad como punto
clave para la defensa de los territorios conquistados por el I slam.
Raimundo de Sant Galfen se apoder de la ciudad el 1 8 de febrero de 1 1 02 y en 1 1 09,
su hijo Bertrand la puso bajo la jurisdiccin de la ciudad de Gnova y sta fa adscribi
a la familia de los Embriaci siendo su primer Seor Guilleromo Embriaco, cabeza de
una de la I lamada "Nobleza de Ultramar". Uno de los descendientes de los Embriaci
fue hecho prisionero en la batalla de Hattin, en 1 1 87, cayendo entonces la ciudad en
poder de Saladino. En 1 1 90 orden la demolicin del castillo excepto la Torre del
Homenaje. Despus la fortaleza volvi a los Embriaci y, posteriormente, a Bohemundo
VI I de Trpoli (1 282) Lo reconquistaron los musulmanes en 1 289.
EI castillo fue construido en el ngulo de la ciudad donde antes haba estado situada la
Acrpolis. Se emplearon en los trabajos materiales antiguos existentes en el lugar. EI
ncleo de la fortaleza era una torre cuadrada, de dos plantas y terraza. Bajo el piso
371 . ABEL, 1 967, I I , 364 -65; BENEVENI STI , 1 970, 1 9, 220, 276, 31 3, 34 5; BEYER, 1 94 5, 232; REY, 1 883, 4 4 0.
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inferior exista una cisterna que reciba aguas pluviales de aquella. La torre tena un
patio descubierto y estaba rodeada por una muralla flanqueada en sus cuatro ngulos
por sendas torres cuadradas. EI ngulo NOde la construccin era el ms complejo
porque coexistan con la obra Cruzada otros espacios de la poca F atimita3'Z
b.1 .5 (4 2) GI TH
Mapa (C. AP.-7)
Situada en el camino que une Jaffa con Jerusaln se levantaba una torre
rodeada de un recinto fortificado; se la conoca como el "Castillo de Tarenta". Era una
fortificacin secundaria de la que los musulmanes se apoderaron en 1 1 87 pero no
destruyeron debido a su alto valor estratgico373
b.1.5 (43) HEBRON
Mapa (C. AP.-7)
Pequea fortaleza construida por el Seor de Hebron en el camino de Beln
hacia el Mar Muerto. Se levant en el ngulo NOde la fortificacin herodiana, la
Catedral y el claustro de los Cannigos de San Abraham. F ue fortificada de nuevo por
Godofredo de Bouillon para que sirviera de apoyo militar de Jaffa, puerto por el que
entraban los refuerzos de los Cruzados y desde donde se distribuan por toda las
zonas Sy O. Conquistada por los mamelucos eliminaron los elementos militares y la
convirtieron en "madrasai37a
b.1.5 (44) I BELLI N
Mapa (C. AP.-6)
Castillo situado en el camino interior que una Ascaln y Jaffa. F ue levantado
sobre una colina en 1 1 4 1 por el rey F ulko y puesto bajo la custodia de Balian, miembro
372 .- DESCHAMPS, 1934, I I I , 136-37; KENNEDY, 2001, 64-66; SALAM-SARKI S, 1980.
373 .-BAGATTI , 1979, 108; BENV ENI STI , 1970, 314, 338; GUERI N, 1868, I , 337; KEDAR, 1982, 117-18.
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de una de las ms importantes e influyentes familias nobles de Jerusaln. Por los
restos conservados se supone que deba tener planta cuadrada con torres en los
ngulos3's
b.1.5 (45) I BI LLI N
Mapa (C. AP.-2)
Levantado sobre un altozano en una desviacin del camino que una Acre con
el Monte Tabor. Estaba formado por una ton-e cuadrada rodeada por doble muralla y
dos fosos. Tena torres redondas en la muralla exterior378
b.1.5 (46) JAFFA
Mapa ( C. AP.-6)
La ciudad de Haifa o Hefa, como actualmente se la I lama, es la antigua
Shiqmona, poblacin que se desarroll en el siglo I V en la falda del Monte Carmelo
donde haba existido un asentamiento fenicio. La ciudad, luego musulmana, fue
tomada por los Cruzados en 1099 no abandonndola hasta su retirada en 1265. La
ciudad estaba rodeada de murallas y el castillo levantado junto al puerto se separaba
del recinto civil por medio de una muralla al Ey S37
b.1 .5 (4 7) JERUSALEN
Mapa (A. AP.-7)
Dentro del conjunto de fortificaciones de Jerusaln destaca la Ciudadela o
castillo fortificado, I lamado la Torre de David. Estaba situada junto a la Puerta de Jaffa
^ ie David segn otras fuentes- y enfrente del valle del Hinnom, al O.
Tena forma cuadrada y formaba parte del conjunto que comprenda la muralla
374 .- GUERI N, 1868, I I I , 217-18; KENNEDY, 2001, 22; REY, 1883, 389-90.
375 .- KENNEDY, 2001, 31, 32, 120.
376.- BAGATTI , 1971, 142; BEYER, 1945, 210; GUERI N, 1880, I , 420-21.
377.- DESCHAMPS, 1933, XXXI V; ENLART, 1925, I I , 134-36; PRI NGLE, 1997, 52.
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asmonea y la Torre Phasael -de poca herodiana- tambin I lamada la Torre de
Hippicus.
La Torre de David no fue construida por dicho rey surgiendo su nombre de una
interpretacin equivocada que aparece en los escritos de F lavio Josefo. F ue utilizada
por los romanos, bizantinos, musulmanes, Cruzados, mamelucos y otomanos. Los
Cruzados reforzaron la muralla exterior con un talud, patio interior, almenas y puerta
fortificada3'e
b.1 .5 (4 8) JUDYN
Mapa (C. AP.-2)
Castillo situado junto al camino que una Acre con Tibnin. Estaba formado por
un recinto exterior, sensiblemente rectangular, en cuyos ngulos se situaban torres
semicirculares. La entrada al recinto -situada al E- se hallaba defendida por otras dos
torres de ese tipo. La construccin interior, rectangular, constaba de la torre -de tres
plantas- mas un espacio abovedado que enlazaba con la otra torre, de dos plantas. La
fortaleza fue levantada hacia 1 220 siguiendo el esquema, aunque en menor escala,
del castillo de Montfort, basado en la tradicin germnica de dos torres defensivas
unidas por un recinto amurallado que dejaba entre ellas un patio de armas, como
aparece en el castillo germnico de Munzenburg. Destruido por Baybars en 1 268 fue
reconstruido varias veces, inclusive hasta en el siglo XVI I I .
Los Caballeros Teutnicos I legaron al Reino de Jerusaln muy tardamente (s. XI I I )
Adquirieron un gran terreno en las colinas de Galilea, hacia el NEde Acre. La I legada
de un gran contingente de peregrinos germnicos acompaando al Emperador
F ederico I I , en 1 227, les afianz en la idea de permanencia en Palestina379
378.-BENVENI STI , 1 970, 52-53; JOHNS, 1 936; JOHNS, 1 94 0; JOHNS, 1 94 4 ; JOHNS, 1 950; SI VANY SOLAR, 1 984 ;
SI VANY SOLAR, 1 994 .
379.- BENVENI STI , 1 970, 337; DESCHAMPS, 1 939, 1 21 ; GUERI N, 1 880, I I , 24 -26; HOADE, 1 978, 785; KENNEDY,
2001 , 1 29-1 32; SI NGER, 1 991 .
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b.1 .5 (4 9) KARAK
Mapa (C. AP.-9)
Se le conoce, tambin, como Kerak y Crac de Montreal. Construido por
Pagano el Mayordomo, Seor de Montreal, en 1 1 4 2. Ocupa la I lanura triangular de una
colina de escarpados contrafuertes junto al cauce del Wadi Kerak. La entrada estaba
situada en el lado Nen el corte de la gran escotadura frente a la aldea de Kerak. Un
pasadizo en ngulo I levaba a una largusima sala abovedada sobre la que haba otra
superior de la misma longitud. Traspuesta la sala se I legaba a un enorme patio abierto
al
que abran numerosas estancias, la capilla y un conjunto de salas -lo que se
conoca como "EI Palacio"-, almacenes, cuadras y pasadizos subterrneos que
conducan fuera de la fortaleza. Tambin haba un gran cisterna, semejante a la de
Belvoir. Los muro^
eran rectos destacando la gran torre cuadrada. Tambin hay
diferencias en la talla de la piedra y su calidad -volcnica de color rojizo en la obra de
los
Cruzados y la blanca empleada por los musulmanes-. En 1 1 77 el Seor de
Transjordania entreg el castillo a Reinaldo de Chatilln, casado con Etienett de Milly,
conocida como "La Seora del Crac". Desde el castillo se controlaban las caravanas
que iban al Mar Rojo, Golfo de Akaba y La Meca. F ue atacado por Saladino en 1 1 83 y
1 1 84 y despus por su sobrino Sa' al'Din que lo conquist despus de la batalla de
Hattin38o
b.1 .5 (4 9) LAGALATI E
Mapa (C. AP. -6)
Castillo situado en la ruta que una Latrun con Ascaln y Jerusaln. Deba ser
una fortaleza menor como punto de apoyo y defensa de las caravanas que iban a
Jerusaln desde el puerto de Ascaln. De l se conserva una torre cuadrada, en mal
380 .- BLI SS, 1895, 217-20; BOASE, 1967, 69-70; BOASE,
1 977, 100-1; DUNCAN, 1982, 25-26; HOADE, 1966, 174;
KENNEDY, 2001, 45-52.
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estado. Las restantes partes defensivas exteriores fueron desmanteladas por
Saladino en 1 1 91 tras su conquista en 1 1 873a'
b.1 .5 (50) LATRUN
Mapa (C. AP.-7)
Llamado, tambin, Toron de los Caballeros en algunas Crnicas. Era un castillo
Templario que guardaba la ruta S, camino hacia Jerusaln. Construido, segn
recuerda Benjamn de Tudela, hacia 1 1 69. Permaneci en poder de los Templarios
hasta 1 1 87. F ue destruido en 1 1 91 .
Estaba compuesto por una torre cuadrada rodeada de un patio cerrado por una
muralla rectangular. sta, al interior, I levaba adosada dos largas estancias (al Ny S),
una cubierta con bveda esquifada y la otra subdividida en dos mediante pilares
cuadrados sobre los que apoyaban bvedas de arista. EI lado Ocontena otro espacio
cuadrado con pilares cuadrados que daban origen a tres naves y nueve espacios
cubiertos con bveda de arista3az
b.1 .5 (52) LECHASTELET
Mapa (C. AP.-3)
Castillo Templario situado junto al camino que una Acre, con Saphet, junto al
ro Jordn y la cisterna de los hermanos de Jacob. Tena planta irregular con la
fortaleza principal rectangular y un recinto amurallado de forma oval. F ue construido
entre 1 1 78-79. Un cronista musulmn refiere que en l se emplearon ms de 20 mil
bloques de piedra perF ectamente escuadrada lo que da idea de la cantidad de obreros
que pudieron levantarlo en el espacio de un ao. AI poco tiempo de estar acabado,
Saladino ofreci a Balduino I V 200 mil dinares si, voluntariamente, lo destrua. La
381 .- BAGATTI , 1 983, 1 39; GUERI N, 1 868, I I , 1 24 .
382 .- BAGATTI , 1 979, 1 4 6-4 8; BARBER, 1 994 , 88, 1 4 4 , 361 ; BENVENI STI , 1 970, 282, 31 6-1 8; BEYER, 1 951 , 1 78;
BOASE, 1 971 , 90-91 ; DESCHAMPS, 1 934 , 85; DESCHAMPS, 1 939, 1 0; GUERI N, 1 868, I , 59-60, 309-1 3; KENNEDY,
2001 , 55, 1 24 .
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negativa del rey propici el sitio de la fortaleza que tom. EI Gobernador Templario y
todos sus caballeros perecieron en el asalto y an pudo apresar Saladino a 700
defensores que vendi en EI Cairo como esclavos3s3
b.1 .5 (53) LEDESTROI T
Mapa (C. AP.-4 )
Castillo Templario situado junto a la costa y cercano a Atlit. Construido antes de
1 1 87 fue destruido en 1 220.
Constaba de una torre cuadrada rodeada de un patio porticado en el lado Edonde
estaban situados los establos. AI lado de ese patio se encontraba otro cuya funcin se
desconoce aunque por ser un emplazamiento costero pudiera ser albergue de
peregrinos o comerciantes, al modo de los caravanserrallos musulmanes.
La torre tena seguramente dos plantas. Se acceda a ellas mediante escaleras
exteriores. En el subsuelo de la planta baja exista una cisterna3a4
b.1 .5 (54 ) LI VAUX MOI SE
Mapa (C. AP. -9)
Durante la expedicin que Balduino I hizo hacia el Sdel territorio de Palestina
mand construir varios castillos y entre ellos el I lamado Li Vaux Moise o Castillo del
Valle de Moiss.
Estaba situado entre los de Montreal, al N, y Aqaba, al S, junto al Wadi al-Wu'aira.
Construido entre 1 1 27-31 substituy a uno ms antiguo, musulmn, hecho en 1 1 07.
F ue encargada su defensa a F elipe de Milly, Seor de Montreal, en 1 1 61 . Conquistado
por Saladino en 1 1 88.
Situado en una abrupta colina rodeada de precipicios, especialmente en el lado Nque
383 : DESCHAMPS, 1 934 , 28, 54 -5, 83, 85; DESCHANPS, 1 939, 1 4 , 1 20, 1 29-30, 1 32-33, 24 0,; DESCHAMPS, 1 94 3,
1 02-3; F OREY, 1 992, 62; KENNEDY, 2001 , 57, 1 06, 1 1 0, 1 1 3, 1 1 7, 1 4 0, 1 4 1 .
384 .- BENVENI STI , 1 970, 1 76-78; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I , 288, 309-1 0; DESCHAMPS, 1 934 , 78;
DESCHAMPS, 1 939, 23-25; KENNEDY, 2001 , 56-7, 1 24 -25; REY, 1 883, 4 21 .
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es donde se encontraba el acceso a la fortaleza. Una roca, en medio del Wadi, sobre
la que apoyaban sendos puentes, permita la entrada. Una fuerte barbacana, situada
frente al segundo puente, con torre circular, apoyada en otra torre cuadrada, era el
conjunto defensivo inicial. Traspasada aquella se I legaba a un amplio patio cuadrado,
con edificaciones adosadas a los muros y la capilla.
Del extremo de la torre cuadrada situada en la torre NEparta un camino fortificado
que I legaba hasta otra ton-e que defenda un saliente de la colina situado entre el Wadi
al-Wu'ara y otro torrente afluente del anterior. Toda la construccin aprovechaba las
anfractuosidades del terreno cubriendo las fracturas naturales con bloques cuadrados
de piedra hasta constituir una plataforma slo da donde se levantaron los muros3e5
b.1.5 (55) MAGNAMAHOMARI A
Mapa (C. AP.- 7)
Castillo situado en la ruta que I levaba de Mons Gerizim a Jerusaln, F ue
adscrito a las posesiones del Santo Sepulcro por Godofredo de Bouillon. Era una ton-e
cuadrada que I levaba aadidas otras estancias y una muralla. De pequeas
dimensiones parece una de las tpicas construcciones destinadas a administrar justicia
y I levar el control econmico sobre varias aldeas sobre las que tena jurisdiccin3as
b.1 .5 (56) MARGAT
Mapa (A. AP)
Situado en la zona Sdel Principado de Antioqua, sobre una elevada colina y
cerca del Mar Mediterrneo. Construido con la piedra oscura del basalto local.
Constitua una pieza fundamental en el sistema defensivo del territorio frente a las
cuadrillas de musulmanes conocidas como "Los Asesinos"
385 .- BAGATTI , 1 976, 1 26-29; BENVENI STI , 1 970, 1 94 -96; BEYER, 1 951 , 1 69-72; CONDERY KI TCHENER, 1 881 ,
I I , 261 , 360-61 ; GUERI N, 1 874 , I I , 1 32-33; KENNEDY, 2001 , 38; PRI NGLE, 1 979, 67-69.
386 .-ABEL, 1 924 , 383; BAGATTI , 1 979, 20-24 ; BENVENI STI , 1 970, 2^ 3-24 ; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I I , 8-9,
88-89; DESCHAMPS, 1 934 , 83; KENNEDY, 2001 , 33.
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Colocado sobre una plataforma triangular que, como en Kerak y Saona, se divida en
dos partes: la fortaleza y el castillo, separados por un muro fortificado.
EI recinto exterior lo formaban un muro de paredes verticales con doce torres
cuadradas levantadas por los Hospitalarios, cuando adquirieron el castillo hacia 1 1 86.
EI muro propio del castillo se conectaba con el recinto exterior mediante una galera
cubierta semejante a la de Saphet. EI vrtice del tringulo que dibujaba la planta del
castillo estaba ocupado por una torre semicircular de enormes dimensiones, no
desmereciendo de las que por aquel entonces se construan en Europa (Villeneuve-
sur-Yonne. Pembroke, Bothwell, Concy-I eChteau)
Acopladas a la forma triangular del recinto se encontraban una serie de estancias, en
una de ellas se abra el ingreso subterrneo al patio. En ste hallamos: la capilla -
decorada con frescos como el Crac des Chevaliers-, la Sala Capitular de los
Hospitalarios y estancias comunes.
Desde la gran torre, siguiend la muralla, se alcanzaba la torre N, tambin circular,
pero de menores dimensiones.
Margat es, despus del Crac des Chevaliers, una de las ms formidables
construcciones de los Cruzados en Palestina y en ambos se da la circunstancia de
estar en perpetua renovacin de sus elementos defensivos segn imponan las
circunstancias. Aeste respecto hay que mencionar la aparicin de grandes terrazas
capaces de soportar hasta siete mquinas de guerra.
En el ao 1 280, despus de la cada del Crac des Chevaliers, Margat, al mando de
Nicols Lorgne, segua siendo inexpugnable. No cay ni aun cuando las minas hechas
por I os atacantes hundieron una parte de la muralla que sepult a los musulmanes y
oblig al resto a retirarse. Cuando la guarnicin cristiana, ms tarde, se retir a Trpoli
y Tortosa y el ejrcito de Qala' un se apoder de ella sin combatir; la fortaleza estaba
prcticamente intacta387
387 .-DESCHAMPS, 1 973, 259-85; KENNEDY, 2001 , 1 67-79; Ml1 LLER-WI ENER, 1 996, 57-58; REY, 1 871 , 1 9-38.
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b.1 .5 (57) MAYSAF
Mapa (B. AP)
EI castillo de Maysaf (Massiat) estaba situado en las tierras altas del interior del
Condado de Trpoli (Jabal an Nusayriyah) donde existan otras fortalezas, como Qal' at
Salahidin, Qal' at al Kahf o"Castillo de la Roca" y el Crac des Chevaliers.
La posicin estratgica de Maysaf fue valorada por griegos y bizantinos que levantaron
en el lugar una pequea fortaleza cuyos restos pueden an apreciarse en distintas
partes del edificio.
Conquistado por los Cruzados en 1 1 03 lo fortificaron adecundolo para tareas
defensivas permaneciendo en l hasta 1 1 4 0, fecha en la que se apoderan de l el
ejrcito de "Los Asesinos". Se convierte, entonces, en una de sus principales
fortalezas para defenderse de los ataques de sus enemigos los Sunnies388
Saladino tom el castillo en 1 276 y en 1 270 el Sultn Baybars provoc una revuelta
entre los "Asesinos" de la fortaleza que terminaron con el jefe de la fortaleza y la
rendicin posterior.
EI castillo de Maysaf se encuentra en la cima de una colina distinguindose el recinto
amurallado irregular, con torres cuadradas. La torre del homenaje est separada de la
muralla por un patio. La entrada al castillo est situada al NE, entre dos torres en
ngulo provistas de los correspondientes matacanes.
La construccin es muy tosca emplendose piedras de diferentes tamaos y
calidades. Usan, normalmente el arco de medio punto aunque en algunos lugares
aparece el arco apuntado389
388 .- "Los Asesinos", secta chiita fundada en Persia, recibieron ese sobrenombre por la crueldad de sus actuaciones
tanto contra los cristianos como contra sus mortales enemigos los Sunnies. Su caudillo fue Rashid al-Deen Sinan
(1163-93) I lamado por los Cruzados el "Anciano de la Montaa". I ntervinieron activamente contra los cristianos durante
la Primera Cruzada atacando principalmente las ciudades y aldeas. Rashid construy, de nueva planta, al menos diez
castillos en la cordillera interior (Jabal an Nusayriyah)
389 .- F ULLER, 2001; KENNEDY, 2001 , 75, 78, 1 4 7, 166, 167.
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b.1.5 (58) MERLE
Mapa (C. AP.-4 )
F ortaleza situada junto a la costa, en el camino que I levaba desde Le Destroit a
Cesarea. Parece que se trataba de una sencilla torre cuadrada para vigilar la ruta de
los peregrinos que se dirigan a aquella ciudad. Los pocos restos que permanecan en
pie fueron eliminados en 1 895390
b.1 .5 (59) MI RABEL
Mapa (C. AP.- 7)
Mirabel fue el castillo principal de una Barona establecida por el rey F ulko
cerca de Rantiya y del camino que I levaba de Jaffa a Jerusaln y de Cesarea a Acre.
Pudo ser construido entre 1 1 34 y 1 1 4 3. Estaba prximo a unos manantiales muy
estimados por los Cruzados qLie les I lamaban "Sourdes F ontaines" Conquistado por
AI -Adil, en 1 1 87, pas a poder de los Ayyubes en 1 1 91 no fue destruido aunque s
abandonado en el siglo XI I I por Baha' al-Din. Reconstruido en el siglo XVI I I por los
Otomanos.
Debi ser un lugar santo para los bizantinos ya que al construir los cristianos la torre
central del castillo, aprovecharon para el dintel de la puerta una larga piedra que
contena la siguiente inscripcin: "Martyrium se San Ciriaco", lo que nos I leva a
relacionar el lugar con la existencia de un "Martyrium" paleocristiano luego venerado
por los nuevos ocupantes.
Constaba de un ncleo central con una torre defensiva que daba a un patio en el que
se abran dos estancias, una cubierta con bveda de can y otra formada por cuatro
espacios con arcos apuntados y bveda de arista. Un muro, que parta de la torre,
rodeaba a ese primer recinto que, a su vez, quedaba cerrado por medio de otro muro
390 .- ABEL, 1 967, I I , 308; BENVENI STI , 1 970, 1 89; CONDERY KI TCHENER, 1881, I I , 7-1 1 ; DESCUAMPS, 1 939,
23; GUERI N, 1 874 , I I , 31 4 -1 5.
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exterior defendido por torres cuadradas3s'
b.1 .5 (60) MONTF ORT
Mapa (C. AP.-2)
Un Hospital, no militar, para Cruzados germanos se haba establecido cerca de
Acre en 1 1 98. F ue militarizado cuando los Caballeros de la Orden Teutnica
levantaron una fortaleza cerca de Acre, en 1 226. Un ao ms tarde comenz la
construccin del castillo. En 1 228 Bohemundo I V de Antioqua-Trpoli ofreci la
cantidad de cien besantes de oro como contribucin al mantenimiento del castillo. Su
promotor, el Maestre Hermann de Salza logr la ayuda del Papa Gregorio I X. Desde
1 24 0, Montfort se convirti en el centro militar, poltico y administrativo de los
Caballeros Teutnicos. Atacado por los mamelucos y por Baybars en 1 271 tuvo que
rendirse an contando con la ayuda de los Hospitalarios. Su ltimo Maestre Johan von
Sachsen hubo de refugiarse en Acre.
EI castillo estaba colocado en la falda de una colina, aprovechando un profundo corte
natural en la roca, al E, que le serva de foso. Tena forma alargada y bastante
irregular. AI E, despus del foro, se encontraba una torre maciza donde se situaba el
cuerpo de guardia del castillo. En el piso inferior se hallaba la cisterna. Despus se
sucedan otras estancias, como la capilla3s2, y una torre semicircular donde se
encontraba la puerta de ingreso. Entre ambas, dos cuerpos de edificio, uno de tres
plantas y otro, adosado a l, de dos. ste ltimo, de tres naves, se cubra mediante
bvedas de crucera cuyos arcos apoyaban en pilares fasciculados.
Un muro exterior, de muros rectos y torres semicirculares, rodeaba al castillo por su
lado N, con una puerta al Ey poterna al S3s3
391 .- ABEL, 1 927; BAGATTI , 1 979, 1 26-29; BENVENI STI , 1 970, 1 94 -96; GUERI N, 1 874 , I I , 1 32-33; KENNEDY,
2001 , 38-39; PRI NGLE, 1 997, 67-69.
392 .- Vid. Arquitectura religiosa, ficha n1 75.
393 .- BENVENI STI , 1 970, 289-90, 331 -37, 34 5; BEYER, 1 94 5, 1 93, 203, 205; BOASE, 1 971 , 1 81 ; DESCHAMPS,
1 934 , 81-2, 99; DESCHAMPS, 1 939, 1 7, 1 20, 1 38-39; EYDOUX, 1982, 183-85; KENNEDY, 2001 , 38, 1 24 , 1 29-31 ;
PRI NGLE, 1 997, 73-75.
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b.1.5 (61) MONS GARI ZI M
Mapa (A. AP.-4 )
Castillo o torre fortificada situada en el camino que desde Cesarea I levaba a
Jerusaln.
Quedan pocos restos de la torre y desconocemos si tena muralla externa y si era slo
un punto de observacin y vigilancia del camino3sa
b.1 .5 (62) MONTREAL
Mapa (C. AP.-9)
Montreal, junto con Karak, Tafila, Sila, Sela y Castellum Vallis Moysis, formaba
parte del conjunto de fortalezas, junto al Wadi 'Araba, que constituan la frontera Edel
Reino de Jerusaln. EI rey Balduino I lo construy en 1 1 1 5 formando el lmite del
territorio que los Cruzados conocan como Transjordania. Por su emplazamiento
cumpla la finalidad militar primaria para la que se construy y adems ejerca el
control de las caravanas comerciales que iban de Damasco a Egipto as como las
ciudades musulmanas del Hijaz. Situado en un cerro cnico natural dominaba la rica
I lanura agrcola de Edom.
Los restos existentes dan idea de su estructura formada por recintos concntricos
fortificados con torres cuadradas de defensa. En el recinto interior se distinguen
viviendas, iglesia, capilla y una galera subterrnea que I levaba al manantial que
aportaba agua a las cisternas3ss
394 .- BAGATTI , 1 979, 58; GUERI N, 1 874 , I , 4 36.
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b.1.5 (63) QALATAD-DUBBA
Mapa (C. AP.-3)
Castillo formado por una torre defensiva rodeada por un anillo circular que
dejaba entre ambos un patio de armas. Destruido por I os musulmanes parece que fue
reconstruido por los Otomanos en el siglo XVI I .
Estaba situado junto al camino que una Tibnin y Banyas, muy cerca del que I levaba
desde el castillo de Beaufort a Tiberias, junto al Mar de Galilea3se
b.1 .5 (64 ) RUBEACI STERNA
Mapa (C. AP.-7)
Castillo situado en el camino que desde Jerusaln I levaba a Jeric, cerca de
Betania. Su misin era proteger esa ruta de peregrinacin. F ue construido por los
Templarios entre 1 1 69-72, segn el cronista Teodorico.
Constaba de una torre cuadrada situada en un ngulo de un recinto rectangular
formado por varias estancias tambin rectangulares.
Todos esos elementos arquitectnicos estaban rodeados por una fuerte muralla
cuadrangular en cuyo lado Ose situaba la entrada. En el patio estaba situada la
cisterna397
b.1 . 5 (65) SANCTAMARGARETA
Mapa (C. AP.- 2)
Castillo situado en el cabo Carmelo frente al promontorio lejano donde se
alzaba Acre. Uno y otra cerraban la baha de Haifa. EI castillo dominaba la ruta costera
que desde Acre conduca a Cesarea. Aunque el cronista Teodorico (1 1 69-72) afirma
que Sancta Margareta era una fortaleza Templaria en la relacin, pormenorizada, de
395 .- ABEL, 1 967, I I , 4 79-80; BENVENI STI , 1 970, 289, 320, 34 5; DESCHAMPS, 1 934 , 1 5, 21 -23, 28; HOADE, 1 966,
1 93-95; KENNEDY, 2001 , 23-4 ; SAVI GNAC, 1 932, 597.
396 - ENLART, 1 925, I I , 266-67.
397 .- BAGATTI , 1 979, 76-79; BENVENI STI , 1 970, 281 -82; DESANDOLI , 1 974 , 334 -35; HOADE, 1 94 6, 356; REY,
1 883, 387-88.
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las tres Provincias Templarias en Tierra Santa ( Jerusaln, Trpoli y Antioqua) no se la
cita. EI viajero seguramente la confundi con el antiguo Convento de los Carmelitas
que fue abandonado por stos en 1265. Regresaron a l en 1 775 cuando el jeque AI -
Jazzar, sucesor de Daher, soberano de Acre y Haifa, se lo permiti.
EI castillo tena planta cuadrada con torres cuadradas en los ngulos. Debi ser
demolido en su casi totalidad pues en 1821 quedaban restos de una torre que fue
derribada empleando sus materiales para levantar el faro de Haifa398
b.1 .5 (66) SAONA
Mapa (A. AP)
EI castillo de Saona (Sahyun, Aal'at Salah al-Din o"Castillo de Saladino") est
situado en la regin costera de Siria, cerca de la va que une Jisr ash Shugur y Latakia
desde el que se controlaba el paso entre el mar y el Valle del Orontes. Serva,
tambin, de ante defensa del puerto de Antioqua. Recibi el nombre del Seor natural
del territorio, Roberto de Saona, el cual lo construy aprovechando edificaciones
fenicias del tiempo de los Hamanidas.
En poca del emperador bizantino Juan Tsimisces (975) se levant un castillo pero la
estructura final fue obra del citado Roberto, hijo del rey F ulko, que le concedi el citado
Seoro en 1 1 08. La Casa de Saona mantuvo el dominio de la fortaleza hasta la poca
de Mateo de Saona (1 1 88) que la perdi ante el ataque de Saladino. Saona, junto con
Margat y el Crac, uno de los grandes castillos Cruzados.
Roberto de Saona comenz la obra y la continu su hijo Guillermo. EI castillo se
emplaz, tomando como base la obra bizantina, en una colina, rodeada de abruptos
cortes verticales, y se fortific tan concienzudamente que era prcticamente
inaccesible.
Tena forma rectangular y con excepcin del lado Sur era inatacable, por eso fue esa
zona donde se acumularon ms elementos defensivos. AI Nexista una torre cuadrada
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y en el lado opuesto se alzaban otras dos torres. La entrada principal estaba situada
en la parte Epero un enorme corte natural del terreno, casi como un valle, impeda el
acceso que se haca mediante un puente levadizo. En esa plataforma fue donde
Saladino emplazo sus mquinas de guerra que bombardearon concienzudamente la
fortaleza que fue tomada al asalto por las tropas de al-Malik al-Zahir, hijo de Saladino.
Los supervivientes, con sus familias, y los habitantes de una pequea aldea cercana
en la que vivan griegos y armenios, fueron capturados y vendidos como esclavos en
Antioqua. Conquistada Saona y ms tarde Kerak y Bourzey, fueron entregados como
feudo, por Saladino, al Emir Mankawar cuyos sucesores los poseyeron hasta la poca
del Sultan Baybars.
Como dijimos, se acceda al castillo, cruzando un puente levadizo. Traspasada la
puerta de la torre, que lo defenda, un tnel cubierto I levaba hasta un patio en donde
se encontraban la torre del homenaje y una enorme estancia, cubierta con bveda de
arista que soportaban doce enorme pilares cuadrados. En el ngulo Sexista otra torre
rectangular que se construy para resistir los bombardeos de las mquinas de guerra.
Las restantes torres exteriores eran semicirculares.
La torre principal, o del homenaje, era cuadrada y constaba de tres plantas. En la
primera un pilar cuadrado en el centro -con prolongacin hasta la siguiente planta-
sostena la bveda de arista. La cubricin de la segunda era la misma y en ambas los
arcos eran apuntados. Escaleras abiertas en el ncleo de los muros comunicaban las
tres plantas que se abran al exterior mediante ventanas acabadas en saeteras. La
planta tercera era una terraza en cuyos cuatro lados existan almenas y saeteras.
En un amplio patio, junto a la mencionada torre, se encontraba la cisterna y otras dos
torres cuadradas. Detrs de stas se alzaban dos muros que abrigaban un pequeo
patio desde el que se alcanzaba un altozano sobre el que se edi^ c una torre
pentagonal con otras dos torres cuadradas en dos de sus vrtices y en otro una
circular ^ ue era de origen bizantino-. Alos pies de esa torre pentagonal se
398 .- aA^ o, ^ s^ s, 2o^ -s
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encontraba la capilla, de una nave y bside semicircular. Es de destacar en este
castillo la labor de los picapedreros en la labra de la piedra cuyas piezas,
rectangulares y perfectamente escuadradas, dejan mrgenes laterales y tambin un
resalte rectangular en el centro399 ^
b.1 .5 (67) SAPHET
Mapa (C.AP.-3)
EI castillo templario de Saphet es uno de los pocos, pertenecientes a la Orden,
del que conocemos los avatares de su construccin. Segn un documento, publicado
por Huygens, titulado "De constructione Castri Saphet" se dice que Benoit d'Alignan,
Obispo de Marsella de 1 220-67, visit Tierra Santa dos veces (1 239-4 0 y 1 260-62)
interesndose por la fortaleza que exista en el camino que desde Acre I levaba a
Jerusaln. Tomado por Saladino en 1 1 88 permaneci en su poder hasta que lo
conquistaron los Templarios.
EI citado Obispo de Marsella convenci al Maestre Templario Arnaud de Perigord de
que deba reconstruir el castillo existente. Arnaud acept y empleando prisioneros
rabes y esclavos lo construy en tres aos adaptndolo a las necesidades de la
Orden. Baybars lo siti en 1 266 permitiendo que los caballeros Templarios y sus
ayudantes se retiraran a Acre. Los Templarios prefirieron defender la fortaleza
pereciendo en combate 1 50 Caballeros, 767 Hermanos y toda la servidumbre.
Quedaron libres los sirios que vivan en el castillo.
La fortaleza estaba situada en una colina. Sus murallas tenan forma oval con torres
semicirculares unidas por pasos de ronda. En el extremo Sse encontraba el verdadero
castillo sobre otro abrupto montculo que dominaba los casi 4 500 m2 de la superficie
total.
Con esas dimensiones la fortaleza permita albergar a 1 700 personas en tiempo
399 .-BERCHEM Y F ATI O, 1914, 267-83; DESCHAMPS, I I I , 21 7-4 7; FEDDEN Y THOMPSON, 1957, 79-
84;KENNEDY, 2001, 84-97; MllLLER-WI ENER, 1966, 4 4 -4 5; PRI NGLE, 1986, 18-19; REY, 1871, 105-13; SAAD,
1968, 980-1016.
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de paz y ms de 2200 en tiempo de guerra. La guarnicin la formaban 50 caballeros,
30 sargentos, 50 turcos y 300 arqueros y ballesteros.
La posicin estratgica de Saphet, a medio camino entre Acre y Damasco, otorgaba al
castillo un singular relieve y de ah los fundamentos de su construccin.
Dada la organizacin econmica de los Templarios el castillo de Saphet estaba
perfectamente situado en la regin de Galilea, territorio muy frtil en frutos, vides y
olivos. Los Templarios promovieron prcticas agrcolas y ganaderas, de forma que
combinaron los aspectos militares y econmicos. De ellos dependan ms de 250
aldeas con una poblacin de ms de 1 0.000 campesinosaoo
b.1.5 (68) SAREPTA
Mapa (C. AP.-1 )
Castillo situado junto a la costa, en el camino que I levaba de Sidn a Tiro.
Quedan restos de una ton-e qu quiz fuera una simple atalaya de vigilanciaao,
b.1 .5 (69) SCANDALI ON
Mapa (C. AP.- 2)
En el camino que, por la costa, I levaba de Tiro a Acre, Balduino I construy, en
1 1 1 7, un pequeo castillo formado por una torre y murallas que la circundaban. Lo
menciona Guillermo de Tiro en su "Crnica"aoz
4 00 .- HUYGENS, 1 965, 355-87; KENNEDY, 2001 , 1 28-29, 1 90-98.
4 01 .- ABEL, 1 967, I I , 4 4 9.
4 02 .- BEYER, 1 94 5, 205-7; DESCHAMPS, 1 934 , 1 5, 1 8; DESCHAMPS, 1 939, 9; DUSSAUD, 1 927, 21 ; KENNEDY,
2001 , 22.
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b.1 .5 (70) SELA
Mapa (C. AP.-9)
Castillo situado junto al Castellum Vallis Moysis, formando parte de la lnea
defensiva que iba desde Karak a Aqaba. Conocido como "Petra" por el peregrino
Thiatmar, que lo visit en 1 21 7.
Estaba colocado en una colina de difcil acceso y comprenda una torre cuadrada
rodeada de una muralla que se adaptaba a las irregularidades del terreno. Tambin
tena dos patios. Seguramente fue construido en el siglo XI I .
EI lugar estaba considerado como espacio sagrado antiguo pues en l se conservaban
edificaciones y enterramientos de los Nabateos que all tuvieron su fortaleza
principalaos
b.1 .5 (71 ) SI DON
Mapa (C. AP.-1 )
La ciudad de Sidn est situada en la franja costera de la actual Repblica del
Lbano, a 4 3 km al Sde Beirut. Sidn fue una de las ms importantes ciudades
fenicias. Como otras ciudades de ese pueblo fue construida sobre un promontorio,
frente a una isla donde los habitantes de la ciudad se refugiaban huyendo de los
sucesivos invasores.
Los rabes ocuparon Sidn en el ao 636. Pas a manos de los Cruzados en 1 1 1 0 y
la recuper Saladino en 1 1 87. Los Templarios la ocuparon en 1 260 convirtindola en
una Barona del Reino de Jerusaln. Permanecieron en ella hasta 1 291 , ao en que la
abandonaron.
Despus de la batalla de Hattin casi todos los castillos Cruzados del interior fueron
abandonados o destruidos por los musulmanes pero algunos de la costa se
mantuvieron en manos cristianas. Ese hecho blico fue traumtico para los Cruzados
que, a partir del siglo XI I I construyeron sus fortalezas de una forma diferente. Casi
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todos los castillos costeros del siglo XI I estaban en manos de los Seores de Sidn y
Cesarea mientras que los I belin dominaban en Beirut. Muy pocos restos se conservan
de las fortificaciones del XI I pues stas fueron reemplazadas por las del XI I I .
La ciudad de Sidn estaba unida por una lengua de tierra a unos islotes. AI Sse
encontraba la baha I lamada "Egipcia" y al Nla otra baha, en uno de cuyos lados se
encontraban una isla y un islote. Dos castillos, el de "Tierra", al S, y el del "Mar", al N,
estaban unidos por una muralla situada al E. Diez aos despus de la toma de la
ciudad por Saladino, ocupada por los Cruzados, comenz la repoblacin de la ciudad.
EI
ataque musulmn de 1 253, con ms de 2000 cristianos muertos signific la
decadencia para Sidn. Cuando San Luis de F rancia lleg a Sidn con su flota la
mand reconstruir y levantar en la isla Nun nuevo castillo. Despus de 1 260, esa
fortaleza junto con otras propiedades y el Castillo de la Cave de Tiron pas a los
Templarios, hasta 1 291 .
Despus de la cada de Acre muchos Templarios y otras gentes se refugiaron en el
"Castillo del Mar". All fue elegido Thibaut Gaudin como nuevo Maestre de la Orden,
sucediendo a Guillermo de Beaujeau muerto en la defensa de Acre.
EI "Castillo del Mar" est actualmente unido a tierra por un paseo de piedra apoyado
en varios puentes. Tiene forma irregular adaptndose a la configuracin de la isla. Se
pueden distinguir en su construccin hasta cuatro fases. En la primera se levantaron
dos torres cuadradas, con patio interior, unidas por el lado N, dejando la abertura al S.
En la segunda Simn de Monceliart construy otra torre cuadrada que uni a las
anteriores mediante un muro situado al S.
La tercera y cuarta fases son obras Templarias. Se engloban las torres existentes
mediante una muralla continua, torres semicirculares al Sy saeteras en todo el
permetro. Los espacios que quedaron abiertos en la primera y segunda fase se
cierran mediante estancias que se cubren con bvedas de crucera y arcos apuntados.
4 03 .-EYDOUX, 1 982, 1 4 0-4 1 ; KENNEDY, 2001 , 28-30, 33, 1 21 ; MAYER, 1 990, 1 85-87.
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Es muy notable la cruja Nporque en ella se emplearon pilares octogonales centrales
sobre los que apoyan los arcos ojivales.
EI "Castillo de Tierra", actualmente casi en ruinas, estaba formado por una torre, con
patio cuadrado y torre circular en uno de sus ngulosaoa
b.1 .5 (72) SI LA
Mapa (C.AP.- 9)
Castillo situado junto al Wadi Araba. Construido por los Cruzados para
defender las tierras del Reino de Jerusaln situadas al E. F ormaba parte de una lnea
estratgica que inclua los castillos de Karak, Tafila, Montreal, Seal y Castellum Vallis
Moysis, ltima fortaleza antes del puerto de Aqaba.
Sila permaneci en manos cristianas hasta 1 1 87 fecha en la que fue tomada por
Saladino. Corresponde al prototipo de fortaleza aislada, lejos de las habituales rutas
militares y comerciales, que se caracterizan por la autosuficiencia y la presencia
continua de soldados sin posibilidad de relevo. Militarmente dependa de los reyes de
Jerusaln y estaba al mando de un comandante que perteneca a la nobleza
cortesanaaoe
b.1 .5 (73) SUMMAI L
Mapa (C. AP-6)
Castillo o torre fortificada situada en el camino que una Ascaln con Jerusaln.
La torre estaba en el centro de un patio cuadrado que tena torres cuadradas en sus
ngulos4 os
4 04 .-ABEL, 1 967, I I , 461; DESCHAMPS, I I , 224 -33; KALAYAN, 1 973, 81-9; KENNEDY, 2001 , 1 , 4 3, 54, 61, 119, 120,
124, 142-3, 144; M"LLER-WI ENER, 1966, 69-71 ; REY, 1 871 , 1 5359.
4 05 .-MUSI L, 1 907, I I , 31 8; ZAYADI NE, 1985, I I , 1 59-74 .
4 06 .- CONDERY KI TCHENER, 1881, I I , 4 1 3.
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b.1 .5 (74 ) TAF I LA
Mapa (C. AP.- 9)
Situado junto al cauce del Wadi Araba formaba parte de las fortificaciones de la
frontera Edel Reino de Jerusaln. Tena forma rectangular y debi construirse antes
de 1 1 1 7 fecha en la que se le menciona como integrante del sistema defensivo
fronterizo4 o^
b.1 .5 (75) THECUA
Mapa (C. A).-7)
Castillo situado al Sde Beln, en el camino que una esa ciudad con En Gedi y
el
Mar Muerto. Construido sobre una alta roca tena forma cuadrangular. Subsisten
algunos lienzos de pared y cimientos de la que debi ser una torre.
Tena cerca una aldea habitada por cristianos y musulmanes, segn refiere el Abad
Daniel. Tanto el castillo como la aldea pertenecan al rey F ulko de Jerusaln y a la
reina Melisenda; stos entregaron el usufructo de la fortaleza y de las tierras que de l
dependan a los Cannigos del Santo Sepulcro de Jerusalnaoa
b.1 .5 (76) TI BERI AS
Mapa (C.AP.-3)
La ciudad de Tiberias est situada junto al Mar de Galilea, en la ruta que
enlazaba Castellum Novum (N), con Jeric y el Mar Muerto (S). Por el Ocon los
caminos que partan de Acre hacia la ribera del Jordn.
F ue conquistada por los Cruzados a mediados del siglo XI . Los historiadores rabes
(Nasir -i- Khusraw y al- Muqaddasi) la describen como una bella ciudad rodeada de
campos de cultivo y fuentes termales, cuyo descubrimiento tuvo lugar en poca
romana.
4 07 .-ABEL, 1 967, I I , 4 87; DESCHAMPS, I , 23, I I , 96; REY, 1 883, 395.
4 08 .- BAGATTI , 1 983, 64 ; BENVENI STI , 1 970, 305-6; ESCOLAR(I ), 1 976, 56-57; ESCOLAR(I I ), 1 976.
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Godofredo de Bouillon entreg la ciudad a Tancredo que se enfeud como Prncipe de
Galilea estableciendo la capital en Tiberias. Su situacin estratgica era muy
importante por encontrarse en los lmites meridionales de los territorios musulmanes
de Siria.
Entre 1 1 06 y 1 1 08 Thughtagin de Damasco atac Tiberias haciendo prisionero a
Gervasio de Basoches, su defensor, dndole muerte despus. Entre 1 1 79 y 1 1 82,
Tiberias, sirvi de centro de operaciones de los ejrcitos francos en Transjordania,
contra Saladino.
En julio de 1 1 87, Saladino atac la ciudad, que estaba defendida por Eschiva, esposa
de Raimundo I I I de Tripoli, que estaba en Jerusaln formando parte del ejrcito Real.
La batalla de Hattin y la derrota de los ejrcitos francos signific la prdida de Tiberias,
que Saladino, despus de un terrible bombardeo, tom al asalto. Luego desmantel
las fortificaciones (1 1 90)
Un tratado posterior, entre el Conde Teobaldo I V de Champaa y al-Malik al-Salih
I smail, de Damasco, permiti que francos y musulmanes gobemaran Sidn, Safad y
Galilea dando el mando a Ricardo de Cornualles. Ms tarde, Odn de Montbeliard,
Prncipe de Galilea, fortific la ciudad. F ue conquistada por los turcos khwarizmianos
en 1 24 4 .
Las excavaciones arqueolgicas han permitido conocer el trazado de las murallas de
la ciudad -parte de las cuales se conservaban en 1 890- as como la planta del castillo,
que era cuadrada con torres circulares en los cuatro ngulos. Estaba situado al Nde la
ciudadaos
4 09 .- ABEL, 1 967, I I , 4 83-84 ; BOASE, 1 977, 1 05; DESCHAMPS, I I , 1 0, 1 8, 27, 59, 66, 77, 99; HOADE, 1 978, 726-29;
REY, 1 883, 4 4 7.
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b.1 .5 (77) TORON
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Mapa (C. AP.- 3)
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EI castillo de Toron estaba situado en la encrucijada de los caminos que unan
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Tiro con Banyas y esta fortaleza con Acre. Su nombre, como el de la aldea cercana
deriva de la palabra que en arameo significa "construir" o"la construccin".
EI rey Balduino, en su expansin guerrera por los territorios de la Baja Galilea, encarg
a Hugo de San Omer la construccin de varios castillos para controlar el territorio,
famoso por su agricultura y ganadera. Hugo fund el "Castillo de Balduino" (Qasr
Bardawil) posteriormente destruido por Thughtagin de Damasco.
Otro castillo, Cava de Suet (al-Habis Jaldak) no fue tomado ni, en principio,
desmantelado por los musulmanes.
Despus construy, hacia 1 1 05, el conocido como Toron de Galilea. Tomado por
Saladino en 1 1 87 fue atacado y asaltado por los Cruzados en 1 1 97. Desmantelado por
al-Mu' azzamha, en 1 21 9. Tomado de nuevo por los francos que no pudieron sostener
el ataque de Baybars que se apoder de l en 1 266. F ue reconstruido en el siglo XVI I I .
Colocado en una colina de forma redondeada sus murallas se adaptan a la difcil
orografa. Tiene torres semicirculares y redondas (stas permitan una mejor defensa)
y tambin taludes junto a I os muros rectos lo que indica la mezcla, en su construccin,
de ideas tradicionales y modernas (el talud impeda el acercamiento y la escalada de
los muros as como la construccin de minas por tener la planta de las murallas una
enorme sustentacin en profundidada,o
b.1 .5 (78) TORTOSA
a (B AP) Ma . ^ . . ^ . p
^^^1. l 0^ ^ ^`^
Tortosa (Tartus) fue una de las ms importantes ciudades del Condado de
Trpoli, hoy territorio de la Repblica de Siria. Estaba situada en el camino costero que
une Latakia con la ciudad de Trpoli, en la Repblica del Libano.
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La primera ciudad fundada por los fenicios en aquel lugar se I lam Antaradus nombre
que los bizantinos, ocupantes, ms tarde de la ciudad fenicia, I lamaron Tortosa. Tena
cerca la isla de Arouad que tambin fue una importante base comercial fenicia.
La ciudad se hallaba rodeada de murallas, en parte conservadas, que englobaban los
barrios de la misma.
EI castillo estaba situado al N, rodeado de una doble muralla. F ue dado a los
Templarios en abril de 1 1 52, por Guillermo, Obispo de Tortosa. Antes haba
pertenecido a Raynouard de Maraclea, pero, despus de la primera destruccin de
Tortosa, se lo vendi al Obispado.
La planta del castillo era cuadrada, con dos torres, tambin cuadradas, situadas en el
frente
martimo, las restantes se distribuan por los distintos lados. En 1 21 2 el
peregrino Willdebarnd de Oldenburg, que viajaba desde Beirut a Antioqua, habla de la
ciudad y de las once torres de su castillo, cinco en el primer recinto defensivo y seis en
el segundo ms la torre central. EI castillo tena dos entradas, una hacia la ciudad y
otra hacia el mar. Cuando Saladino tom la ciudad, en 1 1 88, los Templarios
supervivientes se encerraron en el torren central resistiendo en l hasta 1 1 91 , fecha
en la que abandonaron la fortaleza por la puerta del Mar y en un navo Templario
fueron a la isla de Arouad donde permanecieron hasta 1 302.
Las torres de defensa, en planta, tenan forma trapezoidal, con los lados laterales ms
largos que el central y de cerca de 1 5 metros la longitud de dichos lados oblicuos.
Tenan 25 metros de alto y eran ms elevadas que torre ms alta de Margat, que era
el punto de referencia en cuanto a la altura de las torres Templarias. Todas las torres
estaban enlazadas por corredores empotrados en el espesor de las murallas, lo que
permita a I os defensores ir de una parte a otra de la fortaleza sin ser atacados. La
gran novedad era que las ventanas superiores de las torres eran cuadradas para
facilitar el disparo de las mquinas de guerra, alternando con saeteras oblicuas para
los arqueros.
4 1 0 .- CONDERY KI TCHENER, 1 934 , 1 5, 1 8, 29, 92; DUSSAUD-DESCHAMPS, 1 931 ; KENNEDY, 2001 , 4 0, 55, 1 21 .
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En el interior de la fortaleza destacaba el patio cuadrado desde el que se acceda a las
estancias propias de los Caballeros. Tanto las estancias como la capilla se cubran
con plementeria de piedra, arqueras y arcos apuntados. stos apoyaban en finos
capiteles ornamentados.
La torre principal -de la que hoy subsiste slo la primera planta- es tpica del Arte
Templario y, en general, de la Arquitectura del XI I . Aesa torre se le aadieron otras en
sus flancos, que alteraban la fisonoma defensiva, cambios que eran debidos a las
nuevas necesidades del Arte de la guerra con la aparicin de ingenios cada vez ms
potentes. Esas modificaciones, que alteran los esquemas regulares de la Arquitectura
Cruzada, son semejantes a las que aparecen en Chastel Pelerin. Las bvedas son,
tambin, como las de ese castillo y las de Beaufort. Podemos definir esa arquitectura
como "oblonga" o de lneas oblicuas y es tpica de los Templarios contrastando con la
ms tradicional -torres redondeadas- de los Hospitalarios.
Destaca, tambin, desde el punto de vista tcnico, la perfecta labra de las piedras que
otorgan al conjunto de gran solidez y armona esttica4 1
b.1 .5 (79) TR POLI
Mapa (B. AP)
La ciudad de Trpoli (Trablous) est situada en la costa Nde la actual
Repblica del Lbano ( o Repblica rabe del Lbano, como tambin se la designa).
Los primeros asentamientos humanos que se conocen son fenicios (S. 8 a.JC).
Estaban situados junto a la costa, en una estrecha faja de terreno (AI -Mina, "EI
puerto", para los rabes)
Los griegos reconocieron que la ciudad era el aglutinante de varias ciudades fenicias
(Sidn, Tiro y Arwad) y en particular de muchos habitantes de las citadas ciudades que
vivan unidos en ella; por eso la denominaron "Tri-polis".
411 .-BERCHEM Y F ATI O, 1914, 320-24; DESCHAMPS, I I I , 287-92; KENNEDY, 2001, 113
, 117, 118, 124, 132-38, 139, 147, 164, 177; Ml1LLER-WI ENER, 1966, 50-51; REY, 1871, 69-83.
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Los Cruzados pusieron sitio a AI -Mina en 1102 permaneciendo en el mismo lugar
cerca de 180 aos. En 1289, Trpoli cayo en manos del Sultan Qalaun. Raimundo de
Saint Gilles tom AI -Mina despus de una vigorosa resistencia de sus habitantes;
posteriormente se traslad a tierra firme y comenz la construccin de un castillo (Qal'
at Sangil de los rabes) que en parte subsiste. La planta es cuadrada, sin torres de
ngulo pero s con unos salientes cuadrados, a modo de robustos contrafuertes. En el
centro del patio se levant la torre, con dos pisos y estancia nica en cada uno de
ellos. Este castillo, como otros Cruzados del siglo XI I cumpla funciones militares,
econmicas y administrativas pues desde l gobernaba el Seor los territorios de su
soberana4'2
b.1 .5 (80) TURRI SRUBEA
Mapa C. AP.- 4 )
En la I lanura de Sharon; bajo la jurisdiccin del Seor de Cesarea, existieron
varias torres fortificadas: Calansue, Caco (Qaqun), Montdiedier, la Torre de Roger el
Lombardo y Castrum Rubrum (Turris Rubea, Torre Roja o Burj -al- Ahmar). Algunas
de esas torres se transformaron en castillos al agregarles algunas estancias.
Turris Rubea, junto con otras torres y propiedades, pas a poder de los Benedictinos
de Santa Mara Latina (1 1 58), ms tarde a los Hospitalarios (1 1 87-91 ) y, finalmente, a
los Templarios (1 236), volviendo a los Benedictinos en 1 24 8.
4 1 2 .- DESCHAMPS, I I I , 293-95; KENNEDY, 2001 , 63-4 ; MllLLER-WI ENER, 1 966, 4 2-4 3; SALAM-SARKI S, 1 980.
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La torre se compona de dos plantas cubiertas con bveda de arista sobre pilastras
muy robustas. La tipologa, tan primeriza, es tpica de las construcciones iniciales de
los Cruzadosa'3
b.1 .5 (81 ) TYR
Mapa (CAP.- 2)
La ciudad de Tyr (Tiro) est situada en la costa libanesa a 80 km de Beirut.
Godofredo de Bouillon fortific Hebron y Jaffa -el nico puerto seguro que tenan,
entonces, los Cruzados- levantando despus numerosos castillos en la costa entre
Acre y Tiro. Hugo de San Omer, al mando del ejrcito Real siti Tiro pero no pudo
conquistarla hasta 1 1 24 . Entonces en una colina, junto al puerto N, levant un castillo
que Saladino derruy completamente cuando tom la ciudad. Esta pas a manos de
los mamelucos en 1 291 a,a
b. 1. 6. Cementerios y tumbas
En distintas excavaciones se han descubierto algunos cementerios con varios
enterramientos. Destacamos las de Cesarea en donde, al Sur de la muralla,
aparecieron cerca de setenta, muy probablemente del siglo Xl1 1 4 1 3, as como los del
Monasterio de San Eutimio, con Capilla funeraria y diversas tumbasa,a
EI mayor nmero de cementerios y tumbas se encontraba en Jerusaln, como ha
recogido Boas4 t5: Unos u otras se encontraban dentro y fuera de la Ciudad.
Entre los de fuera de Jerusaln hay que citar el de los Templarios. Estaba
situado en el Monte Sin. All, segn las Crnicas, fue enterrado F rederick de
Regensburg, muerto en Jerusaln en 1 1 4 8.
4 1 3 .-ABEL, 1 94 0; BAGATTI , 1 979, 1 35; BENVENI STI , 1 970, 1 9, 221 , 276, 338-39: CONDERY KI TCHENER,
1881, I I ,
1 78; DESCHAMPS, 1 939, 23; KENNEDY, 2001 , 33-35; PRI NGLE, 1 986; REY, 1 883, 4 24 .
4 1 4 .- CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I , 72-81 ; CONDERY KI TCHENER, I I I , 4 23-29; DESCHAMPS, 1 934 , 7, 1 0, 29,
4 7, 59, 68, 74 ; ENLART, 1 925, I I , 352-73; KENNEDY, 2001 , 1 8, 22, 4 0, 4 4 , 54 , 64 .
4 1 3 .- BULL, 1 987, 8, 4 7-4 8: HOLLAND, 1 973, 5, 1 -4 .
4 1 4 .- BALDI , 1 973; BENVENI STI , 1 970, 364 -5; F OLDA, 1 977; GUERI N, 1 874 , I , 23-8; OVADI AH, 1 970, 1 03-4 ;
PI CCI RI LLO, 1 977.
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En el de los Alemanes fue enten-ada, en 1 1 76, Sofa, condesa de Holanda,
fallecida, en 1 1 76, en Jerusaln, durante su tercer viaje a Tierra Santa.
Juan de Wi^ rzburg cuenta que los muertos, tanto musulmanes como judos o
Cruzados, habidos en el asalto a Jerusaln de 1 099, fueron enterrados en una fosa
comn situada junto a la Porta Aurea. EI lugar se consider sagrado y todos los aos,
el 1 5 de julio, fecha en la que se conmemoraba la toma de la Ciudad, se celebraba
una peregrinacin a dicho lugar.
En el Monte Sin haba un cementerio de Cruzados. All se encontr una lpida
sepulcral dedicada a: I OHANNESDEVALENCI NUS, fechable entre 1 229-1 24 4 .
AI Oeste de la Ciudad, aproximadamente a 750 metros de la Puerta de David
haba otro cementerio. Se le conoca como "Cementerio del len" porque, segn la
tradicin, despus de una batalla entre cristianos y musulmanes, en las afueras de
Jerusaln, apareci un len que fue I levando los cuerpos de los cristianos fallecidos a
Jerusaln para que fueran enterrados. Despus se le conoci como "Cementerio de
Mamilla". En l se alzaron numerosos sarcfagos, realizados en un estilo muy fino, con
arcos apuntados en los laterales y alguna decoracin. Muchos se cubran con una
especie de bveda que les daba aspecto de edificios civiles a pequea escala.
La mayor parte de esos sarcfagos fueron destruidos, en 1 955, por las
autoridades israeles durante la construccin del I lamado "Parque de la
I ndependencia. Subsisten dos de ellos, uno, al parecer, perteneci a un Obispo de
Jerusaln.
En el Valle del Hinnom se encontraba, segn Juan de W^ rzburg, un gran osario
que el Patriarca de Jerusaln puso bajo la custodia de los Hospitalarios de San Juan.
Se asociaba al lugar donde se deca que haba sido enterrado Judas I scariote. Se
I lamaba osario o carnero de Akeldama. Estaba situado junto al camino de Monte Sin,
en una hondonada natural que se cerr por dos lados mediante unos slidos muros,
de piedra y morrillo, con gruesos pilares cuadrados en su interior, que daban lugar a
' 4 1 5 .- BOAS, 2001 , 180-88.
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varias estancias cubiertas con bvedas de can. En la plataforma superior se haban
practicado numerosos orificios cuadrados por los que se arrojaban los cadveres.
Segn el mismo escritor se I levaban al osario, cada da, mas de cincuenta muertos del
Hospital.
AI lado de la plataforma se construy una Capilla funeraria a cargo de monjes
sirios. Fue destruida por Saladino.
Otro carnero de menores dimensiones estuvo situado cerca de la Puerta de San
Esteban.
En otro se enterraban exclusivamente leprosos y estaba al Norte de la iglesia del
Santo Sepulcro.
. Fuera de dicha iglesia y cerca de un lugar relacionado con la vida de Jess,
quiso enten-arse la reina Melisenda, esposa del rey Fulko. Su sepulcro estaba en la
iglesia de la V irgen Mara, en el V alle de Josafat. Guillermo de Tiro dice que la tumba
de la reina Melisenda estaba excavada en la roca y cerrada por unas puertas de
hierro, a mano derecha de la escalinata que descenda a la cripta donde estaba la
tumba de la V irgen418
En el claustro de dicha iglesia se enterraron Granier de Grey (fallecido en 1100),
primo de Godofredo de Bouilln, y un caballero I lamado Arnulfo de Oudenarde, muerto
en Ascaln, en 1107417
EI cementerio real, por excelencia, fue la iglesia del Santo Sepulcro donde se
encontraban las tumbas de los Reyes de Jerusaln: Godofredo de Bouillon, Balduino I ,
I I , I I I , I V V, F ulk ( Fulco) de Anjou y Amalarico I , antes de su destruccin.
Los sarcfagos se situaron frente a la Capilla de Adn, cerca del Calvario, en el
brazo sur del transepto. Permanecieron intactos durante las pocas ayyubida y
4 1 6 .- GUI LLERMODETI RO, 1 8, 32.
4 1 7 .-AACHEN, A de, 521, 625
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mameluca pero en 1808, a causa de la guerra sufrieron destrozos pero no se
removieron los restos Reales, como afirma Shirley418
De esas tumbas la ms rica era la del rey-nio Balduino V , en forma de
elaborado catafalco. Ha sido reconstruido, en parte, gracias a los dibujos que hizo
Eleazearius Horn, en el siglo XVI 1 1 4 1 9
Balduino V muri en 1186, un ao despus de la batalla de Hattin, a los nueve
aos de edad. La tumba puede fecharse entre su muerte y la cada de Jerusaln en
1 1 87.
Sobre un elaborado plinto, adornado con figuras humanas emergiendo entre
rosetas y pmpanos, se alza el cuerpo principal en el que destacan dobles columnas
de fuste formado por entrelazos vegetales y capiteles corintios. Esas dobles columnas
flanquean nichos decorados con hojas. EI friso se adorna con la figura de Cristo -
nimbado y a un lado y a otro la inscripcin I C-XC- con un ngel a su derecha y otro a
su izquierda. La tapa del sarcfago -plana- se apoya sobre una moldura que contiene
la inscripcin alusiva al Rey.
Los siguientes sarcfagos en importancia decorativa son los de Godofredo de
Bouilln y Balduino I . Constan de un zcalo sobre el que se apoyan columnillas, de
fuste estriado y capitel corintio. Encima de ellas hay un tejado a dos vertientes con la
inscripcin en una de ellas.
Los restantes sarcfagos son simples plintos con decoracin vegetal e
inscripcin4 2o
En la entrada a la iglesia del Santo Sepulcro, entre los dos prticos, se halla la
tumba del caballero ingls F elipe d' Aubign, Gobernador de las islas inglesas del
Canal de la Mancha en poca del rey Juan, de su hijo Enrique I I I y tutor del joven rey
Enrique. Peregrin a Jerusaln, en 1 236, muriendo en aquella ciudad.
418 .- SHI RLEY, J.: Crusader Syria in the Thirteenth Century. The Rothelin Continuation of the History of William of
Tyre whit part of the Eracles or Acre text. Aldershot, Hampshire, 1999, 64.
419 : ZAHAV A, J: The Tomb of Baldwin, King of Jeruslem (1185-86), and the Workshop of the Temple Area. Gesta
Francorum, 18, 1979, 3-14.
420 .- STZYGOWSKI , J.: Ruins of Tombs of the Latin Kings on the Harem in Jerusalem, Speculum, 11, 1936, 499-508.
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Tumbas de personajes bblicos, respetadas tanto por los cristianos como por los
musulmanes, son las de Lot; las de Sara, Abraham, Rebeca, I saac, La y Jacob, en
Ebron; de Raquel; de Lzaro en la abada de su nombre en Betania.
Hay tumbas de Santos y Santas, a las que acudan los peregrinos. Conocemos
las de Paula, Eustoquio, Eusebio y Jernimo en la iglesia de la Natividad, en Beln; la
de San Jorge, en Lydda; la de San Job, en Casale San Job y de Teodosio, Moschus y
Sofa, en el Monasterio de San Teodosio.
En el Monasterio de San Elas se cita la tumba del Obispo Miguel.
Sin conocer quien fue enterrado en ellas se citan tumbas en la iglesias de
Beirut, Darum, Parva Mahomera, Monasterio de Sancta Margareta del Carmelo,
Monasterio de San Sabas y en los Hospitales de San Juan y San Lzaro, en Tiberias y
Hospital de San Juan, en Tibnis.
Son interesantes las lpidas encontradas en las sucesivas campaas
arqueolgicas I levadas a cabo, desde 1 879, en la Catedral de Tiro. Anotamos una que
dice, simplemente: Hoc est sepulcrum. Clermont-Ganneau hall una dedicada a
Pedro, hijo de Sergio, de Cpua.,
fallecido en 1 1 90. EI mismo investigador, junto con
Prutz
y Sepp. dio a conocer una lpida sepulcral dedicada a Bartolom Chayn -o
Caym- caballero francs de Tiro4 2'
F inalmente hay que citar algunas lpidas sepulcrales, incompletas, como la del
Cruzado Hugo, en Castel Sancta Margareta, y la de un Obispo Cruzado, fallecido en
Jaffa. Se data en 1 258. De ambas se desconoce dnde estuvo ubicada la tumba
propiamente dicha.
b.1.7.-
Cisternas o depsitos, Fuentes, Pozos y Presas.
AI referirnos a los castillos ya hemos hecho mencin de las Cisternas, ya que
eran fundamentales para la supervivencia de sus defensores y de los campesinos que
4 21 .- I ci : gist: messire: Bertheleme: Chayn: ch(evalie)r: de: Sur: (qu)i: trespassa: enlan: felincarnation: N(ost)re:
Seignor: I h(es)u: C(h)rist: m: cc:lxvi. Samadi: au: seir: le: premier: ior: de: jenvier: I squel: amme se(it..........).
CLERMONT-GANNEAU, 1 884 , 4 60, 2; PRUTZ, 1 879, 336; SEPP, 1 879, 264 .
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a ellos se acogan. EI sistema de cubricin oriental, a base de cubiertas planas -con
una leve inclinacin- conduca las aguas pluviales, mediante caones de cermica, a
las cisternas, situadas normalmente en los patios descubiertos. Las haba de todos los
tamaos. ^
Dentro de la arquitectura profana tambin encontramos cisternas. Las hay de
dos tipos: a cielo abierto y ^ on cubierta abovedada. Entre las primeras podemos
mencionar las de Ain al Ajab y Lauza4 22
Haba cisternas en casas particulares, como en al-Burja23
La mayor cantidad de cisternas se encontraba en Jerusalna2a
Podemos clasificar las cisternas por su lugar de situacin respecto a las
murallas; tenemos las exteriores (Mamilla, de los Alemanes, de San Lzaro, de los
Peregrinos, de la Virgen Mara) y las interiores (Birqat I sra' il, de los Corderos, de los
Patriarcas y Siloam)
La ms importante era la I lamada Lacus Germanicus o de los Alemanes o
"Cisterna del Sultn", en alusin al Sultn Sulaiman I bn-Salim (1 520-66) que la
restaur. EI cronista Teodorico la I lama "Nova Cisterna"4 25 EI nombre primitivo debe
hacer referencia a un tal Germain o Germanus que emple su fortuna en realizar obras
en Jerusaln, como esa cisterna y tres fuentes en 1 1 84 . No se conserva totalmente
pero cortaba el Valle del Hinnom mediante dos muros paralelos estando los restantes
apoyados en las paredes del Valle. Tena forma rectangular y se le aadi otro
estanque ms pequeo que serva de filtro para las aguas del mayor.
La cisterna I lamada de "Mamilla" se la designo, en algn momento como "Lac du
Patriarche" pero no puede confundirse con la interior que reciba las aguas del torrente
Gihon. Se la conoce desde la poca bizantina. Estaba situada al Oeste de la Puerta de
David.
4 22 .- BAGATTI , 1 94 7, 1 92, 1 95-7, 223; BALDI , 1 973, 1 64 . La de Lauza
se ha calculado que poda almacenar ms de
1200 m3 de agua.
4 23 .- BAGATTI , 1 94 7, 208, 229;
BENEVNI STI , 1 970, 363.
4 24 .- BOAS, 2001 , 1 73.
4 25 .- TEODORI CO, 32, 1 79.
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La "Cisterna de San Lzaro" -Lacus Legerii- puede ser la conocida como
Cisternam Grandem Hospitariorum, mencionada por Teodorico. Estaba situada entre
el
Hospital de San Lzaro y la iglesia de San Esteban4 26 Deba tener su importancia
porque la citan documentos rabes como cercana a un barrio o calle I lamados "Calle o
barrio de la Piscina"
Cerca de la iglesia de Santa Mara Magdalena se hallaba la "Cisterna de los
Peregrinos" y otra ms pequea, conocida como Birqat Sitti Maryam o de la Virgen
Mara. Estaba situada al Norte de la Puerta de Josafat.
Dentro de la ciudad hay que mencionar la Birqat /sra' il, al NEdel Templo del
Monte. Se la conoca como "Bethsaida" o"Piscina Probtica". En la serie de mapas
medievales de Jerusaln aparece esa cisterna pero no siempre en el mismo lugar.
Reciba el nombre de "Cisterna de los Corderos" por estar situada junto al lugar
donde se sacrificaban esos animales, empleados en las ceremonias del Templo de
Salomn. Segn el Evangelista San Juan estaba rodeada de prticos y en ella tuvo
lugar el milagro de Jess con el paraltico. En el ao 333, el I lamado 'Peregrino de
Burdeos' refiere que los prticos eran cinco y que se la conoca como la "Piscina de
Bethsaida"
Hubo una antigua cisterna I lamada, tambin, de Burqat Isra' il, y se encontraba
junto a la muralla del Templo del Monte y al Sur de la calle de la Puerta de Josafat.
F ue descubierta en las excavaciones de 1 930.
La "Cisterna de los Patriarcas" era conocida como la 'Cisterna de Ezequas'. Era
un gran depsito que, en la Edad Media, se conect con los establecimientos de
baos situados en la zona Este de la ciudad. Se la conoca como
Locus Balneorum.
Cisternas abovedadas las encontramos en las poblaciones de Ain Salman4 2',
Bait Tulma4 28, Bir Khuwalifa4 29, Burj al-Lisana4 30, Carmelus4 31 , Qalonie4 3Z, Qarawat Bani
Hassana33 Calansuea3a y Bait Safafaaas
4 26 .- ROBI NSON, 1 856, Reimpresin, 1 970.
4 27 .- BAGAI TI , 1 94 7, 78, 1 92, 21 9-20, 237.
4 28 .- BAGATTI , 1 94 7, 1 92, 231 -2, 236.
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En Jerusaln tenemos que hacer referencia a las fuentes y a los ozos.
Durante la gran sequa de 1184 los germanos que vivan en la ciudad
alumbraron tres fuentes de agua potable. Como recuerda Guillermo de Tiro ese hecho
ocurri un ao despus de la muerte del rey Balduino. Construyeron tres pequeos
estanques de mrmol junto a cada fuente. Uno de ellos fue encontrado en las
excavaciones en la puerta de Tiro hechas en 1980.
Tambin se menciona el "Pozo de Jacob" (Bir-Ayyub) que los francos
identificaron como el bblico Ain-Rogel. En sus intentos por obtener agua haban
localizado uno cerca de la Piscina de Silo.
En otros lugares, como Ain as-Sultan se ha localizado una fuente natural unida a
una cisterna que haba sido utilizada para regar los campos de trigo desde la poca
romanaa^ En Ain al-Haramilfa existi un manantial que utilizaban los Templarios para
abastecer un caravanserrallo, situado en el camino de Jerusaln a Nabls. Fue
inutilizado por Saladino cuando arras aquel lugar en octubre de 1 1 92a3'
Se mencionan dos presas: una en Kurdana, cuya agua administraban los
Hospitalarios par.a regar los campos de trigoa38 y en al-Mirr, presa ya usada desde las
pocas romana y bizantina y reparada por los Cruzados entre 1158-59a39
b. 1. 8.- Edificios diversos
Hay que distinguir entre los edificios construidos en las ciudades y los levantados
en las aldeas. Respecto a los primeros es normal que formaran barrios, a juzgar por
los restos de cimentaciones que van apareciendo. Los descubiertos en Ascaln, junto
4 29 .-ABEL, 1 967, I I , 4 65; GUERI N, 1 868, I I , 357.
4 30 .- ABEL, 1 967, ii, 364 .
4 31 .- Cisterna rectangular. Construida por el rey Amalarico en 1 1 73. BENVENI STI , 1 976, 266-7; DESCHAMPS, 1 934 ,
1 7, 78.
4 32.-ABEL, 1 967, I I , 393; BAGATTI , 1 979, 1 4 1 ; DESANDOLI , 1 974 , 24 0.
4 33 .- PRI NGLE, 1 977, 85.
4 34 .- BENVENI STI , 1 970, 1 5, 1 9, 1 73-74 ; GUERI N, 1 874 , I I , 350-52.
4 35 .- BAGATTI , 1 983, 23; HOADE, 1 978, 599.
4 36 .- SCHI LLER, 1 979, 280-81 .
4 37 .-ABEL, 1 934 , 371 ; HOADE, 1 978, 54 6.
4 38 .- BENEVENI STI , 1 970, 24 8-82, 288; RI LEY-SMI TH, 1 967, 4 4 6, 4 50.
4 39 .- BENVENI STI , 1 970, 252.
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a la puerta Sur de la muralla, parece ser que fueron edificios popularesaao Las mismas
caractersticas poseen las de Jaffa, situadas en un tramo de la muralla de la zona Sur
y Esteaal
En Nabls las construcciones son de una cierta categora pues aparecen
arqueras mientras que las anteriormente citadas eran simples muros rectos que, al no
haber referencias al contrario, siguiendo la costumbre oriental, se cubran con techo
plano^ 2
Hay en Tiberias edificios cubiertos con bvedas, junto al castillo y a la
mezquitaaa3 semejantes a los construidos junto a la Catedral y a los dos puertos Norte
y Suraaa
En poblaciones menores se han descubierto edificios abovedados, de forma
rectangular, con aspecto de viviendas que, en algunos casos, estn aisladasaas
Conocemos tres casos de edificios con algunos elementos de fortificacin de
discutible eficacia ante un ataque armado de un ejrcito; son los de AI -Mazra'a, Kidna
y Misqa4 8 Parece que ese tipo de fortificaciones se empleaban para repeler los
ataques, espordicos, de los bandoleros del Desierto, tan abundantes entonces.
Hay una muestra de viviendas campesinas, en las aldeas de Rumaila, junto a un
Monasterio bizantino; Sira, al lado del castillo de Belvoir -del que dependan los
campesinos-, y los de Zuwainitaaa7
4 4 0 .- BENVENI STI , 1 970, 1 1 4 -30; DESCHAMPS, 1 934 , 61 -3.
4 4 1 : ABEL, 1 94 6; BAGATTI , 1 979; ENLART, 1 921 , I I , 1 34 -36.
4 4 2 .- ABEL, 1 923; ABEL, 1 967, I I , 397; BAGATTI , 1 979, 53-8-55; BENVENI STI , 1 970, 1 61 -65, 276
4 4 3 .-ABEL, 1 967, I I , 4 83-84 ; BOASE, 1 977, 1 05; DESCHAMPS, 1 934 , 1 0, 1 8, 27; PALESTI NE, 1 94 8, 38-9; REY,
1 883, 4 4 7.
4 4 4 .- CH^ BAB, 1 975; DESCHAMPS, 1 934 , 7, 1 0.
4 4 5 .- Ain Salman al' Anid: BAGATTI , 1 94 7, 78, 1 92, 21 9-20, 237. AI -Burj (Para los Cruzados Gith): BAGATTI , 1 979,
1 08; BENVENI STI , 1 970, 31 4 , 338; GUERI N, 1 868, I , 337. Bait Jibrin (Beotgibelin): BAGATTI , 1 972, 1 1 7-1 8, 1 23-7;
BENVENI STI , 1 970, 1 85-88; CONDER, 1 875, 1 39-4 1 . Bait Safafa (Bethsaface): BAGATTI , 1 983, 23. Baituniya
(Beitiumen): ABEL, 1 931 , 1 4 1 -4 2; BENVENI STI , 1 970, 233-58. Burj Bait Nasif (Bethenase): GUERI N, 1 868, I I I , 34 3-4 5.
F ahma (F ame): BENVENI STI , 1 970, 259. Hisban: ABEL, 1 967, I I , 74 8-4 9. I d al-Minya: CLERMONT-GANNEAUX, 1 896,
I I , 4 59. I stuna (Caphastrum): PALESTI NE, 1 94 8, 1 1 9; REY, 1 883, 289, 4 26. Karaza (Chorazim): PALESTI NE, 1 929,
1 1 9; PALESTI NE, 1 84 8, 36. Khan: PALESTI NE, 1 94 8, 1 64 . Khan as- Sawiya (Uno de los pocos ejemplos encontrados
de edificio de planta cuadrada=): PALESTI NE, 1 94 8, 96. Kusbur (Edificios abovedados sobre precedentes bizantinos
con la nica bveda encontrada de perfil parablico enyesada): PALESTI NE, 1 94 8, 1 79. Majdal Yaba (Mirabel):
BAGATTI , 1 979, 1 26-29; BENVENI STI , 1 970, 1 94 -96. Qalansuwa (Calansue): BENVENI STI , 1 970, 1 5, 1 9, 1 73-74 ;
DESCHAMPS, 1 939; GUERI N, 1 874 , I I , 350-52; HOADE, 1 978, 61 0. Rantiya (Rantia): BENVENI STI , 1 982, 1 4 4 ;
GUERI N, 1 975, I I , 391 -92. Su'Aida: CLERMONT-GANNEAUX, 1 896, I I , 220-22.
4 4 6 : AI Mazra'a: ELLENBLUM, 1 992, 1 83; GUERI N, 1 880. Kidna: CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I I , 258-88. Misqa
(Meschium): BAGATTI , 1 94 7, 1 92, 207, 294 .
4 4 7 .- Rumaila: HOADE, 1 978, 61 6: PALESTI NE, 1 94 8, 1 60. Sira: CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I , 1 24 . Zuwainita:
PALESTI NE, 1 929.
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Se tienen noticias de un edificio -raro en su gnero-, rectangular, con patio
central y arcos apuntados de acceso al mismo desde los cuatro lados, en Bait I tab
que, junto con otros, cubiertos con bveda de can, estaban unidos al acueducto de
Jaryut^ a
b. 1. 9.- Hospitales y Hospicios
Viajaban con los peregrinos frailes y otros miembros de la Jerarqua eclesistica
para cuidar de su salud espiritual pero no les acompaaban ni mdicos ni sanitarios
que les curaran o aliviaran de sus dolencias fsicas.
Los gobernantes latinos de Tierra Santa incluyeron en sus programas
administrativos la construccin de Hospitales y Hospicios. I gual hicieron los nobles, la
Jerarqua eclesistica y la Ordenes Militares.
La Orden de San Juan del Hospital tuvo desde sus orgenes un doble objetivo:
ejercer la caridad cristiana y prestar atencin mdica a los peregrinos. Su primera
instalacin en Tierra Santa es en el Principado de Antioqua.
La Orden del Temple atendi ms a aspectos militares y econmicos pero como
declar su Gran Maestre, Santiago de Molnay, en el juicio a que fue sometido por el
Rey de F rancia (Proceso de los Templarios) no descuidaron la labor asistencial.
Los peregrinos haban ido I legando a Palestina desde el tiempo de los
Apstoles. Hay noticia antigua de la ayuda que se les prestaba en un Hospicio
establecido en Jerusaln y antes de 1 071 en el Monasterio Benedictino de Santa
Mara de los Latinos, situado cerca de la iglesia del Santo Sepulcro.
EI
Monasterio haba sido fundado por mercaderes de Amalfi, que comerciaban
con los musulmanes, y se haban establecido all con permiso de los F atimitas. Hacia
1 081 haba otros dos Hospicios cerca de Santa Mara, uno para mujeres a cargo de
448 .- Bait I tab: GUERI N, 1868, I I , 381-88; HOADE, 1978, 598. Jaryut: ELLENBLUM, 1 992, 1 77.
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monjas benedictinas, bajo la advocacin de Santa Maria Magdalena, y otro para
hombresaas
Segn Guillermo de Tiro, que escriba en 1 1 70, todas las F undaciones benficas
-Hospicios y Hospitales- haban cumplido con la atencin a los peregrinos. Los Reyes
supieron apreciar esa labor y an despus de abandonar los Cruzados Pafestina
siguieron protegiendo esas I nstituciones. I gualmente, peregrinos que haban recibido
atencin mdica hicieron donaciones a esos Centrosaso
En 1 1 1 3 el Papa Pascual I I reconoci la importancia de la Orden del Hospital en
su Bula: Pie postu/atio vo/untatis, confirmando las posesiones de los Hospitalarios, sus
privilegios y las donaciones recibidas.
Acompaando a la accin hospitalaria se reglamentaron una serie de
ceremonias que se celebraban en los Hospitalesa5'
EI citado Guillermo de Tiro afirma que los Hospitalarios tenan gran experiencia
asistencial pues gestionaban varios Hospitales a lo largo de las rutas de peregrinacin
mediterrneas -Bari, Otranto, Taranto, Messina, Pisa, Asti y St Gilles donde tenan su
centro administrativo para el Oeste.
Tanto el Papa Urbano I I como Daimberto de Pisa, Legado Papal ante el
Patriarca de Jerusaln sostuvieron que tanto los Hospitalarios como los Templarios
tenan que seguir disfrutando de sus privilegios puesto que con ellos atendan a las
necesidades asistenciales de los Centros que regan.
Se reconoci, tambin, la labor que realizaban otros Hospitales, como los
Lazaristas y Alemanes. As lo manifiesta Saewulfusa52
4 4 9 .- LUTRELL, 1 997, 37-54 ; HI ESTAND, 1 980, 31 -80.
4 50 .- En 1 1 26 dos testigos certifican que haban estado presentes cuando Bernardo Guilermo, que volviendo de
Jerusaln habfa muerto en Trfpoli, hizo donacin a la Orden de San Juan del Hospital de Jerusaln de las posesiones
que tena en la cidad catalana de Oliana (Lrida): Cartulaire Gneral de I 'Ordre des Hospitaliers de Saint Jean de
Jerusalem, 1 1 1 0-1 31 0, Ed J. DELAVI LLELEROULX, Pars, 1 894 -1 906. Vol I .
4 51 .- Se tienen noticias de las que se realizaban en un Hospital de Limassol de 1 1 97 a 1 291 . Consistan en una serie
de plegarias por la paz, los frutos de la Tierra, la Jerarqua de la I glesia, los peregrinos y los cautivos bajo los
musulmanes: LEGRAND: La Prire des Malades dans les HBpitaux de I 'Ordre de Saint-Jean de Jerusaln,
Bibliothque de I ' Ecole des Chartres 57, 1 896, 325-338.
4 52 .- SAEWULF US, 1 994 , 1 31 .
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Juan de Wi^ rzburg menciona la existencia, en Jerusaln, de un "Palaxium
infirmorum", con espacios para las mujeres y los hombres. Teodorico, peregrino
alemn, describe ese Hospital. Era una gran Sala (70 x 36,5 m y 5,5 de altura), con
partes destinadas a mujeres y otras a hombres, dotada de variados servicios,
cisternas, etc.
Simultneamente los Hospitalarios haban construido un gran Hospital en Acre.
Formaba un complejo de varios edificios agrupados alrededor de un patio con
refectorio, cocinas, dormitorios y siete Salas. Tambin contaba con cinco torres, una
en cada esquina y otra en el centro del patio. Desde 1187 esa torre parece haber sido
la residencia del maestre de la Ordena53
Otros Hospitales estaban en Nablus y Toron (dependientes del Reino de
Jerusaln); Monte de los Peregrinos ( Condado de Trpoli); Turbossel (Condado de
Edessa); Antioqua ( Principado de Antioqua)a54
Otro centro hospitalario interesante era el de Abu Ghosh, diez kms al NO de
Jerusaln. Fue lugar clave en la ruta de las peregrinaciones de la Orden hacia
Jerusaln. Le convirtieron en un caravanserrallo, unindole, adems, a la iglesia
cercana.
Tanto Hospitalarios como Templarios realizaron innovaciones en la atencin a
los enfermos de los Hospitales desconocidas para la poca que las convirtieron en
materia legal aadindolas a los Estatutos promulgados por Roger de Moulins en
1 1 77-87. En el Hospital de Jerusaln pasaban consulta diaria cuatro mdicos que
diagnosticaban las enfermedades y administraban medicinas para curarlas.
Haba, tambin, ayudantes femeninas destinadas al cuidado de los nios pues
muchos nacieron en ese Centro. Les proporcionaban alimentos.
Tambin ayudaban a las parejas necesitadas cuando iban a contraer
matrimonio.
453 .- GOLDMANN, 1987.
454 .- Cartulaire, 1. Nms 5, 79, 104, 242, 258, .Pp, 9, 74 -75, 89-90, 183-84, 195-96.
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La Regla de 1 1 82 obligaba a los Hospitalarios a encargarse de los nios
abandonados. AI cuidado de ese Hospital infantil se encontraban monjas, matronas
mayores y viudas. Ese modelo fue seguido por el conde Josceln I I de Edessa en el
Hospital establecido en el Turbessel el ao 1 1 34 .
En 1 1 90 el Papa Clemente I I I concedi a los Hospitalarios la facultad de poder
bautizar a los nios recin nacidos o a otras personas mayores que no hubieran
recibido ese Sacramento.
EI centro hospitalario ms importante fue el de San Juan del Hospital de
Jerusaln que normalmente atenda entre 900 y 1 000 enfermos. La fecha de su
fundacin ms probable es la de 1 1 4 0. Contaba, adems de la asistencia sanitaria ya
mencionada, con una red de suministradores de todo tipo y no slo de alimentos. EI
algodn le I legaba desde Abadas francesas y de Antioqua; los fiettros de
Constantinopla; fustan (tela fuerte para colchonetas) de I talia; azcar de I talia y del
Monte de los Peregrinos, en Tien-a Santa, usndose para fabricar jarabes y medicinas.
Una orden de 1 1 76-7 mandaba que el trigo producido en las explotaciones agrcolas
de Santa Mara y Cafaer -al Nde Jerusaln- se entregaran a Esteban -I lamado "el
Hospitalario"- encargado de esa funcin, as como a sus sucesores que deban
continuar en ese oficio.
Tambin se hicieron donaciones a dicho Hospital y al de Acre. Aste, Josceln
I I I , conde de Edessa, se comprometi a entregarle un quintal de azcar, donacin que
obligaba, tambin, a sus sucesores.
Despus de la ocupacin de Jerusaln por Saladino, ste permiti, en 1 1 87, que
el Hospital continuara funcionando durante un ao. Luego l fund otro Hospital, el
I lamado "Muristn" (palabra persa que significa justamente Hospital)
La actividad de los Hospitalarios era, como repetidamente hemos dicho,
fundamentalmente asistencial aunque no desdearon hacerse cargo de uno de los
ms importantes castiflos de Tierra Santa: el Crac des Chevaliers, Junto al castillo
hubo una "Capilla bautismal" usada por los campesinos para sus ceremonias
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religiosas. La cesin del Castillo a la Orden su puso la incorporacin de dicha capilla al
recinto.
La capilla estaba decorada con frescos que mostraban a la Virgen y al Nio
acompaados por San Pantalen, el fsico (mdico) martirizado, en 305, por defender
su fe.
Los Templarios posean en Tierra Santa ms fortalezas que los Hospitalarios
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pero la proteccin de las rutas por las que circulaban los peregrinos hacia Jerusaln
no les impidi que en determinados lugares se . establecieran pequeos centros
asistenciales.
Cuando los Estados latinos de Siria y Palestina cayeron en manos de los
Mamelucos en 1 291 , por lo que se tuvieron que retirar a Chipre, no abandonaron sus
actividades continuadas en la isla de Rouad, frente a Tortosa, desde la cual, tambin
organizaron expediciones militares contra Egipto y la costa palestina.
Por su parte, los Hospitalarios comenzaron la construccin de un gran Hospital
de peregrinos en Limassol, en 1 297.
Otras actividades a la que estos ltimos se dedicaron fueron: la liberacin de los
cautivos cristianos que los Estatutos de 1 1 82 cifraban en doce denarios por cada
persona liberada; el canje global de prisioneros musulmanes por cristianos; la
celebracin de funerales y entierros, exclusivamente para peregrinos, como en el
I lamado de Akeldama, del que ya hemos habladoass
Otros Hospitales importantes en Jerusaln fue el Germnico, citado por Juan de
W^
rzburg, en 1 1 60. Estaba situado en la I lamada calle de los Germanos4 56 F ue
autorizada su actuacin por el Papa Celestino I I , en 1 1 4 3. Santiago de Vitry dice que
estaba dedicado a Santa Mara. En las excavaciones realizadas en 1 968 se encontr
el triple bside de la I glesia as como dos edificios adosados que debieron ser las
4 55 .- Cartulaire 1 , 1 50, 1 21 -22. I gualmente MALCOM CHARLESBARBERen: The Charitable and Medical Activities of
the Hospitalliers and Templairs, Eleventh to F ifteenth Centuries, University of Reading, Reading, England, 2000.
4 56 .- W^ RZBURG, 1 33.
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Salas inferiores del Hospital que, a juzgar por los restos, tena otras superiores
abovedadas.
Otro Hospital era el de San Lzaro dedicado exclusivamente a los enfermos de
lepra. Estaba a cargo de la Orden de los Caballeros de San Lzaro, situado al Oeste
de la Puerta de San Esteban y cerca del Convento de los F ranciscanos. All exista
una poterna, para entrar en la ciudad, I lamada, precisamente, de San Lzaro4 57 Esa
entrada fue la nica que autoriz Saladino para que los peregrinos entraran en
Jerusaln con objeto de que no se acercaran a los mercados de la ciudad y no crearan
problemas.
EI Hospital de San Lzaro formaba parte del Barrio de los Leprosos y aparece
sealado en el mapa de Jerusaln incluido en el I lamado Manuscrito de Cambrai (Siglo
XI I ) y estaba situado fuera de las murallas de la ciudad como era costumbre en
diversas ciudades de Europa y Oriente.
Los reyes Balduino I I I , F ulko y Amalarico hicieron donaciones de campos de
viedos al Hospital en 1 1 4 4 , 1 1 50 y 1 1 55. EI noble Humberto de Toron ofreci
anualmente treinta besantes de- oro. Colaboradores conocidos del Hospital fueron:
Alberico, que cargaba a sus espaldas con leprosos para asearlos en la fuente
cercana, y un annimo peregrino -que result ser un caballero templario de nombre
Bartolom- que pas un tiempo en el Hospital para despus regresar a su Conventoasa
b. 1. 10.- I nstalaciones comerciales e industriales
La necesidad, por parte de los Cruzados de contar con una infraestructura
comercial e industrial se hizo imprescindible desde el primer momento; ambas
actividades estaban fundamentadas en la estructura agraria del Pas. Sin embargo ni
el Comercio ni la I ndustria -entendida sta en sus dos facetas: artesanal y de
fabricacin masiva de objetos- ni las actividades agrcolas eran nuevas en el Pas
4 57 .- La Citez de Jerusalem, 1896, 200.
4 58 .- KEDAR, 32, 1983, 66.
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conquistado que ya contaba, antes de 1 099, con la herencia clsica, bizantina y
musulmana y que adems estaban relacionadas con diversas reas del Mediterrneo
-I talia, F rancia, Espaa y el Magreb- as como con el lejano Oriente.
EI lugar habitual de transacciones eran los mercados, especialmente en las
grandes ciudades, tanto las situadas en la costa mediterrnea, en los mares interiores
de Tierra Santa o en las encrucijadas de rutas caravaneras importantes.
Jerusaln, como capital del Reino de su nombre, ocupa el primer lugar en las
actividades econmicas citadas. Los comercios, en ella como en otras grandes
ciudades, se alinean en calles y stas forman barrios segn la costumbre oriental y
que aceptan los Cruzados.
I mportantes mercados fueron, tambin, los de Cesarea, Jaffa -barrio comercial
entre el puerto y el castillo- y Nablsass
Desde un punto de vista estrictamente mercantil -grandes volmenes de
mercadera e intercambios con otros mercados mediterrneos- Jerusaln no tiene la
importancia de otras ciudades como Acre o Tiro pero s se distingue por la variedad de
mercancas con las que se atiende a la demanda general y a la especfica de los
peregrinos. Los comerciantes cristianos se instalan en los bazares musulmanes y para
los productos alimentarios suelen establecerse a las afueras de la ciudad o en los
valles cercanos que eran centros de actividad agrcola.
La conjuncin de mercados-industrias -pieles, mataderos, etc- que por su
naturaleza producan malos olores y necesitaban de agua abundante, estaban
situadas fuera de las murallas, especialmente junto a la Puerta de la Torre de David.
Esa rea, al Norte de la Ciudadela de Jerusaln, permaneci, sin apenas
modificaciones, hasta bien entrado el siglo XI X.
Un segundo mercado -abierto, como el anterior- fue el de los cerdos, al que las
Crnicas le I laman el "Mercado de los cerdos del Patriarca". Su situacin exacta no se
4 59 .- Cesarea: RABAN, HOLUM, BLAKELY, 1 993, 53-60. Jaffa: KAP'LAN, 1 960; KAPLAN, 1 966, 282. Nablus: ABEL,
1 923; ABEL, 1 967, I I , 397; BAGATTI , 1 979, 53-55; BENVENI STI , 1 970, 361 -65; ENLART, 1 925, I I , 289.
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conoce pero, por la denominacin, parece estuvo colocado en el barrio de ese
nombre.
EI mercado de ganado se situ al Sur de la ciudad, cerca del Postigo de los
curtidores, carniceros, peleteros y pellejeros.
EI mercado interior de la ciudad estaba en calles, barrios y almacenes. Dentro de
stos hay que citar el de la cal e de David, en el barrio de San Juan del Hospital, junto
a la iglesia de San Juan, que estaba formado por catorce grandes tiendas, separadas
por pilares cuadrados que soportaban arcos apuntados.
La calle del Temple era continuacin de la calle de David. En ella se situaban las
tiendas de los franceses y cuatro espacios mercantiles individualizados; este conjunto
se denominaba Khan al-Sultan.
AI Norte de la calle de David se abra el I lamado "Cardo", construido en el XI I
sobre uno bizantino ms antiguo. En la poca del Califa Omar estaba dividido entre
musulmanes y cristianos. F ue construido por la reina Melisenda, en 1 1 52, empleando
obreros de la aldea de Bethsurik.
Los nombres de las calles solan aludir a la mercanca vendida (Calle de las
Hierbas, de los Pollos, de la Caza, del Pescado o de las Palmas) o a su aspecto fsico
(Calle Cubierta)aso
Dentro de la actividad industrial hay que distinguir dos grupos. EI primero est
formado por industrias primarias como la del hierro en Abu Thawab y Magharat4 81 ; de
la piedra, en Launza y Mashata4 s2; del vidrio, en Sahl as-Sarabat y as-Sumairiya as3
Las industrias alimentarias estn relacionadas con la produccin del vino4 s4 y de
su almacenamiento4 s5; con la del aceite4 ss y sus almazaras4 87 localizados, en su
4 60 .- BOAS, 2001 , 1 4 4 -55. La Citez de Jerusalem, Trad. CHARLESR. CONDER, Palestine Exptoration F ound,
Quarterly Statement, 1 890-97, 6, 1 92. BOURGOYNE, 1 987; VI NCENTY ABEL, 1 91 4
4 61 .- GLUECK, 1 951 , 225, 238.
4 62 .- Launza: BAGATTI , 1 94 7, 23, 1 83, 1 92, 232-33, 237; GUERI N, 1 868, I , 257. Mashata (Cantera destinada para
proporcionar piedra en la construccin del Castillo de Montfort): F RANKEL, 1 988, 263, 269-70.
4 63 .- Sahl as-Sarabat: SULEI MANY BETTS, 1 981 ; as-Sumairiya: GUERI N, 1 880, I I , 1 61 .
4 64 .-al-Burj: BAGATTI , 1 94 7, 208, 229; BENVENI STI , 1 970, 363. As-Ram: BENVENI STI , 1 970, 1 9, 233; GUERI N,
1 874 , I , 200; KENNEDY, 1 994 , 33. Montfort: BENVENI STI , 1 970, 289-90, 331 -37, 34 5: BOASE, 1 971 , 1 81 ;
DESCHAMPS, 1 934 , 81 -2, 99; REY, 1 866, 366. Suba: GUERI N, 1 868, I , 265-78; KENNEDY, 1 994 , 58-9, 61 , 1 1 3, 1 4 5.
4 65 .- al-Qubaiba: BAGATTI , 1 94 7; BENVENI STI , 1 970, 220, 224 -7, 276.
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mayora, en la zona agrcola del Valle del Jordn y en las cercanas del Mar de
Galilea.
Lo mismo sucede con la del azcarass; el trigo4 69 y los hornosa^ o
F inalmente mencionamos la nica explotacin salinera, conocida hasta la fecha,
situada en Bait al-Mi1 h4 71
b. 1 . 1 1 .- Puertos y Puentes
La conquista de Tierra Santa por los Cruzados comenz por las ciudades del
litoral mediterrneo. Ellas tenan que ser punto de partida de futuras conquistas
posteriores y bases de aprovisionamiento de sus Ejrcitos.
Podemos distinguir, de Norte a Sur, entre puertos de primera categora y
secundarios.
Entre los primeros estn los de Beirut, Sidn, Tiro, Acre, Cesarea, Arsuf, Jaffa,
Ascaln y Gaza. Como los peregrinos I legaban normalmente por el Norte eran Acre y
Cesarea los ms indicados para I legar a Nazaret aunque para alcanzar Jerusaln se
utilizaba la ruta terrestre que comenzaba en Jaffa.
Los de segunda categora eran: Ras al-Qantara, I skandaruna, Santa Margareta,
Tantura, Burj al-Malih y Minat at Qal 'a.
Hay que advertir que as como los Cruzados levantan edificios religiosos o
profanos propios, la estructura de los puertos no la pueden variar pues depende, en
4 66 .-Abu Sarbut: HAAS, 1 989. Abu Arabi: LENSEN, 1 987. Baisan: ABEL, 1 91 2, 4 21 -23; KENNEDY, 1 94 4 , 39, 4 0. Bait
Mahsir: PALESTI NE, 1 94 8, 1 51 . Bir I klil: PALESTI NE, 1 94 8, 6. Din' Ala: PALESTI NE, 1 94 8, 3. Dair' Alla: KHOURI ,
1 988, 54 , 69. AI -F aifa: KHUORI , 1 988, 1 1 1 . F andi al-Janubi: KHOURI , 1 988, 21 . Jifan: ABEL, 1 967, I I , 4 01 ; BAGATTI ,
1 979. Lifta: BAGATTI , 1 94 7; BENVENI STI , 1 970, 1 9, 239, 257. Manawat: BENVENI STI , 1 970, 1 9, 229-30, 259, 276,
333. Montreal: ABEL, 1 967, I I , 4 79-80; BENVENI STI , 1 970, 289. Qal' at Rahib: ABEL, 1 967, I I , 4 33; PALESTI NE, 1 94 8,
1 1 . Qarawat: PALESTI NE, 1 94 8, 87. AI -Qubaiba: ABEL, 1 926; BAGATTI , 1 94 7; GUERI N, 1 868, I , 384 -61 .
4 67 .- al-Qubaiba: ABEL, 1 926; BAGATTI , 1 974 ; GUERI N, 1 868, I , 384 -61
4 68 .- al-Hadita: KI NG, 31 , 4 39-59. Jeric: ABEL, 1 967, I I , 360; BAGATTI , 1 979, 76; POCOCKE, 1 94 9, I I , 31 . Jaluliya:
PALESTI NE, 1 94 8, 85. Mahrugat: MALRY-PALOMBO, 1 987, 32, 275-305. Manawat: BENVENI STI , 1 970, 1 9, 229-30,
259, 276, 333; GUERI N, 1 880, I I , 37-38. Qasila: PALESTI NE, 1 94 8, 79. As-Safi: KI NG, 1 987, 4 4 8, 4 58-57. Tawahin:
ABEL, 1 91 0, 54 2-54 ; BENVENI STI , 1 970, 254 -56. AI Yanuhiya: GUERI N, 1 880, I I , 4 4 -4 5; PALESTI NE, 1 94 8, 5.
4 69 : Da' Uk: BENVENI STI , 1 970, 24 9-52; PALESTI NE, 1 94 8, 21 ; REY, 1 883, 4 81 . F asayil: PALESTI NE, 1 94 8, 1 20.
AI -Haddar: BENVENI STI , 1 970, 252; PALESTI NE, 1 94 8, 79. Kurdana: BENVENI STI , 1 970, 24 8-58, 288; PALESTI NE,
1 929, 1 25, 264 . Manawat: BENEVENI STI , 1 970, 1 9, 229-30, 259, 276, 333; GUERI N, 1 880, I I , 37-38. AI -Mirr:
BENVENI STI , 1 970, 252; PALESTI NE, 1 94 8, 91 . Montreal: BENVENI STI , 1 970, 289-90, 331 -37, 34 5; BOASE, 1 971 ,
1 81 ; DESCHAMPS, 1 934 , 81 -2, 99; PALESTI NE, 1 929, 21 5; REY, 1 866, 366, REY, 1 871 , 1 4 3-51 .
4 70 .- al-Qubaiba: ABEL, 1 926; BAGATTI , 1 94 7; BENEVNI STI , 1 970, 220, 224 -27; GUERI N, 1 868, I , 34 8-61 ; DE
SANDOLI , 1 966; VI NCENT, 1 931 .
4 71 .- CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I , 300.
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gran parte, de las condiciones geogrficas del lugar y de las obras realizadas por los
musulmanes.
EI puerto de Beirut se aprovechaba de una ensenada natural resguardada de los
vientos del Oeste. Desde un cabo se tendi una escollera, paralela a la costa, de unos
1 50 metros de larga, acabada en una torre cuadrada, enfrentada a otra de las mismas
caractersticas. Ambas cerraban el puerto mediante la correspondiente cadena de
hierro. La forma era rectangular (1 50 x 1 00 m de ancho)4 'Z
Sidn tena un puerto natural al Norte y una baha natural -la "Egipcia"-, abierta
al Sur, pero sin infraestructuras civiles. La baha Norte estaba prcticamente cerrada
por un conjunto de islas y bajos que hacan imposible la navegacin. Ms al Norte
xista una isla, de mayor tamao, sobre la que se edific un castillo que se uni a
tierra firme mediante un puente de piedra de varios arcos. EI puerto del Norte se
construy, en parte, en poca romano-bizantina. Meda 500 metros por 250. EI castillo
fue entregado a los Templarios para su defensa en 1 260a'3
Tiro fue tomada por los Cruzados en 1 1 24 , mantenindose en ella hasta 1 291 .
Construida en una pennsula ocupaba parte de la misma. AI Norte se cerraba parte de
la baha con un largo rompeolas de 250 metros. AI Sur se aprovecharon algunos
islotes para cerrarla mediante un rompeolas que comenzaba en la I lamada "Torre de
los Argelinos" I legando hasta otros islotes, dejando una estrecha bocanaa7a
La ciudad de Acre ocupaba la totalidad de una gran pennsula y se hallaba
fortificada mediante una doble muralla. F ue ocupada por los francos en 1 1 04 que la
convirtieron en su principal puerto. La baha se cerraba al Sur mediante una escollera
de cerca de 4 00 metros de longitud que una tierra firme con un islote en el que haba
construido una torre que se conoca como "Torre de las Moscas".
472 .- BOASE, 1967, 65; DESCHAMPS, 1994, 15, 18, 59; REY,.1871, 1 73-74 .
4 73 .- ABEL, 1967, I I , 461; BOASE, 1 971 , 1 971 ; CH^ HAB, 1948, 166; CH^ HAB, 1950, 112; CHI =HAB, 1955, 55;
DESCHAMPS, 1934, 12, 15, 18, 39, 59, 63-4, 74 -5; POCOCKE, 1 734 , I I , 857.
4 74 .- CHl=HA6, 1 975.
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AI no existir playa, como en otros lugares y tampoco fondo suficiente se levant
un espign, de cerca de 1 00 metros de largo, perpendicular a la costa. En uno de los
extremos de ese muelle se encontraba la Aduana Real y un poco ms alejado el gran
"F ondaco" de los venecianos. Un poco ms lejos el de los comerciantes pisanosa'S
EI puerto de Atlit estaba situado en la baha de su nombre, en uno de cuyos
extremos se alzaba el Castillo de los Peregrinos. La baha era muy abierta, batida por
los vientos del Sur y del Oeste, lo que la haca poco segura.
EI verdadero puerto estaba al Sur del castillo, aprovechando un pequeo
entrante de la pennsula en el que se construy un espign de cerca de 1 00 metros de
largoa^ s
La ciudad de Cesarea fue fundada por Herodes el Grande, entre 22-1 0 a JC
quien la dot de puerto. Ocupada por los Cruzados entre 1 1 07-87 y 1 1 91 -1 265.
Rodeada de fuertes murallas de la poca Abbasida y F atimita fue fortificada, de nuevo,
por Luis I X, en mayo de 1 252. EI castillo se edific sobre una pennsula al Sur de la
baha. Se protega al Norte mediante un pequeo espign en el que se emplearon
antiguas piezas del puerto romano y de otras construcciones4 7
EI puerto de Arsuf estaba encerrado entre un rompeolas, paralelo a la costa,
situado frente al castillo, y dos muelles perpendiculares a aquel, con una sola entrada
al Sur. Meda 94 metros de largo por 34 de anchoa^ s
Jaffa era el puerto de los Cruzados al Sur de Acre y era el destino directo de
entrada para que los peregrinos alcanzaran Jerusaln. Los Cruzados ocuparon la
ciudad en 1 099 reconstruyendo la muralla. No construyeron puerto alguno debido a
que entre el muro de la Ciudadela y la muralla de la ciudad exista una larga playa,
protegida por una serie de istotes, que se conocan como las "Rocas de Andrmeda".
Se acceda a la ciudad tambin por la Puerta del Mar donde se encontraba el barrio
comercial de los Pisanos.
4 75 .- ABEL, 1 91 4 ; FLI NDER, LI NDER, HALL, 1993; LI MK, 1956; RABAN, 1993, I , 29-31.
476 .- BENV ENI STI , 1970, 175-85, 259-60; LI NDER, 1971; RABAN Y LI NDER, 1993.
4 77 .-ABEL, 1914; RABAN Y LI NDER, 1978: RABAN Y STI GLI TZ, 1 988.
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Ascaln no tena puerto, propiamente dicho4 79 pero s una larga playa al Norte y
la muralfa circular que la rodeaba totalmente. Exista una puerta I lamada del Mar que
era por donde, posiblemente, se introdujeran las mercancas, acercadas a la playa
mediante pequeas embarcaciones, pues los buques de mayor calado anclaban lejos
de la costa.
Gaza se serva de uno situado a 5 kms de la costa en un pueblo I lamado
Maoumasasa
Conocemos un u p ente I lamado de Jisr al- Ghajar realizado por los romanos y
reconstruido por los rabes y los Cruzados, cerca de Banyas, en el Valle de Hulla.
4 78 .- ABEL, 1 91 4 ; ABEL, 1 967, I I , 24 7; PALESTI NE, 1 929; PORATH, 1 989.
4 79 .- ABEL, 1 94 6; KAPLAN, 1 967.
4 80 .- OVADI AH, 1 976, ii, 4 08-1 7
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2.-4 .-Otras manifestaciones artsticas del Arte Cruzado
2.4 .1 .-Escultura
2.4 .2.-Pintura
2.4 .3.-Mosaico
2.4 .4 .-Artes Aplicadas
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Escultura
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2.4 .- Otras manifestaciones artsticas del Arte Cruzado
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2.4 .1 . Escultura
La Escultura que conocemos del perodo Cruzado en Tierra Santa es
nicamente la aplicada a la Arquitectura, es decir: forma parte de los edificios en los
lugares habituales: puertas, interiores, capiteles y en los conocidos lugares
decorativos,
Resulta verosmil pensar que hubo escultura figurativa de bulto redondo -
imgenes de altar-; pero si nos fijamos en los textos de los Cronistas no mencionan
ese tipo de escultura de pequeo tamao. Por otra parte y siguiendo la tradicin
bizantina, que tanto peso tiene en el desarrollo del Arte Cruzado, hay que pensar en
altares porttiles de uso tan frecuente en toda la Edad Media europea, o en dpticos de
marfil I levados en las impedimentas de los Reyes o de los dignatarios de la I glesia.
Como centros escultricos importantes hay dos: Jerusaln y Nazaret. AI margen
de ambos existen otros puntos menores en diversas ciudades de Palestina.
Jerusaln
En la ciudad se debe mencionar al Santo Sepulcro, como ncleo esencial, y
otras construcciones diversas.
E/ Sanfo Sepulcro.
En su evolucin arquitectnica -que ya hemos estudiado - pasa por distintas
etapas. EI apoyo de los Reyes de Jerusaln y del Patriarcado Latino hace posible la
configuracin del primer templo de la Cristiandad. La labor de todos los Reyes fue
importante pero si hubiera que destacar alguna intervencin seran las del rey F ulko y
la reina Melisenda. Sin embargo aunque es cierto ese patronazgo, ninguno de los
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cronistas mencionan documentos especficos sobre obras sino de referencias de lo
que van viendo.
Hay un dato importante al hablar de la Arquitectura -que ya mencionamos en su
tiempo- y es el de que no se rechaza ninguna con-iente artstica anterior -romana,
paleocristiana, bizantina, oriental- o contempornea -musulmana- capaz de enriquecer
la obra Cruzada.
Puede parecer entonces que el Arte Cruzado slo vive de influencias recibidas y
entonces cabra preguntarse donde est el verdadero Arte Cruzado: hemos dicho que
en la sntesis de todas las corrientes, tanto del Este como del Oeste, reelaboradas y
I levadas a la prctica con un espritu diferente, propio y personal. Recordamos que el
Arzobispo, de origen franco, F ulcher deca que los nacidos en Palestina no eran
occidentales ni orientales sino palestinos con un nuevo espiritu.
En la baslica del Santo Sepulcro hay muchos estilos y materiales muy diversos;
encontramos capiteles corintios de origen abbasida del siglo VI I I y bizantinos del XI .
Precisamente las nuevas columnas pareadas que se van realizando toman como
modelo las de la iglesia bizantina de 1 04 8.
Por lo que respecta a los capiteles encontramos tanto los de temtica figurativa
("Maestro del Rey Salomon" o los capiteles de la Capilla de la Pasin de Cristo con el
tema de "Daniel entre los leones"), como los de temtica vegetal. Los capiteles, con
ese motivo, situados en el transepto Norte, juegan con bandas foliadas y capiteles de
acanto de una cierta pureza4 81 La distinta factura observada parece indicar que nos
encontramos ante un nuevo equipo de escultores que, entre ellos, tampoco muestran
un estilo uniforme.
Ms o menos de la poca en la que se ordenan el bside, ambulatorio, las
capillas radiales, el coro, crucero, transepto y Capilla de Adn, se tallan capiteles de
4 81 .- VI NCENTy ABEL, 1 91 4 , Jerusaln I I ; ENLART, 1 925, I , 92.
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hojas de acanto y esculturas de perFil plano, semejantes, en todo, a las de la Mezquita
de AI -Haram AI Sharif de Jerusalnae2
No son ajenos a esa produccin los escultores cristianos formados en I os talleres
musulmanes de Jerusaln, ni los albailes musulmanes que trabajan en el Santo
Sepulcro.
Otro grupo de escultores, diferente a los anteriores, realiza los capiteles de los
pilares de la cpula.
EI trabajo escultrico ms importante es, sin duda, el de la doble portada de
ingreso a la iglesia por el transepto, junto a la I lamada Capilla Franca o de los Francos
y la torre de las campanas.
Consta de dos cuerpos, separados por una robusta moldura. EI cuerpo inferior
tiene dos portales -uno cegado hace mucho tiempo- delimitados por arcos apuntados
formados por pequeas dovelas de tradicin musulmana-siracaa83 y molduras de
zarcillos, semejantes a las que parecen en los palacios Omeyas del desierto de Siria-
Palestina, especialmente em Khirbet al-Mafdar (s. VI I -VI I I )aea Las restantes arquivoltas
son lisas. Se apoyan en columnillas de capiteles corintios. Los tmpanos estaban
decorados con mosaicos y ambos dinteles posean un friso escultrico..
Una robusta y quebrada moldura vegetal, separa este cuerpo bajo del superior
en el que hay dos ventanas, con la misma decoracin que en los arcos inferiores y una
moldura vegetal que contomea los arcos. Finalmente, se cierra este cuerpo con un
amplio voladizo moldurado con decoracin de zarcillos.
En la doble puerta encontramos diferentes estilos y piezas de otras pocas. Este
doble portal no sigue los habituales modelos bizantinos de ingreso a los templos sino
que es una sorprendente creacin cruzada. No tiene la riqueza iconogrfica de otros
templos de la Cristiandad, como la Portada de las Plateras en la Catedral de Santiago
de Compostela, pero es la ms importante fachada historiada del Arte Cruzado.
4 82 .- WI LKI NSON, 1 987, 27-8.
483 .- Este arco es de larga tradicin musulmana. Lo encontramos en Siria-Egipto con ejemplos en la entrada de la
Mezquita de bauybars (1 260-77), en el Cairo TALBOT, 2000, Lam. 1 34
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Las arqueras, como hemos dicho, son de inspiracin rabeass y las rosetas de la
moldura derivan de la Siria primitivaass
Por lo que respecta a los capiteles, encontramos dos tipos: los de temtica
vegetal y animal. Los primeros se relacionan con modelos bizantinos, en especial con
los de San Marcos de Veneciaas'; los segundo de modelos tolosanosasa
Ambos portales tenan puertas -de madera o bronce- con bajorrelieves, que se
perdieron en el incendio de 1 808.
La decoracin ms importante se encontraba en los dos dinteles (hoy
restaurados y depositados, en 1 930, en el Museo Rockefeller de Jerusaln)
En el lado izquierdo se desarrollan seis escenas de la Vida de Cristo. En el
derecho hay zarcillos y pmpanos, entre los que aparecen figuras humanas y pjaros.
Ambos dinteles son obra de varios autores y se colocaron despus de la dedicacin de
la iglesia. As como el izquierdo parece destinado a ese lugar concreto, el derecho
tiene todo el aspecto de ser una pieza reutilizada sacada de un monumento
musulmn, si tenemos en cuenta que por la cara que da al interior de la iglesia hay
una decoracin fatimitaa8s
Las escenas de la Vida de Cristo que hay en el dintel izquierdo son las
siguientes: Resurreccin de Lzaro; Jess con los discpulos en casa de Marta y
Mara; Pedro y Juan preparando e/ cordero pascua/; Dos discpulos traen e/ asno y el
potro; entrada en Jerusaln; /tima Cena.
Parece haber una secuencia iconogrfica-temporal que va de la parte izquierda
a la derecha, que observaron los cronistas Teodorico, Juan de Wiirzburg y F ocas.
Comenzaba en Betania y acababa en Jerusaln, secuencia que hemos denominado
4 84 .-STERLI N, 1 977, 65-82 ^
4 85 .- TALBOLT, 2000, 29; HI LLENBRAND, 1 999, 4 7.
4 86 .- Ya hemos mencionado el ejemplo del Palacio de Khirbet al-Mafdar. A s Palacio habra que aadir los de Bara y
del Monasterio de San Simen ( Qalaat Siman).KRAUTHEI MER, 1 988, 1 69-83; KRESWELL, 1969, I , 1 22; MANGO,
1989, 48
4 87 .- KRAUTHEI MER, 1988, 283, 31 0, 4 1 0, 4 1 1 , 4 74 -77; MANGO, 1 989, 1 70-2
4 88 .-BOASE, 1 977, I V, 77-8
4 89 .- BI ANCAKUHNELpropone que el origen de la temtica de ese dintel vegetal ^ n su parte exterior, la que da a la
Plaza- se encuentra en los Abruzzos. Kl1 HNEL, 1 987, I , 87
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"Peregrinacin mstica al Santo Sepulcro" y que presentamos en el esquema adjunto
(VI D: ESQUEMAen pgina apalte)
La peregrinacin de los grupos cristianos comenzaba en Betania; segua a
Betfagu -ambas ciudades cercanas a Jerusaln- para acabar en esta. La Vida
pblica de Jess I legaba, por esos pasos, hasta el Santo Sepulcro donde se
encontraban reunidos los lugares de la Pasin y Muerte de Cristo. Adems se
completaba la ruta mstica en el tmpano izquierdo del portal donde haba un mosaico,
del que quedan unas pocas teselas sin importancia, quiz semejante al contiguo.
EI dintel de la derecha -como hemos dicho- tiene decoracin de zarcillos, figuras
humanas y pjaros. Tambin fue colocado despus de la dedicacin de la iglesia. Se
atribuye a escultores de un taller musulmn de Jerusaln -cuyos lazos estilsticos ya
subrayamos-, pero tambin se da como autor de esta obra a un desconocido escultor
toscano. Un modelo poda ser el portal de la iglesia de San Leonardo in F rgido, en la
Toscana, cuya portada, a su vez, derivara de un sarcfago romano o paleocristianoaso
EI tema de la aparicin de vides, hombres y pjaros picoteando uvas es muy
frecuente en el arte paleocristiano4 91 Tambin en el arte inmediatamente posterior
citndose el muy antiguo del "rbol de la Vida" que se manifiesta en muchos lugares y
en dos iglesias italianas: Santos Rufino y Cesidio, en Trasacco, y del Carmine en
Celano de donde, posiblemente, lo recoge el annimo escultor. Por ello pensamos que
en un tmpano se aluda a Cristo como fuente de Vida; en el otro a Cristo Resucitado.
Recordamos que la iglesia del Santo Sepulcro se concibe como una iglesia de
peregrinacin -de ah su doble portal que ha perdido su funcin- puesto que los
peregrinos entraban por una, ingresando en el templo, recorrindolo, y saliendo por la
otra.
4 90 .- BORG, 32, 1 969, 25-4 0. EI citado portal toscano se encuentra en The Metropolitan Museum de Nueva York. The
Clisters. YOUNG, B: AWalk throught the Cloiusters, 1 988. F ue realizado hacia 1 1 75. Vid, igualmente K^ HNEL.
4 91 .- Citaremos algunos ejemplos: Cristo-Sol. Bveda de la necrpolis subterrnea de San Pedro. Siglo I I I . Roma.
Grutas vaticanas.
Escenas de vendimia. Mosaico de una bveda. Mediados del siglo I V. Roma. Mausoleo de Constantina.
Escenas de vendimia, Sarcfago de p^ do de Constantina. Mediados del siglo I V. Roma. Museo Sacro Vaticano.
Pavos reales en un pmpano que sale de una nfora. Relieve en mrrnol. Mediados del siglo VI . Rvena. San Apolinar
in Classe.
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Podemos afirmar que la fachada del Santo Sepulcro resume la labor de
escultores, arquitectos y mosaistas, que funden en un nuevo estilo las corrientes del
arte romano, paleocristiano, bizantino, siriaco, armenio e islmico. Todos fueron
reunidos por el rey Balduino I I I y la reina Melisenda que ejercieron de autnticos
mecenas e impulsores de una obra grandiosa. La mayor parte del reconstruido templo
parece haber sido terminado el dia de la dedicacin -1 5 de julio de 1 1 4 9- aos
despus de la conquista de Jerusaln.
Otra importante obra escultrica-arquitectnica es el
Edculo de/ Santo Sepulcro
- cuya evolucin ya describimos-. Consta de una serie de elementos arquitectnicos
con inclusin de esculturas que hacen referencia a momentos de la Vida de Cristo. Se
emplea el mrmol. Por lo que respecta a la poca de su realizacin se dice que es
ms tarda del XI pues la decoracin de hojas de acanto puede ser de entre 1 1 70-80.
Las figuras sentadas se parecen a las de Betania lo que retrasa la fecha de su
realizacin.
Respecto al autor de los relieves se ha mencionado el nombre del escultor
bolos Renghiera Renghieri pero no hay unanimidad entre los investigadores sobre
ese punto4 9Z
Volviendo al doble portal de ingreso, a su derecha se encuentra la Capilla de /os
Francos.
Una escalera exterior conduce a un edculo cuadrado, abierto en dos de sus
lados mediante arcos apuntados, apoyados en columnillas de capiteles corintios. Se
cubre con linterna y cpula. Desde la Capilla se accede, directamente, a la Capilla del
Calvario, en el segundo nivel de la iglesia del Santo Sepulcro para lo cual hay que
cruzar una reja. Ya en el vestbulo de ingreso y a mano izquierda existe una puerta
con columnas rematadas con capiteles compuestos de hojas gruesas y trepanadas,
Pavos reales entre anagramas de Cristo y pmpanos. Mrmol. Siglo V I . Ravena. San Apolinar in Classe.
4 92 .- COBO, GURLI T, VI NCENTy ABEL, WI LKI NSON, lo afirman mientras que NAGLERy otros lo niegan. NAGLER
dice que ese escultor fue peregrino en la Primera Cruzada, I legando a Palestina, desde Bolonia, en 1191.
Tambin
recoge el dato de que un platero de Bolonia, curiosamente I lamado igual, paga la inscripcin que hacen los Genoveses
de su visita al Templo en 1106.
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siguiendo modelos bizantinos4 93 Tiene tmpano decorado con el motivo eucarstico de
zarcillos, hojas de parra y racimos de uva. Parece que esta Capilla s estuvo terminada
el da de la dedicacin.
F inalmente hay que mencionar las dependencias de los Cannigos del Santo
Sepulcro. Dada la importancia litrgica de la iglesia del Santo Sepulcro contaba con
Cannigos que residan en distintos puntos de la ciudad de Jerusaln al contrario de
los que ocurra en otros templos de Occidente. Por ello el Arzobispo Arnulfo rnand
realizar una serie de dependencias, incluido un claustro, al Este del Criptoprtico sobre
parte de las ruinas de la Baslica de Constantino. F ue el mayor proyecto realizado tras
el del Templo.
EI conjunto estaba situado junto a las Capillas del Deambulatorio y constaba de
las dependencias para una vida en comn. Todos los espacios rodeaban a un gran
patio porticado en cuyo centro se alzaba la cpula de la Capilla subterrnea de Santa
Elena. Los arcos, apuntados, apoyaban en capiteles compuestos formados por
grandes hojas de acanto. Los arcos tenan molduras con distintos tipos de ovas y los
modillones de apoyo eran almohadillados.
La Capilla de Santa Elena constaba de cuatro columnas de apoyo de los
grandes arcos con grandes capiteles compuestos y molduras vegetales.
Otro punto interesante en la decoracin escultrica de la iglesia del Santo
Sepulcro son las zapatas de la gran cpula que no haban sido analizadas hasta los
trabajos de Kenaan-Kedar. Se trata de 96 elementos, de traza muy tosca, que debido
a su situacin han resistido terremotos y reformas.
Situadas bajo la cornisa tanto en las partes rectas del tambor como en las
curvas. Se han clasificado en seis grupos: 1 ).- Motivos arquitectnicos y geomtricos;
2) Motivos vegetales; 3) Cabezas de animales; 4 ) Cabezas demonacas; 5) Cabezas
humanas; 6)) Objetos diversos.
4 93 .- Semejantes a los de la iglesia de los
Santos Sergio y Baco (antes de 536), y de Santa Sof(a (532-37), en
Constantinopla. KRAUTHEI MER, 1 988, 266-7.
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Estas pequeas esculturas profanas, dentro de un edificio religioso, parece que
no tienen otra finalidad -al margen de la estructural- que situar el trabajo realizado
dentro de un mundo de smbolos insertados dentro de la esfera de lo cotidiano.
En Jerusaln hay otros edificios de gran importancia esttica y que guardan sus
valores, no ajenos a los de la iglesia del Santo Sepulcro.
Iglesia de Santa Ana
Sigue, arquitectnicamente, el modelo bizantino de bside poligonal. La
albailera es de tradicin romnica. La decoracin de los capiteles, pilastras y
modillones se realiza tanto con elementos humanos, animales y geomtricos. En los
modillones se emplean las figuras humanas y en los capiteles de ngulo hay animales
enfrentados. Alguna pilastra cuenta con capitel adornado con volutas de tipo micnico
o griego arcaico.
Iglesia de la Ascensin
Es un templo poligonal de ocho lados, con tambor y cpula ciega. Cada lado
est formado por un arco apuntado que se apoya en columnas rematadas con
capiteles muy diversos. Una moldura superior, tambin apuntada, une, exteriormente,
todos los lados. EI trnsito al tambor est sealado por una cornisa apoyada en
modillones.
Los catorce capiteles utilizan, en general, hojas de acanto y volutas trepanadas
existiendo hasta ocho tipos distintos: troncocnico (con acanto, volutas y rosetas);
tronconnico (con volutas y cuadrado con hoja de trbol entre cada dos volutas);
troncocnico (con slo volutas); troncocnico (con slo tres hojas de acanto); grifos
enfrentados; zarcillos; cilndrico (con doble escaln de hojas y volutas) entrelazos (con
pias y pmpanos).
En otros monumentos, como Bab al-Silsila, Bab al-Sakina, Qubba Nahwiyya y el
Mihrab Omariya, en la fachada de la Mezquita al-Aqsa, se utilizan capiteles dobles.
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Iglesia de Santa Mara Latina
F ue una fundacin benedictina asociada al Hospital de la Orden de San Juan, en
tiempo de la Primera Cruzada, separndose de ella en 1 1 1 3.
Las molduras del claustro son muy interesantes4 sa pues se representan en ellas
el Ciclo de los trabajos de los doce meses del ao -con inscripciones- as como las
figuras del Sol y de la Luna.
Hospital de San Juan Bautista
Aunque haya una relacin entre ambos conjuntos arquitectnicos, como
acabamos de rnencionar, existe igualmente entre las molduras decoradas de Santa
Mara Latina, las piezas del Hospital y las dos con algunas del Santo Sepulcro. Se
trata de los capiteles encontrados en el Muristan -donde se encontraba el Hospital de
San Juan- en los que se representan las siguientes escenas: "Zacaras y el ngel con
la escena de la Visitacin" (se sostiene que pudo pertenecer a la iglesia de Santa
Mara la Grande); "San Juan Bautista sosteniendo una inscripcin (EGOSUM VOX
CLAMATI SI NDESERTO); fragmento de friso con un cazador lanzando una flecha y
con un animal detrs; figura perteneciente a una dovela representando una figura de
pie con tnica; consola de ngulo con dos figuras; varios capiteles de orden
compuesto.
Por lo que podemos analizar, en la mayora de esas esculturas se observa la
mano de un solo escultor o de un taller que trabaja con las mismas pautas estticas
pues en las figuras vestidas se plantean una serie de pliegues concntricos que se
desarrollan a partir de un punto o de varios, recurso con el que se intenta mostrar la
anatoma de los personajes.
494 .- Estudiadas por VI NCENTy ABEL, 1 91 4 , I I , 958.
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I glesia de Santa Mara del Monte Sin y Cenculo
La iglesia debi construirse antes de 1 099, por lo tanto es fundacin bizantina.
Entraba dentro del circuito de peregrinacin, al que hemos hecho referencia. En el
lado SEde la iglesia se encontraba el Cenculo, identificado por los peregrinos como
el lugar de la ltima Cena y en donde los Apstoles recibieron la Pentecosts.
EI Abad Daniel, que escribe en la primera dcada del siglo XI I , afirma que el
Cenculo era una hermosa estancia con pilares y un techo decorado con mosaicos. EI
peregrino F ocas dice que era una Sala con muchas bvedas.
Los Cannigos de San Agustn, que tenan a su cargo la iglesia de Santa Mara
de Sin, parece que son los promotores de la construccin del Cenculo. EI
mencionado F ocas habla de las cuatro bvedas que tal y como las vemos hoy estn
realizadas en un gtico primitivo que no visto hasta entonces en Jerusaln. Este tipo
de bvedas fueron aplicadas por los Agustinos ingleses en sus refectorios de
I nglaten-a desde 1 1 80ass y que los distingue de los Refectorios que levantaban los
Cistercienses por la misma poca.
EI Cenculo muestra, pues, los inicios de un Gtico primitivo, que tambin
aparece en el Santo Sepulcro y se realiza, ms airosamente, en la Catedral de San
Juan, en Sebaste. Se caracteriza por sus amplios y luminosos arcos apuntados. No
hay nada comparable en el Oeste ni tampoco en los poderosos capiteles dobles de
apoyo a las nervadurasass
Capilla del Prendimiento
Estaba situada en el camino del Calvario. F ue probablemente construida y
decorada hacia 1 1 60 en el lugar del Huerto donde fue capturado Jess. Esta capilla
4 95 .-F ERGUSONestudi la Abadia de Easby donde aparece esa solucin, inclusive empleando arcos diagonales muy
gruesos. I gual observacin hace KRAUTHEI MERen su I ntroduccin a la I conografa de la Arquitectura medieval.
4 96 .- PLOMMERy F ERGUSONargumentan que el arquitecto-escultor que realiz esas obras pudo haber sido ingls
y haber vivido el ambiente esttico que se respiraba en I nglaterra con el rey Enrique I I , decidido a ayudar a los
Cruzados de Tierra Santa rey Enrique I I , decidido a ayudar a los Cruzados de Tierra Santa.
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era la primera en la ruta que I levaba a los peregrinos a la Capilla de la Condena, luego
a la de la F lagelacin -estas dos ya dentro del Santo Sepulcro-
Los cuatro capiteles que posee muestran la influencia de los de la Baslica de
Sebaste. Se encuentran en la antecmara de la celda donde Pilatos interrog a Jess.
En uno de los capiteles aparece Cristo ayudado por dos ngeles, segn cuenta
San Mateo en su Evangelio. Estilsticamente ese capitel es de traza occidental y
realizado, seguramente, por un escultor francs que pudo pertenecer a uno de los
talleres escultricos situados en Jerusaln. Se apunta la posibilidad de que fuera uno
de los muchos peregrinos-artistas que formando parte de una expedicin I leg a
Palestina ese ao.
En los otros capiteles tambin hay figuras humanas y alguna de ellas con nimbo.
EI Muristn
Es nombre que significa Hospital" o lugar donde se alza. Por eso en Jerusaln
denominaron as los rabes al lugar donde se encontraba el edificio de los
Hospitalarios y las iglesias de Santa Mara Latina Mayor o de Santa Magdalena
construidos hacia 1 1 4 0.
Ig/esia de los Premonstatenses (Montioie) ,
Entre los muchos edificios religiosos que la reina Melisenda ayud a levantar se
encuentra la iglesia de San Samuel que entreg a los Premonstatenses y que se
conoca como "Montjoie" o"Monte del Gozo" a semejanza de su homnimo desde el
que los peregrinos a Compostela divisaban la ciudad.
EI lugar era muy venerado porque en l se encontraba la tumba del Profeta
Samuel. Los primeros peregrinos I lamaban al lugar Ramatha.
Bernardo de Claraval, en cartas al rey Balduino y a la reina Melisenda, quiere
que se instalen all los Premonstatenses pues as se lo haba ofrecido Balduino I I . Los
monjes I legan al lugar y construyen una iglesia, incluyendo el claustro, probablemente
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hacia 1 1 50. La iglesia -ahora mezquita- no era muy grande (tres naves, crucero, un
bside). Las columnas, que an subsisten, eran dobles igual que los capiteles, muy
toscos, con hojas de acanto.
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lalesia de Saniiago el Mayor
F ue otro proyecto de la reina Melisenda pero no fue iglesia Cruzada sino
proyecto de los Armenios. EI viajero Wurzburg, cuando la visita, habla de su relacin
con la de Compostela.
Las columnas, capiteles y arcos recuerdan los del ingreso al Santo Sepulcro. Los
capiteles de la nave son compuestos y se incluyen animales intercalados entre las
hojas.
Templum Domini o Haram al-Sharif
Es el conocido como Templo de la Roca. La dedicacin la hizo en 1 1 4 1 , el
Legado papal Alberic de Ostia. Desde 1 1 31 se instalan all los Templarios que se
autodenominan as por haber localizado el Templo de Salomn en ese lugar. La reina
Melisenda lo protegi porque, en un primer instante, pens enterrarse all.
Templos asociados al Templum Domini
Templo de la Cadena (Qubbat al-Silsila)
La funcin de este templo no aparece ahora clara aunque los musulmanes dicen
que se construy en el lugar desde el que Mahoma subi a I os Cielos. La planta es
octogonal. Las columnas y los arcos no parecen cumplir otra funcin que la de
soportar al cpula ya que no existen paredes de cerramiento.
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Baptisterio del Templum Domini (Qubbat al-Mi'rai)
La planta es octogonal con una capilla semicircular enfrentada a la puerta de
ingreso. Su decoracin escultrica sigue en importancia a la del Santo Sepulcro.
En cada uno de los pilares que sostienen los arcos del octgono -arcos
apuntados sin decoracin alguna- se colocaron seis columnillas -cuatro al exterior y
dos al exterior- que soportan 4 8 capiteles, un exquisito conjunto en el que se incluyen
los seis de la linterna. Esta es de planta hexagonal con arcos ojivales que sostienen
una cpula bulbosa.
Todos los capiteles son de orden compuesto. En alguno de ellos puede
observarse cierto paralelismo con los de la cercana iglesia de la Ascensin. Se pueden
clasificar de la siguiente manera: de entrelazos; de canastillas-acanto; de acanto con
palmetas trepanadas; de cintas; de animales y pjaros y de acanto-palmetas rizadas.
Sobre la construccin de este templo las opiniones son muy variadas4 97
Tumbas Reales
Aunque nos hemos referido a la Arquitectura funeraria al hablar de la profana se
puede suponer que hubo un precedente de estos enterramientos en las tumbas de los
Reyes Normandos en la ciudad de Palermo, tan conocida por muchos Cruzados4 9B
La de Godofredo de Bouillon, fallecido en 1 1 00, fue hecha, en su parte
escultrica, probablemente por un artista italiano.
La de Balduino I I I , realizada en mrmol de Paros, muestra la influencia
decorativa bizantina, que su sucesor, Amalrico I , interrumpe.
La ms decorada es la Balduino V.
4 97 .- Para SCHI CK se construy como Baptisterio. Otros investigadores, como MEI STERMANN, ENLART, BOASE,
DEVOGI j^ Ey KllHNEL, dicen que es construccin musulmana realizada a base de restos Cruzados. BURGOYNEla
sita en poca Ayubbida. BAHATsostiene que fue obra de los Cruzados sobre un I ugar Santo musulmn. En todo caso
la construccin y la configuracin son t(picamente Cruzadas
498 .- DEER, J.: The Dynastic Porphyry Tombs of the Norman Period in Sicily. Cambridge Mass. 1959, 35.
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F inalmente la de la reina Melisenda, fallecida en Nabls, en 1 1 61 , fue enterrada
juanto a la Tumba de la Virgen en el Valle de Josfat. Muestra en su decoracin,
motivos florales y de rosetas.
La tumbas de los Reyes estaban situadas en el Santo Sepulcro -como aparecen
en dibujos hechos por viajeros- frente a la Capilla de Adn. Destrozadas por los turcos
en 1 24 4 se conservan algunas piezas en Museos de Jerusaln y de otras localidades,
como hemos dicho.
Iglesia de la Anunciacin, en Nazaret.
Es el segundo gran conjunto escultrico, fuera de Jerusaln, ms importante.
Si, como hemos visto, en Jerusaln predominan las corrientes escultricas
bizantinas en Nazaret se rompe con ellas y se admiten mltiples tendenciasa99
EI promotor de la construccin de esta iglesia fue el Arzobispo Letard I I que logr
reunir, en aquel lugar apartad del gran centro que fue Jerusaln y alejado de los
caminos de peregrinacibn a aquella, a un grupo de artistas que se constituyeron en
Escuela de Artes, centrada en dicha iglesia y en su entorno.
Estilsticamente Letard I I vuelve a las corrientes estticas imperantes en la
Primera Cruzada.
Dos son los puntos en la iglesia en los que se desan-olla la escultura: el Templo
en s y el Edculo de la Virgen o Gruta.
La iglesia y la Gruta fueron arrasadas por Baybars.
Tena tres naves y tres bsides encerrados en uno poligonal. Cuando los
F ranciscanos, en 1 880, se hacen con el lugar construyen una iglesia ms pequea con
orientacin N-Sque incluye un pilar poligonal de la primitiva iglesia y la Gruta de la
Anunciacin.
499 .- DE LASTEYRI Ehabla de influencia alemana. PORTER, de la actuante en Apulia-Lombard(a. BOASE en I a sirio-
helenstica y PACEen una asimilacin de ciertos elementos romanos, bizantinos, sirios, islmicos y francos.
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Las excavaciones en el antiguo lugar han ofrecido numerosas piezas
escultricas del, sin duda, complejo programa sugerido por Letard I I .
EI portal de ingreso es muy interesante por la decoracin de las arquivoltas con
elementos vegetales y figuras de ngeles. Estos aparecen, tambin, en el tmpano
rodeando a la figura de Jess.
En el dintel encontramos estatuas-columnas (San Pedro y un Profeta) que
recuerdan I os modelos franceses5oo de tanta aceptacin en la Edad Media501 , motivos
que el autor o autores de los de la iglesia de la Anunciacin pudo conocer de los
existentes en las iglesias de Paimpied, en Borgoa, o en la de Vienna, en el Valle del
Rdano.
EI Edculo de la Gruta parece que fue construido entre los aos 1 1 74 -85. Consta
de varias cmaras y altares -como ya describimos-. Los capiteles son poligonales y
entre ellos se encuentran los referidos a los Apstoles Toms, Pedro (en Tiberades y
en casa de Tabita), Santiago, Juan y Mateo (Este ltimo con dos escenas del Santoral
etope: Mateo con el rey Eglypus y Mateo con I figenia y el rey Hirtacus)
La incorporacin de Mateo como ltimo Apstol evangelizador se realiza
intencionadamente poniendo de manifiesto la continua labor evangelizadora de la
I glesia.
EI hecho de la dedicacin del baldaquino a la Virgen, con sus capiteles
historiados en el exterior dando tambin importancia a la figura de San Pedro, es un
reconocimiento al Apstol que levant el primer templo a la Virgen Mara.
Respecto al peculiar tratamiento de las figuras, el escultor o escultores modelan
las formas a partir de crculos concntricos que se van extendiendo hasta abarcar toda
la figura humana.
500 .-Concretamente de San Benigne de Dijon. En la iglesia de la Anunciacin aparecen marcas y nombres, al parecer
de canteros, como OGI ER^ ue puede ser franc8s- y ELI Ay JOHANNES- posiblemente italianos-.
501 .- Un JOHANNES, italiano, se dice es el autor de las cubiertas de marfil del "Salterio" de la reina Melisenda.
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Otras esculturas en diversas ig/esias de Tierra Santa
Hubo pocas iglesias que no tuvieran algn tipo de decoracin escultrica aunque
fuera mnima. Muchos templos han desaparecido o se han transformado en
mezquitas perdiendo toda o parte de la obra escultrica. En algunas mezquitas si se
conservan pero en otras, como la de Nabs, que contaba con una hermosa puerta
historiada, se perdieron al derribarla.
Con estas iglesias -I lammosles menores- podemos formar, a su vez, dos
subgrupos: a) las que mantienen pequeos conjuntos escultricos y b) las que
conservan mayor cantidad de restos.
a^ I glesias con pegueos coniuntos escultricos
I ncluimos aqu la iglesia de Abud -con un tosco capitel compuesto-; Atlit -
capiteles de hojas y clave^ florales-; Amwas -friso con tres medallones: roseta,
plato y Cordero-; Beirut -fragmentos de capiteles bizantinos reutilizados-; Beit
Gibelin -fragmentos de capiteles corintios, igualmente bizantinos, nuevamente
tallados y empleados en la iglesia del Castillo-; Monasterio de Belmont- con
restos de capiteles de influencia bizantina por el hecho de trabajar all obreros
griegos trados por la princesa bizantina Teodora, esposa del conde Raimundo
I I I , patrocinador del edificio-; Capilla del Castillo de Belboir -escultura figurativa,
con recuerdos de Abu Gosh y de la iglesia de Santa Ana de Jerusaln,
destacando las cabezas humanas con esbozada sonrisa que recuerdan las del
primer Gtico europeo-; iglesia de San Gilles -dos columnitas colocadas en el
Mihrab, igual que en Nabls, y rematadas con capiteles de toscas hojas de
acanto-; Cafrequenne -iglesia ya del siglo XI I I , entregada a los Hospitalarios, con
capiteles trebolados-; Cesarea -donde se emplearon materiales de poca
romana: mrmoles, pilastras, arcos y plintos-; Catedral de San Abraham, en
Ebrn -capiteles corintios, algunos muy primitivos, con bandas dibujando uves
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maysculas, hojas gruesas y en las basas grifos-; Cueva de "Machpelah", en la
misma Catedral y en su baldaquino, triple conjunto de columnillas con capiteles
corintios de gruesas hojas-; I glesia de San Juan, en Gaza -reutilizacin de
capiteles bizantinos y esculturas; en las basas de las arquivoltas aparece el
sistema decorativo I lamado de "acanaladuras", prototpo del penltimo tercio del
XI I -; I glesia de San Porfirio, en Gaza -reutilizacin de capiteles clsicos con
nuevas tallas-; Capilla del Castillo de Latrn - triples capiteles compuestos del
estilo empleado en el Templum Domino de Jerusaln-; I glesia de la Magna
Mahomera -capiteles compuestos-; Capilla del Castillo de Montfort -decoracin
escultrica de rosetas y cintas-; I glesia del Salvador, en el Monte Tabor -
capiteles decorado con leones, pias y guilas entre palmetas de acanto-;
Catedral de Tortosa -capiteles compuestos-.
b) I glesias con mayor caritidad de restos escultricos.
Elementos aislados, abundantes, los encontramos en la iglesia de la Natividad,
en Beln; Convento de San Lzaro, en Betania; Catedral de San Jorge, en
Lidda; iglesia de Nabls; iglesia del Pozo de Jacob; iglesia de San Juan, en
Ramleh; iglesia de Sebaste; iglesia de Santa Ana, en Seforis; iglesia de San
Juan Bautista, en Sebaste.
Analizamos, ahora, alguno de estos lugares:
Iglesia de /a Natividad, en Beln
La primera iglesia de Beln se construy por orden de Constantino I y la
Emperatriz Elena, en 333. Cuando los Cruzados ocuparon Beln, en 1 099, quisieron
hacer una iglesia nueva, ms o menos como la destruida. San Bononio I lev all a los
Benedictinos que fueron los encargados del culto.
La iglesia fue dedicada a la Virgen Mara. En ella se encontraba la Cueva del
Nacimiento adems de diversas tumbas de Santas y Santos.
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Las columnas de la nave central poseen capiteles de orden compuesto con
hojas de acanto de gran belleza. F ueron realizados en el siglo XI I .
