A FORA DO PENSAMENTO

(Apresentao colocado na dobra)

Pode o nosso pensament o modi f i car as si t uaes desagr advei s, a pont o de
t or nar - nos f el i zes e t r i unf ant es?
A r espost a af i r mat i va encont r ar o l ei t or nas pgi nas dest e l i vr o. Af i r ma At ki nson
que, quando pensamos, emana de ns uma cor r ent e et r ea que, at cer t o pont o, semel hant e ao
r ai o da l uz, penet r a na ment e de out r as pessoas e l exer ce a sua i nf l unci a, mesmo que
est ej amos separ ados por uma gr ande di st nci a.
Todo pensament o que emi t i mos um poder mai s ou menos consi der vel , conf or me a
ener gi a que empr egar mos no moment o de sua i r r adi ao.
Quando umf or t e pensament o pr oj et ado, as suas vi br aes vencema r esi st n-
ci a i nst i nt i va opost a por mui t as pessoas, s i nf l unci as que vmdo ext er i or .
Umpensament o f r aco, ao cont r r i o, no ser capaz de se i nsi nuar na ment e de
t er cei r os, a menos que est a se encont r e semdef esa.
Pensament os f or t es, r epet i dament e pr oj et ados na mesma di r eo, acabar o
f i nal ment e por penet r ar onde uma s vi br ao t er i a si do r epel i da.
Mui t o mai s do que supomos, os pensa- ment os al hei os exer cem sobr e ns consi -
der vel i nf l unci a.
coi sa ext r aor di nr i a obser var mos que o nosso t r i unf o par ece depender
compl et ament e do gr au da f que t i ver mos na f or a do nosso pensament o.
Por i sso uma f hesi t ant e, acompanhada de dvi das, no t r ar seno
r esul t ados i mper f ei t os, ao passo que uma f convi ct a, acompanhada da cer t eza de
que " obt er emos o que qui ser mos" , f ar mi l agr es.
Rezam as Escr i t ur as: " Pedi e r eceber ei s; bat ei e abr i r - se- vos- " . Mas esse
pedi do deve ser f ei t o como i mpul so de uma f i nabal vel e de pl ena conf i ana no
xi t o.
Tudo ser nosso, se nos der mos ao t r abal ho de quer er enr gi cament e. Todavi a,
no devemos empr egar a f or a do pensament o como i nt ui t o de pr ej udi car o pr xi mo,
nempar a nos di ver t i r mos ou sat i sf azer a f r vol a cur i osi dade dos nossos ami gos.
O poder do nosso pensament o se desenvol ve com os exer c ci os de concent r ao
di r i os, do mesmo modo que nossos mscul os se desenvol vem, medi ant e uma gi nst i ca
met di ca.
Encont r amos nest e l i vr o i nmer os exer c ci os de f ci l execuo, os quai s nos
ensi nam como a f or a do pensament o pode aj udar - nos; como devemos exer cer
i nf l unci a at r at i va, a gr ande di st nci a, emi t i ndo ondas ment ai s t el ept i cas; a
ar t e da concent r ao e da def esa pessoal cont r a as ms vi br aes ment ai s de
out r em; como obt er mos f avor vei s ef ei t os da nossa i nf l unci a ment al , apl i cada
ant es de uma ent r evi st a, bem como a apl i cao do ol har magnt i co e vr i as out r as
l i es de val or i ncal cul vel .
Adver t i mos o l ei t or que os nossos pensament os exer cem i nf l unci a sobr e ns
mesmos; por t ant o apr ovei t e par a o seu pr pr i o bem e de out r em essa f or a que
dei xou t ant o t empo, semumcul t i vo met di co.
For mul amos aqui , nossos vot os de bom xi t o, adqui r i do pel o est udo e
apl i cao dest as l i es t o si mpl es e val i osas!
A FORA DO PENSAMENTO
WILLIAM WALKER ATKINSON
A FORA
DO PENSAMENTO
SUA AO NA VIDA E NOS NEGCIOS

CONHECIMENTOS PRTICOS DAS FORAS DA ALMA HUMANA PODER DO PENSAMENTO, CONCENTRAO DE
ENERGIA E LIES DE MAGNETISMO PESSOAL, INFLUENCIA PSQUICA

EDITORA PENSAMENTO
SO PAULO

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A PROPSITO DESTE LIVRO

Dando a l er ao pbl i co mai s est a obr a do f i l sof o nor t e- amer i cano Wi l l i am
Wal ker At ki nson, a Edi t or a Pensament o Lt da. , que de h mui t o vem conqui st ando os
apl ausos e o f avor do mesmo pbl i co com as edi es de out r as obr as dest e
abal i zado Aut or , ampl i a e enr i quece a nossa l i t er at ur a com uma j i a de i nest i -
mvel val or .
" A For a do Pensament o" cont m ensi nos admi r vei s; um desses l i vr os
capazes de dar uma nova or i ent ao vi da de um homem e el ev- l a a pl anos
super i or es, est ando ai nda no pl ano f si co.
No mei o em que vi vemos e par a o qual escr evemos - mei o, al i s que nossos
esf or os pel a pr opagao dos i deai s espi r i t ual i st as, j f ami l i ar i zou comos al t os
ensi nos dest e gr ande mest r e - est e l i vr o, cr emos t er uma gr ande acei t ao, poi s,
de um modo ou de out r o, l ana nova l uz, pel a cl ar eza e si mpl i ci dade de sua
exposi o, em mui t os pont os por el e j t r at ados em out r os l i vr os seus, que so
numer osos e i nt er essant es.
Uma f ei o i mpor t ant e e a mai s nat ur al dest a obr a o modo, expl i cado nos
exer c ci os, de pr at i car os seus ensi nos ou ant es as suas ut i l ssi mas l i es, de
que f i zemos out r os t ant os cap t ul os. Aqui onde o Aut or r evel a excel ent ement e
seu car t er amer i cano. Quem
se der ao t r abal ho de l er est a obr a, dever sent i r - se bem di spost o a
pr at i car os seus ensi nos. O Aut or no of er ece uma l i t er at ur a i magi nosa, ant es
r el at a os f at os comsi mpl i ci dade, e, por ser ver dadei r a, est a si mpl i ci dade j l he
gr anj eou ent r e as al mas si ncer as a mai s f r anca e cor di al si mpat i a.
Aos nossos l ei t or es of er ece a Edi t or a mai s est a j i a de subi do val or e,
sobr et udo, umt esour o de conheci ment os i nest i mvei s.
O our o br i l ha, as pedr as pr eci osas f ul gem, do r i queza, gl r i a e f aust o
t er r est r es; mas quant as e quant as vezes r ecamamas vest es daquel es cuj os cor aes
sof r emsob a desgr aa e o l ut o!
Out r a coi sa a r i queza que se adqui r e da l ei t ur a e medi t ao dos cap t ul os
dest e l i vr o e, sobr et udo, da pr t i ca de seus ensi nos. Est a a r i queza
ver dadei r a; a conqui st a da vi r t ude, o pr azer , a al egr i a, a cor agem na l ut a, o
t r i unf o na vi da.
A Edi t or a Pensament o, dando ao pbl i co mai s est a j i a dos ensi nos
espi r i t ual i st as do gr ande At ki nson, nada mai s f az do que pr a f el i ci dade ao
al cance de t odos quant os a buscamcomser i edade.
CAPITULO I
DISCURSO PRELIMINAR
Concepes de outros autores - Falsas teorias - Vegetarismo - Celibato - Corrente restauradora - Respirao forte - Fizeram-se
grandes progressos, mas graas observao, no s teorias - A existncia do magnetismo animal, nos tempos presentes,
um fato inegvel, evidente, e no um problema a resolver - resultado da experincia, e no das teorias - Publicar
teorias favoritas um ato pouco louvvel - No aceiteis nada que no possa provar-se.

As t eor i as so si mpl esment e bol has de sabo que ser vem de br i nquedo s
cr i anas da ci nci a.
A mai or i a dos aut or es que t m ver sado est e assunt o, qui s pr ovar que o
magnet i smo exi st e de f at o, e que se expl i ca, f ci l e cl ar ament e, por cer t as das
suas t eor i as f avor i t as. Quase t odos os seus esf or os t m empr egado, vi sando est e
ef ei t o, despr ezando muita personalidade. At r i buem uns o poder de exer cer cer t a
i nf l unci a sobr e out r em, ao r egi me veget ar i ano, esquecendo uma coi sa pr i nci pal : -
que mui t as pessoas mai s " magnt i cas" f azem dos seus est magos asquer osos
cemi t r i os de cadver es. Quer em out r os que a chave do eni gma sej a o cel i bat o, a
abstinncia da carne, apesar de ser i ncont est vel que a mai or i a dos " magnt i cos"
no di f er e, nest e par t i cul ar , de out r os menos magnt i cos. Um t er cei r o par t i do
af i r ma ver no ar , que por t odos os l ados nos cer ca, o por t ador da f or a
magnt i ca; por i sso, di zem que a r espi r ao f or t e nos per mi t e absor ver uma f or t e
quant i dade de mat r i a r est aur ador a e cumul ar - nos dessa f or a como de uma mat r i a
el t r i ca.
E assi msucessi vament e; cada qual f az o el ogi o da sua i di a pr ef er i da.
Tr at ar ei de combat er os supr aci t ados si st emas, semnenhuma r eser va.
Sem que eu sej a um veget ar i ano decl ar ado, si mpat i zo, cont udo, com aquel es
que pr esumemver , nesse si st ema, o r egi me i deal ; se bem que, por mi nha par t e, eu
no vi va em cel i bat o, vej o mui t o bem que, na dout r i na da abst i nnci a, no h
seno uma opi ni o poss vel ; quant o ao al t o val or da absor o da " f or a magnt i ca"
como par t e i nt egr ant e da at mosf er a, sou, ent r et ant o, um gr ande ami go da
r espi r ao f or t e, per suadi do de que, se el a f osse pr at i cada mai s ami de, um
gr ande nmer o de doenas e f r aquezas do cor po desapar ecer i a da f ace do gl obo.
Todas est as coi sas so excel ent es, mas um bocadi nho de r ef l exo demonst r ar
cl ar ament e que no so Est es os pr i nci pai s f at or es que col abor am na pr oduo da
f or a chamada Magnetismo animal. Os escr i t or es que se t m ocupado dest e assunt o
t er mi nam, de or di nr i o, por f azer br i l har , aos ol hos desl umbr ados dos seus
l ei t or es, t odas as gr andes possi bi l i dades que exi st em par a os que t m sabi do
apr opr i ar - se dest a f or a e apr endi do a f azer uso del a. Mas, quant o manei r a de
se apr opr i ar em del a, i sso que el es nada, absol ut ament e di zem, ou quase no
f al am. Est e f at o est f or a do dom ni o da demonst r ao da ver dade das suas t eo-
r i as. So pr egador es, esses senhor es, e no pr of essor es; er i gem as suas opi ni es
emt eor i as e no emf at os.
O ver dadei r o pr ogr esso que est e r amo da ci nci a humana t em f ei t o, deve- se,
no aos t el ogos, mas a um pequeno nmer o de exper i ment ador es sr i os que t m
f ei t o i numer vei s exper i nci as e exami nam de per t o t udo o que pode l anar mai s
vi va l uz no obj et o das suas i nvest i gaes. Est es l t i mos f or am os que el evar am
est e obj et o de mar avi l hosas pesqui sas aci ma dos mei os em que el e no er a soment e
o obj et o de especul aes ci ent f i cas e f i nancei r as, e, por sua vez, f or am t ambm
os que o est abel ecer amsobr e uma base ver dadei r ament e ci ent f i ca.
O aut or dest e l i vr o est udou e exper i ment ou nest e campo dur ant e l ongos anos;
e pel a pr esent e obr a quer t ent ar f azer conhecer aos seus di sc pul os cer t as ver da-
des f undament ai s que so o f r ut o de l abor es, t ant o de i nvest i gaes como de
exper i nci as, dos seus col abor ador es e de si pr pr i o.
Ei s por que as pr esent es l i es ser o consagr adas, quant o poss vel , ao
pr ogr ama segui nt e: det er mi nar f at os pr ovados e um ensi no r aci onal , sem nos
ocupar - nos de t eor i as, a no ser no caso emque sej a i mposs vel di spens- l as.
Recear i a depr eci ar - vos a i nt el i gnci a, f or necendo- - vos uma ar gument ao
compl et a que t i vesse por f i m demonst r ar a exi st nci a da f or a mar avi l hosa que
exi st e em est ado l at ent e, cer t o, em t odo o homem, e que s al guns del es
desenvol vem, se bem que t al desenvol vi ment o sej a poss vel a t odo ser humano. A
essa f or a que, f al t a de mel hor , se deu o nome de Magnetismo animal.
Quer er demonst r ar a al gum de med ocr e i nst r uo o f at o do" m exer cer
cer t a i nf l unci a na agul ha
magnt i ca, ou de os r ai os X at r avessar em o cor po humano e mat r i as ai nda
mai s opacas que est e, ser i a quer er demonst r ar - l he a exi st nci a da t el egr af i a que
per mi t e sej a uma not ci a t r ansmi t i da ao l ongo dos f i os, pel a el et r i ci dade, ou
mesmo at r avs da at mosf er a, sem necessi dade de f i os. Mas, ao homem educado, com
consci nci a da sua r azo e da exi st nci a dos f enmenos supr aci t ados, ser i a
supr f l uo quer er pr ovar , mai s uma vez, a exi st nci a del es. Quemse i nt er essar por
est as coi sas, desej ar saber como f unci onam t ai s f or as par a se achar em est ado
de agi r com el as quando quei r a. Par a o di sc pul o desej oso de conhecer o
f unci onament o do Magnetismo animal, a coi sa absol ut ament e i dnt i ca. Todos os
di as sabe ou, mel hor ai nda, t odos os di as v na r oda que o cer ca, pr od gi os
r eal i zados gr aas a el e. Pode, por m, acont ecer que el e t enha consci nci a de
al guma coi sa mai s do que saber que j desenvol veu essa fora at certo ponto
em si prprio, e, em t al caso, o seu desej o ser conhecer mai s compl et ament e a
f or a que emsi dor mi t a e ser vi r - se del a na pr t i ca da vi da. Ei s por que no quer o
t r at ar de pr ovar a exi st nci a dest a f or a; no o j ul go necessr i o.
Tenho t ambm o pr opsi t o de evi t ar t r at ar das i numer vei s t eor i as que at
hoj e t m si do emi t i das, no i nt ui t o de dar cont a dos f enmenos do Magnetismo
animal, por ser f ast i di osa e semut i l i dade al guma semel hant e di scusso.
No me per mi t o a mi mt ambm, de modo al gum, o l uxo de t eor i as f avor i t as, e,
por t ant o, no as emi t i r ei . O que eu quer o ensi nar - vos como obt er des
resultados, dei xando- vos pl ena l i ber dade de t er des t ant as t eor i as quant as vos
apr ouver em, e at , t ambm, a l i ber dade de cr i ar des vs mesmos uma t eor i a conf or me
as vossas opi ni es pessoai s.
Expor - vos- ei , em poucas pal avr as, o que sei a r espei t o da causa dos
f enmenos de que f al o nest e l i vr o, dei xando- vos a l i ber dade de acei t ar ou
r ej ei t ar t oda a t eor i a, vi st o como os r esul t ados obt i dos no dependem,
absol ut ament e, de um pont o de vi st a qual quer , em r el ao f pr est ada a t al ou
t al t eor i a. Gr ande nmer o de exper i ment ador es, que t m obt i do bons r esul t ados,
t mr ej ei t ado sucessi vament e t odas as t eor i as est udadas, acabando por abandonar em
qual quer expl i cao da causa ver dadei r a dos r esul t ados e cont ent ando- se em
cont i nuar a f undar as suas i nvest i gaes sobr e qual quer t eor i a dogmt i ca, por
t ant o t empo quant o obt i ver amos r esul t ados.
Depoi s dest a cur t a i nt r oduo, que me par eceu necessr i a, quer o abandonar o
t er r eno da t eor i a e ent r ar no dom ni o da pr t i ca e da apl i cao. Quer o ensi nar -
vos o desenvol vi ment o e a apl i cao dest a f or a poder osa, par a vos t or nar capazes
de obt er des os r esul t ados que out r os t m obt i do. Tal vez vs t ambm, um di a,
sej ai s umexper i ment ador e umgui a, que nos aj ude a l evant ar a t empest ade que h
de r asgar o vu de super st i o que, por t ant o t empo, t em ocul t ado a ver dade a
r espei t o dest e assunt o.
Peo- vos t ambmque nada quei r ai s acei t ar que no possai s demonst r ar , depoi s
de t er apr endi do a conhecer Est es ensi nos.
CAPITULO II
NATUREZA DA FORA
A natureza da fora no magntica - A corrente sutil das ondas dos pensamentos - Os pensamentos so coisas - Os nossos
pensamentos exercem influncia tanto sobre ns prprios, como sobre os outros - Uma mudana de ocupao
seguida de uma mudana do exterior - Os pensamentos revestem uma forma nas aes - O pensamento a fora mais
poderosa do universo -
"
Posso, quero, no quero
"
- Ensino prtico sem argumentaes metafsicas - A fora atrativa do
pensamento.

mai or i a dos homens r epr esent a- se o Magnet i smo ani mal como uma cor r ent e
emanant e do cor po da pessoa magnt i ca e at r ai ndo t udo o que se acha no seu campo
magntico.
Se bemque, emsuma, est a acei t ao sej a f al sa, cont mel a, no obst ant e, o
ger me da ver dade. f at o que exi st e uma cor r ent e at r aent e, emanant e do homem,
por m que no uma f or ma magnt i ca no sent i do que o t er mo
"
magnt i co
"
supe, em
r el ao com o m ou com a el et r i ci dade. Post o que a cor r ent e magnt i ca humana
of er ea, pel o que t oca aos seus ef ei t os, al guma semel hana com as duas f or as,
al i s da mesma nat ur eza, na r eal i dade no exi st e ent r e si nenhuma r el ao pel o
que di z r espei t o sua or i gemou sua essnci a.
O que ent endemos por magnet i smo ani mal a cor r ent e sut i l das f or as do
pensament o ou das vi br aes do pensament o que emanam da al ma humana. Todo
pensament o cr i ado pel a al ma um poder mai s ou menos consi der vel , conf or me a
i mpul so, que se mani f est a no moment o do seu nasci ment o, t enha si do mai s ou menos
vi ol ent a. Quando pensamos, emana de ns uma cor r ent e et r ea que, at cer t o pont o,
semel hant e ao r ai o da l uz, penet r a at al ma das out r as pessoas e a f az val er a
sua i nf l unci a, mesmo que os i ndi v duos se achem separ ados por uma gr ande di s-
t nci a. Um f or t e pensament o , a bem di zer , pr oj et ado. Que se passar ? Esse
pensament o vencer , mui t as vezes, pel o seu gr ande poder , a r esi st nci a i nst i nt i va
opost a por mui t as al mas s i mpr esses que vm do ext er i or ; um pensament o f r aco
no ser capaz de se i nsi nuar na f or t al eza da al ma, a menos que est ej a quase sem
def esa. Pensament os pr oj et ados por di f er ent es vezes, uns aps out r os, na mesma
di r eo, acabar o no f i m de cont as, por penet r ar onde uma s onda t er i a si do
r epel i da, mesmo que el a f osse mui t o mai s que uma l ei f si ca no mundo ps qui co,
f enmeno expresso no vel ho adgi o: " A uni o f az a f or a" , o qual aqui mai s de uma
vez se conf i r ma.
Os pensament os de out r em exer cem, em ns, i nf l unci a mui t o mai or do que
supomos. No so as suas i di as e opi ni es que eu t enho em vi st a, mas os seus
pensamentos. E ei s, a meu ver , a expr esso assaz j ust a de um aut or cl ebr e que
t r at ou dest e assunt o: " Os pensament os so coi sas" .
I sso r i gor osament e ver dadei r o. Os pensament os so coi sas, e at coi sas
mui t o poder osas. A menos que se no r econhea est a ver dade, achamo- nos
abandonados aos capr i chos de uma f or a poder osa, cuj a nat ur eza i gnor amos
absol ut ament e e cuj a exi st nci a cont est ada por um nmer o i menso de pessoas da
nossa r oda. E se, pel o cont r r i o, conhecemos a nat ur eza dest a f or a e as l ei s a
que el a est submet i da, nesse caso exi st e a possi bi l i dade de f azer mos del a um
auxi l i ar e umi nst r ument o obedi ent e nossa vont ade.
Todo pensament o nosso, quer sej a f r aco ou f or t e, bomou mau, so ou doent i o
- t odo pensament o, di sse eu, pr oj et a as suas ondas de vi br aes r pi das, e so
essas que exer cema sua i nf l unci a sobr e cada pessoa comquemnos r el aci onamos ou
que de ns se apr oxi ma, de manei r a a ent r ar no r ai o das vi br aes do nosso
pensament o. Par a se f azer uma i di a dessas vi br aes do pensament o, s t emos que
obser var o que se passa quando at i r amos uma pedra gua. A par t i r do cent r o, os
c r cul os se pr opagame vo aument ando.
Mas, quando um pensament o pr oj et ado com f or a na di r eo de um cer t o
obj et o, cl ar o que ser sobr et udo nesse pont o que a i nf l unci a dessa f or a se
f ar sent i r .
No sement e sobr e out r em que os nossos pensament os exer cem a sua
i nf l unci a. Ns pr pr i os sof r emos t ambm, e no essa uma i mpr esso passagei r a;
t ant o que f i camos mar cados por el a par a sempre. Pode- se t omar ao p da l et r a a
passagem b bl i ca, que di z:
"
Di ze- me o que pensas, di r - t e- ei quem s
"
. Somos
f or mados e desenvol vi dos pel a cr i ao da nossa al ma. Sabei s, t al vez, que
f ac l i mo most r ar car a de descont ent e, mas no sabei s, por vent ur a, que esse mesmo
pensament o, r epet i ndo- se a cada i nst ant e, no dei xa de exer cer a sua i nf l unci a
no s sobr e o car t er ( o que um f at o i ndi scut vel ) , mas ai nda sobr e o exterior
do pensador . E de que um f at o i ndi scut vel , podei s convencer - vos, ol hando em
r oda de vs. Sem dvi da, f ost es i mpr essi onado por uma par t i cul ar i dade que cada
di a se vos apr esent a, por que o car t er e o ext er i or do i ndi v duo ost ent am, a bem
di zer , o cunho da sua pr of i sso. A que at r i bu s i st o? Ao pensament o, e no a
out r a coi sa. Se vos sucede mudar de pr of i sso, o vosso car t er e o vosso ext er i or
sof r er o modi f i caes mai s ou menos sens vei s, cor r espondent es ao cur so dos
vossos pensament os, que, nat ur al ment e, deve t er mudado como as vossas novas funes.
No h nada que nos deva assombr ar . A vossa nova pr of i sso susci t ou uma
sr i e de pensament os, e
"
os pensament os t omamuma f or ma f i xa nas aes" .
Pode ser que nunca t enhai s pensado em vos col ocar des sob est e pont o de
vi st a, que, al i s, no o ni co r ecomendvel , como, por numer osas pr ovas, vo- l o
poder t est emunhar a r oda que vos cer ca.
O homem que est sempr e chei o de pensament os enr gi cos, most r a ener gi a na
vi da. Aquel e que al i - ment a pensament os cor aj osos, mani f est a- se como cor aj oso. O
homemque pensa: " Eu posso, eu quer o" , vai par a di ant e, ao passo que o que pensa:
"
Eu no posso" , f r acassa. Bem sabei s que est a a ver dade. Mas per gunt ai - me a
causa dest a di f er ena? Est si mpl esment e no pensament o, s no pensament o de cada
di a; o caso. Toda gent e o per cebe; a ao a conseqnci a l gi ca do
pensament o. Pensai de um modo i nt ensi vo, e a ao f az o r est o. O pensament o o
que h de mai s poder oso na t er r a. Se acaso ai nda o no sabei s, sab- l o- ei s ant es
de chegar ' ao f i m dest e cur so. Di r ei s, sem dvi da: " A i di a no nova; h bom
nmer o de anos que eu sei que no f ci l t r i unf ar quando se t em o esp r i t o
f l ut uant e, e que pr eci so saber t omar uma r esol uo quando necessr i o! I sso
t odos sabem" . Mas ent o, por que no t endes post o
em prtica esse conhecimento? Por que no tendes assimilado essa verdade de maneira a torn-
la, a bem dizer, uma parte do vosso ser, de vs mesmo? Pois dir-vos-ei como isso se faz.
Pensai
"
Eu no posso
"
, em lugar de
"
Eu posso
"
. E eu concebi o projeto de substituir o "Eu no
posso" por um
"
Eu posso
"
, enrgico antes de tudo, e por um "Quero", ainda mais enrgico a seguir.
isso o que quero fazer - fazer de vs um outro homem, uma outra mulher, mesmo antes de
partilhardes completamente a minha opinio.
muito provvel que tenhais esperado por um discurso sobre as coisas que vo pelas nuvens e
que para acumulardes uma dose de magnetismo suficiente para acender um bico de gs, s pelo
simples ato de lhe tocardes com a ponta do dedo, ou para atrairdes alguma pessoa como um m atrai o
ferro.
Pois exatamente isso o que eu no quero fazer. S quero ensinar-vos a despertar em vs
uma fora, ao lado da qual o magnetismo animal uma fora insignificante; uma fora que far de vs
um homem; uma fora que far com que tenhais plena conscincia do vosso Eu.
Quero e posso fazer-vos conhecer esta fora que far de vs um homem de qualidades pessoais
notveis; um homem que exerce influncia; uma fora que vos far chegar aonde desejardes. Ensinar-
vos-ei a desenvolver o que chamais, de ordinrio, magnetismo ani mal , com a condio de que a
tanto vos apliqueis seriamente. Vale a pena trabalhar para esse fim; quando sentirdes essa fora nova
desenvolver-se em vs, j no querereis trocar a vossa nova qualidade por todas as riquezas do
mundo.
Comeais j a sentir mais vigor, no verdade? muito natural. Nunca me acontece dizer,
durante cinco minutos, diante de uma classe de alunos, as palavras mgicas: QUERO, POSSO,
EXISTO, sem que os peitos se dilatem, sem que a respirao se torne mais forte, e os ouvintes,
homens e mulheres, me fitem bem de frente como convm a homem e mulheres. isto
"
o
pensamento tomando corpo na ao
"
. Vede o centro em volta do qual tudo gravita. Eu tinha semeado
o grozito, e o grozito comeava a germinar.
Antes de terminar esta lio, chamo a vossa ateno para uma particularidade muito importante
do pensamento, quero dizer, a fora de atrao do pensa-mento. Porm, segui bem o raciocnio,
porque essa fora da maior importncia. No pretendo dar-vos uma explicao cientfica e abstenho-
me de toda nomenclatura tcnica; quero apenas provar o fato com algumas palavras.
Os pensamentos exercem uma atrao contnua sobre outros que lhes so idnticos; os bons
pensamentos atraem os bons, os maus chamam os maus; os pensamentos de desnimo, de dvida, e os
de fora, todos esto sujeitos a esta mesma lei; os vossos pensamentos vos atraem os pensamentos
idnticos de outrem e aumentam o nmero dos vossos pensamentos idnticos. Compreendestes?
Tendes pensamentos de medo, e todos os pensa-mentos similares da vossa corte so atrados
por eles. Quanto mais intensamente pensardes nisto, mais a onda dos pensamentos pouco desejveis
vir ter convosco. Pensai:
"
Eu no tenho medo algum
"
, e todas as foras-pensamentos corajosas da
vossa corte viro ter convosco e vos ajudaro. Dai-vos, porm, ao trabalho de experimentar o que j
vos disse em segundo lugar. No
alimenteis nenhum pensamento de medo. J tendes pensado, alguma vez, nas desgraas, misrias
e infortnios que o Medo e a sua triste filha, a Inquietao, tm causado? Pois, vo-lo repito: tm
causado mais mal que nenhuma outra falta da humanidade. O Medo e o dio so os pensamentos
capitais que tm gerado todos os pensamentos baixos e vis.
No captulo seguinte, entrarei a considerar mais detidamente este assunto.
Deixai-me, porm, exortar-vos, conjurar-vos. Arrancai, condenai esse joio, o Medo e o dio;
exterminai-o! Essas duas ervas daninhas prejudicam tudo o que as rodeia; sinistras chocadeiras,
fazem nascer um nmero pavoroso de males, tais como a Inquietao, a Dvida, a Maldade, o
Desprezo de ns prprios, o Cime, a Inveja, a Maledicncia, as Doenas imaginrias. No digo
porque eu queira repreender-vos; sei que Estes pensamentos baixos embaraam a vossa marcha no
progresso, e disso vos certificareis, se quiserdes ter o trabalho de refletir um momento.
Abri de par em par as janelas de vossa alma e permiti ao radioso sol dos pensamentos puros,
afetuosos e bons, entrar e varrer os micrbios da Dvida, do Desespero e do Infortnio, os quais
podero achar, noutra parte, um acolhimento hospitaleiro.
Se fsseis o meu melhor amigo e se esta mensagem fosse a ltima que possa dirigir-vos nesta
vida, gritar-vos-ia com todas as minhas foras:
- ABANDONAI TODO PENSAMENTO DE MEDO E DIO!
CAPITULO III
MODO PELO QUAL
A FORA-PENSAMENTO
PODE AJUDAR-VOS


O xito depende da influncia animal - Os "fortes" triunfam - H, no obstante, excees surpreendentes - Se pessoas
negativas fazem um trabalho produtivo, as pessoas positivas colhero os frutos dele - O dinheiro a forma material do
xito - O dinheiro um intermedirio e no um termo - A lei do imprio mental - A influncia da sugesto - Influncia
exercida pela vibrao do pensamento - Influncia da fora atrativa do pensamento - Influncia obtida pela formao do
carter.