La Gruta de la Natividad parece haberse acabado en ese mismo siglo. Los
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portales de acceso estn formados por arcos con dovelas lisas
capiteles.
a) compuesto con forma bulbosa de la puerta Sur
b) corintios de grandes hojas de la puerta Norte
y
tres tipos de
c) los situados junto al pesebre, con hojas de acanto muy carnosas.
Las diversas construcciones que se fueron aadiendo a la primitiva iglesia lo
hicieron alrededor del claustro (25'5 en el eje E-Oy 25 en el eje N-S), con un
ambulatorio de 3'5 m de ancho.
En cada lado hay un zcalo con tres vanos semicirculares que se apoyan en
capiteles dobles sobre dobles columnillas502 Los capiteles son, en su mayora, de
orden compuesto, con robustas hojas de acanto, algunos con collarino estriado; se
incluyen, tambin, pjaros y animales.
Convento de San Lzaro, en Betania.
Construido entre 1 1 4 3-87. La decoracin de los capiteles de la iglesia es corintia
y compuesta apareciendo, tambin, figuras humanas, ngeles y leones5o3 En esta
iglesia se encuentra el Mausoleo de Lzaro que Stratford cree influye en el de la
iglesia del mismo nombre en Autn (F rancia)soa
Catedra/ de San Jorge, en Lidda
Hay una notable coleccin de columnas de mrmol blanco sobre las que se
apoyan capiteles corintios y compuestos. Muchos pertenecen a la antigua iglesia
502 .- EI ctaustro fue restaurado, en 1 94 7-8 por BARLUZZI . Descripcin del trabajo de ese arquitecto en BARLUZZt, J.:
Restauro del chiostro di Bethleme, Terra Sancta, 24 , 1 94 9, 70-5.
503 .- SALLER, S.: Excavations at Bethany, 1 94 9-53, Jerusalem. F ranciscan Printing Press, 1 957, 1 20-6; PI CCI RI LLO,
M.: F rammenti di Sculture crocciate a Bethania, La Terra Sancta, 1 968, 4 4 , 1 968, 325-30, Jerusalem.
504 .-STRATF ORD, N.: Le mausole de Saint Lazare Autun, Autun. Muse Rolin, 1 985, 1 1 -38, 1 22-30.
3 5 2
bizantina. Se distinguen las arqueras de la nave por su decoracin vegetal. Tambin
hay capiteles de tema vegetal de factura muy tosca. Se ha hallado, tambin, una
grgola en forma de cabeza de len.
Catedral de /a Pasin y de /a Resurreccin, en Nabls.
F ue Catedral bizantina, luego Cruzada y, finalmente, mezquita. Tena un gran
prtico con columnillas y arcos apuntados que fue derribado en 1 927. En las
ilustraciones se vislumbra que deba tener tmpano decorado as como parteluz y
dintel.
La nave interior, conservada, posee capiteles de palmetas en un estilo
corintio
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muy tosco.
lalesia del Pozo de Jacob
En este conjunto hay que distinguir entre la Cripta y el pozo, propiamente dicho.
Debi ser construccin bizantina que estaba en ruinas en 1 099. Aella
pertenecen las seis columnas hexagonales con arqueras y lunetos en los que
aparecen el Cordero y los Evangelistas. Los capiteles estn formados por unas rudas
hojas de acanto.
Conserva la iglesia una pila de agua bendita con las imgenes de los cuatro
Evangelistas en cada una de sus caras.
la/esia de San Juan, en Ramla
Se reutilizan capiteles bizantinos y mrmoles clsicos para nuevos capiteles. En
alguno de stos se ve la influencia de los de Lydda.
lalesia de Sebaste
En la construccin se emplearon capiteles romanos y bizantinos. Son muy
variados en su temtica. Encontramos temas religiosos ("F estn de Herodes", "Martirio
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de un Santo") y profanos ("Hombre mesndose las barbas", "Hombre con serpientes",
"Rostro humano") con desigual tratamiento.
Catedral de San Juan Bautista, en Sebaste
F ue una de las ms grandes del Reino y en la que se observa mayor
dependencia de los francs (Catedral de Saint Etinne,en Sens). Sus promotores
fueron Luis VI I de F rancia y el Arzobispo Guillermo de Sens. Se ha dicho, sin
fundamento, que dependa, estilsticamente, de la Abada de Saint Denis, en Pars,
pero la relacin con Sens es evidente aunque no es una mera copia de aquella.
Destaca por la finura de su decoracin. Los capiteles son de hojas de acanto. EI
prtico tiene, adems, capiteles historiados ("Banquete de Herodes", "Danza de
Salom", "Ejecucin de San Juan") y animalsticos. Algunas de estas figuras se
relacionan, tambin, cori las del Santo Sepulcro.
Iglesia de Santa Ana, en Sforis.
Se construy sobre los restos de una antigua Sinagoga, que fue sustituida por
un templo romano y ste por otro bizantino. Los capiteles son muy toscos y parecidos
a los de Nuestra Seora, en Tortosa, y San Juan, en Ramla.
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PEREGRI NACI NM STI CAALSANTOSEPULCRODEJERUSALN
PUERTADEI NGRESO
LUGARES
TEMASDELDI NTEL
Betania
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Betfag
Ante Jerusaln
I MAGEN
Resurreccin de
Lzaro
Jess con discpulos -
Marta y Mara.
Pedro y Juan preparan
el cordero Pascual
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Jerusaln. Monte de los Olivos Entrada I ^ ^ ,,^^ u ^ ^ ^ ^ '^ > ^ ^ ' ^ ^ ^ ^ 1 ' '^ ^ ^
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Jerusaln. Puerta Dorada Entrada .^
Jerusaln Monte Sin ltima Cena
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Jerusaln. Santo Sepulcro -^ Pasin y Muerte
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2.4 .2.- Pintura
Las obras pictricas del Arte de los Cruzados podemos agruparlas en dos
grandes conjuntos: Pintura al fresco y Miniaturas.
Dentro de la pintura al fresco hay que distinguir dos soportes: las paredes y las
columnas de la iglesia de la Natividad, en Beln
La trayectoria temporal de dicho Arte -en sus dos vertientes- comienza, poco
ms o menos, hacia 1 1 30 y se va desarrollando hasta el siglo XI I I con la marcha de los
Cruzados fuera de Tierra Santa.
Estilsticamente hay que observar la gran influencia que el Arte bizantino ejerce
sobre el Reino de Jerusaln por medio de artistas bizantinos o bizantinizados a los que
se aade un cierto nmero de italianos.
Por el contrario en los territorios del Norte -Trpoli, Edessa y Antioqua, de menor
extensin territorial- , la influen^ ia bizantina es menor por la existencia de una franja
cercana a sus lmites territoriales poblada por griegos adems de sirios, armenios y
musulmanes, con frmulas estticas propias, caso de Armenia, que acta como un
colchn entre latinos y musulmanes y produce una sntesis artstica especial.
La Pintura monumental
Entre 1 1 30-4 3 no est asociada, como despus ocurrir, con el patronato de la
reina Melisenda, y se desarrolla libremente en algunas columnas pintadas de la iglesia
de la Natividad de Beln. No se puede hablar todava de influencia bizantina puestos
que los Santos pintados -probablemente realizados por un taller local- deben ser
encargos de peregrinos. Junto a las figuras de San Cosme y San Damin aparece la
de San Elas como precursor de Jess y modelo del ascetismo cristiano. Adems con
su imagen se daba continuidad a una corriente comn que enlazaba Palestina y
Egipto.
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Otras figuras que aparecen son las de San Otaf y San Canuto, reyes peregrinos,
ensalzados, tambin, por su contribucin al desarrollo del Cristianismo en tierras de
Escandinavia.
Todas estas pinturas corresponden al periodo siguiente al de la coronacin como
Reyes de Jerusaln de F ulko y Melisenda
De entre 1 1 67-69 es la decoracin de la Puerta de Damasco, en Jerusaln. Se
trata de una pequea capilla utilizada por la guarnicin militar de dicha Puerta.
Despus de la destruccin, por parte de los musulmanes, de la citada Capilla, las
excavaciones arqueolgicas han permitido reunir una serie de fragmentos de la
decoracin pictrica que all se realizso5 Hay restos de una "Anunciacin", con figura
sobre zcalo de placas redondas y rombos -imitando mrmol- y una cabeza de ngel.
Su estilo parece semejante a los importantes frescos de la iglesia Hospitalaria de Abu
Gosh y la famosa cabeza del ``ngel" de la iglesia de Gethseman. Su estilo tambin
parece semejante al del fresco de la "Anunciacin" en la iglesia de la Martorana de
Palermo, lo que hace sospechar que fuera obra de un artista italiano del Sur.
La iglesia de los Hospitalarios de Abu Gosh fue construida sobre restos romanos
y bizantinos. F ormaba parte de un conjunto militar-eclesistico-asistencial. F ue
restaurada en 1 907. Recibi el nombre el nombre de Abu Gosh en el siglo XI X la aldea
de Qaryat al-I nab que los Cruzados identificaron con la aldea de Emas, segn el
relato de San Lucassos
.
La iglesia era ms o menos contempornea de la de Santa Ana en Jerusaln.
Deba estar totalmente pintada. Existen restos de frescos en los tres bsides, dos
tramos de las naves, paredes y pilastras.
505 .- HUNT, 1 982, 1 94 .
506 .- WI LLKI NSON, 1 988, 71 -3.
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EI programa iconogrfico era muy complejo pues estaba representada la
Anstasis sobre el bside central. Asu lado se hallaba la Deesis. Acontinuacin la
Visin del Paraso con Abraham, I saac y Jacob. La I glesia y la Sinagoga. La Koimesis
y San Jorge. ^
Todo ello refleja pictricamente un ciclo bizantino muy popular: Crucifixin -
Anstasis- Koimesis con Salvacin y Juicio F inal507 Es una fusin de los conceptos de
la Jerusaln Celeste y el de la Salvacin Eterna5oa
Por lo que respecta a los realizadores de los frescos, parece que existe una
colaboracin entre artistas griegos y latinos. Los primeros no son de Constantinopla
pero demuestran su gran calidad. Se identifican por su estilo dos maestros: el que
realiza el tema de la Koimesis -que es griego- y el de los temas del Paraso -que es
latino-.
Respecto a la relacin de esta obra con otras se ha hablado de los frescos de
Nezeri (1 1 64 ) y los de la iglesi de Teodoro Apsuedes, en Chipre (1 1 83).
Los otros grandes conjuntos -aunque bastante mutilados- son los del Castillo de
Margat y el del Crac des Chevaliers. Ambos, junto con Tortosa, Baghras y Chastel
Blanc, constituan un poderoso bloque -tambin militar- en manos de la rdenes que
mantenan una relativa independencia frente a los Reyes de Jerusaln..
La decoracin pictrica del Castillo de Margat se centra en la capilla, igual que
ocurre en el Cracsos
En Margat -sacrista de la Capilla- hay pintada una Pentecosts con los
Apstoles recibiendo al Espritu Santo en forma de lenguas de fuego. Tcnica y
estticamente las figuras estn realizadas en un estilo bizantino de calidad media.
Pueden fecharse hacia el 1 200.
507 .- AVI YI NAH, 1975, 3-8.
508 .- CARR, 1 987.
509 .- F OLDA, 1982, 1 98; F OLDA, 1995, 141-59.
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La decoracin de la capilla del Crac se corresponde con los tres perodos o
procesos de aculturacin de los Hospitalarios en esa fortaleza.
EI primero abarca desde a 1 1 4 2 a 1 1 70. EI segundo desde 1 1 70 a 1 200. EI
tercero de 1 200 hasta 1 250.
Los trabajos arqueolgicos de Deschamps fueron modlicos para su poca.
Descubri que la capilla tuvo decoracin pictrica exterior e interior. Estas pinturas son
claramente de temtica bizantina ("San Pantalen", la "Virgen Hodegetria", "San Jorge
a caballo") y estn en relacin con los frescos de las iglesias ortodoxas maronitas del
Lbano y Siria del Norte. Esos encargos a artistas se repitieron en otras capillas de los
Hospitalarios.
Tambin la influencia bizantina se puede observar en la cripta de la iglesia de
San Juan, en Sebaste51 0 Las escenas de la "Decapitacin de San Juan" estn sacadas
de los Menologios bizantinos. La realizacin de estos frescos puede situarse en el
tercer cuarto del XI I mostrando el artista ciertas afinidades con los frescos de la Puerta
Dorada de Jerusaln y los de Abu Gosh.
F inalmente hay que mencionar algunas columnas de la iglesia de Beln ("San
Martn", "San Esteban" y"San Leonardo"), posteriores a 1 1 87. Se hace muy presente
la influencia de pintores ortodoxos griegos y sirios, si bien no deja de notarse la
influencia de algn artista de Apulia (Columna de "San Martn")
De un poco antes de 1 1 87 son las pinturas del Monasterio de San Teocisto con
el tema de la "Ascensin"
51 0 .- KllHNEL, 1988, 1 99-200.
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I conos en todos los soportes, segn dan cuenta Juan de Wi^ rzburg y
Teodorico51
Existan en el mercado pequeas copias de modelos bizantinos que eran muy
bien recibidos por peregrinos, nobles y personas de la Casa Real. Las alianzas
matrimoniales con Princesas bizantinas fomentaron la I legada de esos objetos.
Se han hecho intentos por identificar varios iconos de antes de 1 1 8751 2 Uno de
esos iconos es el I lamado de "Las Doce F echas" del ao en el Monasterio de Santa
Catalina del Monte Sina ("Anunciacin", "Nacimiento", "Presentacin en el Templo",
"Bautismo", "Transfiguracin", "Resurreccin de Lzaro", "Entrada en Jerusaln",
"Crucifixin", "Descenso al Limbo", "Ascensin", "Pentecosts" y"Muerte de la
Virgen"). Tiene inscripciones griegas pero se dice que el autor es un occidental que
imita modelos bizantinos pues introduce motivos no orientales como: el mpetu de la
I legada volando del Arcngel Gabriel, la escena del Nacimiento, la multitud de nios en
la entrada de Cristo en Jerusaln y la triple mandorla de Cristo en la Ascensin.
Subrayaremos el inters de las damas de la nobleza franca por poseer iconos en
los que pedan introdujeran los realizadores devociones locales y Santos occidentales
como el icono de Mar Barsauna, milagroso al decir de las gentes, motivo por el cual se
le dedic en Antioqua una capilla.
Contemplamos ahora el resto de la decoracin pictrica de la Iglesia de la
Natividad, en Beln, por pertenecer a poca ms tarda (VI D. PLANTAGRF I CADE
LASCOLUMNAS)
Hay una cronologa pictrica en las columnas que arranca de 1130 y alcanza
hasta 1160. I gualmente el estilo no es uniforme ni tampoco son idnticas las
51 1 .- "Ymago Crucifixi" (Santo Sepulcro); "Crucifixi Ymago mire pulchritudinis is depicta" (Capilla del Calvario, en el
Santo Sepulcro); "Picturis" (Templum Domini y bveda de la Tumba de la Virgen)
51 2 .-KHEI TZMANN, 1 966, 52-54
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influencias ni la temtica. Algunas columnas tienen doble decoracin, son la excepcin
pues lo normal es que tengan una sola imagen5'3
La Virgen Glykpphilousa (5a derecha) es una Virgen con un Nio que mira a la
Madre amorosamente. Ella est apoyada en un trono o dosel muy decorado, casi un
tapiz imperial. La tcnica sobre el mrmol pulido parece italiana. Alos pies de la
Virgen, arrodillados y en actitud orante, hay tres figuras: dos mujeres y un hombre.
Van ricamente vestidas y parece que se trata de personas principales adems de
peregrinos que encargaron el trabajo. EI hombre es, sin duda, un caballero pues tiene
a sus pies un escudo apuntado de tipo normando. Hay tambin inscripciones alusivas
a la Virgen y al Nio.
La Virgen Glykophilousa es tpica de la serie bizantina dedicada al tema de la
Virgen y el Nio expresndose ternura. EI Nio es un verdadero nio que acaricia con
sus manos el rostro de su Madre por lo que parece copia de un icono devocional.
Ala otra parte de la columna se ha pintado a San Brasius (San Blas, en
Occidente) Obispo de Sebaste, en Armenia, martirizado en el siglo I V. Est pintado
hacia 1 1 50. No parece tener relacin, al menos, con los conocimientos actuales, con
la figura de la Virgens^ a
Otra columna con dos figuras pintadas (6a derecha): Santa Ana con la Virgen
(Ana Nikopoia) y San Len Papa, parecen realizacin de un pintor de Apulia que une
la iconografa tradicional bizantina con las tcnicas de Occidente.
Ms occidentalizadas son las figuras de San Esteban (3a-2a derecha), San
Vicente (6a-2a derecha) y Macario (1 a-1 a izquierda) hacia 1 1 52 si bien se pueden
agrupar estticamente en dos grupos: a) (Cataldo, Vicente, Ana) y b) (Esteban,
Macario, Onofre) que se relaciona con otras.
513 .- Las columnas son 44 y hay 4 filas. Las de la derecha tienen los siguientes motivos, de los pies a la cabecera:
Santiago el Mayor, Bartolom, dos en blanco, la V irgen Glykophilousa mas Brasius, Ana Nikopoia mas Leo, Marina-
Margarita I I , tres en blanco, V irgen Hodegetria, Teodosio, Sabas, Esteban, Canuto, Olaf, Vicente, Juan el Bautista,
EI (as, Onofrio, Fusca y Marina-Margarita I .
En el lado izquierdo: Macario, Antonio, Eutimio, Jorge, Leonardo, Cosme, Damin, Cataldo, V irgen Galaktotrofousa,
Juan Evangelista, Crucifixin y once restantes vacfas.
51 4 .- K^ HNEL, 14, 1988, 15-22
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Poco tiempo despus de 1 1 52 se pintan las efigies de los ryes Canuto I V de
Dinamarca (2a.4 a derecha) y Olaf I I Heraldson de Noruega (2a.5a derecha) y Jorge
(1 a.4 a izquierda)
Alos dos primeros se les considera como evangelizadores de Escandinavia y
reflejan la imagen idealizada de los Reyes en su posible peregrinacin como modelo
de los peregrinos escandinavos que I legaban a Palestina. Hay un detalle iconogrfico
interesante y es el intento de los realizadores por mostrar a los Reyes con un atuendo
diferente que pretende ser escandinavo. Es posible obra de un taller autnomo de
Beln que trabajaba, adems, realizando iconos y otras pequeas obras que
compraban los peregrinos.
De 1 1 60 son las siguientes imgenes: Teodosio (2a.1 a derecha), Sabas (2a 2a
derecha), Antonio (1 a.2a izquierda) y Eutimio (1 a.3a izquierda). Todas stas formaran
el grupo de los Santos Ascetas, de tan honda tradicin en Palestina.
F usca -Santa veneciana de gran devocin entre los comerciantes de esa
nacionalidad y especialmente en Torcello (2a. 1 0a derecha), Marina I -conocida en
Occidente como Santa Margarita- y de gran culto en Siria (1 a.7a derecha), San Len
Papa -que detuvo a Atila ante las puertas de Roma- (1 a. 6a derecha), Juan Evangelista
(1 a. 1 0a izquierda), Cosme (1 a. 6a izquierda), Damin (1 a. 7a izquierda) y Bartolom (1 a.
2a derecha)
Quedan otros personajes aparentemente del mismo estilo que parecen exvotos.
La figura de San Juan Evangelista es una de las mejores y se acerca ms a los estilos
bizantinos.
Otras figuras estn relacionadas con Cristo Crucificado (1 a.1 1 a izquierda)
formando parte de su genealoga: Elas (2a. 8a derecha) y Juan Bautista (2a 7a
derecha)
Tambin est presente el patronazgo de San Jorge (1 a. 5a izquierda), de San
Leonardo (1 a. 4 a izquierda) -patrn de los cautivos- cuyas figuras cierran, entre 1 1 60-
87, el ciclo de pinturas sobre las columnas.
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Quedan en el templo otras en la capilla situada en la base del campanario.
Representan la Deesis que parece pintada hacia la mitad o finales de 1 1 30.
La Miniatura '
Hacia 1 1 30-4 0 se realiza un "Sacramentario" para la iglesia del Santo Sepulcro
(Roma. Biblioteca Anglica y Cambridge. F itzwilliam Museum)
En esta obra las letras iniciales aparecen bellamente decoradas. Es obra
realizada en el I lamado "Taller de miniaturistas del Santo Sepulcro de Jerusaln",
fundado por Guillermo, Prior del Santo Sepulcro y desde 1 1 27, Arzobispo de Tiro.
Dentro de ese taller y para esta obra parece verse el estilo de un miniaturista de
la I talia del Sur, zona donde la influencia bizantina era ms fuerte.
La segunda gran obra de ese Taller es el "Salterio de la reina Melisenda" (British
Library. Londres)51 5 Guillermo de Tiro dice que este libro y otros, tambin de tipo
religioso, los encarga para el Convento de Betania, que construy para su hermana
Yvetta que luego fue elegida Abadesa.
Algn autor contradice esa versin asegurando que fue un regalo que le hizo a
Melisenda el rey F ulko con objeto de recomponer unas relaciones personales tras la
gran crisis de 1 1 31 -34 .
EI "Salterio" consta de 24 pginas encuadernadas con tapas de marfil,
decoradas con escenas. EI lomo es de seda.
Debi ser escrito entre 1 1 31 , ao de la muerte de Balduino I I y de la de F ulko
ocurrida en 1 1 34 .
51 5 .-Melisenda era hija de Balduino I I y de Morfia, Princesa bizantina. Casb con F utk de Anjou. EI 1 4 de septiembre de
1 1 31 fueron ambos coronados Reyes de Jerusaln con igualdad de derechos. Balduino I I , antes de morir, dio la
gobernacin del Reino a su hija, a su marido y a su nieto, el futuro Balduino I I I , para que la ejercieran conjuntamente..
Melisenda falleci en Napls y fue enterrada, segn sus deseos, en la iglesia de Santa Marfa del Valle de Josafat.
HAMI LTONha dicho de ella que "fue una mujer de extraordinario vigor y decidida ambicin; durante trece aos reino
como Reina -no como Reina consorte- y al morir F ulk, como Reina madre".
En otro orden de cosas a ella se debe el mayor impulso artstico realizado en el Reino de Jerusaln. Patrocin la
construccin de las iglesias de Santiago, Santa Mara Magdalena, Snta Ana, San Samuel, Santo Sepulcro, San
Lzaro, y el Templum Domini, ayudando, tambin a los cristianos ortodoxos de Jerusaln. HAMI LTON, B.: Women in
the Crusader States: The Queens of Jerusalem, 1 1 1 0-1 1 90, Medieval Women, Oxford, 1 978.
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Las miniaturas de la I ntroduccin quiz deriven de un Cdice anglo-angevino
pues, como es sabido, F ulko dej el Condado de Anjou a Godofredo Plantagenet para
ir
a Jerusaln y casarse con Melisenda. La cultura de F ulko era a medias inglesa y
francesa. Quiz por ^ ello aparecen en el "Salterio" muchos Santos ingleses. Tambin
hay que destacar que el Arzobispo Guillermo era ingls.
Las 24 miniaturas provienen de un "Salterio" ingls pero la seleccin de escenas
responde a los ciclos festivos bizantinos. Se producen, pues, en el "Salterio de la
Reina Melisenda" una serie de circunstancias personales y artsticas puesto que,
adems, fue realizado en el Taller de miniaturistas del Santo Sepulcro, en Jerusaln,
en el que trabajaban gentes de distintos Pases.
Basilio -griego- firma la "Deesis" y otro bizantino hace los Santos. Las iniciales
parecen haber sido realizadas por un pintor italiano que mezcla el sentido anglosajn
del ornamento con el tipo de dibujo geomtrico islmico. EI artista que dibuja los
medallones del Zodaco reflej los modelos de los Salterios occidentales del XI I . EI
texto de las letanas y las plegarias se dice que lo encarg F ulk a un escriba francs
que escribe en un latn culto.
Las cubiertas de marfil son dos extraordinarias muestras del trabajo de los
eborarios del taller de Jerusaln. Adems del testimonio iconogrfico el programa
escogido tiene una fuerte carga simblica. EI trabajo tcnico es un medio relieve casi
plano.
La cubierta delantera la componen una banda ancha que en su parte superior
dibuja dos jarrones de los que brotan tallos que corren por ambos lados y se unen en
la
parte inferior. Dos peces y dos pjaros estn colocados a ambos lados de los
jarrones. La orla ms exterior est formada por una ristra de ovas. La interior por
losanjes que alternan con minsculos objetos -al parecer lacrimarios-. La banda de los
tallos penetra en el interior del campo y produce seis medallones centrales y ocho ms
pequeos. En los medallones se narran escenas de la vida del Rey David -la ltima
rodeado de msicos- que se acompaan con unos letreritos que sitan la escena.
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Fuera de esos medallones hay ms figuras que responden a un programa extrado de
la Psicomaquia o de las Virtudes y los Vicios.
La cubierta posterior, tratada como la anterior de una forma ingenua y, a la vez,
delicada, desarrolla el tema de las Obras de Misericordia. Hay detalles
curiosos y
socialmente interesantes como en la escena que refleja la ayuda a un cautivo (I N
CARCEREI NVENI STI S
AD ME -segn reza el letrerito-) de un personaje que ha
I legado al preso por medio de unas escaleras -mazmorra subterrnea habitual para la
poca- bajo las que se halla el cautivo con los pies y manos unidos por los
correspondientes cepos.
Existe tambin en esta cubierta un detalle que ha sido desentraado con gran
sutileza. Se trata de la presencia, en la banda superior, de un halcn que agacha la
cabeza para contemplar las escenas. Lleva un rtulo en el que se lee: HERODI US. La
interpretacin a la que nos referimos recoge la figura del halcn de los "Bestiarios"
medievales en los que figura cn el nombre de F ULI CA, deduciendo, indirectamente,
que se refiere al Rey Fulk. Pensamos que pudo ser la representacin de un halcn del
Rey -tema de la caza noble existente en la Edad Media- con el que, indirectamente,
tambin se aluda a Fulkos,s
Otras obras con miniaturas del "Taller de Jerusaln" y de la poca de Melisenda
son: un "Sacramentario" (Biblioteca Nacional, Pars), de 1 1 4 9, que deriva del de
Melisenda. Est realizado por un armenio que conoca el latn.
De entre 1 1 4 0-50 se fecha un "Evangelio de San Juan" pintado por un
miniaturista del Norte de F rancia que conoce la Pintura bizantina.
EI rey Amalarico I sinti inters por el Arte de la miniatura por lo que favoreci la
realizacin de esa actividad. De 1 1 60 son dos manuscritos inspirados en el "Salterio"
de Melisenda con influencia de Biblias italianas -de la Escuela romano-umbra
516 .- Hay tantas interpretaciones como autores se han enfrentado a esfa obra. Se ha dicho que HERODI US es el
nombre del realizador de las tapas de marfil, idea rechazada por CAHI ER. Opina DALTONque se grab el rtulo en el
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siguiendo, en la ornamentacin, los modelos armenios, a los cuales nos referiremos en
el lugar correspondiente.
De fines del XI I es la "Biblia de San Daniel, de F riuli" donde tambin se hace
patente el colorido de los manuscritos armenios.
Monasterio de ta Grande Charteuse, en Francia, donde fue encontrado dicho "Salterio". Para la Bibliograf(a sobre el
mismo VI OBUCHTAL.
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I GLESI ADELANATI VI DADEN BELN
COLUMNASPI NTADAS
LADOI ZQUI ERDO
COLUMNA COLUMNA
LADODERECHO
COLUMNA COLUMNA
2 1
1 1 .-ENBLANCOCRUCI F I XI ON
1 0.-ENBLANCO
S.JUANEVANGELI STA
9.- EN BLANCO V I RGEN
GALAKTOTROF OUSA
8.- EN BLANCO CATALDO
7.- EN BLANCO DAMI N
6.- EN BLANCO COSMA
5.-ENBLANCO LEONARDO
4 .- ENBLANCO JORGE
3.- ENBLANCO EUTI MI O
2.- ENBLANCO ANTONI O
1 .- ENBLANCO MACARI O
I NGRESO
2 1
1 1 .-MARI NA VI RGENHODETREGHI A
(MARGARI TA1 )
1 0.- F USCA
9.- ONOF RE
ENBLANCO
EN BLANCO
8.-EL AS MARI NA
(MARGARI TA2)
7.,,lUANBAUTI STALENPAPA
ANA
6.- VI CENTE BRASUS (BLAS)
V I RGEN GLYKOF I LOUSA
5: OLAF
4 : CANUTO
3.- ESTEBAN
2.- SABAS
1 .- TEODOSI O
EN BLANCO
EN BLANCO
EN BLANCO
BARTOLOM
SANTI AGO EL MAYOR
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Artes Aplicadas
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Mosaico
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2.4 .3 Mosaico
Las primeras noticias sobre mosaicos de la poca Cruzada los proporciona
Wi^ rzburg, en 1 1 70, y Teodorico, en 1 1 74 . Se refieren a los situados en el Templum
Domini de Jerusaln. Los temas se referan a las V idas de Cristo y de la V irgen Mara.
Tambin sobre las Presentaciones de la V irgen y de Jess en el antiguo Templo de
Jerusaln. Con la reforma musulmana se eliminaron e igualmente las inscripciones
que los describan. Existiendo an en las fechas citadas es de suponer que fueran
realizados en poca anterior por mosaistas bizantinos o del Taller de Jerusaln.
Poggibonsi y Bonifacio de Ragusa hablan de un gran mosaico, con el tema de la
"Transfiguracin", en la iglesia del Salvador, en el Monte Tabor de Jerusaln. Lo
formaban tres figuras de gran tamao: Cristo, Moiss y Elas.
En la iglesia del Santo Sepulcro hay que mencionar el tmpano de ingreso a la
Capilla del Calvario desde la Capilla Franca. EI tema representado es Eucarstico
formado por motivos florales y vides. Es semejante al de la entrada a la Gruta de la
Natividad, en Beln. Ambos derivan de placas de marfil bizantinas y stas de
mosaicos cristiano-primitivos ( Baslica de Santa Constanza) y de mosaicos y
sarcfagos paganos con putti vendimiando. En las dovelas se encuentran temas
florales acompaados por crculos y losanges semejantes a los que se hallan en los
frescos fatimitas de EI Cairo y en los mosaicos de la Rocas"
EI viajero rabe Nasr -I Kushran vio y describi una serie de mosaicos
bizantinos en la Anstasis del Santo Sepulcro representando la "Entrada de Cristo en
Jerusaln" as como imgenes de Profetas, que pueden fecharse entre 1042-8.
Desaparecieron con las reformas posteriores. Dichos mosaicos los describieron
tambin W"rzburg, Teodorico y Quaresmius.
La Anstasis y los mosaicos aparecen en el "Salterio de la reina Melisenda" y, en
parte, en el sello del Patriarca latino Amalrico.
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No se conocen otros mosaicos en el Santo Sepulcro hasta 1 1 4 9, fecha en la que
finaliza la decoracin de la Capilla del Calvario. Se iniciaron los trabajos en 1 04 0 con
un programa inserto en la iconografa de las fiestas litrgicas bizantinas. Tambin se
acompaa una abundante decoracin floral de tradicin occidental, reunidos ambos en
las directrices literarias de los escritorios de Jerusaln51 8 y de los mosaicos normando-
sicilianos.
La capilla (VI D. ESQUEMAGRF I CO) consta de cuatro espacios con un tema
unitario que arranca de los ltimos momentos de la Vida de Cristo, ltima Cena,
Crucifixin, Deposicin y Entierro, con un precedente: el Sacrificio de I saac.
Despus hay otra lnea iconogrfica formada por los antepasados de Jess:
David y Salomn mas los Profetas que anuncian la I legada de Cristo: Ams, I saas,
Habacuc, Josas, David, Abdas, Sofonas y Elas.
F inalmente aparecen los temas bizantinos del ngel de la Resurreccin y la
Deesis y la conexin con tiemps posterior a la Ascensin que es el poder victorioso
del signo de la Cruz (Heraclio) y el hallazgo de la verdadera Cruz por Santa Elena a la
que la Emperatriz dedic una capilla en el lugar donde la encontr (Santo Sepulcro).
Los antecedentes bizantinos le parecen evidentes a Bulst51 9 que encuentra
precedentes en el repertorio de imgenes de los templos de Haghia Sofa, en
Tesalnica (S. I X) y de Haghia Sofa, en Ochrid (mitad del siglo XI ).
Tambin aparecen mosaicos en los tmpanos de las dos puertas de ingreso a la
iglesia del Santo Sepulcro520 Pueden fecharse hacia 1 1 50 y ambos, segn los autores
citados, estaban relacionados con escenas de los dinteles y referidas a la
Resurreccin (Cristo con Mara Magdalena y Cristo con Marta, Mara y Lzaro).
517 .- ROSEN AYALON, A: 59, 1985, 289-96
51 8 .- B^ CHTAL, 1 983
51 9 .- BULST, 1 3, 1 979, 4 4 2-71
520 .- Pueden observarse huellas geomtricas de cemento todava adheridas a las piezas de piedra del ttmpano que
pueden pertenecer a cierto tipo de azulejos; pero en la parte inferior, muy cerca de la parte superior del dintel quedan
teselas adheridas de los mosaicos antiguos
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I
EI segundo gran conjunto de mosaicos es el de la iglesia de la Natividad, en
Beln. Por un lado encontramos los mosaicos de la nave -que an subsisten- y por
otro los de la Gruta de la Natividad.
La hostilidad, ms o menos encubierta de los Reyes de Jerusaln, hacia el
I mperio bizantino se cambia por deseo del rey Amalrico I , en el deseo de establecer
relaciones cordiales con Bizancio. EI primer paso en esa reconciliacin fue el de la
boda de Amalrico con la Princesa bizantina Mara, en 1 1 67. Despus en ese
fortalecimiento de las relaciones hay otro elemento como es la idea de organizar una
nueva Cruzada contra los musulmanes encabezada por el Emperador Manuel I y
Amalrico I .
La manifestacin artstica de ese espritu de concordia se plasm en la
redecoracin con mosaicos de dicha iglesia. Los nombres de los promotores y del
realizador de la decoracin aparecen en el mosaico del bside: son Amalrico I , Manuel
I y Ral, Obispo de Beln.
EI artista es Efram el Monje, pintor y mosaista, de cultura griega pero nacido en
Siria-Palestina52'
Hay otros dos artistas, no tan importantes como Efraim, posiblemente autor del
programa, con el Obispo de Beln que son, un tal "Basilius, pictor" -sirio de religin
ortodoxa- y Zan (Juan), mosaista veneciano.
Lo poco conservado -como hemos dicho- se encuentra en los siguientes
lugares:
1 ).La Bema: la Virgen Platytera y el Nio; Abraham; David; ngel de la
Anunciacin; Presentacin; Pentecosts y Dormicin, adems un retrato de Manuel I
2).Transepto: la Natividad y Adoracin de los Magos; Entrada en Jerusaln;
Jess y la Samaritana; Transfiguracin; Prendimiento en Gethseman; I ncredulidad de
Santo Toms, Ascensin; Joaqun, Pedro y Ana.
521 .- CUTLER, 87, 1 986, 2-1 3, 1 79-81
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3).Nave del templo: Antepasados de Cristo; ngeles en las ventanas del triforio;
arqueras con textos; los siete Concilios de la I glesia.
4 )Pared Oeste: rbol de Jess y Genealoga de Cristo.
^ Vista en su conjunto, la decoracin completa de esta iglesia es el segundo ms
importante del mundo mediterrneo y superior a los mosaicos Omeyas del Templo de
la Roca, en Jerusaln, y de la Gran Mezquita de Damasco52Z
Un elemento de gran novedad, de raz occidental, es la representacin, en
mosaico, de los Concilios de la I glesia, celebrados hasta entonces, bajo forma de una
marco, con el nombre de la ciudad y leyenda alusiva.
La aparicin de la Virgen con el Nio ("Virgen Platytera") es un tema netamente
bizantino y est relacionado con la serie de iconos marianos del Monasterio de Santa
Catalina, en el Sina.
En realizacin de los mosaicos -a pesar de haber sido realizados en el taller de
Beln- se observan dos estilos bien diferenciados.
Por ltimo, los mosaicos de la Gruta de la Natividad son iguales a los del
transepto y su bizantinismo puede provenir de alguno de los artistas que decoran la
iglesia.
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I SAI AS
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JERUSALN.-SANTOSEPULCRO
MOSAI COSDELACAPI LLADELCALVARI O
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2.4 .4 .- Artes Aplicadas
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Una sociedad viva, como la que protagonizaron los habitantes latinos de los
distintos Estados no musulmanes, produjo una serie considerable de elementos
materiales, algunos de culto o relacionados con el culto, y otros al servicio de la vida
cotidiana material. Se han conservado pocas muestras por lo que no en todas las
manifestaciones se pueden establecer lneas concretas de evolucin estilstica por lo
que hay que estudiarlos en s mismos, en su procedencia y en su destino.
Podemos agruparlos en objetos de uso religioso y en objetos de uso profano.
Hay que advertir, tambin, que la mayora de lo conservado es de carcter
suntuario.
Obietos de uso religioso.
Los tableros de altar son piezas, generalmente de piedra o mrmol, que se
apoyan sobre un bloque de piedra o sobre columnillas. Cuando los musulmanes
volvieron a ocupar sus territorios utilizaron esos tableros para decorar los frentes de
los mimbares o se incrustaron en las paredes, como en la Gran Mezquita de Damasco.
Las ampollas de peregrino eran unos pequeos objetos metlicos - a veces de
barro- en forma de bolsa, con asas, que se I lenaban de aceite al que se aadan unas
gotas del que arda en las lmparas del Edculo del Santo Sepulcro. Era un basto
trabajo artesanal y de gran consumo por parte de los peregrinos. La superficie de la
ampolla estaba decorada con escenas relacionadas con la Vida de Cristo, la Anstasis
y la imagen de la Verdadera Cruz y la Crucifixin523 Su realizacin parece obra del
Taller de metalistera de Jerusaln situado en la ciudad desde la poca de Justiniano.
ste envi un equipo de expertos desde la Corte de Bizancio Jerusaln.
La iconografa de las ampollas es semejante a la de los vasos de plata o
vinajeras que guardaban leos Santos, como los existentes en el tesoro catedralicio
522 .- HAMI LTON, 1 94 7; HUNT, 4 5, 1 991 , 69-85; HVEY, 1 935; SHOMALI , 2001 .
523 .- Ampolla del Santo Sepulcro. Escenas: EI Santo Sepulcro y las Mujeres en el Sepulcro. Museum fUr Sp^ tantike
und Byzantinische Kunst. Berlln.
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de la Catedral de Monza o en el Monasterio de Bobbio, as como en ciertas imgenes
del Cdice de Rbula. La fecha de ambos objetos se calcula hacia 1 1 605za
Para el culto litrgico se emplearon objetos diversos: clices. vinaieras, caiitas
para leos y cuencos de bronce o^ latn usados en ceremonias bautismales. Uno de
stos procede de la iglesia de la Natividad de Beln ( Museo Metropolitano de Nueva
York) y en l se representa una escena de la vida de Santo Toms a la que rodea una
leyenda. Junto a los bordes del recipiente hay figuras de hombres y mujeres,
agrupadas de dos en dos. Tambin hay dos inscripciones: F I DESy CHARI TAS. Las
figuras se adscriben al Ciclo de la Psicomaquia, mientras que la escena de Santo
Toms se refiere a la misin apostlica de ste a la I ndia tomndola de la "Leyenda
Dorada".
EI segundo cuenco (Museo del Louvre, Pars) mantiene la misma programacin
con otra escena del mismo Apstol.
Objetos preciosos fuerori los bculos episcopales. EI conservado en el Museo
del Patriarcado Ortodoxo de Jerusaln, tiene forma de serpiente que se enrosca
mientras sujeta con sus patas una mandorla que, en uno de sus lados tiene la figura
de Cristo coronado I levando en su mano izquierda un libro mientras bendice con la
derecha. En la otra cara se muestra a un Obispo sentado en su Ctedra. Est
realizada en plata con esmaltes azules encastrados. Perteneci a un Obispo de Beln.
Se construyeron candelabros de bronce v hierro de un tipo formado por un largo
mstil y patas, a veces zoomrficas.
Tambin se fundieron camganas siendo su uso privativo de los templos latinos
pues no se conocan en el mundo bizantino. Las primeras campanas conocidas fueron
las del Santo Sepulcro. Su uso fue prohibido por los musulmanes y al retirarse los
latinos de Jerusaln los Franciscanos las enterraron.
Ampolla del Santo Sepulcro. Escenas: La Anstasis y la Crucifixin. ME!JRER, 1 976, 7-1 7.
524 .- Las mencionadas vinajeras parece fueron regalo del Papa Gregorio Magno (590-603) a la reina Teodelinda (
fallecida en 625). GRABAR, 1958; BEWI TH, 1 997, 64 -5.
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Lo mismo sucedi con las de la iglesia de Beln. Estas son del siglo XI I I . En una
de ellas puede leerse la frase VOX DOMI NI .
Parece existieron Cruces de bronce de diversos tamaos. Unas eran
procesionales colocadas sobre astiles de madera o metal y tambin en los altares. AI
ser de uso constante se emplearon moldes de fundicin (Crucifijo del Patriarcado
Ortodoxo de Jerusaln) La mayor parte de dichos Crucifijos debieron fundirse para
utilizar su metal.
Las Sillas Episcopales se encontraban en el extremo del eje del templo que
acababa en el bside, siguiendo una tradicin paleocristiana. En el Santo Sepulcro se
situaba en el centro de las gradas donde se encontraban los Cannigos. En otros
lugares -como en la Catedral de Cesarea- se alzaban sobre un podio y estaban
decoradas con bajorrelieves. En la Catedral de Tiro la Silla de hallaba aislada del lugar
de los Cannigos e incrustada en el nicho del bside.
Las Pilas bautismales se realizaban en piedra o mrmol y suelen ser de tamao
mediano dado el tipo de ceremonia empleado en la I glesia latina alejado del primitivo
rito por inmersin. EI cuenco, hemisfrico, puede apoyarse en el suelo o sobre un
capitel bizantino. ste caso lo encontramos en Belmont o Giblet. No era difcil que se
encerrara la pila en un edculo.
Objetos de culto de gran importancia religiosa y esttica fueron los relicarios.
EI primero del que se tiene noticia es uno que I levaba consigo Arnulfo de
Chocques, Patriarca de Jerusaln, que acompaaba al Ejrcito Cruzado que sitiaba
Ascaln5Z5 La batalla tuvo lugar el 11 de agosto de 1099 y la reliquia -que el Arzobispo
encerr en otra Cruz revestida de oro y plata- se convierte, desde aquel momento en
la insignia de los Cruzados en todas sus manifestaciones artsticas.
525 .- F ULCHERDECHARTRESmenciona el hallazgo de un fragmento de la V erdadera Cruz por parte de un sirio -
annimo- que dijo haberla recibido de sus antepasados y entrega al Arzobispo.
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EI segundo relicario y primera obra totalmente metlica es una pixis, realizada
hacia 1 1 00 en Antioqua. Las figuras que aparecen son las de Cristo Pantocrator con
una Deesis en la que Pedro sustituye a Mara en esa representacin.
Hacia 1 1 25 parece consolidado un Taller de orfebres en Jerusaln alrededor deh
Santo Sepulcro, seguramente en calle propia en la que se abran diversos talleres.
Unos aos ms tarde, en el Cartulario de/ Santo Sepulcro se citan los nombres de
"F ulcus, aurifex" (1 1 4 3), "Jordanus, filius Petri, aurifabri" (1 1 56) -en s segundo caso
ya sera un orbebre latino-palestino de segunda generacin-, "Pisellus" y"Viaretus",
trabajando hacia 1 1 60. Lo que los documentos indican es la gran demanda que de
ste tipo de objetos haba por parte de poderosos peregrinos, nobles, Estamento
religioso y Reyes. La peticin de relicarios I lega de Europa y las peticiones aumentan a
partir de 1 1 50.
La Cruz existente en el Museo de Angers es el envoltorio que guarda un
fragmento de la Cruz. Se adorn con joyas y otras filigranas en la parte delantera. En
la parte posterior tiene medallones y pmpanos. F ue regalada por F ulques de Cleers a
su hijo Geoffroi.
Otro relicario fue encargado, hacia 1 1 58, por el Patriarca F ulcher o F ulquerius y
entregado a Conrado, cannigo de la iglesia del Santo Sepulcro en la Abada de
Scheyern. EI actual relicario parece obra del siglo XVI I I pues grabados antiguos nos
ofrecen una imagen diferente tal y como debi configurarse.
Constaba de la doble Cruz, rematada en cuadrilbulos, que se incrustaba en
otra, rematada de la misma forma y con los brazos cubiertos de filigranas. Una pieza
octogonal, en forma de templete, con arqueras que cobijaban Santos, era el comienzo
de un viril que se apoyaba en un pie octogonal.
Estilsticamente semejantes son: el Altar porttil de la Catedral de Agrigento, los
relicarios de Santa F oi, de Conques (Museo del Lovre) y el de la Abada de Carboeiro,
en la Catedral de Santiago de Compostela.
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EI Altar porttil de la Catedral de Agrigento es diferente a los relicarios habituales
pues un tablero de madera, rectangular, con parte superior e inferior decoradas, as
como las laterales.
La parte superior tiene una pieza, tambin rectangular, con piedrecitas
incrustadas. Alos lados hay diez esmaltes: los cuatro Evangelistas, Pantocrator, la
Verdadera Cruz -con el Rey de Jerusaln y el Patriarca de dicha ciudad; la Virgen y
los tres Apstoles. En la tapa inferior la Cruz doble con la reliquia y rleos -no con el
Santo Sepulcro bajo arquera y una lmpara- y dos medallones -uno perdido- y el otro
con el Cordero triunfante.
Los bordes estn decorados con motivos eucarsticos.
Parece obra de un taller siciliano del siglo XI I I .
EI relicario de Santa F oi de Conques contiene dos fragmentos de la Cruz, con
adornos de medallones y cuadrilbulos. En la parte inferior se halla el Santo Sepulcro.
EI relicario del Louvre con^ ta de una caja rectangular, con bajorrelieves que tiene
un rehundimiento o nicho donde se encaja la Cruz. En el borde hay letreros aludiendo
a la Santa Cruz. En la parte superior aparecen Gabriel y Mara; despus un adorno
floral y dos figuras: un Rey y una Reina (Santa Elena)
La Cruz, propiamente dicha, est decorada con zarcillos y, en el centro hay un
Cordero mstico rodeado de corona de perlas.
EI relicario de Santiago es muy sencillo y se apoya sobre un pie redondo,
seguramente posterior.
EI relicario quiz ms original e interesante es el de la iglesia de San Juan
Bautista, en Jerusaln, asociada a los Hospitalarios de dicha ciudad (Museo del
Patriarcado Ortodoxo de Jerusaln)
Difiere de todos los conocidos por estar constituido por un enorme cristal de
roca, con un hueco en su interior, donde est el verdadero relicario, tallado en forma
de mitra episcopal. Se rodea de bandas metlicas y pedrera.
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EI relicario, en s, en su parte delantera, las Verdadera Cruz y en el anillo inferior
-que abraza el cristal- las figuras de San Juan Bautista y San Pedro, como Patronos
del Hospital de Jerusaln.
En la posterior hay quince nichos, en cinco filas de arquitos, con reliquias de
Santos muy populares en el mundo cristiano representando a distintos lugares: San
Marcos (Venecia), San Vito (I talia y Alemania), San Esteban (Jerusaln), San Oswaldo
(mundo anglosajn, venerado como proto-cruzado de aquellas tierras)
EI hallazgo de este relicario en la Capilla de San Juan, de los Hospitalarios, la
forma de presentacin de las reliquias y la propia del relicario muestran su finalidad:
unir a todos esos Santos con la Cruz as como honrarlos en sus respectivas fiestas
locales ante peregrinos de distintos pueblos y ciudades. Es posible que se expusiera
en el altar mayor de la Capilla y que los peregrinos circularan a su alrededor-
Objetos profanos
Segn Guillermo de TiroSZe la Princesa Melisenda de Trpoli recibi como dote,
en 1 1 61 , una vaiilla de plata, de aseo personal, as como objetos culinarios de la
misma materia.
En algunos capiteles historiados, como los de Nazaret, aparecen lechos que
reproducen modelos de uso cotidiano cubiertos con techo cnico semejante a los de
las tiendas de campaa, colgados del techo de las estancias.
Puertas y reias de los palacios, de castillos y de los templos latinos fueron
construidas, las primeras segn el uso habitual de un alma de madera recubierta de
chapa metlica y clavos de hierro. Algunas se encuentran, todava, en el lugar para el
que fueron construidas (Castillo de Arwad, Tortosa), pero la mayora han
desaparecido.
526 .- GUI LLERMODETI RO, XVI I I , cap. XXXI
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Por lo que respecta a las rejas se construan normalmente de bronce. Es muy
importante la del Templo de la Roca (Templum Domini) as como las de la Catedral de
Tortosa e iglesia del Salvador, en el Monte Tabor.
Cancelas labradas, a semejanza de las que separaban a la bema de la nave
central existieron en las iglesias principales.
EI monetario empleado por los Reyes de Jerusaln fue muy variado y en l
aparecen distintos motivos y tendencias. Conservamos algunos ejemplares.
La instalacin de los Cruzados en Palestina, a partir de 1 099, y la actividad
econmica que comenz a generarse hizo necesaria la existencia de un monetario
que, en los primeros momentos fue el existente all y el mismo que circulaba por todas
las ciudades del Mediterrneo, tanto monedas cristianas como musulmanas.
Hay, de esos momentos, ejemplares interesantes: una moneda de Edessa, con
las imgenes del Pantocrator y la Cruz del Calvario, un besante de oro, dineros de
plata y otra de Antioqua.
La moneda de Edessa copia una bizantina con tipos como el de Cristo en la Cruz
y un soldado armado. EI antecedente de este soldado armado se encuentra en una
moneda normanda acuada en el Sur de I talia.
La moneda de Antioqua sigue la tradicin bizantina de acuacin. La figura de
San Pedro -como Patrn de la ciudad- se une a la del soldado, en este caso San
Teodoro, Patrn de los soldados cristianos por ser el primero que adopt el
Cristianismo.
Las monedas de Balduino I imitan los besantes que haban acuado los
F atimitas en Acre alejndose, por tanto, de los tipos bizantinos.
En poca de Balduino I I hay tres modelos principales: el de Edessa, en el que
Balduino I I aparece como Rey de Jerusaln; el de Antioqua, que sigue sin
desprenderse de Bizancio, y el de Trpoli, en el que ya hay modelos plenamente
occidentales.
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EI rey F ulko y la reina Melisenda permiten la circulacin de besantes sarracenos
y hacen besantes propios, inspirados en aquellos, cambiando las inscripciones. En
otros casos imitan los dinares musulmanes y angevinos.
La reina Melisenda y Balduino I I I ofrecen una nueva moneda: el denario I lamado
"Baldovinus", que ms tarde adopta Amalrico, cambiando el letrero por el de
"Amalricus", con la Torre de David, en el reverso o la Anstasis, segn los casos.
EI monetario de Melisenda y Balduino I I I se acerca a los tipos europeos, sobre
todo germanos, en los que predominan motivos arquitectnicos, prctica que era
desconocida en Bizancio.
EI nuevo cambio poltico de acercamiento a Bizancio, protagonizado por
Amalrico I se manifiesta, tambin, en el monetario porque muestra la Anstasis y la
iglesia del Santo Sepulcro, subrayando el papel de primer centro de la Cristiandad.
F inalmente hay otros objetos, asociados, como las monedas, a aspectos
polticos y administrativos como son los sellos, que daban autenticidad a documentos.
Balduino I signa sus documentos con sello propio: el Rey y la Cruz, modelo que,
con el cambio de nombre, sigue usando Balduino I I .
EI sello real de F ulko y Melisenda as como el de Balduino I I I contiene la Cruz y
un jinete galopando, armado con su lanza.
Por su parte el Patriarca Evremar establece el prototipo de sello eclesistico
situando en el anverso el Patriarca y en el reverso a las tres Maras con el ngel en el
Sepulcro.
Los sellos eclesisticos varan segn el criterio personal de cada autoridad pues
hay unos que, manteniendo la figura sedente, cambian a las Maras y el ngel por la
Cruz o San Pedro.
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ELARTECRUZAD=OENOTROSTERRtTORI OS
ARMENI A-CI LI CI A
CHI PRE
RODAS
GRECI AF RANCA
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3.- ELARTECRUZADOENOTROSTERRRI TORI OS
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ARMENI A-CI LI CI A
Las huellas arqueolgicas de los primeros pobladores de la Antigua Armenia
pertenecen al Perodo Acheulense (500.000 a JC). Deban ser individuos errantes y
cazadores de caballos. Ocupaban un amplio territorio al Sur del Cucaso, sobre el
territorio de los Partos y, a la derecha de los ros Tigris y ufrates.
EI primer perodo de prosperidad de las gentes que poblaban el territorio se sita
en el 3000 a JC. Trabajan el bronce, inventan la rueda y cultivan vias. Las primeras
noticias sobre los habitantes de Armenia las proporcionan los Hititas.
Hacia el siglo I X a JC, una confederacin de tribus funda el Estado de Urartu,
rival de los Asirios en la regin.
Los urartianos producen y exportan cermica, piedra y metal. Construyen
palacios, templos y fortalezas adems de canales de riego, uno de los cuales est
todava en uso en Yerevan, capital entonces de Armenia, en la que construyen la
fortaleza de Erebuni.
Conquistada Armenia por Medos y Persas adopta la religin zorostrica cuyo
culto aade a los propios.
En el siglo I I a JC, un guerrero local, I lamado Artashias, se declara "Rey de la
Gran Armenia", fundando la Dinasta de los Artashiads.
EI renacimiento de Armenia tiene lugar durante el reinado de Tigrn el Grande
(94 -54 a JC) que se proclama "Rey de Reyes". Bajo Tigrn I I alcanz Armenia un
extraordinario poder militar. Entonces Armenia se extenda desde el Mar Caspio hasta
el Mediterrneo.
EI ao 64 d JCse funda la Dinasta de los Arscidas, que era una rama del
pueblo Parto.
EI rey Tiridates I I I se convirti al Cristianismo por obra de Gregorio, I lamado "el
I luminado", declarndola Religin del Estado en 301 . Eso provoc, aos ms tarde, el
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ataque de los Persas defendiendo el Zoroastrismo. De comn acuerdo la Nobleza, la
Jerarqua eclesistica y el pueblo nombraron caudillo, para luchar contra los Persas, a
Vartan Mamikonian, en 4 51 . Derrotado por los Persas se refugi en las montaas
desde donde.comenz con la guerra de guerrillas.
Un sobrino suyo, I lamado Vahan Mamikonian, continu con la resistencia al
invasor hasta que los Persas, por el Tratado de Nvarsag, se retiraron y devolvieron el
territorio a los Armenios.
En el s. VI I los rabes se apoderan de Armenia. La ocupacin dur dos siglos y
en el siglo I X, Armenia vivi una poca de independencia bajo la Dinasta de los
Bagrates. Tuvo lugar, entonces, un gran progreso cultural que se desarroll, sobre
todo, en la capital: Ani. Estaba considerada la ciudad ms poblada de Europa pues
contaba con ms de 1 00.000 habitantes. Se la conoca como "la ciudad de los mil y un
templos" y ese perodo brillante discurre en tiempo del rey Ashot I I I (952-77 que la
mand construir.
Amediados del siglo XI I parte de Armenia fue conquistada por los bizantinos; los
turcos seljcidas ocuparon el resto del territorio.
Parte de los armenios marcharon hacia el Sur de las montaas del Tauro donde
en 1 080 un lder armenio, I lamado Rubn, fund la Dinasta Rubenia en un lugar que,
segn los griegos significaba "el territorio de las grandes praderas verdes" o Cilicia. La
Dinasta dur desde 1 080 a 1 375.
Geogrficamente Cilicia se compona de tres partes: martima. rural y
montaosa. La fachada martima se extenda de Antala a Alexandreta. En medio del
mar y las montaas exista un territorio frtil I lamado "Campo de Adana"
EI Prncipe Rubn estableci contacto con los Cruzados adoptando las
costumbres occidentales. Su estructura poltica fue la feudal convirtindose en tierra
de barones, caballeros y siervos. Usaron vestimentas occidentales as como el latn y
el francs, adems de su armenio nativo.
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Su posicin geogrfica hizo del Reino y de su capital Sis un centro comercial
entre el interior de Asia Occidental y Europa. Durante 300 aos el Reino goz de gran
prosperidad pero, en 1 375, cay en poder de los mamelucos de Egipto. EI ltimo Rey,
Levn VI , muri en Calais (F rancia), en 1 393; sus restos fueron enterrados en la
Abada parisina de St. Dens.
La aportacin del Reino de Cilicia a las Cruzadas fue muy importante.
Cuando en la Primera Cruzada los ejrcitos capturaron Nicea (1 098), Antioqua
(1 098) y Jerusaln (1 099), estableciendo el Principado de Antioqua, los Condados de
Edessa, Trpoli y el Reino de Jerusaln, los Armenios colaboraron con tropas,
provisiones y equipamiento militar, especialmente durante el sitio de Antioqua y en la
Segunda Cruzada.
Durante la Tercera, Jevon I I de Armenia y Ricardo de I nglaterra ocuparon
Chipre. F ederico y Ricardo prometieron coronar a Levon I I como Rey, pero la muerte
de F ederico lo impidi. No obstante, en 1 1 99, Levon I I , que se autodenominaba Barn,
fue coronado como Rey de Armenia y Cilicia, bajo el nombre de Levon I por el Legado
Papal.
Los Armenios no intervinieron ni en la Cuarta Cruzada ni en la Quinta, pero s
acogieron en poca del rey Hetum I en el Reino de Cilicia a los cristianos que huyeron
hacia el Norte a la cada de Jerusaln. Hetum I estableci alianzas con los Mongoles
durante la Sptima Cruzada.
Los sucesos de la Octava y el intento y el intento de la toma de Tnez hicieron
ms inestable la postura poltica de Armenia. I nevitablemente la cultura europea afect
a la cultura propia. F ueron comunes los matrimonios de Princesas Armenias con
nobles franceses.
En 1 291 los musulmanes haban reconquistado todos los territorios de Oriente
Medio excepto Armenia-Cilicia y Chipre. Permaneci independiente hasta 1 357
cuando los mamelucos se apoderaron de Sis y capturaron a Levon V, I levndole
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cautivo a Egipto. F ue liberado mediante rescate marchando a F rancia, como hemos
dicho.
La Sede Apostlica de Sis permaneci en la ciudad hasta 1 4 4 1 en que pas a la
ciudad de Etchmiadzin.
Arquitectura religiosa
Dentro de la Arquitectura Armenia hay que hablar, en primer lugar, de los
templos.
La etapa precristiana se estructura en distintas pocas: Urartiana, Helenstica y
Romana tarda siendo sus principales monumentos las iglesias de Erebuni y Garni.
Los templos no son grandes pues sirven a pequeas comunidades locales. Se
construyen enteramente de piedra. La falta de madera lo hace necesario. Son de
piedra volcnica de diferentes colores: morado, rojo, anaranjado y negro. La piedra
volcnica favorece el trabajo por su ligereza y facilidad para ser tallada.
Los comienzos de la Arquitectura armenia tiene lugar desde el siglo I V al VI I .
EI renacimiento se sita entre los siglos I X y XI . EI restablecimiento de la
Dinasta Bagratid, en 880, supone un impulso constructivo que se muestra en todas
las ciudades.
EI florecimiento de los Monasterios tuvo lugar desde el siglo XI I al XI V.
AI comienzo del siglo XI I tiene lugar la independencia de Georgia y el reinado de
la Dinasta Zakarid.
Las formas principales de la Arquitectura religiosa armenia son las baslicas de
las cuales han sobrevivido siete. Casi todas tienen tres tramos aunque haya alguna
como la de Lernaked de uno solo'
Gran nmero de iglesias de este tipo se construyeron entre los siglos I V-VI .
Algunas aaden un bside e inclusive de planta poligonal (Kasagh. S. VI -VI I ) o
1 .- Architettura medievale armenia, Roma,
1 968. CARWELL, J.: Oxffod, 1 968; KHATCHATRI AN, A.: Parfs, 1 971 ;
W.AA.-, Roma, 1 971 -82.
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aadiendo un saliente a ambos lados (Tsitsernakavank, S. VI -VI I ) o cmaras, como en
Ereruk (S. VI )
Las baslicas armenias son una variedad de las Sirias con algunas diferencias,
como el empleo absoluto de la piedra y la utilizacin de bvedas. Existen, tambin,
baslicas con nave nica y cpula.
AI final del siglo V y principios del VI la baslica de Tekor fue modificada con la
adicin de una cpula en el tramo central de la nave. En el siglo siguiente la baslica-
catedral de Dvin fue ampliada aadiendo fuertes pilares como en Ptghni (S. VI ) y en la
de Marmashen (S. X-XI ) y en la de Ani (989-1 001 )
Hay baslicas de plan central que se renuevan como en la de Etchmiadzin o en la
de Agarak con tetraconcha o cuadrifoliares. En este ltimo tipo se presentan variantes
con nichos rematados por contrafuertes que trasladan el peso de la cpula central a
los profundos nichos2
Un tipo especial, nicamente armenio, es el conocido como "tipo de Hrip' sime"
por haber sido empleado en la iglesia de ese nombre, construida en la ciudad de
Etchmiadzin, en 61 8. EI plan bsico consiste en el empleo de una tetraconcha interior
que recuerda la fomla trebolada. En la interseccin de cada bside, en las esquinas,
hay nichos que, con los bsides, crean una planta octogonal que soporta un elevado
tambor. En el interior alternan columnas y pilares, Ese complejo espacio se cierra por
medio de masivos muros. Es, en definitiva, un plan radial de cuatro bsides mas tres
bsides cilndricos en cada esquina.
EI prtico -saliente- se abre por medio de tres arcos y se remata con cpula
alzada sobre ocho arquillos.
La ltima variacin de ese plan es la modalidad circular que arranca de la
tetraconcha de Zvart `nots. EI espacio se completa en la reconstruccin de la iglesia de
San Mnats 'Akanian que fue rodeada por un ambulatorio con espacios abiertos entre
columnas, imitado en Zoravar e I rind. La iglesia de K^ mbet, cerca de Kars (S. X-XI )
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utiliza la tetraconcha y en Khtzkonk (San Sargis) la tetraconcha circular con cuatro
cmaras fuera de los bsides.
Tambin, a mediados del s- VI I la Arquitectura armenia desarrolla frmulas
arquitectnicas especiales, como un profundo nartex, cubierto con arcos
semicirculares apoyados en robustas columnas octogonales. Se sita en la entrada de
la iglesia siendo el ejemplo ms notable el de la iglesia de Santa Mara del Monasterio
de Snahin (S. XI I I ). Esa pieza se le I lama en Armenia el "Gavit" o"Jamatun",
I gualmente en el plan centralizado de planta octogonal hay que destacar la
iglesia de la "Santa Madre de Dios" del Monasterio de Magaravank, de planta
octogonal cubierta con tambor circular y cpula cnica (1 1 98). En las paredes
exteriores alternan nichos ciegos con ventanas.
La fundacin del Reino de Armenia-Cilicia y su acercamiento poltico a los
Estados Cruzados tiene, desde el punto de vista artstico, notables consecuencias
pues tanto arquitectos armenios como albailes, escultores o pintores, actan, sobre
todo, en los Estados latinos del Norte.
EI estudio de la arquitectura religiosa armenia ha permitido descubrir unas sutiles
relaciones matemticas3 que arrancan desde el Templo de Garni, construido segn
patrones helensticos, por los arquitectos armenios en 4 200 a. JC.
Cuando se empiezan a construir las primeras iglesias cristianas, tras las
predicaciones de San Gregorio y las normas que da para la edificacin de aquellas,
manda coger los mdulos paganos aadiendo modificaciones que extrae de las
visiones celestiales que dice tener. Propone un espacio circular, con techo tambin
circular soportado por bvedas y pilares. Bajo esas normas se construirn las iglesias
armenias del futuro.
2.- STRZGOWSKI , J.: Oxford, 1 923.
3 .- NEY, R.: 2003
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Arquitectura profana
EI aislamiento de la pequea Armenia se debe a la existencia de fuertes
cadenas montaosas al N, Sy O. Dos pasos fcilmente defendibles: las Puertas
Amanas y las Cilicias -a la que aadir el Paso de Beln- la protegen de sus
poderosos vecinos. La costa mediterrnea es el nico espacio abierto bien defendido
por las escuadras navales y el ejrcito armenio.
Hemos mencionado en la evolucin histrica la construccin de algunas
fortalezas, de las que se conservan pocos restos.
Debido a las sucesivas invasiones que sufre el Pas: romanos, bizantinos,
rabes, Cruzados, mamelucos y otomanos las fortificaciones armenias presentan
grandes dificultades para su anlisis y datacin de manera que no se puede
establecer, ms que en ocasiones, un estilo armenio ntido. Hoy casi todos los castillos
estn en ruinas.
Uno de los ms significativos es el Servantikar, cerca de las Puertas Amanas o
Amanus, colocado sobre una plataforma triangular a 500 m sobre el nivel del mar.
Estaba situado en una ruta muy importante para el Reino. Son caractersticas sus
torres con planta de herradura. Normalmente las puertas no estaban enfrentadas por
lo que se facilitaba su defensa4 Tambin la facilitaba al estar construido sobre un
cabezo rocoso al que era imposible atacar utilizando las galeras o minas. En las
laderas colocaron pies derechos empotrados para que no pudieran acercarse los
arietes del ejrcito enemigo5 entre otras tcnicas, militares usadas por los armenios en
Servantikar est el reforzamiento de los techos de las estancias para resistir la cada
de piedras. EI castillo tena una sola puerta flanqueada por dos torres cuadradas, con
matacanes, y una Sala, sobre la puerta, donde se acantonaban los defensores. EI
suelo de la misma estaba agujereado para poder atacar a los que consiguieran entrar
4 .- SEMPAD, 1 980, 63-4 ; DESCHAMPS, 1 8, 1 937, 379-88
5 .- SEMPAD, 1 980, 85-6
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en el recinto inferior. Servantikar constituye el modelo para los restantes castillos
armenios.
EI castillo de Lamprn estaba situado junto a las Puertas Cilicias y el de Vagha
en las montaas, al norte de la capital, Sise
En la I lanura de Cilicia se levantaron los de Gkvelioglu', Tumlue y Yilan, que es
el ms formidable ejemplo de structura militar de la Regin9
Yilan estaba colocado sobre una altsima colina rocosa. Tena un primer recinto
amurallado, defendido por varias torres. Al abran dos enormes torres semicirculares
que defendan una puerta por la que se acceda a una Sala cubierta con bveda de
arista. De uno de sus extremos arrancaba una escalera cuya anchura permita el paso
de una sola persona. Estaba defendida por ambas torres.
Yilan y Servantikar pueden ser comparadas con las mejores construcciones
militares levantadas en Chipre, como San Hilarin, Buffavento.
Los ingenieros militares armenios fortificaron otros lugares antiguos como
Anavarza -un castillo romano-1 0 o el de Bodrun -bizantino-", o el de Toprak, que
describe el viajero Willibrando de Oldenburg.
La I lanura de Cilicia era el corazn del Reino y por ello los armenios la
protegieron mediante una serie de fortalezas que defendan los principales accesos. AI
NOestaba el paso montaoso conocido como las Puertas Cilicias, en el camino que
vena de Constantinopla. En el Sur, las Puertas Amanas, con el citado de Servantikar,
camino hacia el ufrates. EI que I levaba a Antioqua pasaba por las Puertas de Beln,
cerca de la fortaleza de Bhagras.
Sin embargo los pasos no se podan defender siempre por lo que los ejrcitos
armenios preferan la guerra de guerrillas en las montaas donde construyeron
pequeas fortalezas que dependan de las principales.
6 .-ROBI NSON-HUGHES, 1 9, 1 969, 1 83-207
7 .- SEMPAD, 1 980, 1 03-4
8 .- BOASE, 1 978, 25
9 .- EDWARDS, 1 987
1 0 .- SEMPAD, 1 980, 98-1 00
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F ue proverbial el afn constructivo de los Reyes armenios. Destaca Len I I
(1 1 98-1 21 9) que, segn la "Crnica de Miguel, el Sirio", posea setenta y dos
fortalezas, nuevas o reparadas. Tambin manifest su actividad reforzando las
defensas de los puertos, como Ayas y Coricus; en sta construy dos castillos: el de
Tierra y el insular'ZLa carencia, en la costa armenia, de buenos puertos naturales fue
motivo importante para su rconstruccin pues de paso permiti a los annenios
autorizar a que en ellos se establecieran comerciantes genoveses, venecianos y
pisanos as como la Banca florentina de los Bardi1 3
Las construcciones militares armenias, como Adana, Misis, Tarsus, Sis y Ayas,
que eran antiguas, fueron de propiedad Real. Aellas se aadieron, en poca de Len
I I :
Anavarza, Vaga, Yilan y Tumlu. Tambin los nobles posean fortalezas y los Reyes
trataron de sujetarlas a la Corona. Con ese fin, Len I I , autoriz a las rdenes de
Templarios, Hospitalarios y Teutnicos a que ocuparan algunos castillos.
Despus de su coronacin, como Rey, en 1 1 98, en presencia del Legado Papal,
Conrado de Mainz y del Gran Canciller, Conrado de Hildesheim1 4 , confirm a los
Caballeros Teutnicos en la posesin del castillo de Amouda, que stos arreglaron
siguiendo los esquemas de sus fortalezas de Montfort y Judin. Luego poseyeron
Harunia , que era fortaleza nobiliaria y que les fue entregado por los Reyes Hethoum e
I sabel, en 1 236.
Otros castillos a su cargo fueron Cumbethefort y la Torre Negra, cerca de
Servantikar.
La planta del castillo de Amouda era sensiblemente rectangular, con una potente
torre del Homenaje, situada en el lado ms escarpado de la colina en la que estaba
situado. Tena la particularidad de encerrar otra torre con un patio interior en forma de
"L". Estaba unida a la muralla que I levaba a otra torre rectangular de planta rectangular
1 1 .- CAHEN, 1 94 0, 705
1 2 .- EDWARDS, 1 987, 1 61 -66
1 3 .-ANONI MO. LETRESOR, 4 1 , 1 95
1 4 .- CAHEN, 1 94 0, 588-90
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con un lado poligonal al exterior. Quedan en Amouda restos de otras torres, de forma
semicircular, y de almacenes1 5
La ocupacin de castillos por los Hospitalarios, durante el siglo XI I I , fue paralela
a los de la Orden Teutnica. Tambin en poca de Len I I se les concedi la posesin
de la fortaleza de Silifke, en 1 21 0's
Silifke consista en un gran patio central flanqueado por numerosas torres
teniendo en el interior de aquel varios edificios. Las torres eran de planta de herradura,
tpicas de la arquitectura armenia. F ueron imitadas por los francos en sus
construcciones" Silifke posea una gran importancia estratgica.
Adems de ste poseyeron los de Gourmardias y Norpert -prcticamente
desaparecidos- que deban estar situados en el lado SOde la I lanura de Cilicia.
AI conceder tantas fortalezas a Teutnicos y Hospitalarios, los Reyes entraron en
conflicto con los Templarios que, al menos desde 1 1 31 , haban fortificado la frontera N
de Antioqua. Para compensarles les concedi Bhagras, que dominaba el camino entre
Cilicia y Antioqua por el Paso de Beln o Puertas Sirias1 8. En el Nles cedi el de
Darbsak y el I lamado Roche Roussell. Un cuarto castillo, al que los cronistas I laman
"Roche Guillaume", parece haber estado situado al NOde Baghras, cerca del pequeo
puerto Templario de Arsuz, conocido como Port Bonnel1 9
Bhagras era una imponente fortaleza construida en dos niveles. De forma
irregular, con torres en ambos -alguna de poca bizantina- a las que se aadieron por
los Templarios numerosas estancias, estancias casi palaciegas, cisternas y
almacenes. Destacaba la gran torre, de perF il circular-
EI castillo de Darbak era menos importante pero lo fortificaron de la misma
forma que Bhagras.
1 5 .- EDWARDS, 1 987, 1 4 7-4 9; RI LEY-SMI TH, 1 978, 1 4
1 6 .- LUTRELL, 1 978, 1 1 8-4 4
1 7 .- M^ LLER-WI ENER, 1966, 80-1
1 8 .- EDWARDS, 1 7, 1 983, 4 1 5-55
1 9 .- RI LEY_SMI TH, 1 978, 92-7
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En 1 230, el rey Hethoum tuvo varios conflictos con los Templarios por causa del
castillo de Canamella, al norte de Alessandreta quiz debido a que Roche Roussel,
Roche Guiillaume y Port Bonel generaban ms recursos que aquel. Los cronistas
hablan de que entre los tres, los Templarios recaudaban mas de 20.000 besantes al
ao20
Las Artes Plsticas
Desde la difusin del Cristianismo en Armenia las iglesias se decoran, bien con
bandas (Ptghni, Zvart' nots y Odzun) o con relieves en las ventanas o tmpanos. Los
capiteles de la iglesia de Zvart' nots son en forma de cesta con monogramas y guilas
herldicas con las alas extendidas
Los relieves ms interesantes son los que cubren la fachada de la iglesia de la
Santa Cruz de Aglat `amar construida como capilla para el palacio del rey Gagik
Artsruni (91 5-21 ), combinando estilos clsicos con el autntico espritu armenio ("EI
rey Gagik presenta a Cristo su modelo de iglesia", "David y Goliat")
En la iglesia de San Nshan (S. X), del Monasterio de Hagbat, los Prncipes
Smbat y Gurgen Bagratuni, hijos de rey Ashot I I I , tambin presentan a Cristo un
modelo de iglesia.
Muy elaborados son los tmpanos ("Cristo con las Vrgenes Sabias y Necias"), de
la iglesia de la Virgen,en Hovhannavank (1 21 7); con leones y guila del Escudo
familiar de los Proshian, en el interior de la iglesia del Monasterio de Geghart (1 263) o
la lpida sepulcral, con felino, de Elikum I I I Orbelian, en la iglesia de San Gregorio de
Noravank at Amaghu.
Muy caractersticas de la escultura armenia son las estelas de piedra -en todos
los tamaos y de muy elegante ejecucin- destacndose que es la Cruz latina y no la
griega la que se esculpe ("Cruz de Novaduz" -996; "Cruz del Monasterio de Haghbat"
20 .- RI LEY-SMI TH, 1978, 108
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-1 023-; "Cruz de Ashtarak" -XI I - o las excavadas en la pared exterior del Monasterio
Geghart -XI I I -XI V-)
Nerses de Lampron, el gran erudito del siglo XI I hizo del Convento de Skevra un
gran Centro cultural abierto a todas las manifestaciones artsticas, incluyendo las
occidentales. La temprana introduccin de las imgenes del "F isilogo", va Alejandra
y su traduccin al armenio, hace de ese libro fuente esencial para la decoracin
armenia.
Alt'amar, de comienzos del siglo X es un ejemplo muy importante de dicha
influencia, La iglesia de San Xac, en la pequea isla de ese nombre -hoy territorio
turco- fue construida por el arquitecto Manuel entre 91 5-21 como Capilla Palatina. Se
decoraron el interior y el exterior con programas escultricos muy variados. Las cuatro
fachadas aparecen organizadas de una manera homognea, reservando un papel muy
importante a los animales. Los Evangelistas dominan en la parte superior de las
fachadas. F iguras de Cristo, de la Virgen y de los Santos estn colocadas slo en las
paredes Norte y Sur, con episodios bblicos y relieves del rey Gagik y otros personajes
contemporneos. Su relacin con el Arte I slmico resulta evidente as como la
referencia a la Literatura armenia que conoca la versin del "Calila y Dimna" a travs
de traducciones griegas y siracas21
En Ani, capital del Reino de Bagratida, la Catedral, con relieves del siglo XI , con
guilas de alas extendidas, colocadas en nichos, recuerda las decoraciones
seldjucidas contemporneasZZ
EI Monasterio de Makaravank (1 1 98-1 224 ), en el Ndel Pas, representa uno de
los ms interesantes ejemplos de decoracin global que cubre con figuras de animales
las ventanas, prticos, la bema, todo muy cercano al Arte persa.
21 .- DORN, 1 964 ; I SPI ROGLU, 1 963
22 ARAK'ELI AN, 1958, 1 964 ; ARAK'ELI AN, 1 94 9; BALTRUSAI TI S, 1 926; HOVSEP'I AN, 1 94 3, 4 6-1 27
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Las excavaciones I levadas a cabo en la fortaleza de Urartu y en otros lugares del
Pas, muestran un inters especial por la decoracin pintada en los
siglos VI I I y VI I a.
JC
Durante los siglos VI y VII algunas iglesias cristianas se decoraron con pinturas
de una manera ms regular. Las ms importantes se encuentran en Tal, Aght'amar
("LaSegundaVenida"-91 5-21 -iglesia de la Santa Cruz), Monasterio de Tatev
("LosSantos Pedro y Pablo"-930-) y Tigran Honents ("SnGregorio y el reyTrdat"- 1 21 5)
Las pinturas del Monasterio de Tatev parecen haber sido realizadas por artistas
occidentales23
EI arte de la Miniatura adquiri en Armenia un gran desarrollo. La Edad de Oro
de la miniatura armenia es el siglo V. La iluminacin de manuscritos muestra un enlace
con el perodo pre-cristiano de los frescos y relieves de los Reinos de Mitani, Ararat y
la tradicin indoeuropea, que se renen en la nueva corriente cristiana.
Los miniaturistas armenios aceptaron, como el artista T'oros Roslin (S.XI I I ), las
reglas iconogrficas del pasado y las de otros artistas y tradiciones, especialmente,
bizantinas. Por ello su estilo debe designarse como "Clasicista".
Otra corriente, no clasicista, se muestra bajo diferentes matices: naif, primitivo,
provincial, monstico o localista.
EI siglo XI es, para la Miniatura, el de la conjuncin de las con-ientes clasicista y
no clasicista. Sin embargo, la Realeza y el alto Clero reclamaban manuscritos
clasicistas puros, semejantes a los de Bizancio.
Los manuscritos para localidades rurales o Monasterios campestres utilizan
materiales ms modestos y los fondos, en vez de ser de oro estn pintados en
amarillo. Tambin esos manuscritos provinciales suelen tener una sola escena,
ocupando todo el ancho de la hoja.
Afortunadamente se han conservado cerca de 30.000, de los siglos I X y X,
producidos en casi todas las regiones de Armenia. Muchos manuscritos carecen de
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pinturas; otros tiene slo una pgina decorada y entre 5000 y 7000 contienen ms de
una miniatura.24
Los problemas de atribucin de los manuscritos armenios son ms fciles de
solucionar que en la miniatura bizantina o europea porque en el colofn de cada
manuscrito figuran: la fecha, el lugar de ejecucin, el nombre del patrocinador, los
nombres de los mandatarios de la poca y otras variadas informaciones
Respecto a los temas hay uno que prevalece sobre todos y es el de la Vida de
Cristo, segn las versiones de los cuatro Evangelistas. Las excepciones a esa gran
serie son los manuscritos con poemas de Gregorio de Narek (1 1 73), que contiene sus
cuatro retratos; las series de Biblias; los Salterios -el ltimo es el de Len I I I , de 1 283-.
Entre los ms notables hay que citar: el Evangelio de Skeva (1 1 93), del artista
Konstantine (Biblioteca Mekhitarista de San Lzaro, en Venecia): el Evangelio de San
Marcos (1 200); el Canon romano de 1 254 , del artista Hovhanns (Biblioteca
Matenaradan); el Evangelio de Haghbat, del Monasterio de Horoms (1 21 1 ), del artista
Markari; el Evangelio de Hromk/a, del artista Y'oros Roslin.
Este mismo autor realiza el Celebre Evangelio de la Walters Art Gallery, fechado
en 1 262.
La tradicin de los manuscritos iluminados exige una relacin con el texto y el
marco en el que se presenta. Las columnas que sostiene el arco en el que se incluyen
las Tablas Cannicas, parecen confirmar la autenticidad de los mismos. Los folios con
el
Canon y las Cartas estn, normalmente, seguidos por un ciclo de miniaturas a
pgina completa. Hay manuscritos antiguos en papel y otros en pergamino. Se usa un
color rojo, especfico de Armenia, I lamado rojo"Vordan Karmir", producido en el Valle
del Ararat, muy estimado por los Emperadores y Prelados y objeto de gran demanda
comercial. Se usaba tanto en I os manuscritos como en importantes documentos y en
la caligrafa de los textos miniados.
23 .- DER NERESI AN, 1 977; DER NERESI AN, 1978
24 .- Se conservan en muchos Museos y Bibilotecas: Matenadaran, en Erevan; Hermandad Mekhitarista de San Lrao,
en V enecia; Patriarcado Armenio de Jerusaln.
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En cuanto a la ordenacin de las miniaturas de los Evangelios se establece que
cada Ciclo pictrico venga precedido
por la imagen del Evangelista. En los
manuscritos de los siglos XI I al XI V se adornan las pginas con iniciales y
decoraciones marginales.
CHI PRE
Gracias a su insularidad, aunque sufri ataques de los piratas mediterrneos,
que comienzan a actuar en 1 1 90, y son particularmente activos desde mediados del
siglo XI V, de los F atimitas de Egipto (1 220 y 1 271 ), de los Genoveses y de los Turcos
(S.XI V), goz de una cierta tranquilidad durante largos perodos de tiempo.
La primera contribucin de Chipre a las Cruzadas tiene lugar cuando, en 1 1 91 , el
rey Ricardo I de I nglaterra, desembarca en Limassol, antes de partir al sitio de Acre.
Lo primero que hace al I legar es destituir a I saas Comneno, autoproclamado
Gobernador de Chipre. Luego entreg la isla a Guy de Lusignan, por haber renunciado
al ttulo de Rey de Jerusaln, en beneficio de Conrado de Monferrato; de resultas de lo
cual la isla pas a ser propiedad de esa familia.
Obligaron a marcharse a los antiguos habitantes griegos sustituyndolos por
francos a la vez que introducan la I glesia latina. Esas medidas provocaron la I legada
de un ejrcito bizantino en 1 1 87 que se enfrent a los francos.
Durante el siglo XI I I , los Lusignan no se involucraron en los asuntos de Tierra
Santa donde los territorios continentales haban servido de barrera contra los
musulmanes de Egipto. Esa situacin alcanz un punto crtico, en 1 291 , cuando los
ltimos puestos avanzados de los latinos en Tierra Santa se perdieron. Entonces el
Gobernador de Egipto, al-Ashraf Khalil, prepar una gran flota par invadir Chipre. En
respuesta el Papa Nicols I V envi galeotes para reforzar el ejrcito de los Lusignan
en la defensa de la isla. No fue necesario combatir porque fue asesinado el Sultn, en
EI Cairo, y la expedicin no se realiz.
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Pasado ese peligro I legaron otros ya que, en 1 291 , con la prdida de Acre y Tiro,
las ciudades italianas que tenan negocios en ellas, trasladaron sus oficinas a Chipre
comenzando inmediatamente las luchas entre sus gentes por apoderarse de los
negocios en la costa de ^ F amagusta. Los Reyes de Chipre favorecieron a los
venecianos. Los genoveses, en el XI V, se rebelaron contra esa medida realizando
incursiones militares por la costa y atacando a las ciudades existentes entre Pafos y
Kolssi. Las campaas tuvieron lugar en 1 31 2, 1 31 6 y 1 373.
EI ataque de 1 373 fue el preludio de otros mediante los cuales intentaron
dominar toda la isla. AI fin desistieron aunque capturaron F amagusta. No consiguieron
la fortaleza de Kyrenia, pero ocuparon temporalmente Nicosia.
Otro problema para los Reyes de Chipre fue el descontento de los griegos que
no haban emigrado apoyados por el Clero Otodoxo25 y alguno de los miembros de la
Nobleza latina que desafiaban a la autoridad Real, en muchas ocasiones.
EI primer gran conflicto tuvo lugar tras la muerte del rey Hugo I , en 1 21 8. Su hijo
y sucesor, el futuro Enrique I , tena slo unos meses de edad por lo que las familias de
los I belin y los nobles, que mantenan en la isla los derechos del Emperador F ederico
I I , como Protector de Chipre, se enfrentaron por la RegenciaZs
Durante la Cruzada de F ederico I I a Tierra Santa, entre 1 228 y 1 229, ste
nombr a cinco Bailios o Gobernadores de distintas ciudades.
En 1 229 los I belin destituyeron a los cinco Gobernadores y sitiaron San Hilarion
y Kantara, que seguan fieles al Emperador.
En el otoo de 1 231 , F ederico I I respondi enviando tropas lombardas al mando
de Ricardo F ilangieri, que cometieron toda clase de tropelas. Juan I belin, en la batalla
de Agridi, cerca de Nicosia debilit la actividad de los partidarios del Emperador, que
se mantuvieron en Kyrenia, para cesar la lucha unos meses ms tarde27
25 .- EDBURY, 1 991 , 1 09-1 1 , 1 32-33, 1 55-56, 1 97-21 1 ; HI LL, 1 94 0-52, ^ I , 379-4 1 7, I I I , 589-91
26 .- EDBURY, 1 991 , 4 8-57
27 .- EDBURY, 1 991 , 61 -65
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Despus las violencias domsticas continuaron con una serie de asesinatos. En
1 306, el rey Enrique I I (1 285-1 324 ) fue depuesto por su hermano Amalrico de Tiro.
Este fue asesinado retornando Enrique en 1 31 0, finalizando la crisis. Se volvi a iniciar
con Pedro I (1 359-69). Asesinado le sucedi Pedro I I (1 369-82). Continu la
inestabilidad social y poltica agravada por los ataques de los musulmanes de Egipto y
de los Genoveses.
Desde Almalarico los miembros de la familia Lusignan se titulaban Reyes de
Chipre y Jerusaln. Apartir de Jacque I se titulan Reyes de Chipre, Jerusaln y
Armenia, continuando esa titulacin hasta Catalina Cornaro (1 4 73-1 4 89), viuda de
Jacques I I .
Arquitectura religiosa
Desde poca de Constantino la predicacin del Cristianismo corre a cargo de
Pablo, Bernab y Marcops. Poteriormente, en el siglo I V, se I leva a cabo en
enfrentamiento de la I glesia de Chipre con el Patriarca de Antioqua. Tres Obispos
representaron a Chipre en el Primer Concilio Ecumnico de Nicea, en 325.
Continuaron las disputas notndose que la influencia bizantina se hace ms potente.
La conexin entre Bizancio y la I glesia de Chipre, as como con el poder de los
Gobernadores locales, se hace ms fuerte. Durante los siglos V y VI el nivel de
prosperidad en la isla permite la construccin de Catedrales e I glesias Ortodoxas
coexistiendo con la I glesia latina. sta se establece principalmente en F amagusta,
Limassol, Nicosia y Pafos apropindose, poco a poco, de las propiedades de la I glesia
Griega.
En 1 260, el Papa Alejandro I V declar que la I glesia latina era la oficial en la isla
obligando a los clrigos griegos a prestar obediencia a los Obispos latinos.
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Esa orden no impide que las iglesias Ortodoxas y los Monasterios continen
abiertos en casi todos los lugares del Pas28 Ejemplos importantes del siglo V son : la
iglesia de Santa Anastasia (Lapithos) y Agios Herakidhios (Tamassos). Del I X es la
iglesia de Agios Lzaros (Larnaka) ^
La tradicin bizantina es tan fuerte que ocupado el Pas por los francos se
construyen iglesias bajo dicha orientacin. Del siglo XI son el Monasterio de San Juan
Crisstomo (Kirenia), la iglesia Angeloktisti (Larnaka) -con un espectacular bside- y
en el Monte Trodos, espacio natural en el que se aposentaron muchos eremitas, se
alz el Monasterio d Kykkos. Tambin de ese siglo es la iglesia de San Juan, en
Lindos.
La capilla del castillo de San Hilarin posee un triple bside, orientado hacia el
Este, construido, como toda la iglesia, con bloques de ladrillo unidos mediante
argamasa, segn la tradicin bizantina.
Son de ese mismo siglo ls de Agios Nikolaos (Skyis-Kalopetria) y Agios loannis
(Lambadhistis-Kalopanayiotis).
En el siglo XI I se construyen, segn las pautas del bizantino medio chipriota, la
iglesia de Lafkara (adornada con pinturas murales), el Monasterio de Kantara y la
iglesia de San Pedro y San Pablo, en F amagusta, en la que se aprovechan elementos
romanos.
De ese mismo siglo son: la iglesia de Panayia (Arakou-Lagoudhera) y la de
Panayia Phorviotissa, en Nikitart.
Tambin se levanta el Monasterio bizantino de Bellapais, luego sustituido por
otro en estilo Gtico.
En 1 1 87 monjes Agustinos, que haban huido de Jerusaln, se instalaron en
Bellapais. EI Arzobispo de Magdeburgo, San Norberto, de la Orden de San Agustn,
fund una nueva, que se I lam de los "Norbertinos" introducindola en Bellapas. Entre
28 .- "En Chipre..el impacto de Asia Menor se siente an con mayor fuerza. Junto a los tipos habituales de la
Arquitectura bizantina media hace su aparicin una planta de Cruz con el brazo occidental prolongado, planta que,
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1 1 98-1 205 se construy el primer Monasterio que adopt la reforma de San Norberto.
En 1 24 0, Roger, el Normando, tom el hbito en el Monasterio regalando, con ese
motivo, un relicario con un fragmento de la Verdadera Cruz.
EI rey Hugo I I I favoreci mucho al Monasterio entre 1 267-1 284 . EI rey Hugo I V
(1 324 -1 359) patrocin la construccin de los pabellones situados alrededor del patio y
el Refectorio, dentro del ms puro estilo Gtico. Los murales, que se conservan an,
son de factura veneciana y del siglo XV.
EI patio, rectangular, est formado por tramos cubiertos con bveda de crucera
y arcos apuntados muy esbeltos. En uno de los lados se encuentras las Salas de
estudio y trabajo del Monasterio. Loa arcos apoyan en capiteles historiados muy
diversos (Hombre entre dos sirenas; mujer leyendo; bestias atacando a un hombre;
mujer con un Rosario; un monje con un gato; monje vistiendo una gran capa)
En el centro de la Sala ms grande se conserv una columna del primitivo
templo bizantino. Las habitacions de los monjes ocupaban la segunda planta.
EI otro gran monumento del Gtico chipriota es la Catedral de San Nicols, en
F amagusta (convertida en la Mezquita Lala Mustaf Pasha).
Se comenz hacia 1 300 y se acab en 1 4 00. EI arquitecto, seguramente
francs, debi conocer la de Reims, copiando bastantes elementos a pequea escala.
Del mismo arquitecto - o de algn discpulo- deben ser la Catedral de Santa Sofa, en
Nicosia y el Monasterio de Bellapas, ya citado.
La planta de la Catedral de F amagusta es cruciforme con tres naves y coro. La
nave central tiene doble altura que las laterales. EI estilo es un gtico muy severo, con
arcos apuntado de pe^ l bajo y bvedas de crucera. Las ventanas posean vidrieras
pero stas fueron eliminadas por los turcos. Las tres naves se manifiestan al exterior
mediante tres puertas abocinadas con arquivoltas. Los arcos apuntados se rematan
mediante tmpanos bastante esbeltos rematados con gabletes. Un segundo cuerpo
seguramente, desciende de las iglesias de Cruz de Capadocia y Licaonia de los siglos V al VI I I ". KRAUTHEI MER,
1988, 4 67, 54 3 (5, 1 1 )
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repite, con dos arqueras ciegas sobre los prticos de las naves laterales y un
magnfico rosetn, similar al de Bellapas, coincidiendo con la puerta central, la
estructura de la inferior.
Se proyectaron dos torres pero la obra no pas del primer cuerpo de campanas.
Tras el bombardeo de la ciudad por los Otomanos, en 1571, la Catedral sufri
grandes desperfectos y cuando tomaron la ciudad a los venecianos, la convirtieron en
mezquita levantando, en la torre de la izquierda, un minarete.
La iglesia de San Pedro y San Pablo, en Famagusta, a la que antes nos hemos
referido, se continu, en 1360, gracias a los donativos hechos por un comerciante sirio
I lamado Simone Nostrano. Se utiliza en ella el estilo gtico, con arcos apuntados que
se apoyan en airosos contrafuertes. Sin embargo, el realizador no olvida los estilos
anteriores, como puede verse en el bside donde tambin aparecen los antiguos
elementos constructivos.
Tambin en la misma cidad levantaron los Templarios una iglesia doble;
cuando fueron expulsados de la isla pas a poder de los Hospitalarios aunque
conservando la doble denominacin.
Fechada entre el XI V y el XV es la iglesia Antifonitis (Mirenia), con un hermoso
claustro gtico y frescos, fechables entre el XI I -para la primitiva iglesia bizantina- y
desde ese siglo hasta el XV, ya gticos. Destacan los dedicados al "Bautismo de
Cristo", el " Nacimiento de Mara" y los de la "V ida de San Simen Estilita".
Finalmente, ya de pleno siglo XV, es la capilla Real, en Larnaka, con pinturas
murales, que, entre otros asuntos, se ofrecen los retratos del rey Janus y de su
esposa, la reina Carlota de Borbn.
Del XV es la iglesia de la Santa Cruz de Stavros (Ayiasmati-Platanistasa)
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Arquitectura militar
Durante el perodo de la ocupacin de Chipre por los Cruzados, las principales
fortalezas fueron: Pafos, Kyrenia, Limassol, F amagusta, Nicosia, San Hilarin,
Buffavento y Kantara28
Los Cruzados no destruyeron los castillos bizantinos sino que los reformaron.
EI primitivo recinto de Kyrenia constaba de un recinto rectangular con tres torres
redondas en los ngulos y una cuadrada. Cuando lo visita Willibrando de Oldenburg,
en 1 233, habla de unas imponentes defensas en cuya construccin tanta parte
tuvieron los venecianos3o
AI Sur de Kyrenia se encuentran; San Hilarin, Buffavento y Kantara.
San Hilarin recibe ese nombre por la antigua presencia de un ermitao que
viva en las montaas de la costa Norte. En el lugar de su cueva se comenz a
construir un monasterio bizantino hacia el siglo X. Debido a los ataques de los piratas
el lugar comenz a fortificarse. Ms tarde, cuando se disputaban el control de la isla,
F ederico I I y el emperador de Bizancio, adems de Juan de I beln, el castillo se
reforz, ocupando un papel fundamental durante esos hechos guerreros.
Despus de la batalla de Agirda, que gana Juan de I belin, hay un largo perodo
de paz, de cerca de 1 4 0 aos. Durante ste tiempo, los Lusignan lo utilizan como
residencia de verano y en l se refugiaron durante la peste de 1 34 0-50. Cuando los
venecianos ocuparon la isla el castillo fue abandonado.
EI castillo consta de dos recintos. Uno inferior y otro superior. Ambos recintos,
totalmente irregulares, estaban unidos por una muralla defendida por torres
semicirculares.
EI primer recinto, al que se acceda por un paso estrecho, estaba defendido por
otra muralla y una torre. Traspasada la puerta se alcanzaba otro patio con otra muralla
que le rodeaba. Ala izquierda se encontraban los establos y en la zona Norte el
29 .- AMBROI SE, 1897, 42-50
30 .- ENLART, 1899, ii, 571-2; HI LL, 1972, 2, 20
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Palacio, con los apartamentos Reales, la capilla, una Sala abierta al Sur (Belvedere) y
tres Salas para el Cuerpo de Guardia del Palacio. AI Oeste se levantaba una enorme
cisterna.
AI Oeste se encontraba el recinto superior que contaba con grandes almacenes,
cocinas y otra Sala para la guarnicin de esa zona del castillo.
Buffavento es el segundo castillo en la lnea defensiva de la costa Norte. F ue
comenzado en el siglo X por los bizantinos. Los francos lo remozaron, como puede
observarse en el distinto tipo de construccin de la que alguna es similar a la usada en
la capilla de San Hilarin.
Tiene forma irregular, con un patio bajo, en ef que se alzan varios edificios que
servan, seguramente, para alojar a la guarnicin.
Dominando esta rea se encuentra la plataforma superior que, como en San
Hilarin, contena los apartamentos Reales. Esas estructuras provienen de los
arquitectos bizantinos, en su myor parte, y no de los arquitectos francos31
Kantara es el tercero de los grandes castillos de esa zona. Tiene, tambin, forma
irregular adaptndose al abrupto ten-eno. Lo levantaron los bizantinos en el X siendo
remodelado por los Lusignan en el XI I . Las defensas ms imponentes se encuentran
en las torres de la parte Sy SE, con sucesivas puertas flanqueadas por dobles torres
con gran cantidad de saeteras que hacan el paso prcticamente imposible. En l se
refugi el autoproclamado Gobernador de la isla I saac Comneno, en 1 1 91 , como
dijimos32
Los castillos de Limassol, Pafos y Nicosia, segn Oldenburg, no fueron
fortificados concienzudamente hasta 1 21 233 Eso indica que fueron acondicionados
durante los reinados de Hugo I y Guy de Lusignan.
Pafos estaba concebido como una fortaleza concntrica, siguiendo los deseos
de Guy de Lusignan. La torre central se encontraba en un patio cuadrado defendido
31 .- ENLART, 1 899, 1 1 , 600-5
32 .- ENLART, 1 899, I I , 650-54
33 .- OLDENBURG, 229, 231
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por cuatro torres en las cuatro esquinas del mismo -tipo ya conocido en Tierra Santa-.
Aesas defensas les aadi ocho torres ms as como almacenes, establos, capilla y
salas para el Cuerpo de Guardia. F ue destruido por un terremoto y no se reconstruy3a
^ Despus de la ruina de Pafos el rey Enrique I I (1 285-1 324 ) orden construir el
castillo de Nicosia asocindolo a las defensas de la ciudad. Durante las sucesivas
ampliaciones se fueron desvirtuando los esquemas antiguos, de manera que, en 1 350,
resultaba difcil reconocer las obras primitivas.
En la misma ciudad existi una torre I lamada la "Torre Margarita" que se arruin
por lo que Pedro I I la mando demoler.
Jacobo I construy en Nicosia y en otros puntos, como Limassol. En el castillo
alter el primitivo patio y elimin la sala colocada delante de la capilla para levantar en
ese terreno una segunda torre35
Tambin levant un nuevo castillo en Sigouri, cerca de F amagusta, y la Torre de
La Cava, en el camino de Nicosia a Larnaka.
Sigouri es un clsico ejemplo de castillo de planta cuadrada con torres en las
esquinas y rodeado por un foso con agua38
Despus de la actividad constructiva de los Lusignan se paralizan los trabajos.
Es en el siglo XV, con los venecianos, cuando comienzan nuevas obras de fortificacin
hasta la I legada de los Otomanos en 1 570-71 .
Las CSrdenes Militares no gozaron, en Chipre, del poder que tuvieron en Tierra
Santa debido a que los Lusignan no cedieron el control de las fortalezas.
Los Templarios I legaron a Chipre en poca de Ricardo I de I nglaterra, pero Guy
de Lusignan slo les permiti construir castillos menores, como Gastria, alzado en un
promontorio al Nde F amagusta. Constaba de un pequeo patio con muralla y una
34 .- MEGAW, 1 972, 332-4 5; MEGAW, 1 977, 1 96-207
35 .- ENLART, 1899, I I , 681-82.
36 .-AMADI , 1891, 495
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torre. AI Nde ese promontorio construyeron un pequeo puerto para dar servicio a la
fortaleza37
Otras fortificaciones Templarias fueron las de Khirokitia y Yermasoia, cerca de
Limassol. Tras ef juicio hecho a la Orden todos esos castillos y^ sus propiedades
pasaron a los Hospitalarios, incluyendo las torres de defensa de Pafos y Limassol.
EI principal castillo de los Hospitalarios era el de Kolossi, al Ode Limassol. F ue
concedido a la Orden con la obligacin de levantar en el terreno, tambin, un Hospital
Tuvieron otra torre defensiva en Episkopi, en poca de Hugo I , que les autoriz a
reforzar ante los repetidos ataques turcos.
Los Teutnicos tuvieron pocas propiedades en la isla, a pesar de la importancia
que la Orden tuvo en la proclamacin como rey de Aimeric (1 1 96-1 205), que recibi la
Corona de manos del emperador Enrique VI . Mantuvieron su influencia hasta 1 220, en
poca del Emperador F ederico I I .
RODAS ^
La isla de Rodas estuvo ocupada desde muy antiguo pues su poblacin arranca
desde la poca Neoltica. Antes de que la ciudad de Rodas se desan-ollara fue Lindos
la ms importante entre los siglos VI I I -VI a JC. Se hallaba enlazada con las principales
ciudades jonias de Asia Menor. En la Acrpolis de Lindos se encontraba el templo de
Atenea Lindia (I V a JC) que constaba de Propleos, Stoa drica y posteriormente del
templo romano de Diocleciano (I I I a JC). La Acrpolis estaba rodeada por un fuerte
muro de trazado irregular.
Lindos perdi importancia con la expansin del I mperio Persa y la prdida de
vidas humanas. Por ello, sus habitantes, junto a los de lalyssos y Kamiros, decidieron
juntarse con los de Rodas y hacer una nueva ciudad (4 08 a JC) Desde entonces los
habitantes de Rodas se especializaron en la construccin de barcos, creando su
propia flota mercantil con la que recorrieron todo el Mediterrneo.
37 .- ENLART, 1899, I I , 656
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Rodas se ali con Alejandro Magno y prosper an ms. Ala muerte de ste la
isla de Rodas padeci las disputas entre macedonios y romanos. En el ao 1 2, el
romano Casio atac Rodas apoderndose de todos los tesoros de la isla.
Despus la Historia de Rodas se oscurece y slo'tenemos noticias de ella por los
historiadores bizantinos o por los viajeros, que recalan en ella, tras su viaje de ida o de
regreso de Tierra Santa38
Tras la cada de Constantinopla, un jefe local, I lamado Len Gavalas, se
autonombr Gobernador de isla sometiendo a otras islas del Dodecaneso.
Afinales del XI I I I legan a Rodas los Templarios y los Hospitalarios obligados a
marchar de Jerusaln a Trpoli, de all a Acre -en 1 291 -. Llegaron a la isla y lucharon
contra las guarniciones que haba colocado en la isla el emperador Andrnico I I .
Vencieron y el resultado fue que, en 1 309, tomaron posesin de todo el territorio. AI
suprimirse la Orden de los Templarios, que haban I legado antes, sus propiedades
pasaron, como en otros lugare^ a los Hospitalarios.
Estos crearon una gran flota militar y mercantil que constituy su arma de
defensa frente a los piratas del Mediterrneo -tanto cristianos como musulmanes- y
frente a los Turcos. La presencia de los Hospitalarios en Rodas finaliza en 1 522
cuando la poderosa flota de Soleiman el Magnfico, con cerca de 4 00 barcos y cien mil
hombre ataca Rodas donde sucumben casi todos los Caballeros de la Orden -excepto
1 00- que pactan la rendicin y consiguen que el Sultn les deje marchar hacia Malta,
donde se instalan. Apartir de ese momento la poblacin franca y griega es
paulatinamente eliminada y sustituida por turcos y gentes de otros pueblos aliados.
EI primer Gran Maestre de la Orden que I lega a Rodas es F oulques de Villaret
(1 305-1 9) y el ltimo Philippe de Villiers (1 521 -94 ). Se contabilizan, hasta la salida de
la isla, diecisiete Maestres, ms Riccardo Caracciolo (1 383-95), rival de Juan
F ernndez de Heredia (1 376-96) y de Philibert de Naillac (1 396-1 4 21 )
38 .- LUTTRELL, 1 995.
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Dado que tras el desastre de Acre haban quedado con vida slo seis
Caballeros Hospitalarios, ms un nmero indeterminado de Sargentos y auxiliares,
solicitan de los distintos Reinos europeos el envo de Caballeros que sustituyeran a los
desaparecidos, fijando un nmero de doscientos, en total. Cada Reino envi algn
Caballero que an integrado en la comunidad Hospitalaria gozaba de autonoma.
Cada grupo de Caballeros form lo que se I lamaba una "lenguai39, significando que se
reunan los que hablaban distintos idiomas, adems del francs, que era comn.
La organizacin poltica era de tipo feudal: caballeros, capellanes y sargentos.
Vena a ser similar a la existente en Europa con nobles, clero y pueblo si bien la
categora de los sargentos (Sirvientes armorum} no estaba formada por gente plebeya
sino por hijos de ciudadanos de honor de la isla.
En casos excepcionales entraban a formar parte del ejrcito de Rodas los
campesinos.
EI desarrollo de Rodas se bas en la agricultura, siguiendo los mtodos antiguos
de regado mediante pozos, y en el comercio existiendo un gran mercado en la ciudad
y en factoras extendidas por todo el Mediterrneo.
Los clrigos se dividan en tres grupos: clrigos, capellanes y Priores de cada
lengua.
Una vez asegurado el dominio de la isla de Rodas los Hospitalarios se
extendieron por las restantes isla del Dodecaneso: Nisyros, Symi, Halki, Alimonia,
Telos, Kalimnos y Leros. En 1 31 3 la Orden tom posesin de Karpathos y Kassou lo
que produjo la intervencin militar de los venecianos que vieron afectado su comercio.
Una vez que tomaron el mando de las islas las poblaron con colonos latinos a
quienes les arrendaron las tierras a largo plazo o se las entregaron a perpetuidad.
En 1 31 6 dieron a la familia Assanti, de I schia, la isla de Nysiros a cambio de un
navo de guerra y, a partir de 1 34 7, de 200 florines anuales.
39 .- KI NG, 1 934 ; LUTRELL, 1 995
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En 1366 hicieron lo mismo con Borrello Assanti, burgus de Rodas, a quien
dieron Kosy y Telos, con la condicin de que levantara una torre defensiva en la isla
de Alimona, cerca de Halki.
En los Estatutos de 1 31 1 -1 4 , que modifican los antiguos40, se ordena que la
guarnicin de Rodas debe estar compuesta por 500 jinetes y 1000 soldados de
infantera mientras que para la defensa de la costa Este la cantidad se reduca la
mitad.
La organizacin militar y administrativa se basaba en la "castellana", territorio al
mando de un caballero que tena su propia torre defensiva. En ella podran refugiarse,
en caso de peligro, los campesinos aunque no todos los castillos podan brindar esa
proteccin por lo que los colonos y las tropas se mbarcaban dirigindose a otros
lugares con castillos ms poderosos, como Lindos, Pheraclos, Horio (Kalimnos),
Platanos ( Leros) y Rodas.
Arquitectura profana
Una vez que los Hospitalarios se apoderaron de Rodas comenzaron a
reconstruir las defensas de la misma y especialmente las de la ciudad de rodas. Estas
se articularon alrededor del puerto.
Dividieron el puerto en dos: el interior -con una estrecha bocana protegida por la
fortaleza de San Nicols- y el exterior, defendido por las Torres de San Miguel -o
Torre de los rabes posterior- y la Torre de los ngeles -posteriormente torre de los
Molinos, del Viento o de F rancia- estas torres estaban unidas por una enorme cadena
de hierro que bloqueaba la entrada al puerto.
La ciudad se construy4 1 alrededor de esos dos puertos, cerrada por una muralla
doble defendida por torres como la doble de la Marina, San Juan, la Virgen, San Jorge,
San Pedro y San Pablo. En ella se abran diversas puertas: Santa Catalina, Kartou,
4 0 .- GABARRETTA, 1991; KI NG, 1 934 ; LUTTRELL, 1 995
4 1 .- LUTTRELL, 1992; LUl7RELL, 1 995
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Kostinou, Agiou Athanasiou, Tilevolon, Ampovaz, Eleftherias, Arsenal o de la
Marina.
Construyeron dos Hospitales. EI mas moderno es tambin el ms grandioso.
Estaba situado en la Calle de los Caballeros. F ue construido en estilo Gtico entre
1 4 4 0 y 1 4 81 . Consta de un patio central con arcos apuntados bastante rebajados,
tramos cubiertos con crucera y apoyos sobre columnas muy robustas rematadas por
un collarino en el que aparece decoracin geomtrica y floral muy sencilla. Tiene dos
plantas, con galera cubierta la segunda y escalera que arranca desde el patio central.
Las salas hospitalarias de alinean junto a los laterales de la galera superior e inferior.
En el extremo de la I lamada "Calle de los Caballeros" se encuentra el Palacio de
los Grandes Maestres. Es una construccin del siglo XV, situada en la zona ms
alejada del puerto y ms fortificada del recinto amurallado.
EI palacio tiene planta cuadrada, con estancias alrededor del patio central. EI
ingreso se hace por una puert -de arcos apuntados, con emblema Maestral sobre la
pared- protegida por torres gemelas, rodeadas de matacanes, parecidas a las tambin
dobles de la Puerta de la Marina y que recuerdan las de los castillos angevinos o
napolitanos. Hay otra torre de planta redondeada, de mayor elevacin, junto a las
anteriores y otras cuadradas. Dos plantas y una loggia a la que se accede desde el
patio central. En las estancias se emplean, indistintamente, bvedas de crucera y de
arista.
La I lamada "Calle de los Caballeros" une el puerto con la explanada del Palacio.
Aun lado y a otro de la misma se levantan los palacios de las distintas nacionalidades
o Pases cuyos Caballeros estaban obligados a la defensa de Rodas. No todos los
palacios son del mismo tamao aunque s son similares en su estilo arquitectnico.
Son parecidos a los pequeos edificios de la burguesa medieval europea. EI ms
grande era el del Hospital nuevo de San Juan, seguido por el del Gran Maestre Villiers
de I 'I sle Adam, que aunque fue construido entre 1 521 -34 se mantiene fiel al Gtico
general empleado en la Calle. Le sigue en importancia el de Provenza.
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En la costa Este se encuentra la fortaleza de Lindos, a la que ya hemos
mencionado. En el XI I I los Hospitalarios reconstruyen, refuerzan y aumentan la altura
de las antiguas murallas clsicas instalando en la plataforma de la Stoa el Palacio del
Gobernador de la ciudad y la iglesia de Agios loannis, de una nave, y arcos gticos en
la puerta de ingreso. F ue construida en el XI I I .
Hay elementos gticos en otras iglesias como Hagios Demetrios y la iglesia de la
Panagia, en esa ciudad y en la iglesia de la Dormicin, en Salakos.
Leros fue ocupada en 1 309. Uno de su pueblos -Platanos- tena una fortaleza
bizantina que fue renovada por los Hospitalarios aadindole torres cuadradas y
elevando sus murallas.
En Kalymnos, cerca de Pothia, quedan restos de la fortaleza Hospitalaria.
Kos fue tomada en 1 31 5. F ue residencia del Gran Maestre Juan F ernndez de
Heredia, segn el escudo que aparece en su puerta de ingreso. AI antiguo castillo se
le aadieron nuevas murallas y na torre del Homenaje, entre 1 4 50 y 1 4 78.
EI castillo de Antimacheia fue reconstruido por el Gran Maestre Pierre
d'Aubusson (1 4 76-1 503) para destinarlo a prisin. Tambin intervino en el castillo de
Monolithos, al SOde Rodas y en las capillas interiores de las fortalezas de Agios
Panteleimon y Agios Georgios.
EI castillo de Mandraki, de origen bizantino, se reform en 1 325.
GRECI AF RANCA
La historia de este periodo de la Grecia medieval es extremadamente confuso.
Debilitado el poder de Bizancio varias fuerzas locales tratan de hacerse con el control
del territorio. Desde 1 204 a 1 4 60 hay una inestabilidad constante en todo el pas.
Bandas militares van de un lado a otro del territorio, mandadas por jefes de poca
fortuna y que piensan hacer a base de dominar algunos territorios y en ellos a las
gentes que los pueblan, cuya economia es esencialmente agrcola.
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Hay una poblacin griega -local- a la que se aade un grupo humano, conocido
como los "F rancos", pero que en realidad era un conglomerado tnico de franceses,
venecianos, genoveses, catalanes y navarros.
Las tropas invasoras se apoderan de las principales fortalezas, desdeando,
salvo espordicos ejemplos de construccin de alguna torre en una iglesia de Mistra,
edificar templos
Acomienzos del XI I I cambian las condiciones polticas y sociales en el
Peloponeso fijndose ya los grupos armados en territorios fijos.
Uno de stos se instala en Methoni (Modn), Est mandado por un jefe I lamado
Godofredo de Villehardouin.
La cada de Constantinopla desmoraliz al Ejrcito bizantino del Peloponeso por
I o
que para poder expulsarles del territorio Villehardouin se ali con otro francs
I lamado Guillermo de Champlitte recorriendo ambos, con sus tropas, el Peloponeso de
Na S. EI Ejrcito bizantino, reforzado por efectivos de la tribu Melingi -eslavos- que
dominaba la I lanura del Monte Taigetos, se enfrent a los francos en la batalla de
Kundoura, en 1 205, donde fueron derrotados.
Los francos, tras el visto bueno dado por los Emperadores latinos de
Constantinopla, dividieron el Peloponeso entre Champlitte -que recibi el ttulo de
Prncipe de Acaya- y Villehardouin, el de Morea.
Dado que el primero regres a F rancia, donde muri, Villehardouin reclam el
Principado de Acaya, consiguindolo.
Puesto que los francos estaban en inferioridad numrica rodeados de una
poblacin hostil, comenzaron a construir castillos e impusieron tradiciones
occidentales, que fueron mal recibidas. I gualmente la imposicin de la I glesia latina
frente a la tradicional Ortodoxa, caus muchos conflictos. La interaccin cultural fue
escasa y la presencia franca mal recibida4 2
4 2 .- I LI EVA, 1 991
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Los Villehardouin establecieron su feudo en Mani y en el territorio de los Melingi,
conservando el control durante 50 60 aos.
En la vecina Lakonia, la Dinasta se estableci en La Cremone, luego en Mistra.
En 1 250 asaltaron Monemvasia,^ el castillo ms grande al Sur del Peloponeso.
Despus rodearon el territorio con otros en Mistra y Gran Magne. y en los de Lefktro -
cerca de la ciudad de Stoupa- y Beaufort, en la I lanura de Gisterna.
Cuando los Emperadores bizantinos reconquistaron el trono se enfrentaron a los
Villehardouin. En la batalla de Pelagonia (1 359), fueron abandonados por sus aliados
los Melingi siendo derrotados. Muchos prncipes y nobles fueron capturados.
Guillermo de Villehardouin, que mandaba las tropas, huy, escondindose en un
granero donde fue descubierto y reconocido por los enormes dientes delanteros que
tena. F ue rehn de los bizantinos; para conseguir la libertad debi entregar todos los
castillos bizantinos que haban ocupado as como los de Monemvasa, Mistra y Gran
Magne, que haba construido.
Los Melingi, ahora aliados de los bizantinos, se hicieron con casi todo el
territorio.
En ese enorme clan destac la familia Spanis. En 1 330, un tal Constantino
Spanis era el dueo de una gran rea cerca del Monte Taigetos. Rindi vasallaje a los
bizantinos en Mistra -donde estaba el Gobernador- restaurando, en agradecimiento,
la iglesia de Agios Nicolaos, en Kampinari, cerca de Platsa.
Sin embargo, los francos sobrevivieron en propiedades dispersas, como las de
Perine de Courcelles y Pierre Joussard, al Norte de Tsimova. En el Sur aparece, en
1 336, un Niccolo Acciaouili. No predominan pues se han instalado en el Peloponeso
nuevos griegos, italianos, catalanes y albaneses cristianos, que haban sido
desplazados de sus territorios por las guerras
En Mistra se vive un tardo Renacimiento bizantino, al asignrsele al territorio la
categora de Despotado de Morea y aparecer en la ciudad artistas, funcionarios y
monjes nuevos.
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La historia de la ocupacin de Morea por los francos, aparece en la I lamada
"Crnica de Morea", escrita, seguramente, por un griego a fines del XI V4 3
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Arquitectura militar
La identificacin y otros aspectos de las construcciones en Morea, resultan,
todava, complicadasa4
Cuando los latinos se instalaron en Morea repararon muchos castillos
empleando albailes locales y materiales tambin locales. Resulta difcil, a primera
vista, decir que una reparacin est hecha por los francos, catalanes, navarros o por
los italianos; los Acciauoli de Corinto tambin restauraron.
EI castillo de Androusa es un ejemplo tpico de la dificultad de fechacin pues
hay restos de un patio cuadrado, junto a otro redondo y otra torre cuadrada, que
parecen de pocas distintas. Su realizacin es tpica de la construccin griega de la
poca pues se emplean piedras, cascotes, trozos de cermica unidos por fuerte
argamasa. Los puntos principales, como esquinas o marcos de puertas o ventanas se
reforzaban con piedras bien escuadradas4 5 Parece construido a mediados del XI I I ; la
"Crnica de Morea" se lo atribuye a Guillermo de Villehardouin4 8 La presencia de
ladrillos decorados es tpicamente bizantina, as como la existencia de una torre
pentagonal, tambin con rasgos bizantinos y no francos4 7
Hay otro problema aadido a los anteriores y es el de que muchas fortalezas
ocupadas por los latinos, entre 1 204 y 1 380, fueron reparadas, total o parcialmente,
por los venecianos, como ocurri en Nauplia, Monemvasa o Patras. Por ello no puede
existir un estudio integral de las fortalezas francas en Morea, como se ha realizado en
Tierra Santa.
4 3 ,. ANONI MOMOREA, 1 91 1
4 4 .- BON, 61 , 1 937, 1 36-200; BONN, 1 969, 267
4 5 .- BONN, 1 969, 63&39
4 6 .-ANONI MOLI BRO, 1 885, 4 9
4 7.-WI NF I ELD, 1 986, 30-31 , 1 32-4
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Se pueden establecer tres grupos en la arquitectura militar de los francos en
Morea.
La primera est formada por aquellos castillos en los que hay muy pocas
alteraciones de los originales bizantinos. La segunda en la que existen mayores
alteraciones y la tercera por los castillos que los latinos levantan sobre espacios
vacos.
La mayor parte de las fortalezas pertenecen al primero y segundo grupo. Los
latinos eran pobres y no podan emplear los caudales necesarios para efectuar la
reconstruccin. As ocurre con la fortaleza de Apolonia, cerca de Nicea.
Nicea (1 225) est sobre un promontorio, que cierra un buen puerto natural; ms
cercana se encuentra Spiga4 8
La ciudadela de Thesaloniki, ejemplo de arquitectura militar bizantina, fue obra
de los emperadores francos de Constantinopla. Se construy en la cima de una colina
y tiene murallas de ladrillo y pidra con torres cuadradas en los lienzos de las paredes.
Otras varias fortalezas, como Larissa, muestran la expansin de los latinos por el
Norte de Grecia cuya conquista haba sido iniciada, en 1 204 , por Bonifacio de
Montferrat y Balduino de F landes.
AI ocupar los latinos territorios al Sur no repararon los castillos existentes. As
ocurre con Monemvasa (Sur de la Pennsula .de Laconia) Su situacin, sobre una
enorme roca, separada de tierra firme por un brazo de agua, hizo que slo despus de
tres aos de asedio fuera ocupada por los francos (1 24 9)4 s
Hay castillos a los que se les aadieron algunos elementos a las estructuras
antiguas bizantinas. Su tipologa es muy variable. La mayor parte se encuentran en
Acaya y en el Ducado de Atenas. Tambin en Nicomedia, donde ocuparon el castillo
las fuerzas catalanas5o
4 8 .- WI NF I ELD, 1 986, 1 54 -5
4 9 .- ANDREWS, 1 953, 206-7, 209-1 0
50 MUNTANER, 1 920-21 : MUNTANER, 1 979, 71 -4
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enlaz con la propia muralla de la ciudad que tena ms de dos metros de espesor,
con puertas protegidas con almenas, matacanes y pasos en "L".
La ausencia de piedra reciclada en algunas fortalezas, hace suponer que se
construyeron en el XI I I .
EI castillo de Karytaina est situado sobre un gran montculo y tiene forma
triangular, con la base hacia el S. Carece de torres de tipo clsico aunque dos
espolones triangulares rematen, al Ny al Ssu lado E. Tiene fortificaciones exteriores
que defienden el camino de acceso. Este I lega hasta ese muro delante del cual se
encuentra otro espacio cuadrado amurallado. Traspasado ste se I lega a la verdadera
puerta de ingreso, defendida por doble torre. Dentro de la fortaleza haba varios
edificios y un largo pasillo al S, que los una y cuya entrada, ventanas y chimenea
estn realizados dentro del mejor estilo gtico francs57
Mistra y sus fortalezas parecen haber sido realizadas por los francos, segn
atestigua la citada "Crnica"sa
Hay torres aisladas, como la de Markopoulos, al Sde Atenas, Turion o Dadi,
levantadas sobre altozanos, aunque otras estn en terreno I lano.
F uera de la Pennsula de Morea hay fortificaciones. En Eubea mas de cincuenta
y varias en Politika y Chios, algunas reforzadas por los venecianos.
Arquitectura religiosa
La difusin aqu, como en Chipre, del estilo bizantino Medio, es la norma en la
construccin de iglesias y monasterios. Si la falta de recursos para que los invasores
construyeran castillos era evidente -como hemos visto- mucho ms lo era para
56 .- ANONI MOLI BRO, 1 885, 4 9
57 .- BON, 1 969, 630-33
58 .- La verosimiliud de dicha "Crnicaha sido puesta en tela de juicio por atgunos investigadores. Ha tenido
numerosas versiones que han podido alterar los datos primitivos. BONda crdito a lo que en ella se dice mientras que
WI NF I ELDdice que cuando el cronista habla de castillos se refiere a obras bizantinas reformadas. Parece que la
situacin es la siguiente: en casi todas las fortalezas bizantinas los latinos construyen una o varias torres - a eso I lama
el cronista "nuevos castillos" por lo que cabe suponer que confunde obras en donde no haba nada con aadidos a
obras viejas. Eso justifica la cantidad de castillos francos que el cronista menciona.
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Desde comienzos del XI I I los latinos aadieron a los castillos una torre grande,
como la famosa levantada por los Acciaouli en la Acrpolis de Atenas, en el siglo XI V y
demolida en 1 874 .
Otras mejoras realizadas por los francos fueron la consolidacin y reconstruccin
de defensas externas a los castillos, a base de grandes muros en forma de
terraplenes, campo en el que se distinguieron los venecianos. En Nauplia se alz un
muro de forma triangular con dos ton-es redondeadas.
En Tebas subsiste una torre de un castillo erigido por el Seor de la ciudad,
Nicols de Sant Omer (1 287)
Castiflos, como Cyzicus -con estructuras de los siglos XI I I y XI V- se apoyan en
otras ms antiguas; Boudonitza puede ser el ejemplo.
En Modon, los francos aprovechan un recinto abierto, medio derruido y lo
fortifican (1 205). Los venecianos, que lo toman en 1 209, aumentan sus defensas.
EI tercer tipo de castillos es el de nueva creacin. Dentro de stos se encuentra
Chlemoutsi, al NOde Morea, cerca de la isla de Zakyntos.
Las malas relaciones entre la I glesia y los francos culminaron con la apropiacin
de la tierras de aquella por parte de los Villehardouin, como registra la "Crnica de
Morea" y otros relatos contemporneosse
Con las rentas obtenidas de las tierras el francs tuvo dinero para levantar el
castillo, que no slo fue fortaleza sino sede de la Corte.
La estructura es hexagonal, con patio central y estancias que se sitan entre
ste y la muralla. Las bvedas son de crucera y se observa un buen trabajo de
albailera. Tambin es importante su decoracin.
En un segundo nivel est otra plataforma, tambin fortificada, que alberga otras
dependencias.
La fortaleza de Glarenza, no lejos de Chlemoutsi, se levant sobre un
promontorio rocoso que protega un pequeo puerto que, a su vez, fue amurallado. Se
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Un jefe latino, como Pierre de Bracieux, repara la fortaleza de Spiga. Otros,
como Charax, Civelet y Pamormos, corrieron la misma suerte51
EI emperador bizantino Enrique I reconstruy el castillo de Pamphiou, en Tracia.
En la Grecia del SOy en el Peloponeso, donde la estabilidad poltica fue mayor
se repararon fortalezas como Patrs, cuyo primer Seor latino fue Guillermo Alemn.
Para ello emple materiales del palacio del Arzobispo de la ciudad lo que provoc
enfrentamientos entre ambos.
En otros lugares las obras de reparacin fueron mayores, como en el castillo de
Kalamata, en el SOde Morea, que fue conquistado por Guillermo de Champlitte
despus de que prometiera a sus defensores respetar la propiedad de sus tierras y
sus casas52 Las obras las realiz en el lado Este que era el ms vulnerable. Parece
que el edificio rectangular, con un patio interior, fue levantado utilizando, como en
Androusa, material de relleno y piezas escuadradas en las esquinass3
EI de Arcadia estaba situdo cerca de la costa jonia, en el Golfo de Mesenia. En
l destacaba la gran torre, construida a base de grandes bloques bien escuadrados.
Luego se le dio ms altura pero a base de utilizar materiales ms pobres.
Numerosos castillos en el Sur y centro de Grecia se pueden asimilar a Arcadia y
Kalamata. Son los de Patras, Atenas y Tebas (conquistado en 1 205)54 , Corinto,
Nauplia y Argos (conquistado en 1 21 0-1 2)
Los francos mantuvieron Neopatras, que fue reconquistada por Teodoro de
Epiros, en 1 21 955
La caracterstica general de esos castillos era de ser fortalezas de montaa
atrededor de las cuales se montaron muros para mejorar su defensa por lo que
constituyeron verdaderas Acrpolis.
51 .- VI LLEHARDOUI N, 1882, 188, 274-6
52 .-ANNI MOLI BRO, 1885, 37-8
53 .-ANDREWS, 1953, 30-5; BON, 1969, 606-68
54 .- VI LLEHARDOUI N, 1882, , 196
55 .- VI LLEHARDOUI N, 1882, 1 78; NI COL, 1 957, 35-6, 57-8
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levantar monumentos de ese tipo, existiendo, adems, un poderoso clero Ortodoxo y
fieles de esa Religin.
La debilitacin de la influencia de Constantinopla hizo que los griegos se
reafirmaran en sus tradiciones constructivas antiguas por lo que el impacto de la
Arquitectura franca, en el siglo XI I I , se limit a ciertos detalles que se muestran en
algunos conjuntos bizantinos. As en el Khatolikon de la Blancherna (Monasterio de
Elis) que comenzado en el XI I se acaba en poca franca. En el exonartex se incrustan
unos toscos capiteles de palmetas, con cimacios de zarcillos y hojas de parra, as
como arcops apuntado en el nartex59
EI
mismo tipo de capiteles aparece en la iglesia de la Virgen Rachiotissa
(Philous-Peloponeso) y en el Khatolikon del Paleomonasterio de Phaneromene, cerca
de Corinto.
Arcos apuntados encontramos en un ventanal de la iglesia de Hagios Georgios
(Geraki), en la iglesia de la Panagia Eleousa (Skyamino-Atica) y en la fachada Oeste
del Monasterio de Daphni (tica), con un exonartex formado por tres vanos con tres
pilares, que soportan arcos apuntados. EI arco central apoya, por un lado, en el pilar y,
por el otro, en una columna jnica, muy esbelta. Los vanos laterales se componen de
dos arquitos apuntados cada unoso
La familia de la Roche transform los Propleos de Atenas en un palacio gtico
aadiendo muchos elementos de ese estilo.
En la capilla de la Omorphe Ekklesia, en Gafatsi, cerca de Atenas, hay bvedas
con arcos apuntados del ms puro estilo gtico.
En Chalkis, los venecianos hicieron, en el siglo XI I I , una intervencin
considerable en la Baslica de Hagis Parasken, repristinando el monumento segn
modelos occidentaless'
59 .- MI LLET, 1 91 6, 7, 20, 31 , 33-5, 53, 1 25. MANGO, 1 989, 1 4 3, dice: "La arquitectura gtica fue...trasplantada a las
tierras bizantinas y dej una notable, sino particularmente fuerte, impronta, en formas tales como el arco apuntado, la
bveda nervada, el campanario y el alargamiento de las plantas de las iglesias"
60 .- MI LLET, 1 899, 25-4 2
61 .- BON, 1 969
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I ntervinieron en otras de Creta (Haghios Markos, San F rancisco, Haghios Petros
Martyr y la Panagia, todas en Heraklea)sZen cuyas iglesias se levantan columnas
gticas y arcos apuntados en las fachadas.
62 .- DONATI , 1988, 1 1 1 , 21 0, 24 2, 252; GEROLA, 1 908, 79
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4 .-PALESTI NAY EUROPA
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La I legada de los ejrcitos Cruzados a Tierra Santa supone, como hemos visto,
conocer la realidad de aquellos territorios en los que hay huellas artsticas desde los
tiempos del Cristianismo primitivo, Bizancio y la civilizacin musulmana.
Los Cruzados recuerdan unos esquemas artsticos, propios de los territorios de
donde proceden. La huella del Romnico tardo francs aparece en algunos edificios,
como tambin el arte de algunas Repblicas italianas (Pisa y Gnova, sobre todo)
fundindose con el arte preexistente en Siria-Palestina, Armenia-Cilicia, Chipre y
Rodas para dar lugar a una manifestacin propia: el "Arte Cruzado", curiosa mezcla de
tendencias que vemos en pocas tan tardas como los siglos XI I I -XI V y XV en algunos
territorios de Grecia donde se funde exclusivamente con lo bizantino.
Consolidado el que hemos denominado "Arte Cruzado", la nueva ocupacin del
Pas por los musulmanes, tras el regreso de los combatientes a sus lugares de origen,
plantea numerosos interrogantes sobre la proyeccin del "Arte Cruzado" en Europa.
No nos referimos a determinados aspectos de la cultura oriental (modas, formas
de vida, etc) que conocieron los Cruzados y que introdujeron en sus pases de
nacimiento sino a unas formas de vida que ya no son occidentales. F oulcher de
Chartres asegura que los europeos que viven en Tierra Santa, ya no lo son pues
"desde que hemos //egado ya somos de ste Pas, no franceses, ni genoveses, ni
pisanos"
En Arquitectura podemos encontrar edificios donde es ms importante el
smbolo representado que su realizacin arquitectnica. Y ello slo en la Europa
Gtica. Aveces en un edificio aparece una capilla que se la conoce como "del Santo
Sepulcro" pero nada tiene que ver con la construccin palestina.
Respecto a las restantes Artes se pueden distinguir algunas influencias.
En Espaa, como Pas de frontera con el mundo musulmn las relaciones fueron
muy fuertes por lo que las "modas" que pudieran I legar de Oriente estaban aqu ya
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vigentes. La convivencia de las tres culturas: cristiana, musulmana y juda era un
hecho absolutamente normal, no exento, muchas veces de confrontaciones, sobre
todo cuando apareca el hecho diferencial religioso.
Alo largo del siglo XVI I I los posibles modelos artsticos de Tierra Santa que
aparecen en Europa no son los antiguos sino uno nuevo: "el oriental" que da lugar a un
desarrollo artstico importante, an dentro de un ambiente tan contrario a las formas
del pensamiento de Oriente como fue el mundo de la "I lustracin".
Ser el XI X la poca del mximo esplendor del gusto por lo oriental
comenzando durante el perodo que conocemos como Romanticismo y que -aunque
parezca paradjico- se mantendr en pocas posteriores.
Tierra Santa y Europa se influyen mutuamente, pero la densidad de la influencia
es cambiante.
Los europeos -no combatientes- conocern Tierra Santa por medio de tres vas:
a).-Histrica; b).- Literaria; c).-Artstica.
a).-La va del conocimiento histrico.
Del siglo I V nos I lega la primera noticia de un viajera que visita Palestina, entre
381 -384 . Se trata de Egeria, monja gallega que recorre muchos lugares de Tierra
Santa..
Sus descripciones, contadas en una especie de "Cuaderno de Viaje", son muy
precisas y objetivas, por ejemplo cuando asciende al Sina:
"....Nos acercamos a/a montaa de Dios...La montaa, vista desde /os
alrededores, da la impresin de ser nica, pero cuando uno se adentra se ven
varias...La principal...donde descendi la majestad de Dios...se encuentra en medio de
todas ellas"'
4 94 .- EGERI A: . Turnholt, 1 953.
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En el siglo I X contamos con dos viajeros: Epiphanius el Monje2 y el I lamado
Monje Bernardo3
Entre los rabes hay viajeros como Yahya I bn Said al Antaki (siglo XI )4 que
describe ^ en sus itinerarios algunos monumentos de Tierra Santa y de la propia
Jerusaln.
Del mundo cristiano del XI I hay que destacar al peregrino I lamado Saewulfuss y
al Abad Daniel, de nacin rusae, personaje interesante y primero de entre otros fieles,
de religin ortodoxa, que visitan Tierra Santa.
Theodoricus, escribe una escueta narracin de su itinerario'
En el siglo XI I I , ya retirados los ejrcitos cristianos de Palestina, se hacen
difciles los viajes a aquella tierra. An as contamos con el testimonio de Wildebrand
de Oldenburge, con descripciones importantes, especialmente de los Santos Lugares
de Jerusaln; tambin a Santiago de Vitry9, ms en el tipo de historiador de las
Cruzadas.
Concreto es en las descripciones Antonius de Cremona (siglo XI V), con su
"I tinerarium"1 0.
Tambin de esa centuria son los "I tinerarios" de Oderico de F riuli1 1 , Humberto de
Dijon -con una exacta descripcin del Santo Sepulcro-1 2, Santiago de Verona1 3,
Ludolph de Sudheim1 4 y el muy atractivo Nicols de Poggibonsi con su "Libro
d'Oltramare"'s
Parte Nicols, desde su aldea natal, Poggibonsi y I lega a Venecia, luego a
Chipre y, desde all, a Jerusaln.
2.- EPI PHANI USMONACHUS: , 1 971 , 87, 66-82.
3.- BERNARDUSMONACHUS:I , Ginebra, 1 879.
4 .- YAHYAI BNSAI DALANTAKI : y A. VASI LI EV, , XVI I I Y XXI I I .
5.- SAEWULF : J. WI LKI NSON, Londres, 1 988.
6 .-DANI ELABBAS, Londres, 1 988.
7 .- THEODORI CUS, Pars, 1 865
8.- WI LDEBRANDDEOLDENBURG:, , Leipzig, 1 864 .
9.- SANTI AGODEVI TRY:, , Buenos Aires, 1 991 .
1 0 .-ANTONI ODECREMONA: (1 327-30), ,.
1 1 .- ODERI CODEF RI ULL, 1 330, , Leipzig, 1 864 .
1 2 .- HUMBERTODEDI JONP. BENOI T, , 62, 1 955.
1 3 .- SANTI AGODEVERONA:., 3.
1 4 .- LUDOLPH DESUDHEI M:, , XI I , londres, 1 895.
1 5 - NI COLSDEPOGGI BONSI :., I I , Jerusalem, 1 94 5.
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Visita, despus, Beln, Samaria y Galilea regresando, otra vez, a Jerusaln. De
esta ciudad pasa a Damasco, Beirut, Alejandra, EI Cairo, Pennsula del Sina, Gaza y
Damietta, desde donde regresa a I talia.
Narra su largo viaje, no exento de riegos y sucesos curiosos, con una prosa muy
directa y viva's
EI grupo de viajeros del XV lo abre el monje ruso Zsimo", y los italianos:
Mariano di Siena1 e, Adorno1 9, Brasca20 y Suriano21
Tres viajeros del XVI : Thenaud22, Daveyro23 y Alcarotti24 , obtienen permiso del
Gobierno egipcio para visitar Palestina, viaje no exento de dificultades, tambin desde
el punto de vista religioso, porque no hay que olvidar de que el segundo era fraile, es
decir personaje importante como para los musulmanes como apstol de una Religin
que les combata. Era natural de la provincia portuguesa de Aveiro.
Normalmente, los peregrinos cuentan con el discreto apoyo de los F ranciscanos,
que se instalan en Jerusaln en 1 229.
Apesar de los problemas polticos entre los gobernantes europeos y los
musulmanes, el comercio era floreciente y de ese flujo comercial se aprovecharon
algunos viajeros del XVI I para darnos imgenes grficas de los Santos Lugares.
Casi todos ellos: Yves de Lille25, Quaresmi28, Rochetta27, Doubdan28, GoujonZ9 y
Laffi3, dan fe del abandono de la mayora de los edificios cristianos que, unas veces,
haban sido convertidos en mezquitas y en otras demolidos para construir edificios
civiles. La excepcin era Jerusaln.
1 6 .-NI COLASDEPOGGI BONSI : t, 1 94 5, 1 0.
1 7 .- ZOSI MUS: , 1 889.
1 8 .- MARI ANODI SI ENA: F lorencia, 1 822.
1 9 .- ANSELMOADORNO:, Paris, 1 978.
20 .- ESTEF ANOBRASCA: Miln, 1 966.
21 .- F . SURI ANO(1 ): Miiln, 1 900.
22 .- J. THENAUD: Pars, 1 884 .
23 .- PANTALI AODAVEI RO: Lisboa, 1 569.
24 .- G.F .ALCAROTTI : Novara, 1 587.
25 .- YVESDELI LLE: , 257 1 932, 258, 1 933.
26 .- F . QUARESMI (2): , XXI I , Jerusalm.
27 .-AQUI LANTEROCHETTA: , Palermo, 1 630.
28 .- J. DOUBDAN: , Parfs, 1 667.
29: J. GOUJON: , Lyon, 1 670.
30 .- D. LAF F I : Bologna, 1 683.
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Realmente, desde el gobierno de los Mamelucos (1 333-1 51 7), la ruina de los
edificios de los Santos Lugares haba comenzado a producirse. Algunos soberanos
europeos, como Roberto de Anjou y Sancha de Aragn, reyes de Npoles,
consiguieron, mediante pago de fuertes sumas de dinero, ' que el Sultn de Egipto,
Melek en-Naser Mohamed (1 31 0-1 34 1 ) permitiera que frailes franciscanos se
establecieran, unos en el Monte Sion, otros junto al Santo Sepulcro y en la Gruta de
Beln, con objeto de que cuidaran los edificios considerados sagrados.
Posteriormente, los gobernadores de Jerusaln permiten que monjes de rito
oriental se siten en el Santo Sepulcro lo que da lugar al comienzo def conflicto de
jurisdicciones entre las Comunidades religiosas cristianas.
Durante los siglos XV y XVI las autoridades musulmanas permiten el culto
cristiano en Jerusaln, pero slo durante la Semana Santa. Autorizan, tambin, alguna
peregrinacin. No siempre fueron tolerantes pues algunos cristianos sufrieron
persecuciones y atropellos, a psar de los salvoconductos que I levaban consigo. Era
normal que bandas de salteadores les atacaran por sorpresa y les despojaran de sus
pertenencias. No podan defenderse ya que les estaba prohibido I levar consigo
soldados.
Apartir de 1 51 7 y hasta 1917 se obstaculiza la actividad de los cristianos latinos
que eran originarios de pases enemigos de los turcos, mientras que los cristianos
orientales, que eran sbditos de los Sultanes de Constantinopla, recibieron mejor trato.
Esas diferencias las consignan los autores anteriormente citados.
La pugna entre las distintas Comunidades religiosas cristianas, I lev al Gobierno
turco a instituir, en 1690, una Comisin que dirimiera las rivalidades existentes.
Comienzan, de nuevo, los problemas en 1 757.
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Durante esos aos I legan a Palestina varios viajeros. EI primero lo fue, en 1 705,
un espaol: Antonio del Castillo31 , al que le suceden, cronolgicamente, Horn3Z,
Angeli33 y Leandro di Santa Cecilia3a
Palestina, como todo el Oriente cercano, se encontr inmersa en la situacin
religiosa que se conoci como: "La cuestin de Oriente" y que no fue, slo, un
problema de jurisdicciones sino un fenmeno mucho ms complejo.
Acomienzos del siglo XI X la intervencin napolenica en Egipto y Palestina
complica las relaciones con los musulmanes por el clima blico que se genera. Hay
pocos viajeros-escritores por esas circunstancias, aunque menudean las
peregrinaciones a pesar de las prohibiciones turcas.
La tensin diplomtica y militar que mantiene Turqua con las potencias vecinas
se refleja en la literatura contempornea. Ahora los pocos viajeros capaces de relatar
sus impresiones reflejan un cambio personal, de orientacin laica, en las crnicas o
libros que escriben. No se perejrina sino que se viaja a Oriente. De "Viaje a Oriente"
titulan sus libros De Laborde35, y d'Estourmel3, aunque haya alguna excepcin a la
regla como la del fraile Bonifacius de Ragusa (Bonifacius de Stephanis) que vuelve a
buscar un sentido religioso a su viaje a Palestina37
La derrota de Turqua en la Primera Guerra Mundial supone la I legada de los
ingleses a Palestina (1 91 7-1 94 7) y el establecimiento de un Protectorado bajo el^
mando de un Alto Comisario ingls.
EI ejrcito ingls permaneci en el territorio palestino hasta que el Gobierno de
aquel Pas dio a conocer la I lamada "Declaracin Balfour" mediante la cual las tropas
inglesas se retiraban establecindose en Palestina el Estado de I srael. Los ltimos
tiempos de dominio ingls estuvieron jalonados por mltiples incidentes armados ya
que les atacaron grupos armados, tanto judos como rabes.
31 .-ANTONI O DEL CASTI LLO:, Madrid, 1705.
32 .- E. HORN: ( 1725-44), Roma, 1902.
33 .- B. ANGELI : , V enezia, 1737.
34 .- LEANDRO DI SANTACECI LI A: Roma, 1753.
35 .- L. DE LABORDE:, Parfs, 1837.
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Esta poca de dominio ingls es interesante, a pesar de todo, desde el punto de
vista arqueolgico y de recuperacin de los monumentos palestinos pues dan
comienzo una serie de campaas arqueolgicas promovidas tanto por ingleses como
por franceses o alemanes.
Hemos hablado de viajeros que, a lo largo de los siglos, recorrieron Palestina o,
al menos, gran parte de ella. Hubo viajeros de ambiciones ms limitadas ya que les
interes, nicamente, Jerusaln. Esa decisin no es moderna puesto que, desde la
Edad Media y hasta los tiempos de la ocupacin inglesa, es la preferida por algunos.
As el notario italiano Nicollo de Martoni38 o el tambin italiano Casola3s
En el siglo XVI , el aragons Perera realiza el viaje de Roma a Jerusaln, sin
detenerse en ningn otro lugar4 0
En el XVI I el viajero Mantegaza4 1 da a su viaje un sentido religioso cuando, en
esa misma poca, otros viajeros marchaban a Jerusaln con otros objetivos. No son,
efectivamente, los tiempos de fervor religioso que recuerda Wifkinson 4 2 sino los de la
Europa que caminaba hacia la I lustracin, caso de Myller4 3 y del viajero cataln
Lpez^
Una ciudad de Jerusaln, vista con un espritu ms literario e impregnada de la
visin romntica del mundo cristiano, la encontramos en Gerard4 5 y en Bartlett4 8
EI conocimiento cientfico de la propia ciudad de Jerusaln est basado, como
en el resto de Palestina, en las excavaciones arqueolgicas que, como hemos dicho,
promovieron ingleses, franceses y alemanes, continuadas, actualmente, por el Estado
de I srael4 7
36 .- J. D'ESTURMEL:, Parls, 1848.
37 - BONI FACI O DE RAGUSA ( BONI FACI O DE STEPHANI S): , V enezia, 1875.
38 .- NI COLLO DE MARTONI : ( 1394-95), 3.
39 .- P. CASOLA: Milano, 1494.
40 .- J. PERERA: Jerusalem, 1553.
41 .- S. MANTEGAZA: Milano, 1616.
4 2 .- J. WI LKI NSON, J. HI LLy W.F . RYAN: 1099-1185, Serie 2, CLXVI I , Londres, 1988.
43 .-A.M. MYLLER: ( 1735), V iena-Nuremberg.
44 .- J. LPEZ: Barcelona, 1762.
45 .- P. GERARD: Pars, 1846.
4 6 .- WH. BARLETT: , London, 1863.
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b).- La va del conocimiento literario.
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Louis Reau afirma que el inters literario y artstico por Oriente constituye uno de
los elementos de la cultura del Romanticismo. Otro ser el retorno a la Edad Mediaae
Pero justamente ambos vienen a ser esencialmente lo mismo ya que si la Edad
Media europea -al menos la que los romnticos imaginan- se contrapone a la Europa
de su tiempo, materialista y burguesa, el inters por lo oriental supone la bsqueda de
un mundo distinto donde se cultivan -segn aseguran- otros valores, otros gustos,
otras sensaciones y hasta otros comportamientos, ms libres, en definitiva: ms
"exticos".
EI impulso romntico por el exotismo y el pasado medieval no nace en los
escritores del XI X, sino en un pequeo crculo de personajes del XVI I I que escapan de
las formalidades grecorromanas, impuestas por el Neoclasicismo. As Horace Walpole,
en su Castillo de Otranto,49 , de^ cribe un fantstico palacio medieval que slo est en
su imaginacin aunque se apoye, objetivamente, en la realidad de su mansin
particular de Strawberry Hill.
Por otra parte William Beckford escribe, en 1 786: Vatek, cuento rabe50, retato
en el que se funden misterio y fantasa.
La comparacin entre Occidente y Oriente la encontramos en las Cartas Persas,
de Montesquieu; en la Historia del Escarmentado, de Voltaire, el Pablo y Virginia, de
Bernardine de Saint-Pierre o en el Discurso sobre la desigualdad de /os hombres, de
Rousseau.
Resulta evidente que la crtica de la civilizacin occidental que hacen esos y
otros pensadores es un acicate para conocer, de primera mano, a las personas y a los
territorios exticos" donde viven.
4 7 .- GOVERNMENTOF PALESTI NE: Official Palestine Gazatte Extraordinary, 387, Jerusalem, 1929.
48 .- REAU, L: CXXI I , UTEHA, Mxico.1958
4 9 .- WALPOLE, E: 1972, Barcelona.
50 .- BECKFORD, W: 1969, Barcelona
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As comienzan los viajes de descubrimiento (Chateubriand: Itinraire de Paris a
Jerusa/em; Gerard de Nerval: Voyage en Orient; Volney: Les ruines de Pa/myre;
Lamartine: Voyage en Orient; Len Laborda: Voyage de I'Arabie Ptre; Sylvestre de
Sacy: L'expos de /a religion des Drusses; Guillaume Rey: Voyage dans /e Hauran et
aux bords de la Mer Morte ) o de recreacin (Giaour, de Walter Scott; Daniel Deronda,
de George Eliot o Las Orientales, de Vctor Hugo)
Vctor Hugo, en el prlogo de Las Orienta/es pone de manifiesto aspectos del
colonialismo francs sobre los "pases exticos".
Un hecho muy importante para el desarrollo del orientalismo ser la expedicin
militar de Napolen a Egipto y Siria. Le acompaa todo un ejrcito -al margen de los
soldados- compuesto de cientficos, escritores y artistas. Por ejemplo, uno entre
tantos, el arquitecto, pintor y dibujante Vivant Denon que recopil todas sus
investigaciones en una serie de treinta y tres volmenes -publicados entre 1 803 y
1 828- , conocidos como la Description d'Egypte, en los que junto a magnficos y
veraces testimonios grficos de restos arquitectnicos aparecen tipos populares que,
el dibujante William Pars, los convertira en estereotipos , como tambin hizo Denon.
Unos y otros alcanzan gran xito durante el siglo XI X.
Convendra subrayar que el fenmeno romntico del orientalismo se encuentra
representado en las literaturas de todas las naciones europeas. Alos nombres ya
citados habra que aadir a los ingleses: Coleridge, Byron, R.L. Stevenson, Kipling,
F itzgerald y Lear; a los franceses: Lamartine, Th. Gautier, Dumas, F laubert, F romentin,
Gobineau y Loti; a los alemanes: Heine, Von Platen, Rickert y K. May.
Oriente, para los viajeros del XI X, no slo es frica, Palestina o Siria, sin
Espaa. Paradigma de los viajes a Espaa es el realizado por Gustavo Dor y Charles
Davillier. EI primero como ilustrador, el segundo como escritor51 . Su Viaje por Espaa
resulta un conjunto de tpicas obsenraciones que, en clave cida -cuando no
despectiva- dan del territorio y de quienes, entonces, vivan all. Bandoleros, gitanos y
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gitanas, contrabandistas, chulos y chulas, arrieros, mendigos, toreros y toda una
caterva de tipos "populares" que se difunden por Europa y producen estereotipos
como la de Carmen, la cigarrera y alcanzan a Verdi (nmero de "Los toreadores" en la
pera La Traviata).
No les va a la zaga Washington I rving52, con sus observaciones sobre el paisaje
espaol en sus viajes por Espaa
Cadalso, en 1 793, se haba adelantado al futuro orientalismo del XI X con sus
Cartas marruecas^ .
En 1 859 publica Pedro Antonio de Alarcn su Diario de un testigo de /a Guerra
de frica^ y en 1 883 sus romnticos Viajes por Espaass
Antonio Ros de Olano describe, de forma similar a Alarcn sus Leyendas de
frica, escritas en 1 860ss
Andaluca era el principal foco de atencin romntica para viajeros y escritores.
No era de extraar que hacia ella se dirigieran las miradas de extranjeros y espaoles
que tenan tan cercano el querido "Oriente". Pero la produccin literaria fomentaba el
gusto romntico aunque no siempre era coincidente en los autores tomados como
modelos.
En Barcelona los dolos literarios eran Walter Scott y Chateubriand, mientras que
en Madrid preferan a Vctor Hugo, Byron y Alejandro Dumas.
Sin embargo esa divisin no era absoluta ya que las posturas de los escritores
romnticos espaoles no estaban claramente definidas pues algunos se decantaban,
segn el caso por unos autores o por otros.
Hay que mencionar la importante labor de difusin de los modelos romnticos
europeos por parte de los editores. Aeste respecto hay que citar al valenciano
51 .- DOR, G y DAVI LLI ER, CH: 1 988, Madrid.
52 .-I RWI NG, W: 1 991 , Len.
53 .- CADALSO, J: Madrid 1 793. 1 935.
54 .- ALARC6N, P.Ade: GASPARY ROI G, Madrid, 1 859. ste y otros autores mencionados en GARC(ADELA
CONCHA, V: , Madrid, 1 997.
55 .- ALARCNP.Ade: , Madrid, 1883.
56 .- ROSDEOLANO, A: Madrid, 1859.
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Cabrerizo que en su imprenta de la ciudad de Valencia desarroll una importante labor
de difusin de los gneros romnticos.
Cabrerizo publicar ms de setenta tomos de cuentos, historias o novelas
basadas en la Edad Media. .
En 1 830 presenta Los bandos de Castilla o e/ caba//ero del Cisne, de Ramn
Prez Soler, con la que obtiene un gran xito. I gual le ocurre con los espaoles
F rancisco Brotons, Pascual Prez y Estanislao de Kostka Vayo que, con su Zu/ema y
Gazul, en la que narra la expulsin de los moriscos del Reino de Valencia, hace entrar,
dentro de la fantasa romntica a un grupo especial de musulmanes espaoless'
Tambin entran en su repertorio autores extranjeros como Madame Cottin, Madame
de Genlis, Ann Radcliffe o Chateubriand.
La imprenta de I ldefonso Mompi consolida el foco valenciano de literatura
romntica como uno de los ms importantes de Espaa, junto con los ya citados de
Madrid y Barcelona.
Mompi public La conquista de Valencia por el Cid, de Estanislao de Kostka
Vayo, obra que figura entre las ms importantes de su gnero, equiparable a la citada
de Lpez Soler.
La propagacin de la novela extranjera de asunto histrico medievalizante y
oriental halla eco en la Nueva co/eccin de nove/as de Sir Walter Scott, publicadas en
Madrid, por el impresor Moreno, entre 1 830-1 833. La influencia de Walter Scott
aparece en Lpez Soler, Vayo, Larra, Espronceda y Cortada.
Enrique Gil y Carrasco mezcla influencias de Walter Scott y de Chateubriand en
E/ Seor de Bembibre, fechada en 1 84 4 .
57 .- Otros autores tambin escriben sobre temas musulmanes, como MART(NEZ DE LAROSA, F :Aben Humeya, ou la
revolte des maures sous Philippe I I . Drame historique, publicado en 1830 durante su exilio en Parfs; TRUEBAY
COSSI O, T de: Gmez Arias o los moros de las Alpujarras, Ed. M. TORRENTE, Madrid, 1831; ZORRI LLA, J: Granada:
poema oriental, precedido de la leyenda de AI -Hamar, Pillet, Parfs, 1 852. Una escritora: GERTRUDI SGMEZ DE
AVELLANEDAescribi sobre esos temas: Baltasar: drama oriental, Ed. M. CUESTA, Madrid, 1858. Vid, tambin
MORENO BEZ, E: I V, Oviedo, 1 954 .
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I mitan a Walter Scott, Rafael Hmara y Salamanca
(Ramiro, conde de Lucena,
1 823), Eugenio de Ochoa (Gmez Arias, o/os moros de las A/pujarras, 1 84 0) y
Eugenio de Ochoa (E/ Auto de Fe, 1 837)
EI ncleo editor de Barcelona tiene en el catedrtico y fillogo Antonio Bergnes
de las Casas, su figura ms representativa. Da a conocer, entre otros autores
extranjeros, a Walter Scott, Bernardino de Saint-Pierre y a Manzoni.
En Madrid, Manuel Delgado, asesorado por Ramn Lpez Soler, da a la
imprenta ms de treinta y un volmenes de novelas histricas. Como ms importantes
hay que destacar, por la influencia que ejercieron,
a EI doncel de don Enrique el
Doliente, de Larra, y Sancho Sa/daa, de Espronceda.
I mpulsaron, tambin en Madrid, las nuevas corrientes literarias, desde sus
propias imprentas: F rancisco de Paula Mellado, Wenceslao Ayguals de I zco y, sobre
todo, Manuel Rivadeneyra.
EI "Orientalismo" potico romntico haba sido precedido por el "Ossianismo" de
James Macpherson, cuyo Ossian traducen Jos Alonso Ortz, Pedro Montenegro y
hasta Espronceda (Oscar y Malvina)
y la corriente primitivista del "buen salvaje" de
Rousseau, interpretada por Cadalso en sus Noches
lgubres.
"Orientalismo" encontramos en el Duque de Rivas (EI moro expsito), Martnez
de la Rosa (La A/hambra), Salvador Bermdez de Castro (EI harn), Julin Romea
(Una noche en la A/hambra),
Gertrudis Gmez de Avellaneda (EI beduino) o Las
Orienta/es,
del poeta valenciano Juan Arolas Bonet, influido por Byron y Victor Hugo,
entre otros.
Jacinto Salas y Quiroga recuerda en sus poesas a las Meditaciones, de
Lamartine y a las Orientales, de Vctor Hugo.
Romances "orientales" son los de Pedro de Madrazo
(Celma y Zaida), Mariano
de Rementera (La rosa de /a Alhambra) o Arolas (Romance morisco).
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Tambin el gnero denominado "
leyendas" cultiva la temtica oriental, como
hace Jos Joaqun de Mora en La bordadora de Granada, ambientada en la poca de
los Reyes Catlicos.
Se amplia lo oriental al gnero conocido como "cuento" a medio camino entre el
romance y la leyenda.
c).- La va del conocimiento artstico.
Como ya hemos visto, las formas arquitectnicas elaboradas por el "Arte
Cruzado", resultan anticuadas en la Europa del XI I I , que empieza a expresarse en
Gtico.
Hay, sin embargo, dos aspectos del Arte Cruzado" que s ataen al arte
religioso y al civil.
Por lo que respecta al arte religioso I lega a Europa una corriente, que
definiramos como "simblica" aunque se manifieste con frmulas ya superadas.
Dentro del arte civil, como fue la arquitectura militar - alejada de contenidos
simblicos- I lega a Europa bajo unos parmetros meramente utilitarios. No obstante no
todas las frmulas de ese tipo de arquitectura civil aparecen en Europa a partir del
siglo XI I I pues la influencia musulmana, concretamente en Espaa, es anterior a dicha
fecha (Torres albarranas, entradas sesgadas a los recintos, etc.)
Dentro del complejo mundo de las Cruzadas, existe un componente, con
caractersticas muy peculiares, que es la Orden del Temple. Su influencia en Europa,
despus de las Cruzadas, especialmente en el campo econmico, es muy interesante.
Resulta evidente que no es este el lugar, ni tampoco el tema hace referencia
expresa a la Orden del Temple pero s es necesario reunir algunos datas58
58 .- La bibliografa sobre la Orden del Temple es abundantsima. Se puede organizar en dos grupos: a) las obras que
tratan cientficamente el tema y b) las que buscan en la Orden y en sus actuaciones significados ocultos, esotricos o
de cualquier otro tipo, con fundamentos poco rigurosos.
Nos vamos a referir, obviamente, a las obras que componen el primer grupo. Mencionamos, especialmente, la de
ALAI NDEMURGER, Catedrtico de Historia Medieval de la Universidad de Pars I : Auge y ca(da de los Templarios,
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EI primer dato a consignar es el de que, desde la I legada a Palestina de los
primeros frailes de la Orden y hasta su marcha de Palestina, con los Cruzados,
consiguieron una slida implantacin
Ocuparon lugares bsicos para la fe de los cristianos, como Beln, Nazaret, el
Monte de los Olivos, el Valle de Josafat, el Calvario y el Santo Sepulcro.
San Bernardo, tan ligado a la Orden, les dice:
"He aqu, pues, que esas delicias del mundo, ese tesoro celeste, esa herencia
de los pueblos fieles, han sido confiados a nuestra fe, amadsimos hermanos, a
vuestra prudencia y a vuestro valor. Ahora bien, os bastareis para guardar fiel y
seguramente ese depsito celeste si contis, no con vuestra habilidad y vuestra
fuerza, sino con el socorro de Dios".
Tanto Guillermo de Tiro, como Santiago de Vitry, historiador y Obispo de Acre,
nos relatan historias templarias, pero son ya posteriores a su I legada a Palestina.
La creacin de la Orden por Hugo de Payns se sita hacia 1 1 1 9. I y sus ocho
compaeros; quedan encargados por las autoridades religiosas y civiles de Jerusaln
de la proteccin de los peregrinos de combatir a los sarracenos. Estaban bajo la
obediencia de los Cannigos del Santo Sepulcro. Balduino I I les permiti utilizar un ala
de su palacio en Jerusaln: "cerca del Templo del Seor" -segn Guillermo de Tiro y
Santiago de Vitry-.
EI espacio que el Rey les deja corresponde a"La Moria", lugar sagrado para I os
musulmanes, con la "Cpula de la Roca" y la Mezquita AI -Aqsa.
Ese ltimo edificio fue secularizado para residencia de Balduino I . Luego lo dej
para los "Caballeros de Cristo" por lo que cambian ese apelativo por el de
"Templarios". Luego ocupan la explanada de la Cputa de la Roca y transforman sta
en un templo. Luego construyen numerosos edificios y hacen de la pequea Mezquita
de la Cadena la I glesia de Santiago el Menor.
Editions du Seuil, Pars, 1 985, 68 edicin Martnez Roca, Barcelona. Remitimos a la nutrida y selecta bibliografa que
acomparla a esta obra.
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Por lo tanto, en la I lamada ahora "explanada del Temple" se situar la Casa
matriz de los Templarios. Muy pronto comenzaron a recibir donaciones de todo tipo y
de personas de toda condicin. Algunas, como las I legadas de la Pennsula I brica,
estn vinculadas a la intervencin, all, en la guerra contra los musulmanes.
Adems la conquista de tierras tiene otra finalidad porque las colonizan y las
revalorizan. En todos los territorios donde estn situados, tambin compran, permutan
o venden propiedades. Sus establecimientos en Occidente tenan que ser rentables
para poder financiar la guerra y mantener sus fortalezas en Espaa, Siria y Palestina.
Normalmente, cada establecimiento en Occidente se gestiona de manera que
sus excedentes sirvan a los fines anteriores. La mayor parte de los establecimientos -
o encomiendas- son explotaciones agrcolas con algn elemento defensivo.
En la Pennsula I brica tiene lugar un fenmeno distinto ya que los Templarios
se encargan de defender autnticas fortalezas, como Graana, Monzn, Alcal de
Chivert, Tomar, que tambin ^ on centros de vida econmica al tener asociados
terrenos. Aqu, como ha estudiado Martnez Daz59, la implantacin de los Templarios
fue muy considerable.
La primera vez que se les menciona es el 1 9 de marzo de 1 1 28 cuando la reina
Teresa de Portugal entrega al templario Bernardo el castillo de Soure, en el territorio
de Coimbra. '
Despus los encontramos en los territorios de la Corona de Aragn: (Aragn80,
Cataluag', Reino de Valencia82, Reino de Mallorca63) y Corona de Castillaea
En la mayora de esos territorios se citan como iglesias templarias las que nunca
lo fueron y se las hace templarias por estar dentro de su territorio geogrfico.
59 .- MARTI NEZD(AZ, G: Barcelona, 2001 .
60 .- Encomiendas: Alfambra (Teruel), Huesca (Huesca), Zaragoza (Zaragoza); F ortalezas: Monzn (Huesca), Alfambra
(Teruel)
61 .- Encomiendas: Graera (Lleida), Tortosa (Tarragona); F ortalezas: Castell de Ampuries (Girona), Corbera
(Gandesa-Tarragona), Barbar (Montblanc-Tarragona)
62 .- Encomiendas: Burriana (Castelln), Pefscola (Castelln), Valencia (Valencia); F ortalezas: Ares del Maestre
(Castelln), Pe(scola (Castelln), Culla (Castelln)
63 .- Encomiendas: Mallorca (Mallorca); F ortalezas: Almudaina (Palma de Mallorca)
64 .- Encomiendas: F aro (ACorua), Amoeiro (Ourense), Ponferrada (Len), Mayorga (Valladlid), Benavente (Zamora),
Villarcazar de Sirga (Palencia), Montalbn (Toledo), Caravaca (Muecia), Jerez de los Caballeros (Badajoz); F ortalezas:
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Cada granja, casa fortificada o castillo tena una capilla dentro del edificio 0
cercana a l. Tambin poseyeron iglesias, ya construidas, ofrecidas por los donantes.
Se ha hablado de que los Templarios construyeron iglesias en rotonda, segn el
modelo del Templo de Salomn. Algunos escritores pretendieron ver en esas
construcciones frmulas de la alquimia de los nmeros. Normalmente las atribuciones
-errneas- proceden de Madoz que, en su Diccionario Geogrfico, otorga filiacin
templaria a cualquier iglesia si no halla la documentacin correspondiente. Los
seguidores de Madoz insisten en los mismos errores e inclusive en algn monumento
emblemtico, como la iglesia de la Vera Cruz, en Segovia, se sigue manteniendo la
atribucin templaria a pesar de serios estudios que la niegan, como los de Cabello
LapiedraBS. La falsa atribucin fue desmontada por Elie Lambert, en numerosos
trabajos 66 pues las iglesias de planta redonda o poligonal son una excepcin en la
arquitectura templaria.
Para la planta circular d sus templos toman como modelo la Anstasis del
Santo Sepulcro. I gual se hizo en la iglesia del castillo de Tomar, en Portugal, como,
siglos antes, en la Capilla Palatina de Aquisgrn.
Obras no templarias que utilizan esa planta -incluso en alguna se la denomina
"Santo Sepulcro"- son la Neuvy-Saint-Sepulcre, Selestat, Paderborn, Bolonia, Old
Temple, Bristol, etc. Todas ellas tienen ms relacin con capillas cementeriales,
recogiendo la idea de la Arquitectura paleocristiana g'
La reproduccin del Santo Sepulcro es an ms antigua, en Occidente, que los
templos con esa dedicacin. Cuenta Egeria que los peregrinos de Tierra Santa, antes
de regresar a sus pases de origen, reciban una ampollita, de metal o terracota, con
Faro (A Corua), Ponferrada ( Len), Alcaices (Zamora), Alcontar (Cceres), Montalbn (Toledo), Almorchn
(Badajoz), Fregenal de la Sierra (Badajoz).
65 .- En 1919, CABELLOLAPI EDRA, neg esa atribucin (La I glesia de la V era Cruz nunca fue de Templarios,
Arquitectura, Madrid, 1919, 165) a pesar de que la consagracin y dedicacin, el 12 de abril de 1208, se hiciera bajo la
advocacin del Santo Sepulcro, advocacin que. luego, se cambi por la Vera Cruz. V id. Monumentos espaoles,
1984, Ministerio de Cultura, I I I , 11, en donde, sin ms datos cientficos, "se atribuye".
66 .- LAMBERT, E: , 112, 1 954 ; PERNOUD, R: Parfs, 1 974 , PUF . Col "Que sais-je?, 1 1 57; LEBRAS, G: , Parfs, 1 979.
67 .- Es cementerial la Capilla octogonal de Montmorillon -tambin, falsamente, atribuida a los Templarios- La de Lan,
que s es templaria, se inspira en la Capilla del cercano cementerio de Saint-V incent, en dicha ciudad.
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aceite santo. En una de las caras de esas ampollitas estaba representado el Santo
Sepulcro (Ampollas de Monza, s. VI ).
Tambin hay reproducciones del Santo Sepulcro en objetos de marF il (Placa en
la Biblioteca Nacional de Pars, de los siglos V-VI ) o en sarcfagos, como el de "La
negacin de Pedro" ( Museos Vaticanos) con fondo de edificios de Jerusaln entre los
que se encuentra el Santo Sepulcro.
Una miniatura del "Cdice de Rbula" (Biblioteca Laurenziana, F lorencia)
presenta varias escenas evanglicas, situando en el centro de ellas al Santo Sepulcro
ante cuyas puertas se encuentran los dos soldados que lo vigilaban, dormidos.
Adems de la reproduccin de la Anstasis se trataron de construir en Occidente
edificios en los que se pudieran celebrar ceremonias y culto semejantes a los que se
realizaban en Jerusaln. Constantino construye, en Roma, la Baslica de la Santa Cruz
de Jerusaln en la que quiso reunir todos los edificios sagrados de aquella ciudad.
En Bolonia, en el interir de la Baslica de San Stefano, se construy un
pequeo templo, que se I lam del Santo Sepulcro, conforme a la descripcin que de l
hizo San Petronio, primer Obispo de Bolonia, a su regreso de la peregrinacin a
Palestina.
Se trata de una pequea edificacin cuadrada -de Santo Sepulcro tiene slo el
nombre- rematada con tico de columnas sobre el que se coloc una Cruz 68
Posteriormente, el movimiento litrgico de reproduccin de las ceremonias en
Jerusaln durante la Semana Santa en edificios de Occidente pierde importancia y
aunque se construyen edificios circulares con columnas exentas y techo cnico slo se
emplean en determinadas ceremonias pascuales.
La iglesia del Santo Sepulcro en Miln se construye con finalidad distinta ya que
se le concede categora de templo expiatorio para aquellas personas que no pudieran
viajar a Jerusaln.
68 .- NERI , D. OF M: Jerusalem, 1 971 .
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Giovanni di Paolo Rucellai encarg a Brunelleschi un edculo, de planta
rectangular, terminado en bside semicircular, para capilla familiar. F ue revestida de
mrmoles por Juan Bautista Alberti y dedicada a la Resurreccin de Cristo. La leyenda
cuenta que un familiar de los Ruccellai I lev a F lorencia las medidas del Santo
Sepulcro.
En el siglo XVI segn algunos historiadores, el Gran Duque, F ernando I , tuvo el
proyecto de realizar la Capilla Medicea de la I glesia de San Lorenzo, en F lorencia,
como una copia del Santo Sepulcro. Vasari y Baldinucci lo niegan.
La autntica iglesia templaria es de planta rectangular9 con dos variantes: 1 a:
una nave, muros espesos, contrafuertes robustos y cabecera plana. Se cubre con
bveda de can partida y arcos perpiaos que generan bovedillas, normalmente tres.
28: Semejante a la anterior excepto en la zona del bside, que es semicircular y
se cubre con bveda de cascarn.
Despus de la Pennsula I brica fue F rancia el Pas en el que hubo mayor
expansin Templaria. Se distribuy en seis provincias: le de F rance, Auvernia,
Picarda, Borgoa, Champaa y Lorena.
Otros territorios templarios fueron: F landes, I slas Britnicas (I nglaterra, Escocia e
I rlanda), Apulia, Lombarda, Sicilia, Hungra y Alemania.
EI gusto por lo extico y lo oriental se manifiesta en la arquitectura europea del
XI X, dentro de la tendencia que se conoce como "Eclecticismo historicista"70. Dentro
de dicha tendencia coexisten el gusto neoclsico y el neogtico, uno de cuyos
apstoles: Augustus Welby Pugin, presenta el contraste entre una ciudad europea del
siglo XV, con iglesias, pequeas casas, murallas y amplios espacios libres, y una de
su poca con fbricas, chimeneas y barrios obreros. Con ese contraste expresa el
arquitecto la nostalgia del mundo idlico -segn su criterio- del Medievo.
69 Catalua, Aragn, Castilla, Tierra Santa, etc
70 .- F USCO, Rde: , Madrid, 1993.
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Sin embargo, el creador del "Gothic Revival" fue John Ruskin (1 81 9-1 900) que
insisti en la teora de Pugin demostrando la prdida de valores de la civilizacin
industrial, proponiendo el modelo medieval.
En F rancia Viollet-le-Duc (1 81 4 -1 879), en su trabajo como arquitecto, dedicado,
fundamentalmente, a restaurar edificios gticos, sostuvo que la vuelta al Gtico era
necesaria porque era un modelo arquitectnico todava no superado. La catedral
gtica dice que es el precedente de la arquitectura del hierro de su poca, alejada de
las estructuras en hierro que levantaban los ingenieros de entonces.
EI arquitecto Karl F riedrich von Schinkel proyecta en gtico una catedral nacional
prusiana y realiza un castillo neogtico en Kamenz (Silesia. 1 838-1 865). Hoffstad
publica un libro titulado: Principios del estilo gtico" que causa furor en toda Europa.
En Alemania, el I lamado "Grupo de los arquitectos de Hannover" sigue fielmente
el "Gothic Revival" ingls. Leo von Klenze y, sobre todo, F . Von Grtner - al servicio
de Luis I de Baviera- son los causantes de la proliferacin de castillos, en los que se
desborda la fantasa neogtica.
No slo existe una corriente neogtica sino neobizantina y neorabe que
coexisten e inclusive se alternan en la produccin de muchos arquitectos, de ah el
nombre de arquitectos "eclcticos" con el que se les designa.
Surge una tipologa edificatoria en la que cada "neo" se aplica a una funcin.
Para las iglesias utilizarn el neogtico o el neobizantino; para cafs, teatros y
viviendas particulares el neorabe y en Espaa para toda clase de arquitectura civil, el
peculiar neomudjar.
Tambin tiene cabida un neohind, en I nglaterra, creado por John Nash en el
"Pabelln de Brighton" (1 81 5), recordando algunos aspectos de los edificios de la
I ndia, entonces Colonia inglesa.
71 .- Principi dello stilo gotico, cavati dai monumenti del Medievo...tradotti dall' alemanno...del cavliere F ranceco
Lazzari, V enezia, 1858
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En Espaa, si bien el neogtico tena bien definido el modelo no ocurra lo
mismo con el neobizantino que, en realidad era una mezcla del Romnico -totalmente
desconocido entonces pero del que se extraan elementos decorativos- y de bizantino,
especialmente a travs de su proyeccin en Venecia, que es un Bizantino tardo.
Recordemos que Quadrado I lama al Romnico espaol -en 1 84 0- "Bizantino".
Uno de los arquitectos espaoles neogoticistas ms importantes fue F rancisco
de Cubas. Preferido de la realeza y de la aristocracia contempornea, con multitud de
encargos, oscila unas veces entre el neogtico (Proyecto, inacabado, de la Catedral
de la Almudena, en Madrid); el neorromnico (Cripta de dicha Catedral) y neorabe
(Colegio de Jesuitas en Chamartn, Madrid).
Otro arquitecto, F ernando Arbs y Tremanti construye, en Madrid, la Baslica de
Atocha y la I glesia de San Manuel y San Benito, empleando el neobizantino. En ese
mismo estilo Joaqun Ma Belda levanta la I glesia de la Beneficencia, en Valencia.
Agustn Ortz de Villajos mezcla el romnico y el gtico en la I glesia (ya
derribada) del Buen Suceso (Madrid)
Con el neorromnico trabajan F ederico Aparici y Soriano (Colegiata de
Covadonga) o Elas Rogent (Reorganizacin del Monasterio de Ripoll)
Sern arquitectos goticistas: Javier Luque y Julin Apraiz (Catedral Nueva de Vitoria),
Narciso Pascual Colomer (I glesia de los Jernimos, Madrid)Elas Rogent (Universidad
de Barcelona), Mestres y F ont (F achada de la Catedral de Barcelona), Juan Martorell
(I glesia-Convento de las Salesas -Barcelona- y Seminario Pontificio de Comillas -
Santander), Joaqun Ma Belda (Casa de la Beneficencia, Valencia), Jos Camaa
(Asilo del Marqus de Campo, Valencia), Joaqun Me Arnu (Palacio de Ripalda,
Valencia) y F rancisco Mora (Asilo de San Juan de Dios y Palacio de la Exposicin de
1 909, Valencia).
Pero en Espaa los dos estilos medievalizantes que dentro del Eclecticismo
reinante inciden en lo "extico" oriental, son el "neorabe" y el "neomudjar".
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EI fondo oriental-rabe estaba presente ante los arquitectos espaoles a la vista
de los numerosos monumentos rabes y mudjares conservados en Espaa. Muchos
estaban cristianizados, especialmente los lugares de culto, como la Mezquita de
Crdoba; destruidos en parte, como la Catedral de Sevilla, o casi intactos, como la
Alhambra de Granada.
Resulta interesante observar que, precisamente, el arquitecto Ricardo Velzquez
Bosco, restaurador de la mencionada mezquita y del palacio de Medina Azahara, fuera
uno de los miembros de la Comisin cientfica que viaj a Oriente en la fragata
"Arapiles". Dicho viaje fue muy provechoso para Velzquez Bosco, desde el punto de
vista profesional; de resultas de l public numerosos trabajos muy importantes.
Sin embargo la moda neorabe no se muestra, salvo excepciones, como un
estilo integral sino bajo un aspecto decorativo y se aplica a estructuras arquitectnicas
que nada tienen que ver con lo rabe. Aveces la moda neorabe I lega a la Corte y un
capricho Real hace que el arqitecto Rafael Contreras introduzca en el Palacio de
Aranjuez un Saln rabe o haga lo propio en el Palacio de Vista Alegre, en Madrid.
Tambin algn rico financiero, como Xifr, construye su palacio en dicho estilo
(Palacio de Xifr, en Madrid. Ya derribado)
Se usa el neorabe en teatros (J.M. Cortina, Teatro Eslava, Valencia. Derribado)
o en cafs (Del mismo autor el pintoresco "Caf Espaa", en Valencia, tambin
derribado). Normalmente los materiales empleados son de baja calidad pues se cuidan
ms I os aspectos decorativos -columnillas, capiteles de mocrabes, azulejos, etc.-
que los meramente arquitectnicos ya que se aaden a estructuras que, a veces
suelen ser de hierro.
EI neorabe se utiliza, tambin, como elemento decorativo en las fachadas de
viviendas (Vicente Mart, Palacete en la calle Monjas de San Cristbal, Valencia y
Lucas Garca, Casa en el Paseo de la Alameda de Valencia; derribada) mientras que
en su interior se siguen las normas de la poca en cuanto a la distribucin de los
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espacios. S fueron notables las aplicaciones neorabes en Artes Aplicadas con
trabajos en hierro -rejas, escaleras y otros adornos-.
Ms envergadura tuvo en Espaa la corriente neomudjar pues se aplic a las
ms diversas tipologas arquitectnicas. EI empleo de un material barato como el
ladrillo rojizo, aplicando la piedra tallada en puntos concretos como zcalos, cercos de
ventanas o columnas -que dignificaba la obra- ayud mucho a su difusin.
En neomudjar se construyen centros docentes (Emilio Rodrguez Ayuso,
Escuelas F undacin Aguirre, Madrid; Enrique F ort, antiguo I nstituto Catlico de Artes e
I ndustrias -I CAI -, en Madrid o en Toledo (Escuela de Arte Aplicadas y Oficios
Artsticos).
Tambin se emplea en palacios (Palacio de Osuna -I nstituto Valencia de Don
Juan-, Madrid, por Enrique F ort); Palacios de Exposiciones (Arturo Mlida y Alinari:
Pabelln espaol en la Exposicin de Pars de 1 889, en donde mezcla el mudjar con
el gtico y el plateresco); igle^ ias (Carlos Velasco: San F ermn de los Navarros,
Madrid. Enrique Ma Repulls y Vargas: iglesia de Hortaleza, Madrid); Plazas de Toros
(Emilio Rodrguez Ayuso: Antigua Plaza de Toros de Madrid -ya derribada- y otras en
numerosas poblaciones); estaciones de ferrocarril (Toledo, Teruel); edificios de
Correos y Telgrafos (Castelln de la Plana) y, tambin en viviendas (Vicente Alcayne:
casa en la calle de Ruzafa, Valencia). Las innumerables realizaciones de ese estilo,
muchas, por desgracia, ya derribadas, fueron la respuesta al que se consider como
"autntico estilo nacional"72
En el campo de la Pintura tambin ocupa el "Orientalismo" un papel muy
importante.
Nicols de Nicolay73 se refera a la toma de Constantinopla por los turcos como
uno de los episodios ms funestos para la Cristiandad ya que, tras el episodio de las
Cruzadas, se haban cerrados las puertas de Tierra Santa para los peregrinos
72 .- PANADEROPEROPADRE, N: Madrid, 2000; NAVASCUSPALACI O, P: , XXXV, 2 Madrid, 2000; ADELL
ARGI LS, J.Me: Madrid, 1 987; MART(NEZDECARVAJAL: Granada, 1 998; D(EZDEBALDENGARCI A, Madrid,
1986.
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cristianos. Sin embargo y quiz, tambin, por la nostalgia ante la prdida de los Santos
Lugares, se mantuvo la fascinacin por Oriente. Es, quiz, en la Pintura donde se
manifiesta ms claramente esa nostalgia ya desde el mismo 1 4 53.
Podramos aportar numerosos ejemplos pero nos limitaremos a unos pocos,
desde el siglo XV hasta el XI X. En esta ltima centuria las alusiones a Oriente no son
espordicas sino que en Pintura dan lugar a un gnero especfico que conocemos con
el nombre de "Pintura orientalista"74
Son, quiz, los hermanos Gentile y Giovanni Bellini quienes , en alguna de sus
obras, mantienen ese gusto por lo oriental. Su "San Marcos predicando en Alejandra"
(Pinacoteca Brera, Miln) muestra un sofisticado mundo de invencin con detalles, no
slo de arquitectura fantstica sino de vida cotidiana, con una mezcla de Oriente y
Occidente.
Uno de los tres filsofos que pinta Giorgione ("Los tres filsofos".
Kunsthistorisches Museum, Viena) es un musulmn, por su atuendo, mientras que los
otros dos personajes -segn eruditas y meditadas interpretaciones- representaran al
Judasmo y al Cristianismo, en una sntesis de las tres culturas.
Un predicador en una plaza de una no menos fantstica ciudad aparentemente
musulmana ("San Esteban". Vittore Carpaccio. Museo del Louvre, Pars) se dirige a
hombres y mujeres de aspecto oriental por sus vestiduras.
Dosso Dossi alude a Oriente en una composicin alegrica ("La Maga Circe".
Galera Borghese, Roma) en la que los sortilegios orientales -que Homero narra en La
Odisea, quedan misteriosamente reflejados.
Precursora de las innumerables "Sultanas" de la 'pintura europea es la magnfica
"Esclava turca" (1 527-30. Galleria Nazionale, Parma) de F rancesco Mazzola, I lamado
"I I Parmigianino.
73 .- NI COLAY, N de: 1567.
74 .- BERKO, P.V : Bruxetles, 1982; BEZOMBES, R:,Pars, 1953; BORDEAUX, H: , Pars, 1926; CONNER, P: London,
1979; JULI AN, P: Pars, 1 977: STEVENS, M.A: , London 1984; THORNTON, I : Pars, 1966.
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Las relaciones, no siempre cordiales, entre Oriente y Occidente entran en crisis
por la expansin, sobre los pueblos vecinos, del I mperio turco. EI enfrentamiento de la
Armada espaola -mandada por pon Juan de Austria- en el Golfo de Lepanto, frente a
la Armada turca, frena la expansin musulmana por el Mediterrneo. Los pintores
aprovechan ese episodio blico para darnos una versin del mundo musulmn en esa
circunstancia (Verons: "La batalla de Lepanto", Galleria dell' Accademia, Venecia y
"Alegora de la batalla de Lepanto", tambin en Venecia, Palacio de los Dogos) En
ambos cuadros aparece el elemento militar turco rico y variado, con detalles
fantsticos de invencin del artista. I gual hace Tintoretto ("Batalla entre turcos y
cristianos". Museo del Prado, Madrid).
Tambin Verons presenta ricos personajes orientales en muchas de sus obras
("Banquete en casa de Simn" o"La ltima Cena") pero es, sin duda, en las "Bodas de
Can" (Museo del Louvre, Pars) donde aparece ms palmario el encuentro entre
Oriente y Occidente. Destinada la obra para el Refectorio del Convento de San Giorgio
Maggiore, en Venecia, presenta a personajes occidentales -en este caso sus amigos
pintores, Tintoretto, Tiziano y Bassano y el emperador Carlos V- junto a orientales -
Solimn I I y sus dignatarios, rodeados de servidores, tanto cristianos como
musulmanes, junto a hermosas mujeres venecianas.
EI Oriente bblico constituye uno de los temas ms importantes de la pintura de
Rembrandt. Dentro de su esttica tenebrista, hay que citar a"David tocando el arpa
frente a Sal" (Mauritshuis, La Haya), en el que este ltimo personaje luce un rico y
aparatoso turbante, o"Sofonisba recibiendo la copa con el veneno" (Museo del Prado,
Madrid) cuadro en el que, a pesar de tratarse de un tema extrado de la historia de las
luchas entre Cartagineses y Romanos, no viste a la princesa cartaginesa con
vestiduras clsicas sino con una lujuriosa vestimenta de princesa oriental. I gual ocurre
en su "Autorretrato con perro" (Museo del Petit Palais, Pars) o con los acompaantes
que rodean a la mujer adltera en "Cristo y la mujer adltera" (National Gallery,
Londres).
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La fascinacin por Oriente se acenta en el siglo XVI I I europeo. No slo aparece
en los escritos, en los que se habla de aquellas tierras -como hemos recordado en la
parte correspondiente a la Literatura- sino que la Pintura tambin lo hace.
Hay que recordar cmo, en el campo de la Poltica, se habla del "peligro turco" -
haban I legado los ejrcitos turcos hasta Viena en 1 683- pues era un poder territorial
tan amplio que comprenda un tercio de Europa y el Norte de frica.
Si por un lado iban las operaciones militares por otro marchaban, a buen ritmo,
las comerciales. La famosa "Compaa de Levante", con sede en Marsella, haca
grandes negocios importando a Europa productos comerciales que tenan gran
acogida.
Las relaciones diplomticas existen, aunque se mantienen en un plano discreto,
realizndose encuentros polticos de los que alguno dan cuenta los pintores. As a
Antoine Coypel se le encarga que pinte un cuadro sobre "Luis XI V recibiendo a los
enviados del Sha de Persi". Jacques Aved retrata al "Pach Mehmed Said,
embajador del Sultn Mahmud I " y Charles Paroncel a"Mohamed Effendi entrando en
el Palacio de las Tulleras, en 1 721 "
EI genio de Tipolo y su versin especfica de lo oriental se nos muestra en el
grandioso fresco, titulado "frica", en el Palacio de los Prncipes-Obispos, en
Wurztburg. Hay series orientales del mismo autor en el Palacio Real de Madrid,
realizadas durante su estancia en Espaa.
Pero, sin duda, los temas preferidos de la pintura de caballete, son personajes
sacados de la realidad social de los palacios turcos o de obras teatrales que aluden a
ese mundo.
Si en los atuendos de los personajes se derrocha fantasa, los espacios en los
que transcurren las escenas no pueden ser ms occidentales. Se dira que Oriente ha
entrado en Versalles y no al revs. Por ejemplo las tres obras de Van Loo: "La Sultana
revisando el trabajo del taller de bordado de sus odaliscas" -amplia estancia con
cortinajes y columnatas clsicas-(Museo Jules Cheret, Niza), la "Sultana con
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servidores de Palacio y eunucos blancos y negros" (Museo Jules Cheret, Niza) o la
"Toilette de la Sultana" (Museo Nacional de Versalles, Pars).
Alas damas de la Corte de Versalles tambin les gustaba ser retratadas como
personajes orientales ("Mademoiselle de Clermont en el bao, atendida por esclavas",
de Jean.Marc Nattier) o I levando ricas vestiduras y joyas ("Retrato de Madame Girasini
en el papel de Zaire", por Elisabeth Vige Lebrun, Museo de Bellas Artes, Rouen)
Watteau pinta personajes orientales en su "Carnaval de Venecia" y F rancesco
Guardi nos muestra "Escenas de harn". Kunstmuseum. Di^ sseldor^
Antoine de F avray se autorretrata con turbante, Cruz de Malta al pecho y al
fondo Santa Sofa de Constantinopla con sus minaretes (Galera de los Uffizzi,
F lorencia).
Pero es, sin duda, el siglo XI X, el perodo por excelencia y el ms brillante, de la
pintura orientalista.
Las razones de su masiVa aceptacin son bastante complejas. Como fondo
poltico de la misma, se encontraba el inters de Europa por solucionar la I lamada
"Cuestin de Oriente".
Por otra parte, la campaa militar de Napolen a Egipto excita a las gentes que
muestran gran inters por la cultura de dicho Pas, de manera que, en cierto modo,
Egipto se convierte en un punto de referencia para Europa, como lo haba sido Roma
en el Neoclasicismo.
Los artistas que acompaaron a Napolen a Egipto reflejan, abundantemente,
aspectos, de todo tipo, de aquel Pas.
Unas veces es con la "Mezquita del Cad Bey, en el Cairo" (Louis-Claude
Mouchet. Col. Privada. EI Cairo), otras "Napolen a caballo, delante de la Esfinge de
Gizeh" Len Gerome. Col. Privada. EI Cairo).
Hay muchos cuadros con escenas guerreras (Watteau: "Batalla de las
Pirmides", Museo de Bellas Artes, de Valenciennes, F rancia. "Batalla de Abukir", de
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Gros (Museo Nacional de Versalles) o de consecuencias de la misma ("Los apestado
de Jaffa", de Gros. Museo del Louvre, Pars)
Los propios artistas se representan en pleno trabajo ("La expedicin de
Bonaparte, por Len Cogniet. F resco en la Sala Campans. Museo del Louvre, Pars).
De Palestina tenemos algunos ejemplos de paisajes y monumentos, como "EI
Convento de Santa Catalina, en el Sina", obra de Adrien Danzats (Museo del Louvre,
Pars), la "Batalla del Monte Tabor", de Louis F ranois Lejeune.
Wifliam Turner viaja a Marruecos y queda cautivado por su encanto. Pasa luego
a Tierra Santa y completa un lbum de 24 7 acuarelas que titul: "Tierra Santa, Siria,
I dumea, Arabia, Egipto y Nubia".
EI desarrollo de la Arqueologa en Palestina y los viajes, como el citado de
Chateubriand (Itinraire de Paris a Jrusalem et de Jrusalem a Pars), ponen a
Oriente de moda.
Aveces, los pintores trasladan tipos egipcios a sus lienzos y les hacen aparecer
como palestinos. Podemos comprobarlo en la obra: "Los pastores, camino de Beln",
de Octave Penguilly-L'Haridon (Museo d'Orsay, Pars) en la que la mayora de los
pastores parecen negros sudaneses. En "La caravana de mercaderes junto al Mar
Rojo", de Alberto Pasini (Galera de Arte Moderno, F lorencia), la caravana de
camelleros y su monturas podra pasar por un grupo de nmadas del desierto del
Sahara o de Argelia. I gual ocurre con la "Vista de Betania, con la tumba de Lzaro", de
Luigi Mayer (Roy Milles Gallery. Londres)
Uno de los ms destacados orientalistas del XI X, especializado en temas
bblicos, fue el veneciano F rancisco Hayez. Gust de la escultura neoclsica de
Canova mezclando las figuras neoclsicas con temas romnticos. Cre unos
personajes bblicos situados en supuestos paisajes palestinos ("EI bao de Betsab",
"Tamara, recibiendo el anillo de Jud" -una de las ms sensuales imgenes de su
particular mundo pictrico- o la magnfica "Destruccin del Templo de Jerusaln")
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EI pintor ms importante entre los orientalistas fue David Roberts. Naci en
1 796, en Stockbridge, cerca de Edimburgo. De humilde origen, pero dotado de un
exquisito espritu artstico, se especializ en la pintura de paisaje, viajando por Europa.
En 1 838 viaj a Egipto. De al pas al Sina, Petra, Jerusaln, Baalbeck y Siria. Ha
sido uno de los pocos pintores que conoci a fondo Palestina. Sus acuarelas, adems
de un delicado dibujo y una fina sensibilidad dieron a conocer Tierra Santa pues de
ellas se hicieron -y siguen hacindose- litografas que han reproducido las obras hasta
la saciedad.
Son muy notables las vistas de Jerusaln tomadas, tanto desde las colinas
cercanas como desde el interior de la ciudad. En sus vistas no olvida incluir personajes
para que al contemplador le sirvan como referencia de las dimensiones reales del
monumento.
Tambin se preocup de reflejar los distintos tipos de vestimenta de los
naturales del Pas. I quiso retratarse al "modo oriental" encargndose de hacer su
retrato su amigo el pintor Robert Scott Launder.
La ciudad de Jerusaln fue tema, tambin, para otros pintores como F rederic
Edwin Church ("Vista de Jerusaln". Nelson-Museum of Art. Kansas City. Missouri)
Dijimos que el tema de la "Odalisca" fue uno de los ms socorridos entre los
pintores que, desde el siglo XVI I I , hicieron pintura orientalista. Recordemos la
"Odalisca", de F ranois Boucher (Museo del Louvre, Pars); la "Atraccin del harn",
de F rederick Goodall (Sudley Art Gallery. Liverpool); el "Retrato de Odalisca", de
Natale Schiavoni (Civico Museo Revortello, Trieste); la "Odalisca argelina con su
esclava", de Ange Tissier (Museo de las Artes de frica y Oceana, Pars); la
"Odalisca",
de F rancisco hayez (Pinacoteca Brera, Miln) y las innumerables
"Odaliscas" y"Baistas" de I ngres, Delacroix, Chassriau, GrBme, Moreau
(representado ste a Salom y a Cleopatra como Odaliscas) y hasta Renoir que
tambin tiene una pintoresca "Escena de harn en Montmartre". Un interesante tipo de
mujer oriental esta plasmado en la "Joven juda" de Charles Landelle.
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Ms modernamente hasta Wassily Kandinsky pinta, en 1 905, un "Paisaje con
ciudad rabe al fondo", tema alejado de su trayectoria habitual.
Picasso pinta, en la misma fecha, "Un harn" (The Cleveland Museum of Art,
Cleveland)buscando inspiracin para su obra en la de su muy admirado I ngres en "EI
bao turco".
La "Arquitectura de Oriente" (Paul Klee, 1 929) es una bella contribucin a la
pintura orientalista. Los delicados colores planos y las insinuadas perspectivas dan un
toque de modernidad a un tema del pasado.
Por lo que respecta a Espaa un grupo muy numeroso de pintores del XI X se
consolida, con entidad propia, dentro del grupo genrico de la pintura del XI X75 Sin
embargo muy pocos de los artistas espaoles que pintaron temas orientales
conocieron Oriente en directo, excepcin hecha de una reducida minora, entre la que
se encuentra el valenciano Antonio Muoz Degrain.
Algunos viajaron a Marruecos, pero la mayora situaron sus historias en
Andaluca que para muchos europeos era ya Oriente. Vctor Hugo afirmaba que
Espaa era "medio africana". Lord Byron, Chateubriand, Heine, entre otros,visitaron la
Pennsula I brica.
EI pintor ingls David Wilkie I leg a Espaa, en 1 825, para copiar obras de
Velzquez y Murillo. Luego las expuso en Londres, con gran xito.
David Roberts, ya citado, hizo numerosos dibujos de la Alhambra y los reuni en
un lbum, que fue vendido en 1 835. Tambin John F rederick Lewis, con el apoyo de
Richard F ord, embajador de los EEUUen Espaa, copi sesenta obras maestras de la
Pintura espaola y a su regreso a Londres prepar litografas para difundir esas piezas
maestras.
Dentro de los pintores espaoles del XI X el ms temprano "orientalista" fue
Jenaro Prez Villaamil, que tambin puede ser considerado el primer paisajista
75 .- D(EZ GARC(A, J.L: , Milano, 1991; D(EZ GARC(A, J.L: , Madrid, 1992; F ONTBONA, F: Madrid, 1 982; GAYA
NUO, J.A: Madrid, 1966; GMEZ MORENO, M. Ae: , XXXV, Madrid, 1 996; LAF UENTEF ERRARI , E: Madrid, 1987;
LARCO, J y LARRAI ZA, R.M: I , Madrid, 1964.
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romntico espaol. La influencia de David Roberts, de quien fue discpulo y amigo, es
evidente ("Paisaje oriental con ruinas clsicas", Museo Romntico, Madrid. "Ruinas en
las inmediaciones de Jerusaln" Y"Juramento de Alvar F ez de Miana", ambas
propiedad de Patrimonio Nacional, Madrid)
Como es sabido el orientalismo de Prez Villaamil se nutre de la obra de David
Roberts y de los grabados contemporneos de tema oriental aadiendo a los cuadros
que realiza grandes dosis de su poderosa fantasa7
Prez Villaamil inicia una corriente pictrica que se abre en 1 830 y que otros
pintores prolongarn, con sentido esttico a veces diferente, hasta, al menos, 1 930.
Despus de la Guerra Civil de 1 936 y hasta la finalizacin del Protectorado
espaol en Marruecos, viajaron a aquel territorio muchos otros artistas que se pueden
considerar como los epgonos del movimiento.
Dentro del espacio temporal que hemos citado (1 830-1 930) se pueden distinguir
algunas tendencias: 1 a, la que sigue a los pintores ingleses o franceses; 28, la que
tiene como maestro a F ortuny; 3a, la realista y 4 a, la luminista e impresionista.
Dentro de la primera tendencia estan: el ya citado Prez Villaamil, Eugenio
Lucas Velzquez y F rancisco Lameyer.
Eugenio Lucas pinta un Oriente fantstico, poco convencional y ms cercano, a
veces, a Delacroix ("Moros corriendo la plvora" y"Moros de Tetun", Museo Lzaro
Galdiano, Madrid; "Combate de moros", Museo del Prado. Casn del Buen Retiro,
Madrid)
F rancisco Lameyer viaj a Oriente (Egipto y Palestina) y a Marruecos. An visit
Extremo Oriente (F ilipinas, China y Japn) lo que le permite en sus obras presentar
imgenes reales y no inventadas como hacen otros pintores. Estuvo en Pars y all
conoci la pintura de Delacroix. Sin embargo, en sus obras, elimina la agresividad
gesticulante de aquel ("Escena en el desierto". Museo Romntico, Madrid)
76 .- ARI ESANGLS, E: , Madrid, 1986.
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La segunda tendencia orientalista est representada por Mariano F ortuny. La
Guerra de frica, de 1 860, le produce tal impacto emocional que saldr de su etapa de
"nazarenismo" internacional para insertarse en el orientalismo, si bien con
caractersticas peculiares" ^
Viaja a Marruecos y queda subyugado por el ambiente, la luz, el colorido y la
vitalidad de sus habitantes. F ortuny utiliza entonces en sus obras un vibrante colorido
"Batalla de Wad Ras" o"Batalla de Tetun", como contribucin al tema guerrero de
gran bro, y el ms ntimo de las gentes ("Cabeza de moro anciano", "EI vendedor de
tapices", "F antasa rabeo la sensual "Odalisca".
Seguidores de la corriente fortunyana fueron Ricardo de Madrazo y Toms
Moragas.
La tercera tendencia forma parte, en cierto modo, de la gran corriente de la
Pintura espaola de Historia que, tambin contempla aspectos medievalizantes. La
mayor parte de los temas tienn como modelo episodios de la Historia de Espaa
tratados con enorme fantasa. As Manuel Gmez-Moreno Gonzlez toca el tema
rabe en su "Despedida de la familia Real Nazar en la Alhambra" (Diputacin
Provincial, Granada)
La cuarta tendencia agrupa a numerosos pintores como Eduardo Rosales
("Episodio de la batalla de Tetun". Museo del Prado, casn del Buen Retiro, Madrid),
Jos Benlliure Gil
("Mujer mora con zoco al fondo" y"Escena de Tnger.Recitando el Corn". Museo
Benlliure. Valencia) y Jos Navarro Llorens ("Evocacin de Marruecos". Madrid.
Ministerio de Cultura. Depsito del Museo del Prado).
Tambin manejan esos temas, en los que aparecen slos o formando grupos,
personajes orientales, Manuel Garca, "Hispaleto" con "Una mora" (Salamanca. Caja
de Ahorros), Serafn Martnez del Rincn ("Una esclava del harn". Salamanca, Caja
77 .-AI NAUDDELASARTE, J: , Barcelona, 1989.
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de Ahorros), Manuel Benedito Vives ("Moro". Museo del Prado, Casn del Buen Retiro,
Madrid)
Con paleta fuertemente post-impresionista nos aparece Manuel Bertuchi Nieto. Vivi
muchos aos en Tetun, durante la poca del Protectorado espaol en Marruecos
donde desarroll una gran labor cultural. Su pintura se ha alejado bastante de las
ensoaciones orientalistas y nos ofrece con su obra un repertorio de la vida cotidiana
de Marruecos servido con una paleta de colores brillantsimos ("Paisaje marroqu".
Museo de Bellas Artes, Sevilla; "EI interventor" y"Mal encuentro". Museo del Ejrcito.
Madrid)
Pero, sin duda, el orientalista ms relevante es el pintor valenciano Antonio Muoz
Degrain. Discpulo de la Escuela de Bellas Artes de San Carlos, fue pensionado en
Roma por el Estado. Obtuvo la Ctedra de Paisaje de la Escuela de San F ernando, de
la que, tambin, fue Director. March a Mlaga, junto con su amigo el tambin pintor
valenciano F errandis, que diriga la Escuela de Bellas Artes de dicha ciudad
andaluza7e
Viaj por Marruecos y Oriente Medio siendo uno de los mejores conocedores de
aquellas tierras cutos temas I lev a lienzos, casi todos de enormes dimensiones, la
mayor parte de los cuales don a la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos de
Valencia, de la que era Acadmico.
Muoz Degran se distingue por su variadsima temtica, por su sentido personal del
color, violento y decidido, con gruesos empastes y brutalmente luminoso. Obras
maestras son: "Vado del Jordn", "Un crepsculo en Magdala", "Las grutas de los
Profetas", "Jerusaln" o "Espigadoras de Jeric".
De casi todos los pases que visit ha dejado obra y siempre, aunque se trate de
temas cotidianos ("Amor de madre" o"EI Cabo Noval"-tema de la Guerra de
Marruecos-) su pintura resulta tan poderosa e inimitable que puede decirse que
empieza y acaba en l.
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EI tema de las relaciones entre Palestina y Europa (hoy sera Oriente Medio y Europa),
merecera un desarrollo mayor -que escapara a los lmites que nos hemos impuesto-
porque, sin duda, apareceran facetas -que hemos insinuado- enormemente
sugestivas y enriquecedoras para ambos mundos.
78 . ALDANAFERNNDEZ, S: V alencia, 1 997; RODRfGUEZ GARCfA, S: V alencia, 1966.
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CONCLUSI ONES
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5.-CONCLUSI ONES
En el desarrollo de esta Tesis Doctoral hemos hablado, en primer lugar,
de Las Cruzadas (Cap. 1 ); despus del Arte Cruzado en Palestina (Cap. 2); del Arte
Cruzado en otros territorios, como Armenia-Cilicia, Chipre, Rodas y Grecia F ranca
(Cap 3) y de las relaciones, en el tiempo, entre Palestina y Europa (Cap. 4 ).
Teniendo a la vista dichos datos vamos a resumir las acciones y reacciones
ideolgico-polticas ante el fenmeno Cruzado para despus resumir nuestro trabajo
sobre el Arte Cruzado.
a) Acciones y reacciones ideolgico-polticas ante el "hecho Cruzado"
Siendo los musulmanes y los Cruzados los contendientes la bibliografa sobre el
conflicto es muy abundante desde el punto de vista cristiano' No ocurre lo mismo con
la bibliografa hecha desde el punto de vista musulmn. Maaluf afirma que en muchos
archivos de pases rabes, especialmente Egipto (EI Cairo) existe mucha informacin
todava no incorporada a la historiografa de las Cruzadas2
Parece ser que "los musulmanes, por su parte, no fueron conscientes, al
iniciarse [I aJ expedicin franca, de la importancia de este tipo de invasiones; para ellos
se trataba de un ataque de los cristianos del Norte, a lo que ya estaban
acostumbrados, sobre todo desde el siglo X, ms an cuando entre los cristianos se
hallaban los bizantinos, ya sea de Asia menor o de Antioqua. En un primer momento
creyeron que era una ofensiva pasajera y limitada frente a la cual siempre se podan
concertar alianzas. Ante la perseverancia de los sitiadores en el cerco de Antioqua y,
sobre todo, tras la invasin de Siria y Palestina, y la posterior creacin del Reino de
Jerusaln, descubrieron la realidadi3
1 .- KAPLAN, M. MARTI N, B. DUCELLI ER, A.: 1 988, y Bibliografa en el Cap(tulo 6 de esta Tesis.
2 .- MAALUF , A.: 1 997.
3 .- BRESC, 2001 , 1 55.
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EI "hecho Cruzado", por parte de Occidente se apoy, en un principio, en el
concepto global de Cristiandad dentro del cual se entrecruzaban tres grandes ideas: la
peregrinacin, la evangelizacin y la Cruzada militar estricta.
La idea de la peregrinacin a los Santos Lugares comienza desde el momento
en que las Santas mujeres acuden al Sepulcro, donde Cristo haba sido enterrado, con
objeto de embalsamarlo. Despus los peregrinos se dirigen hacia ese lugar y a todos
los "loca martyrii" que surgen con abundancia.
La idea de evangelizar es consustancial con el espritu inicial del Cristianismo y
de la I glesia de Roma. La proyeccin hacia Oriente de dicha idea se verifica
aprovechando la ofensiva militar para conducir a la Verdadera F e" a los "paganos".
La Cruzada militar estricta tiene lugar -como repetidas veces hemos dicho- por
la franja costera de Palestina aprovechndose de las disensiones entre seldjucidas y
fatimes
En Asia Menor la I legada de los Cruzados es bien recibida. Los Estados de
Armenia y Cilicia colaboran con los latinos. EI prncipe Thoros de Edessa pide ayuda
militar contra los turcos a Balduino de Boulogne; ste se la concede pero despus le
depone y le expulsa del territorio fundando el Condado de Edessa, con Balduino como
Seor, en 1 098. Este Condado fue el primer Estado Cruzado en Oriente.
Este hecho pone de manifiesto el cambio que en los segundones de las Casas
nobles europeas producen los triunfos militares, como el que acabamos de citar,
respecto al inicial apoyo dado a la misin evangelizadora de la I glesia, como predican
los Papas y la realidad con la que se enfrentan. Se hallan en un territorio en el que los
ejrcitos que se les oponen son vencidos con cierta facilidad. Los musulmanes no
conocan la manera occidental de combatir -la pesada I nfanteria, cubierta de piezas
metlicas; la caballera, las mquinas de guerra, etc- enfrentndose a ella mediante
4 .- Apesar de que era evidente el desembarco del ejrcito Cruzado se habla de que existi un pacto entre Cruzados y
fatim(es por el que los primeros ocupaban Siria y los segundos Palestina. Ese reparto chocaba, evidentemente, con los
intereses de los Cruzados porque los principales lugares Santos se encontraban en Palestina y no en Siria. BRESC,
2001 , 1 54 .
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los mtodos habituales en tropas acostumbradas a los ataques ligeros de tropas
montadas y maniobras envolventes. Los jefes cristianos se dan cuenta de que las
victorias ante los musulmanes les podan ofrecer el disfrute de unos bienes materiales
que en Europa no hubieran conseguido de ninguna manera. Otra tema es el de los
Reyes europeos que participan en las Cruzadas con otros objetivos.
Los Cruzados se lanzan a la invasin de unos territorios sin conocer el poder de
sus oponentes algo en lo que los bizantinos eran expertos por su perpetuo
enfrentamiento con el I slam. Slo as se explica que, pese a contar con la informacin
que les podan suministrar los comerciantes italianos, que de antiguo mantenan
relaciones comerciales con los musulmanes, atacaran los territorios de stos con
ejrcitos que sumaron, en las respectivas campaas, algo ms de 2000 jinetes y
1 5000 soldados de a pie o"sargentos". Aestos profesionales se aadieron peregrinos
que cumplan su promesa religiosa de ir a Jerusaln y se unan a los ejrcitos aunque
no hubieran combatido jams. F ueron los que ms padecieron pues adems de su
falta de entrenamiento militar las pesadas armaduras, cotas de malla y capacetes,
eran un impedimento difcil de soportar dadas las altas temperaturas del Pas. Aestas
tropas se unieron las selectas, aunque poco numerosas, de los Templarios y
Hospitalarios.
La carencia habitual de recursos humanos la paliaron los jefes Cruzados con un
espritu agresivo que tras el hipottico triunfo les iba a dar fama y poder y, en caso
contrario, alcanzar en el combate la Salvacin -tal y como pregonaba la I glesia-
combatiendo y muriendo por la F e.
Los invadidos: palestinos y sirios de rito ortodoxo, vieron, con sus jerarquas a la
cabeza, que la I legada de los latinos era un peligro porque a los ejrcitos les
acompaaba la jerarqua romana en todos sus grados.
Los musulmanes ofrecieron resistencia armada pero, a partir del siglo XI I , dada
la dificultad que tenan los latinos para implantar ntegramente su estructura feudal en
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la poblacin, lograron hacerse, pacficamente, con el poder en campos y aldeas
aunque permitieran que los Cruzados cobraran los impuestos y tributos.
Las Cruzadas que tienen lugar a partir del siglo XI I I , aunque obtienen xitos
espordicos, no pueden detener el avance musulmn sobre los territorios en poder de
los cristianos. En 1 291 no queda ni una sola ciudad en Siria o Palestina en manos de
stos. En mayo de 1 291 se pierde San Juan de Acre, la ms importante base
comercial genovesa.
Los Cruzados se repliegan a Chipre isla que se configura como base militar
permanente para un futuro ataque a Tierra Santa -opcin que no se descarta- ; centro
de la actividad mercantil y ejemplo del tardo desarrollo del Arte Cruzado.
Rodas se convierte en sede de la Orden de los Hospitalarios y base militar
contra las incursiones musulmanas que parten desde Siria y Asia Menor. Pero a pesar
de la importante flota que poseen no pueden impedir la derrota ante los turcos
otomanos que les expulsan de la isla en 1 522. Se trasladan entonces a Trpoli y luego
a Malta.
Los bizantinos reconquistan Constantinopla en 1 291 e intentan la recuperacin
de parte de los territorios perdidos. AI mismo tiempo Carlos de Anjou, hermano de Luis
I X y rey de Npoles, trata de coronarse Emperador de Bizancio sin conseguirlo.
Debilita as la presencia latina que se ve reducida a la pennsula griega de Morea
donde se producir un interesante desarrollo del Arte Cruzado.
Es importante subrayar que si bien la cada de Acre significa la desaparicin del
primitivo "ideal Cruzado", cuyo principal objetivo fue la recuperacin de los Santos
Lugares, la idea de "Cruzada" no desapareci porque se cambia el ideal religioso por
el econmico. Se puede hablar de una "Cruzada econmica" I levada a cabo por las
dos potencias mercantiles ms importantes de la poca: Venecia y Gnova.
Tambin se califican como "Cruzadas" las expediciones para proteger a los
cristianos que vivan en los Balcanes frente a los ataques de los turcos otomanos.
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EI "ideal Cruzado" se sigue manteniendo, ms como un elemento retrico en
Papas como Bonifacio V I I I o Juan XXI I y en Reyes, como Felipe V I de V alois y Pedro I
de Chipre.
De la misma forma, desde un pensamiento puramente religioso, fuera de toda
intervencin militar, est presente el espritu Cruzado en algunos religiosos como
Ramn Llull y Ricoldo de Monte Croce.
b)Anlisis del Arte Cruzado desde nuestro trabaio gersonal
Son muchos los estudios -monografas o artculos- dedicados al "Arte de los
Cruzados", parte de los cuales - creemos que los ms significativos- hemos incluido
en esta Tesis Doctoral (V id. Cap 6) y analizado en la I NTRODUCCI ON.
Ciertamente para el mundo cristiano occidental -especialmente el medieval y el
de la poca romntica- la palabra "Cruzada" se tie de una aureola, entre religiosa-
fantstica, sumamente atractiva. Hay que tener en cuenta que Palestina y
especialmente la ciudad de Jerusaln eran los brillantes focos de luz que iluminaban a
los cristianos que fsica o mentalmente ansiaban acudir. Si a ese deseo se le oponan
los musulmanes, era lgica la reaccin. Si no se poda alcanzar Jerusaln quedaban
Roma o Santiago pero significando ambas mucho no alcanzaban la importancia de
Jerusaln.
Fue como una sstole y distole de un corazn -Jerusaln- que nunca ha dejado
de latir y que sigue manteniendo la atencin -an hoy- de todos.
Hemos planteado nuestro anlisis del "Arte Cruzado" en su conjunto teniendo en
cuenta dos grandes reas: la primera Palestina- Siria (Cap. 2) y la segunda los otros
territorios ocupados por los Cruzados tras su salida de los primeros (Cap. 3)
Teniendo en cuenta las manifestaciones de las distintas Artes hemos
comenzado por la Arquitectura, como principal.
En la Arguitectura religiosa (Vid TABLASTI POLGI CAS) hemos analizado 193
edificios, los que existen y los desaparecidos, incluyendo tres informaciones globales
de templos en Acre, Sidon y Tiberias. A cada edificio le corresponde una ficha
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analtica que hace referencia a numerosas variables. EI edificio es una obra
arquitectnica de los Estados latinos en Tierra Santa (Cap. 2)5
Encontramos que las plantas de los templos son, mayoritariamente,
rectangulares (59 edificios), basilicales (1 0 edificios), o cercanas a ambos modelos.
Resultan atpicas la dodecagonales , octogonales y trapezoidales con una sola
muestra
Los bsides son: semicirculares (4 3) o planos (7) existiendo, igualmente, de
otras formas geomtricas (rectangulares, pentagonales, octogonales y uno irregular)
La mayora de los templos son de tres naves (36), seguidos de los de una (28) y
son excepcin los de cinco naves (tan slo un ejemplar)
Los tramos de las naves oscilan entre uno y ocho siendo lo normal los templos
con cinco (1 3) y con tres (9)
Hay seis templos con una torre y cuatro con dos. Este rasgo acerca la
arquitectura cruzada a la bizaritina y a la armenia con la variante de que en sta las
torres no ejercen la funcin de resonadores de las campanas -que no usan- sino de
remates del propio edificio.s
La casi carencia de cpulas y linternas -con dos ejemplares de cada una de
stas -demuestra que no son elementos caractersticos de la arquitectura Cruzada.
Las bvedas de las naves centrales son: de arista (23) o de can (1 7) siendo
variantes de esta ltima las de can apuntado (4 ), y simplemente apuntadas (7).
Son excepcionales las de crucera (6)
Las bvedas de las naves laterales son, en su mayora de arista.
Por lo que respecta a los capiteles conocidos se observa que la mayora son de
temtica vegetal, hay, tambin, figurativos; estilsticamente oscilan entre el estilo
5.-PRI NGLE, 1993, Vols I y I I estudia slo los edificios religiosos del Reino de Jerusaln. En su obra incluye, tambin,
los genuinamente bizantinos, que nosotros hemos descartado. Hemos introducido en el captulo de la
I LUSTRACI ONESnumerosas plantas de edificios que nos han servido para establecer las tipologas de las principales
muestras de arquitectura de los Cruzados, como veremos a continuacin.
6.- En Mistra (Grecia Franca) aaden sobre el cuerpo de una iglesia bizantina de la localidad una torre de campanas,
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compuesto o el corintio. La hoja de acanto puede tratarse con gran finura inclusive
dentando sus bordes, trepanndolas o proporcionndoles un inusitado espesor.
Captulo interesante es el de las dedicaciones de los templos. Conocemos las de
111 , en algn caso se sabe la fecha. Los dems se nobran como "I glesia parroquial" o
similares. Por ttulos es la V irgen Mara la que ostenta mayor nmero de dedicaciones.
Le sigue Cristo -en casi todos los momentos de su V ida (13), San Juan Evangelista y
Bautista ( 10), San Jorge ( 9), San Pedro (7) y otras dedicaciones entre una y cuatro'
Respecto a la fecha de las iglesias existe, tambin, un nmero considerable de
variables, teniendo en cuenta de que, antes de la I legada de los Cruzados haba un
gran nmero de iglesias ligadas a la I glesia Ortodoxa y an a la etapa Constantiniana,
como la iglesia del Santo Sepulcro.
De las 193 iglesias analizadas, de 42 desconocemos su fecha de construccin
repartindose en grupos varios de fechaciones las restantes.
Con fecha exacta (VI D. TABLASTI POLGI CASARQUI TECTURARELI GI OSA)
existen 31 que abarcan desde 1099 a 1251. Cuatro son de 1099 (Bethsuriya, Elful,
Jaffa y Ramata). La ms moderna es de 1257 (Crac de Montreal)
Otro grupo, que comprende siete iglesias, se fecha entre 339 y el siglo XI I I
(I glesia de la Natividad de Beln o San Jorge de Lidda -518-1099-) lo que indica, con
claridad, que los Cruzados no dudan en construir sobre templos anteriores.
Usamos los trminos: antes de, desde y hacia para reunir a determinados
templos que mantienen una tipologa ms o menos uniforme.
De antes de 384 y 1 227 hay 34 .
De antes del siglo VI a XI V hay 1 2
Desde 1 1 57 a 1167 contabilizamos 4
Hacia 1 04 6 y siglo XI V hay 1 5
7.- TI TULACI ONESPRI NCI PALES: Andrs, Abraham, Ana, Aaaron, Ams, Brbara, Bartolom, Catalina, Dionisio,
Esteban, Elfas, Gabriel, Gilles, I sabel, Jos, Job, Lorenzo, Lzar, Melquisedec, Miguel, Marcos, Moiss, Ma Magdalena,
Nicols, Pablo, Simn y judas, Santiago, Santisima Cruz, Santfsima Trinidad, Samuel, Zacaras.
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Otra variante es la fechacin por siglo concreto (I V a XI I I ). As encontramos a 50,
que hemos clasificado ase. De resulta de ellos demostramos que los siglos ms
fecundos de la Arquitectura religiosa de los Cruzados son los siglos XI I -XI I I .
La situacin topogrfica de los ejemplos estudiados se encuentra en el
VOLUMENI (VI D1 .- CARTOGRAF A) mientras que las ilustraciones de algunos
templos se hallan en otro volmen y Apartado correspondiente, siguiendo un orden
alfabtico y numeracin correlativa.
Arguitectura profana (VI D. TABLAS TI POLGI CAS. ARQUI TECTURA
PROFANA) Agrupamos las obras segn estas denominaciones: Acueductos, Aldeas,
Almacenes, Baos, Cementerios y Tumbas, Cistemas o Depsitos. Fuentes, Presas y
Pozos, Edificios diversos, Hospitales, I nstalaciones comerciales e I ndustriales, Puertos
y Puentes (Apartados b.1.1 a b.1.11)
Merecen especial mencin -en estas CONCLUSI ONES- los Hospitales (Con
especial a los de Jerusaln), cuya creacin y mantenimiento forma parte de la poltica
de los Reyes, rdenes Militares y Asistenciales en Tierra Santa.
Constatamos que dentro de la poltica econmica de los Reyes y Prncipes
Cruzados las I nstalaciones agrcolas -en un Pas agricola-ganadero- industriales y
comerciales ocupan un lugar importante para el mantenimiento de los nuevos Estados
latinos que all se crean.
Dos facetas industriales se mantienen a buen ritmo: las agrcolas: molturacin de
grano y aceite, y las de la construccin, extraccin de piedra de las canteras para
tantas obras como realizan en todo el territorio.
Estas actividades tienen apoyatura en los puertos principales - desde Acre a
Gaza - y en los secundarios -dedicados, sobre todo, a la pesca. Hay que tener en
cuenta el consumo local de productos as como la exportacin e importacin de ellos,
8 SI GLOS: I V (1 ); I V-XI I (5); V -XI I (6); V I -XI I (4); V I -XI I I (3); VI I -XI I (1 ); VI I I ( 1); XI (1); XI -XI I (1); XI I (16); XI I -XI I I (2); XI I I
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por lo cual no es de extraar la aparicin de Comunidades de comerciantes
extranjeros (V enecianos, Genoveses y Pisanos, entre otros) que ocupan barrios
enteros en las principales ciudades, contando en los puertos con almacenes propios.
Un componente esencial en la dinmica econmico-religiosa-social de Tierra
Santa son los peregrinos.
Ellos son parte fundamental en la demanda de bienes perecederos -alimentos-
as como de objetos representativos -medallas, cruces, ampollas, etc.
Adems se tuvo que crear un entramado poltico-religioso para organizarles y
protegerles desde su I legada a los puertos. Para ello se construyeron pequeos
castillos, apoyados en grandes fortalezas, caravanserrallos y, en las ciudades,
Hospitales y cementerios. Los Templarios estaban dedicados a esa tarea -una ms de
las funciones que desarrollaban en Tierra Santa- mientras que la funcin de los
Hospitalarios era principalmente asistencial. Muy especfica era la de los Lazaristas,
dedicados a los enfermos de lepra.
En un Pas que se trataba de ocupar era preciso no slo contar con una fuerte
presencia militar -con un Arte de la guerra propio, al que ya hemos hecho referencia- y
su apoyatura fsica que fueron los castillos -sino con unos fuertes signos fsicos-torres
para los administradores, que controlaban la produccin agrcola-ganadera y en ellas
actuaban I os tribunales de justicia-. Son elementos esenciales de dominio que no de
ocupacin fsica del territorio.
La situacin fsica de los castillos (VI D: TABLATI POLGI CA, ARQUI TECTURA
PROF ANA: CASTI LLOS) y su situacin (VI D. VOLMENI : CARTOGRAF A), as como
sus caractersticas, los desarrollamos en el Apartado b- 1. 5.
Algunos de ellos son magnficas fortalezas, visitables an hoy en da. Otros se
hallan casi en ruinas o fueron reutilizados por los musulmanes tras la marcha de los
latinos.
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Mencionamos igualmente las murallas -Luis VI I de F rancia reconstruy las de
Acre- y las torres, - a cuya finalidad nos hemos referido- Esa labor fue muy bien
ejecutada por los Templarios.
Los castillos estudiados los hemos situado -topogrficamente- en los mapas
mencionados, y en la situacin viaria correspondiente.
EI anlisis de cada uno de ellos nos ha permitido ofrecer no slo sus
caractersticas tcnicas sino su importancia artstica. No son iguales las grandes
construcciones Templarias u Hospitalarias (Crac de los Caballeros, con su perfecta
arquitectura militar y desarrollo plstico -esculturas o pinturas-o Margat o Abu Gosh -
con la mayor serie de frescos en un recinto militar-asistencial) como las pequeas,
como las del Arwad o Sidn (Castillos del Mar y de Tierra)
Casi todos los castillos estn situados junto a los caminos usados por los
peregrinos, pero que tambin eran rutas caravaneras, o en la difcil frontera con los
musulmanes de Siria del sur, en el Principado de Galilea, junto al rio al-Wuaira (Sela,
Belvoir, Li Vaux Moise) o junto al Wadi Araba (Montreal)
Los castillos fueron fundados por: los bizantinos9, los musulmanes1 0, la I glesia
Latina", los kurdos'Z, los Nobles1 3, los Reyes1 4 , los Hospitalarios1 5 0 los Templarios'g
Sin embargo, algunos cambiaron de propietario bien por donacin, encargo u
otra situacin administrativa. As Turris Rbea pas a manos de los Hospitalarios;
Castellum Malavans fue conquistado por los musulmanes; Chastel Rouge por los
bizantinos; F orbelet y Crac de los Caballeros pasaron, por conquista, tambin a los
Hospitalarios. Giblet, Saona, y Tiro a manos nobiliarias.
Los Templarios ocuparon: Beaufort, Castelum Arnaldi, Chastel Blanc, Elful y
Tortosa.
9.-Bourzey, Castellum Malavans, Cava de Suet, Chastel Rouge, Giblet, Moravel, Saona
1 0 .- Arsur, Beaufort, Cave de Tyron.
1 1 .-Castellum Amaldi y el citado Turris Rubea. Normalmente eran entregados al Estamento militar para su custodia.
1 2 .- Crac des Chevaliers
1 3 .-Arma, Beisan, Castellum Novum, F orbelet, Karak, Maysaf, Trfpoli
1 4 .- Chastel Blanc, Darum, Elful, I belin, Jerusaln, Li Vaux Moise, Montreal, Tiberias, Toron
1 5 .- Belfort, Belmont, Belvoir
1 6 .- Arwad, Ahtlit, Casellum de Planis, Castellum Abrahami, Latrun, Le Destroit
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La rden Teutnica posey Monfort, reestructurando Judin, que ya les
perteneca.
Del resumen que se extrae de la TABLAse deduce que los Reyes poseyeron la
mayora de los Castillos (1 5), seguidos por los Templarios (1 2) y de los Hospitalarios
(8 )
Hay tres secuencias temporales a destacar en cada castillo: construccin,
ocupacin real y prdida del mismo.
Los ms antiguos construidos son: Giblet (637), Chastel Rouge (950), Bourzey
(975) -bizantinos- y Saona (975) -nobiliario- situados en Biblos, Condado de Trpoli y
Principado de Antioqua. EI de Bourzey se perdi en 1 1 88 y los otros dos en 1 289.
Apartir del ao 1 000 (Castellum Malavans) y hasta 1 227 (Judin) se ponen en
servicio 37 castillos.
Sin precisar el ao, pero antes de 1 099 a 1 1 1 8, hay en funcionamiento 7 y hacia
1 1 05, 1 1 4 1 y 1 1 69, tres. Quedn luego 5: uno del XI , tres del XI I y uno del XI I I .
La ocupacin de unos 30 se realiza muy poco tiempo de acabada su
construccin; en los restantes se desconoce.
De 4 7 sabemos la fecha de su prdida por los latinos. Oscila entre 1 1 38 (Torre
de David, en Jerusaln) y Arwad (en la isla, frente a Tortosa) en 1 302.
En la TABLAadjunta vemos que hay 1 9 costeros (23% ) y 62 en el interior (76% ),
es decir en la proporcin de un 3'30 de los segundos sobre los primeros.
La mayor concentracin tiene lugar en el rea de influencia de Jerusaln (1 3
castillos) mientras que en el Valle del Jordn -rea alejada de las rutas de
peregrinacin- slo hay uno, pero en la frontera con Siria hay 6.
Respecto a la estructura de los castillos hay que mencionar las plantas. Existen
las siguientes variantes: elipsoidales (2), cuadradas (1 4 ), irregulares (4 ), oblongas (1 ),
pentagonales (1 ), rectangulares (1 6), circulares (1 ), trapezoidales (1 ) y triangulares (5);
total: 4 5 plantas tipificadas y 36 sin tipificar.
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Respecto a las torres angulares no se puede establecer un criterio rgido pues si
bien las hay redondas, tambin existen cuadradas. EI origen de las torres redondas
proviene de los musulmanes a travs de Bizancio. Los musulmanes tambin utilizan
torres cuadradas (F ortalezas ^ de Ankara y Aleppo) Es cierto que los Hospitalarios
utilizan
ms las torres redondas y que los Templarios hacen lo propio con las
cuadradas. Estos ltimos emplean, en exclusiva, las torres oblongas o de planta
triangular.
Las torres del Homenaje suelen ser cuadradas, excepto en Chastel Blanc que es
oblonga.
Los castillos constan de diversas dependencias, no faltando la capilla que suele
ser de pequeas dimensiones. Algunos son tan grandes (Crac de los Chevaliers) que
pueden albergar a mas de 2000 personas.
Las torres o castillos menores suelen tener dos plantas y una pequea muralla.
No eran, por lo tanto, fcilmente defendibles.
La aparicin de nuevas tcticas de asalto a los castillos hizo que en ellos
aparecieran los muros en talud y, si se podan construir, de fosos.
La Escultura.
Como centros escultricos ms importantes hay que citar a Jerusaln y Nazaret.
En la ciudad de Jerusaln el punto principal es el Santo Sepulcro, aunque haya,
igualmente, otros interesantes.
En el Santo Sepulcro hay que distinguir los siguientes conjuntos escultricos: los
capiteles del interior de la iglesia, la puerta doble de ingreso a la misma y la Capilla de
los F rancos.
La puerta de ingreso posee capiteles con doble temtica: animal y vegetal. En
los primeros encontramos huellas de inspiracin bizantina y en los segundos modelos
tolosanos.
Muy importantes son los dos dinteles (Museo Rockefeller, Jerusaln). EI
izquierdo con escenas de la Vida de Cristo -desde la Resurreccin de Lzaro a la
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entrada en Jerusaln- Las escenas hacen referencia a una ruta mstica que I levaba
desde Betania al Santo Sepulcro -segn hemos mostrado grficamente-.
EI segundo dintel est formado por zarcillos, figuras humanas y pjaros. Parece
obra de talleres musulmanes de Jerusaln y simblicamente puede referirse al
antiguo tema del "rbol de la Vida" relacionndolo con la de Cristo.
Otros lugares de Jerusaln, con decoracin escultrica son: la iglesia de Santa
Ana, Ascensin, Santa Mara Latina, Hospital de San Juan Bautista, Santa Mara del
Monte Sin y el Cenculo, capilla del Prendimiento, Muristn, los Premosntatenses,
Santiago el Mayor, Templum Domini, los asociados a ste: Qubbat al Miraj y
Baptisterio, y las Tumbas Reales que existan en el Santo Sepulcro.
EI segundo gran conjunto escultrico se encuentra en la iglesia de la
Anunciacin, en Nazaret.
Si en Jerusaln predominan las corrientes escultricas bizantinas aqu nos
volvemos a encontrar con las corrientes estilsticas de la Primera Cruzada. Si en
Jerusaln, los Reyes y, en especial, la Reina Melisenda son los grandes
patrocinadores, aqu ser el Arzobispo Letard I I el autor del programa escultrico del
templo. Dicho programa se desarrolla en el mismo y en la I lamada "Gruta de la
Anunciacin o edculo de la Virgen.
EI estilo de los capiteles y otros elementos decorativos se acerca a modelos
franceses e italianos (Borgoa, Valle del Rdano y Norte de I talia)
Las restantes iglesias de Tierra Santa pueden agruparse, desde el punto de vista
escultrico, en dos grupos: aquellas iglesias con mnimos elementos decorativos y
otros, que sin alcanzar la categora de Nazaret, tambin son importantes.
Entre stos se encuentran: la iglesia de la Natividad, en Beln; el Convento de
San Lzaro, en Betania; la Catedral de San Jorge, en Lydda; la Catedral de la Pasin
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y la Resurreccin, en Nabls; la iglesia del Pozo de Jacob; la iglesia de San Juan, en
Ramla; la iglesia de San Juan, en Sebaste.
Sebaste constituye una muestra importante de la sntesis de los antiguos
elementos escultricos clsicos y bizantinos junto a los propios de la escultura
Cruzada que los funde y asimila.
Tambin Sebaste, con la iglesia de San Juan, muestra la mayor dependencia
con el Arte francs, concretamente con la Catedral de Sens. Hay que anotar que fue
construida bajo el patronazgo de Luis VI I y del Arzobispo de Sebaste, que era
Guillermo de Sens.
Mezcla de otros estilos escultricos es el de Santa Ana de Sforis, relacionada
con Nuestra Seora de Tortosa y San Juan de Ramla.
La Pintura
Dentro de esta actividad artstica hay que hablar de la Pintura monumental y de
la Miniatura.
La trayectoria temporal de dicho Arte comienza hacia 1 1 30 y se va desarrollando
hasta el XI I I , fecha en la que se interrumpe la actividad por la marcha de los Cruzados
fuera de Tierra Santa.
Estticamente el Arte bizantino ejerce gran influencia por la existencia de artistas
bizantinos o bizantinizados que han nacido en distintos Pases europeos, cuyos
descendientes siguen el oficio de sus padres.
Esta circunstancia ocun-e en el Sur, pero en el Norte -Trpoli, Edessa, Antioqua-
la existencia de una franja estrecha de terreno -casi una tierra de nadie- donde
conviven, apretadamente, griegos, sirios y musulmanes y armenios- da a la actividad
artstica all desarrollada otro aspecto.
La Pintura monumental comienza en 1 1 30 y, a partir de esa fecha, hay varios
lugares en Jerusaln con pinturas al fresco (Puerta de Damasco) y fuera de Jerusaln
(Abu Gosh, Margat y Crac de los Caballeros)
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Mencin aparte merecen las columnas con pinturas en la I glesia de la Natividad,
en Beln, con una serie de imgenes Santas pintadas desde 1 1 30 hasta algunos aos
despus de 1 1 60.
La miniatura propia de la poca Cruzada tambin comienza en 1 1 30 ^ pero no se
desarrolla plenamente hasta que se constituye un taller de miniaturistas I lamado del
Santo Sepulcro, impulsado por el Arzobispo de Tiro. Obra fundamental de dicho Taller
es el "Salterio de la reina Melisenda", encargo del rey F ulko para regalrselo a su
esposa o de la Reina Melisenda para su hermana Yvetta, Abadesa en el Convento de
Betania construido para ella por Melisenda. Es obra fuertemente bizantinizada aunque
con los trazos estilsticos de cuatro miniaturistas de distintas procedencias ms la
contribucin de un escriba francs. Marca este "Salterio" una poca en la miniatura
Cruzada.
Una corriente diferente la encontramos en la poca del rey Amalrico I . Durante
su reinado la miniatura Cruzad proviene del Norte del Pas y, especialmente, de I talia
(Roma-Umbra), favorecida por dicho Rey. Se observa, entonces, tambin, la
influencia de las Escuelas armenias de miniaturistas, especialmente de los artistas que
trabajan en el Monasterio de Tatev, del que algunos huyen ante los ataques de los
Seldjucidas y Mongoles, instalndose en Cilicia y entrando en contacto con el
Principado de Antioqua.
EI Mosaico
Prescindiendo de los mosaicos bizantinos que existan, todava, en alguna
iglesia bizantina ocupada por los Cruzados, los primeros de los que hay que hacer
referencia son los de la Anstasis -luego desaparecidos-.
Despus, de los existentes en la Capilla de los F rancos y en la del Calvario en la
iglesia del Santo Sepulcro.
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En el primer lugar predominan los temas florales y eucarsticos. En el segundo,
en sus cuatro espacios se desarrolla un programa muy articulado: una serie con los
ltimos episodios de la Vida terrenal de Cristo.
Encontramos el tema de I saac y su sacrificio, la lnea de los antepasados de
Jess, la de los Profetas que anunciaron su venida, el poder victorioso de la Cruz en et
combate entre Heracles y Cosroes y el hallazgo de la Cruz por la Emperatriz Elena.
Los antecedentes de la decoracin son bizantinos y proceden del repertorio de
imgenes de los templos de Haghia Sofa, en Tesalnica y de Haghia Sofa en Ochrid.
EI segundo gran conjunto de mosaicos es el de la iglesia de la Natividad, en
Beln, donde Amalrico I realiza el gran repertorio de mosaicos. EI objetivo es doble
pues se trataba de decorar la iglesia levantada sobre el lugar donde haba nacido
Cristo y, al mismo tiempo dar constancia plstica del proyecto poltico Real con el que
celebraba la reconciliacin entre el rey Amalrico y Manuel I , Emperador de Bizancio,
en presencia del Obispo de Beln.
F ueron realizadores principales de esos mosaicos: Efram, Basilio y Juan, los
tres del Taller de mosaistas de la localidad.
La decoracin completa de sta iglesia constituye un programa muy importante y
en l se hace patente la confluencia de lo bizantino y de lo occidental.
Las Artes Aplicadas
Se incluyen en este Apartado tanto los objetos de uso religioso como los de uso
profano. De entre los primeros, por su trascendencia, hay que destacar los Relicarios y
entre ellos al de la I glesia de San Juan del Hospital de Jerusaln
En el campo profano destaca, por su importancia econmica, el conjunto del
monetario que los Reyes mandaron acuar a lo largo de la estancia de los Cruzados
en Tierra Santa. Tambin en l se observa el cambio de rumbo puesto en prctica por
el rey Amalarico I
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EI Arte Cruzado en otros territorios
Nos referimos al realizado en los territorios de Cilicia-Armenia, Chipre, Rodas y
Grecia F ranca.
Cilicia-Armenia
EI caso de esta regin es muy interesante no slo por la situacin geogrfica,
pues enlaza Bizancio, los Estados latinos y Pases musulmanes, sino por su poderosa
actividad artstica. Destacan sus numerosas iglesias, todas de piedra, en las que se
demuestra la habilidad de los canteros armenios que, adems emplean piedras de
diferentes colores haciendo con ellas verdaderas armonas cromticas. Tambin
destacaron en la construccin de castillos. F orjaron toda una formidable red militar que
se extenda desde el Oeste (Puertas Cilicias), al Este (Puertas Armenias) y Sur
(Puerta de Beln), F ortaleza como la de Servantikar es un gran modelo de arquitectura
I lamada militar.
Los arquitectos armenios, con sus innovaciones, influyen en los
constructores francos de castillos. Las rdenes Militares: Teutnicos, Hospitalarios y
Templarios, poseyron castillos en las fronteras del Reino, cedidos por los monarcas
armenios, como Len I I .
Captulo muy importante dentro del Arte armenio es el de la Miniatura. Hay
centros con gran produccin de manuscritos de los que se conservan varios miles. La
influencia de los miniaturistas de ese Pas sobre los talleres de los Estados Cristianos
fue muy grande y en especial se observa en el Taller de miniaturistas I lamado del
Santo Sepulcro.
Chipre
La nota caracterstica, desde el punto de vista poltico y social es el de la
endmica situacin en la lucha por el poder que se manifiesta en la continua
inestabilidad. La aplicacin de un sistema feudal, extrao a la mentalidad griega, que
impusieron los francos provoc graves crisis
La I legada de francos a la isla, trados por Ricardo I de I nglaterra, pone en
marcha el sistema. La familia Lusignan, recin I legada, recibe del Rey la isla como un
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trofeo enfrentndose, desde el primer momento, a fuerzas lejanas -Bizancio- y
cercanas -musulmanas- adems de los grupos de genoveses, venecianos y pisanos.
La poblacin ortodoxa, apoyada por su Clero, se resiste a ser absorbida por la I glesia
latina, a pesar de la rdenes que emanan de Roma.
Desde el punto de vista artstico hay que destacar la continuidad de lo bizantino,
perceptible no slo en las iglesias y monasterios sino, tambin, en la Arquitectura
militar.
Hasta el siglo XI I se siguen construyendo templos siguiendo modelos, algo
modificados, del Arte bizantino Medio. Slo en el XI I I irrumpe el Arte Gtico en las
grandes ciudades -F amagusta, Nicosia, Limassol- o fuera de ellas -Monasterio de
Bellapas. Dicho Arte I lega hasta el XV.
Los esquemas defensivos bizantinos: fortificaciones de la costa Norte -Kyrenia,
San Hilarin, Buffavento, Kantara- se mantiene y refuerza, lo que tambin ocurre en
otros considerados menores como Limassol, Pafos o Nicosia.
Un aspecto a destacar es la poca importancia que en la isla tienen las rdenes
Militares, al contrario de lo que ocurre en Tierra Santa. Los Lusignan, temerosos de su
poder, no les concedieron privilegios ni les asignaron castillos principales. Se les
permiti construir algunos de poca importancia. EI hecho de la desaparicin de los
Templarios dej n manos de los Hospitalarios las posesiones que haban adquirido.
Rodas
Dominada por los Hospitalarios, desde 1 309 hasta que fue tomada por I os
turcos, en 1 522, la actividad arquitectnica se cie a lo militar centrndose,
especialmente, en las ciudades de Rodas (Dos Hospitales, Palacio de los Grandes
Maestres, Palacios de los distintos Pases, murallas y puerto) y Lindos, donde
reconstruyen la Acrpolis helenstica incluyendo en ella el palacio gtico del
Gobernador y la iglesia adjunta.
En Arquitectura religiosa se limitan a aadir, como en Morea, pequeos
elementos gticos a las iglesias bizantinas.
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Grecia F ranca
La I legada de extranjeros: franceses, italianos, catalanes, navarros, buscadores
de fortuna, a Grecia se debe a los efectos de la prdida de los antiguos territorios
Cruzados que dejan a muchas tropas sin ocupacin. Adems, la instalacin en
Constantinopla de una Monarqua F ranca deja las manos libres a pequeos grupos de
soldados para enfrentarse a los bizantinos ya que cuentan con la autorizacin de
Bizancio.
En Grecia intentan y, a veces, consiguen crear pequeos Reinos feudales que
no tienen arraigo en el ten-itorio a causa de las diferencias sociales, culturales y
religiosas, por lo que se han de afianzarse militarmente. Para ello comenzaron a
ocupar las fortalezas bizantinas, todava tiles haciendo algunas reparaciones. Se
distinguen tres grupos de actuaciones. Los dos primeros con menor o mayor actividad
en las reparaciones y el tercero de construcciones sobre espacios vacos. Son
ejemplos clave de sta ltima clase los castillos de Chlemoutsi, Glarenza y Karytania.
Por lo que respecta a la Arquitectura religiosa las aportaciones latinas son
mnimas -dentro del contexto general arquitectnico- limitndose a columnillas,
capiteles y otros elementos decorativos.
La existencia de una actividad artstica en I os territorios que los Cruzados
ocuparon est, como hemos demostrado, fuera de toda duda. En esa actividad, tan
mltiple, rica y diversa, segn hemos visto, hay que distinguir una fase esencial como
es la que se realiza en los territorios conocidos como Tierra Santa; despus hay otra
en la que la actividad es menor, aunque no deja de ser interesante, si bien han
quedado muy lejanos los tiempos en los que la actividad artstica acompaaba al
movimiento poltico-religioso que fueron las Cruzadas. Hay un formidable deseo de
incardinarse por parte de los latinos -rdenes Militares incluidas- en algn territorio
mediterrneo, pero el resurgir del poder musulmn les va arrinconando, por lo que, al
final alcanzan -concesin turca, por supuesto- como ltimo refugio, la isla de Malta. EI
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poder emergente de los Turcos cambia el panorama poltico del Mediterrneo a partir
de 1 522 y naturalmente tambin el de Europa.
Palestina y Europa ^
Empleamos indistintamente los trminos "Palestina", "Tierra Santa" o"Estados
latinos" -algn historiador I lama a los territorios "Oltramare" o"Ultramar" para designar
el conjunto de los Pases que ocuparon los Cruzados. AI hablar nosotros de
"Palestina" no queremos referirnos a fa Palestina estricta -otros mencionan este
trmino unido al de Siria: "Siria-Palestina".
En cualquier caso sea cual sea la denominacin que adoptemos nos estamos
refiriendo a unos territorios de muy larga historia y en los que el Cristianismo dej sus
huellas fundamentales. Es un trmino que comprende los aos de ocupacin de parte
de esos territorios por los ejrcitos latinos hasta los del regreso de dichos territorios a
su dueos ms inmediatos: los musulmanes.
Consolidado el trmino artstico de "Arte de los Cruzados" se van conociendo,
con el tiempo, por medio de los viajeros a aquellos lugares alguna de las realidades de
dicho Arte. Numerosas fuentes escritas y orales dan noticia a Occidente de lo que en
esas tierras haba ocurrido y estaba ocurriendo. Era una tierra en conflicto continuo a
la que la Cristiandad miraba con especial afecto porque en ella se encontraban las
races de su F e.
Luego los acontecimientos polticos -ocupacin de los territorios por los
musulmanes y continuas restricciones impuestas por stos para visitar aquellos
lugares, hace que decaiga el inters general por aquellas tien-as aunque la curiosidad
la mantengan algunos.
Alo largo del siglo XVI I I ya no son los posible modelos artsticos de Tierra Santa
sino un concepto nuevo que se acua y que se conoce como "oriental" que da lugar a
un desan-ollo artstico importante durante la I lstracin, movimiento tan contrario a las
formas neoclsicas del pensamiento.
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Pero ser el siglo XI X la poca de mximo esplendor del gusto por lo oriental.
Los europeos -no combatientes- conocern Tierra Santa -incluyendo los territorios de
Armenia-Cilicia, Chipre,
Rodas y Grecia Franca- mediante tres vas: Histrica, Literaria
y Artstica. Abre la primera la monja gallega Egeria =siglo I V - y la cierran, en los siglos
XI X y XX, los viajeros alemanes, espaoles, franceses e ingleses.
Por la va del conocimiento literario comenzamos en el siglo XV I I I y se desarrolla
en el XI X favorecida por los relatos que se hacen de las expediciones de Napolen a
Oriente, como ya hemos dicho.
Los literatos que no quieren o no pueden viajar a aquellos pases - a los que
califican de "exticos"- hallan en el Sur de Espaa -Andaluca- la fuente de inspiracin
para sus obras. Cadalso, Alarcn, o Ros de Olano, entre otros muchos escritores,
utilizan temas de la cultura musulmana espaola para desarrollar sus obras. I nclusive,
dada la coexistencia durante varios siglos de las civilizaciones musulmana, juda y
cristiana, las hacen aparecer juntas o por separado, enfrentarse o unirse a
conveniencia del escritor
En la difusin del "Orientalismo" ocupan un papel fundamental en Espaa, los
editores de Madrid y de Barcelona.
La va del conocimiento artstico I lega a Occidente a travs de la Arquitectura
utilizada como smbolo. Se trata de construir edificios con el nombre de lugares
sagrados de Jerusaln ( Santo Sepulcro, Calvario) a la vez que existe otro movimiento
litrgico que desea reproducir en Occidente las ceremonias que se realizaban en
Jerusaln durante la Semana Santa (""Pasiones""populares)
EI gusto por lo extico y lo oriental se manifest en la Arquitectura europea del
XI X, dentro de la tendencia que se conoce con el nombre de "Eclecticismo historicista".
Dentro de esa tendencia coexisten el gusto neoclsico, el neogtico y el neobizantino
-como se denomina entonces al Romnico-. En Espaa hay muestras de todos ellos y
de los peculiares "Neorabe" y"Neomudejar", a los que algunos les califican como
"estilos nacionales". Con ellos se realizan todos los edificios que se puedan imaginar:
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Plazas de Toros (Madrid), Estaciones (Teruel), Palacios (Xifre, en Madrid), viviendas
(Valencia), cinematgrafos, etc
En el campo de la Pintura tambin ocupa un buen espacio el "Orientalismo". Las
razones del inters de los pintores por Oriente son muy variadas: la poltica, con la
I lamada "Cuestin de Oriente" y los problemas con Turqua; las operaciones militares,
como la campaa de Napolen a Egipto; el auge de la Arqueologa en Tierra Santa;
los tipos humanos idealizados (Odaliscas, Sultanes) o lugares "paradisacos", en los
que se asegura una vida cmoda, no reglada como en Occidente (Harenes, Mercados,
Santuarios)
En la Pintura espaola es Andaluca el escenario fsico donde los artistas
ofrecen los temas ms diversos -tanto reales como de ficcin- Algunos extienden su
campo oriental al prximo Marruecos que se convierte en el Oriente ms prximo. Ese
territorio marca el lmite fsico del Oriente en sus obras. Otros, muy pocos, conocen
realmente el Oriente. F rancisc Lameyer y Antonio Muz Degrain son verdaderos
descubridores de aquellas tierras con sus pinceles, Genaro Prez Villaamil lo
interpreta a travs del conocimiento de la obra de Cecil Roberts. Lameyer pinta un
Oriente especial, de colores muy contenidos, mientras que Muoz Degrain -tambin
en la tcnica- ofrece el Oriente a base de colores brillantes, casi explosivos; unas
veces ntimo, otras agresivo.
AI adentrarnos ms y ms en el conocimiento del Arte de los Cruzados en
Oriente nos dimos cuenta de que los valiosos trabajos realizados hasta la fecha
fragmentaban un cuerpo esencial hecho de realidades materiales y tambin
espirituales, como toda obra humana. Nos dimos cuenta de que por encima de esas
realidades materiales -construccin de Reinos, de Principados y de Condados- exista
un impulso espiritual que lo invada todo. Que nos encontrbamos ante la implantacin
en Oriente Medio de unos ideales que en Europa estaban comenzando a
cuestionarse; que se daba vida -en territrio hostil- a algo que en Europa iba
periclitando. Nos fuimos dando cuenta, tambin, de que aquella realidad material era
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la expresin de un deseo, de una puesta al da de un programa de difusin de la F e,
que los Papas seguan alentando. Ahora, con la suficiente perspectiva, nos damos
cuenta de que era una misin destinada al fracaso, en ese punto quiz resida el
inters que el Romanticismo tuvo por lo Oriental: lograr aprehender lo inalcanzable a
pesar de ser una empresa imposible.
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EI grupo de /os peregrinos, hasta que su presencia fue prohibida, no tenan
ms deseo que visitar los Santos Lugares, como penitentes, y marchar a sus tierras
para contar su experiencia.
Como 'Cruzados' preocupados por las actividades artsticas nos quedan, slo,
los Reyes, los Eclesisticos y las rdenes Militares.
Los Reyes europeos tenan como objetivo principal la reconquista de los Santos
Lugares siendo protagonistas o colaboradores de esa empresa.
Como consecuencia lgica al apoderarse del territorio, el objetivo siguiente era
construir edificios civifes -castillos o palacios- o religiosos -iglesias de reducidas
dimensiones o grandes- y, si era posible, decorarlos.
Dentro del campo de los edificios civiles se inclua la reconstruccin de los
arrebatados a los musulmanes y entre los religiosos el de la conversin de las
mezquitas en templos cristianos.
Es evidente que el territorio englobado en el rea musulmana que reuna a
Palestina, Oriente Prximo, Oriente Medio, Sicilia, el Magreb y Andaluca, mantena
una identidad artstica desde el siglo VI I al XI I I de la Era cristiana. Era un substrato
artstico importante pero fue muy poco aprovechado por los cristianos.
Desde el punto de vista de los recursos econmicos de los comitentes de la
obra de arte -fuere cual fuere el campo en el que se desarrollara- eran los Reyes los
nicos que podan afrontar los gastos que se derivaban de los encargos. Un buen
ejemplo de apoyo a la arquitectura cruzada fue el de la reina Melisenda "que haba
sufragado la construccin de monasterios e iglesias -entre ellas la del Santo Sepulcro
en 1 1 4 9Z
EI estamento eclesial se compone de Obispos, Legados Pontificios y clero
corriente. Acompaan a los ejrcitos; cuando stos se apoderan de las ciudades -
antes musulmanas- organizan las nuevas dicesis y planean la construccin de
iglesias - los Obispos la construccin del templo episcopal-. Por razones muy variadas,
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los Obispos no suelen repristinar las mezquitas. Hay algunas excepciones como la del
obispo Pedro de Narbona a quien Raimundo de Saint-Gilles, cuando se apodera de AI -
Bar, le entrega la mezquita y ste la transforma en iglesia3 EI patriarca F ulquerio de
Angulema impuls muchas construcciones4
Est comprobado que marcharon a Palestina maestros de obras occidentales
y que formaron cuadrillas de constructores pero el grueso de la mano de obra lo
formaban musulmanes cautivos si bien su procedencia no era homognea aunque si
lo fuera por las creencias.
Se sabe que carpinteros y albailes de Pisa levantaron el primer castillo de los
francos en Palestina: las murallas, puertas y torres de Jaffa, prototipo de casi todos los
restantes recintos militares5
I gualmente la construccin del 'Monte de los Peregrinos' levantado por
Raimundo, que los musulmanes conocieron como `Qalat Sanjil' fue obra de los obreros
especializados que los bizantinos enviaron desde Chipre de donde, tambin, se
suministraron los materialess
Los maestros de obras que provenan de F rancia, I levaron a Palestina los estilos
provenzal y tolosano pero tambin recibieron la influencia de los maestros locales.
Aprendieron el uso del arco apuntado que alternaron con el semicircular'
Un caso especial lo constituyen los miembros de las rdenes militares,
especialmente los Templarios a los que se les concede permiso para que construyan
en el lugar escogido siendo ellos mismos autores de los proyectos y realizadores8, con
objeto de que no se mezclaran con el elemento seglat^
2 GARCI A-GUI JARRO, 1 995,. 1 65.
3 HEERS. 1 997, 21 4
4 CONSTABLE, 1 988; COWDREY, 1 984
5 HEERS. 1 997, 300
6 RUNCI MAN. 1 997, I I , 66
7 Cuando alguno de esos maestros de obras regres a Occidente import ese elemento arquitectnico del arco
apuntado. "Los primeros ejemplos conocidos en Occidente se hallan en dos iglesias locales construidas hacia el ao
1 1 1 5 por lda de Lorena, madre de los dos primeros gobernantes de Jerusaln. Su primognito, Eustaquio de Boloa,
haba regresado poco antes de Palestina". RUNCI MAN. 1 997, I I F , 34 8.
Los arcos apuntado de origen musulmn se encuentran en Cluny. Los arquitectos armenios difundieron el arco
apuntado y la bveda ojival.
8 BORDONOVE, 1 997.
9 GARCfA-GUI JARRORAMOS, 1 995. 82
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Tambin los Hospitalarios obtuvieron permiso para construirse sus iglesias y
cementerios siempre que lo hicieran en lugares deshabitados1 0
AI margen de la existencia de un arte musulmn, con el que se encuentran los
Cruzados, existe ,el poderoso foco artstico del I mperio bizantino, con un arte original y
a la vez complejo.
Los griegos de Bizancio "aunque mucho ms cercanos a esta Palestina que
haban administrado durante siglos, haban fundado iglesias y monasterios que
continuaban manteniendo""
Los emperadores bizantinos, buenos conocedores de la idiosincrasia
musulmana, eran ms partidarios de los arreglos diplomticos que de la lucha armada.
Uno de sus emperadores, Constantino VI I I (1 025-1 028) ofreci levantar una mezquita
en Constantinopla si los musulmanes autorizaban a los cristianos a reconstruir la
iglesia del Santo Sepulcro'Z
La iglesia de Amiun, cerca de Trpoli, se ha tomado como el ejemplo tpico de
la arquitectura cruzada pero fue dedicada a San F ocas, griego; como lo son sus
inscripciones y frescos1 3 Hay que recordar, tambin, que los mrmoles y mosaicos del
palacio de los I beln, en Beirut, eran bizantinos. Juan de I belin, que lo edific, era hijo
de una princesa bizantina
Si la arquitectura del XI I presenta influencias mltiples, sobre todo bizantinas y
locales, a partir del XI I I , debido a la estrecha franja litoral a la que haba quedado
reducido el territorio franco, la influencia francesa domin oscurecindose las
influencias indgenas1 4 Esa influencia francesa provena, sobre todo de la isla de
Chipre, dominio de los Lusignan.
1 0 GARC(A-GUI JARRO. RAMOS, 1 995, 1 27.
1 1 HEERS. 1 997, 21 .
1 2 HEERS. 1 997, 36. La reconstruccin progres a partir de 1 04 0 cuando el emperador Constantino Monmaco envi
arquitectos griegos. HEERS. 1 997, 37
1 3 RUNCI MAN. 1 997 I I I . 34 9.
1 4 "La principal iglesia que se construy en el siglo XI I I , la de San Andrs, de Acre, era un ed'fiicio alto, gracioso, de
estilo gtico". RUNCI MAN, 1 997 I I I . 350; KRAUTHEI MER, 1 988, 4 67, 54 3
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La Tercera Cruzada "produjo el traslado de muchos artistas y operarios
occidentales a Orientes1 5
La ruptura del ideal cruzado de reconquista de los Santos Lugares y el cambio
de objetivos en Occidente, consistente en la aniquilacin del I mperio bizantino,
provoc una influencia artstica sobre Occidente al saquear los Cruzados
Constantinopla y I levarse los tesoros a Occidente. Los Cruzados se preocuparon ms
de castigar a Bizancio que de cumpfir con el I lamado "trnsito hacia la perfeccin
espiritual"
La hostilidad entre las I glesias latina y bizantina fue separando,
paulatinamente, los estilos.
Muchos artesanos cristianos se quedaron en Palestina tras la ocupacin
musulmana realizando obras dentro de la tradicin de stos.
Los materiales fsicos empleados en las obras fueron extrados de las
canteras locales, con algunas excepciones, y se trabajan segn las tcnicas de
mampostera bizantina. EI rea donde se desarrolla esta tcnica es, precisamente,
Siria-Palestina.
Otro material empteado fue el ladrillo, fcil de obtener en casi todos los
lugares, siendo empleado para muros, arcos, bvedas y cpulas.
En algunas ocasiones se usaron techumbres de madera pero al ser ste un
material escaso hubo necesidad de importarlo's
La talla de la piedra de los canteros francos apenas tiene diferencias con la
de los armenios y bizantinos sin embargo los temas figurativos parecen ser obra
"franca" mientras que la ornamentacin floral fue de tradicin local. Arquitectos y
1 5 RUNCI MANN. I I I . 351; GI BBON, 1984; KAPLAN-MARTI N-OSTROGRSKY, 1 984
16 EI Patriarca Toms I de Jerusaln restaur la techumbre de la Anstasis de Jerusaln para lo cual tuvo que importar
de Chipre cincuenta troncos de pino y cedro. MANGO, 1 989. 7-1 7.
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decoradores armenios, que haban trabajado en Edesa, I levaron su estilo hasta las
tres puertas de EI Cairo: Bab al-F utuh, Bab al-Nasr y Bab al-Zueilah"
Material de unin era el mortero bizantino formado por cal y arena mas
ladrillos fragmentados y guijarros1 e ^
2.2.-Localizacin del Arte Cruzado
Es preciso afirmar que el 'Arte Cruzado' no se genera en un lugar hurfano de
actividades artsticas.
Los emperadores de Oriente, Constantino y Teodosio, favorecen la difusin del
Cristianismo en Oriente y dignifican los Santos Lugares.
Constantino, atendiendo a los ruegos de Santa Elena, que haba visitado los
Santos Lugares en 325-26, realiza una serie de obras durante los doce ltimos aos
de su reinado1 9 edificando en la Gruta de la Natividad, en los lugares de la Crucifixin
y de la Resurreccin as como en el Monte de los Olivos y en el encinar de Mambr.
Estos tipos de construcciones combinaban las formas de los martyria paleocristianos y
las baslicas rectangulares constantinianas. En los aos posteriores a la muerte de
Constantino prevaleci en Tierra Santa el tipo de martyria de planta semicircular,
siendo el ejemplo ms caracterstico y copiado el de la I lamada 'Rotonda de la
Anstasis' en Jerusaln.
F uera de Jerusaln las mejores muestras de la arquitectura constantiniana se
encuentran en Antioqua: el martyrium de San Babilas y el I lamado `Octgono Dorado'.
Los edicios que se levantan en Palestina durante el siglo V y principios del VI
presentan cudruple influencia estilstica: la de los edificios del siglo I V construidos en
1 7 La construccin de las murallas y puertas de EI Cairo fue encargada por el califa fatim( al-Mostanzir (1 036-1 094 ) a
Badr el Gamali, un armenio que habfa sido gobernador de Damasco y prefecto de San Juan de Acre. STI ERLI N, 1 997.
1 53-1 54 .
1 8 VI OLLET-LE-DUC, 1996. Reedicin LUSCOMBE, 1 967.
1 9 KRAUTHEI MER, 1 988, 67 y sigs.
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los Santos Lugares; la de la arquitectura del Egeo; la de Constantinopla y la de las
construcciones monsticas y rurales de Siria20
Justiniano finaliza la 'Nea' de Jerusaln bajo proyecto de un arquitecto imperial
inspirndose su planta en la baslica del Glgota yen la Santa Sofa del siglo VI .
Tambin reform la iglesia de Beln, levantada por Constantino a base de un
transepto triconque, como las iglesias egipcias del siglo V. Era una baslica de cinco
naves con transepto, presbiterio y bsides fundidos en un trilbulo.
Adems de Galilea el otro ncleo importante artsticamente fue Siria.
Ya hemos citado el papel fundamental que representa Antioqua en el siglo I V.
En el siglo V se distinguen en Siria dos tipos de arquitectura: la de la costa y la
rural en el interior. La influencia del 'Octgono Dorado' sobre fa baslica de Seleucia-
Pieria es evidente. En general la arquitectura costera presenta tipos fuertemente
helenizados.
En el interior son muy importantes los monasterios (Qal'at Si'man) en donde
predomina el tipo de tos martyria palestinos del I V.
Los emperadores bizantinos, como Zenn sufragaron las construcciones de
iglesias y monasterios como Monte Garizim, en Palestina, R'safah, en el Efrates,
Quartamin en el Tur Abdin y el citado de San Simen Estilita.
Los Cruzados dividieron el territorio palestino en las siguientes
circunscripciones, de Norte a Sur: Condado de Edesa21 Principado de Antioqua22,
Condado de Trpoli23 y Reino de JerusalnZ4
20 KRAUTHEI MER. 1 988, 1 83 y sigs.
21 Del Oeste al Este del Efrates, una parte de Cilicia y Mesopotamia, prolongndose hasta Mardfn a 1 50 kms de
Edesa.
22 Desde cerca del rio Djihan, por el Norte; hasta Alepo por el Este y Apamea por el sur
23 Desde la orilla izquierda del rfo Orontes hasta Hama y el Krack de los Caballeros.
24 Lfmites por el Norte: el condado de Tripoli; por el Sur: la I fnea entre Gaz y el extremo del Mar Muerto. Prolongaba
su influencia por el Principado de Transjordania que abarcaba desde elGolfo de Aqaba (en el Sur) hasta el castillo de
Subeibe, ms arriba del Lago de Tiberfades (al Norte)
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2.3.-La Arquitectura
Cindonos a la Arquitectura hay que distinguir dos aspectos: la arquitectura
religiosa y la arquitectura profana. Dentro de sta segunda encontramos: la
arquitectura militar; la arquitectura civil (palacios, viviendas, almacenes, molinos,
cisternas, acueductos, etc.)
2.3.1 . Arquitectura religiosa
a) I ntroduccin
La organizacin de la I glesia latina oriental fue diseada por el Papa Urbano I I
antes de que se iniciara la conquista del territorio. Tan pronto como comenz los
clrigos, que compaaban a los cruzados, fueron tomando posesin de sus cargos y
de sus beneficios formndose una organizacin paralela a la de los seoros feudales.
La conquista de Tiro, en 1 1 25, permiti completar la organizacin conforme el
plan papalZs
EI clero indgena cristiano, anterior a la conquista: sirios, jacobitas, armenios y
griegos, mantuvieron sus lugares de culto, especialmente en el Santo Sepulcro.
Ala cabeza de la jerarqua eclesistica estaban lo 'legados pontificios", como
Ademar -en la Primera Cruzada-, Achard, obispo de Nazaret, Lietard o Arnulfo, que
construy el palacio de los Patriarcas de Jerusaln y el claustro de los cannigos.
Los dos Patriarcados fueron: el citado de Jerusaln y el de Antioqua.
Muchas iglesias levantadas por el clero cruzado son de baja calidad, debido a
la falta de recursos; por el contrario, las catedrales fueron edificios muy notables.
Tambin los Cannigos Regulares de San Agustn construyeron edificios
religiosos importantes a los que se les encomend la custodia de parte del Santo
Sepulcro, la Mezquita de Omar, la baslica del Monte Sin, el Cenculo, el santuario
25 Los nombres de monumentos y ciudades son los que aparecen en las Crnicas de la Conquista y en la
Historiograf(a europea. Omitimos los nombre rabes, en lo posible.
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de la Ascensin, la baslica de Beln, las tumbas de los Patriarcas, en Hebrn y las
iglesias de Nabls, de Tiro y de San Juan de Acre, en Jaffa.
Los Benedictinos recibieron el Tabor y la abada de Josafat, con el templo de la
Asuncin de la Virgen; en la ciudad de Jerusaln poseyeron las abadas de Santa Ana
y Santa Mara la Mayor y ms tarde la de Betania.
Los Cistercienses poseyeron la abada de Belmont.
Los Premonstratenses la de Montjoie.
Los Cluniacenses tuvieron a su cargo las iglesias de Santa Ana de Jerusaln y
parte del Tabor.
Las rdenes Militares no construyeron grandes templos sino pequeas capillas
dentro de sus recintos militares que son sus obras ms importantes2
Acabamos de mencionar a alguno de los grupos religiosos que o bien se
encargaron de levantar los monumentos o bien conservaron edificios anteriores.
Tambin hemos hecho referencia a los Reyes, Reinas o Prncipes como comitentes de
las obras.
Nos hemos referido al grueso de la mano de obra que levantaba los edificios y
a su procedencia. No todos fueron gente annima, Conocemos el nombre de alguno
de los tcnicos, como F elipe Chinard, Aimeric Savarin, el `especialista en
maquinaria' Assaut, el carpintero Garnier de Cordes, Eudes de Montreuil, Maestro
constructor en el squito de San Luis de F rancia o Jean de Langlois, que trabaj en
la catedral de F amagusta y en San Urbn de Troyes.
Algunos artistas inscribieron su nombre en las piedras (Ode, Ogier, Johannes,
Jordanis) o grabaron signos muy diversos (flechas, tringulos, cuadrados, pentalfas,
etc) igual que lo realizaban los canteros occidentales.
En la cronologa de los monumentos hay que distinguir los construidos durante
los siglos XI Y XI I , en los que, a pesar de las transformaciones hechas en siglos
26 ENLART, 1925. I , 11 y sigs.
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posteriores se pueden distinguir formas anteriores a la I legada de los constructores
occidentales.
stos toman sus modelos de construcciones de F rancia, I talia del Sur y Sicilia.
La aportacin francesa proviene de Borgoa y Provenza y algo menos de
Normanda, Aquitania y valle del Loire.
b) Caractersticas
b.1 .-Hasta el siglo XI I I
Plantas de edificios
Es frecuente la reutilizacin de plantas de iglesias anteriores: Ebrn (muros de
poca romana); Monte Sin (antigua baslica); iglesia de la Ascensin (construccin
bizantina anterior)
Predomina la forma rectangular (Jerusaln, Santo Sepulcro, Capilla de la Pasin
de Cristo) seguida de la basilical (Beirut, Catedral de San Juan), la cuadrada (Sebaste,
I glesia de San Juan Bautista) y otras diversas, como la dodecagonal (Atlit, Capilla
Templaria)
La orientacin de las plantas se haca hacia el Este.
Los bsides son, en su mayora, semicirculares (Beirut, capilla) y se hallan
embebidos en cabeceras planas (Monte Tabor, capilla) o semicirculares (Betenoble,
I glesia). Tambin hay cabeceras rectangulares y poligonales.
Abundan las naves de tres tramos, seguidas por las de dos, cinco y siete
(Ramatha, I glesia)
Las bvedas de la nave central son de arista (Tiberias, Catedral de San Pedro) o
de can (Biddu, capilla) con alguna especfica variante, como la arista apuntada (Beit
Gibelin, I glesia) o can apuntado (Salvatio, I glesia).
Las bvedas de las naves laterales son de arista o de can.
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Los muros. Para su construccin emplearon piedra de las canteras locales
siendo habituales una porosa, parecida al travertino, que posee un bello color blanco,
o calcrea, de color oscuro, rojizo e, inclusive, negro.
En las partes ms nobles de algunos templos utilizaron el mrmol que
arrancaron de edificios antiguos, romanos o bizantinos. Tambin, en algunos
desarrollaron la pintura al fresco.
Los sillares solan tener forma regular y se podan unir a hueso o con mortero -
cuya composicin hemos mencionado- siendo las juntas bastante gruesas.
Utilizaron, tambin, el ladrillo para arcos, muros, ventanas o cpulas.
ApOVOS. Emplearon ilares, casi siempre de seccin cuadrada aunque existan
cruciformes; las ila p stras (rectangulares o poligonales) y las columnas, algunas
aprovechadas de otros edificios.
Arcos. Uno, muy usado en Siria, Palestina y Egipto era el I lamado 'arco de
frontn28 En 691 aparece en la 'Cpula de la Roca' y se generaliza su uso. Parece que
los musulmanes lo I levaron a Sicilia y los cristianos le introdujeron en Siria.
EI 'arco peraltado' es muy poco usado. EI `arco realzado' como tambin se
conoce al peraltado, no fue apenas empleado por los cristianos aunque s por los
musulmanes: esa es la razn de que aparezca en iglesias transformadas en
mezquitas.
Los arcos apuntados y los semicirculares o de medio punto fueron los ms
utilizados. Los segundos, especialmente, en las bvedas de can como arcos torales.
Los capiteles conservados, tanto de las columnas como de los pilares y pilastras
son, casi en exclusiva, del estilo corintio y pseudo corintio. Tambin hay geomtricos,
de tema vegetal o animal o de inspiracin siraca (Gaza, Catedral)
26.- Est formado por I tneas derechas e inclinadas, presentando aspecto angular. Se le conoce, tambin, como arco
angular, de mitra o roto.
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Cpulas y linternas. Son poco usadas aunque las hallemos en Bethania (Abada
de San Lzaro), Ramatha (I glesia), Pozo de Jacob (I glesia del Salvador), Jerusaln
(I glesia de Santiago el Mayor).
Conocemos una cpula ciega -sin aberturas ni linterna- en Ascaln (I glesia de
Santa Mara de los Navegantes)
No son habituales los contrafuertes en las edificaciones de los cruzados en parte
porque el sistema de bveda de medio can, como ocurre en el romnico europeo,
no lo hace necesario, sin embargo si existen en las murallas. Son anchos y delgados
en Santa Ana de Jerusaln y Cesarea.
Un elemento ms bien decorativo son las columnas empotradas, jugando el
papel de contrafuertes, en los bsides de Beirut, Sebaste, Santo Sepulcro y San Jos
de Nazareth. En Sebaste forman dos rdenes superpuestos, como en Gaza.
Vanos. Para las ventanas, pueden ser rectangulares o en arco de frontn. Los
arcos ciegos no existen, porque se suprimen los triforios y, por lo tanto los vanos,
cuando se dan, sirven para iluminar el interior.
Los vanos en forma de arco de medio punto aparecen en los edificios ms
antiguos.
Algunos vanos tienen una doble abertura: la interior est ensanchada y la
exterior se halla rodeada de columnillas; a partir del siglo XI I ese sistema deja de
utilizarse y suelen ser los vanos muy pequeos.
Los vanos circulares y rosetones son bastante raros.
Torres. Casi todas las de este perodo han desaparecido, en unos casos
destruidas por los musulmanes, en otros abatidas por los terremotos.
La mejor conservada es la de Belmont, de seccin cuadrada, colocada sobre la
nave y en su extremo oriental.
La catedral de Tortosa tena dos torres flanqueando la cabecera y hubo un
proyecto de construir otras dos.
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Tambin hubo intencin de construir torres en la fachada de la catedral de
Beirut, como lo demuestra la aparicin de pilares reforzados en la primera tramada de
la nave.
Otras torres son las del Santo Sepulcro y la de la iglesia de Beln que se
construy aislada debido a problemas estructurales.
En algunas torres se abrieron huecos para campanas, pero han desaparecido. EI
nico que permanece igual es el de la catedral de Trpoli
b.2.-Siglo XI I I
Algunos edificios de San Juan de Acre muestran aspectos de la transicin del
Romnico al Gtico siguiendo una evolucin paralela a la que se estaba produciendo
en la isla de Chipre.
Han desaparecido edificios muy importantes realizados en el nuevo estilo:
iglesias de San Juan de Acre, la del Castillo de los Peregrinos, claustro de Belmont o
los dos pisos superiores del campanario del Santo Sepulcro.
En los edificios de los que tenemos ms informacin se observan dos
corrientes estilsticas: una imita totalmente la arquitectura francesa del Norte (EI
Cenculo, la catedral de Nicosia, la catedral de San Jorge de F amagusta) y la que
modifica los esquemas para adaptarse a los estilos locales (San Andrs de Acre,
Santos Pedro y Pablo de F amagusta)
Plantas de edificios.
No hay apenas cambios en las plantas. Los bsides pueden ser semicirculares,
cubiertos con bveda de medio punto (Sebaste, Pozo de Jacob) y perdurarn hasta el
siglo XV. Otros son poligonales, con cubierta de ojivas o rectangulares (Tortosa,
Catedral)
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Alzados
Los materiales y la frmula de construccin de los muros es la misma de la
etapa anterior.
Las columnas son, a veces mas gruesas (catedral de Nicosia, San Andrs de
Acre, Cenculo de Jerusaln) Tienen, tambin, capiteles ms decorados igual que
ocurre con los modillones de donde arrancan los arcos.
Los arcos son ojivales y existen arqueras sobre columnillas
Bvedas
Las bvedas ojivales pueden fecharse desde 1 1 4 0 y se conocen toda clase de
perfiles: ojivas (sala baja de San Andrs de Acre); prismtico sala baja de los
Hospitalarios de Acre y Castilfo de los Peregrinos; trenzado (Santo Sepulcro); doble
trenzado (Nazareth, Belmont)
Existen claves decoradas igual que las molduras de arranque de los arcos.
Vanos. Tienen traza ojival y son muy estrechos y largos. Aveces sobre el vano
inferior se abre un pequeo crculo (San Juan y San Andrs de Acre. Tambin hay
vanos con columnillas y arquillos (deambulatorio de Nicosia, fachada de Tortosa)
Encontramos rosetones en Belmont y grandes ventanales que se abren en la
fachada principal (San Juan y San Pablo de F amagusta)
Torres. Hay dobles en las catedrales de Nicosia y F amagusta.
Tienen campanarios con arcadas en Chipre y en la iglesia de los Sirios, en
F amagusta.
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Arquitectura religiosa
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c). Principales monumentos
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ACRE
Mapa C.AR.-2
La ciudad de Acre fue la ms importante fortaleza martima de los Cruzados y
sede de su flota de guerra.
F ue el primer lugar al que I legaban peregrinos dos veces al ao27 y ncleo
comercial muy importante ya que, de hecho, acoga a comerciantes de toda la cuenca
del Mediterrneo y, muy especialmente, de Chipre y de las Repblicas italianas.
Acre fue conquistada por Balduino I , en 1 1 04 . En la ciudad se celebraron
acontecimientos fastuosos, como la boda del propio Balduino con la duquesa de
Sicilia; tambin recibi a personajes importantes, prncipes y nobles, como F ulko de
Anjou, casado con Melisenda, hija mayor de Balduino, o Teodora, esposa de Balduino
I I I ; sin olvidar a la princesa bizantina Mara Comneno.
Acre fue conquistada por Saladino en 1 1 87, despus del desastre de Hattin y
reconquistada por F elipe Augusto de F rancia y Ricardo de I nglaterra.
Luis de F rancia, tras el fracaso de su Cruzada, se refugi en Acre, mandando
completar las defensas de la ciudad.
Volvi a ser conquistada por las tropas del Sultn de Egipto, Malek el Aschraf, en
1 291 . Una vez tomada la mand incendiar ordenando, tambin, la demolicin de los
principales edificios.
La ciudad de Acre se form a partir de dos aglomeraciones: Accon y Ptolemais.
Ambas aglomeraciones estaban cerradas con sus propias murallas y las separaba un
foso.
Posteriormente aquellas cambiaron el nombre por Acre y Montmusart
aadindoseles el barrio de Bouverel.
27 .- Expediciones en los meses de marzo-abril y julio-agosto. ENLART, 1 925, I I , 3.
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Esta aglomeracin contaba con cuarenta iglesias latinas -algunas pertenecan a
monasterios-; una catedral ortodoxa, otra jacobita, una mezquita y los templos
levantados por las rdenes Militares.
Cuando los Cruzados perdieron Jerusaln se trasladaron a Acre el Patriarca de
aquella ciudad y los altos dignatarios de las Congregaciones religiosas y de las
rdenes Militares.
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1.- Capilla de la Orden de los Caballeros Teutnicos
Se instalaron en Acre en 1 1 92, ocupando un Monasterio armenio. Muy
probablemente utilizaron para el culto la capilla ya existente.
2.-Capilla de la rden del Temple
La Casa de la Orden del Temple estaba situada cerca de la iglesia de San
Andrs, junto al espacio del puerto donde los Templarios amarraban su flota.
En una de las torres de la Casa exista una capilla de la que da noticia AmadiZe
3.- Catedral de la Santa Cruz.
Su construccin se supone comenzada en 1 1 38. Aunque completamente
arruinada se cree debi poseer tres naves sin contrafuertes29 y un gallardo
campanario. La carencia de contrafuertes hace pensar en el espesor de los muros que
tenan que soportar a la bveda de can de la nave central y las de las laterales, que
seran de arista. Los apoyos de los arcos semicirculares debieron ser pilastras. En las
excavaciones no ha aparecido ningn resto de capitel.
28.-AMADI , 1891,1.
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4.- I glesia de San Andrs
Estaba regida por fa I lamada "Cofrada de San Andrs" que tena un doble
carcter: militar y religioso.
Su planta era de tres naves con tres bsides semicirculares. Se cubra con
bvedas de ojivas. La nave central tena cinco tramos. AI exterior careca de
contrafuertes; los arbotantes que soportaban el empuje de dicha nave lo distribuan en
el espesor del muro de cerramiento.
La fachada acusaba el esquema de las naves pues su perfil era rectangular.
Constaba de tres sencillos prticos. Sobre los laterales se abran sendas ventanas,
siendo ms adornada la central que tena tres ventanales alargados rematados en ojos
de buey.
Caracterstica singular de este edificio era el de poseer un prtico, con terraza,
que rodeaba totalmente a la iglesia, inclusive el presbiterio.
Afines del XI I I al ser ocupada la ciudad por los musulmanes, uno de sus prticos
fue desmantelado y vuelto a montar en EI Cairo. F ue orden del Sultan Mohamed para
adornar con l la serie de construcciones en torno a la tumba de su hermano, el Sultan
Khalil.
Un triple molduraje arrancaba de los capiteles vegetales.
En el interior, los apbyos eran columnas cilndricas con capiteles geomtricos3o
5.- I alesia de San Miguel
Se sabe de su existencia por la mencin de Roericht31 pero se desconoce su
estructura. Estaba situada cerca de la puerta I lamada de "San Miguel".
30 ENLART. 1 925, I I .
31 : ROERI CHT, 1898, 206; ENLART, 1 925, 1 4 -1 5.
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6.- Otras iglesias de rdenes religiosas
Destacaban las de los Carmelitas, Benedictinos (Monasterio de Santa Mara de
Josafat), Cluniacenses del Monte Tabor, Agustinos Premonstantenses, F ranciscanos
yDominicos.
Tambin construyeron iglesias en sus conventos, las Agustinas, las Clarisas y
las de la Orden de Santa Mara Magdalena:
Las diferentes Comunidades civiles que residan en Acre tenan, igualmente, sus
propios templos: los franceses (Santa Mara de los Bretones_San Martn Bretn, Santa
Mara de los Provenzales); los pisanos (San Pedro); los venecianos ,(San Marcos); los
genoveses (San Lorenzo).
Muchos documentos dan fe de otras muchas iglesias sin adscripcin a las
Comunidades religiosas o civiles3Z
AL QABU
Mapa C.AR-7
7.- Iglesia parroguial.
Era la capilla de la aldea I lamada AL-QABU, situada al Oeste de la va imperial,
construida por Adriano, que una Jerusaln con Bait Jibrin.
Tena planta rectangular ( 12 x 18 m), con gruesos muros y bside semicircular,
embebido en el testero. Los muros eran de mampostera tosca recordando igfesias
rurales bizantinas anteriores a la I legada de los Cruzados a Palestina.
Se cubra con bveda de arista que se apoyara en pilares adosados a los
muros. Parece que estuvo adornada con pinturas33
32 .- Entre otras se contaban: las de Saint Denis, San Lorenzo de los Caballeros, San Leonanio, Santa Mara de los
Caballeros, San Nicols, San Romn de los Jardines, Santa I ns, San Bartolom, San Jorge, Nuestra Seora de la
Plaza, San Esteban y San Demetrio. ENLART, 1 925, I , 34 .
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ANTI OQU A
Mapa A.AR.
La ciudad de Antioqua fue fundada por Seleuco I Nicator de Siria, en el ao 300
AC. F ue rival de Alejandra y se consideraba la segunda ciudad del I mperio Romano3a
Situada junto al ro Orontes, en el punto de unin de las cordilleras del Lbano y
def Taurus. Poblada por gentes de todas las razas del Mediterrneo, contaba con una
importante colonia juda y ms tarde, tambin, cristiana. sta recibi el nombre de
Comunidad Antioquena despus de la predicacin de los Apstoles Pedro, Pablo y su
discpulo Bernab.
Ala muerte del sirio Amytas, Pompeyo la incorpor al I mperio Romano (64 AC).
F ue reconstruida por Justiniano I (527-565) rebautizndola como Thepolis. F ue
conquistada por los Cruzados que se mantuvieron en ella desde 1 098 al 1 268 siendo
la capital del Principado de Antioqua. Los Cruzados reinstalaron el Patriarcado
Oriental en la figura del Obispo griego Juan I V. Posteriormente instauraron el
Patriarcado latino de Antioqua que fue uno de los ms importantes de la etapa
Cruzada pues se extenda por tierras de la propia Antioqua, Edesa, Tripoli y Chipre35
Conquistada por el Sultn Baibars en 1 268. Desde 1 51 7 form parte, como toda
Siria, del I mperio turco. En la actualidad pertenece a la provincia turca de Hatay, de la
que es capital, con la denominacin de Antakya.
8.-I Qlesia de San Pedro.
EI Apstol Pedro estuvo en Antioqua, predicando a los ciudadanos a los que
reuna en una cueva natural cercana a la ciudad, junto a la actual carretera Antakya-
Reyhanli.
Los Cruzados, al tomar la ciudad, consideraron sagrado aquel recinto. En el siglo
XI I lo cerraron con una fachada de piedra compuesta por tres arcos semicirculares que
33 .- BAGATTI , 1 983, 25-26; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I I , 21 5, 1 00; ENLART, 1 925, I I , 266.
34 .- JOSEF O, I I I , 2,4
35 .- DAMI ANI , 1 890; MOLLER, 1 839; NEALE, 1 873; TREPPNER, 1 891 ; STI F TER, 1 900.
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abren el muro mediante tres puertas de dintel recto. Sobre stas hay tres culos muy
refinados; el central es cruciforme y los laterales tienen sendas estrellas de ocho
puntas. La composicin tiene ecos de los iconostasios bizantinos, aqu, en escala
mayor. En el interior haba columnas laterales a modo de prticos que rodeaban al
altar mayor. EI pavimento era un mosaico del que se ha conservado parte. Delante de
la fachada se abra una amplia explanada pavimentada con losas de piedra3s
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ARI MATEA
Mapa C.AR-7
9.- I glesia de San Jos de Arimatea.
Segn la tradicin era la aldea donde naci Jos, que particip en el entierro de
Cristo. Arimatea era conocida, en el siglo XI I , como Rantis.
En 1 1 50 se instalaron en ella los Cannigos Premonstatenses fundando una
Abada que dedicaron a San Hbacuc a cuyo culto unieron el de Jos de Arimatea. La
Abada era sufragnea del Obispado de Lydda. Parece que la fundacin de la Abada
se hizo sobre una iglesia bizantina anterior. Los Cruzados nunca ocuparon la
poblacin, que sigui en manos de los musulmanes; stos permitieron el culto
cristiano37
ARSUR
Mapa C.AR-4
La ciudad y su fortaleza fueron conquistadas por el rey Balduino en 1 1 01
permaneciendo en manos cristianas hasta 1 265 en que ambas fueron tomadas por el
Sultn Baibars.
La fortaleza se elevaba sobre una colina al borde del mar. La ciudad,
amurallada, se extenda a sus pies.
36 .- BLAKE-EDMONDS, 1998; ENLART, 1925, 39; NI GHT, 2003; RUSTEMOGLU, 1997.
37 .-ABEL, 1967, I I , 429; BAGATTI , 1979, 122; BENV ENI STI , 1970, 19; ENLART, 1925, I I , 329; REY, 1883, 414;
WI LKI NSON, 1 977, 150, 168.
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Los Cruzados construyeron un puerto para dar servicio al castillo.
La I lamaron Arsur y Azotus. Los rabes Arsuf y los hebreos Arshaf
1 0.- I glesia del castillo
Estaba situada en uno de los cubos de la muralla interior del castillo. De una
sola nave, sin aberturas, excepto la puerta de ingreso, y con bside semicircular. Se
cubra con bveda de can3s
11.- I glesia de Santa Mara
Las Crnicas refieren que debi estar construida antes de 1 1 91 . Estaba situada
en uno de los cubos de la muralla interior del castillo. En ella se celebr un funeral en
memoria de Jaime de Avesnes, a cuyo acto religioso asistieron Prncipes y Nobles,
como el rey Ricardo de I nglaterra. Se desconocen sus caractersticas arquitectnicas
por estar, actualmente, desaparecida3s
ARTAS
Mapa C.AR-7
12.-I glesia
F ue puesta bajo la jurisdiccin de la iglesia de Beln, entre 1 1 08 y 1 1 26. Deba
ser de reducidas dimensiones. Se desmantel posteriormente empleando sus
materiales los habitantes rabes de la aldea para construir alguna de sus viviendas. Lo
ms destacado de dicha iglesia eran sus pinturas al fresco con representaciones de
Santos4 o
38 .-PRI NGLE, 1 993, I , 59
39 PRI NGLE, 1 933, I , 60
4 0 .- PRI NGLE, 1 993, I , 61 ;BALDESPERGER, 1 91 3, 1 1 3-1 1 4 , visit I as ruinas en 1 850 en las que, todavfa, se
conservaban pinturas.
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ASCALON
Mapa C.AR- 6
Ciudad- fortaleza situada a orillas del Mar Mediterrneo y colocada entre varias
colinas. Rodeada de murallas en la parte de tierra firme.
AI Norte, en doble colina, estaba el castillo. La ciudad tena cuatro puertas: Jaffa,
Jerusaln, Gaza y del Mar. Careca de puerto propio.
Tomada por Raimundo de San Gilles, en 1 099, permaneci en manos cristianas
hasta 1 1 91 , ao en el que fue tomada por Saladino, que desmantel la fortaleza.
En 1 1 92 fue conquistada por Ricardo de I nglaterra. Teobaldo I de Champaa
agrand el permetro de la ciudad.
EI Sultn Baibars se apoder de ella, en 1 270, destruyndola de nuevo.
Sus habitantes fueron, algunos dispersados y otros vendidos como esclavos.
Despus de esa fecha la ciudad fue abandonada.
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1 3.-Capilla de San Miguel
Debi ser construida antes de 1 227. Pudo ser una capilla mortuoria para dar
servicio al cementerio, situado extramuros.
Se desconoce su aspecto arquitectnico pero debi tener notable importancia
ceremonial al celebrarse en ella Oficios funerarios para personajes principales de la
ciudad como el Mariscal de los Templarios, Hugo de Quilingo, cuyo panten estaba
situado en el cercano cementerio4 1
14.-Catedral de San Juan
Cuando los Cruzados se apoderaron de Ascaln convirtieron la Gran Mezquita
en templo cristiano.
La Gran Mezquita, a su vez, haba reemplazado a una iglesia bizantina de 772.
4 1 : MATTHEWPARI S, 1239, LVI I , I V, 1 4 4 -4 5.
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EI cambio a Catedral cristiana tuvo lugar en 1 1 53 constituyndose una
Comunidad de Cannigos bajo la Regla del Santo Sepulcro.
Las distintas autoridades religiosas mantuvieron continuas disputas por la tutela
de la iglesia inclusive cambiando la titularidad de San Juan por la de San Pablo.
Despus de utilizar la Gran Mezquita hasta 1 1 89 como Catedral se derrib
aquella construyndose un templo cristiano, actualmente desaparecido.
Se sabe de su situacin topogrfica por las alusiones que los cronistas rabes
hacen de la Gran Mezquita4 2
15.-I glesia de AI -Khidr
Amalarico de Jaffa permut con los Cannigos del Santo Sepulcro, en 1 1 53,
varias posesiones en Ascaln por la mezquita AI -Khidr ("La Pradera" o"La Verde")
EI nombre debi tomarse de una baslica bizantina que exista en Ascaln,
desde el ao 939, dedicada a"Santa Mara de la Pradera". F ue destruida por los
musulmanes y judos de la poblacin
La mezquita-iglesia parece haber tenido planta cuadrada. Se cubra con bveda
de arista y contaba con un prtico en la cara Nortea3
Varias noticias histricas se refieren a la mezquita-iglesia de Ascaln^ `
Algunos autores hablan de una mezquita que puede ser la mencionadaa5
16.- I glesia de Santa Mara
Mencionada en la donacin hecha por Sibila, condesa de Jaffa-Ascaln, a la
rden de Montjoie.
EI templo estaba situado junto a la Torre de las Doncellas y cerca de la costaas
4 2 .-ABEL, 1921, 104; BAGATTI , 1983, 1 4 7; ENLART, 1925, I I , 1 07; GUI LLERMODETI RO, 1 4 93, XI , 1 2; XVI I , 30;
SANTI AGODEVI TRY, 1 226, I , 57.