Suponho, daqui por di ant e, que t omast es a f i r me r esol uo de desenvol ver
vossas f or as i nt r nsecas com a i nt eno de abr i r des cami nho na vi da. O xi t o
depende, em sua mai or par t e, do dom de i nt er essar o pr xi mo e de exer cer cer t a
i nf l unci a nel e; se t i vssei s t odas as qual i dades do mundo, ser ei s, no
obst ant e, pr et er i do por um out r o que t i vesse sua di sposi o essa f or a sut i l
que, comument e, chamamos: magnetismo animal. No h r egr a sem exceo, mas as
r ar as excees que vemos aqui e al m, no f azem mai s que conf i r mar a r egr a. As
pessoas que f azem exceo devem, pel a sua mai or ' par t e, seu xi t o sua
super i or i dade em r el ao s ar t es, s ci nci as, a al guns i nvent os ou
t r abal hos l i t er r i os; ver i f i car - se- f ci l ment e que, segundo a nat ur eza
da coi sa, devem esse xi t o mai s ao esf or o concent r ado, cont nuo e
j udi ci oso do pensa- ment o, do que habi l i dade de se por em em pr i mei r o
pl ano, ener gi a, f or a, ao conheci ment o da nat ur eza humana ou
manei r a de ganhar a est i ma das pessoas. Tr abal ham com xi t o nas suas
obr as, mas ger al ment e o homem pr t i co quem col he os f r ut os del a.
Sucede, cer t ament e, ser o sbi o r ecompensado das suas passadas vi g l i as
l uz de um candeei r o, absor t o no est udo das coi sas abst r at as, e ser essa
r ecompensa umbenef ci o f i nancei r o; mas ent o, na mai or i a dos casos, deve
o xi t o a al gumcar t er posi t i vo que se t emencar r egado de l anar o f r ut o
da sua obr a e t r anspor t - l o das esf er as da t eor i a par a o dom ni o da
pr t i ca: not a- - se, f r eqent ement e, que Est es car act er es posi t i vos t m a
par t e de l eo. Sendo assi m os negci os, no h nenhum i nconveni ent e em
encar ar como si nni mos o xi t o e o benef ci o f i nancei r o, que dependem, em
boa par t e, do Magnet i smo ani mal de quempr ocur a aquel e.
O i nvent or , o est udant e, o aut or e o sbi o, t odos podem ut i l i zar o
conheci ment o e o uso consci ent e do I mpr i o- ment al ; mas
"
o homemno mei o
dos homens" , o homemsempr e emcont at o comos seus semel hant es, que mai s
das vezes, t emocasi o de ut i l i zar est e poder mar avi l hoso, que no s l he
t r az o xito, mas t ambma pr ova mat er i al do xi t o, o Dinheiro.
O di nhei r o, consi der ado ni cament e como t al , no umi deal el evado;
mas, consi der ado como mei o pel o qual nos poss vel cer car - nos de t udo o
que a vi da nos pode of er ecer de bom e de bel o, o di nhei r o t or na- se um
obj et i vo em busca do qual o homem no desce. Ei s por que cr ei o t er o
di r ei t o de consi der ar o di nhei r o como sendo o f i ma at i ngi r .
Repi t o: o xi t o depende, em gr ande par t e, da nossa habi l i dade em
i nspi r ar i nt er esse aos out r os homens, emos at r ai r e i nf l uenci - l os.
No cr ei o que sej a necessr i o expl i car - me mai s cl ar ament e, sobr et udo se
t endes est ado em cont at o, de uma manei r a ou de out r a, com comer ci ant es e homens
da soci edade. Agor a t r at a- se de apr ender a manei r a de desenvol ver est e poder
mar avi l hoso e pr eci oso. Como? Si mpl esment e pel a aut or i dade da l ei do I mpr i o-
ment al . est e no s o segr edo do magnet i smo ani mal , mas t ambm o de uma vi da
vent ur osa e t r i unf ant e. Par a aquel e ou aquel a que possui est e i mpr i o, o mundo
como uma ost r a que el e ou el a pode abr i r e pr ovar sua vont ade. Mesmo aquel e que
no t em a apl i cao e a per sever ana necessr i as par a pr at i car at o f i nal os
exer c ci os adequados ao desenvol vi ment o das suas f or as l at ent es, esse mesmo se
sent i r mai s f or t e, pel o f at o de t er chegado a conhecer o assunt o.
Ouo- vos, por m, di zer : " Tudo i sso bom e bel o; mas di zei - nos,
ant es, a manei r a de desenvol ver essa f or a. " Or a, j ust ament e o que
f ao, o que est ou f azendo: conduzo- vos, pouco a pouco, a uma compr eenso
n t i da da t eor i a; quer o desenvol v- l a l ogi cament e aos vossos ol hos, de
manei r a a poupar - vos uma i ndi gest o ment al . Vol t emos, por m, ai nda uma
vez, t eor i a ger al , ant es de ent r ar emconsi der aes mi nuci osas.
J vos di sse que a f or a do pensament o pode ser - vi r de di f er ent es
manei r as par a i nf l uenci ar os homens
al canar t r i unf os. J vos most r ei , t ambm, de que manei r a o
pensament o f az a sua obr a.
Ant es de passar ao cap t ul o segui nt e, par ece- me pr ef er vel enumer ar ,
ai nda uma vez, as di f er ent es manei r as de i nf l uenci ar os homens, a f i m de
se obt er o que se
.
pr et ende - o xi t o.
O pensament o aj udar - vos- das segui nt es manei r as :
I - Gr aas ao empr ego da vossa f or a posi t i va, i nf l uenci ando
di r et ament e a pessoa, i st o , pel a l ei da sugest o. Di zendo i st o, quer o
si gni f i car que poder ei s i nt er essar os homens nos vossos pr oj et os, obt er o
seu aux l i o, assegur ar - vos da sua pr ot eo; numa pal avr a, i nf l uenci - l os,
emt odo o sent i do do t er mo. Est a f acul dade, i nf usa emal guns casos r ar os,
pode ser adqui r i da por t odo homeme por t oda mul her que t enhama f or a de
vont ade e a per sever ana necessr i as ao desenvol vi ment o de t o pr eci oso
dom. - Os est udi osos, em sua mai or par t e, desej am conhecer est e r amo do
I mpr i o- ment al ant es de est udar as out r as par t es dest e assunt o, r azo por
que o t r at ar ei no cap t ul o segui nt e.
I I - Pel a f or a das vi br aes di r et as do pensa- ment o ocasi onadas
pel a al ma e exer cendo uma i nf l unci a poder osa nas al mas al hei as, a menos
que est as t enhamo segr edo que as pr eser va cont r a essas f or as, t or nando-
as posi t i vas em r el ao s pr i mei r as. O conheci ment o dest a l ei t or nar -
vos- t ambm capaz de vos mant er des num est ado de al ma posi t i vo em
r el ao s ondas do pensament o das out r as l amas.
I I I - Pel o poder das qual i dades adut i vas do pensament o, baseando- se
na t eor i a de que "os semel hant es se at r aem. " Al i ment ando const ant ement e
cer t o pensa- ment o, at r ai r ei s pensament os que de t odos os l ados vos
cer cam, como participando do gr ande Cor po- pensament o que nos cer ca,
i nvi s vel e oni pot ent e. Est e poder um dos mai s f or t es depoi s da
nat ur eza da coi sa, e empr egado j udi ci osament e at r ai r f or as auxi l i ar es
do l ado de onde el as menos se esper avam. " Os pensament os so coi sas
"
, e
t ma mar avi l hosa pr opr i edade de at r ai r as out r as ondas do pensament o que
t ma mesma f or a de vi br ao e as mesmas qual i dades.
I V - For t i f i cando, pel a f or a do pensament o, o vosso car t er e o
vosso t emper ament o, a f i mde prover s necessi dades da vossa al ma. Fal t am-
vos cer t as qual i dades que vos dar i amo t r i unf o. Sab- l o- ei s mel hor do que
ni ngum, mas, vos dei xai s enganar por uma apar nci a i l usr i a; cr edes que
essas l acunas no vosso car t er so i nat as, e del e f or mam uma par t e i n-
t r nseca; e pensai s: -
"
Bur r o vel ho no t oma andadur a" . Poi s, par a vs, o
est udo da l ei do I mpr i o- ment al um al i ado poder oso, por que podei s
cur ar - vos dessas f al t as e assi mi l ar qual i dades novas exat ament e como
poder ei s desenvol ver as que j t endes.
Pr ocur ar ei , nos cap t ul os segui nt es, most r ar - vos o cami nho a t omar ,
mas ser pr eci so que, par a i sso, f aai s da vossa par t e o que puder des.
Todo homem deve t r abal har par a si , t ant o no dom ni o dos est udos dos
f enmenos de que t r at a o pr esent e l i vr o, como em qual quer out r o r amo do
saber humano.
CAPITULO IV
INFLUENCIA PSQUICA DIRETA


Influncia durante uma conversao de viva voz - Os trs mtodos principais - Sugesto direta - Ondas do pensamento
A fora de atrao do pensamento - O que a Sugesto - A dualidade da alma - Sugesto hipntica - Funes
ativas e passivas. A natureza das duas Funes - Carneiros humanos - Os dois irmos-associados - O irmo Passivo -
O irmo Ativo - Trao dos seus caracteres - O homem bonacheiro - O homem duro como pedra - A maneira de
evitar o encontro deste ltimo. - Nunca vos contenteis com um "No" de resposta, tanto em casos de amor como em
assuntos de negcio - A Fortuna uma mulher - O amor engenhoso - A confiana triunfar.


Ocupar - me- ei , nest e cap t ul o e no segui nt e, em expor - vos o modo por que um
i ndi v duo i nf l uenci a a out r o numa conver sao de vi va voz e de que modo pode
i nt er ess- l o nos seus pr oj et os, cer t i f i car - se do seu aux l i o, da sua aj uda e da
sua pr ot eo; - numa pal avr a, i nf l uenci - l o compl et ament e. Qual quer de ns co-
nhece desses i ndi v duos e da o cont ent ar mo- nos em admi r ar esse poder est r anho e
os seus r esul t ados, semcont udo, nos apl i car mos a adqui r i - l o.
A ar t e de i nf l uenci ar os homens e mul her es, quando nos achamos em f ace
del es, abr aa os di f er ent es mt odos de i nf l unci a ment al t r at ados nos cap t ul os
pr ecedent es e possui umt ant o da nat ur eza de cada umdel es.
di f ci l t r at ar t er i cament e essa par t e da i nf l unci a ment al , sem t r at ar
t ambm da segunda
.
par t e do obj et o que r eser vei par a os cap t ul os segui nt es.
Tr at ar ei de menci onar , de passagem, essas di f er ent es par t es; encont r - l a- emos,
mai s adi ant e, e ser ent o que as t r at ar emos a f undo.
Esper o que, depoi s de t er per cor r i do a sr i e dest es qui nze cap t ul os, ai nda
uma vez consul t ar ei s est e. Far ei do obj et o del e uma i di a mui t o mai s cl ar a, e di -
f er ent es pr oposi es que no podem sat i sf azer agor a, depoi s vos apar ecer o mai s
cl ar as e compr eens vei s.
Pode cada um adot ar vr i as manei r as par a exer cer a sua i nf l unci a nos
homens; a cl assi f i cao mai s si mpl es del a est nas t r s cat egor i as segui nt es:
1. - Por mei o da voz, pel o ext er i or e pel a vi st a. Exer ce- se, assi m, o que
chamamos sugest o di r et a. Al m das sugest es vol unt r i as, cl assi f i car emos nest a
cat egor i a as que t odo homemsr i o exer ce, a bemdi zer , cont r a sua vont ade.
2. - Por ondas do pensament o di r i gi das por mei o de uma ao vol unt r i a da
al ma sobr e o obj et o.
3. - Pel a pr opr i edade at r at i va do pensament o, r esul t ado do pensament o
domi nado, que t r at ar ei no cap t ul o segui nt e. Est a f or a, o f enmeno mai s i mpor -
t ant e do que chamamos " Magnet i smo ani mal " , t r abal ha, uma vez adqui r i da e
conqui st ada, semque a vont ade nada t enha que ver comel a.
Li mi t ar - me- ei , nest e cap t ul o, a t r at ar dos f enmenos que r esul t am da
pr i mei r a cat egor i a menci ona-
da, dei xando as t r s r est ant es par a os cap t ul os segui nt es.
t ar ef a di f i c l i ma expl i car de modo cl ar o a nat ur eza do que chamamos
sugest o, vi st o o l i mi t ado espao de que di sponho par a i sso.
Se conhecssei s os pr i nc pi os do hi pnot i smo e da sugest o hi pnt i ca,
compr eender ei s, sem dvi da, o sent i do da pal avr a " Sugest o" . Par a aquel es que
no t m esse benef ci o, i nt er pr et - l a- ei do segui nt e modo: - a sugest o uma
i mpr esso r ecebi da consci ent e ou i nconsci ent ement e pel os sent i dos.
Sugest i onamos ou somos cont i nuament e sugest i onados, ao passo que a
pr opr i edade de ser sugest i onado ou sugest i onar depende do gr au de suscet i bi l i dade
que at i ngi r mos par a a sugest o, gr au que, por sua vez, depende do desenvol vi ment o
das qual i dades no suscet vei s sugest o da al ma. No poder amos pr et ender
apr of undar a quest o ger al ment e conheci da sob o nome de " Dual i dade da al ma
humana" , est udo que deu or i gem a uma nomencl at ur a var i ada, de que no ci t a- r ei ,
como exempl o, seno os nomes: Al ma Subj et i va e Al ma Obj et i va, Al ma Consci ent e e
Al ma I nconsci ent e, Al ma Vol unt r i a e Al ma I nvol unt r i a, et c. Se qui ser des
conhecer a f undo est e assunt o, aconsel har - vos- ei , como adapt ando- se mel hor ao
nosso f i m, as publ i caes da Psychic Research Company.
Par a que o est udant e al cance f ci l ment e o sent i do das mi nhas pal avr as,
quando f al o do empr ego da sugest o como mei o de i nf l unci a pessoal , di r ei , ant es
de t udo, que a al ma humana t emduas f unes ger ai s; como nas out r as mi nhas obr as
j publ i cadas, di st i ngui r - l as- ei pel os nomes de Funo At i va e Funo Passi va. A
Funo At i va pr oduz o pensament o vol unt r i o, e mani f est a o que cost umamos chamar
f or a de vont ade. E a f uno oper ant e nos moment os em que el e desenvol ve t oda a
sua at i vi dade. A Funo Passi va f or ma os pensament os i nst i nt i vos, aut omt i cos,
i nvol unt r i os; no most r a nenhuma f or a de vont ade; por m, mani f est a um car t er
di amet r al ment e opost o ao da Funo At i va. A Funo Passi va uma ser va pr eci osa
do homem; desempenha r eal ment e a par t e mai s i mpor t ant e da t ar ef a ment al del e.
el a quem f az o mai or ser vi o, sem censur a e sem el ogi o; quem t r abal ha sem se
quei xar , sem se f at i gar e sem esf or o apar ent e. A Funo At i va, pel o cont r r i o,
no t r abal ha seno compel i da pel a vont ade e consome uma quant i dade de f or a
ner vosa mui t o mai s consi der vel que a i r m passi va. el a quemf az o t r abal ho da
ener gi a e da at i vi dade da al ma; quem, depoi s de um t r abal ho por f i ado, se f at i ga,
e ent o t em i mper i osa necessi dade de r epouso. Ter ei s, mai s ou menos, consci nci a
do f at o, quando vos ser vi s da Funo At i va, mas no quando empr egai s a Funo
Passi va, de car t er f ci l , dci l e f i el . Cr ei o que pudest es f azer uma i di a
n t i da dos car act er es r espect i vos das duas f unes, gr aas a est a expl i cao.
Pessoas h, cuj o pensament o escol he, de pr ef er nci a, o cami nho da Funo
Passi va. As que no se esf or ampor pensar , pr ef er emapr ovei t ar os pensament os j
f or mados das out r as. Essas t ai s so ver dadei r os car nei r os humanos. So por demai s
cr dul as, e acei t ar o quase t udo o que l hes qui ser des cont ar de um modo posi t i vo
e com a necessr i a ser i edade. evi dent e que essas pessoas est o ent r egues
di scr i o das pessoas mai s at i vas. Cust a- l hes di zer " no" , e acham- - se di spost as
a di zer " si m" , se i sso l hes mai s f ci l ou l hes exi ge menos r ef l exo.
Out r as no so t o f ci l ment e sugest i onvei s: mas est as l t i mas so mai s
f cei s de sugest i onar , quando no quer em i ncomodar - se e t m concedi do al gum
r epouso s suas Funes At i vas.
Par a vos dar uma i di a das duas Funes, a f i m de poder des ut i l i zar os
pr ecei t os dados nest a obr a, peo- vos que vos r epr esent ei s doi s gmeos associ ados
numa empr esa comer ci al . Par ecem- se como duas got as de gua, mas t m qual i dades
compl et ament e di f er ent es; cada um del es possui as qual i dades pr eci sas ao desem-
penho da t ar ef a de que t em a r esponsabi l i dade. Enf i m, as suas par t es de ganho e
per da so sempr e i guai s. O i r mo passi vo f i scal i za a ent r ada das mer cador i as, f az
as encomendas e vi gi a a embal ageme o est oque, ao passo que o i r mo at i vo r egul a
a venda, di r i ge os negci os, admi ni st r a os f undos, f az o r ecl amo: emuma pal avr a,
est e quem r epr esent a o poder execut i vo e quem , por assi m di zer , a al ma do
negci o. Mas, pel o que r espei t a compr a das mer cador i as, o caso com os doi s
i r mos.
O i r mo passi vo si mpt i co, acomodat ci o, bom como um po, um t ant o
mecni co. Tem a i nt el i gnci a t ar di a, um pouco super st i ci oso e mesqui nho, mas
desmascar ada ment e cr dul o e suscet vel de acr edi t ar t udo quant o l he cont em,
cont ant o que a nova i di a no sej a di amet r al ment e opost a a out r a concebi da ant es.
Par a l he f azer agr adar uma nova i di a, pr eci so ( per mi t a- se- me a i magem) i r - l ha
mi ni st r ando got a a got a.
Quando o i r mo est pr esent e, t emo hbi t o de segui r suas i di as; se o i r mo
est ausent e, segue as das out r as pessoas.
E l evado a di spensar - vos t odo o f avor e a dar - vos t udo quant o vos acudi r
i magi nao pedi r - l he, sob condi o de que l he peai s ener gi cament e e com a
cer t eza de o obt er . Tem medo de vos af r ont ar por uma r ecusa e pr omet er t udo
quant o qui ser des par a se descar t ar de vs e poupar - se ao desgost o de vos r ecusar
r edondament e o que l he pedi s. Se souber des conduzi r - vos, poder ei s vender - l he
quase t udo o que qui ser des, sempr e dur ant e a ausnci a do i r mo, ent ende- se. Tudo
o que t endes a f azer most r ar - l he car a f r anca e conf i ada e f azer como se as
coi sas est i vessemt r at adas h mui t o t empo.
O out r o i r mo, pel o cont r r i o, f ei t o de modo di f er ent e. Per t ence a uma
espci e de pessoas dur as como a pedr a, desconf i adas, vi gi l ant es, sempr e
obst i nadas e no se pode br i ncar com el e. J ul ga necessr i o no per der de vi st a
seu i r mo passi vo, par a que os negci os da casa no cor r amnenhum r i sco. O i r mo
passi vo est quase sempr e aambar cado por est e ou por aquel e, e h r eal ment e
necessi dade de que al gum o vi gi e, sem que el e d por t al ; por que, quer o i r mo
at i vo dur ma a sua sest a ou as suas ocupaes o i mpeamde vi gi ar o i r mo, podei s
est ar cer t o de que el e f ar al guma t ol i ce. Or a, ei s por que o i r mo at i vo no
gost a de vos encont r ar com o i r mo passi vo, a menos que el e vos conhea e sai ba
que no quer ei s mal al gum a esse bom r apaz. Lana- vos um ol har per scr ut ador e
quer saber o f i m da vossa vi si t a, ant es de vos per mi t i r t er uma conver sa com o
seu associ ado. Se el e j ul ga que t endes al guma r azo secr et a par a quer er a t odo
t r anse t er essa conver sa, di r - vos- que o i r mo si mpl r i o no est em casa. E,
ent o, mesmo que vos conceda a ent r evi st a, segui r com ol hos vi gi l ant es cada
movi ment o que f i zer des e comouvi dos at ent os t odas as pal avr as pr of er i das; se el e
cr not ar que r epr esent ai s um papel per i goso par a seu i r mo, l anar - vos- mo ao
j ogo e t omar - vos- os t r unf os. Todas as vossas pr oposi es so exami nadas por el e
por t odos os l ados;
acei t a a que l he agr ada, mas nada mai s do que i sso. A medi da que mai s a
f undo vos conhece, mai s a sua desconf i ana o abandona e pode dar l ugar a uma
gr ande conf i ana. Se se ocupar emdel e e o di ver t i r em, per der t ambmuma par t e da
sua desconf i ana. Se est a desapar eceu, acont ece que f i cai s na possi bi l i dade de
t r ocar al gumas pal avr as comseu i r mo, o que umpr ogr esso r eal , por que uma vez
que t i ver des t r avado r el aes com o i r mo passi vo, uma boa par t e da obr a est
f ei t a, vi st o que est e se encar r egar de pr oceder de sor t e que a ent r evi st a se
r epr oduza mai s f ci l ment e. El e sent e- se desampar ado e r evol t a- se, por ummoment o,
cont r a o j ugo de seu i r mo, esf or ando- se por vos t or nar a ver , par a vos f al ar
ai nda uma vez. O pr i mei r o passo o ni co que cust a.
cl ar o que a al ma humana no mai s que uma associ ao de duas f unes
semel hant es s que vos esbocei aci ma; mas as r azes soci ai s que nemsempr e so
as mesmas.
O associ ado passi vo um t i po que no var i a; se bem que haj a casos em que
el e sabe mui t o bem f azer - se obedecer , out r os h, pel o cont r r i o, em que est
compl et ament e r ecuado par a o l t i mo pl ano. Est a var i abi l i dade causada pel o gr au
mai s ou menos posi t i vo que at i nge o i r mo at i vo.
H, pel o cont r r i o, uma gr ande di f er ena ent r e os associ ados at i vos dos
di f er ent es i ndi v duos.
H del es que so um exempl o f r i sant e de pr udnci a, de vi gi l nci a e de
sagaci dade, ao passo que out r os possuem est as qual i dades em menor gr au, e so
quase t o acomodat ci os como seus i r mos passi vos. Out r os h, sob cuj a vi gi l nci a
se pode ador mecer ; out r os que so sens vei s a pequenas at enes ou a pequenas
l i sonj as, ao passo que out r os, enf i m, se cansamdepr essa de est ar vi gi l ant es.
Cer t os h que se i nt er essam a t al pont o por um negci o qual quer , que nem
mesmo do pel a ami zade que se est abel ece ent r e o vi si t ador e o i r mo passi vo, ao
qual el e ar r ast a uma encomenda.
Cada qual t em as suas par t i cul ar i dades e as suas f r aquezas. Como um homem,
por mai s f or t e que sej a, t em o seu pont o f r aco, par a esse l ado vul ner vel que
el e concent r a t odos os seus esf or os. Cl ar o est que o pont o car di al i l udi r a
vi gi l nci a do sci o at i vo. Or a, est e f i m pode- se at i ngi r de di f er ent es manei r as;
mas achar a mel hor , ei s o i mpor t ant e. Se f or des mal sucedi do, exper i ment ando uma
del as, exper i ment ai r esol ut ament e a out r a. Tr i unf ar ei s nat ur al ment e com
per sever ana. Quem se no ar r i sca, nada consegue. Um cor ao t mi do nunca pde
ganhar a af ei o de uma bel a mul her . I sso s se consegue havendo audci a. I sso
t odos os di as se al cana. Uns r endem- se f ci l ment e, out r os di f i ci l ment e, mas
t odos os associ ados vi gi l ant es podemser i l udi dos pel a per sever ana.
Nunca vos acomodei s com um
"
No
"
. Tr at ai dos negci os exat ament e como
f ar ei s comuma mul her amada. Nest e caso no vos conf or mar ei s, se r ecebssei s um
" No" uma vez, duas vezes, uma dezena de vezes.
Tende a mesma t t i ca nos negci os e vencer ei s a bat al ha. A f or t una uma
mul her e most r a t odos os car act er st i cos do sexo.
As sugest es ganham f or a, quando so r epet i das. Acont ece que, se al gum
dei xa de at ender uma pr opost a f ei t a pel a pr i mei r a vez, ouvi ndo cont i nuament e a
mesma coi sa, acaba por ceder . O caso no par a admi r ar ; assi mcomo chegai s a dar
cr di t o ao que di zei s, por que o no dar a pessoa a quemo af i r mai s?
Em t odo caso, se uma sugest o pode no pr oduzi r nenhuma i mpr esso
l ogo pr i mei r a t ent at i va, f - l a- depoi s, exat ament e como o gr o l anado
t er r a f r t i l ger mi na um di a. Pr ocur ando as boas gr aas do associ ado
at i vo, de modo a i nt er ess- l o, f or necer ei s ao associ ado passi vo a ocasi o
de se apr oxi mar e pr - se escut a. Ref l et i r mui t o nas pal avr as ouvi das
e, na vez segui nt e, chegar a t er conver sa convosco, apesar das
pr ecaues do i r mo at i vo. " O amor engenhoso" e com ef ei t o, nest es
casos, t or na o i r mo passi vo capaz de i l udi r a vi gi l nci a do i r mo at i vo.
Com est a i magem di ant e dos ol hos, t er ei s a vant agem de poder exer cer a
vossa sugest o de modo a t i r ar del a o mai or pr ovei t o poss vel e de vos
poder des gar ant i r cont r a as sugest es dos out r os.
Par a exer cer uma i nf l unci a qual quer numi ndi v duo como qual est ai s
em r el aes, no t er ei s si mpl es- ment e vossa di sposi o o poder das
vossas sugest es par a i l udi r a vi gi l nci a do associ ado at i vo, mas ai nda
t er ei s par a vos aj udar duas pot nci as auxi l i ar es, a saber , as ondas do
pensament o emanant e di r et ament e da al ma e as da f or a i nconsci ent e da
at r ao do pensament o. Est as f or as poder o ser desenvol vi das pode-
r osament e pel os exer c ci os que vos ser o i ndi cados na pr esent e obr a.
Ensi nar - vos- ei t ambm a manei r a de assi mi l ar des os car act er st i cos que
vos por o em est ado de f azer uma boa i mpr esso ao i r mo at i vo, que
l evado a j ul gar pel as ext er i or i dades.
Mas h uma coi sa que necessr i o que assi mi l ei s a t odo cust o: a
cer t eza e a convi co de que t endes t odas as capaci dades necessr i as par a
possui r i nt ei r ament e o paci ent e. Est e umf at o anl ogo ao segui nt e:
Um r apaz quer apr ender a nadar ; no cr que t odos os r apazes sej am
capazes de apr ender a nadar , nem mesmo cr que el e o sej a. Or a, a par t i r
do moment o emque el e cr que sabe nadar , nadar ; mas, se por mui t o t empo
cr er que no sabe nadar , no nadar . A f or a de exer c ci os, apr ender a
nadar mel hor , i sso ver dade, mas t er t i do sempr e, emsi , uma f or a que
o t or nava capaz de nadar . A ni ca coi sa que l he f al t ava er a a convi co
do poder . Ter ei s como dor mi t ando, o poder de i nf l uenci ar os out r os
homens, cont ant o que t enhai s a convi co dessa f or a; de out r o modo, no
poder ei s i nf l uenci - l os. A convi co um el ement o i ndi spensvel ao
xi t o. Fazei poi s o necessr i o par a obt - l a. Devei s comear pel os
exer c ci os f cei s, mas necessr i o que, l ogo desde o i n ci o, t enhai s
convi co. H pessoas que descobr i r ami st o por acaso, por mque no sabem
a causa do seu xi t o. Quant o a vs agor a sabei s o " por que" e podei s f azer
a mesma coi sa e at mai s do que o homemque encont r ou a ver dade gr aas a
umsopr o do acaso.
CAPTULO V
UM POUCO DE SABER VIVER


Maneira de influenciar o associado ativo - Conversao - A arte de escutar - Carlyle e o seu visitante - Uma conversao
agradvel - Mantende-vos positivo - Maneira de se apresentar - O exterior. Roupas brancas - Perfumes - Asseio - Porte -
Reserva - Humor - Audcia - Respeito por si prprio - Respeito pelo prximo - Fraqueza - Seriedade - O aperto de mo
- O olhar - O tom da voz - Uma regra til - Como corrigir as faltas no porte.