4 3 .-ENLART, 1925, I I , 106
44 .- En abril de 116 el rey Amalarico confirma en ta posesin de la mezquita a los Cannigos del "Templum Domini".
En el mes de marzo de 1179 el Papa Alejandro I I I entrega la mezquita a los Cannigos del Monte Sion.
4 5 .-ABEL, 1921, 1 04 ; BAGATTI (1 ) 1 971 , 4 7, 22-30; CONDERY KI TCHENER, 1881, I I I , 24 1 -4 2; ENLART, 1925, I I ,
1 06; GUERI N, 1868, I I , 1 4 4 .
46 .-ABEL, 1921, 1 04 ; BAGATTI , 1 971 , 4 7, 27.
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17.- I glesia de Santa Mara de los Navegantes
Hay una descripcin del siglo XI X de muros de iglesia o columnas que
soportaban una cpula ciega en la que haba una inscripcin que se refera a la Virgen
como Protectora de los navegantes4 7
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18.- I glesia de la Puerta de Gaza
Situada en la colina Sur de la ciudad, cerca de fa puerta de Gaza.
Su planta es rectangular, con tres naves de desigual anchura. Cada nave acaba
en un nicho siendo ms profundo el de la nave central que, al exterior, forma un
polgono de tres lados.
Tiene cuatro tramos separados por pilares de seccin cuadrada y pilastras en las
paredes. Debi cubrirse con bveda de arista. En sus orgenes pudo ser una capilla
bizantina a juzgar por el tipo de materiales empleadosaa
19- I glesia de la Puerta de Jaffa
Esta iglesia puede ser una de las dos "Santa Mara" que aparecen citadas por
varios autores. Se conserva de ella un fragmento de muro con contrafuerte exterior y
pilastra al interior con una semicolumna adosada. Estaba situada en la colina del
castillo, cerca de la Puerta de Jaffa. Casi todos los autores fechan los restos de la
iglesia entre los aos 1 1 53 y 1 1 874 9
4 7 .- BAGATTI , 1 974 , 235; DESANDOLI , 1 974 , 255; ENLART, 1925, I I , 108.
48 .-ABEL, 1921, 104; BAGATTI , 1 971 , 28-29; CONDERY KI TCHENER, 1881, I I I , 241-42; GUERI N, 1868, I I , 144;
OVADI AH, 1 970, 22, 9
4 9 .- BAGATTI , 1 971 , 28; CONDERY KI TCHENER, 1881, I I I , 24 0-4 2; ENLART, 1925, I I , 108; GUERI N, 1868, I I , 1 4 7;
REY, 1 871 , 209.
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ASCAR
Mapa C.AR-4
20.-Priorato
En ese poblado, conocido tambin como Askar, existi un templo, quiz anterior
a la I legada de los Cruzados, que fue reformado por stos y, en 1 1 09, lo adscribieron a
la Abada de Santa Mara del Valle de Josafat. F ue elevado por la Abada a la dignidad
de Priorato. Se conservan bastantes datos histricos de dicha iglesiaso
ATLI T
Mapa C.AR-4
La ciudad de Atlit se conoca como Castrum Peregrinorum. Entre 1 21 7-1 8 se
construy un formidable castillo que comprenda palacio, capilla y viviendas.
Cerrando la pennsula donde se evant la fortaleza se extenda la ciudad,
cercada con una muralla que empezaba al Norte, junto a la baha. Luego segua
paralela a la costa y giraba en direccin Oeste hacia la baha Sur.
Fue, despus de Acre, la principal fortaleza Templaria en Palestinas'
21 .- Capilla del Castillo
Estaba situada en la parte Sur de la fortaleza. Su planta era dodecagonal. Tena
dos entradas, flanqueadas por dobles columnillas en cuyo basamento existan grifos.
F rente a la entrada Oeste se encontraba la capilla principal de planta decagonal A
ambos lados existan dos espacios cuadrados que servan, seguramente, de
sacristas. AI lado de stas se abran dos capillas pentagonales. En la capilla Sur
encontramos otro espacio pentagonal.
En el interior, en cada vrtice del dodecgono, haba tres columnillas. De la
central naca un arco ojival que mora en un robusto pilar de granito que, con el
50 -DELABORDE, 1 880, XXXI I , 86-87; GUERI N, 1 874 , I , 371 -72; HAMI LTON, 1 980, 98.
51 .- BENVENI STI , 1 970, 1 75-85; PRAWER, 1 972, 31 2-1 8; PRI NGLE, 1 993, I , 69-71 ; SMAI L, 1 973, 1 1 4 -1 9.
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contiguo, formaba un tringulo issceles. As hasta doce que, a su vez, se
encontraban divididos en cinco tringulos formados por arcos que nacan en las
columnillas lateralesSZ
Las tres capillas se cubran con arcos, formando la central un polgono de nueve
lados mientras las laterales eran de siete lados. Era una extraa construccin, sobre
todo por la aparicin del pilar central y por la numerologa empleada53
La capilla fue demolida cuando la abandonaron los Templarios y la ocuparon los
Mamelucos en 1 291 , por lo que no se puede conocer su alzado, aunque s su planta y
las dimensiones de la misma.
22.- I glesia
Situada entre la poterna Este y la Puerta Sur. Tena una sola nave rematada en
un bside pentagonal. Estaba cubierta con arcos ojivales de secciones diversas, que
arrancaban de triples columnillas.
Las basas se decoraban con hojas, pimpollos o animales fantsticos. Las claves
tenan motivos vegetales y estaban pintadas.
Restos de vidrios de color, encontrados in situ, indican que las ventanas posean
vidrieras.
La iglesia fue abandonada en 1 625 cuando Baibars saque la ciudadsa
BEAUFORT
Mapa C.AR- 3
23.-Capilla del Castillo
EI castillo de Beaufort estaba situado en un promontorio del Valle de Litani. La
capilla se levant antes de que, en 1 260, pasara a los Templarios. Sus dimensiones
52 .- BENVENI STI , 1 970, 1 81 -84 ; CONDERY KI TCHENER, 1881, I , 296-97; DESCHAMPS, 1 939, 33; DEVOGI l,
1 860, 369; ENLART, 1 925, I I , 94 -5; GUERI N, 1 874 , I I , 290; HOADE, 1 978, 660; POCOCKE, 1 74 3, I I , 57; REY, 1 871 ,
98-9; RUNCI MAN, 1 997, 1 1 1 , 34 7; SANTI AGODEVI TRY, 1 226, I I I , 8.
53 .- BEI GBEDER, 1 959, 31 1 -335.
54 .- BENVENI STI , 1 970, 1 84 -85; ENLART, 1 925, I I , 94 ; JOHNS, 1 934 , 1 935, 1 936, 1 94 7, 1 975; SMAI L, 1 973, 1 1 9.
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no deban ser muy grandes dada la superficie total del castillo y el reducido nmero de
personas que lo habitaban.
En las descripciones se habla de la existencia de dos tramos de bvedas con
dos arcos fajones apoyados en pilastras poligonales. Estas bvedas son semejantes a
las construidas por los Templarios, entre 1 229 y 1 266, en el castillo de Montforts5
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BEI RUT
Mapa C.AR-1
La ciudad de Beirut fue conquistada a los musulmanes por el rey Balduino I , en
1 1 1 0, ayudado por las flotas genovesa y pisana.
Reconquistada por Saladino, en 1 1 90, mand desmantelar sus defensas que
volvieron a reconstruirse por los francos en 1 1 97. Juan de I selin aument sus
defensas.
En 1 291 fue, de nuevo, conquistadas por los musulmanes
La ciudad tena forma rectangular y estaba rodeada de murallas en las que se
abran varias puertas. En la parte Norte se aprovech la ensenada natural para
construir un puerto, que se cerraba con dos torres de defensa.
Beirut tuvo, antes de la I legada de los francos, un obispo de rito ortodoxo
dependiente del Arzobispo de Tiro, pero pronto tuvo Obispo latino siendo el primero
Balduino de Boulogness
24.-Capilla de San Simn y San Judas
Se cita, por primera vez, en 1 1 84 , y, de nuevo, en 1 21 1 .
Existi un Monasterio junto a la tumba de San Simn y Judas. Deba ser
importante porque los documentos mencionan un claustro y otros elementos
arquitectnicos. Todo qued destruido por los musulmanes.
55 .-CONDERY KI TCHENER, 1881, I , 1 31 ; DESCHAMPS, 1939, 206-8; ENLART, 1925, I I , 4 2-4 3; GUERI N, 1889, I I ,
523-24 ; REY, 1 871 , 1 30-31 .
56 .- ENLART, 1 925, I I , 68-71 .
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Seguramente la capilla de San Simn se confunde con una dedicada a San
Judas que se describe en los aos 1 1 87 y 1 1 9757
25.- Capilla de Santa Brbara ^
Se menciona en los documentos como dependiente del Obispado de Beirut, en
1 1 84 . Se levant para custodiar la columna donde fue martirizada la Santa. En su
construccin se emplearon elementos de la baslica romana situada en el F oro. F ue
convertida en mezquita en 1 4 32sa
26.- Capilla
Juan.
F ue construida en un extremo del F oro Romano, cerca de la Catedral de San
De una sola nave, bside semicircular y cubierta de bveda de can y casquete
cilndrico.
Careca de ventanas y su entrada estaba en el lateral Sur. EI templo se
orientaba, como todos los edificios cristianos, hacia el Este. En el eje de la nave, frente
al altar, haba un osario. Estaba decorada con frescos.
Todava se conservaba en el siglo XV siendo muy visitada por tos peregrinos que
I legaban a la ciudadss
27.-Capilla
Situada hacia el SOde la Catedral, cerca de la Baslica romana del F oro. La
capilla era de forma rectangular (9,60 x 5,50 m) con bside semicircular. En dicho
bside se abran dos pequeos nichos. Algn elemento romano -como una columna
del F oro- se incrust en dicho bside. Delante del bside se encontraba un osario con
muchos enterramientos. EI interior de la capilla estaba pintado -con imgenes de
57 .- WI LDEFRANDO DE OLDENBURG, 1211-12, I , 5, 18-19. En LAURENT, 1864.
58 .- D'ANGLURE, 1395, 1 1 ; DELABROCQUI ERE, 1432-35, 296-97; FRESCOBALDI , 1384, 89; GUCCI , 1384, 148.
59 .- LAUF F RAY, 1945, 7, 1 3-1 4 ; LAUF F RAY, 1948, 7-16.
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Cristo y la Virgen- mientras que los zcalos imitaban mrmoles. Parece obra del siglo
XI I 60
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28.- Catedral de San Juan ^
F ue construida en el rea ocupada anteriormente por construcciones romanas e
iglesias bizantinas, durante el episcopado de Balduino de Boulogne, entre 1 1 1 2 -4 7.
Su planta era basilical de tres naves y cinco tramos. Los tres bsides eran
semicirculares.
La entrada estaba en el lado Oeste y tena un prtico abierto en sus tres lados.
Los apoyos del templo son pilares de seccin cuadrada y tienen una columnilla
adosada a cada uno de sus lados.
La nave central es ms elevada que las laterales. Sus arcos son apuntados
siendo las bvedas de arista.
La cubierta exterior de las naves laterales es plana, con ligera inclinacin a dos
aguas, mientras que la central se cubre con bveda esquifada.
Hay tres ventanas en el lado Norte, mientras que en el lado Sur slo hay una.
En el bside de las naves laterales hay una ventana mientras que en el de la
nave central hay tres, dos ms pequeas y una que corresponde al eje de la nave.
Reducidas pilastras al exterior de las naves laterales, se rematan, como el resto
del muro, con una delgada cornisa.
Ms rica es la cornisa de los bsides que se apoya en modillones y en
semicolumnas con capiteles variados. En el bside central hay seis semicolumnas.
Tambin se adorna la ventana central -de arcos apuntados- con columnillas exentas.
Parece que esta Catedral tuvo, en tiempos, dos campanarios, en la actualidad
desaparecidos
60 .- LAUF F RAY, 1 94 5, 7, 1 3-1 4 ; LAUF F RAY, 1 94 8, 8, 7-1 6.
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La decoracin escultrica de los capiteles es muy variada -floral y geomtrica-
aunque es bastante sobria. Los constructores reutilizaron elementos decorativos
bizantinoss'
Es uno de los edificios religiosos ms importantes construidos por los Cruzados.
La tradicin asegura que all fue enterrado San Juan Bautista siendo respetado
el lugar por el Sultn Abul Amid I I .
Sin embargo al ocupar los musulmanes la ciudad de Beirut aadieron al templo
un minarete en el ltimo tramo del lado Sur.
29.- lalesia de San Bartolom
Se asegura que fue realizada en el siglo XI I . Sus feligreses, despus de la toma
de Beirut por los musulmanes, abandonaron la ciudad y se establecieron en Acre,
donde levantaron otra iglesia ^ on la misma dedicacin que perdur hasta 1 266s2
30.- I glesia de San Jorge
Precedente de la posterior de los Maronitas. Construida sobre los restos de una
iglesia bizantina dedicada, seguramente, a San Anastasio. Se localizaba a unos cien
metros de la Catedral. Estaba adornada con pinturas. La menciona, en 1 1 84 , el
Obispo de Beiruts3
31.- I glesia de San Jorge
Construida en el lugar donde, segn la tradicin, haba tenido lugar el combate
entre San Jorge y el Dragn fue convertida en mezquita por los musulmanes. Luego
se restaur el culto cristiano y, ms tarde, los turcos volvieron a reconvertirla.
61 .- BOASE, 1 967, 93; BOASE, 1 977, 1 06-7; DEVOGU, 1 86a, 373-74 ; ENLART, 1 925, I I , 68-78; LEMMENS, 1 921 , I ,
262; POCOCKE, 1 734 , I I , 91 ; PRI NGLE, 1 993, I , 1 1 2-1 5.
62 .- PRI NGLE, 1 993, I , 1 1 9.
63 .- LAUF F RAY, 1 94 5, 34 -35; LAUF F RAY, 1 94 8; 8, 7-1 6; MAUNDREI L, (1 ) 1 697 , 383,51 2; MAUNDRELL, (2) 1 697 ,
54 -55; PEDRODEPENNI S, 1 350.En KOHLER, 1 902, 31 3-83.
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En un grabado del siglo XI X, que public Mesnil de Buisson64 puede verse parte
del edificio, todava en pie, construido en estilo Gtico del siglo XI I I sS
32.- lalesia de San Marcos
Era la iglesia de los venecianos. Construida antes de 1 1 78. Contena, segn las
Crnicas, muchos objetos litrgicos de gran riqueza.
Dependa del Obispo de la ciudad italiana de Castello y de la iglesia de San
Marcos de Acre. En 1 264 estaba, todava, abierta al cultoss
33.-I Alesia de Santa Mara Latina
Propiedad, en 1 1 58, junto con tierras de labor y jardines, de la Abada de Santa
Mara Latina, en Jerusaln. Administrativamente dependa del Obispo de Beirut.s'
34.- lalesia del Hospital de San Nicols
La Orden de los Trinitarios de Acre recibi del Papa Gregorio I X, en 1 237,
tierras, casas y huertos en Beirut, aadiendo a la donacin el Hospital de San Nicols
con su capilla.
35.- lalesia del Redentor
Regida por la Orden F ranciscana del Convento del Monte Sin. La iglesia no
deba ser de grandes dimensiones porque Nicolas de Martoniss, notario italiano que
visit Beirut a fines del siglo XI V, afirma que en ella hay un solo altar en el que oyen
Misa los devotos comerciantess9
64 .- MESNI L DE BUI SSON, 1 927, 12-4; 249-65.
65 .-ARI OSTI , 1 4 63, 4 3; BRYGG, 1392, 386; D'ANGLURE, 1395, 1 0-1 1 ; DEMARTONI , 1395, 626-27; ENLART, 1 925,
I I , 79; GOUJON, 1670, 325.
66 .- ENLART, 1925, I I , 79; HAMI LTON, 1980, 296; REY, 1883, 522; ROERI CHT, 1887, 310.
67 .- HAMI LTON, 1980, 98.
68 .- ARI OSTI , 1463, 32; DEMARTONI , 1395, 626; ENLART, 1 925, I I , 79; GOLUBOVI CH, 1906, I , 353; GOUJON,
1 670, 325-26; LAUF F RAY, 1948, 1 5; QUARESMI , 1626, I I , 910; SURI ANO, 1485, 166.
69 .- DEMARTONI , 1395, 626.
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La iglesia estaba situada cerca de la Catedral, en el lado Este de la ciudad. En el
siglo XVI I fue transformada en mezquita.
36.- Monasterio de San Miguel de Clusa o del Mar
Estaba situado en una isla cercana al puerto. Aparece citado en un documento
del Papa Lucio I I I , en 1 1 84 . Perteneci a fos Templarios y fue destruido por los
musulmanes70
Dependa del Obispo de la ciudad italiana de Castello y de la iglesia de San
Marcos de Acre. En 1 264 estaba, todava, abierta al culto"
BEI T GI BELI N
Mapa C.AR- 6
37.-I glesia del Castillo
Situada en la parte Sur del Castillo, junto a una aldea rabe (Bait Jibrin) Se
construy aprovechando los muros de una fortaleza anterior. Perteneci a la Orden de
los Hospitalarios y sirvi como iglesia parroquial a las familias cristianas que cultivaban
las tierras cercanas.
Fue confirmada la posesin del Castillo y de la iglesia a los Hospitalarios por el
Papa I nocencio I I I , en 1 1 37.
La iglesia era una slida construccin de cantera, de piezas bien escuadradas.
Tena tres naves, separadas por pilares de seccin cuadrada que I levaban
adosadas hermosas columnas con capiteles vegetales imitando las hojas de acanto.
Los constructores reaprovecharon, tambin, capiteles antiguos de los siglos V y VI .
Las naves terminaban en bsides semicirculares casi idnticos. Las naves tenan
cinco tramos que se marcaban con robustos arcos fajones. Los tramos se cubran con
bvedas de arista. En algunos tramos aparecen arcos apuntados.
70 .- BACKMUND, 1949, I , 406; ROERI CHT, 1 887, 31 0.
71 - ENLART, 1925, I I , 79; REY, 1883, 522; ROERI CHT, 1 887, 31 0.
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Anivel del tercer tramo Norte se abra un pasadizo que, mediante una escalera,
I legaba al patio del Castillo. En el cuarto tramo haba una puerta de entrada a la
iglesia. En el lado Norte estaba la Sacrista.
La iglesia fue desmantelada, en parte, por los Otomanos cuando tomaron el
Castillo cuyas defensas reforzaron con sillares de aquella72
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38.- lalesia del Monasterio de San Jorge
Exista antes de 1 1 73, fecha en la que el Maestre del Hospital cede el
Monasterio al Arzobispo Meletus, Patriarca de la poblacin siria y griega que habitaba
Gaza.
Uno de los benefactores de dicho Monasterio fue el monarca bizantino Manuel I
Comneno que envi artfices de Constantinopla para que trabajaran en dicha obra73
BELN(BETHLEHEM)
Mapa C.AR- 7
La aldea de Beln fue ocupada por los francos en 1 099 permaneciendo en poder
de los Cruzados hasta 1 1 87.
Volvi a manos de los francos en 1 229 gracias al pacto entre F ederico I I de
Alemania y el Sultn al-Malik al-Kamil y perdida en 1 24 4 cuando los turcos
Khwarizmian invadieron Palestina.
39- Capilla de San Jos
Cerca de la "Gruta de la Natividad" se alzaba una capilla que se dice construida
en el siglo XI V, justo en el lugar donde et ngel se apareci a Jos. Meda
aproximadamente 1 0 metros y tena un bside semicircular que contena el altar.
Destruida posteriormente, en su lugar se levant una capilla en el siglo XI X.
72 .- BAGATTI , 1 972, 1 23-27; BENV ENI STI , 1 970, 1 87,290; CLERMONT-GANNEAU, 1896, I , 52; CONDERY
KI TCHENER, 1881, I I I , 270-71 ; DESANDOLI , 1 974 , 236; ENLART, 1925, I I , 115; GUERI N, 1868, I I , 308; HAMI LTON,
1980, 1 05; LANG, 1 965, 1 4 3.
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40.- lalesia de San Nicols
Llamada, tambin, de Santa Paula y Eustoquio y antes "Gruta de Santa Mara" o
de la "Leche Divina" por el contenido de una ampolla que, con ese lquido, I levaba
consigo Asquetn, Obispo de Beln74
41.- I plesia de la Natividad o de Santa Mara
Dedicada a Santa Mara guarda en su interior la I lamada "Gruta del Nacimiento
de Cristos75
AI paso de los siglos ha resultado ser un enorme complejo religioso en el que
hay que distinguir:
a).- La Gruta, propiamente dicha.
b).- La iglesia de la Natividad v sus dependencias.
c).- Las construcciones de la Ordenes Reliaiosas.
a).- La Gruta
La Gruta y sus dependencias constituyen una pequea ciudad subterrnea que
comprende:
a1 ).- EI altarde la Natividad
a2).- EI Sagrado Pesebre
a3).- La cisterna
a4 ).- Las grutas con enterramientos bizantinos
73 .- BAGATTI , 1 972, 1 1 7; HAMI LTON, 1980, 182-83
74 .- La tradicin cuenta que, cuando la Sagrada Familia se refugi en una gruta de Beln durante la matanza de los
I nocentes, la Virgen Marfa dej caer unas gotas de leche mientras amamantaba a su Hijo, sobre la roca en donde
estaba sentada. La roca cambi su color rojo por el blanco. En el siglo XI I I fragmentos de esa roca, convertidos en
polvo e ingeridos por madres con dificultades para amamantar a sus hijos, lograban tener leche.
75 .-ABEL, 1 91 8, 552-55; AMI CO, 1620, 1 -1 7;ANTONI ODECREMONA, 1 330, 160-61; AYMARELMONJE, 1 1 1 9, XI ;
BAGATTI , 1 939; BAGATTI , 1 952, I X; BAGATTI , 1968, 1 8, 1 81 -237; BALDI , 1955, 1 22-65; BELARDODEASCOLI ,
1112-65, I V; BENVENI STI , 1 970, 1 57-60; BURCHARDUSDEMONTESI ON, 1283, I V; CONDERY KI TCHENER,
1881, I I I , 83-5 DANI EL, 1 1 06-7, XLV-XLVI I I ; DESANDOLI , 1 950, 1 965, 1 974 , 1 93-237; DEVOGU, 1860, 4 6-1 1 7;
ENLART, 1 925, I , 180-96; HOADE, 1 94 6, 31 1 -27; HOADE, 1 978, 388-4 08 JUANDEWllRZBURG, 1 1 65, XI X; LANG^ ,
1965, 1 79; LUDOLF ODESUDHEI M, 1 396-4 1 , 93-95; NI COLSDEPOGGI BONSI , 1 34 6-50, 59-63; ODERI CODE
F RI ULI , 1 330, 1 53; PEDRODEPENNI S, 1 350, 365; PI CCI RI LLO, 1 981 , 31 7-1 8; POCOCKE, 1 74 3, I I , 39-4 0;
QUARESMI , 1 626, I I , 4 69-51 0; RI COLDUSDEMONTECROCE, 1289, V; SANTI AGODEVERONA, 1 335, 220-21 ;
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a5).- La gruta de San Jos
a6).- La tumba de los Santos I nocentes
a7).- Las tumbas de los Santos Eustoquio y Paula
a8).- La tumba de San Eusebio
a9).- La tumba de San Jernimo
a1 0).- La cisterna de la Estrella
b).- La iQlesia de la Natividad
F ase 1
La primera iglesia que se construy sobre la Gruta fue obra del Emperador
Constantino I y de la Emperatriz Elena. Se consagr en 3397e
Era una baslica de cinco naves con cubierta de madera. Una estructura
octogonal encerraba la Gruta. Un agujero circular, hecho en el suelo de la Gruta
permita contemplar el interior.
La baslica vena precedida de un atrio.
AI lado de la baslica, hacia el ao 386, se construyeron conventos de monjes u
monjas a iniciativa de San Jernimo y de los Santos Eustoquio y Paula. Esta baslica
fue destruida por el fuego en el 600.
Fase 2.
La segunda baslica fue levantada por Justiniano" Se diferenciaba de la anterior
en que tena un tramo ms, precedido de un exonartex y atrio. Las columnas de las
naves se rehicieron as como todas las paredes. Se deshizo el octgono siendo
sustituido por un bside trilobado que comprenda el bside de la nave principal y el
transepto de bsides, tambin semicirculares. Dos nuevos accesos a la Gruta se
abrieron al N y al S. EI interior se decor con mrmoles y mosaicos. La ocupacin
SANTI AGODEVI TRY, LVI I ; SAEWULF , 1 1 02, VI I ; SURI ANO, 1485, 128-29 THEODORI CO, 1 1 75, XXXI I I ; THI ETMAR,
1 21 7, X; VI NCENTY ABEL, 1914, 139-91.
76 .- KRAUTHEI MER, 1988, 67, 68, 73, 1 00.
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persa de Palestina, desde 61 4 a 61 9, no afect al monumento como tampoco padeci
durante la ocupacin musulmana.
F ase 3
Los Cruzados ocuparon Beln en 1 099 encontrndose el templo casi intacto.
Sus intervenciones fueron:
-construccin de una torre de campanas, junto al nartex Sur, usando el espacio
inferior de la torre como capilla.
-realizacin del pavimento de la capilla con piezas de mrmol en estilo
cosmatesco.
-zcalo de mrmol
-paredes, por encima de las columnas, cubiertas de mosaicos. F ueron
restaurados, entre 1 1 61 -69, por el rey Amalarico y el Emperador Manuel I Comneno,
trabajando monjes artistas como Efraim78
En la segunda mitad del siglo XI I se abrieron dos nuevos accesos a la Gruta-
Norte y Sur- constituidos por dobles arcos apuntados, apoyados en columnas
semiempotradas y capiteles pseudocorintios de forma bulbosa en la parte inferior,
obra, probablemente, de artistas sirios79
Dentro de la Gruta cuatro columnas rodeaban el altar de mrmol. EI bside tena
mosaicos.
Descendiendo cuatro escalones en la pared Oeste, se I legaba al establo,
rodeado de mrmol blanco, con tres agujeros circulares en la parte superior. En el
siglo XI I se cubri de mosaicos.
Hacia 1 24 0 se levant un claustro junto al muro Nde la baslica con dobles
columnas de apoyo y arcos apuntados. Las bvedas son de arista apuntada. Es muy
rica la decoracin de los capiteles.
77 - KRAUTHEI MER, 1988, 310.
78 .- RUNCI MAN, 1 997, I I , 355.
79 .- RUNCI MAN, 1 997, I I I , 34 4 . Pueden fecharse hacia 1 1 80 y son de estilo romnico tard(o.
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c).-Otras construcciones y Conventos de Ordenes Religiosas.
Desde el siglo I X existi un Convento con monjes regulares y dos estilitas. En
1 01 6 I legaron los Benedictinos, trados por San Bononio. Luego I legaron los Agustinos.
En el siglo XI I se levantaron nuevas estructuras incluyndose un hospital y un
hospicio para peregrinos pobres, encargndose la Orden del Hospital de su
mantenimiento.
En 1 229 I legaron los F ranciscanos, que hicieron obras de restauracin.
Los turcos Khwarizmianos se apoderaron de Beln y desacralizaron el lugar.
Baraibars desmantel el Monasterio de Beln en 1 262
Los F ranciscanos volvieron a ocupar, en 1 34 7, los edificios que haban quedado
en pie y especialmente la Gruta, encargndose del culto en el altar de la Virgen.
Otras Congregaciones como: Griegos Ortodoxos, Armenios, Georgianos,
Maronitas, Etopes y Nestorianos tambin se instalaron en Beln.
EI Papa Nicols V concedi autorizacin a F elipe, duque de Burgundia, para que
enviara desde Jerusaln, artesanos y materiales como hierro y mrmol con objeto de
reparar la baslica.
Para acceder desde la iglesia al claustro se abri en el lado Nuna puerta. En la
cruja Sur del claustro se construy una escalera por la que se acceda, directamente,
a la tumba de San Jernimo y a las otras grutas.
En el lado Nde dicho claustro se levant una nave rectangular que,
probablemente, se dedic a Refectorio.
En el lado Ese abra un espacio rectangular con un Oratorio y celdas para
cannigos.
Sobre el primitivo atrio del siglo VI y partiendo del nuevo de la iglesia de
Justiniano, se levant un edificio alargado, de dos naves, con cuatro columnas y
un pilar de seccin cuadrada, cubierto con bveda de arista y arcos apuntados que se
conoca como la "Biblioteca de San Jerriimo". Desde ella se pasaba a otras
dependencias y a un patio abierto con alberca en el centro.
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Todo el conjunto fue rodeado de una muralla que, a partir de la torre
campanario, se diriga hacia el Oeste. Llegaba a una pequea torre y desde ella
tomaba la direccin Norte donde haba otra torre.
Desde la torre de las campanas corra un muro que I levaba hasta otra torre. De
sta, en direccin Oeste segua hasta, en un punto determinado, viraba hacia el Sur
para empalmar con la torre principal donde se abra una puerta que daba acceso al
conjunto amurallado. Ese ngulo fortificado ha desaparecido quedando visibles las
paredes interiores de las estancias junto al claustro y nartex del templo de Justiniano.
Adems de la entrada principal exista otra en el muro Sur por la que se acceda
a un patio en el que se abran: la entrada Oeste, junto a la torre, y el ingreso Sur de la
iglesia a travs de una pequea puerta enfrentada a la que conduca al claustro80
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BELI NAS
Mapa C.AR- 3
La ciudad de Belinas (Banyas) -la Cesarea de F ilipo, en el Antiguo Testamento-
est situada cerca del Monte Hermn, a la orilla de un afluente del ro Jordan.
Tena forma rectangular, con murallas, torres y cuatro puertas. F ue ocupada dos
veces por los Cruzados: de 1 1 28 y 1 1 32 y desde 1 1 4 0 en adelante, formando parte de
las posesiones del rey F ulco (F ulk)
Baibars siti la ciudad y la tom en 1 265, destruyndola. Durante el siglo XVI I I
sus ruinas sirvieron de cantera a Djezzar Pach para construir la nueva muralla y la
mezquita de Acre81
En 1 1 01 , el Arzobispo Balduino consagr dos iglesias: San Pedro y San
Lorenzo. La primera haba sido antes mezquita y, segn Eusebio de Cesarea, fue
baslica cristiana.
80 .- ENLART, 1 925, I , 1 80-96; NI COLSDEPOGGI BONSI , 1 34 6-50, I I , 59-63.
81 .- BENVENI STI , 1 970, 1 52-54 ; ENLART, 1 952, I I , 85-89; GRABO'iS, 1 970, 1 3, 4 3-62
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42.- Catedral
Eclesisticamente, aunque tena Obispo propio, dependa del Arzobispo de Tiro.
La I lamada iglesia de San Pedro fue, probablemente, la Catedral.
Tena tres naves y tres bsides semicirculares. EI central era ms saliente, como
en la Catedral de Tortosa. Las naves se cubran con bvedas de can. EI aspecto
fortificado de la Catedral se lo daba, adems del espesor de sus muros, la serie de
contrafuertes existentes, tanto en las paredes exteriores como en la fachada. En la
occidental, esos contrafuertes pudieron servir de apoyos para un prtico. La fachada
principal pudo ser realizada en tiempos de Galterio de Avesnes (1 21 8) o Luis I X
(1 251 ). Posea, tambin, una cripta cubierta con bveda de can.
43.- I glesia de San Lorenzo
Construida, seguramente, a mediados del siglo XI I I . De una sola nave, con
contrafuertes exteriores y de plnta rectangular de cinco tramos.
Estaba cubierta con bveda ojival. Las mnsulas de las que arrancaban los
arcos estaban enlazadas por una moldura. En el muro Norte abra una puerta de arco
angularaZ
BELMONT
Mapa C.AR- 7
44.- Abada cisterciense
F undacin, en 1 1 57, dependiente de la Abada cisterciense francesa de
Morimond. Se termin de construir en 1 1 69. Manteniendo el espritu de la Orden del
Cister estaba situada lejos de las rutas habituales de los peregrinos. Se construy
sobre una colina de difcil acceso lo que permiti su fortificacin83, rodeada de buenas
tierras de labor, olivares y bosques de encinas.
82 .- Arco angular, de mitra o roto, es el formado por dos piezas inclinadas que suelen tener 30de inclinacin.
GUI LLERMODETI RO, XV, 1 1 , XVI I I , 1 2-1 3, XI X, 1 0.
83 .-ENLART, 1 925, I I , 4 5-63
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Estuvo habitada hasta 1 289 en que fue ocupada por Kaln. En el siglo XVI I
vivan en ella algunos monjes de rito ortodoxo manifestando los derechos a la
posesin porque antes de la construccin cisterciense existi un monasterio griego.
La iglesia tena nave nica con un gran bside flanqueado por dos sacristas
rectangulares. Ese modelo era semejante al empleado en otras iglesias armenias,
coptas y bizantinasaa
Su planta difiere de las cistercienses acercndose a las de la Orden de
Grandmont.
Se cubre con bveda de can continuo, sin arcos, dobladuras ni contrafuertes
al exterior. EI bside tena una ventana de arcos apuntados.
En la fachada se abra un rosetn y dos ventanas con arco de medio punto.
Un porche en la fachada occidental, casi cuadrado, se cubra con bveda de
aristas y se remataba con una terraza. F ue construido en el siglo XI I I .
Tres puertas de acceso con medallones, sobre los que se apoyaban los arcos de
medio punto, recordaban al Romnico de Borgoa.
EI bside era un espacio rectangular sin aberturas exteriores. Se comunicaba
con la iglesia por medio de dos pequeas sacristas. Es probable que ese espacio ya
existiera en el templo bizantino anterior, por lo que los cistercienses utilizaron los
basamentos para levantar, a semejanza de los monasterios ortodoxos, la "Sala del
Tesoro"
EI campanario fue construido en el siglo XI I I y se coloc, ya acabada la iglesia,
por encima del arco triunfal del bside, como los de las Abadas cistercienses de
Provenza (Thoronet, Senanque, Silvacane)85 De planta cuadrada tiene un segundo
cuerpo de ngulos en bisel, que dan lugar a un octgono que se cubre con una
semiesfera de bveda de arista.
84 .- ENLART, 1925, I I , 4 5-63.
85 .- DI DI ER, 1 974 , I (F RANCI A)
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EI claustro fue construido en el siglo XI I I y sobre sus restos se levant otro
nuevo. De aquel se conservan capiteles y modillones, adornados stos con pmpanos,
flores de loto y cabezas de leones.
La Sala Capitular tena forma cuadrada. Estaba cubierta con nueve bvedas de
arista que apoyaban sobre cuatro columnas, exentas, de mrmol. Los capiteles eran
corintios, muy estilizados, de origen sirio. En las paredes existan modillones donde
moran las aristas. Los monjes ortodoxos aadieron un bside convirtiendo la Sala en
capilla, dedicada a San Jorge.
En el monasterio existi una gran estancia de planta cuadrada, formada por
cuatro tramos cubiertos con bveda de arista, que se apoyaban en arcos apuntados.
Estaba provista de ventanas de arco apuntado y tena un culo en el muro occidental.
Los capiteles del culo eran corintios, de influencia siria, con hojas que formaban
estilizadas curvaturas. Sobre el baco corra una banda de puntas de diamante.
EI Refectorio fue transformado en vestbulo de entrada al Monasterio por los
monjes ortodoxos que lo ocuparon. Comunicaba con la cocina, que se conserv
intacta. Es obra del siglo XI I I .
AI Sur de la cocina haba una Sala de planta oblonga, seguramente utilizada
como despensa. Otra Sala, al Oeste de la cocina, tena el arranque de una escalera
por la que se acceda al dormitorio de los conversos.
Tambin haba otras dependencias que se destinaban a las distintas actividades
habituales en las Abadas cistercienses.
45.- I alesia del castillo
Belmont es conocido como Suba88 siendo su Castillo muy importante. En l citan
las Crnicas la existencia de una pequea capilla situada, con toda probabilidad, en la
planta segunda del ncleo noble de la fortaleza87
86 Vid. Arquitectura Profana: SUBA.
87 .- CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I , 158; HARPER, 1 986.
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BELVEI R
Mapa C.AR- 4
46.- I alesia del Hospital de San Miguel
Situado en la poblacin de Belveer (Belveir), cerca de Cesarea, tena como
edificio importante el Hospital de San Miguel, con su capilla, levantados en 1 1 1 6.
F ue entregado a los Trinitarios de Acre. Pas a poder de Saladino en 1 1 87 y, de
nuevo, a los francos en 1 1 92. Dependa del Obispo de Beln.
En 1 265 fue ocupado el Hospital por el Sultn Baibarss8
BELVOI R
Mapa C.AR-5
4 7.- Capilla del Castillo
Ocupaba la zona Oeste del castillo y la primera planta de la torre saliente del
recinto. Tena puerta de accso al patio de armas donde haba una escalera de
acceso a la misma.
La capilla era de planta rectangular. En su construccin se emplearon piedras
tradas del pequeo Monte Hermn. EI recinto se cubra con bveda de can y arcos
apoyados en pilares de mrmol con capiteles y figuras esculpidas. Tambin haba
frescos en su interior. Se fecha su construccin entre 1 1 68 y 1 1 8789
BERMENAYN
Mapa C.AR- 7
48.- I glesia parroguial
Concedida por Bernardo, Obispo de Lydda, al Prior y Cannigos del Santo
Sepulcro, hacia 1 1 70-71 .
88 .- RI ANT, 1888, I , 1 4 1 , 1 4 4 ; RI CHARD, 1 982, 95.
89 .- BARASCH, 1 971 , 1 87-207; BENVENI STI , 1 970, 299; ENLART, 1 925, I I , 93; GUERI N, 1880, I , 1 30; SMAI L, 1 973,
1 02.
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F ormaba parte de un lote de cinco iglesias levantadas en sendos medios rurales
para servicio de los colonos. Actualmente est desaparecida90
BETENOBLE
Mapa C.AR- 7
Aldea conocida ms tarde como Bait Nuba estaba situada en el camino que de
Jaffa conduca a Jerusaln, al pie de las colinas de Judea. Aument el nmero de
pobladores con la I legada de colonos francos.
49.- I glesia
Era una baslica de tres naves con tres bsides semicirculares; el central era de
mayor superficie. No tena transepto. En su estructura esta iglesia era semejante a la
I glesia de la Resurreccin del Castillo de Emas. Tena cierta envergadura ya que la
poblacin de la aldea, formada, principalmente, por sirios y, luego, por francos, era
muy numerosa91
BETHAGLA
Mapa C.AR- 8
50.- I glesia del Monasterio de Nuestra Seora de Kalamn
EI Monasterio fue fundado a finales del siglo Vi cerca de otro I lamado de San
Gersimo (San Jernimo) y luego abandonado.
Recibe el actual nombre a causa de la abundancia de caas que crecen en el
terreno. Estuvo ocupado por monjes griegos hasta la mitad del siglo XI I . Situado en el
lugar donde la tradicin sostena que se haba detenido la Sagrada F amilia en su
huida a Egipto.
90 .-BRESC-BAUTI ER, 1946, XV, 307-9; CONDERY KI TCHENER, 1881; I I I , 12, 15.
91 .- BAGATTI , 1 979, 108; BENV ENI STI , 1 970, 34 5; CLERMONT-GANEAU, 1896, I I , 71 -73; DESANDOLI , 1 974 , 24 9:
ENLART, 1925, I I , 4 4 ; HOADE, 1 978, 536.
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Fue restaurado, hacia 1 1 57, por el
Patriarca Juan I X de Jerusaln que se exili
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all92
La primera descripcin del Monasterio es de Juan F ocas93 que habla de un
edificio casi rectangular, con dos especies de torres, una iglesia de tres tramos y una
pequea capilla.
Tambin habla de la existencia de un I cono de la Virgen atribuido a San Lucas y
que se deca que exhalaba un suave olor.
AI abandonar los monjes de San Gersimo su Monasterio se fueron a vivir al de
Santa Mara.
F ue reconstruido en el siglo XVI , abandonado y vuelo a reconstruir en el XI X.
Situado cerca de Jeric y del ro Jordn era muy visitado por los peregrinos.
La iglesia es de tres naves y cuatro tramos con cabecera plana que no se
corresponde con la muralla exterior del Monasterio. La nave central es un bside
semicircular exento por las naves laterales y unido por un muro a la cabecera, por lo
que se forman dos pequeas sacristas. Seis gruesos pilares de seccin cuadrada y
pilastras adosadas a las paredes sostienen bvedas de arista.
Tena tres puertas de ingreso en los pies correspondientes a cada una de las
naves.
EI costado Norte de la iglesia era el mismo muro de cerramiento. En el costado
Sur haba una pequea capilla de una sola nave y bside semicircular, empotrado en
un muro interior del Monasterio.
EI ingreso a esa capilla se hacia a travs de una puerta de arco apuntado, con
una moldura de resalte sobre la que se abra una estrecha ventana. Tena una linterna
octogonal sobre pechinas, cubierta con cpula esfrica.
92 .- AUGUSTI NOVI C, 1 951 , 1 08-9; BENVENI STI , 1 970, 336; BONI F ACI ODERAGUSA, 1 577, 20; BURCHARDUS
DEMONTESI ON, 1 864 , VI I , 4 0; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I I , 1 73, 1 78, 21 3-1 7; DANI EL, 1 1 06-7, XXXI V; DE
KHI TROWO, 1 889, 30-31 ; GRETHENI OS, 1 4 00, 1 87; HAMI LTON, 1 980, 1 66-67; LAGRANGE, 1 892, 4 4 0-4 1 ;
NI COLSDEPOGGI BONSI , 1 34 6-50, 86; PEDRODEPENNI S, 1 350, 371 -72; QUARESMI , 1 626, I I , 566; RUNCI MAN,
1 997, I , 391 ; SANTI AGODEVERONA, 1 335, 21 4 -1 5.
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BETHANI A
Mapa C.AR- 7
La ciudad de Bethania estaba situada cerca de Jerusaln, en la ladera Este del
Monte de los Olivos. I dentificada en el Nuevo Testamento como la aldea de Marta y
Mara.
51.- Abada de San Lzaro
Guardaba la tumba de Lzaro, lugar en el que, el ao 1 00, se levant una
iglesia. En el siglo VI I se asoci el culto a Marta y Mara.
EI monje ruso Daniel la visit en el siglo XI I , poca en la que perteneca a los
Cannigos del Santo Sepulcro (1 1 1 4 ), que se corresponde con los tiempos del rey
Balduino 1 y del Patriarca Arnulfo.
La reina Melisenda fund all un Convento de monjas benedictinas para que
ingresara en l su hermana veta. Por esa circunstancia dot esplndidamente al
Convento. Este aadi a su recinto la I glesia de San Lzaro por lo que en el siglo XI I
tom la triple denominacin.
En 1 1 87, Saladino destroz la Abada pero conserv la tumba de Lzaro. F ue
visitada por Nicols de Poggibonsi y otros notables peregrinos italianos que cuentan
que la tumba haba sido incluida por los musulmanes en su mezquita9a
La iglesia primitiva de San Lzaro fue construida por los Cruzados, en 1 099,
sobre otra ms antigua. F ue derribada en 1 950 para construir la actual I glesia de los
F ranciscanos (1 954 -55).
93 .- MI GNE, 1 857, CXXXI I I , 952-53.
94 .- AYMARELMONJE, 1 1 99, X; BELARDODEASCOLI , 1 1 1 2-65, VI ; BAGATTI , (3) 1 971 , 1 92-200; BALDI , 1 955,
372-82; BENVENI STI , 1 970, 73, 275-76, 34 4 ; BOASE, 1 967, 21 ; BURCHARDUSDEMONTESI ON, 1 283, VI I , 59;
CLERMONT-GANNEAU, 1 896, I I , 52-53; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I I , 27-28; DANI EL, 1 1 06-7, XI X; DE
MARTONI , 1 395, 622; DESANDOL, 1 974 , 1 974 , 1 89-91 ; ENLART, 1 925, I I , 63-64 ; F ELI PEDESAVONA, 1 283, XLVI ;
F RESCOBALDI , 1 384 , 80; GUI LLERMODETI RO, XV, 26; GRETHENI OS, 1 4 00, 1 84 -85; GUCCI , 1 384 , 1 36; GUERI N,
1 874 , I , 1 75; HAMI LTON, 1 977, 1 1 3; HAMI LTON, 1 980, 94 ; JUANDEWURZBURG, 1 1 65, VI ; LUDOLF ODE
SUDHEI M, (1 ), 1 336, 355; NI COLSDEPOGGI BONSI , 1 34 6-50, 81 ; PEDRODEPENNI S, 1 350, 364 ; PI CCI RI LLO,
1 968, PI CCI RI LLO, 1 981 , 296, 298; POCOCKE, 1 734 , I I , 29-30; QUARESMI , 1 626, I I , 24 6-4 9; RI COLDUSDE
MONTECROCE, 1 289-91 , I V, 4 8-4 9; SAEWULF O, 1 1 01 -3, VI I I , 23; SANTI AGODEVERONA, 1 335, 208; SANTI AGO
DEVI TRY, 1 21 7-4 0, LVI I I ; SURI ANO, (1 ) 1 4 85, 1 38-39; THEODORI CO, 1 1 75, XXVI I I , XXX; WI LBRANDODE
OLDENBURG, 1 21 1 -1 2, I I , 1 0.
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La planta de la iglesia antigua era rectangular, de tres naves y tres tramos
separados por pilares de seccin cuadrada. Las naves laterales acababan en sendas
capillas cuadradas dedicadas a sacristas. La central en arco semicircular. EI bside
era plano. Preceda a la iglesia un nrtex de cinco tramos.
Se cubran los tramos con bveda de arista y en el transepto se elevaba una
linterna de ladrillo sobre pechinas, rematada en cpula, posiblemente de madera.
En el siglo XI I comienza la remodelacin aadindose cuatro pilares de refuerzo
a los que soportaban la cpula antigua. Parece que se construy una nueva siendo
reemplazada por una bveda de arista.
La tumba de Lzaro estaba situada fuera de la iglesia, frente al nrtex. Era,
naturalmente, una cueva excavada en la ladera de la colina. Para construir la iglesia a
la cota de entrada de la cueva se alz una plataforma, dejando un patio abierto.
En el lado Sur de la iglesia se encontraban las dependencias de la Abada, como
cocina, dormitorios, etc.
Tambin en el siglo XI I se construye una nueva iglesia en una plataforma que
cubre la tumba de Lzaro.
F rente al nrtex, en la pared contraria, se levant un muro con cuatro puertas.
Las dos primeras conducan a otras estancias ms pequeas desde las que se
alcanzaba la propia tumba.
En el siglo XVI se excavaron escalones en la roca para descender desde la
iglesia a la tumba. La tercera puerta daba acceso a otra estancia, abovedada, en la
que una escalera permita I legar a la iglesia superior.
F inalmente, la ltima puerta conduca a las dependencias del Convento.
Sobre la nueva plataforma se levant otra iglesia, el claustro, con un prtico
doble de dobles arqueras apuntadas- que conduca a pasadizos descubiertos que
enlazaban las antiguas dependencias con las nuevas.
EI muro de los pies de la iglesia cerraba el claustro por los dos lados restantes,
continuando en direccin Este hasta una torre -una de las dos que construy la reina
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Melisenda -que tena una cisterna en el stano. Giraba luego en direccin al bside de
la iglesia vieja, cerca de la cual se alz otra torre de defensa.
La iglesia nueva es rectangular, de tres naves y tres bsides semicirculares. EI
bside ^ de la nave central se proyecta al exterior con cabecera plana. Seis pilares
cuadrados, con molduras tambin cuadradas, sirven de arranque a los arcos
apuntados que cubren los nueve tramos de la iglesia.
En el transepto se levantaba una cpula, con tambor circular sobre pechinas.
EI claustro tena cinco tramos por lado ms los ngulos. Los tramos eran dobles
y estaban separados por un banda de puntas de diamante. EI prtico del claustro se
abra por medio de dos arcos cuyas arqueras se apoyaban en pilastras de perfil
acanalado. Dos puertas conducan, posiblemente, al Aula Capitular y una tercera al
Dormitorio.
BETHEL
Mapa C.AR- 7
52.- Capilla
F ue construida entre 1 1 38-50. Perteneci a los Premonstatenses y luego a los
Cannigos del Santo Sepulcro.
Tena estructura rectangular y una sola nave, cubierta con bveda de can. EI
bside era semicircular95
BETHF AGE
Mapa C.AR- 7
53.- Capilla del Redentor
En el siglo XI I el Abad Daniel mencionaba la existencia de un pilar
conmemorativo de lugar donde Jess se haba encontrado con Marta y Mara.
95 .- BAGATTI , 1 979, 25-26; CLERMONT-GANNEAU, 1 896, I I , 284 ; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I , 295;
HAMI LTON, 1 980, 94 ; REY, 1 883, 378.
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Teodorico98 dice que en ese lugar se construy una capilla que destruira Saladino en
1 1 87.
En el siglo XI I I se asegura que all haba un Monasterio y que el XI V ya estaba
en ruinas. ^
La planta de la primitiva capilla fue conservada en la construccin franciscana
posterior, levantando la estructura de la forma ms parecida a la original.
Es de planta rectangular con bside semicircular sobresaliente. Dos columnas
exentas estaban situadas delante del presbiterio. Se cubre con bveda de can97
BETHSAN
Mapa C.AR- 5
54.- I glesia
La aldea de Bethsan (Baisan) fue tomada por los Cruzados en 1 099 y luego
reconquistada por Saladino en 1 1 83. Su poblacin creci bastante pero luego casi se
despobl convirtindose en una nueva aldea cercana al Castillo de la localidad,
situado junto al teatro romano de la ciudad.
En el siglo XI I I se construy una mezquita con los restos de la antigua iglesia de
la que se aprovech su bside98
BETHSURA
Mapa C.AR- 7
55.- I plesia
La aldea de Bethsura (Ain Adh-Dirwa) se conoca desde el siglo I V . Estaba
situada en el camino de Jerusaln a Hebrn. En poca bizantina haba una baslica de
bside semicircular en la nave central y pastoforia rectangular.
96 .- THEODORI CO, 1 1 75.
97 .- ARACI L, 1 900, 56; BAGATTI , 1 94 6, 98-101; BAGATTI , 1 951 , 227-4 6; BALDI , 1 973, 99; CORBO, 1 955, 338-4 1 ;
DANI EL, ,1 1 06-8, XI X; DEKHI TROWO, 22; DESANDOLI , 1 974 , 1 85-8; ENLART, 1 925, I , 1 56-7; JUANDE
WURZBURG, 1 1 65, VI ; THEODORI CO, 1 1 75, XX. ^
98 .- PRI NGLE, 1 993, I , 93.
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Los Cruzados, en el siglo XI I , construyeron sobre la baslica bizantina una
iglesia. Tena una nave y bveda de can. Sus restos fueron eliminados, en 1 981 ,
para construir una mezquita en el lugar99
BETHSURI C
Mapa C.AR- 7
56.- Cagilla
La aldea de Bethsuric (Bait Suriq) fue entregada a los Cannigos del Santo
Sepulcro en 1 099. Se construy all una iglesia, cuyos privilegios fueron confirmados
por el Patriarca de Jerusaln, Amalrico. La construccin fsicamente ha desaparecido y
slo tenemos referencias documentales de ella'oo
BI DDU
Mapa C.AR- 7
57.- Capilla
La aldea de Biddu aparece citada en el siglo XI I pero su existencia debe ser
anterior a juzgar por los restos de viviendas que all han aparecido.
AI SOde la aldea se han encontrado restos de una capilla rectangular con un
tipo de construccin semejante al que los Cruzados emplearon en la iglesia de al-
Qubaiba1 01
BI LI N
Mapa C.AR- 7
Bilin (AI -Bira) dista 1 6 kms de Jerusaln, en la ruta hacia Nablus. F ue una de las
veintiuna aldeas que el duque Godofredo entreg a los Cannigos del Santo Sepulcro,
donacin confirmada por Balduino I , en 1 1 1 4 . F ue destruida la aldea por los
99 .- BAGATTI , 1 983, 67-69; BENVENI STI , 1 970; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I I , 31 1 -1 2; ENLART, 1 925, I I , 264 -
65; GUERI N, 1 868, I I I , 287-88
1 00 .- BRESC-BAUTI ER, 1 94 6, XV, 295; PRAWER, 1 980, 1 32.
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musulmanes pereciendo casi todos sus habitantes excepto unos pocos que se
refugiaron en una torre recin construida.
Despus I legaron nuevos colonos, seguramente musulmanes y se la conoci
como Castrum Mahomeria , seguramente, por la construccin de una mezquita.
En 1 1 87 cay en poder de Saladino que destruy la aldea levantando otra
mezquita I legando a la ciudad, en 1 1 95, ms poblacin musufmana.
58.-I plesia de Santa Mara
Se conoce de la existencia de una iglesia desde el ao 1 1 28. Perteneca al
Santo Sepulcro. Puede ser la mezquita que levant Saladino, transformada para el
culto cristiano. En el siglo XVI se haban hundido las bvedas. En el siglo XVI I se
atribua la construccin de la iglesia a la Emperatriz Elena.
Durante la guerra de 1 91 4 el Ejrcito turco aprovech los sillares de la iglesia
para construir un puente.
Esa iglesia de 1 1 28 tiene grandes semejanzas con la de al-Qubaiba.
Era de forma rectangular con tres naves y tres bsides semicirculares,
embebidos en el bside plano. La cabecera es plana con un resalte rectangular en el
que se encajaba el bside de la nave mayor. Adicho bside le preceda un espacio
rectangular. Las naves tenan cuatro tramos.
Existan dos puertas, Oy S, y ocho ventanas, de tipo saetera, mas tres
rectangulares en cada bside.
Seis pifares de seccin cuadrada con cuatro semicolumnas adosadas sostenan
la bveda. En las paredes tambin existan semicolumnas adosadas.
Arcos apuntados unan pilares y pilastras. Los pilares y pilastras se cubran con
capiteles corintios de tradicin siraca. Una banda continua, a modo de cornisa, una
todos los capiteles de las pilastras. Sobre esa moldura se fevantaban columnillas que
1 01 .- BAGATTI , 1947, 192,215-16; BALDI , 1973, 160
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duplicaban la altura del bside de la nave principal que se cubra con bveda de can
emplendose la de arista para las laterales1 02
BURI A
Mapa C.AR -5
La aldea de Buria (Dabburiya) fue entregada por Tancredo, Prncipe de Galilea,
al Abad del Monasterio del Monte Tabor, en 1 1 01 . Saladino la tom y la repoblaron los
francos en 1 24 1 . Perteneci a la Orden del Hospital hasta 1 263.
59.- lalesia parroauial
Debi construirse antes de 1 283 y la mencionan muchos viajeros como Santiago
de Verona'o3
Los restos actuales permiten suponer que tena una nave con tres tramos rematada en
un bside semicircular. ^
Pilastras rectangulares, con una columnilla adosada, servan de apoyo a arcos
apuntados que marcaban los tramos. stos se cubran con bvedas de arista. Careca
de ventanas. La puerta de ingreso estaba situada al Oeste.
CACO
Mapa C.AR- 4
60.- I plesia del Castillo
La poblacin de Caco era una de las ms importantes de Cesrea. Su poblacin
la formaban sirios cristianos y francos, adems de los Caballeros de la Orden
Hospitalaria que era la propietaria del Castillo desde 1 1 31 . Caco perteneca a la
1 02 .- ABEL, 1 926, 35; ABEL, 1 967, I I , 263; BAGATTI , 1 979, 21 -22; BALDI , 1 953, 24 4 ; BALDI , 1 955, 1 67-68;
BENVENI STI , 1 970, 223-24 ; BEYER, 1 94 2, 1 98-99; BONI F ACI ODERAGUSA, 1 577, 251 ; CLERMONT-GANNEAU,
1 896, I , 26; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I I , 9; DESANDOLI , 1 974 , 24 8-4 9; DEVOGU, 1 860, 338-39; GOUJON,
1 670, 93-94 ; GUERI N, 1 868, I I I , 8-9; HAMI LTON, 1 980, 91 , 1 4 2, 1 55; PRAWER, 1 980, 1 27; PRI NGLE, 1 993, I , 1 61 -65;
QUARESMI , 1 626, I I , 1 92; REY, 1 883, 387; SURI ANO, (1 ) 1 4 85, 1 38; SURI ANO, (2) 1 4 85 , 1 52.
1 03 .- SANTI AGODEVERONA, 1 335, 275.
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Abada de Santa Mara Latina, en Jerusaln. En 1 1 87 pas a poder de los Templarios
bajo la gobernacin de Gerardo de Ridefort.
La primitiva iglesia parroquial de los sirios fue transformada en iglesia Hospitalaria
cuando se construy el castillo, pasando entonces al rito latino de Occidente. En 1 265
Baibars tom el castillo y lo reconstruy, convirtiendo la iglesia en mezquita
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CAI MUN
Mapa C.AR- 4
La aldea de Caimn (Tall Qaimun) fue entregada a la Abada del Monte Tabor,
por el Papa Pascual I I , junto con otras propiedades, el ao 1 1 03. Destruida y
reconstruida varias veces estaba situada junto a un estratgico castillo en el camino
que una Acre y Lajjun.
61.- Capilla
La iglesia estaba situada en una colina fortificada que inclua las viviendas de los
pobladores y el castillo. En la construccin de la iglesia se distinguen tres fases: una,
primera, de origen bizantino, con planta rectangular -en el sentido N-S- con una nave
y bside exento, semicircular que se proyectaba fuera del muro, y dos sacristas a
ambos lados de dicha nave; otra, segunda, que duplic la superficie de la anterior en
direccin hacia el Oeste. Adems se aaden a los ingresos de las dos sacristas
primitivas, dos semicolumnas de corte clsico en los basamentos -es de suponer que
tambin en los capiteles-, columnas que soportaban arcos semicirculares la longitud
de la nave.
La tercera fase del templo se corresponde con las fechas de la Segunda
Cruzada durante la cual se aade a los pies de la iglesia un atrio rectangular
mantenindose el bside semicircular saliente de los muros de cerramiento del
edificio.
Durante la ocupacin de la aldea por los mamelucos la iglesia sirvi de vivienda.
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CANAGALI LEAE
Mapa C.AR- 2
62.- lalesia del Gobernador
La tradicin situaba la aldea de Cana -lugar del primer milagro de Cristo
transformando el agua en vino en el episodio que se conoce como "Las Bodas de
Can"- en el rea de influencia de la ciudad de Nazaret. Los distintos cronistas
(Saewulf, Juan de Wurzburgo, Ascoli) dan, tambin, su particular versin del espacio
fsico donde tuvo lugar el milagro.
Bernardo de Ascoli dice que el festn de las Bodas de Can tuvo lugar en una
cripta excavada en la roca, espacios, para este u otro uso, muy frecuentes en
Palestina. EI peregrino Thiatmar (1 21 7) cuenta que sobre ese lugar se levant una
capilla.
En poca de Baibars (1 260) la aldea pas a manos musulmanas que, no
obstante, permitieron la I legada de peregrinos al lugar. Ms tarde la capilla se arruin
persistiendo la cueva en cuyo interior se excavaron otras estancias cubriendo paredes
y techos de todas ellas con capas de yeso sobre las que aparecen inscripciones de
peregrinos.
CAPHARSCYLTA
Mapa C.AR- 7
63.- I I g esia
Esta iglesia estaba situada en una de las aldeas de la dicesis de Lydda y
perteneciente a los Cannigos del Santo Sepulcro que haban permitido su
construccin. Los restos del edificio han desaparecido al abandonarse la aldea.
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CASALEBALNEORUM
Mapa C.AR- 6
64.- I glesia de Santa Maria
La villa I lamada Casale Balnearum (Aldea de los Baos) est situada a tres
kilmetros de Lydda. Era muy famosa porque se deca que en ella haba encontrado
Nicodemus una tabla pintada con el verdadero rostro de Cristo. Esa obra pas a la
Catedral de Lucca, en I talia. Se menciona varias veces durante las hazaas de la
Tercera Cruzada.
La iglesia aparece vendida al Santo Sepulcro por Hugo de I belin, Seor de
Ramla, en 1 1 58, aunque sigui dependiendo del Obispo de Lydda. En el siglo XV
estaba en ruinas los que corroboran otros viajeros del XVI I como F ray Domingo
Borreli. En el XVI I I haba desaparecido totalmente
CASALEI MBERT
Mapa C.AR- 2
65.- I plesia parroguial
La aldea rabe de Az Zib fue ocupada por los Cruzados despus de la toma de
Acre en 1 1 04 . EI rey Balduino I I I estableci en ella una colonia de francos que fue muy
prspera a juzgar por las actividades artesanales y comerciales que desarrollaron. EI
rey Aimeric la entreg a los Caballeros Teutnicos; luego pas a los musulmanes y,
finalmente, a los cristianos en 1 283. Los francos construyeron un templo que se
mantuvo hasta la toma del territorio por los Mamelucos
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CASALESANEGI DI I
Mapa C.AR- 7
66.- I glesia de San Gilles ^
Situada a trece kilmetros de Sychem (Nabls) que tom su nombre del
campamento que levant en el terreno Raimundo, conde de San Gilles, en su
campaa militar contra Jerusaln.
La iglesia de San Gilles o Sinjil, se menciona, por primera vez, en 1 1 4 5, como
resulta de la disputa por su posesin entre el Abad del Monte Tabor Esta y la iglesia
del Santo Sepulcro. Su dominio comprenda vias, casas, campos de labor y viviendas
de la poblacin, que era muy prspera. La cantidad de dos mil besantes y un regalo
anual de velas e incienso para el Santo Sepulcro, cancelaron la operacin.
La iglesia era rectangular (1 6,9 x 1 7,3 m) y constaba de tres tramos separados
por arcos apuntados y bveda^ de arista. Como otras iglesias Cruzadas del siglo XI I
tena bside semicircular, que fue eliminado construyndose una pared plana, en la
cabecera, cuando fue transformada en mezquita. En su lado Sur se perF or el muro
para construir el mihrab. Este se adorn, a ambos lados, con dos columnillas
rematadas por estilizados capiteles corintios
CASALESANGEORGI I
Mapa C.AR-7
67.- I glesia de San Jorpe
La aldea de San Jorge fue entregada por Geoffrey de Tor, comerciante de
Jerusaln, a la iglesia de Beln, hacia 1 1 55. Los viajeros aseguran que a su lado se
construy un monasterio de monjes ortodoxos. Desapareci con el tiempo quedando
reducido a una cabaa donde vivan algunos monjes, todava en el siglo XI I I .
Mostraban a los peregrinos, como reliquia, una cadena que us San Jorge para atar al
dragn y las huellas de las pezuas de su caballo.
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En el siglo XI X la capilla anexa a la cabaria se convirti en mezquita.
En 1 91 2 se entregaron los restos de la edificacin a los cristianos que levantaron
una capilla siguiendo las trazas de la construccin medieval
CASTELLUM BELEI SMUM
Mapa C.AR- 4
68.- I glesia de San Job
EI castillo y la iglesia de San Job fueron construidos en el sigfo XI I . Las Crnicas
francas los sitan en medio de las localidades de Jann y Nabls. De ambas
construcciones slo quedan algunos restos
CASTELLUM REGI S
Mapa C.AR- 2
69.- I plesia del Castillo
EI castillo se menciona, por primera vez, en 1 1 60 cuando el rey Balduino I I I se lo
entrega para su custodia a Juan de Haifa. Perteneci a la Orden Teutnica, entre 1 220
y 1 24 3, siendo entre esas fechas cuando Enrique, Arzobispo de Nazaret hace la
dedicacin. No formaba parte del castillo, aunque estaba cerca de l. Estaba
defendida por la muralla que englobaba a ambos ms el asentamiento civil. Parece
que se reconstruy sobre la base de otra iglesia anterior de poca griega ms antigua.
Se han conservado columnas monolticas, coronadas con capiteles imitando el estilo
corintio Aderecha e izquierda del presbiterio, dos recintos o sacristas. Reconstruida
por la I glesia Griega Catlica englobaron la estructura antigua en la nueva. Destacan
las columnas de fustes monolticos rematados por capiteles pseudocorintios
decorados con cruces inscritas en crculos
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CASTELLUM VALLI SMOYSI S
Mapa C.AR- 9
70.- Capilla del Castillo
Estaba colocada en el ngulo NOdel Castillo. Tena forma rectangular (1 4 x 6
m), una sola nave y cubierta con bveda de can apuntado. EI bside, semicircular,
embebido en el muro con dos pequeos absidiolos de planta cuadrada, a ambos lados
de aquel. Alos pies tena tres estancias cuadradas -una de ellas era el nrtex- al que
se I legaba desde otra estancia que abra al patio. Junto a la cabecera se abra una
cripta subterrnea (6 x 5'5 m) La iglesia pudo construirse entre 1 1 27-31 . Por su
tipologa se parece a la de Shaubak y las dos con Karak. Los pocos restos
conservados permiten, no obstante, demostrar, por el trabajo de los bloques de piedra
con los que se construy, que los canteros fueron hbiles profesionales.
71.- I glesia de San Moiss
La iglesia est mencionada en las Crnicas como existente en 1 1 07 y pudo
pertenecer a una colonia de Cristianos Ortodoxos que coloc all Balduino I .
Posteriormente pasaron la aldea de Wadi Musa y la iglesia a manos de la Orden
Hospitalaria en cuyos documentos se la menciona como dedicada a San Moiss. Se
sigue mencionando hasta el siglo XVI I pero no se la describe arquitectnicamente
CASTI LLODEEMAS
Mapa C.AR- 7
72.-lalesia de Cristo Resucitado
En el lugar exista, desde el siglo I X, un caravanserrallo en el camino entre
Ramla y Jerusaln, construido junto a una cisterna, obra romana destinada a un
destacamento de sus tropas.
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Antes del XI I , segn la narracin del dicono Pedro, exista una capilla que luego
fue abandonada.
La aldea y la capilla pertenecan a la Orden del Hospital y fueron tomadas por
Saladino. Volvieron a manos de los francos entre 1 229 y 1 24 4 .
Los Cruzados aprovecharon paredes de la cisterna romana para levantar los
muros de la iglesia dedicndola a Cristo resucitado aparecido a Cleofs y a otros
discpulos. Estaba situada al lado Ede la cisterna y junto al caravanserrallo.
La cisterna romana reciba el agua de la I lamada "F uente de Emas" y era dicha
fuente muy venerada por los cristianos. stos levantaron una cripta rectangular que
reciba iluminacin a travs de tres ventanas abocinadas. Se I legaba al lugar por
medio de varias escaleras. Haba un altar junto a la fuente.
Para cubrir la cripta levantaron dos fuertes pilares, de seccin cuadrada, y
pilastras rectangulares. Sobre estos elementos apoyaban arcos apuntados. Los seis
espacios de la nave se cubran con bveda de arista. En la pared abran tres nichos
semicirculares.
Sobre esta cripta se levant la iglesia de tres naves y cuatro tramos desiguales.
Seis pilares, de seccin cuadrada, de menor superficie que los inferiores y pilastras
rectangulares, sirven de apoyo a arcos apuntados. Varias mnsulas, con capiteles de
hojas, servan de apoyo a arcos apuntados que elevaban la altura de las naves.
Tres nichos semicirculares, casi idnticos en su superficie, se encontraban
embebidos en el muro E.
EI ingreso a la iglesia se haca a travs de una puerta situada en el lado N.
Sobre ella se abra una pequea ventana. La iglesia tena doble sistema de ventanas
abocinadas y de arco apuntado, en la zona baja de las naves y en la superior.
Sobre el nicho de la nave central se abra otra ventana y una ms en el lado O.
sta ltima era de perF il abocinado con cuatro arcos apuntados.
La nave central tena ms elevacin que las laterales y sus arcos superiores
posean contrafuertes en el exterior. Las tres naves se cubran con terrazas planas
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accedindose a ellas mediante una escalera situada al S. La iglesia estuvo decorada
con frescos.
EI caravanserrallo, situado junto al bside, fue utilizado por los Cruzados.
Constaba de un patio, cisterna, sala abovedada, habitaciones y, como obra
musulmana, una pequea mezquita. Sirvi de hospicio a los peregrinos
CASTI LLODEMONTREAL
Mapa C.AR- 9
73.- Capilla del castillo
Ocupaba parte de un muro recto de la muralla constituyendo sta uno de sus
lados mayores. Estaba cerca de la segunda entrada del castillo. Tena forma
rectangular (22 x 1 0 m) e iba precedida de un nrtex cuadrado. EI bside, semicircular,
estaba embebido en el muro y tena a su lado dos pequeos absidiolos. EI arco del
bside era apuntado y era tambin apuntada la bveda de can que cubra el
espacio.
En el lado Norte de la capilla unas escaleras conducan a la plataforma bajo la
cual se encontraban las cisternas. Tambin desde los pies de la capilla se bajaba a
una galera subterrnea que alcanzaba el patio del castillo.
La capilla, subterrnea, careca de iluminacin excepto una pequea ventana al
Este. Tiene semejanzas estilsticas con la Capilla bautismal del Krak de los Caballeros
y pudo haber sido utilizada con ese mismo fin por los cristianos sirios habitantes de la
aldea.
74 .- I plesia de Santa Mara
La iglesia estaba situada en el lado Este de la muralla del castillo, incrustada en
uno de los cubos cuadrados de la misma, cerca de una de las puertas de ingreso al
recinto. Segn la epigrafa encontrada parece que fue construida en 1 1 1 8, en poca
de Hugo, conde de Montreal.
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La iglesia tena triple nave (1 3,3 x 6,3 m) de dos tramos, con cuatro pilares y
pilastrilla adosada al interior de la nave central. Arcos apuntados y bveda de arista.
Las dos naves laterales tenan de anchura un tercio de la central. Sobre los capiteles
se levantaba una moldura recta, que se quebraba en ngulo recto para alcanzar la
clave del arco. Tambin sobre los citados capiteles se alzaba una pilastra con la que
se alcanzaba un segundo nivel y sobre ste la terraza plana. Esa elevacin permita
abrir ventanales apuntados en cada uno de los tramos. EI bside se supone que era
plano, con un espacio rectangular entre ste y las naves.
La iglesia fue restaurada, en parte, por el Vizconde de Montreal. Se observan en
ella tanto inspiracin oriental como reflejos de la arquitectura francesa del siglo XI I
construida en Jerusaln
CASTRUM F ENI CULI
Mapa C.AR- 4
75.- I glesia parroguial
En la Dicesis de se cita una iglesia en el Castrum F eniculi (Khirbat ash-
Shaumariya) que perteneca a la Orden del Santo Sepulcro por confirmacin del Papa
Honorio I I en fecha 1 1 28, posiblemente la de su construccin. En 1 1 4 6 exista as
como el Castillo, que se I lamaba Surie. F ue destruido por Baibars y, probablemente,
la iglesia cuyas trazas se desconocen e igualmente algunos cronistas la sitan en
lugares cercanos al mencionado castillo
CAVEADETYRUM
Mapa C.AR-1
76.- Capilla del Castillo
Cavea de Tyrum, Cavea de Tyron o Tirun an-Niha era una fortaleza Cruzada,
levantada sobre una roca. Parecida a Ain al-Habis estaba situada en el Jabal
Niha, al Este de Sidon.
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Tomada por los francos en 1 1 33 pas varias veces de manos musulmanas a
cristianas. Julin Garnier, Seor de Sion se la concedi a la Orden Teutnica. Pero
sta la abandon en 1 260. Las diversas estancias estaban excavadas en la roca como
si se tratara de una construccin rupestre. Deschamps sugiere que una de esas
estancias pudo ser la capilla
CAYP HAS VETUS
Mapa C.AR- 2
77.- Priorato del Santo Segulcro
La iglesia Prioral o de los Cannigos del Santo Sepulcro aparece mencionada
formando parte de un vasto territorio conocido como la Antigua Haifa. Hacia 1 04 6 era
un sencillo poblado cerca de Palmarea. Desde 1 1 4 6 la Antigua Haifa y el territorio
circundante pertenecan a Roger de Haifa a quien los Cannigos del Santo Sepulcro le
concedieron bastantes tierras. Los documentos posteriores dan fe de la existencia de
una iglesia de tipologa franca del siglo XI I ligada a las construcciones de Jerusaln
CESAREA
Mapa C.AR-4
Cesarea fue conquistada por el rey Balduino I en 1 1 01 con ayuda de naves
genovesas. Progres rpidamente con los colonos francos de manera que pronto se
convirti en Sede Arzobispal, con jurisdiccin desde Atlit hasta Nahr-al F aliq, poblacin
situada al S. Cay en poder de Saladino despus de la batalla de Huttin, pero en 1 1 91
fue reconquistada por los Cruzados. Se repobl en 1 21 7 cuando fue reconstruida por
orden del rey Juan de Brienne, asistido por Leopoldo de Austria y la Orden del
Hospital. Volvi a caer en manos musulmanas, en 1 21 9, con Ayyubid pero volvi a ser
reconquistada por los Cruzados germnicos, bajo Enrique de Limburgo y vuelta a
fortificar en 1 228. Continu las obras de defensa el rey Luis I X en los aos 1 251 -52.
Tomada por el Sultn Baibars, en 1 265, fue totalmente desmantelada.
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La ciudad tena forma sensiblemente rectangular, rodeada de murallas y cerrada
al Opor una baha natural que los Cruzados cerraron por el Nmediante un muelle. En
el Saprovecharon una pennsula rocosa para construir en ella el Castillo que estaba
separado de tierra firme mediante un foso.
La muralla tena tres puertas al N, Sy Ey tambin un foso que la recorra en sus
tres direcciones. Desde la puerta Nse prolongaba la muralla hacia el muelle medieval
e igual ocurra desde la puerta Sque alcanzaba el foso del castillo. Haba, tambin,
dos pequeas poternas, una al Ny otra al S. La puerta de ingreso ms compleja era la
Sque se abra al N, despus de un pasadizo ciego, y tras ste la autntica puerta,
defendida por dos torres con saeteras. La tipologa de esa puerta era claramente
oriental.
78.- Capilla de la prisin de San Pablo
En el lugar donde el Apstol Pablo estuvo en prisin, se debi de levantar una
capilla. De sta se conserva una bveda sencilla que por sus dimensiones no parece
pertenecer a una iglesia, sino a un lugar de recordatorio, como dicen las Crnicas
79.- Catedral de San Pedro
En 1 1 01 , cuando los Cruzados tomaron Cesarea encontraron en la mezquita un
vaso de cristal, verde esmeralda, que se identific con el que Cristo us en la ltima
Cena y que fue utilizado por Jos de Arimatea para guardar la Sangre de Cristo en el
Calvario.
La mezquita fue derribada para construir la Catedral. Otras fuentes aseguran que
se levant sobre las ruinas del templo de Augusto, que fue mandado construir por
Herodes. Hay otra versin en la que se afirma que ocup la casa conocida como de
Cornelius, personaje a quien San Pedro bautiz y le consagr Obispo. La casa,
entonces, se convirti en iglesia.
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Parece que las sucesivas ocupaciones de la ciudad no afectaron a la Catedral
de San Pedro excepto en poca de Baibars que la destruy, junto a las restantes
iglesias y murallas.
La Catedral estaba situada junto a la calle que una la puerta Ncon^ la Sy ms
cerca de sta ltima. Su fachada Oestaba orientada hacia el castillo pero no exista
all puerta porque se apoyaba en los restos de los muros herodianos, que tenan una
cierta altura. Es probable que tuviera tres pequeas puertas: dos al Ny una al S.
En la construccin se observan hasta tres etapas, interrumpidas por las
sucesivas ocupaciones de la ciudad por los musulmanes. EI edificio aparece
construido entre 1 1 91 y 1 265. En su esquema arquitectnico se acerca las Catedrales
de Beirut, Tortosa e iglesia de Gaza.
Tena tres naves con cinco tramos mas uno por cada presbiterio -similar al de
muchas iglesias bizantinas y romnicas-. Posea bsides semicirculares, muy
profundos, uno por cada nave.
Los pilares eran de seccin cuadrada, I levando adosados, en sus cuatro frentes,
pilarcillos de menor seccin y semicolumnas adosadas. Eran de composicin bastante
rica, lo que da idea de la importancia de dicha Catedral. Las pilastras tenan igual
seccin, ello permita que los arcos apuntados, longitudinales, de las naves fueran
dobles, mientras que los transversales eran sencillos. Todas las bvedas eran de
arista.
La cabecera, semicircular, englobaba los tres bsides de las naves.
EI espacio que enlazaba el quinto tramo de la nave con los bsides se cubra,
igualmente, con bveda de arista.
Puede observarse que algunas bases y columnas de mrmol fueron reutilizadas
de otro edificio
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80.-I plesia de San Juan Bautista
EI Hospital de San Juan fue confirmado en sus posesiones en Cesarea, por
Eustaquio Garnier, primer Seor de Cesarea. La donacin fue confirmada, en 1 1 53,
por el Papa,Eugenio I I I .
En dicho Hospital haba una Capilla que, junto al edificio hospitalario, ha
desaparecido
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81.- I alesia de San Lorenzo
F ue consagrada por el Legado papal Mauricio, en 1 1 01 . Seguramente
perteneci a los genoveses, porque ese era su Patrono.
Debi de dejar de tener importancia en los dos siglos siguientes debido a la
disminucin de los habitantes genoveses de la ciudad.
Enlart la identifica, aunque no con absoluta seguridad, con la iglesia situada al
Norte del puerto pero en sta la traza arquitectnica, con arcos ojivales y un arco liso
apuntado en la puerta N, y otros detalles la hacen adscribible al siglo XI I I
CHOZI BA
Mapa C.AR- 7
82.- Monasterio de Santa Maria
EI monasterio de Santa Mara en Choziba, est situado junto a la oquedad de un
faralln vertical de los que forman el can del Wadi Qilt en el camino de la I lanura de
Jeric y del ro Jordn, al Ede Jerusaln.
Comenz siendo un refugio de anacoretas en el siglo V y fue convertido en
monasterio por Juan de Choziba dedicndoselo a la Virgen Mara entre los aos 4 80 y
530.
Entre las construcciones de la primera fundacin se incluan una capilla dedicada
a San Esteban Protomrtir y una iglesia a la Virgen. Se hallaban, tambin, las celdas
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de los monjes y el cementerio. Todo el conjunto se encontraba en la hendidura circular
de la roca.
En el siglo VI I I algunos cronistas, basndose en los Evangelios Apcrifos se
relaciona el Monasterio con las vidas de San Joaqun y Santa Ana. Se afirmaba, en el
siglo X, que un ngel haba anunciado all a San Joaqun, el nacimiento de Mara
F ue visitado el Monasterio por Juan F ocas en 1 1 85, estando, entonces, en plena
reconstruccin. Siglos ms tarde fue abandonado hasta que, en 1 901 , fue reconstruido
con ayuda del Patriarca Griego Ortodoxo de Jerusaln
Antes de la puerta de ingreso se encuentran los restos de los primeros edificios
de los siglos V al VI que, en un tiempo, pudieron ser Hospicio de peregrinos.
Un arco, de considerable altura, cobija la puerta -bastante reducida- que se
cubre con arco de medio punto de cantara muy basta. Tras la puerta se accede a las
tres estancias del piso inferior. Dos estn cubiertas con bveda apuntada y la tercera
es de can. Las ventanas de las dos primeras son abocinadas.
Ala derecha de la puerta hay una escalera por la que se accede a la planta
superior donde se encuentran: la iglesia de Santa Mara, la iglesia de San Juan y San
Jorge, las celdas de los monjes y dependencias comunitarias.
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CRAC(KRAK) DEMONTREAL
Mapa C.AR- 9
83.- Catedral
Hay noticias de su construccin desde 1 1 68 y tambin hace referencias a ella un
documento de 1 1 81 .
Tena planta rectangular y ocupaba un lado de la actual mezquita.
Se conservan arcos, columnas y bases que se aprovecharon en el edificio
musulmn en las obras de 1 1 97
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84.- I glesia armenia de San Jorae
Se conoce su existencia, al menos desde 1 329, pues en esa fecha sus monjes
regalaron al rey Len de Cilicia una Biblia cuando ste visit Jerusaln. Una
inscripcin sostiene que dicha iglesia fue construida en 1 257 ^
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85.- I glesia de San Jorge
Situada entre la Catedral y la ton-e de la muralla I lamada Burj al-Katama. Su
planta es un paraleleppedo de lados desiguales que encierra una iglesia de nave
nica cubierta con bveda apuntada. En el bside, semicircular, se abren dos
pequeos recintos sin iluminacin natural. Tambin en dicho bside encontramos dos
pequeos absidiolos.
La puerta, con desviaje de sus muros, est situada al Ny se abre por medio de
un arco semicircular
86.- I plesia del Castillo
Construida por la Orden del Hospital antes de 1 1 52, fecha en la que ya
defendan el Castillo. Estaba situada junto a una torre de la muralla Edel castillo y
equidistante de los dos extremos de la fortaleza.
Tena una sola nave, dividida en dos tramos separados por un arco apuntado.
Se cubran con bveda apuntada.
EI bside, semicircular, se hallaba empotrado en el muro; en l se abra una
ventana abocinada; otra, de las mismas caractersticas, se encontraba en la pared S.
La puerta abra al O.
Cercana al bside otra puerta I levaba, mediante una escalera, a la planta baja en
donde se hallaba la sacrista. Un arco apuntado soportaba el tramo de escalera
situado junto a la pared Nde la iglesia.
En la pared Ese abran una ventana y un pequeo nicho semicircular. Tambin
en la pared Nde la citada sacrista haba una estancia cuadrada, cuya entrada estaba
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casi a ras de suelo, y que meda metro y medio de lado; la utilidad de dicho recinto se
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descon oce
DARUM
Mapa C.AR- 9
La aldea de Darum est situada a 1 9 kms al SOde Gaza y a un kilmetro y
medio del Mar Mediterrneo. Hasta esa aldea alcanzaba la frontera Sdel Reino de
Jerusaln.
En ella se encontraba un monasterio ortodoxo griego que, junto a otros,
dependa del Patriarca de Jerusaln. En poca del reinado de Amalarico tambin
exista un pequeo castillo. En 1 1 70 fue ocupada por Saladino y, posteriormente, por
Ricardo I de I nglaterra.
87.- I glesia de San Jorge
Se hace mencin de ella cuando Ricardo I rescata a los campesinos que se
haban refugiado en ella huyendo de los musulmanes.
Su planta era rectangular. Tena una nave que contaba con tres bsides
embutidos en el muro de cerramiento. Dos pilastras servan de apoyo a un esbelto
arco apuntado. Los dos tramos de la nave seguramente se cubrieron con bveda de
arista. La entrada a la iglesia se hallaba en la pared Sur. En el centro del pavimento de
la nave haba una lpida que indicaba el lugar de enterramiento de San Jorge
DERE
Mapa C.AR-7
88.- Capilla
Situada en dicha aldea que perteneci, junto con otras, al legado que el
Patriarca Guillermo I concedi, en 1 1 4 5, al Abad del Monte Tabor.
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Se supone que dependa, en lo religioso, del Monasterio de Dair al-F iqya,
construido por los Cruzados.
Actualmente ha desaparecido y slo se menciona en las Crnicas
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DERSOPHAT
Mapa C.AR- 7
89.- Ca illa
Construida antes de 1 1 69, dependa de la cercana Montjoi. Se la conoci como
la "Capilla de Teodoricopor el nombre de un peregrino que la visit. Era muy visitada
ya que se hallaba bastante cerca de Jerusaln. Tena planta rectangular y pequeas
dimensiones. Dos ventanas con arcos apuntados y un bside semicircular
DESI ERTODESANJUAN
Mapa C.AR- 8
90.- Capilla de Santa I sabel
Una gruta y una fuente, I lamada Ain al-Habis o"F uente del ermitao", se
convirtieron en un pequeo convento, dedicado a San Juan Bautista.
AI lado del Convento se levantaron otras edificaciones que se usaban por los
cristianos como lugares de retiro. Uno de ellos es una especie de torre medieval cuya
parte baja se dedic, como Capilla, a Santa I sabel que, se supone, est all enterrada.
La planta de la capilla es trapezoidal con un bside recto donde est la tumba.
Hay un absidiolo semicircular. En el muro Sur existen dos credencias. EI recinto se
cubre con bveda de can. Una escalera inserta en el espesor del muro conduce a la
superticie y a la puerta de entrada situada en el lado Oeste1 78
EBRN ( HEBRON)
Mapa C.AR- 7
La ciudad de Ebrn est situada a 30 kms del Sur de Jerusaln, en la zona
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central de las Colinas de Jud.
En el siglo XI I la pequea ciudad fue destruida por los sarracenos como tambin
lo fue el I lamado "Castillo de San Abraham", que ocupaba los restos de una fortaleza
levantada por Herodes el Grande. En ella se inclua la gruta donde fueron enterrados
los Patriarcas Abraham, I saac y Jacob, as como Sara, Rebeca y La.
La fortaleza fue asaltada por Godofredo de Bouilln que estableci all una
pequea Corte. Posteriormente se instal una Comunidad de Cannigos Regulares.
En el siglo XI X las instalaciones se convirtieron en un caravanserrallo.
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91.- Catedral de San Abraham
En un principio exista en el lugar la I lamada "Gruta de los Patriarcas", que era
visitada por numerosos peregrinos, tanto cristianos como judos y musulmanes. Se
deca que all se encontraba, tambin, la tumba de Adn.
Cuando los F atimitas toman la ciudad de Hebrn construyen edificios junto a la
Gruta y cubren las tumbas con tmulos, convirtiendo el espacio en una mezquita.
EI santuario fue tomado por el Duque Godofredo hacia 1 1 00 fortificndolo, de
nuevo, y estableciendo all una guarnicin.
EI primer peregrino que describe las tumbas es Saewulf que dice se encontraban
en una iglesia junto al castillo fortificado. Las tumbas estn descritas en numerosas
Crnicas de peregrinos que pasaron por Palestina. Sin embargo, el descubrimiento de
la galera que I levaba, dentro de la Gruta, a los verdaderos enterramientos de los
Patriarcas y el hallazgo de sus restos, depositados en las tumbas, segn el rito judo,
aument el inters de los peregrinos por visitar el lugar que, junto con Beln y
Jerusaln, se convirti en importante centro de espiritualidad.
Desde la poca de Herodes el Grande exista una edificacin rectangular (29 x
53 m,) con paredes de piedra de 3 m de ancho por 9'Sde alto, que se utiliz para usos
diversos. Los Cruzados lo destinaron a baslica para lo cual lo distribuyeron en tres
naves de tres tramos y lo cubrieron con bveda de arista y arcos intermedios
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apuntados. Apoyaban los arcos en columnas polilobuladas de capiteles
seudocorintios. La nave central, en la que se situ el mihrab, al convertirse la baslica
en mezquita, tena ms altura que las naves laterales. Una ventana apuntada abra
sobre el mihrab.
En la fachada de ingreso al recinto y fuera de ste, se encontraban las tumbas
de Abraham y Sara. Estaban situadas en el centro de sendas construcciones de planta
octogonal y se hallaban separadas por un pequeo espacio cuadrado cubierto con
bveda de arista.
La decoracin pictrica cristiana, si la hubo, ha desaparecido el transformarse en
mezquita. La decoracin existente se ajusta a la esttica musulmana: frases cornicas
y motivos geomtricos, especialmente en el mihrab.
Dentro del espacio del templo -o mezquita- propiamente dicho, se encuentran
las tumbas de Rebeca e I saac adems de sendos ingresos a dos cuevas. La entrada a
la cueva situada al lado izquierdo del mihrab, se adorna con un baldaquino de planta
cuadrada con tres lados abiertos por medio de dos columnillas de capitel seudocorintio
doble y arcos trilobulados. En un principio ste edculo estaba cubierto con cpula
semiesfrica. Por medio de unas escaleras se desciende a un corredor que
atravesando el subsuelo del edificio enlaza con la otra cueva, decorada al exterior con
otro edculo, semejante al primero pero de menores dimensiones. En el pavimento de
esta segunda cueva existe una sima muy profunda en cuyo suelo se han encontrado
fragmentos de cermica y vidrios que pertenecen a la Edad del Hierro, lo que indica la
antigiiedad de la Gruta.
La catedral cristiana de San Abraham presentaba similitudes, en ornamentacin
y estructura, con las iglesias de Gaza, Ramla, Lydda, Sabastiya y la de Santa Ana de
Jerusaln.
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EFRAI M
Mapa C.AR- 7
La antigua aldea de Efraim est situada a 20 km de Jerusaln, en la va romana
que conduce de Jifna a Jeric. En la aldea estuvo Jess, con sus discpulos, antes de
entrar en Jerusaln. Debido a su estratgica posicin geogrfica Efraim dispuso de un
castillo, que fue ocupado por los francos, I lamado "Castrum Sancti Helye"1 07.
92.-I plesia de San Elas
Situada al Este del castillo, cerca de una gruta I lamada de San Elas donde, se
dice, se detuvo el Profeta Elas en su camino hacia el Monte Horeb. En ese lugar,
sostiene la tradicin, que a Elas se le apareci San Jorge cubierto con ropajes verdes
-por ello al lugar, en rabe, se le conoce como "EI Verde"-. Los bizantinos levantaron
una capilla en dicho lugar en honor a San Jorge, a la que aadieron otras
edificaciones.
La casi totalidad de las construcciones levantadas se encuentran en ruinas
distinguindose entre ellas las trazas de dos edificios: uno de planta rectangular y
bside semicircular -con bveda de can- que pertenece a poca bizantina y otro de
planta cuadrada y cpula semiesfrica apoyada en pechinas. Este segundo edificio
tiene dos absidiolos rectangulares -uno de ellos con cabecera semicircular- y otros
dos con bsides semicirculares. En uno de estos bsides, citados anteriormente, se
encuentra una curiosa pila bautismal, realizada en un bloque de piedra cbico, que
tiene el vaso interior tallado en forma cuatrilobulada. Cerca de los restos de esta
segunda iglesia se halla la escalera de acceso a la Gruta de San Elas.
Otras dependencias, como cisterna y nave subterrnea, completan el conjunto.
En l se distinguen tres fases constructivas: la bizantina -con la iglesia ms grande- y
las dos de los Cruzados que abarcan el siglo XI I y posteriores'oa
1 04 .-ABEL, 1 967, I I , 402; AUGUSTI NOVI C, 1 972, 25-8; BAGATTI , 1960; BAGATTI , 1 979, 35; BALDI , 1 973, 1 71 ;
BENV ENI STI , 1 970, 19, 259, 246; CONDER Y KI TCHENER, 1881,11,293. 324-26; ENLART, 1925, I I , 267; GUERI N,
1868, I I I , 45-6; HOADE, 1 978, 54 5; OVADI AH, 1 970, 61 .
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ELF UL
Mapa C.AR- 4
93.-Capilla del Castillo
EI castillo templario de Elful se estableci en el lugar hacia 1 1 70. La situacin del
mismo era en un punto cercano a la actual Alfula, en el camino de esta ciudad hacia
Tel Bet Shan. EI castillo posea una sencilla capilla rectangular adosada al muro de la
fortaleza, hoy, en ruinas'os
94.- I glesia parroguial
La aldea de Elful se data en el ao 1 099 y tuvo habitantes hasta el siglo XVI en
que fue abandonada. Situada cerca del castillo estuvo poblada por colonos francos. En
ella se levant una capilla, cuya estructura
se desconoce hoy. Los restos se
esparcieron aunque se conservaron en el lugar dos capiteles seudocorintios de perfil
muy sencillo1 08
FAME
Mapa C.AR- 4
95.- I glesia parroguial
Se conoce su existencia desde 1 1 79 ya que formaba parte de las posesiones de
la Abada de Santa Mara del Monte Sin.
EI templo tena una sola nave y era de reducidas dimensiones. bside
semicircular embebido en el muro de cen-amiento. Cubierta de bveda de can. AI
costado de la nave se sita otro espacio rectangular, adosado en poca posterior, al
que se ingresa a travs de dos arcos semicirculares que apoyan en un robusto pilar
de seccin cuadrada y de muy baja altura.
1 05 .-KEDARY PRI NGLE, 1 985, 1 69-70, 1 79.
1 06 . CONDERY KI TCHENER, 1881, I I , 101; KEDARY PRI NGLE, 1 985, 1 79.
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AI coexistir en la aldea dos comunidades: latina y ortodoxa. Quiz pudo ser un
templo comn dedicando cada nave a cada una de las dos religiones. Actualmente se
encuentra en uso aunque convertido el templo en mezquita107
F RANCHEVI LLE
Mapa C.AR- 2
96.- Capilla de San Dionisio
Una aldea, I lamada F rancheville (Aldea de los francos) se encontraba situada en
el camino de Haifa, cerca del Monte Carmelo. La poblaban colonos francos.
En su cercana haba una gruta en la que residi un ermitao a quien la leyenda
popular asimilaba con el Papa Dens o Dionisio que haba hecho vida eremtica en el
Monte Carmelo. Se piensa que el eremita era de origen bizantino.
La gruta se transform en pequea capilla y el hecho de estar situada junto a un
manantial del que se deca haba sido hallado milagrosamente por Dionisio, manantial
al que los peregrinos tenan especial devocin por, asegurar, entonces, que sus aguas
tenan poder teraputico. Las Crnicas citan repetidas veces ese lugar como
especialmente visitado por los peregrinos pero slo mencionan la existencia de la
gruta, la capilla y el manantial'oa
GATH
Mapa C.AR- 7
97-lalesia parroguial
La aldea de Gath o Git perteneca, desde 1 1 26, a la Dicesis de Lydda. EI Prior
de los Cannigos del Santo Sepulcro autoriz, en 1 1 70, la construccin de una iglesia
para la pequea comunidad cristiana all existente109
1 07 .-BAGATTI , 1 979, 1 36-7; BENVENI STI , 1 982, 1 37-39; BEYER, 1 94 0; REY, 1 883, 282, 4 26; ROERI CHT, 1 887,
223.
1 08 .- DI CHTER, 1 979, 1 05; F RI EDMAN, 1 979, 56, 92-5, 1 06-1 0; 1 1 2; PRAWER, 1 972, 205-6.
1 09 .-BRESC-BAUTI ER, 1 975, 307-9.
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GAZA
Mapa C.AR -6
Ciudad muy antigua, fundada por los filisteos, segn Guillermo de Tiro. Tena un
reducido ncleo cristiano en medio de una considerable poblacin pagana. Sin
embarco contaba con varias iglesias y una Catedral (4 02-4 07) promovida por el
Obispo PorF rio, con el apoyo de la Emperatriz bizantina Eudoxia. Porfirio incendi el
templo pagano de Zeus Marnas, recibiendo, despus, desde Bizancio, los planos de la
nueva Catedral, levantada sobre las ruinas del templo romano bajo la intervencin
tcnica del arquitecto Rufino. En el templo, magnfico, de planta cruciforme,
destacaban las treinta y dos columnas de mrmol de Caristo (verde con vetas,
procedente de Eubea)1 0
Estlilsticamente dependa de la arquitectura bizantina del Egeo"'
La ciudad fue ocupada, posteriormente, por musulmanes y Cruzados. EI rey
Balduino tom la ciudad y construy un castillo, que confi a los Templarios. Resisti a
los ataques musulmanes, que provenan de Ascaln. Pero al ser atacada esa
fortaleza, la ciudad de Gaza, libre de enemigos, alcanzo, otra vez, gran esplendor.
Teodorico, en su "Libellus de Locis Santis", hace una descripcin de la ciudad.
Tambin Juan de I beln refiere que en ella exista una verdadera corte principesca.
Tras diversos episodios blicos, tanto por parte de los Cruzados como por
Saladino, la ciudad qued arrasada. Luego, Ricardo de I nglaterra y los Templarios la
reconstruyen en 1 1 92.
1 1 0 . MANGO, , 1 989. 1 6-1 7
1 1 1 .-KRAUTHEI MER, 1 988.
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98.- Catedral
La Catedral Cruzada de Gaza se levant en el mismo lugar que haba ocupado
la iglesia bizantina de Eudoxia. F ue transformada en mezquita al ser conquistada la
ciudad por los musulmanes.
En su construccin se reutilizaron materiales antiguos, inclusive los de una
sinagoga del lugar.
De tres naves y cuatro tramos. La nave central era de mayor altura que las
laterales logrndola apoyando columnillas sobre mnsulas situadas en los capiteles
inferiores. Pilares cruciformes con capiteles compuestos de inspiracin siraca -
perforando el mnnol con trepas- y diseo de una gran elegancia. Las columnillas
apoyan en sencillos basamentos. Los arcos son apuntados y las bvedas de arista. EI
ingreso al templo se realiza a travs de un prtico de cubierta plana que, como el
templo est orientado hacia el Este. La puerta de ingreso es muy sencilla y est
formada por varias arquivoltas que arrancan de capiteles corintios muy estilizados. Las
columnillas apoyan en bases prismticas, y estn decoradas con hendiduras. La
cubricin de las naves del templo es plana, en forma de terraza.
Las naves de la iglesia (32 x 20 m.) acababan en bsides semicirculares -hoy
perdidos- lo que haca del conjunto de esta Catedral una pieza muy significativa dentro
de la Arquitectura religiosa Cruzada.
Sufri graves desperfectos durante el bombardeo de la ciudad, en 1 91 6-1 7,
durante la Primera Guerra Mundial, pero fue reparada continuando siendo mezquita1 2
1 1 2 .- BAGATTI , 1983 (1), 158; BALDI , 1 973, 197; BENV ENI STI , 1970, 192-4; BOASE, 1 977, 100; CLERMONT-
GANNEAU, 1896, I , 25, I I , 383-98; CONDER Y KI TCHENER, 1881, I I I , 234-5; DE SANDOLI , 1 974 , 255; DOWLI NG,
1913, 79-81; ENLART, 1925, I I , 110-13; HAMI LTON, 1980, 108; HOADE, 1946, 96; LANG, 1965, 1 4 0, 1 74 , 1 82;
MEI STERMANN, 1936, 49-50; OVADI AH, 1976, 4 1 6; REY, 1883, 408.
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GEZRAEL
Mapa C.AR - 5
La poblacin de Gezrael (Jezreel) est situada en un cruce estratgico de
caminos. En ella establecieron los romanos una fortaleza. F ue visitada por la monja
Egeria . Pedro "el Dicono" asegura, en su "Crnica", que all estaba situada la tumba
de Jezabel. F ue ocupada la ciudad, en 1 1 80, por los Templarios. Saladino la tom en
1 1 83.
En 1 260 se estableci all, con permiso de los musulmanes, una colonia de
francos quienes debieron construir una iglesia. En el siglo XI X la ciudad estaba
abandonada y en ruinas.
99.- I plesia parroguial
Tena una sola nave y tres tramos. bside semicircular con dos pequeas
sacristas embebidas en el mro. Arcos apuntados y bvedas de arista. Careca de
ventanas. La nica puerta de entrada abra al Oeste. Las piezas de sillera estn bien
labradas. En su conjunto recuerda a la cercana igfesia de Dabburiya.
Destruida casi en su totalidad se conservan los muros del bside y los laterales
con apenas un metro de altura aunque sobre ellos se colocaron adobes y cantos
rodados para aprovechar el espacio como establo1 3
HAI F A
Mapa C.AR- 2
Conocida por los Cruzados, tambin, como "Caifs" y otros diversos nombres.
En el siglo I X era una aldea de poca importancia y lo que le daba gran categora era su
puerto. En 1 1 00 fue tomada por Balduino I con ayuda de la flota veneciana, a pesar de
1 1 3 .-BENVENI STI , 1 970, 220; PETROZZI , 1 976, 34 8-50, 354 -61 .
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la resistencia de los musulmanes refugiados tras las slidas fortificaciones que haban
levantado los F atimitas1 4
Estuvo ocupada por los francos hasta 1 1 87 ao en que fue tomada por Saladino.
Aos ms tarde (1 1 91 ) el ejrcito de Ricardo de I nglaterra se apoder de la ciudad y
repar las fortificaciones y el castillo. Ms tarde mejor las defensas el rey Luis I X de
F rancia.
EI Sultn Baibars se apoder de la ciudad en 1 265 y en 1 283 entr a formar
parte de un distrito administrativo musulmn.
Despus la tomaron los mamelucos (1 291 ) y posteriormente fue, poco a poco,
perdiendo importancia hasta que en el siglo XVI I fue abandonada1 5
100.- I glesia de San Juan Bautista
Deba estar construida antes de 1 1 53, pues en esa fecha el Papa Eugenio I I I la
mantena bajo la jurisdiccin d la Orden de San Juan del Hospital"s
101.- I glesia de Santa Mara
Exista en el siglo XI I , en la localidad, una iglesia dedicada a la Virgen Mara a la
que se refieren documentos de los Seores de Haifa. Se le reconocen a dicha iglesia
muchos privilegios, entre ellos la existencia de cannigos que dependan de los del
Santo Sepulcro de Jerusaln. La iglesia, actualmente, ha desaparecido"'
102.- I I g esia
F ormaba parte de las posesiones del Abad de Santa Mara, en el valle de
Josafat, obteniendo la confirmacin del beneficio por el rey Balduino I , en 1 1 1 5. Le
concedi, tambin, el castillo, casas y terrenos de labranza. Balduino I I , en 1 1 20 volvi
1 1 4 .-BRESC-BAUTI ER, 260-61 ; F RI EDMAN, 1 979, 1 24 ;RUNCI MAN. I I . 88.
1 1 5 .- F RI EDMAN, 1 979, 1 24 .
1 1 6 .- PRI NGLE. 1 993. I .. 223
1 1 7 .- BRESC-BAUTI ER, 1 975, 260-1 .
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a confirmar la donacin. F ue destruida, en el siglo XI I I , al caer la ciudad en manos
musulmanas1 8
103.- I glesia ^
Ajuzgar por los pocos restos conservados pudo haberse construido en el siglo
XI I I .
Estaba cubierta con bveda de arcos fajones. F ue convertida en
mezquita1 9
HEULEM
Mapa C.AR- 5
104.- I lesia
La aldea de Heulem (Ulam) dependa de la Congregacin del Monte Tabor. Los
cannigos de dicha Orden levantaron en la aldea un templo que debi ser bastante
importante a juzgar por los restos que se conservan: columnas, esculturas y, en
algunos puntos, decoracin pictrica. Hay signos escultricos en esa iglesia anteriores
a la I legada de los Cruzados, lo que hace suponer que fue, en tiempos, iglesia
parroquial de rito ortodoxo dependiente de Bizancio. Puede fecharse su construccin a
mediados del XI I 1 20
I BELI N
Mapa C.AR- 6
I belin
es el nombre que le dieron los Cruzados a Yibna_(rabe) y Yavne
(Hebreo), aldea cercana a Ramla. En el Antiguo Testamento se la conoce como
Jabneel.
118 .- FRI EDMAN, 1 979, 1 25; HAMI LTON, 1980, 98; ROERI CHT, 1 887, 21 6.
1 1 9 .- BUCKI NGHAM, 1 882, I , 1 79; ENLART, 1 925, I I , 83; LANG, 1965, 1 83; POCOCKE, 1 74 3, I I , 56.
1 20 .- ENLART, 1 925, I I , 4 1 ; GUERI N, 1880, I , 1 36-37.
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En el siglo I V estaba poblada por samaritanos y cristianos siendo un importante
centro estratgico pues estaba situada entre Ramla y Ascaln, por lo que tanto
cristianos como musulmanes combatieron para conquistarla.
Tuvo un castillo muy importante, segn la "Crnica" de Guillermo de Tiro
105.- I I g esia
La Emperatriz Eudoxia mand levantar en I belin un templo con el fin de albergar
reliquias de San Esteban y de Santo Toms.
Sobre la primitiva iglesia se debi construir la de los Cruzados. Constaba de tres
naves de tres tramos. Los pilares que sostenan la bveda eran rectangulares. Los
arcos eran apuntados y la bveda de arista.
La puerta de ingreso al templo estaba situada en la pared Oeste. Era abocinada
y formada por arcos finamente decorados con billetes, esquema que parece derivar
de la iglesia del Santo Sepulcro.
En el ngulo Oeste los musulmanes, al convertirla en mezquita, levantaron un
minarete y como haba desaparecido una nave lateral la mezquita se compuso de dos
naves con tres tramos1 21
JAF ENI A
Mapa C.AR- 7
Jafenia Jifna) es una pequea aldea situada al Norte de Jerusaln, cerca de
Nabls, en un punto estratgico muy apreciado por todos los conquistadores de
Palestina. Los romanos establecieron all una fortaleza. Los cristianos ortodoxos la
habitaron y construyeron iglesias que debieron ser bastante importantes a juzgar por
los restos arqueolgicos, an existentes, que demuestran su filiacin bizantina. Jafenia
se encuentra citada por todos los cronistas Cruzados.
1 21 .-ARCHER, 1912, 207; BENVENI STI , 1 970, 208-9, 34 5; BOASE, 1 977, 1 00; CLERMONT-GANNEAU, 1896, I I ,
1 67-84 ; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I , 4 4 1 -4 3; ENLART, 1925, I I , 1 33-34 ; GUERI N, 1868, I I , 56; HOADE, 1 978,
652, 53; LANG, 1965, 159; MEI STERMANN, 1 936, 57; PORTER, 1 867, 1 93; REY, 1883, 409; TAYLOR, 1860, 351.
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106.- I glesia de San Jor^te
Situada en el centro de la poblacin conserva an importantes elementos
arquitectnicos.
De 1 3 x 1 1 metros de superF icie, tiene bside semicircular
flanqueado por dos esbeltas columnas, rematadas por capiteles corintios.
EI mencionado bside debi pertenecer a una iglesia bizantina anterior, fechable
en los siglos V o VI . Aeste bside aislado se le aadi, posiblemente en el siglo XI I I ,
un cuerpo rectangular, no muy grande, cubierto con bveda de can apoyada en
cuatro contrafuertes sobre los que descansaran arcos de medio punto. AI lado Norte
se le aadi un pequeo espacio (2 x 4 m.) enlazado con una cueva natural que debi
ser utilizada como tumba. EI espacio se cubra con bveda de arista.
La entrada a la iglesia estuvo situada en el muro Sur'ZZ
JAF F A
Mapa C.AR- 6
La ciudad de Jaffa fue una de las ms importantes de la Palestina Cruzada.
Puerto principal de Jerusaln con la misma categora que Acre. De ella partan tres
importantes caminos: a Gaza (Puerta de Ascaln) y a Jerusaln y Arsuf (Puerta de
Jerusaln).
Situada en la baha de Jaffa tena, a poca distancia de la costa, unos
promontorios rocosos (I slotes de Andrmeda, entre otros) que la resguardaban de los
vientos de Levante y por lo tanto su puerto era muy seguro para las naves.
Muy bien fortificada -el cronista Joinville dice que en su muralla se contaban no
menos de 25 torres- mediante un muro, apoyado en dos torres junto al mar, con otro
interior que albergaba la Ciudadela o castillo.
1 22 .- ABBEL, 1 967, I I , 339; AUGUSTI NOVI C, 1 972, 1 7-1 8; BAGATTI , 1 971 (3), 251 -55; BAGATTI , 1 979, 1 1 3-1 5;
BALDI , 1 973, 1 71 ; BENVENI STI , 1 970, 24 0; CONDERY KI TCHENER, 1881, I I , 294 , 323, I I I , 4 37-38; GUERI N, 1 868,
I I I , 28-32; HOADE, 1 978, 54 6.
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En el primer cerramiento se encontraba el barrio comercial que comprenda: el
asentamiento de la colonia pisana junto a la tercera puerta de la ciudad o del Mar- el
espacio ocupado por la Orden Hospitalaria -con su torre de defensa- y la Casa de los
Templarios.
En la Ciudadela se hallaban: la Casa de los Caballeros Teutnicos; la casa de
Simn el curtidor y la iglesia de San Pedro, entre otros edificios.
Los Cruzados la ocuparon en 1 099 fortificndola de manera notable y
alcanzando su mximo esplendor en el siglo XI I .
En 1 1 87 fue tomada por los musulmanes y en 1 1 91 la conquist Ricardo I de
I nglaterra. Luego la ocup Saladino y en 1 228 F ederico I I , de forma que la ciudad fue
pasando de unos dueos a otros, con las consiguientes destrucciones, pero todos,
despus de los avatares blicos la reconstruyeron y la engrandecieron, no slo con
obras religiosas sino tambin civiles. Las ms importantes actuaciones fueron las de
Luis I X de F rancia.
Despus fue destruida por Baibars (1 268) tan concienzudamente que cuando
I leg a ella el Seor de Caumont, en el siglo XV, la encontr desierta y en ruinas.
107.- Abada de Sta. Mara del V alle de Josafat
Mencionada desde 1 1 1 5 como perteneciente a los Benedictinos. F ue protegida
por el rey Balduino I I y por el Papa Alejandro I V1 23
108.- Capilla de San Lorenzo
Seguramente asociada a la anterior, siendo uno de sus benefactores el conde
Gualterio de Brienne, que la restaur en 1 228
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109.- Capilla de Simn, el curtidor
La casa de Simn, el curtidor, se hallaba en el otro lado de la ciudad, ms cerca
del mar y de un torren de defensa. En ella se encontraba San Pedro cuando tuvo una
visin celestial que le impuls a predicar a los Gentiles. Desde el siglo XI I I designaban
a una casa, que I lamaban de Simn, como aquella en la que aseguraban haba
tenido lugar el prodigio. Sin embargo ese edificio haba sido levantado en tiempos de
Geroldo de Lausanne, Patriarca de Jerusaln (1 225-39). Tambin se conoci al
edificio, seguramente por esa circunstancia, como la "Ton-e del Patriarca"; es posible
que albergara una construccin ms antigua1z4
110.- Capilla de la Orden del Hospital
Situada en el rea de la muralla exterior, junto al barrio de los Genoveses. Dos
torres de la muralla estaban asignadas, para su defensa, a la Orden desde 1 1 1 0. En
1 1 94 el conde Enrique de Chmpaa le concedi el barrio comprendido entre esas
torres y la iglesia de San Pedro'Z5
111.- Capilla de la Santa Cruz
As I lamada por creerse que guardaba reliquias de la cruz de Cristo, en el
Glgota. Estaba situada en el interior del castillo de Jaffa, como capilla del Seor de la
fortaleza. No se sabe cuando se construy aunque debi hacerse cuando se levant el
castillo. Posteriormente se la menciona al relacionar los tributos que concedieron a sus
clrigos, tanto los reyes Amalrico I y Balduino I V, entre 1 1 74 -76 1 26
1 23.-ABEL, 1 94 6, 1 2; HAMI LTON, 1 980, 98.
1 24 .- ABEL, 1 94 6, 24 -5; CONDERY KI TCHENER, 1 881 , I I , 258; ENLART, 1 925, I I , 1 35; GUERI N, 1 868, I , 7-8;
HEI DET, 1 926 (2), 1 64 0; HOADE, 1 94 6, 1 06-7; MEI STERMANN, 1 936, 66; POCOCKE, 1 74 3, I I , 2; QUARESMI , 1 626,
I I , 7; SANTI AGODEVERONA, 1 335, 1 81 .
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1 1 2.- I ^ c lesia de San Pedro
Segn la "Crnica de la Orden de los Hospitalarios", el templo fue construido
despus de que los francos tomaran la ciudad en 1 099. En 1 1 1 4 el Patriarca de
Jerusaln, Arnulfo, menciona a la iglesia de San Pedro de Jaffa y a sus cannigos,
dada su importancia, como muy distinguidos dentro de la iglesia latina.
F sicamente la iglesia de San Pedro estaba situada dentro del recinto amurallado
interior conocido como "La Ciudadela". Su bside aprovechaba uno de los cubos de la
muralla cercanos a la Puerta del Mar. Sirvi de fortaleza a los cristianos durante el
asedio de la ciudad por los musulmanes (1 1 97) Cuando stos la tomaron mataron a
sus defensores y derribaron el templo "desde las bvedas a los cimientos", lo que
indica, indirectamente, su forma de cubricin.
Haba sido lugar de peregrinacin pues en ella, la tradicin aseguraba que se
encontraba una "piedra Santa" sobre la cual los discpulos que trasladaban el cuerpo
del Apstol Santiago de Jaffa a Espaa, dejaron momentneamente el fretro1 27
113.- I glesia de San Nicols
Desde 1 1 67 el Patriarca de Jerusaln, Amalrico, menciona a esa iglesia como
dependiente de la del Santo Sepulcro. Estaba situada fuera de la muralla exterior,
junto a la playa. No hay noticias sobre su aspecto arquitectnico, pero deba ser
sencillo ya que se apunta que pudo ser una simple capilla funeraria destinada a los
gentiles y adosada a su cementerio1 28
125 .-ABEL, 1946, 8; CLERMONT-GANNEAU, 1874 (1), 274 ; HAMI LTON, 1980, 1 07; RI LEY-SMI TH, 1967, 130, 396,
429.
126 .-ABEL, 1946; BAGATTI , 1 979, 1 79; HAMI LTON, 180, 92-3; REY, 1883,
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114.- I glesia de Santa Mara
Se menciona esta iglesia, as
como sus posesiones, desde 1 1 58 a 1 304 , an
despus de la toma de Jaffa por los musulmanes1 29
115.- I glesia de los Franciscanos
F undada por el rey Luis I X de F rancia cuando I leg, en 1 252, a Jaffa y
reconstruy la ciudad. AI tomarla los Mamelucos, en 1 268, la derribaron1 3o
116.- I glesia de los Pisanos
Concedido un territorio a la colonia de comerciantes pisanos, desde 1 1 57, por el
conde Amalrico, junto a la Puerta del Mar, para que se dedicaran a sus actividades,
como pago por la ayuda que sus naves haban prestado para la conquista de la
ciudad. Debieron levantar una iglesia, pues as se menciona en las "Crnicas" pero
nada ms se sabe de ella1 3'
JERI C
Mapa C.AR- 8
Jeric est situada en el Valle del Jordn. Desde los primeros tiempos del
Cristianismo hubo all muchas iglesias y monasterios. Desde el 74 6 a 1 033 la
conquista abbasida signific la desaparicin de muchos de aquellos centros.
F ue ocupada por los Cruzados a raz de la toma de Jerusaln. F avorecida por la
reina Melisenda que permiti la construccin en los alrededores de Jeric de muchos
monasterios como Santa Mara de Kalamn, San Miguel de Gilgal, San Gerasimo,
entre otros.
128 : ABEL, 1946, 8, 22: BAGATTI , 1 979, 1 79; CLERMONT-GANNEAU, 1 874 (1 ), 274 ; ENLART,
1925, I I , 135;
HAMI LTON( 3), 1980, 88, 150; LANG, 1965, 1 83; REY, 183, 411.
129.-ABEL, 1946; ENLART, 1925, I I , 135; REY, 1883.
1 30 .- ABEL, 1946, 27; BAGATTI , 1 979, 1 79; ENLART, 1 925, I I , 135; GOLUBOVI CH, 1906, I , 298, 85, 11, 574 , 572;
GUERI N, 1868, I , 20; HOADE, 1946, 1 07-8; HOADE, 1978, 613; MEI STERMANN, 1936, 66; PRI NGLE, 1 993, I , 271 ;
RONCAGLI A, 1 954 .
131 .- ABEL, 1946, 1 3; HAMI LTON, 1980, 103.
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JERUSALEN
Mapa C.AR- 7
La ciudad de Jerusaln est situada en una colina, delimitada por los valles de la
Gehena, del Tiropen y del Cedrn. Durante los siglos XVI I I al XV a. J.Clos
jebuseos1 32 se situaron junto a la fuente del Guijn y fundaron una ciudad, que
I lamaron Urushalim, en honor de su dios Shalem1 3a
EI primero de sus reyes fue Sa1 1 34 que se enfrent a David en Gelbo siendo
derrotado.
Esa derrota fue aprovechada por los filisteos para volver a ocupar los territorios
que Sal les haba arrebatado. '
EI reinado de David comienza hacia el ao 1 000 a. J.Cy acaba hacia el 961 . EI
nuevo rey consolida su poder aduendose de Urushalim, la ciudad jebusea, a la que
aplic el nombre literario de Jerusaln, convirtindola en capital de su Reino. Erigi un
altar a Yahv en el monte Mori trasladando el Arca de la Afianza desde Kiryat-yearim.
La ciudad estaba situada en una meseta entre los valles del Cedrn y del
Tiropen1 3s
Salomn sucedi a David y con l la ciudad se extiende hacia el Norte,
construyndose una muralla en la parte ms accesible y dentro del recinto el palacio
real y el Templo, ste en el Monte Mori.
Ezequas (71 5-687/6 a J.C) canaliz el agua del manantial de Guijn, mediante
galeras subterrneas, I levndolas hasta Jerusaln y a la Piscina de Silo en el ao
701 . Tambin construy una muralla que casi alcanz el valle de la Gehena.
132 .- Nombre de los antiguos habitantes de Jerusaln. Habitantes de Canan antes de la I legada de los israelitas
(Gnesis, 15,21) Despus de david tomara la ciudad algunos siguieron habitando en ella.
133 .-Se conoca, como Jebs (Jueces, 19 10) pero en las "Cartas de EI - Amarna" se la conoce como Jerusaln que en
amorreo quiere decir "la ciudad de Shalem"
1 34 .- BRI GHT, 1991. 186-197.
1 35 .- Es un nombre que da F lavio Josefo a la depresin entre dos crestas en que se divide la meseta. En poca de
Cristo se la conoca como "EI valle de los queseros"
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Jerusaln, capital de Jud tras la separacin de I srael, fue atacada por los reyes
de Samaria, Asiria y Babilonia. EI ao 587 a J.Cfue asaltada por Nabucodonosor que
destruy el Templo y dispers a los habitantes de Jerusaln.
Ciro, tras la cada del I mperio babilnico, dej en libertad a los exiliados y en 51 5
a J.C, bajo la direccin de Zorobabel1 36y Josu se reconstruye el Templo. En poca de
Nehemas se rehicieron las murallas y I legaron nuevas gentes a la ciudad.
Conquistada Jerusaln por Alejandro Magno, en el siglo I V a. J.C, se convirti en
ciudad helenizada.
Antoco I V, en 1 67 a. J.C, consagr el Templo a Zeus Olmpico destruyendo las
murallas. EI acto contra el Templo provoc una rebelin encabezada por Judas
Macabeo, hijo del sacerdote Matatas; es conocida dicha revuelta como la de "Los
Macabeos".
Los sucesores de Judas Macabeo fundaron la Dinasta Asmonea y conservaron
el poder hasta que I legaron los romanos.
Una descendiente de Matatas, Myriam o Mariamne, casa con Herodes el
Grande -que no era judo- fiel amigo de los romanos, se proclama rey de Judea y se
declara vasallo de Roma. Herodes agrand Jerusaln hasta el valle de la Gehena y
reform la explanada del Templo -reconstruyndolo-; levant su palacio, un anfiteatro
romano y murallas.
Los romanos actuaron colocando guarniciones en toda Palestina, especialmente
en Jerusaln donde en una torre que haba levantado Herodes, la "Torre Antonia",
situaron un destacamento de soldados. La poltica romana contra el pueblo judo
provoc las I lamadas "Guerras Judasi1 37
136 .- Nieto del rey Jeron(a y Gobernador de Jerusaln y de Juda, bajo la dominacin persa.
1 37 .- F lavio Josefo naci en Jerusaln el ao 36 37 d. J.C. F ue sacerdote del Templo y particip en las disputas de
los distintos partidos pol(ticos existentes en la ciudad. I ntervino en la sublevacin del 66 y fue hecho prisionero y
conducido a Roma. Conoci a V espasiano y le profetiz que sera emperador, como as ocurri. EI emperador le utiliz
para ganarse a los judfos lo que no consigui. AI final de las Guerras se traslad a vivir a Roma. Escribi el nico relato
de esa guerra en donde procura mantenerse imparcial. . F LAVI OJOSEF O. 1989. V ols. I y I I . Desde el primero ya
comienza la narracin de la conquista.
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Vespasiano primero y su hijo Tito, despus, acabaron con la insurreccin. ste
ltimo tom Jerusaln el ao 70, incendiando el Templo y arrasando la ciudad.
EI ao 1 30, el emperador Adriano decidi reconstruir Jerusaln y edificar en la
explanada del antiguo templo uno a Jpiter. Este hecho provoc una segunda rebelin
contra los romanos. La dirigi Ben Kokeb pero fue derrotado. Los judos fueron
expulsados de Jerusaln afincndose en Galilea.
EI I mperio bizantino, al ser cristiano, se preocup de Palestina y especialmente
de Jerusaln, lugar de la Pasin de Jess. As el ao 324 el emperador Constantino
no slo cambi el nombre romano de Aelia Capitolina, dado por Adriano a Jerusaln
sino que en el ao 335 hizo edificar el Santo Sepulcro. Apartir de ese ao la ciudad se
I len de monasterios, iglesias, hospitales y hospicios para atender a los numerosos
peregrinos que I legaban a la ciudad.
En el ao 638 Jerusaln fue conquistada por el califa Omar que edific la Cpula
de la Roca y la mezquita de al-qsa.
En 1 070 los turcos seldjcidas se apoderaron de la capital.
Godofredo de Bouilln, con los ejrcitos Cruzados, toma Jerusaln en 1 099,
instaura un reino cristiano latino y convierte las mezquitas de la ciudad en templos
cristianos.
Posteriormente los Cruzados no pudieron detener el avance del ejrcito del
sultn Saladino quien el ao 1 1 87 tom Jerusaln iniciando una serie de grandes
obras de reparacin de la mezquita de al-Aqsa y de la Cpula de la Roca.
Los mamelucos y otomanos, especialmente durante el reinado de Solimn el
Magnfico, acometieron obras en la ciudad destacando entre ellas las murallas -
edificadas entre 1 520 y 1 556 - destinadas a proteger a la ciudad de las tribus de
bandoleros beduinos y de los ejrcitos cristianos.
La muralla, gran parte de la cual todava hoy permanece en pie, se edific sobre
los cimientos antiguos (desde el siglo I I a J.Chasta el XV). Tena diez puertas (de
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Herodes, de Damasco, de los Magrebes, de Jaffa, Dorada, Nueva, Doble, de San
Esteban, de Sin y Triple)
Mediado el siglo XI X, los turcos permitieron a los extranjeros comprar terrenos
en Jerusaln lo que permiti que stos alzaran edificaciones como viviendas,
hospitales, iglesias y representaciones diplomticas. Se formaron ban-ios europeos:
britnico, alemn o ruso.
Muchos habitantes judos de la ciudad se establecieron fuera de las murallas
constituyendo barrios nuevos como Mishkenot Shaananim, Yemin Mosh, Mea
Shearim o Nahalat Shiva.
Perdida. la guerra que mantuvo Turqua contra las potencias europeas, se retir
de Tierra Santa que qued bajo protectorado britnico.
EI general Allenby, al mando del ejrcito ingls, entr en Jerusaln el 9 de
diciembre de 1 91 7. Luego continu la campaa militar contra los turcos apoderndose
de Damasco, Alepo y Meguido en cuyo lugar, definitivamente, les derrot (1918)
La Administracin britnica desarroll las infraestructuras urbanas de Jerusaln
tratando de hacer una ciudad de corte occidental respetando la triple realidad religiosa
de la urbe: juda, cristiana y musulmana.
En 1 91 7, la "Declaracin Balfour" fue favorable a la creacin de un ncleo
nacional judo en Palestina. La I legada de emigrantes judos, dispersos por muchos
pases, provoc enfrentamientos con los rabes palestinos. Estos rechazaron el
reparto de Palestina, propuesto por las Naciones Unidas el 27 de noviembre de 1 94 7,
y siguieron la guerra contra los judos. Estos ocuparan los territorios asignados y el 14
de mayo de 1948, en el Museo de Tel Aviv, Ben Gurin proclam la independencia de
I srael.
Las descripciones de la ciudad hechas por peregrinos, van dando idea de
Jerusaln y de sus monumentos, pero normalmente, aunque incluyan en sus
descripciones muchos datos, que permiten apreciar el deterioro de la ciudad, se
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mezclan con consideraciones de tipo religioso, como, por ejemplo, hace F ray Nicols
de Poggibonsi en su Libro d'O/tramare:
"La santissima, realissima, e nobilissima, e magnifica sopra tutte le citt del
mondo, tu Gerusalem, terra santa, quando tu fosti gi grande, bella, e dilettevole! Che
tutte le generazioni del mondo ti chiamano santa..."
Vctor Guerin, al describir las diversas regiones de Palestina, cita el itinerario del
monje Bernardo como prototipo de descripcin de Jerusaln:
"De Emmaus pervenimus ad sanctam civitatem Jerusalem, et recepti sumus in
hospitale g/oriosissimi imperatoris Karoli, in qua suscipiuntur omnes qui, causa
devotionis, illum adeunt locum, lingua loquentes romana"
Hoy, con ciertas diferencias, mantienen ese estilo obras de divulgacin1 3a
Las continuas excavaciones arqueolgicas han ido configurando un nuevo
planteamiento cientfico de la realidad de Jerusaln, obtenindose importantes
avances, como atestigua Bahat1 39 que analiza el perodo Cruzado (1 099-1 1 87) y la
distribucin de los efectivos cristianos1 4 0, la Ciudadela, el barrio I lamado "Murista"n", la
iglesia de Santiago, la "Torre de Goliat" y la iglesia de Santa I ns, entre otros.
EI mismo Bahat insiste en los resultados obtenidos en la I lamada "Torre de
Goliat", conocida por los rabes como "Qasr Jalud" ("Torre o Castillo de Goliat") y por
los cristianos como "Torre de Tancredoi1 4 1
1 38 .- BELLOW, 1 984 ; NOLLI , 1 989; NAZZARO, 1 994 ; PETERS, 1 986; WI LKI NSON, 1 990; W.AA, 1 989..
1 39 .-BAHAT, 1 980.
1 4 0 .- The Crusaders besieged Jerusalem for about a month. Their forces were arrayed on several fronts; in the north
was Godfrey of Bouillon (in the vicinity where the Rockefeller Museum now stands), the troops of Robert of F landeres
were stationed between Herod's Gate and the Damascus Gate, Robert of Normany between Damascus Gate and the
New gate and Tancred in the region of Zahal Square; Raymond of St. Gilles had is forces in the area of the Zion gate.
On July 1 5th 1 099, the Crusaders stormed Jerusalem, rapidly overcoming tje resistance of the local defendres of the
Jewish Quarter (the Moslem Quarter of today)
1 4 1 .- EI monje ruso DANI EL, que visit Tierra Santa entre 1 1 06-1 1 07, asegur que el nombre se deba a que allf,
David haba matado a Goliat. Otro peregrino, F ETELLUS(h. 1 1 30) dice que haba una colonia de leprosos entre la
Puerta de San Esteban (hoy Puerta de Damasco) y la "Torre de Tanvredo". Parece que el nombre provena de un
Cruzado, de nombre Tancredo que, en 1 099, abri brecha en la muralla de Jerusaln. Justamente con dicho nombre
aparece en el "Manuscrito de Cambrai" (de mediados del XI I ) que contiene un plano de Jerusaln de dicha fecha (Vid.
Cartografa)
BAHATofrece, tambin, un plano de la "Jerusaln de los Cruzados" (Vid. Cartografa), 1 975.
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Entre los muchos trabajos arqueolgicos realizados en Jerusaln, con las
correspondientes "Memorias" publicadas, destacan los de King,
Warren- Kenyon,
Shiloh, Mazar y Avigad1 4 2
1 1 7.- Capilla de la Condena de Cristo
Situada en la Va Dolorosa era un pequeo recinto testimonial de un episodio de
la vida de Cristo. F ormaba conjunto con las I lamadas de "la F lagelacin" y la de "la
Prisin"
118.- Capilla de la Flaaelacin de Cristo
De pequeas dimensiones fue luego ampliada entrando a formar parte de un
Convento, construido por los F ranciscanos en el siglo XI I I . Serva para recordar a los
cristianos uno de los lugares de la Pasin de Jess.
EI Convento fue reconstruido el siglo pasado y alberga un Museo de Arte e
Historia'a3
1 1 9.- Capilla de la Pasin de Cristo
Situada fuera de la muralla, junto al Convento Armenio, en el camino que
conduca a la Tumba de David, se parece, tipolgicamente, a otras iglesias que
rememoran momentos de la Pasin de Cristo.
De planta rectangular (8 x 6 m), con bside exento, semicircular. Junto al
presbiterio se abran dos pequeos espacios, de ( 1 x 1 m) que pudieron servir de
armarios para el servicio de la iglesia. Dos ventanas en el muro Sy otra en el bside.
La puerta estaba situada en el muro O. Se cubra con bveda de arista'^
1 4 2 .- Biblical Archeology Today. 1 984 .
1 4 3 .- ENLART.: 1 925, I I . 1 99
1 4 4 .- SCHI CK, 323-24 ; ENLART,.: 1 925, I I . 201 y 24 2
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120.- Casas de Caifs y de Ans
En el Monte Sin, cerca del Cenculo, existe un Convento I lamado de EI
Salvador y, dentro de l, un patio en cuyo centro se encuentra una pequea iglesia. En
el lado meridional de sta se levanta una capilla construida, segn la tradicin, en el
lugar en que or Jess, espacio que perteneci a la vivienda de Caifas.
Otra capilla, levantada en el centro de la ciudad de Sin, perteneci al Sumo
Sacerdote Ans y all fue transportado Jess durante su proceso por lo que era objeto
de visita piadosa por los peregrinos'as
1 21 .- Cenculo
La narracin de San Epifanio (Siglo I V) sita el Cenculo en la iglesia de Sin y
sostiene que la construccin era anterior a la poca del emperador Adriano'as
Se desconoce cmo era la primitiva iglesia que contena el Cenculo, pero la
tradicin sostiene que estaba frmada por dos espacios superpuestos; el superior era
el verdadero Cenculo.
La iglesia, siempre segn San Epifanio, era muy pequea.
En poca de Constantino se agrand pero no perdi la estructura original de dos
plantas. Tambin San Jernimo lo dice1 4 7
De planta basilical, con columnas. Una de ellas, se aseguraba, era a la que se
haba atado a Jess durante la flagelacin.
Arculfo, San Wilibaldo y otros, tambin mencionan la "Baslica del Monte Sin"
Esa iglesia fue, probablemente, destruida por Hakem. En el siglo I X podan verse
sus ruinas. Los Cruzados reconstruyeron el templo en el siglo XI I .
145 .- "I n Monte Sion........paret ubi fuit domus CaYphae". Tradicin piadosa sostenida desde el siglo I V.;ENLART.:
1 925.I V. 330
1 4 6 .-GUI LLERMODETI ROla reconoce como "Primitiva et Ecclesiarum rsiatre S. Syon". I , XV. I V
1 4 7 .- SANJERNI MO.: CVI I I , 9; BERARDI NO-QUASTEN.: I I I , 1 993. 283-4 con bibliografia sobre el tema. SCHAF F
y . WACE.
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En los I lamados Manuscrito de Pars y Manuscrito de Viena, Juan de
W^ rzburg1 4 8 y Juan F ocas'4 9 describen la iglesia y hablan de sus dos partes: inferior y
superior.
La inferior, con bveda de can, tres naves y tres bsides, siguiendo el mdulo
ms generalizado en la Arquitectura Cruzada.
En el Nhaba un altar sobre el que se deca haba tenido lugar el Trnsito de la
Virgen Mara a los Cielos. Dicho altar estaba cubierto con un cimborio de madera y
rejas que cen-aban el pequeo recinto.
Otro altar, en el Smarcaba el lugar de la Aparicin de Cristo a sus discpulos,
despus de la Resurreccin. Aese lugar se le conoca como la "Galilea del Monte
Sin" Atodo el espacio inferior se le denominaba "la cripta".
La iglesia superior se cubra con arcos apuntados que se apoyaban en dos
grandes columnas, con hermosos capiteles corintios -seguramente reutilizados-.
En las paredes los arcos ^ e apoyaban en pilastras y semicolumnas.
Este espacio superior tena planta rectangular dividida por las columnas
centrales en seis tramos.
Los arcos de las paredes Ey Ounan ambos lienzos de pared sin ningn apoyo
intermedio.
En la pared Sabran tres ventanas, de tamao regular, con arcos apuntados en
dobladura.
EI recinto tena cpula central y tres bsides. Era el Cenculo de los Cruzados.
Se una al inferior por medio de una escalera interna.
EI "Tratado de 1 333" y la "Bula" que Clemente VI concedieron a los F ranciscanos
la custodia del Santo Sepulcro y el Cenculo de Sin1 5o
Una vez que tomaron posesin del lugar agrandaron los espacios anteriores
construyendo otra iglesia, celdas para los frailes y un Hospital.
1 4 8.-WI jRZBURG, CXXXI X. 78-1 4 1
1 4 9 .-F OCAS, CXXXI I I . Cols. 926-62. Transcripcin de J. WI LKI NSON.: 1 988. 31 5-336
1 50.-SANDOLI , 1 990.
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Recibieron ayudas de la reina Sancha de Sicilia y de una dama florentina
conocida como "Sofa de los ngeles"
Los arquitectos que realizaron esas obras provenan de Chipre.
En 1 54 2 los F ranciscanos fueron expulsados por los turcos refugindose en la
ciudad de Jerusaln donde construyeron el Convento de EI Salvador.
AI apoderarse los musulmanes del Cenculo convirtieron la zona inferior en un
lugar sagrado propio pues decan que all se encontraba la Tumba de David1 5',
actualmente es propiedad de los judos.
122.- I glesia de la Ascensin.
Entre las construcciones del Monte de los Olivos hay que destacar el Santuario
dedicado a conmemorar el lugar de la Ascensin de Cristo a los Cielos'SZ
La ^ onstruccin fue promovida por la dama romana Pomenia en torno al ao 370
y se la conoca como "EI I mbomn". Segua la tradicin de la "Anstasis" y de otros
monumentos sepulcrales que restablecen la tradicin del mauso/eo-heroon imperial.
Es un movimiento con el que Constantino quiere resucitar la tradicin clsica de la
Baja Antigi^ edad, aplicndola a los martyria cristianos frente al modelo arquitectnico
que mezcla las habituales plantas central y basilical's3
Los restos encontrados del muro exterior del "I mbobon" permiten distinguir las
trazas de un edificio circular (1 8 m de dimetro) rodeado de una columnata. Otra
columnata interior sostena un ambulatorio1 54 En el haba una roca con unas huellas
que, segn la tradicin, eran las dejadas por Cristo en el momento de su Ascensin
Todo el espacio se cubra mediante un techo cnico con culo central. En el lado
oriental del "I mbomn" se abra un presbiterio con su bside, variante singular frente al
modelo de la "Anstasis".
1 51 .-ENLART.: 1925, I V . 322-330.LUSSI ER, 1967.
152 .- CORBO, 1965.
153 .- KRAUTHEI MER.- 87
154 .-Semejante al de la "Anstasis" tal y como aparece en el grabado de J. CALLOT(1 609)
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Esta iglesia del siglo I V destruida por los Partos en el ao 614 es restaurada por
Modesto en el siglo V I I . La describen Arculfo y Epifanio sosteniendo que contina el
modelo imperial.
EI edificio estaba arruinado en el siglo XI . Los rabes lo ocupan en 1187
transformando su esquema primitivo, Queda, entonces, constituido por un primer
cuerpo octogonal, obra de los Cruzados. Cada lado del octgono tena un arco doble
apuntado que apoyaba en capiteles de tipo vegetal y animal sobre columnas
angulares.
Se remataba cada lado mediante una fina moldura apoyada en seis canecillos
mas dos comunes a ambos lados. Los paramentos eran ciegos excepto uno en el que
abra la puerta de ingreso al interior.
Sobre el primer cuerpo octogonal se alzaba otro, de altura aproximada a la mitad
del inferior. En l alternaban cuatro muros ciegos y otros cuatro con pequeas
ventanas de arco semicircular.
Finalmente todo el edificio se cubra con una cpula hemiesfrica ciega.
EI esquema se mantiene hasta el siglo XI I I en que la visita el viajero Willebrand
d'Oldenburg15s
123.- I glesia de la Resurreccin
Tanto el Abad Daniel, como Gretherius distinguieron bien, dentro del gran
conjunto sagrado del Santo Sepulcro, los elementos que lo componan mencionando
ese espacio con dicho nombre1 58
1 55 .-ENLART. 1925, I I I . 315 y sigs;HEERS, 248.
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124.- I glesia de la Santa Cruz
EI Abad Daniel menciona el lugar donde Santa Elena descubri un madero de la
Cruz. Dice que all hubo una gran iglesia (el Martyrium de Constantino) con tejado de
madera a doble vertiente.
Pero ahora hay una iglesia pequea.
Le I lama capilla del "descubrimiento de la Cruz" (lo que luego se conoce con el
nombre de la "I nvencin de la Cruz")1 57
125.- I plesia de Mar Jeras
Perteneci al Convento ortodoxo del mismo nombre situado en el barrio armenio
de Jerusaln; barrio que, todava, ocupa en el SOde la ciudad, entre la puerta de Jaffa
y la de Sin, prximo a la Ciudadela de David.
EI Convento formaba parte de una red compuesta por cerca de setenta
monasterios armenios.
La iglesia era frecuentada por los peregrinos, especialmente los armenios que
tenan su templo principal en la I glesia de Santiago el Menor.
La iglesia del Convento de Mar Jeras era de pequeas dimensiones (9 x 7 m);
de planta rectangular con bside semicircular exento. Estaba dividida en dos espacios
simtricos separados por un arco de medio punto. Se cubra con bveda de arista.
Constaba de dos ventanas, al Oy S, respectivamente. EI ingreso estaba situado
en el paramento S.1 58
126.- I glesia de San Esteban
La primera iglesia dedicada a San Esteban fue construida por la Emperatriz
Eudoxia entre 4 50-4 61 , en el lugar donde, segn la tradicin, haba sido lapidado San
Esteban.
1 56 .- DANI EL, BALDI .: 656-57 y GRETHENI US, BALDI .: 691 . La des^ ripcin se cie ms al conocido dibujo en el
que ARCULF Odescribe el Santo Sepulcro
1 57 .-DANI EL, BALDI .: 659; HEERS.: 4 0
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La citada iglesia estaba situada cerca de una de las puertas de la muralla que
tom el nombre del de dicha iglesia1 59
127.- I glesia de San Juan
Saewulfus menciona que, cerca del Calvario se encontraba el lugar I lamado "EI
Comps" en alusin a los Textos bblicos'so
Junto al "Comps" existen dos capillas; una de ellas es la de San Juan, lugar de
fervorosa devocin para los peregrinos, segn las razones que Saewulfus aduce's'
128.- I plesia de San Lzaro
Estaba situada entre la iglesia de San Esteban y el ngulo NOde la muralla de
Jerusaln. F ormaba parte de una leprosera para hombres cuyo Patrono era dicho
Santo. Cerca exista una puerta menor I lamada de "San Lzaro" de la que parta un
camino que conduca hacia el Ny que enlazaba, tambin, con la cercana "Puerta de
San Esteban"'s2
129.- I glesia de San Marcos
De planta muy similar y de superficie semejante a la de Mar Jerias. Dos tramos,
con bveda de arista y bside semicircular empotrado en tres lados de un polgono
octogonal. Una ventana enfrentada al bside, dos al Sy una al N. La puerta de ingreso
estaba situada junto a sta ltima.
1 58 .- "Reports from Herr Baurath von Schick" , 1 895. 325. 31 .
1 59 .- Situada dicha puerta en la zona Ede la muralla de la ciudad. Se I lama, indistintamente, "Puerta de San Esteban"
o"Bab Sytt-Maryam" porque de ella sala el camino que conduce a la Tumba de la Virgen Marfa. Tambin se la conoce
como "Bab el Asbat" o"Puerta de los Leones" por los cuatro que all mand esculpir el Sultn mameluco Balbars.
1 60 .-Dice SAEWULF USque: "Ubi ipse Dominus Noster Jesus Christus medium mundi propria manu esse signavit
atque mensuravit"
La figura de Cristo delimitando un espacio sagrado, en sts caso, es semejante a la de Dios Padre que, provisto de un
comps est creando el Mundo (Ejemplos: en "Dios Arquitecto crando el mundo" , ilustracin de una Biblia en la
Biblioteca Nacional de Viena. F rancesa deI siglo XI I I .; tambin en un relieve del templo de Hator, en Dndera (h. 300 a
Jc) en donde I sis y Osiris crean el Mundo. Van provistos de comps y escuadra. La pareja china F u-Hin y Niu-Kua,
soberanos miticos de la poca Han (S. I I I a JC) I levan ese instrumental. CAMPEAUX, y STERCKX, 7. 1 984 . 1 32-
1 36.
Cuenta la tradicin que en "EI Comps" se le apareci Cristo, por primera vez a Mara Magdalena.
1 61 .- " n lateribus vero ipsius ecclesiae duae capellae sibi adherent praelarissimae hinc inde [Sanctae Mariae scilicet
Sanctique Johannis in honore) sicut ipsi participes Dominicae Passionis sibi in lateribus constiterun hinc inde" BALDI ..
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Se menciona en las Actas de los Apstoles (Xll, 1 3) relacionndola con la
I lamada "negacin de San Pedro". Estuvo rodeada por un Convento sirio del mismo
nombre. Tena una fuente de agua milagrosa, al decir de los peregrinos.
Tambin se aseguraba que fue la primera iglesia levantada por los cristianos en
Jerusaln's3
130.- I glesia de San Pedro
En el flanco oriental de la colina de Sin se encuentra una pequea cripta en
donde, segn la tradicin, se refugi San Pedro despus de renegar tres veces de
Jess.
En el siglo I X se levant, en el mismo lugar, una pequea iglesia bajo la
advocacin del Apstol. Aella parece referirse Bernardo el Monje1 64 Segn Juan de
Wi^ rzburg la regan, en el siglo XI I , monjes griegos. Se conoca como "Sanctus Petrus
ad Gallicantum" en recuerdo del pasaje evanglico en el que se narra como cant un
gallo despus de que Pedro negara ser discpulo de Jess por tercera vez (Lucas, 22)
Esta iglesia fue destruida en el siglo XI I I
Durante las excavaciones para hacer la cimentacin de la actual iglesia de los
PP. Asuncionistas (1 950) aparecieron restos de una vivienda importante y en ella se
encontr un molino y coleccin completa de pesas y medidas lo que indicaba que se
trataba de la casa de un Sumo Sacerdote encargado de la verificacin de los pesos y
medidas en los mercados.
Tambin aparecieron unos establos o crcel excavados en la roca, debajo de la
casa, como era costumbre. Algunos autores piensan si acaso fue sta la casa de
Caifs y no la que, tradicionalmente, se le vena atribuyendols5
162 .- ENLART.: 1925 I V . 334
163 .- Palestine Exploration, 327-328
164 .- BERNARDUS MONACHUS, . TOBLER, I , 1879. . 309-20.
BALDI .. . 647-48
165 .- ENLART.: 1925 I I . 206 , I V. 331
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131.-I glesia de Santa Ana
Situada al NEde la muralla de la ciudad cerca de la Puerta de San Esteban.
Es tradicin muy antigua que se construy en el sitio donde haba estado la
vivienda familiar de Joaqun y Ana. Sobre el solar se levant una pequea iglesia,
lgicamente bizantina, que, todava, perduraba en el siglo VI I . Cuando los Cruzados
ocuparon Jerusaln entregaron la iglesia a los monjes benedictinos.
EI peregrino Saewulfus habla de la iglesia de Santa Ana pero debe referirse a
una nueva construida sobre la anterior. Menciona que la ocupaban monjas siendo
Abadesa la princesa Judit, hija de Balduino I .
Juan de Wi^ rtzburg menciona, en 1 1 60, dicha iglesia y su Convento anexo.
Saladino, al tomar Jerusaln, expuls a las religiosas de Santa Ana convirtiendo
el templo en una Escuela cornica.
Con ese uso permaneci hasta mediados del siglo XI X, pero en 1 856, el Sultn
de Turqua agradeci la colaboracin francesa durante la Guerra de Crimea regalando
a la Emperatriz Eugenia la antigua iglesia de Santa Ana. sta, a su vez, la don a
F rancia.
Ms tarde encarg la repristinacin del monumento al arquitecto M. Mauss que
realiz una buena intervencin que es -salvo obras posteriores- la que hoy
contemplamos.
La planta de la iglesia es sensiblemente rectangular, con crucero no
sobresaliente de las naves laterales. Tiene menor anchura junto a la cabecera que a
los pies
Posee tres naves con cuatro tramos y cabecera tripartita. Los bsides laterales
estn embebidos en el testero mientras que el central es poligonal (tres lados de un
octgono) y sobresale del muro de cerramiento.
La nave central y la del crucero son de mayor altura que las laterales.
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EI tramo del transepto se cubre con cpula sobre pechinas. AI exterior la cpula
queda embebida en un tambor octogonal en el que se abren ocho ventanas.
Apartir del transepto los tramos de las naves se cubren con bvedas de arista
apoyadas en arcos apuntados. Los pilares de apoyo son cruciformes.
En la fachada se abre la puerta de ingreso con arcos apuntados dobles y sin
decoracin, con excepcin del ms exterior que la posee de rombos.
Una moldura ajedrezada cierra, horizontalmente, ese primer espacio o primer
cuerpo. En otro segundo cuerpo -que alcanza las dos vertientes del tejado- se abren
dos ventanas; la inferior es de arcos dobles apuntados y la superior de arcos
tripartitos. Los arcos se apoyan en columnillas con capiteles corintios.
Hay algn otro capitel en el interior de la iglesia con decoracin geomtrica muy
sobria'ss
La iglesia de Santa Ana, construida en el siglo XI I , se convirti en el prototipo de
las iglesias Cruzadas en Palestina. En ella se mezclan corrientes locales -
especialmente sirias y bizantinas- junto a las propias del Romnico francs menos
evolucionadas. Hay que destacar, igualmente, la labor de los artesanos locales
interpretando motivos extraos a su mundo artstico.
Tambin son importantes las medidas de esta iglesia (34 x 20 m) dada su
tipologa pues no es ni una Catedral ni una Baslica.
Por lo que respecta a la altura de la nave central es de 1 3 metros desde la clave
de la bveda hasta el suelo; las laterales se elevan hasta los 7'50 m.
En el subsuelo se encuentra la cripta donde, segn la tradicin, naci Mara.
Est formada por dos estancias, adornadas con restos de pinturas anteriores al XI I .
Entre ellas se destaca una Virgen en Majestad, bizantina, sobre fondo azul.
En general la iglesia de Snta Ana ofrece una tipologa muy austera pues
salvando alguna representacin de hombre o animal predomina un concepto muy
racional de las formas. Esta sobriedad arquitectnica se ha atribuido a la carencia de
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tradicin escultrica en Palestina o a la posible influencia de San Bernardo y su teora
artstica, que plasma en la corriente del Cister, desarrollada en las relaciones
epistolares que mantuvo con el Patriarca de Jerusaln, la reina Melisenda y los
Templarios's' ^
132.- lalesia de Santa Mara la Latina
Primera fundacin hecha por los comerciantes de Amalfi en el solar de un
primitivo Convento que la tradicin fechaba en poca de Carlomagno.
F ue construida por arquitectos sirios empleando mano de obra local. Se adscribe
al tipo de iglesia bizantina de la poca, es decir: planta cuadrada cubierta con cpulas
semiesfricas sobre tambores en los que se abran ventanas. As la describe el
I lamado Manuscrito de Bruselas.
En el siglo XI I los Cruzados levantaron una tercera iglesia para reemplazar a la
anterior. Esta fue de peques dimensiones. Perteneca al Convento del mismo
nombre regentado por monjes Benedictinos. En el Cartulario de/ Santo Sepu/cro se
menciona a alguno de los Abades que rigieron dicho Convento.
133.- I glesia de Santa Mara la Mayor
La primera mencin que tenemos de dicha iglesia es la de Saewulfus, que no
aporta ms detalle que el de su localizacin'se
La siguiente mencin la encontramos en Paoli1 69 que da fe de la existencia de un
Convento de monjas, I lamado de Santa Mara la Mayor. Confirman esa cita, entre
otros autores, Juan de Wi^ rzburg"y todos sitan dicha iglesia cerca del Hospital de
San Juan.
166 .- DESCHAMPS, 1964. . 163 y sigs. RUNCI MAN, 1 997, I lf: 3.
1 67 .-ENLART, 1 925, I I , 189, I V. 233;
168 .- "Juxta locum Calvariae, ecclesia Sanctae Mariae in loco ubi corpus Dominicum, avulsum a cruce" BALDI .: 656.
1 69 .- PAOLI , 1 733-37.
1 70 .-Wl1 RZBURG.: 78-1 4 1
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Arquitectnicamente es semejante a la iglesia de Santa Ana y por lo tanto de
tipologa Cruzada.
Tres naves de igual longitud rematadas en tres bsides
semicirculares. Cada nave consta de cuatro tramos; los ms cercanos al bside se
convirtieron en nave del crucero pero, sin embargo, era de igual longitud que la nave
central pues los tramos laterales se prolongaban hacia el exterior. En la interseccin
de la nave del crucero con la nave central se levantaba una cpula semiesfrica, sobre
pechinas, mientras los tramos restantes se cubran con bvedas de arista.
La nave central era ms elevada y tena ventanas a ambos lados igual que las
laterales. En todas se observa la presencia del arco apuntado y, en algn caso,
aparecen ventanas geminadas.
Los arcos interiores -dobles- se apoyaban en semicolumnas embebidas en los
pilares.
La puerta principal de la iglesia -que era por donde entraban los peregrinos-
estaba formada por una serie de arcos de medio punto -con rica decoracin
terminando su abocinamiento en un tmpano apoyado en dos arcos gemelos
separados por un parteluz. Remataba la puerta una potente cornisa sobre modillones.
Toda la parte superior de la fachada ha desaparecido.
En el transepto Sabra una puerta -vedada a los peregrinos- por la que se
entraba al Convento. Apareca, primero, un patio cuadrado al que daban las celdas de
las religiosas. En el lado Sde dicho patio exista una gran Sala rectangular con bveda
de arista, ventanas ojivales al Ny otra al E, situada entre dos culos. Parece que fue
el antiguo Refectorio del Convento. Junto a sta ltima Sala se hallaban las dedicadas
a Hospital.
AI conquistar los rabes Jerusaln destruyeron la iglesia y parte del Convento
lo convirtieron en "Caravanserrallo" Para adaptar el claustro del Convento a su nueva
funcin le aadieron un segundo piso, aadiendo una escalera exterior.
Los primitivos arcos del claustro eran apuntados y arrancaban de una moldura
lisa. En el NOdel patio uno de los arcos tiene un robusto parteluz octogonal sobre el
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que apoya un gran capitel del que arrancan dos arcos de medio punto que en los
laterales apoyan en semicolumnas con capitel de menos volumen.
134.- I glesia de Santa Maria Magdalena
Se tiene conocimiento de esta iglesia, ya desaparecida, por las Crnicas, que la
sitan cerca del Hospital de San Juan y de Santa Mara la Mayor. F ormaba parte de
un Convento de monjas que dirigan un pequeo Hospital de Peregrinos cuyas
funciones, con el tiempo, fueron asumidas por el de San Juan.
Hubo en Jerusaln otra Comunidad de monjas bajo la misma advocacin"'
135.- I glesia de Santiago el Mayor
F undada por Monjes georgianos en el siglo XI , cerca del antiguo Santuario de
San Menas (S. V). En el siglo XI I ambos edificios pasaron a jurisdiccin armenia. Su
Patriarca tom parte en el Con ^ ilio del Monte Sin (1 1 4 2)
Juan de WGrzburg cuenta que, adems de la iglesia, los armenios regentaban un
gran Albergue de peregrinos.
Reformaron la vieja iglesia en estilo romnico Cruzado, pero como los
arquitectos fueron armenios, el esquema de la planta -cruz inscrita en un cuadrado,
es armenia as como el tipo de linterna sobre el crucero. Sin embargo se muestra la
colaboracin de obreros occidentales en algunos detalles.
Tres bsides, enmarcados en un muro rectilneo y tres naves de tres tramos. En
el tramo de la nave central se sita la linterna, apoyada sobre pechinas.
La cpula de la linterna posee una serie de nervios que se cruzan formando una
estrella de seis puntas que deja en el centro un agujero como el del Santo Sepulcro. EI
esquema de arcos es claramente rabe. Tiene semejanzas con la Catedral griega de
Trpoli y con otras de Espaa como Eunate o Torres del Ro.
1 71 .- ENLART.: 1 925, I I . . 236 , 265; HEERS.: 70
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Los cuatro pilares que sostienen la cpula son, actualmente, cuadrados pero en
otro tiempo tuvieron columnillas empotradas.
EI portal Ses el ms interesante por su decoracin. Abre a un prtico que fue
difano durante cierto tiempo, pero en el siglo XVI I se cerraron las arcadas y se
convirti en una sala de Hospital, con un altar al fondo.
Las bvedas de toda la iglesia, con arcos dobles, son de arista.
La tradicin asegura que la tumba de Santiago el Menor, primer obispo de
Jerusaln, se encuentra bajo el altar mayor de la iglesia. Hay otras tumbas de Padres
de la I glesia, como la de San Macario, tambin obispo de Jerusaln.
Dos capillas del siglo V, dedicadas a San Pedro y a San Pablo, situadas por
debajo de los absidiolos, estn unidas por un corredor que pasa por debajo del bside.
Se I lega al corredor por medio de una escalera en el espesor del muro S, que recuerda
las de las torres de defensa de los castillos.
Los motivos decorativos son de distintos perodos y especialmente del siglo XV.
En el XVI I I los artesanos armenios de Kutabya, que fueron I lamados a Jerusaln
para decorar la Cpula de la Roca, dejaron, en esta iglesia de Santiago y en otros
templos armenios, pruebas fehacientes de su buen trabajo1 2
136.- Monasterio de la Santa Trinidad
Saewulfus sita al Monasterio de la Santa Trinidad, cercano a la iglesia de San
Juan Bautista. Lo define como Monasterio "pulcherrimun" ; en l se inclua la iglesia de
Santiago, que fue la primera sede episcopal en Jerusaln 1 3
1 72 .- ENLART.: 1925, I I . 237-239
1 73 .- SAEWULF US, BALDI .: 656
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1 37.- EI Santo Sepulcro v el Calvario
EI Santo Sepulcro.
a).-Generalidades
Tras el reconocimiento oficial de la religin cristiana (326), el emperador
Constantino hizo levantar un Santuario -el Santo Sepulcro- destinado a proteger los
dos lugares Santos: la Tumba de Cristo y el Calvario.
Ese primer edificio fue destruido y reconstruido, a su estilo, por los Cruzados.
En 1 808, un incendio arras gran parte del edificio y en el ao 1 927 un temblor
de tierra dao gravemente las estructuras. Comenzaron, entonces, las excavaciones
arqueolgicas que, como veremos, han permitido hacerse una idea ms cabal de los
espacios sagrados.
b).- I ntroduccin histrica a los esgacios del Santo Sepulcro
En poca posterior a Cristo los judeo-cristianos distinguan entre la colina del
Calvario o Glgota y la Tumba de Cristo, que estaban separados por una pequea
depresin.
En el siglo I I los romanos rellenaron la zona, con toda clase de escombros y
tierra hasta cubrir la colina del Calvario hasta alcanzar la colina de la Tumba. Esa
plataforma se prepar para levantar sobre ella el Templo de Jpiter y la estatua de
Venus.
En el siglo I V los cristianos retiraron los restos del templo romano y
desescombraron la plataforma separando la Tumba y cortando la colina que la
cobijaba para construir el edificio que albergara la Tumba de Cristo.
Tambin actuaron sobre la colina del Calvario, cuya superficie qued muy
reducida, para, a su alrededor, construir otro edificio. Quedaron, pues, aislados uno del
otro.
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La planta de la baslica que levant Constantino sobre la Tumba, constaba de un
cuerpo rectangular y otro circular. EI circular era la Anstasis. EI espacio rectangular,
adosado, era, simplemente, una va que conduca hasta la Tumba. EI Calvario segua
quedando fuera. ^
Ese esquema de los bizantinos se modific dos veces y sobre esa segunda
modificacin actuaron los Cruzados que conservaron la Anstasis pero le aadieron
una iglesia romnica cubierta con una pequea cpula.
F uera de esos dos espacios haba un claustro, unido al deambulatorio romnico.
Debajo de la terraza de dicho claustro, excavada en un foso paralelo a la muralla juda,
la Emperatriz Elena, con motivo de haberse descubierto all un fragmento de la Cruz
de Cristo, hizo levantar una capilla desde la que se descenda a otro espacio, conocido
como la "Gruta de la Cruz".
Aos ms tarde los espacios se fueron agrandando y se englobaron en una
construccin mltiple cuya ^ ustodia se repartieron las distintas Confesiones.
Actualmente cuidan del Santo Sepulcro las siguientes religiosos: Sirios, Armenios,
Coptos, Griegos, Latinos y Musulmanes, existiendo unos espacios comunes a todas
esas religiones, espacios que se reparten las I glesias armenia, griega y latina.
c.- Los espacios del Santo Sepulcro
Ya hemos mencionado a los viajeros que, desde tiempos remotos, visitaron
Palestina y las descripciones que hicieron del Calvario y de la Tumba.
Adems de esas descripciones literarias contamos, en algunos casos, con
ilustraciones que nos permiten hacernos idea de cmo vieron esos espacios algunos
de esos viajeros.
Hay que subrayar la importancia que todos otorgan al Santo Sepulcro, dejando
en un lugar ms secundario el Calvario.
En la evolucin y desarrollo de los espacios del Santo Sepulcro se pueden
distinguir, al menos, SEI Speriodos o fases:
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1 a.- La Tumba de Cristo y el Calvario en su estado primitivo.
2a.- poca romana del emperador Adriano
3a.- poca del emperador Constantino y destruccin de los espacios por AI -
Hakem, en el siglo I X ^
4 a.- Restauracin del emperador Constantino Monmaco
5a.- Obras de los Cruzados
Suceder a estos cinco perodos un largo espacio de tiempo tras la definitiva
conquista de Jerusaln por los rabes, la ocupacin turca y el Protectorado britnico.
En todos ellos la presencia de distintas rdenes monsticas fue ms o menos
ostensible por lo que result un reparto "territorial-confesional" del Santo Sepulcro que,
como hemos dicho, se mantiene hasta hoy.
6a.-Las excavaciones arqueolgicas.
18.- La Tumba de Cristo y el Calvario en su estado primitivo.
Los Evangelistas nos hablan del Calvario y lo que en l sucedi:
"Tomaron, pues, a Jess y l, cargando con su cruz, sa/i hacia el lugar llamado
Calvario, que en arameo se llama Glgota" (Jn, 1 9-1 7)1 74
"E/ lugar donde haba sido crucificado Jess estaba cerca de /a ciudad" (Jn, 1 9,
20)
Esa cercana permiti que muchos judos fueran al lugar de la ejecucin y
pudieran leer la inscripcin que Pilato haba hecho clavar en la cruz: JESS
NAZARENO, ELREY DELOSJUDI OS.
Los Evangelistas nos dicen, despus, que cerca del Calvario haba un huerto 0
jardn y en l un sepulcro nuevo, excavado en la roca (Mt, 27, 60; Mc, 1 5, 60; Lc 25,
53; J n 1 9, 4 1 )
1 74 .- Glgota es palabra aramea que significa "calavera". En griego es "kranion" y en latin "calva". Ese nombre
empieza a usarse en el siglo I V.
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EI propietario del sepulcro era Jos de Arimatea. Probablemente lo tena
destinado para su enterramiento.
Obtenido el permiso de las autoridades romanas para retirar el cuerpo de Jess,
Jos lo cogi en un sudario limpio depositndolo en el enterramiento o cueva
mencionada, cerrndola con una gran piedra redonda, segn la costumbre1 5
28.- poca del emperadorAdriano.
En el siglo I I , como hemos dicho, el Emperador mand terraplenar el territorio
ocupado por la Tumba y el Calvario, construyendo encima de la plataforma un templo
hexstilo dedicado a Jpiter. Alejado de l y en el lugar de la roca del Calvario levant
un gran pedestal y all coloc una estatua de Venus1 6
Tiempo despus Eusebio de Cesarea"' se escandalizaba de lo que haban
hecho los romanos:
"A travs de mil trabajos; sacan tierra de a/gn sitio de fuera [de la ciudad] y
cubren todo el lugar. Despus de aplanar el terreno, pavimentan el lugar y ocultan as
la divina gruta...A continuacin levantan sobre la tierra aplanada una autntica tumba
de /as a/mas (los dolos muertos)"
San Jernimo, en una carta al presbtero Paulino1 e le dice que durante 1 80
aos:
"Una estatua de Jpiter fue venerada en el lugar de la Resurreccin y, en /a roca
de la Cruz, una estatua de mrmol de Venus, co/ocadas ambas por /os paganos. Los
perseguidores queran, de sta manera, eliminar /a fe en /a Resurreccin y en la Cruz,
profanando con sus dolos /os Santos Lugares"
1 75 .- La tipologa de la mayorta de las tumbas judias de la poca era la siguiente: una pequea cmara excavada en
la roca rodeada de un banco, tambin circular. En las paredes se abran nichos para enterrar a miembros de la misma
familia.
Un tipo ms moderno, que se practica en la poca de Jess, consta de una cueva en la que hay un solo arcosalio que
protege al banco donde se colocaba un solo cadver. Tal era el de Jos de Arimatea.
1 76 ADRI ANObautiz a Jerusaln como COLONI AAELI ACAPI TOLI NA. En una moneda del siglo I I puede verse I a
fachada del templo y en l la estatua de Jpiter.
Adems de ese templo construyeron en Jerusaln atrios monumentales, murallas y otros edificios que las
excavaciones arqueolgicas van sacando a la luz.
1 77 .-EUSEBI ODECESAREA.: I I I . 25 y sigs.
1 78 .- SANJERNI MO, HI LBERG.: 54. 1910-18.
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Esa "profanacin de los Santos Lugares" puede entenderse que debe referirse a
otros lugares venerables, usados por la Comunidad judeo-cristiana y que tambin se
encontraban all, como, por ejemplo, un espacio litrgico referido a Adan y Eva que
debi ser de especial devocin.
Las excavaciones en el conjunto del Santo Sepulcro han encontrado lugares
como la I lamada "Tumba de Adn" que cita la literatura apcrifa judeo-cristiana.
3a 'poca del emperador Constantino.
EI ao 325, durante el primer Concilio de Nicea, el Obispo de Jerusaln,
Macario, invit al Emperador " a destruir los templos de los paganos en la Ciudad
Santa".
Aese tenor, uno de los primeros Decretos de Constantino, fue en esa direccin.
As lo relata Eusebio:
"Pero dcil al espritu de Dios, el emperador orden limpiar el lugar en
cuestin"19
as como, tambin hizo:
"Arrancar e/
suelo [de la plataforma donde estaba el templo pagano] hasta una
gran profundidad [entonces] reapareci de /as profundidades de /a tierra y, adems,
contra toda esperanza....... e/ venerab/e y santsimo testimonio de /a resun-eccin del
Salvador"
Constantino se propuso dignificar los Lugares Santos descubiertos encargando a
Draciliano, responsable de los Prefectos, que buscara tcnicos y obreros para I levar
adelante ese proyecto.
Los arquitectos cortaron la colina de la Tumba dejando aislada la Tumba, luego
la rodearon de un espacio redondo (la Anstasis).
Hay traduccin espaola de D. RUI Z BUENO.: 1962, con texto latino.
179 .-EUSEBI O.: I I I , XXV-XXVI I
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Despus, en el lugar donde estaba el I lamado "Huerto", se edific un claustro al
aire libre y un prtico de columnas que uni a una baslica. De sta, tras un prtico, se
alcanzaba la calle principal de Jerusaln: el antiguo "cardos1 80
La prosa de Eusebio, a pesar de las abundantes divagaciones y giros literarios,
permite conocer que el Emperador decor la Tumba "con columnas escogidas y una
abundante ornamentacin"
Cuenta, tambin, que, junto al espacio citado, haba otro abierto "rodeado en tres
de sus lados con largas galeras porticadas"
AI Ese encontraba la baslica, propiamente dicha, y paralelamente a la extensin
del Templo:
"Se extendan unas galeras gemelas de dob/e prtico, tanto las superiores como
las inferiores, cuyos techos eran dorados....... Tres puertas, orientadas hacia el Sol
naciente, reciban a/os que venan del exterior. Frente a esas puertas se ha/laba el
bside........ que constaba de doce co/umnas...... adornadas en /a parte ms a/ta con
grandes crteras de p/ata...... Quienes se acercaban a/as entradas de la baslica,
antes haban de atravesar otro espacio descubierto. Se haban construido dos
exedras, a uno y otro lado, as como un atrio rodeado de prticos. Al final se hallaban
las puertas del atrio y, frente a la va pblica, los propleos comunes a todo el edificio"
Hasta aqu la descripcin de Eusebio.
Cirilo de Jerusaln, elegido Obispo en dicha ciudad en el ao 34 8, escribi una
serie de veinticuatro /nstrucciones catequticas, seguramente pronunciadas en el
propio recinto del Santo Sepulcro. En ellas hace referencias al lugar donde se
encontraban los catecmenos'a'
Asu debido tiempo mencionamos a Egeria y sus descripciones de los Santos
Lugares y especialmente de los Monumentos de Jerusaln.
180 .- EUSEBI O.: I I I , XXVI I I
181 .= Despus de ta santa y saludable fiesta de Pascua, a partir del lunes, oiris, Dios mediante, si es que vena todos
los dias de la semana de Pascua, despus de la liturgia, al lugar santo de la Resurreccin"
CI RI LODEJERUSALEN.:
Cat, 1 8, 33, . QUASTEN.: I I . 1 974 , 4 03-4 20.
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EI I lamado Antoninus Placentino, tambin conocido como "el peregrino de
Piacenza"1 82 cuenta en su estancia en Jerusaln, el 570, que:
"La tumba en la que fue depositado el cuerpo del Seor, se halla excavada en
roca natural...La piedra que cerraba /a tumba se halla ante el sepulcro y su color es e/
de la piedra extrada de/ G/gota.....Adems, de la misma piedra se ha hecho un altar
que se halla en el lugar en el que el Seor fue crucificado. La piedra de /a tumba
es
como una gran piedra de molino....... La tumba, en forma de edcu/a, se halla recubierta
de p/ata y ante /a tumba se halla un altar"
Podemos observar que los datos, sobre aspectos puntuales del sepulcro, son un
poco ms precisos y de idntica manera sern consignados por los viajeros
posteriores; tambin los artistas -por observacin directa o por lectura de los textos de
los viajeros- plasman la imagen del edculo dejando al margen el resto de las
construcciones de Constantino.
De la poca en la que Egeria (siglo I V) visitaba Jerusaln son dos placas de
martil en la que aparece el motivo citado.
En la primera de ellas (Dptico de la Coleccin Trivulzio, Castillo de los Sforza,
Miln) aparece un edificio cbico, que es la cmara sepulcral. Sobre ella se alza una
torrecilla cilndrica, coronada por un techo cnico de teja romana.
Tambin aparecen las figuras del ngel, las Maras, los guardianes dormidos y
un ngel con un Buey alado que emergen de entre las nubes.
La placa de Munich es ms rica y estticamente una obra maestra, propia de
uno de los talleres musivarios de la Baja romanidad, seguramente bizantino.
Como en la pieza anterior se muestra el edificio cbico, con friso ornamentado
de palmetas; la puerta cerrada en el centro y dos nichos con sendas estatuas de
individuos togados. Slo se puede ver a uno de ellos porque el otro est tapado por el
ngel que habla con las tres Maras.
1 82 .-ANTONI NUSPLACENTI US, GEYER.: 1953 y sigs
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Sobre el edificio cbico se alza una torrecilla cilndrica con doce columnas
dobles, alternando espacios ciegos y ventanas, medallones con bustos, friso y cpula
semiesfrica rematada por un bulbo de acanto.
Detrs de la construccin hay un rbol, con frutos y pjaros picotendolos.
Por I o que respecta a los personajes -adems de los cuatro citados- podemos
ver a los dos guardianes del Sepulcro -uno vigila y el otro duerme pesadamente-, a un
joven efebo aureolado -Cristo con el rollo de la Ley en su mano izquierda que
asciende por una montaa de rocas bulbosas; mientras, de una nube surge la mano
de Dios Padre que coge la mano derecha del joven. EI mpetu ascensionat es tan
fuerte que la tnica del joven ondea como una banderola. Alos pies de Cristo hay dos
apstoles, uno. asustado, se tapa la cara con las manos, mientras que el otro mira al
Cielo mostrndonos las palmas de las manos en actitud de asombro.
No hay duda de que esta placa de marfil es un regalo de gran valor destinado a
alguna alta jerarqua de la I glesia o dignatario oficial, como era la costumbre. F ue
realizada por un gran artista capaz de mostrarnos detalles con los que hace gala de su
facilidad en el tratamiento de la figura humana. Es muy clsico y bello el ritmo de las
piernas de las Maras avanzando hacia el Sepulcro y tambin los primorosos detalles
de las manos, los pies y hasta el calzado que I levan los distintos personajes.
Del ao 520 es la hebilla o broche del I lamado Cinturn de San Cesreo (Tesoro
de la Catedral de San Trfimo de Arts, F rancia). Mucho ms sencillo y tosco que los
anteriores tambin ofrece la representacin del edculo y de los soldados que lo
vigilan. AI fondo de la composicin se ven una serie de arcos que deben corresponder
a la parte inferior de la Anstasis.
EI I lamado Relicario de Narbona, del siglo V, en piedra, reproduce, en tres
dimensiones el edculo, con un cuerpo central -rodeado de columnas, hoy perdidas- y
cpula rebajada. Una pequea pronaos, con puerta giratoria -como la del Santo
Sepulcro- permita ver su interior.
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Egeria nos refiere que cuando los peregrinos abandonaban Jerusaln I levaban
consigo los I lamados eulogi o sea unas ampollitas, de cermica o metal, que contenan
aceite de las lmparas que ardan delante del Santo Sepulcro. Los
eulogi venan a
significar un testimonio de la visita del peregrino a Jerusaln. En sus caras se poda
ver una imagen plstica del Santo Sepulcro que, aunque bastante tosca, permita
recordar el Santo Lugar. Solan tener un esquema unitario aunque en ellos
encontremos variantes.
Ejemplos tpicos de esos eu/ogi son: las Ampollas de Bobbio y de Monza que a
la reina Teodolinda le trajeron de Jerusaln. Son del siglo VI .
En la Ampolla de Bobbio se pueden distinguir a las Santas Mujeres delante del
Sepulcro y el interior de la Anstasis.
En la Ampolla de Monza se representan: la Crucifixin -sin la figura de Cristo- y
el edculo del Santo Sepulcro con las Santas Mujeres y el ngel.
Otro tipo de ampollas (Museo de la F lagelacin, Jerusaln) representan,
esquemticamente, el Calvario rematado con tres Cruces1 83
Resulta evidente que esas -ingenuas- representaciones del Santo Sepulcro, que
son los eu/ogi ms las imgenes visuales que los peregrinos conservaban de los
mosaicos y frescos que decoraban las iglesias de Jerusaln ayudaron a los artistas
occidentales cuando trataron de representar los Santos Lugares.
Sin embargo, la reproduccin del edculo .cuadrado que hemos visto en los
marfiles y ampollas, se va transformando -especialmente en los primeros- y se
muestra slo la forma cuadrada del monumento (Marfil Garrand, Museo del Bargello,
F lorencia); esa forma cuadrada derivar, ya en el siglo I X en un sepulcro de tipo
occidental'ea
183 .- GRABAR, A.: 1958; CELI , 1923; BAGATTI , 1958, . 1 23-1 25; VI NCENT, y ABEL, .: 1914-26.
184 .- Los peregrinos contemplaban en el Santo Sepulcro la piedra redonda que lo cerraba -como ya hemos visto-.
ARNULF Odice que la piedra se dividi en dos; una estaba apoyada junto a la entrada de la Tumba y el otro trozo se
emple como banco de altar. Asi aparece en el marfil del Bargello.
Los artistas latinos tomaron la piedra del altar como si fuera el sarcfa^ o de Cristo y si la escena que representan
ocurre en el interior de la Tumba, el Angel aparece apoyado en la piedra rectangular con lo cual la mesa de altar se
convierte en el verdadero sarcfago para los artistas occidentales ( Fresco de la Resurreccin, I glesia de San Urbano;
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Tambin en algunas piezas mayores, como los sarcfagos paleocristianos se
representan edificios de los Santos Lugares. En uno de esos sarcfagos
(Sarcfago
lateranense,
Museo Lateranense, Roma) se encuentra representada la "negacin de
Pedro". En primer plano Cristo imberbe, San Pedro y una semicolumna sobre la que
hay un gallo. Como fondo, en un suave bajorrelieve, hay un edificio circular, colocado
sobre un montculo rocoso. Es idntico al que aparece en el marfil de la Coleccin
Trivulzio por lo que seguramente nos encontramos ante la imagen del Santo Sepulcro.
Detrs del gallo hay un edificio circular, que podra ser la iglesia de la Ascensin.
San Pedro est situado delante de una hermosa baslica, con tejado a dos
vertientes, doble orden de ventanas -rectangular en las inferiores, semicircular en las
superiores- imagen que puede ser la de la iglesia del Cenculo. Delante de sta hay
una tercera baslica colocada sobre tres escalones. Nos aparece de frente. Podemos
observar que su puerta est decorada con placas metlicas. La puerta est flanqueada
por dos columnas con capitel corintio, que soportan un tmpano triangular en el que se
abre una ventana cuadrada.
Occidente tendra en este sarcfago la imagen plstica de los edificios singulares
de Jerusaln que aparecen en las descripciones de los viajeros1 85
En los mosaicos, las miniaturas y los dibujos sus autores tambin nos muestran
la idea que tenan de los monumentos del Santo Sepulcro.
Mosaicos
En el bside de la baslica de Santa Pudenciana. en Roma, existe un mosaico,
fechado hacia el 395, ejecutado diez aos despus del viaje de Egeria a Palestina, en
el que aparecen todos los edificios construidos por Constantino y la Emperatriz Elena.
F resco de la Resurreccin, I glesia de San Angelo in F ormis; Bajorrelieve de la Resurreccin, puerta del Duomo de
Pisa)
Posteriormente desaparecer el ed(culo permaneciendo la me^ a cuadrada con lo que la representacin occidental del
Santo Sepulcro se aleja del modelo oriental.
1 85 .- En otros sarcfagos, como el de Tolosa o de Arls, subsisten algunos de los edificios citados pero
paulatinamente van perdiendo su significado testimonial en sf para pasar a ser meros elementos decorativos e inclusive
a confundir los artistas los edificios de Jerusaln con I os de Beln.
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Como fondo del mosaico hay, sobre una roca (EI Calvario), est colocada la
Cruz, en medio de un cielo de nubes tornasoladas.
La Cruz es
dorada y se halla
cubierta de piedras preciosas. Aambos
lados de la Cruz estn los smbolos de los
Evangelistas y en el horizonte una serie de edificios poligonales,
redondos y
rectangulares, emergiendo sobre el tejado de un
largo prtico en forma de exedra.
EI plano ms cercano lo ocupa Cristo, con larga barba negra y aspecto maduro,
sentado en un precioso trono hecho de oro y piedras preciosas. Su mano derecha est
en actitud de bendecir mientras que con la izquierda sostiene un libro en el que puede
leerse: DOMI NVSCONSERVATORECCLESI AEPVDENTI ANAE1 88
Aderecha e izquierda se nos muestran personajes togados, a la manera
romana, representando a los Apstoles. En medio de ellos hay dos mujeres que
colocan sendas coronas sobre las cabezas de San Pedro y San Pablo en alusin a la
"Ecclesia ex gentibus" y a la "Ecclesia ex circumcisione"
Por lo que respecta a I os dificios podemos ver: a la derecha de Cristo (izquierda
del espectador) la rotonda de la Anstasis y la baslica del Martiryon.
A la izquierda de Cristo (derecha del espectador) encontramos el I mbobon, el
octgono de la Ascensin, el santuario de la Santa Sin y la Eleona o baslica de la
enseanza en el Monte de los Olivos.
EI I lamado Mosaico de Mdaba debe su nombre a la ciudad de Mdaba, situada
en Jordania. All existi una iglesia bizantina, construida en el siglo V I y luego
abandonada al marchar los habitantes de la ciudad.
Afinales del siglo XI X, con el permiso del Sultn del I mperio Otomano, la
Comunidad Ortodoxa griega, por iniciativa del Patriarca de Jerusaln, levant un
nuevo templo. AI proceder a la limpieza de los restos de la antigua iglesia apareci,
186 .-La actual baslica, conocida como ECCLESI AEPUDENTI ANAE, debe su nombre a que en el siglo I , un senador
romano, I lamado PVDENTE, tuvo
allf su vivienda. En el siglo I I se construyeron sobre el lugar unas termas y en el siglo
I V se habilit una DOMUSECCLESI AE
que tomo l nombre del senador. Despus se invent la leyenda de una tal
PVDENTI ANAque junto con su hermana PRAXEDES, ayudaban a los cristianos perseguidos. En un fresco del siglo
V I I I , en la citada baslica, estn representadas como emperatrices bizantinas. Demostrada la inexistencias de las dos
hermanas fueron eliminadas, el ao 1969, del Calendario litrgico aunqe las bas(licas
de SANTAPUDENCI ANAy
SANTAPRAXEDESmantuvieron sus respectivas dedicaciones.
PARLATO, 1 992, 1 4 4 -4 5.
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entre 1 896-97, un mosaico en el que se reproducan todos los territorios entre el
Lbano y Egipto. Parte del mosaico haba desaparecido pero no la ciudad de
Jerusaln, que se encontraba en el centro del mosaico y los Santos Lugares. La
ciudad de Jerusaln aparece con sus edificios, sus murallas, calles porticadas y el
Santo Sepulcro. En su representacin distinguimos bien los edificios que, aunque
superpuestos, permiten ver el pequeo atrio exterior, el Martiryon, la baslica y la
cpula de la Anstasis1 87
Miniaturas
EI Santo Sepulcro aparece en tres miniaturas del Cdice Ambrosiano 1 eSLa
primera miniatura muestra cmo varias columnas sostienen una cpula bulbosa. La
segunda la Anstasis, flanqueada por dos cuerpos, con cubierta de tejas y cpula
bulbosa. La tercera, semejante a la primera, pero con dos personajes togados y
nimbados que nos sealan el edculo.
EI Cdice siraco de Rabula1 89, I lamado as por haberlo escrito el monje Rabula,
el ao 586, en el monasterio mesopotmico de Zagba, ilustra temas del Evangelio,
como el de la Crucifixin y la Resurreccin, entre otros1 90
En ste segundo tema aparece el edculo, de forma circular, entre dos cipreses.
Una de las hojas de la puerta est abierta y del interior brotan rayos que fulminan a los
soldados que vigilan la Tumba mientras que un tercero huye asustado.
Ala izquierda un ngel habla con una Santa Mujer, que se acerca al Sepulcro.
AI lado derecho Cristo resucitado se aparece a Mara Magdalena.
1 87 . KOI KYLI DES, C.: 1 897; MEI MARI S, 1999, 25-36.
188 .- DEKKERS, y SOUTER, ; GRABAR, 1 94 6. I . 234 y sigs.
1 89 .-BECKWI TH, 1 997. 67-70; CECCHELI , F URLANI , SALMI .: 1 959; LEROY, 1964. 139 y sigs.
190 .- Ambos temas estn representados en la misma pgina. En la Crucifixin, Cristo aparece vestido con el colubium
(tnica larga de origen sirio-palestino), crucificado entre los dos
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Dibuios y arabados
EI ao 61 4 , los persas, con la colaboracin de judos de Jerusaln, ocuparon y
saquearon la ciudad. Destruyeron casi todas las iglesias y se I levaron muchos
prisioneros a Persia- entre ellos el Patriarca- as como reliquias cristianas, entre ellas
la Vera Cruz.
Modesto, monje del Monasterio de San Teodosio, recorri varias ciudades de
Siria y Palestina, recogiendo fondos para reconstruir los templos destruidos por los
persas. Con esos fondos restaur la baslica del Santo Sepulcro en sus partes ms
esenciales.
EI peregrino Arnulfo visit la baslica tras esa restauracin y no slo la describi
-como, en parte hemos apuntado- si no que hizo un plano esquemtico, nico y de
gran inters para el reconocimiento del conjunto Santo1 9'
En el plano aparece un espacio circular, con un estrecho corredor; en el interior
una lnea doble representa a las columnas que sostienen la cpula. Tres bsides con
altares (a/taria) se abren al N, Sy O de la Rotonda. Ocho lneas transversales dibujan
las ocho puertas de la baslica.
EI centro de la Rotonda los ocupa el Sepulcro del Seor (Sepu/crum Domini),
banco rocoso sobre el que fue depositado el Cuerpo de Cristo. EI conjunto es el
famoso edculo.
Un atrio porticado (Plateola in qua die et nocte lampades ardent) est situado
entre las dos baslicas mayores. En uno de los lados de ste prtico se encuentra la
iglesia del Glgota (Go/gothana Ecclesia), sealada por una Cruz con la que Arculfo
indicaba el Monte Calvario. Debajo de esa iglesia exista una iglesia a nivel del suelo
donde se celebraban cultos a los difuntos (En la actualidad es la Capilla de Adn). AI S
de la iglesia del Glgota se hallaba la de Santa Mara (Sanctae Mariae ecclesia),
segn Arnulfo que es el nico que la menciona.
ladrones. Debajo de la Cruz los sayones; en la izquierda Maria y San Juan y en la derecha las Santas Mujeres.
1 91 .- EI dibujo o plano tuvo mucha aceptacibn y aparece en numerosos manuscritos. Por ejemplo el del Cdice
Parisianus, Biblioteca Nacional latina, n1 304 8, es del siglo I X y es uno de los que ms notas aclaratorias contiene.
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F rente al Ggota se encontraba una mesa de madera que marcaba el lugar del
altar de Abraham (Mensa lgnea in loco altaris
Abraham).Seguramente la colocacin
de esa mesa fue idea de la Comunidad judeo-cristiana del siglo I . Con ese gesto se
enlazaba el Templo destruido de Jerusaln, con el Glgota, uniendo Antiguo y Nuevo
Testamento.
F rente a la mesa de Abraham estaba situada una pequea capilla abierta
(Exedra cum calice Domini)
en la que se custodiaba el Cliz usado por Cristo en la
ltima Cena.
Se completaba el recinto con la baslica de Constantino, o sea el Martyrium
(Constantina basilica, hoc est martyrium, in quo
/oco crux dominica cum binis latronum
crucibus sub terra reperta est).
Los edificios que dibuja Arnulfo -con las correspondientes leyendas que hemos
transcrito- permanecieron as hasta 637, fecha en la que los rabes ocuparon
Jerusaln.
Proclamaron a sta como Ciudad Santa por lo que el Califa Omar
garantiz, de acuerdo con el Patriarca Sofronio, la libertad de cultos.
Acomienzos del siglo I X un terremoto da la cpula de la Anstasis. En 84 1 , el
Santo Sepulcro sufri un incendio y en el 938 fanticos musulmanes incendiaron los
edificios.
En 966 un nuevo incendio, como represalia por la derrota que los
musulmanes haban sufrido en Siria, volvi a daarlos.
EI desastre mayor tuvo lugar el ao 1 009 cuando el Califa F atimita de Egipto, AI -
Hakim, orden la destruccin, sistemtica de todos los edificios pero las ruinas se
amontonaron y, de paso, impidieron que el lugar quedara arrasado.
Catorce aos ms tarde, el emperador bizantino Romano I I I Argyros, firm un
tratado de paz con el sucesor de AI -Hakem, por lo que ste permiti la reconstruccin
del Santo Sepulcro1 92
192 .-Constantino V I I I no dej ningn hijo varn, s( tres hijas. Zoe, la rriayor tuvo tres hijos -luego emperadores-:
Romano I I I Argyros (1028-1034), Miguel I V (1 034 -1 04 1 ) y Miguel V (1 04 1 -1 04 2). ste lo fue por adopcin. Una vez en
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4.-Restauracin de/ Santo Sepulcro por Constantino IX Monmaco.
Los arquitectos bizantinos encargados de la restauracin decidieron reducir los
espacios de la primitiva baslica constantiniana centrando sus esfuerzos en potenciar
la Anstasis y, por ello, renunciaron a la baslica constantiniana o Martyrium.
De las reformas se hizo eco el abad ruso Daniel que, como hemos dicho, visit
Jerusaln. La descripcin del Santo Sepulcro es muy importante porque tambin nos
habla de la gran cantidad de mosaicos que decoraron los espacios sagrados
5.- E/ Santo Sepulcro de los Cruzados.
Respetaron stos, en lneas generales, el proyecto de Constantino I X Monmaco
pero volvieron a ocupar la zona del atrio y una parte del Martyrion. Tambin aadieron
un crucero -con su bside- uniendo con ese elemento- la Tumba y el Calvario.
En el exterior, levantaron una torre adosada al muro S. Aadieron ms mosaicos
con inscripciones en latn, qu muchos viajeros copiaron, entre ellos Teodoricus y
Juan de Wi^ rzburg.
Terminaron la restauracin el 1 5 de julio de 1 1 4 9, bajo el mandato del Patriarca
F oulcher (o F ulcherio), dejando el Santo Sepulcro como puede verse hoy, ms o
menos.
En el Manuscrito de Cambrai, del siglo XI I , en una perspectiva abatida y en la
"Platea Sepulcri" -que nace de la "Va S. Stephani"- se distinguen, ntidamente: la
Anstasis -cobijando el Santo Sepulcro-, a su lado el Calvario o Glgota.
Tiene mucha importancia este plano porque, an falseando las proporciones,
nos muestra los edificios de la Jerusaln interior y lugares Santos del exterior como: el
"Mons Olivarum", "Betania", "Getseman", "Ecclesia S. Mara Montis Sion", etc.
EI Cdice Urbinate Latino (n 1 362 de la Biblioteca Vaticana) muestra una vista
exterior del conjunto de la Anstasis ("Sepulcrum Domini") distinguindose el culo por
el poder trat de apartar del gobierno a Zoe pero el pueblo se sublev y la restableci en el trono. Zoe volvi a casarse
y tuvo un hijo: Constantino I X Monmaco (1 04 2-1 055). ste y sus sucesores afianzaron la Dinastfa Macednica.
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el que penetra una paloma que enva Cristo, situado en un crculo exterior, rodeado de
rayos.
La paloma I leva a la Anstasis el I lamado "fuego sagrado" como parte de una
ceremonia que se celebraba, desde la poca del Patriarca Modesto, el Viernes Santo,
EI Patriarca entraba en el Sepulcro y reciba ese "fuego sagrado"; con l que encenda
las lmparas del Santo Sepulcro y luego, en procesin, junto con cannigos y fieles,
continuaba las ceremonias Pascuales (En algunas ciudades, como F lorencia, una
paloma de fuego -la "colombina"- bajaba del Duomo y encenda un catafalco parecido
al Santo Sepulcro)
En ese mismo dibujo se distingue la torre -de tres cuerpos escalonados y remate
bulboso-, la baslica cruzada y, finalmente el Calvario.
En la misma pgina el dibujante nos hace penetrar en el edculo -"paloma de
fuego incluida"- ("I sta est forma sancti sepulcri dni"). Consta de un pequeo prtico;
cinco columnas visibles de las 1 2 que posea y remate del edculo con seis columnas
dobles. Los arcos son apuntados y hay barras metlicas sujetando los capiteles de las
que cuelgan lmparas. EI remate tambin es bulboso.
F ray Nicols de Poggibonsi, en su Libro d'O/tramare (1 34 6-1 350), describe el
Santo Sepulcro y explica la terminologa empleada:
"Nella santa capel/a del Santo Sepolcro di Cristo, dintorno intorno, si di tavole
di marmo bianco tavolata (cio rivestita di lastre marmoree), e quasi tonda, colonnata
(cio, ornata di co/onne) di sopra a volta, con una finestra sopra que/la vo/ta, si levato
uno civorio partito in sesto, cio in sei cantoni, si due co/onne allato I'una all'a/tra,
que montano Xll colonne. Sopra queste colonne si il detto civorio /avorato e di sopra
coperto di piombo, allo tondo del civorio"
La descripcin que hace coincide con el dibujo de Cdice Urbinato Latino, citado
anteriormente.
En la publicacin que del Libro d'Oltramare hacen A. Bacchi y B. Bagatti ilustran
el texto de Poggibonsi con un dibujo alemn de 1 4 98 que muestra el edculo como lo
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describi el fraile italiano, con la advertencia de que se trata de la "Capella del Santo
Sepolcro de Cristo", vista desde Levante's3
Poggibonsi habla, despus, "Della Grandezza della Capella" ( Cap. XI X); de
"Come fatta dentro la capella del Santo Sepolcro"
(Cap. XX) 194; de "Come sta
serrata e guardata la detta capella" ( Cap. XXI )'ss
Describe, despus, la iglesia de Santa Maria Magdalena, que guarda la columna
"dove Cristo fu legato"; la pequea capilla de la prisin de Cristo (Cap. XXI V ); la piedra
"Dove sta il mezzo del mondo" (Cap. XXV ); el altar y la tribuna de la gran iglesia (Cap.
XXVI )
Luego, una escalera de piedra le I leva:
"Dall'una parte della sca/a, e dall'altra, si v' un muro, e quella si va a Monte
Calvario. In su que/ monte si v' fatta una capella, a/ta da terra XX piedi"
En ese momento de la descripcin de Poggibonsi los autores de la edicin
ilustran el texto con un grabado de Zuallardo, que, con grandes semejanzas, aparece
en Cotovico1 9e. En ste la "Sepultura de Adn" se I lama "Sacellum D. Joannis"
Un curioso grabado del edculo, hacia 1 555, aparece en el viaje a Jerusaln de
F ray Bonifacius de Stephanis (1 551 -64 ), recogido por Baldi's' Es una vista en tres
dimensiones, con cierta armona en las proporciones, destacndose sobre las
arqueras de la Anstasis, que se tratan como un suave fondo.
1 93 .- "Edicola del S. Sepolcro". Cap. XVI I I . Pgs 1 6-1 7.
1 94 .- "Egli 8 tutto tavolato, d'intorno e di sopra di marmo bianco......Egli lungo VI I I I palmi, e largo tre e mezzo, e alto
sopra terra quatro palmi"
1 95 .- "Ella e tre porti: le due sono bollate, e serrate, que niente s'aprono; I 'altra porta, che sta allo levante, si s'apre,
ed bene chiavata e bollata, al nostro modo. Equeste bolle e chiavi, si tiene altri Saracini per s......e quelli apre la
capella del Santo Sepolcro e lascia stare la persona dentro, per spazio di tre patewrnostri"
En 1 521 , F ADRI QUEENR QUEZDERI BERAperegrin a Jerusaln , 1 521 .
Dicho Noble sevillano dice que entraron los peregrinos en la iglesia del Santo Sepulcro: "Que es de cinco naves, de
largo cincuenta y nueve varas y de ancho cuarenta varas y toda de canteria. Estaba el escribano de Jerusaln
escribiendo a los peregrinos, asentado en un poyo con otros Moros, y contaba a los peregrinos, uno a uno, por causa
del tributo que pagan; y estando todos juntos vino un Mameluco de color negro, con una I lave y abri un candado de
Cubo que estaba echado a la puerta......abierta, entramos dentro, uno a uno, contndonos, salvo los frailes de San
F rancisco y beatas de Santa Clara, que no pagan por pobres"
1 96 .-Son ambas visiones muy espectaculares porque en ellas sus autores renen elementos testimoniales en un
marco muy limitado y dentro de una visin arquitectnica clasicista.
Se dibuja la piedra, de prfido verde, donde Cristo fue ungido. Cercano a la piedra hay un espacio murado que
contiene sarcfagos de los Reyes latinos de Jerusaln, apoyados sobre columnillas.
La pared frontera la ocupan cuatro espacios: dos en la zona inferior y dos en la superior. La inferior es la que contuvo el
cuerpo de Adn. Las de arriba albergan los espacios donde Cristo fue cru^ ificado y donde se alz la Cruz.
1 97 .- BALDI .: 698.
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La restauracin del edculo fue hecha por F ray Bonifacio de Ragusa, franciscano
y Custodio de los Santos Lugares.
En 1 609 public F ray Bernardino d'Amico una interesante obra sobre los
edificios de Tierra Santa1 98
Uno de los grabados sobre Jerusaln es el de la fachada del Santo Sepulcro. La
imagen es mucho menos rica que la que haba aparecido en xilografas anteriores,
como la de Bernardo de Breidenbach1 99
La fachada que presenta d'Amico es, tcnicamente, muy pobre aunque al
describir el lugar aporta datos importantes.
En el centro se halla el patio de ingreso, con dos puertas de entrada.
Asu izquierda las cpulas de la capilla de Santa Elena y del Santo Sepulcro ms
la torre que ha perdido el coronamiento bulboso. AI fondo puede verse la "Cpula del
coro" y la iglesia de los monjes griegos y la casa de los monjes abisinios que cuidan el
sepulcro de Abraham2oo
Si ahora pasamos al interior hay que comparar los grabados de Zuallardo,
Cotovico y el de D'Amico.
ste ltimo ofrece un plano con alzados y plantas del espacio I lamado Monte
Calvario, con sus dos alturas.
La zona baja consta de dos espacios cubiertos con bveda de arista que se
apoya en cuatro robustos pilares cruciformes. AI fondo se halla la capilla con bside
semicircular, embebido en un grueso muro. Hay dos pequeos espacios cuadrados
cuyo uso no se indica. D'Amico la I lama "Capella di Godofredo" ("Sepultura de Adn,
en Zuallardo; "Sepultura de S. Juan", en Cotovico; "Capella de S. Giovanni" o lugar del
1 98 .- D'AMI CO, 1 609.
1 99 .- BREI DENBACH, presenta a la izquierda el campanario, entero. En el centro la fachada del Santo Sepulcro con
las dos puertas de ingreso mas la cpula del transepto. Ala derecha la entrada exterior al Calvario, hoy Capilla de los
F rancos. En BALDI , 680; DESANDOLI ,1 965, 52.
En otra xilograf(a de BREI DENBACH puede verse cmo era el ed(culo en 1 250. Aparece el ingreso iluminado con una
lmpara. Despus la segunda cmara, adornada con columnillas. Sobre ella la torrecilla con las columnas mas una
capilla, adosada, que contiene un altar. En DESANDOLI , 60.
200 .- Como detalles anecdticos, cita D'AMI COa los puntos donde quemaron a"Maria Spagnola" y a"F ra Csimo",
asf como la estancia "Do v stano li officiali quando ipigliano il datio di Christiani", o sea, la oficina donde los peregrinos
deb(an pagar el tributo por visitar el Santo Sepulcro.
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hallazgo del crneo de Adn, en Rocchetta) y dice que en ella se encuentra la
sepultura de Melquisedec: "secndo dicono i Graci"
De los dos pilares delanteros del exterior de la capilla, brotan dos pequeos
muros que encierran las sepulturas de Godofredo de Buillon y del rey Balduino201
Hay una puerta, abierta en el muro, por la que se accede a la cmara contigua,
que l, en el alzado, dibuja tapiada, como tambin hacen los otros autores, hasta la
altura de los capiteles de las columnas laterales. Ese espacio tambin se cubre con
bveda de arista.
Aambos lados de esos recintos sita dos escaleras; por una se sube al piso
superior del Monte Calvario; por la otra se accede a una estancia cuadrada
"dove siete
Maria d'Egitto': Desde ese lugar se sale al exterior^ 02
La planta superior est formada por cuatro espacios cuadrados,
aproximadamente de la misma supe^ cie, cubiertos con bveda de arista.
La primera capilla (situad sobre la de Adn) es la del levantamiento de la Cruz:
"Dove fu e/evata /a Croce" ("Capella dove fu ficcata la croce di Cristo" -Zuallardo-;
"Sacellum foveae Crucis" -Cotovico-; "Capella prima del Monte Calvario" -Rocchetta)
En esta capilla, dice D'Amico, hay muchos altares ("Tutti sono altari")
De esa estancia se pasa a aquella "Dove fu Cruce^ sso nostro Signore" ("Capella
dove Ges^ Cristo fu crocefisso" -Zuallardo-; "Sacellum crucifixionis" -Cotovico-;
"Capella seconda" -Rocchetta-.)
Debemos mencionar que ambas son interiores y, por lo tanto, muy oscuras, pero
tienen otros dos espacios delanteros muy similares que, stos s, reciben luz del
vestbulo del templo. En el ms cercano de estos espacios al muro exterior hay una
201 .-AQUI LANTEROCCHETTA( 1621) transcribe los epitafios que, dice, estn escritos con "lettera antiva Romana
bastarda" y dicen as( HI CI ACETANCLI TVSGOTTI F RI DVSDEBVGLI ON, OVI TOTAM I STAM TERRAMACQVI SI T
CVLTI DI VI NOCVI VSANI MAREQVI ESCATI NPACE. AMEN.
EI otro epitafio dice: REX BALDVI NVS, ALTERI VDASMACHABEVSSPES PATRI AE, VI GORECCLESI AE, VI RTVS
VTRI VSQVEM F ORMI DABANT, CVI DONATRI BVEBANTCEDARAEGYPTVSDANACHOMI CI DADAMASCVS
(PROH DOLOR) I NMODI COCLAVDI TURHOCTVMULO.:
202 .- "Esta escalera dicha, que sale a la plaza, est ahora cerrada, porque los Moros no quieren que haya ms de un
puerta, por amor del tributo", ENRI QUEZ, 77
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pequea habitacin: "Qui voleno alcuni che state la madonna e SGiovanne nella
morte di Cristo"
203
Por ltimo, nos ofrece d'Amico varias visiones del edculo. Una, en perspectiva,
^ es como la que conocemos de 1 555. Otra, ya con un dibujo a escala nos ofrece el
alzado y la plantaZOa
Gracias al dibujo de la planta del edculo podemos ver, por vez primera su
interior -puesto que la de Rocchetta solo dibuja el perfil, como hemos mencionado-.
Dos muretes bajos nos conducen a la puerta de ingreso. Traspasado ste nos
hallamos en un espacio rectangular, acabado en bside semicircular ("Capella de
I 'Angelo") donde hay una mesa de altar. Por una puerta, estrecha y de baja altura,
entramos a"I I vano del Santssimo Sepolcro". Es un espacio hexagonal que, bajo un
arcosolio, contiene un banco "sopra del qua/e fu posto nostro Signore Giesu Christo"
EI exterior ya era conocido pero d'Amico lo presenta con mayor detalle..
De entre los dibujos que realiz, hay uno (bajo el n24 ) muy interesante, porque
se trata de una seccin de toda la Baslica del Santo Sepulcro (E-O), dibujado mirando
hacia el N25
Salvando ciertos errores de perspectiva el trabajo nos permite ver toda la obra
de los Cruzados.
Analizando la Seccin de izquierda a derecha nos encontramos primero con la
Anstasis. La planta baja, con enormes columnas de fuste liso, soporta la segunda, en
la que alternan pilares y columnas, mientras que la tercera son slo pilastras. Bajo el
gran culo puede verse la "Capilla del ngel" y el Santo Sepulcro. Le siguen: el
espacio de I os Coptos, altar del Patriarca, Coro, espacio del Evangelio, ,Altar mayor y
203 .= De aqui, fuimos, en esta propia nave, a visitar dos piedra redondas de serpentinas: a donde dicen que en la una
estuvo nuestra Seora y en la otra San Juan, cuando Nuestro Seor estaba en la Cruz. Hay hasta aqui, desde este
otro misterio, diez y seis varas de medir: y algunos afirman ser este misterio en la capilla, que est encima de la
escalera, 0521 que est cerrada, que sale a la plaza, que antes dije; porque cuando nuestro Seor encomend a
nuestra Seora a San Juan, de creer es: que no estaran cuarenta varas desviados, porque la mucha gente, que
estaba, no daran lugar, a que ellos le pudiesen ver ni or; e aun el Evangelio dice que estaba cerca de la Cruz, sino por
gracia divina" ENRI QUEZ, 78-79.
204 .= Pianta et alzato del Santissimo Sepolcro improfilo acio ciascuno si ^ ervi della sua scala e farla di quella materia
che piu li piace senza troppo travaglio". La escala es en palmos.
205 .- "Levata della passata Pianta da Levante e Ponente et la parte della Tramontana"
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Sacrista de los Griegos. En el extremo derecho una pequea Capilla:
"Dove fu giocata
la vesta".
F rancisco Quaresmi, en 1 626, habla del Calvario y de los versculos bblicos que
lo adornaban 2os
Un problema grave, desde casi el comienzo de la existencia fsica del Santo
Sepulcro, fue el reparto de los espacios sagrados entre las distintas Confesiones207 lo
cual, con frecuencia, cre problemas a los arquelogos que trabajaron parcialmente.
Las ltimas imgenes grficas de la Anstasis, antes de que comenzaran los
trabajos arqueolgicos, son dos grabados incluidos en el libro de Le Bruyn2os
Uno de ellos muestra la Anstasis y el Santo Sepulcro, con una perspectiva
sumamente alterada de forma que el espacio de la Rotonda aparece con unas
medidas desproporcionadas.
EI otro es la zona griega, con la marca del "Comps" en el suelo, la iconostasis,
interrumpiendo la vista del bside Cruzado, el coro, la cpula y las tribunas laterales.
Ms pobre de composicin y de detalle es el de la Rotonda, en el libro de Horn,
ya citado.
EI plan constructivo de I os Cruzados consista, como hemos dicho, en la unin
de una serie de edificios dispersos; la mayora en ruinas o ligados por lienzos de
murallas de distintas pocas.
Para comprender la reforma I levada a cabo hay que analizar los resultados sobre
los planos posteriores. Pretender entender cientfica y globalmente su obra, resulta
206 .- "Totam aream planitiemve sacri Calvariae montis partimur in duas praecipuas partes...in eam in qua fuit Christus
cruci affixus, et in eam in qua fuit in cruce exaltatus...in capite et orientali parte hujus sacelli crucifixionis Domini
circundant fornicem sequentia verba. A caris caro cara Dei lacrimata levatur a cruce; pro miseris rex pius haec partitur"
207 .-Distribucin de los espacios:
LATI NOS: Ed(culo del Santo Sepulcro, parte meridional del Calvario, Piedra de la Uncin, Capilla de la Aparicin, lugar
de la I nvencin de la Cruz y la mayor parte de las galerfas inferiores y superiores de la Rotonda.
GRI EGOS: Capilla de la Prisin de Cristo, Capilla de San Longinos, Capilla de los I mproperios, espacios alrededor de
la Rotonda, espacios cerca del Glgota, mitad N del Calvario y Capilla de Adn.
ARMENI OS: Capilla de Santa Elena, espacio de los Ornamentos y parte de las galeras de la Rotonda.
Los GEORGI ANOSy COPTOSocupaban otros espacios menores
208 .- LE BRUYN.: 1 725. Aste libro habrta que aadir el de MAUNDRELL, 1 627 y; La Trre Sainte, de ROGER;
I conographie Terra Sanctae ( De Templo S.S. Sepulchri), de HORN y Voyage fait la Trre Sainte, de LADOI RE, entre
otros.
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casi imposible pues hoy el monumento, con sus lmparas, sus cuadros, sus altares, su
abigarramiento espacial, lo hace bastante complicado.
EI plano ms antiguo con el que se puede trabajar -en cierto modo resulta fiable-
es el que ilustra la obra de Rocchetta209 titulado: "Pianta della Chiesa de/ Santssimo
Sepolcro e del Monte Calvario de N. S. Jesu Christo"
F acilita la orientacin con una Rosa de los Vientos y un comps sobre una
escala.
AI describir la planta hace continuas referencias a los alzados de algunas partes;
alzados que tambin incluye.
Hacemos el ingreso desde la "Piazza":
"l/ frontespitio della entrata ch verso Mezzo giorno, ha due porte, 1'una murata,
e I'altra con la porta di legno"
En la puerta de madera hay trampillas para que cuando est cerrada "d'ordinario
con due catenacci di ferro'; se puedan introducir alimentos para los frailes que residen
en los distintos Conventos.
"In questa porta ancora ciascuna natione ha una campanella molto piccola con la
sua corda, che corrisponde a ciascuno appartamento, accioche sappia ciascuna
quando chiamata"
Amano derecha de la puerta tapiada:
"L1 una scala di marmo con 15 scalini in circa, al terzo, o quarto de'quali un
pilastro mezzo rotto, e alla fine della sca/a una porta hoggi murata, per dove prima
s'entrava nella Cape/la de/ Sacrosanto monte Calvario......e dal/a qual Cape/la si
scendeva poi in quel gran Tempio per /a Sca/a, che nella parte di dentro" 210
F rente a la entrada se puede ver la "Pietra dell'Untione" y a su derecha la
"Capella dell' Untione e il Sepolcro del R Gottifredo" y"Sepolcro del R Baldovino".
209 .- ROCCHETTA, A.: 21 8.
210 .-Accesos que pueden verse en ROCCHETTA: grabados "Mons. Calvarium", 141 y"Ecclesia S. Sepulchri", 220
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Siguiendo el muro que cerraba esas capillas, hay una escalera por la que se
asciende a las Capillas de la Crucifixin y de la Elevacin de la Cruz.
De nuevo en la planta baja, frente a la Piedra de la Uncin, en la pared que
cierra el Coro, se encontraban los "Sepolcri di R, e Regine", Prncipes de Jerusaln.
Caminando haci la izquierda de la Piedra de la Uncin se I lega a la entrada de
la Anstasis (Rotonda) y al Santo Sepulcro.
Combinando la visin de la planta con la del alzado21 vemos el "A/tare di marmo
dove ascende il Patriarcha di Greci quando distribuisce il fuoco abusivo"
Tambin la "Pianta del S. Sepolcro" y los prticos inferior y superior. Por
supuesto, el autor I lama la atencin del futuro visitante sobre la tipologa de la
cpula2'Z
"La qual Cupola da/la parte di dentro di tavo/e di cedro co' foi travi, ma de fuori
coperta di piastre di piombo, e ha, nel mezzo un buco grande tondo, simile quello
della Rotonda in Roma, il quale scoperto, onde quando piove, per quello entra
I'acqua, cascando sopra il coperto del Santssimo Sepo/cro, che quivi sotto, dal qual
buco riceve /a /uce quasi tutta la Chiesa'^13
Anota Rocchetta, despus, que en la planta de la Anstasis hay una serie de
espacios porticados -an se conservan la mayora- que son: "I I sepolcro di Gioseffo
d'Arimathia", y las capillas de "Giacobiti", de "Coffiti" (Coptos), "dell' Abissini",
"dell'Armeni" de' Gorgini".
Saliendo, casi, de la Anstasis, seala dos nuevos puntos de inters para el
peregrino: marcas en el pavimento de "Dove Christo apparne a S. Maria Madalena" y
"Dove stava S. Maria Madalena".
Girando a la izquierda nos indica: la "Capella dell'Apparitione"; el "Altare della
F lagellatione"; el Altare della Santa Croce" y el "Appartamento de' F rati".
211 .- "Pars interior ecclesiae S. Sepulchri". ROCCHETTA, 225.
21 2 .- ROCCHETTA, Ob cit. Pg. 220
21 3 .- La diferencia fundamental entre el Panten de Agripa, en Roma, y la Anstasis es que las aguas que entraban
por el "oculus" del primero iban directamente a los desagUes ya que las losas de mrmol ten(an una pequea
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Se ingresa, ahora, en la baslica romnica de los Cruzados. Su eje
E-O(84 4 5)
no est alineado con el de la Anstasis ( 87) que apunta directamente a la Capilla de
Santa Elena. Los pies de la Baslica apoyan en la Anstasis, la cabecera en el I lamado
Claustro de los Cannigos.
La cabecera, con su deambulatorio, tiene tres capillas absidiales. La central, en
la prolongacin del altar mayor y coro es la "Capella della divisione de' vestimenti di
Christo". Asu lado se encuentra "la calata o scesa della Capella di S. Helena"
Descendiendo por dicha escalera se I lega a un espacio -que dibuja
sensiblemente cuadrado- que es la Capilla de Santa Elena, donde destacan "le quattro
colonne que gemeno" y"la sedia di S. Helena"2'4
Otra escalera, al fondo de la Capilla y en su tramo S, I leva al lugar: "Dove fu
trovata la Croce di Christo" y"Dove furono trovate le altre"
Del impreciso, aunque interesante plano de Rocchetta tambin con un toque de
itinerario piadoso- pasamos al de d'Amico. En ese plano ya hay una escala (de dieci
canne)21 5 y, en el texto, tambin, noticias curiosas.
Partiendo, como en Rocchetta, desde la plaza, se sealan los puntos donde
fueron quemados en la hoguera Maria Spagnola y F ray Csimo de Andaluca.
En el lado izquierdo de la plaza hay un edificio aislado: "Dove officiano i Preti
Greci". Asu lado se ve el basamento macizo de la torre -al menos desde el exterior-.
En la parte contraria se encuentran: la capilla de los Griegos, la de los Abisinios
y un pequeo recinto cuadrado: "Dove stove Maria Egiziaca", junto a la escalera por
donde se suba al monte Calvario.
En la pared del Templo tenemos una puerta tabicada y, junto a sta: "Dove
stanno lo offitiale quando pigliano il datio" (oficina de los recaudadores que cobran
tributo a los visitantes del Templo)
inclinacin, que se conserv en la restauracin de 1 873, mientras que el Santo Sepulcro recib(a toda el agua de I luvia o
la nieve, directamente.
21 4 .-Una piadosa tradicin refiere que la emperatriz se sentaba en una roca mientras contemplaba los trabajos de
bsqueda de la Santa Cruz.
21 5 .- "La vera pianta del Ssmo Sepolchro e Monte Calvario di Nro. Signore Giesu Christo", en D'AMI CO. 1 620.
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Se hace el ingreso por la hermosa puerta de arcos apuntados -con interesantes
relieves, tmpano y capiteles- cuyo trazado abocinado hace notar. Anota, a la derecha,
el "luogo et habitatione di Gorgiani" y una capilla "Dove fu crocifisso". AI frente se tiene
la Piedra de la Uncin y las tumbas de Reinas y familiares de sangre real. Ala
derecha las tumbas de Balduino y Godofredo.
Tomando la nave Sde la Baslica en direccin a la girola, hay una primera capilla
donde -dice- que Cristo fue coronado de espinas. Sigue, a continuacin, la escalera
que conduce a la capilla de Santa Elena. Hay, tambin, un altar, propiedad de los
Nestorianos, y una capilla donde escribieron el rtulo I ESUV NAZARENVSREX
I VDEORVM que Pilato hizo poner en la Cruz.
Entrando en la nave N, por la cabecera, un espacio alargado alberga la Capilla
de la Crcel de Cristo; en el muro una pequea habitacin, oscura, donde dice que
habit "un divoto di Christo molti Anni"
Llegados a la Anstasis, en el anillo exterior, una escalera conduce a un
conjunto de celdas, diversos altares y cubculos y hasta una letrina para mujeres.
Entre el muro exterior de la Rotonda y el levantado uniendo los pilares y
columnas hay dependencias de las distintas Confesiones.
Antes de comenzar la descripcin de los distintos planos del Santo Sepulcro,
hechos ya en el XI X, es preciso analizar el plan trazado por los constructores de la
Baslica Cruzada para reunir los elementos dispersos a la obra nueva.
En primer lugar modificaron algo la obra hecha en la Rotonda por los arquitectos
de Constantino I X Monmaco. Por ejemplo: para enlazarla con el tramo primero de la
nave central de la Baslica, levantaron columnas dobles de un mdulo inferior a las del
peristilo bizantino. Quedaron, pues, reducidas las columnas originales a 1 4 pero no
tocaron los pilares cuadrados21 8
La galera superior qued formada por ocho columnas y diez pilares.
La medida italiana canna, deriva, como la de otros pafses mediterrneos, de la palabra a^ neh (n la Vulgata calamus,
que equivalfa a 6 codos o 3'675 m pero suele oscilar entre 1 'S00 m o muy cerca de los 2 m, como es el caso de I talia.
21 6 .- HORN, 4 8.
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EI edculo del Santo Sepulcro fue reparado por los Cruzados que arreglaron la
torrecilla y la cubierta bulbosa de la misma, revistiendo todo el edculo con mrmol. La
cpula estaba revestida de planchas de plata; en el remate se puso una figura de
Cristo, hecha en plata. Hacia 1 1 72, el remate se cambi por una cruz dorada, sobre la
que reposaba una paloma, recubierta de oro. Habilitaron varias puertas. Por la del N
entraban los peregrinos y salan por la del S. La del Eestaba reservada a los
guardianes del Sepulcro.
La roca del Sepulcro era visible y el guardin de turno venda pequeos
fragmentos de ella a peregrinos distinguidos que, alguna vez, hicieron donacin de los
mismos a templos de Occidente. Tantas fueron las piedras vendidas a lo largo del
tiempo que el banco de piedra -donde se deposit el cuerpo de Cristo- haba quedado
tan reducido que se le rode de placas de mrmol21
Adosado al edculo, en su lado O, levantaron los latinos un altar al que
conocieron con el nombre de "cavet"
La baslica romnica incrustaba sus pies, segn dijimos, en la columnata de la
Rotonda. Dos escalones I levaban a la plataforma del Coro de los Griegos. Haba un
altar aislado, bajo el gran arco de ingreso, y la Sacrista a la izquierda.
La supresin del bside oriental de la Anstasis permiti levantar el arco citado.
En el Coro sigui existiendo el "Comps" u"nfalos" de la Tierra, al decir del
clero griego. Se hallaba justamente debajo de la linterna y cpula del nuevo Templo.
De las alturas penda una corona de luces (que puede verse en el grabado de Le
Bruyn) siguiendo la costumbre litrgica del XI I por la que se usaba ese artificio, no slo
para decorar e iluminar las iglesias sino para prefigurar la Jerusaln Celeste, segn
Vincent y Abel2'a
21 7 .- En 1 1 57, Eudes de Ch2teauroux, Obispo de Tusculum, envi, desde V iterbo a la iglesia de Neuvry, un fragmento
de la roca del Sepulcro. No fue ese el nico caso pues, en el altar de San Gregorio del Monasterio de Monte Cassino,
habfa, segn los documentos, "Una I apide sancti sepulchri"
21 8 .- VI NCENT, y ABEL, 1 91 4 . 267. Se decfa que en 1103 ese espacio del "bnfalos", era muy venerado ya que era
creencia de que en ese lugar habfa estado el Jardfn Santo o Jardfn de Jos, apodado el "Justo"
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Esa lmpara I luminaba el sagrado lugar del "nfalos", donde haba tenido lugar
el encuentro de Jess con la Magdalena y, tambin, donde haba sido embalsamado
por lo que "nfalos" y Piedra de la Uncin venan a ser la misma cosa21 9
Sin embargo, a fines del XI I , se aseguraba que la Piedra de la Uncin no estaba
en Jerusaln. Unos afirmaban que se encontraba en feso; otros que en
Constantinopla220 En cualquier caso parece que haba desaparecido ya que, despus
de la conquista de Jerusaln por Saladino, se coloc una rplica de la Piedra (Segn
refiere Dositeo, Patriarca de Jerusaln), precisamente delante del Calvario, frente a la
puerta de entrada -como hemos visto en todos los planos citados-.
Siete aos despus de la conquista se poda acceder al Templo por medio de
una puerta situada hacia Occidente, en la calle I lamada del "Patriarca", por hallarse all
el Patriarcado de Jerusaln.
Debido a la diferencia de nivel entre esa calle y el piso de la Anstasis, la puerta
daba acceso, directamente, a la segunda galera de aquella. EI Edrisi la supone
abierta en 1 1 54 , acabado ya el coro de la Baslica Cruzada.
Juan de Wiirzburg nos dice que dicha puerta -I lamada del "Patriarca" o de
"Santa Mara", fue construida entre 1 1 4 0-1 1 50 y tena la finalidad de acoger a los
peregrinos -sobre todo los que entraban por la Puerta de Jaffa- que, a travs de la
mencionada puerta y de la galera superior, descendan a la galera baja de la
Anstasis.
Ya en la planta baja los peregrinos -guiados por frailes del Santo Sepulcro-
comenzaban el recorrido litrgico siguiente: Santo Sepulcro; lugares sealizados en el
suelo con un crculo de mrmol donde haba estado la Magdalena y donde haba
tenido el encuentro con Cristo y la Capilla de la Aparicin de la Virgen.
219 .- En BALDI .: se cita a THEODORI CUS, TOBLERI I I . 101 como autor del comentario siguiente: "I n medio chori,
est medius mundi, ubi Dominus fuit positus"
220 .- Se deca que Maria Magdalena habfa hecho transportar la Piedra a feso y desde allf, el emperador Manuel
Comneno la I lev a Constantinopla. Los cronistas griegos de la poca y KHI TROWO, entre otros, narran la ceremonia
de la "traslacin de la Piedra" en Constantinopla. Ceremonia en la que se inclu(a el traslado de la Piedra sobre las
espaldas del Emperador.
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Despus, siempre por la izquierda, iban a la Crcel de Cristo, bside, Capilla de
Santa Elena y Calvario, abandonando el Templo por la Puerta S, justamente la que
daba a la Plaza. Asus espaldas haban quedado las sepulturas -adosadas a la pared
del tramo central del crucero- de: Balduino I I , F ulquerio, Balduino I I I , Amaury, Balduino
I V y Balduino V.
En la plaza, tenan, a su derecha el campanario que, segn Rocchetta, estaba
apojrado en los muros de la primitiva Capilla de San Juan y el muro exterior de la
Rotonda (d' Amico constata que en la base del campanario hay una capilla cuya
entrada se encuentra en el callejn que la separa de la de "Santiago de los Griegos").
Antes de que fuera levantado el campanario, los Cruzados I levaron al Santo
Sepulcro campanas de bronce y de otros metales, colocndolas en algn punto
elevado del Templo-
Alberto d' Aix es bastante explcito al respecto pues afirma que, antes de la
I legada de los Cruzados no se conoca la existencia de campanas en los lugares
religiosos de Jerusaln221 No eran necesarias, al contrario de lo que ocurra en
Occidente, donde eran imprescindiblesZ22
Sin embargo, de esa situacin de provisionalidad en la ubicacin de las
campanas se pas a darles un alojamiento adecuado, construyendo el campanario e
instalando en l la campana mayor que avisaba del comienzo de las ceremonias
religiosas en el Templo, y de los acontecimientos blicos223
Los poderosos contrafuertes escalonados -como en el arte romnico occidental-
I legaban hasta la cuarta planta, de las cinco de que constaba.
221 .- DAI X, VI , 4 0.
222 .- Las campanas no fueron introducidas ert las iglesias bizantinas hasta el siglo I X
223 .- La utilizacin de las campanas de la torre no era cuestin balad, entonces, aunque hoy nos I o parezca, de forma
que I legb a generarse una autntica "guerra de las campanas". A causa de ella los Cruzados hicieron que su torre
tuviera mayor altura que los edificios del Hospital de San Juan. A ste se le haba hecho ms elevado para rivalizar con
las construcciones del Santo Sepulcro. Es ms, los del Hospital habfan instalado varias campanas y esa rivalidad se
manifestaba cuando, al escuchar que la campana del Santo Sepulcro anunciaba que el Patriarca iba a comenzar su
sermn, las del Hospital tocaban furiosamente para que los fieles no pudieran ofrle.
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En las cuatro caras de la torre hay arcos de descarga con traza apuntada. Aun
cuerpo bajo ciego le sucedan otros con ventanas dobles, arquivoltas mltiples y
columnillas de mrmol en los ngulos.
EI remate de la torre -hoy un simple tejado a cuatro vertientes, apoyado en
pequeos cubos, que dejan aberturas entre s - ha desaparecido, pero conocemos
cmo era en un dibujo tomado de una xilografa que aparece en el libro de Bernard de
Breitenbach. En esa xilografa pueden verse -de izquierda a derecha- el minarete de
la Mezquita el' Omariyeh (o de Omar), las ruinas del Hospital de San Juan y el citado
campanario del Santo Sepulcro.
Es muy interesante el remate de dicha torre. Segn el dibujo, se compona de
una cornisa con arquillos apuntados sobre los que se elevaban una serie de merlones
triangulares, cuyos vrtices soportaban los ocho gajos de la cpula.
La construccin del campanario es posterior a la de la fachada S; debi
fevantarse entre 1 1 60 1 1 80. Se sabe que un Prior del Santo Sepulcro, de nombre
Pedro de Barcelona (1 1 4 1 -1 1 4 6) haba encargado la construccin del campanario a un
maestro de obras, posiblemente catalnZ24
En 1 1 87, Saladino mand quitar la Cruz que coronaba el campanario y prohibi
el toque de campanas.
La degradacin de la torre comenz en 1 54 5 cuando un fuerte terremoto hizo
caer la cpula que, en su cada, hundi la de la Capilla de San Juan Bautista.
Resistieron las almenas cuadradas y tres de las cinco plantas2Z5
Las autoridades musulmanas no permitieron la reconstruccin de la torre ni que
se cubriera la ltima planta con una terraza por lo que la degradacin continu.
En poca del Patriarca Chrisantos, 1 71 9, como lo que quedaba de la torre
estaba a punto de desplomarse sobre la Anstasis, se orden derribar dos plantas y
media de la torre por lo que prcticamente se conserv slo la zona baja.
224 .-Algunos peregrinos del XVI I aseguraban haber visto, en una de las piedras de la base de la torre, la inscripcin:
"JORDANI SMEF ECI T", que, como orgullosamente afirma ENLART, demuestra que era francs. Ese nombre nada
acfara sobre su patria, todo lo contrario nos parece la del Prior Pedro que estimamos bien justificada.
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AI lado de la torre estaban tres capillas del siglo XI ("Santsima Trinidad" -en el
cuerpo bajo del campanario-, luego de "Los 4 0 Mrtires"; "San Juan Bautista", con su
Baptisterio, y"Santiago de los Griegos" -unidas, despus, stas dos por un muro
comn).
Asu izquierda, la segunda puerta de la Baslica; la escalera que ascenda al
Calvario -cuya puerta exterior estaba cerrada- y el Convento latino; enfrente el
Hospital de San Juan de Jerusaln.
6.- Los trabaios argueo%gicos.
Hacia 1 691 la cpula de Anstasis estaba seriamente daada; por ello las
Comunidades pidieron permiso, para hacer reparaciones, a la autoridad musulmana
de Jerusaln. Concedido ste, en 1 71 9, se observ que las vigas de cedro, colocadas
por los arquitectos de Constantino I X Monmaco, hacia 600 aos, estaban todas
podridas. Cuando se bajaron tierra se observaron los daos en los muros de la
Rotonda por lo que se comenz a demoler la cpula y la Mezquita aneja. Las obras
comenzaron un 1 5 de julio de 1 71 9 y acabaron el 1 6 de septiembre de dicho ao226
En la nueva cpula se emplearon 1 32 postes de pino de Blgica, cubiertos por dos mil
planchas de madera revestidas de lminas de plomo. Los Turcos permitieron el culo
central pero pidieron que se cerrara con un enrejado de hierro con el objeto de que no
entraran aves en la Rotonda.
Los muros nuevos se hicieron de piedra tallada, unida por garras de hierro.
Cerca de la cornisa superior se abrieron catorce nichos, semicirculares por arriba y
oblicuos lateralmente. EI mosaico de la cpula desapareci.
EI tambor se apoy sobre ocho columnas de mrmol y diez pilastras; formaban
la galera superior.
225 .-Puede verse el estado de la torre en ROCCHETTAen d'AMI CO, en sus ya citadas obras.
226 .-Hasta tal extremo I levan sus diferencias las distintas Comunidades del Santo Sepulcro, que los Griegos
obstaculizaron todo I o que pudieron las obras bajo el pretexto de que no las dirigan arquitectos griegos. AI margen de
los Griegos, tambin algunos grupos de magrebes, descendientes de los moros expulsados de Espaa en el siglo XV,
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La galera inferior comprenda doce gruesas columnas de mrmol y seis gruesos
pilares de piedra tallada. Sobre dos de esos pilares apoyaba el arco de ingreso a la
nave de los Griegos, en la Baslica.
Tambin el Convento de los F ranciscanos sufri alguna modificacin pues ^ de la
antigua Capilla de la Magdalena -que los Cruzados haban convertido en la Capilla de
la Vera Cruz- se hizo una Sacrista.
EI edculo del Santo Sepulcro se repar el 1 4 de mayo de 1 728 y, entonces, se
observ que la cmara sepulcral no estaba tallada en la roca viva, sino que la
formaban grandes cubos de piedra, unidos por cemento.
EI exterior se revisti con placas de mrmol blanco, veteado de gris.
Por lo que respecta a las columnas exteriores no eran todas iguales pues ocho
tenan el fuste octogonal, una torso y otra redondo y liso.
En el cimborio se mantuvieron las columnillas y la cpula, recubierta ahora de
plomo.
La noche del 1 2 de octubre de 1 808 se declar un incendio en la Capilla de I os
Armenios -situada en la galera superior de la Anstasis- alcanzando las I lamas a las
grandes vigas de la cpula. sta se derrumb sobre el edculo aunque,
milagrosamente, solo destroz el ciborio, los mrmoles y las columnas. EI Coro y
muchos altares fueron, tambin, daados salvndose el Convento latino, la Capilla de
Santa Elena y parte del Glgota.
En 1 809, los frailes Griegos lograron autorizacin del Sultn Mahomed I I para
que repararan los daos causados. Los Griegos encargaron el trabajo de restauracin
a un arquitecto de Mitilene, I lamado Komninos. Su intervencin fue tan agresiva que
desfigur, totalmente la obra de los Cruzados
Englob las columnas de la Rotonda en enormes pilastras y uni las de la
Baslica mediante muros cegando, tambin, muchas ventanas.
atacaron repetidamente a los obreros y a los F ranciscanos que cuidaban de las obras. No pudieron continuar hasta que
el Gobernador musulmn de Jerusaln no puso una guardia de 200 solados para que protegieran a los obreros.
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Actu sobre el edculo del Santo Sepulcro alterando sus proporciones de forma
que se perdi la relacin entre l y la Rotonda, Complet el recubrimiento interior del
Sepulcro con una piedra dura, autctona, I lamada "malaky". Desapareci con esa
intervencin el arcosolio primitivo y el banco de la Tumba. Recubri el suelo de sta y
de la Capilla del ngel con losas de piedra y, despus, revisti todo con losas de
mrmol. La obra del edculo flnaliz en 1 81 0.
Puso una nueva Piedra de la Uncin, en mrmol rojo, y elimin las tumbas de los
Reyes y Reinas de Jerusaln.
Acabada la obra se hizo la dedicacin el 1 3 de septiembre de dicho ao.
Las crticas a los frailes griegos y a su arquitecto fueron unnimes pues haba
dejado el Santo Sepulcro irreconocible.
Los primeros planos verosmiles, por lo que respecta a proporciones y medidas,
son los del arquelogo Melchior de Vogii y de Richard Willis, de la Universidad de
Cambridge22'
Vogii levanta la planta de todo el conjunto comenzando por la arquera que
cerraba la Plaza por el S. Sita a la izquierda varias capillas y la torre. Despus
penetra en la Baslica de los Cruzados.
Resulta ser, cronolgicamente, un edificio de trazado romnico primitivo, con
influencias europeas y orientales -por ejemplo, los tejados planos en forma de
terrazas-.
Consta de tres naves, con bside y deambulatorio, en el que se abren tres
capillas. Auno y otro lado de la central se consigna una puerta tapiada. Otra conduce
a la Capilla de Santa Elena, con el edculo sobresaliendo en medio del Patio de los
Cannigos.
Los seis tramos de la Baslica Ccuzada no pudieron tener la misma supe^ cie
pues los del brazo Ntropezaban con los espacios I lamados "Siete arcos de la Virgen"
227 .- VOGU 1 860; WI LLI S, 1 84 9; VI OLLET-LE-DUC, 1 852-1 868. Vol 7. . 279-290. Art(culo "Sepulcre (Saint)"
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y la Capilla de la Prisin de Cristo y los del brazo S con otras construcciones, como
podemos observar en el plano.
Vogi^ dibuja la Anstasis con sus tres nichos -semicirculares- que albergaron
sendos altares -de los que no menciona su dedicacin228
AI trabajo de Vogi^ le hizo determinadas correcciones Germer-Durand. ste
incluye en su artculo el plano que levant Schick, de las construcciones del Santo
Sepulcro en la poca de Constantino.
En dicho plano, aparece la Rotonda y el Santo Sepulcro con una galera
porticada en la delantera y dos brazos, perpendiculares, igualmente cubiertos.
Quedaba entre dichos brazos un gran atrio, en el que sobresala el Calvario. Del gran
atrio partan otras dos naves dobles. Una rodeaba el "Martyrion" y las otras dos,
perpendiculares, finalizaban en otra, horizontal, tambin cubierta a la que se ascenda
por dos escalinatas.
A medio camino del "Martyrion" estaba el antiguo foso de la ciudad y, fuera de l,
dos cisternas.
Del muro de la capilla absidial de la Rotonda, hasta la pared exterior de la ltima
galera cubierta hay, aproximadamente 120 m. EI gran atrio mide 40 x 50m, tambin
aproximadamente.
Despus del plano de V ogi^ estn los trazados por los arquitectos Clapham y
Newnum, de 1878, que son los que le sirven a Enlart para sus publicaciones sobre el
Santo Sepulcro.
La importancia de los planos mencionados reside en que, a raz de los
conocimientos de que se dispona, en aquel momento, del monumento (los planos se
publican en 1918) ya se pueden distinguir, en planta, hasta seis perodos cronolgicos
en el desarrollo de las obras: Siglos I V, VI I , XI , XI I , XI I renovado y construcciones
modernas.
228 .-VogU describe los lugares y los sita -con sus medidas- en el plano pero no hizo prospecciones arqueolgicas
ya que las dificultades para lo que hizo fueron muy grandes pues tropez con permisos, restringidos, para su obra tanto
de las distintas Confesiones ^ ue le pusieron toda clase de dificultades- como de las autoridades turcas.
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Del siglo I V nos quedan: dos cuartas partes del muro exterior de la Rotonda;
unos muros de la, entonces, Sala Capitular y otros indeterminados.
Del siglo VI I : dos bsides de la Rotonda.
Del siglo XI : ^ Capillas de Santiago y San Juan; bside de la Santsima. Trinidad
(base del campanario); columnas de la Rotonda; Capilla y dependencias junto al
Patriarcado; muros de la nave de las "Siete columnas de la Virgen" y columnas del
prtico Sde la Plaza.
Del siglo XI I : muros de la capilla de la Santsima. Trinidad; Baslica Cruzada;
Calvario; Sala de los I mproperios y claustro con edificio que, en el Nenlaza con otros
del XI ; dormitorio de los F railes, pared de la Sala Capitular; linterna de la Capilla de
Santa Elena; Refectorio y Patriarcado.
Del siglo XI I hay algunos elementos restituidos como: la pared Ndel Refectorio y
Sde la cocina; cerramiento de la Sala Capitular y paredes del Dormitorio, entre otras
obras menores.
Entre las construcciones modernas se destacan: la Mezquita el-Khankah
Safahiyez -limitada por las calles del Patriarca y Haret el-Khanka; el Convento de San
Karambolos; el muro de la calle de San Esteban (E) y Calle de los "Paumiers" y la
Mezquita de Omar (S)
Tambin el arquitecto ingls Harvey, como antes lo haba hecho el arquitecto
Mauss, que cambi la cpula de Komninos, fue partidario de la repristinacin del
monumento sugiriendo al Gobierno ingls y al Gobernador de Jerusaln que se
reforzara todo el edificio con vigas de madera, tornillos y tuercas de hierro. Levant
planos de todo el edificio e, igualmente, alzados. Se puede decir que lo realizado fue
un verdadero trabajo cientfico.
Las Secciones E-Oy N-Spermiten hacernos una idea bastante cabal del edificio.
La Seccin E-Oarranca desde el muro exterior de la Rotonda hasta el muro
exterior de la Baslica Cruzada. La distancia entre ambos puntos es de,
aproximadamente, 70 metros.
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La Seccin N-Sabarca desde la puerta de entrada hasta el espacio conocido
como los "Siete arcos de la Virgen".
Quedan, pues, incluidos los espacios principales del Santo Sepulcro en un
rectngulo de 70 x 4 0 m, teniendo en cuenta de que el muro Nno corre paralelo al
muro S-0 de la Plaza- sino que existe una desviacin de aquel de 5Ncon lo que la
figura se acercara ms a la trapezoidal.
Son interesantes, tambin, los planos desde el punto de vista documental pues
utiliza denominaciones de entonces que se han conservado, en su mayora, hasta hoy.
Situndonos en el plano de planta del conjunto, de espaldas al antiguo Hospital
de San Juan, encontramos, en el lado izquierdo, los siguientes espacios: Capilla de
Santiago de los Griegos, Sacrista de los rabes Ortodoxos, Capilla de Santa Tecla,
tiendas, Capilla de San Juan y Capilla de los 4 0 Mrtires -antes de la Santsima.
Trinidad.
Ala derecha y de abajo a arriba: el Convento griego de San Abraham, Capilla de
Santiago, Capilla de San Miguel y Capilla de Santa Mara Egipciaca.
Entrando en el Templo y dirigindonos hacia el lado izquierdo estn las
Sacristas Copta y Armenia. Despus, un doble tabique nos impide el paso a al galera
baja por lo que, para seguir, tenemos que penetrar en el espacio central de la
Rotonda. La serie de compartimentos, construidos uniendo pilares con el muro exterior
de la Anstasis, nos permite ver las tiendas de objetos religiosos de los Griegos, las
Salas de los Coptos, la Capilla y Sacrista de los Jacobitas y una antigua tumba,
excavada en la roca que es un hipogeo judo del siglo I y que, impropiamente, se le ha
I lamado "Tumba de Jos de Arimatea"
Continan, despus, la Sala de los Armenios, y tiendas de los Griegos, que nos
obligan a salir, de nuevo, al espacio central para alcanzar un pasadizo -direccin N-
que I leva a unas cocinas y a un Refectorio latino.
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Otra vez en la Rotonda -habiendo desandado el camino- I legamos al transepto
Nde la Baslica. Ala izquierda la Capilla de Santa Mara Magdalena, Capilla de la
Aparicin y Sacrista latina.
Regresamos al transepto Ny hallamos la Capilla de la Cautividad,^ la Prisin de
Cristo y un pequeo dormitorio.
Ya en el ambulatorio hay otra tienda de objetos religiosos, la Capilla de
Longinos, la antigua puerta de acceso al Claustro de los Cannigos -entonces abierta-
que conduce a otra tienda; le siguen la Capilla de la Particin de los vestidos de Cristo
y la de la Coronacin de Espinas.
Siguiendo el ambulatorio, cerca de la Capilla de Adn, hay una puerta que I leva
a un espacio irregular y desde all al Refectorio de los Griegos.
Entrando en la Capilla de Adn se pasa a la Sacrista de los Griegos.
Por otra puerta, situada junto a la Capilla de la Coronacin de Espinas y
rodeando la Sacrista de los Abisinios se alcanza el derruido claustro viejo de los
Cannigos. Desde ste la Capilla de los Abisinios, la tienda de stos y la Capilla de
los ngeles.
En el centro del gran patio vemos la linterna de la Capilla subterrnea de Santa
Elena.
Despus del proyecto Harvey -que fue slo un estudio tcnico- no se hizo obra
alguna en el Santuario.
EI terremoto de 1 927 da el Calvario y la Capilla de Santa Elena lo que provoc
un acercamiento de las intransigentes posturas de las Comunidades sobre la
necesidad de realizar obras. Las investigaciones de Enlart, a quien ya hemos
mencionado, proponiendo "liberar el edificio de su horrible ganga moderna" lograron
que, en 1 94 9, el Legado Apostlico en Jerusaln, Monseor Testa, diera a conocer un
proyecto de reconstruccin del monumento aportando toda la informacin histrica,
conocida hasta entonces, entre la que se encontraban los minuciosos planos de d'
Amico.
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Desde el punto de vista tcnico, el proyecto lo firmaban los arquitectos Barluzzi y
Marangoni. Pero, afortunadamente para el Santo Sepulcro, el proyecto no sigui
adelante. De haberlo realizado se hubieran destruido los restos de las construcciones
antiguas reestructurndose, tambin, los alrededores del Santo Sepulcro.
La siguiente iniciativa tuvo lugar en 1 954 . Se pusieron de acuerdo las
Comunidades de F ranciscanos, Griegos y Armenios ortodoxos para que se nombrara
una Comisin de arquitectos, especialistas en la repristinacin de monumentos.
Reunidos varios arquitectos de Holanda, Gran Bretaa, F rancia, Espaa, Blgica
y Estados Unidos , despus de largas reuniones de trabajo, redactaron un I nforme en
el que proponan intervenir primero en la Baslica Cruzada y, despus, en el resto de
los edificios.
Debido a problemas de competencia tcnica no se pudo comenzar la obra hasta
el 27 de mayo de 1 959, fecha en la que fue nombrado Director principal de la obra el
arquitecto francs M. Deschamps, de dilatada experiencia restauradora. F ormaron su
equipo de trabajo un arquitecto representante de cada una de las tres Comunidades.
Preparado el andamiaje interior, junto al Calvario, volvi a paralizarse la obra
hasta el da 3 de julio de 1 961 en que comenz.
Entre los muchos documentos histricos que manej la Comisin de Arquitectos
estaban los trabajos de investigacin de Vincent y Abel y aunque su labor no fue
estrictamente arqueolgica, abrieron el camino para los trabajos de Corbo, Coilasnon,
Testa y Dez F ernndez, entre otros2Z9
F ue bsica, por su metodologa, la aportacin de Vincent y Abel. stos se
cieron a los siguientes espacios: 1 : la Anstasis; 2: la Baslica Cruzada; 3: las
distintas capillas y 4 : la fachada de la Baslica, de acuerdo con el minucioso anlisis
realizado.
229 .- CORBO. 1 981 ; COllASNON, 1 972; COl1 ASNON, I I . 1 978; DI EZF ERNNDEZ, 1 989; TESTA, 1 976.
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1 .-La Anstasis.
Entrando en la nave Sde la Baslica Cruzada y torciendo a la izquierda se est
en el espacio de los Armenios. Un muro lo asla de la tienda destinada a la venta de
objetos para los peregrinos. Cruzando entre los dos primeros pilares se accede al
espacio centralZ3o
Desde ste a los tres absidiolos semicirculares. Tabiques de 4 '85 de largo unen
los pilares con el muro perimetral con lo cual la Rotonda inicial constantiniana es slo
el espacio que rodea al edculo (9'5 m de radio desde la Capilla del ngel)
Por entre los pilares 8y 9-de la restauracin de Komninos- se accede al
segundo de los absidiolos -capilla siriaca y Tumba de Jos de Arimatea" Este es un
espacio sombro, resultado de la actuacin del arquitecto bizantino que traz el muro.
exterior de la Anstasis, invadiendo el espacio de un hipogeo judo -como ya hemos
dicho-.
Atravs de los pilares 1 3y 1 4 se alcanza un corredor que divide al tercer
absidiolo, que da acceso a varias dependencias.
Los pilares 1 5y 1 6no se hallan unidos por muros modernos y permiten, por
tanto, el acceso a la nave Nde la Baslica.
EI pilar 1 7fue embutido -lo mismo que su homlogo de enfrente- por el
arquitecto cruzado, en un gran macizo para soportar el arco de entrada a la Baslica23'
La Seccin E-Ode la Anstasis, que va desde la calle de los Cristianos -o del
Patriarca- hasta el pilar de entrada a la Baslica- permite hacerse una idea de un
edificio no descrito por ningn autor, hasta ese momento.
Se distingue el absidiolo de los Sirios, con su muro bizantino apoyado en la roca
original. Sobre ese muro se alz la plataforma que I legaba hasta la calle de los
Cristianos y que sirvi para levantar el edificio de los Patriarcas.
230 .- Los pilares son ligeramente trapezoidales para acomodarse a las conferencias concntricas de los dos anillos de
la Rotonda. Su superficie oscila entre 1 84 y 1 85 cm (en su parte exterior); 1 81 y 225 cm (parte interior).
231 .- La descripcin que hacemos de los pilares de la Rotonda y de otros elementos se corresponde con las
observaciones que hicieran Vincent y Abel, anteriores, por supuesto a los trabajos de repristinacin posteriores.
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Constaba de tres plantas. La baja, a nivel de la calle, era una tienda con una
puerta que daba entrada a la galera superior de la Rotonda.
La planta primera era la Sala de los Patriarcas desde la que se acceda a un
pequeo oratorio con un nicho que permita ver el interior de la Rotonda232
La segunda planta albergaba servicios de la cercana Mezquita.
F inalmente hay que mencionar las dos galeras de la Rotonda. Sobre la segunda
se alzaba el tambor de la cpula, con sus nichos -I lamado "Galera de las lmparas"- ;
encima de dicho tambor se alzaba la cpula, con el culo cerrado por un pequeo
edculo.
EI
muro externo de la galera inferior est formado por los grandes bloques de
piedra -bien escuadrados- de la obra constantiniana. Sobre stos el muro bizantino,
formado por tres hiladas de ladrillo alternando con bloques de piedra. Sobre esos
bloques las hiladas de piedra medievales.
2.- La Baslica
Su planta est formada por seis tramos rectangulares, desiguales en su
supe^ cie, ms tres antetramos que nacen en los pilares de la Anstasis.
Tiene un deambulatorio, con tres absidiolos de planta rectangular y nicho
semicircular.
EI coro cierra los dos tramos de la nave central. Sobre los cuatra arcos elanillo
con las pechinas que soportan el tambor. En l alternan tramos ciegos con ventanas
de arcos dobles de medio punto, apoyados en columnillas. La cpula se cubre con
bveda vada. Su dimetro
es de 1 0'60 m. EI perfil exterior de la cpula es
ligeramente ovoide. Una potente cornisa se apoya en modillones de variada temtica.
Cuatro pilastras (3'1 0 m x 0'36 m) interrumpen el trazado circular de la cornisa.
Los arcos que soportan la cpula y los restantes tramos son apuntados.
232 .-Ese nicho-abertura fue eliminado cuando el arquitecto Mauss restaur el tambor de la Rotonda y lo traslad a la
iglesia de Santa Ana. MAUSS, 1 988.
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EI bside se cubre con bveda gallonada con nervios que finalizan en un culo
ciego y en arcos escarzanos que apoyan en pilares de seccin cuadrada233
En el deambulatorio se abren dos puertas; una conduce a la Capilla de Santa
Elena y otra a las dependencias de los Abisinios.
EI tramo que sigue a ste del crucero esta cubierto con bveda de arcos
apuntados23a
EI radio interior del Coro mide 5 m.; su muro 1 m y la anchura del deambulatorio
4 '5 m.
Los dos tramos de las naves Ny S, an siendo rectangulares, tienen distinta
superficie235
Por lo que respecta a soportes y contrafuertes de la Baslica son todos de
seccin cuadrada. Las columnas y columnillas de apoyo suelen ser dobles. Tambin lo
son en las tribunas que recorren crucero y deambulatorio.
Los pilares ofrecen trazs muy variadas. Alternan en sus caras una o dos
semicolumnas adosadas. Los zcalos se adaptan a esa disposicin.
EI trazado regular del segundo tramo de la nave Squed distorsionado, como
hemos dicho, por causa del bloque arquitectnico, casi cuadrado de las Capillas del
Calvario. Son cuatro en la planta baja y otras cuatro en la superior. Sus superficies
son, tambin distintas.
Anexionan una escalera antigua -ya mencionada en el comentario que hemos
hecho de otros planos- y dos modernas, en la pared O. Las bvedas son de arista y
los apoyos pilares de seccin cuadrada. La antigua entrada alta al Calvario -cegada
durante siglos- se ha convertido en una ventana abierta hacia la Capilla de la Virgen
de los Dolores o Capilla de los F rancos.
233 .- Diagonales del primer tramo (1 4 '92 m x 1 4 '75 m) Dimetro de anillo (1 0'60 m). Lados del cuadrado (9'75; 9'65;
1 0'04 ; 9'4 0 m)
234 .- Diagonales de 1 3 x 1 3 m.
235 .- Medidas de pies a cabecera:
Nave N, tramo 1 : diagonales, 1 0'50 x 1 0'50 m. Tramo 2: diagonales : 9 x 9 m.
Nave S, tramo 1 : diagonales: 1 2 x 1 2 m, pero como el constructor tuv que contar con la Capilla del Calvario, la
diagonal segunda mide slo 9 m. Tramo 2: diagonales: 9 x 9 m. Tambin este espacio se ve afectado por la misma
causa..
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En el lado Nde la Baslica se encuentra el espacio conocido como los "Siete
arcos de la Virgen" Tiene forma rectangular, muy alargada, y est cubierto con bveda
de arista. EI desviaje de la Baslica respecto al muro antiguo bizantino, hace que la
forma rectangular sea, ms bien, trapezoidal. En su alzado se alternan pilastras y
columnas, stas con sus hermosos capiteles bizantinos.
3.- Capillas
a). Capil/a de Santa Elena
La puerta situada junto al absidiolo central de la Baslica conduce, tras una farga
escalera a la capilla subterrnea de Santa Elena.
Es un edificio de tres naves y cuatro tramos, con cpula central que emerge del
pavimento de la, hoy, terraza Abisinia.
En el tercer tramo de la nave S, otra escalera, paulatinamente ms angosta,
conduce a una oquedad irregular de la roca. Esa cavidad inferior, convertida en
Oratorio, se conoce con el nombre de Capilla de la "I nvencin de la Santa Cruz"
porque all, se dice, que la Emperatriz, gracias a un confidente judeo-cristiano,
encontr la Cruz de Cristo. ^
Los tramos de la Capilla son rectangulares o cuadrados y de medidas diferentes
-lo cual viene siendo habitual en los edificios que forman el Santo Sepulcro-. Hay dos
espacios irregulares --que I legan hasta el escaln n1 5 de la escalera- en los pies de
la
Capilla para iniciar los tramos de la misma. Los apoyos aqu son pilares cruciformes
mientras que los restantes son robustas columnas -con capiteles bizantinos- y
pilastras en las paredes laterales. Los arcos son apuntados excepto en el espacio de
la cpula que son de medio punto. Generan pechinas sobre las que se sita el tambor
de la cpula. En dicho tambor se abren ocho ventanas, con arco de medio punto, y un
metro de radio236
236 .- Dimetro de la cpula: 5 m.
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EI edificio puede fecharse en el siglo VI I siendo restaurado por los Cruzados con
gran cuidado. Los Armenios, propietarios de la Capilla, restauraron los mosaicos del
suelo del crucero.
b).- Capilla de Santa Mara ^
Ocupa, junto con otras dependencias, un amplio espacio repartido en
innumerables estancias. Se encuentra flanqueando el absidiolo Nde la Rotonda,
aunque desviado 1 0respecto al eje N-Sde la misma. Los lados menores apoyan,
respectivamente, en la Sacrista latina y en el muro del Patriarcado.
Ala Capilla de Santa Mara -que es de reducidas dimensiones- se accede por
entre las columnas ms cercanas al pilar Ndel arranque de la Baslica.
Los espacios que la rodean tuvieron acceso, en tiempos, a travs de una
escalera que salvaba el enorme desnivel entre la Calle de los Cristianos y el piso de la
Anstasis. La escalera -segn Mauss- era a cielo abierto. Esa escalera y los cuatro
escalones de acceso a dicha Capilla podan ser de la poca constantiniana.
c).-Ca,Dillas en el ingreso Sde /a Basilica
Situadas a la izquierda del ingreso son un anexo importante del monumento
C.Monmaco del siglo XI . Son tres espacios de superF icies diferentesZ3'
La primera capilla sirve de base al campanario. Tiene un bside semicircular -
hacia el E- que al exterior toma forma trapezoidal. Sus dos tramos se cubren con
bveda de arista. Tiene una ventana a la Plaza.
La segunda se cubre con cpula sobre pechinas mientras que la tercera -como
la primera- se cubre con bveda de arista pero sus bsides .-semicirculares- se
encuentran unidos por un cuerpo bajo en el que se abre una ventana.
En poca bizantina se levant un muro junto a la roca de la Calle de los
Cristianos que se complet formando un espacio rectangular238 al que se acceda por
una escalera -no tan empinada como la de la Capilla de Santa Mara- y que, tras una
237 .- La
ms cercana al absidiolo S de la Rotonda mide 5'50 x 6'90 m. La central 9'20 x 9'20m y la ms occidental
9'20 x 5'63 m.
238 .- Dimensiones: 28 x 22 m.
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puerta de arco apuntado, conduca a un nartex comn a las tres capillas mencionadas.
Ala central, entonces a cielo abierto, se ingresaba a travs de una puerta de arco
apuntado -resto de lo que debi ser una arquera constantiniana-. La existencia de
una cisterna en esa capilla puede sugerir que all pudo estar el Baptisterio
constantiniano. La primera dedicacin de esa capilla fue a San Juan Bautista lo que
hace verosmil la utilizacin de ella para ese fin. La aparicin, en un lugar que lo
corresponda, de una pila bautismal cuadrilobulada -semejante a otras cristianas- lo
apoya an ms.
De la pared exterior de la tercera capilla arrancaba una columnata -de seis
tramos- que I legaba hasta el Convento de San Abraham, con lo que se cerraba la
Plaza por el S. Las dos arcadas centrales eran de mayor tamao (3'24 m entre
basamentos) que las cuatro laterales (2'30 m entre basamentos)
Otra columnata cerraba el patio por el E(alguna columna se halla, todava,
empotrada en el Convento de San Abraham) siendo simtrica a la que aparece en el
hipottico Baptisterio mencionado.
En la misma Plaza y en el lugar antiguo de la entrada exterior al Calvario de
encuentra la ya mencionada Capilla de los F rancos. Esta nueva obra y el adjunto
Convento, ms las Capillas de San Juan (Armenia) y de San Miguel (Copta),
modificaron totalmente la fisonoma de los prticos constantinianos.
4.- La fachada de /a Baslica
Desde el punto de vista arquitectural -hablaremos ms tarde de sus relaciones e
influencias con otras obras de la poca- hay que destacar la armona de la misma -
ms visible en los planos que no contemplan tantas adherencias de todos los tiempos-
y a pesar, tambin, de la cercana del. absidiolo de la primera capilla de la torre y de la
Capilla de los F rancos.
Si prescindimos de esos elementos perturbadores veremos que con5ta de dos
cuerpos, separados por una potente imposta.
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En el cuerpo inferior se abren dos puertas (una cerrada desde la poca de
Saladino, en 1 1 87) con un parteluz central de cinco columnillas y tres en los laterales.
Soportan arcos apuntados
Los arcos interiores estn formados por finas molduras mientras que el exterior
tiene dovelas almohadilladas de influencia musulmana, semejantes a otros muchos,
como los que aparecen en los de los arcos de la torre de la iglesia de San Cataldo, en
Palermo - de 1 1 60- (que demuestran la influencia rabe en la corte Normanda).
Las dos ventanas del segundo cuerpo mantienen la misma tipologa que las
puertas aadiendo dos columnillas para la ltima arquivolta.
La decoracin escultrica era muy rica con bajorrelieves en los dinteles y en el
tmpano (obras que se han I levado al Museo Rockefeller de Jerusaln)
La altura total de la portada es de 1 9'55 m de los que corresponden 1 0'1 5 desde
el suelo hasta la lnea superior de la cornisa intermedia y 9'4 0m hasta la superior.
EI perfil de la puerta, como el de la Baslica y la torre, son netamente romnicos.
Las proporciones, ms robustas, de las columnillas (2'65 m de altura) y los arcos
de la parte inferior de la fachada, contrastan con la ligereza de los elementos de la
parte superior -columnillas ms esbeltas de 3'65 m u arcos de 3'30 m de radio-.
La fachada resulta interesante por lo que supone de aplicacin de un esquema
occidental -con todas las influencias locales-, no puro, por tanto, sobre un proyecto
inicial constantino-bizantinizante. No admite comparacin con los grandes portales
romnicos que ya se haban construido en Europa y que estaban evolucionando hacia
otras formas arquitectnicas pero la conjuncin de diversos elementos estilsticos le
concede un peculiar carcter. Tampoco olvidemos sus relaciones con otros templos
destinados a acoger peregrinos -iglesias de peregrinacin- adems del prctico de
reunir espacios sagrados dispersos. EI Santo Sepulcro era y sigui siendo, a pesar de
las dificultades polticas y blicas, el primer lugar de peregrinacin para los cristianos.
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Apartir de 1 960, conseguidas las autorizaciones pertinentes de las distintas
Comunidades, comienzan las excavaciones en distintos puntos del complejo
arquitectnico.
Segn las fuentes escritas -que ya hemos mencionado- as como del anlisis de
los hallazgos arqueolgicos ms recientes, se ha podido construir el plano de la
construccin bizantina original239 que estuvo constituida por cuatro elementos:
La entrada, que se haca desde el prtico abierto que daba al "cardo" de la
ciudad romana (hoy Mercado Viejo) y que conduca al Atrio oriental (Patio); luego a la
Baslica de tres naves (Mart rion ; despus al Segundo atrio (jardn), con la Roca del
Calvario aislada y descubierta y, finalmente, a la Anstasis.
Corbo ha realizado uno de los trabajos ms exhaustivos sobre el Santo Sepulcro
pues no slo ha excavado personalmente sino que ha inspeccionado otras
excavaciones por lo que su obra escrita resulta fundamental para entender la compleja
problemtica que las excavaciones plantean2ao
EI Calvario
F orma parte, junto con la Tumba de Cristo, del I lamado Santo Sepulcro. Se
empez a construir en 335.
Antes de iniciarse, en tiempos actuales, las excavaciones arqueolgicas, con sus
correpondientes "Memorias" de trabajo, el conocimiento de este lugar y de los
restantes lugares bblicos I leg a Occidente a travs de las narraciones de algunos
peregrinos que adoptan la forma de "Libros de Viajes"Z4 '
Entre los primeros viajeros I legados a Tierra Santa hay que mencionar a Egeria
o Eteria, monja en un convento del NOde la Pennsula I brica24 Z
239 .- Cada uno de los arquelogos (CORBO, BAGATTI , DfEZF ERNNDEZ, COUASNON) y arquelogas K.
KENYON y U. LUX), han elaborado su propio plano -a veces coincidente en algunos puntos- y sus propios puntos de
vista.
24 0.-CORBO, 1 981 -82.
24 1 .- Vid. Bibliografa sobre "Libros de Viajes"
24 2 De Egeria habla elogiosamente el monje gallego Valerio, a mediados del siglo VI ("Ad fratres Bergidensis" - Alos
monjes del Bierzo- en F LOREZ, XVI , 31 1 -4 1 6). Las fechas del viaje de Egeria a Palestina oscilan entre 393 y 4 1 7. La
primera noticia moderna de Egeria la da GAMURRI NI , 9, 1 888, 97-1 74 , a partir de un texto que encontr en la
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Egeria visita diversos lugares de Prximo Oriente y, por supuesto, Jerusaln y el
resto de Palestina, cuyos monumentos describe con cierto detalle.
En 670 se fecha la descripcin del Obispo francs Arculfus:
"De ecc/esia rotundae formulae super sepulcrum domini aedificata et de ipsius
sepulchri figura et eius teguriol^a3
Asu regreso a Europa una tempestad destroz el barco en que viajaba y el mar
le arroj a una playa de Escocia. F ue recogido por el abad Adamnano, del Monasterio
de lona. Arculfus le cont al Abad su viaje y ste se los transmiti a Beda el Venerable
que los incorpor a su Libellus de Locos Sanctis, fechado en 720.
Habla de la "Anstasiss24 4 y del Glgota o Calvario pero siempre como espacio
fsico sagrado sobre el que se levantaron las construcciones cristianas, despus de las
destrucciones realizadas, en 61 4 , por los Persas, y su reconstruccin posterior por
Constantino I XZas
Hay, tambin, una descripcin armenia, del siglo VI I , del conjunto de los edificios
del Calvario2as
Similar es la descripcin del lugar que realiza Willibaldus, entre 723-72624 '
En el 870 hablan de dicho lugar los monjes Bernardo24 s y Epifanio24 9
Tambin los viajeros rabes, como Yahya ibn Said al Antaki (S. XI ) 250y Nassiri
Khosrau (1 035-1 04 2) hacen somera referencia de dicha construccin.
biblioteca de Santa Mar(a de Arezzo, que haba I legado allf desde el Monasterio de Montecassino, fechable en el siglo
XI . Errneamente hace a Eteria - a quien I tama Silvia- princesa de Aquitania, procedencia y tftulo falsos, como se ha
demostrado recientemente. Hablan tambin de Egeria ^ lada la importancia que tiene para el conocimiento de
Palestina- GI NGRAS, 1 970; WI LKI NSON, GEVER, F RANCESCHI NI y PETRI E, 1 94 8. Hay traducciones espaolas de
su "Viaje" debidas a ROMEO, 1 935, y BARAUT, 7, 1 954 , 203-21 5.
24 3 BALDI , D.: 1 955, 64 2; NERI .: 1 971 , 27.
24 4 .- "Alia vero pergrandis ecclesia orientem versus in illo fabricata est loco qui habraice Golgotha vocitatur". BALDI ,
1 955, 64 4 .
24 5 .= Huic ecclesiae in loco Calvariae quadrangulata fabricatae...in parte cohaeret basilica magno cultu a rege
Constantino constructa", BALDI , 1 955, 64 5.
24 6 .- HI NTLI AN, 1 976.
24 7 .- "Et inde venit ad Jerusalem in illum locum, ubi inventa fuerat sancta crux Domini, ibi est nunc ecclesia in illo loco,
qui dictur Calvariae locus". BALDI , 1 955, 64 6; TOBLER, y MOLI NER, 1 885, 263.
24 8 .- "I btra...civitatem, exceptis aliis ecclesiis....una videlicet ad orientem, que habet montem Calvarie". BALDI , 1 955,
64 8: TOBLER, 1 885, 31 4 .
24 9 .- "I n [civitatisj medio sepulcrum sanctum Domini est; et prope sepulcrum locus est calvariae". MI GNE, 1 857, 1 20 Y
269.
250 .- "Postea ascenditur in Montem Calvarium ubi Abraham patrircha facto altari". BALDI , 1 955, 652-54 .
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Saewulfus (1 1 02-3)251 y Guillermo de Tiro, ste ltimo despus de un largo
recorrido histrico de Palestina desde la poca de los emperadores bizantinos,
describen Jerusaln y sus monumentos, detenindose especialmente en el Glgotaz52
Theodoricus (1 1 72) habla del Monte Calvario253 como tambin lo hace al abad
ruso Daniel, personaje distinguido dentro del variado grupo de fieles ortodoxos que
visit Palestina2s4
En la obra, seguramente annima, titulada De situ urbis Jerusa/em (1130-50) se
mencionan el Calvario y el Glgota, con parecidas descripciones a las de los
anteriores autoresZSs
Wilbrandus de Oldenborg (Wilbrand de Oldenburg), ya en el siglo XI I I hace
descripciones interesantes de Palestina, de Jerusaln y, especialmente, del Santo
Sepulcro258a1 que los sarracenos permitan el acceso aunque bajo determinadas
condiciones25'
Cuatro han sido las reas de actuacin, teniendo en cuenta los ya conocidos
periodos histricos en la evolucin de las obras: 1 .- EI Calvario antes de Constantino;
2Los edificios constantinianos; 3.-La restauracin de Constantino I X Monmaco y
4 .- La obra de los Cruzados.
1 .- EI Calvario antes de Constantino.
EI primer interrogante que se abri al comenzar los trabajos arqueolgicos en
ese punto, fue preguntarse si la situacin del Calvario, que se quera descubrir, era la
que sostena la tradicin o la Crucifixin haba tenido lugar en otro punto de la ciudad.
251 SAEWULF US, 1 1 02.
252 .- "Porro ante nostrorum Latinorum intriitum, I ocus dominicae passionis qui dicitur Calvariae sive Golgatha". BALDI ,
1 955, 653-54 ; GUI LLERMODETI RO, 1 94 3.
253 .- "Restant nunc de Monte Calvaria dicere, qui sicut oculus in capite, ita ipsa in illa replendit ecclesia". BALDI , 1 955,
668-69; TOBLER, 1 885, 28.
254 .- "Le lieu du crucifiement du Seigneur....des dalles en trs beau marbre recouvrent le sol....Sous le lieu du
criciement, l o le cr2ne, est installe une petite chapelle orne de belles mosaiques...cet endroit s'e nomme Calvaire,
ce que signifie le lieu du cr2ne. La partie suprieure o se passa le crucifiement se nomme Golghota". BALDI , 1 955;
KHI TROWO, 1 889.
255 .- "Deforis etiam a parte orientali est Calvariae locus, ubi fuit Dominus crucifixus....Subterius est Golgotha ubi
z^ ^
guis Christi per medium petre deorsum stilavit" BALDI , 1 955, 661 ; VOGl1 E, 1 860.
.- "Et sciendum, quia mons calvariae, qui modicus est, ut quidam colliculus, intra parietes ecclesiae continetur, quia
i^ 57um monumentum Domini erat in orto tempore passionis"" BALDI , 1 955, 672; OLDENBURG, 1 864 ; LAURENT, 1 864 .
.- GOLUBOVI CH, 1 864 , I I , 1 906-27, cita a F ray F I DENTI USDEPADUA(1 266-91 ) qie da noticia de los impuestos
que aquellos cobraban a los cristianos, en estos trminos: "Nam quilibet Xristianus, vir sive mulier, pro persona sua
circa XXXVI vel XLTuronenses grossos argenteos solvit"
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Wilson258 sostena que - a su juicio- no era vlida la ubicacin tradicional pero
tampoco haba argumentos para que no lo fuera. En el siglo pasado se haban
propuesto hasta diez y siete ubicaciones distintas del Glgota, teniendo en cuenta las
transformaciones de la propia topografa urbana de Jerusaln.
Corbo y Coi^ asnon mantienen la autenticidad del lugar y Kenyon, que haba
excavado en el Muristan afirmaba que el Glgota estuvo en una zona deshabitada,
fuera de la murafla antigua de la ciudad y, por lo tanto, el lugar propuesto poda ser el
verdadero.
Las excavaciones hechas en el subsuelo de la Baslica, as como en el Sde la
misma, demuestran que ,desde el siglo VI I a de JC, la zona del Glgota fue usada
como cantera local. Los cortes en la piedra malaquita (malak confirman la extraccin
continuada de dicho material empleado en obras diversas en Jerusaln. La cantera se
extenda desde la Calle de los Cristianos (Haret en-Nasara) hasta la de Khan er-Zeit,
un rea extensa en la que haba levantado Adriano su Aelia Capitolina. Los cortes en
la roca original tambin han aparecido en las excavaciones en la Capilla de la
I nvencin de la Santa Cruz y en el subsuelo del Edculo.
Hacia el siglo I fue abandonada la cantera parte de la cual fue transformada en
jardn. Como estaba fuera de las murallas de Jerusaln se utiliz como enterramiento
excavndose varios hipogeos pues la Ley obligaba a que los difuntos se enterraran
fuera de las murallas. Uno de los hipogeos se conoce como la "Tumba de Jos de
Arimatea".
Ms tarde el jardn y los hipogeos quedaron englobados en el nuevo permetro
de murallas realizado por Adriano.
Las excavaciones de Dez F ernndez en el Glgota ha permitido constatar en
esa zona dos reas separadas por un gran muro de cimientos preconstantinianos y
bizantinos (S. XI ). La primera no fue bien excavada pero s la segunda que es la ms
interesante porque en ella aparecen dos paredes perpendiculares -de origen romano-
z5e _ W^ LSON, 1 906. 1 20.
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limitando un pozo circular en el que se hall un gran recipiente que contena cenizas y
minsculos trozos de huesos calcinados. Haba, tambin, un pequeo altar para
libaciones y, a su lado, una pequea gruta a la que se I lam "Gruta de Adn". Todo
estaba situado en el flanco Edel Calvario. Parece posible que se tratara de uno de los
lugares culturales de la Colonia Aelia Capitolina. La cermica y las monedas
encontradas pertenecen a la primera mitad del siglo I I I , poca en la que el lugar fue
abandonado y cubierto de escombros.
Durante los siglos I y I I haba sido visitado por los primeros cristianos,
considerndolo como el lugar de la Crucifixin. Adriano se aprovech de la tradicin
cultual del lugar para construir el Templo de Jpiter- Las Comunidades judeo-
cristianas mantenan la creencia de que Adn, padre del gnero humano haba sido
enterrado en una gruta del Glgota -la I lamada "Gruta de los Tesoros" o"Gruta de
Adn". Estaba situada a Oriente del Glgota y sobre ella se alzara Cristo -el Adn de
los nuevos tiempos-.
Diez F ernndez, al igual que Bagatti, es partidario de que Adriano utiliz el
antiguo espacio cristiano pues es sabido que en Oriente un espacio sagrado lo segua
siendo aunque los propietarios del terreno fueran otros. La decisin de Adriano -
"profanacin" a los ojos de muchos cristianos- era coherente con la reutilizacin de un
espacio sagrado aunque fuera para una religin diferente.
2.- Los edificios constantinianos.
Aqu las excavaciones han puesto de manifiesto que la Anstasis fue una
especie de cuenco o gran bside, de pared circular en el interior y poligonal en el
exterior259 EI gran bside tiene otros tres ms pequeos en el centro -hacia el O-; otro
al Ny otro al S. EI esquema de los absidiolos actual es igual al del siglo I V.
z5s D(EZF ERNNDEZsostiene que el bside fue poligonal en el interior y en el exterior. KRAUTHEI MER. 69, tambin
lo afirma La I glesia de la Natividad, en Beln, guardaba en un octgono la cueva donde, segn la tradicin, haba
nacido Cristo y 67
CORBOy autores de los planos ya comentados- lo hacen circular.
De todas maneras los constructores de las basflicas constantinianas no usaban un patrn uniforme y levantaban los
planos segn las especfficas necesidades cultuales que se requer(an
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La Rotonda estaba formada por 1 2 columnas de una pieza agrupadas de tres en
tres y separadas, al N, Sy Opor dos pilastras cuadradas. EI deambulatorio tena, al
parecer, techo de madera. Quince grandes ventanales se abran en el tambor
cilndrico que sostena la cpula, que era semicircular con un culo en la cima. La
cpula se cubra con tejas de bronce dorado.
EI gran bside se cerraba con un muro recto que, segn Go^ asnon, era una de
las paredes de un edificio rectangular que abrazaba a la Rotonda, dejando dos patios
interiores que se cerraban con sendos brazos en direccin E. Se ha descubierto que
una galera subterrnea, bajo el suelo de la Anstasis, conduca al exterior las aguas
de I luvia que entraban por el "oculusi2so
Las columnas y pilastras se hallaban unidas por arcos de medio punto. Corbo
cree que, desde un principio, los arquitectos constantinianos levantaron una segunda
galera, hecho que no est suficientemente demostrado. ^
La Rotonda exista en 384 , fecha en que Egeria visita el Santo Sepulcro pero
dice que, anteriormente, la Anstasis estaba constituida por un atrio, con columnas al
aire libre, que rodeaban el templete de la TumbaZS1
EI hallazgo del bside antiguo de la Rotonda y de una columnata, por el
arquitecto I konomopoulosZS2 admite, por el contrario, la tesis de una baslica cerrada,
as como la situacin en que se encontraba, en 336, segn Eusebio2s3 F ue consagrada
ese ao por una Asamblea de Obispos que estaban reunidos en Tiro, para un Snodo,
I legndose a Jerusaln para la ceremonia.
2so _ No parece haber duda entre los arqueblogos sobre el nmero de pilastras (6) y de columnas (1 2). 1 =stas ltimas
fueron empotradas en cajas de cemento por el arquitecto KOMNI NOS, en 1 808, por lo que en los planos anteriores a la
intervencin arqueolgica slo se dibujan pilares.
Tampoco hay coincidencia sobre su altura pues mientras COOASNONdice que medan 7'54 m de altura pero que
fueron partidas por la mitad para hacerlas coincidir con la altura de la galerfa superior, CORBOcree que son columnas
aprovechadas del Capitolio de Adriano.
La restauracibn de las columnas ha podido demostrar que miden -de suelo al arranque de los arcos de medio punto
que las unen- 6'20 m, aproximadamente.
2s1 .- La hiptesis de una Rotonda a cielo abierto la formulb WI LLI S, en 1 884 , siendo seguido por DALMAN, DUGGEy
^RAUTHEI MER.
.- I KONOMOPOULOS fue el arquitecto de la Comunidad Ortodoxa griega. . XLVI I , 1 971 . 1 07 y sigs.
2ss
_
EUSEBI O DECESAREAo EUSEBI O DEPANF I LO(C. 263-339?) fue uno de los principales Apologistas griegos
QUASTEN, I I , 1 994 . 34 4 - 385.. F ue Obispo de Cesarea marftima. I ntervino en el Concilio de Nicea y se I e supone
autor del I lamado "Credo de Nicea". Entre sus muchos escritos hay que mencionar la Historia Eclesistica" y la Vida
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Constantino encarg al Prefecto Draciliano -como ya dijimos- que ordenara al
Gobernador de la Provincia acopiar materiales y obreros del lugar para comenzar las
obras. Estas fueron dirigidas por los arquitectos Eustacio de Constantinopla y Eusebio,
sirio, al parecer284 Probablemente los planos se levantaron, como era costumbre, en
los talleres de Constantinopla, siguiendo el esquema de la arquitectura imperial
constantiniana2g5
Durante las excavaciones en los cruceros Ny Sde la Anstasis, aparecieron
paredes que formaban ngulo recto, que podan pertenecer a una construccin
cuadrada o rectangular. Coiiasnon la atribuye al atrio de columnas que una, por
ambos lados, la Anstasis y el Martyrium constantiniano, de forma que,
reconstruyendo los monumentos -con esos y otros datos, considera que la Rotonda
era - abundando en lo afirmado por Daz F ernndez- un edificio de planta poligonal,
con dos alturas pero slo con una galera practicable -la inferior- en la que alternaban
columnas y pilares. Sobre sta, la superior con doce pilastras y ventanas en los
intercolumnios. La cpula era de gajos, con perfil alabeado en sus extremos, como se
pondr de moda, despus, en el I mperio bizantino (Koimesis de Nicea, Panagia de
Skripou, Theotokos de Hosios Lukas)
EI cuerpo bajo tena dos cuerpos prismticos, al Ny al S, que albergaban sendas
capillas. AI Oexista otra. Se cubran ambos cuerpos con tejado a dos vertientes.
EI prtico Ede la Anstasis estaba formado por ocho grandes columnas que
soportaban un frontn triangular, con tejado a dos vertientes, dentro de la mejor
tradicin arquitectnica de la Baja Antigiledad.
Aambos lados del prtico haba dos espacios, tambin porticados que con el de
la fachada y la opuesta a sta (el Martyrium) formaban un patio rectangular. Junto al
del emperador Constantino. En su Libro I I I , a partir del Captulo XXV, describe: "Cmo se orden la construccin de la
I lesia de Jerusaln y el lugar Santo de la Resurreccin del Salvador"
2^ b4
: Dan los nombres PR6SPER0 DEAQUI TANI ALI . 576 y TEF ANES, , Ed de DE BOOK, 1 883. 33.
2ss
_"Los contemporneos de Constantino debieron encontrar natural el adaptar la planta de los mausoleos imperiales
[como el de Diocleciano en Spalato] a la conmemoracin de Cristo-Hombre, Dios y Rey......y convertir esos "heroa", de
planta central, en el ncleo de las iglesias que conmemoraban la Vida y la Pasin de Cristo......Es pues natural que la
fusin del Martyrion, de planta central y la basllica, se produjera nicamente en las iglesias de Tierra Santa, que
conmemoraban a Cristo" KRAUTHEI MER. 73
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prtico Nhaba una serie de estancias. Una de ellas conduca a una entrada, que
estaba situada junto a la capilla Nde la Anstasis. Ya en el exterior y tras subir por
una amplia escalinata, se I legaba a un patio, en forma de "L", al que abran otros
edificios rectangulares: el E-O( al N) y el N-S. Sobre ste apoyaba la pared exterior de
la Anstasis. AI otro extremo del edificio N-Shaba otro, tambin en direccin E-O,
junto a la capilla S. Existan, pues, dos patios cuadrados, no comunicados,
exteriormente, entre s.
Sobre la nave E-Odel lado S, con tejado a dos vertientes, se alzaba una capilla,
de planta cuadrada, cubierta con cpula de gajos. Esa capilla tena una puerta, en el
lado E, desde la que se acceda al interior del templo.
EI prtico Sdel Atrio I levaba a otro rectangular -tambin porticado- y a otra
capilla, ya junto al Martyrium.
Segn Coi^ asnon, la imponente fachada de la Anstasis, con sus ocho enormes
columnas y sus 4 6 m de largo, demostraba el conocimiento de los rdenes clsicos
por los arquitectos Eustacio y Eusebio.
3. La reconstruccin de Constantino I X Monmaco
Con la reconstruccin de Constantino I X Monmaco, en el siglo XI , se cambia,
totalmente, la fisonoma de la Rotonda y de los espacios adyacentes.
Se sigue manteniendo el perfil poligonal exterior de la Anstasis. En el interior ya
hay una segunda galera en la que alternan columnas con pilastras y una tercera, no
practicable, en la que se abren ventanas.
EI perF il de la cpula ha cambiado, ahora es cnico y se sigue manteniendo el
"culus".
En el brazo Nsigue el absidiolo desde el que se accede a otras construcciones
con puertas a la calle.
Del antiguo atrio ha desaparecido el prtico de las columnas que se sustituy por
un bside poligonal a cuyos lados abren cuatro puertas de acceso a la Rotonda.
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Persisten los prticos Ny Santeriores pero en ellos alternan, ahora, columnas
con pilares de seccin cuadrada. Sobre el cuerpo inferior se levanta otro con arcos de
medio punto al interior -especie de triforio- y pequeas ventanas semicirculares al
exterior.
No reconstruyeron el Martyrion pero cerraron el antiguo patio con un cuerpo, de
dos alturas, similar a los anteriores. En el extremos S, de ese cuerpo, haba dos
capillas. En el muro exterior del mismo abrieron tres capillas de bside poligonal.
EI edificio S-pegado al absidiolo- tena dos capillas, separadas por un patio,
octogonal, a cielo abierto. Enfrente se alzaba otro edificio cuadrado, unidos ambos por
una columnata, con lo que formaba una patio cuadrangular, totalmente a cielo abierto.
4 .-La obra de los Cruzados
Los Cruzados eliminaron el gran bside de Monmaco -construido sobre el
antiguo prtico constantiniano- y lo transformaron en un gran arco de ingreso a su
Baslica. I gualmente eliminaro los antiguos ingresos a la Rotonda y con dos arcos
apuntados -a ambos lados del anterior- iniciaron el comienzo de las tres naves. Segn
Krautheimer la planta de la baslica de Monmaco, ahora transformada por los
Cruzados, tena grandes semejanzas con la baslica de Epifanios, en Salamis
(Chipre)2ss
F inalmente hay que insistir en la orientacin Ede la primitiva baslica
constantiniana -el eje E-Ofue alterado por los Cruzados- con su ingreso desde el
"cardus" romano con un propileo desde el que se ingresaba en un atrio, con tres
puertas. Despus se alcanzaba el Martyrium -iglesia de cinco naves y dos plantas con
techo de casetones-. La nave central tena columnas de reducido basamento mientras
que las laterales se apoyaban en alto plinto.
Saliendo del Martyrium se alcanzaba el Triprtico, que tena a su izquierda la
roca del Calvario a cielo abierto. Pasado el pequeo patio se entraba ya en la
26s _ KRAUTHEI MER, 1 26
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Rotonda. Las excavaciones han puesto de manifiesto lienzos de las paredes del
Martyrium as como un resto de su bside que se encuentra debajo del actual coro
griego y se apoya sobre construcciones pre-constantinianas. Hay restos de la fachada
del Martyrion en la fachada del actual Hospicio ruso.
Se han identificado, como pertenecientes al Triprtico, las columnas que se
vienen I lamando los "Siete arcos de la Virgen", as como dos fragmentos de arcos
semicirculares apoyados en una pilastra debajo de una arco apuntado del comienzo
de la nave Sde la baslica Cruzada.
EI planteamiento edificatorio del conjunto jugaba, como en la iglesia de la
Natividad de Beln, con la existencia de espacios progresivos: propileo, atrio, baslica,
patio porticado y Rotonda con la Tumba de Cristo. Los cultos se realizaban en cada
uno de los espacios, sucesivamente. Se pronunciaban homilas, se cantaban himnos,
se celebraban Misas y as, los peregrinos eran conducidos hasta el Santo Sepulcro,
meta final de la peregrinacin los Santos Lugares.
KHAMASA
Mapa C.AR- 7
138.- I lesia
Situada a 7'5 km al Ode Bait Jala en una ladera del Wadi F ukin. Junto a la
ladera se levant uno de los muros. La iglesia era de planta rectangular (1 0'6 x 7'6 m)
con bside semicircular al interior y poligonal al exterior. Cubierta con bveda de
can.
La construccin de la iglesia se supone hecha en una serie de fases, desde el
siglo V al VI I y aadidos en el XI I 267.La existencia de una cueva en el lado Sde la
iglesia hace pensar en que hubo una primitiva vida eremtica en ella que, luego, fue
convertida en lugar de culto.
179
^
LAJJ UN
Mapa C.AR- 4
139.- I plesia parroguial
En tiempos de la ocupacin romana, se fund la ciudad de Maximianpolis
surgida cerca del territorio ocupado por la Legin VI F errata, situada all por el
emperador Adriano para la custodia del Wad Ara que constitua el medio natural de
comunicacin entre la I lanura costera y la de Jezrael. EI terreno se I lam Legio, Laijun
o Lajun. EI lugar se ha identificado como el de la bblica Meggido. En el siglo X, los
gegrafos rabes la sitan en un rea donde, segn la tradicin, Abraham haba
hecho brotar agua de una roca. Los francos se instalaron all en el siglo XI I ,
perteneciendo el territorio, con sus campos de cultivo, a la Abada del Monte Sin, en
Jerusaln.
La iglesia parroquial parece haberse construido en 1 1 21 gracias a las ayudas del
Arzobispo Bernardo y de Guillermo I , Prncipe de Galilea. Bajo la denominacin de
Priorato. Con monjes y hermanos laicos, dependi de la Abada de Santa Mara, en el
Valle de Josafat. Tuvo anexo, tambin, un Hospital.
Vivi all el monje Englebert que propici el establecimiento de pequeos
edificios, ocupados por un monje -a modo de "lavra"- cerca de donde se encontraban
la iglesia y el Hospital288
LYDDA
Mapa C.AR- 7
140.- lalesia de San Jorae
Segn la tradicin, Jorge, soldado romano nacido en Lydda, haba sido
martirizado, junto con otros compaeros, en Nicpolis, durante la persecucin de
Diocleciano.
Zs^ .- BAGATTI , Antichi, XXI V, 27; CONDERY KI TCHENER, 1881, I I I , 3t19.
2ss _ HAMI LTON, 1980, 98-100.
i 0
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Recogido su cuerpo fue enterrado en su villa natal construyndose en ella una
"cella memoriae", en su honor.
EI peregrino Teodosio, en 51 8, confirma el dato as como los numerosos
milagros que se le atribuan269 Los mismos hechos re^ eren el "Peregrino de Piacenza"
y el Arzobispo Arculfo.
Un edificio, bajo las siglas LOD, LYDDEAo DI SPOLI S, aparece en el mosaico
de Mdaba. Tambin aparece en un mosaico del pavimento de la iglesia de San
Esteban de Umm ar Rasas considerndose como una de las 27 iglesias ms
importantes de Palestina. Tambin en otro mosaico, del siglo XVI I , de la iglesia de Ma
'in.
En 325, Lydda tena Obispo, de nombre Aetius. Particip en el Concilio de Nicea.
Guillermo de Tiro dice que la iglesia haba sido levantada -o reconstruida- por
Justiniano.
Los rabes, en 636, mencionan que hay en Lydda una iglesia dedicada a San
Jorge y que en ella se encuentra su tumba
Los monjes Epifanio y Bernardo (siglos VI I y I X) tambin hablan de ella y del
sepulcro de San Jorge.
La iglesia fue destruida, junto con otras, durante el reinado del Califa AI -Hakem.
En 1 027, el emperador Constantino VI I I obtuvo permiso de los rabes para reconstruir
las iglesias de Jerusaln y otras de Palestina, entre las que se encontraba la de Lydda.
Tambin intervinieron en ella Constantino I X Monmaco y el rey Esteban de Hungra.
Los ejrcitos de la Primera Cruzada tomaron Lydda el 3 de junio de 1 099, como
describe Guillermo de Tiro, as como Ramla. Eligieron Obispo de Lydda a Roberto de
Rouen, convirtindose la Sede en sufragnea del Arzobispado de Jerusaln.
2ss _ TEODOSI O, en Corpus . CLXXV. 1 4 2
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En 1 1 02 los ejrcitos egipcios tomaron Lydda y Ramla. EI obispo F ulquerio
cuenta que la iglesia -monasterio, dice - de San Jorge sufri mucho durante la
ocupacin musulmana.
Algunos restos del edificio son del siglo XI I , lo que hace suponer que fue
reconstruido. EI Abad ruso Daniel habla del templo y de la tumba del Santo.
Otras referencias sobre la nueva iglesia de San Jorge son de 1 1 .1 7 cuando
Saladino ocupa la ciudad de Ramla, guiado por un renegado armenio, de nombre
I velino. Luego ataca Lydda y ordena la destruccin de ambas y su posterior incendio.
En septiembre de 1 1 92 los territorios de Ramla y Lydda fueron divididos entre
musulmanes y francos quienes nombraron un Archidicono de la ciudad aunque no
vivi en ella. Parece que, a pesar de la destruccin de Lydda, permanecieron en pie
algunas de las paredes de la iglesia y el bside que rodeaba a la tumba del Santo. EI
resto del material ptreo fue empleado para la construccin de un puente, en 1 273, al
Nde la ciudad.
La iglesia debi sta reconstruirse otra vez ya que la mencionan Odorico de
F riuli, Humberto de Dijon y Nicols de Poggibonsi que hablan del monasterio y de su
iglesia, as como de las pinturas y mosaicos de sta. Poggibonsi dice que en el altar
mayor haba una piedra, con un agujero en el centro, que permita ver la cripta donde
se hallaba la cabeza del Santo.
Cornelius de Bruyn y Quaresmi, en el XVI I dicen que la iglesia estaba en ruinas.
Tambin que, a su lado, se haba construido una mezquita.
Los restos, hoy, de la Catedral de San Jorge, son escasos. Del perodo Cruzado
quedan las huellas de la iglesia (4 7 x 24 m). Era de tres naves y tres bsides
semicirculares, embebidos en un muro externo plano. La nave central tena el doble
de anchura que las laterales.
Ocho pilares, con una semicolumna adosada en cada cara, sostenan las
bvedas, de arco apuntado y cubricin de arista. Capiteles corintios. Dos escaleras,
18 2
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junto a los dos pilares, situados enfrente del bside, daban acceso a una galera
subterrnea desde de la que se acceda a una cueva en cuyo centro estaba la tumba.
Aprovechando el muro Ede la Catedral se construy un edificio, casi
rectangular, de dos naves. Una de ellas, con bside semicircular, tena englobado el
minarete. La otra, tambin de bside semicircular, tena, tras ella, otro espacio
cuadrado que se cubra con tambor semicircular, pechinas y cpula de inspiracin
bizantina270
MAGDALA
Mapa C.AR- 3
1 4 1 - Capilla de Mara Magdalena
Magdala es una poblacin situada junto al Mar de Galilea, al Nde Tiberias.
Desde el siglo VI se dice que en ella naci Mara Magdalena. En los siglos VI I I al X
fuentes cristianas refieren que haba una capilla en la casa de Mara Magdalena en la
cual, segn los Evangelios, Cristo haba curado a un endemoniado. En la annima
obra Vida de Constantino, se dice que la capilla fue fundada por Santa Elena.
Otros autores tambin hablan de la capilla pero Quaresmi afirma que la gente de
Magdala le dijo que haca mucho tiempo que la casa estaba en ruinas.
Segn los documentos manejados por Bagatti, la capilla pudo tener forma de
cruz, de brazos iguales, inscrita en un cuadrado y con bside semicircular. Recordaba
a la capilla franciscana de Birqat Sitti MariamZ"
270 .-BAGATTI .: Antichi , XI X. 1 979. 1 64 -68; DESANDOLI .: 1 974 . XXI ; DEVOGI l. . 363-67; ENLART. 1 925, I I
272-74 ; GRETHENI OS(1 4 00).: Trans. KHI TROWO, 1 989. 1 68; HAMI LTON.: . 1 980. 1 1 -1 2; ODERI CODEF RI ULI
(1 330).. Ed. J.C.M. LAURENT, 1 864 . 1 56; POGGI BONSI (1 34 6-50). 8; PRI NGLE.. 1 981 , 1 3. 1 85-86; QUARESMI .
: I I . 9; RUNCI MAN.: 1 997, I . 277.
Z'^ .- BAGATTI .: Antichi, 82-83; BURCHARDUS.: 4 0; CORBO, 1 974 . 24 . 5-37; DANI EL, Ed KHI TROWO. 64 ;
QUARESMI .: I I . 651 .
18 3
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MAMBRE
Mapa C.AR- 7
142.- I glesia de la Santsima Trinidad
Mambre, actual Tall ar-Rumaida, es un lugar bblico venerable pues en el
robledal existente, recibi Abraham la visita de tres misteriosos personajes, segn el
Gnesis. Esta situada a poco ms de 1 km de Hebrn.
F ue utilizado el recinto de su mercado como lugar de confinamiento de los judos
vencidos en la Segunda rebelin contra los romanos (1 35)
Doscientos aos ms tarde, en algunas casas del mercado se practicaban cultos
paganos por lo que Constantino, a instancias de Eutropia, orden a Macario que
construyera una iglesia en el rea ocupada por el mercado.
EI "Peregrino de Burdeos" y Egeria, en 384 , hablan del templo y Adomnan de
lona refiere que, junto a aquel, haba una especie de huerto que guardaba en su
centro el roble sagrado.