No cap t ul o pr ecedent e, compar ei as duas f unes da al ma a doi s i r mos
associ ados numa empr esa comer ci al . Par a mai or cl ar eza e f aci l i dade na expl i cao
dos f at os segui nt es, cont i nuar ei a ser vi r - me da mesma i magem, por que el a d mui t o
boa i di a das r el aes exi st ent es ent r e as f unes da al ma.
O companhei r o at i vo umvel ho or i gi nal , que pr eci so t r at ar comdef er nci a
e que convm pr de bom humor . A manei r a de f al ar e de apr esent ar - se, a voz, o
ol har , et c. , t odas est as coi sas exer cem, at cer t o pont o, sua i nf l unci a nel e.
Todo associ ado at i vo t emas suas par t i cul ar i dades e os seus gost os pessoai s,
o que no i mpede que el e t ambmt enha qual i dades comuns a t odos os associ ados.
Pel o que r espei t a ao obj et o da conver sao, - vos pr eci so absol ut ament e
consegui r saber o que i nt er essa ao bom vel hot e. Se ni sso l he agr adar des, ser
capaz de per der de vi st a os seus dever es de vi gi l ant e do i r - mo passi vo. Par a
t ant o, mi st er que est ej ai s a par dos seus f r acos, sem nunca f azer des a t ol i ce
de f al ar demai s! Quando o vi r des caval gando, dei xai - o t r ot ar .
Devei s apr opr i ar - vos da ar t e de escut ar . Essa ar t e um dos pr i mei r os
at r i but os da del i cadeza. Mui t os homens ( e mul her es) ganham bat al has s devi do
qual i dade de saber em escut ar . Conhecei s a vel ha anedot a cor r ent e de que Car l yl e
er a uma das per sonagens? Al gumque sabi a mui t o bemescut ar e que est udava t ambm
o car t er humano em ger al , vi si t ou Car l yl e e consegui u l evar a pal est r a par a um
obj et o que apai xonava o gr ande aut or . Car l yl e f al ou dur ant e mai s de t r s hor as,
sem que o vi si t ant e pr eci sasse de pr onunci ar uma s l aba. Quando, enf i m, est e
l t i mo se l evant ou par a par t i r , Car l yl e, que est ava de bom humor , acompanhou- o
at por t a da r ua e di sse- l he com a mai or af abi l i dade: " At mai s ver " ,
acr escent ando: " Mas no dei xe de vi r ao menos mai s uma vez. Ti vemos uma conver sa
t o agr advel ! "
Est ai s vendo o mago da hi st r i a? - a mor al i dade da anedot a? - Escut ai com
at eno o vel ho associ ado at i vo e f azei como se cada uma das suas pal avr as f osse
uma bel a pea sonant e, mas - no vos dei xei s i l udi r por el e; no admi t ai s a sua
i nf l unci a. Escut ai cada uma das pal avr as com at eno e compost ur a, mas
def endei - vos de t oda i mpr esso; al i s el e que vender i a suas mer cador i as ao
vosso associ ado passi vo. Mant ende- vos posi t i vo, por que t er ei s duas pal avr as a
di zer ao i r mo passi vo, depoi s do bom homem se haver embr i agado com as suas
pr pr i as pal avr as,
gr aas ao que a sua desconf i ana o t er l ar gado. Por t ant o, ant es de t udo,
apr endei a escut ar comi nt el i gnci a.
Quant o ao vosso ext er i or , aconsel ho- vos que evi t ei s os ext r emos e vos
def endai s t ant o de desl ei xos como de f at ui dades no modo de t r aj ar . Evi t ai at r ai r
a at eno por um ar r anj o excnt r i co ou por uma si mpl i ci dade af et ada. O ext er i or
deve ser si mpl es e asseado pel o que t oca ao vest ur i o e toillette em ger al .
Nunca devei s pr um chapu ou uns sapat os est af ados. Um homem que t r az r oupa no
f i o ( mas l i mpa! ) , com um bom chapu e um cal ado em bom est ado e bem cui dado,
poder mui t o bem apr esent ar - se; ao passo que, no caso cont r r i o, a boa i mpr esso
pr oduzi da por bons f at os , mui t as vezes anul ada por um chapu vel ho e sapat os
est r agados. Tr azei sempr e boa r oupa br anca. I st o so coi sas i mpor t ant es. Evi t ai o
uso dos per f umes f or t es. A mai or par t e dos homens det est a per f umes de t oda
espci e. No pr eci so di zer que o assei o da pessoa uma qual i dade da mai or
i mpor t nci a, quando se t r at a de ser escut ado com ouvi dos benvol os pel a mai or i a
dos associ ados at i vos, ai nda mesmo que el es sej am mui t o i ndul gent es ao se t r at ar
da f al t a de l i mpeza.
A manei r a de vos apr esent ar des dever ser j ovi al , mas no f r vol a. mui t o
r ecomendvel most r ar al guma r eser va. No val e a pena di zer que devei s ser senhor
absol ut o do vosso humor . O ar r ebat ament o umsi nal de f r aqueza e no de f or a; o
homem que f ci l ment e se exal t a , i ndubi t vel ment e, i nf er i or quel e que senhor
de si .
Devei s absol ut ament e bani r t odo r ecei o, t odo medo, t ant o mor al como f si co;
sobr et udo o pr i mei r o, que aquel e que mai or es dor es de cabea vos pode causar .
Se soi s de nat ur al exal t ado ou se o medo, a i nqui et ao e o i nf or t ni o
f ci l ment e t enham ascendent e em vs, devei s pr est ar par t i cul ar at eno ao
cap t ul o que t r at a do desenvol vi ment o do car t er e cor r i gi r - vos dessas f al t as.
A manei r a de vos apr esent ar des deve, por assi mdi zer , dar a not a do r espei t o
pel os sent i ment os, gost os e opi ni es das out r as pessoas.
Se no possu s est a l t i ma qual i dade pr eci so que a t odo pr eo a adqui r ai s,
vi st o que el a vos aj udar a adqui r i r ami gos e ganhar a est i ma dos associ ados at i -
vos que est o f r ent e de t odo homem, apesar da r udeza do seu ext er i or . Se
t i ver des sempr e na i di a o pensament o: Trato-vos pela maneira por que
desejaria ser tratado, e se der des f or ma aos vossos pensa- ment os nas vossas
aes, emt al caso t er ei s adqui r i do essa qual i dade t o i mpor t ant e e t o est i mvel
no homem. Cul t i vai manei r as si mpl es e f r ancas. A mai or i a dos homens gost a di sso.
Sede sr i o, f al ando. I sso no soment e vos at r ai r a at eno dos homens, como
ai nda vos ser umauxi l i ar poder oso par a f azer cr i ar r a zes nel es ( se me l ci t o
expr essar - me assi m) par a vossas sugest es e ser mai s um poder oso agent e a
acr escent ar f or a das vi br aes do vosso pensament o. Dai aper t os de mo sl i dos
e vi r i s. Ni ngum gost a de um aper t o de mo f r ouxo e hesi t ant e. Nem vs, por
cer t o! Aper t ai a mo a t oda gent e como aper t ar ei s a mo do pai r i qu ssi mo da
vossa mui t o amada. Acompanhai esse aper t o de mo comumol har f i r me.
No cap t ul o segui nt e, t r at ar ei mai s demor adament e do poder do ol har ; o que
eu pr et endi a sal i ent ar aqui a r el ao nt i ma del e com o aper t o de mo: por que
os doi s at os j unt os se compl et am.
Cul t i vai a voz, por manei r a a dar - l he um t om agr advel . Evi t ai , por
um l ado, uma voz mal di st i nt a, mur mur osa, e, por out r o l ado, um t om
r ui doso, sper o. um excel ent e mt odo r egul ar a voz pel a do nosso
i nt er l ocut or , sal vo sendo pr eci so comear a gr i t ar par a obt er esse
equi l br i o vocal . Se t al se der , i st o , se o vosso i nt er l ocut or gr i t ar ,
ent o bai xai a voz a um t om cal mo, sem af et ao, e l ogo el e abai xar a
sua. , sej a di t o de passagem, uma r egr a de pr oceder excel ent e a segui r
par a com al gum que est num est ado de gr ande exci t ao e que quer
" mat ar - vos o bi cho do ouvi do" . Conser vai , em t ai s casos, t oda vossa
ser eni dade e f azei comque vossa voz se mant enha f i r me e submi ssa vossa
vont ade; ver ei s que a voz do vosso i nt er l ocut or ( ou i nt er l ocut or a)
abai xar , gr adual ment e, at al t ur a da vossa. A medi da que sua voz
abai xar e f or mai s nat ur al , el e ( ou el a) ser enar e t er ver gonha. Assi m,
vs f i car ei s senhor do campo de bat al ha. Exper i ment ai . A voz de uma
i mpor t nci a i ncont est vel . Uma voz br anda, f r ases bemmodel adas, gar ant em
um acol hi ment o f avor vel e numer osas vi t r i as ao seu af or t unado
possui dor . Expr i ma a vossa voz os sent i ment os que quer ei s comuni car e
i nt er pr et e t odos os cambi ant es del es. A voz expr essi va um dos mai s
poder osos i nst r ument os de sugest o.
O l ei t or no deve desani mar , se al gumas das qual i dades
supr amenci onadas l he f al t am.
Devei s convencer - vos bem da ver dade segui nt e: t odos os dons da
nat ur eza podem ser obt i dos por vs, se qui ser des dar - vos ao t r abal ho de
est ender a mo par a os col her . Tr at ar ei de par t i cul ar i dades dest e pont o
no cap t ul o que t r at a da f or mao do car t er .
Um out r o auxi l i ar de um poder enor me a vi st a, quando se t r at a de
i nf l uenci ar out r em e de sust ent ar o nosso associ ado at i vo. A vi st a
humana! Quem no conhece o seu poder e, t odavi a, quo poucos sabem
assi mi l ar o segr edo do seu empr ego! Podi am- se escr ever vol umes a r espei t o
do empr ego del a como ar ma of ensi va ou def ensi va, como mei o par a
i nf l uenci ar o homem e os ani mai s, e ai nda f i car i a um t esour o em que o
aut or poder i a haur i r , pr ocur ando mat er i ai s par a os seus est udos e
i nvest i gaes.
Vou consagr ar o cap t ul o segui nt e, ant es de t udo, demonst r ao do
uso da vi st a como mei o de i nf l unci a; i ndi car - vos- ei , depoi s, a manei r a
de desenvol ver des o ol har magnt i co e anul ar a i nf l unci a exer ci da emvs
pel o ol har al hei o.
CAPTULO VI


O PODER DA VISTA
O meio mais enrgico que o homem tem sua disposio para exercer certa influncia sobre outrem - As razes - A vista
educada uma arma terrvel - Vibraes mentais transmitidas por meio da vista - O poder que a vista exerce sobre os
animais ferozes e sobre os animais bravios - O olhar persistente quase insustentvel - Emprego racional da vista -
Fascinao e atrao hipntica - O olhar magntico - O princpio da conversao - Como empregar a vista para impor
ateno - Como cativar a ateno - Como reaver a ateno que por um momento afrouxou - Atingi o fim que vos
propusestes - Proteo a si prprio - Como preservar-vos da influncia de outrem - Como dizer "No" . - Como exercer
sugestes.

A vi st a um dos mei os mai s poder osos que a i nf l unci a pessoal t em ao seu
di spor . Cat i va a at eno do nosso i nt er l ocut or , t or nando- o, assi m, suscet vel em
mai s el evado gr au de r eceber as nossas sugest es. Al m di st o, a vi st a possui
ai nda a f acul dade de i mpl ant ar a nossa vont ade na al ma de out r em, coma condi o
de que esse poder sej a exer ci do por modo r aci onal . At r ai , cat i va e encant a o
associ ado at i vo, of er ecendo- nos o ensej o de f al ar ao associ ado acomodat ci o.
uma ar ma t em vel a vi st a daquel e que t em assi mi l ada a ci nci a da l ei do i mpr i o-
ment al . Tal pessoa t r anspl ant a di r et ament e as vi br aes da sua al ma par a a al ma
do seu i nt er l ocut or .
Havei s de t er ouvi do f al ar da i nf l unci a da vi st a do homem nos ani mai s
sel vagens e mesmo nas f er as; poi s o homem ci vi l i zado i nf l uenci a da mesma sor t e a
seu i r mo sel vagem.
Mui t os dent r e vs se t er o encont r ado compessoas que par eceml er emvossas
al mas e cuj a vi st a vos t er si do i mposs vel supor t ar .
No cap t ul o segui nt e, i ndi car - vos- ei al guns exer c ci os que vos aj udar o a
adqui r i r o que se chama, em ger al , " o ol har magnt i co" , auxi l i ar pr eci oso par a
quem se ocupa do magnet i smo ani mal . Nest e cap t ul o, supor ei que t endes ao vosso
di spor esse ol har magnt i co.
No decur so de uma pal est r a, o empr ego j udi ci oso da vi st a t or nar - se- vos-
capaz de exer cer no vosso interlocutor uma i nf l unci a assaz semel hant e a uma espci e
de f asci nao ou de at r ao hi pnt i ca. Est a i nf l unci a t em por causa as f or t es
vi br aes ment ai s pr oj et adas com o aux l i o do ol har magnt i co da pessoa exper i -
ment ada.
Apr esent ando, cada um dest es casos, numer osas ci r cunst nci as par t i cul ar es,
nat ur al ment e deve haver , par a cada um, uma l i nha de pr oceder especi al . Ei s por que
i mposs vel dar r egr as ger ai s adapt vei s a t odas as ci r cunst nci as da vi da.
Convm, por t ant o, que apr endai s a adapt ar essas r egr as ger ai s s compl i caes i m-
pr evi st as que acompanham cada caso, que os acasos se compr azam em apr esent ar - vos
al gumdi a.
da mai or i mpor t nci a pr i nci pi ar t oda conver sao, encar ando a pessoa com
quem f al ai s, bem de f r ent e, com um ol har magnt i co e per si st ent e. No ne-
cessr i o f i x- l a, mas pr eci so que vosso ol har sej a
const ant e e f i r me, dando a i mpr esso de uma gr ande f or a de vont ade e de
concent r ao.
No decur so da conver sa, podei s dar uma out r a di r eo ao vosso ol har ; mas
acompanhai t oda pr oposi o, t oda r espost a e t oda per gunt a; numa pal avr a, t oda
expr esso que t enha por f i m i mpr essi on- l a f or t ement e, de um ol har magnt i co bem
de f r ent e.
I st o mui t o i mpor t ant e e nunca deve dei xar de ser r egr a. Quando f al ar des de
negci os, sede sempr e sr i o e r esol ut o, cat i vai a at eno do vosso homem; se
t endes um pedi do a f azer , f azei - o cl ar a e di gnament e, com os ol hos nos del e e
querendo i nt er i or ment e que el e vos conceda o que pr et endei s. Fazei t udo o que
puder des par a i mpedi r - l he de ol har par a out r a par t e nesses moment os deci si vos.
Pr eci sai s, a t odo cust o, cat i var - l he a at eno. Se a possui r des compl et ament e, o
i r mo at i vo est ar bast ant e empol gado par a pr est ar at eno ao i r mo passi vo e
est e apr oxi mar - se- par a ouvi r o que t endes a di zer . Se vosso i nt er l ocut or evi t a
encont r ar - vos o ol har , ser - vos- , mui t as vezes, poss vel r econduzi r a sua at eno
par a vs, da manei r a segui nt e: - Ol hai par a out r o l ado, vi gi ando- o const ant ement e
com o cant o dos ol hos: l ogo que el e d pel a mudana de di r eo do vosso ol har ,
af oi t ar - se- a l anar - vos um ol har f ur t i vo; o moment o pr op ci o; desde que el e
vos encar a, pr eci so envol v- l o num ol har r esol ut o e r pi do, r econduzi ndo o seu
ol har par a vs, numesf or o de vont ade. Toda vant agem, ent o, vossa e esse o
moment o psi col gi co emque podei s exer cer uma f or t e sugest o.
Se est a manei r a de pr ender - l he a at eno no d r esul t ado e se el e per si st e
em f ur t ar - se ao vosso ol har , aconsel ho- vos a que l he most r ei s al guma coi sa que
t enha cor r el ao comos vossos negci os, umdesenho, uma amost r a, por exempl o.
Ver ei s, ent o, que el e ol ha par a vs, depoi s de t er exami nado o que l he
most r ar des.
I st o r epr oduzi r - se- t odas as vezes e devei s f azer de sor t e a encont r ar o
seu ol har , pondo no vosso t oda f i r meza poss vel e sugest i onando ao vosso homem a
vossa vont ade. Se puder des pr ender a at eno de al gum e consegui r des f i t - l o de
f r ent e dur ant e t oda conver sa, conser v- l o- ei s mai s ou menos compl et ament e sob a
vossa i nf l unci a, e i st o sema menor dvi da, a menos que esse al gumno est ej a,
per cebe- se, ao cor - r ent e dest as coi sas.
Nest e l t i mo caso, ser mui t o di f ci l exer cer nel e i nf l unci a di r et a. Por m,
como h poucas pessoas que t enham t omado conheci ment o di st o, est cl ar o que no
devei s cont ar comsemel hant e di f i cul dade.
Pode acont ecer not ar des, no decur so da vossa conver sa, que o vosso
i nt er l ocut or not a a i nf l unci a que nel e exer cei s e que el e quei r a pr pont o
pal est r a par a t er a cer t eza de que no pr ocede debai xo da sugest o. No l ho
devei s per mi t i r , por que t endes i nf l unci a nel e e devei s a t odo cust o col her os
f r ut os del a. No o dei xei s ant es de t er des at i ngi do o f i mda vossa vi si t a.
Comr espei t o ao que acabo de di zer , cr ei o ser de ut i l i dade acr escent ar i st o.
Como di f ci l r ef l et i r ou r aci oci nar l ci dament e sob a i nf l unci a do ol har mag-
nt i co de al gum, aconsel ho- vos a que vos ponhai s em guar da cont r a o empr ego de
t al f or a por quemquer que sej a que t enha o segr edo del a. Devei s mant er - vos num
est ado de al ma posi t i vo, quando per ceber des que al gum quer i nf l uenci ar - vos, e
convencer - vos do pensament o de que soi s f or t e e de que est ai s aci ma dessa
i nf l unci a. Est e est ado de al ma vos ser vi r de escudo e no t endes mai s que vos
pr no l ugar do vosso interlocutor na conver sa esboada aci ma, par a ver des que
pr eci so pr oceder des cont r ar i ament e ao modo como pr oced ei s na
pr i mei r a conver sa, em que r ei s vs que dev ei s exer cer a i nf l unci a em
l ugar de vos def ender des cont r a a de umout r o. Se al gumt ent ar f azer - vos
i nt er essar em uma pr oposi o, no l he per mi t ai s l i gar o seu ao vosso
ol har enquant o dur a a conver sa.
- vos f ci l ol har , de t empos a t empos, par a qual quer par t e, sem
par ecer que o f azei s de pr opsi t o, e, por t ant o, evi t ar - l he o ol har .
Dest ar t e, t er ei s t empo de r ef l et i r e poder ei s mant er vosso equi l br i o
posi t i vo.
Quando el e vos der uma r espost a, ol hai par a out r o s t i o, como quem
ser i ament e r ef l et e em cada uma das pal avr as que el e pr onunci ou. Se el e
consegue i mpor - vos uma sugest o ou uma pr opost a, de ol hos cr avados nos
vossos ol hos, no l he r espondai s ant es de t er t i do o vosso ol har , pel o
menos um mi nut o, despr endi do e, assi m, r ecobr ado vosso equi l br i o
posi t i vo. Se a vossa r espost a um
"
No
"
, pr onunci ai esse
"
No
"
f i r memen-
t e, r esol ut ament e, mas com ur bani dade, est cl ar o, e encar ando bem de
f r ent e o vosso i nt er l ocut or . Se duvi dai s, di zei " No" .
Mas, sobr et udo, desconf i ai de sugest es i nsi di osas exer ci das num
moment o psi col gi co, por que h nel as um per i go r eal . Repar ai que o vosso
"
associ ado at i vo
"
cumpr a o seu dever e que o vosso i nt er l ocut or no t enha
" apar t es" com o vosso " associ ado passi vo" . Est es doi s l t i mos no
est i mar i am out r a coi sa, mas o vosso associ ado at i vo deve por l hes
embar gos ao i nt ent o.
Numa conver sa, o homemque f al a ( se est al t ur a da sua t ar ef a) o
el ement o posi t i vo, ao passo que o que ouve mai s ou menos passi vo. Or a,
o posi t i vo mai s f or t e que o passi vo; e, por t ant o, devei s cont i nuament e
vi gi ar par a que as sugest es posi t i vas de out r em vos no sej am i mpost as
num i nst ant e em que vos achai s em est ado passi vo. Devei s apr ender a
pr at i car sugest es de uma f or ma sr i a, f i r me e posi t i va; a vossa voz deve
denot ar cl ar ament e que est ai s per suadi do de al canar o vosso f i m, e
devei s cr er ni sso f i r mement e, no vosso nt i mo.
Se qui ser des f or mar uma i magem ment al do que expr i mem est as duas
pal avr as: " ser i ament e convenci do" , ser ei s capaz de conceber a i di a que
eu j vos qui s comuni car , di zendo que devei s i mpor as vossas sugest es
por "boas manei r as" .
O cap t ul o que t r at a da concent r ao vos most r ar o cami nho a
segui r .
CAPITULO VII


O OLHAR MAGNTICO
O que o olhar magntico - Explicao minuciosa dos exerccios - Como possuir um olhar magntico - Estudo interessante -
Experincias em indivduos viventes - Estes do sinais de inquietao - Primeiro exerccio: Mtodo completo para o
desenvolvimento do olhar firme e persistente
Fatos curiosos - Fatos imponentes - Influncia exercida no homem e nos animais - Segundo exerccio: Exerccios
diante do espelho tendo por fim desenvolver o olhar - Como suportar o olhar de outrem e como resistir-lhe - Terceiro
exerccio: Desenvolvimento dos msculos e dos nervos ticos
Quarto exerccio: Arte de fortificar os msculos e os nervos ticos - Quinto exerccio: Experincias nas outras
pessoas - Experincias nos animais - Estes fugiro - O homem influenciado e recebe uma impresso desagradvel -
Uso permitido do poder - Guardai os vossos segredos.
O olhar geralmente conhecido sob o nome de olhar magntico a expresso de um fervoroso desejo da
alma por meio da vista, cujos nervos e msculos foram desenvolvidos de maneira a poderem fornecer o
esforo necessrio para expedir um olhar firme, persistente e positivo. A maneira de dar nascimento ao
esforo mental ser tratada num dos captulos seguintes. Os exerccios que seguem so importantssimos;
creio que o estudante os cultivar com perseverana. Fazendo assim,poder, em pouco tempo, emitir um
olhar que ser sentido pela outra pessoa, e se continuar a desenvolv-lo, adquirir esta qualidade em tal grau
que muito pouca gente lhe poder suportar o olhar.
este um estudo excessivamente interessante e tereis a prazer de notar que o poder do vosso olhar
vai aumentando, fato de que vos podereis convencer fcilmente, escolhendo tipos entre os que vos cercam.
'Notareis depressa que se tornam inquietos sob o vosso olhar e que no se sentem vontade; certos
indivduos mostraro algum temor quando o vosso olhar se fixar neles durante alguns minutos. Obtidos tais
resultados, quando houverdes adquirido o forte olhar magntico, no mais querereis trocar o vosso poder nem
por todo o ouro do Peru.
No deveis contentar-vos com percorrer exerccios, mas experiment-los continuamente, tomando por
alvo as pessoas com as quais tendes negcios, e assegurando-vos bem dos resultados obtidos. S pelas
experincias feitas sobre "tipos viventes" que podereis aprender a conhecer a fundo o poder do olhar
humano.
EXERCCIOS
I. - Tomai uma folha de papel branco que mea aproximadamente 15 centmetros em quadrado. Traai
nela um crculo, cuja superfcie seja, mais ou menos, igual a uma moeda de vinte centavos. Pintai com tinta
de escrever este crculo, de modo que se destaque ntidamente na superfcie branca do papel. Colocai ou
pregai, depois, esse papel na parede, altura da vossa vista, estando sentado; colocai uma cadeira no meio do
quarto e ponde-vos defronte desse papel.
Fixai serenamente o olhar na marca negra, mas isso com firmeza, sem pestanejar, durante um
minuto. Depois de ter deixado repousar a vista um momento, repeti o exerccio. Recomeai cinco
vezes.
Deixai agora a cadeira no seu lugar, e suspendei
o papel a meio metro de distncia, mais ou menos, direita do seu posto anterior. Sentai-vos, fixai o
olhar no lugar da parede que vos fica fronteiro, isto , onde antes estava o "alvo", virai os olhos para a
direita (sem mover a cabea) e fixai o papel com persistncia durante um minuto. Repeti este
exerccio, colocando o papel A. esquerda em vez de ser direita, do seu primitivo lugar. Repeti este
exerccio cinco vezes. Repeti, enfim este exerccio durante trs dias, e ide prolongando
o tempo at dois minutos. Passados trs dias, prolongai
o tempo at trs minutos, e assim sucessivamente, ide prolongando o tempo de um minuto todos os
trs dias. Pessoas h que adquiriram a faculdade de conservar
o olhar fixo sobre um ponto, durante vinte ou trinta minutos, sem pestanejar e sem que os olhos se
lhes encham de lgrimas; mas aconselho-vos a que no excedais o limite de um quarto de hora. O
homem que sujeita o seu olhar durante um quarto de hora, pode emitir um olhar to poderoso como
aquele que conseguiu submet-lo por meia hora.
Este exerccio importante, e se o fizerdes com perseverana, permitir-vos- encarar sria e
continuamente a pessoa que vos falar. Graas a ele, o olhar ter uma expresso imponente e ser
capaz de fixar com fora
e penetrao, de tal modo que poucas pessoas possam suport-lo. Os ces e outros animais ficaro
inquietos sob o vosso olhar, cuja impresso neles produzida se manifestar de diferentes modos.
Este exerccio mais ou menos fastidioso, mas quem quer que o pratique ser largamente
compensado do tempo e dos esforos que ele lhe custou. Se vos ocupardes do hipnotismo, este olhar
vos ser muito til: enfim, os olhos parecero maiores por causa do aumento do espao entre as
plpebras.
II. - Podeis completar o exerccio precedente pelo exerccio seguinte, que lhe cortar a
monotonia, introduzindo-lhe algumas diferenas, o que tambm vos trar, alm disso, a vantagem de
vos habilitar a olhar para algum de frente, sem vos sentirdes embaraado. Ponde-vos diante de um
espelho e fixai a imagem dos vossos prprios olhos pela maneira como vos indiquei no exerccio I.
Prolongai a durao como no exerccio precedente. Isto acostumar-vos- a suportar o olhar de
uma outra pessoa e trar-vos-, alm disso, a oportunidade de pr nos vossos olhos a expresso que vos
parecer melhor e fazer diferentes observaes que vos sero de proveito. Podereis, assim, seguir o
desenvolvimento da expresso caracterstica que vos d aos olhos o olhar magntico que ides
possuindo cada vez mais.
sobretudo este exerccio que deveis praticar sistematicamente. Autoridades h, no assunto, que
o preferem ao precedente, mas, no meu entender, pela combinao dos dois que se obtm melhores
resultados.
III. - Ponde-vos de p, o rosto voltado para a parede, distncia de um metro desta. Suspendei o
pedao de papel com a marca negra altura dos vossos olhos. Pregai o olhar nessa marca e fazei a
cabea descrever um crculo, sem desviar a vista da marca. Como este exerccio fora os olhos a girar
nas suas rbitas, exige naturalmente um esforo considervel dos msculos e nervos. Variai o
exerccio, voltando a cabea em direes diferentes. Comeai serenamente este exerccio e fazei de
sorte que no fatigueis os olhos.
IV. - Encostai-vos parede, olhando-a de frente e dirigi rpidamente o olhar de um ponto da parede
para outro, do alto para baixo, da direita para a esquerda, em ziguezague, em crculos, etc. Parai quando os
olhos comearem a fatigar-se. A melhor maneira de terminar este exerccio parece-me ser a de fixar um s
ponto, o que dar descanso aos olhos, depois do movimento que precedeu. Este exerccio tem por fim
fortificar os msculos e os nervos ticos.
V. - Quando tiverdes desenvolvido um olhar resoluto, aprendereis a ter nele confiana, persuadindo
um dos vossos amigos a que vos permita experimentar nele a fora do vosso olhar. Fazei-o colocar uma
cadeira, diante de vs; sentai-vos e olhai-o serena, firme-mente e com persistncia, recomendando-lhe que
vos encare por tanto tempo quanto puder suportar.
Vereis como vos ser fcil fatig-lo: no momento em que ele disser "Basta", estar num estado vizinho
da hipnose. Se o indivduo que vos cair nas mos for um hipntico, muito mais apropriado ficar futuramente
para o efeito.
Podeis tambm experimentar a fora do vosso olhar num co, por exemplo, num gato ou em qualquer
outro animal, com a condio de que ele se conserve quedo. Mas, em breve, verificareis que a maior parte
dos animais foge para vos evitar o olhar.
Claro est que deveis saber distinguir um olhar persistente e sereno de um olhar atrevido; o primeiro
uma particularidade do homem psquicamente forte, ao passo que o segundo caracteriza o insolente.
Notareis que o vosso olhar firme e persistente intimidar os vossos amigos e os atrapalhar. Mas, em
breve, vos habituareis ao vosso poder e, usando dele de maneira discreta, impressionareis as pessoas, sem as
molestar.
Aconselho-vos a que no faleis dos vossos estudos de magnetismo animal, antes de tudo, porque o
mundo no tardaria a ver-vos com olhar desconfiado, e em segundo lugar porque no podereis falar dele
seno em detrimento da vossa influncia nas outras pessoas. Guardai os vossos segredos e mostrai o vosso
poder por aes e no por palavras. Fora destas razes, essencialmente prticas, outras h que so ocultas e
que justificam absolutamente o vosso silncio quanto s novas faculdades adquiridas. No seguindo o meu
conselho, estas poderiam tornar-se uma fonte de pesar para vs. Marcai o vosso tempo para estudar Estes
exerccios e no os percorrais pressa. Fazei como a prpria natureza faz e desenvolvei o olhar
gradualmente, lenta-mente, confiadamente. Evitai o pestanejar das plpebras, assim como o piscar dos olhos,
e furtai-vos ao olhar das outras pessoas. A fora de vontade e a reflexo ajudar-vos-o a deixar de tais
costumes. Se os olhos se fatigarem com os exerccios, banhai-os em gua fria e logo sentireis alvio. Podeis
estar certo de no terdes dificuldades por este lado, depois de os haverdes exercitado alguns dias.
CAPITULO VIII
-
FORA VLIQUA
Distino entre Fora atrativa do Pensamento e a Fora vliqua - Manifestaes diferentes das vibraes do pensamento -
Definies das expresses
"
Volio" e "Fora vliqua" - Uma fora quase onipotente - O homem prpriamente dito -
O "xito" - A sua importncia - Como dar-se cada um conta da sua existncia - O homem atinge um grau de poder
desconhecido at hoje - A alma humana - A vontade - O segredo do desenvolvimento da vontade - Influncia mental
ativa e passiva - A projeo das ondas do pensamento.


J vos i ndi quei , nos cap t ul os pr ecedent es, como uma pessoa pode i nf l uenci ar
out r a, numa conver sa de vi va voz, r ecor r endo sugest o, et c. O homem que exer ce
essa i nf l unci a aj udado por duas out r as f or as. Um dest es auxi l i ar es
conheci do pel o nome de For a at r at i va do pensament o, par a a expl i cao da qual se
r ecor r er aos cap t ul os segui nt es; o out r o a i nf l unci a vol i t i va da al ma de uma
pessoa sobr e a al ma de out r a. Est as duas mani f est aes do poder da al ma humana
of er ecem ent r e si uma di f er ena not vel . Em pr i mei r o l ugar , a f or a at r at i va do
pensament o, uma vez em ao, exer ce a sua i nf l unci a em out r em, sem que sej a
necessr i o um esf or o consci ent e da al ma; bast a um pensament o enr gi co t endo por
obj et o uma coi sa qual quer , par a susci t ar a f or a poder osa que i nf l uenci ar
out r em.
Quando, pel o cont r r i o, a vol i o que se f az val er , a mani f est ao da
f or a da al ma pr oduz- se do modo segui nt e: as vi br aes ment ai s so pr oj et adas e
i mpel i das pel a ener gi a consci ent e da f or a de vont ade do i ndi v duo que as
pr oj et a, e di r i gi das par a um pont o det er mi nado; l ogo que a f or a mot r i z dei xa de
at uar , as vi br aes cessamt ambm.
No encont r ei , na nomencl at ur a, nenhum t er mo mai s especi al ment e adapt vel a
est a f or ma de For a- pensament o, e como a def i ni o: - o esforo consciente da
vontade produzindo vibraes de pensamento e propulsando-as at um objeto
determinado - me par ece por demai s ext ensa, vi - me obr i gado a socor r er - me de um
neol ogi smo par a expr i mi r a i di a.
Conf or mement e a i st o, ser vi - me- ei , por t ant o, na pr esent e obr a, do t er mo
Volio par a dar i di a supr amenci onada, t er mo der i vado do l at i m, poi s que Volos
si gni f i ca vont ade. Cui dado, por m, em no conf undi r est a pal avr a com vol i o,
t er mo que ser ve par a desi gnar o at o pel o qual a vont ade se det er mi na a al guma
coi sa. Ser vi r - me- ei t ambmdo t er mo vliquo, pal avr a que t i r ei da mesma r ai z, par a
t r aduzi r a i di a da vont ade.
De t odas as f or as nat ur ai s, a f or a vl i qua uma das mai s poder osas e
t ambm das menos compr eendi das. Todos os homens se ser vem del a mai s ou menos,
i nconsci ent ement e. H os que per cebem os seus ef ei t os, sem, t odavi a, nada
compr eender em da sua or i gem ou do seu desenvol vi ment o. Poi s se se l he sacr i f i car
t empo e os devi dos esf or os, pode ser desenvol vi da num gr au de el evao quase
i napr eci vel , por
seqnci as e exer c ci os r aci onai s. I ndi car - vos- ei os exer c ci os no cap t ul o
que t r at ar da concent r ao.
Par a est ar em condi es de f azer uso i nt el i gent e da For a vl i qua,
i ncont est vel ment e pr eci so um conheci ment o mai s ou menos pr of undo da vont ade, e
par a adqui r i r est a i ndi spensvel f azer uma i di a exat a do que o homem na
acepo da pal avr a.
Mui t a gent e no v no Ego - " Eu" humano - seno um cor po essenci al ment e
f si co. o pont o de vi st a mat er i al i st a. Out r a cr dever expl i car o " Eu" como uma
ent i dade ment al comsede no cr ebr o e dom ni o no cor po. H ni sso apenas uma par t e
da ver dade. Out r a cl asse, ai nda, mas est a pouco numer osa, t em consci nci a da
exi st nci a dent r o emsi de um" Eu Super i or " , a cuj as l ei s vi ve emconf or mi dade. O
ver dadei r o Ego ou " Eu" est t o el evado aci ma da al ma, quant o est a se el eva aci ma
do cor po; e as duas ent i dades, al ma e cor po l he est o subor di nadas. Ambas so,
nemmai s nemmenos, i nst r ument os de que el e se ser ve quando o j ul ga necessr i o.
O ver dadei r o " Eu" a ent i dade de que t emos consci nci a quando pensamos e
di zemos: " Eu exi st o" , nos nossos moment os de medi ao e i nt r ospeco.
Todos vs t er ei s conheci do esses moment os de consci nci a do vosso ver dadei r o
" eu" , mas haver ei s descur ado de r econhecer a sua gr ande i mpor t nci a. Ponde de
par t e, por al guns mi nut os, est e l i vr o e di st endei t odos os mscul os do cor po;
dei xai - vos chegar a um est ado absol ut ament e passi vo da al ma, e ent o r ef l et i ,
t r anqi l a e ser enament e, sobr e o sent i do do " Eu exi st o" , f azendo por vos
r epr esent ar des vosso ver dadei r o " eu" como est ando el evado aci ma da vossa al ma e
do vosso cor po. Se o vosso est ado de al ma e cor po , nest e moment o, f avor vel ,
per ceber ei s um como r ef l exo da pr esena do vosso ver dadei r o " eu" dent r o de vs.
Repet i a exper i nci a: essa nova exper i nci a f ar nascer emvossa al ma a per cepo
da ver dade. Nada pode l esar ou dest r ui r o ver dadei r o " eu" . Que o cor po e a al ma
desapar eam, v! A ent i dade
"
Eu exi st o
"
et er na e i nvul ner vel . O
"
Eu exi st o
"

poder oso, quase oni pot ent e;
.
e no di a em que a al ma souber mol dar - se sua
vont ade, o homemr egener ado t er at i ngi do umgr au de poder que at ent o l he er a
desconheci do.
O f i mque me pr opus, escr evendo est a sr i e de cap t ul os, i ni be- me de demor ar
mai s t empo nest e assunt o, que de t amanha i mpor t nci a, que um est udo t endent e a
f az- l o apr eci ar ocupar i a mui t os vol umes. O que eu quer o at r ai r vossa at eno
par a est a ver dade pal pi t ant e, e f ao- o com empenho: - dou- vos a l i ber dade de
escol her des emf ace das mi nhas l i es o pont o de vi st a que vos apr ouver ; concedo-
vos que acei t ei s ou r ej ei t ei s t udo, - mas i nsi st o, comt oda a ener gi a de que sou
capaz, nest e pont o: - Compenet r ai - vos da gr ande ver dade de que o " Eu exi st o" o
vosso ver dadei r o " Eu" .
Quando a vossa al ma t i ver r econheci do o seu ver dadei r o senhor , t er ei s
apr endi do o segr edo da vi da. Lanai emvossa al ma a sement e do pensament o, e essa
h de ger mi nar , cr escer , t or nar - se a mar avi l hosa pl ant a, cuj as f l or es t er o um
ar oma bemmai s suave do que o per f ume das mai s bel as f l or es t er r est r es.
Quando as suas f ol has se desenr ol ar em e a f l or se most r ar em t oda a sua
bel eza, ent o saber ei s que vos achast es a vs pr pr i o.
" Senhor a de mi l mundos, exi st i ant es da gnese dos t empos. Cont empl ei e
cont empl ar ei o et er no r ecomear da noi t e dando l ugar ao di a, e do di a dando l ugar
noi t e.
E no t er ei r epouso seno no f i mdos t empos.
Por que sou a Al ma humana. "
O que ent endemos pel a vont ade uma mani f est ao do " Eu exi st o" do
i ndi v duo, e ent r e est as duas ent i dades h uma r el ao quase anl oga que exi st e
ent r e o pensament o e a al ma.
Quando usamos da expr esso " desenvol vi ment o da vont ade" , quer emos, por est e
modo, i ndi car o desenvol vi ment o da al ma, t endo por f i m l ev- l a ao r econheci ment o
da exi st nci a da vont ade e da aut or i dade dest a sobr e el a.
A vont ade assaz f or t e por si mesma; no necessi t a de nenhum
desenvol vi ment o. Esse pont o de vi st a di amet r al ment e opost o ao que ger al ment e se
adot a, sendo, no ent ant o, per f ei t ament e j ust o.
H, espal hada, uma cor r ent e de vont ade na r ede dos f i os ps qui cos, mas
pr eci so apr ender a est abel ecer o cont at o ent r e o cabo e o var al par a se poder pr
emmovi ment o o car r o da al ma.
O pensament o humano pode escol her doi s cami nhos. O pr i mei r o, que chamamos
Influncia Mental Passiva, um esf or o i nst i nt i vo ou pouco menos que i sso.
Pr oduz- se essa i nf l unci a por si mesma, e no exi ge seno mui t o pouca ou nenhuma
f or a vl i qua.
A segunda cat egor i a dos esf or os ps qui cos, a que chamar emos Influncia
Mental Ativa, pr oduz- se por umempr st i mo de f or a, mai s ou menos consi der vel ,
f ei t o pel a al ma vont ade. Mas mal posso t ocar ao de l eve nest e pont o, vi st o como
el e sai do assunt o da pr esent e obr a; vej o- me obr i gado a r emet er - vos par a umout r o
dos meus l i vr os, no qual o t r at ar ei de manei r a mai s mi nuci osa.
Nest e vol ume, pr opus- me, como f i m, ensi nar - vos o " modo" e no o " por que"
das coi sas, e, por t ant o, no quer o i r al mdos l i mi t es do dom ni o da t eor i a.
Quant o mai s f or mar o homem os seus pensament os, segui ndo o cami nho At i vo,
mai s os seus pensa- ment os se t or nar o f or t es. Mas o cont r r i o t ambm ver dade,
no haj a dvi da. O homemque conhece o i mpr i o da l ei ment al t emuma vant agemque
no pode apr eci ar assaz no seu congner e, que segue t ot al ment e o cami nho do
esf or o ment al passi vo.
Todas as espci es de pensament os so pr oj et adas pel a al ma e as suas
vi br aes i nf l uenci am os out r os com mai s i nt ensi dade, medi da que o esf or o
pr opul si vo que os move mai s enr gi co. Os pensament os passi vos so, cer t o,
menos poder osos do que os pensament os at i vos, mas r enovados sem cessar ; so, no
ent ant o, uma f or a poder osa. Conceber - se- f ci l ment e que umesf or o de Vol i o
necessr i o t oda vez que se quei r a exer cer uma i nf l unci a di r et a na al ma de
out r em, por mei o de vi br aes ment ai s; quant o mai s enr gi co f or o esf or o, mai s
pr of unda ser a i nf l unci a.
O cap t ul o segui nt e ser consagr ado a uma di sser t ao sobr e o uso da
Vol i o.
CAPITULO IX
VOLIO DIRETA


A volio o pndulo do xito - Os guias da humanidade possuram-na - Assimilao inconsciente - Napoleo Bonaparte deu
com a verdade - Os homens fortes sentem o seu "eu"
Desejo fervoroso - M vontade na paga do tributo do xito - Homens que adquiriram o poder oculto - Fora
vibratria - Telepatia: transmisso do pensamento; arte de ler o pensamento - Os mestres na arte guardam o seu segredo
- Condio principal - Exerccio de Volio durante uma conversa de viva voz - Expectativa - As pessoas, em sua maior
parte, figuram como "bonecos" - Instrues gerais
No se deve empregar o poder para prejudicar o prximo
Um conselho - Terrvel exemplo de Sat - Como "querer" alguma coisa - Exerccio I: Fazer virar algum - Exerccio
II: Influenciar algum num lugar pblico - Exerccio III: Influncia exercida numa pessoa sem a fixar - Resultado
cmico - Exerccio IV: Sugesto de uma frase esquecida - Resultado notvel obtido por um estudante alemo -
Exerccio V: Direo dos movimentos de outra pessoa - Exerccio VI: Exerccios feitos de p, junto de uma janela -
Influncia exercida nos transeuntes - Exerccios cativantes - Usai do vosso poder para desenvolvimento prprio e no
para vos divertirdes ou para satisfazer a curiosidade dos vossos amigos.


O gr au em que o homem possui a qual i dade de Vol i o var i a mui t o, segundo o
i ndi v duo. Em ger al , acont ece que o homem causa uma i nf l unci a mai or nos seus
semel hant es, pr opor o que possui em mai s al t o gr au a qual i dade da Vol i o. Os
gui as da humani dade desenvol ver am em si est e poder num gr au r el at i vament e
el evado, pr ovvel ment e, i nconsci ent es e semdar emcont a do f unci onament o da f or a
pat ent e que at ua nel es.
Mui t os dent r e el es f r ancament e conf essam no poder expl i car a i nf l unci a
que exer cemnos que os r odei am. Sabemque t muma espci e de poder que as out r as
pessoas no possuem, mas so absol ut ament e i gnor ant es quant o nat ur eza desse
poder e das l ei s a que el e obedece.
Napol eo f oi umexempl o not vel do homemque possui emal t o gr au a Vol i o.
A sua vont ade i nf l uenci ava mi l hes que obedeci am s suas or dens e obt eve
r esul t ados que er amquase mi l agr es. Fr ases que l he escapar ampar ecemj ust i f i car a
suposi o de que el e t i nha vagament e consci nci a do poder de que di spunha e,
dur ant e cer t o t empo, os seus at os f or am compat vei s com el a. Mai s t ar de que,
quer endo abusar do seu poder , per deu de vi st a a sua or i gem, i nf r i ngi u as suas
l ei s, e - est a f oi a sua r u na.
Ver ei s que t odos os homens que chegam onde quer em, t m, i nt ensi vament e,
consci nci a do seu " eu" . Tm f em si pr pr i os e, mui t as vezes, consci nci a de
uma Pr ovi dnci a especi al que ol ha f avor vel ment e por t udo quant o el es empr eendem.
Como Napol eo, per cebem que t m uma " boa est r el a" . a consci nci a i nst i nt i va do
" eu exi st o" . Nunca ent r evi r am seno o r ef l exo da ver dade e del a t i r ar am o mai or
pr ovei t o poss vel , ao passo que a sua sede ar dent e de poder , gl r i a e r i quezas os
i nci t a e os l eva i nst i nt i vament e a assegur ar em- se o poder oso socor r o do seu
" Ego" .
Mui t os homens h que r econhecem o poder do " Eu exi st o" ; h t ambm, ent r e
Est es, os que no conhecemas suas l ei s e, por t ant o, l hes no ut i l i zamas f or as
na l ut a pel a vi da. Cont ent am- se compouco e no se pr eocupamcompagar o t r i but o
a que a mai or i a dos homens chama sucesso ou poder sobr e seus semel hant es. Mui t os
daquel es que t m assi mi l ado f or as ocul t as despr ezam as r i quezas, os car gos
el evados e a gl r i a. Sent emque no esse umf i mdi gno do seu dome pr ef er empr
est e ao ser vi o de al guma coi sa mai s nobr e aos seus ol hos. Di zem com o Pr of et a:
" vai dade, s vai dade, sempr e vai dade! " ; e com Puck: " Que l oucos so os
mor t ai s! "
A l ei da compensao par ece t udo ni vel ar ; as r i quezas, o poder e as posi es
el evadas no do a f el i ci dade. " Cabea cor oada no t emr epouso" , e " t oda r osa t em
seus espi nhos" , so out r as t ant as ver dades.
Mas o meu f i m no f azer um ser mo, nem est abel ecer uma mor al . Todo
i ndi v duo deve, por si mesmo, f azer a sua escol ha; ni ngum pode escol her por
out r em. No vos dou seno um consel ho: t udo o que f i zer des, f azei - o bem. No h
seno uma s e ni ca manei r a de f azer as coi sas: FAZ- LAS. Pegai da char r ua sem
ol har par a t r s; escol hei o vosso f i m e i de pel o vosso cami nho af or a, der r ubando
t odos os obst cul os que encont r ar des na passagem. Par a at i ngi r des o vosso f i m
pr eci so que t enhai s um" Desej o" f er vo- r oso de t r i unf ar ; devei s r econhecer o vosso
" eu" , o vosso " Eu exi st o" , de manei r a a ser des capaz de f or a de vont ade. No
cap t ul o pr ecedent e, def i ni a Vol i o nest es t er mos: " O esf or o consci ent e da
vont ade pr oduzi ndo vi br aes do pensament o e i mpel i ndo est as na di r eo de um
det er mi nado obj et o" .
A f or a vi br at r i a pode ser exer ci da de manei r a or di nr i a, i st o , a pequena
di st nci a, no decur so de uma conver sa de vi va voz, e t ambm de um modo menos
conheci do, por mei o de vi br aes a gr andes di st nci as - f enmeno ger al ment e
desi gnado pel o nome de Tel epat i a.
A pr i mei r a f or ma encont r a- se f r eqent ement e e t odos t emos vi st o numer osos
exempl os del a; a segunda, sob a qual se apr esent a est a f or a ment al , mui t o mai s
r ar a e os que nel a se acham i ni ci ados f ar o mui t o bem em no f al ar no seu nome.
No ent ant o, o nmer o das pessoas que, emsi l nci o, exer cemt al poder mui t o mai s
consi der vel do que pr i mei r a vi st a se i magi na. Vemos exempl os i nsi gni f i cant es
dest e f at o no conj unt o dos f enmenos conheci das sob o nome de Tel epat i a ou
Tr ansmi sso do Pensament o, na ar t e de l er o pensament o, et c. ; mas semel hant e
espet cul o , de or di nr i o, dado por pessoas que no conhecem o assunt o seno de
um modo super f i ci al ssi mo. Conheo al gumas que t m desenvol vi do esse poder a um
gr au quase pr xi mo do pr od gi o e essas nunca aceder o a dar uma pr ova do seu
poder a out r as, com exceo de al guns ami gos pr i vi l egi ados com os quai s
si mpat i zam absol ut ament e e que est o al t ur a do f at o. Essas pessoas conhecem a
ver dadei r a nat ur eza da f or a de que t madqui r i do o uso e no quer emr ebai x- l a
especul ao
e vul gar es r epr esent aes. Acham- se sat i sf ei t as com os seus conheci ment os a
r espei t o do assunt o e no est o par a se dar ao t r abal ho de convencer as out r as.
No pr ocur am f azer pr osl i t os, mas, pel o cont r r i o, pem a sua ci nci a ocul t a,
per suadi das como est o de que os t empos de t al di vul gao ai nda no chegar ame de
que est a, por conseqnci a, s abusos acar r et ar i a.
Par a cada um desenvol ver em si o poder da Vol i o, t r at e ant es de t udo de
chegar ao r econheci ment o do ver dadei r o " eu" , do " Eu exi st o" .
Quant o mai s compl et o f or est e r econheci ment o, mai s poder osa ser a sua
f or a. No vos posso dar
pr ecei t os exat os par a chegar des a t al r econheci ment o. Ant es devei s adqui r i -
l o do que compr eend- l o. No moment o em que est i ver des no bom cami nho, t er ei s
consci nci a del e e no mai s duvi dar ei s.
Cont udo, como ao assunt o no r epugna t oda expl i cao, passar ei a dar - vos uma
i di a apr oxi mada do mesmo.
I magi nai que o vosso cor po umf at o que vos cobr e dur ant e uml apso de t empo
mai s ou menos consi der vel , sem cont udo f azer par t e do vosso " eu" ; que est e est
separ ado do vosso cor po, el evado aci ma del e, sem cont udo dei xar de est ar ,
t empor r i ament e, l i gado a el e. Conceber ei s semcust o que mesmo a vossa al ma no
o vosso
"
eu
"
; mas apenas o i nst r ument o como aux l i o do qual est e pode mani f est ar -
se e que, como est e i nst r ument o def ei t uoso, embar aa a expr esso do vosso
ver dadei r o " eu" . Em br eve, quando di zei s ou pensai s " Eu exi st o" , t er ei s
consci nci a da exi st nci a do vosso ver dadei r o " eu" e sent i r ei s nascer em vs um
poder novo. Acont ecer , t al vez, que est e r econheci ment o do " eu" no passe de ser
vago, mas ani mai - o e l ogo el e se f or t al ecer . For t al ecendo- o se mani f est ar
al ma e l he i ndi car o cami nho do desenvol vi ment o a segui r . est e um exempl o do
ver s cul o da B bl i a: - Aquele que tem, lhe ser dado e quele que no tem,
ser tirado o que possui. A si mpl es exposi o do f at o bast ar par a desper t ar
em al guns a consci nci a do seu " eu" , ao passo que out r os j ul gar o necessr i o
r ef l et i r madur ament e e l evar o mai s t empo a r econhecer a ver dade. Out r os, enf i m,
no dar o coma ver dade. A esses di r ei : Ai nda no soou a hor a de conhecer des est a
gr ande ver dade, mas a sement e f oi l anada t er r a e, no devi do t empo, ger mi nar .
Pode acont ecer que t udo i st o, na hor a pr esent e, se vos af i gur e um cont r a- - senso,
mas di a vi r em que r econhecer ei s ser t udo r i gor osament e ver dadei r o. Quant o aos
que sent em em si o desper t ar do ver dadei r o " eu" , a esses s i st o l hes posso
di zer : - Sust ent ai convosco o pensament o, e o pensament o f l or escer como o 1t us,
nat ur al e r egul ar ment e: a ver dade, uma vez r econheci da, no mai s se per der ; a
nat ur eza no t em est agnao. Pel o que r espei t a aos que r econhecer am a ver dade em
t oda a sua ext enso mui t o t er ei que di zer - l hes, mas no nest e l ugar .
A pr t i ca da concent r ao, t al como se acha expost a num dos cap t ul os
segui nt es, t or nar cada um capaz de desenvol ver o conheci ment o que t em do seu
ver dadei r o " eu" . O pensament o " Eu exi st o" , vi br ando no si l nci o e num est ado de
concent r ao, f or t i f i car - se- cada vez mai s. A f i m de exer cer des i nf l unci a no
vosso i nt er l ocut or , dur ant e uma pal est r a, pel a f or a de Vol i o, devei s, ant es de
t udo, concent r ar nel e um f er vor oso desej o dal ma; depoi s pr eci so que t enhai s
cl ar ament e consci nci a do vosso di r ei t o de exi gi r , e, enf i m, a condi o
i nabal vel do xi t o da vossa exi gnci a.
Pr eci sai s est ar absol ut ament e cer t o de que vos ser concedido o que
pedirdes. A expect at i va f i r me el ement o da mai or i mpor t nci a em t odas as
f unes da al ma. Se apenas cr er des vagament e, de uma manei r a hesi t ant e, nos
r esul t ados dos vossos empr eendi ment os, esses r esul t ados por cer t o se r essent i r o
da hesi t ao. Compr eender ei s a causa dest e f at o, quando bem vos t i ver des
i nt ei r ado de t odas as l i es, por que essa causa vos ser expl i cada num dos
cap t ul os segui nt es.
No devei s, por m, i magi nar - vos em est ado de di spor de t odo homem com quem
houver des de t r at ar , s pel o f at o de " quer er des" e conf i ar des embons r esul t ados;
por que pode o vosso adver sr i o possui r f or a
vl i qua bast ant e par a se vos opor ao i nt ent o do dom ni o; poi s se h pessoas
que no t mf or a quase nenhuma e que so uma espci e de bonecas nas mos dos que
a possuem, out r as h que a t memal t o gr au e comel a se def endem.
O que sust ent o que est a f or a vos aj udar a i nf l uenci ar , at cer t o pont o,
t oda pessoa com quem vos r el aci onar des. Quant o ao gr au que essa i nf l unci a at i n-
gi r , depende i nt ei r ament e da pr opor o que exi st e ent r e a vossa f or a vl i qua e
a do vosso adver sr i o. Al gumas exper i nci as vo- l o demonst r ar o cl ar ament e. No
hesi t ei s em pr at i car est a espci e de i nf l unci a ment al , quando t i ver des ocasi o
par a i sso. A cont i nuao vos f ar pr ogr edi r e mel hor compr eender ei s a t eor i a,
t endo at r s de vs a pr t i ca. Lembr ai - vos do r apaz que no sabi a nadar , ant es de
j ul gar que sabi a e que exper i ment ou.
Est cl ar o que devei s ser vi r - vos da Vol i o de combi nao com o poder
Sugest i vo, t al como vos f oi expl i cado nos cap t ul os pr ecedent es. Ser ei s capaz de
concent r ar a vossa f or a domi nador a, gr aas aos exer c ci os que vos i ndi car ei no
cap t ul o que t r at a da Concent r ao.
Expl i car - vos- ei nout r os cap t ul os, por que que est as f or as ocul t as no
devem ser empr egadas, sob pr et ext o al gum, par a at i ngi r um f i m condenvel ou par a
f azer mal aos vossos semel hant es; cr ei o, por m, f azer bem adver t i ndo- vos, desde
j , de que no abusei s do vosso poder . Tal manei r a de pr oceder no s ser i a
pr of undament e i mor al , como ai nda dar i a r esul t ados cont r r i os aos desej os.
H, par a t ant o, causas ocul t as mui t o suf i ci ent es e, por i sso, peo ao meu
l ei t or que t ome o meu consel ho. Pode acont ecer que t al abuso vos t r aga um
benef ci o t empor al , mas, com o andar dos t empos, h de t r azer - - vos desgr aas. Do
vosso poder e da vossa ci nci a, nest e assunt o, podei s f azer o que qui ser des, mas
nunca par a o mal ; par a bemdos vossos negci os ou do vosso bem- est ar , mas sempr e
com a condi o de que a pessoa i nf l uenci ada no sej a l esada nos seus i nt er esses.
Podei s i nf l uenci ar al gum par a que f aa negci os convosco e, t r at ando- o
honest ament e, de modo al gum abusai s do vosso poder . Mas se, pel o cont r r i o,
i nf l uenci ai s al gum par a o enganar , par a o r oubar ou par a l he f azer mal ,
pr at i cai s uma ao m e sof r er ei s, umdi a, na pr opor o emque o houver des f ei t o
sof r er . Fal o de umcast i go, no na vi da f ut ur a, mas na pr esent e. Colhereis o que
houverdes semeado, - ei s a sent ena que se adapt a ao vosso modo de pr oceder .
pouco pr ovvel que abusei s do poder da Vol i o, por que, se a possui r des
i nt ei r ament e, r ecuar ei s, por i nst i nt o, per ant e a i di a de abusar de novo da f or a
adqui r i da. H, t odavi a, homens semel hant es a Sat , que pem o seu poder ao
ser vi o do mal ; por m, como Sat , essas pessoas so condenadas mi sr i a e
desgr aa. So anj os ca dos.
O mel hor exer c ci o par a o desenvol vi ment o da Vol i o um cur so de
Concent r ao; mas i nt er essant e f azer , ent r et ant o, al gumas pequenas exper i nci as
" par a assent ar mo" , e f azer - vos t er conf i ana em vs pr pr i os. Foi nest e
pr opsi t o que acr escent ei al guns exer c ci os. Vr i os del es dar - vos- o r esul t ado
l ogo s pr i mei r as t ent at i vas. Comeai pel as exper i nci as f cei s; as out r as vi r o
a seu t empo. O uso que nos f az mest r es
;

agor a ocasi o de di zer : quando quiserdes, absol ut ament e i nt i l car r egar
o sobr ol ho, f echar os punhos ou f azer out r os movi ment os acessr i os. O segr edo da
f or a est numa at i t ude ser ena, que no
denot e nenhuma per t ur bao, vi st o que a vont ade se mani f est a na f or ma de um
pedi do sr i o e cal mo, acompanhado da f i r me convi co de obt er um r esul t ado
f avor vel . A chave do eni gma a expect at i va ser ena. Ter ei s depr essa o que
quer ei s. Nada de desni mo; per sever ai at t r i unf ar .
No cap t ul o segui nt e, t r at ar emos do assunt o da Vol i o a gr ande di st nci a ou
ant es, da Vol i o Tel ept i ca.


EXERCCIOS
- Quando andar des na r ua, f i xai a at eno sobr e al gumque cami nha na vossa
f r ent e. A di st nci a que vos separ a deve ser , pel o menos, de doi s ou t r s met r os,
mas, se f or mai or , o r esul t ado o mesmo. Fi xai na pessoa umol har sr i o, f i r me e
per si st ent e, f i t ando- l he a nuca, no bor do i nf er i or do cer ebel o. Enquant o f azei s
i st o, " quer ei " que a pessoa vol t e a cabea par a o vosso l ado. Est a exper i nci a
pede um pouco de exer c ci o, mas uma vez i nst r u do nel a, assombr ar ei s mui t a gent e
que, por semel hant e manei r a, havei s de i nf l uenci ar .
Par ece que as mul her es so mai s sens vei s a est a i nf l unci a do que os
homens.
- Fi xai a vi st a em al gum que est ej a sent ado adi ant e de vs, na i gr ej a, no
t eat r o, emqual quer par t e, concent r ando o ol har no mesmo pont o, como expl i quei no
exer c ci o pr ecedent e, e " quer endo" que a pessoa se vol t e. Not ar ei s que o
i ndi v duo se mexe na cadei r a e apr esent a t odos os si nt omas de est ar i ncomodado e
que, enf i m, se vol t ar umpouco e dei t ar umol har r pi do na vossa di r eo.
At i ngi r ei s mai s f ci l ment e est e r esul t ado no caso em que o paci ent e sej a
pessoa do vosso conheci ment o, do que no caso cont r r i o. Quant o mai s o
conhecer des, mai s f ci l ment e obt er ei s r esul t ados.
Est es doi s exer c ci os podem ser pr at i cados de di ver sos modos; depende i sso
de engenho do exper i ment ador . Mas, em pr i nc pi o, so t odos os mesmos: o ol har
concent r ado e a " vont ade" ou o " desej o" sr i o, f i r me e expect at i va, de obt er o
r esul t ado pr opost o, so os pr i nci pai s el ement os component es dest es f enmenos.
Compr eendei s, sem dvi da, que a f or a de vont ade concent r ada pode ser
desenvol vi da com os exer c ci os i ndi cados no cap t ul o que t r at a da Concent r ao.
Se vos f or di f ci l obt er os r esul t ados supr amenci onados, i st o si nal de que a
vossa f or a de concent r ao no est ai nda assaz desenvol vi da e que, por t ant o,
ser pr eci so aper f ei oar - vos nesse par t i cul ar .
- Numa car r uagemde comboi o escol hei al gumque ocupe umbanco opost o quel e
emque i des, al guns l ugar es di st ant es di r ei t a ou esquer da de quemest i ver na
vossa f r ent e. Ol hai di r ei t o par a di ant e, mas com ar es de quem no d nenhuma
at eno supost a pessoa, homem ou mul her ; no dei xei s, por m, de vi gi ar
di sf ar adament e, t endo consci nci a da sua pr esena. Concent r ai nel a um f or t e
desej o ment al na expect at i va e com a f i r me vont ade de que el a ol he par a o vosso
l ado. Se f i zer des i st o conveni ent ement e, ver ei s, passados al guns i nst ant es, que a
pessoa emquest o ol har par a al i .
Al gumas vezes est e ol har par ecer i nconsci ent e, como se no f osse seno um
at o de f ant asi a da par t e da cr i at ur a; out r as, pel o cont r r i o, o seu ol har f i xar -
- se- sbi t ament e em vs, como se a cr i at ur a t i vesse consci nci a de uma or dem
ment al do vosso l ado. Mui -
t as vezes acont ecer que o r ost o da pessoa i nf l uenci ada t omar uma expr esso
de embar ao ou de est upi dez, quando encont r ar o ol har magnt i co que par a el a
t endes di r i gi do no moment o emque vol t ava a vi st a par a vs.
I V. - Quando conver sar des com al gum, pode suceder que essa pessoa par ea
pr ocur ar uma pal avr a; ol hai , ent o, f i xament e par a el a, sugest i onando- l he
f or t ement e uma pal avr a qual quer . Na mai or par t e dos casos, a r ef er i da pessoa
pr onunci ar i medi at ament e a pal avr a que l he houver des suger i do. Mas a vossa
pal avr a deve apr opr i ar - se i di a que el a quer enunci ar ; al i s, o vosso associ ado
Passi vo hesi t ar em empr eg- l a, e o associ ado At i vo se apr essar em l he suger i r
uma out r a. Vr i os exper i ment ador es t mf ei t o est a pr ova numor ador , numi ndi v duo
qual quer e t mobt i do r esul t ados excessi vament e cmi cos.
Lembr o- me de t er l i do, numa obr a t r aduzi da do al emo, o caso cur i oso de um
r apaz, cuj as f acul dades de Concent r ao e de Vol i o est avam desenvol vi das a um
pont o el evado. Er a est udant e e segui a os est udos de um dos pr i mei r os cur sos da
Al emanha, por m, i nt er essando- l he os despor t os mui t o mai s do que os l i vr os,
cor r i a gr ande r i sco de no poder segui r os est udos. Por acaso, descobr i u a sua
f or a ment al e f or mou um pl ano de est udo a seu modo, que l he per mi t i a no
apr ender seno al gumas r espost as de cada l i o. Quando o pr of essor se punha a
i nt er r og- l o, el e pr oj et ava f or t es vi br aes, " quer endo" enr gi cament e que o "pro-
fessor" l he f i zesse as per gunt as, cuj as r espost as havi a decor ado. O r esul t ado f oi
br i l hant e; o r apaz er a o pr i mei r o da cl asse.
O aut or al emo acr escent ava que est e mt odo l he f oi i nt i l no exame, vi st o
que o quest i onr i o t i nha si do de ant emo r edi gi do por uma comi sso, e que, sendo
o exame por escr i t o, o est udant e no t eve ocasi o de se ser vi r . da sua " vont ade" ,
no di a do exame.
- Uma exper i nci a i nt er essant e a de quer er o movi ment o de uma pessoa numa
dada di r eo. Pode- se obt er est e r esul t ado, cami nhando at r s da pessoa, na r ua, e
concent r ando, ao mesmo t empo, o ol har da manei r a aci ma i ndi cada. No moment o em
que o i ndi v duo encont r ar out r a pessoa vi nda em sent i do opost o, " quer ei " que el e
t ome a di r ei t a ou a esquer da. Podei s exper i ment ar a mesma coi sa com um i ndi v duo
que venha cr uzar convosco. Nest e caso, devei s i r di r ei t o a el e, sem vos
af ast ar des nempar a a di r ei t a, nempar a a esquer da, e, f i t ando- o cont i nuadament e,
dar - l he or dem ment al par a que t ome a di r ei t a ou a esquer da, como qui ser des que
el e f aa.