Antes del encuentro de Abraham y los tres personajes (ngeles) el lugar ya se
consideraba sagrado como lo demuestran los restos arqueolgicos encontrados
pertenecientes a la Segunda Edad del Hierro (Siglos XI X-VI I a JC).
En tiempos de Herodes el Grande (37-34 a JC) el lugar de culto antiguo fue
reemplazado por un edificio de piedra (4 9 x 65 m)
En el ao 1 30 el edificio estaba en ruinas, parte de las cuales fueron
incorporadas a la iglesia levantada por Constantino. F ue una baslica de tres naves (20
x 1 6'4 5 m), separadas por columnas, con una sacrista situada entre el recinto antiguo
y la nave nueva. Tena un nartex con peristilo.
Una segunda fase de renovacin de la iglesia tuvo lugar en poca de Modesto,
tras la invasin de los Persas.
En tiempos de las Cruzadas el lugar fue muy visitado, tanto por cristianos como
por musulmanes, unidos por el recuerdo del Patriarca Abraham.
18 4
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La dedicacin de la iglesia a la Santsima Trinidad se deba a que
la literatura
patrstica vea en los tres ngeles la prefiguracin de la Trinidad2'Z
MARHANNA
Mapa C.AR-7
1 4 3.- I glesia de Santa Ana
Khirbat Sandahanna, en rabe, y Mar Hanna, en rabe medieval, es una aldea
situada a 2 km de Bait Jibrin e identificada como la hebrea Mareshah, que citan Josu
y las Crnicas. F ue destruida por los Partos el ao 4 0 a JCy nunca reconstruida.
La iglesia de Santa Ana fue levantada por los bizantinos y reparada en la poca
Cruzada.
La iglesia bizantina (4 8 x 4 1 '5 m) constaba de cinco naves, con la central
proyectada al exterior mediante un bside semicircular. Tena otras dos capillas, en los
lados Sy S, tambin con bside semicircular, empotrado en el muro de cerramiento.
La iglesia Cruzada slo ocup la nave central de la iglesia bizantina utilizando el
bside mayor de sta. Tena tres tramos de arcos apuntados y bvedas de arista. Los
arcos se apoyaban sobre pilastras2'3
i
MENSA DOMI NI
Mapa C.AR- 3
144.- I plesia de San Pedro
Situada en una aldea al Nde la I lanura de Ginnosar, cerca del Mar de Galilea.
Tena abundantes manantiales de agua que fueron usados por romanos y bizantinos
para poner en cultivo los campos cercanos. F ue un lugar prspero levantndose varias
iglesias en poca bizantina, como recuerda Egeria, que asocia el lugar con el episodio
2'Z.- BAGATTI .: 1 983. 77; BURCHARDUS. I X. 21 -22; DANI EL.^ . En KHI TROWO, 4 3; POGGI BONSI . 69;
QUARESMI .: I I . 583.
Z'3 .-BAGATTI .: I Cristianesimo 1 972. 22. 1 22-23; ENLART.: 1 925, I I , 1 1 5.
18 5
^
bblico del Sermn de la Montaa y de la aparicin de Cristo a sus discpulos, despus
de la Resurreccin.
Se mencionan dos iglesias: una dedicada al Sermn de la Montaa y otra al
milagro de la multiplicacin de los panes y los peces. Todas estaban decoradas con
mosaicos. Una tercera, sin embargo, ocupaba el primer lugar en la devocin de los
cristianos. La conocan como la "I glesia de la Primaca de Pedro". Estaba situada en
un macizo rocoso junto al Mar de Galilea.
EI lugar haba sido utilizado como cantera y, abandonada, se construy, en el
siglo I V, una pequea capilla aprovechando los materiales existentes. Destruida se
levant, en el mismo lugar, otra rectangular (6'4 5 x 1 2 m) sobre una plataforma. Se
acceda al interior por dos puertas, al Oy al S. sta tena unas escaleras, talladas en
la roca, que I legaban al agua. En el interior se alz un altar en el que la tradicin
supona que Cristo haba comido con sus discpulos, de ah lo de "Mensa Domini" y de
la primaca de Pedro.
La iglesia estuvo a cargo de una Comunidad cuyo responsable tena su
residencia en una torre defensiva, cercana a aquella, de 55 m2 de superficie y muros
de ms de tres metros de espesor274
MEZERA
Mapa C.AR- 7
145.- I alesia parroguial
Se cita el poblado de Mezera en 1 1 1 2 como propiedad, junto a tierras de cultivo
prximas, del noble Godofredo, conocido como el que habitaba la Torre de David, en
Jerusaln. Obtuvo la propiedad de Balduino I , en 1 1 04 , aunque nunca se perdi el
dominio real.
Z^ 4 .- BURCHARDUS. I V; DANI EL.: En KHI TROWO. 63-64; ENLART.: 1 925. I I . 295; LOF F REDA, S.: 1968, 18.
283-84; LOF F REDA, : 1968. 44. 305-10; LOF F REDA, 1969. 40-66; SAEWULF . XXI X, .
18 6
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En 1 1 83 el poblado fue entregado a los Templarios que pagaban impuestos, por
los rendimientos que extraan de las tierras, a la Abada de Santa Mara del Valle de
Josafat, en Jerusaln. Los Templarios construyeron una capilla, en el centro de la
explotacin agrcola, segn su costumbre, para dar servicio religioso a los colonos.
Aldea e iglesia fueron arrasadas por Saladino2'S
MONTF ORT
Mapa C.AR- 2
146.- Capilla del Castillo
EI castillo perteneci a al Orden Teutnica desde 1 228. La capilla estaba situada
en la tercera planta de las tres con que contaba el edificio. Era de forma rectangular
(7'6 x 21 '35 m) con una nave y tres crujas. Arcos apuntados con bveda de nervios.
La aparicin, en las excavaciones, de numerosos restos de vidrios de colores e
inclusive de grisallas,
demuestra que las ventanas de la iglesia estuvieron adornadas
con vidrieras. Tambin tuvieron vidrieras otras ventanas del castillo. EI interior de la
capilla tuvo pinturas al fresco2'6
MONGI SART
Mapa C.AR- 7
1 4 7- I glesia Prioral de Santa Catalina
La villa de Mongisart estaba situada en el territorio de Ramla (o Ramatha, segn
los Cruzados). Tom el nombre de la familia de los Mongisart, que la posean. La villa
exista, todava, en el siglo XV pero fue abandonada en el XVI I .
EI ttulo de la iglesia se debi a un deseo de Balduino I V que haba vencido a
Saladino el da 25 de noviembre de 1 1 1 7, fecha de la conmemoracin de !a Santa. EI
Z'S.- PRI NGLE. 1993 I I . 29-30
2's .- BENVENI STI , 1 970. 334 -37; DEAN, 1 927; PRAWER, 1 972, 31 0-1 1 .
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Priorato fue fundado en esa fecha y era sufragneo de Lydda. En 1 1 87 dependa del
Arzobispado de Trani, en Apulia ( I talia)
Restos de molduras con hojas de acanto y decoracin de cruces, as como
fragmentos de columnas de origen bizantino, suponen la existencia de un templo
anterior al de los CruzadosZ"
MONSGAUDI I
Mapa C.AR- 7
1 4 8.- Abada de San Samuel
EI Profeta Samuel fue enten-ado en Rama, poblacin que Eusebio de Cesarea
sita en Rantis. Otra localizacin del enterramiento era la actual aldea de Nabi Samwil,
a 7'5 kms de Jerusaln. Se dice que fueron trasladadas a esa localidad por mandato
del emperador Arcadio. Se construy un monasterio en el lugar al que Justiniano
aadi un muro de defensa.
Cuando los musulmanes conquistaron Palestina, en 636, desapareci la
memoria del monasterio ya que los diversos peregrinos que I legaron a Palestina no
hablan de l.
En tiempos de la Primera Cruzada los francos descubren las ruinas del
monasterio, en Nabi Samwil, y le I laman "Mons Gaudii" o"Mont Joy" debido a la
alegra que produce su hallazgo. EI rey Balduino I I funda all una Abada
Premostatense aunque la primitiva idea fue establecer una Abada cisterciense,
ofrecindosela a San Bemardo, que no la acept.
En 1 1 87 el ejrcito de Malik tom el monasterio aunque no toc la tumba.
Durante la Tercera Cruzada pas de manos musulmanas a cristianas varias
veces hasta que la tom Ricardo I de I nglaterra. Los cannigos premonstratenses
regresaron al monasterio, desde Acre donde se haban refugiado.
27 .- BENVENI STI . 1 970, 1 69 , 334 ; CLERMONT-GANNEAU, 1 888, I , 351 -2, 365-66, I I I , 1 23, 26; CLERMONT-
GANNEAU, 1 986, I I , 257; PRAWER, 1 975, I , 554 ; ROERI CHT, 1 887, 29.
18 8
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EI monasterio continu en pie, al menos hasta el siglo XV, como lo atestiguan los
peregrinos Ricoldus de Montecroce y Jaime de Verona. Despus debi reconstruirse
pero en el XVI I estaba, otra vez, en ruinas. Sobre ellas se haba alzado una mezquita.
En la tumba de Samuel se levant, hacia el siglo V, una capilla de la que, en
1 91 2, slo quedaba en pie la base de una columna y restos del muro de Justianiano.
La iglesia que se construy despus era de planta cruciforme, con una sola nave
y un largo transepto. EI bside era semicircular y estaba embutido en el muro de
cerramiento. En el lado Ntena adosada una pequea nave rectangular de tres
tramos, cubierta con bveda de arista apoyada sobre arcos apuntados. Del segundo
tramo arrancaba una escalera que conduca a la cripta. sta era un espacio irregular
cubierto con arcos de medio punto y bveda de can. Meda 7'6 m de largo y la altura
del techo era de 1 2 m. En la cripta se encontraba la tumba.
La entrada a la iglesia estaba en el muro Oy estaba formada por dos pares de
arcos apuntados, apoyados en columnillas.
En el arranque del crucero se levantaba un muro -en el que haba una pequea
puerta- que separaba el coro de los cannigos del resto de la nave27B
149.- I glesia de la Orden Militar de Santa Mara del Gozo de Jerusaln.
La Orden Militar de Santa Mara del Gozo fue fundada por el conde Rodrigo
lvarez de Len, alrededor de 1 1 74 . Aos ms tarde cre, en Espaa, la de Santiago.
En 1 1 77 se concedieron a la Orden numerosos territorios en Palestina por
Reinaldo de Chatillon, Seor de Montreal y de Hebron, a condicin de que los
caballeros de la misma lucharan perpetuamente contra los Sarracenos. Tres aos ms
tarde de dicha concesin levantaron su iglesia.
PRI NGLE. 1 993, I , 274
278 .-ABEL, 1 967. I I . 4 4 6-4 7; ANTONI ODECREMONA(1 327-31 ). I tinerarium i. Ed RUERI CHT. En Zeitschrif des
Deutschen Paf^ stina-V ereins. . 1 62; BAGATTI .: 1 979. . 88-89; BALDI .: 1 973. 1 64 ; BERNARDODECLARAVAL.
Epstolas.. Patrologa. CLXXXI I . . 4 53-54 ; DANI EL.: . En KHI TROWO, 1 1 ; DESANDOLI , 1 974 . 24 7; DEVOGLI ,
1860. 339-40; ENLART, 1925. I . Pg. 4 , I I . 277-82; PI CCI RI LLO, 1 980; RI COLDUSDEMONTECROCE( 1289-91),
I tinera , 1 978-84 . I V. 264 ; SAVI GNACY ABEL.: 1 91 2; THEODORI CUS(TEODORI CO) (1 1 69-72) . XXXVI I I y Corpus
CXXXI X, 1 85.
18 9
^
No se conoce exactamente su ubicacin aunque algunos historiadores la sitan
en la aldea de Nabi Samwil, a 7'5 km al NOde Jerusaln.
Era frecuente, en el siglo XI I , que cualquier colina donde estuviera la tumba de
un Santo se la bautizara con el apelativo de "Monte del Gozo" Tambin era costumbre
que cada peregrino que las visitara dejara junto a ella una piedra, como recuerdo279
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MONS OR
Mapa C.AR- 9
150.- I glesia de San Aaron
Situada en una montaa, cerca del Wadi Musa y al SO de la ciudad de Petra. En
ese lugar, segn la Biblia, Aarn y Moiss hablaron con Dios. EI sitio fue visitado, en
1217, por el peregrino alemn Thietmar.
La iglesia es un rectngulo ( 11'4 x 9'9 m) que se cubra con bveda de can.
La entrada al S. Tiene una cripta donde se encuentra la tumba de Aaron. Algunas
columnas y fragmentos de losas de mrmol del pavimento indican la importancia
religiosa que tuvo. Sufri varias rstaraciones en los siglos
XI V, XV y XVI 280
MONTEDELATENTACI N
Mapa C.AR. 4
Es un promontorio rocoso de 300 m de altitud, que domina la I lanura de Jeric.
En tiempos de los Asmoneos estuvo situada, en l, la fortaleza de Dok.
Hacia el ao 34 0, San Charitn se puso a vivir, junto a otros ermitaos, en las
cuevas del promontorio permaneciendo la vida eremtica all hasta la invasin de los
Persas en el 61 4 .
Egeria visit el lugar afirmando que era santo porque all Cristo haba hecho
penitencia durante cuarenta das y haba sido tentado por el Diablo.
2^ 9.-DELAVI LLELEROULX, 1893. 4 2-57. THEODORI CO.: . XLI
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En el siglo XI I se haba consolidado el comentario de Egeria como lo atestiguan
numerosos peregrinos e, inclusive, el monje Aymar distingue en el promontorio dos
lugares: uno, en el que Cristo hizo penitencia y otro, en el que fue tentado.
Veinte aos antes de que los F rancos ocuparan Jeric se haban vuelto a
establecer ermitaos en ias cuevas de la colina formando la "Lavra de Dukros" o
"Comunidad de San Charitn"
Entre 1 1 33-34 la Comunidad se I lam "De la Santa Cuarentena" y pas a
depender de los Cannigos del Santo Sepulcro siendo, en aquel tiempo, Patriarca de
Jerusaln, Gullermo I , que nombr primer Prior de la Comunidad al monje Rainaldus.
EI cambio jurdico de "Lavra" a Priorato permiti la donacin, a ste, de ten-enos y el
aumento de monjes y de edificios.
En el siglo XI I I el dominico Ricoldus de Montecroce fund una Capilla de culto
latino que convivi con las de los monjes griegos, pero en el s. XI V slo habitaban la
montaa monjes griegos y georgianos.
En 1 874 fue comprada la montaa por el Patriarcado Griego Ortodoxo de
Jerusaln, que reconstruy Capillas y Oratorios.
151.- Capilla de Santa Mara
F ue descrita por el viajero Teodorico (1 1 75) y parece que debe corresponderse
con la actual gruta I lamada de San Elas. La Capilla se hizo, en parte, aprovechando
las paredes de la cueva y, el resto, de muros de piedra. Su forma es casi cuadrada (8
x 5 m) y consta de: una celda al Sa la que le siguen un nrtex y la capilla, en s, con
un altar. Estaba decorada con frescos
2eo - F ULCHERDECHARTRES, I I , 5, 9; MEI STERMANN, 1 909, 200; PALMER, 1 871 , I I , 4 34 -5; REY, 1 877, 8-9;
THI ETMAR(1 21 7) , XVI . 1 -3. Ed LAURENT, 38.
191
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I
1 52- Capilla de la Primera Tentacin de Cristo
Mencionada por muchos peregrinos, entre ellos, Daniel, Belardo de scoli y
Teodorico.
La Capilla, en s, era una oquedad, bastante profunda, con una plataforma que
se cerr al Ocon un fuerte muro que, a su vez, se dividi en dos espacios: interior y
exterior. En ste ltimo se levant una Capilla cuadrada, con bside semicircular y dos
ventanas (Ny O). Asu lado, en dos niveles, haba escaleras para subir a la
plataforma, abierta al Sy que se conoca como la "De la Tentacin"
153.- Capilla de la Santa Cruz
Asociada a la tumba del monje Pilgrinus, que parece identificarse con el ermitao
Elpidius, sucesor, en el gobierno de la ^ "Lavra", de San Charitn. Seguramente la
cueva y la Capilla perdieron importancia cuando se construy el Monasterio principal.
154.- Capilla de la Tercera Tentacin de Cristo
EI lugar parece que fue en el que el Diablo ofreci a Cristo todos los Reinos de la
Tien-a. Se le menciona desde el siglo XI V. La Capilla construida era cuadrada (5 x 5
m), con bside hacia el O aunque, luego, sufri una ampliacin y se hizo rectangular (
8x5m)
Se dice que la Capilla fue obra de los
Templarios y que stos aprovecharon para
su construccin, los restos de la fortaleza de los Asmoneos. EI bside, sin embargo,
parece obra bizantina, a juzgar por algn capitel corintio de la misma28'
281 .-ANTONI ODECREMONA. 1 59. ARNOLDODELllBECK.: XXI . 1 21 . BALDI .: 1 84 -99. BELARDODEASCOLI , I I ,
.
4 6. DANI EL.: En KHI TROWO, 32-33. GRETHENI OS. . 1 86.; JAI MEDEVI TRY. 31 8-20. JACOBODEVERONA.
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MONTETABOR
Mapa C.AR- 5
Lugr conocido como el de la "Transfiguracin de Cristo" ante los Apstoles
Santiago y Juan, en presencia de Moiss y Elas. Es una colina aislada situada al NE
del valle de Jezreel o Esdraelon.
En el s. I I I a JC, el rey Antoco I I I construy una fortaleza. Vespasiano rode la
cima del monte con una muralla. San Jernimo apunta en sus "Epstolas" que en lo
ms alto haba un tabernculo lo que parece significar que existi una especie de
Capilla. En la annima "Vida de Constantino", se fecha una Capilla entre los siglos X
XI , y en la "Vida de Constantino", de Eusebio de Cesarea, se dice que la Emperatriz
Elena haba fundado all una iglesia, dedicada al "Salvador y a los Santos Apstoles".
EI
propio Constantino construy una ciudad, cerca del Monte Tabor, que I lam
Helenpolis (que puede ser Dabburiya).
La existencia de la iglesia es segura porque, en 51 8, el Obispo Prestutus acude
al Snodo de Jerusaln.
EI "Peregrino de Piacenza" cuenta que eran tres las iglesias del Monte Tabor y
dice que corresponderan a las tres tiendas que Pedro pidi a Jess (una para f y las
otras dos para Elas y Moiss). Confirma la existencia de las tres iglesias el Obispo
Arculf. Adems estaban rodeadas de un fuerte muro. Segn Atanasio de Armenia, una
de las iglesias estaba regentada por monjes armenios. EI emperador Juan Tzimiscs
subi a la montaa durante la campaa siria de 975.
Durante la poca franca, Gerardo de Nazaret escriba (1 1 4 0-61 ) que monjes
latinos hacan vida eremtica en las cuevas de la montaa.
Guillermo de Tiro cuenta que el prncipe Tancredo proporcion valiosos objetos
de culto a las iglesias del Monte Tabor y que el rey Balduino I haba confirmado en sus
21 0. LUDOLF O DE SUDHEI M.: 356. POGGI BONSI . . 87-88; QUARESMI .: I I . 570-71 . RI COLDUSDE
MONTECROCE. Ed LAURENT, . 1 09, I V. 266. THEODORI CUS.: XXXI X. V. 4 6-4 8.
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posesiones a los habitantes de las aldeas cercanas al Monte Tabor que procuraban
suministros a los monjes.
EI Abad latino Gerardo rigi la antigua Comunidad Ortodoxa Griega que se haba
transformado en un monasterio benedictino. Como Abad del mismo asisti al Concilio
de Jerusaln. EI primer viajero que visit, bajo esa circunstancia, el monasterio fue
Saewulfus que lo describe -como despus lo har el abad Daniel (1 1 06-8)- con todo
lujo de detalles.
En junio del 1 1 1 3, Toghtekun, Atabeg de Damasco, atac Tiberias e infringi a
Balduino I una severa den-ota en Sinn an-Nabra, destruyendo el Monasterio del Monte
Tabor y degollando a sus monjes. Dos aos ms tarde, el Abad Raimundo, junto con
los monjes Martn y Reinaldo, toma posesin del Monasterio y de las tierras que le
cedi Ricardo, conde de Calabria, lo que indica su pronta reconstruccin.
Durante el siglo XI I I la iglesia bizantina de la Transfiguracin fue reemplazada
por una baslica romnica. EI Monasterio, asociado a Cluny, recibi, en 1 1 22, la visita
del abad Poncio por lo que cabe deducir, que los monjes adoptaron, desde ese
momento, la Regla de Cluny.
En junio de 1 1 87, antes de la batalla de Hattin, los monasterios del Monte Tabor
(latino y ortodoxo) fueron saqueados por Saladino. EI 20 de mayo de 1 21 2 las tropas
de AI -Malik se apoderaron del Monte Tabor y reforzaron las murallas antiguas,
construyendo numerosas cisternas pues la posicin estaba situada en un estratgico
camino entre Egipto y Siria, dificultando las comunicaciones con Acre. La actitud
ofensiva de AI -Malik sirvi para que los cristianos pidieran al Papa I nocencio I I I la
apertura del Cuarto Concilio de Letrn (1 1 -Nov-1 21 5) y que se usara la actuacin de
AI -Malik como pretexto para emprender una nueva Cruzada (la 5a). En 1 21 7, un
ejrcito mandado por Juan de Brienne, Leopoldo de Austria y los Grandes Maestres de
las rdenes Militares, marcharon contra el Monte Tabor. Entonces, los musulmanes
destruyeron las murallas para que no las utilizaran los cristianos. Sin embargo, no
tocaron la iglesia de la Transfiguracin -as lo constata el gegrafo rabe Yaqut, en
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1 225, justificando la medida por el respeto que sentan los musulrnanes por la figura
de Jess en la Tranfiguracin-.
Los acuerdos diplomticos entre F ederico I I y AI -Malik permitieron la
restauracin del conjunto del monasterio que, finalmente, fue cedido a los F rancos.
Los monjes benedictinos pidieron al Papa Alejandro I V abandonar un monasterio que
estaba tan alejado de sus habituales Centros. EI Papa accedi, entregando el lugar a
la Orden del Hospital que, junto a los Templarios, situados en Safad, protegieron a los
peregrinos que queran visitar el Monte Tabor. Sin embargo, no pudieron impedir los
Hospitalarios que el ejrcito del Sultn Baybars atacara el Monte Tabor, destruyera el
Monasterio y, a la vez, la ciudad de Nazaret..
En 1 283 el Monte Tabor fue incluido dentro del territorio de los Mamelucos
aunque stos permitieron que, bajo determinadas condiciones, pudieran los peregrinos
cristianos visitar el lugar.
F akhr al-Din, Emir druso, permiti, en 1 631 , que los F ranciscanos residieran en
el Monte Tabor y pudieran celebrar los cultos cristianos. En el XVI I I , stos, levantaron
una pequea capilla en medio de las ruinas existentes.
155.- Capilla del Monasterio
Englobada en el Monasterio, muy cerca de la iglesia de la Transfiguracin y junto
a la cisterna. Es rectangular con bside semicircular, englobado en cabecera plana.
Mide 7'3 x 5 m.
La entrada abre al patio central y tiene otra a los pasillos que conducen a
dependencias cercanas a la cisterna. Se cubre con bveda de can. Probable
construccin del s.X1 1 282
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156.- Capilla de San Melauisedec
La tradicin medieval sita a Melquisedec en el Monte Tabor, siguiendo una
corriente gnstica, recogida por San Atanasio. Tambin aparece esa tradicin en
textos Coptos:
En el Antiguo Testamento, despus de las victorias militares de I srael contra la
tribu de Dan (o el propio Dan) y los reyes del N, Melquisedec bendice a Abraham y le
da la dcima parte del botn de guerra. Despus de la batalla tambin ofreci a
Abraham y sus compaeros, una copa de vino que, para el Seudo Atanasio es una
prefiguracin de la Eucarista.
Siete aos antes de estos hechos, Melquisedec haba vivido en el bosque del
Monte Tabor alimentndose de bayas, bebiendo agua del roco y ocupando una de las
cavernas existentes en el lugar.
En el siglo XI I , dicha caverna -asociada a Melquisedec- era muy respetada. Se
encontraba situada en diagonl con la iglesia del Salvador, junto al muro Nde la
fortaleza. La caverna constaba de dos recintos, abiertos al O. EI primero de ellos era el
ms profundo y tena dos pequeos nichos en la pared Eq un culo en el techo. En el
XI I se cerr la cueva con una pared rectangular que arranca del extremo de la cueva
externa, dejando tres espacios: el del S, aislado de los otros dos y con entrada propia.
EI del centro, que era de planta cuadrada, actuaba como vestbulo de la cueva
principal. Se entraba a sta a travs de una puerta de arco apuntado. Tenia su propio
ingreso y una pequea ventana a cada lado y otra encima. La tercera estancia,
tambin cuadrada tena una ventana y el acceso se haca por la cara E. Desde este
punto se ingresaba, tambin, a la caverna283
ZeZ .-BALDI , 1973; BATTI STAy BAGATTI , 1976.
Z83 .-BALDI .: 1973. 231. DANI EL.: . LXXXVI I I . En KHI TROWO. 66-68.
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157.- I glesia del Salvador
Ocupaba la planicie de la cima de la montaa, apoyando su cabecera en la
muralla defensiva, junto a un torren. EI altar mayor estaba en el lugar donde tuvo
lugar la Transfiguracin. Los sucesivos bsides (primitivo, bizantino y
^ ruzado)
estuvieron abrigando ese mismo lugar.
La primera capilla parece que incluy una de las cuevas de la "Laura".
EI edificio bizantino, rectangular y bastante alargado (4 9 x 1 9 m), con bside
semicircular orientado hacia el E. AI extremo opuesto parece que existieron dos
campanarios, dejando la puerta de ingreso en el centro. Hay una cripta (31 x 6 m),
terminada, tambin, en un bside semicircular. En l haba un altar de piedra. La
iglesia, probablemente cubierta con bveda de can.
Antes de alcanzar la puerta O(de ingreso al templo) exista un pequeo
vestbulo, alargado, en el que, a derecha e izquierda, se abran puertas a dos capillas,
situadas en el piso bajo de las trres. Eran rectangulares y de bside semicircular.
Tres naves, con tres bsides semicirculares en el interior y plano en el exterior,
resaltando el muro de la nave central sobre las laterales. Las naves se cubran con
arcos apuntados y bveda de arista. Cada nave constaba de seis tramos. Existan slo
dos ventanas en el tercer tramo de la nave (hacia el Ny el S). Los apoyos eran de
seccin prismtica, con columnillas adosadas. Ala cripta se I legaba por medio de una
escalera que an-ancaba de la puerta principal, junto a las torres.
AI Ny S, galeras subterrneas comunicaban la iglesia con otras dependencias
del Monasterio. Los bizantinos mantuvieron el enlace y tambin lo hicieron con las
suyas, los Benedictinos, Cruzados y musulmanes.
Alrededor de la iglesia benedictina se situaron las distintas dependencias del
Monasterio, pero dada la diversidad de edificios anteriores, no pudieron planificarse
segn las normas de Cluny, de manera que result un abigarrado conjunto de
construcciones que seguan el eje E-Ode la iglesia. Haba un patio -de forma
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irregular- situado delante del ingreso a la misma. En el flanco N diversas salas, la
cisterna ms una pequea capilla. En el opuesto, baos, cocina
y horno2aa
NAI M ^
Mapa C.AR- 5
158.- I glesia de San Bartolom
Viajeros por Palestina, como Egeria, hablan de una iglesia, del s. I V, dedicada a
ese Santo, en la aldea de Nam. La poblacin fue dada al Abad del Monte Tabor por
Tancredo, Prncipe de Galilea, en 1 1 01 . Despus la aldea fue entregada a la Orden de
I os Hospitalarios.
EI lugar era muy venerado a causa de un milagro que Jess haba hecho all,
que cuentan todos los Cronistas. La iglesia, como la vieja aldea, estaba en ruinas en el
siglo XI X. F ueron compradas ambas por los F ranciscanos, en 1 881 , construyendo una
iglesia, de una nave y bside semicircular. Seguramente parecida, en planta, a la
antigua2e5
NAZARET
Mapa C.AR- 4
159.- Abada de San Zacaras
Situada al Sde la iglesia de la Anunciacin, cerca del camino que I levaba a
Haifa y al Monte del Precipicio. Aparece en un mapa del s. XI I I , mencionndose como
un Monasterio. En la "Crnica" de Ernoul se dice que all tuvo lugar el encuentro entre
Mara e I sabel y que la iglesia recibe ese nombre porque el Santo vivi all.
2ea _ ALBERTODEAACHEN. , XI I . 9. BAGATTI .- I I Museo .. 1 939. 4 6. BAGATTI .- Una Grotta bizantina 1 977.
BALDI , 1 955. 326-4 0. BURCHARDUS.: VI . 9. DANI EL.: . LXXXVI -LXXXVI I I . En KHI TROWO, 66-68. DEBRUYN.:
1 725; DESANDOLI .: 1 974 . 291 -93; DEVOGI l.: 352-54 ; DESCHAMPS.: 1 939. 1 3 y 1 00. ENLART.:1 925, I . 54 .
GUI LLERMODETI RO.: I X. 1 3; JACOBODEVERONA, 275; JAI MEDEVI TRY.: I . 54 , 58. LUDOLF ODESUDHEI M.
358-59. PERERA.: . 1 553. . 4 7, 73. POGGI BONSI .: 73; QUARESMI .: . 1 626. I I . 634 ; SAEWULF US.: XXVI I I .
2^
RI ANO.: 1 4 85. 1 4 3. SURI ANO.. 1 4 85 (2). 1 57. THEODORI CO..: XLVI . THI ETMAR. I . 1 4 -1 7, XXX. 3.
.-
BAGATTI .: Antichi , 1 971 . 263-68. BALDI .: Enchiridion. 1 955. 34 2-4 3. JACOBODEVERONA.: Le pelerinage
(1 335). Ed ROHRI CHT, 3. 275. POGGI BONSI .: 50. SURI ANO, Tratatto 1 900, . 1 4 3. SURI ANO, Treatise 1 94 9, I VI I I ,
1 56-57.
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Nicols de Poggibonsi cita el Monasterio junto a la iglesia, que titula "Santa Maria
del Temor".
Estaba regida por monjes nubios de la Orden de San Macario.
En el s. XVI ,
Bonifacio de Ragusa habla de que exista all una iglesia en honor
de Santa Ana. Quaresmi tambin la menciona.
160.- Catedral de la Anunciacin
Nazaret es, junto con Jerusaln y Beln, una de las tres ms importantes
ciudades de Palestina, asociadas a la vida de Cristo.
EI principal lugar sagrado de Nazaret, desde los tiempos romanos hasta la poca
de los Cruzados, era el de la Anunciacin. Exista, probablemente, una iglesia bajo esa
advocacin, desde la poca de Constantino, construida por la Emperatriz Elena.
Egeria visit el lugar, en 384 , y habla de una profunda gruta donde Mara haba
recibido el mensaje del Angel y de la existencia, all, de un altar y de una capilla.
En 570 se levant en el lugar de la gruta otra capilla donde se guardaban, entre
diversas reliquias, vestiduras de Mara. Haba otra capilla dedicada a San Jos.
La tercera capilla, ya con categora de iglesia, fue la bizantina. Era de tres naves,
con un bside que sobresala de la cabecera. Estuvo en uso durante la ocupacin
musulmana posterior, como recuerda San Willibaldo.
En 1 099 cay Nazaret en poder de Tancredo, Prncipe de Galilea, y segn
Saewulfus, que la visit, la iglesia era el nico edificio que quedaba en pie en la
ciudad.
Muy probablemente Tancredo la manda reparar. Saewulfo habla del
"Monasterio de la Anunciacin", sin concretar demasiado cmo era aunque se supone
que lo defini as por la Comunidad de monjes que all residan.
EI Abad Daniel hace una completa descripcin del templo y de la residencia del
Obispo de Nazaret, que estaba junto al Monasterio. Antes de las Cruzadas, Nazaret
era sufragnea del Patriarca Metropolitano, que tena su sede en Baisn. Hacia 1 1 1 2,
Nazaret fue Sede Metropolitana, corr jurisdiccin sobre toda Galilea, suplantando a la
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Ortodoxa de Baisn. La antigua iglesia, ahora transformada en Baslica, cont con
Cannigos regulares.
En junio del 1 1 70 un gran temblor de tierra, con epicentro en Siria, destruy
muchas iglesias en Palestina y entre ellas la de la Anunciacin.
EI Arzobispo Letard I I pidi ayuda al Papa Alejandro I I I para la reconstruccin del
templo, as como ayuda para combatir a los musulmanes que se haban apoderado de
Nazaret, I levndose cautivos a sus habitantes. La antigua ciudad haba perdido su
prestigio convirtindose en una aldea.
Cuando Saladino invade Gaza y Cisjordania respeta Nazaret y permite que se
reconstruya su templo. Estaban los trabajos acabados, probablemente en 1 1 69-72.
AI -Malik, dentro de la tregua de seis aos que acord con el rey Aimeric, permiti
que los cristianos peregrinaran a Nazaret y, en 1 229, los acuerdos entre aquel y
F ederico I I , hicieron posible que Nazaret pasara a jurisdiccin cristiana, confirmndose
ese hecho en 1 24 1 . Eso permiti que la Catedral de la Anunciacin volviera a tener
Cannigos y un Prior. Se rigieron por la Regla de San Agustn.
San Luis, rey de F rancia, peregrin a Nazaret, dejando en la iglesia de la
Anunciacin numerosos tesoros y vestiduras para el culto.
En abril de 1 263, Taibars, uno de los Emires del Sultn Baibars, arras Nazaret y
la iglesia. Ms tarde, por el Tratado firmado entre Baybars y el rey Hugo de Jerusaln,
se permitieron las peregrinaciones, reparndose, tambin, la iglesia. Apesar de todos
los avatares guerreros la Gruta de la Anunciacin nunca fue profanada por los
musulmanes, que la consideraban, tambin, como un lugar sagrado propio.
Los F ranciscanos se instalaron en Nazaret en el siglo XI V. Haba all, entonces,
un Hospital, servido por monjas latinas.
EI Sultn Soliman autoriz las reparaciones en la iglesia de Nazaret, en 1 54 6,
tomando posesin del templo restaurado el franciscano F ray. Toms de Navarra,
Custodio de los Santos Lugares, el ao 1 620.
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La nueva iglesia franciscana de la Anunciacin reuni en un solo conjunto la
antigua Catedral y la Gruta de la Anunciacin. En el interior se cambi la situacin de
los altares de San Jos, San Gabriel, Santa Ana y la Anunciacin.
En 1 871 la antigua Gruta fue agrandada demolindose las antiguas
construcciones para, en 1 955, construir el actual templo.
La iglesia Cruzada de la Anunciacin era, junto con la Catedral de Tiro y la
iglesia de Santa Mara del Monte Sin, una de las ms grandes del Reino de
Jerusaln.
Tena tres naves acabadas en bsides semicirculares -incrustados en profundas
capillas- con cabecera plana, ms sobresaliente la de la nave central. Con siete
tramos y longitud de 68 x 30 m, con arcos apuntados y bvedas de arista. Pilares
cuadrados de distintas secciones. Cuatro tienen columnillas adosadas pero uno de la
nave Ntiene menor altura ya que se construy sobre la Gruta de la Anunciacin. La
puerta principal se abra al O. Era abocinada, con seis arcos apuntados, ricamente
decorados con molduras vegetales y motivos antropomorfos. EI tmpano estaba
decorado con figuras, de las que quedan algunos fragmentos. Los capiteles eran
corintios. Se conservan algunos capiteles del interior de la iglesia.
Anivel del segundo y tercer tramo de la nave Nse encontraba la Gruta de la
Anunciacin que, segn la tradicin, formaba parte de la vivienda de Mara.
Cronolgicamente parece que la Gruta pertenece a la Edad del Hierro y las
excavaciones permiten asegurar que estuvo continuamente habitada. Pudo pertenecer
a la familia de Mara. Los distintos viajeros que la visitaron en el tiempo y que la
describen, permiten hacernos una idea de la misma y de las transformaciones que,
con el tiempo, fue sufriendo.
La estructura de la Gruta era irregular (5'5 m por el N-S; 6'1 4 m por ef E-0 y
cerca de 4 m de altura con techo cncavo) Todos la describen de la misma manera.
Como ya se haba alterado la forma original de la vivienda -desde que la
Emperatriz Elena construy una capilla, como hemos dicho- cuando la visita el Abad
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Daniel (1 1 06-08) encuentra los siguientes elementos: en lo ms profundo de la cueva
el altar de la Anunciacin; a su derecha otro altar que indicaba el lugar de la aparicin
del Arcngel Gabriel; enfrente una marca en el suelo sealaba el lugar donde Mara
estaba hilando cuando ocurri la Aparicin. Cerraba esos puntos un muro de piedra
rectangular en el que se abrieron tres puertas -dos al Eq una al O- y dos pequeos
espacios; el ms cercano a la puerta Eera el que contena la cuna de Cristo y donde
jugaba con su Madre; el otro, junto a la puerta O, en el que supona Daniel que estaba
enterrado San Jos.
Teodorico (1 1 69-72) describe as el lugar: la tumba de Jos en lo ms profundo
de la cueva; el altar del Arcngel a su derecha -el mismo de Daniel-; se ha cerrado el
espacio delante de la cueva, con un cuerpo rectangular formado por bloques de piedra
que conforman tres espacios cuadrados separados por arcos apuntados cubrindose
con bveda de arista. La entrada, al O, con arcos apuntados al exterior e interior. Una
escalera semicircular -de cuatro escalones- arrancaba del suelo de la iglesia. EI
primero de los tres espacios conseguidos era una pequea estancia donde, dice,
estaba la cuna de Jess; el segundo tena una marca en el suelo indicando el lugar del
nacimiento de Mara.
Aos ms tarde, Juan F ocas (1 1 85) explica que el fondo de la cueva fue el lugar
donde vivi Jess despus de que la familia regresara de Egipto. Sita en el mismo
lugar el altar del Arcngel, pero el cerramiento ha dejado ahora una cmara
rectangular formada por dos cuerpos cuadrados unidos por medio de una cmara
estrecha -que, dice, era la estancia de Mara-. La nica puerta de acceso se abre al O.
F inalmente, F rancesco Quaresmi (1 628) vio as el lugar: el altar de San Jos en
el fondo de la cueva; a su lado el altar de la Anunciacin. Dos columnas, exentas, una
dedicada a Mara y otra al Arcngel. Cerraba la cueva una reja de hierro. La cmara
alargada era, ahora, la Capilla del ngel, con su altar; otro altar dedicado a Santa Ana.
La entrada se haca por el lado Smediante una escalera de seis peldaos.
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De hecho, la reconstruccin de la Gruta, tal y como pareca estar -salvo matices-
, en el s. XI I , contempla una doble escalinata de 5 peldaos que arranca junto al tercer
pilar fasciculado de la nave Npara alcanzar la puerta de ingreso. Desde sta y tras
descender otros 4 escalones, nos encontramos en el suelo de la Gruta sobre el que se
ha levantado un cuerpo cbico, hecho de piedra. EI espacio interior, alargado,
constaba de tres tramos cubiertos con bveda de arista apoyada en arcos apuntados.
EI muro interior alcanza los 3'5 m de altura y emerge 2'Sm del suelo de la iglesia; ello
obliga a que si la altura de los pilares de la iglesia, hasta la primera cornisa, es de 7 m,
I os dos construidos sobre el techo de la Gruta sean slo de 4 '5 m y que si la altura de
los pilares, hasta la segunda cornisa es de 1 2 m, aquellos sean slo de 9 m. Tambin
hay que anotar que entre los pilares 1 y 2se prolong, en direccin N, el tramo
intermedio construyndose otro tramo cuadrangular sobre el que se elev un templete
con doce columnas e intercolumnios con arcos apuntados. Sobre ese templete se alz
una cpula semiesfrica debajo de la cual se encontraba un altar. Otra escalera, junto
al pilar 2, permita el acceso directo al recinto2as
1 61 .- I glesia de San Gabriel
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La iglesia de San Gabriel estaba situada a 650 m al Nde Nazaret, cerca de la
fuente de San Martn y en el camino que, por un lado, conduca a Saffuriya y, por el
otro, a Tiberias.
Los Evangelios Apcrifos -.como el Proto-Evangelio de Santiago-, cuentan que
Mara se encontr con Gabriel junto a una fuente que brotaba del cercano pozo de
2es 7_ABEL, 1 967. I I . 395. BAGATTI , I I Museo , 1 939. 1 4 -1 5. BAGATTI .: Ritrovamenti , 1 955. 5, 5-4 4 . BAGATTI .:
Nuove , 1 959. 35, 220-22. BAGATTI .: Nazaret. , 1 960. VI . BAGATTI .: 1 967. XVI I . BAGATTI .: Nazaret. 1 977. I I I . .
1 9-22. BAGATTI .: Gli scavi I I ., 1 984 . XVI I . BALDI , I santuari 1 953. 3. 231 -5. BALDI .: Enchiridion, 1 955. 1 9-4 3.
BALDI .: Nazaret 1 955 (2). 226-4 3. BALDI .: Nazaret 1 959. 35. 224 -8, 333-5. BALDI .: Guida 1 973. BURCHARDUSDE
MONTESI ON.: Descriptio VI , 7. Ed. LAURENT. 1 864 . 4 6-4 7. DANI EL.: En KHI TROWO.: I tineraires 1 989. 69-71 .
DESANDOLI , 1 974 . 283-90. DEVOGI lE, 1 860. 384 -51 . DESCHAMPS, La sculpture 97-1 08. DESCHAMPS.:
1 964 . 24 9-55. ENLART, 1 925. I . 1 29-33; I I . 292-97; 298-31 0. GUI LLERMODETI RO.: . Ed. HUYGENSen Corpus
VI I I . 4 . GRETHENI US.: Le pelerinage ( 1 4 00). En KHI TROWO. 1 90; HORN, I conographie Ed GOLUBOVI CH, 1 902.
XV. 24 5-63. JACOBODEVERONA.: Le p^ I erinage 3 273-74 . JAI MEDEVI TRY.: I . . 56. JUANF OCAS.: Ekphrasis.
CXXXI I I . 936. JUANDEMANDEVI LLE: Ed JOANNAVARRO, Valencia, 1 54 0. Transcripcin de E. PREZBOSCH. ,
2000. JUANDEWtjRZBURG.: Descriptio . CXXXI X. 80-81 . LUDOLF ODESUDHEI M.: De I tinere . Ed. NEUMANN.
1 881 -4 . 358.. PERERA, Camino 1 61 9. PERERA.: ASpanish Ed. LUKE, , 1 927. 20, 55, 73. POGGI BONSI .: 74 .
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San Martin. EI Evangelio apcrifo de San Mateo cuenta que siendo Jess de seis aos
de edad acompa a su Madre a la fuente y como all se le rompiera el cntaro hizo el
milagro que pudiera I levar el agua a casa en su manto.
Algunos peregrinos latinos, como Saewulfus, hablan de la fuente. Otros la
ignoran pero son los Ortodoxos los que ms la nombran. Es posible que, en el lugar,
se levantara una pequea capilla bizantina, recordando el milagro. Juan F ocas dice
que exista en 1 1 85.
Durante el s XI I I se menciona la fuente pero no la capilla. Jacobo de Verona
habla de la distancia a que se encuentra la capilla de la iglesia de la Anunciacin y
Nicols de Poggibonsi cuenta que la iglesia de San Gabriel estaba al cuidado de
"I ndiani", lo que puede interpretarse que fueran Nestorianos o Coptos.
La iglesia es de una sola nave (1 0 x 3'3 m), con la entrada orientada al Sy
cubierta con bveda de can. Una especie de crucero, con dos pequeas estancias
en los lados Ey Odaba acceso a un bside semicircular en el que se encontraba el
altar, a uno de cuyos lados cuatro escalones conducan a la fuente.
En 1 750 fue restaurada por sus propietarios -los monjes Griegos- decorndose
sus paredes con falsas arqueras de arcos trilobulados que tenan en el hueco central
azulejera coloreada formando conjuntos geomtricos. Abrieron una ventana, junto al
altar, en el muro E28'
NEAPOLI S
Mapa C.AR- 4
La actual Nablus se I lam F lavia Neapolis por Vespasiano, en el ao 72,
concedindole el status de "colonia" durante el gobierno de F elipe el rabe. Estaba
situada cerca de la antigua Sechem, en un valle, entre el Monte Garizim, en el Sy el
QUARESMI .: Historica, . Ed. TARV I SI O, 1880. I I . 619-30. SAEWULFUS.: Peregrinatio, Ed. HUYGENS. XXV I I .
SURI ANO.: Trattato Ed. GOLUBOV I CH, 1900, 145. THEODORI CO.: Libellus I XLV I I .
Ze^ .BAGATTI . 1967. XVI I . 7, 246. BALDI , .: I santuari 1953, 3. 236-7. BURCHARDUS.: V I , 7. Ed LAURENT, 47.
DANI EL.: . XCI I I -XCI V . En KHI TROWO, 71-72. ENLART.: , 1925. I , 60, 86, 97. GRETHENI OS.: 190. JACOBO DE
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Monte Ebal, en el N. En el s. X se la conoca como la "Pequea Damasco". La
poblacin, musulmana, conviva con una importante comunidad samaritana, al decir de
Benjamn de Tudela. La colonia de francos se asent en las cercanas de la ciudad,
dedicndose al cultivo de la via y de la caa de azcar.
F ue conquistada por Tancredo y Estacio de Boulogne, en 1 099. EI territorio y la
ciudad eran de dominio real. En 1 1 1 3 fue atacada por los musulmanes. En el ao 1 1 37
repitieron el ataque y la arrasaron, I levndose cautivos a sus habitantes.
Perteneci a la reina Melisenda pasando, despus, al dominio de la reina Maria
Comnena, viuda del rey Amalarico. Pero al volverse a casar con Balian I I el territorio
pas a ser dominio de ste. Otros dos ataques musulmanes ( 1 1 84 y 1 1 87) realizados
por el sobrino de Saladino -Husam al -Din- significaron la prdida definitiva de la
ciudad para los francos.
Nabls no tena murallas, pero s un castillo, construido, seguramente,
aprovechando la "Turris Neapolitana" romana. La ciudad qued seriamente daada en
los terremotos de 1 1 82, 1 201 y 1 202. En 1 24 2 fue arrasada e incendiada por los
Templarios.
162.- I glesia de San Juan Evangelista
Concedida en jurisdiccin por Balduino V al Prior de la Abada Premostatense de
San Samuel. F ue protegida por la reina Melisenda. Estuvo en pie hasta 1 1 62 pasando
a convertirse, desde esa fecha, en mezquita2ee
163.- I glesia y Hospital de San Juan Bautista
En 1 1 1 0 el Hospital de San Juan de Jerusaln recibi de manos de Balduino I , la
propiedad de casas y terrenos en Nabls. Aos ms tarde obtuvo ms donaciones
cuando un capelln y hermano del Hospital, I lamado Jacobo, asegur poseer reliquias
VERONA.: 274 . JUANF OCAS.: X. 936. LUDOLF ODE SUDHEI M.: De I tir,ere . Ed NEUMANN. 358. POGGI BONSI .: .
75. SAEWULF US.: I X, 27. THEODORI CO.: XLVI I .
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de San Juan Bautista, de los Santos I nocentes y cabellos de Sta. Ma Magdalena. Dijo
habrselas entregado un monje de la Abada francesa de Grandmont. Conquistada
Nabls por Saladino continu el Hospital prestando servicios, especialmente a los
leprosos. Se convirti, luego, en mezquita y casi desapareci durante el terremoto d
1 925. Slo qued en pie un recinto rectangular con bveda de can apuntado y cinco
lunetos en cinco espacios laterales, as como un gran muro con arcos apuntados que
podran pertenecer a un patio del Hospital28s
164.-I Alesia parroguial
En 1 1 68 el Papa Alejandro I I I confirm al Patriarca de Jerusaln, Amalrico, en la
posesin de diversos territorios y pueblos, entre ellos Nablus, dependiendo de Jaffa y
del Prior del Santo Sepulcro as como de la iglesia, construida en el s. XI I . Sobre sus
ruinas se levant la mezquita de Jami'an-Nasrzso
165.-I glesia parroguial de la Pasin y Resurreccin de Cristo.
Amalric o Amalrico de Nesl dedic esa iglesia, bajo esa advocacin, entre
1 1 67-68. Estaba situada en las afueras de Nabls, en el barrio I lamado de los F rancos.
Se le adjudicaron a su clero tierras y casas en distintos lugares de Palestina. En 1 1 70
se confirmaron esos privilegios por el Papa Alejandro I I I lo que significaba que su
construccin haba terminado. Se desconocen los datos arquitectnicos y se supone
que se convirti en una de las mezquitas de la ciudad (Gran mezquita, Jami'an Nasr o
Dair al-Bunduq)2s1
288 .- PRI NGLE.: 1 993. I I . 1 04 .
289 .-ABEL.: 1 923. 1 29-30. BAGATTI .: 1 979. 53. DESANDOLI .: 1 974 , 2?1 .
Zs^ .- JACOBODEVI TRY.: Historia . Ed. MOSCHI : 1 597. . I . 58. ENLART.: 1 925. I I . 283. .
Zs^ .- ABEL.: 1 923. 1 28-9. ABEL.: 1 967, I I . 397. ENLART.: 1 896. ENLART.: 1 925, I I . 283, 284 , 285.
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PALMAREA
Mapa C.AR- 3
1 66.- Abada
En los primeros aos del s. XI I se haban establecido, cerca del Mar de Galilea
numerosos ermitaos, tanto en los valles como en las colinas. Un grupo de estos
ermitaos organizaron una Comunidad monstica en una aldea, prxima a Tiberias, de
nombre Palmarea. Se puso al frente de la misma, como Prior, en 1 1 30, un ermitao
I lamado Elas, que proceda del grupo de eremitas del valle de Josafat, situado junto a
Jerusaln. EI primer benefactor del monasterio de Palmarea fue Weremundo de
Tiberias. En 1 1 38, Elas fue confirmado como Abad de dicho monasterio. La vida
comunitaria recibi gran influencia de Cluny estableciendo relaciones con los Abades
de Sta Ma del Valle de Josafat y del Monte Tabor. Un tal Gerardo, monje cisterciense,
introdujo, despus la Regla del Cister.
La situacin exacta del monasterio de Palmarea as como de la aldea se
desconocen exactamente. EI citado Gerardo en la "Vida del Abad Elas", dice que
estaba cerca de Tiberias, sin otra precisin. Despus de la muerte de Elas no se
menciona al monasterio durante dcadas aunque, en 1 1 70, el rey Amalric sostiene
que la Comunidad de Palmarea segua existiendo y dependa de Cluny. Se constata
que, en 1 1 79, existan campesinos, en la aldea de Palmarea que dependan del Seor
de Palmerium mientras que los siervos del monasterio dependan directamente del
AbadZ9Z
PARVAMAHOMERI A
Mapa C.AR- 7
Poblacin situada en el camino de Lydda a Jerusaln. Perteneci af Distrito de
Bait Suriq entregado, junto a otros territorios, por el duque Godofredo a la iglesia del
29Z.- GERARDODENAZARET.: Ed. KEDAR1 983 (1 ) 75; KEDAR1 983 (2) 93; KEDAR, Palmarie. 1 983 (3), 68, 75;
PRAWER, 1 980. 1 37-4 0.
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Santo Sepulcro, en 1 099. En el Distrito de Bait Suriq exista, segn el rey Amalrico I ,
una villa I lamada "Parva Mahomera" (al-Qubaiba). En poca de Saladino fue tomada
por los musulmanes. Volvieron los F rancos a tomar posesin de la misma, en 1 24 1 ,
tras la firma del Tratado entre Ricardo de Cornuallles y los Atbidas.
167.- I plesia parroguial
F ue levantada hacia 1 1 20. La visitaron muchos peregrinos. Se la identificaba con
Emas, donde Cristo se haba aparecido a sus discpulos y, tambin, porque en ella,
se deca, estaba la tumba de Cleofs. En et s XV se encontraba en ruinas. Adquirida
por los F ranciscanos fue reconstruida en 1 902.
Situada en la calle principal de la poblacin, frente a la Curia. La planta era
rectangular, con tres naves y cuatro tramos. Tres bsides semicirculares, con
cabecera plana y el central, ms saliente, plano. Puerta al O. Dos ventanas al Ny S.
Las dimensiones son importantes (34 x 20 m) I ndican la existencia de una amplia
poblacin de creyentes. Los pilares, cuadrados en la base, se transforman en
cruciformes, con una semicolumna adosada en aquellos que miran a la nave central.
Se supone que se cubra con arcos apuntados y bveda de arista. Cuando se derrib
la iglesia, la mayor parte de los bloques de piedra fueron I levados a Jerusaln para
reparar las murallas2s3
PASTORES
Mapa C.AR- 7
168.- Capilla de los Pastores
Un campo, cercano a Beln, era conocido por los peregrinos, ya desde el s. I V,
como el lugar donde los ngeles anunciaran a los Pastores el nacimiento de Cristo.
zss _ABEL.: Les deuxs 1926, 35. 281. ANTONI ODELCASTI LLO.: EI devoto peregrino. 1 705. 24 8. BAGATTI .: I
monumenti 1 94 4 . Studium Biblicum Franciscanum, I V. 1 -67. BAGATTI .: Antichi 1 979, XI X, 95-96. BALDI .:
Enchiridion, 1 955, 71 7-1 8. BALDI .: Guida 1 973, 1 61 -63. D'AVEI RO, : I tinerario , 1 593. 202-3. DESANDOLI .: Le
Sanctuaire , 1 966. DESANDOLI .: I I Santuario , 1 968. 32-4 4 . DESANDOLI : Corpus , 1 974 . XXI , 24 6-7. ENLART.: ,
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Egeria y Pedro el Dicono lo visitaron y describieron la capilla que all haba. Arculfo
dice que en ella se encontraban las tumbas de los tres pastores que recibieron el
mensaje, aunque parece que en el s. XI I la capilla estaba en ruinas. Lo asegura el
Abad Daniel. Juan ^ F ocas, en 1 1 85, habla de una tpica caverna de pastores y no de un
tem plo.
Las excavaciones arqueolgicas han permitido unir ambas informaciones: la de
la capilla y la de la cueva. EI resultado final parece confirmar que la obra se desarroll
en varias fases. Primero, la capilla fue la propia cueva. Despus tuvo lugar la
ampliacin del espacio mediante la construccin de una bveda de can, en el s. I V,
que se prolonga al exterior de la cueva adoptando la forma de baslica de una nave.
F inalmente, a la baslica se le aadieron algunas dependencias hasta constituir el
conjunto un monasterio. F ue abandonado en el s. X294
PORF I LI A
Mapa C.AR- 7
169.- I plesia parropuial
Porfilia perteneca a la Dicesis de Lydda. Era una pequea aldea en la que el
Obispo de aquella permiti a los Cannigos del Santo Sepulcro, levantar una
iglesia,
hacia 1 1 70295
POZODEJACOB
Mapa C.AR- 4
170.- I glesia del Salvador
Segn el Evangelio de San Juan, I leg Jess a una ciudad de Samaria, I lamada
Sychar, y se detuvo en un campo, conocido como el de Jacob, donde haba un pozo.
All sucedi el encuentro con la Samaritana. En el s. I V se deca que con el agua del
1 925. I , 34 , 4 4 , 4 7, 52, 60, 71 , 74 . I I , 326-8. MEI STERMANN, : Deux questions . 1 902. 1 09-95. MEI STERMANN.:
Guide , 1 936. 4 38-4 0. QUARESMI .: I I . 54 1 . SURI ANO: 20.
2 09
pozo haba bautizado a sus primeros seguidores en Sychar. En 384 se levant sobre
el pozo una iglesia cruciforme que fue destruida durante las revueltas de los
Samaritanos. Restaurada por Justiniano en 529. Se mantuvo en ella el plan cruciforme
permaneciendo en pie hasta el s. I X.
En la poca Cruzada volva a estar en ruinas de manera que los peregrinos,
como Saewulf, mencionan el pozo pero no la iglesia. Pero en el XI I ya se habla del
nuevo templo que, segn Teodorico, estaba dedicado al Salvador. Lo regan monjas
que dependan de la Abada de Sta. Mara en el Valle de Josafat. Es posible que
estuviera bajo la proteccin de la reina Melisenda.
En el s XI I I , despus de la conquista de Saladino, slo habla del Pozo de Jacob,
Burchardus. No deba estar destruida del todo la iglesia porque Ludolfo de Sudheim
reconoce que es muy hermosa aunque est parcialmente en ruinas.
La iglesia tena una cripta que los F ranciscanos, en el s. XVI , usaban para el
culto. Nicols de Poggibonsi corifirma la dedicacin al SalVador.
La iglesia (27 x 20 m) tena tres naves, con tres bsides. EI de la nave mayor era
muy profundo de forma que la cabecera plana sobresala cerca de cuerpo y medio de
las laterales. Tena crucero sobre el que se levantaba el tambor de la cpula. Los
soportes del techo de las naves oscilaban entre los 3'S0 y los 4 m.
La nave central era de doble anchura que las laterales. Su tercer tramo, junto a
la puerta de ingreso meda lo mismo que un tramo de las laterales. Los dos espacios
que remataban el crucero, por el Ny S, eran, a su vez, la mitad de un tramo de las
laterales. Se puede observar, por lo tanto, que haba una precisa ordenacin
matemtica de los espacios basada en la repeticin en toda la planta de un mdulo
cuadrado (4 '5 x 4 '5 m y 20'25 m2 de superficie). Las naves laterales se componen de
5 cuadrados (1 01 '25 m2). La central 1 0 cuadrados (1 01 2'50 m2). EI crucero 1 0
cuadrados o sea la misma superticie que la nave central. Desconocemos el por qu de
2sa - DANI EL.: . En KHI TROWO. 4 1 . JUANF OCAS.: . XXVI I . Patrologia. . CXXXI I I . 956.
295.-CONDER,Y KI TCHENER, 1881-83. I I I , 12.
^
la aparicin constante del nmero 5 y si obedece a algn motivo oculto que, hoy por
hoy, se nos escapa.
La iglesia se cubra con bvedas de crucera, en la nave mayor y en el crucero,
apoyadas en arcos apuntados. Los tramos laterales, a partir del crucero, se cubran
con bvedas de arista. Mencin particular merecen los cuatro grandes pilares de la
nave central. De planta cruciforme, los pilares prximos al crucero tienen dobles
columnas en sus cuatro lados que generan dobles arcos laterales y transversales. Los
dos situados junto al ingreso tienen dos y una columnilla respectivamente. En las
paredes, las pilastras tambin I levan dos y una columnilla.
Delante del altar mayor se abren dos escaleras (al Ny al S) que I levan a la
cripta, un espacio en forma de "T" cubierto en ambos tramos con bvedas de can
apuntadas. En el tramo E-Ose encontraba un pozo, circular, con remate hemisfrico,
en cuya cima se levantaban las paredes del local.
Restos de basas dobles hcen pensar en una iconostasis delante del altar.
F ormada por seis columnas octogonales rematadas con capiteles corintios de
gruesas hojas e influencia siria. Soportaban arcos de medio punto entre cuyas enjutas
se desarrollaban motivos vegetales. En los tmpanos se poda ver, probablemente, el
Cordero rodeado por los smbolos de los Evangelistas298
RAMATHA
Mapa C.AR- 6
F undada por Suleiman I bn' Abd al -Malik, en 71 5, poblndola con habitantes de
la cercana Lydda. Las primeras construcciones, dirigidas por un arquitecto cristiano -
AI Baka, probablemente de origen sirio- fueron: una fortaleza-palacio y un edificio,
296 .-ABEL.: 1 933, Le Puits, 4 2. . 384 -4 02. ABEL.: 1 967. I , 4 4 8. BAGAI TI .: Nuovi , 1 966. 1 6, 1 27-64 . BAGATTI .:
Antichi 1 979, XI X, 4 7. BALDI .: 1 955, Enchiridion, 225-28. BURCHARDUS.: VI I . Ed. LAURENT, 55. DANI EL.: .
LXXI I . En KHI TROWO, 57. DESANDOLI .: 1 974 . Corpus XXI . 271 -2. DEVOGI l.: 356-57. ENLART.: Apropos I 5.
1 08-1 4 . ENLART.: . 1 925. Vol I . . 24 , 50, 52, 58-63, 70-71 , 97, 1 22, 1 38-39, 1 4 2, 204 . I I . 289-92, 4 52, 4 56, 4 61 , 4 67.
JUANF OCAS.: XI I I , Patrologia CXXXI I I , 939. JUANDEWllRZBURG.: Descriptio . Ed. HUYGENS, en Corpus
CXXXI X. . 78-1 4 1 . SAEWULF US.: . X. 27. THEODORI CO.: Libellus , 1 89-97, XLI I , 61 . THI ETMAR.: , 64 . Ed
LAURENT, , 1 857. QUARESMI .: I I . 601 -2. VI NCENT.: Puits de Jacob 65, 54 7-67
2 11
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I lamado Casa de los Tintoreros", que contaba con una gran cisterna, adems de un
acueducto que tomaba agua de varios pozos. Suleiman mand construir, tambin, una
mezquita y murallas, que se reconstruyeron en 1 029. Los terremotos de 1 033 y 1 034
destruyeron gran parte de ellas y de la ciudad. Pero se recuper pronto porque, en
1 04 7, era una de las ms importantes ciudades comerciales de la zona. Con la I legada
de los Cruzados los habitantes huyeron a Ascaln. Conquistada el 3 de junio de 1 099
la ciudad se repobl con cristianos que, pronto, contaron con un Obispo.
La importancia estratgica de Ramatha era muy grande pues estaba situada en
el centro de la I lanura costera, en la ruta conocida como "Va Maris" que una
Jerusaln con Jaffa.
En 1 1 77 los musulmanes atacaron la ciudad que, en 1 1 87, fue tomada por
Saladino. ste restaur fa I lamada "Mezquita Blanca" pero destruy el castillo, en
1 1 91 , para que no pudiera ser utilizado por los cristianos.
Por el "Tratado de Jaffa", con el que se termin la Tercera Cruzada (Septiembre
de 1 1 92), se acord que tanto Ramatha como Lydda fueran divididas, en partes
iguales, entre cristianos y musulmanes. En 1 21 2 visita la ciudad Willibrando de
Oldenburg que manifiesta est casi destruida y sin poblacin musulmana aunque
quedan en ella algunos F rancos. Despus de la derrota de los Cruzados en la batalla
de "la F orbie" los que quedaban an fueron aniquilados.
Baibars tom la ciudad en 1 266, restaur la "Mezquita Blanca" y construy en
ella un minarete. Apartir de ese ao volvi la prosperidad a Ramatha, como lo
confirma Nicols de Poggibonsi, que la visit.
171.-lalesia parroguial
La I lamada "Catedral de Ramatha", luego transformada en mezquita, comenz a
construirse en 1 099 siendo su primer Obispo Roberto de Rouen, bajo la proteccin de
Balduino I .
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Estaba situada hacia el NE de la antigua ciudad islmica. Era de planta
rectangular (4 5 x 21 'Sm), con tres naves de casi igual anchura y tres capillas
absidales, semicirculares y cabecera.
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plana. Tena siete tramos. Los apoyos eran pilares cuadrados con una
semicolumna en cada una de sus cuatro caras. La nave mayor se cubra con bveda
de can apuntado y arcos formeros dobles que separaban cada uno de los ocho
tramos. Tena la particularidad en la cubricin de que no era en forma de terraza -
como era habitual en Palestina- sino que adoptaba al exterior la forma del medio
can interior. La altura de la nave central era de 1 4 '5 m mientras que las naves
laterales medan 7'5 m y stas s se cubran con terrazas. En el interior los arcos eran
apuntados y la bveda de arista. Los capiteles eran muy ricos y variados. Una ventana
en cada uno de los bsides y otras catorce -algunas cegadas por los musulmanes- se
correspondan con cada uno de los tramos de las naves laterales. La puerta, situada
en el lado O, tena tres columnillas, con alto basamento y capiteles lisos que
soportaban los tres arcos apuntados. Haba otras dos puerta, at Ny al S, ms
sencillas.
AI transformarse en mezquita se levant, en el primer tramo de la nave N, junto a
la puerta O, un minarete cuyo primer cuerpo era cuadrado y los tres restantes
cilndricos. En el ltimo estaba situada la galera para el muezzin. Despus se alzaban
otros dos pequeos cuerpos cilndricos y un remate cnico apuntado. La construccin
es de 1 31 4 -1 5297
RUBEACI STERNA
Mapa C.AR.-7
1 72.-Caailla
En el camino que I levaba de Jerusaln a Jeric los romanos, el ao 331 ,
construyeron un fortn para albergar una Cohorte que tena como misin, entre otras,
proteger a los viajeros. EI fortn estaba situado en un cabezo rocoso.
297 .-BAGATTI .:, Jerusaln, I XI X, 1 56-58, Jerusaln, 1 979. BONI F ACI ODERAGUSA.: 1 577. Venecia, 1 875. DE
SANDOLI .: , 1 974 . 264 . DEVOGI l.: , 1 860. 367-68.- ENLART.: t, 1 925. I I . 329-35. JACOBODEVERONA.: 1 81 .
PRI NGLE.: I I . 1 81 -1 95. QUARESMI .: 1 626. I I . 7. QUARESMI .:, 1 926, 1 04 -6.
2 14
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En el siglo XI I , segn Teodorico, en el camino de Betania exista una montaa
de piedra roja con una fortaleza Templaria, con capilla y un pozo que, segn la
tradicin era en el que Jos haba sido abandonado por sus hermanos.
Despus de la batalla de Hattin, los Templarios abandonaron el castillo, que fue
ocupado por los Ayubbidas instalando en l un "caravanserrallo" al que I lamaron la
"Casa Roja". Cobraban peaje a todos los peregrinos que cruzaban el paso montaoso.
La capilla, de la que habla Teodorico parece ser del s. I V a juzgar por los mosaicos del
pavimentoZSa
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SAF RAN
Mapa C.AR- 3
Es una pequea ciudad juda del s. I I a JC, que ocupaba un lugar estratgico en
el camino que I levaba de Acre a Nazaret, pasando por Saffuriya. En el periodo
bizantino aument su poblacin debido a la I legada de cristianos, manteniendo esa
mayoria religiosa hasta el s. XI I . EI peregrino Teodorico dice que en ella haba un
castillo templario.
Despus de la batalla de Hattin fue ocupada por los musulmanes. Saladino se
apoder del castillo templario y ello le permita controlar el camino de los F rancos
hacia Acre, entorpeciendo sus comunicaciones.
Volvi a manos cristianas gracias al emperador F ederico I I , en 1 229.
173.- I glesia de Santiago y San Juan Evangelista
Hacia 1 230 se cita por numerosos peregrinos francos. Posiblemente se arruin
despus y su espacio fue ocupado por otra cuyo nombre desconocemos. Su
identificacin se pierde y se la asocia con otra, tambin desaparecida, cuya
construccin se atribuye a la Emperatriz Elena299
298 .-BAGATTI .:, 1 979. 75-79. BALDI .: 1 955, 354 . BALDI .: 1 973. 1 4 7. POGGI BONSI .: 82. PRI NGLE.: I I , 34 5-4 6.
THEODORI CO.: I XXVI I I , CXXXI X, 1 75.
299 .-ABEL.: , 1 967. I I . 4 56. BAGATTI .: , 1 971 , 1 25-27. DEVOGO.: 4 4 9. PRI NGI E.: I I . 302.
2 15
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SALVATI O
Mapa C.AR- 7
Salvatio es una villa situada 13 km al Ode Bait Jala, en el centro de uno de los
valles que desembocan hacia el Nahal Soreq. En el s. XI X quedaban en l las ruinas
de una iglesia y un pequeo Convento Cruzado.
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I
1 74 .- I I g esia
Se halla al Ede un conjunto de edificaciones cuya finalidad se desconoce.
Pudieron pertenecer a una Comunidad monstica Cisterciense del s. XI I porque la
iglesia presenta semejanzas con la del Convento del Cister en Trpoli que, a su vez,
dependa de la Abada de Morimond, en F rancia.
Tiene planta rectangular (1 7'85 x 8'4 0 m). Una nave con tres tramos y arcos
transversales apuntados apoyados sobre una amplia moldura, formada por un caveto
que se sustenta en mdulos salientes entre arcos contiguos. Bveda de can,
tambin apuntada y de arista. EI nico bside, semicircular, est empotrado en la
cabecera plana. En los vanos se abren ventanas, abocinadas y apuntadas (Tres al Ny
dos al S). La puerta se abre al S3oo
SANEL AS
Mapa C.AR- 7
175.-Abada de San Elas
EI Monte Carmelo fue un centro religioso romano muy importante. Estaba
situado, junto a la costa, cerca de la ciudad de Haifa. Vespasiano rindi culto en ella al
dios Carmelo, como dueo del lugar. Pudo haber sido el Jpiter Carmel de Helipolis.
En la base de la montaa se excav una cueva artificial donde se le daba culto desde
la poca helenstica, como Jpiter Helios.
300 .- BAGATTI .: , 1983, 129. PRI NGLE.: I . 4 7-52.
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Hacia el s. I V el lugar fue cristianizado y Jpiter Helios fue transformado en Elas.
Se establecieron en la montaa dos monasterios bizantinos uno de los cuales estuvo
dedicado a Santa Margarita y otro a Elas -ya San Elas- ste segundo comprenda,
tambin, la caverna. ^
Egeria habla de un ermitao -al que denomina Elas- que viva en la caverna y
era alimentado por un cuervo. Esa ancdota la refiere, igualmente, el Abad Daniel.
Benjamn de Tudela y Juan F ocas mencionan la cueva. Wildebrando de
Oldenburg denomina a la cueva la "Casa de Elas". Un texto del s. XI I I al ermitao
Elas lo identifica con el Profeta Elas que, entre otros prodigios, hizo brotar de la roca
un manantial de agua caliente. En el s. XVI I monjes, I lamados Carmelitas, I legaron al
Monte Carmelo ocupando antiguas construcciones, entre ellas, la cueva.
sta tiene forma rectangular (1 3'5 x 8'7 m) y alcanza los 4 '3 m de altura. Su
entrada, cerrada mediante un muro, se abre al N. En el interior hay al Eun pequeo
recinto donde la tradicin aseguraba que haba descansado la Sagrada F amilia en su
viaje de regreso de Egipto; all se levant un altar. En el lado Sse encontraba un
bside semicircular.
Parece que el Monasterio Carmelitano, en el s. XVI I I , segn el Carmelita
Giambattista de S. Alesio, lo formaban una serie de cuevas, excavadas en la roca,
alrededor de la de S. Elas3o'
SANJUANDETI RO
Mapa C.AR.-2
176.- I I g esia
San Juan de Tiro es una aldea costera, en las cercanas de Haifa y del Monte
Carmelo. Entr a formar parte del reparto de tierras, en 1 283. entre el Sultn Qalawun
y los F rancos.
301 .-BAGATTI .: , 1 971 . 1 07. BENJAMI N DE TUDELA.: Londres, 1848, 63-126. BURCHARDUSDEMONTESI ON.: :
Lepizig, 1864. 83.
DANI EL.: LXVI I y XCV. 54 , 73. DESANDOLI .: , 1 974 , ENLART.: , 1 925. I I , 83-85. JUANF OCAS.:
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Haba en la aldea un monasterio dedicado a San Juan Bautista. La iglesia tena
una nave rectangular midiendo 1 1 '25 x 5 m. Se cubra con bveda de can de perfil
apuntado. Tenia bside semicircular con dos pequeos nichos a sus lados. EI bside
se embeba en el muro plano. La entrada^ principal estaba en el Oy daba a un
pequeo patio formado por la prolongacin del muro Sde la capilla y un tramo
perpendicular a aquel que se prolongaba hacia el Ehasta alcanzar el muro absidal.
Englobaba ese muro a otro pequeo patio y a una cisterna. Aese segundo patio abra
la puerta Nde la capilla. La cuidaban monjes griegos pero al abandonarla los
musulmanes la convirtieron en mezquita.
Parece que a ese elemental recinto fortificado se le aadieron una torre y otras
estancias, tambin cubiertas con bvedas de can3oz
SANSABAS
Mapa C.AR- 7
Sabas naci en Capadocia, en el ao 4 39. Estuvo en el monasterio de San
Pasarin, en Jerusaln, en 4 1 6, pasando luego al monasterio de Wadi Mukalik.
Despus se fue a vivir, solo, a una cueva de la garganta del Cedrn, al SEde
Jerusaln (ao 4 78). All se le juntaron otros anacoretas. Cuando I legaron al nmero
de setenta fundaron la "Gran Laura". Alzaron un pequeo Oratorio. Como siguieron
I legando anacoretas el recinto se rode con un muro en 4 86.
1 77.- Abada de la Anunciacin de Mara
Se I lam, tambin, de la Santa Madre de Dios y de San Nicols. Construyeron la
nueva iglesia los arquitectos bizantinos Gelasio y Tedulo, adems de horno, hospital
y varias cisternas.
XXXI . I CXXXI I I , 961 . MEI STERMANN, B.: Paris, 1 936, 4 83. PRI NGLE.: I I , 226-29. THI ETMAR.: t, 1 857. VI I I , 1 3-1 4 .
WI LLI BRANDUSDEOLDENBURG.: I I , 1 ; 5-8.
302 .-BENVENI STI .: , 1 970. 34 4 . PRAWER, J.: Parfs, 1 975. I I , 80. PRI NGLE.: I I . 369-372.
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La iglesia era de una nave con seis tramos y presbiterio; bside semicircular al
interior y al exterior. EI cuarto tramo era cuadrado y en l se elevaban el tambor y la
cpula, hemisfrica. Tena nartex a los pies. La bveda interior se sujetaba mediante
pilastras laterales.
Dada la fuerte pendiente de la montaa construyeron una
plataforma, alzando en uno de los lados de la iglesia cinco enormes contrafuertes,
escalonados, para sujetar aquel.
Cuando Sabas falleci -el 6 de diciembre del 532- fue enterrado en una tumba,
cubierta con un edculo hexagonal, situada en el patio abierto situado entre el nartex
de la iglesia de la Anunciacin y la cueva de la Santa Madre de Dios o de San Nicols.
La iglesia, como todo el monasterio, fue destruidos por los Persas en el 61 4 ,
matando a muchos monjes que Modesto, Vicario del Patriarca Ortodoxo, enterr en las
tumbas reservadas a los Abades del monasterio. Cuando los Persas se marcharon un
grupo de monjes volvi al monasterio pero otro se qued en Jerusaln.
Despus el monasterio ^ ufri ataques de musulmanes y de bandidos de las
montaas pero continu con su actividad hasta la I legada de los F rancos. Se
rehicieron, otra vez, el monasterio y la iglesia.
F ue visitado el lugar por Juan F ocas que describe la iglesia: "Es larga, ancha,
I lena de luz, con el pavimento de mrmoles coloreados y pinturas por las paredes.
Vivieron en el monasterio seis personas que haban hablado directamente con Dios,
como Esteban, Teodoro, Pablo, uno nacido en I beria y Juan el Estilita"
Un peregrino griego describi, en 1 1 87, la iglesia y especialmente la cpula que
-dice- estaba cubierta con piezas verde-azuladas (seguramente eran de cobre).
Grethenios visit el lugar, describiendo el lugar y la tumba de San Sabas, las de
los "4 0 mrtires", las celdas de los eremitas y un pequeo convento -abandonado- al
Ndel barranco.
En 1 54 7, un monje ruso del monasterio, I lamado Sofronio, cont que en el valle
haba veinte iglesias de las cuales estaban en uso cuatro. Entre ellas la de la
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Anunciacin. Dijo que en el valle haba mas de catorce mil celdas de eremitas, pero
casi todas estaban abandonadas.
Durante el dominio turco de Palestina el Sultn Ahmed I autoriz a reconstruir el
monasterio permitiendo que se levantara una torre. Los edificios reconstruidos y la
torre los recuerda Quaresmi que menciona a la iglesia de la Anunciacin diciendo que
est decorada con bellas pinturas; la de San Nicols; el cubculo, que contena "ms
de 600 cuerpos de monjes muertos por los infieles por confesar a Cristo"; de la tumba
de San Sabas, vaca, porque para evitar que su cuerpo fuera profanado fue trasladado
a Venecia3o3
SANTAMARI ADELCARMELO
Mapa C.AR- 2
178.- lalesia de Santa Mara
Despus de la Tercera Cruzada los F ranciscanos volvieron a ocupar los lugares
cercanos al Monte Carmelo donde, en el s. XI , muchos eremitas se haban
congregado alrededor de la fuente de Elas. Antes haban estado eremitas griegos.
Jacobo de Vitry, Obispo de Acre, habla de los eremitas que estaban cerca del
monasterio de Santa Margarita; ellos dieron lugar a la fundacin del monasterio de
Santa Maria del Monte Carmelo. En un principio constaba de una serie de celdas
rodeando a una pequea capilla que, luego, se transform en iglesia. EI conjunto
estaba situado en el Wadi Ain as Siyah, en el SOde la ladera del Monte Carmelo.
Ocupaba parte de una terraza, mitad natural, mitad artificial cerca de la fuente de
Elas, como hemos dicho.
La iglesia tena planta rectangular (26 x 8'8 m) con cuatro tramos. Se construy
en dos fases dentro del s. XI I I . En la primera se hicieron dos tramos, cubiertos
mediante bveda de arista apuntada que apoyaba en arcos, tambin apuntados. En el
303 .- Reconstruido el monasterio, en 1927, fue devuelto el cuerpo de Sa Sabas, en 1965, colocndosele en la iglesia,
dentro de una urna de cristal para que pudiera ser contemplado por los fieles. Tambin se repar la celda donde haba
vivido San Juan Damasceno.
lateral Sse alzaba una torre de campanas. Las paredes de la iglesia eran de cantos
rodados unidos por argamasa excepto en la entrada a la torre y la escalera de subida
que estaba hecha de piedras perfectamente escuadradas.
La segunda fase ampli el anterior espacio con otros tramos cubiertos con
bveda de crucera apoyada en arcos apuntados. La iglesia se ampli en 1 6 m de
largo pero su anchura disminuy. Los materiales de la segunda fase fueron piedras
bien escuadradas. En cada uno de los nuevos tramos los apoyos de los arcos eran
semicolumnas de tres arquillos y capiteles, al parecer, corintios. La puerta, al O, tena
arco apuntado, apoyado en dos columnillas. Tambin, en algn punto, hubo capiteles
con caras decoradas con rosetas y cruces.
La torre era cilndrica hecha con muros de 2 m de espesor y escalera helicoidal.
Un peregrino francs del s. XI I I cuenta que vivan en el lugar unos eremitas
latinos que se I lamaban los "Hermanos del Carmelo". Hacia 1 230 algunos
abandonaron Tierra Santa y se instalaron en Europa. EI monasterio fue ocupado
durante la campaa del Sultn Baibars que se apoder de toda la I lanura costera entre
Haifa y Cesarea, en 1 265. Aos ms tarde el monasterio volvi a habitarse, segn
mencionan F elipe de Savona y Burchardus de Monte Sion.
EI regreso de los Carmelitas al Monte tuvo lugar en 1 631 . En el XI X
reconstruyeron la capilla del XI I I y edificaron otro monasterio en la cima de la
montaa3oa
304 .- ABEL.: 1930, 1 20-21 . BAGATTI .: 3.10, 1958, 277-88. BAGATTI .: 61 -3, 1961, 66-70. BAGATTI .: 1 1 , 1 961 ,
197-98. BAGATfI .: 7, 1962, 1 27-30. BAGATTI .: . 108-9. BALDI .: , 1 973, 213. BURCHARDUS, X, 3, , I V, 202.
F ELI PEDESAVONA.: I V. . 221 -54 . JACOBODEVERONA.: 299. JACOBODEVI TRY.: I , 52. LUDOLF ODE
SUDHEI M.: 2.2, 34 1 . LUDOLF ODE SUDHEI M.: XI I , 64. PRI NGLE.: 1984, 91-111. PRI NGLE.: Jerusalem, 1993,
36. PRI NGLE.: I I , 249-257.
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SAPHET
Mapa C.AR- 3
1 79.- Capilla del Castillo
EI castillo fue construido por los F rancos en 1 1 02. Situado en una colina aislada
cerca del camino que I levaba de Acre hacia el interior y al Ndel Mar de Galilea. Tena
forma cilndrica con un espesor de muros de 1 1 m. En el centro del cilindro haba una
cisterna de 1 0 m de dimetro que reciba las aguas de I luvia, desde la terraza superior,
por medio de una tubera. Justamente encima de la cisterna se encontraba la capilla.
De planta octogonal y 1 1 '5 m de altura. Cubierta con arcos apuntados. La entrada
estaba situada al
SAREPTA
Mapa C.AR.-1
180.- Capilla de S. Elas
La villa de Sarepta (Safarand) es una poblacin entre Tiro y Sidon que, en la
Biblia se la conoce como Zarefat. En ella residi el Profeta Elas.
En el s. VI exista en el lugar una capilla dedicada a San Elas. Los peregrinos
referan los milagros que Elas haba hecho en Sarepta. La capilla estaba en el centro
de la poblacin Visitaban, tambin, la casa de la viuda que le haba cuidado cuando
estuvo enfermo.
Wildebrando de Oldenburg dice que la capilla era muy pequea y Jacobo de
Vitry la sita junto a la puerta de la villa. Esa capilla parece que fue bizantina. Luego se
reconstruy en los s. XI I y XI I I , convirtindose, posteriormente, en una mezquitaaos
305 .- BURCHARDUS.: I I , 9, XI I , 1 3. JACOBODEVI TRY.: I I , 1 960, 31 1 -1 4 . JACOBODEVI TRY.: I , 4 4 . I I I , 31 6.
JUANF OCAS.: VI I , CXXXI I I , 932-33. WI LDEBRANDO.: I , 3. 1 -7. PRI NGLE.: I I , 281 -82.
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SEBASTE
Mapa C.AR- 4
La villa de Sebaste est situada al NOde Nabls, en el camino que conduce a
las colinas de Samaria y Galilea, y al Nde la ruta que I leva desde el Valle del Jordn a
la costa. La antigua Samaria fue la capital del reino septentrional de I srael desde los
aos 876-721 a JC. Herodes el Grande fund una nueva ciudad sobre la antigua
I lamndola Sebastos en honor de Augusto (Sebastos)
181.-Catedral de San Juan Bautista
Segn F lavio Josefo la ejecucin de Juan el Bautista tuvo lugar en Machareus, al
Edel Jordn. Su cuerpo, recuperado por sus discpulos, fue enterrado en Sebaste,
junto a los Profetas Eliseo y Abdas. En tiempos de Juliano el Apstata los tres
cuerpos fueron quemados pero las cenizas las recogieron monjes de Jerusaln. EI
lugar de las tumbas fue visitado por Egeria, en 384 .
Hacia mediados del s. V Sebaste fue Sede Episcopal del Arzobispado de
Cesarea.
Parece que las tumbas estuvieron situadas dentro de un "Martyrium", segn se
desprende de la descripcin que de l hace Juan Rufus, en el 51 2, despus de asistir
al Concilio de Calcedonia. Se trataba de una capilla en el interior del templo, rodeada
de rejas, en la que se mostraban dos cofres de oro y plata con las cenizas de Juan y
Eliseo.
EI Abad Daniel refiere que hay establecida una Comunidad latina junto a la
arruinada iglesia de Sebaste que l asegura fue la prisin de Juan. Cuenta haber
escuchado que cuando el emperador Juliano quem el cuerpo de San Juan se
salvaron un dedo y la cabeza. Est fue recogida por Macario, que la envi a
Alejandra. De all pas a Constantinopla y, finalmente, a Aquitania.
La iglesia de San Juan fue protegida por Eustacio Garnier, Seor de Cesarea.
Ms tarde, en tiempos del Patriarca Guillermo (1 1 30-4 5) contaba con posesiones en el
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Sde I talia, que las unific con las de la Abada del Monte Sion. EI Papa I nocencio I I I la
tom bajo su proteccin.
Parece que hacia 1 1 4 0 las reliquias de San Juan y de los otros Profetas haban
desaparecido. En 1 1 4 5 se hallaron los cofres y empez la reconstruccin de la capilla
y con ella la del resto del templo.
Teodorico refiere el hallazgo y cuando Juan F ocas visita el lugar cuenta que la
I lamada "Prisin de San Juan" era un subterrneo al que se acceda mediante una
escalera. En l haba un altar y dos tumbas que contenan los cuerpos de Zacaras e
I sabel, padres de San Juan. Tambin se encontraban las de varios seguidores y
discpulos del Santo. En la capilla haba dos urnas de mrmol que guardaban las
cenizas de San Juan y de los Profetas.
Atacada Sebaste, en 1 1 87, por Husam al-Din Muhamad, sobrino de Saladino, la
arras totalmente con excepcin de la iglesia de San Juan que convirti en mezquita
permitiendo que las tumbas fueran visitadas por los cristianos. Burchardus las
describe, como igual hacen Jacobo de Verona Y Poggibonsi. Este ltimo dice que al
ocupar los F rancos el lugar las reliquias de San Juan fueron enviadas al monasterio
griego de San Juan, junto al Jordn.
La nueva Catedral de San Juan ocup el espacio de la iglesia bizantina, pegada
a la parte Ede la antigua muralla romana, dentro de un rea cementerial. Tena planta
rectangular (4 8 x 22 m), con tres naves y siete tramos. En el tercero, contando desde
el ingreso, se hallan los cimientos de la iglesia bizantina.
Las naves acaban en sendos bsides semicirculares, proyectndose el central
fuera de la cabecera, plana. Los arcos de la iglesia eran apuntados y las bvedas de
crucera. Los apoyos eran haces de semicolumnas que arrancaban de plintos
cuadrados. Los capiteles, corintios de diversas facturas, sostenan una robusta y
decorada moldura que corra a todo lo largo del edificio, englobndola.
EI acceso principal al templo estaba al O. Era una puerta abocinada con arquera
apuntada y columnillas de apoyo. Haba otra puerta al S-a nivel del cuarto tramo- y
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ventanas abocinadas de arco apuntado. Es importante observar que se abren en el
centro de un macizo arco de descarga, situado en cada tramo. Potentes contrafuertes,
al exterior, servan de descarga a las naves colaterales.
Dado que uno de los grandes benefactores de la Catedral de Sebaste fue el
Arzobispo Guillermo de Sens parece posible la dependencia estilstica de sta
respecto a la francesa de Sens. Las dobles columnillas de apoyo de los arcos son
semejantes a las de la cercana iglesia del "Pozo de Jacob". Debi ser construida entre
1 1 50-603og
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182.- I s>I lesia del Monasterio de San Juan Bautista
Hacia 808 la gran iglesia de San Juan Bautista estaba derrumbada por lo que el
Obispo Basilio construy una segunda iglesia, localizada en el lugar donde Herodes
haba capturado a San Juan. Pero en el s. XI I se confunda con la levantada sobre la
tumba, aunque Juan F ocas dice que los monjes griegos tenan su templo donde
estuvo el palacio de Herodes.. Burchardus es de la misma opinin y Jacobo de Verona
habla de que el templo tena una torre. Poggibonsi lo describe como un tpico templo
de planta de cruz griega.
Planta cuadrada (1 4 x 1 4 m) con bside semicircular proyectado al exterior en
cabecera plana. Orientada hacia E-Oconstaba de tres naves y tres tramos en el que
cuatro pequeos pilares hacan de plinto sobre el que se levantaban cuatro columnas
que soportaban arcos semicirculares. Sobre ellos se alzaba una cpula sobre
pechinas. EI resto de los tramos se cubra con bvedas de can. EI tramo junto al
presbiterio tena su iconostasis y a derecha e izquierda sendas puertas que I levaban a
una pequea capilla con absidiolos (S) y a la cripta (N) -ya del s. XI I - a la que se
306 .- ABEL.: , 1967, I I . 4 4 6. BAGATTI .: , 1949, 1 56. BAGATTI .: , 1971. 252-53, 34 6. BAGATTI .: , 1978. BAGATTI .: ,
1979, 62-67. BALDI .: , 1955, 239-43, 318-29. BURCHARDUS.: VI I , 1 7, I V, 162-64. DANI EL.: LXXI I I , 58. DE
SANDOLI .: 1974, 274. ENLART, , 1925, I I , 339-49. GUI LLERMO DE TI RO, VI I I , 1 , LXI I I , 382. JACOBO DE
VI TRY.: I , 55-56, I I I , 326. JACOBO DE VERONA.: 269-70. JUAN F OCAS.: XI I , CXXXI I I , 940. POGGI BONSI 71,
83-4, 99-100. PRI NGLE.: , 1981. PRI NGLE.: , 1993, 33. PRI NGLE.: I I , 283-297. QUARESMI .: , I I , 609. QUARESMI .:
384. SURI ANO.: 142.
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acceda mediante siete escalones. La cripta estaba cubierta con arcos apuntados
apoyados en cuatro columnillas. Tena bveda de arista.
Ala iglesia, en el s. XI I , se le aadi un nrtex, apoyado en dos pilares
cuadrados que correspondan a la nave central y dos, rectangulares, a las laterales ^
SEFORI S
Mapa C.AR- 4
Seforis, situada al N de Nazaret, en la ruta que una Cesarea, Tiberias y Acre, se
conoca, en poca romana, como Diocesarea, sirviendo, antes de la fundacin de
Tiberias, como capital administrativa del rea. Luego fue perdiendo importancia hasta
convertirse en una simple aldea.
Balduino I I consider su importancia estratgica, de forma que la convirti en un
importante punto de aprovisionamiento de su ejrcito. Fue muy visitada por los
peregrinos y aunque los musulmanes trataron de dificultar las comunicaciones entre
Acre y Nazaret, por esa ruta, el Tratado entre Ricardo de Cornualles y los Aybidas
permiti el libre trnsito de mercancas y viajeros.
183.-I glesia parroguial
En tiempos del emperador Constantino haba en Seforis una iglesia, que no
deba ser muy grande dado que la poblacin era predominantemente juda. EI Obispo
Marcelino, en el ao 51 8, renov la iglesia. En el s. VI una tradicin local supona que
en Seforis haban vivido Joaqun y Ana, padres de la Virgen Mara. En el XI I se acept
que Santa Ana habit, realmente, en la ciudad. Juan de Wi^ rzburg dice que la Virgen
Mara haba nacido all.
En el s. XI V, Jacobo de Verona, afirma que se haba construido una iglesia
dedicada a Santa Ana. Lo mismo asegura Nicols de Poggibonsi, aunque refiere que,
cuando visit la ciudad, la iglesia estaba destruida.
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Los restos de la antigua Sinagoga se cubrieron con la obra de la iglesia
bizantina. Sobre sta se construy la iglesia Cruzada.
Era de planta rectangular (36 x 21 m). Tres naves con bside semicircular
empotrado en el muro plano de la cabecera. Precede a sta un espacio rectangular
cubierto con bveda de arista. EI bside tena una ventana semicircular abocinada.
Una galera, estrecha y oblicua, conduca a una sacrista -cubierta con bveda de
can- situada en el extremo de la nave S. Una ventana, abierta en el bside S, le
proporcionaba una discreta iluminacin.
En la nave Ny al nivel de la primera sacrista haba otra -de mayores
dimensiones- ya que su cabecera plana sobresala de la de las restantes naves. Se
cubra con arcos apuntados y bveda de arista. Tena una ante-sacrista. Junto al
crucero, desde la cual se entraba en aquella.
Precisamente en el tramo Ndel crucero una escalera, encajada en el muro (2'5
m de espesor), conduca a una segunda planta, situada sobre la sacrista; formaba
una especie de torre, con ventanas abocinadas al Ny al S. En un rellano de la
escalera se encontraba la puerta de ingreso, frente a la cual, dos ventanas abocinadas
abran a la terraza. La escalera ascenda hasta el tercer nivel de la torre.
La terraza permita la recogida de aguas pluviales que iban a la cisterna,
subterrnea. Parece que fue construida cuando el rey Luis de F rancia visit la iglesia
en 1 250.
EI resto de los tramos del crucero y de las naves se cubran con bvedas de
arista. Arcos apuntados dobles, apoyados en pilares fasciculados y toscos capiteles
corintios.3o'
307 .- ABEL.: Ob cit, 1 967, Vol I I , Pg 306. BAGATTI , Ob cit, 1 971 , Pg 1 1 6-20. BALDI .: Ob cit, 1 973, Pg 235.
BURCHARDUS.: Ob cit, Vol VI , Pg 6, I tinera, Vol I V, Pg 1 05. DESANDOLI ,; Ob cit, 1 978, Vol I V, Pg 1 08. DE
VOG^ .: Ob cit, Pg 355. ENLART.: Ob cit, 1 925, Vol I , Pg 4 9. GODOF REDODEBEAULI EU.: Vita S. Ludovici, Vol I .
I tinera, Vol I V, Pg 1 05. GUI LLERMODETI RO.: Ob cit, Vol XX, Pg 25, Corpus, Vol LXI I I , Pg 94 6. JACOBODE
VI TRY.: Historia, Vol I , Pg 59, I tinera, Vol I I I , Pg 330.JUANF OCAS.: Ob cit, Vol X, Pg 1 , Patrologia G, Vol CXXXI I I ,
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SI DN
Mapa C.AR-1
La ciudad de Sidn est situada sobre un promontorio rocoso. Enfrente tiene un
arrecife rocoso -direccin N-S- y un rosario de islotes -en direccin N.NE. entre los
arrecifes y la costa queda una baha de difcil acceso, a no ser por el lado N-NE.
Precisamente sobre el islote ms septentrional los Templarios construyeron su castillo
frente al cual levantaron una muralla que I legaba hasta la puerta de Beirut, en el
continente. La muralla continuaba hacia el S, hasta la puerta de Acre, a los pies del
castillo principal de la ciudad. Segua, luego, hasta la baha situada al S(I lamada
"Baha egipcia"). Desde all, bordeando la playa, en direccin Ny torciendo luego
enlazaba con la puerta de Beirut.
La ciudad fue conquistada por Balduino I , con ayuda de una flota noruega y
veneciana, el 4 de diciembre de 1 1 1 0. EI rey cedi la ciudad y el Seoro a Eustaquio
Garnier.
En 1 1 87 fue tomada por Saladino, demoliendo las murallas. Luego permiti -por
el Tratado de Jaffa de 1 1 92- que parte de la ciudad la ocuparan los cristianos, bajo el
mando de Reginaldo de Sin. Pero cinco aos ms tarde fue abandonada por los
F rancos. En 1 204 se estableci un condominio entre musulmanes y F rancos, que
haban vuelto a la ciudad.
En 1 227, un grupo de Cruzados franceses e ingleses, que acompaaban a
F ederico I I , ocuparon Sidn construyendo un castillo al N. Dos aos ms tarde, por un
Tratado entre F ederico I I y el Sultn AI -Malik al Nasir, se adjudic la ciudad a los
F rancos. EI rey Luis de F rancia complet, en 1 253, las fortificaciones de la ciudad con
nuevas murallas y torres. Los Templarios abandonaron Sidn, en 1 291 , despus de la
cada de Acre.
Pg 933. POGGI BONSI .: Ob cit, Pg 75. PRI NGLE.: Ob cit, V ol I I , Pgs 209-18. QUARESMI .: Historia, V ol I I , Pgs
640-41. THEODORI CO.: Ob cit V ol XLVI I I , Corpus, Vol CXXXI X, Pg 193.
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184.- lalesias de Sidn
Se sabe de la existencia de una iglesia bizantina porque su Obispo era
sufragneo del de Tiro. Despus de la conquista de la ciudad por Balduino I , el Papa
Pascual I concedi a la^ iglesia de Sidn autonoma, aunque segua dependiendo del
Patriarca de Jerusaln. En el XI I fue construida la I glesia Catedral pero parece que,
tras la definitiva ocupacin musulmana, se levant sobre ella la Gran Mezquita.
Se mencionan, tambin, la Catedral Ortodoxa y una iglesia del Salvador.
De la primera, uno de sus Obispos ms brillantes fue Pablo de Antioqua, que
escribi, en rabe, un importante "Corpus Teolgico" (s. XI -XI I ) Jacobo de Vitry
reconoce la existencia de un Arzobispo sirio, en Sidn.
La iglesia del Salvador se haba levantado en memoria de la labor doctrinal que
Cristo hizo en la regin de Tiro y Sidn a la vez que recordando la curacin que all
hizo de una mujer cananea. La primera mencin de la iglesia la hace Juan F ocas, en
1 1 85. Burchardus dice que estba situada en la puerta Ede la ciudad. Jacobo de
Verona la encontr en ruinas.
Eustaquio Garnier hizo saber al rey Balduino I que haba levantado una casa
abacial, con capilla, en memoria de su padre, fallecido en 1 1 23. Estaba situada fuera
de la ciudad, junto a la puerta de Tiro. Despus, parece, que se transform en
mezquita.
185.- Capilla del Castillo del Mar
Ocupaba la primera planta del Castillo. Era rectangular (1 6 x 8 m) con bside
trapezoidal. Tena dos tramos. Arcos apuntados apoyados en pilastras con triples
columnillas y bveda de crucera.
EI ingreso se haca a travs de una pequea puerta, abierta al O.
En el primer tramo -lado N- una escalerilla de piedra -encastrada en el muro
(2'90 m de espesor) conduca a la terraza.
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En el muro N, junto al segundo tramo, haba una estancia que pudo ser
sacrista3oe
TEKOA'
Mapa C.AR- 7
Es una aldea situada a 7 kms de Beln, en la ruta que I leva desde En-Jedi al Mar
Muerto. EI lugar estuvo ocupado desde la Edad del Hierro, como atestiguan los
hallazgos arqueolgicos.
Los bizantinos, dada su proximidad a los monasterios de San Charitn y de San
Sabas ocuparon el lugar.
En 1 1 38, el rey F ulko y la reina Melisenda pusieron a la aldea bajo la custodia de
los Cannigos del Santo Sepulcro, pero un ao despus fue tomada por los
musulmanes que eliminaron a casi toda la poblacin cristiana.
186.-I plesia de San Ams
EI Profeta Ams naci en Tekoa y all fue enterrado. Su tumba se convirti en un
punto de peregrinaje, como lo atestiguan Egeria y Pedro el Dicono (s. I V)
Los bizantinos construyeron, en el s. VI una capilla. La menciona San Willibaldo.
En el s. XI I se conoca a Tekoa como la "Ciudad de los Profetas" por el nmero
de tumbas que albergaba. Junto a Ams se deca que reposaban Habacuc y Daniel
cuyo cuerpo, se aseguraba, que haba sido transportado all desde Babilonia.
EI Abad Daniel supone que entre los restos de una iglesia, I lamada de San
Habacuc, se encontraban las tumbas de los Profetas.
La iglesia de San Ams era de planta cuadrada y tena una cueva subterrnea
donde se hallaban los sepulcros. Otros viajeros, como Juan de WGrzburg, Thietmar,
308 .-BURCHARDUS.: I I , I V, 1 32. ENLART.: 1 925, I I , 336. F ELI PEDESAVONA.. LXV, I V, 252. GUI LLERMODE
NANGI S.: I X, , 1 738. XX, 387. GUI LLERMODETI RO.: XI , 1 4 , LXI I I , ' 51 7-1 9. HAMI LTON, B.. 1980, 1 82. JACOBO
DEVERONA.: 301 . JACOBODEVI TRY.: I I , 31 4 -22. PRI NGLE. I I , 31 7-328. THI ETMAR.: I XXI X. SANUDO.. I I I , 1 0-
1 1 .
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Burchardus o F elipe de Savona, dicen que en la cueva slo se hallaba la tumba de
Ams.
La iglesia estaba situada en una de las colinas de la ciudad, cerca de una fuente.
Era de planta basilical con tr.es naves, separadas por columnas. bside semicircular,
en la nave central y cabecera plana. No aparecen en ella -ni en otra cercana- restos
de la tumba de Ams -a pesar de lo que sostiene la tradicin-. AI Nde esta capilla hay
otra, seguramente medieval, que pudiera albergar la cueva de Ams3os
TI BERI AS
Mapa C.AR.-3
Tiberias est situada al Odel lago Tiberades. F undada por Herodes Antipas en
los aos 1 7-22 d JC. Los Evangelios Apcrifos sitan en ella algunos aos de la
infancia de Jess. Se la conoca desde la poca cananea como un lugar donde haba
muchos manantiales y fuentes de aguas termales. La fecundidad de la tierra hizo que
estuviera densamente poblada, tanto en poca romana como bizantina. Godofredo de
Bouillon la conquist en 1 099 y se la dej, en gobernacin a Tancredo, sobrino de
Bohemundo de Tarento, que hizo de Tiberias la capital de Galilea.
La importancia estratgica de Tiberias se tradujo en innumerables conflictos
entre F rancos y Musulmanes. As, en 1 1 87, Saladino la tom, derribando sus murallas.
Ms tarde, un Tratado entre el conde Teobaldo I V de Champaa y AI -Malik I smail, de
Damasco, en 1 24 0, permiti un control del territorio de Sidn, Safad y Galilea entre
F rancos y Musulmanes. En 1 24 1 , Ricardo de Cornualles se asegur el dominio
exclusivo sobre Tiberias. Cay en manos de los Sultanes de Egipto en 1 283. Todava
en el s. XI V, la mayor parte de la ciudad, que destruy Saladino, estaba en ruinas.
309 .-BAGATTI .. 1 983, 63-65. BURCHARDUS.. I X, 1 4 , I V, 1 98. DANI EL.. LVI , 4 8-4 9. F ELI PEDESAVONA.:
XLI I I , I V, 238. JUANDEW^ RZBURG.. CXXXI X, 1 08. PRI NGLE.. I I , 34 7-50. THI ETMAR.. X, 26. QUARESMI .. I I ,
51 7. QUARESMI .. 338. SURI ANO.. 1 21 .
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La ciudad acogi, desde antiguo, a tres Comunidades, hebrea, cristiana y
musulmana, con sus propios templos y lugares sagrados que eran visitados por
peregrinos de los tres Credos.
1 87-I plesia Catedral de San Pedro
Tiberias fue el lugar, junto a su lago, donde Jess reuni a sus primeros
discpulos. Se le conoca como el "lugar de la Conversin", por ello el conde Jos
obtuvo permiso del emperador Constantino para construir una iglesia que recordara
ese hecho. Se conservan los restos de una baslica con atrio situada en el Sde la
ciudad (s. V)
En el s. I X se habla de un Obispo de Tiberias con jurisdiccin sobre cinco
iglesias de la ciudad. Una de ellas perteneca a un convento de monjas. En la "Vida de
Constantino", escrita entre 71 5-1 009, se menciona que la Emperatriz Elena haba
construido una iglesia, dedicada a San Pedro, en el centro de la ciudad, justo en el
lugar de la casa donde Cristo haba curado a la suegra de Pedro. Tancredo, como
Gobernador de la ciudad, favoreci a las iglesias all instaladas, inclusive a una
ortodoxa.
Daniel recuerda los distintos milagros que Cristo haba hecho en la ciudad y
menciona las iglesias que los conmemoraban. La de San Pedro pudo convertirse en
mezquita o ser uno de los edificios destruidos por Saladino. Cuando en el ao 1 560, el
Sultn Suleiman encarg al hebreo Josef Nas la reconstruccin de la ciudad ste
encontr entre las ruinas muchos restos de mrmoles, frescos, altares y otros
elementos arquitectnicos que provenan de iglesias cristianas. Es posible que los
restos encontrados en una excavacin reciente, en el centro de la ciudad, sean los de
la catedral de San Pedro.
Se trata de una iglesia Cruzada, del s. XI I , de traza semejante a la de Santa Ana
de Jerusaln. Es de planta rectangular (26 x 1 6 m), de tres naves, cinco tramos y tres
bsides semicirculares al interior y al exterior. EI transepto se prolongaba, por ambos
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lados, cerca de 2 m. Los pilares eran cruciformes y poligonales. Parece que los arcos
que se apoyaban en ellos eran apuntados siendo posible que las bvedas fueran de
arista. La iglesia tena su cabecera orientada hacia el Ey la entrada al S.
En el cuarto tramo de la nave central haba un espacio para depositar reliquias y
junto a la capilla del transepto de la nave Nunas escaleras conducan a una cripta de
dimensiones, hoy, desconocidas as como su uso.3'o
188.- I glesia de San Jor^te
Situada junto a la muralla bizantina, que recorra desde el Cementerio, en el N,
Hasta los Baos, en el S, y en la ladera de la montaa I lamada Berenice. F ue
entregada por el Obispo Bernardo de Nazaret a la Abada de Sta. Mara del Valle de
Josafat, en Jerusaln, Confirmada la entrega por el Papa Anastasio I V, en 1 1 54 .
La primera iglesia fue bizantina, de la poca de Justiniano. De ella quedan restos
de un atrio, en cuyo centro haba una cisterna (7 m de lado x 5 de profundidad) con el
techo formado por cuatro arcos transversales. Esa iglesia debi derrumbarse en el
terremoto de ao 74 9 por lo que ms tarde se construy una segunda, de planta
basilical (4 8 x 28 m) con entrada por el antiguo atrio, pavimentado con mosaico blanco
y negro. En ese atrio se abran las tres puertas de la baslica Tena tres naves con
triple bside, semicircular al interior y al exterior. Las naves constaban de ocho tramos,
con columnas dobles que soportaban arcos semicirculares. Ms tarde tres tramos de
las naves, cercanos al bside, se cerraron con slidos muros y puerta a la nave central
En el lado Nhaba una larga edificacin que iba desde el bside de dicha nave
hasta un tercio del muro que cerraba el atrio. Se divida en tres estancias, dos de las
cuales tenan acceso desde el templo y la tercera desde el atrio.
En el s. XI I se aadieron al templo contrafuertes; dos situados en el bside
central y cuatro en la nave S.
31 0 .-ABEL.. 1 967, I I , 4 83. BAGATTI .. 1 971 , 57-59. DESANDOLI .. , 1 974 , 296-97. DANI EL. LXXI X, , 62.
ENLART I I , 374 . F EI G, N.. 2, n1 1 1 0. GUI LLERMODETI RO.. I X, 1 3, LXI I I , 4 38. HARI F ,A.: 1 1 6, 1 03-9.
HI RSCHF ELD. 1 992, 38. PRI NGLE.. I I , 351 -56; 365-66.
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Parece que en el s. XI I I la iglesia fue abandonada utilizndose como vivienda y
por ellos se subdividi el recinto mediante toscos muros de piedra. En el s. XI V fue
destruida por un terremoto31
189.- I glesia de San Nicols
En el s. XI I se deca que esta iglesia haba sido levantada en el lugar donde
Cristo se apareci a sus discpulos, despus de la Resurreccin. Bonifacio de Ragusa,
en 1 552, mantiene la misma opinin y aade que la construy Santa Elena.
En el s. XI V se mantena la creencia de que en ese lugar ocurri la multiplicacin
de I os panes y de los peces.
Los musulmanes, en el s. XVI I , la transformaron en mezquita siendo luego
empleada como establo.
Los F ranciscanos obtuvieron la custodia de la iglesia en el s. XVI I I y la repararon.
Result ser de planta rectangular (1 4 x 6 m) con muros de 2 m de espesor. Est
construida muy solidamente. La nave nica acaba en un bside semicircular, apoyado
en un contrafuerte triangular del que emerge el casquete de la bveda. Orientada al E
se cubre con bveda de can apuntado. Posee cuatro ventanas a cada lado y dos en
el bside. La puerta abre al 03'Z
190.- Otras iglesias de Tiberias
La de San Andrs, ,mencionada desde el s. XI I I , estaba situada en el Sde la
ciudad, junto a los manantiales.
La de Santiago y Juan, es del s. XI I .
Un peregrino eslavo del s. XI V menciona las de Santa Mara y San Miguel.
Una iglesia de los Jacobitas estaba dedicada a Mara de Betania (o Maria
Mapdalena)
31 1 .- HAMI LTON.. , 1 980, 87, 98, 1 00, 1 4 9. HI RSCHF ELD.. n1 0, 94 -96. HI RSCHF ELD.. 1 992. 4 1 -4 4 .
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Otras iglesias son las de los Ho_spitales de San Julin y San Lzaro, de los Doce
Apstoles, de San Marcos y la propia Capilla del Castillo.
^ TI RO
Mapa C.AR- 2
La antigua ciudad de Tiro estaba situada en dos islas frente a tierra firme y a 4 0
kms al Sur de Sidn. EI profeta I saas dice que era una ciudad antiqusima. Se tiene la
certeza de que estuvo habitada en tercer milenio a JC. Las primeras noticias escritas
sobre la ciudad aparecen en un texto egipcio de 1 780-1 750 a JC. EI Libro de Josu
dice que era una ciudad fortificada con dos puertos, uno al Norte y otro al Sur.
Dominaba la ciudad tambin la tierra firme donde hubo una ciudad I lamada Ushu que
fue absorbida por la construida en las islas
Los faraones de Egipto ayudaron, en el siglo XI I , al rey de Tiro que era atacado
por el rey de Sidn. Uno de sus principales reyes fue Hiram I que, en poca de David y
Salomn ayud a la construccin del palacio y templo de Jerusaln. Tambin levant
templos a Melkart -patrono de la ciudad, precedente de la figura de Hrcules- y a
Astart. Pero su obra ms importante fue unir las primitivas islas formando una
pennsula que uni con la tierra firme con lo cual la ciudad de Tiro pudo ampliar su
superficie y, a partir de la reconstruccin de sus dos puertos inici su expansin
martima por el Mediterrneo.
F ue conquistada, sucesivamente, por Asurnasirpal I I (868) y, en 605 se convirti
en Ciudad-Estado dependiente de Babilonia. Ciro la someti a vasallaje (539) y
Alejandro Magno la conquist, en 332, despus de siete meses de asedio. En 4 8 a JC
pagaba tributo a los romanos. En 636 d JCla conquistaron las tropas musulmanas de
Abi Sufyan y de su hermano Mucawiyah que la convierten en ciudad musulmana. En
969 formaba parte del I mperio egipcio de los F atimes. Balduino I la siti, entre el 29
31 2 .-ANTONI ODEVENECI A.. 1 71 5, 290. BAGATTI .: , 1 971 , 59-61 . BONI F ACI ODERAGUSA.. , 1 577, 268.
ENLART.. 1 925, 374 -75. PRI NGLE.. , 1 993, 34 . PRI NGLE, I I , 361 -64 . QUARESMI .. I I , 650. ROCCHETTA
AQUI LANTE.. 1 08.
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de noviembre de 1 1 1 1 y abril de 1 1 1 2, sin poderla conquistar. Cay en manos de
Balduino I I en 7 de julio de 1 1 24 , haciendo de ella la capital de un Condado
mantenindose en poder de los Cruzados hasta 1 1 87. Se convirti en una de las
principales fortalezas del Reino de Jerusaln. En 1 291 la tomaron los musulmanes
despus de la cada de San Juan de Acre y la destruyeron concienzudamente. Nunca
fue restaurada. En 1 51 6 entr a formar parte del I mperio Otomano.31 3
191.- Catedral de Tiro
Segn los Evangelistas Marcos y Lucas los habitantes de Tiro estuvieron entre
las gentes que oyeron predicar a Jess cuando ste viaj por Galilea. Cuando San
Pablo, a mediados del siglo I , predic en Tiro dej formada, a su marcha, una
pequea Comunidad de cristianos. Estos debieron levantar un edificio que se mantuvo
en pie hasta el 303 en que fue destruida a causa del Edicto de Dicleciano contra los
cristianos.
Despus del Acuerdo de Miln, entre Constantino y Licinio, Tiro fue una de las
ciudades que se preocup de construir una Catedral en 313. La dedicacin tuvo lugar
en 317. Conocemos como fue la primitiva baslica constantiniana por el escrito que
Paulinus, Obispo de Cesarea, dirige a Eusebio de Cesarea y que ste incluye en su
Historia Eclesistica. EI techo, plano, se cubra con vigas de madera de cedro del
Lbano. Tena tres naves que se cerraban con puertas de bronce. En la parte Este
tena un atrio rodeado de columnas. Tambin se construyeron otros edificios auxiliares
incluyendo un Baptisterio.
En poca del Concilio de Calcedonia (451) cuando el Patriarca de Jerusaln
ejerca su poder sobre las tres provincias de Palestina, Tiro formaba parte de la de
Fenicia y fue sede del Patriarcado de Antioqua. En poca bizantina dependan de Tiro
31 3 .-BRUYN.: 1 725, I I , 34 1 ; D'ARVI EUX: 1 735, I , 24 1 (ENLART, 1 925, I I , 359); MARI TI : 1 769, I I , 256-57; SURI ANO,
1 4 85 (BELLORI NI , 1 94 9, 1 63); POCOCKE: 1 734 , I I , 82 (ENLART, 1 925, I I , 361 ); VOLNEY, 1 787, 21 2-1 3.
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todas las iglesias comprendidas entre Antaradus (Tarts), al Norte, y Porphyreon,
cerca de Haifa, al Sur
Despus de la conquista de Sidn y Beirut por Balduino I , en 1 1 1 0, el Papa
Pascual I I puso a Tiro bajo la jurisdiccin del Patriarca ^ latino de Jerusaln.
Tiro, finalmente, form parte del Reino de Jerusaln, en lo poltico, cuando fue
conquistada, el 7 de julio de 1 1 24 , por los ejrcitos combinados de Jerusaln y del
Condado de Trpoli, apoyados por una flota veneciana, al lado del Obispo Warmund.
Warmund nombr Arzobispo de Tiro a un clrigo alemn I lamado Odo. Un nuevo
Arzobispo de Tiro, de nombre Guillermo I (1 1 28-35), haba sido Prior de la Baslica del
Santo Sepulcro, por lo que la dependencia de Tiro hacia Jerusaln fue evidente
EI conflicto de jurisdicciones se mantuvo durante la poca de F ulcher (F ulquerio
de Chartres) (1 1 35-4 6), que obtuvo del Papa I nocencio I I privilegios tales, para aquel
tiempo, como conceder a Tiro el primer puesto entre las Sedes Metropolitanas de la
I glesia de Jerusaln
Guillermo I I de Tiro, Arzobispo y tambin historiador, en su Crnica, dice que, al
margen de la I glesia latina de Tiro exista en la ciudad una I glesia de rito Ortodoxo,
heredera de la poca bizantina, con una Catedral dedicada a Santa Mara.
Su antecesor, Guillermo I la us como propia pero, pronto, se vio en la
necesidad de construir un templo propio que, probablemente, fue dedicado a la Santa
Cruz debido a la reliquia que I levaban los Cruzados cuando atacaron la ciudad en
1 1 24 , como reconoce F ulcher
La Catedral latina de Tiro se menciona, especialmente, cuando el Patriarca
Amalrico ofici en la boda del rey Amalrico y la princesa Mara Comnena
Despus de la victoria de Saladino sobre el ejrcito de Guy de Lusignan en la
batalla de los "Cuernos de Hattin", en 1 1 87, Tiro fue la nica ciudad costera que
resisti los ataques musulmanes. La causa principal de esa situacin fue la I legada de
una flota veneciana conducida por Conrrado de Monferrato, tio del ltimo rey Balduino
V. La influencia de los venecianos en Tiro se hizo ms fuerte.
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Luego Tiro recibi a los Reyes de F rancia, I nglaterra y al Emperador de
Alemania. ste tuvo la desgracia de ahogarse al cruzar un rio en Asia Menor, el 1 0 de
junio de 1 1 90. De acuerdo con la tradicin medieval su Ejrcito le I lev a enterrar a la
Catedral de Tiro, lugar, tambin de enterramiento de Obispos y caballeros.
La Catedral se menciona, de nuevo, cuando en 1 1 97 fallece en la ciudad la reina
Margarita, hija del rey Luis VI I de F rancia y viuda del rey Bela I I I de Hungra. F ue
enterrada en el coro, como se lee en la Crnica de Eracles y en la Continuacin de
Guilllermo de Tiro
Tambin en la Catedral el Obispo de Sidn ley, hacia 1 1 99, la sentencia de
excomunin contra la Orden de los Templarios por no haber acudido en ayuda del
Obispo de Tiberias
En el siglo XI I I la Catedral de Tiro fue el lugar elegido para la coronacin de los
Reyes de Jerusaln. Enrique de Champaa, en 1 1 92, cuando cas con la reina I sabel
o Juan de Brienne y Mara de Mntferrat, en 1 21 0
Describen la Catedral cronistas y viajeros como Suriano, el caballero d'Arvieux o
Cornelis de Bruyn (1 682) primero que realiza un dibujo del estado ruinoso del
transepto. Gravier d'Orcires, en 1 685, incluye en su obra una esquemtica
representacin de la Catedral. Una descripcin ms detallada es la de Ricardo
Pococke, en 1 74 3.
Dos dcadas ms tarde F ray Giovanni dice que la Catedral tena tres naves y
estaba construida en estilo Gtico, con dos torres a cuya cima se ascenda por medio
de escaleras de caracol.
En 1 766 cuando Mariti visita Tiro refiere que la Catedral, hasta entonces aislada,
haba sido englobada por las murallas de la ciudad y ocupaba uno de sus ngulos
Volney, en el siglo XI X, identifica unos grandes restos existentes en ese lugar
con la Catedral Cruzada. Quedaban partes del coro y algunas de las columnas dobles
de granito rojo procedentes de Egipto. Alguna ^ fueron empleadas por los musulmanes,
al derruir la Catedral para decorar la mezquita de Acre
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En 1 874 comenzaron las excavaciones en las ruinas de la Catedral. Las inici el
profesor J.N. Sepp, de la Universidad de Munich, Su finalidad era, fundamentalmente,
encontrar el sepulcro donde haba sido enterrado F ederico Barbarroja, empresa
financiada por el Canciller Otto von Bismarck, y poder repatriar sus restos y enterrarlos
en Alemania. No los hall pero asegur haber encontrado las trazas de la Baslica del
Obispo Paulinus
La descripcin que hace Victor Guerin de los restos de la Catedral confirma, de
forma ms detallada, la descripcin antigua hecha por F ray Giovanni: baslica de tres
naves, con bsides semicirculares, doble transepto saliente flanqueado por las dos
torres.
Las excavaciones de Maurice Chhab han hecho posible un conocimiento ms
profundo de la Catedral. Estaba situada en la parte Sur de la ciudad. Los restos
principales se hallaron a los seis metros de profundidad. Las excavaciones han
revelado que no se construy sobre una antigua iglesia o templo. La nueva
construccin aparece como una baslica de tres naves con seis tramos, y crucero muy
saliente, junto a los bsides semicirculares. En la masa de los extremos del crucero se
incluan las famosas escaleras de caracol a las dos supuestas torres que no eran otra
cosa que los elevados extremos de los brazos del crucero. Las columnas de
separacin entre las naves eran fasciculadas y muy robustas. Se cubra con bveda
de can y de arista en las laterales. Tena tres puertas de entrada con arquivoltas
decoradas y a nivel del cuarto tramo se abran sendas puertas. Meda 69,6 x 4 1
metros y era una de las ms importantes Catedrales Cruzadas, despus de la de
Jerusaln. Repeta el esquema arquitectnico de las Catedrales de Lidda y Nazaret.
En el lado Norte de la catedral se extenda un patio pavimentado, con cisternas,
rodeado de una serie de prticos que Pococke ha identificado como los del Palacio
Arzobispal y los del Claustro de los Cannigos.
Rey, en su anlisis de los restos de la Catedral descubri que el suelo de la
iglesia estaba pavimentado con losas de mrmol blanco y que en el bside principal se
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hallaban los restos del trono episcopal, tambin de mrmol y cubierto con un
baldaquino del mismo material. Lo decoraban bajorrelieves con las figuras de Cristo y
de los Apstoles. 3'a
TORONI UM
Mapa C.AR- 7
En la villa de Latrn o Toronium, situada a 1 km al Sde Amwas, existi un
castillo situado en una de las colinas cercanas. Se le consideraba uno de los ms
importantes de Judea.
192.- I glesia del Castillo
Estaba situada sobre la terraza de la primera planta de la fortaleza, al Ede la
gran torre fortificada. Era de planta cuadrada (20 x 20 m) y su entrada estaba en el S.
Parece que constaba de dos dependencias: la iglesia en s (20 x 1 5 m) y un almacn -
con ventana al S- o sacrista.
Ya estaba construida cuando, en 1 1 69, la visit Benjamn de Tudela. Saladino
destruy el castillo y, con l, la iglesiaa'S
TORTOSA
Mapa B.AR
La ciudad de Tortosa era, junto con la de Trpoli, un importante enclave, gracias
a su magnfico puerto. Perteneci al I mperio Bizantino desde que Constantino
construyera, sobre la antigua aldea de Antaradus, una ciudad nueva a la que I lam
Constantia. Los Cruzados la ocuparon en 1 099 y la hicieron centro de sus operaciones
para la conquista de Palestina.
31 4 .- CHHAB: 1 975, 1 24 -27; GUERI N: 1 880, I I , 1 90; ORCI ^ RES: Atlas, 226, fol 1 3 (ENLART, 1 925, I I , 359); REY,
1 883, 505-6; SEPP, 1 879 ;MAYER, 1 975, 1 3-1 4 .
31 5 .- BAGATTI .. 1 979, 1 4 7-4 8. ENLART.. , 1 925, I I , 271 -72. PRI NGLE: , 1 991 , 89-90. PRI NGLE.. I I , 5-9.
VI NCENTY ABEL.. , 1 932, 362-85.
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F rente a Tortosa se encuentra la isla de Ruwad, refugio de la flota del corsario
Guynemer, que estaba encargado de proteger la retaguardia del ejrcito Cruzado.
Ocupada Tortosa por los musulmanes fue reconquistada por Raimundo de Saint-
Gilles, despus de la toma de Jerusaln, apoyndose en una flota genovesa que se
haba establecido en Ruwad (1 1 02)
Tortosa protega la ruta costera de los territorios palestinos y serva de defensa
contra las tribus de bandidos del interior del pas.
193.-Catedral de Santa Mara
Segn la tradicin, San Pedro, yendo de Jerusaln a Antioqua, se detuvo en
Tortosa durante un largo tiempo logrando que sus habitantes construyeran una capilla
dedicada a la V irgen Mara. Cumplido su deseo pudo celebrar en ella mostrndose a
I os peregrinos el altar donde haba tenido lugar la ceremonia.
Otra tradicin asegurab que, en la mencionada capilla, haba un cuadro de la
Virgen -pintado por San Lucas-. Eso pone de manifiesto de que se trataba de un icono
bizantino dentro de una iglesia bizantina. A visitar el icono acudan muchos peregrinos,
tanto cristianos como musulmanes, pues decan que era muy milagroso.
La planta de la catedral Cruzada es rectangular (4 3'Sx 27 m), de tres naves y
cinco tramos. La construccin es de sillera muy cuidada, con bloques de piedra
perfectamente escuadrados. Los muros son de 2 m de espesor. Las naves laterales se
cubren con bvedas de arista y la central con bveda de arco apuntado. Tambin son
apuntados los arcos, con dobladura en los pilares. stos son cruciformes, con
columnas adosadas que son las que soportan los capiteles. stos, de gran belleza y
variedad, parecen pertenecer a dos pocas: romnica y gtica primitiva (s. XI I y XI I I ).
Tiene tres bsides semicirculares y ventanas abocinadas. En los laterales se
abren sendas puertas que conducen a espacios cuadrados, que sobresalen del plano
rectangular. Sobre esos cuadrados se levant un segundo piso. En 1265 el Sultn
Baibars siti Tortosa y entonces se pens en demoler la Catedral con objeto de que
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caso de ser ocupada la ciudad, la Catedral no pudiera ser utilizada por los sitiadores.
Sin embargo el Papa Clemente I V no autoriz la demolicin y, por el contrario, orden
fortificar la cabecera alargando el muro plano del bside y unindolo a las torres
mediante un paso de ronda y almenas. Las torres de la fachada dan a la iglesia
aspecto de fortaleza coadyuvando a esa impresin los potentes contrafuertes de
apoyo de las naves. La fachada principal consta de una puerta de arcos apuntados,
que apoyan en tres columnas con capitel corintio. Sobre ella se alza un segundo
cuerpo con dos ventanas, tambin con arcos apuntados apoyados en columnillas de
fuste partido. EI tercer cuerpo tiene una ventana pero participa de las mismas
caractersticas de los inferiores. EI tercer cuerpo I lega, en el interior, hasta la altura de
la nave central (1 7 m) Parece que la decoracin de las ventanas es semejante a la de
las iglesias antiguas de Siria. La nave central, proyectaba al exterior el pe^ l de arco
apuntado, como puede verse en la iglesia parroquial de Ramata, o de San Juan. Las
naves laterales, por el contrario, se cubran con terrazas inclinadas.
En el bside de la nave Nse abra una puerta a la estancia de la planta baja de
la torre. En el segundo pilar de la nave Nhay una robusta construccin rectangular (4
x 3 m y 1 5 de altura) y que por su ms tosca construccin, parece pertenecer a la
primitiva iglesia bizantina. De hecho cuando se levanta el tramo romnico, en el XI I ,
las columnas de los arcos longitudinales -entre el primer y tercer pilar de la nave N- se
apoyan en robustas columnas de fuste compuesto por solo tres piezas y capitel
corintio. De la cubierta plana de este edculo arranca la pilastra, con semicolumna
adosada y capitel, sobre el que apoya el arco de la transversal. En el edcufo hay una
escalera que I leva hasta una especie de cripta trapezoidal que pudo pertenecer a la
primera iglesia. Capillas incrustadas en un edifico posterior -que se levanta sobre
ellas- las encontcamos tanto en el arte bizantino, Siria o en el Romnico europeo
(Catedral de Vienne)31 6
316 .-ABEL.. 1967. BALL, W.. , 1994. DESCHAMPS, J.. XXI , 231 -32. RUNCI MAN.. I I I , 34 7. ENLART.. 1925, I I ,
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CONCEPCIN MOYA VALDS
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TESIS DOCTORAL
"EL ARTE CRUZADO EN PALESTINA"
DIRIGIDA POR Ma ANGELES PIQUERO LOPEZ
PROFESORA TITULAR DE HISTORIA DEL ARTE
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
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V OLUMEN I I I (TEXTO)
6.-APNDI CES
6.1 -Bibliografa
Captulo 1 .-Las:Cruzadas
Captulo 2.-EI Arte Cruzado en Palestina
a).-EI Arte de Oriente y Occidente en el marco
de las Cruzadas
b).-EI Arte de los Cruzados
b.1 .-Obras generales
b.2.-Obras especficas
Captulo 3.-EI Arte Cruzado en otros territorios:
Armenia-Cilicia, Chipre, Rodas, Grecia F ranca.
Captulo 4 .-Palestina y Europa
6.2.-Tablas de correspondencias onomsticas
6.2.1 .-Arquitectura religiosa
6.2.2.-Arquitectura profana
6.3.-Tablas tipolgicas
6.3.1 .-Arquitectura religiosa
6.3.2.-Arquitectura profana I
6.3.3.-Arquitectura profana I I (Castillos)
7.-CARTOGRAF A
7.1 .- ndice de Mapas
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DOCUMENTACI N. I LUSTRACI ONES. NDI CES
1 .- DOCUMENTACiN
1 .1 .- ndice de Documentos
2.- I LUSTRACI ONES
2.1 .- ndice general de ilustraciones
2.2.- ndice de ilustraciones para cada Captulo
3.-I NDI CES
3.1 .-Arquitectura religiosa
3.2.-Arquitectura profana
3.3.-Escultura
3.4 .-Pintura
3.5.-Mosaico
3.6.-Artes Aplicadas
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APENDI CES
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1 5.- TOMSF ULLER: Jerusalem, EI Monte Calvario, Londres, 1650..
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1 5, 1 6, 1 7, 1 8.
CLAVE
1 : Acueductos. 2: Aldeas. 3.- Almacenes. 4: Baos
6: Cementerios. 7: Cistemas, Depsitos, Fuentes, Pn3sas, Pozos.
8.- Ediflcios. 9: Hospitaies. 10: Instalaciones comerciales e industriales.
11.- Puertos, Puentes.
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1 .- ndice de Mapas
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1 .- CARTOGRAF I A
1 .- ndice de Mapas
1 .- Oriente Medio. F otografa tomada desde un satlite espacial (S. XX)
2.- Estados Cristianos en Tierra Santa (5. XI I )
3.- Estados Cruzados de Siria, hacia 1 1 4 0
4 .- Syria and The Holy Land, hacia 1 229
5.1.-Estados Cristianos en Tierra Santa (5. XI I -XI I I )
5.2.- Estados Cristianos en Tierra Santa (5. XI I -XI I I )
6.- LUCASBRANDI S: La Tierra de I srael, 1 4 75
7.- BERNHARDVONBREYDENBACH - ERHARDREUWI CH: EI Pas de I srael, Mainz,
1 4 86
8.- ABRAHAM ORTELI US: Los Reinos de Judea e I srael, 1586
9.- ANNI MO: Mosico de Mdaba. La ciudad de Jerusaln (5. VI )
10.- Jerusalem en el siglo XI I . Manuscrito de Cambrai
1 1 .- HARTMANNSCHEDEL: Hierosolima, Nuremberg, 1 4 93
1 2.- SEBASTI ANMUNSTER: Jerusalem, el Santo Sepulcro, Basilea, 1550
1 3.- SEBASTI ANMUNSTER: Jerusalem, el Templo de Salomn, Basilea, 1550
1 4 .- GEORG BRAUN-F RANSHOGENBERG: Jerusalem, 1 575
1 5.- TOMASF ULLER: Jerusalem, el Monte Calvario, Londres, 1650
1 6.- NOEBI ANCHI : Hierusalem, Bassano, 1675
1 7.- EMANUELBOWEN: APlan of The City of Jerusalem, Londres, 1 752
18.- Plano general de Jerusaln con sus barrios e iglesias (5. XX)
19-11213.-Mapa de I srael (5. XX)
20.- Mapa de la Repblica rabe de Siria (S. XX)
21.- Mapa de la Repblica rabe del Lbano (5. XX)
22.- Principado de Antioqua. Arquitectura religiosa
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23.- Condado de Trpoli. Arquitectura religiosa
24 a 32.- Reino de Jerusaln. Arquitectura religiosa
33.- Principado de Antioqua. Arquitectura profana (Castillos)
34 .- Condado de Trpoli. Arquitectura profana (Castillos)
35 a 4 3.- Reino de Jerusaln. Arquitectura profana (Castillos)
4 4 a 53. Arquitectura profana (Excepto Castillos)
54 .- Armenia-Cilicia
55.-Chipre
56.- Grecia F ranca
57.- Rodas
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1 .1 - ndice de Documentos
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1 .- (66 d JC). F LAVI OJOSEF O: Descripcin de la ciudad y Templo de Jerusaln antes
de la destruccin de sta por los romanos.
2.- (31 4 d JC).-EUSEBI ODECESAREA: La construccin de la Baslica del Santo
Sepulcro por el emperador Constantino
3.- (323 d JC).- ELPEREGRI NODE BURDEOS: EI itinerario de un peregrino hasta
I legar a la ciudad de Jerusaln y descripcin de los lugares de la Pasin de Cristo
4 .- (390-95).-ETERI A: Peregrinacin a Tierra santa. EI Monte Sina y el Monte Horeb.
5.- (570 d JC).- ANONI MUSPLACENTI NUS: I tinerario a Jerusaln pasando por la
ciudad de Elusa. Ascensin al Monte Sina. Descripcin de los habitantes del desierto
y sus costumbres.
6.-(670 d JC).-ARCULF US: EI Santo Sepulcro de Jerusaln.
7.-(670 d JC).-ARCULF US: La Capilla del calvario en la iglesia del Santo Sepulcro de
Jerusaln.
8.- (S. I X d JC).- EPI PHANUSMONACHUS: La ciudad de Beln y la iglesia de la
Natividad.
9.- (S. I X d JC).- EPI PHANUSMONACHUS: EI Calvario y el Santo Sepulcro en la
Baslica Constantiniana
1 0.- (1 035 d JC).- NASSI RI KHOSRAN: La iglesia del Santo Sepulcro en Jerusaln
1 1 .- (1 095 d JC).- ROBERTOELMONJE: Discurso del Papa Urbano I I , en el Concilio
de Clermont (27 de noviembre de 1 095), propugnando una Cruzada a Tierra Santa.
1 2.- (1 096 d JC).- SANTI AGODEVI TRY: La conquista de Tierra Santa. La Primera
Cruzada y la I legada de los ejrcitos cristianos ante Jerusaln.
1 3.- (1 097 d JC).- RI CARDOEL PEREGRI NO: Asedio y conquista de la ciudad de
Antioqua durante la Primera Cruzada.
1 4 .- (1 099 d JC).-F ULCHERDECHARTRES: Captura por los Cruzados de la ciudad
de Jerusaln.
1 5.- (1 098-99 d JC).-ANSELMODERI BEMONT: Carta a Manss, Arzobispo de
Reims, informndole sobre los hechos acaecidos en la Primera Cruzada.
1 6.- (1 098 d JC).- ESTEBAN, conde de Blois: Carta a su esposa Adela sobre la
Primera Cruzada.
1 7.- (1 099 d JC).- DAI MBERTO, GODOF REDOY RAI MUNDO: Carta al Papa
contndole la cada de la ciudad de Nicea.
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18.- (1106-7 d JC).- ABADDANI EL: La iglesia del Santo Sepulcro y sus capillas.
19.- (1111-12 d JC).-I BNAL-QALASI NI : EI sitio de la ciudad de Tiro.
20.- (1 1 4 8 d JC).- CONRADOI I I : Carta a Wibaldo, abad de Corvey informndole de su
campaa a Tierra Santa.
21.- (1164 d JC).-AYMERICH, Patriarca de Antioqua: Carta a Luis VII de Francia
contndole los pactos que estn realizndose entre cristianos y musulmanes.
22.- (1 1 66 d JC).- BENJAM NDETUDELA: Viaje a Tierra Santa.
23.- (1 1 72 d JC).- THEODERI CUS: La capilla de Santa Elena en la iglesia del Santo
Sepulcro de Jerusaln.
24 .- (1 1 72 d JC).- THEODERI CUS: EI Monte Calvario en la iglesia del Santo Sepulcro
de Jerusaln.
25.- (1 1 85 d JC).- ANONI MUSVI I I : Descripcin de lugares Santos alrededor de la
ciudad de Jerusaln.
26.- (1 1 87 d JC).- MAESTREDELOSHOSPI TALARI OS: Operaciones militares en
Tierra Santa.
27.- (1 1 87 d JC).- SI HAB al-DI N b. F ADLALAH al'-OMARI : La batalla de Hattin.
28.- (1 1 89 d JC).- F EDERI COI : Carta a Leopoldo de Austria sobre problemas
diplomticos con el emperador de Bizancio.
29.- (1 1 89 d JC).-SI BI LA, reina de Jerusaln: Carta a Federico I sobre el pacto del
Emperador de Bizancio con Saladino.
30.- (1 1 91 d JC).- ANNI MO: Ricardo Corazn de Len conquista Chipre
31 .- (1 1 97 d JC).- DUQUEDELORENA: Carta al arzobispo de Colonia.
32.- (1 229 d JC).- F EDERI COI I : Carta a Enrique I I I de I nglaterra.
33.- (1 229 d JC).- GEROLDO, Patriarca de Jerusaln: Carta a todos los fieles.
34 .- (1 229 d JC).- F EDERI COI I : Desembarco en Chipre y comienzo de su Cruzada.
35.- (1 239 d JC).- BENOI Td'ALI GNAN: La cosntruccin del castillo de Saphet.
36.- (1 24 4 d JC).-MAESTREDELOSHOSPI TALARI OSDEJERUSALN: Carta al
Seor de Melaye sobre la prdida d Jerusaln.
37.- (1 24 9 d JC).- GUY: Carta a B de Chartres sobre el sitio de Damietta.
38.- (1 283 d JC).-BURCHARDUSDELMONTESI ON: La iglesia del Santo Sepulcro.
39.- (1 31 3 d JC).- GRANMAESTREDELOSHOSPI TALARI OS: Solicitud de colonos
para poblar la isla de Rodas concedindoles numerosos privilegios.
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4 0.- (1 336 d JC).- LUDOLPHUSDESUDHEI M: La capilla del Calvario en la iglesia del
Santo Sepulcro.
4 1 .- (1 34 6-50 d JC).- POGGI BONSI : Descripcin del lugar donde Cristo fue ungido.
4 2.- (1 4 00 d JC).- GRETHENI US: La iglesia d la Resurreccin del Seor, en Jerusaln.
4 3.- {1 51 8 d JC).- F ADRI QUEENR QUEZDE RI BERA: V iaje a Jerusaln.
4 4 .- (1 520 d JC).- ANNI MO: Llegada de peregrinos al puerto de Jaffa. V icisitudes del
viaje hasta I legar a Jerusaln.
4 5.- (1 530 d JC).- F R. ANTONI ODEARANDA: Los lugares Santos del Monte Sin.
4 6.- (1 551 d JC).- ANNI MO: Tiempo que los peregrinos pueden estar en la ciudad de
Jerusaln y cmo visitar los Santos Lugares.
4 7.- (1 573 d JC).- ANTONI ODEMEDI NA: Tratado de los misterios de Tierra Santa.
4 8.- (1 666 d JC).- ANTONOI ODELCASTI LLO: Consejos prcticos para los peregrinos
que vayan a Tierra Santa.
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1 .- DOCUMENTACI N
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66 d JC.
Descripcin de la Ciudad y Templo de Jerusaln antes de /a destruccin de ste
por /os romanos.
(F LAVI OJOSEF O: Guen-a de los Judos y destruccin del Temp/o y ciudad de
Jerusaln. Edit. I beria, Barcelona, 1 989. I I . 89-1 03)
Estaba cercada la ciudad de Jerusaln por tres muros, excepto aquellas partes
por las cuales era ceida de 'valles hondsimos, porque stas solamente tena un
muro. Estaba edificado sobre dos grandes collados, enfrente el uno del otro; pero
apartados por un valle que haba en medio, en el cual haba muchas casas. EI uno de
estos collados, en el cual la parte de la ciudad ms alta est asentada, es mucho ms
alto y ms derecho a lo largo, y por ser tan fuerte, era I lamado antiguamente el castillo
de David (ste fue padre de Salomn, el que primero edific el templo) y nosotros lo
I lamamos el Mercado alto. EI otro, que se I lama Acra, sostiene la parte ms aja de la
ciudad, y est como en cuesta por todas partes. Haba otro collado tercero contra ste,
ms bajo naturalmente que el de Acra y dividido por otro valle muy ancho, pero
despus que los afameos reinaban, I lenaron el valle, para juntar con el templo la
ciudad; y cortando de la parte alta del Acra, hicironla ms baja para que de ella
pudiesen tambin ver el templo levantado ms alto y ms eminente. EI valle que se
I lama Tiropen, por donde dijimos que el collado alto se divide y aparta del de abajo,
I lega hasta Silo; ste es el nombre de aquella dulce fuente y muy abundante. Por
fuera estaban aquellos dos collados ceidos por valles y fosos muy hondos, y no poda
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I legarse a ellos por parte alguna, prohibindolo las rocas y peas grandes que all
haba.
EI muro ms antiguo de los tres no poda ser tomado sino con gran dificultad, a
causa de los valles y por el collado que estaba muy alto en el cual estaba fundado, y
tambin por ser este el mejor lugar, era fundado mejor y ms fuertemente con los
grandes gastos que David y Salomn y otros muchos reyes en esta obra hicieron.
Comenzando, pues, aqu en esta parte de la torre que se I lama por nombre Hipicos, y
I legando hasta aquella I lamada Sixto, y juntndose despus con la torre verna a
acabar en el portal del templo, que est al occidente.Por la otra parte se alarga desde
all hasta el occidente, por aqu se I lama Betison, descendiendo a la puerta que
I lamaban de los Eseniso; y volviendo de all al oriente, por donde est el estanque
dichode Salomn, tocando el lugar que se I lama Oflan, juntase con la puerta oriental
del templo. EI segundo muro principiaba desde la puerta que I laman Genet, la cual era
del muro primero; y rodeando solamente la parte septentrional, suba hasta la torre
Antonia. La torre de Hipicos daba principio al muro tercero, de donde, cercando por
principio al muro tercero, de donde, cercando por la parte aquilonal, vena a la torre
Pesefina contra el monumento de Helena, que fue reina de los adiabenos, y madre
del rey I zata, y por las cuevas del rey se extendi a lo largo; torca su camino, de la
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torre que est en aquel cabo, ^ontra el sepulcro que dicen de Fulon; y juntando con el
cerco viejo de la ciudad, vena dar en el valle que I laman de Cedrn. Con este muro
haba cercado Agripa aquella parte de la ciudad que l haba aadido, como estuviese
antes abierta y sin cerco alguno, porque con la muchedumbre de gente que tena, se
sala poco a poco fuera de los muros, y se haba alargado por la parte septentrional
del templo cercana al collado y a la ciudad. Pues tambin estaba poblado de gente el
cuarto collado que se I lamaba Bexeta; tiene este su asiento delante de la torre
Antonia, pero apartado con fosos muy hondos....Fue I lamada la parte que aadieron a
la ciudad con vocablo natural Bezeta que quiere decir en nuestra vulgar lengua la
nueva ciudad.......Otra vez edificado este muro por voluntad y deseo de los judos, y
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creci veinte codos ms que tener sola; tena a cada dos codos unas como grandes
prominencias y sus torreones a cada tres, y toda la altura de l era de veinticinco
codos...Com fuese, pues, cosa maravillosa el tercer muro, levantndose en un cantn
hacia el occidente y septentrin una torre I lamada Pesefina por la parte que Tito haba
asentado su campo...La torre I lamada Hpicos, que tena el nombre de su amigo, tena
cuatro esquinas, cada una de veinticinco codos de ancho y otros tantos de ancho, y
tena tambin cada una treinta de alto....La segunda torre que haba, I lamada falern,
del nombre de su hermano, era muy igual en ancho, y larga de cuarenta codos;
levantbase otros cuarenta, redonda como una pelota y firme...La tercera torre
I lamada Mariamnes, porque este era el nombre de la reina, tena de alto y macizo
hasta veinte codos, de anco otros veinte......F ue tambin maravillosa la grandeza de
las piedras porque no eran piedras de las que comunmente edificamos, ni que los
hombre pudiesen traer, pero eran cortadas de mrmol muy blanco y reluciente, cada
una de veinte codos de largo, diz de ancho y cinco de alto....Estando stas edificadas
en la parte septentrional, juntbase con ellas por dentro el palacio del rey, mucho ms
hermoso de lo que es posible declarar con palabras...El templo...estaba edificado
sobre un collado muy fuerte...cercado el collado de tres muros, vino a ser la obra ms
importante...La obra que estaba edificada era ciertamente digna de tales y tan grandes
fundamentos; los portales eran dobles de dos en dos, cargaban sobre columnas de
veinticinco codos cada una, y todas cortadas de marmol blanco; era la cubierta de
lazos de cedro muy excelenete, cuya natural magnificencia, por ser de madera muy
lisa, y juntar tan lindamente, era cosa de ver, y de mucha estima para los que las
miraban...