- Ponde- vos de p, j unt o da j anel a do vosso quar t o, e f i xai o ol har em
al gumque se f or apr oxi mando, quer endo, ao mesmo t empo, que a pessoa, ao passar ,
vol t e a cabea. Se t i ver des a vossa f or a de concent r ao suf i ci ent ement e
desenvol vi da, ver ei s que, set e vezes em dez, obt er ei s o r esul t ado desej ado, i st o
, que o t r anseunt e obedecer vossa or demment al . Mesmo que no t enhai s a vossa
f or a de concent r ao de modo al gum desenvol vi da, t r i unf ar ei s mui t as vezes, f a-
zendo er guer a cabea aos t r anseunt es, par a vos convencer des da exi st nci a de
" al guma coi sa" .
Est a exper i nci a f or necer - vos- mel hor es r esul t ados se o vosso quar t o, ou
ant es, a vossa j anel a, f or no pr i mei r o andar .
Sendo o movi ment o de obedecer i mpul so de vol t ar a cabea f i si cament e
mui t o menos compl i cado do que o movi ment o de er guer a cabea par a uma j anel a do
segundo ou t er cei r o andar , no h nada que nos
deva admi r ar no f at o de que os r esul t ados obt i dos no pr i mei r o caso sej amuns
t ant os por cent o mai s numer osos do que no segundo caso.
Pode- se var i ar est e exer c ci o de mui t as manei r as, como, por exempl o,
pr opondo- se a at r ai r par a si a at eno de al gum que est sent ado a uma j anel a
por bai xo da qual se vai passar .
Dando- vos a est as exper i nci as, ach- l as- ei s t o i nt er essant es que bem
depr essa i nvent ar ei s out r as novas, de modo a pr pr ova as vossas f or as,
i ndi cando- vos, as ci r cunst nci as par t i cul ar es de cada caso, a di r eo a segui r .
Est as exper i nci as cont r i bui r o bast ant e par a f or t i f i car em vs a conf i ana
no vosso poder e f azer - vos adqui r i r o " dom" de susci t ar i mpul ses na al ma al hei a,
por mei o de vi br aes ment ai s. De r est o est as coi sas no so mai s que bagat el as;
e s o f at o de que el as desenvol vemas f or as ment ai s j ust i f i ca o seu empr ego num
f i mt o i nsi gni f i cant e.
No devei s f azer est as exper i nci as s par a vosso r ecr ei o e mui t o menos par a
o dos ami gos.
Nunca se devem mal bar at ar est as f or as poder osas, nem ost ent - l as par a
sat i sf azer a cur i osi dade vulgar das out r as pessoas. Quem compr eendeu a " ver -
dadei r a" i mpor t nci a da l ei do I mpr i o ment al , no t er nenhum desej o de
pat ent ear aos ol hos do mundo a sua ci nci a e seus r esul t ados. H de exper i ment -
l a com per sever ana, sabendo que el a a ni ca manei r a de se aper f ei oar na
pr t i ca dos seus conheci ment os, mas t er , a t odo moment o, a consci nci a de que
t r abal ha par a l anar os f undament os do poder que vai , di a a di a, cr escendo emsi .
CAPITULO X


VOLIO TELEPTICA
A existncia da telepatia um fato reconhecido - Maravilhosos progressos das cincias psquicas - Transmisso de pensa-
mentos - Vibraes - Capacidade maravilhosa de um pequeno nmero de indivduos - No seria para desejar que o
conhecimento fosse geralmente adquirido - Verdadeiros perigos que o abuso ofereceria - Explicao do emprego prtico -
Teoria geral - Como obter os melhores resultados possveis - Vantagens da Concentrao - Emprego da Volio teleptica
antes de uma conversa - Como exercer influncia atrativa a grande distncia - Como entrar "em matria" - Explicao
minuciosa - Contato da alma a certa distncia - Ondas mentais telepticas - Imagens mentais - Crculos moventes de
ondas mentais - O tubo psquico - Como form-lo e empreg-lo - Defesa pessoal contra as vibraes mentais de outrem -
Estado de alma positivo - Excluso dos reinos mentais vindos do exterior - Como guardar-se contra a influncia e presso
alheias - Efeitos da influncia mental, exercida antes do princpio da conversa - O negcio muito fcil de tratar -
Disposio mental exigida - Ensino esotrico para os que esto aptos e preparados para o receber - O homem achar o
que procura - Diamante ou carvo.

No abusar ei da vossa at eno quer endo pr ovar - - vos a exi st nci a da
Tel epat i a. As ci nci as ps qui cas t omar am, emnossos di as, umt al desenvol vi ment o,
que
j no so apenas os que se i nt er essampel a t el epat i a que t mconsci nci a da
sua exi st nci a, mas o pbl i co em ger al que absol ut ament e se ent r ega a est e
assunt o e o acei t a como sendo um f at o est abel eci do, assi m como acei t a a
exi st nci a dos r ai os X ou da t el egr af i a semf i os.
Com ef ei t o, o mundo sempr e acr edi t ou, mai s ou menos vagament e, na
t r ansmi sso dos pensament os, e os descobr i ment os ci ent f i cos r ecent es no t m
f ei t o, pel a mai or par t e, seno conf i r mar nas suas convi ces um gr ande nmer o de
pessoas.
Ei s por que est a l i o t empor f i mno convencer - - vos da exi st nci a como f at o
pr ovado da t el epat i a ou t r ansmi sso de pensament os, mas si mdar - vos uma i di a dos
mei os que vos per mi t i r o t i r ar pr ovei t o del a.
Cada pensament o, vol unt r i o ou no, causa de uma pr oj eo de ondas e de
vi br aes de pensament o no espao, e est as exer cem uma i nf l unci a mai or ou menor
nos nossos semel hant es.
Est a pr oj eo pode f azer - se eml i nha r et a e a at eno do paci ent e at r a da
por el a.
Compar ada manei r a usual de pr oj et ar as vi br aes ment ai s sem di r eo
al guma, a pr i mei r a apr esent a as mesmas vant agens que t ambm f azem pr ef er i r uma
car ga de bal a a uma car ga de zagal ot es numa espi ngar da. A bal a pr oduz ef ei t o
mui t o mai or , se o at i r a- dor apont ou bem. Al gumas aut or i dades em ci nci as ment ai s
possuem a f acul dade da Vol i o t el ept i ca num gr au admi r vel e os r esul t ados que
t m obt i do devem par ecer si mpl esment e i ncr vei s s pessoas que no t enham ouvi do
f al ar das vi br aes ment ai s. Est es r esul t ados t m si do obt i dos em l ongos anos de
est udo e exper i nci a, obser vando- se um r egi me mui t o di f er ent e dos homens
or di nr i os. Cui do que um pequeno nmer o dos meus l ei t or es t er i a desej o de " pagar
o t r i but o" a essas f acul dades ext r aor di nr i as.
gr ande f or t una, t al vez, que est e poder no sej a de f ci l aqui si o, vi st o
que mui t as pessoas o no assi mi l ar i amseno par a del e f azer uso i l ci t o. Possuo a
conf i ana de al guns desses mest r es em ci nci as ocul t as e assi st i a mui t as pr ovas
assombr osas da t r ansmi sso do pensament o; mas vi st o que esses ami gos me r e-
comendar amo mai s absol ut o segr edo, conser var - me- ei mudo. Mesmo, por m, semest as
consi der aes pessoai s, no ser i a r azovel pr opagar conheci ment os que per mi t i r i am
a pessoas pouco escr upul osas i mpor a sua vont ade aos seus semel hant es. Mas,
apesar de t al r eser va, h par cel as dest a ci nci a que se t mdi vul gado e que f or am
empr egadas de manei r a i l ci t a. H pessoas que t m descober t o, aci dent al ment e,
al guns pr i nc pi os el ement ar es del a e que t m i do com as suas i nvest i gaes t o
l onge, quant o os seus l i mi t ados conheci ment os l ho per mi t em, obt endo, mui t as
vezes, r esul t ados que as assombr am.
Or a, o f i m dest e cur so no , de modo al gum, f azer dos seus l ei t or es
vener vei s adept os das ci nci as ocul t as e m st i cas, ou f azedor es de mi l agr es, mas
si mpl esment e dar - l hes uma compr eenso cl ar a e n t i da das l ei s da i nf l unci a
pessoal , numa pal avr a, do magnet i smo ani mal . Por i sso, no me demor ar ei nos
f enmenos ext r aor di nr i os que os mest r es dest a ci nci a podem pr oduzi r vont ade;
mas esf or ar - me- ei em vos dar uma i di a dos pr i nc pi os el ement ar es e da pr t i ca
da Vol i o t el ept i ca que vos podem ser vi r na vi da cot i di ana. Li mi t ar - me- ei a
ensi nar - vos a at r ai r a at eno da pessoa a quemdesej ai s i nf l uenci ar , ai nda mesmo
que del a vos separ e uma di st nci a de cemqui l met r os.
Apr of undar o assunt o pel a l ei t ur a ou pel a exper i nci a, i sso convosco; mas
advi r t o- vos de que no f ci l t ar ef a at i ngi r umgr au super i or de desenvol vi ment o
nest a ci nci a. O conheci ment o el ement ar assi mi l a- se f ci l ment e e esse que vos
quer o ensi nar ; l ogo que t i ver des compr eendi do a t eor i a, a pr t i ca f ar o r est o.
Est ai s, sem dvi da, l embr ados de que vos di sse que t odo pensament o pr oduz
vi br aes que se poder i amcompar ar aos c r cul os que se vmal ar gando super f ci e
de um t anque em que se l anou uma pedr a. Or a, os pensament os exer cem a sua
i nf l unci a em t odos os sent i dos. Mas se l anar des a pedr a de modo a f az- l a
r i cochet ear , os c r cul os f or mar - se- o e mani f est ar o a sua ener gi a na di r eo
t omada pel a pedr a. Pode- se f azer exat ament e a mesma compar ao ent r e as vi br aes
ment ai s or di nr i as e as vi br aes da Vol i o t el ept i ca. Um exempl o: Suponhamos
que quer ei s at r ai r a at eno de al gum, de uma pessoa qual quer , no i nt ent o de a
i nt er essar e, se est i ver des um pouco al t ur a da ci nci a ment al , podei s f azer
del a uma i magem ment al em que ver ei s que el a se i nt er essa por vs. Fazendo i st o
envi ar ei s, semdvi da al guma, emt odas as di r ees, f or t es vi br aes ment ai s, das
quai s umcer t o nmer o at i ngi r o al vo e o i nf l uenci ar mai s ou menos, conf or me a
pr opor o que exi st e ent r e o seu gr au de f acul dade posi t i va e o vosso.
Pode acont ecer que el a no si nt a a vossa i nf l unci a. Mas se, pel o cont r r i o,
di spuser des vosso apar el ho t el egr f i co ment al de modo que a f or t e i mpul so vi br a-
t r i a sej a di r i gi da em l i nha r et a sobr e a pessoa em quest o, ent o a mensagem
ser t r ansmi t i da com uma ni t i dez mui t ssi mo mai or . O choque das vi br aes ser
mui t o mai s vi ol ent o.
Par a obt er r esul t ados t o sat i sf at r i os quant o poss vei s, devei s pr at i car os
exer c ci os da Concent r ao i ndi cados na pr esent e obr a. Sem t er des conheci ment o
das l ei s da concent r ao, poder ei s obt er al guns r esul t ados; mas se as
conhecer des, a vossa f or a decupl i car . Ent r et ant o, suponho, por um moment o, que
assi mi l ast es esse conheci ment o e que compul sast es o exer c ci o. Vej amos, poi s,
agor a, quai s ser o os vossos r esul t ados.
Tendes emper spect i va, dent r o de al guns di as, uma conver sa comal guma quem
esper ai s i nt er essar nos vossos pr oj et os e empr eendi ment os. Pode acont ecer que
essa pessoa vos sej a absol ut ament e est r anha ou, pel o menos, absol ut ament e
i ndi f er ent e; que el a t ambm, por sua vez, se no i nt er esse por vs. Sabei s que
se- r ei s capaz de a i mpul si onar com o aux l i o dos mt odos aci ma i ndi cados; mas o
que desej ai s, ant es da conver sa, ou, mel hor di zendo, desej ai s por vos " em
cont at o" com el a. Tendes mui t ssi ma r azo em cr er que as pr obabi l i dades de xi t o
da vossa causa mel hor ar o de t al modo, por que, r eal ment e, l evai s gr ande vant agem
est ando " emcont at o" , vi st o que a pessoa, homemou mul her , semdar por semel hant e
coi sa, se i nt er essar pel a vossa pessoa, pouco ou mui t o; i st o depende do
i ndi v duo. O mel hor que poder ei s f azer , em semel hant e ci r cunst nci a,
est abel ecer um cont at o ment al como vosso homem, por mei o da Vol i o t el ept i ca.
Devei s pr i nci pi ar por vos r et i r ar par a um l ugar t r anqi l o e dei t ar - vos ou
sent ar - vos vont ade numa cadei r a conf or t vel . I nst al ai - vos comodament e e dei xai
di st ender os mscul os; " despr endei - vos" , se assi m me posso expr essar , do vosso
cor po, at que est ej ai s num est ado de r el axao t al , que t enhai s a sensao de
no ser des mai s que um t eci do vapor oso e que no t enhai s mai s que uma vaga
consci nci a da exi st nci a
do vosso cor po. Mant ende- vos na mai s compl et a t r anqi l i dade, conser vai um
est ado de al ma passi vo, pensando s em vs pr pr i o; por m, ant es de mai s nada,
l anai f or a t odo pensament o de r ecei o. I st o ser - vos- f ci l , gr aas
Concent r ao.
Quando vos achar des numa di sposi o ger al f avor vel , pensai , ent o,
ser enament e, mas com per si st nci a, na pessoa escol hi da. Nem car r eguei s as
sobr ancel has, nem cer r ei s os punhos, no vosso esf or o de " pensar " ; mas
consi der ai - vos passi vo e mant ende os mscul os em est ado de descanso. O esf or o
deve ser apenas ment al , sossegado e cont nuo.
Pode ser - vos t i l f echar os ol hos e r epr esent ar - vos uma i magem ment al da
pessoa com quem desej ai s est abel ecer o " cont at o" . Se nunca a vi st es, f or mai del a
uma i magem i ndi st i nt a e vaga. Depoi s de al guns ensai os, not ar ei s que a i magem
ment al comea a t omar al guma r eal i dade e t er ei s, comef ei t o, consci nci a de est ar
em cont at o ment al de uma manei r a qual quer com a pessoa. Quando chegar des a esse
pont o, podei s dei xar det er - se o pensament o nos desej os que t endes com r el ao
pessoa escol hi da e i magi nar que el a pr eenche esses desej os. A i magem ment al
pr i nci pal deve ser a da pessoa, por que el a que vos l i ga pessoa. As medi t aes
que t m por obj et o a sua aqui escnci a s vossas vont ades, no cr i am seno
pensament os acessr i os e esses pensament os acessr i os, cuj as ondas f or mam
c r cul os, pr opagando- se em t odas as di r ees, at i ngem, ent r et ant o, a pessoa com
mui t o mai s f or a que de or di nr i o, por que h t ambmuma l i nha r et a que l hes est
aber t a, ao l ongo da qual el as podempr opagar - se di r et ament e.
Far ei s gr andes pr ogr essos pel a pr t i ca e pel os exer c ci os.
Obt er ei s os mel hor es r esul t ados r epr esent ando- vos um t ubo com um p de
di met r o, apr oxi madament e. Est ai s numa ext r emi dade del e e o vosso escol hi do na
out r a. Est a i mpr esso que, com o aux l i o da Concent r ao, podei s r eceber , um
si nal de per f ei t o cont at o e pr ova de que consegui st es excl ui r t odas as i mpr esses
ext er i or es e est abel ecer a l i nha ps qui ca de comuni cao.
Quando at i ngi r des esse gr au, podei s est ar cer t o de f azer f or t e i mpr esso
sobr e o paci ent e, a no ser que est e conhea a l ei do I mpr i o ment al e t enha t i do
consci nci a de vi br aes ment ai s, di r i gi das par a el e. Em t al caso, mant er - se-
num est ado de al ma posi t i vo. Quant o mai s passi vo f or o homem no at o da
exper i nci a, mai s sat i sf at r i os ser o os r esul t ados obt i dos.
Um bocado de pr t i ca desenvol ver est e poder ; a i mpr esso do vosso paci ent e
t or nar - se- mai s di st i nt a.
No obst ant e o f at o de vr i os exper i ment ador es obt er em r esul t ados assaz
sat i sf at r i os l ogo s pr i mei r as exper i nci as, par ece, cont udo, que a do l ongo
t ubo exi ge al gum exer c ci o. Est cl ar o que f i zest es de manei r a a mant er a al ma
numcer t o gr au de passi vi dade. Tr at a- se, por t ant o, ant es de mai s nada, de r eceber
a i mpr esso ment al do cont at o, por mei o do t ubo. Est a i mpr esso mani f est ar - se-
pr i mei r o sob a f or ma de um c r cul o vago e vapor oso que se t or nar cada vez mai s
di st i nt o e acabar por se t r ansf or mar na ext r emi dade aber t a do t ubo.
Pode acont ecer obt er des est e r esul t ado aps al gumas exper i nci as, mas t ambm
pode ser que essa f acul dade vos exi j a l onga apr endi zagem.
Quase ser ei s t ent ado a cr er que a di f i cul dade est na aqui si o da f acul dade
de f or mar des uma i magem
ment al . Podei s t ambm obt er r esul t ados sat i sf at r i os, sem vos r epr esent ar o
t ubo, mas os mel hor es r esul t ados t m sempr e si do obt i dos pel os exper i ment ador es
que usar am dest e auxi l i ar . esse t ambm o moment o de vos di zer que pr eci so
desenvol ver des uma di sposi o ment al positiva, vi st o que est a vos per mi t i r
obt er bons r esul t ados e vos pr eser var da i nf l unci a exer ci da pel a Vol i o dos
vossos adver sr i os.
Se sent i r des os si nt omas de uma i nf l unci a vi nda do ext er i or , bast ar
penet r ar - vos da si gni f i cao do
"
EU SOU
"
, par a susci t ar des emvs umsent i ment o do
poder ps qui co e t or nar - vos i mpenet r vel s vi br aes vi ndas do ext er i or .
Apr eci ando e r econhecendo pl enament e o vosso " eu" super i or , vos cer cai s de
uma r adi ao ment al que vos pr ot eger , sem ser pr eci so um esf or o de vont ade da
vossa al ma, cont r a i nf l unci as ment ai s ext er i or es. Sej a por que t empo f or que no
t enhai s ai nda apr endi do a di scer ni r i nt ei r ament e esse " eu" , bast ar - vos- pensar
nel e um moment o e f or t i f i car o vosso ver dadei r o
"
eu
"
pel a af i r mao
"
Eu Sou
"
,
acompanhada de uma concepo ment al do vosso ver dadei r o " eu" . A i magem ment al de
vs pr pr i os, em que vos vedes cer cados de uma r adi ao ment al que r epel e as
vi br aes do exterior, cr i ar uma i r r adi ao de f or a consi der vel que, exi st i ndo
enquant o del a conser var des o pensament o, vos ser vi r de def esa absol ut ament e
suf i ci ent e cont r a as vi br aes do ext er i or . Devei s apl i car - vos a evocar essas
i magens ment ai s, que vos so de mai or ut i l i dade. Se nunca t i ver des vont ade de
est ar absol ut ament e s, e emest ado de pensar semt er necessi dade de vos i mpor t ar
comas opi ni es al hei as, ent o sent ai - vos e excl u as vi br aes como vos i ndi quei
mai s aci ma e f i car ei s mar avi l hado pel a l uci dez comque poder ei s pensar .
Tr at ar ei das vi br aes ment ai s na l i o segui nt e, podendo aqui , desde j ,
di zer - vos que os pensament os . dos nossos semel hant es, ai nda que no sej am
di r i gi dos par a ns, nos af et ammai s ou menos pel o al ast r ament o dos seus c r cul os.
A nat ur eza dot ou- nos de f or as de r esi st nci a i nst i nt i vas, mas, apesar di sso,
somos mai s ou menos i nf l uenci ados pel as vi br aes ment ai s dos nossos semel hant es,
sucedendo que o que cr emos ser opi ni o nossa , mui t as vezes, pr odut o dos
pensament os das pessoas que nos cer cam. A mudana de r esi dnci a de al gum pode
ser a causa de uma mudana r adi cal nas suas i di as sobr e r el i gi o, pol t i ca,
mor al , et c. , de sor t e que est as se l i gam com as opi ni es da sua r oda. A mudana
oper a- se pel a i nf l unci a combi nada das ondas ment ai s dos seus novos conci dados.
Um pouco de r ef l exo vos f ar encont r ar na memr i a numer osos exempl os dest e
f enmeno. Exat a- ment e t al como a mar subi ndo, um sent i ment o ger al i nvadi r de
sbi t o um pa s, i nf l uenci ando, quase a um e um, t odos os seus habi t ant es, par a
desapar ecer t o i nopi nadament e como vei o. Uma mul t i do t r anqi l a se
met amor f osear numa hor da sel vagem; as di sposi es da al ma humana, exat ament e
como as opi ni es, mudam e modi f i cam- se, mai s ou menos, segundo as ondas ment ai s
que af et amo i ndi v duo.
A i mpor t nci a do conheci ment o que vos per mi t e excl ui r as i mpr esses do
ext er i or , sal t a aos ol hos; t or na- vos capaz de vos gui ar des por vs pr pr i o,
gr aas ao vosso j u zo, vossa r azo e vossa i nt ui o. No passei s de cor r i da
por est e assunt o, por que pode vi r um t empo em que t al conheci ment o vos sej a de
i ncal cul vel ut i l i dade. H moment os, na vi da, em que pensar com l uci dez pode ser
uma quest o de vi da ou de mor t e. Pode acont ecer que em vs sej a exer ci da uma
pr esso poder osa par a vos obr i gar a f azer uma coi sa e
que no sai bai s que par t i do t omar . Tendes necessi dade de t oda l uci dez de
esp r i t o e a ni ca manei r a de poder des di spor del a r ef ugi ar - vos na vossa
f or t al eza ment al , par a f i xar a vossa l i nha de pr ocedi ment o. Essa f or t al eza ach-
l a- ei s no cent r o da vossa r adi ao ment al .
Avul t ado nmer o das vossas excedent es deci ses ser o t omadas dest a manei r a,
r azo por que a t odo cust o devei s assi mi l ar t al f acul dade.
Os meus esf or os par a vos ensi nar os mei os def ensi vos t m- me f ei t o cai r em
cont nuas di gr esses. Vamos, agor a, exami nar os mei os of ensi vos. Supor emos que
segui st es os consel hos dados par a est abel eci ment o de umcont at o ment al di r et o com
o vosso escol hi do, por mei o da Vol i o t el ept i ca. Not ar ei s, l ogo ao vosso
pr i mei r o encont r o, que par ece que el e se i nt er essa mai s vi vament e por vs que por
ocasi o dos encont r os pr ecedent es. No quer o di zer que el e f ar t udo o que
qui ser des ( ai nda no chegast es a esse pont o) , por m que est ar di spost o a f azer
concesses e que as coi sas se ar r anj ar o mui t o mel hor do que o t er ei s ousado i ma-
gi nar . cl ar o que uma r epet i o do exer c ci o de Vol i o t el ept i ca f aci l i t ar
ai nda mai s as coi sas. Mas se nemt udo cor r er medi da dos vossos desej os, no de-
sani mei s, ant es per sever ai e o xi t o vi r no moment o emque menos o esper ar des.
Em t odas as pal est r as, devei s mant er - vos num est ado de al ma car act er i zado
pel a ausnci a compl et a de t odo r ecei o e por uma convi co i nabal vel ; sobr et udo
no esqueai s o poder da vi st a. Est e l t i mo r est abel ece, mui t as vezes, a r el ao
ant er i or ment e est abel eci da com o aux l i o da Vol i o t el ept i ca e f az, no r ar o,
i ncl i nar a bal ana par a o vosso l ado.
As ci r cunst nci as que ho de det er mi nar o vosso pr ocedi ment o; o que devei s
apr ender a apl i car de di f er ent es manei r as os mt odos aci ma i ndi cados. O exempl o
supr amenci onado no f oi dado seno par a mai or cl ar eza, mas os pr i nc pi os em que
assent a so j ust os e podemser apl i cados comas var i aes necessr i as emt odos os
casos em que desej ar em i nf l uenci ar al gum nas vsper as de uma conver sa. O
pr i nc pi o sempr e o mesmo, emt odos os casos.
Quem segui r est as l i es com at eno, nel as achar mui t o do que o l ei t or
desat ent o em vo pr ocur ar . Ser capaz de l er ent r el i nhas. Se est i ver des em bom
cami nho, mui t as das coi sas t r at adas at aqui se vos t or nar o mai s cl ar as nos
cap t ul os segui nt es. De cada vez que consul t ar des uma l i o, e a est udar des,
novas i di as vos vi r o. Pel o cont r r i o, o l ei t or que passou super f i ci al ment e
pel as l i es pr ecedent es, no encont r ar nel as esses novos pont os de vi st a, nem
l hes pene- t r ar o sent i do. Resul t ar da que no apr ovei t ar das l i es
esot r i cas, por mque dever cont ent ar - se coma si gni f i cao exot r i ca. E nat ur al
que, em t al caso, as l i es e expl i caes l he par eam cl ar as como o f r asco da
t i nt a. E j ust ament e o que eu quer i a. O homem acha o que pr ocur a. Um acha o
di amant e das ent r anhas da t er r a e o di amant e e a hul ha no dei xam de ser de
i dnt i ca mat r i a. " Pedi e r eceber ei s" : - As f or as da al ma, t ai s como t m si do
t r at adas nos cap t ul os pr ecedent es, podem par ecer mar avi l hosas; mas a f or a do
pensament o, ger al ment e conheci da pel o nome de " For a at r at i va do pensament o" ,
excede- a mui t o em poder . Esf or ar - me- ei por dar - vos uma i di a dest e mar avi l hoso
caso, no cap t ul o segui nt e.

CAPITULO XI


FORA ATRATIVA DO
PENSAMENTO
Teoria de Prentice Mulford - "Os pensamentos so coisas
"
- O pensamento no simplesmente uma fora dinmica - Esprito
e matria so idnticos - Milagres da Natureza - Experincia do professor Gray sobre as vibraes - Resultados
maravilhosos - Tese importante e interessante do Dr. Williams - O campo dos pensamentos ilimitado - Natureza das
vibraes mentais - Ondas dos pensamentos nas cores sombrias e nas cores claras - Os vossos pensamentos conservam-
se em relao convosco e influenciam-vos - Radiao do pensamento - O que se parece, assemelha-se - Manifestao
maravilhosa de fenmenos psquicos - Resultados de pensamentos de receio e inquietao - A convico no pensamento
- Pagar na mesma moeda em que se recebeu - xito devido preciso do pensamento - O ideal convertido em realidade
- O segredo da vitria dos homens que chegam aonde querem - O "Eu posso e quero" - Os vossos semelhantes sentem-
se atrados para vs - Tudo ser vosso se vos quiserdes dar ao trabalho de o querer enrgicamente - Teoria de Helen
Wilman.

O gr ande aut or que t r at ou das f or as da al ma, Pr ent i ce Mul f or d, r esumi u uma
boa par t e da sua f i l osof i a na t ese: " Os pensament os so coi sas" . Nest as poucas
pal avr as, expr i mi u el e uma ver dade cuj o poder t al que, se a humani dade a
concebesse pl enament e, essa ver dade r evol uci onar i a o mundo. O pensament o no
si mpl esment e uma f or a di nmi ca; uma " coi sa" exi st ent e, exat ament e como as
out r as coi sas mat er i ai s. O pensament o no seno uma f or ma mai s densa do
esp r i t o; os doi s pont os de vi st a so i gual ment e sust ent vei s. A ment e no
seno uma f or ma mai s r ami f i cada da mat r i a. No h seno uma mat r i a na nat ur eza,
mas essa mat r i a mani f est a- se sob mi l f or mas di f er ent es a par t i r das f or mas mai s
mat er i ai s ( assi m chamadas par a i ndi car as menos sut i s) , at as mai s sut i s - o
esp r i t o.
Quando pensamos, ent r egamos ao espao vi br aes de uma subst nci a sut i l e
et r ea, mas t o r eal como os vapor es e o gs sut i l , os l qui dos ou os cor pos
sl i dos. No vemos o pensament o, est cl ar o, como no vemos os gases. No podemos
ver o pensament o, nemsent i - l o, como no podemos ver nemsent i r o ar . Mas podemos
per ceb- l o emns - ver dade que pode ser at est ada por avul t ado nmer o de pessoas,
ao passo que out r o t ant o no se pode di zer das vi br aes de um m gi gant e,
por que esse nenhuma i nf l unci a exer ce em ns, apesar da sua capaci dade de at r ai r
umbl oco de f er r o commui t as cent enas de l i br as de peso.
As suas vi br aes podem at r avessar - nos de l ado a l ado e exer cer ao no
f er r o, sem que t enhamos consci nci a dessa f or a. A l uz e o cal or pr oj et am
vi br aes cuj a i nt ensi dade mui t o menor que a das vi br aes do pensament o
humano, mas os pr i nc pi os no so menos i dnt i cos. Par a demonst r ar a exi st nci a
de uma subst nci a mat er i al ou de uma ener gi a mat er i al , no absol ut ament e
necessr i o que possamos r econhecer a sua exi st nci a por um dos nossos ci nco
sent i dos.
Os anai s da ci nci a f or necem numer osas pr ovas dest a ver dade. O emi nent e
El i sha Gr ay di z, a est e r espei t o, na sua obr a i nt i t ul ada Os Milagres da
Natureza:
" O f at o de exi st i r em ondas sonor as que o ouvi do humano no ouve e ondas
l umi nosas col or i das que a vi st a humana no v, d que pensar . A exi st nci a do
espao i menso, t ono e sombr i o, com40 000 e 400 000 000 000 000 de vi br aes por
segundo, e a exi st nci a do i nf i ni t o commai s de 700 000 000 000 000 de vi br aes
por segundo na i nf i ni dade do uni ver so movent e, abr e cami nho especul ao.
"

Mr . Wi l l i ams, na sua obr a i nt i t ul ada Captulo Resumido da Cincia, di z:
" No exi st e nenhuma gr aduao ent r e as ondul aes ou vi br aes mai s r pi das,
que nos f aa per ceber a sensao de um som, e as vi br aes mai s l ent as, que nos
dem a de um doce cal or . Uma gr ande l acuna separ a as duas, mui t o gr ande par a
abr aar um out r o mundo de movi ment o, mundo l i mi t ado pel o nosso mundo sonor o e
pel o nosso mundo l umi noso e t r mi co. No h nenhuma r azo par a cr er que a mat r i a
sej a i mpo- t ent e par a f or necer est a ener gi a i nt er medi r i a ou par a cr er que est a
ener gi a no possa desper t ar sensaes, com a condi o de que haj a r gos par a
r eceber essas i mpr esses e r epr esent - l as por uma f or ma sens vel .
"

Ci t o, est cl ar o, est as aut or i dades, no por que vos quei r a pr ovar a
exi st nci a das vi br aes ment ai s, mas par a vos f azer r ef l et i r . Tal t r abal ho est
f or a do al cance dest e l i vr o; t or n- l o- i a mui t o vol umoso. No t enho mai s poi s que
t ocar no assunt o pel a r ama. A nat ur eza das vi br aes do pensament o que
pr oj et amos, depende do pr pr i o pensament o. Se os pensament os t i vessem cor es ( h
pessoas que o af i r mam) , ver amos os nossos pensament os de r ecei o e de i nqui et ao
r ast ej ando pel o sol o, como nuvens sombr i as e espessas; e os nossos pensament os
al egr es, f el i zes e esper anosos, nossos pensament os
"
POSSO
"
e
"
QUERO
"
ser i am vi -
s vei s, mi st ur ando- se a nuvens semel hant es e movendo- - s r pi dament e em massas
t r anspar ent es mui t o aci ma das emanaes densas e nauseabundas, pr oveni ent es de
pensament os de r ecei o, i nqui et aes e de " No posso" .
Qual quer que sej a a di st nci a que as ondas dos vossos pensament os per cor r am,
conser var - se- o sempr e, at cer t o pont o, em cont at o convosco e exer cer o a sua
i nf l unci a, t ant o em vs como nos vossos semel hant es. No f ci l desf azer - se
al gum dest es " f i l hos da sua al ma
"
. Se j pr oj et ast es maus pensament os, ser ei s
vs uma das suas v t i mas e t udo quant o puder des f azer par a neut r al i zar a sua
i nf l unci a ser pr oj et ar novas ondas de pensament os f or t es e bons ou cr i ar uma
r adi ao ment al que f or t al ea o vosso " xi t o" .
A t endnci a que as ondas de pensament o t m um exempl o f r i sant e do vel ho
di t ado: " Os semel hant es se r enem" . a essa t endnci a que se chama For a
at r at i va do pensament o. A mani f est ao dessa f acul dade do pensament o um dos
f enmenos mai s f r i sant es no dom ni o ps qui co.
Pensament os de r ecei o e de i nqui et ao at r ai r o out r os da mesma espci e e
conf undi r - se- o com Est es. Donde se concl ui que no s ser ei s i nf l uenci ado pel o
pensament o da vossa al ma, mas t ambm pel os que f or am pr oduzi dos pel a al ma do
pr xi mo, f or mando o t odo um f ar do pesad ssi mo. E quant o mai s per si st i r des em t al
cami nho de pensament o, mai s pesado se t or nar o f ar do.
Se, pel o cont r r i o, al i ment ar des pensament os al egr es e f el i zes, el es
at r ai r o pensament os si mi l ar es e sent i r - vos- ei s mai s f el i zes, mai s al egr es e mai s
cont ent es pel as suas i nf l unci as combi nadas. I st o r i gor osament e ver dadei r o, mas
no h necessi dade de acei t - l o sem pr ova al guma. Se f i zer des a exper i nci a,
acompanhai o pensament o de uma f absol ut a no xi t o e obt er ei s r esul t ados mai s
r pi dos e mai s sat i sf at r i os. Os pensament os de medo e de dvi da pouca f or a
exer cem, em compar ao com os pensament os expect ant es e chei os de conf i ana.
Suponhamos que os vossos pensament os t omem um car t er de " medo de exper i ment ar " ,
de desni mo, de f al t a de conf i ana, de " sei de ant emo que nada obt er ei
"
. Que
suceder ent o? At r ai r ei s f or as de sombr i os pensament os da mesma espci e e
ver ei s que, com ef ei t o, " no poder ei s" , e que t oda gent e, de r est o, ser dest a
opi ni o. Mas t omai ni mo, al i ment ai pensament os ousados, f or mai o
"
Eu posso e
quer o" , e at r ai r ei s as ondas de pensament os si mi l ar es, congner es dos vossos, e
Est es vos est i mul ar o, vos dar o f or a e vos aj udar o a at i ngi r o vosso f i m.
Se pr oj et ar des no espao pensament os de ci me e cobi a, Est es vos vi r o em
companhi a de pensament os semel hant es e por el es ser ei s af et ados at o moment o em
que a i mpr esso se desvanea. assi m que ondas de di o vi r o t er convosco,
f or t i f i cadas e mai s poder osas no decur so da sua vi agem. O ant i go adgi o: " Paga- se
na moeda em que se r ecebeu" , cont m uma ver dade mui t o mai s pr of unda do que a
mai or i a dos homens pensa.
Pensament os col r i cos susci t am na out r a pessoa pensament os col r i cos ( a no
ser que est a se t enha mant i do num est ado de al ma posi t i vo) , e el a r eenvi a as
ondas de pensament os r ecebi dos. Al m di sso, out r os pensament os col r i cos se
j unt am a Est es e aj udam o t r abal ho per ni ci oso. Tendes ouvi do di zer que " o homem
acha o que pr ocur a" . nat ur al ssi mo; nada el e pode, vi st o que o seu pensament o
at r ai o pensament o si mi l ar e v um mundo que t em a cor dos vi dr os dos cul os da
sua al ma.
Os bons pensament os at r aembons pensament os; os maus pensament os at r ai r o os
maus. Se odi ai s al gume di r i gi s par a el e pensament os de di o, em paga ver ei s um
mundo odi vel . No mundo do pensament o, r eceber ei s o que t i ver des dado - e com
usur a. Pr oj et ai pensament os benvol os, e pensament os benvol os vos ser o
devol vi dos com j ur os e achar - vos- ei s em f ace de um mundo benvol o e auxi l i ador .
Enf i m, ganhar ei s. Ai nda que par t ai s de um pont o de vi st a ego st a, vant aj oso
f or mar des pensament os benvol os.
Se pr oceder des assi m, i nt i mament e, dur ant e um ms, por exempl o, dar ei s por
uma di f er ena enor me emt udo, mas pr i nci pal ment e emvs pr pr i o; o vosso mundo de
pensament os de ont em apr esent ar - se- vos- com a sua f or ma r eal , i st o , med ocr e,
bai xa e mi ser vel , e no vos i nspi r ar seno desgost o e r epul so; no quer ei s
vol t ar a el e nem por t odas as r i quezas do mundo. Ant es do f i m do ms, t er ei s
consci nci a de que as ondas ment ai s vos vol t am e sent i r ei s t oda a f or a
socor r edor a del as e a vi da par ecer - vos- compl et ament e di f er ent e. Exper i ment ai
semdemor a e ver ei s que no vos havei s de ar r epender .
H duas cat egor i as de pensament os que so par t i cul ar ment e noci vas e a essas
h que f azer uma guer r a encar ni ada, sem t r guas nem r epouso, at que as ar -
r anquei s pel a r ai z. Ver ei s que, uma vez que t i ver des ext er mi nado essas duas, as
out r as desapar ecer o, por assi m di zer , por si mesmas. Quer o di zer : o Medo e o
di o. Est as duas er vas r ui ns so o pai e a me da mai or par t e das out r as. A
I nqui et ao a f i l ha
mai s vel ha do Medo e par ece- se mui t o com el e. A I nvej a, a Mal edi cnci a e o
Fur or per t encem cast a que r econhece o di o por pai . Ext er mi nai os pai s e no
t er ei s que vos ocupar dos descendent es.
Apr of undai est e assunt o no cap t ul o em que t r at o do Desenvol vi ment o do
Car t er .
Vamos, agor a, t r at ar de out r o f enmeno da f or a at r at i va do pensament o.
Peo a vossa at eno par a o f at o de que el a se mani f est a nos casos de xi t o
como r esul t ado do pensa- ment o pr eci so. I st o par ecer - vos- i ncr vel , mas no
r i gor osament e ver dadei r o que as pessoas que conseguem o que desej am o devem s
suas vi br aes ment ai s enr gi cas e concent r adas? A sua al ma t endi a na di r eo de
cer t o cami nho de pensament os; chamava em seu aux l i o a sua vont ade - o
r econheci ment o do seu " Eu Sou" - par a se mant er nesse cami nho de pensa- ment o.
Per mi t i am essas pessoas que t al cami nho de pensament o mudasse o seu car t er e
di r i gi am- se, ent o, eml i nha r et a, ao f i mpr opost o.
Out r as se havi am pr opost o o mesmo f i m, mas no t i ver am bom xi t o por que
t i nham descur ado dar - se ao pensament o e t i nham si do demasi adament e i ndul gent es
par a consi go pr pr i as, pel o que se r ef er e aos sent i ment os de i r r esol uo e
r ecei o, por que se t i nham t ambm dei xado desvi ar do r et o cami nho pel o seu i deal ,
pel a t ent ao ou l i sonj a.
O que necessr i o par a pr ossegui r obst i nadament e um i deal ment al , ant es
de t udo, um desej o ar dent e ( no um si mpl es desej o) ; em segui da, uma f absol ut a
no vosso poder de at i ngi r um f i m ( no apenas uma opi ni o hesi t ant e) , e enf i m, a
r esol uo i nabal vel de ganhar a causa ( no apenas um " Poder ei s mui t o bel ament e
exper i ment ar " , semner vo e semvi gor ) .
As qual i dades da al ma supr amenci onadas vos f ar o i ndubi t vel ment e t r i unf ar ,
se per sever ar des; mol dar o o car t er , t or n- l o- o pr pr i o par a o desempenho das
suas f unes, vi st o que o pensament o t oma f or ma em aes; ser ei s por el a dot ado
de f or as poder osas par a i nf l uenci ar os vossos semel hant es e pr oduzi r o ondas de
pensament o que at r ai r o em vosso aux l i o out r as ondas de pensament o. Se t endes
pensament os de
"
No posso
"
, pr oj et ai s no espao vi br aes que susci t ar o nos
vossos semel hant es o sent i ment o de que comef ei t o no podei s; est as no vos ser o
de nenhuma ut i l i dade, no t er o necessi dade al guma de vs. O mundo no se sent e
at r a do par a as pessoas
"
Eu no posso" . Est a f or ma de pensament os cr i a
ci r cunst nci as que ant es r epel em do que at r aem. O i nst i nt o de conser vao de si
mesmo l evar os homens a f ugi r dos i ndi v duos comquemt r at am.
Cr i ai o pensament o " Posso e quer o" , e as ondas vi br at r i as pr opagar - se- o
al egr ement e car r egadas de mensagens ani mador as, o mundo achar - se- f or t ement e
at r a do par a vs e os vossos, t r i unf os ho de segui r - se uns aos out r os. Os homens
f or t es sent i r o que ent r e vs e el es exi st e uma af i ni dade secr et a e t er o gost o
em cooper ar convosco. Os i ndi v duos f r acos sent i r o a vossa f or a; sent i r o a
necessi dade de vosso aux l i o e ser o i nf l uenci ados por vs e por vs at r a dos,
sem t er em consci nci a di sso. Ei s um exempl o de f acul dade at r at i va do pensament o.
Exper i ment ai .
A f acul dade at r at i va do pensament o l eva mui t o mai s l onge o seu r ai o de
i nf l unci a.
At r ai r a vs pessoas que t m pr eci so dos vossos ser vi os ou do que vs
t endes par a of er ecer e assi mt i r ar o par t i do do vosso pr ovei t o.
At r ai r par a vs as pessoas que quer em auxi l i ar - - vos a t omar a pei t o os
vossos i nt er esses.
Nunca encont r ast es al gumpar a o qual vos sent i st es at r a do, semo conhecer ?
E nunca aj udast es ni ngumemsemel hant es ci r cunst nci as?
Cer t ament e, que i sso vos h de t er acont eci do. E por que? Por que gost ai s de
pr ot eger uns e sent i s r epugnnci a emf azer a mesma coi sa por out r os que no so,
de modo al gum, i nf er i or es aos pr i mei r os? Ei s, j ust ament e, a f or a de vi br ao do
pensament o. E ei s t ambm a sua ni ca r azo. Poi s bem, a mesma f acul dade do
pensament o vos at r ai r par a as out r as pessoas, cuj as vi br aes se har moni zem com
as vossas, e achar ei s, como por i nst i nt o, os i ndi v duos que ser o capazes de vos
pr est ar ser vi os ou de vos auxi l i ar .
Di go- vos que consegui r ei s t udo quant o desej ar des, se qui ser des r econhecer
est a l ei .
coi sa est a mui t o ext r aor di nr i a e mui t o di f ci l de expl i car ( a no ser que
me embr enhe convosco na abr upt a senda da met af si ca ) ; mas o vosso t r i unf o par ece
depender absol ut ament e do gr au de FE que t endes na f or a. Uma f hesi t ant e no
of er ecer seno r esul t ados i mper f ei t os, ao passo que uma f convi ct a, f i r me e
acompanhada da convi co de que " t er ei s o que qui ser des" , f ar mi l agr es.
Conser vai essa f e acompanhai - a de um desej o ar dent e e t r i unf ar ei s. " Pedi , e
r eceber ei s; bat ei , e abr i r - se- vos- " ; mas acompanhai o pedi do e a pancada de uma
f i nabal vel e de conf i ana no xi t o.
Hel en Wi l man di sse: " Aquel e que ousa r econhecer o seu " eu" pode esper ar
ser enament e, por que o dest i no r pi do r eal i zar cer t ament e os seus desej os.

Mas as pal avr as " esper ar ser enament e" r ef er em- se, sem dvi da al guma, ao
est ado de al ma e expr i mem a esper ana ser ena e f i r me de uma "coi sa que cer t a-
ment e acont ecer
"
.
I st o no quer di zer que o homemdeva sent ar - se de br aos cr uzados e " esper ar
ser enament e" que o " dest i no r pi do

l he l ance os t r i unf os no r egao. Ah! no.

Nunca f oi i nt eno de Hel en Wi l man di zer semel hant e coi sa - que esse no o seu
car t er .
O homem dent r o do qual i mper a um desej o ar - dent e e cuj as i mpul ses do
pensament o so concent r adas, no se sent a par a esper ar como espect ador i ndi -
f er ent e s coi sas que vo passar - se; s com det r i ment o da f acul dade que l he
per mi t e pr ossegui r e per sever ar ser i ament e no seu i deal el e f ar i a i sso. O
pensament o mani f est a- se na ao; quant o mai s f or t e f or o pensament o, mai s
enr gi ca ser a ao.
Pode acont ecer que desej ei s al guma coi sa da manei r a menos pr pr i a par a
adqui r i - l a e de que est ej ai s convenci do que est na vossa mo apossar - vos del a e,
cont udo, pr ossegui ndo no vosso i nt ent o o mel hor que podei s, est ai s em vi a de
consegui - l a.
Di r ei com Gar f i el d: " No esper ei s que coi sa al guma venha at vs; l evant ei -
vos e i de pr ocur a del a. " E dur ant e t odo o t empo, esper ar ei s conf i adament e a
coisa, obedecendo vossa ordem.
Com gr ande pesar meu, o l i mi t ado espao no me per mi t e enumer ar - vos os
r esul t ados mar avi l hosos dest a manei r a de pensar e mal posso det er - me um i nst ant e
par a vos pedi r a at eno par a o f unci onament o da l ei . Mas depoi s de t udo, deve- se
t er apr endi do uma coi sa por exper i nci a par a poder aper f ei oar a ver dade. O
"
Exi t o" no pode semcompl et ament e sat i sf ei t o de
out r a manei r a. Esper o que quem l er est e cap t ul o se dar pr t i ca dest e
mt odo do Novo Pensament o.
A pr i nc pi o t er ei s que me dar cr di t o, sem t er pr ovas pal pvei s da ver dade
do que avent o, mas embr eve as vossas exper i nci as pessoai s vos demonst r ar o cl a-
r ament e est a ver dade e est ar ei s emcami nho de t r i unf ar .
TUDO VOSSO, COM A CONDI O DE QUE VS, MUI TO A SRI O, QUEI RAI S QUE O SEJ A.
Ref l et i ni st o. Tudo! Exper i ment ai . Exper i ment ai com ser i edade e obt er ei s. uma
l ei poder osa que vos esper a.
A nossa l i o segui nt e t r at ar do desenvol vi ment o do car t er .
Achar ei s nel a a pr ova da ver dade que se expr essa na sent ena: " Di ze- me o que
pensas, e di r - t e- ei quems.
CAPITULO XII


DESENVOLVIMENTO DO CARTER
PELO IMPRIO MENTAL
O homem pode desenvolver-se como muito bem lhe aprouver - A Regenerao no uma quimera - Uma verdade evidente
- Desenvolvimento mais intensivo das faculdades possudas num grau rudimentar - O novo Regenerador - A lei do
Imprio Mental - Novas sendas atravs da floresta - Regenerar-se a si prprio - Romper com os antigos hbitos
mentais e contrair novos - Os quatro mtodos principais - Fora de vontade - Sugesto hipntica - Auto-sugesto -
Absorvei-vos nos pensamentos - Tratamento ideal - Curso completo da teoria dos quatro mtodos, vantagens e
desvantagens de cada um deles - Comentrio de cada uma delas - Como assimilar uma faculdade mental desejada -
Como absorver-vos no pensamento - Exerccios e direes prticas - Exerccios I a VI: Sois o senhor de vs prprio -
Fazei de vs o homem que quiserdes.