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31 4 d JC
La construccin de la Baslica del Santo Sepulcro por el Emperador Constantino
(EUSEBI O DE CESAREA: Vida del Emperador Constantino.
Ed. P. Meyer.
Translations of Christian Literature: Eusebius of Cesarea. C. XXV, XXVI , XXVI , XXVI I ,
XVI I I )
Captulo XXV.
Ordena construir una iglesia en Jerusa/n en e/ lugar de la Resurreccin
After these things, the pious emperor addressed himsel to anotherwork truly
worthy of record, ib the province of Palestine. What then was this work? He judget it
incumbent on him to render the blessd locality of our Saviour's resurrection an objet of
attraction and veeration to all. He issued immediate injuntions, therefore, for the
erection in that spot of a house of prayer: angthis he did, not on the mere natural
impulse of his own mind, but being moved in spirit by the Saviour himself.
Captulo XXVI
De cmo el Santo Sepulcro habia sido cubierto con construcciones e do/os
paganos
still had stony hearts, and who supposed that the living One still lay among the
F or it had been in time past the endeavor of impious men (on rather let me say of the
whole race of evil spirits through their means), to consign to the darkness of oblivion
that divine monument of immortality to which the radiant angel had descended from
heaven, and rolled away yhe stone for those who dead; and had declared glad tidings
to the women also, and removed whom their stony-hearted unbelief by the convivtion
that he they sought was alive. This sacred cave, then, certain impious an godless
persons had thought to remove entirely from the eyes of inen, supposing in their folly
that thus they should be able effectually to obscure the truth. Accordingly they brought
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a quantity of earth from a distance with much labor, and covered the entire spot; then,
having raised this to a moderate height, they paved it whit stone, concealing the holy
cave beneath this massive mound. Then, as thought their purpose had been effectually
accomplished, they prepare on this foundation a truly dreadful ^ sepulchre of souls, by
building a gloomy shrine of lifeless idols to the impure spirit whom tell call Venus, and
offering detestable oblations therein on profane and accursed altars. F or they
supposed that their object could not athrewise be fully attained, than by thus buring the
sacred cave bebeath these foul pollutions. Unhappy men! They were unable to
comprehend how impossible it was that their attempt should remain unknown to him
who had been crowned with victory over death, any more than the blazing sun when he
rises above the earth, and holds his wonted course through the midst of heaven, is
unseen by the whole race of mankind.
Captulo XXVI I
Ordena el emperador que se retiren todos los materiales que pertenecieron a/os
templos paganos.
Nor did the emperor's zeal stop here; but he gave further orders that the
materials of what was thus destriyed, both stone and timber, should be removed and
thrown as far from the spot as possible; and this command also was speedily executed.
The emperor, however, was not satisfied with having proceeded thus far: once more,
fired with holy ardor, he directed that the ground itself should be dug up to a
considerable depth, and the soil wich had been polluted by the foul impurities of demon
worship transported to a far distant place.
Captulo XXVI I I
Descubrimiento del Santo Sepulcro
This also was accomplished without delay. But as soon as the original surface of
the ground, beneath the covering of earth, appared, immediatly, and contrary to all
expectation, the venerable and hollowed monument of our Saviour's resurrection was
discovered. Then indeed did this most holy cave present a faithful similitude of this
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return to life, in that, after lying buried in darkness, it again emerged to light, and
afforded to all who came to witness the sight, a clear and visible proof of the wonders
of which that spot had once been the scene, a testimony to the resurrection of the
Saviour clearer than anuy voice culd give ^
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333 d. J.C
EI Itinerario de un peregrino hasta llegar a la ciudad de Jerusaln
y descripcin de los lugares de la Pasin de Cristo.
(ELPEREGRI NODEBURDEOS: Itinerarium Burdigliense, A. Stewart. Palestine
Pilgrims Text Society, 1 887)
Total from Caesarea Palastina to Jerusalem 1 1 6 miles, 4 halts, 4 changes.
There are in Jerusalem two large pools (piscinae) at the side of the temple (ad
latus templi) that is, one upon the rigth hand, and on upon the left, which were made by
Solomon; and further in the city are twin pools (piscinae gemellares), with five
porticoes, which are called Bathsaida (John 5:2-1 8) There persons who have been sick
for many years are cured; the pools contain water which is rept when it is disturbed.
There is also here a crypt, in which Solomon used to torture devils.
Here is also the corner of an exceeding high tower, where pur Lord ascended
and the tempter said to Him, "I f tho be the Son of God thyself down from hence" (Matt
4 :7). And the Lord answered, "Thou shalt not tempt the Lord thy God, but him only him
only shalt tho serve" (Matt 4 :1 0) There is a great corner-stone, of which it war said,
"The stone which the builders rejected is become the head on the corner" (Matt 21 :4 2;
Ps 1 1 8:22) Under the (pinna) on the tower are many rooms, and here was Solomon's
palace. Ther also is the chamber in which he ^ tate and wrote the (Book of Wisdom; this
chamber is covered whith a single stone. There are als large subterranean reservoirs
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for water and pools constructed with grat labour. And in the building (in aede) itself,
where stood the temple which Solomon built, the say the blood oz Zacharia (Matt
23:35; Luke 1 1 -51 ) which was shed upon the stone pavement before the altar remains
to this day. There are also to be seen the marks of the nails in the shoes of the soldiers
who slew him throughout the whole enclosure, so plain that you would think the were
impressed upon wax. There are two statues of Hadrian, and not far far from the statues
there is a perforated stone, to which the Jews come every year and anoint it, bewail
themselves with groansrend their garments, and so depart. There also is the house on
Hezekiah King of Judah.
Also as you come out of Jerusalem to go up Mount Sion, on the lets hand, below
in the valley, beside the wall, is a pool which is called Siloe (John 9:7) and has four
porticoes; and there is another larg pool outside it. This spring runs for six days and
nigths, but on the seventh day, which is the Sabbath, it does not run at all, either be
day or by night. On this side ore goes up Sion, an sees where the house of Caiaphas
the priest was, and there still stands a column against which Christ was beaten with
rods. Whitin, howewer, insid the wall of Sion, is seen the place where was David's
palace. Or seven synagogues which once were there, one alone remains; the rest are
ploughed over and sown upon, as said I saiah the prophet (I s, 1 -80; Michah s:1 2)
F rom thence as you go out of the wall of Sion, as you walk toward the gate of
Neapolis, towards the right, below in the valley, ar walls, where was the house or
praetorium of Pontius Pilate (Matt. 22:27) Here our Lord was tried before His passion.
On the left hand is the little hill of Golgotha where the Lord was crucified (Matt. 27:33)
About stone's throw from thence is a vault (crypta) where His body was laid, an rose
again on the third day (Matt. 27:62) There, at present, by the command of the Emperor
Constantine (iussu Constantini) has been built a basilica, that is to say, a chrucg
(dominicum) of wondrous beauty, having at the side reservoirs (excepturia) from which
water is raised, and a bat behin in which infants are whased (baptized)
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Also as one goes from Jerusalem to the gate which is to the eastward, in order to
ascend the Mount of Olives, is the valley called that of Josaphat. Towards the left,
where are vineyards, is a stone a the place where Judas I scariot betrayed Christ (Matt
26, 4 7-50); or the right is a palm-tree, branches of which the children carried of and
stewed in the way when Christ came (iVlatt. 31 -8) Not far from thence, about a stone's-
trow, are ytwo notable tombs of wondrou beauty; in the one, which is a true monolith,
lies I saiah the prophet and in the oyher Hezekiah, King of the Jews.
F rom thence you ascend to the Mount of Olives, where before the Passion, the
Lord taught His disciples (Matt 24 -25). There by the orders of Constantine a basilica of
wondrous beauty has been built. Not far from thence is the little hill which the Lord
ascended to pray, when he took Peter and John with Him, and Moses an Elia were
beheld (Matt 1 7, 1 -8)
-4-
390-95 d. JC.
La peregrinacin al Monte Sina y a Horeb de la monja Eteria
(ETERI A: The Pilgrimage. M. L. Mc Clure y C.L.F eltre. Society for promoting
Christian Knowledge. London, 1 91 9)
Ascensin al Monte Sina
We reached the mountain late on the sabbath, and arriving at a certain
monastery, the monks who dwelt there received us very kindly, showing us every
kindness; there is also a church and a priest there. We stayed there that night, and
early on the Lord" Day, toghether with the priest and the monks who dwelt there, we
bwgan the ascent of the mountains one by one. These mountains are ascended with
infinite toil, for you cannot go up gently by a spiral track, as we sail snail-shell wise, but
you climb straight up the whole way, as if up a wall, and you must come straight each
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mountain until you reach the very foot of the middle one, which is specially called Sinai.
By this way, the, at that bidding of Christ our God, and helped by the prayers of the
holy men who accompanied- us, we arrived at the fourth hour, at the summit of Sinai,
the holy mountain of God, where the law was gifen, tha is, at the place where the Glory
of the Lord descended on the day when the mountain smoked. Thus the toil was great,
for I had to go up on foot, tha ascent being impossible in the saddle, and yet I did not
feel the toil, on the side of the ascent. I say, the toli, because I realized that the desire
which I had was being fulfilled at God's bidding. I n that place there is now a church, not
grat in size, for the place itself, that is the summit of the mountain, is not very great;
neverthless, the church itself is great in grace. When, therefore, at God's Bidding, we
had arrived at the summit, and had reached the door of the church, lo, the priest who
was aoointed to the church came from his cell and met us, a hale old man, a momk
from early life, and an ascetic as they say here, in short one worthy to be in that place;
the other priests also met us, tgether with all the monks who dwelt on the mountain
that is, not hindered by age or infirmity. No one, however, dwells on the very summit of
the central mountain; there is nothing there excepting only the church and the cave
where holy Moses was.
Ascensin al Monte Horeb
Having then fulfilled all the desire with we had hastened to ascend, we began our
descent from the summit of the mount of God which we had
ascended to another
mountain joined to it, which is called Horeb, where there is a church. This is Horeb
where was holi Elijah the prophet, when he fled from the face of Ahab the King, and
where God spske to himans said: "What doest thou here Elijah" as it is written in the
books of the Kings. The cave where holy Elijah lay hid is shown to this day before the
door of the church which is there, Astone altar also is shown which holy Elijah raised
to make an offering to God; thus the holy men deigned to show us each place...The
oblation having been made there, we came to another place not far off, which the
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priests and monks pointed out to us, where holy Aaron had stood whit the seventy
elders, when holy Moses was receiving the law from the Lor for the children of I srael.
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570 d. JC.
Itinerario a Jerusa/n pasando por la ciudad de E/usa y, posteriormente,
ascender al Monte Sina Descipcin de /os habitantes del desierto y sus costumbres.
(ANONI MUSPLACENTI NUS: Itinerarium. Studium Biblicum Franciscanum,
Jerusalen, 2000)
F ron there we went to the city of Elusa, which is the beginning of the desert which
stretches to Sinai. I n tha city, according to what the bi ^ hop tlod us, was a noble girl
called mary, and when she ws married, her husband died on the very night of the
wedding. She bore it with courage, and whitin a week she had set all his slaves fre and
given away his property to the poor and to monasteries. Till she had observed the
seventh day, she stayed at home, but that night her husband coat was gone, and she
was nowhere to be found. I t is said that she is in the desert across the Jordan, and
moves about in the region of Segor by the Salt Sea among the reeedy places and the
palm groves. Leaving the city of Elusa we entered the desert. Twenty miles on is a fort,
the guest'house of Saint Georg which provides something of a refuge for passers-by
and gives food for hermits. Leaving that we went into the heart of the desert to the
place of which the Bible says: "Aland transformed into a salty waste because of the
wickedness of its inhabitants" (Ps. 1 07:34 ) We saw there a few men on camels (indeed
we also saw some of them in Jerusalem) but they field from us. They came from
Ethiopia and had their nostrils split, they ears cut, boots on their feet, and rings on their
toes. We asked them why, and they said: ""This is our mark. I t was grantes us by the
Emperor Trajan.F or five or six days we travelled on through the desert. Our camels
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carried our water, and each person was given a pint i the morning and a pint in the
evening.
When the water in the skins had turned bitter like gall we put sand it, and thos
made it sweet. Some of the servants and wiwes of the Saracens came from the desert
and sat weeping by the road. They spread^ a mantle out in front of them and asked the
passers-by for bread, and their husbands came too. They brought skins of cool water
from the remotest parts of the desert and gave us some. They accepted bread, and
gave us garlic and radishes, whose sweet taste was better tha the finest spices, and
would take nothing for them. They were preserved from doing so since they were
celebrating a season of festival. The people which travelled through the utter desert
numbered twelve thousand six hundred.
-6-
670 d. JC.
EI Santo Sepulcro de Jerusaln
(ARCULF US: Baldi, D.- Enchiridion Locorum Sanctorum, Jwerusaln, 1955)
De ecclesia rotunda formulae super sepulchrum Domini aedificata et de ipsisus
sepulchri figura et eius tegurioli. Quae utique valde grandis ecclesia tota lapidea mira
rotunditate ex omni parte conlocata a fundamentis in tribus consurens parietibus inter
unumquemque parietem et alterum latum habens spatium viae, tria quoque altaria in
tribus locis parietis medii artifice fabricatis: han rotundam et summum ecclesiam supra
memorata habentem altaria, unum ad meridiem respiciens, alterum ad quilonem,
tertium ad occasum versus, duocedim mirae magnitudinis lapidae
sustentant
columnae. Haec bis quaternales portas habet, hoc est quattuor introitus, per tres e
regione interiectis viarum spatiis stabilitos parietes, ex quibus quattuor exitus ad
vulturnum spectant, qui et caecias dicitur ventus, alii vero quattuor ad eurum respiciunt.
I n medio spatio huius interioris rotundae domus rotumdum inest in una eademque
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petra excisum tegurium, in quo possunt ter terni homines stantes orare, et a vertice
alicuius non brevis staturae stantis hominis usque ad illius domunculae camaram pes
et semipes mensura in altum extenditur. Huius tegurioli introitus ad orientem respicit,
quod totum extrinsecus electo tegituir marmore, cuius exterius summum culmen auro
ornatum auream non parvam sustentat crucem. I n huius tegurii aquilonea parte
sepulchrum Domini in eadem petra interius excisum habetur, sed eiusdem tegurii
psavimentum humilius est loco sepulchri. Nam a pavimento eius usque ad sepulchri
marginem lateris quasi trium mensura altitudinis palmorum haberi dignoscitur. Hoc in
loco prprietas sive discrepantia nominum notanda inter monumentum et sepulchrum.
-7-
670 d. JC
La capil/a del Calvario en la ig/esia del Santo Sepulcro de Jerusaln
(ARCULF US.- Baldi, D: Enchiridion Locorum Sanctorum, Jerusalen, 1 982)
Huic ecclesiae in loco Calvariae quadrangulata fabricatae structura
lapidea illa vicina orientali in parte cohaeret basilica magno cultu a rege Constantino
constructa, quae et Martyrium appellatur, in eo, ut fertur fabricatum loco, ubi crux
Domini cum aliis latronum binis crucibus sub terra abscondita post ducentorum XXXI I I
cyclos annorum ipxo Domino donante reperta est. I nter has itaque duales ecclesias ille
famosus occurrit locus, in quo Abraham patriarcha altare composuit...ubi nunc mensa
habetur lignea non parva, super quam pauperum eleemosynae a populo offerentur.
I nter Anastasim..et basilicam Constantini quaedam patet plateola usque ad ecclesiam
Golgothanam, in qua videlicet plateola die ac nocte semper lampades ardent. I nter
illam quoque Golgothanam basilicam et Martyrium inest exedra, in qua ets calix
Domini, quem a se benedictum propria manu in cena---apostolis tradidit convivantibus,
qui argenteus calix sextarii Gallici mensuram habens duasque ansulas in se ex utraque
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parte continens conpositas, in quo utique calice illa inest spongia, quam aceto plenam
hysopo circumponentes Dominum crucifigentes obtuleruunt ori eius.
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S. I X d JC.
La ciudad de Be/n y/a iglesia de la Natividad.
(EPI PANI USMONACHUS: Baldi, D:.- Enchiridion Locorum Sanctorum,
Jerusalen, 1 982)
I n meridionali parte urbis sanctae, duobus fere miliaribus extra viam, Rachelis
tumuls est. Et rursus, quasi sex millium distantia, Bethleem sancta sita est, in quo
oppido natus est Christus. Ecclesia ibidem, magna admodum, beatissimae Deiparae;
et infra sacram mensam est splunca duplex; atque in orientali quidem parte natus est
Cristus; in occidentali est sanctum praesepe; duo simul antra, quae sunt inaurata et
depicta, quemadmodum reipsa fuerant. Ad haec a'laga boreali speluncae puteus est,
fundum non habens: atque ad aquam putei est stella, quae comes erat itineris
Mgorum; et ad sinistram partem ejusdem eccesiae sunt possesiones patemae Davidis.
I tem ad orientem Bethleem, est conditum monasterium quod dicitur Poemnium, ubi
visus est angelus pastoribus, dixitque ipsis: Cessate a gregibus custodiendis; clamate,
celebrantes. ^
-9-
870 d. JC.
E/ Calvario y el Santo Sepulcro en la Baslica Constantiniana
(BERNARDUSMONACHUS: Tobler, Ty Molinier, A: Itinerum Hiersolymitanum
et descriptionum, Terra Sancta, Ginebra, 1885)
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I ntra..civitatem, exceptis aliis ecclesiis, quatuor eminet ecclesie, mutuis sibimet
parietibus coherentes, una videlicet ad orientem, que habet montem Calvarie et locum,
in quo rperta fuit crux Domini, et vocatur basilica Constantini, alia ad meridiem, tercia
ad occidentem, in cuius medio eat sepulcrum Domini, habens novem columnas in
circuitu sui, inter quas consistum parietes ex optimis lapidibus. Ex quibus novem
columnis quatuir sunt ante faciem ipsius monumenti, que cum suis parietibus claudunt
lapidem, coram sepulcri positum, quem angelus revolvit...De hoc sepulcro non est
necesse plura scribere, cum dicat Beda in historia sua inde sufficientiam.
Hoc tamen dicendum est, quod sabbato sancto, quod est vigiliia Pasche, mane
officium incipitur in hac eccelsia, et post peractum officium Kyrie eleison canitur, donec,
veniente angelo lumen in lampadibus accendatur, que pendent super predictum
sepulcrum, de quo dat patriarcha episcopis et reliquo populo, ut illuminet sibi
unusquisque in suis locis. Hic autem patriarcha vocabtur Theodosius, qui ob meritum
devotionibus a Christianis est rptus de suo monasterio, quod distat ab Jerusalem XV
milia..
I nter predictas igitur I V ecclesias est paradisus sine tecto, cuius parietes auro
radiant; pavimentum vero lapide struitur preciosissimo, habnes in medio sui confinium
I V catenarum, que veniunt a predictis quatuor ecclesiis. I n quo dicityur medius esse
mundus.
-10-
1035-42 d JC
La iglesia del Santo Sepulcro en Jerusaln
(NASSI RI KHOSRAU: Relation du voyage a travers de la Syrie et de la Palestine,
Schafer, PPTS, vol I V)
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Les chretiens possedent Jerusalem une grande glise qui porte le nom de Bit
el Qoummaneh et ils ont pour elle la plus grand vneration. Chaque anne les gens y
viennent en foule des pays du Roum pour la visiter en pelerinage.
Cette glise est un vaste monument qui peut contenir huit mille personnes. Elle
est magnificament orne de marbres de diverses couleurs, de sculptures et de
peintures. Les murs sont, I 'interieur, couverts de brocart et des peintures. On a
prodigu I 'or dans la dcoration de cette glise.
On y voyt en plusieurs endroits des peintures representant Jesus mont sur un
ne: on remarque galement les portraits des prophetes Abraham, I srnail, I saac et
ceux de Jacob et de ses enfants. Ces peintures sont enduites d'un vemis fait avec
I 'huil de sandarous. Chaque tableau est couvert sur toute sa surface d'une 'laque de
verre qui lui donne un vif clat et dispense de le proteger au moyen d'un rideau.
I I y , en outre, plusieurs chapelles, toutes richement dcores..Catte glise est
telle que I 'on ne saurait en voi'r une semblable dans aucun autre endroit du monde.
Des prtres et des moines y lisent I 'evangile, y prient et s'y livrent jour et nuit des
exercices de pit
-11-
1095 d JC.
Discurso del Papa Urbano ll, en el Concilio de Clennont (27 de noviembre de
1 095, propugnando una Cruzada a Tierra Santa
(ROBERTOELMONJE. Historia Hierosolymitana, R.H.C. Occ I I I )
Oh, race of F ranks, race from across the mountains, race chosen and beloved by
God..We wish you ti know what a grievous cause has led us to your country, what peril
threatening you and all the faithful has broughy us here.
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F rom the confines of Jerusalem and the city of Constantinople tale has gone forth
and very frequently has been brought to our ears,namely, that a race from the kingdom
of the Persians, an accursed race, a race utterly alienated from God, a generation
forsooth which has not directed its hearth and has not entrusted its spirit to God, has
invaded the lands of those Christians and has depopulated them by the sword, pillage
and fire.
I t has led away a part of the captives into its own country, and a part it has
destroyed by cruel tortures; it has either entirely destroyed the churches of God or
appropiated them for the rites of its own religion.
They destroy the altars, after having defiled them with their uncleanness. They
circumcise the Christians, and the blood of the circumcision they either spread upon
the altars or pour into the vases of the baptismal font.
When they wish to tortur people by a base death, they perforate their navels, and
dragging forth the extremity of the intestines, bind it a stake; then with flogginf they lead
the victim around until the viscera having gushed forth the victim falls prostrate upon
the ground.
Others they bind to a post and pierce with arrows. Other they compel to extend
their necks and then, attaking them with naked swords, attempt to cut through the neck
with a single blow, What shall I say of the abominable rape of the womm? To speak of
it is worse than be silent.
Let the deeds of your ancestors move you and incite your minds to manly
achievements; the glory and greatness of king Charles the Great, and of his son Luis,
and of your other kings, who have destroyed the kingdoms of the pagans, and have
extended in these alnds the territory of the holy church.
Let the holy sepulcher of the Lord our Savior, which is possessed by uncfean
nations, expecially incite you, and the holy places which are now trated with ignominy
and irreverently polluted with their filthiness. Oh, most valiant soldiers and descendants
of invicible ancestors, be not degenerate, but recall the valor of your progenitors.
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Undertake this journey for the remission of your sins, assured of the imperishable
glory of the kingdom of heaven.
(Agreat cry went up in response from the assembled people: "I t is God's will")
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1096 d JC.
La conquista de Tierra Santa: la Primera Cruzada y la llegada de los ejrcitos
cristianos ante Jerusaln
(SANTI AGODEVI TRY: Historia Orientalis, Nilda Guglielmi: Jacques de Vitry,
Historia de las Cruzadas, Eudeba, Buenos Aires, 1 991 , 4 2-4 5)
EI ao 1 096 de la Encarnacin del Seor, Pedro el Ermitao, I levando consigo
una multitud innumerable de lo^ dos sexos, atraves, atraves el reino de los teutones,
el pas de los teutones, el pas de Hungra y I leg a Constantinipla. Durante su viaje
hubo de sufrir toda suerte de vejaciones por parte de los hngaros y perdi en un
combate alrededor de 1 0.000 hombres de su ejrcito. Esos brbaros e impos les
quitaron por viva fuerza cerca de unos dos mil coches y carros, mujres y nios,
riquezas considerables y aprovisionamientos de toda especie.
Ese mismo ao, prncipes, condes, barones y pueblo innumerable perteneciente
a tribus, naciones y lenguas diversas partieron en seguimiento de Pedro. No todos
juntos, sino sucesiva y separadamente a fin de encontrar ms fcilmente donde
alojarse y nutrirse. Y I legaron de tal forma a Constantinopla. EI emperador de los
griegos, Alejo, les proporcion, para que continuaran su viaje, guas que conocan
perfectamente bien las localidades. Atravesaron por lo tanto el Helesponto, I lamado el
brazo de San Jorge, y I legaron con todas sus legiones ante la ciudad de Nicea. La
atacaron vigorosamente varias veces y no sin grandes fatigas, con ayuda de muchas
mquinas e instrumentos de guerra y obligaron, por fin, a rendirse a los ciudadanos.
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Luego, dejaron esta ciudad en manos del emperador de Constantinopla, atravesaron
diversas regiones y, agotados como consecuencia de sus largas marchas, I legaron en
el
mes de septiembre a levantar su campo ante la ciudad de Antioquia, entonces
sometida al dominio de los musulmanes.
1 097. Luego de haberse esforzado sin descanso en el sitio de esta ciudad
durante cerca de nueve meses consecutivos, agobiados por toda suerte de
tribulaciones, hambre, frio, las I luvias de invierno, enfermedades de todas clases y la
muerte que, de muy diversas maneras, los turcos encerrados en la plaza sitiada
hacan caer sobre ellos, haban avanzado muy poco y no podan lograr mi siquiera con
el
auxilio de las mquinas de guerra apoderarse de una ciudad tan bien fortificada.
Entonces el Seor se condoli y tuvo piedad de la afliccin de su pueblo; emple como
instrumento a un fiel cristiano que habitaba en la ciudad, bajo el yugo de los infieles.
Este, una noche, tendi una escala a Bohemundo, principe de Tarento, lo introfujo
secretamente en la ciudad co sus caballeros. Abrieron entonces las puertas a los
nuestros, mataron al prncipe de la ciudad I lamado Accion mataron alrededor de
1 1 .000 habitantes, cargaron a los otros de cadenas y se apoderaron as, por bondad
del Seor, el ao de gracia de 1 098, al tercer da del mes de junio, de esta noble
ciudad que fue en otro tiempo metrpoli de un gran nmero de provincias.
1 098. Pero como all encontraron muy pocos vveres y durante mucho tiempo se
vieron agobiados por un hambre terrible, perdieron a la mayor parte de sus hombres y
de sus caballos. En efecto, el poderossimo soberano de los persas, envi en socorro
de esta ciudad a uno de sus prncipes I lamado Corgobat -los nuestros vulgarmente le
dan el nombre de Corboran -que conduca un innumerable ejrcito de turcos. Envolvi
a los nuestros por todos lados y los encerr as en el interior de la ciudad. Tal era el
nmero de combatientes que nadie poda salir sin correr peligro de muerte. Por fin,
constreidos por la necesidad y por el hambre intolerable, haciendo de la necesidad
virtual, un pequeo nmero de hombres se vieron obligados a combatir a combatir con
fuerzas con fuerzas con fuerzas extremadamente superiores. Llevaban ante s, como
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un estandarte, la santa lanza del Seor, aquella que haba abierto su flanco en la cruz
y que se haba encontrado enterrada poco antes como consecuencia de una
revelacin. Los nuestros salieron pues de la ciudad y pusieron su confianza no en la
fuerza del hombre ni en el nmero de los combatientes sino solamente en el Seor. Un
roco que cay del cielo como un consuelo admirable, rehizo su coraje, fortific
admirablemente sus caballos dbiles y enflaquecidos que casi no podan tenerse en
pie y les proporcion un vigor nuevo. Luego de este roco nuestro ejrcito atac con
audacia la multitud innumerable de los infieles y combati vigorosamente "con mano
fuerte y brazo extendido(Jer, 32, 21 ). Protegido por el socorro divino, triunf
gloriosamente de los enemigos. Unos fueron muertos por su espada, otros huyeron y
se salvaron por la rapidez de sus giles cabalgaduras. Entonces los nuestros que poco
antes se haban visto reducidos al extremo, se apoderaron del campo de los
enemigos. All se encontraron oro y plata, caballos y vveres en abundancia. Colmados
de riquezas y cargados de toda suerte de vveres, volvieron a la ciudad cantando
himnos en alabanza del Seor y le dieron gracias por una victoria tan grande. Luego
acordaron a Bohemundo la soberana de la ciudad. Enseguida ordenaron las iglesias,
organizaron un clero al cual asignaron las entradas necesarias para su mantenimiento,
instituyeron un patriarca en la catedral del prncipe de los apstoles. Todos aspiraban
al unsono al cumplimiento de sus votos, ardan de celo y de impaciencia, dirigieron
entonces su marcha hacia la regin de Jerusaln, siguieron un camino I leno de fatigas
y peligros, siguieron un camino I leno de fatigas y peligros, a travs de estrechos
desfiladeros y en medio de las emboscadas de los enemigos.
EI ejrcito consagrado a Dios, igualmente invulnerable a las fatigas y a la muerte,
atraves las regiones que lo separaban de Jerusaln, escal sus montaas y I leg
ante la ciudad santa.
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1097 d JC.
Asedio y conquista de /a ciudad de Antioqua durante /a Primera Cruzada.
(RI CARDOEL PEREGRI NO: Chanson d'Antioche, Suzanne Duparc-Quioc,
Pars, 1 977. Caps. CCXXXVI , VI I ,VI I I , I X. CCXLVI I )
CCXXXVI .
The walls before Antioch were high and strong there were 50 marble towers,
made of white stone 12 worthy emirs guarded them, each with four towers under his
command, and one of them had six more to guard Garsion had given him all the power.
One morning all 12 princes woke up Garsion led the to the temple of the adversary,
and he began to speak to each of the emirs. "Noblemen, what shall we do? We need
help, Sanasadonius and our messengers dealy. I am afraid that help will come too late
the Sultan has gone to Nubia to fight. Let us offer a truce to the French for a month,
with hostages on both sides. I n the meantime the army will arrive our enemies wil pay
dearly for it we shoukd make every effort to deceive the french" And Garsion replies: "I
willingly grant it" We had the plan delivered by two tyranslators one was named Grius
and the other Hermines he sent them to the French to present his plan. The
messengers went directly to Bohemund's tent, they greet him corteously, and speek
words like these: "Bohemund of Sicily, hear us patiently, king Garsion asks yoy for a
truce for 40 days, guaranted by hostages. May whoever breaks it be cut in oiecees
inside the citu you will be able to buy food and drink. We peomise, if you grant this, that
we shall surrender the city without putting up a fight. " Noblemen" said Bohemund, "let
me take counsel" Our nobles, whom Gopo leves and helds dear, assembled he told
them about the truce that had been offered. Both the weak and the strong begin to cry
out; "Sir, grant them the truce, for God's sake, withtout delay"
CCXXXVI I
When Bohemund heard that our people, both the weak and the strong, were
trusting, and willing to grant a truce for 40 days, he returned to the messengers, and
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took their pledge- The messengers then depart, having no more to do. They returned to
tell Garsion of Antioch that
they had made, pledged and confrimed the truce Garsion
thanked Mahomet. The Christian
army, may God protect them, is overjoyed at the
truce, but they will pay dearly for it, for
the Persian army is formidable, and noone in the
wordl had ever seen so large an army assembled before. Had
the Turks of Antioch
known how to take care of themselves, our people would have
suffered terribly. The
Saracens and Esclers were in Antioch, together with 12 praiseworthy ernirs, each of
them guarding 12 towers one of them, more powerful, without his peer in the army,
guraded six towers and the main gate. He dreamed all night (in his dream) God made
him get up and baptize himself in water, regenerate himself a fountain, and surrender
Antioch peacefully to the French. He wants to hide his thoughts from his kinsmen, and
from his wife, whom he was supposed to love. The
Turk lay in this bed and beganto
think how he might gently convert his wife to Jesus and his law.
CCXXXVI I I
The valiant Turk lies in his bed he was the same whose child had been restored.
Amessenger from the great God came to him: "Friend, are you asleep or awake? When
the Turk heard his, he say up: "Sir, who are you who have come to speak to me?
"Friend, I am the messenger of Jesus of Bethleem, God eternal father, whom the
unbelieving Jews punished on the cross,sends me to you, so that you may let the
Christians in, who are outsude in the rain and rough wind. The messenger of God
departed, and returned to Him, while the Turk remained deep in thought. After thinking
a long time, he fell asleep again. The messenger of God returned: "Friend, are you
sleeping or awake? You are making things difficult for me. Our Lord commands that
you delay no longer surrender the city to the Christian race. Make a ladder of leather,
strong and durable, with which they can climb the steep wall. Now I am going don't
delay. "The angel left the Tirk remained, weeping all night long he did not sleep until
dawn.
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CXXXI X
At dawn the Turk arose he dresses in his pagan clothing he went into a hollow
tree and found within it more than 100 deer skins. The pagan shut himsel up in the
tree. Bringing with him 2 good steel knives, pots and chissels he was well prepared. He
cut the skins into long strips, tore out all the bellies of the deer, and sewd together all
their backs. Each of the backs was joined with 18 strips, then they were cut into rungs.
Each was set two feet from the other each of the rungs was attached strongly enogh to
bear the wheigtt of 4 armed knights easily. But the Turk did not tie them correctly in the
middle, where the leather was a bit weak and worn. Gods!Because of this so many of
our men will be lost, many a sword-hilt bent, and many horses lost!Whwn the ladder
was finished, it was long and thick, 114 feet in length. The Turk got up, crossed himsel,
and left the vault. He climbed the wall, looked at the French secretly in his heart he
called out to them: "Ah French knights, if you only knew my feelings towards you I
intended to surrender the city to you, entirely at your will". When it was night, the Turk
climbed down the wall secretly he went to our nobles in embraced warmly. "Bohemund
of Sicily" said the Turk, "listen, tomorrow evening you will have the city in the morning
see to it that you get ready" "Sir", said Bohemund" (we sall do) as you orderer if you
belive on our God and worship him, know for a certanily that you will be saved.
CCXLVI I
The good duke of Boulogne stopped in a valley, and with him many a nobel
vassal, armed with hauberk, and helmet inlaid with gold. And the other nobles did the
same. Hugh the Great, whose heart was ture, was there, as well as Robert of F landers,
armed on his horse, as were yhe men of Normandy, with their silken standarts,
Bohemund of Sicily held the royal Standart with him were many npblemen, may God
protect them from harm! The arrived at the city, their flags at their sides may God the
spirirtual fatjer lead them!
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1 ^ 099 a de JC
Gaptura por /os Cruzados de /a ciudad de Jerusaln
(F ULCHERDECHARTRES: Gesta
Francorum Jerusa/em Expugnantium,
Holmeske Neal, ASource Book for Medieval History, N. York, Scribners, 1 905)
On the seventh of June the F ranks besieged Jerusalem. The city is located in a
mountainous region, which is lacking in rivers, woods, and springs, except the F ountain
of Siloam, where there is plenty of water, but it empties forth only at certain intervals.
This fountain empties into the valley, at the foot of Mount Zion, and flows into the
course of the brook of Kedron, which, during the winter, flows throuh the valley of
Jehosaphat. Yhere are many cisterns, which furnisch is plenty of water, but it empties
forth only at certain intervals. This fountain empties into the valley, at the foot of Mount
Zion, and flows into the course ^ of the brook of Kedron, which, during the winter, flows
througth the valley of Jehosaphat. There are many cisterns, which furnish abundant
water within the city. When filled by the winter rains and well cared for, they offer both
men and bests an unfailing supply at all times. Moeorver, the city is laid out most
beautifully, and cannot be critized for too great length or as being disproportiantely
narrow. On the west id the tower of David, which is flanked on both sides by the broad
wall of the city. The lower half of the wall is solid masonry, of square stones and
mortar, sealed with molten lead. So strong is this wall that, if fifteen or twenty men
should be well supplied with provisions, they would never be taken by any army.
When the F ranks saw how difficukt it would be to take the city, the leadrers
ordered scaling ladders to be nade, hoping that by a brave assault it might to surmount
the walls by means by means of ladders and thus take the city. Gold helping. So the
ladders were made, and on the day following the seventh, in the early morning, the
leaders ordered the attack, and, with the trumptets sounding, a splendid assault was
made on the city from all sides. The attack lasted till sixth hour, but it was discovered
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that the city could not be entered by the use of ladders, which were few in number, and
sadly we ceased the attack.
Then a council was held, and it was ordered that siege machines should be
corrstructed by the artisans, so that by moving them close to the wall we might
accomplised our purpose, with the aid of God
-1 5-
1098-99
Carta de Anse/mo de Ribemont a Manases, Arzobispo de Reims, sobre
hechos acaecidos en la Primera Cruzada: llegada a Nicomedia,
asedio de Nicea,
combate con los turcos, sitio de Antioquia. Prncipes cristanos
cados: Balduino de
Gante, Balduino Chalderuns y otros.
(DANACARLTONMUNRO:
Letters of the Crusders Written from the Holy Land,
Philadelphia, Department of History, University of Pennsylvania, 1 900)
To his reverend lord M, by God's grace archbisop of Reims, Aof Ribemont, his
vassal and humble servant, greeting.
I nas
much as you are our lord and as the kingdom of F rance is especially
dependent upon your care, we tell to you, our father, the events which have happened
to us and the condition of the army of the aaaaaaaaalord. Yet, in the firdt,althougth we
are not ignorant that the disciple is not above his master, nor the servant above his
lord,
we advise and beseech you in the name of our Lord Jesus to considerer what you
are and what the duty of a priest and bishop is. Provide therefore for our land, so that
the lords may keep peace among themselves, the vassals may in safety work on their
property, and the ministers of Christ may serve the Lord, leading quiet and tranquli
lives. I also pray you and the canons of the canons of the holy mother church of Reims,
my fathers and lords, to be minful of US, not only of ine and of those who are now
2 4
sweating in the service of God, but also of the members of the army of the Lord who
have fallen in arms or died in peace.
But passing over these things, let us return to what we promised. Accordlingy
after the army had reached Nicomedia, which is situaded at the entrance to the land of
the Turks we all, lords and vassals, cleansed by confession, fortified ourselves by
partaking of the body and blood of our Lord, and proceeding thence beset Nicaea on
the second day before the Nones of May. F ter we had for some days besieged the city
with many machines and various engines of war, the craft of the Turks, as often before,
deceived USgratly. F or on the very day on which the had promised that they would
surrender, Soliman and all the Turks, collleted from neighboring and distant regions,
suddenly fell upon USand attempted to capture our camp. Howewer the count of St.
Gilles, with the remaining F ranks, made an attack upon them and killed an innumerable
multitude. All the others fled in confusion. Our men, moreover, returning in victory and
bearing many heads fixed upori pikes and spears, furnished a joyful spectacle for the
people of God. This was on the seventeenth day before the Kalends of June.
Beset moreover and routed in attacks by night and day, they surrended
unwillingly on the thirteenth day before the kalends of July. Then the Christians
entering the walls with crosses and imperial standars, reconciled the city to God, and
both within the city and outside the gates cried out in Greek and Latin, "Glory to Thee,
OGod" Having accomplished this, the princess of the army met the emperor who had
come to offer them his thanks, and having received from him gifts of inestimable value,
some withdrew, with kindly feelings, others with different emotions.
We moved our camp from Nicaea on the four day before the Kalends of July and
proceeded on our journey for three days. On the four day the Turks, having colleted
their forces from all sides, again attacked the smaller portion of our army, killed many
of our men and drove all the eremainder back to their camps. Bohemond, count of the
Romans count Stephen, and the count of F landers commanded this section. When
these were thus terrified by fear, the standars of the larger army suddenly appeared.
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Hugh the Great and the duke of Lorraine were riding at the head, the count of St. Gilles
and the venerable bishop of Puy follewed. F or they had heard of the battle and were
hastening to our aid. The number of the Turks was estimated at 260,000. All of our
arrny attacked them, killed many and routed the rest. On that day I returned from the
emperor, to whom the princes had sent me on public business.
After that day our princes remained toghether and were not separated from one
another. Therefore, in traversing the countries of Romania and Armenia we found no
obstacle, except that after passing I conium, we, who formwd the advance guard, saw a
few found no obstacle, except that after passing I conium, we, who formed the advance
guard, saw a few Turks. After routing these, on the twelfth day before the Kalends of
November, we laid siege to Antioch, and now we captured the neighboring places, the
cities of tarsus and I vaodicea and many others, by force. On a certain day, moreover,
before we besieged the city, at the "I ron Bridge" we routed the Tirks, who had set out to
devastate the surrounding country, and we rescued many Christians. Moreover, we led
back the horses and camels with very great booty.
While we were besieging the city, the Turks from the nearest redoubt daily killed
those entering and leaving the army. The princes of our army seeings this, killed 4 00 of
the Turks who were lying in wait, drove others into a certain river and led back some as
captives. You may be assured that we are now besieging Antioch with all diligence,
and hope soon to capture it. The city is sipplied to an incredible extent with grain, wine,
oil and kinds of food.
I ask, moreover, that you and all whom this letter reaches pray for us and our
departed brethren. Those who have fallen in battle ar: Nicaea, Baldwin of Ghent,
Baldwin Chalderuns, who was the first to make an attack upon the Turks and who fell
in battle on the Kalends of July, Robert of Paris, Lisiard of F landers, Hilduin of
Mansgarbio (Mazingarbe), Ansellus of Caium Anseau of Caien, Manasses of
Claramonte Clermont, Laudunensis.
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Those who died from sickness: at Nicaea, Guy of Vitreio, Odo of Vernolio
Verneuil, Hugh of Reims; at the fortress of Sparnum, the venerable abbot Roger, my
chaplain; Antioch, Alard of Spiniaeco, Hugh of Calniaco.
, Again and again I beseech you, readers of this letter, to paray for us, and you, my
lord archbishop, to order this to be done by your bishops. And know for certain that we
have captured for the Lord 200 cities and fortresses. May our mother, the western
church, rejoice that she has begotten such men, who are acquiring for her so glorious a
name and who are so wonderfully aiding the eastern chuech. And on order that you
may believe this, know that you have sent to me a tapestry by Raymond de Castello.
F arewell.
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1 098 d JC
Carta de Esteban, conde de B/ois y Chartres a su esposa Ade/a sobre /a Primera
Cruzada. Nan-a las duras condiciones de los combates y el clima, tan caluroso, y las
privaciones por las que pasan los Cruzados. Ataque a Antioquia. Mueren por Dios
muchos caballeros e infantera Cruzada. EI tono de la carta a su esposa es muy
afectuoso aunque no omite detalles crueles para con los enemigos.
(DANACARLTONMUNRO: Letters of the Crusaders Written from the Ho/y Land,
Philadelphia, Department of History of the University od Pennsylvania, 1 990)
Count Stephen to Adele, his sweetest and most amiable wife, to his dear
children, and to all his vassals of all ranks, his greeting and blessing.
You may very sure, dearest, that the messenger whom I sent to give you
pleasure, left r le before Antioch safe and unharmed, and through God's grace in the
greatest prosperity. And already at that time, together with all the chosen army of
Christ endowed with great valor by Him, we had been continuosly advancing for
twenty-three weeks toward the home of our Lord Jesus. You may know for certain, my
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beloved, that of gold, silver and many other kind of riches I now have twicw as much as
your love had assigned to me when I left you. F or all our princes, with the common
consent of thr whole army, against my own wishes, have made me up to the present
time the leader chief and director of their whole expedition.
You have certainly heard that after ihe capture of the city of Nicaea we fought a
great battle with the perfidious Turks and by God's aid conquered the, Nex we
conquered for the Lord all Romania and afterwards Cappadocia. And we learned that
there was a certain Turkish prince Assam, dwelling in Cappadocia; thither we directed
our course. All his castles we conquered by force and compelled him to flee to a certein
very strong castle situated on a high rock. We also gave the land od that Assam to one
of our chiefs and in order that he might conquer the above mentioned Assam, we left
there with him many soldiers of Christ. Thence, continually, following the wicked Turks,
we drove them through the midst of Armenia, as far as the great river Buphrates.
Having left all their baggage arid beasts of burden on the bank, they fled across the
river into Arabia.
The bolder of the Turkish soldiers, indeed, entering Syria, hastened by forced
marches night and day, in order to be able to enter the royal city of Antioch before
our approach. The whole army of God learning this gave due praise and thanks to
the omnipotent Lord. Hastening with great joy to the aforesaid chief city of Antioch
we besieged it and very often had many conflicts there with the Turks; and seven
times with the citizens of Antioch and with the innumerable troops coming to its aid,
whom we rushed to meet, we fought with the fiercest courage, under the leadership
of Christ. And in alt these seven battles by the aid of the Lord God, we conquered
and most assuredly killed an innumerable host of them. I n those battles, indeed, and
in very many attacks made upon the city, many of our brethren and followers were
killed and their souls were borne to the joys of paradise.
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We found the city of Antioch very extensive, fortified with incredible strength and
almost impregnable. I n addition, more tlian 5,000 bold Turkish soldiers had entered the
city, not counting the Saracens, Publicans, Arabs, Turcopolitans, Syrians, Armenians
and other different races of whom an in^ nite multitude had gathered together there. I n
fighting against these enemies of God and of our own we have, by God's grace,
endured many sufferings and innumerable evils up to the present time. Many also have
already exhausted ah their resources in this very holy passion. Very many of our
F ranks, indeed, would have met a temporal death from starvation, if the clernency of
God and our money liad not succoured them. Before the above mentioned city of
Antioch indeed, throughout the whole winter we suffered for our Lord Christ from
excessive cold and enormous torrents of rairn. What some say about the impossibihity
of bearing the heat of the sun throughout Syria is untrue, for the winter there is very
similar to our winter in the west.
When truly Caspian [Bagi Seian], the emir of Antioch, that is, prince and lord,
perceived that he was hard pressed by us, he sent his son Sensodolo [Chems
Eddaulah] by name, to the prince who holds Jerusalem, and to the prince of Calep,
Rodoam (Rodoanus], and to Docap [Deccacus I bn Toutousch], prince of Damascus.
He also sent into Arabia to Bolianuth and to Carathania to Hamelnuth. These five emirs
with 1 2,000 picked Turkish horsemen suddenly came to aid the inhabitants of Antioch.
We, indeed, ignorant of all this, had sent many of our soldiers away to the cities and
fortresses. F or thre are one hundred and sixty-five cities and fortresses throughout
Syria which are in our power. But a little before they reached the city, we attacked them
at three leagues' distance with 700 soldiers, on a certain plain near the "I ron Bridge."
God, however, fought for us, His faithful, against them. F or on that day, fighting in the
strength that God gives, we conquered thern and killed an innumerable multitude, God
continually fighting for us, and we also carried back to the army more than two hundred
of their heads, in order that the people might rejoice on that account. The emperor of
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Babylon also sent Saracen rnessengers to our arrny with letters, and through these he
established peace and concord with us.
Love to tell you, dearest, what happened to us during fent. Our princes had
caused a fortress to be built before a certain gate which was between our camp and
the sea. F or the Turks daily issuing frorn this gate, killed some of our men on their way
to the sea. The city of Antioch is about five leagues' distance from the sea. F or this
rason they sent the excehlent Bohemond and Rayrnond, count of St. Gilles, to the sea
with on- sixty hiorsernen, in order that they might bring mariners to aid in this work.
When, however, they were returning to us with those mariners, the Turks collected an
army, fell suddenly upon our two leaders and forced them to a perilous flight. I n that
unexpected flight we lost more than 500 of our foot-soldiers to the glory of God. Of our
horsernen, however, we lost only two, for certain.
On that same day truly, iri order to receive our brethren with joy, and ignorant of
their misfortunes, we went out to meet them. When, however, we approached the
above-rnentioned gate of the city, a mob of horsemen and foot-soldiers frorn Antioch,
elated by the victory which they had won, rushed upon us in the same manner.
Seeing these, our leaders sent to the camp of the Christians to order all to be ready to
follow us into battle. I n the meantime our rnen gathered together and the scattered
leaders namely, Bohemond and Raymond, with the rernainder of their army came up
and nan-ated the great misfortune which they had suffered.
Our men, fuhl of fury at tidings, prepared to die for Christ and, deeply grieved for
their brethren, rushed upon the sacrilegious Turks. They, enemies of God and of us,
hastily fled before us and atternpted to enter their city. But by God's grace the affair
turned out very differently; for, when they wanted to cross a bridge built over tlc great
river MoscAzolum, we folloWed them as closely as possible, killed rnany before they
reached tlc bridge, forced many into the river, all of whom Were killed, and we also
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slew many upon the bridge and very many at the narrow entrance to the gate. I am
telling you the truth, my beloved, and you may be very certain that in this battle we
killed thirty emirs, that is princes, and three hundred other Turkish nobles, not
counting the remaining Turks and pagans. I ndeed, tlc number of Turks and Saracens
killed is reckoned at 1 ,230, but of ours we did not lose a single man.
While on the following day (Easter) my chaplain Alexander was writing this letter
in great haste, a party of our men lying in wait for the Turks, fought a successful battle
with them and killed sixty horsemen, whose heads they brought to the army.
These which I write to you, are only a few things, dearest, of the many which we
have done, and because t am not able to tell you, dearest, what is in my mind, I charge
you to do right, to carefully watch over your land, to do your duty as you ought to your
children and your vassals. You will certainly see me just as soon as I can possibly
return to you. F arewell.
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1099 d JC
Carta de Daimberto, Godofredo y Raimundo al Papa contndole la
captura de la ciudad de Nicea, las privaciones y sacrificios de los ejrcitos
cristianos menos numerosos que los de los musulmanes y cmo volvieron con
gran fmpetu a la lucha despus del hallazgo de la lanza de Longinos. Toman
Antioqua, Laodicea, Archas y Jerusaln, donde hacen una gran matanza de
musulmanes. Estos atacan Ascalon pero un ejrcito Cruzado marcha contra los
sarracenos, les vence y captura miles de prisioneros y todos los tesoros del
Sultan de Damasco
(DANACARLTONMUNRO: Letters of the Crusaders Written from the Holy
Land, Philadelphia, Department of History of the University of Pennsilvania,
1 900)
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To lord Paschal, pope of the Roman church, to alt the bishops, and to the whole
Christian people, from the archbishop of Pisa, duke Godfrey, now, by the grace of God,
defender of the church of the Holy Sepulchre, Raymond, count of St. Gilles, and the
whole arrny of God, which is in the land of I srael, greeting.
Multipty your supplications and prayers in the sight of God with joy and
thanksgiving, since God has manifested His mercy in futfilting by our hands what He
had prounised in ancient times. F or after the capture of Nicaea, the whole army, made
up of more than three hundred thousand soldiers, departed thence. And, although this
army was so great that it could have in a single day covered alt Romania and drunk up
alt the river and eaten up alt the growing things, yet the Lord conducted them amid so
great abundance that a ram was sold for a penny and an ox for twelve pennies or less.
Moreover, although the prines and kings of the Saracens rose up against us, yet, by
God's will, they were easily conquered and overcome. Because, indeed, some were
puffed up by these successes, God opposed to is Anitioch, impregnable to human
strength. And there He detained us for nine months and so humbled us in the siege
that there were scarcely a hundred good horses un our whole arrny. God opened to us
the abundance of His blessing and mercy and led us into the city, and delvered the
Turks and alt of their possessions into our power.
I nasmuch as we thought that these had been acquired by our own strength and
did not worthily magnify God who had done this, we were beset by so great a multitude
of Turks that no one dared to venture forth at any point from the city. Moreover, hunger
so weakened us that sorne could scarcely refrain from eating human flesh. I t would be
tedious to narrate alt the miseries which we suffered in that city. But God looked down
upon His people whom He had so long chastised and mercifully consoted them.
Therefore, He at first revealed to us, as a recompense for our tribulation and as a
pledge of victory, Bis lance which had I am hidden since the days ofthe apostles. Next,
He so fortified the heartsofthe men, that they who fmrn sickness or hungerhad been
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unable to walk, now were endued with strength to seize their weapons and manfully to
fight against the enemy.
After we had triumphed over the enemy, as our arrny was wasting away at
Antioch from sickness and weariness and was especially hindered by the dissensions
among the leaders, we proceeded into Syria, stormed Barra and Marra, cities of the
Saracens, and captured the fortresses in that.country. And while we were delaying
there, there was so great a famine in the army that the Christian people now ate the
putrid bodies of the Samcens. F inally, by the divine adrnonition, we entered into the
interior of Hispania, and the most bountiful, merciful and victorious hand of the
omnipotent F ather was with us. F or the cities and fortresses of the country through
which we were proceeding sent ambassadors to us with many gifts and offered to aid
us and to surrender their walled places. But because our army was not large and it was
the unanimous wish to hasten to Jerusalem, we accepted their pledges and made them
tributaries.
One of the cities forsooth, which was on the sea-coast, had more men than
there were in our whole army. And when those at Antioch and Laodicea and Archas
heard how the hand of the Lord was with us, many from the army who liad remained in
those cities followed us to Tyre. Therefore, with the Lord's companionship and aid, we
proceeded thus as far as Jerusalem.
And afier the army had suffered greatly in the siege, especially on account of
the lack of water, a council was held and the bishops and princes ordered that ah
with bare feet should march around the walls of the city, in order that He who entered
it humbly in our behalf might be moved by our humility to open it to us and to
exercise judgment upon His enemies God was appeased by this humility and on the
eighth day after the humihiation He dehivered the city and His enemies to us. I t was
the day indeed on which the primitive church was driven thence, and on which the
festival of the dispersion of the apostles is celebrated. And ifyou desire to know what
was done with the enemy who were found there, know that in Solomon's Porch and
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in his temple our men rode in the blood of the Saracens up to the knees of their
horses.
Then, when we were considering who ought to hold the city, and some moved
by love for their country and kinsmen wished to return home, it was announced to us
that the king of Babylon had come to Ascalon with an innumerable multitude of
soldiers. His purpose was, as he said, to lead the F ranks, who were in Jerusalem,
into captivity, and to take Antioch by storm. But God liad determined otherwise in
regard to us.
Therefore, when we learned that the army of the Babylonians was at Ascalon,
we went down to meet them, leaving our baggage and the sick in Jerusalem with a
garrison. When our army was in sight of tlie enemy, upon our knees we invoked the
aid of the Lord, tliat He who in our other adversities liad strengthened tlie Christian
faith, might in the present battle break the strength of the Saracens and of the devil
and extend the kingdom of the cliurch of Christ from sea to sea, over the whole
world. There was no delay; Godwas present when we cried for His aid, and furnished
us with so great boldness, tliat one who saw us rush upon the enemy would have
taken us for a lierd of deer hastening to quench their ibirst in running water. I t was
wonderful, indeed, since there were in our army not more than s,ooo horsemen and
1 5,000 foot-soldiers, and there were probably in the enemy's army 1 00,000
horsemen and 4 00,000 foot-soldiers. Then God appeared wonderful to His servants.
F or before we engaged in figliting, by our very onset alone, He turned this multitude
in fliglit and scattered ah tlieir weapons, so that ifthey wished afterwards to attack us,
they did not have the weapons in which they trusted. There can be no question how
great the spoils were, since the treasures of tlie king of Babylon were captured. More
than 1 00,000 Moors perislied there by the sword. Moreover, their panic was so great
that about 2,000 were suffocated at the gate of the city. Those perished in the sea
were innumerable. Many were entangled in tlie thickets. The whole world was
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certainly fighting for us, and if many of ours liad not been detained in plundering tlie
camp, few of the great multitude of the enemy would have been able to escape from
the battle,
And although it. may be tedious the following must not be omitted: On the day
preceding the battle the army captured many thousands of camels, oxen and sheep.
By the command of the princes these were divided among the people. When we
advanced to battle, wonderF ul to relate, the camels formed in many squadrons and
the slieep and oxen did the sanie. Moreover, these animals accornpanied us, halting
when we halted, advancing wlien we advanced, and charging when we cliarged. The
clouds protected us from the lieat of tlie sun and cooled us.
Accordingly, after celebrating the victory, the army retumed to Jerusalem. Duke
Godfrey remained there; the count of St. Glles, Robert, count of Normandy, and
Robert, count of F landers, retumed to Laodicea. There they found the fleet belonging
to the Pisans and to Bohemond. After the archbishop of Pisa liad estabhished peace
between Bohemond and our leaders, Raymond prepared to retum to Jerusalem for
^ the sake of God and bis brethren.
Therefore, we cali upon you of the cathoiic church of Christ and of the whole
Latin church to exult in the so admirable bravery and devotion of your brethren, in the
so glorious and very desirable retribution of the omnipotent God, and in the so
devoutedly hoped-for remission of ah our sins through the grace of God. And we pray
that He may make you, namely, ah bishops, clerks and monks who are ieading devout
lives, and ah the laity, to sit down at the right hand of God, who hiveth and reigneth
God for ever and ever. And we ask and beseech you in the name of our I Lord Jesus,
who has ever been with us and aided us and freed us from ah our tnbuiations, to be
mindfui of your bretbren who return to you, by doing them kindnesses and by paying
their debts, in order that God may recompense you and absolve you from ah your sins
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and grant you a share in ah the blessings which either we or they have deserved in the
sight of the Lord. Amen.
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1 1 06-7 d. JC.
La Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusaln y sus capillas
(ABADDANI EL: Itineraires russes en Orient,
Publications de la Societe de I
'Orient Latin, V. Ginebra)
L' glise de la Resurrection est de forme circulaire et renferme douze colonnes
monolithes et sis en piere: pave de trs belles dalles en marbre, elle a six entres et
des tribunes avec seize colonnes. Sous le plafond, au-dessus des tribunes, les saints
prophetes sont represents en mosaique comme s'ils etaient vivants: I 'autel est
surmont d'une image du Christ en mosaique. Dans le grand autel on voit une
exaltation d'adam en mosa'tque et la mosaique de la voute represente I 'Ascension de
Notre sSeigneur. Une Annociation en mosafque occupe les deux pliers aux deux
cots de I 'autel. La coupole de I 'eglise n'est pas ferme par une voute de pierre, mais
sed compose de poutres en bois en guise de charpente, de sorte que I 'eglise est
decouverte par le haut.
La Sainte sepulcre est place sous cette coupole decouverte: voici la description
su Sainte Sepulcre. C'est une petite grotte taillee dans le roc, ayant une entree si
basse qu'un homme peut a peine y penetrer a genoux et en se courbant; la auteur en
est minime et les dimensions, egales en longuer et en larguer, ne sont que de quattre
coudees. Lorqu'on a penetre dans cette grotte par la petite entree, on voit a droite une
espece de banc taille dans le roc de la grotte, et c'est sur ce banc sacr, actuellement
recouvert de dalles en marbre, que reposa le corps de Notre Seigneur Jesus-Christ.
Cette pierre sacree que toutes les chretiens baisent, s'aperoit par trois petirites
ouvertuires rondes partiques de cte. Cinq grandes lampes huile, brlant
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continuellment nuit et jour, sont suspendues dans le sepulcre de Notre Seigneur. Le
banc sacr sur lequel reposa le corps du Christ a quatre coudees de long et deux de
large: sa auteur est d'une coudee et demie.
Devant I 'entre de fa grotte, trois pieds de distance, se trouve la pierre sur
laquelle tait assis I 'Ange qui apparut aux F emmes et leur annoa la resurrection du
Christ. La sainte grotte est revtue extrieurment de beau marbre comme un ambon,
et est entoure de douze colonnes en marbre pareil. Elle est surmonte d'une belle
tourelle reposant sur des pliers et se terminant par une coupole, recouverte d'caies
en argent dor et qui porte sur son sommeet I figure du Christ en argent, d'une taille
au-dessus de I 'ordianire; cela a et fait par les F rancs. Cette tourelle, qui se trouve
jusfe sous la coupole dcouverte, a trois portes ingnieusement travailles en treillage
crois; c'est par ces portes qu'on pnetre dans la Sainte Spulcre.
L'eglise de la Resurrection est ronde et a trente sagnes de largeur ainsi que de
longueur. Elle possde en ahut 'de vastes appartements o^ demeure le patriarche. I I y
a douze sagnes de I 'entre du tombeau jusqu'au mur du grand autel.
Derrire I 'autel, I 'exterieur du mur, se trouve I 'Ombilic de la terre qui est
recouvert d'une petite construccion, au-dessus de laquelle le Christ est represnte en
mosaique avec cette lgende: La plante de mon pied sert de mesure pour le ciel et
pour la terre.
I I y a douze sagnes depuis I 'Ombilic de la terre jusqu'au Liue du crucifiement de
Notre Seigneur et jusu'au bout. Cet endroit, toun vers I 'orient, est sur un ruc arrondie
en petit monticule plus haut qu'une lance. Au milieu, aur le sommet du roc, est
pratique une fente d'une coude de profindeur et de moins d'un pied I 'entoru; c'est
l que fut rige la Croix de Notre Seigneur. Au-dessus de ce roc git le crne du
premier homme Adam..ce roc s'entr'ouvrit au-dessus du crne d'Adam, et le sang et
I 'eau qui sortaient du cte du Christ se rpandirent par cette crevasse sur ce crne, et
, lavrent les pches du genre humain.Cette fente existe sur le roc jusq"a ce jour et on
voit ce saint signe droite du Lieu du Crucifiement. Une muraille entoure cette sainte
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pierre, ainsi que le Lieu du crucifiement du Seigneur et une btisse orne de
mervelleuses mosaiques la recouvre. Sur le mur tourn vers I 'orient, le Christ crucifi
est si admirablement represent en mosaique qul est comme vivant, mais dne
grndeur et d'une hauteur plus que naturelles; sur le mur le mur du midi est aussi
mervelleusmente peinte la descente de la Croix. I I y a deux portes; on monte sept
marches jusqu'aux portes et autant aprs. Des dalles en trs beau marbre recouvrent
le sol. Sous le Lieu du crucifiement, la o est le crne, est installe une petite chapelle
orne de belles mosaiques et pave de beau marbre; cet endroit se nomme Calvaire,
ce qui signifie: le Lieu du crne. La partie suprieure o^ se passa le crucifiement se
nomme Golgotha. Du crucifiement au Lieu de la descente de la. Croix, il y a cinq
sagnes. Prs du Lieu du crucifiement, du cte nord, se trouve I 'endroit o^ I 'on a
partag les vtements de Notre Seigneur, et, cte, celui o ^ I 'on mit sur sa tte la
Couronne d'Epines, et ou I 'on mit sur sa tte la Couronne d'Epines, et o ^ il fut revtu
du Manteau de pourpre de deri ^ ion
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1111-12 d JC
EI sitio de Tiro en la Crnica de lbn AI-Qalasini, escritor y Gobemador de la
ciudad de Damasco.
La Crnica comienza en 1097 y contina en 1159 un ao antes de su muerte a
los 90 aos. Esta obra contiene episodios muy interesantes de los combates entre
cristianos y musulmanes destacando el relato del sitio de Tiro donde se muestran, con
detalle, /as artes de la guerra.
(H.A.R.GI BB: The Damascus Chronicle of the Crusades, London, Luzac & Go,
1 932)
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I n this year king Baldwin assembled all whom he could of the franks and
marched to the port of Tyre. The governor 'I zz al-Mulk and the citizens wrote in haste
to Zahir al-Din Atabek at Damascus, asking him for help and reinforcements and
promising to surrender the city to him. They besought him to make haste to send a^
large number of Turks and urged that they should come to them speedily to assist
and strengthen them, for should there be any delay in sending them assistance
necessity would compel them to sun-ender the city to the F ranks, as they despaired
of help from al-Afdal, the ruler of Egypt. The atabek dispatched with ah speed a large
contingent of Turks, consisting of over two hundred horsemen, archers of proven
worth, with fuhl equipment. I n addition to this contingent, the citizens were reinforced
by numbers of footsoldiers from Tyre and Jabal `Amilah who embraced their cause,
together with footsoldiers from Damascus. The atabek also prepared to dispatch
another detachment. When Baldwin learned of the arrangement between atabek and
the people of Tyre, he made haste to invest it with the forces which he had
assembled, on 25th F irst Jumada 505 (29th November, 1 1 1 1 ). He ordered the fruit
trees and palms to be cut down and constructed permanent dwehhings before the
city, and dehivered regular assaults upon it on several occasions, only to retire
discomfited and frustrated in his object. I t is said that in one aftack the people of Tyre
discharged twenty thousand arrows in a single day.
Zahir al-Din on leaming that the F ranks had invested Tyre marched out and
made his camp at Banyas, whence he dispatched his squadrons together with bands
of brigands into the territories of the F ranks with a free hand of plunder, kihl, rob,
destroy and burn, with the object of causing them vexation and forcing them to
abandon the siege. The second contingent which he sent to Tyre attempted to enter
the town but was unable to gain entrance. Zahir al-Din himself marched to al-Habis, a
strong and forbidding castle in the Sawad, and after a vigorous attack captured it by
the sword and put the entire garrison to death. The F ranks set about constructing two
wooden towers with whidh to make the assault on the wahl of Tyre, and Zahir al-Din
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deployed his forces against thm so tht the'troops in Tyre might make a sortie and
burn the towers. The F ranks became aware of his object in these manoeuvres, and
having dug a trench around them on all sides, posted armed men along it to defend
both it and the towers, paying no heed either to what he might do or to the raids
which were made upon their territories and shaughter their inhabitants. When the
winter storms commenced, they did no harm to the F ranks since they were
encamped on hard, sandy soih, whihe the Turks on the contrary suffered great
hardships and bitter distress in their position, yet they did not cease from raiding and
making booty, and cutting off supphies and provisions from the F ranks, and seizing
ah that was conveyed to them.
The Turks also cut the mole by which access was gained to Sidon, in order to
cut off supplies from it as welh, whereupon they changed their tactics and sent out
requests to alh parts for supplies to be sent to them by sea. Zahir al-Din, realizing
this, set out with a detachmnt of his `askar to the district of Sidon and raided its
suburbs, killing a number of the seamen and buming about twenty vessels on the
shore. And withal he did not neglect to send letters to the men of Tyre, encouraging
them and urging them to perseverance in the face of the F ranks and zeal in fighting
against them.
The construction of the two towers and the battering-rams to be placed with
them was completed in about seventy-five days, and the 1 0th Shawwa (1 1 th
F ebruary) they began to be moved forward and employed in the attack. They were
brought close to the Cty wall and fierce fighting went on round about them. The
height of the smaller tower exceeded forty cubits [one cubit is equal to about 20
inches] and that of the greater exceeded fifty cubits. On 1 st Ramadan (2nd March)
the men of Tyre made a sortie from the bastions with Greek fire, firewood, pitch, and
incendiary equipment, and being unable to penetrate to either of the towers, threw
the fire close to the smaller one where the F ranks could not protect it from the flames.
The wind blew the fire on to the smaller tower, which was completely burned after
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severe fighting around it and a hand-tohand struggle in its defence. Many coats of
rnail, long shields, and other objects were recovered from it as booty. The fire also
gained the larger tower. The news spread to the Muslims that the F ranks liad
desisted from the attack on tlie town owing to their preoccupation witli tlie fire in the
tower, whereupon they began to withdraw frorn the fighting around the bastions. The
F ranks made a vigorous attack upon tliem, drove them clear of the tower, and put out
tlie fire that liad caught hold of it. Thereafter they set a strong guard of their picked
men to protect the tower and the catapults on alt sides. They continued their assault
upon tlie city without intermission until the end of Rarnadan, and brought the tower
close up to one of the bastions of the walt, having fihled in tlie three trenches which
were in front of it. The townsmen liad recourse to the underpinning of the wall of that
bastion which was opposite the tower of the F ranks and cast fire at it. The
underpinning caught fire and the face of the walt fell in front of tlie tower and
prevented it from being moved ciose up to the wall. The place which they liad
intended to attack was now defended only by a low walt, but as it was commanded
by the city bastions, the tower could not be brouglit up to that point. The F ranks
cieared away the debris, and dragged the tower towards another of the bastions of
the city where^ having pushed it up until it was close to the walt, tliey battered the
walt with the rams which were within it and shook it, so that sorne of tlie stones were
dislodged frorn it and the townsfoik were on the point of destruction. Thereupon a
certain man of Tarabulus, one of the ieaders of the seaman, who was acquainted
with forging, and possessed sorne understanding and experience of warfare, set to
work to construct grappting irons, witli which to seize the ram, as it was butting thee
walt, by the head and the sides by means of ropes, which were then pulled by the
townsmen until the wooden tower almost rocked with the vigour of their pullng on
them. Sometimes the F ranks themselves would then break the ram, fearing for the
safety of the tower, sornetimes it would b bent aside r rendered useless, and
sornetimes it was broken by means of two stones tied together and thrrown down
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upon it from the city walt. The F ranks rnade a number of rams, but they were broken
in this fashion one afier the other. Each of them was sixty cubits in length, and was
slng in the woodn tower with ropes and at the head of each was piece of iron
weighing more than twenty pounds.When the replacing of tlie ^ battering-rams liad
gone on for a long time and the F ranks brought the tower close up to the walt, this
same seaman took a baulk, long, tough and strong, and erected it on the city bastion
which was opposite the tower of the F ranks. At the top of this was another baulk of
wood, set crosswise and forty cubits in length, which tumed on pulley wheets (by
tackies) ied to a windlass in whatever direction was desired by the man in charge of
it, on the same principie as tlie [yards on tlie] masts of saiiing-ships. At one end of
this rotating crosspiece was an arrow of iron, and at the other end were ropes
ananged round about it as the man in charge.
-20-
1148 d JC
Conrado lll, a Wibaldo, Abad de Corvey le informa sobre la marcha de su
ejrcito y como tuvo muchas bajas de la infantera, que iba detrs de la caballera y
era atacada por los musulmanes. Cambia el rumbo y se dirige a la oril/a del mar donde
acampa. Enferma y recibe la visita del rey de Francia y luego del hijo del Emperador
de Bizancio. Le llega una armada procedente de Rodas.
(DANACARLTONMUNRO: Letters of fhe Crusaders Written from the Holy Land,
Philadelphia, Department of History of the University of Pennsylvania, 1 900) ^
Conrad, by the grace of God, king of the Romans , to venerable Wibald, abbot
of Corvey and Stavelot, his most kind greeting.
Because we have very frequently realized your faithfulness, proven in many
trials, to us and to our kingdom, we do not doubt that you wll rejoice greatly, if you
hear of the state of our prosperity. We, therefore, anounce to your faitbfulness that
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when we liad reached Nicaea with our army entire and strong, wishing to complete
ourjourney quickly, we hastened to set out for I conium under the guidance of rnen
who knew the road. We carried with us as many necessities as possible. And behold,
when ten days of the journey were accomplished and the same amount remained to
be traversed, food for the whole host liad almost given out, but especially for the
horses. At the same time the Turks did not cease to attack and slaughter the crowd of
foot-soldiers who were unable to follow the army. We pitied the fate of our suffering
people, perishing by famine and by the arrows of the enemy; and, by the advice of
our princes and barons, we led the army back from that desert land to the sea, in
order that it might regain its strength. We preferred to preserve^ the army for greater
achievements rather than to win so bloody a victory over archers.
When, indeed, we liad reached the sea and liad pitched our tents and did not
expect quiet amid so great a storm, to our delight the king of F rance carne to our
tents, wholly unexpectedly. I le grieved, indeed, that our army was exhausted by
hunger and toil, but he took great delight in our company. Moreover, he himself and
all his princes offered their services faithfully and devoutly to us and furnished for our
use their rnoney especially, and whatever else they liad. Theyjoined themselves,
therefore, to our forces and princes. Sorne of the latter liad rernained witli us, and
others, either sick or lacking money, liad not been able to follow and liad accordingly
withdrawn from the army.
We proceeded without any difficulty as far s St. John's,'where this tomb with
the manna springing from it is seen, in order that we might there celebrate the Nativity
of our Lord. Having rested there sorne days to recover our health, inasmuch as
sickness liad seized on us and many of our men, we wanted to proceed; but
weakened by our illness we were wholly unable to do so. The king, therefore,
departed with lis arrny, afier having waited for us as long as possible; but a long
sickness detained us.
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When our brother, the emperor of Greece, heard of this, he was greatly grieved,
and with ouir daughter, the most beloved empress, his wife, he hastened to come to
us. And, liberally giving to us and our princes his money and the necessities for
ourjourney, he led us back, as it were, by force, to his palace at Constantinople, in
order that we might be the more speedily cured by his physicians. There he showed
to us as much honor as, to our knowledge, was ever shown to any one of our
predecessors.
Thence ^ we hastened to set out for Jerusalem on Quadragesima Sunday, in
order to collect there a new army and to proceed to Rohas.
Moreover, that God may deign to make ourjourney prosperous, we ask that you
and your brethren will pray for us and will order ah Christians to do the same. And we
entrust our son to your fidelity.
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1 1 64 d JC
Aymerich, Patriarca de Antioquia, escribe al rey Luis Vll de Francia sobre e/
estado de /os conflictos en Tien-a Santa donde prncipes cristianos pactan con los
musulmanes antes que defender la Fe. Otros nobles son hechos prisioneros. Los
musulmanes sitian la ciudad de Antioquia y no le llegan refuerzos. Solicita que el rey
Luis acuda en su ayuda.
(DANACARLTONMUNRO: Letters of the Crusaders Wr'itten from the Ho/y Land,
Philadelphia, Department of History of the University of Pennsylvania, 1 900)
Aymeric, by the grace of God, patriarch of the holy Apostolic See of Antioch, to Louis,
illustrious king of the F rench, greeting and Apostolic benediction.
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would be fitting that we should always write joyful tidings to bis royal majesty and
should increase the splendor of his heart by the splendor and delight of our words.
But the reverse has ever been our lot. The causes for tears, forsooth, are constant,
the grief and the groaning are continuous, and we are unable to speak except of what
concerns us. F or the proverb says: "Where the grief is, there is also the tongue and
hand" The deaths of the Christians are frequent and the captures which we see daily.
Moteover, the wasting away of the church in the East afflicts with ineradicable grief us
who, tortured internally even to our destruction, are dying while living in anguish of
soul, and, leading a life more bifter than death, as a culmination of our miseries, are
wholly unable to die. Nor is there any one who turns his heart towards us and out of
pity directs his hand to aid us. But not to protract our words, the few Christians who
are here cry out to you, together with us, and implore your clemency, which with
God's assistance is sufficient to liberate us and the church of God in the East.
And we will tell you of ah the events which have happened to use I n the Lent
which has just passed, a certain one [Noureddin] of the men who are about us, who is
held as chief among the Saracens, and who oppresses our Christian population far
more than all who have gone before, and the leader of lis army [Schirkuh] having
gotten possession of Damascus, the latter entered Egypt with a great force of Turks,
in order to conquer the country. Accordingly, the king of Egypt, who s also called the
sultan of Babylon, distrusting his own valor and that of bis men, held a most warlike
council to determine how to meet the advancing Turks and how he could obtain the
aid of the king of Jerusalem. F or he wisely preferred to rule under tribute rather than
to be deprived of both hife and kingdom.
The former, therefore, as we have said, entered Egypt, and favored by certain
men of that land, captured and fortified a Mere tain. city. I n the meantime the sultan
made an alliance with the lord king [Amalric] by promising to pay tribute each year
and to release ah the Christian captives in Egypt, and obtained the aid of the lord
king. The latter, before setting out, committed the care of bis kingdom and land, until
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bis return, to us and to our new prince, his kinsman Bohemond, son of the former
prince Raymond.
Therefore, the great devastator of the Christian people, who rules near us,
collected together from all sides the kings and races of the infidels and offered a
peace and truce to our prince, and very frequently urged it. His reason was that he
wished to traverse our land with greater freedorn in order to devastate the kingdom of
Jerusalem and to be able to bear aid to bis vassal fighting in Egypt. But our prince
was unwihhing to make peace with him until the retum of our lord king.
When the former saw that he was not able to accomplish what he had
proposed, full of wrath, he turned his weapons against us and laid siege to a certain
fortress of ours, called Harrenc, twelve miles distant from our city. But those who were
besieged, 7,000 in number, including warriors, men and women cried loudly to us
ceasing neither day nor night, to have pity on them, and fixed a day beyond which it
would be impossible for them to hold out. Our prince having collected an his forces
set out from Antioch onthe day of St. Lawrence and proceeded as far as the fortress
in entire safety. F or the Turks in their cunning gaye up the siege and withdrew a short
distance from the fortress to some narrow passes in their own country.
On the next day our men followed the enemy to that place and, while
they were marching without sufficient circumspection, battle was engaged and they
fled. The conflict was so disastrous that hardly any one of ours of any rank escaped,
except a few whom the strength of their horses or sorne lucky chance rescued frorn
the tumult. Those captured were our prince [Bohernond I I I ), the count of Tripoli
[Raymond I I ], a certain Greek, Calarnan,[6] a duke of illustrious lneage,
Mamistrensis, Hugh of Lesiniaco, and sorne of the brethren of the Templars and
Hospitalers who had come from the county of Tripoli with the count. Of the people,
sorne were killed, others captured; very few escaped; men, horses and weapons were
almost entirely destroyed.
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After the slaughter of the Christians the Turks retumed to the above-mentioned
fortress, captured it, and by compact conducted the feeble multitude of women,
children and wounded as far as Antioch. Afterwards they advanced to the city,
devastated the whole country as far as the sea with fire and sword and exercised their
tyranny according to their lusts on everything which met their eyes.
God is a witness that the remnant which is left us is in no way sufficient to guard
the walls night and day, and owing to the scarcity of inen, we are obliged to entrust
their safety and defense to sorne whom we suspect. Neglecting the church services,
the clergy and presbyters guard the gates. We ourselves are looking after the defense
of the walls and, as far as possible, are repairing, with great and unremitting labor, the
many portions which have been broken down by earthquakes. And alt this in vain,
unless God shall look upon us with a more kindly countenance. F or we do not hope to
hold out longer, inastnuch as the valor of the men of the present day has been
exhausted and is of no avail. 1 3ut we do, in order that whatever can be done may not
be left undone by us.
Aboye alt, the only anchor which is left in this extrernity for our hope is in
you. Because we have heard from everybody of your greatness, because we have
understood that you, more than alt the other kings of the West, always have tbe East
in muid. F rorn that we are given to understand that yourjoy will not be full until you
accomplish at sorne time what we are unable through our misdeeds to accornplish.
And it is our hope that by your hand the Lord will visit His people and will have
compassion on us.
May the sighings and groanings of the Christians enter the ear of the
most high and incomparable prince; may the tortures and griefs of the captives strike
his heart ! And, not to make our letter too long, lest we should waste away in this vain
hope and be for a long time consumed by the shadow of death, may his royal majesty
deign to write to us and tell us tus pleasure. Whatever we undergo by his ^ onrniand
will not be difflcult for us. May our Lord Jesus Christ increase in the heart of the king
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the desire which we desire, and may He in whose hand are the hearts of kings
enkindle that heart! Amen.
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1 1 66 d JC
Viaje de Benjamn de Tudela a Tierra Santa. Vsita Sidn, Tiro y otras
ciudades de/ territorio. Pasa revista, adems, a las comunidades judas existentes en
distinfos lugares de Palestina.
(BENJAMI NDETUDELA: The Itinerary of Benjamin of Tudela, Marcus Nathan
Adler. N. York, 1 907. Philipp F eldeheim, N. York, 2002)
Mountain, but is now in ruins.F rom Hebron it is five parasangs to Beit Jibrin,
which Thence it is a day's journey to the other Gebal (Gubail), which borders on the
land of the children of Ammon, and here there are about 1 50 Jews. The place is under
the rule of the Genoese, the name of the govemor being Guillemus Embriacus. Here
was found a temple belonging to the childre of Ammon in olden times, and an idol of
theirs seated upon a throne or chair, and made of stone overlaid whit gold. Two women
are represented sitting, one on the right and one on the left of it, and there is altar in
front before which the Ammonites used to sacrifice and bum incense. These are about
200 Jews there, at their head being. The place is situaded on the sea-border of the
land of I srael. F rom there it is two day's journey to Bairut, or Beeroth. Thence it is one
day's journey to Saida, which is Sidon, a large city, with twenty Jews. Ten miles
therefrom a people dwell who are at war with of Sidon; they are called Druses, and are
pagans of a lawless character. They inhabit the mountains and the clefs of the rocks;
they have no king or ruler, but dwell independent in these high places and their border
home of Nabal the Carmelite. Six parasangs from here is Caesarea, the Gath of the
Philistines, and here there are about 200 Jews and 200 Cuthim. These are the Jews of
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Shomrom, who are called Samaritains. The city is fair and beautiful, and lies by the
sea. I t was built by Caesar, and called after him Caesarea. Thence it half a day's
journey to Kako, the Keilah of Scripture. There are no Jews here. Thence it half a day's
journey to St George, which is Ludd, where there lives one Jew, who is a dyer. Thence
it is a day's journey to Sebastiya, which is the city of Shomron (Samaria) and here the
ruins of the palace of Ahab the son of Omri may be seen. I t was formerfy a well-fortified
city by the mountain-side, whit steams of water. I t is still a land of brooks of water,
gardens, orchards, vineyard, and olive groves, but no jews dwell here. Thence it is two
parasnags to Nablous, which is Shechem on Mount Ephraim, wher there are no Jews,
the place is situated in the valley betwwen Mount Gerizim and Mount Ebal, and
contains about 1 .000 Cithim, who observe the written law of Moses alone and called
Samaritans. On Mount Gerizim are fountains and gardens and plantations, but Mount
Ebal is rocky and barren, and between them in the valley lies the city of Shechem.
F rom the latter place it is a di ^ tance of four parasangs to Mount Gilboa, which the
Christians call Mont Gilboa; it lies in a very parched district. And from there it is five a
village where there are no Jews. Thence it is two parasangs to the valley of Ajalon
which the Christians call Val-de-Luna. At a distance of parasangs is Mahomerie-le-
Grand, which is Gibeon the Great; it contains no Jews. F rom there it is parasangs to
Jerusalem. I n front of Jerusalem is Mount Zion, on which there is no building, except a
place of worship belonging to the Christians. On Mount Zion are the sepulcres of the
House of David, and the sepulchres of the kings that ruled after him. The exact place
cannot be identified, inasmuch as fifteen years ago a wall of the church of Mount Zion
fell in. F rom Jerusalem it is two parasangs to Bethlehem, which is called by the
Christians BethLeon, and close thereto, at a distance of about half a mile, at the parting
of the way, is the pillar of Rachel's grave, which is made up of eleven stones,
corresponding with the number of the sons of Jacob. Upon it is a cupola resting on four
colums and all the Jews that pass by carve their names upon the stones of the pillar. At
a distance of six parasangs is St. Abram de Bron, which is Hebron, the old city stood
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on the is Mareshah, where are but three Jews. Three parasangs further one reaches
St. Samuel of Shiloh. This is the Shiloh which is two parasangs from Jerusalem. When
the Christians captured Ramlah, the Ramah of old, from the Mohammedans, they
found there the grave of Samuel the Ramathite close to a Jewish synagogue. F rom
there it is three parasnags to Mahomerie-le-petit, which is Gibeah of Saul. Thence
three parasangs to Beit Nuba. Thence it is three parasangs to Rams, or Ramleh.
Thence it is five parasangs to Yafa or Jaffa, which is on the seaboard, and one Jewish
dyer lives here. F rom there it is five oarasangs to Palmid, which is Ashdod of the
Philistines, now in ruins. The palce is four parasangs distant from the ancient ruined
city of Askelon. New Askelon is a large and fair place, and merchants come thither
from all quarters, for it is situaded on the frontier of Egypt.
-24 -
1 1 72 d JC
Descripcin de la capilla de Santa Elena en la iglesia de! Santo Sepulcro de
Jerusaln.
(THEODERI CUS: Libellus de Locis Sanctis. J. Wilkinson: Jerusalem Pilgrimage,
London, 1 988, 274 -31 4 )
Dehinc versus orientem XXX et amplius gradus ad venerabilem beatae Helenae
reginae capellam extra ipsam ecclesiam sitam descenditur, ubi in ejus honore altare
venerandum habetur. Hinc iterum ad dextram per XV vel paulo plus gradus in
subterraneum specum descenditur, ubi in dextro specus ipsius angulo cavum altare et
sub eo crux pavimento impressa cernitur, in quo loco ipsa regina crucem dominicam
reperisse narratur: ubi altare in honore sancti Jacobi habetur. I psa quoque capella
nullam habet aliam fenestram nisi magnum superne foramen. Ex alia nihilominus parte
ecceliae vel in dextro retro chorum altare decorum existit, in quo pars magna
columnae, circa quam Dominus ligatus et flagellatus est, consistit. Exinde ad meridiem
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ante ipsius ecclesiae januam quinque sepulchra videntur, quorum unum pretioso oere
factum de pario marmore et choro contiguum fratris est regis Hierolymyrom nomine
Baldewini, secundum regis Baldewini, fratris ducis Godefridi, super quod tale scriptum
est epitaphium: Hic est Baldowinus alter Judas Machabeus,Spes patriae, decus
ecclesiae, virtus utriusque, Quem formidabant, cui dona, tributa ferebant Cedar et
Aegyptus. Dan ac homicida Damascus Proh dolor in modico clauditur hoc tumulo.
Deinde tertium sepulchrum fratris est ipsius, ducis Godefridi, qui ipsam civitatem
Hierosolymam recuperavit. Quartum sepulchrum patris est istius regis seu Emalrici;
quintum patris Abbatissae sancti Lazxari. I terum fere ad meridiem janua paret, per
quam in capellam intratur sub turri campanaria cosntitutam, et ex illa in aliam capellam
reverentia plenam, honori beati Johannis Baptistae adscriptam transitur, in qua etiam
baptisterium exstat. Et ex ipsa rursus in tertiam capellam pervenitur. De prima autem
gradibus XLvel plus ascenditur ad plateam.
-24-
1172 d JC.
EI Monte Calvario en la iglesia del Santo Sepulcro en Jerusaln
(THEODERI CUS: Libellus de Locis Sanctis, J. Wilkinson, Jerusalem Pilgrimage,
London, 1988)
Restant nunc de monte Calvaria dicere, qui sicut oculus in capite, ita ipsa in illa
replendet ecclesia, unde per filii Dei mortem et sanguinis effusionem lux et vita nobis
provienit aeterna. Ante ipsisus eccelsiae introitum sive januamm solido aere indutam,
quae etiam duplex esse dignoscitur, gradibus fere XV ad quoddam parvum, sed
cancellatum et picturis decoratum ascenditur consistorum cujus desuper adstantes
custodes et januas observantes quantos volunt peregrinos intrare, permittunt ne forte
ex magna compressione, quae saepius ibi solet accidere, oppressio aliqua sive
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periculum mortis evenit. De illo quoque vestibulo per aliud ostium tribus ascenditur
gradibus in capellam veneratione et reverentia cunctis sub sole locis supereminentem,
quae quatuor forncibus grandi robore pareditis erecta subsistit, cujus pavimenta
omninego marmore egregie constrata, testudo vero sive coelatura ipsius prophetis.
David scilicet Salomone, I ssaia et quibusdam aliis scripta passioni Christi consonantis
manu gestantibus musivo opere in ea depictis nobilissime est adornat, ita ut illi operi
nullum sub coelo posset aequari, si tantum clare posset videri. Nam propter
circumstantes fabricas locus idem aliquantum obscuratur. Locus autem, ubi crux ipsa
stetit, in qua Salvator mortem pertulit, verus orientem alto gradu elatus, pario et
nobilisimo
marmore ex sinistra parte constartus, foramen rotundum et adeo latum,
quod caput fere posset intrudi, ostenditur, in quo crux ipsa defixa fuisse dignoscitur: in
quod peregrini caput et faciem ob ipsius cricifixi amorem et reverentiam solent
imprimere. Ad dextram vero ipse mons Calvaria, altius verticem attollens, pavimento
longam, latam et valde profundm rimam ex scissura, quam in morte Christi sus tinuit,
demosntrat. I nsuper anterius horribili foramine hiscens, sanguinem, qui de latere
pendentis in cruce Christi cucurrerit, usque ad terram se emisisse testatur. I n cujus
summitate peregrini cruces, quas de terris suis secum illo adduxerint, solent deponere,
quarum magnam ibi copiam vidimus, quas omnes custodes Calvariae in sabbato
ignibus solent exurere. Altare venerandum in ez habetur, et in paraceve omne diei illius
officium a patriarcha et clero ibidem percelebratur. I n sinistra alteris parte, in muro
ipsius, crucifixi imago mirae pulchritudinis est depicta, adstante ad dextram Longino
cum lancea latus pungente, a sinistra Stephaton cum spongia et arundine acetum
offerente, adstante etiam ad sinistram matre, ad dextram Johanne, per circulum vero
ipsius duo grandes porriguntur lineae litteris garecis per totum descriptae. Ad dextram
quoque psius altaris iam mortuum Christm Nicodemus et Joseph de cruce deponunt,
ubi etiam hoc est descriptum: Descensio Domini nostri Jesu Christi de cruce.
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1185 d JC
Descripcin de lugares santos alrededor de la ciudad de Jerusaln
(ANONI MUSVI I I . De V ogue, M.-Les eglises de la Terre Sainte, 1 860, 4 4 8)
De Jherusalem vers midi si a l lieu iusques a saint Helye, aprs est le champ
flori, et dehors cele voie est la sepulture Rachel la fame de Job. En contre delui d'autre
part sus un mont est Bethleem et la creche ou Nostre Sire fu nes et envelopes de
petits drapiaus, l est le lieu de la naticit et le lieu ou li troi (Caspar, Melcior, Baltasar)
qui vindren d'orient aorerent Nostre Seignor. I lueques de cost le cuer destre est la
cit ou le puis est ou I 'estoile chai qui conduisoit les I I I rois. Devers la senestre partie
gisen li innocent. Desous le cloistre est le sepulcre sait Jeroime. A une lieu de
Bethleem est une yglise ou li anges nona aus pastours la nativite Nostre Seigneur: la
fu chant premierement: Gloria in excelsis Deo. Un peu amont de Bethleem est une
chapele ou Nostre Dame se repsa aprs son enfantement. De cele chapele prent I 'en
le chemin por aler a saint Abraham en Ebron.
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1 1 87 d JC
Carta del Maestre de /os Hospitalarios sobre operaciones militares hechas en
Tierra Santa durante la Segunda Cruzada. Traicin de algunos caballeros cristianos
que se entregaron a Saladino y conquistas de ste. Solicita ayuda de la Iglesia y de los
Prfncipes cristianos.
(DANACARLTONMUNRO: Letters of the Crusaders Written from the Ho/y Land,
Philadelphia: Department of History of the University of Pennsylvania, 1 900)
We make known to you, lord Archambault, master of the Hospittalers in I taly,
and to the brethren, ah the events which have happened in the countries beyond the
seas.
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Leam, therefore, that the king of Jerusalem was near Saphora [Sephoria] with a
great army of at least thirty thousand men about the festival of the Apostles Peter and
Paul, and was in perfect concord with the count of Tripoli, and the latter was with the
army. And behold Saladin, the pagan king, approached
Tabaria [Tiberias] with eighty
thousand horsemen and took Tabaria. After this was done the king of Jerusalem left
Saphora and went with his men drawn up against Saladin. And Saladin carne against
hirn near Marestutia [Marescalhia] on the F riday after the festival of the Apostles Peter
and Paul. Battle was engaged and during the whole day they fought fiercely, but night
interrupted the strife. lii the intervening night the king of Jerusalem fixed his tents near
Salnubia, and on the next day, Saturday, moved with his army
About the third hour the master of the Templars, with ah lis brethren, began the
battle. They received no aid and, by God's permission, lost the greater portion of their
men. After this happened, the king, by hard fighting and with great difficulty, went with
his army to Naim, about a lea jue distant, and then the count of Tripohi carne to the
king and made him pitch his tents near the mountain, whidh is a sofl of fortress, and
they were not able to pitch more than tbree tents. After this was done, the Turks seeing
that they had pitched their tents, kindled fires around the army of the king, and, in truth,
the heat was so great that the horsemen were baking and were not able to eat or drink.
Next, Baldwin of F atinor, Bacbaberboc of Tabaria and Leisius, with three other
associates, separated themselves from the army, went over to Saladin and, a thing
which is grievous to relate, denied their faith, surrendered themselves to him, and
betrayed to hm the army of the king of Jerusalem, by reveahing the difficult position in
which it was.thousand chosen soldiers who rushed upon our army, and the battle raged
very fiercely from the ninth hour to vespers.
And, because of our sins, very many of therefore Saladin sent against us
Techedin [Taki-Eddin] with twenty ours were kihled, the Cbristian people were
conquered, tie king was captured, and the holy cross and count Gabula and Milo of
Colaterido and Onfred [Honfroy] the youth, and prince Reinald [Reginald] captured and
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kihled. And Walter of Arsun and Hugo of Gibelen [Gibehin] and the lrd of Botrono
[Botron] and the lord of Marache/e and a thousand .others of the best, captured and
killed, so that not more than two hundred of the horsernen and soldiers escaped. The
count of Tripohi, lord Basian and R. [Reginaldl, the lord of Sidon, escaped.
Afier this Saladin collected his army again and on Sunday came to Saphora and
took Saphora and Nazareth, and Mount Tabor, and on Monday carne to Acon [Acre],
which is also cahled Acris, and those in Acon surrendered. kilewise those of Caifas and
those of Cesarea [Caesarea] and of Jafa [Joppa], and of Nap/e (Neapolis-Nablus), and
of Ram [Ramalah], and of St. George, and of Ybelinon [I behinJ, and of Be/lefort
[Behfort], and of Mirabel, and of Tyron [Tyre], and of Gwaler, and of Gazer [Gaza], and
of Audurum [Darum], ah surrendered. After this, when our gahhey moved from Sur
[Tyre], they sent Sabani to Saladin that li should go to Jerusalem and they would
surrender the city. And we fled with the galley to Lechia [Laodicea], and wc heard that
Tyre had surrendered. Moreover, the following cities are still safe and are awaiting aid
from the wetern Church; Jerusalem, Sur, Scalona [Ascalon], Marchat, Antyochia
[Antioch], Lassar, Saona, Triplis [Tripoli]. Moreover, so great is the multitude of the
Saracens and Turks that from Tyre, Which they are besieging, they cover the face of
the earth as far as Jerusalem, like an innumerable army of ants, and unless aid is
quickly brought to the remaining above-mentioned cities and t the^ very few Christians
remaining in the Bast, by a similar fortune they wihl be plundered by the raging infidels,
thirsting for the blood of the Christians.
-27-
1 1 87 d JC
La batalla de Hattin segn una fuente musulmana.
Masalik al-absar fi mamalik es una enciclopedia del mundo musulmn, en 27
volmenes siendo el ltimo el que comprende los aos de 1146 a 1 34 3 y fue escrita
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por Sihab al-Din b. Fadl Alah al-`Umari. Ese volumen
es importante porque presenta el
punto de vista musulmn sobre /as
Cruzadas, y entre los hechos destaca la batalla de
Hattin,
de tan pernicioso resultado para los crisfianos en /a que fueron
hechos
prisioneros Reina/do, Seor de Kerak, Humfrey, Seor de Jubail, h^o de Humfrey,
Gran Maestre de los Templarios y Hospitalarios.
(DANACARLTONMUNRO: Letters of the Crusaders Written from the Holy
Land, Philadelphia, Department of History of the University of Pennsylvania,
1 900)
I n the year eighty-three (583 AH / 1 1 87 ADJ Saladin's campaign and conquests
began. This year the sultan gathered the army and set out with a division of soldiers
to lay siege to Kerak, because he feared that the lord of Kerak should attack pilgrims.
He sent another division with bis son Malik al-Afdal to raid the region of Acre, and
they took a lot of things as booty. The sultan then went to Tiberias, took up his
quarters there, laid siege to the town and occupied it by force of arms. But the citadel
resisted. Tiberias belonged to the count, lord of Tripoli, who had exchanged gifts with
the sultan and had accepted obedience to him. The F ranks sent priests and the
patriarch to the count to keep him from bis agreement with the sultan. They rebuked
him, and he was brought along with them.
The F ranks gathered to meet the sultan, and the battle of Hattin took place.
With this very important battle Allah gaye dominion over the coast and the holy city
[JerusalemJ.
When the sultan occupied Tiberias the F ranks brought together their cavalry
and their infantry, and they marched against the sultan who rode from Tiberias to
meet them on the Sabbath-day, five days from the end of Rabia lI . The two armies
met and the fighting between them was very hard.
When the count saw how serious the situation was, he attacked the Muslims
who were in front of hm. There was Taqi al-Din 'Umar, lord of Hama, and he opened
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his ranks to the count and let him pass, but then he closed up behind from the
battlefield and arrived at Tripoli. He lived there for some time and died of this deceit.
And Allah helped the Muslims to be victorious, they surrounded the F ranks on
ah sides and destroyed them, killing and capturing them. The group of prisoners
included the great king of the F ranks, the prince Reynald, lord of Kerak the lord of
Jubail, Humphrey, the son of the Humphrey, the grand master of the Temple and a lot
of Hospitallers. F rom that time the F ranks never rnanaged to invade Syria.
When the battle had come to and the sultan sat down in a tent. The king of the
F rariks was brought in, and the sultan asked hirn to sit down at his side. The king was
very hot and thirsty, and the sultan gaye him snow-covered water to drink, and the
king of the F ranks gaye some of it to the prince Reynald, lord of Kerak. But the sultan
said to him; "This damned man did not drink water with my permission, if it had been
so he would be safe."
The sultan then spoke to^ the prince and rebuked and scolded him for bis breach
of faith and bis atternpted attack against the two sacred famous cities. The sultan
himself rose and with his own hand he cut the pnnce's neck. Aviolent fear seized the
king of the F ranks, but the sultan reassured him.
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1189 d JC
Carta del Emperador Federico I a Leopoldo de Austria sobre el comportamiento
del Emperador de Constantinopla con sus enviados para solicitarle ayuda en la
siguiente Cruzada ya que aquel no ofrece seguridad. Solicita su mediacin ante el
Papa para que intervenga en el asunto.
(DANACARLTONMUNRO: Letters of the Crusaderes Written from the Holy
Land, Philadelphia, Department of History of the University of Pennsylvania, 1 900)
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F rederic, by the grace of God, emperor and always august, to his beloved kinsman
I ,eopold, duke of Austria,greeting and ah good wishes.
We thought we ought to tehl you, because of your love for us, that our brother, the
emperor of Constantinople, although he ought to have been bound by brotherly love,
has from the very first violated all the oaths which are known to have been sworn by his
chancehlor at Nuremberg, in the presence of the princes of the empire, in regard to our
security on the march, and markets and exchanges. Moreover, he has seized and
ignominiously thrown into prison our ambassadors, the bishop of M^ nster, count
Rupert[7] and Markward, our chamberlain, together with ah their attendants, whom we
had sent to confirm the peace and to arrange for our peacefuf march on this expedition
of the quickening cross. At length, however, after long negotiations, grievously delaying
our march until the dangerous winter season, he has sent back to our excehlency the
aforesaid ambassadors on the feast of St. Simon and St. Jude, as if matters had been
satisfactorily arranged, and h has again promised us good rnarkets, the usual
exchanges and an abundance of vessels
Truly, because the bumt child dreads the fire, we can in the future have no
confidence in the words and oaths of the Greeks. I n order to avoid the stormy winter
season, we propose to stay uutil spring at Phihippopohis and Adrianople, and to cross
over to Constantinople in the favorable season. Therefore, although we rejoice in a
mell-equipped army, yet we must seek divine succour in our prayers. F or these
reasons we ask and desire of your love, that in your prayers and pious devotions you
conimend us and the whole army of the crusaders to God. I n addition we ask of your
prudence to see theu the letters which we send to the pope reach him through your aid
and exertions, because you can arrange this more successfully than anyone else.
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1 1 89 d JC
Carta de Sibla, reina de Jerusaln, a Federico 1 dndole cuenta de que el
Emperador de Bizancio ha hecho un pacto con Sa/adino que ha enviado a Jerusaln
trigo envenenado mientras que faltan vituallas para alimentar a/os cristianos de
Jerusa/n. Le ruega que acuda en ayuda de Tien-a Santa.
(DANACARLTONMUNRO: Letters of the Crusaders from to the Holy Land,
Philadelphia, Department of History of the University od Pennsilvania, 1 900)
To her venerabfe and most illustrious lord F rederic, by the grace of God, most
victorious emperor of Rome and most friendly champion of the Holy Cross, Sibylla,
formerly queen of Jerusalem, his most humble servant, greatly humiliated in the name
of the Lord.
Spare the humble and conquer the proud. I , your most humble aid-servant, as I
said aboye, am compelled to tell your highness and supreme excellency of the grief of
the whole City and of the disgrace of the sacred Christians. F or the emperor of
Constantinople, the persecutor of the church of God, has entered into a Conspiracy
with Saladin, the seducer and destroyer of the holy Name, against the name of our lord
Jesus Christ.
I tell this, which I am indeed not able to say without tears. Saladin, the aforesaid
enemy of Christ, has sent to the Grecian emperor and the persecutor of the holy Nanie
many presents very pleasing to mortals, in order to make a compact and agreement.
And for the slaughter and destruction of the Christians wishing to exalt the name of
God, he sent 600 measures of poisoned grain and added a very large vase of ovine,
filled with such a malignant poison that when he wanted to try its efficacy he called a
man, who was killed by the odor alone when the vase was opened.
Along with the rest I am compelled to tell my lord another thing: the aforesaid
emperor, in order to increase our misfortunes and magnify the destruction of the
Christians, does not permit wheat or other necessary victuals to be carried from his
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country to Jerusalem. Wherefore, the wheat which might be sent by himself and others,
is also shut up in the City of Constantinople.
However, at the end of this tearF ul epistle, I tell you truthfully that you ought to
believe the most faithful bearer of this letter. F or he himself witnesses what he has
seen with his own eyes and heard with his own ears. This is the reason that with my
head bowed to the ground and with bent knees, I . ask your Magnificence that inasmuch
as you are the head of the world and the wall of the house of I srael, you should never
believe the Grecian emperor.
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1191 d JC.
Ricardo Corazn de Len conquista Chipre.
(ANONI MO: ltinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi, Ed. William
Stubbs, Rolls Series, London, Longmans, 1 864 , I I , 9-29)
When our men advanced one by one into the skiffs, near ones at first stood up to
fight the balistarii and archers who were attaking them in the boats. Our balistariii
turned on them and during attack in which the trwo sides pelted one another with rocks
many of the Cypriots were killed. The rest retreated, since they could not bear up under
the weight of the fighting. The arrows were flying thick and fast and three or four of the
men who were retreating flung themselves to death in the death in the wawes in order
to escape from the arrows. As they fled eagerly to the fort, their men were running into
each other.
Wen our men had taken their galleds taken their galleys and had landed their own
boats, balistariii and the archers, emboldened by their first success, hurled torrents of
javelins of javelins at those whom they saw trying to escape from the beach. Without
delay, the Cypriots, who not bear up under the brut of our attack, Gave up the site and
retreated to firmer ground. Both our baistarii and theirs were using arrows and javelins
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continously. Thr sky seemed clouded over by them and the serenity of the day was
darkened by the showers of javelins. The city boiled with a throng of inen and the
whole area was occupied by a multitude of balistarii who working persistently. Victory
hung in the bafance and wavered as to which party it would favor. All of our men gave
the foe tit for tat, but they were making no progress, while the King deliberated for a bit
over sending our brave men out of the skiff sand on to the ahore.
Then, he leaped first firs from his barge into the sea and bravely set upon the Cypriots.
Our other men imitated his steadfast attitude.Henceforth they accompanied the King
and shot arrows at those who were rwsising, in order to make the Cypriots take
flight.As soon as our people rushed in, ther mangled battle lines gave up. There could
be seen the flying rain of spears, the Greeks, who had been overcome, fleeing. You
could hear the sound of the advancing men, the groans of the fallen, the cries of those
who were retreating.
When the Greeks had retreatet, our men drove them back first to the town and then
town to the nearby camp on the plains. While the Kings was pursuing the fleeing
Emperor, lie acquired a mount, or horse, with bag fixed behind his saddle. He mounted
at once into the saddle, which had ropes instead of straps. He rushed immediatly to the
Emperor an said: My Lord Emperor, come and begin a single combat with me" The
Emperor made made as if to obey and then immediately fled. The King then occupied
the town of Limassol. He had the Queens brought from Buza and lodged them in a
villa.There, after many adventures and discomforts at sea, they rfreshed themselves
quietly and securely.
The King spent that (May 7-8) in his tents and bad his horses brought out from the
transport ships. The Emperor, howwever, surmised that the King had no horses with.
At nightfall, when he was two leagues away from the King, the King, the Emperor put
up for the night in his tent. The next day, about the ninth hour, the King advanced whit
his horses. He found some Greeks not far away, standing with their splendid bannerss
in an olive grove. The King at once pursued the fugitives. Since our horses, in fact, had
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been tossed about about at sea for a month and had been standing all the while, many
of the them were upset. Our men, there, spared, spared the horses and pursued the
enemy rather modestly until, from a vantage point, they spied the Emperor's army,
which had spent the ight in the next valley. Then, when thwe Greeks had seen them,
our men ceased the pursuit and halted. The Greks began to make noises. With clamor
and tumult they flung horrid sounding insults at our men. The Emperor was roused
from his sleep by this. He mounted his horse and with his army he slowly advanced
toward us, up to the adjoining hill, to see what he might do about engaging the armies.
The King had with him, at this point, only about ifty knights. He, indeed, was
emboldened by their fear. Letting his horse go, he charged switly at the enemy. He
broke up the enemy's crowded battle line by charging throught it. He dealt now with this
group, now with that one, and in short order, he dispersed them all.
The Emperor reflected upon the courage of our men and the of his people. Then, when
he saw that he remained alne, he spurred his horse and speedily fled to the
mountaons. The King struck at the banner which the Emperor bore and orderer the
noble and remarkable banner to be reserved for himself. Our knights follewed the
fleeing Greeks as closely as they could for two miles. Then they returned peacefully to
our lines, moderating their speed as they withdrew. The people returned to the loot and
they made off with much booty: arms, valuable silk garments, and even the
Emperors's'tents, together with all that was in them, inclluding gold and silver vessels,
the Emperor's bed with its choice appointmens, and all his furnishings, his special
helmets breastplates, and swords. The also took a great deal of boty in flocks and
beards of oxen and cattle, goats and sheep, noble mares and colts, fat hogs, and hens.
They found both choice wines and a great quantity of food and they took captive the
army, which consisted of an infinite multitude of inen. They took so many, indeed, that
the looters were disdainful because of the grat multitude of inen.
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Carta del duque de Lorena a/ Arzobispo de Colonia dndole cuenta de 1 as
actividades del ejrcito germano en Palestina
(DANACARLTONMUNRO: Letters of the Crusaders Written from the Holy Land,
Philadelphia, Department of History of yhe University of Pennsyilvania, 1 900)
Since we know that you rejoice greatly in the increase of our honor and in the
prosperity of all Christioanity, we announce to your discretion and prudence that after I
had been chosen as the chief of the whole army by the princes of the Roman empire
and the barons of the kingdom of Jerusalem and the common people, we directed our
march toward Beyroot, by the advce of the princes and of the whole army. When we
were marching in most excehlent order between Tyre and Sidon, on the night of tF ie
festival of St. Severinus, Saphdin and ah the armies of Babylon and Damascus with a
great multitude of the Saracens appeared on the side of the mountain; they surrounded
our army from the rear as far as the sea-coast, and made severe and continuous
attacks on our unes, and having drawn up their forces, the wicked people exercised
against us all their strength. Their purpose indeed was to pour forth ah their strength
against us and make trial of ah our strength.
But God, the protector of those who trust in Him, and who frees the poor from
the power of the mighty, snatched His poor from the hands of the impious, and not
without great injury to the impious. F or, forsooth, they left there the lord of Sidon and
very many other Saracens dead, and since then they have never dared to attack us.
Accordingly, on the same day we fixed our tents with delight aboye the riVer of Sidon.
Since, moreover, our ships were going in advance of the army, and the Saracens who
dweht in the fortress of Beyroot saw our ships coming, terrified by fear, they heft the
very stronghy fortified fortress of Beyroot. And on the next day fohlowing With the army
we took the same fortress, which was very strongly fortified, without any difficulty.
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And we found in the fortress so many weapons of arbahisters and bownien that
twenty wagons couhd scarcely carry them, and so many victuals that they were
sufficient for 500 men for seven years. Moreover, after we had made a stay of twenty
days in that place, other Saracens fearing our approach deserted the fortress which is
cahled Gib^ iGibehin] and another very strong fortressWhich is cahled Lyeche
[Laodicea]. Having heard of this, and having ascertained that ah the fortresses on the
coast as far as Antioch mere in the hands of the Cbristians, we tumed towards Sidon
and devastated in every direction all the hand which the Saracens held. Thus having
routed the Saracens, by the aid of the Hevel1 y'^ King, so that they never dare to
appear, We hope very soon to capture the sacred city of Jerusalem. F or the Saracens,
having heard that our army is unanimous and strong, never dare to show themselves.
This is the reason that we strenuously exhort your reverence, as much as lies in
your poxver, to keep the men-iory of us ahive throughout your whole archbishopric, in
behalf of our prosperity and that of ah Christianity, and to compel ah in your
archbishopric who have tken the cross to fulfihl their vows and to aid the cause of
Christianity. Moreover, if any wish to remain in the hand of promise, we will cause
sufflcient incomes to be assigned to them in the same land. F areWehl.
-32-
1229
Carta de Federico ll a Enrique ll/ de Inglaterra manifestndole que ha restaurado
muchos castillos en Tierra Santa y que ha llegado a un acuerdo con e/ Sultn para que
tanto peregrinos cristianos como musulmanes puedan visitar Jerusaln, que se
compromete a reconstruir y el Sultn a devolver los cautivos cristianos que tena.
(DANACARLTONMUNRO: Letters of the Crusaders Written from the Holy Land,
PhiladelPhia, Department of History of the University of Pennsylvania, 1 900)
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F rederic, by the grace of God, I he august emperor of the-Romans, king of Jerusalem
and Sicily, to his well-beloved friend Henry, king of the English, health and sincere
affection.
Let all rejoice and exult in the Lord, and tel those y ho are corred in heart glority
Him, who, to make known His..power, does fol make boast of horses and chariots, but
has now gained glory for Himself, in the scarcity of His soldiers, thal alt may know and
understand thal He is glorious in His majesty, terrible in His magnificence, and
wonderful in His plans on the Sons of inen, changing seasons al wihl, and bringing the
hearts of different nations together; for in these few days, by a miracle rather than by
strength, that business has been brought to a conclusion, which for a length of time
past many chiefs and rulers of the world amongst the multitude of nations, have never
been able tul now to accomplish by force, however great, nor by fear.
Not, therefore, to keep you in suspense by a long accounl, we wish to inform
your holiness, thal we, firmly putting our trust in God, and behieving thal Jesus Christ,
His Son, in whose service we have so devotedly exposed our bodies and hives, would
not abandon us in these unknown and distant countries, but would al least give us
wholesome advice and assistance for His honor, praise, and glory, boldly in the name
set forth from Acre on the fifteenth day of the month of November tasl past and arrived
safely al Poppa, intending lo rebuild the castle at thal place with proper strength, thal
afterwards the approach lo the holy city of Jerusalem might be fol only easier, but also
shorter and more safe for us as well as for alt Christians. When, therefore, we were, in
the confidence of our trust in God, engaged al Poppa, and superintending the bulding
of the castle and the cause of Christ, as necessity required and as was our duty, and
whilst alt our pilgrims were busily engaged in these matters, several messengers often
passed lo and fro between us and the sultan of Babylon; for he and anothersultan,
called Xaphat, his brother, were with a large army al the city of Gaza, distant about one
day's joumey from us; in another direction, in the cify of Sichen, which is commonly
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called Neapohis, and situated in the plains, the sultan of Damascus, his nephew, was
staying with an immense number of knights and soldiers also about a day's journey
from us and the Christiahs.
And whilst the treaty was in progress between the parties on either side of the
restoration of the Hohy Land, al length Jesus Christ, the Son of God, beholding from on
high our devoted endurance and patient devotion lo His cause, in His merciful
compassion of us, al length brought it about thal the sultan of Babylon restored lo us
the holy city, the place where the feet of Christ trod, and where the true worshippers
adore the F ather in spirit and in truth. But thal we may inform you of the particuhars of
this surrender each as they happened, be it known lo you that fol only is the body of the
aforesaid city restored to us, but also the whole of the country extending from thence lo
the sea-coast near the castle of Joppa, so thal for the future pilgrims wll have free
passage and a safe retum lo and from the sepulchre; provided, howeyer, thal the
Saracens of that pan of the country, since they liold the temple in great veneration, may
come there as often as they choose in the character of pilgrims, to worship according lo
their custom, and tht we shall henceforth permit themto come, however, only as many
as we may choose lo allow, and without amis. nor are they lo dwell in the city, but
outside, and as soon as they have paid their devotions they are lo depart.
Moreover, the city of Belhlehem is restored to us, and alt the country belween
Jerusalem and that city; as also the city of Nazareth, and all the country between Acre
and thal city; the whole of the district of Turon, which is very extensive, and very
advantageous lo the Christians; the city of Sidon, too, is given up to us with the whole
plain and its appurtenances, which will be the more acceptable lo the Christians the
more advantageous it has till now appeared lo be lo the Saracens, especially as there
is a good harbor there, and from there great quantities of arms and necessaries might
be carried to the city of Damascus, and often from Damascus to Babylon. And although
according to our treaty we are allowed to rebuild the city of Jerusalern in as good
state as it has ever been, and also the castles of Joppa, Cesarea, Sidon, and that of St.
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Mary of the Teutonic order, which the brothers of that order have begun to build in the
mountainous district of Acre, and which it has never been allowed the Christians to do
during any former truce; nevertheless fhe sultan is not allowed, tul the end of the truce
between him and us, which is agreed on for ten years, to repair or rebuild any
fortresses or castles.
And so on Sunday, the eighteenth day of F ebruary last past, which is the day on
which Christ, the Son of God, rose from the dead, and which, in memory of His
resurrection, is solemnly cherished and kept holy by ah Christians in general
throughout the world, this treaty of peace was confirmed by oath between us. Truly
then on us and on ah does that day seem to have shone favorably, in which the angels
sing in praise of God, "Glory to God on high, and on earth peace, and good-wihl toward
men." And in acknowledgment of such great kindness and of such an honor, which,
beyond our deserts and contrary to the opinion of many, God has mercifully conferred
on us, to the lasting renown of His compassion, and that in His holy place we might
personahly offer to Him the bumt offering of our hips, be it known to you that on the
seventeenth day of the month of March of this second indiction, we, in company with
ah the pilgrims who had with us faithfully followed Christ, the Son `of God, entered the
holy city of Jerusalem, and after worshipping at the holy sepulchre, we, as being a
Cathohic emperor, on the following day, wore the crown, which Almighty God provided
for us from the tbrone of fis majesty, when of His especial grace, He exalted us on high
amongst the princes of the world; so that whilst we have supported the honor of this
high dignity, which belongs to us by right of sovereignty, it is more and more evident to
alt that the hand of the Lord hath done alt this; and since His mercies are over alt His
works, let the worshippers of the orthodox faith henceforth know and relate it far and
wide throughout the world, that He, who is blessed for ev^ r, has visited and redeemed
His people, and has raised up the hom of salvation for us in the house of His servnt
David.
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And before we leave the city of Jerusalenl, we have determined magnificently to
rebuild it, and its towers and wahls, and we intend so to arrange matters that, during
our absence, there shahl be no less care and diligence used in the bussiness, than if
we were present in person. I n order that this our present letter may be full of exultation
throughout, and so a happy end correspond witb its happy beginning, and rejoice your
royal mind, we wish it to be known to you our ahly, that the said sultan is bound to
restore to us alt those captives whom he did not in accordance with the treaty inade
between him and the Christians dehiver up at the time when he lost Damietta sorne
time since, hd also the others who have been since taken.
Given at the holy city of Jerusalem, on the seventeenth day of the month of
March, in the year of our Lord one thousand two hundred and twenty-nine.
-33-
1229
Carta de Geroldo, Patriarca de Jerusaln, a todos los fieles, sobre la conducta del
Emperador de Alemania para con su Autoridad como representante de la Iglesia latina
en Jerusaln.
Fue deplorable la conducta del Emperador. Hizo prisionero a Juan de lbelin. A pesar
de no tener un gran ejrcito entr en tratos de paz con el Sultn de Damasco. Lleg a
Jerusa/n y se coron Rey. Convoc fraudulenfamente a los Prelados y a /os monjes.
Puso guamicin en Jerusaln. Atac a Dominicos y Minoritas. Luego march a Chipre
exigiendo tributos.
(EI contenido en esta carta se contrapone con la informacin dada por F ederico a
Enrique I I I de I nglaterra. VI Dcarta n32 )
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(DANACARLTONMUNRO: Letters of Crusaders from the Holy Land, Philadelphia:
Derpartment of History
Gerold, patriarch of Jerusalem, to ah the faithful, greeting.
I f it should be fully known how astonishing, nay rather, deplorable, the conduct
of the emperor has been in:the eastern lands from beginning to end, to the great
detriment of the cause of Jesus Christ and to the great injury of the Christian faith,
from the sole of his foot to the top of his head no common sense would be found in
him.
F or he came, excommunicated, without money and followed by scarcely forty
knights, and hoped to maintain hiniselfby spoiling the inhabitants of Syria. He first
carne to Cyprus and there most discourteously seized that nobleman J. [John] of
I behin and his sons, whom he had invited to his table under pretext of speaking of the
affairs of the Holy Land. Next the king, whom he had invited to meet him, he retained
almost as a captive. He us by violence and fraud got possession of the kingdom.
After these achievements he passed over into Syria. Although in the beginning
he prornised to do marvels, and although in the presence of the foolish he boasted
loudly, he inimediately sent to the sultan of Babylon to demand peace. This conduct
rendered hm despicable in the eyes of the sultan and his subjects, especially after
they had discovered that he was not at the head of a numerous army, which might
have to sorne extent added weight to bis words. Under the pretext of defending
Poppa, he marched with the Christian army towards that city, in order to be nearer
the sultan and in order to be able more easily to treat of peace or obtain a truce. What
more shall I say? After long and mysterious conferences, and without having
consulted any one who lived in the country, he suddenly announced one day that he
liad made peace with the sultan. No one saw tlie text of tlie peace or truce when the
emperor took the oath to observe tlie articles which were agreed upon. Moreover,
you will be able to see clearly how great the malice was and how fraudulent the tenor
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of certain articles of the truce whicli we have decided to send to you. The emperor, for
giving credit to lis word, wished as a guarantee only the word of the sultan, which he
obtained. F or he said, among other things, that tlie lioly city was surrendered to him.
He went thither with the Christian army on the eve of the Sunday when
"Oculi mei" is
sung [third Sunday in Lent]. The Sunday following, without any fitting ceremony and
although excornmunicated, in the chapel of the sepulchre of our Lord, to the manifest
prejudice of his honor and of the imperial dignity, he put the diadem upon bis
forehead, although the Saracens still held the temple of the Lord and Solomon's
temple, and although they proclaimed publicly as before the law of Moliammed, to the
great confusion and chagrin of the pilgrims.
This same prince, who had previously very often promised to fortify Jerusalem,
departed in secrecy from the city at dawn on the following Monday.- The Hospitalers
and the Templars promised solernnly and eamestly to aid him with all their forces and
their advice, if he wanted to foitify the city, as he liad promised. But the emperor, who
did not care to set affairs right, and who saw that there was no certainty in what liad
been done, and that the city in the state in which it had been surrendered to hm could
be neither defended nor fortified, was content with the name of surrender, and on the
same day hastned with lis family to Poppa. The pilgrims who had entered
Jerusalem with the emperor, witnessing lis departure, were unwilling to remain
behind.
The following Sunday when "Laetare Jerasalem" is sung [fourtli Sunday in
I ,ent], he arrived at Acre. There in order to seduce the people and to obtain their
favor, he granted them a certain privilege. God knows the motive which made him act
thus, and his subsequent conduct will make it known. As, moreover, the passage was
near, and as ah pilgrims, humble and great, after having visited the Holy Sepulchre,
were preparing to withdraw, as if they had accomplislied tlieir pilgrimage, because no
truce had been concluded with the sultan of Damascus, we, seeing that the holy land
was already deserted and abandoned by the pilgrims, in our council formed the plan
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of retaining soldiers, for the common good, by means of the alms given by the king of
F rance of holy memory.
When the emperor heard of this, he said to us that he was astonished at this,
since he liad concluded a truce with the sultn of Babylon. We replied to him that the
knife was still in the wound, since there was not a truce or peace with tlie sultan of
Damascus, nephew of the aforesaid sultan and opposed to him, adding that even if
the sultan of Babylon was unwihhing, the forrner could still do us much harm. The
emperor replied, saying that no soldiers ought to be retained in lis kingdom without lis
advice and consent, as he was now king of Jerusalem. We answered to that, that in
the matter in question, as well as in all of a similar nature, we were very sony not to
be able, without endangering the salvation of our souls, to obey lis wishes, because
he was excornmunicated. The emperor made no response to us, but on the following
day he caused the pilgrims who inhabited the city to be assembled outside by the
public crier, and by special messengers he also convoked the prelates and the
monks.
Addressing them in person, he began to complain bitterly of us, by heaping up
false accusations. Then turning lis remarks to the venerable master of the Templars
he publicly attempted to severely tarnish the reputation of the latter, by various vain
speeches,^ seeking thus to throw upon others the responsibility for lis own faults
which were now manifest, and adding at last, that we were maintalrnng troops with
the purpose of injuring him. After that he ordered ah if they foreign soldiers, of all
nations, valued their lives and property, not to remain in the land from that day on,
and ordered count Thomas, whom he intended to leave as bailiff or the country, to
punish with stripes any one who was found lingering, in order that the punishment of
one might serve as an example to many. After doing all this he withdrew, and would
listen to no excuse or answers to the charges which he had so sharnefully made. He
determined immediately to post sorne crossbwrnen at the gates of the city, ordering
them to allow the Templars to go out but not to retum. Next he fortified with cross-
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bows the churches and other elevated positions, and especiahly those which
commanded the comunications between the Templars and ourselves. And you may
be sure that he never showed as much animosity and hatred against Saracens.
F or our part, seeing his manifest wickedness, we assembled ah the prelates
and ah the prilgrims, and menaced With excommunication ah those who should aid
the emperor with their advice or their services against the Church, the Ternplars, the
other rnonks of the holy land, or the pilgrims.
The emperor was more and more irritated, and immediately caused all the
passages to be guarded more strictly, refused to ahlow any kind of provisions to be
brought to us or to the members of our party, and placed everywhere cross-bowmen
and archers, who attacked severely us, the Templars and the pilgrims. F inally to fill
the nueasure of lis malice, he caused sorne Dominicans and Minorites who hiad
come on Palm Sunday to the proper..places to announce the Word of God, to be tom
from the pulpit, to be throwri down and dragged along the ground and whipped
throughout the city, as ifthey liad been robbers. Then seeing that he dli not obtain
what he liad hoped from the above-rnentioned siege, he treated of peace. We replied
to him that we would not hear of peace until he sent away the cross-bowmen and
other troops, until he liad retumed our property to us, until finally he had restored all
things to the condition and freedom in which they were on that day when he entered
Jerusalem. He finally ordered what we wanted to be done, but it Was not executed.
Therefore we placed the city under interdict.
The emperor, realizing that lis wickedness could lave no success, was
unwihhing to remain any longer in the country. And, as if he would lave liked to ruin
everything, he ordered the crossbows and engines of war, whidh for a hong time had
been kept at Acre for the defense of the Holy Land, to be secretly carried onto lis
vessels. He also sent away several of thern to the sultan of Babylon, as lis dear
friend. He sent a troop of soldiers to Cyprus to levy heavy contributions of money
there, and, what appeared to us more astonishing, he destroyed the galleys which he
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was not able to take with him. Having learned this, we resolved to reproach him with
it, but shunning the remonstrance and the correction, he entered a galley secretly, by
an obscUre way, on the day of the Apostles St. Phihip and St. James, and hastened
to reach the island of Cyprus, without saying adieu to any one; heaving-Joppa
destitute; and may he never return!
Very soon the baillffs of the abov^ -mientioned sultan shut off all departure from
Jerusalem for the Christian poor and tlc Syrians, and many pillgrims died thus on tlc
road.
This is what the emperor did, to the detriment of the Holy Land and of his own
soul, as well as many other things which are known and wich we leave to others to
relate. May the merciful God deign to soften the results ! F arewehl.
-34 -
1 229 d JC.
Federico 11 llega a Chipre; luego embarca para Acre y da comienzo a su
Cruzada.
(PHI LI PEDENOVARA: Les Gesfes des Ciprois, Ed. Gaston Reynaud,
Ginebra, Jules Guillaunefick, 1 887, 4 8-50)
I n the year 1 229 (actually 1 228) the Emperor came to Syria with his whole navy.
The King (the infant Conrad I V, titular King of Jerusalem) and all the Cypriots, together
with the Lord of Beirut,)John D'I belin) accompanied him. The Lord of Beirut went to
Beirut.Where be was joyfully received, for never was a lord more warmly loved by his
men. He remained there but one day and then followed the Emperor to Tyre. The
Emperor was very well received in Syria where all did homage to him as regent,
because he bad a little son called King Conrad, who was the rightful heir of the
Kingdom of Jerusalem throgh his mother who was dead. The Emperor and his men all
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the Syrians left Acre to go to Jaffa.There they held truce conferences with alKamil, who
was then Sultan ofBabylon and Damascus. (AI -Kamal was, in fact, Sultan of Egypt, and
not at this time ruling in Damascus, which was under his nephew, an-Nasir Dawud) and
held Jerusalem and the whole country. As a result of their agreement Jerusalem,
Nazareth, and Lydda were therby turned over to the Emperor.
I n this same year, (Really the following year, 1 229) amidst these ebents, the
Emperor Count Stephen of Gotron and other Longobards (i.e. his troops from Southern
I taly) as well, to come to Cyprus.He had all the fortress and the royal revenues seized
for his use. He claimed that he was regent and that this was his right. The Cypriots
were much perplexed and bad their wivws and children placed in religious houses
wherever they could. Some of them namely Sir John d'I belin, later Count ofJaffa, who
was then a child, his ister, and other gentle-folk fled in the midst of the winter. I t was a
bad season and they barely escaped drowning, but, as it so-pleased God, they finally
arrived a Tortosa. The Emperor held Cyprus.The Cypriots who were in his army were
very uncomfotable and, had the Lord of Beirut sanctioned it, they would have casrried
off and kidnapped the young King Henry and would have fled from the Emperor's
camp.
The Emperor was now disliked by all the people af Acre. He was the of the
Templar's special disfavor. There was at that time a vry brave Templar, Brother Peter
de Montau, a most valiant and noble man, as was also the master of the Teutonic
Knights. The people of the lowlands 39 also had a little use for the Emperor. The
Emperor seemed to be delaying (conjectural reading of "de lais") Every day, even in
winter, be keept his galleys armed, with the oars in the locks. Many people said that he
wished to seize the Lord ofBeirut and his children, sirAnceu de Bries and his other
friends, the Master of th Temple and other persons and have them shiped to Apulia.
Antother said that wished to have them killed at a council to which he had called and
summoned them but that they had been aware of this and went to the council with such
forces that he dared not do it.
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He made his truce with the Saracens in all particulas as they wished it- He went
to Jerusalem an then to Acre. The Lord ofBeirut never left him and, though he was
often advised to leave, he did not wish to do so. The Emperor assembled hispeople at
Acre and had all people of the city come and there were many well of him.
The Emperor secretly prepared to depart.At daybreak on the first of May, he
boarded a galley before the Butcher's Street, without notifying anyone. Thus it
happened that the butchers and the old people who lived on the street and who were
very unfriendly saw his party and pelted him most abusively with tripe and scraps of
meat. Thus the Emperor left Acre, cursed, bated, and despised.
-35-
1239 d JC
La construccin del castill Templario de Saphet
(KENNEDY, H: CrusaderCast/es,
Cambridge University Press, 2001 )
En el texto se narra como fue reconstruido, por los Temp/arios el castillo de Saphet.
Fue escrito por Benoit d'Alignan, obispo de Marsella (1 229-1 267) que visit Tierra
Santa en dos ocasiones (1 239-70 y 1260) Existen dos copias del texto, una en Pars,
del sig/o XIV y otra, sin fecha, en Turn. Aunque es interesante por /os deta/les
constructivos que se dan parece que la intencin del autor fue escrito para recaudar
fondos, en sermones, que se destinarfan a la construccin de fortalezas que
defendieran los Santos Lugares. En el primer apartado dice cuando y por qu fue
construido el castillo de Saphet En el segundo como persuade al Maestre de los
Templarios para que repare /a fortaleza ya que esta constituir un gran obstculo
contra los ataques de! Su/tn de Damasco. E! tercero /o dedica a/a ceremonia
inaugura/ de /os trabajos. EI cuarto cmo un trabajador sarraceno le descubre una
fuente en el interior del castillo. E/ quinto contiee /os detalles tcnicos de /a
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construccin. EI sexto /os gastos habidos fueron ms de cuarenta mil besantes -
moneda sarracena-.EI sptimo la riqueza del entorno en agricultura, ganadera y toda
c/ase de alimentos. En el sptimo describe la buena situacin geogrfica de/ castillo ya
que se halla cerca de muchos Lugares Santos.
De constructione casfri Saphet
Since it is our firm and steadfast intention to be always zealous in those things
which are to the honour of God and to dwell continally and chiefly on those which we
perceive to be for the exaltation of the F aith and the Church, the edification of those
around, the salvation of souls and the support of the Holy Land, we propose to set forth
specially and principally when and why the castle of Saphet was begun and how it was
built.
Why, when and how the building of the castle at Saphet was begun
Agreat army of Christians, among whom were the King of Navarre and Count
of Champagne, the Duke of Burgundy, the Count of Brittany, the Count of Nevers and
F orez, the Count of Montfort, the Count of Bar, the Count of Macon and many other
counts and barons, arrived to support the Holy Land I n this army the knights with
military equipment numbered more than 1 .500 in addition to those who did not have
sufficient military equipment and an alrnost uncountable multitude of crossbowmen
and footmen. When they arrived at Jaffa and Ascalon and debated how they ought ro
proceed, certain nobles, trusting in their own strength and disregarding the advice of
the Templars, Hospitallers and other churchmen and nobles of the country, left the
army by night. And since they did not give glory to God, to whom victory belongs, but
instead tried to take it for themselves, they were ignominiously defeated, many of them
were captured and killed and the army was driven back to Jaffa irr great confusion.
There, iri order to alleviate and mitigate the disaster, it was decided to rebuild the castle
of Saphet, since they could not construct such a good work in the whole land. And so
that the Master of the Temple could begin the work, they promised to give him 7.000
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marks to pay for it and that the army would stay there for two rnonths so that it could be
built more safely and easily.
But when they returned ro sandy Acre they forgot their promises and they did
not go to build nor did they contribute anything towards it. When a truce was made wih
the Sultan of Damascus, the king ai> d the great army returned to their country. The
bishop of Marseilles, in fact and in name Benedictus, went to St Mary of Saidnaya on
pilgrimage with the Sultan's permisslon. While he was waiting for sorne days in
Darnascus as cornmanded by the Sultan, many people frequently inquired of him if
Saphet was to be rebuilt. When he asked them why they inquired so insistently, they
answered that with the building of the castle of Saphet, the gates of Damascus would
be closed.
Therefore when the bishop returned from Damascus, he carefully observed the
land as far as Saphet and he did not see any fortress apart from Subeibe which was
held by the nephew of the Sultan. When he reached was brother Rainhardus de
Saphet he found there a heap of stones without any building received with great joy by
where once there had been a noble and famous castle and there he Caro, who was at
that time the castellan there. But they had nowhere there to lay their head except
garbelarias [cloaks of wool-linen union or perhaps jabalas] which the servants of the
brothers carried on which they made the beds of their masters.
When the bishop had inquired carefully about the surroundings and district of
the castle, and why the Saracens were so fearful of it being built, he found that if the
castle were constructed, I t would be a strong and formidable base for attack and
provide facilities of making sallies and raids into the land of the Saracens as far as
Damascus, Because of the building of this castle, the Sultan would lose large sums of
money, massive subsidies and service of the men and property of those who would
otherwise be of the castle and would also lose in his own land (villages) and agriculture
and pasture and other renders since they wuold not dare to farm the land for fear of the
castle. As a result of this, his land would turn to desert and wastw and he would also
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be obliged to incur great expedientue and employ many paid soldiers (stipendiarios) for
defence of Damascus and the sucrounding lands. I n brief, he found from common
report that there was no fortress in that land from which the Saracens would be so
much harmed and the Christians so much helped and Christianity. spread.
When the bishop heard this and similar opinions, he came to Acre and visited
the Master of the Temple, Armand de Prigord, who was lying sick, and the Master
asked him what he had seen and heard in Damascus. The bishop told hirn about what
seemed more significant to him, what he had seen and heard about how the Saracens
were in fear and trembling and seeking reassurance about the building of the castle at
Saphet. So with reference to what he hd said, he begn to persuade hirn forcefully
and insistently that they should devote all their strength ro build it quickly during the
time of truce. But the Master said to him with a sigh, `Lord Bishop, ir is nor easy to build
Saphet. Did not you yourself hear what the King of Navarre, the Duke of Burgundy and
the counts and barons of the rmy promised about going to so that it could be built
more securely and more rapidly, and how they would stay there for two monrhs and
give 7.000 rnarks for the building? I n the end rhey did not pay a single penny for the
building and you are saying that we should build the castle without a help frorn
anyone?'Then the bishop said, 'Master, stay resting in your bed and give your good will
and your verbal support to the brothers and i have faith in the Lord that you will do
more from your bed than a whole army with a rnultitude of arrned men and the
abundance of their riches.' Since the bishop persisted, the great men who were there
said, 'Lord Bishop, you have said what seerns good to you and the Master will rake
counsel and respond to you.' When the bishop had withdrawn from the Master, he
summoned the senior members of the Council and convinced them of what he had said
to the Master and satisfied them completely and they replied that he should come the
next day and get the Master to place this before them in council.
How the bishop of Marseilles persuaded the Master of the Temple and his
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council fo build the castle of Saphet
The following day the bishops came to the Master and asked hirn to call his
council because he wished to speak to them about something important to hirn. When
they carne the bishop said to them,
`Lords, I understand that your Orderwas flrst begun by holy knights who dedicated
themselves totally to the protection of the Christians and attacks on the Saracens.
Since they kept to this firmly and faithfully, the Lord exalted and favoured your Order
with the Apostolic See and with kings and princes and today your Order is greatiy
ceiebrated and renowned with God and men. I t seems to me that you should now,
follow the example of those holy knights. When I was in Darnascus, I found out from
many people that there is nothing else that the Saracens would fear as much as the
building of Saphet, since it is said that with the buiiding of that castle; the gates of
Darnascus are closed. We ourselves have seen and inspected the site and it is
commonly known that it is not possible to build a castle or fortress in this land, by which
Christianity can be so well defended and the infideiity of the Saracens attacked, as
Saphet. Because of this I as your faithfull friend, rnindful of the honour of God, the
salvation of souls and the promotion of your Order, ask, advise and demand that you,
as faithful servants of God and devoted and strong knights, look back to the exarnple of
those first holly knights, who founded your Order and that, following the example of
your founders, you offer you and yours to build the castle of Saphet, which will always
remain such a threat to the infidels and such a defense to the faithful. I however do not
have the money which would be sufficient for you for this work but I offer rnyseif to
make a piigrimage there, if you want to build it. I f however you don't want to, I will
preach to the pilgrirns and go there with them to build of rubble because there is there
a big pile of stones, and I will make there a wall of dry stones to defend the Christians
frorn the attacks of the Saracens!'
When he had heard this, the Master, as if laughing replied, 'You are clearly
determined what should be done!' and the bishop added, 'May you and yours take
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good counsel and may the Lord be with you.' And so he withdrew from them. The Lord,
however, directed their council and they unanimously decided that the said castle
should be rebuilt now while they were at truce with the Sultan of Damascus, becatise if
if was put off, the building could easiiy be delayed.
The joy at the building of the castle at Saphet
When it had been decided that Saphet should be built, there was great jo the House of
the Temple and in the city of Acre and among the people of Holy Land. Without delay
an impressive body of knights, sergeants, cross men and true Christianity of the and,
other armed men were chosen with many pack animals to carry arms, supplies and
other necessary materials. Granaries, cellars, treasuries other offices were generously
and happily opened to make payments. Agreat number of workmen and slaves
[operari et sclavi] were sent there with toois and materials they needed. The land
rejoiced at their coming Holy Lad was exalted.
The bishop of Marseilles himself came with those pilgrims he could be and pitched his
tents on the site of the synagogue of the Jews and the mos of the Saracens so that by
this he indicated and clearly showed that the castle of Saphet would be rebuilt to
weaken the unfaithfulness of the infidels strengthen and defend the faith of Our Lord
Jesus Christ. When everything that was required for the beginning of so glorious a
work was ready, after celebration of Mass, the bishop came and gaye a short serrnon
to encourage the devotion of those present, called on the grace of the Holy Spirit and,
a blessing and due solemnity, laid the first stone to the honour of Our Lord Jesus Christ
and the exaltation of the Christian faith. On the stone he played a silver gilt jar full of
money to support subsequent work. I bis - done in the year of the Lord 1 24 0, on the
third of the ides of December Deceniber].
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How a well of fresh water was found within the castle of Saphet
Sfhce there ws a lack of water there and since it was brought frorn afa many
pack animals with labour and expense, the bishop sought for sev days to find smali
springs to make a cistern Lberquilla] to collect water u certain oid Saracen man said to
the bishop's steward, `I f your lord gives me a tunic, I wiil show hirn a spring of fresh
water within the castle.' When he promised hirn the tunic, he showed him the place
where there is now a over which there were ruins of towers and walls and rnany piles
of sto When they asked him again for a clear sign, he said that they wouid fir sword
and a helmet of iron in the mouth of the well and so it was found to be. Because of this,
they worked more determinedly and strenuously there unt length excellent flowing
water was discovered in great abundance for whole castle. The bishop stayed there
until the castle was firmly estabiishe that it could defend itself againstthe-enemies of
the faith. When he retui home he gaye to the castle as if to bis dearest chosen son, ah
bis tack, t and fumishings nd, having given bis blessing, be entrusted the
guardianship and progress of the work and the workmen to Our Lord Jesus Christ to
whose honour it was begun and to whose name it was dedicated.
The wonderful construcfion of the cast/e of Saphet
When, however, the same bishop returned to support the Holy Land against the
Tartars on 4 of the Nones of October ^ October 1 260], and carne to visit Saphet, he
found that, between the one journey when the bishop returned to Marseilles and the
other by which he returned to Saphet, by the grace and providence of God and the
energy and prestige of the brothers of the Temple, the castle had been built with such
industry and such wonder and magnificence that its exquisite and excellent
construction seerned to be made, not by man but rather by almighty God.
To understand this more fully and make it clearer: the castle of Saphet is
situated almost half-way between the cities of Acre and Damascus, in Upper Galilee on
a spur entirely surrounded by rnountains and hills, sheer precipices, crags and rocks.
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F rom most directions it is inaccessible and impregnable because of the difficulties,
hardships and narrowness of the roads. I n the direction of Damascus, however, it has
the river Jordan and the Lake of Genasereth (also known as the Sea of Galilee and the
Sea of Tiberias) like a rampart and these are like natural fortifications at a distance.
There are however there both inner and outer wonderful manmade fortifications and
buildings to be admired.
I t is not easy to convey in writing or speech how many fine buildings there are
there: what fine and numerous defences and fortifications with ditches, which measure
7 cannas [1 5.4 4 m, a canna is 222 metres] in the depth of rock and six in width: what
inner walls, 20 cannas [4 4 high and a canna and a half ^ mi thick at the top: what outer
ivalls ^antemuraliai and trenches ^ scama], ro cannas [22 mi in height and 375 cannas
[825 m] in circumference:what underground tunnels between the outer wall and the
[inner] ditch with underground chambers round the whole castle for 375 cannas [825 m]
what casemates, which are cal ed fortie cooperte, which are aboye the ditches and
undemeath the outer. wall, where there can be crossbowmen with great balistas which
defend the ditches and things near and far and cannot be seen by others from outside
where they can be safe without any other protection:what towers and battlements ^ pro
pugnaculis] where there are seven towers, of which everyone is 22 cannaS[4 8.4 m] in
height, ten (22 m) in breadth, with walls two cannas ^ mi in thickness at the top: how
many offices for all necessities: what number, size and variety of construction of
crossbows, quarrels, machines and every sort of arrns, and what effort and amount of
expense in making them: what number of guards every day, what number of the
garrison of armed men to guard and defend and repel enemies who were continually
required there: how many workmen with different trades much and what expenses are
made to them daily. I t is not suitable in silence such famous, such exceptional, such
magnificent and such works done and needing to be done for the honour of God and
the of the Christian narne, for the bringing down of the infidel and the bt of the faithful
but at least to proclairn sorne of thern to encourage the and compassion of the faithful.
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The massive daily expenses for guarding the cast/e of Saphet
F or the honour therefore of Our Lord Jesus Christ and to show th strength and
immense need of the holy knights of the Order of th and to encourage devotion and
compassion and to kindle the chai Christian faithful towards the Order and the castle,
we will expenses which the house of the Temple maJe there for building. asked and
carefully inquired from the senior men and through the s of the house of the Temple, in
the first two and a half years, the ho Temple spent on building the castle of Saphet, in
addition to the rey incorne of the castfe itself, eleven hundred thousand Saracen bezar
each following year more or less forty thousand Saracen bezants. victuals are
dispensed to 1 700 or more and in time of war, 2200. F or establishment ^stablimento
cotidianoJ of the castle, 50 knights, y brotlhers, and 50 Turcupoles are required with
their horses and arm crossbowmen, for the works and other offices 820 and 4 00
slaves. used there every year o average more than 1 2.000 mule-loads of barley and
com apart from other victuals, in addition to payments ro the pa and hired persons, and
in addition to the horses and tack and arms necessities which are not easy to account.
The excel/ence of the castle of Saphet
To show the excellence of the castle so that so much work does not seem useless,
burdensome, dispensible and insufficient, or unfit for hal should be noted that the castle
of Saphet has a temperate and healtl rich in gardens, vines, trees and grass, gentle
and smiling, rich and in the fertility and variety of fruit. There figs, pomegranates, alr
olives grow and flourish. God blesses it with ram from the sky ar from the soil and
abundance of corn, vines, oil, pulses, herbs and ch plenty of milk and honey, arid
pastures suitable for the feeding ( glades, trees and woods for makin^ lime-kilns and
for cooking pien very good stone quarries in the place for building work and irrig
springs and large cisterns to water anirnals and irrigate plants outside the castle, but
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even within where very good fresh water abounds and severa' great cisterns suitable
for any purpose.
There are there twelve water-mills outside the castle and many more powered
by animals or wind and more than enough ovens, as is appropriate. Nor is anything
lacking for the nobility and needs of the castle; there are various sorts of hunting and
various sorts of plentiful fish in the River Jordan, the Sea of Galilee, the Lake of
Genasereth and the Great Sea, from other places whence fresh or salt fish can be
brought daily.
Among the other excellent features which the castle of Saphet has, it is notable
that it can be defended by a few and that many can gather under the protection of its
walls and it cannot be besieged except by a very great multitude; but such a multitude
would not have supplies for long since would find neither water nor food, nor can a
very great multitude be near at the same time and, if they are scattered in remote
places, they cannot help one anther.