O l ei t or que t i ver segui do os cap t ul os pr ecedent es, semdvi da f ar , ao l er
cer t as af i r maes, o segui nt e coment r i o: " Si m, t udo i st o mui t o boni t o, e eu
pode- r i a mui t o bem obt er esses r esul t ados, se S EU possu sse as qual i dades de
al ma e de car t er necessr i as. "
Est a par ece ser a pedr a de t r opeo par a mui t os homens. Sabem exat ament e o
que necessr i o par a
obt er em xi t o, mas por que no vem os t r aos car act er st i cos dos homens que
vo por di ant e, i magi namno poder al canar o f i m. pr eci so di zer que est e pont o
de vi st a absol ut ament e f al so? Comef ei t o, est a espci e de pensament o de r ecei o,
est a f al t a de r econheci ment o do " Eu exi st o" uma das mai s gr aves.
Pel a f or a da sua vont ade, o homem pode mol dar e r emol dar o seu car t er e
desenvol ver - se como bem l he par ecer . O homem absol ut ament e o que quer ser ; no
h dvi da, pode " r ef azer - se" . Est a af i r mat i va par ecer audaz, mas menos
r i gor osament e cor r et a e os exempl os di sso abundam em t odas as ci dades. Cent enas
de pessoas podemdar t est emunho di st o e cent enas del as est o embomcami nho de o
dar em. A Regener ao no umsonho qui mr i co; uma r eal i dade vi va.
Compr eender ei s o que i st o quer di zer , se vos compenet r ar des um i nst ant e da
ver dade de que " t odo ef ei t o t em uma causa" . Deve- se o bom r esul t ado nos negci os
a cer t as f acul dades da al ma ( ou do esp r i t o) , do car t er ou do t emper ament o. Or a,
s a pr i mei r a dest as t r s que r eal ment e exi st e, poi s que as duas out r as no so
seno ef ei t os da pr i mei r a. Os que t m as qual i dades supr amenci onadas obt er o os
r esul t ados; os que no t messas qual i dades t er o que passar semel es. E, desde o
moment o emque cl ar ament e r econheai s que essas qual i dades est o ao vosso al cance
e que as podei s assi mi l ar , desde esse moment o se vos pat ent ear o as mar avi l hosas
possi bi l i dades. E na aqui si o dessas qual i dades que est a sol uo do
pr obl ema.
Sabei s mui t o bem quai s so as qual i dades necessr i as: a Ener gi a, a Ambi o,
a Deci so, a Cor agem, a Per sever ana, a Paci nci a, a Pr udnci a; podi am- se
acr escent ar mai s. Todo e qual quer homem possui al gumas dest as qual i dades, ao
passo que f al t ama out r os; h os que possuemumas emal t o gr au, ao passo que no
possuem out r as seno em est ado r udi ment ar . Cada homem conhece i nst i nt i vament e o
seu l ado f r aco. No o conf essar t al vez aos seus ami gos, nemmesmo sua mul her ,
mas i sso no i mpede que, no seu f or o nt i mo, a umcant i nho, a ver dade se ocul t e.
Or a, se umdesej o l he per mi t i sse pr eencher a l acuna do seu car t er , no hesi t ar i a
ummoment o na escol ha a f azer ent r e t odas as qual i dades. Sema menor dvi da. Mas
f al t a- l he a convi co e a per sever ana necessr i as par a assi mi l ar as qual i dades
que l he f al t am. No quer pagar o pr eo del as. Se, por m, al gum sbi o emi nent e
desse publ i ci dade descober t a de umpr odut o qu mi co ou de um" ser um" que t i vesse
a f acul dade de desenvol ver as qual i dades r et ar dadas ou def i nhadas da al ma, e que
essa descober t a t i vesse a f acul dade de f or t i f i car os l ados f r acos de t odos os
i ndi v duos, - que mul t i do af l ui r i a ao seu l abor at r i o a pr ocur ar o r egener ador !
Mi l har es de pessoas t er i am necessi dade del e e cada qual saber i a mui t o bem a
qual i dade de " ser um" que l he er a pr eci sa, sem t er necessi dade de pedi r
di agnst i co ou r ecei t a. Todo homem ser i a capaz de di agnost i car o seu caso e de
pedi r , por sua al t a r ecr eao, o
"
ser um
"
que os si nt omas t or nar i amnecessr i o. Um
t er i a necessi dade de um ext r at o concent r ado de ener gi a, um out r o da mar ca
"
Per sever ana" , um t er cei r o da poo que t em af i xado o r t ul o do " Eu posso" .
Todos! Todos el es saber i am t udo, medi ant e a condi o de possu r em " ser um" ne-
cessr i o par a os t or nar capazes de desenvol ver o car t er e consegui r o que
desej assem, i st o , de t r i unf ar , obt er xi t o.
Mas no h nem haver dr oga que t al ef ei t o pr oduza. Todavi a, os mesmos
r esul t ados podemser obt i dos, apl i cando a l ei do I mpr i o ment al .
No posso dar - vos mai s do que uma i di a sumr i a do f unci onament o dest a l ei
poder osa, mas se at ender des ao que vos di sser a pr opsi t o do assunt o, ent o pode-
r ei s al canar o esp r i t o del a e ser ei s capaz de t r abal har par a o vosso pr pr i o
desenvol vi ment o.
Devo comear por vos r ecor dar que ns somos os cr i ador es dos nossos hbi t os,
t ant o pel o que r espei t a ao nosso cor po, como pel o que t oca nossa ment al i dade.
Os t r aos do nosso car t er so, par a a i mensa mai or i a, o r esul t ado dos nossos
pensament os habi t uai s. As t endnci as her edi t r i as podem f aci l i t ar - nos cont r ai r
cer t os hbi t os e t or nar - nos di f ci l cont r ai r out r os ( r azo por que nos
desenvol vemos na di r eo emque a r esi st nci a mai s f r aca) , mas, emt odo caso, o
car t er o r esul t ado dos cost umes cont r a dos. Segui mos a senda da al ma mui t as
vezes per cor r i da e pr ef er i mos f azer i st o a t r aar novas sendas.
Ent r et ant o, t emos consci nci a do f at o de que novas sendas ser i am mui t o
mel hor es e de que, uma vez t r aadas, t ambm ser i am cmodas. Todos ns sabemos
i st o. uma hi st r i a ant i ga. Or a, sendo assi m, por que que nos no di spomos a
t r aar as novas sendas? por que r ecuamos per ant e o esf or o. No t emos f or a de
vont ade, det er mi nao e per sever ana. Reconheo que a t ar ef a no f ci l , mas
enf i m, r ecomendo- vos que pensei s na r ecompensa.
Ouo- vos mur mur ar :
"
I st o uma hi st r i a vel ha!
"
Mas ai nda t enho al guma coi sa
menos ant i ga a di zer - vos. Quer o f azer - vos acompanhar por um pi onei r o que vos
poupar mui t o t r abal ho. E gar ant o- vos que el e abr i r o cami nho, desvi ando t r oncos
de r vor es e cor t ando as r a zes que o embar aam, numpequeno espao de t empo que
o ant i go mt odo exi gi r i a.
O novo mt odo mui t o si mpl es, mas mui t o ef i caz e per mi t i r - vos- " r ef azer -
vos" , sem ser des obr i gados a sent i r os di l acer ament os que er am uma conseqnci a
i nevi t vel do ant i go mt odo. Expl i car - vos- ei t o suci nt ament e quant o poss vel .
J vos expl i quei que o t r abal ho ment al se f az de duas manei r as e que
desempenha duas f unes: a Funo at i va e a Funo passi va.
A Funo at i va pr oduz os pensament os vol i t i vos e or i gi nai s, enquant o a
Funo passi va no f az seno o que l he manda a Funo at i va ( ou as out r as
pessoas) .
A Funo passi va o associ ado acomodat ci o com o qual vos pus em r el ao
numa das l i es pr ecedent es. sobr e essa par t e que os hi pnot i zador es exer cem a
sua i nf l unci a, depoi s de t er emador meci do a Funo At i va, o associ ado esper t o.
A Funo passi va, apesar de i nf er i or ssi ma como , domi na- nos, a no ser que
sai bamos subj ug- l a. E a f uno dos hbi t os, aquel a que segue a passo mi do a
est r ada habi t ual e a qual t odos ns t emos a consci nci a de que exi st e.
f ci l ment e i nf l uenci ada, mas, no obst ant e, mui t o agar r ada aos seus hbi t os.
Cont ai - l he di f er ent es vezes al guma coi sa ( al guma coi sa que quei r ai s f az- l a
acr edi t ar ) , e el a se enf r onhar t o depr essa no novo pont o de vi st a, como no
ant i go. Ei s o segr edo que per mi t e r omper com os vel hos hbi t os de pensa- ment o, a
ao, a di sposi o, o car t er .
A sugest o que exer ci da sobr e a Funo passi va pode t er a sua f ont e na
vossa pr pr i a ment al i dade at i va ou na de um dos vossos semel hant es. est a a
expl i cao de umhbi t o, quer el e sej a bomou mau.
Podem- se segui r vr i os mt odos par a r omper com os ant i gos hbi t os de
pensament o e subst i t u - l os por hbi t os novos. Em pr i mei r o l ugar , pode- se obt er
est e
r esul t ado pel a r pi da i nt er veno da vont ade, semnenhuma f or a auxi l i ar ; em
segundo l ugar , pode- se r ecor r er sugest o hi pnt i ca exer ci da por umhi pnot i zador
hbi l e exper i ment ado; em t er cei r o l ugar , pode ser pel a aut o- sugest o, que uma
sugest o exer ci da pel a Funo at i va na Funo passi va; em quar t o l ugar , pode- se
r ecor r er absor o do pensament o.
Romper com vel hos hbi t os por um sbi t o esf or o de vont ade, sem f or as
auxi l i ar es acessr i as, coi sa di f ci l , como mui t os, sem dvi da, o saber o,
por que t odos o t m exper i ment ado. um mt odo com aux l i o do qual s os f or t es
t r i unf am, vi st o que os f r acos so venci dos e r enunci am vi t r i a, desani mados e
desesper ados. Os bons r esul t ados so obt i dos f or t i f i cando a vont ade, ou, mel hor
ai nda, f or t i f i cando a Funo at i va com aux l i o da vont ade, t or nando, por i sso,
est a f uno capaz de i nt er vi r e de ORDENAR si mpl esment e Funo passi va que
abandone o hbi t o de pensament o conser vado at a e cont r ai a out r o novo. essa
uma ao magn f i ca, mas mui t o di f ci l de execut ar . Podem- - se obt er os mesmos
r esul t ados de manei r a mui t o mai s si mpl es.
O hbi t o da Funo passi va de ser mui t o mai s dci l s or dens da Funo
at i va, pode- se cont r ai r com aux l i o do mt odo mai s f ci l de apl i car , mt odo de
que j f al ei nest e cap t ul o.
O segundo mt odo o de mudar hbi t os de pensament o comaux l i o da sugest o
hi pnt i ca. Em t ai s casos, o hi pnot i zador ser um homem al t ur a da t ar ef a,
conhecendo a f undo a sua pr of i sso e absol ut ament e ao cor r ent e de t odos os
t r abal hos f ei t os sobr e mt odos que ser vem par a f azer per der os hbi t os de
pensament o no desej vei s. Devo adver t i r - vos aqui que a escol ha do hi pnot i zador
uma coi sa del i cad ssi ma e que se deve saber a quemse conf i a, ant es de pr i nci pi ar
t al espci e de t r at ament o. No si mpl esment e por causa da sua f acul dade de
exer cer sugest es, que se deve f azer r ecai r a escol ha emal gum, pel a mesma r azo
por que se no f ar t esour ei r o de umbanco umhomempel o si mpl es mot i vo de saber
cont abi l i dade e cont ar r pi dament e o di nhei r o.
O t er cei r o mt odo, o que r ecor r e aut o- sugest o par a obt er o r esul t ado
desej ado, mui t o r ecomendvel , sobr et udo quando com el e se combi na o mt odo de
" absor o nos pensament os" . Quando apl i cai s o mt odo da aut o- sugest o no f azei s,
si mpl esment e, seno comuni car e r epet i r , sem cessar , Funo passi va o f at o de
que o novo hbi t o est cont r a do ( i gnor ai o ant i go! ) e a Funo passi va, embor a a
pr i nc pi o se most r e umt ant o r ebel de, acaba por acei t ar , numa ocasi o qual quer , o
que vs di zei s. Cont r ai r o novo hbi t o como um pensament o seu, pr ocedendo ni st o
exat ament e como mui t as pessoas emci r cunst nci as anl ogas.
A aut o- sugest o no , na r eal i dade, mai s do que a hi pnose exer ci da pel a
Funo at i va sobr e a Funo passi va. E umcaso emque "t odo homem o seu pr pr i o
hi pnot i zador " .
O quar t o mt odo, o da " Absor o no Pensament o" , consi st e em vos col ocar des
cont i nuament e num est ado de al ma absol ut ament e passi vo e em concent r ar o vosso
pensament o I NTENCI ONALMENTE na i di a ou na acei t ao ment al do f at o da exi st nci a
do novo hbi t o; - i magi nai que soi s vs pr pr i o um homem na posse da qual i dade
desej ada. pr eci so t r azer des convosco est e pensament o, sem cessar , e
'
t er des
sempr e a mesma i magem da vossa i magi nao di ant e dos ol hos; cada i nst ant e de
ci o, da noi t e ou do di a, deve ser ut i l i zado
em f azer t omar r a zes na vossa al ma est a i di a. No mai s que um t r abal ho
da Ment al i dade passi va, em que est a aj udada pel a i magi nao. Par ece mui t o si m-
pl es, mas os r esul t ados que t msi do obt i dos dest a manei r a so pr odi gi osos.
De t odos os mt odos de desenvol vi ment o de car t er , est e , sem dvi da, o
mai s f ci l e t ambm um dos mai s enr gi cos. Num l apso de t empo r el at i vament e
cur t o, a i magem cr i ada pel a i magi nao t or na- se uma coi sa r eal e o pensament o
segui do de per t o pel a ao.
Em meu ent ender , a combi nao da aut o- sugest o e da absor o no
pensament o, que se poder i a chamar o t r at ament o i deal par a o desenvol vi ment o do
car t er . Apl i cado com per sever ana, est e t r at ament o dar , num l apso de t empo,
r el at i vament e cur t o, r esul t ados assombr osos; desde o comeo do t r at ament o
col her ei s os f r ut os del e.
No devei s per cor r er est a par t e pr essa, sob pr et ext o de que el a t o
si mpl es. um segr edo que val e r i quezas e ao qual no quer er ei s r enunci ar , nem
por t odo o our o do mundo, uma vez que t enhai s t omado conheci ment o dos ser vi os
que vos pr est ou. Agor a quer o dar - vos uma expl i cao suci nt a dos di f er ent es
mt odos aci ma menci onados.
Tomemos par a exempl o o hbi t o do pensament o de Recei o ( i nqui et ao) . um
excel ent e exempl o de um mau hbi t o do pensament o, por que s el e, sua par t e,
cont r i bui mai s que t odos os out r os j unt os par a t or nar al gum capaz de cumpr i r a
mi ser vel cast a de hbi t os de pensament os de que or i gem. O homemque ext er mi nou
t odo pensament o de Recei o ( i nqui et ao) , deu um gr ande passo no cami nho da
Li ber dade. O pensament o de Recei o nunca aj udou, nem aj udar ni ngum; ant es
dest r i a car r ei r a de mi l har es de homens e mul her es, mat ando- l hes a ener gi a e
ar r ui nando- l hes
cor po. Todos ns t emos conheci do esse mal di t o pensament o e aquel es dent r e
ns que se l i vr ar am do seu poder , no quer er i am, sob condi o al guma, cur var - se
de novo ao seu j ugo. Par a quem ext er mi nou t o dani nha er va, a vi da apr esent a- se
sob umnovo aspect o; out r o homem.
A mai or par t e das coi sas que t ememos nunca sucede e, pel o que r espei t a ao
pequeno nmer o das que r eal ment e acont ecem, uma at i t ude ser ena e conf i ant e,
t or nada mai s f or t e pel a ausnci a dos pensament os de r ecei o, per mi t e- nos af r ont -
l as semesf or o. A ener gi a
a f or a vi t al que mal bar at amos pel a nossa i nqui et ao, mai s do que
suf i ci ent e par a nos t or nar capazes de r esi st i r s di f i cul dades REAI S. Conhecei s,
sem dvi da, a hi st r i a do vel ho, no seu l ei t o de mor t e, que deu ao f i l ho o
consel ho segui nt e: " J oo - di sse- l he el e - vi vi oi t ent a anos, t i ve mui t as
i nqui et aes e r ecei os pel o f ut ur o; poi s mui t o bem: a mai or i a dos meus r ecei os
no se r eal i zou" . O vel ho expr i mi a em al gumas pal avr as a exper i nci a que t m
t odos os homens e t odas as mul her es que at i ngemuma i dade avanada. A mor al dest a
hi st r i a r essal t a aos ol hos.
Quer o, por um moment o, i magi nar que soi s a v t i ma de pensament os de r ecei o
( e mui t o pr ovvel que est e sej a o caso) , e que vos pr opondes exper i ment ar os
quat r o mt odos, par a vos desf azer des desses pensa- ment os.
I magi nar ei s que exper i ment ai s t odos os quat r o, sucessi vament e.
Comear ei s, poi s, r ecor r endo ao poder da vont ade,
di r ei s a vs pr pr i o: " NO QUERO TER MEDO" ,
"
Or deno ao Recei o que me dei xe".
umr emdi o her i co. No ent r ar ei emmi nci as. J sabei s t udo o que devei s saber
a r espei t o del e. Todos vs j t endes exper i ment ado.
Em segui da, quer ei s exper i ment ar o ef ei t o da sugest o hi pnt i ca; par a i sso
r ecor r ei s a umbomhi pnot i zador . Est e f ar - vos- sent ar mui t o vont ade e di r - vos-
que devei s di st ender t odos os mscul os do cor po, acal mar os ner vos, abandonar -
vos a um est ado de al ma t o sossegado quant o poss vel . Depoi s, cer t o da vossa
concent r ao, dar - vos- f or t es sugest es r ei t er adas, de qual i dades t ai s como:
ausnci a de t odo medo, cor agem, esper ana, conf i ana, et c. Um hi pnot i zador capaz
est udar cada caso separ adament e e, por sugest es escol hi das e apr opr i adas,
espal har a sement e do novo hbi t o de pensament o que supl ant ar o ant i go. Esse
mt odo de t r at ament o d r esul t ados magn f i cos. O aut or da pr esent e obr a cur ou,
dest a manei r a, numer osas pessoas que sent i amt er necessi dade de umsocor r o que em
si pr pr i as no achavam. Tambm r ecor r eu a esse mt odo de t r at ament o par a pr em
bom cami nho de cur a ment al o enf er mo e par a l he i nspi r ar conf i ana em si e na
ef i cci a do mt odo de desenvol vi ment o do car t er . Depoi s de al canar est e
r esul t ado, ensi nava- l he a t eor i a e a pr t i ca da aut o- sugest o e da absor o no
pensament o, par a o dei xar concl ui r por si a cur a.
Quant o ao poder da aut o- sugest o, exper i ment ar - l o- ei s, r epet i ndo
cont i nuament e as pal avr as: " No t enho r ecei o" , " Tenho a cer t eza" , " Bani t odo
r ecei o" , " No t emo nada" , et c.
Est as aut o- sugest es devem ser f ei t as com ser i edade, exat ament e como se
qui sssei s sugest i onar um out r o i ndi v duo e vos f osse pr eci so apl i car - vos a
vi vi f i c- l as emvs.
Most r ai vossa ment al i dade passi va que cr edes no que di zei s, e el a t er
conf i ana nas vossas pal avr as, e, acei t ando- as, pr oceder de acor do com el as. Se
comear des a pr t i ca com conf i ana e SERI EDADE, not ar ei s que f azei s pr ogr esso,
l ogo a pr i nc pi o.
Mas devei s l embr ar - vos de conf i r mar a asser o da ausnci a de t odo r ecei o,
cada vez que a vossa ment al i dade passi va vos suger i r umpensament o de i nqui et ao
e devei s sust ent ar esse esf or o at que o i nvasor t enha abandonado o campo. I st o
h de cust ar - vos umpouco, ao pr i nc pi o, por que o pensament o de i nqui et ao cont a
ger al ment e com acol hi ment o f avor vel ; mas, qual out r o co t i nhoso, depr essa ver
que t endes um cacet e, bat endo em r et i r ada mal o vej a. Tendes sempr e pr esent e no
esp r i t o a i magemdo cacet e e do co t i nhoso, e nunca mai s esse ani mal vol t ar a
i ncomodar - vos.
Se apr ender des a despr ezar o pensament o da I nqui et ao como despr ezai s o co
ar i sco e r esmungo no hesi t ar ei s em zur zi - l o a val er com vosso cacet e mental, a
no ser que el e f uj a, no vos dando t empo par a i sso. Depr essa el e se por em
f uga, de r abo ent r e as per nas, e acabar por se conser var a r espei t vel di st nci a
do cacet e. E no esper ei s mai s que el e vos i ncomode; t omai o hbi t o de est ender a
mo par a o cacet e, l ogo que o l obr i gar des.
E agor a, est ai s pr epar ado par a exper i ment ar os ef ei t os da absor o no
pensament o. Nest e caso, ponde- vos no est ado d' al ma passi vo e sucet vel suges-
t o, em que est vei s quando do t r at ament o do hi pnot i zador . Quant o mai s passi vo
vos mant i ver des, mai s os r esul t ados pr omet em ser br i l hant es. Por t ant o, di st endei
os mscul os e " l i ber t ai - vos" , a f i mde ser des per f ei t ament e passi vo, t ant o ment al
como f i si cament e. Fazendo i st o, di spensai s a Funo at i va de sua t ar ef a e
dai s pl eno poder Funo passi va. Al i ment ai s, ent o, o pensament o de " No
t enho medo" e os out r os supr amenci onados, ent r et endo- os ser ena e f i r mement e. Na
vossa i magi nao, devei s ver - vos como est ando sem r ecei o e pr ocedendo conf or me a
est a qual i dade, como possui ndo cor agem mor al e f si ca e como expul sando a
I nqui et ao como vosso cacet e ment al .
Lar gai r deas i magi nao, mant endo- a ent r et ant o, no cami nho ment al
desej ado. Aqui apr ender ei s a apr eci ar os exer c ci os de concent r ao. Devei s
mant er o pensament o de cor agempr esent e ao esp r i t o e apl i car - vos a r epr esent ar o
vosso papel t o nat ur al ment e quant o poss vel .
Sust ent o est a compar ao, que r i gor osament e j ust a: devei s r epr esent ar
vosso papel como umat or que se encar r egou de umpapel numa pea de t eat r o.
Est e car t er , por assi m di zer , f i ngi do, t or nar - se- , em br eve, mai s r eal e,
como t empo, assi mi l - l o- ei s e f i car sendo uma " coi sa exi st ent e" .
O exer c ci o ser causa de que est e papel venha a ser par a vs uma segunda
nat ur eza e, enf i m, ser est a a vossa VERDADEI RA nat ur eza.
Como j di sse at r s a combi nao da aut o- sugest o e da absor o no
pensament o que d os mel hor es r esul t ados e a essa combi nao que chamei o t r a-
t ament o i deal par a o desenvol vi ment o do car t er .
Ter mi nar ei est e cap t ul o i ndi cando- vos al guns exer c ci os de concent r ao,
mas no esper ei s sab- l o
s
a f undo par a comear com o di a a vossa l ut a cont r a o
pensament o de r ecei o. Comeai essa l ut a i medi at a- ment e; cor t ai ai nda hoj e o r amo
que vos ser vi r de cacet e e submet ei - o de pr ont o. Desembar aai - vos del e uma vez
por t odas e poder ei s cont i nuar o est udo dest e assunt o, sem ser i ncessant ement e
i mpor t unado pel as suas ar r emet i das.
O t r at ament o par a a cur a da f al t a de ener gi a e de per sever ana, et c. , o
mesmo que j vos i ndi quei par a a cur a do pensament o de r ecei o; as pal avr as das
aut o- - sugest es e af i r maes var i am, est cl ar o, comos casos.


COMO ABSORVER- VOS NO PENSAMENTO
- Escol hei um s t i o sossegado e t r anqi l o, t o l onge quant o poss vel dos
r u dos e do movi ment o da r ua. Se est as ci r cunst nci as i deai s se vos no of er ecem,
cont ent ai - vos com apr oxi mar - vos del as o mai s poss vel . O f i m af ast ar de vs
t oda i mpr esso que poder i a di st r ai r - vos e f i car des bema ss convosco.
- Est endei - vos num sof , numa cama ou numa cadei r a est of ada, em posi o
absol ut ament e cmoda. Dei xai di st ender t odos os mscul os, supr i mi t oda t enso dos
ps cabea. Respi r ai pr of unda e l ent ament e, e r et ende o ar , por al guns
segundos, nos pul mes, ant es de o expi r ar ; cont i nuai a r espi r ar l ent ament e, at
que umsent i ment o de bem- est ar se apoder e de vs.
- Concent r ai t oda a vossa at eno i nt er i or ment e em vs, excl ui ndo t oda
i mpr esso do ext er i or . Exer c ci os de concent r ao vos t or nar o capaz de f azer
i st o.
- Quando est i ver des no est ado desej ado de r epouso f si co e ment al , f i xai o
vosso pensament o com sossego, f i r meza e per si st nci a, nas pal avr as
"
sem r ecei o" ;
f azei de modo que a f or ma ext er i or dest a l ocuo, por assi mdi zer , se i mpr i ma na
vossa al ma como um si net e na cer a. Abandonai - vos absol ut ament e ao pensament o
dest a l ocuo e nos si nai s car act er st i cos das pessoas que possuem essa
qual i dade, et c.
V. - For mai de vs pr pr i o uma i magem ment al , em que vos r epr esent ei s como
possui ndo essa qual i dade; desenvol vei est e assunt o como umsonho; r epr esent ai - vos
como emvi a de f azer t oda cast a de coi sa emvi r t ude da posse da qual i dade; vde-
vos possui ndo a qual i dade desej ada nas vossas r el aes comos vossos semel hant es,
homens ou mul her es. Numa pal avr a, per mi t i - vos sonhar agr advel ment e, mas bem
desper t o, o t ema bel o de t odos os vossos cui dados - a posse da qual i dade.
Lar gai r deas i magi nao, i mpedi ndo- a soment e de abandonar o t ema, e
escol hei as ci r cunst nci as e per i pci as dos vossos sonhos, de modo a ser sempr e
aquel e que t r i unf e. Ter mi nai sempr e esses sonhos com uma f or t e i mpr esso do
"
Eu
exi st o
"
. I st o aument ar - vos- a f or a e a conf i ana. De f at o, val e mai s al t er nar
os pensament os r ef er ent es qual i dade com a i di a e o r econheci ment o do " Eu
exi st o" .
VI - Repet i Est es exer c ci os t o ami de quant o poss vel . Got a dgua empedr a
dur a, t ant o bat e at que f ur a. Os pensament os sem cessar r ei t er ados, t o- mam
r a zes e cr escem r pi dament e. mui t o r ecomendvel f azer Est es exer c ci os ant es
de ador mecer , na cama, e t ambmdur ant e as noi t es de i nsni a, se del a sof r ei s. Se
sent i s que i des ador mecer , no vos debat ai s cont r a a sonol nci a, vi st o que a
i mpr esso comque est ai s ao ador mecer subsi st i r no vosso sono e f ar o que t ema
f azer enquant o dor mi s.
No exer c ci o supr amenci onado, t omei como exempl o expl i cando- vos a absor o
no pensament o, a l ocuo
"
semr ecei o
"
e os seus pensament os acessr i os. Est cl ar o
que pr eci so escol her des sempr e a pal avr a ou a l ocuo que i ndi que a qual i dade
que desej ai s assi mi l ar .
Por exempl o, se soi s pr egui oso, escol hei a pal avr a " at i vo" ou ent o
" ener gi a" . Lembr ai - vos de que, quando se quer f azer ent r ar l uz numa sal a, no se
espanca a escur i do, mas abr em- se as j anel as. No vos at or ment ei s por causa da
qual i dade que desej ai s per der , mas concent r ai a vossa at eno na qual i dade
cont r r i a; a posi t i va desar mar a negat i va. No desani mei s se os r esul t ados se
no r evel am t o depr essa como desej ai s. CERTAMENTE os obt er ei s. Tudo o que vos
f al t a so exer c ci os SEM CESSAR REI TERADOS.
Como o si st ema muscul ar , a al ma pode ser desenvol vi da por exer c ci os
i ncessant ement e r epet i dos.
Agor a i ndi quei - vos os mei os de vos desf azer des das vossas f al t as. Se vos no
apr ovei t ar des del es, si mpl esment e por que NO QUEREI S. Se t endes o desej o
ar dent e di sso, f - l o- ei s. Se esse desej o ar dent e vos f al t a, cont r a esse f at o nada
eu posso f azer por vs. Se pr ef er i s vender o vosso di r ei t o de pr i mogeni t ur a por
um si mpl es pr at o de l ent i l has, i st o l convosco. Soi s senhor de vs. Fazei o
que quiserdes.
CAPITULO XIII


A ARTE DA CONCENTRAO
Definio - Significao exotrica e esotrica - Uma faculdade inaprecivel - O pensamento e a ao combinados - Con-
centrao por um esforo da vontade - Como chegar "aonde se quer" - Vantagens da concentrao - Maneiras com o
auxlio das quais se produz melhor trabalho - Obter o resultado completo do seu trabalho - Evitar o desnimo -
Trabalhai para a vossa prpria salvao - Defendei-vos de ser um capacho humano - Entregai-vos ao trabalho - No cu
no h mandriice - O trabalho perdeu o seu aspecto feio - Remdio contra o mau humor - Remdio especial contra o
desnimo - A concentrao no uma fcil tarefa - Experincia muito simples - Vantagens da concentrao - Basta de
esforos malbaratados e energias perdidas - Concentrar o pensamento num s ponto - Concentrar a ateno num s
ponto - Remdio preciso para o esgotamento do corpo e do esprito - Explicao - Condies necessrias concentrao

Fazemos, na conver sa, f r eqent e uso da pal avr a " Concent r ao" . O seu
si gni f i cado var i a: ser vi mo- nos del a no sent i do de " r euni r " , de " di mi nui o de
vol ume acompanhada de aument o de ener gi a" e no de " aj unt ar " . Na pr esent e hor a,
empr eg- l a- emos sobr et udo no sent i do de r euni r num pont o, num s t i o, de uma dada
manei r a anl oga quel a com que a l ent e concent r a os r ai os sol ar es. Tr azei sempr e
na i di a a anl i se ment al segui nt e da pal avr a " Concent r ar - r euni r numcent r o" .
A pal avr a concent r ao, empr egada na l i nguagem das ci nci as ps qui cas, t em
duas acepes: uma exot r i ca ou or di nr i a, a out r a esot r i ca ou ocul t a. A acepo
or di nr i a supe a concent r ao do esp r i t o sobr e um pensament o ou uma ao
especi al , excl ui ndo t odos os pensament os e i mpr esses do ext er i or . A acepo
esot r i ca, pel o cont r r i o, supe a " concent r ao do esp r i t o ou da al ma" sobr e o
Ego, sobr e o " Eu exi st o" , excl ui ndo t odos os pensament os do cor po e do " Eu" mai s
gr ossei r o, e di r i gi ndo t oda a sua i nt ensi dade par a as r egi es mai s el evadas da
al ma. A concent r ao pr i mei r ament e def i ni da uma f acul dade mui t o t i l ao homem
na vi da de cada di a; na segunda acepo, a concent r ao uma f acul dade
i napr eci vel par a aquel es que quer em apr ender a conhecer mel hor o seu VERDADEIRO
" eu" e que aspi r am a conhecer al guns dos segr edos do SILNCIO. Conf or mement e aos
i nt ui t os da pr esent e obr a, t r at ei aqui excl usi vament e do l ado pr t i co da
concent r ao. No dei est as expl i caes seno par a o l ei t or que se sent i r at r a do
par a o l ado esot r i co; esse saber como conduzi r - se par a apr of undar o assunt o.
A ar t e de poder concent r ar t oda a sua at eno e t odas as suas f or as ment ai s
num pensament o ou t r abal ho, uma f acul dade das mai s pr eci osas par a o homem.
Todos ns conhecemos as i napr eci vei s vant agens que of er ece o mt odo de
t r abal har , quando se est " de al ma e cor ao" ao t r abal ho, e a r egr a de our o:
" Fazei uma coi sa cada vez, mas bem f ei t a" . Todos ns conhecemos o pi nt or que
at r i bu a o al t o val or da sua obr a ci r cunst nci a de que " punha a sua i di a nas
suas cor es" e o mi nei r o que " punha a sua al ma na pi car et a" .
Sabemos que a mai s si mpl es obr a mui t o mel hor execut ada se nos damos ao
t r abal ho de combi nar o pensament o concent r ado como esf or o.
Os t r abal hador es di f er em t odos uns dos out r os num pont o capi t al , na
qual i dade de pensament o concent r ado com que acompanham o seu t r abal ho. O homem a
quemo t r abal ho i nt er essa e que nel e acha umpr azer i nt el ect ual , f or necer mel hor
t r abal ho e ser mai s f el i z do que quem t r abal ha
"
pel as or el has
"
. O homem que t em
cont i nuament e o ol har pr egado no r el gi o ou que mant ma enxada no ar esper a do
si nal do mei o- di a, no super i or a uma mqui na e nunca chegar aonde desej a, a
no ser que mude de pensar e de pr oceder . Pr ocur am- se sempr e pessoas que possam
"
pensar com as mos" e sai bam do seu of ci o. So r ar os e mui t o pr ocur ados esses
oper r i os. Quando saber o os r apazes do nosso t empo apr eci ar esse f at o?
- Mas - per gunt ar - me- ei s vs - que r el ao exi st e ent r e a ar t e da
concent r ao e t udo quant o acabai s de di zer ?
Est a: - o i nt er esse que o t r abal ho i nspi r a ao homem e o gr au com que est e
f az compar t i l har nel a o seu i nt el ect o, so r esul t ados di r et os do exer c ci o da
concent r ao pel a f or a da Vont ade. O homem que apl i ca a concent r ao nas
ci r cunst nci as da vi da de t odos os di as, excl ui t odas as i mpr esses que podem
di st r a - l o e consagr a a mel hor par t e da sua f or a- pensament o ao seu t r abal ho;
esse t r abal ho ser mel hor , qual quer que sej a a ocupao do i ndi v duo, quer el e
sej a j or nal ei r o, ar qui t et o, empr egado de escr i t r i o, vi aj ant e, poet a, pi nt or ou
banquei r o. Todo homem que " t r i unf ou" , apl i cou a ar t e da concent r ao. Tal vez sem
dar por i sso, mas, enf i m, apl i cou- a. E mai s do que i sso: - TODO HOMEM QUE
DESENVOLVER A SUA FACULDADE DE CONCENTRAO, TRIUNFARA. Exper i ment ai e convencer -
vos- ei s.
Podei s vs mesmo f azer a exper i nci a e t r i unf ar ei s, semnenhuma dvi da e sem
o meu socor r o. Se concent r ar des a vossa f or a- pensament o num obj et o e se vos
mant i ver des nesse est ado de esp r i t o, pr oduzi r ei s o mel hor t r abal ho, i ndependent e
de vs mesmo; e se pr oduzi r des o mel hor t r abal ho, a r ecompensa ser pr opor ci onada
ao vosso t r abal ho. A ni ca condi o que se d que t endes conser vado o bomsenso
de que a nat ur eza vos dot ou ao nascer e que no per mi t i st es que a i di a de que
soi s um ver me de t er r a e um capacho humano t enha cr i ado r a zes em vs. Se
pr oduzi r des o MELHOR t r abal ho, achar ei s uma sa da par a el e; se o vosso pat r o vos
no d o devi do apr eo, out r os haver que no hesi t ar o em dar - vo- l o. Ni ngum
t o l ouco que pague um t r abal ho que se no f ez. Oh, no! O homem no f oi assi m
f ei t o, e se o f osse, nunca " t r i unf ar i a" . Mas, no h dvi da, no per mi t i r que
abandonei s o seu ser vi o pel o do seu concor r ent e, se f azei s o MELHOR t r abal ho, e
no o f ar ei s seno pondo mos obr a e concent r ando bemas vossas f or as ment ai s.
Se desani mast es pel a adver si dade apar ent e na vossa vocao, apr endei agor a a
concent r ar - vos e vol t ai ao t r abal ho. Umedecei as mos, agar r ai na cor da um pouco
mai s aci ma e puxai com t oda f or a. Se puxar des f or t e, - cer t ament e haver al guma
coi sa par a vs na out r a ext r emi dade da cor da. No per cai s t empo a quei xar - vos da
" opr esso do capi t al " e de out r as coi sas dest e gner o. Se soi s um homem de
concent r ao, o capi t al se apr essar a apr ovei t ar - se dos vossos ser vi os ou
compr ar - vos mer cador i as. Tendes compr eendi do? Cer t ament e que si m.
Poi s ent o dei xai - vos de quebr ar a cabea a pr opsi t o de t odas as
ci r cunst nci as secundr i as e met ei
mos obr a com sol i ci t ude. Met ei mos obr a e t r aai - vos um cami nho. Se
r ecusar des acei t ar os mei os que se vos of er ecem de mel hor ar a vossa posi o, f i -
car ei s sendo t oda a vi da um capacho humano. E convosco. Quando um homem f or
demasi ado pr egui oso par a que o sal vem, abandonai - o sua sor t e. si mpl esment e
j ust a. H, ent r e ns, i ndi v duos que t m necessi dade de al gum ao p de si ,
ar mado de umbomcacet e, coma mi sso de l hes dar pancada t oda vez que el es andem
como basbaques ou r eci t ando di scur sos sent i ment al i st as. Que se dei xemde cant i gas
esses t ai s e que cui dem da sua vi da. H pessoas que mal bar at am o seu t empo a
f ant asi ar t ol i ces, out r as vezes a " engr axar
"
por i nt er essei r a i ndst r i a. Essas
podem est ar cer t as de que per dem o seu t empo. A nat ur eza i nt ei r a t r abal ha; o
pr pr i o Deus t odos os di as t r abal ha; e cr ei o bem que, quando chegar des s pl agas
cel est es, a pr i mei r a coi sa que vos dar nas vi st as ser est e avi so: " E pr oi bi do
mandr i ar ! " Por t ant o, al er t a! Tr abal hai par a vos l i vr ar des das gar r as da pobr eza e
da desgr aa. E SEM DEMORA! O homemque conhece a ar t e de concent r ar - se possui um
mei o ef i caz cont r a o mau humor . Como? De um modo mui t o si mpl es: excl ui ndo as
i di as desagr advei s e concent r ando o pensament o numassunt o al egr e. E no di gai s
que no podei s. Podei s, se apr ender des o pr ocesso. Mi l har es de pessoas t m
exper i ment ado que est e um mei o ef i caz cont r a os acessos de mau humor , de
desni mo, de i nqui et ao, de r ecei o, et c. Exper i ment ai e ver ei s que a vi da vos
par ecer compl et ament e di f er ent e. Exper i ment ai e achar - vos- ei s t o bem que nem
com um pr nci pe quer er ei s t r ocar vossa sor t e. Exper i ment ai e sent i r - vos- ei s
r enascer , dando gr aas a Deus por vos t er dado a vi da, em vez de mal di zer des o
di a em que nascest es. 0 vosso t r abal ho cor r er mel hor ; sent i r - vos- ei s mel hor .
ANDAREIS MELHOR. No val e a pena exper i ment ar ?
Tal vez i magi nei s possui r at cer t o pont o a f acul dade da concent r ao. Quem
sabe?
Exper i ment emos; t omai um l pi s e f azei por apar - l o i r r epr eensi vel ment e.
Fazei , agor a, por concent r ar t oda a vossa at eno nesse t r abal ho, bani ndo
qual quer out r o pensament o; ponde t oda a vossa ener gi a e t odo o vosso pensament o
ao ser vi o que vos i mpusest es. Nesse i nst ant e, no vi vei s seno par a f azer uma
pont a no l pi s. Mui t o bem; e que t al vai a obr a? Com mui t a di f i cul dade, no
assi m? Poi s exat ament e o que eu pensava. Devei s f azer o exer c ci o, ami go.
Abr i est e l i vr o na pgi na dos exer c ci os e mar cai - os at que possai s
execut - l os t odos, sem desvi ar del es o pensament o. Cada qual pode concent r - l o
num pont o agr advel ; mas dai a quem quer que sej a um t r abal ho enf adonho e
mont ono e ver ei s que os seus pensament os se t r ansvi ar o, apesar da sua vont ade
em cont r r i o, a no ser que t enha apr endi do a concent r - l os. a pr ova; a
habi l i dade de concent r ar a at eno num t r abal ho enf adonho, mont ono, sem nenhuma
at r ao.
Quando t i ver des venci do essa di f i cul dade, podei s di zer que r egul ast es a
vossa cont a como esf or o mal bar at ado e o t r abal ho per di do. A concent r ao per mi -
t e- vos f ocal i zar a vossa at eno, o vosso pensament o e a vossa ener gi a par a uma
dada coi sa, obt endo dest a manei r a br i l hant es r esul t ados.
Os r ai os do sol , concent r ados numa l ent e, desenvol vem um cal or mui t o mai or
do que os r ai os di r et os dessa mesma f ont e de cal or e de l uz. o caso da at eno.
Desbar at ai - a e obt er ei s r esul t ados que no t m
nada de admi r vel ; concent r ai - a numobj et o qual quer e obt er ei s umquantum de
ener gi a ext r aor di nr i a. O homemque t ema f el i ci dade da Concent r ao di r i ge a sua
at eno e a sua f or a- pensament o par a um s e ni co obj et o, r esul t ando di sso,
i ndubi t vel ment e, que t oda ao, quer sej a vol unt r i a ou i nvol unt r i a, di r i gi da
par a esse obj et o e at i nge- o di r et ament e.
J di sse, num cap t ul o pr ecedent e, que o homem pode obt er t udo o que quer ,
cont ant o que o DESEJ E ar dent ement e. Se concent r ar as ener gi as que est o em si
numa coi sa, excl ui ndo t odo out r o pensament o, essa f or a concent r ada e condensada
deve t r azer - l he o xi t o.
A mor al do que pr ecede r esume- se em al gumas pal avr as: " Faai s o que
f i zer des, f azei - o com t odas as vossas f or as" . " Fazei uma s coi sa cada vez, mas
bemf ei t a
"
.
A f i m de obt er os mel hor es r esul t ados das f or as- pensament os, t ai s como
aci ma as t r at ei , devei s desenvol ver a f acul dade da concent r ao. Concent r ando o
pensament o, aument ai s o seu poder . Um segundo de r ef l exo vos convencer dessa
ver dade. Os exer c ci os i ndi cados nos cap t ul os pr ecedent es devemser acompanhados
dos exer c ci os de concent r ao. Esses exer c ci os so mai s ou menos enf adonhos e
mont onos, mas devei s per sever ar at que no t enhai s nenhumcust o emexecut - l os.
O vosso t r abal ho e os vossos esf or os ser o l ar gament e r ecompensados pel o
desenvol vi ment o, que desde o pr i nc pi o havei s de not ar .
Ant es de vos i ndi car os exer c ci os, qui ser a ai nda at r ai r a vossa at eno
par a uma vant agem da concent r ao, i st o , sobr e o al t o val or da concent r ao
como mei o de r epouso das f or as ps qui cas e f si cas.
Mesmo que est a f osse a ni ca vant agem que a concent r ao of er ece, val er i a
bem a pena adqui r i - l a. Suponhamos que est ai s compl et ament e esgot ado por al gum
esf or o ment al ou f si co e que vos vedes obr i gado a descansar . Se vos dei t ar des,
o pensament o que vos ocupou vi r t omar - vos o sono, se houver sono, e t or nar t odo
o r epouso i mposs vel .
Segundo a t eor i a ger al ment e acei t a, cada pensa- ment o exi ge um esf or o e pe
em at i vi dade um cer t o nmer o de cl ul as do cr ebr o, ao passo que, dur ant e esse
esf or o, as out r as cl ul as est o em r epouso. Post o i st o, f ci l ment e
compr eender ei s que, quando um gr upo de cl ul as do cr ebr o f oi esgot ado por um
esf or o e umt r abal ho excessi vo, a ni ca manei r a por que se pode conceder - l he um
r epouso absol ut o concent r ar o pensament o num pont o compl et ament e di f er ent e,
pr i vando, assi m, de t odo t r abal ho s cl ul as que acabai s de esgot ar e que ai nda
vi br am, por causa da exci t ao pr oduzi da pel a ener gi a da f or a mot or a.
Concent r ando sobr e o NOVO pensament o, as vel has cl ul as so di spensadas de t odo
t r abal ho e gozam o bem mer eci do r epouso. Essas cl ul as est o a pedi r t r abal ho e
pr ocur ar o vol t ar sua t ar ef a cont r a vossa vont ade; mas se emvs desenvol vest es
a f or a de concent r ao necessr i a, ser - vos- f ci l cham- l as or dem.
Semdvi da vos t er acont eci do, al guma vez, que o vosso cr ebr o se f at i gasse
pel o t r abal ho r duo de um di a de negci o. Se, em t al caso, t i ver des aber t o uma
car t a i nt er essant e, sem dvi da havei s not ado um f at o cur i oso. Sendo a l ei t ur a
mui t o cat i vant e, as cl ul as que t i nham f unci onado de di a suspender am o seu
t r abal ho dur ant e al gum t empo e, depoi s de t er mi nar des a l ei t ur a, sent i st es- vos
i nt ei r ament e r epousado, apesar do consi der vel esf or o ment al exi gi do pel a
l ei t ur a da nova. Ei s a t eor i a; ponde- a em pr t i ca e no t er ei s que vos abat er
pel a f adi ga ment al . Ser ei s capaz de,
por assi m di zer , r evest i r os vossos pensament os como quem r evest e um
sobr et udo e de os l ar gar t ambmf ci l ment e, quando mui t o bemvos apr ouver .
Agor a quer o i ndi car - vos al guns exer c ci os, t endo por f i mdesenvol ver a vossa
f or a de concent r ao. Ant es de dei xar est a par t e do meu assunt o, quer o r ecor dar ,
uma vez mai s, que o pr i nc pi o que ser ve de base concent r ao se r esume nas
pal avr as segui nt es: - di r i gi r o f oco da at eno par a um s e ni co pensament o ou
ao. Todo exer c ci o que desenvol va a f acul dade da excl uso vol unt r i a dos
pensament os acessr i os t em um val or i nt r nseco mui t o i mpor t ant e; os exer c ci os
dados no cap t ul o segui nt e t m essenci al - ment e por f i m suger i r - vos out r os
exer c ci os.
CAPITULO XIV
A PRATICA DA CONCENTRAO
Exerccios de concentrao - A excluso de impresses estranhas ao assunto - Vencer a desateno - Desenvolvimento da
fora de vontade - Como obter a sujeio das funes musculares vontade - No uma fcil tarefa - Mantende--vos em
imobilidade - Exerccios - Fixar os msculos - Exerccios - Cultivar a igualdade do humor e o bem-estar psquico e fsico
- Exemplo - Desfazer-se de ruins contraes fisionmicas - Ateno dominada pela vontade - Exerccios para atingir este
fim Ateno concentrada em objetos exteriores - Explicao geral - Exerccios diversos.