The use fulness of the casf/e and the surrounding p/aces which are
attached to Saphet
You can realise how useful and necessary the castle is to the whole of the
Christian lands and how harmful it is to the infidels by the experience of those who
know that before it was built the Saracens, Bedouin, Khwarazmians and Turkmen used
to make raids to Acre and through other lands of the Christians. By the building of the
castle of Saphet, a bulwark and obstcle was placed and they did not dare to go from
the River Jordan to Acre, except in very great numbers, and between Acre and Saphet
loaded pack animals and carts could pass safely and agricultural lands could be
worked freely. Between the River Jordan and Damascus, on the other hand the land
remained uncultivated and like a desert for fear of the castle of Saphet, whence great
raids and depredations and layings waste are made as far as Damascus. There the
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Templars won many miraculous victories against the enemies of the F aith, which are
not easy to recount since a great book could be written about them.
However it should not be omitted that below the castle of Saphet in the direction
of Acre, there is a town or large village ^burgus sive villa magna] where there is a
market and numerous inhabitants and which can be defended from the castle. I n
addition the castle of Saphet has under its lordship and in its district, more than zo
casals, which are called ville in F rench, in which there are more than 1 0.000 men with
bows and arrows in addition to others from whom it is possible to collect large sums of
money to be divided between the castle of Saphet and other Orders and barons and
knights to whom the casals belong, and from whom little or nothing could be collected
before the building of Saphet, nor.yvould it be collected today if the castle had not
been built since all were in the possession of the Sultan in and other Saracens.
When considering its usefulness, the most important thing of ah should not be
omitted, that now it is possible t preach the faith of Our Lord Jesus Christ freely in ah
these places and to destroy and disprove publicly in sermons the blasphemies of
Muhammad, which was not possible before the building of Sap het. The Saracens no
longer presume, as they did before, to proclaim the blasphemies of Muhammad against
the faith of Our Lord Jesus Christ. There can now be visited famous places which are
in the district of Saphet, like the well of Joseph, where he was sold by his brothers, and
the city of Capemaum which is on the borders of Zabulon and Naphtali, where Our
Lord Jesus Christ hived and began his preaching and personally performed many
miracles and where Peter paid the tribute of a stater found in the mouth of a fish for
himself and for the Lord Jesus Christ and where Matthew sat at the customs, whence
he was taken to become an apostle.
Likewise near there on a mountain towards Tiberias is the place where, with five
barley loaves and twelve fishes Our Lord satisfied 5.500 men, with twelve baskets of
pieces left over. Near there is the place where Jesus showed himself to His disciples
and ate with them as is read in the Gospel for the fourth Sunday after Easter and that is
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the place commonly called the Table of the Lord where there is a church and a solemn
pilgrimage. Again nearby, by the Sea of Tiberias, is the village called Bethsaida, where
Peter and Andrew, Phihip and James the Less were born and where Christ chose
Peter and Andrew and the two Sons of Zebedee to be Apostles. Again near there by
the Sea of Tiberias towards Tiberias City is the place called Magdalon, where it is said
Mary Magdalene was born. Places even more holy, hike Nazareth, Mount Tabor, Cana
of Galilee and many others can be visited more freely and securely because of the
building of the castle of Saphet. Because of this, it can be seen how much was
diminished and carried off from the infidel Saracens and how much Christianity grew
and expanded because of the construction and estabhishment of the castle of Saphet,
because it was done to confound, to weaken and to hold back the infidel and to
expand, multiply and comfort the faithful, to the honour of Our Lord Jesus Christ and
the exaltation of the church of the Lord God. Amen.
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1 24 4 d JC
EI Maestre de los Hospitalarios de Jerusaln al Seor de Melaye sobre la
prdida de Jerusaln. Despus de la tregua entre los Cruzados y el Sultn de
Damasco se permiti el libre acceso a la ciudad de los peregrinos. Los musulmanes
rompen la tregua y los Hospitalarios conducen a gentes de Jerusaln a Poppa, donde
les dan albergue. Los Hospitalarios vuelven a Jerusaln, que est sitiada. Escapan de
noche muchos cristianos pero son aniauilados por los musulmanes que enfran en la
ciudad. Mueren muchos Templarios y Hospitalarios. Slo se salvan diez y ocho
Templarios y diez y seis Hospitalarios. Los musulmanes destrozan los templos
cristianos.
(DANACARLTONMUNRO: Letters of the Crusaders Written from the Holy Land,
Philadelphia, Department of History of the University of Pennsylvania, 1 900)
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To the most potent lord, M. de Melaye, brother G. of Newcastle, by the grace of
God, humble master of the holy house at Jerusalem, and guardian of the poor followers
of Christ, greeting.
F rom the information contained in our letters, which we have sent to you on
each passage, you can plainly enough see how ill the business of the Holy Land has
proceeded, on account of the opposition which for a long time existed, at the time of
making the truce, respecting the espousing the cause of the Damascenes against the
sultan of Babylon; and now wishing your excellency to be informed of other events
since transpired, we have thought it worth our while to inform you that, about the
beginning of the sunimer last past, the sultan of Damascus, and Seisser, sultan of
Cracy, who were formerly enemies, made peace and entered into a treaty with the
Christians, on the following conditions; namely, that they should restore to the
Christians the whole of the kingdom of Jerusalem, and the territory which liad been in
the possession of the Christians, near the river Jordan, besides sorne villages which
they retained possession of in the mountains, and that the Christians were faithfully to
give them ah the assistance in their power in attacking the sultan of Babylon.
The terms of this treaty having been agreed to by both parties, the Christians
began to take up their abode in the Holy City, whiist their army remained at Gazara, in
company with that of the aforesaid sultan's, to harass the sultan of Babylon. After they
had been sorne time engaged in that undertaking, the patriarch of Jerusalem landed
from the transmarine provinces; and, after taking sorne slight bodily rest, he was
inspired with a longing to visit the sepulchre of our Lord, and set out on that pilgrimage,
on which we also accompanied him. After our vow of pilgrimage was fulfihled, we heard
in the Holy City that a countless multitude cf that barbarous and perverse race, called
Choerrnians, had, at the summons atid Qrder f the sultan of Babylon, occupied the
whole surface of the country in the furthest part of our territories adjoining Jerusalem,
and liad put every hving soul to death by fire and sword.
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A council was on this held by the Christians iiving at Jerusalem, and, as they
liad
not the power to resist these people, it was prudenfly arranged that all the
inhabitants of the Holy City,
of both sexes and of every age, should proceed, under
escort of a battalion of our knights, to Poppa, as a place of safety and refuge. On that
same night, after finishing our deiiberations, we led the people cautiously out of the
city, and liad proceeded confidentiy half the distance, when, owing to the intervention of
our oid and wily enemy, the devil, a most destructive obstacle presented itself to us; for
the aforesaid peopie raised on the walls of the city sorne standards, which they found
left behind by the fugitives, in order by these means to recall the unwary, by giving
them to beiieve that the Christians who liad remained liad defeated thieir adversaries.
Sorne of out fellow Christians hurried after us to recall us, comforting us with pleased
countenance, and declaring that the standards of the Christians, which they well knew,
were raised on the wall of Jerusalem, in token that they had defeated the enemy; and
they, having been thus deceived; deceived us afso.
We, therefore, in our exultation, returned confidently into the Holy City, thinking
to dwell there safely, and'rnany from feelings devotion, and others in hope of obtaining
and retaining possession of their inheritances, rashly and incautioushy returned, either
into the City itself or into the suburbs; we, however, endeavored to dissuade them from
this altogether, fearing treachery from these perfidious people, and so went .away from
them. Not long after our departure, these perfidious Choermians came in great force
and surrounded the Christians in the Holy City, making violent assaults on them daily,
cutting off all means of ingress and egress to and from the city, and harassing them in
various ways, so that, owing to these attacks, hunger and grief, they fell into despair,
and all by common consent expo sed themselves to the chances and risk of death by
the hands of the enemy. They therefore left the city by night, and wandered about in
the trackless and desert parts of the mountans till they at length carne to a narrow
pass, and there they fell into aii ambuscade of the enemy, who, surrounding them on
ah sides, attacked them with swords, arrows, stones and other weapons, slew and cut
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to pieces, according to a correct computation, about seven thousand men and women,
and caused such a massacre that the blood of those of the faith, with sorrow I say it,
ran down the sides of the mountain hike water. Young men and virgins they hurried
offwith them into captivity, and retired into the Holy City, where they cut the throats, as
of sheep doomed to the slaughter, of the nuns, and aged and infirm men, who, unable
to endure the toils of the journey and fight, had bed to the church of the Holy Sepulchre
and to Calvary, a place consecrated by the blood of our Lord, thus perpetrating in His
holy sanctuary such a crime as the eyes of inen had never seen since the
commencement of the world.
At length, as the intolerable atrocity of this great crime aroused the devotion of
all the Christians to avenge the insult offered to their Creator, it was, by the conimon
consent of all, agreed that we should all, after asking assistance from heaven, arrange
ourselves in order, and give battle to these treacherous people. We accordingly
attacked them, and fought withut resting from early in the morning till the close of the
day, when darkness prevented us from distinguishing our own people from otir
enemies; immense numbers fell on our side; but four times as many of our adversaries
were siam, as was found out after the battle. On the following (St. Luke the
Evangelist's) day, the Knights Templars and Hospitalers, having recovered breath, and
invoked assistance from aboye, together with all the other religious men devoted to this
war, and their forces, and the whole army of the Cbristians, in the Holy Land,
assembled by proclaimation under the patriarch, and engaged in a most bioody conflict
with the aforesaid Choermians and five thousand Saracen knights, who liad recenthy
fought under the sulta^ n o^ Babyhon, and who now joined these Choermians; a fierce
attack was made on both sides, as we could not avoid them; for there was a powerfull
and numerous army on both sides of us. At length, however, We were unable to stand
against such a muititude, for fresh and uninjured troops of the enemy continued to
come upon us, as they were ten times as numerous as we, and we wearied and
wounded, and still feehing the effects of the recent baitle; so we were compehhed to
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give way, abandoning to them the field, with a bloody and dearlybought victory; for
great numbers more fell on their side than on ours.
And we were so assisted by Him who is the Saviour of souls, that not a hundred
escaped by flight, but, as long as we were able to stand, we mutually exhorted and
comforted one another in Christ, and fought so unweariedly and bravely, to the
astonishrnent of our enernies, till we were at length taken prisoners (which,however,
we much tried to avoid) or fehh slain. Hence, the enemy afterwards said in admiration
to their prisoners: ttYou vohuntariiy threw yourseives in the way of death; why was
this?^ ' To whicb the prisoners replied: "We would rather die in battle, and with the death
of our bodies obtain glorification for our souls, than basely give way and take to flight:
such people, indeed, are greatly to be feared."
I n the said battfe, then, the power of the Christians was crushed, and the
number of slarn in both armies was incomputabfe. The masters of the Templars and
Hospitalers were slam, as also the masters of other orders, with their brethren and
fohlowers. Walter, count of Brienne, and the lord Phillip de Montfort, and those who
fought under the patriarch, were cut to pieces; of the Templars oniy eighteen escaped,
and sixteen of the Hospitahers, who were afterwards sony that they liad saved
themseives. F arewell.
-37-
1 24 9 d JC
Carta de Guy, caballero del squito del Vizconde de Meln a B de Chartres,
estudiante en Pars, desde Damietta, durante el sitio de esa ciudad en la Sexta
Cruzada. Da noticias de la importancia de la flota del rey y de la tempestad que casi /a
deshace. Un experto marino reconoce /a costa de Damietta. Se produce un combate
naval y los musulmanes son derrotados. .Abandonan la ciudad que toman los
Cruzados. Liberacin de /os cautivos cristianos. EI Rey restituye el culto latino. Se
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propone continuar los combates y apoderarse de Alejandra, Damasco o EI Cairo. EI
Sultan de Damasco propone un pacto mientras que
ataca a/os cristianos que estn
inmovilizados en /as tierras inundadas de/ de/ta de/ Nilo.
(DANACARLTONMUNRO:
Letters of the Crusaders Written from the Holy Land,
Philadelphia, Department of History of the University of Pennsylvania, 1 900)
To his dear half-brother and well-beloved friend, master B. of Chartres,
student at Paris, Guy, a knight of the household of the viscount of Melun, greeting
and a ready will to do his pleasure.
Because We know that you are uneasy about the state of the Holy Land
and our lord, the king of F rance, and that you are interested in the general welfare of
the church as We as the fate of many relatives and friends who are fighting for Christ
under the king's orders, therefore, we think We ought to give you exact information as
to the events of which a report ^ has doubtless already reached you.
After a council held for that purpose, we departed from Cyprus for the
East. The plan was to attack Alexandria, but after a few days a sudden tempest drove
us over a wide expanse of the sea. Many of our vessels were driven apart and
scattered. The sultan of Cairo and other Saracen princes, informed by spies that we
intended to attack Alexandria, had assembled an infinite multitude of armed men from
Cairo, Babylon, Damietta and Alexandria, and awaited us in order to put us, while
exhausted, to the sword. One night We were bome over the waves by a violent
tempest. Toward morning the sky cleared, the storm abated, and our scattered
vessels came together safely. An experienced pilot who knew ah the coast in this part
of the sea and many idioms, and who was a faithful guide, Was sent to the masthead,
in order that he might tell us if he saw land and knew where we were. After he had
carefully and sorrowfully examined ah the surrounding country, he cried out terrified,
"God help us, God help us, who alone is able; we are before Damietta."
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I ndeed alt of us could see the land. Other pilots on other vessels had
already made the same observation, and they began to approach each other. Our
lord, the king, assured of our position, with undaunted spirit, endeavored to reanimate
and console his men. "My friends and faithful soldiers," said he to them, "we shahl be
invincible if We are inseparable in our love of one another. I t is not without the divine
permission that we have been brought here so quickly. I am neither the king of
F rance nor the holy church, you are both. I am only a man whose life will end like
other men' s when it shall please God. Everything is in our favor, Whatever may
happen to us. I f we are conquered, we shall be martyrs; if we triumph, the glory of
God will be exalted thereby, that of alt F rance, yea, even of Christianity, Will be
exalted thereby. Certainly it would be foohish to believe that God, Who foresees alt,
has incited me in vain. This is His cause, we shall conquer for Christ, He will triumph
in us, He will give the glory, the honor and the blessing not unto us. but unto His
name." ^
I n the meantime our assembled vessels approached the land. The
inhabitants of Damietta and of the neighboring shores could which our fleet of 1 500
vessels, Without counting those still at a distance and which numbered 1 50. I n our
times no one, We behieve, had ever seen such a numerous fleet of vessels. The
inhabitants of Damietta, astonished and frightened beyond expression, sent four good
galleys, with well-skilled sailors, to examine and ascertarn who We were and what we
wanted. The latter having approached near enough to distinguish our vessels,.
hesitated, stopped, and, as if certain of what they had to report, made ready to return
to their own party; but our galleys with the fast boats got behind them and hemmed
them in, so that they were compelled, in spite of their unwillingness, to approach our
ships.
Our men, seeing the firmness of the king and bis immovable resolution,
prepared, according to his orders, for a naval combat. The king conimanded to seize
these mariners and ah whom they met, and ordered us afterward to land and take
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possession of the country. We then, by means of our mangonels which hurled from a
distance five or six stones at once, began to discharge at them fire-darts, stones, and
bottles fihled with lime, made to be shot from a bow, or small sticks like arrows. The
darts pierced the mariners and their vessels, the stones crushed them, the lime flying
out of the broken bottles blinded them. Accordingly, three hostile gahleys were soon
sunk. We saved, however, a few enemies. The fourth galley got away very much
damaged. By exquisite tortures we extracted the truth from the sailors who fell alive
mto ourhands, and learned that the citizens of Damietta had left the city and awaited
us at Alexandria. The enemies who succeeded in escaping and whose galley was put
to flight, sorne rnortally wounded, uttering frightful enes, went to tehl the multitude of
Saracens who were waiting on the shore, that the sea was covered with a fleet which
was drawing near, that the king of F rance was coming in hostile guise with an infinite
number of barons, that the Christians were 1 0,000 to one, and that they caused fire,
stones, and clouds of dust t ram down. "However," they added "while they are still
fatigued from the labor of the sea, ifyour hives and your homes are dear to you,
hasten to kihl them, or at least to repulse them vigorously until our soldiers retum. We
alone have escaped with difficulty to warn you. We have recognized the ensigns of
the enemy. See how furiously they rush upon us, equahly ready to fight on land or
sea."
I n consequence of this speech, fear and distrust seized the enemy. Ah
of our men, assured of the truth, conceived the greatest hopes. I n emulation of one
another they leaped from their vessels into the barks; the water was too shallow
along the shore, the barks and the small vessels could not reach the land. Several
warriors, by the express order of the king cast themsehves into the sea. The water
was up to their waists. I nmmediately began a very cruel combat. The first crusaders
were promptly followed by others and the whole force of infidels was scattered. We
lost only a single man by the enerny's fire. Two or three others, too eager for the
cornbat, threw themsetves into the water too quickly and owed their deaths to
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themselves rather than to others. The Saracens giving way, retired into their city,
fleeing shamefuhly and with great loss. Great numbers of them were mutilated or
mortally wounded.
We would have followed them closely, but our chiefs, fearing an
ambuscade, held us back. Whille we were fighting sorne slaves and captives broke
their chains, for the gaffers had also gone out to fight us. Only the women, children
and the sick had remained in the city. These slaves and captives, full of joy, rushed to
meet us, apphauding our king and his army, and ctying Bhessed is he who corneth
in the name of the Lord." These events happened on F niday the day of our Lord's
Passion; we drew from it a favorable augury. The king disembarked joyfuhly and
safely, as wehl as the rest of the Cbristian army. We rested until the next day, when,
with the aid and under the guidance of shaves who knew the country and the roads,
we got possession of what remained to be captured of the land and shore. But during
the night the Saracens, wh had discovered that the captives had escaped, had
kihled those who rernained. They thus made of them glorious martyrs of Christ, to
their own darnnation
I n the darkness of the following night and on Sunday morning, as they
lacked weapons and troops, the Saracens seeing the muhtitude of the Christians who
were landing, their courage and firmness, and the sudden desolation of their own city,
hacking leadcrs, supeniors and persons to incite them, as wehh as destitute of
strength and weapons for fighting, departed, taking their women and children and
canying off everything movable. They fled from the other side of the city by Little
gates which they had made long before. Sorne escaped by hand, others by sea,
abandoning their city fllled with supphies of al! kinds. That same day at nine o'clock,
two captives who escaped by chance from the hands of the Saracens came to tell us
what liad happened. The king, no longer fearing an ambuscade, entered the city
before three o'clock witliout hindrance and without shedding blood. Of alt who entered
only Hugo Brun, earl of March, was severely wounded. He lost too much blood from
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his wounds to survive, for he was careless of his life, because of the reproaches
which had been inflicted upon him, and rashly rushed into the midst of the enemy. He
had been stationed in the front rank, at his own request, because he knew that he
was an object of suspicion.
I must not forget to say that the Saracens, after having determined to
flee, hurled at us a great quantity of Greek fire, which was very injurious to us,
becuase it was carried by a wind which blew from the city. But this wind, suddenly
clianging, carried the fire back upon Damietta, where it burned several persons and
fortresses. I t would have consurned more property, if the slaves who had been left
liad not extinguished it by a process which they knew, and by the veils of God, who
did not wish tliat we should take possession of a city which had been burnt to the
ground.
The king, having then entered the city in the midst of cries of joy, went
imrnediately into the temple ^ of tlie Saracens to pray and thank God, whorn he
regarded as the author of what liad taken place. Before eating, alt the Christians,
weeping sweet and sacred tears ofjoy, and led by the legate, solemnly sang that
liymn of the angels, the Te Deem Laudamas. Then tlie mass of the blessed Virgin
was celebrated in the place where the Christians in ancient times had been wont to
celebrate mass and to ring the bells, and which they liad now cleansed and sprinkled
with holy water. I n this place, four days before, as the captives told us, the foul
Mohammed liad been worshiped with abominable sacrifices, loud sliouts and tlie
noise of trumpets. We found in tlie city an infinite quantity of food, arrns, engines,
precious clothing, vases, golden and silver utensils and other things. I n addition. we
liad our provisions, of which we liad plenty, and other dear and necessary objects
brought from our vessels.
By the divide goodness, the Christian army, like a pond which is greatly
swollen by the torrents pouring in, was added to each day by sorne soldiers from tlie
lands of lord Ville-Hardouin and sorne Templars and Hospitalers, besides pilgrims
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newly arrived, so that we were, by God's grace, largely reinforced. The Templars nd
Hospitalers did not want to believe in such a triumph. I n fact, nothing that liad
happened was credible. Alt seemed miraculous, especially the Greek fire which tlie
wind carried back onto the heads of those who liurled it against us. Asimilar miracle
formerly took place at Antioch. Afew infidels were converted to Jesus Christ and up
to the present time liave remained with us.
We, instructed by the past, will in the future exercise much prudence and
circumspection in our actions. We have with us faithful Orientals upon whorn we can
count. They know alt the country and the dangers which it offers; they liave been
baptized with true devotion.
While we writes our chiefs are considering what it is
necessary to do. Tlie question is whether to proceed to Alexandria or Babylon and
Cairo.
We do not know what will be decided. We shall inform you of the result, if our
lives are spared. The sultan of Babylon, having leamed what has taken place, has
proposed to us a general enggement for the morrow of St. John the Baptist's day,
ami in a place which tlie two armies shall choose, in order, as he says, that fortune
may decide for the men of the East or the men of the West, that is between the
Christians and themselves, and that the party to whom fate shall give the victory, may
glory in it, and the conquered may humbly yield. The king replied that he did not fear
the enemy of Christ one day more tlian another and that he offered no time for rest,
but that he defied hm to-morrow and every day of lis life, until he should take pity on
lis own soul and should tum to the Lord who wishes tlie whole world to be saved, and
wlio opens the bosorn of His rnercy to alt those who turn to Him
We tell you tliese things in this letter through our kinsman Guiscard. He
seeks nothing cisc than that he may, at our expense, prepare himself for a
professorship and have a fit iodging for at least chance from the hands of the
Saracens carne to tell us what had happened. The king, no longer fearing an
ambuscade, entered the city before three o'clock without hindrance and without
shedding blood. Of ah who entered only Hugo Brun, earl of March, was severely
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wounded. He lost too much blood from his wounds to survive, for he was careless of
lis hife, because of the reproaches which had been inflicted upon him, and rashly
rushed into the midst of the enemy. He liad been stationed in the front rank, at lis own
request, because he knew that he was an object of suspicion.l must not forget to say
that the Saracens, after having determined to flee, hurled at us a great quantity of
Greek fire, which was very injurious to us, becose it was carried by a wind which blew
from the city. But this wind, suddenly changing, carried the fire back upon Damietta,
where it burned several persons and fortresses. I t would have consumed more
property, ifthe slaves who liad been left liad not extinguished it by a process which
they knew, and by the veils of God, who did not wish that we should take possession
of a city which liad been burnt to the ground.The king, having then entered the city iii
the midst of cries ofjoy, went immediately into the temple of the Saracens to pray and
thank God, whom he regarded as the author of what had taken place. Before eating,
ah the Christians, weeping sweet and sacred tears ofjoy, and led by the legate,
solemnly sang that hymn of the angels, the Te Deem Laudamas. Then the mass of
the blessed Virgin was celebrated in the place where the Cbristians in ancient times
liad been wont to celebrate mass and to ring the behls, and which they liad now
cleansed and sprinkled with holy water. I n this place, four days before, as the
captives told us, the foul Moharnmed liad been worshiped with abominable sacrifices,
loud shouts and the noise of trumpets. Wc found in the city an infinite quantity of food,
arms, engines, precious clothing, vases, golden and silver utensils and other things.
I n addition. wc liad our provisions, of which we liad plenty, and other dear and
necessary objects brought from our vessels.By the divide goodness, the Christian
army, hike a pond which is greatly swohlen by the torrents pouring in, was added to
each day by sorne soldiers from the lands of lord Vihle-Hardouin and sorne Templars
and Hospitalers, besides pilgrims newly arrived, so that we were, by God's grace,
largely reinforced. The Templars nd Hospitalers did not want to behieve in such a
triumph. I n fact, nothing that liad happened was credible. MI seemed miraculous,
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especiahly the Greek fire which the wind carried back onto the heads of those who
hurled it against us. Asimilar miracle forrnerly took place at Antioch. Afew infidels
were converted lo Jesus Christ and up to the present time have rernained with
us.We, instructed by the past, will in the future exercise much prudence and
circumspection in our actions. We have with us faithiful Orientals upon whom we can
count. Thcy know ah the country and the dangers which it offers; they have been
baptized with true devotion. Whule we writes our chiefs are considering what it is
necessary to do. The question is whetlier to proceed to Alexandria or Babylon and
Cairo. We do not know what wilh be decided. Wc shahl inform you of the result, if our
hives are spared. The sultan of Babylon, having learned what has taken place, has
proposed to us a general engagement for the morrow of St. John the Baptist's day,
and in a place which the two armies shall choose, in order, as he says, thal fortune
may decide for the men of the East or the men of the West, that is between the
Cbristians and themselves, arid that the party to whom fate shahl give the victory,
mayglory in it, and the conquered may liumbly yield. The king rephied thal he did not
fear the enemy of Christ one day more than another and that he offered no time for
rest, but that he defied him tomorrow and every day of lis hife, until he should take
pity on lis own soul and should turn lo the Lord who wishes the whole world to be
saved, and who opens I le bosom of His mercy lo ah those who tum to Him;
We tell you these things in this letter through our kinsrnan Guiscard. He
seeks nothing else than that he may, at our expense, prepare himself for a
professorship and lave a fit lodging for at least two years.We have learned nothing
certain worth reporting about the Tartars. We can expect neither good faith from the
perfidious, nor.humanity from the inhuman, nor charity from dogs, unless God, to
whom nothing is impossible, works this miracle. I t is He who has purged the Holy
I ,and from the wicked Charismians. He has destroyed them and caused them to
disappear entirely from under heavell. When we learn anything certain or remarkable
of the Tartars, or others, we will send you word either by letter or by Roger de
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Montefagi, who is to return to F rance in the spring, to the lands of our lord the
viscount, to collect money for us.
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1 283 d. JC
La iglesia de/ Sanfo Sepulcro en Jerusa/n. E/ementos que la
componen, descripcin y medidas de algunos recintos sagrados.
(BURCHARDUSDEMONTESI ON: Descriptio Terrae Sanctae. Ed. J.C.M.
Laurent, Leipzig 1 864 . Itinera Hierolymitana Crucesignatorum. De Sandoli, Vol I V)
Ecclesia tamen sancti sepulcri tenet inter omnia principatum. Ecclesia ista
rotunda est, et habet per diametrum inter columnas I XXXI I I pedes , prter absides, que
habent per circuitum a muro extriori ecclesie XXX pedes. Super sepulcrum Domini,
quod est in medio ecclesie, est pertura rotunda, ita ut tota crypta sepulcri sit sub divo.
Golgatana autem ecclesia adheret isti, et est oblonga, loco chori eccelsie sancti
sepulcri adiuncta, sed parum demissior. Sunt tamen ambe sun uno tecto.
Spelunca, in qua est sepulcrum Domini, habet in longitudine VI I I pedes, in
latitudine similiter VI I I , exterius undique tecta marmore, sed interius est rupes nuda,
sicut fuit in termpore sepulture. Ostium ad hanc speluncam intrat ab oriente, demissum
valde et parvum.
Tumba vero sncti sepulcri est ad dextram intrantis iuxta parietem ad
septemtrionem, de marmore grisei coloris, alta a supe^ cie pavimenti tribus palmis,
I onga pedibus VI I I , sicut est interius ipsa crypta sive spelunca, et ex omni parte clausa;
nec lumen potest haberi intrinsecus ab extrinseco, quia fenestra non ewst, mittens
lumens intus. Alia eciam spelunca est ante speluncam istam, eiudem longitudinid et
latitudinis et dispositionis intra et extra. Et videntur iste due extra existenti esse una,
sed cum intraveris, videbis eas ab invicem per medium separatas. I ntratur autem primo
ista et demum alia, in qua est sepulcrum. I n istam exteriorem intraverunt mulieres
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quando dicebant:"Quis revolvet nobis lapidem?" et cetera. Et iste lapide erat advolutus
ostio spelunce interioris et iacet hodie magna pars eius ante ostium spelunce interioris,
cui fuerat advolutus, in medio istius. Alia vero pars eius tranlata est in montem Sion pro
lapide supponendo atari.
Mons Cavarie. I n quoDominus crucifixus est, dixtat a loco sepulcrhi per CXX
pedes. EI ascenditur ad locum ubi crux ifixa fuit rupi, per XVI I I pedes a superficie
pavimenti ecclesie. Scissio petre eiusdem, in qua crux fuit fixa, tante capacitatis est, ut
caput meum. Et descxendit longitudo eius de loco criucifixionis usque ad pavimentum
inferius per XVI I I pedes, et color samguinis Domini nostri I hesu Christi apparet hodie in
ipsa scisione petre. Et scissio ipsa erat sub manu eius sinistra. Altare eciam edificatum
est iuxta eum locum manus eius sinistra. Altare edificatum est iuxta eum locum manus
sinistre, valde decorum, de marmore. Ego dixi missam de passione et legi passionem
secundum lohannern in missa in loco ipso passionis Christi.
Pavimentum huius capelle stratum est de marmore totum, et parietes sunt tecti
marmore et opere musivo decorati de auro purissimo.
-39-
1313, 14 de mayo d. JC
El Gran Maestre de /os Hospitalarios, Foulques de Villaret busca colonos latinos
para la isla de Rodas. Les promete enfeudarles con la tien-a y otros bienes.
(ARCHI VOHI STORI CONACI ONAL, Madrid. Seccin de rdenes Militares: San
Juan de Jerusaln, Lengua de Aragn. Legajo 718)
Univeri Chrsiti fidelibus et anuncio quos presenta littere pervenrint. Frater Fulco
de V ilareto dei gratia sancte domus hospitalis sancti johannis mestre de jerusalem
......Universitati vestre tenore presentium patefiat, numeros et domum nostram divina
disponente clemencia acquisvite por marcha armorum en partibus cismarinis ut Grecis
cismaticis et Tuchis de saracenis inpiis inimicis ortodoxe fidei tam en insulis quam en
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terra fiorma
castra chletes et fortellicia, ac terras fertiles et en cunctis fructibus
copiosas, que cultu et populi solacio indigente christiani anuncio ipsorum
Turchorum
destructionem
et exterminium et anuncio exaltacionem
fidei ortodoxe...Promittimus
siquidem et desafio convenimus autentico et concedere en feudum perpetuum cuilibet
militi
et suis heredis, qui citra ytegua venire voluerit cum uxore et familia sua causa
habitandi en locis et terris que nsotre tam en insulis quam en tera firma subiacent
diccioni,
terras et posesiones que valebunt comune extimacione en reditibus annuis
sexagntaquinque libras Turonenses hueso monete vel valorem earundem anuncio
monetam curribilem en insula nostra Rodi. Et si solus venerit seno uxore et familia
habebit en redditibus annuis, tam en terris quam en possessionibus feudalibus
quinquaginta libras Turonenses hueso monete vel valorem earundem en moneta
predicta......Preterea promitimus et convenimus, quod cuilibet, qui en locis et terris
predictis habitare voluerit et tenere siguen pro servicio nostro et domus ines galeam de
centum duodecim usque et anucio centum viginti remos paratam et omnibus furnitam
suis echarris ac apparatibus iuxta usus et consuetudines regni Jerusalem
et Cipri,
dabimus et concedamus en pheudum perpetuum terras et posssessiones valentes
annuatium et duo milia tutronenses grossos argewnti, vel mille bisancios de Rodo, de
quibus se et dictam galeam valent subsceptare..........En quorum omnium testimonium
et bula certitudinem nostra plunbea presentibus est appensa. Et dato Rodi muere
quartadecima Madij anno domini el m cc c, terciodec
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1 336-4 1 d. JC
La capilla del Calvario en la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusaln
(LUDOLPHUSDESUDHEI M: De Itinere Terra Sancate, Ed. G.A. Neumann,
Archives de l'Oriemt Latin, vol2, 2.)
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Calvarie locus, ubi passus est Dominus, est intra muros civitatis ad orientem, in
quo loco pulchra stat nunc ecclesia, opere mosaico de marmore, picturis nobilibus
decorata, habens turrim ad occidentem ecclesie et aliam turrim supra chorum...ln ipsa
^ eccelsia prope chorum ad meridiem est mons Calvarie, ubi crucifixus est Dominus,
duplex, nam subtus est capella Nubianorum in petra excisa-Super capellam illam est
alia capella ubi retro altare est locus in petra, cui crux Christi erat infixa.. I n hac
capella sunt sepulcra..regum..Et ibi prope est locus, ubi Christus matrem suam lohanni
commendavit. Et ibi prope est lapis, super quem cum aromatibus fuit syndone
albissimo involutus.
Sepulchrum vero Christi est ad occidentatem intus in ecclesia que in illo loco
desuper est aperta et ibi est capella testudinata in qua, cum intraveris,apparet alia
capella habens hostium artum sicud fumus, et est sine omni fenestra. Cum autem ibi
curvatus intraveris cum lucernis, apertum est sepulchrum in albo lapide excisum; sed
nunc tabulis marmoreis circumdatum et una tabula tria habet foramina, per que
sepulchrum poterit osculari.
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1 34 6-50 d. JC
Del lugar donde Cristo fue ungido y/a tumba en la capilla del Santo Sepu/cro
(POGGI BONSI , F r. Niccol de: Libro d'Oltramare, Ed. Bacchi della Lega,
Jerusaln, 1 94 5)
Tra I 'entrata della porta, come s'entra dentro, di lungi da sei passi al diritto della
porta, si in terra una pietra di porfido verde, ed a lunga otto palmi w tre dita, larga uno
palmo e uno dito; e in questo luogo fu posto Cristo, quando fu levato dalla croce, e ivi
unto e aromatizato. D'intorno alla detta pietra a due palmi si lavorato come scacchi,
et apresso del muro del coro, a due passi, si due bellisime arche, cio sepulture,
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lavorate e sollevate un pi sopra la terra; e alla sopradetta pietra si indulgenzia di
colpa e di pena.
Epartendosi altri da questa pietra, e volgendosi al ponente, di lungi XI I , passi, si
una capella tutta tonda, ed elevata da piede in su colonne di marmo, volta tonda, che
a d'intorno X colonne, e sei spalle di pietra. Le dette colonne ciascuna grossa
palmi...e tutte sono di porfido rosso e bianco; di sopra coperta di piombo con una
grande finestra in cima; nel mezzo della tomba, diintorno al civorio, sotto il piombo, in
su una travicella, si e due saette, che ce lo gitt uno Soldano coll'arco per un miracolo
che contarano, ecc. Sopra le colonne nel murodi questa capella, si lavorato di molta
bella opera musaica. Dentro si figurato Constantino imperadore, colla croce in mano,
e dall'altra parte si santa Elena, sua madre, con croce in mano, e intorno sono i
Profeti, come profetorono I 'avvenimento di Cristo, ciascuno con sua carta in mano.
Dentro da questo muro, dove ist il civorio, si una nave, che vi sta questo civorio
sopra le colonne; dicesi che vi sia solea stare lo Sepolcro, bene dee credere ogni fedel
Cristiano che los santissimoSepolcro sia bello e adomato come per li Cristiani fu fatto,
ch i Saracini noll'ano rimutato di niente, se nonne come lo trovarono, casi lo tengono.
^ molti Saracini e Saracine, che anno grande devozione, e molti ne vengano di Soria
e di terra d'Egitto, e della citt del Soldano, ch'^ ^ di lungi sei giornate per diserto; e
ancora vengono da molte provincie, e chi ci viene per devozione, e chi ci viene per
vedere quello che adorano i Cristiani.
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1400dJC
La iglesia de la Resurreccin de Cristo, en Jerusaln, y el Santo Sepulcro.
(GRETHENI US: Le pelerinage de I'Archimandrite Grethenius du couvent de Is
Sainte Vierge, ed Khitrowo: Itineraries russes en Orient, Publications de la Societ de
I 'Orient Latin, vol V, Ginebra, 1 889)
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L'Eglise de la Sainte Resurrection Jerusalem a deux coupoles: I 'une dciuverte
au-dessus du Sepulcre de Dieu, e I 'autr ferme au dessus de I 'autel. I I y a deux portes
du cot du midi; I 'une est mure et I 'on entre per I 'autre; la troisime, qui, par un
escalier, conduisant en ahut, au Golghota, est mure. En pnetrant dans I 'eglise, en
face de la porte, se trouve un endroit uni au niveau du sol: c'est l que I 'on dposa le
Christ aprs I 'avoir 8t de la Croix. Huit lampes y brlent continuellement; et cet
endroit est dix sagnes du Lieu su Saint Crucifiement. Le Lieu du Crucifiement du
Seigneur est droite de I 'entre de I 'eglise; et, de ce saint lieu, en commenant du sol
de I 'eglise, dix-huit marches conduisent en haut au Golghota, au Lieu du Crucifiement
du Christ. Le Gloghota est un roc naturel, dans lequel est taill un rond d'un pied de
corconference; et ce roc se febdit lors du Crucifiement du Christ, un pied a gauche
de la Croix du Christ; et cette fente pntra a travers la terre, pour ainsi dire, jusqu' la
tte du pre du genre hurnanir, Adam; car d'autres affirment que le sang du Christ
purifia le crne d'Adam. Au desous du Lieu du Crucifiement se trove I 'eglise des I bres
qui y officient; la voute au-dessus du Lieu du Crucifiement est richement dore, et
I 'eglise est entierement orne de mosaiques; lea Armeniens trois fois maudits I 'ont
sous leur dependence et y officient.
Le Sainte Sepulcre est une chambre coutonne de six votes et soutenue par
douze fines colonnes accouples en marbre blanc. La partie superieure du Sainte
Sepulcre se compose de douze colonnes en marbre poli. Les portes de Sepulcre du
Seogneur sont toumes vers I 'orient. En y entrant, on a deux petites ouvertures
droite et auatre gauche. Le Jaconites y officient. Depuis la porte, le pav est en
marche vert; et, au milieu de cette chambre, se trouve la pierre, haute d'un peu plus
d'un pied et de la largeur de plus d'une coudee, sur laquelle tait assis I 'ange du
Seigneur: elle est revettue de marbre blanc et deux lampes y brlent. Devant I 'autre
porte se trouve une dalle en marbre rouge; cette porte ne se ferme pas, et n'est pas
plus haute que la poitrine d'un homme, de sorte qu'il faut y penetrer en se courbant. La
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tombe du Seigneur est droite, adosse au mur, en marbre blanc, de la uteur de trois
pieds, de quatre de largeur, de huit de longeur; ily a l une image peinte sur toile par
les F rancs, representent le Sauveur sur un trone, la main droite leve vers le ciel;
devant lui se tient F ranois, et, lo ct, dorment les gardes.
Du Saint Sepulcre au milieu, de I 'eglise, ou est la coupole, il y a environs dix
sagnes; l se trouve une petite pierre noire, de ta forme d'une coupe, et on I 'appelle le
Centre de la terre.
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Descripcin de la ciudad de Jerusaln , de sus lugares sagrados y de otros de
Tiena Santa.
(ENRI QUEZDERI BERA, F ADRI QUE: Viaje a Jerusaln, Biblioteca Nacional,
Madrid, Ms. 9355. Ed. Ma del C. Alvarez Mrquez: Paisajes de la Tierra Prometida,
Miraguano Ediciones, Madrid, 2001 )
Partimos muy temprano de maana, que toda la rezura del sol passamos en el
camino, e antes que allegssemos a Jerusaln se nos muri un peregrino tudesco de
nuestra nao y la causa fue que, como ellos son abituados a beuer vino con poca
agua por flaqueza de los vinos de su tierra que no la ufren y como este da y el de
Ram con la mucha calor beuieron agua en mucha cantidad y ningn vino porque no
lo I leuaron, pasmsele el estmago y esto es a culpa de los peregtrinos que veen esto
cada ao y no I leuan vino. Y luego esta noche muri otro de la otra nao, y en
allegando, como a vn compaero del primero le dixeron que hel muerto, en aquel
instante le dio epilesia, muri essa noche; y siempre acontecen en tierra o en la mar
morir de los peregrinos que van, excepto ytalianos y espaoles que son casi
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conformes en el biuir, a causa de la mucha desborden que tienen en corner y en
beuer, que todo el da e la noche solo entienden en otra cosa o en mello o en
aderezarlo, porque en su tierra se su/fre que lo hagan por la frialdad e en sta no por
la calor.
Antes que I legsemos tres millas a Jerusaln, a mano yzquierda del camino,
vimos un cerro alto bien desuiado e vna casa encima, que se dize de Sant Samuel,
ado fue casa del profeta Samuel', que antiguamente en la Bliuia se I lamaua el Monte
de Siloca donde estuuo el Arca del Testamento ms de trecientos aos antes que el
Templo de Salamn se hiziesse, y quando los judos y van a hazer oracin y van aquel
monte o se ponan desde donde lo viesen. Desde aquella casa hazia el camino des-
cienden dos cuchillos de sierra y en medio est vn valle de vias. En el cuchillo de a
man derecha es adonde estuuo el rey Sal con la hueste de los ysraelitas y en el de
a mano yzquierda estaua la hueste de los filisteos, y en el valle en medio pelearon
Dauid y el gigante Goliat.. Est esta casa ocho ar millas de Jerusalm e detrs della
vna milla e media est el Castillo de Emas, de manera que ay de Jerusalm a Emas
nueue millas y media al qual no acostumbran yr los peregrinos ni menos los frayles de
Mon/te Sin por el peligro que ay de los alaraneslos. Este castillo est oy derribado
Allegamos a Jerusalm este da jueues, a las vsperas poco ms, que no fue poca el
alegra quando lo vimos que est en vn valle. F uimonos a apear junto a vna casa que
est fuera, que sola ser de mercaderes y agoran possan en ella los peregrinos
moros que van a la Meca, de all nos fuemos a Monte Sin a pie, porque a todos los
christianos hazen all apear y, segn el mucho sol avamos pasado y mucha
aspereza de camino, no nos fue muy apazible y fuemos por de fuera de la ciudad
junto al Castil de Pisano, que fue vna fortaleza que los pisanos hizieron quando
tuuieron a Jerusaln, que oy est entera y no es fuerte, y ass nos fuemos a Monte
Sin que avr media milla e all dieron de cenar a los peregrinos y despus
repartironse los de la otra nao en el Hospital de Sanctiago, que fue donde degollaron
a Sanctiago de Galiziallo y los de nuestra nao fuemos a possar al Patriarcado, que es
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la csa del Patriarca de Jerusaln, la qual est encorporada con la Yglesia del Sancto
Sepulchro y en ella reside oy el Patriarca de los griegos. Jerusaln es larga y angosta,
tiene en largo oy mili y ochocientos passos y en ancho mil y quinientos y dos; avr tres
mili vezinos
Otro da, viernes, cinco de agosto fuemos a missa al Monesterio de Monte!
Sin, que es vna yglesia con tres naues, en la naue de en medio est el altar mayor,
que fue donde se ynstituy el Sancto Sacramento; en la naue de a mano derecha
como entramos es donde fue el Lauatorio, est desuiado el vn mysterio del otro dos
varas e cinco sesmas menos tres dedos; en cada altar ay su retablo de su mysterio.
Tiene esta yglesia dos puertas, vna de hierro hazia la calle bien baxa que suben a
ella con cien escalones, buen baxa, y la otra que sale a vnos terrrados que estn
encima de la claustra del monesterio, la qual, avnque es de quatro paos, el vno est
hecho aposentamiento, que es el que cae hazia la yglesia En la qual yglesia dixeron
muchas missas, porque, avnqu la y/glesia es pequea, ay muchos altares. Despus
de dichas todas las missas de frayles e peregrinos y la cantada, el que la dezabol
bioseate a nosotros y tomonos a dezir lo que en la nao nos ava dicho el frayle y
asolui a los que avan venido sin lecencia del Papa y en todos los otros casos que el
Guardin por el dia y l presente con nosotros salimos a los terrados que caen sobre
las caostras y al cabo del primero por do salimos subimos vna escalera de treze
escalones y al cabo della se haze vna mesa adonde est vna puerta cerrada por do
entrauan a la capilla, que est hecha en el lugar ado el Espritu Sancto vino so/bre los
apstoles, la cual cae sobre la sepultura de Dauid, que agora es mezquita y, porque
no anden los christrianos por encima, no solamente cerraron la puerta mas derribaron
las paredes de encima della de manera que desde la meseta la visitamos; cae a las
espaldas de los altares de la Cena y el Lauatorio. De aqu descendimos a las caestras
y al cabo de la vna est vna capilla en el lugar adonde dizen que fue quando Sancto
Thoms meti la mano en el costado a Nuestro Seor yen esta capi!I la estaua vn
pedao de coluna adonebra de Nuestro Seor aotaron De aqu salimos fuera del
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monesterio por vna puerta pequea chapada de hierro a la plaa que est delante del
monesterio y visitamos los misterios siguientes:
Entre el escalera que sube a la
yglesia y el esquina de la propia yglesia, que sale a plaa despoblada que est all do
fue el Oratorio de Nuestra Seora ^
I ten desuiado de aqu quanto vn juego de herradura, junto al camino por donde van
de Monte Sin al Espital de Sanctiago y el Castil de Pisanos, est vna cerca de piedra
seca que tiene vara e tres quartas e dos dedos de altura y dentro est vna piedra
grande alta como altar que fue aqu la cassa adonde Nuestra Se/ora moraua y muri
I ten frontero deste cercado, diez pasos desuiado, arrimado a vna pared junto al ca-
mino, est vn pedao de pea hecha en ella vna cruz donde dizen que Sant Juan
Euangelista deza missa a Nuestra Seora I ten hazia la otra parte est vna r piedra
grande arrimada a la pared del cementerio de los frayles que est fuera del cuerpo del
monesterio, que es con tal cerrado, adonde ellos y los peregrinos se entierran, que
dizen que fue el lugar adonde anctiago fue elegido por obispo de Jerusalm, ado la
piedra est I ten ms adelante est otra piedra alta que dizen, que fue el lugar a donde
fueron echadas suertes sobre Sant Mara I ten ms adelante, boluiendo el esquina
dicha hazia la pared de a man derecha poco desbiado della, ay dos piedras desviadas
la vna de la otra donde dizen que en estos lugares estuuieron Nuestro Seor y Su
Madre predicando a los apstoles AI cabo desta pared arriba dicha est vna capilla,
la pared de delante tovda derribada y de la bueda la mitad, que es adonde dizen que
fue assado el Cordero, esto es,junto a la naue de la yglesia como entramos a mano
yzquierda por de fuera
I ten boluiendo hazia el otro hastial de la pared que cahe hazia la sepoltura de Dauid,
arrimado a la pared que est vna sepoltura alta encima como altar, que dizen que fue
adonde enterraron a Santisteuan, primero mrtir I ten enfrente de las dos piedras
adonde Nuestro Seor y Nuestra Seora estauan, est vn callejn que va a la calle de
la cassa de Cayfs. Ala entrada del callejn es-de vna piedra por seal adonde dizen
que los apstoles se partieron a predicar por el mundo. Todos estos misterios, ass
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los de dentro como los de fuera, dizen que Sancta Elena los ava a todos recogidos
den/tro de vna yglesia harto grande. I ten de aqu fuemos a la casa de Cayfs, que
entran a ella por vna puerta pequea de hierro y dentro est vn corral pequeo y en
mitad dl est vna messa alta redonda hecha de piedra seca, adonde dizen que
estaua el fuego donde Sant Pedro neg y est yglesia pequea y a la puerta de la
yglesia hazia el patio est vna ventanilla adonde dizen que estaua el gallo, y en el
altar mayor est vna piedra muy grande sobre que dizen missa, que es la con que
estaua cerrado el Sepulchro; a man derecha del altar como entramos est vna
camatilia que podran caber en ella estrechamente quatro personas con vn altar
dentro, tiene la puerta muy demasiado debaxa, adonde dizen que Nuestro Seor
tuuieron retraido la noche que lo prendieron cierta parte della has/ta la maana.
Tienen esta yglesia agota los armenios, I os quales an dan/do la obidencia al Papa,
avnque sus cerimonias no son conformes a las nuestras, como adelante se dir en
esta cassa la aposentamiento ^ para ciertos clrigos destos armenios. Llmase Sant
Saluador.
Saliendo desta yglesia, frontero de la puerta a la otra parte de la calle, est vn
huerto a donde dizen que Nuestra Seora estuuo aquella noche que Nuestro Seor
estuuo all e oa lo que passaua.
Saliendo desta casa Cayfs por la calle derecha camino de cassa de Ans se
haze al cabo della vn altoano, junto al camino que deciende de Monte Sin al Val de
Josafad, que es vn muladar dizen que es lugar donde ios judos salieron a quitar a los
apstoles el cuerpo de Nuestra Seora para lo quemar y todos perdieron la vista y
vno que toc en la caxa adonde yua se le pegaron las manos y estuuo as con mucho
dolor hasta que Sant Pedro rog por l.
De aqu fuemos a la casa de Ans, que es vna cuesta abaxo; sta es otra casa
conforme a la de Cayfas, en la yglesia y en todo lo dems, y es tambin de los dichos
armenios- Een el patio della est vn azeytuno que dizen que est en lugar de otro en
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que Nuestro Seor fue atado cierta parte de la noche que lo prendieron mientras
hablaua el juez con los que lo trayan, aqu fue donde dizen que le dieron la bofetada.
Tornamos a subir por la calle de! Cayfs e fuemos al Hospital de Sancti/ago, el qual
esta en Galizia, que tienen los dichos armenios, adonde reside el Patriarca dellos, en
entrando frontero de la puerta est vna yglesia de tres naues, no muy grande, en la de
a mano yzquierda como entramos, est vna capilleta y en entrando en ella, en el
hastial de a mano derecha, est vn altar hueco debaxo y all debaxo dizen que
degollaron aSanctiago. F uera desta ygle!sia como entramos en el Hospital, a mano
derecha, estn ciertos aposentalmientos en que se aposentan los peregrinos y all
posaron los de la nao de nuestra conserua, y de fuera, como entramos en el primer
patio, posan vezinos.
Cerca deste Hospital, como decendimos hazia la ciudad, a la mano yzquierda, esta
el Castil de Pisanos. ste no es grande ni fuerte. Todo esto es Monte Sin e para que
mejor se entienda esto se a de aber que antiguamente Jerusalm se I lamaua Monte
Sin y en ella ava tres montes, es vno ms baxo que otro, el que oy I laman Monte
Sin, que es donde hera la fortaleza de Jerusaln e la casa de Dauid que hera
adonde oy est el monesterio, I lamuase Monte Gebuseo el segundo, que es adonde
Nuestro Se/flor padesci, I lamuase Monte Caluario; el tercero, que es el ms baxo,
donde se fund el Templo de Salomn, I lmase Monte Mora, y este monte es el que
junta con el Val de Josafad la parte que cahe hazia la ciudad, porque ei Val de
Josafad sube hazia arriba e hazia abajo I lega hasta vna puente, adonde Nuestro
Seor cay quando le I leuauan presso, que diuide el Val de Silo del de Josafad. De
manera que el Monte Mora, que es adonde est el Templo, el pie dl junta con e'
arroyo de Cedrn y el de Val de Josafad deciende hasta el arroyo / dicho e sube hasta
el pie del Monte Oliuete, que, avnque ay estos tres nombres de montes, antiguamente
se I lamaua todo Monte Syn er desta manera es el Monte Sion Eavnque dize la
Escriptura que la Ley se dio a Moysn en el Sina porque todo aquel monte se I lama
ass, mas en l ay dos montes, el vno ms allro que el otro, y el alto se I lama Monte
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Synay el segundo se I lama Monte Oreb. En el ms alto fue puesto el cuerpo de
Santa Catalina quando los ngeles la truxeron y oy da estn sealados los cuerpos
de Sancta Catalina e de los ngeles que la traxeron, que quando el vn ngel dellos
fue a Santa Mara del Rubo a dezir a los frayles que fuessen all por cuerpo de Sancta
Ca/talina quando los angeles la truxeron y oy dia estan sealados los cuerpos de
Sancta Catalina e de los angeles que la truxeron que quando el un angel dellos fue a
Santa Maria dek Rubo a dezir a los frayles que fuessen all que hallaran en vna pea
ymprimidos aqullos tres bultos. Son mon/jes griegos de la Horden de Sant Basilio y
la verdad, segnd yo supe dei Guardin de Beln, que fue a aquel monesterio desde
Alcayro en compaa de vn mayordomo de aquella casa, que le dixo que la verdad
hera que el cuerpo de Sancta Catalina estaua all porque despus que se apartaron
de la Yglesia Romana vino all vna vez el Soldn y por miedo que no les tomase
aquel cuerpo sancto e otros hornamentos ricos de la casa lo pusieron debaxo de tierra
y se fueron, e quando bolviern no hallaron all el cuerpo de Sancta Catalina, por
donde parece que Di/os no fue seruido que ellos lo tuuiessen, porque estauan
apartados de nosotros, que creen que la Yglesia Ro/mana es hertica, y en su lugar
pusieron el cuerpo de Sant Juan de Clmaco, y deza ms aquel frayle, que en los
huessos se pareca bien no ser de persona de tan poca hedad como Sancta Catalina
hera ni avn tanpoco de bulto que en la pea est sealado.
Dentro deste monestenio est vna capilla adon/de est vna ara de plata, que es
lu/gar adonde Moysn vio arder la ara, que I laman rubo, y a vn tiro de piedra de all
adonde los judos adoraron el bezerro, y alderredor destos dos lugares estn las
sepulturas de aquellos que murieron por la murmuracin de la man y de las
codornices
Otro da, sbado, seis de agosto, vna ora antes de noche entraron en la Yglesia del
Sancto Sepulchro, que es de cinco naues, de largo cinquen/ta e nueue varas y de
ancho quarenta varas y toda a los cantos estaua el escriuano de lerusaln, el que
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contaua a los peregrinos a vno a vno por causa del tributo que pagan, y estando
todos juntos vino vn mameluco de color negro con vna I laue e abri vn candado largo
de cubo que estaua echado a la puerta, alto, que fue menester subir con vna
es/calera. Abierta la puerta entramos dentro vno a vno contndonos, saluo los frayles
de Sant F rancisco y beatas de Sancta Clara, que no pagan r por pobres, y luego
fuemos derechos y por a la Capilla de Nuestra Seora, adonde se dize avelle
aparecido all Nuestro Seor poco despus de la Resurrectin, y en esta capilla ay
dos altares, vno la mano derecha y otro en la mano yzquierda del altar mayor ay vn
pedao de la cruz y a mano yzquierdal, da vna ventanilla, que tiene vna red de
pa/lo, donde est vn pedao de la coluna adonde Nuestro Seor aotaron y en ella
estn sealados los ramales de los aotes En esta capilla hizo vn breue ser/mn vn
frayle de Monte Sin, en que cont todos los misterios desta calpilla y los que nos
ava de ensear. Esta capilla tienen los frayles de el Monte Syn y por aqu entran a
su aposentamiento, que, avnqe parece poco, es harto, que avr ms de seis
cma/ras altas y baxas y su pozo y todo lo de ms necesario; y en esta misma capilla
Sancta Elena hizo traer las cruzes y las / hizo poner sobre vn muerto para ver qul era
la verdadera y en I legando a la de Nuestro Seore luego resucit y aqu dizen que
apareci Nuestro Seor a Su Madre despus de la Resurrecin. Llmanle la Capilla
del Aparicin y esta capilla tienen los del Monte Syn, la qual ca/pilla est fuera del
cuerpo de la yglesia. Salimos desta capilla ver las estacio/nes siguientes:
Primeramente, al cabo de la naue desta yglesia visitamos otra ca/pifla, que dizen es
adonde Nuestro Seor estuuo detenido vn poco de espa/cio mientras se haza el
agujero de la cruz, y a la puerta ay vna piedra con dos agujeros que dizen que all
tuuo i visin metidos los ds pies. Ay de la Capilla / de Nuestra Seora aqu treynta
varas y media de medir y arden quatro lmparas; es comn a todas las naciones para
que puedan dezir los diuinos offscios.
De aqu fuemos a otra capilleta pequea, que es adonde fueron echadas las
suertes sobre vestidura de Nues/tro Seor Ay desta otra capilla dicha sta veynte e
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dos varas y media. Es capilla comn y arde en ella vna lmpara siempre. Cae en el
hastial de la yglesia detrs del altar mayor De aqu fuermos a visitar donde se hallaron
las cruzes, que es vna ca/pilla que fuera del cuerpo de la yglesia, a la qual decendimos
por vna escalera que tiene nueue escalones, a vna capilla donde Sancta Elena
estaua quando prega los judos por las cruzes. Ay aqu vn altar y a man derecha dl
est vna silla de piedra donde dizen que ella estaua asentada quando preguntaua a
los judos por las cruzes; ay aqu vn altar. Desde aqu decienden por honze
escalones a otra capilla. Descendidos abaxo, a man derecha como entramos, es
adonde se hallaron las cruzes. Ay dos altares en esta capilla, vno como entramos a
mano yzquierda y el otro pared frontera, debaxo de vna solapa de vna pea; arden en
la vna y en la otra lmparas. Ay en toda esta cueua veynte y dos pies de largo; aqu
fue hallado los clauos y la corona. Ay desde la puerta del escalera que decienden a
esta Capilla de Santa Elena a la otra otra adonde se echaron las suertes siete varas
y son estas ca/pillas comunes. ^
De aqu fuemos a vna capilla pequea adonde est vn pedao de vna columna
de mrmol pardillo, que ser de vna vara de altura, en que dizen que asentaron a
Nuestro Se/or quando le coronaron de espinas, despus de quitadas la vestidura,
I leuarlo a crucificar, que le avan qui/tado la corona para vestille la ropa' Aqui vna
lmpara. Ay desta capilla a la de Sancta Elena quatro varas de medir. sta los
hauases, que son los indianos, que son los frayles negros que ac vienen all
ninguno vi con bito. De aqu subimos al Monte Caluario, do fue puesta la cruz, por
vna escalera de diez e seis escalones. Esta capilla es de dos naues y estasv dos
naues son cinco de la yglesia y es solada toda de mrmoles e jaspes e prfido e
serpentina pieas menudas y la techumbre toda de musayco y todas las paredes de
losas.
Amano yzquierda est otro sepulchro desta misma manera del rey Baldouino,
otro Judas Macabeo, esperana de su tierra, fuer/a de la Yglesia, hermano del dicho
Godofre, segundo rey, con vnas le/tras en latn, cuyo romance es: de vno e de otro, a
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quien teman, a quien traen dones y tributos Cedar e Egipto el omicidio Damasco, ay
dolor que en pequeo sepulchro est sepul/tado Jan aqu el "omecidio Da/masco"
porque en el sitio que Damasco est mat A.bel e vna milla de Damasco es adonde
fue la conuersin de Sant Pablo e est una hermi/ta en aquel lugar. La otra segunda
naue baxo del Monte Caluario tienen los gorjes, ado posan, e en su lugar est el greco
que agora est en el Monte Calvario. . Esta nacin de los gor/jes abitan entre el
Turco e Suf.
Del Monte Caluario fuemos al lugar a donde Nuestro Seor fue vngido quando lo
descedieron de la cruz e lo pu/sieron en los braos de Nuestra Seora. Este lugar est
enfrente de la puerta de la yglesia. Eencima est vna piedra larga e angosta de
prfido con vna acanefa de azulejos verdes e blancos a la redonda e vn codo abaxo
dell est el propio lugar. Arden all ocho lmparas. Ay de aqu al agujero de la cruz
veynte y quatro varas de medir, y para que esto mejor se entienda, entrando por la
puerta desta yglesia queda a la mano derecha el Monte Caluario.
De aqu fuemos en esta propia naue a visitar dos piedras redondas de
serpentina adonde dizen que en la vna estuuo Nuestra Seora e en la otra Sant
Juan qua Nuestro Seor estaua en la Cruz. Ay hasta aqu desde es/te otro misterio
diez y sei varas de medir; e algunos afirman ser este misteno en la capilla que est
encima escalera que est cerrada, que sale a la plaza que antes dixe, porque quando
Nuestro Seor encomend a Nuestra Se/ora a Sant Juan' de creer es que no
estaran quarenta varas desbiado, porque la mucha gente que estaua no dara lugar a
que ellos le diessen ver ni oyr e avn el Euangelio dize questaua cerca de la Cruz, si
no fue gracia diuina. De aqu fuemos a visitar el Sancto Sepulchro, que est en la
naue de en el medio della, porque esta yglesia tiene cinco naues, y tiene hazia el
cabo de naue de en medio vna capilla redonda, la bue/a de madera, que tiene de
largo e siete varas e ochaua e otro tanto de ancho, e toda ella sobre mrmoles
gruessos bien altos, cubierta de plomo e la bueda de madera e vn gran boquern
encima medio estn tres capillas de bueda que parecen vna saluo que ay dos atajos
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que diuiden, e a la puerta de la primera ay dos poyos aforrados en losas e delante la
puerta, a cada cantn ay tres lmparas e una en medio y dentro est vna capilla con
ventanas, como entramos a mano yzquierda, e tiene de largo tres varas e dos tercias
de ancho otro tanto, como la Capilla del Sepulchro, y en esta capilla est vna piedra
algo del suelo alta, que fue adonde ella est el lugar adonde el n/el apareci a Maras
quando la Resurrecin est desbiada de la puerta de la Capilla del San Sepulchro
vna vara e ms siete ochauas de gordura que tiene la pared de la Capillla del
Sepulchro, que haze apartamien/to para esta otra capilla, de manera que el Sepulchro
est desuiado desta piedra tres varas menos ochaua. La puerta de la Capilla del
Sepulchro tiene de altura vara y quarta y de ancho dos tercias. Tiene la capilla dentro
de largo dos varas y vna tercia, que es la misma largura del Sepulchro, vn altar sobre
l de largo a largo Dizen que el Sancto Sepulchro est debaxo de aquel altar medio
pie porque peregrinos I leuauan mucho de all y lo tenan cassi deshecho, hordenaron
de poner encima pao de bro^do y hazer sobre l vn altar; tiene de an/chura esta
capilla dos varas Esta Capilla del Sepulchro tienen los fray/les de Monte Syon.
Detrs desta capilla est otra, en que estn los armenios, misma anchura
desta otra e de largura dos varas y dos tercias. Son todas estas tres cubiertas de
plomo y encima de la de en medio, que es del Sancto Sepul/chro, hay vn cimboro
chequi/to de madera armado sobre doze mar/molicos delgados y vna lmpara. . Ay
des/de esta capilla adonde dizen que sant Juan y Nuestra Seora, diez e seis varas y
dos tercias.
-44-
1520dJC
Llegada de peregrinos al puerto de Jaffa, Vicisitudes del viaje hasta llegar a
Jerusa/n.
115
(ANNI MO: Viaje de Tierra Santa, Ms. 1 0883, Biblioteca Nacional, Madrid. Viajeros
espaoles a Tierra Santa, Miraguano Ediciones, Madrid, 1 998)
EI annimo autor recopila, desde el Monasterio de Guadalupe, antiguos libros de
viajes a los que aade comentarios bblicos y literarios.
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La primera de las indulgencias que en la Tierra Sancta se gana es que luego que los
peregrinos I legan a este puerto de Jafa, en poniendo los pies en tierra ganan y
consiguen indulgencia plenaria a culpa & a pena.
Suelen los peregrinos arribar & I legar en una de dos partes que no estn
mucho apartadas la una de la otra, & en qualquier de ellas que desembarquen
consiguen & a dicha plenaria indulgencia. La primera es donde el profeta Jons
embarc para pasar en Tharsis, huyendo de el acatamiento de Dios, porque le
mandava yr a predicar a la cibdad de Nneve, & esta cibdad de Nnive dize el Den de
Maguncia la que agora se I lama el gran Cayro (Jonae 1 . a: Etfactum est verbum Dei
m^ .. efc.]).
La otra parte donde suelen los dichos peregrinos desembarcar es el lugar
donde el Principe de los Apstoles, Sant Pedro, resuscit a la discpula I lamada
Thaibita (Actuum 9. f: In Joppe autem [etc...]).
No muy apartado del dicho lugar adonde en saliendo en tierra se consigue
indulgencia plenaria est donde Sant Pedro viva del travajo de su officio de pescador
all ay siete aos & siete quarentenas de perdn.
Despus que I legamos a este puerto de Jafa, en tanto que el patrn fue a
Jerusalem por el salvoconduto, estuvimos sin desembarcar doze das en la nao.
Passados pues los dichos doze das, salimos a tierra un sbado & metmonos en unas
grutas o cuevas que all junto estn, donde todos los peregrinos se suelen meter en
saltando en tierra. Otro da domingo, que fueron .xxv. de julio, vinieron los frayles de
Monte Sin, que son de la^ orden de Sant F rancisco, a aquellas grutas donde los
peregrinos estvamos, & el lunes siguiente se acab de concertar el patrn con los
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seores de Jerusalem & Rama & Sant Jorge & Gaza; porque todos estoa quatro
seores vinieron con muchos moros & mamellucos (que son christiaegados) para yr en
nuestra compaa & nos asegurar hasta Jerusalem (Esto qu aqu dize [F ray Antonio],
que vinieron estos quatro seores de Jerusalem, Sant Jorge & Gaza, es de creer que
seran los lugarestenientes, porque los seores no venan en persona).
EI martes siguiente muy de maana partimos de alquellas grutas donde en Jafa
nos estavamos & fuimos a comer a Rama, que son doze millas de tierra muy I lana,
que cada quatro millas hazen una legua.
En la visitacin de Rama por muchos milagros que ende fueron hechos se
ganan siete aos & siete quarentenas de perdn.
Rama fue en otro tiempo muy gran cibdad aunque agora est la mayor parte de
struyda; & en esta cibdad haz a la parte del poniente est el lugar donde fueron
descabeados quarenta mrtires; & all hizo Sancta Helena una gran iglesia, la qual es
agora mezquita de moros.
EI jueves siguiente, que fueron .xxix. de julio, a las tres horas de la noche
partimos de Rama para yr a Jerusalem; & a mano izquierda de como yvamos a quatro
millas de Rama contra Monte Carmeli est la cibdad de Liddia, en la qual fue
degollado Sant Jorge, & en et proprio lugar donde este glorioso mrtir fue do edific la
bienaventurada reyna Sacta Helena una solemne iglesia, la meitad de qual es agora
mezquita de moros.
Aqu ay siete aos & siete quarentenas de perdn; & en esta cibdad est el
lugar donde el Prncipe de los Apstoles, Sant Pedro, san de la perlesa a Enea
paraltico. Aqu ay siete aos & siete quarentenas de perdn (ActumFactus est autem
ut Petrus)
Yendo pues ans este camino de Rama a Jerusalem, est a la mano izquierda la
provincia de Nazaret; & a la mano derecha de como yvamos a sesenta estadios de.
Jerusalem (que son quatro leguas, poco ms o menos) vimos el Castillo de Hemas,
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en el qual camino que ay desde Jerusalem hasta all aparesci el clementssimo Seor
el da de la su sagrada Resurrecin a los dos discpulos suyos Lucas & Cleofs en
forma de peregrino, & fue hablando con ellos todo aquel camino hasta que I legaron al
dicho Castillo de Hemas, adonde lo combidaron a comer; & estando sentados a la
mesa lo conocieron en el partir del pan; & en conocindolo desapareci de sus ojos; &
de all se bolvieron estos dos bienaventurados discpulos a Jerusaln & recontavan
este divino aparescimiento a los doze Apstoles que hallaron ayunando.
Aqu ay siete aos & siete quarentenas de perdn (Lucae ltimo: Et ecce duo ex
Hemas est en un muy gracioso valle donde ay muchas fuente agua; & por el
misterio del apparecimiento de Nuestro Redemptor a los dos discpulos, edific all la
bienaventurada Sancta Helena [un temploJ, el qual paresce agora all todo destruido &
derrocado.
Aqu en Emas est sepultado Cleophs, uno de los dichos dos apstoles a
quien el Seor aparesci; & all adonde est su sepulchro hay siete aos & siete
quarentenas de perdn.
Passado este castillo, a mano izquierda hazia la provincia de Galilea descienden
dos cuchillos de sierra contra el camino; y en medio dellos ay un valle de vias. En el
cuchillo de la sierra a mano derecha es donde estava Sal con los israelitas; y en el de
a mano izquierda estavan los philisteos; y en aquel valle de enmedio mat David a
Golas. Ms adelante yendo contra Jerusalem est en un mano izquierda del camino
una casa que se I lama de Sant Samuel. Este I lamado Silo, adonde estuvo el Arca del
Testamento ms de .ccc. aos que el templo se edificasse; & all venan a adorar los
judos. Cerca deste sobredicho Castillo de Hemas est la cibdad de Modn de donde
fue el nascimiento e naturaleza de los Macabeos sanctos, & all estn sus sepulturas,
en especial el sepulcro de Mathathias, padre de Judas Macabeo.
EI sbado, que fueron treynta de julio, en saliendo el sol acabamos de subir en una
altur que est ms alta que el assiento de la cibdad de Jerusaln, desde la qual vimos
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la dicha Santa Cibdad, que dista & est de all apartada por espacio de una milla,
luego nos apeamos de unos asnos en que yvamos cabalgando & desde all lo ms
devotamente que pudimos, las rodillas en tierra, hizimos nuestar oracin todos los
pregrinos.
-45-
1530
Los lugares santos del Monte Sion
(F RAY ANTONI ODEARANDA: V erdadera informacin de la Tierra Santa, Toledo,
1530. Viajeros espaoles a Tierra Santa, Miraguano Ediciones, Madrid, 1998)
DETODOSLOSLUGARESSANCTOSQUESEVI SI TANENELSACRO
MONTEDESYN,
Y PRI MERAMENTELOSQUEAGORAESTNF UERADELACI BDAD,
QUEAGORAESALAPARTEMERI DI ONAL.
EI primero, el sacro Cenculo, donde se celebr la Cena, [en] el qual ay las
estaciones siguientes
-la:capilla donde vino el Spritu Sancto sobre los Apstoles
^ la capilla donde Christo resucitado apareci a Sancto Thoms fue elegido Sancto
Mata por apstol y Sanctiago el menor por obispo de Hierusalem y donde se
repartieron los Apstoles para yr a predicar por todo del mundo
-el lugar donde fue sepultado el prothomrtyr San Esteva-
-el lugar donde el glorioso evangelista Sant Juan deza rnissa a Nuestra Seora
despus de la venida del Espritu Santo el lugar del trnsito de Nuestra Seora y
donde fue ungido su cuerpo sagrado
- F uera de circuyto del Cenculo
- las casas de Cayphs y de Anns
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el lugar donde fue cortada la cabea al glorioso Santiago el patrn de nuestra Espaa
-donde Christo apareci a las tres Maras y les dixo Avete
- -donde I lor Sant Pedro,
- -la natatoria de Sylo
--donde los judos salieron a tomar el cuerpo de Nuestra Seora quando los Apstoles
le I levavan al Valle de Josaphat
- Los que estn agora dentro de los muros de la cibdad son los siguientes:
- la casa de Pylato, donde Christo fue aotado, coronado, sentenciado y puesta la cruz
en sus ombros
-la casa de Herodes, donde fue injuriado
-el lugar donde Nuestra Seora desmay viendo a su dulcssimo hijo la cruz
acuestas
-donde fue dada la cruz al Cirineo y donde dixo Filie Hierusalem Vernica le dio el
pao
el lugar de Calvario donde fue crucificado
-donde fue ungido y el Sancto Sepulcro do apareci a las Maras
-donde fue hallada la Vera Cruz, con otros muchos misterios, ass como do sacrific
Abrahn, y Melchisedech offreci pan y vino
-el Templo de Salomn &c., donde se visitan las Puertas Aurea y Especiosa y la
Probtica Piscina
-la crcel de Sant Pedro y la Porta F errea y la casa donde Sant Pedro se acogi
despus que le libr el ngel
-ay assimesmo otras muchas yglesias, los mysterios acaescidos en ella ygnotos o no
bien sabidos
En este mesmo monte, fuera de la cibdad que agora es, y de la que era, fue tambin
apedreado Sant Estevan y assimismo martyrizados muchos sanctos del Testamento
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Viejo y Nuevo.
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1551
Tiempo que pueden estar /os peregrinos en la ciudad y cmo visitar los lugares
Santos.
(ANONI MO: Breve tratado y recogimiento para toda persona que del reino de
Portugal quisiere ir al Santo Sepulcro y Tierra Santa de Jerusaln. Ms HC: 387/501 5,
Hispanic Society of America. Viajeros espaoles a Tierra Santa, Miraguano Ediciones,
Madrid, 1 998)
Tornando a hablar del tiempo que permiten a los peregrinos estar en la
ciudad:despedidos cuando han visto las cosas de ella y han hecho las romeras, as
las dentro como las de fuera, que con ciertos religiosos van a ver, los cuales les
muestran todo muy detalladamente, y les declaran I o que cada cosa significa (como
en adelante contar), as el sitio de Jerusaln como las comarcas y los arrabales de
afuera cuales son de esta manera.
Junto a la casa del Santo Sepulcro est un monasterio de religiosas griegas,
armenias y caldeas y algunas italianas. Y delante del Santo Sepulcro, a tiro de piedra,
hay un monasterio de San F rancisco, donde se aposentan los peregrinos, de los
muros de la Ciudad para dentro. Llega a la muralla de la parte del sol. Y todas las tres
casas son grandes colegios, y as son todas tres monasterios. Y querer Nuestro Seor
meter en la voluntad y en el corazn del Gran Turco dejar all estar aquellas tres casas
es en verdad gran que Dios hace para honra de nuestra santa fe y consuelo de los
cristianos.
En la otra parte de la ciudad, en la banda del este, dentro de los muros, gran
mezquita [i.e., la Cpula] que tiene alrededor un muro que ocupa gran parte de la
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ciudad, el cual muro tiene doce puertas alrededor, de pedrera, cada una de un color.
color. Y el campo de dentro, en medio de ella; digo de aquella tan endiablada
mezquita, con cuatro puertas reales, est todo I leno de cipreses, cedros y lbanos,
^ rboles reales, y hay muchos tanques de aguas y fuentes, todo dentro. Y por ninguna
de estas doce puertas puede entrar un cristiano ni judo adentro de la cerca, porque
tienen pena de muerte o tornarse turco. Aun extremo del plaza estn edificados unos
grandes palacios como de rey [i.e., la mesquita de Aqsa]. Todos los peregrinos van a
ver aquella mezquita, que si es hermosa por fuera, ^ cmo ser por dentro? La causa
de que el Gran Turco mand edificar aquella mezquita all fue porque le dijeron que en
ese mismo lugar haba sido edificada la Casa Santa que Dios mand a Salomn que
le edificase. Por tanto el Gran Turco mand hacer all aquella mezquita excomulgada
con los palacios que imitan los de Salomn, diciendo que tambin a l I laman el rey
Salomn, para poder edificar el templo. Hoy en da los turcos tienen por cierto que
aqul es el propio lugar dond la Casa Santa fue edificada, y los judos que los
ayudan. Mas todos estn ciegos, porque el propio lugar donde el templo de Salomn
fue hecho, certifican todos los sacerdotes de aquellas partes que est en el propio
lugar donde est fundada la Casa Sancta del Sepulcro y que quiso Dios que los turcos
pusiesen su intencin en el lugar donde tienen la mezquita por no ocupar con su
mentira aquel tan santo lugar.
Ya tengo dicho que Jerusaln est cercada de una muralla nueva, pero no que
la ciudad sea ahora tan grande como fue en los tiempos pasados, porque mucha parte
que muestra que fue de la ciudad queda fuera de los muros alrededor de la que est
cercada. Y todo lo ms de fuera est por el suelo, que parece que ardi y se abras:
las piedras son como carbn, y la tierra parece ceniza. Est aprovechada en tener
higueras y vias cercadas con paredes de piedra menuda de la ciudad antigua.
Certifican en aquellas partes los cristianos y judos que la causa que movi al Gran
Turco mandar cercar a Jerusaln de murallas es que le dieron una carta o embajada
del emperador Carlos Quinto (que est en gloria), y en el comienzo de la cual notifi-
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caba, sus reinos y seoros e imperios (como se acostumbra entre los prncipes y
reyes cristianos en sus escrituras decir sus grandezas), y por encima de todo deca
que era conquistador mayor de la Casa Santa, por cuya razn el Gran Turco mand
cercar Jerusaln como tengo dicho, har treinta aos, poco ms o menos, y la muralla
lo muestra por estar todava nueva, y de fuera no tiene todava cavas, salvo que el
muro ^ omo es muy fuerte y de cantera y alto. Tiene cuatro puertas reales con un
postigo. Y la mitad del Monte Sin est dentro de la muralla y ciudad, cortado por el
medio con el muro. La otra mitad queda fuera de los muros. La cima de dicho Monte
de Sin, del lado de fuera, est toda I lena de vias e higueras, y a las puertas de la
ciudad hay turcos como guardias de ella. EI tamao de la ciudad de Jerusaln, quiero
decir lo que parte ahora est cercado, ser del tamao de la ciudad de vora. Y por
dentro es toda la ciudad cerrada y hay caseros muy buenos, todos de piedra; tiene
algunas calles despobladas, porque no vive gente en ellas, puesto que tiene caseros
nuevos hechos a costa del Grn Turco. Esto que dije estar despoblado, no son ms
que dos calles para boticas de mercaderes, porque todo el resto de la ciudad est muy
poblado, y no caben las gentes por las calles. La ciudad esta toda muy I lena de
mantenimientos.
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1573
Viaje de un peregrino de Betania a Jerusaln.
(ANTONI ODEMEDI NA: Tratado de los misterios de Tierra Santa, Salamanca,
1 573. Viajeros espaoles a Tierra Santa, Miraguano Ediciones, Madrid, 1998)
Etodos los otros christianos de Hierusaln y sus comarcas que a solennizar esta
fiesta all concurren I levan ramos de palmas y olivas en las manos, y clamando emps
de los frayles en su lengua van diziendo, "Bendito es el que viene en el nombre del
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Seor", &c. Las lgrymas que en este da y solenne processin de los devotos son
derramadas no tienen nmero. Ca se tiene por muy bienaventurado el que a esta pro-
cessin se halla presente. Eass todos en processin vamos hasta el torrente Cedrn,
y lo mesmo hazen los peregrinos, aunque no cantando, quando estos sanctos lugares
visitan, puesto que no se hallen aqu el da de Ramos, los quales van por este camino
con ramos en las manos como si presencialmente acompaassen al salvador. E
muchas vezes, poniendo las rodillas, besan la tierra, diziendo, "Bendito es el que viene
en el nombre del Seor". En este camino es indulgencia plenaria de todos los
pecados.
Este camino hizo empedrar la bendita Sancta Elena de muy ricas piedras, en las
quales eran labrados muchos lazos y bestiones, como an oy da en algunas partes
del camino parecen. Este lugar de Bethphage era de los sacerdotes del templo, como
casas de plazer, porque tiene buenas vistas hazia la parte del medioda. Aqu hizo
Sancta Elena una solenne yglsia, la qual los moros tomaron por mezquita. Ay siete
aos siete quarentenas de perdn en ella. Ala meytad deste camino, como
Hierusalm, se haze una asomada donde se parece muy bien la ciudad. Aqu fue
Nuestro Seor Jesuchristo I lor sobre la ciudad de Hierusaln, como lo dize ^ Lucas a
los .xix. captulos de su Evangelio. Aqu hizo Sancta Elena una solenne iglesia, la qual
agora est cayda. Ay siete aos y siete quarentenas de perdn en ella. este camino es
fama comn entre I os naturales de la tierra que estava puesto por te el madero de la
cruz en que Christo fue crucificado, por la qual no quiso la Sabba passar, diziendo que
en aquel madero ava de padecer el seor del mundo
Desta villa de Bethania van tres caminos a Hierusalem, correspondientes a tres
puertas de la ciudad, en I os quales caminos ay tres maravillosas contemplaciones,
segn las tres interpretaciones que arriba dixe que tenia este Bethania. Conviene
saber, casa de Dios, casa de obediencia, y casa de paz. EI primero de estos caminos
va por la parte del norte, por la parte del Mote Olivete lugar donde Nuestro Seor subi
a los cielos. Ede all baxa por el monte abaxo el Valle de Josaphat, y I lega al
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sepulchro de Nuestra Seora, donde fue cielo. De all va a una puerta de la ciudad que
I laman de San Estevan, porque ella este bendito sancto sacado para apedrear. Este
camino responde muy primera interpretacin de Bethania, conviene saber, que es
casa de Dios. Ca deste camino Jesuchristo subi a los cielos y Jacob vio la escala que
I legava desde suelo, y los ngeles que suban y descendan por ella. De aqu tambin
la
madre Dios fue assumpta al cielo, y Sant Estevan vio los cielos abiertos y a
Jesuchristo a la diestra del Padre.
EI segundo camino va por la parte del medioda por lo alto de la ladera del
Monte Olivete y va por Bethphage a la Puerta Dorada, que es del perdn. Este camino
reponde a la_tercera interpretacin, conviene saber, a la paz y humildad, porque por l
fue el Seor manso y humilde en el pollino y asna cavallero, segn arriba dixe.
EI tercero camino va por el dicho Monte Olivete por lo ms baxo dl a la parte
del mediodia.. Va tambin por el torrente Cedrn, y va al Monte Syon. Este
corresponde a la obediencia, prque Christo, hecho obediente hasta la muerte, quiso
venir a recebirla por este camino el sancto Jueves de la Cena. Mira bien, o devoto
lector, en lo que diixere y vers los grandes castigos que a los desobedientes del
Viejo y Nuevo Testamento el Seor dio en este camino, y las mercedes cumplidas de
misericordia ^ de su grandeza alcanaron los que le fueron fieles y agradescidos
siervos. AI camino, como venimos de Bethania en Hierusalem, est el lugar donde
salvador maldixo la higuera, mandndola que nunca ms I levase fructo, la luego se
sec, como a los .xx. captulos San Mattheo lo cuent. En este lugar Sancta Elena una
yglesia, la quaLtoda al presente est cayda. Ay en efla siete y siete quarentenas de
perdn.
Ala parte del medioda, quanto un quarto de legua desviado deste camino,
est un monte, encima del qual es fama comn que Salomn hizo templo a los ydolos
e desobediente y transgressor de la ley de Dios los ador en este dicho templo, parece
en el tercero libro de los Reyes a los onze captulos. Ms baxo deste como baxamos al
Valle de Josaphat, fue donde el malaventurado de Judas se Aqu los judos de
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Hierusalem, como transgressores, con el transgressor tienen terramiento. Quanto un
tyro de ballesta en el mesmo camino como baxamos al est el sepulchro de Absaln,
hijo
muy desobediente al rey David su el qual en pago de la desobediencia que le tuvo
muri mala muerte. Etodos e por all passan, assi christianos como moros y judos, en
seal de maldicin contra su sepulchro piedras. Epuesto que el sepulchro es hecho
de una grande y fuerte piedra, son tantos los golpes que con piedras le an dado que
an hecho en l un gran agujero. Cerca de esto est el torrente Cedr, donde fueron en
el ento viejo hechos grandes mysterios, y en el Nuevo por nuestro redemptoras
muchas misericordias, por salvar su pueblo. Primeramente (quanto al Viejo
Testamento) fue aqu lo que en el segundo libro de los Reyes, a los quinze captulos,
que passando por este arroyo el rey David a pie y descalo, huyendo de su hijo
Absaln, I levava la cabea cubierta I lorando, como hombre I leno de amargura y dolor
del pecado que contra Dios ava cometido en tomar la muger de Uras y hazer matar
^ a traycin, por el qual pecado l imbi el Seor aquella persecucin. Dize el testo que
se volvi el rey David a Sidoch sacerdote y a todos los otros levitas y pueblo que yvan
a vozes emps dl I lorando y les rog que volviessen el Arca del Seor lugar hasta
que la voluntad de Dios fuesse que la bolviesse a ver.
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Consejos prcticos para los peregrinos que vayan a Tierra Santa
(ANTONI ODELCASTI LLO. O.F .M: EI devoto peregrino: Viage de Tierra Santa,
Madrid, 1 666. Viajeros espaoles a Tierra Santa, Miraguano Ediciones, Madrid, 1998)
Procure no Ilevar mucha ropa: tres o quatro camisas para mudarse, y las cosas
ms necessarias. EI vestido sea lo ms honesto que pudiere, porque quanto ms
pobre va uno a aquellos pases, tanto menos caso hazen dl los turcos, y gasta
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menos; y viendo alguno bien vestido, dizen que es prncipe, y es fuera hazerles
algunos presentes y regalos, y todos quieren les d dineros.
La cantidad de dinero que avr menester y ha de I levar, a lo menos sean
docientos y^ cincuenta reales de a ocho, porque con aquesto podr muy tassadamente
hazer su viage, pagar los tributos que se pagan a los turcos, los nolos por la
embarcacin, para comer y hazer sus provisiones; y ass si tomare mi consejo, ser
mejor I levar ms que menos, que mucho mejor es que le sobre que no que le falte;
porque los tbutos que se pagan son muy grandes. Por entrar en el Santo Sepulcro se
dan 25 reales de a ocho. De andar desde el puerto ms cercano a Jerusaln, que es el
de Jafa (antiguamente I lamado Joppe), 25 reales de a ocho, y otros tantos por tomar al
mismo puerto a embarcarse. Por entrar en la Santa Ciudad y visitar aquellos santua-
rios que estn all en contorno, otros 30 reales de a ocho, y deste modo lo dems,
porque por ir al Jordn se pagan diez reales de a ocho; para ir a Nazareth se pagan 30
de a ocho. Procure I levar el dinero en zeques venecianos. stos los hallar en
Gnova, Roma, Npoles, y es la moneda ms corriente en aquellos pases, y luze
menos bulto. No d a entender a nadie I leva dinero; hgase muy pobre, porque
contrario es mui peligroso.
Los puertos adonde puede ir a embarcarse son Venecia (mas por aqu se
alargLmucho el viage); a Lioma, Mecina, o Malta es lo mejor, porque a estos puertos
gan cada da navos que van, a Levante y diferentes escalas y puertos. En Marsella
tambin se halla embarcacin, porque van muchos navos desta ciudad a Levante, qu
tienen all gran trato y comercio. Alos puertos donde I legare, procure hablar luego
con nuestros religiosos de San F rancisco, que en todos o en los ms los y si no,
pregunte por los Procuradores de Tierra Santa, que stos en todos los infrmese
delios,, que son piticos y le dirn lo que ha de hazer, qunto se pagar los nolos, y
cmo ha de disponer todas las cosas.
Procure en los baxeles acomodarse con los capitanes o nocheros, para comer
ellos, porque pagndoles un tanto, se quita de cuidado de hazer provisin para el
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camino; mas le saldr esto ms caro. Pero si quiere estar de su posta, es menesi
hazer su provisin de pan, vino, vizcocho, queso y todo lo dems que gustare.Lleve
algunos regalillos, por si acaso estuviere malo, que en semejante ocasin no le ir mal
el tener de qu echar mano. Mire que en el mar todo falta, aunque I leve do dinero.
Tome una arca con su buena I lave adonde to I leve todo; porque si no, comern los
marineros, que es gente de que ay poco que fiar. Doyle por consejo y haga su
provisin y antes I leve ms que menos; porque en el mar no ay tiempo nada
determinada. Si mete provisin comer, y si no, lo passar muy mal. No fe que dizen
ay ocho das de camino, porque podr ser estar veinte. Mire que dize el refrn, "Por la
mar para cien das un pan, y para un da cien panes". Ya se puede entender lo que en
esto quiero dezir.
No se fe de nadie, ni d a entender (como queda dicho) I leva dineros, sino pro-
cure trocar dos o tres zeques en la moneda corriente del pas donde se hallare, para ir
gastando, y quando pagare alg, no saque todo el dinero junto, sino un real una vez,
otro otra, para dar a entender con esta cautela que I leva muy poco dinero que gastar.
Procure quando va en los navos y dems partes no porfiar con ninguno ni
meterse a partidos ni defender reyes ni naciones, porque desto suelen nacer muy
grandes disgustos; y ass quando viere estas porfas, tome su rosario y retrese a un
lugar donde rezar sus devociones, que le estar mejor que porfas y contiendas, de
que suelen onginarse no pequeos enfados. Est advertido que quando los marineros
hazen las faenas, no se ponga en parte donde les estorve, que en aquella ocasin
[1 001 no guardan respeto a nadie y le dirn muy malas palabras.
Los puertos adonde ha de procurar ir a desembarcar son Alexandra de Egypto:
ste es viage ms largo, porque desde Alexandra ha de ir a Roseto; en Roseto se
embarca, y por el Nilo arriba camina cien leguas hasta el Gran Cayro; qu se buelve a
embarcar, y por el mismo Nilo viene a Damiata otras cien leguas. En Damiata se
embarca y va a parar a uno de los puertos de Tierra Santa, si ya no es que desde el
Gran Cayro se vaya por tierra a Jerusaln. Camnase en camellos, y han de passar los
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desiertos, que son caminos fastidosos: verdad es que se ven grandes pases y
muchas antig^
edades y santuarios, con que se divierte la molestia del caminar. No
vaya por Alexandreta, por otro nombre
Escanderona, que es muy fargo camino,
porque de all ha de ir a Alepo, a Damasco, y ay muy largas jornadas, salvo si tiene
dinero y gusta ver estos pases. Los puertos ms cercanos son el Jaffa, que es el
puerto adonde se embarc Jons quando iba
huyendo de Dios. Desde aqu a
Jerusaln no ay ms que quarenta millas. San Juan
de Acre, o Ptolemayda, es otro
puerto; ste est doze millas de Nazareth. Es muy bueno; y tambin es I o mismo el ir a
Cayfa, que est al pie del Monte Carmelo. Ay desde estos puertos a Jerusaln tres
das y medio, o quatro de camino. Zayda es otro puerto muy bueno, antiguamente
I lamado Sydn. Est dos jornadas de Nazareth, y
Tyro est en la mitad del camino.
Todos stos son muy buenos puertos.
Tambin ay otro camino, que es venir por la Canda
y Cypro, y desde Cypro 0
se embarca para Jaffo o se vien a Trpol de Soria, a Biruth, Zayda, San Juan de Acre
y a Nazareth.
Quando I legare a Marsella, Liorna, Mecina o Malta, si puede, procure alguna
carta de favor para alguno de aquellos mercaderes de aquellos puertos de Levante;
por si se le ofrece alguna necesidad o le faltare el dinero, tenga all quien le socon-a, y
esto es muy fcil, porque en todos los puertos de christianos hallar mercaderes y
tratantes que tienen correspondencia con los de Levante.
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I LUSTRACI ONES
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2.- I LUSTRACI ONES.
2.1 .- ndice de I lustraciones
1. EI Papa Urbano I I en el concilio de Clermont, predicando la Primera Cruzada.
Miniatura francesa. S. XI I
2. EI Ejrcito Cruzado embarcando para la Conquista de Acre. Miniatura francesa. S.
XI I I
3. Ejrcito Cruzado. Carro de aprovisionamiento (c. 1250) Pierpont Morgan Library
4. Los Cruzados en el sitio de Damasco. Miniatura francesa. S. XV
5. Tumba de un Cruzado y su esposa. Abada de Belval. Lorena. S. XI I
6. I glesia de Abu Gosh. Exterior. Zodiaque
7. I glesia de Abu Gosh (La Resurreccin). Planta. Pringle
8. I glesia de Abu Gosh ( La Resurreccin). Seccin. Pringle
9. I gfesia de San Andrs. Acre. Exterior.
10. I glesia de San Juan. Acre. Cripta
11. I glesia de San Jorge. AI -Baina. I nterior. Pringle
12. I glesia parroquial. AI -Bira. Planta. Pringle
13. I glesia de Amioun. Planta. Zodiaque
14. I glesia pan-oquial. Ascaln. Planta. Pringle
15. Capilla del Castillo de Atlit. Planta. Johns-Pringle
16. Bait Jibrin, I glesia del Castillo. Planta. Pringle
17. I glesia de San Juan. Beirut. Pringle.
18. Catedral de San Juan. Beinat. Alzado. Pringle
19. Catedral de San Juan, Beirut. Planta. Enlart
20. I glesia de la Natividad. Beln. Exterior
21. I glesia de la Natividad. Beln. Entrada
22. I glesia de la Natividad. Beln. I nterior
23. I glesia de la Natividad. Beln. Entrada a la Gruta. Moya.
24. Claustro de la I glesia de la Natividad. Beln. Pringle.
25. I glesia de la Natividad. Beln. Alzado y Seccin. Hamilton, Bagatti. Jerusalem
Survey
26. I glesia de la Natividad. Beln. Planta. Hamilton, Bagatti. Jenasalem Survey
27. I glesia de la Natividad. Beln. Gruta de la Natividad. Planta. Hamilton, Bagatti.
Jerusalem Survey
28. I glesia Abacial de Belmont. F achada. Enlart
29. I glesia Abacial de Belmont. Seccin. Enlart
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30. Abada de San Lzaro. Betania, Alzado. Planta. Pringle
31. I glesia.Casale San Georgii.. Alzado. Pringle
32. Catedral de San Pedro. Cesarea. Planta. Pringle
33. I glesia de Efraim. I nterior.
34. Catedral de Gibelet (Jubayl) .
35. Catedral de Gibelet (Jubayf). Planta
36. Ebron.(Hebron). I glesia Cruzada y Mezquita. V ista general
37. Ebron ( Hebrn). Catedral de San Abraham. Alzado. Pringle
38. Ebron (
Hebron). I glesia-Catedral de San Abraham, con las tumbas de los
Patriarcas. Planta. Pringle
39. V ista general de Jerusaln. La I lustracin Europea y Americana.
(S. XI X)
40. I glesia del Santo Sepulcro. Jerusaln. V ista general
41. I glesia del Santo Sepulcro. Jerusaln. Torre de las campanas
42. EI Santo Sepulcro. Jerusaln. Cpulas
43. Santo Sepulcro. Jerusaln. La Baslica Constantiniana. Conjunto. Alzado.
Krautheimer
44. Santo Sepulcro. Jerusaln poca Constantiniana. Maquetas
45. Santo Sepulcro. Jerusaln. Columnas de la Baslica Constantiniana
46. Santo Sepulcro. Jerusaln. Piso de mrmol del Emperador Monmacos
47. Santo Sepulcro. Jerusaln. La Baslica Constantiniana. bside
48. Santo Sepulcro. Jerusaln. La Baslica Constantiniana. La Anstasis.
EI Triprtico
49. Santo Sepulcro. Jerusaln. Roca original del Calvario
50. Santo Sepulcro. Jerusaln. Baslica y Rotonda de la Anstasis en el Glgota ca.
326. Krautheimer
51. Santo Sepulcro. Jerusaln. Plaza de entrada al Templo. Xilografa
52. Santo Sepulcro. Jerusaln. Seccin longitudinal. B. Amico
53. Santo Sepulcro. Jerusaln. Bveda de la Baslica (Actual)
54. Santo Sepulcro. Jerusaln. Cpula interior. Moya
55. Santo Sepulcro. Jerusaln. EI Katholikon
56. Santo Sepulcro. Jerusaln. Seccin transversal.
Vincent y Abel
57. Santo Sepulcro. Jerusaln. Seccin. V ogue
58. Santo Sepulcro. Jerusaln. La Rotonda y el Templete del Santo Sepulcro. Planta.
V incent y Abel
59. Santo Sepulcro. Jerusaln. Torre. Sistema geomtrico.
Vincent y Abel
60. Santo Sepulcro. Jerusaln. Baslica. Cdice Urbinate Latino. V aticano
61. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capillas del Monte Calvario. Poggibonsi
62. Santo Sepulcro. Jerusaln. Fachada. Sistema geomtrico.
Vincent y Abel
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63. Santo Sepulcro. Jerusaln. Puerta de ingreso y Capilla F ranca. Moya
64 . Santo Sepulcro. Jerusaln. Puerta de ingreso. Moya
65. Santo Sepulcro. Jerusaln. F achada. Ventabales superiores. Moya
66. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capilla de los F rancos
67. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capilla de los F rancos. I ngreso. Moya
68. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capilla de Santa Elena.
69. Santo Sepulcro. Jerusaln..Capilla de Santa Elena. Planta. Vincent y Abel
70. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capilla de Santa Elena. Seccin longitufinal. Vincent y
Abel
71 . Santo Sepulcro. Jerusaln. Capilla de la Prisin de Cristo
72. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capilla de la Prisin de Cristo. I nterior
73. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capilla de la Prisin de Cristo. I nterior. Moya
74 . Santo Sepulcro. Jenasaln. Arculfo
75. Santo Sepulcro. Jerusaln. Templete del Santo Sepulcro. Breydenbach (1 4 80)
76. Santo Sepulcro. Jerusaln. Templete del Santo Sepulcro. Poggibonsi
77. Santo Sepulcro. Jerusaln. Templete del Santo Sepulcro. B. Amico
78. Santo Sepulcro. Jerusaln. Templete del Santo Sepulcro antes de la restauracin
(1 71 9)
79. Santo Sepulcro. Jerusaln. Templete del Santo Sepulcro. Restauracin (1 728)
80. Santo Sepulcro. Jenasaln. Templete del Santo Sepulcro despus del incendio
(1 808)
81 . Santo Sepulcro. Jerusaln. Templete del Santo Sepulcro. Exterior
82. Santo Sepulcro. Jerusaln. Templete del Santo Sepulcro. I nterior
83. Santo Sepulcro. Jerusaln. Claustro de los Cannigos y Cpula de la Capilla de
Santa Elena. Vogue
84 . Santo Sepulcro. Jerusaln. Claustro de los Cannigos. Moya
85. Catedral de Lydda. Alzado. Seccin. Pringle
86. Capilla del Castillo de Karak. Pringle
87. I glesia del Castillo de Shaubak (Montreal). Alzado y plantat. Pringle
88. Iglesia de la Anunciacin. Nazaret. Planta de la Iglesia Cruzada y de la Iglesia
Franciscana del S. XVIII
89. I glesia de la Anunciacin. Nazaret.Cripta. Alzado y Seccin. Alliatta y Bagatti
90. I glesia de la Anunciacin. Nazaret. Lado Norte. Reconstruccin
91 . I glesia del Salvador. Pozo de Jacob. bside y naves. Pringle
92. I glesia del Pozo de Jacob. Planta. Enlart
93. I glesia parroquial Qubeibeh. Enlart
94 . I glesia de Ramleh. I nterior. Seccin. Enlart
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95. Catedral de Ramleh. Planta. Enlart
96. Abada de San Samuel o Montjoie. Vista general
97. Catedral de San Juan Bautista. Sebaste.
98. Catedral de San Juan Bautista. Sebaste
99. I glesia de San Juan Bautista. Sebaste. Planta. Pringle
1 00. Baslica de Santa Ana. Seforis. Restos del bside y naves.
1 01 . Catedral de Tiro. Transepto. Comelius van Bruyn. Enlart
1 02. Catedral de Tiro. Naves central y laterale. Pringle
1 03. Catedral de Tiro. Planta. Leach y Pease
1 04 . Catedral de Santa Mara. Tortosa. F achada
1 05. Catedral de Santa Mara. Tortosa. F achada. Enlart
1 06. Catedral de Santa Mara. Tortosa. I nterior. Enlart
1 07. Catedral de Santa Mara. Tortosa. Planta. Enlart
1 08. Catedral de Santa Mara. Tortosa. I nterior
1 09. Catedral de Santa Mara. Tortosa. I nterior
1 1 0. I glesia de la Ascensin. Jerusaln. Exterior
1 1 1 . I glesia de la Ascensin. Jerusaln. Exterior. Moya
1 1 2. Capilla de los Caballeros Germnicos, Jerusaln. Boas
1 1 3. EI Cenculo. Jerusaln. I nterior
1 1 4 . EI Cenculo. Jerusaln. Alzado. Lado Sur. Vincent y Abel
1 1 5. EI Cenculo. Jerusaln. Alzados. Vincent y Abel
1 1 6. Capilla del Descanso. Jenasaln. F achada
1 1 7. I glesia del Salvador. Monte Tabor. Jerusaln. Planta. Enlart
1 1 8. I glesia de Santa Ana. Jerusaln. Conjunto exterior. Zodiaque
1 1 9. I glesia de Santa ana. Jerusaln. I nterior. Moya
1 20. I glesia de Santa Ana. Jerusaln. I nterior
1 21 . I glesia de Santa Ana. Jerusaln. Planta. Zodiaque
1 22. I glesia de Santa Mara Latina. Jerusaln. Engelmann
1 23. I glesia de Santa Mara Latina. Jerusaln. Planta. Vincent y Abel
1 24 . Abada de Santa Mara la Grande. Jerusaln. F achada. Enlart
1 25. Abada de Santa Mara la Grande. Jerusaln. Planta. Vincent y Abel
1 26. I glesia de Santiago. Jerusaln. Planta. Vincent y Abel
1 27. I glesia de Santiago. Jerusaln. Seccin longitudinal. Vincent y Abel
1 28. Templum Domini. Jerusaln. I nterior
1 29. Templum Domini. Baptisterio Jerusaln.
1 30. Tumba de la Virgen. Jerusaln. Valle de Josafat. Gethseman. Prtico. Moya
1 31 . Tumba de la Virgen. Jerusaln. Valle de Josafat. Gethseman. Vogue
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1 32. Tumba de la Virgen. Jerusaln Valle de Josafat. Gethseman. Bajada a la
Tumba.
1 33. Tumba de la Virgen.. Valle de Josafat. Gethseman. I nterior
1 34 . Tumba de la Virgen Valle de Josafat. Gethseman. Tumba de la Virgen
1 35. Arquitectura religiosa Armenia. I glesia de San Juan, en Mestara. I glesia de San
Sergis de Khtzkonk. I glesia de la Madre de Dios, Monasterio de Magarawak.
Monasterio de Gosharavank
1 36. I glesia de St. Hrip 'Sime, Vagharshapat
1 37. I glesia de Avran. I glesia de Ereruk
1 38. I glesia de San Gayane
1 39. I glesia de Kasaghi. Catedral de Etchiadzin
1 4 0. Acueducto. Cesarea
1 4 1 . Acueducto. Crac de los Caballeros
1 4 2. Palacio Omeya de Ksr Karana. Jordania
1 4 3. Palacio de Ukaidir. Vista general. I raq
1 4 4 . Castellum Malavans. Muralla
1 4 5. Castellum Vallis Moysis. Planta. Kennedy
1 4 6. Castillo de Arima. Torren
1 4 7. Castillo de Arima. Planta
1 4 8. Castillo de Arsuf. Planta
1 4 9. Castillo de Arwad. Patio de Armas. Tortosa
1 50. Castillo de Arwad (Castillo de Tierra). Tortosa
1 51 . Castillo de Banyas. Conjunto
1 52. Castillo de Beaufort. Planta
1 53. Castillo de Beisn
1 54 . Castillo de Belvoir. Vista general
1 55. Castillo de Belvoir. Planta
1 56. Castillo de Belvoir. Patio central y gafera. Moya
1 57. Castillo de Bourzey. Planta. Kennedy
1 58. Castillo de Caco (Qaqun). Vista general
1 59. Castillo de Giblet. Vista general
1 60. Castiflo de Giblet. Planta y Torre del Homenaje. Seccin (1 859)
1 61 . Castillo de Jebal-Habis. Petra. Jordania
1 62. Castillo de Kerak. Vista general
1 63. Castillo de Kerak. Planta. Kennedy
1 64 . Castillo de Latrn. Planta. Pringle
1 65. Castillo de Le Destroit. Pringle
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1 66. Castilfo de Marqab (Margat). Vista general
^ 1 67. Castillo de Marqab (Margat). Nave interior
1 68. Castillo de Marqab (Margat}. Capilla
^ 1 69. Castillo de Maysaf. Vista general
1 70. ^ Castillo de Maysaf. Restos de la muralla bizantina
' 1 71 . Castillo de Maysaf. Patio interior
1 72. Castillo de Montfort. Vista general
' 1 73. Castillo de Montreal (Shaubak) Vista general
1 74 . Castillo de Montreal (Shaubak) Planra. Brown
' 1 75. Castillo de Saona. Planta. Kennedy
1 76. Castillo de Saphet. Planta. Pringle
' 1 77. Castillo de Saphet.Stebbing. Litografa (1 84 7)
1 78. Castillo de Seforis. Exterior
1 79. Castillo del Mar. Sidn. Vista general '
1 80. Castillo del Mar. Sidn. Planta. Kennedy
1 81 . Castillo del Mar. Sidn. C. Roberts. Acuarela ,
1 82. Castillo de Tierra. Sidn. Vista general
1 83. Castillo de Tortosa. F achada Norte. Jusseraud
' 1 84 . Castillo de Tortosa. Sala de los Caballeros Templarios. Jusseraud
1 85. Castillo de Tortosa. Torre oblonga
' 1 86. Castrum Rubrum (Red Tower). Torre. Kennedy
1 87. Chastel Blanche. Restos de la torre principal
' 1 88. Chastel Pelerin. Planta. Edwrards
1 89. Chastel Rouge. Pilar de apoyo planta superior
' 1 90. Chastel Rouge. Nave interior
1 91 . Crac de los Caballeros. Vista general
, 1 92. Crac de los Caballeros. Planta
1 93. Crac de los Caballeros. Torre de las Hijas del Rey
1 94 . Crac de los Caballeros. Patio '
1 95. Crac de los Caballeros. Capilla
1 96. Crac de los Caballeros. Gran Sala '
1 97. Crac de los Caballeros. Reconstruccin. Kennedy
1 98. La Ciudadela. Trpoli. Woodward y Harley. Grabado (S. XI X)
' 1 99. La Ciudadela. Castillo de San Gilles. Trpoli. Reconstruccin musulmana
200. La Ciudadela. Jerusaln. Vista de conjunto
' 201 . La Ciudadela. Jerusaln. Vista de conjunto
202 Jerusaln La Puerta Dorada
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203.
Sarcfago de Obispo. Cementerio de Mamilla. Jerusaln. Boas
204 .
Tumba de Godofredo de Bouillon. Santo Sepulcro. Jerusaln. Horn. Ms.
Vaticano 9233
205.
Tumba de Balduino I . Santo Sepulcro. Jerusaln. Horn. Ms. Vaticano 9233
206.
Tumba de Balduino I I . Santo Sepulcro. Jerusaln. Horn Ms. Vaticano 9233
207.
Tumba de Balduino V. Santo Sepulcro. Jerusaln. Horn. Ms. Vaticano 9233
208.
F ragmentos del sepulcro de Balduino V en el Santo Sepufcro. Jerusaln.
Museo del Patriarcado Ortodoxo Griego. Moya
209.
Lpida de la tumba de Bartholomeus Chayn. Catedral de Tiro. Sepp (1 879)
21 0. Lpida. Catedral de Tiro. Sepp (1 879)
21 1 . Lpida de Obispo Cnazado. Jaffa. Pringle
21 2. Arco de entrada al Carnero de Akeldama. Jerusaln. Amit' Reem
21 3. Carnero de Akeldama. Amit Re' em. Dibujo de Rachel Graf
21 4 . Cisterna abierta del Patriarca o de Mamilla. Jerusaln. Boas
21 5. F uente o Pozo de Mara. I glesia de la Anunciacin. Nazaret
21 6. F uente de Guijn y tnel de Ezequas. Jerusaln
21 7. F uente de Banias. Monte Hermn. Jerusaln
21 8. Barrio del Hospital. Jerusaln. Schich (1 902)
21 9. Calle del Mercado. Jerusaln
220. Molino de aceite. Aqua Bella. Boas
221 . Granero fortificado. Recordane. Pringle
222. Puerto y Ciudad de Acre en 1 291 . Pringle
223. Plano de la ciudad de Antioqua. Pringle
224 . Puerto y ciudad de Arsuf. Pringle
225. Plano de la ciudad de Ascaln. Pringle
226. Puerto y ciudad de Atlit. Kennedy
227. Puerto y ciudad de Beirut. Pringle
228. Puerto y ciudad de Cesarea. Pringle
229.
Puerto y fortificaciones de Cesarea. Riley-Smith
230. Puerto y ciudad de Jaffa. Pringle
231 . Plano de la ciudad y Castillo de Karak. Pringle
232. Puerto y ciudad de Sidn. Pringle
233. La ciudad de Tiberias. Litografa (S. XI X)
234 . Vista general de la ciudad de Trpoli en el siglo XVI
235.
Santo Sepulcro. Jerusaln. F achada. Puerta de entrada. Arco izquierdo con el
dintel en su lugar. Enlart
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236. Santo Sepulcro. Jerusaln. F achada. Puerta de entrada. Arco derecho con el
dintel en su lugar. Enlart
237. I glesia de los Santos Sergio y Baco. Constantinopla. Capiteles. Santa Sofa.
Capitel Krautheimer
238. Palacio Omeya de Mshatta. Jordania. F riso vegetal decorativo
239. Monasterio de Qalat `Siman. Siria. Arco con decoracin vegetal
24 0. Mezquita de Baybars. EI Cairo. Entrada Noroeste. Crewell-Talbot
24 1 . Santo Sepulcro. Jerusaln. Detalle de la cornisa. Enlart
24 2. Santo Sepulcro. Jerusaln. Detalle de la cornisa. Enlart
24 3. Santo Sepulcro. Jerusaln. Detalle de la moldura de la arquera. Enlart
24 4 . Santo Sepulcro. Jerusaln. Columnas del prtico (Centro). Moya
24 5. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capiteles centrales del prtico de ingreso
24 6. Santo Sepulcro. Jerusaln. Puerta de ingreso. Dinteles. Lados izquierdo y
derecho
24 7. La entrada en Jerusaln. I glesia de San Leonardo en F rigido. I talia. Puerta y
fragmento del dintel. The Cloisters. Nueva York
24 8. Santo Sepulcro. Jerusaln. Puerta de ingreso. Capitel. Boas
24 9. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capitel compuesto, antiguo, empleado en la iglesia
250. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capilla de los F rancos. Decoracin en el arco de la
entrada. Moya
251 . Santo Sepulcro. Jerusaln. Capilla de los F rancos. Puerta de ingreso a la
Capilla del Calvario. Piccirillo
252. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capilla de los F rancos. Acceso a la Capilla del
Calvario. Capiteles
253. Santo Sepulcro. Jerusaln. Un animal salvaje atacando a un jabal. Decoracin
interior ^
254 . Santo Sepufcro. Jerusaln. Claustro de los Cannigos. Moldura. Moya
255. Santo Sepulcro. Jerusaln. Claustro de los Cannigos. Capitel
256. Santo Sepulcro. Jerusaln. Claustro de los Cannigos. Mnsula con capitel
doble
257. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capiteles de la capilla de la Prisin de Cristo
258. Santo Sepulcro. Jerusaln. Capiteles. Moya
259. Santo Sepulcro. Jerusaln. Modillones exteriores de fa moldura de la cpula
260. I glesia de la Ascensin. Jerusaln. Capitel de los Grifos
261 . I glesia de la Ascensin. Jerusaln. Arquera y capiteles exteriores. Moya
262. I glesia de la Ascensin. Jerusaln. Capiteles exteriores. Savignac
263. I glesia de la Ascensin. Jerusaln. Capitel exterior. Moya
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264 . EI Cenculo. Jerusaln. Capitel de las guilas sobre mscaras
265. I glesia de Santa Ana. Jerusaln. Capiteles. F olda
266.
I glesia de Santa Mara la Grande. Jerusaln. Modillones y arqueras. Vogue
267.
I glesia de Santa Mara la Grande. Jerusaln. Cordero Mstico con Cruz y nimbo
268.
I glesia del Monte Tabor. Jerusaln. Decoracin escultrica representando un
templo
269. I glesia de la Natividad. Beln. Capiteles del claustro despus de la
restauracin. F olda
270. Templum Domini. Baptisterio. Jerusaln.. Capiteles exteriores
271 .
Tumba de la Virgen. Valle de Josafat. Gethseman. Columnas y capiteles del
lado izquierdo. Moya
272.
Tumba de la Virgen. Valle de Josafat. Gethseman. Columnas y capiteles del
lado derecho. Moya
273.
Tumba de la Virgen. Valle de Josafat. Gethseman. Capitel interior. Moya
274 . Edculo de la I glesia de la Anunciacin. Nazaret. Capiteles. Apostoles. Santo
Toms. Cristo. San Pedro y Tabita. Gero Nalbandian
275.
Edculo de la I gfesia de la Anunciacin. Nazaret. Capiteles. Cristo. Sari Pedro
en galilea. Santiago confunde a los hechiceros. Gero Nalbandian
276.
Edculo de la I glesia de la Anunciacin. Nazaret. Capiteles. Santiago bautiza a
Josas. EI Rey Eglipo. F olda
277. I glesia de la Anunciacin. Nazaret. Capitel de las cabezas. Moya
278. I glesia de la Anunciacin. Nazaret. Bestia hbrida
279.
I glesia de la Anunciacin. Nazaret. F ragmento de la estatua de San Pedro
Apstot. Moya
280. I glesia de la Anunciacin. Nazaret, Capitel. Tema de la barca de Pedro
281 . I glesia de la Anunciacin. Nazaret. Arquivolta con cazador y animal. Moya
282. I glesia de la Anunciacin. Nazaret. Arquivolta con Santo. Moya
283. Castillo de Arwad. Portada. Escultura de len rampante
284 . Castillo de Atfit. Capilla. Basas de columnas
285. Catedral de Beirut. Capiteles y modillones. Enlart
286.
Castllo de Belvoir. Cabeza humana en la comisa de la Capilta. Escultura
287. I glesia de Betania. Len. Escultura
288. I glesia de Betania. La Sagrada F amilia. Escultura
289.
Crac de los Caballeros. Puerta de ingreso. Len profilctico. Escultura
290. Catedral de Gaza. Capiteles y basas. Pringle
291 .
Catedral de Latrn. Capitel triple. Museo Arqueolgico Nacional de Estambul
292. Catedral de Lydda. Capiteles. Pringle
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293. Catedral de Lydda. Capiteles. Pringle
294 . Castillo de Marqab. Capiteles
295. Castillo de Montfort. Cabeza de guerrero. Escultura
296. Castillo de Montfort. Clave de bveda con decoracin de trboles
297. Chastel Pelerin. Mnsulas de la Gran Sala. Enlart
298. I glesia de la Resurreccin. Nahls. Portada. Enlart
299. I glesia del Salvador. Pazo de Jacob. Decoracin del altar. Bagatti
300. I glesia de Ramla. Capiteles. Pringle
301 . I glesia de Sebaste. F ragmentos de decoracin escultrica
302. I glesia de Sebaste. Doble columna y capitel
303. I glesia de Sebaste. Capiteles mltiples. Enlart
304 . Castillo del Mar. Sidn. Capitel de hojas de parra. Pringle
305. Catedral de Tortosa. Capiteles de hojas de acanto. Enlart
306. Escultura Armenia: guila y cordero. I glesia de Ts `Aghats K' Ar. Bajorrelieve
de la F amilia Prostian en el Monasterio Geghart. Tumba SW. Wilikum I I I Orbelian
en la iglesia de San Gregorio Noravank' At Anaghu
307. Betfage, Capilla del Salvador. Pinturas murales
308. I glesia del Salvador. Gethseman. ngel. Pintura al fresco
309. I glesia de la Ascensin. Jerusaln. La entrada en Jerusaln. Pintura al fresco
31 0. Castillo de Marqab. F iguras de Santos. Pintura al fresco
31 1 . Castillo de Marqab. F iguras de Santos. Pintura al fresco
31 2. Castillo de Marqb. F iguras de Santos. Pintura al fresco
31 3. I glesia de Sebaste. Pintura al fresco
31 4 . I glesia de Sebaste. Pintura al fresco
31 5. I glesia de la Natividad. Beln. Columna con la imagen de la Virgen
Glykofilousa. F olda
31 6. Miniatura Armenia: Bautismo de Cristo (Evangelio de Stevra). Anunciacin
(Evangelio de Evran). Adoracin de los Magos (Evangelio de Hrmkla)
31 7. Evangelio de San Juan. Taller de Jerusaln. Biblithque Nationale. Pars
31 8. Evangelios. Taller del Santo Sepulcro. Jerusaln. Biblioteca Apostlica
Vaticana
31 9. Arcngel Miguel. Salterio de la Reina Melisenda. Taller de Jerusaln. Brithis
Library
320. Deesis. Salterio de la Reina melisenda. Taller de Jerusaln. Brithis Library
321 . Cubierta anterior del Salterio de la Reina Melisenda. Marfil. Taller de Jerusaln.
British Library
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322. Cubierta posterior del Salterio de la Reina Melisenda. Man`il. Taller de
Jerusaln.British Library
323. Mosaico de la Ascensin. Capilla del Calvario. Santo Sepulcro. Jerusaln
324 . Mosaico de los Antepasados de Jess. I glesia de la Natividad. Beln
325. Mosaico de la Sagrada F amilia. I glesia de la Natividad. Beln
326. Mosaico del Concilio de Antioqua. I glesia de la Natividad. Beln
327. Mosaico de la Gruta. I glesia de la Natividad. Beln
328. Candelabro con inscripcin. I glesia de la Natividad. Beln
329. Crucifijo y candelabros de bronce. Jerusaln. Museo del Patriarcado Ortodoxo
330. Relicario de la Santa Cruz. Conjunto. Jerusaln. Museo del Patriarcado
Ortodoxo
331 . Relicario de la Santa Cruz. Anverso y reverso. Jerusaln. Museo del
Patriarcado Ortodoxo
332. Relicario de la Santa Cruz. I glesia de Santa F oi de Conques
333. Relicario de la Santa Cruz. Monasterio del Santo Sepulcro. Denkendorf.
Stuttgart Landesmuseum
334 . Relicario de la Santa Cruz. Museo del Louvre. Pars
335. Altar porttil con reliquias.: Museo de la Catedral de Agrigento
336. Ampolla de peregrino (Anverso y reverso)
337. Bculo del Obispo de Beln. Jerusaln. Museo del Patriarcado Ortodoxo
338. Campanas de la I glesia del Santo Sepulcro. Jerusaln
339. Recipiente islmico de mano usado por los Cruzados para transportar petrleo
340. Puerta metlica del Castillo de Arwad. Tortosa
341. Plato en cobre con esmalte champlev y Cruz de Jerusaln. Encargo Cruzado
al Taller de Limoges. Museo Metropolitano. Nueva York
342. Cuenco de cobre con la Historia de Santo Toms. I nscripcin y figuras junto al
borde
343. Besante del Reino Latino de Jerusaln. En el reverso la Torre de David
344. Denario de Balduino I I I con la Torre de David. Denario de Amalrico I con la
Anstasis
345. Moneda Cruzada con el Santo Sepulcro, la Torre de David, el Templum Domini
y la muralla con la doble Cruz Patriarcal
346. Besante de plata de la isla de Chipre con el Len herldico (1285)
34 7. Sello de la Baslica de Nazaret
348. Sello de la Abada de San Samuel o Montjoie
349. Catedral de la Almudena. Madrid. Proyecto del arquitecto Marqus de Cubas
(S. XI X)
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350.
Palacete de Xifr. Paseo del Prado. Madrid (Desaparecido)
351 . Nueva Plaza de Toros. Madrid. Arquitecto Emilio Rodrgues Ayuso
352. Baslica de Atocha. Madrid. Arquitecto F ernando Arbs y Tremanti
353. I glesia de San manuel y San Benito. Madrid. Arquitecto F ernando Arbs y
Tremanti. Moya
354 .
Escuelas Aguirre. Madrid. Arquitecto Emilio Rodrguez Ayuso. Moya
355. Palacio de Vista Alegre. Madrid. Saln rabe
356.
Puerta de Damasco y Tumba de Absaln. Jerusaln. C. Roberts. Acuarelas
357.
Vista de Betania y de la Tumba de Lzaro. Luigi Mayer. leo. (S. XI X)
358.
Caravana en las dunas de Bou-Saada. Egne Girardet (1 898). leo
359. Muchacha juda de Tnger. Charles Landelle. (S. XI X) leo
360. Jerusaln desde el Monte de los Olivos. F rederic Edwin Church (1 870)
361 . Monasterio de Santa Catalina de Sena. Adrien Dauzats (1 84 5)
362. Retrato de mora. Jos Tapir y Bar (S. XI X)
363. Paisaje oriental con ruinas clsicas. Genaro Prez Villamail (1 84 71 854 ). leo
364 . Vado en el Ri Jordan. Antonio Muz Degrain (S. XI X -.XX) leo
365.
Las grutas de los Profetas. Palestina. Antonio Muoz Degrain (S.XI X-XX). leo
366. Amouda. Castillo. Planta. Molin
367. Androusa. Castillo. Torre y muralla. Courtauld I nstitute
368. Baghras. Castillo. Planta. Molin
369. Buffavento. Castillo, Enlart
370. Castel Tornese (Clermont) Grecia F ranca (Morea). Ridley Smith
371 . Chlemoutsi. Castillo. Vista general y planta. Molin
372. Kantara. Castillo. Planta y muralla Sur
373. Kantara. Castillo. Patio y Torre Este. Torre bizantina
374 . Karytaina. Castillo. Planta. Molin
375. Kolossi. Castillo. Ton-e y Almacn-Molino de grano
376. Korikos. Castillos de Tierra e insular
377. Kyrenia. Castillo y ciudad fortificada. Planta
378. Kyrenia. Castillo y ciudad fortificada. Molin
379. Limassol. Castillo. I glesia y pasadizo subterrneo
380. Mistra. Plano de la ciudad. La colina. EI Castillo
381 . Mistra. F ortificaciones y palacios. Palacio Lascaris
382. Patras. Castillo y murallas. Planta. Molin
383. Rodas. Entrada a la F ortaleza
384 . Rodas. Las murallas de la F ortaleza
385. Rodas. Patio de la F ortaleza y Torren
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386. Rodas. Patio del Palacio de los Caballeros
387. Rodas. Calle de los Caballeros. Perspectiva
388. Rodas. Patio del Hospital
389. San Hlarin. Castillo. Planta
390. San Hilarin. Castillo. Ventana de la Reina y vista general
391 . Servantikar. Castillo. Plano. Molin
392. Silifke. Castillo. Courtauld I nstitute
393. Thesaloniki. Murallas. Courtalud I nstitute
394 . Ylan. Castillo. Plano. Molin
395. Ylan. Castillo. Vista general. Edwrds
396. I glesia de San Jorge de los Griegos. I nterior. Ammochostos. Chipre
397. Capilla de Toros I . Castillo de Anavarza. Gertrude Bell (1 905)
398. Capilla de los Dominicos en Andravidha. Residencia de los Prcipes de Akaya
(S. XI I I )
399. Monasterio Premonstatense. Bellapas. Chipre (S. XI V)
4 00. Catedral de F amagusta. F achada
4 01 . Catedral de F amagusta. I nterior
4 02. I glesia de San Pedro y San Pablo. F amagusta. Exterior. bside
4 03. I glesia de los Templarios. I glesia de los Hospitalarios. F amagusta
4 04 . Catedral de Santa Sofa. Nicosia. Vista del Coro. SXI I
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2.- I LUSTRACI ONES
2.2.- ndice de I lustracione^ por ^ aptulos
Captulo 1 .- LASCRUZADAS
I lustraciones 1 a 5
Captulo 2.- ELARTECRUZADOENPALESTI NA
2.3.1 .- Arquitectura religiosa
I lustraciones 6 a 1 39
2.3.2.- Arquitectura profana
I lustraciones 1 4 0 a 234
2.4 . - Otras manifestaciones artsticas del Arte Cruzado
2.4 .1 .- Escultura
I lustraciones 235 a 306
2.4 .2.- Pintura
I lustraciones 307 a 322
2.4 .3.- Mosaico
I lustraciones 323 a 327
2.4 .4 .- Artes Aplicadas
I lustraciones 328 a 34 8
-"Capitulo 3.= PALESTI NAY EUROPA
I lustraciones 34 9 a 365
Captulo 4 .- ELARTECRUZADOENOTROSTERRI TORI OS
I lustraciones 366 a 4 04
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NDICES DE OBItAS
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3.- I NDI CES DE OBRAS
3.1.- Arquitectura religiosa
ACRE.- Mapa C.AR.-2
1 .- Capilla de la Orden de los Cablleros Teutnicos
2.- Capilla de la Orden del Temple
3.- Catedral de la Santa Cruz
4 .- I glesia de San Andrs
5.- I glesia de San Miguel
6.- Otras iglesias de Ordenes Religiosas
AL QABU. Mapa C.AR.-7
7.- I glesia Parroquial
ANTI OQU(A. Mapa A.AR
8.- I glesia de San Pedro
ARI MATEA. Mapa C.AR-7
9.- I glesia de San Jos de Armatea
ARSUR. Mapa C.AR-4
10.- I glesia del Castillo
11.- I glesia de Santa Mar(a
ARTAS. Mapa C.AR-7
12.- I glesia
ASCALON. Mapa C.AR-6
13.-Capilla de San Miguel
1 4 .- Catedral de San Juan
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1 5.- I glesia de AI -Khidr
16.- I glesia de Santa Mara
17.- I glesia de Santa Mar(a de los Navegantes
18.- I glesia de la Puerta de Gaza ,
19.- I glesia de la Puerta de Jaffa
ASCAR. Mapa C.AR-4
20.- Priorato
ATLI T. Mapa C.AR-4
21.- Capilla del Castillo
22.- I glesia
BEAUF ORT. Mapa C.AR-3
23.- Capilla del Castillo
BEI RUT. Mapa C.AR-1
24 .- Capilla de San Simn y San Judas
25.- Capilla de Santa Brbara
26.- Capilla
27.- Capilla
28.- Catedral de San Juan
29.-I glesia de San Bartolom
30.- I glesia de San Jorge
31 .- I glesia de San Jorge
32.- I glesia de San Marcos
33.- I glesia de Santa Mar(a Latina
34 .- I glesia del Hospital de San Nicols
35.- I glesia del Redentor
36.- Monasterio de San Miguel de Clusa
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BEI TGI BELI N. Mapa C.AR-6
37.- I glesia del Castillo
38.- I glesia del Monasterio de San Jorge
BELN(BETHLEHEM). Mapa C.AR-7
39.- Capilla de San Jos
4 0.- I glesia de San Nicols
4 1 .- I glesia de la Natividad o de Santa Marfa
BELI NAS. Mapa C.AR-3
4 2.- Catedral
4 3.- I glesia de San Lorenzo
BELMONT. Mapa C.AR-7
4 4 .-Abadfa Cisterciense
45.- I glesia del Castillo
BELVEI R. Mapa C.AR-4
46.- I glesia del Hospital de San Miguel
BELVOI R. Mapa C.AR-5
4 7.- Capilla del Castillo
BERMANAYN. Mapa C.AR-7
4 8.- I glesia parroquial
BETENOBLE. Mapa C.AR-7
4 9.- I glesia
BETHAGLA. Mapa C.AR-8
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50.- I glesia del Monasterio de Nuestra Seora de Kalamon
BETHANI A. Mapa C.AR-7
51 .- Abad(a de San Lzaro
BETHEL. Mapa C.AR-7
52.- Capilla
BETHF AGE. Mapa C.AR-7
53.- Capilla del Redentor
BETHSAN. Mapa C.AR-5
54 .- I glesia
BETHSURA. Mapa C.AR-7
55.- I glesia
BETHSURI C. Mapa C.AR-7
56.- Capilla
BI DDU. Mapa C.AR-7
57.- Capilla
BI LI N. Mapa C.AR-7
58.- I glesia de Santa Maria
BURI A. Mapa C.AR-5
59.- I glesia parroquial
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CACO. Mapa C.AR-4
60.- I glesia
CAI MUN. Mapa C.AR-4
61.- Capilla
CANAGALI LEAE. Mapa C.AR- 2
62.- I glesia det Gobernador
CAPHARSCYLTA. Mapa C.AR-7
63.- I glesia
CASALEBALNEORUM. Mapa C.AR-6
64 .- I glesia de Santa Mara
CASALEI MBERT. Mapa C.AR-2
65.- I glesia pan-oquial
CASALESANEGI DI I . Mapa C.AR-7
66.- I glesia de San Gilles
CASALESANGEORGI I . Mapa C.AR-7
67.- I glesia de San Jorge
CASTELLUM BELEI SMUN. Mapa C.AR-4
68.- I glesia de San Job
CASTELLUM REGI S C.AR-2
69.- I glesia del Castillo
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CASTELLUM VALLI SMOYSI S. Mapa C.AR-9
70.-Capilla del Castillo
71.- I glesia de San Moiss
CASTI LLODEEMA S. Mapa C.AR-7
72.- I glesia de Cristo Resucitado
CASTI LLODEMONTREAL. Mapa C.AR-9
73.- Capilla del Castillo
74.- I glesia de Santa Marfa
CASTRUM F ENI CULI . Mapa C.AR-4
75.- I glesia parroquial
CAVEADETYRUM. Mapa C.AR-1
76.- Capilla del Castillo
CAYPHASVETUS. Mapa C.AR-2
77.- Priorato del Santo Sepulcro
CESAREA. Mapa C.AR-4
78.- Capilla de la Prisin de San Pablo
79.- Catedral de San Pedro
80.- I glesia de San Juan Bautista
81 .- I glesia de San Lorenzo
CHOZI BA. Mapa C.AR-7
82.- Monasterio de Santa Marfa
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CRAC(KRAK) DEMONTREAL. Mapa C.AR-9
83.- Catedral
84 .- I glesia Armenia de San Jorge
85.- I glesia de San Jorge
86.- I glesia del Castillo
DARUM. Mapa C.AR-9
87.- I glesia de San Jorge
DERE. Mapa C.AR-9
88.- Capilla
DERSOPHAT. Mapa C.AR-7
89.- Capilla
DESI ERTODESANJUAN. Mapa C.AR-7
90.- Capilla de Santa I sabel
EBRON(HEBRON). Mapa C.AR-7
91 .- Catedral de San Abraham
EF RAI M. Mapa C.AR-7
92.- I glesia de San Elfas
ELF UL. Mapa C.AR-4
93.- Capilla del Castillo
94.- I glesia parroquial
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F AME. Mapa C.AR-4
95.- I glesia parroquial
F RANCHEVI LLE. Mapa C.AR-2
96.- Capilla de San Denis
GATH. Mapa C.AR-7
97.- I glesia parroquial
GAZA. Mapa C.AR-6
98.- Catedral
GEZRAEL. Mapa C.AR-5
99.- I glesia parroquial
HAI F A. Mapa C.AR-2
100.- I glesia de San Juan Bautista
101.- I glesia de Santa Maria
102.- I glesia
103.-I glesia
HEULEM. Mapa C.AR-5
1 04 .- I glesia
I BELI N. Mapa C.AR-6
1 05.- I glesia
JAF ENI A. Mapa C.AR-7
1 06.- I glesia de San Jorge
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JAF F A. Mapa C.AR-6
107.- Abadia de Santa Mara del V alle de Josafat
108.- Capilla de San Lorenzo
109.- Capilla de Simn, el curtidor
110.- Capilla de la Orden del Hospital
111.- Capilla de la Santa Cruz
112.- I glesia de San Pedro
113.- I glesia de San Nicols
114.- I glesia de Santa Marfa
115.- I glesia de los Franciscanos
116.- I glesia de los Pisanos
JERI C. Mapa C.AR-8
JERUSALN. Mapa C.AR-7
1 1 7.- Capilla de la Condena de Cristo
1 1 8.- Capilla de la F lagelacin de Cristo
1 1 9.- Capilla de la Pasin de Cristo
1 20.- Casa de Caifs y Ans
1 21 .- Cenculo
1 22.- I glesia de la Ascensin
1 23.- I glesia de la Resun-eccin
1 24 .- I glesia de la Santa Cruz
1 25.- I glesia de Mar Jeras
1 26.- I glesia de San Esteban
1 27.- I glesia de San Juan
1 28.- I glesia de San Lzaro
1 29.- I glesia de San Marcos
1 30.- I glesia de San Pedro
1 31 .- I glesia de Santa Ana
1 32.- I glesia de Santa Maria la Latina
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1 33.- I glesia de Santa Mara la Mayor
1 34 .- I glesia de Santa Mara Magdalena
1 35.- I glesia de Santiago el Mayor
1 36.- Monasterio de la Santa Trinidad
1 37.- Santo Sepulcro y Calvario
KHAMASA. Mapa C.Ar-7
1 38.- I glesia
LAJJUN. Mapa C.AR-4
1 39.- I glesia parroquial
LYDDA. Mapa C.AR-7
1 4 0.- I glesia de San Jorge
MAGDALA. Mapa C.AR-3
1 4 1 .- Capilla de Marfa Magdalena
MAMBRE. Mapa C.AR-7
1 4 2.- I glesia de la Santsima Trinidad
MARHANNA. Mapa C.AR-7
1 4 3.- I glesia de Santa Ana
MENSADOMI NI . Mapa C.AR-3
1 4 4 .- I glesia de San Pedro
MEZERA. Mapa C.AR-7
1 4 5.- I glesia parroquial
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MONTF ORT. Mapa C.AR-2
1 4 6.- Capilla del Castillo
MONGI SART. Mapa C.AR-7
1 4 7.- I glesia Prioral de Santa Catalina
MONSGAUDI I . Mapa C.AR-7
1 4 8.- Abada de San Samuel
149.- I glesia de la Orden militar del Gozo de Jerusaln
MONSOR. Mapa C.AR- 9
1 50.- I glesia de San Aaron
MONTEDELATENTACI N. Mapa C.AR-4
1 51 .-Capilla de Santa Mara
1 52.- Capilla de la Primera Tentacin de Cristo
1 53.- Capilla de la Santa Cruz
1 54 .- Capilla de la Tercera Tentacin
MONTETABOR. Mapa C.AR-5
155.- Capilla del Monasterio
156.- Capilla de San Melquisedec
157.- I glesia del Salvador
NAI M. Mapa C.AR-5
1 58.- I glesia de San Bartolom
NAZARET. Mapa C.AR-4
1 59.- Abadia de San Zacaras
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1 60.- Catedral de la Anunciacin
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161.- I glesia de San Gabriel
NEAPOLI S. Mapa C.AR-4
162.- I glesia de San Juan Evangelista
163.- I glesia y Hospital de San Juan Bautista
164.- I glesia parroquial
165.- I glesia parroquial de la Pasibn y de la Resurreccin de Cristo
PALMAREA. Mapa C.AR-3
1 66.- Abad(a
PARVAMAHOMERI A. Mapa C.AR-7
1 67.- I glesia parroquial
PASTORES. Mapa C.AR-7
1 68.- Capilla de los Pastores
PORF I LI A. Mapa C.AR-7
1 69.- I glesia parroquial
POZODEJACOB. Mapa C.AR-4
1 70.- I glesia del Salvador
RAMATHA. Mapa C.AR-6
1 71 .- I glesia parroquial
RUBEACI STERNA. Mapa C.AR-7
1 72.- Capilla
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SAF RAN. Mapa C.AR-2
1 73.- I glesia de Santiago y San Juan Evangelista
SALVATI O. Mapa C.AR-7
1 74 .- I glesia
SANELfAS. Mapa C.AR-7
1 75. Abadfa de San Elfas
SANJUANDETI RO. Mapa C.AR-2
1 76.- I glesia
SANSABAS. Mapa C.AR-7
1 77.- Abadfa de la Anunciacin de la V irgen
SANTAMARI ADELCARMELO. Mapa C.AR-2
1 78.- I glesia de Santa Maria
SAPHET. Mapa C.AR-3
1 79.- Capilla del Castillo
SAREPTA. Mapa C.AR-1
1 80.- Capilla de San Elfas
SEBASTE. Mapa C.AR-4
181.-Catedral de San Juan Bautista
182.- I glesia del Monasterio de San Juan Bautista
SEF ORI A. Mapa C.AR-4
1 83.- I glesia parroquial
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SI DON. Mapa C.AR-1
1 84 .- Capilla del Castillo del Mar
1 85.- Otras iglesias
TEKOA. Mapa C.AR-7
186.- I glesia de San Ams
TI BERI AS. Mapa C.AR-3
1 87.- Catedral de San Pedro
1 88.- I glesia de San Jorge
1 89.- I glesia de San Nicols
1 90.- Otras I glesias
TI RO. Mapa C.AR-2
1 91 .- Catedral
TORONI UM. Mapa C.AR-7
1 92.- I glesia del Castillo
TORTOSA. Mapa B.AR
1 93.- Catedral de Santa Maria
3.2.- Arquitectura profana
1 .- Acueductos
2.- Aldeas
3.- Almacenes
4 .- Baos
5.- Castillos ;
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1 .- Arima. Mapa B.AP
2.- Arsur. C.AP.-4
3.- Arwad. B.AP
4 .- Ascaln. C.AP.-6
5.- Atlit. C.AP.-4
6.- Baghras.- C.AP.-4
7.- Beaufort. C.AP.-3
8.- Beirut. C.AP.-1
9.- Beisn. C.AP.-5
1 0.- Belfort-Bellafortis. C.AP.-7
1 1 .- Belthasen. C.AP.-1
1 2.- Belmont. C.AP.-7
1 3.- Belvoir. C.AP.-5
1 4 .- Bethgibelin. C.AP.-7 ^
1 5.- Blanchegarde. C.AP.-6
1 6.- Bourzey. A.AP
1 7.- Burj al-Arab. C.AP.-3
1 8.- Burj al-F ara'a. C.AP.-5
1 9.- Burj Bardawil. C.AP.-7
20.- Caco. C.AP.-4
21 .- Casellum de Planis. C.AP.-6
22.- Casellum Maen. C.AP.-6
23.- Castiel Sant Elyes. C.AP.-7
24 .- Castellum Abrahami. C.AP.-8
25.- Castellum Arnaldi. C. AP.-7
26.- Castellum Beleismun. C.AP.-4
27.- Castellum Malavans. A.AP
28.- Castellum Novum. C.AP.- 3
15
^
29.- Castellum Novum Regis. C.AP.-2
30.- Castellum Vallis Moysis. C.AP.-9
31 .- Cava de Suet. C.AP.-5
32.- Cava de Torn. C.AP.-1 .
33.- Cesarea. C.AP.-4
34 .- Chastel Blanc. B.AP
35.- Chastel Rouge. B.AP
36.- Crac des Chevaliers. B.AP
37.- Darum. C.AP.-9
38.- Elful. C.AP.-4
39.- F orbelet. C.AP.-5 ^
4 0.- Gezrael. C.AP.-5
4 1 .- Giblet. B.AP
4 2.- Gith. C.AP.-7
4 3.- Hebrn. C.AP.-7
4 4 .- I belin. C.AP.-6
4 5.- I billin. C.AP.-2
4 6.- Jaffa. C.AP.-6
4 7.- Jerusalm. C.AP.-8
4 8.- Judyn. C.AP.-2
4 9.- Karak. C.AP.-9
50.- La Galatie. C.AP.-6
51 .- Latrn. C.AP.-7
52.- Le Chastelet. C.AP.-3
53.- Le Destroit. C.AP.-4
54 .- Li Vaux Moise. C.AP.-9
55.- Magna Mahomera. C.AP.-7
56.- Margat. A.AP
16
^
57.- Maysaf. B.AP
58.- Merle. C.AP.-4
59.- Mirabel. C.AP.-7
60.- Montfort. C.AP.-2
61.- Mons Garizim. C.AP.-4
62.- Montreal. C.AP.-9
63.- Qalat ad-Dubba. C.AP.-3
64.- Rubea Cisterna. C.AP.-7
65.- Sancta Margareta. C.AP.-2
66.-Saona. A.AP
67.- Saphet. C.AP.-3
68.- Sarepta. C.AP.-1
69.- Scandalion. C.AP.-2
70.- Sela. C.AP.-9
71 .- Sidn. C.AP.-1
72.- Sila. C.AP.-7
73.- Summail. C.AP.-6
74 .- Tafila. C.AP.-9
75.- Thecua. C.AP.-7
76.- Tiberias. C.AP.-3
77.- Toron. C.AP.-3
78.- Tortosa. B.AP
79.- Trpoli. B.AP
80.- Tun-is Rubea. C.AP.-4
81 .- Tyr. C.AP.-2
6.- Cementerios y Tumbas
7.- Cisternas o Depsitos, fuentes, pozos y presas.
8.- Edificios diversos
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9.- Hospitales y Hospicios
10.- I nstalaciones comerciales e industriales
1 1 .- Puertos y puentes
3.3.- Escultura
1 . EI Santo Sepulcro
2. I glesia de Santa Ana. Jerusaln
3. I glesia de la Ascensin. Jerusaln
4 . I glesia de Santa Mara Latina. Jerusaln
5. Hospital de San Juan Bautista. Jerusaln
6. I glesia de Santa Mara del Monte Sin y Cenculo. Jerusaln
7. Capilla del Prendimiento, Jerusaln .
8. EI Muristn
9. I glesia de los Premonstatenses (Montjoie). Jerusaln
1 0. I glesia de Santiago el Mayor. Jerusatn
1 1 . Templum Domini. Jerusaln
1 2. Templos asociados al Templuim Domini: Templo de la Cadena y Baptisterio del
Templum Domini
1 3. Tumbas Reales
1 4 . I glesia de la Anunciacin. Nazaret
1 5.Otras esculturas en diversas iglesias de Tierra Santa: I glesias con pequeos
conjuntos escultricos e I glesias con mayor cantidad de restos escultricos.
1 6. I glesia de la Natividad. Beln
1 7. Convento de San Lzaro. Betania
1 8. Catedral de San Jorge. Lydda
18
^
1 9. Catedral de la Pasin y de la Resurreccin. Nabls
20. I glesia del Pozo de Jacob
21 . I glesia de San Juan. Ramla
22. I glesia parroquial. Sebaste .
23. Catedral de San Juan Bautista. Sebaste
24 . I glesia de Santa Ana. Seforis
3.4 .-Pintura
Pintura monumental
1 . Puerta de Damasco. Jerusaln
2. I glesia del Hospital. Abu Gosh
3. Castillo de Margat
4 . Crac des Chevaliers
5. Cripta de la iglesia de San Juan Bautista. Sebaste
6. Monasterio de San Teocisto
7. I glesia de la Natividad. Beln
r I cono de "Las Doce F echas"
Miniatura
1. "Sacramentario del Santo Sepulcro" ( Biblioteca Apostlica, Roma)
2. "Salterio de la Reina Melisenda" ( British Library)
3. Evangelio de San Juan"
4. "Biblia de San Daniel de Friuli"
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1
3.5.-Mosaico
t
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1 . Templum Domini. Jerusaln
2. "La Transfiguracin". I glesia del Monte Tabor, Jerusaln ^
3. Tmpano de ingreso a la Capilla del Calvario. Capilla de los F rancos. Santo
Sepulcro, Jerusaln
4 . "Anstasis". Santo Sepulcro. Jerusaln
5. Capilla del Calvario. Santo Sepulcro. Jerusaln
6. Timpanos en la puerta de ingreso a la iglesia. Santo Sepulcro. Jerusaln
7. I glesia de la Natividad. Beln
3.6.- Artes Aplicadas
Objetos de uso religioso
1 . Tableros de altar
2. Ampollas de peregrino
3. Cuencos de bronce o latn
4 . Bculos episcopales
5. Candelabros de bronce o hien-o
6. Campanas
7. Cruces de bronce
8. Sillas episcopales
9. Pilas bautismales
1 0. Relicarios
Objetos de uso profano
1 . Vajillas de plata
2 0
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I
' 2 . Lech os
^ 3. Puertas y rejas
4 . Cancelas
' S. Monedas
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