A. - A condi o pr i nci pal par a adqui r i r a f acul dade da concent r ao a
f acul dade de excl ui r t odo pensament o, t odo r u do e t oda per cepo vi sual est r a-
nhos ao assunt o; t er domi nao sobr e o cor po e o esp r i t o e est e, por sua vez,
vont ade. A vont ade , em si mesma, assaz f or t e, mas a al ma que t em neces-
si dade de ser f or t i f i cada; e est e r esul t ado obt m- se col ocando- se sob a
i nf l uenci a di r et a da vont ade. A al ma f or t i f i cada pel a vont ade t or na- se um
poder oso apar el ho de per cepo, que pr oj et ar com mui t o mai s f or a as vi br aes
do pensament o do que sem essa i nf l unci a da vont ade; e as pr pr i as vi br aes
t er o mui t o mai s poder , of er ecendo r esul t ados mui t o mai s i mpor t ant es.
Nest es exer c ci os, quer o l evar o cor po obedi nci a absol ut a, s or dens que
so dadas pel a al ma ou pel o esp r i t o. O pr i mei r o exer c ci o que se deve execut ar
sem desgost o, ant es de passar aos segui nt es, consi st e em conqui st ar a domi nao
sobr e os movi ment os muscul ar es. I st o par ecer , pr i mei r a vi st a, mui t o si mpl es,
mas al gumas exper i nci as em br eve vos convencer o do cont r r i o e do f at o de que
ai nda vos f al t a apr ender mui t o.
A
l
. - Mant ende- vos em i mobi l i dade. I sso est l onge de ser f ci l . Abst er - se
de t odo movi ment o muscul ar i nvol unt r i o por a vossa f acul dade de concent r ao em
r ude pr ova; por m, f or a de exer c ci o, depr essa chegar ei s a mant er - vos i mvel ,
sem um movi ment o muscul ar , dur ant e um quar t o de hor a ou at mai s. O mel hor que
podei s f azer segui r o pl ano de desenvol vi ment o segui nt e:
Acomodai - vos numa cadei r a de br aos, mui t o cmoda; ponde- vos vont ade e
" di st endei - vos" i nt ei r ament e. Fazei por vos mant er des nest a posi o, abso-
l ut ament e cmoda, dur ant e ci nco mi nut os. Repet i o exer c ci o at que o execut ei s
sem cust o. Depoi s, pr ol ongai o t empo al m dos ci nco mi nut os. Quando j no
t i ver des di f i cul dades em vos conser var i mvel dur ant e dez mi nut os, passai a
qui nze; quase o t empo exi gi do. No devei s f at i gar - vos execut ando est es
exer c ci os; no os pr at i quei s mui t o t empo segui do, mas quant as vezes vos f or
poss vel .
No per cai s de i di a que devei s evi t ar t oda at i t ude i ncmoda e t oda
cont or so; no devei s t er nenhuma t enso muscul ar ; devei s est ar absol ut ament e
" f r ouxo" . Est e est ado de " f r ouxi do" ser de gr ande i mpor t nci a par a r epousar des
depoi s de um esf or o f si co consi der vel . uma " cur a de r epouso" i deal , que se
pode f azer est endi do, na cama ou numsof .
A
2
. - Tomai assent o numa cadei r a, endi r ei t ai o t r onco, er guei a cabea e o
quei xo par a a f r ent e e os ombr os par a t r s. Levant ai o br ao di r ei t o al t ur a do
ombr o e no pr ol ongament o dest e. Vol t ai a cabea f i xai o ol har na vossa mo, t endo
o br ao i mvel dur ant e ummi nut o. Repet i o exer c ci o como br ao esquer do. Quando
puder des execut ar est e exer c ci o e que o br ao se mant enha em i mobi l i dade
per f ei t a, ent o pr ol ongai o t empo at doi s mi nut os, em segui da at t r s, e assi m
por di ant e, at . ci nco. A pal ma da mo deve est ar vol t ada par a bai xo, vi st o que
est a a posi o mai s f ci l de sust ent ar . Tendo os ol hos f i xos na ext r emi dade dos
dedos, podei s ver se, comef ei t o, t endes o br ao i mvel .
A
3
. - Enchei de gua umcopo dos de vi nho, aper t ai o copo ent r e os dedos da
mo di r ei t a e est endei par a a f r ent e o br ao di r ei t o. Fi xai o ol har no copo
f azei por mant er o br ao numa i mobi l i dade t o per f ei t a que a super f ci e da
gua se conser ve per f ei t ament e qui et a. Comeai por pr at i car um mi nut o, e i de
aument ando, sucessi vament e, at ci nco mi nut os. Exer ci t ai al t er nadament e o br ao
di r ei t o e o br ao esquer do.
A
4
. - Devei s evi t ar , nos at os de cada di a, de t omar uma posi o hi r t a ou
cont or ci da, quando podei s est ar vont ade. Apl i cai - vos a adqui r i r uma at i t ude uma
manei r a de vos apr esent ar ant es conf i ant e do que sobr e exci t ado e ner voso. Os
exer c ci os ps qui cos aj udar - vos- o a adqui r i r os gest os e at i t udes desej vei s.
No devei s, t ambm, t ocar com os dedos nas mesas vi dr aas. Esses at os so out r os
t ant os si nai s de f al t a de i mpr i o ment al . No bat ai s const ant ement e no assoal ho
comos sal t os das bot as, nemt ampouco dei s per na enquant o f al ai s. Se est i ver des
numa cadei r a de bal ano, no vos bal ancei s i ncessant ement e, como quem pe em
movi ment o uma mqui na a t ant os cent avos por hor a. Nada de r oer as unhas, nem
mor der as par edes i nt er i or es das f aces, nem vol t ar a l ngua quando est i ver des
l endo, escr evendo ou t r abal hando. Nada, t ambm, de pi scar os ol hos ou t r emel i car
as pl pebr as. Combat ei t odo o cost ume de movi ment os r pi dos ou sacudi dos que
possam t or nar - se uma segunda nat ur eza. I sso ser - vos- f ci l
"
se o t i ver des em
pensa- ment o
"
e pr at i car des a concent r ao. Habi t uai - vos a supor t ar comi gual dade
de humor e comser eni dade os r u dos, t ai s como a queda de uml i vr o ou de umout r o
obj et o, ou o bat er de por t as, que, emout r o t empo, vos causar i a sobr essal t o. Numa
pal avr a: domi nai - vos. Os exer c ci os aci ma i ndi cados ser o poder osos auxi l i ar es
par a al canar des os vossos f i ns.
B. - Os exer c ci os supr amenci onados vos f or amdados par a desenvol ver emvs
a ar t e da domi nao dos movi ment os muscul ar es involuntrios, submet endo, assi m, o
vosso cor po pel as vossas f unes vol unt r i as. Os exer c ci os segui nt es ser vi r o
par a vos t omar capaz de suj ei t ar os vossos movi ment os muscul ar es vol unt r i os
domi nao direta da vont ade; ou, por out r as pal avr as, Est es exer c ci os desenvol vem
as f acul dades ment ai s, de manei r a a t or n- l as capazes de pr oduzi r movi ment os
muscul ar es vol unt r i os.
B
1
.

-

Sent ai - vos a uma mesa e f echai as mos com os pol egar es dobr ados
debai xo dos out r os dedos; apoi ai as mos na mesa di ant e de vs, bem na vossa
f r ent e, a t odo o compr i ment o dos br aos.
Fi xai o ol har numa del as, dur ant e al guns mi nut os, e depoi s sol t ai l ent ament e
o pol egar , concent r ando toda a at eno nessa ao, como se el a f osse da mai or
i mpor t nci a. Em segui da, sol t ai l ent ament e o ndex, depoi s o mdi o e assi m
sucessi vament e at que a mo est ej a aber t a. Recomeai , depoi s, a ao em sent i do
i nver so; dobr ai pr i mei r o o dedo m ni mo e cont i nuai at que os dedos haj am
r et omado a sua pr i mei r a posi o e o pol egar dobr ado sobr e el es.
Fazei o mesmo exer c ci o coma mo esquer da. Repet i - o ci nco vezes por sesso
e aument ai at dez vezes.
Est e exer c ci o h de cansar - vos, mas - vos pr eci so per sever ar nel e, vi st o
que da mai or i mpor t nci a par a vs, desenvol vendo e concent r ando a vossa at eno
numexer c ci o mont ono e i nsi gni f i cant e. No descur ei s de concent r ar t oda a vossa
at eno no movi ment o dos dedos. essenci al . Se o descur ar des, o exer c ci o per -
der t oda a sua i mpor t nci a.
B
2
- Est e exer c ci o no , af i nal , mai s nem menos que o que, ent r e
campni os, conheci do pel o nome de " j ogo dos dedos" . J unt ai as mos, dei xando
l i vr es os pol egar es. Gi r ai l ent ament e com os pol egar es or a num, or a nout r o
sent i do. Pensai em concent r ar cont i nuament e a at eno numa das ext r emi dades dos
pol egar es.
B
3
- Assent ai a mo di r ei t a sobr e o j oel ho, como pol egar e os demai s dedos
dobr ados, excet o o ndex, que deve est ar est endi do. Movei l ent ament e esse ndex
da di r ei t a par a a esquer da e da esquer da par a a di r ei t a, concent r ando bem a
at eno na ext r emi dade do dedo.
Podei s aument ar i ndef i ni dament e o nmer o dest es exer c ci os e ai nda de out r os
de i gual cat egor i a que a i magi nao vos i ncul que.
O essenci al que o exer c ci o consi st a num movi ment o muscul ar or di nr i o,
f ami l i ar e mont ono, e que a at eno SEJ A FORADA a concent r ar - se e conser var - se
concent r ada na par t e mvel do cor po. A vossa at eno r evol t ar - se- , por t odas as
manei r as, por se subt r ai r a esse dom ni o. a que o exer c ci o se t or na
necessr i o e que pr eci so f or ar a at eno a f azer o que l he cumpr e at o f i nal ,
i mpedi ndo- a de vagabundar por um dom ni o mai s at r aent e. I magi nai que soi s um
mest r e- escol a sever o e que a vossa at eno est di r i gi da a umdi sc pul o r ebel de a
quem o l i vr o abor r ece e que no f az seno espr ei t ar socapa as coi sas mai s
at r aent es que se vemda j anel a.
O vosso dever obr i gar o di sc pul o a ol har par a o seu l i vr o, por que i sso
par a seu bem, embor a el e ai nda nada ent enda de l ei t ur a.
Em br eve ver ei s que exer cei s um i mpr i o mui t o mai s absol ut o nos vossos
movi ment os escol ar es, no vosso pr ocedi ment o e na vossa at i t ude, e t er ei s ai nda
ocasi o de obser var que a vossa f acul dade de concent r ao e at eno aos vossos
t r abal hos di r i os est mui t o mai s desenvol vi da, sendo est a ci r cunst nci a do mai or
i nt er esse par a vs.
C. - Os exer c ci os dest a cat egor i a t m por f i m aj udar - vos a concent r ar a
at eno em al gum obj et o mat er i al . Tomai um obj et o absol ut ament e sem i nt er esse,
por exempl o, um l pi s, e concent r ai nel e a at eno por ci nco mi nut os. Ol hai par a
el e e pensai nel e, vi r ai - o e r evi r ai - o nos dedos, exami nando- o; pensai no seu
uso, no seu f i m, na sua mat r i a- pr i ma e na sua manuf at ur a. No pensei s em mai s
nada seno nesse l pi s. I magi nai que o f i m da vossa vi da est ud- l o e que nada
mai s exi st e, no mundo, seno vs e el e; que no h, no mundo, mai s do que duas
coi sas; vs e o l pi s. No consi nt ai s que a vossa at eno dei xe de exami nar o
l pi s; r ecor dai - l he o seu dever . Em br eve, ver ei s que a vossa at eno uma
cr i at ur a r ebel de, por m no l he per mi t i r ei s f azer o que l he apet ece, zombando da
vossa vont ade. Enf ast i - l a- ei s al m das medi das; mas como par a seu bem,
i nsi st i r ei s. Quando essa at eno r ebel de houver si do venci da, t er ei s al canado
uma vi t r i a mui t o mai or do que o i magi nai s agor a. Mui t as vezes, na vi da, a t ar ef a
que vos i mpuser des exi gi r a vossa at eno; ent o ser - me- ei s r econheci do por vos
haver exor t ado a est e exer c ci o.
O exer c ci o pode ser var i ado t odos os di as, mas a escol ha deve sempr e r ecai r
numa coi sa semi nt er esse
f ami l i ar , como obj et o da vossa at eno concent r ada. No escol hai s um obj et o
i nt er essant e, por que, nesse caso, a concent r ao no exi ge nenhumesf or o. Devei s
escol her al guma coi sa que " d que f azer " vossa at eno. Quant o mai s despi do de
i mpor t nci a f or o obj et o, mai s consi der vel ser o esf or o e mai s i mpor t ant e o
exer c ci o. Est e exer c ci o par ece ar r ast ar consi go a di f i cul dade segui nt e:
gast ar ei s dent r o empouco
mat er i al de exper i nci a que t i ver des mo, vi st o que a concent r ao
cont nua da at eno sobr e umobj et o banal f or ar est a, por i nst i nt o de def esa, a
i nt er essar - se pel os obj et os nos quai s est concent r ada. Est e per i go, por m, no
passa de i magi nr i o, vi st o que, quando houver des chegado a t al pont o, no t er ei s
mai s necessi dade de pr at i car Est es exer c ci os, o que ser um si nal de que est ai s
apt o par a concent r ar a at eno emt oda
qual quer coi sa.
Os exer c ci os supr amenci onados bast ar o par a o f i m que me t i nha pr opost o;
dei - vos umgui a segur o que vos per mi t i r aument ar o nmer o de exer c ci os, aj udado
pel o vosso pr pr i o engenho i nvent i vo. Podei s escol her os assunt os ent r e os
acont eci ment os da vossa vi da di r i a. Os mat er i ai s no vos f al t ar o se
assi mi l ast es a i di a pr i nci pal e se a t endes gr avada na memr i a.
Podei s t i r ar pr ovei t o mui t o mai or dos exer c ci os i ndi cados nos cap t ul os
pr ecedent es, agor a que conhecei s as vant agens que a concent r ao of er ece.
Ser - vos- mai s f ci l " guar dar o pensament o pr esent e ao esp r i t o
"
, dar mai s
f or a s vossas sugest es e pr oj eo das vi br aes ment ai s. O desenvol vi ment o
do vosso ol har ent r ar numa f ase nova, assi m como os exer c ci os da Vol i o
t el ept i ca, et c. Ser ei s capaz de vos cur ar de maus hbi t os e cont r ai r bons. Numa
pal avr a: a assi mi l ao da f acul dade de concent r ao per mi t i r - vos- f azer as
coi sas mel hor que out r or a. Ter ei s adqui r i do um poder que vos f ar senhor , em vez
de escr avo das vossas i ncl i naes. O i mpr i o adqui r i do sobr e vs mesmo
mani f est ar - se- no i mpr i o que est ar ei s em est ado de exer cer sobr e vossos
semel hant es. O homem que se venceu a si pr pr i o no t em di f i cul dade nenhuma em
exer cer a sua i nf l unci a em out r a pessoa. Cont i nuai a pr t i ca da concent r ao e
do desenvol vi ment o da doci l i dade da al ma ao seu senhor , a vont ade, e ser ei s um
gi gant e compar ado aos pi gmeus que no adqui r i r amest e poder .
Ensai ai a vossa f or a de vont ade em vs mesmo, de di f er ent es manei r as, at
que est ej ai s cer t o do i mpr i o sobr e vs. No vos cont ent ei s com menos. Quando
NI STO houver des t r i unf ado, t er ei s o i mpr i o sobr e os vossos semel hant es.
CAPITULO XV
DISCURSO DA DESPEDIDA
Percepo instintiva da verdade - No fazer aluso seno grande Verdade - Poderes latentes desenvolvidos - O lado prtico -
O lado oculto - A cincia da alma um meio de edificao - Reconhecimento do "Ego" - Literatura de futilidade e
quimeras - Algum gro bom, entre muito joio - O conhecimento prtico encontra-se raramente, mas muito apreciado -
Aviso aos que procuram a verdade - A lngua de fogo dentro de vs - Fora dinmica, potncia tripla - A fora
proveniente do "Eu Sou" - Novas resolues, novas foras - A confraria da Humanidade - Respeito de si prprio - No
permitais que vos enganem - No sejais um co medroso - "No andeis por quatro caminhos" - No abuseis do vosso
poder novamente adquirido - Aluso a uma grande potncia - Discurso de despedida - Fim.

Cr ei o que aquel es dos meus l ei t or es que me t m segui do nos cap t ul os
pr ecedent es, t er o SENTI DO aument ar em si a convi co i nst i nt i va da ver dade do
que eu di sse no pr esent e l i vr o. Numa obr a dest as di menses e dest e car t er , no
posso seno at r ai r a at eno dos meus l ei t or es par a os f at os i mpor t ant es que
f or mam a base dos conheci ment os da Al ma, no f azer seno al uso gr ande ver dade
e i ndi car - l hes al guns exer c ci os que, consci enci osament e cul t i vados, desenvol -
ver o nel es os seus poder es l at ent es. Passar par a al mdesses l i mi t es, ser i a
sai r da mol dur a dest a obr a, cuj o f i m est essenci al ment e def i ni do como sendo um
t r at ado POPULAR sobr e o exer c ci o e empr ego do magnet i smo ani mal e da i nf l unci a
ps qui ca nos negci os e no vi ver di r i o.
Al guns l ei t or es cont ent ar - se- o com o l ado " pr t i co" do assunt o, sem mui t o
se i mpor t ar em com o l ado ocul t o. Quant o quel es que se sent em at r a dos par a est e
obj et o e que desej am l evant ar uma pont a do vu mi st er i oso que o envol ve, par a
esses no h out r as f ont es de i nf or maes e t er ei pr azer emdar out r as f ont es de
i nf or mao necessr i as aos que qui ser emdar - se ao t r abal ho de l er emmi nhas out r as
obr as, nas quai s encont r ar o det al hadas expl i caes sobr e o assunt o.
Semquer er apr of undar a quest o, desej o, no obst ant e, di zer - vos que a mi nha
opi ni o que uma compr eenso racional das l ei s que ser vemde base ci nci a da
al ma edi f i ca o homem e l he suger e uma l i nha de pr ocedi ment o e um pl ano de vi da
el evado, dando- l he consci nci a da sua i ndi vi dual i dade, da sua f or a e do seu
poder , do seu ver dadei r o " eu" e do " Eu Sou" . O r econheci ment o do " Ego" t em por
ef ei t o a consci nci a dos nossos dever es e dos mei os de os sat i sf azer .
O l ei t or que est uda o que ger al ment e conheci do com o nome de Novo
Pensamento, ver - se- enr edado numa l i t er at ur a da qual uma gr ande par t e no
mai s do que um amont oado de f ut i l i dades e qui mer as. H, com ef ei t o, boa sement e
nest a l avr a, mas per de- se na quant i dade espant osa de j oi o que a cobr e. O pesqui -
sador de i di as no acha seno pal avr as, pal avr as e mai s pal avr as. As obr as que
t r at amdo assunt o e que r eal ment e val e a pena l er , so emmui t o pequeno nmer o e
o est udant e no sabe onde ach- l as. Obr as PRA-
TI CAS, compr eens vei s, de t oda par t e as pedem, e conf or me a r egr a i nvar i vel
que r egul a a pr oduo da mer cador i a segundo a sua pr ocur a, cer t o que t ai s obr as
apar ecem.
O que comi st o quer o di zer que o est udant e no se deve dei xar embal ar com
cant i gas; t odos possuem DENTRO DE SI a ver dade e essa mani f est ar - se- quando f or
t empo, desenvol vendo- se, t al como uma f l or , gr adual e nat ur al ment e. O
r econheci ment o do " Eu Sou
"
t r az a sua r ecompensa consi go mesmo. A pequena l ngua
de f ogo espal har l uz vi va em t odos os obj et os e i l umi n- l os- t ot al ment e.
Pr ossegui o vosso cami nho na vi da, sr i a e ser enament e. A pr eci pi t ao no
si nni mo de r api dez. A exci t ao e a ener gi a so duas coi sas di f er ent es. O r u do
e a f or a no so i dnt i cos. O homem t r anqi l o, sr i o, per sever ant e, at i ngi r o
seu f i m mui t o mai s r pi dament e do que o que possui as qual i dades cont r r i as. A
conf i ana, a t r anqi l a expect at i va, o Desej o ar dent e e cal mo, ei s a f or a
di nmi ca, t r i pl a e poder osa, que dar a sol uo de mui t os pr obl emas, quer endo a
humani dade r econhec- l a. O sbi o ser ve- se de coi sas que o t ol o desdenha. A pedr a
r ej ei t ada pel os const r ut or es f oi post a por f undament o no t empl o.
No r ast ej ei s como um ver me; no vos humi l hei s, pr ost r ando- vos no p,
t omando o cu por t est emunha de que soi s um " mi ser vel pecador que no mer ece
seno a condenao et er na
"
. No, mi l vezes no! Levant ai - vos, er guei a f r ont e e
f i t ai o cu; di l at ai o pei t o e enchei os pul mes como ozni o da nat ur eza. Di zei :
" Eu f ao par t e do pr i nc pi o et er no da Vi da; f ui cr i ado i magem e semel hana de
Deus; est ou chei o do hl i t o di vi no; nada pode pr ej udi car - me, por que sou uma par t e
da Et er ni dade. "
Cami nhai par a di ant e, meu ami go, f or t e nas vossas r esol ues, f or t e nas
f or as novament e adqui r i das. Cumpr i o vosso dever , pr i mei r o par a convosco' e, em
segui da, par a com os out r os homens, vossos i r mos. Reconhecei a conf r ar i a da
Humani dade; r econhecei que t odos os homens so vossos i r mos, um t r i st e c r cul o
de f am l i a, t al vez, mas, em t odo caso, vossos i r mos. No enganei s o vosso
semel hant e, nem t ampouco vos dei xei s enganar por el e. Se vos pr est ar des aos seus
desej os cont r a a vont ade do vosso pensar e da vossa consci nci a, no soment e vos
pr ej udi car ei s a vs pr pr i os, mas t ambma el e. No pr ovoquei s r i xas, mas no vos
dei xei s espancar por ni ngum. Se algum vos bater numa face, no lhe
apresenteis a outra, mas batei-lhe tambm e fortemente. Ent r et ant o, nada de
f er i - l o com o cor ao chei o de di o, e per doai - l he, se el e i mpl or ar per do. Tem-
se compr eendi do mal a dout r i na da no- r esi st nci a; essa dout r i na no quer f azer
de vs cr i at ur as sem ner vos e sem vi gor , ser es est pi dos, car nei r os e pol t r es
como l ebr us. No e no! Se per mi t i r des a al gum que vos engane, no pr ocedei s
bem par a com el e; o vosso dever pr oceder de sor t e que a pessoa sai ba com quem
se h de haver . Fal o aqui de VERDADEIRAS of ensas ou de ver dadei r as usur paes dos
vossos di r ei t os e no de of ensas i magi nr i as, " de ar guei r os por caval ei r os" , -
cr i aes da suscet i bi l i dade.
Mas no consi nt ai s que o di o se vos ani nhe no pei t o. Cor r ei mundo, com a
gr aa de Deus no cor ao, e nas mos um bom chi cot e. No usei s o chi cot e como
ar ma of ensi va - i sso nunca! - mas conser vai - o par a o caso de ser pr eci so. Se
est ai s vest i do da " ar madur a do j ust o" e se o mundo v que t endes r espei t o por vs
pr pr i o e que no f azei s asnei r as, o mundo t r at ar - vos- comdef er nci a.
O co que mant m uma at i t ude ser ena e sossegada, quase que no cor r e r i sco
nenhum de t r avar conheci ment o com as bot as do t r anseunt e; ao passo que o co de
guar da, que se ar r ast a de r abo ent r e as per nas, of er ecendo assi m um pont o de
at aque, cor r e gr ande r i sco de apanhar o seu pont ap - e, apanhando- o RECEBE
AQUI LO COM QUE CONTAVA. Or a, o que acont ece com o co, acont ece t ambm com o
homem.
Se segui r des os consel hos e i nst r ues dados nest e l i vr o, no t er ei s que
t emer pont aps; mas pensai t ambm em no os dar des. Devei s sent i r - vos el evado
aci ma de t ai s aes.
Umaut or da ant i gi dade r esumi u o dever do homemnas segui nt es pal avr as, que
dever i amser gr avadas eml et r as de our o por ci ma de t odas as por t as: - NO FAAI S
MAL A NI NGUM E DAI A CADA UM O QUE LHE PERTENCE.
Se t al f osse a r egr a de pr ocedi ment o dos homens na vi da e em t odas as suas
aes, t odos os advogados, t odas as pr i ses e t odos os t r i bunai s per der i am a sua
r azo de ser
.
; a vi da ser i a umdoce e l ongo poema.
Fazei por sat i sf azer a par t e dest es pr ecei t os que vos di z r espei t o.
Advi r t o- vos uma vez mai s que no abusei s do poder r ecm- adqui r i do; no
ar r ast ei s pel a l ama os dons do Esp r i t o. Empr egai l i vr ement e est a f or a de t odas
as manei r as l ci t as par a obt er des r esul t ados f avor vei s, mas no pr ej udi quei s
ni ngumcomt al f or a.
Se no chegar des a compr eender a si gni f i cao de al gumas das i nst r ues
dadas nest a obr a, no desani mei s; mai s t ar de compr eend- l as- ei s. Ser - vos- o mai s
t ei s quant o mai s di f cei s vos par ecer em. Col ocai - vos. em condi es de
" amol eci ment o" ps qui co e f si co. Ent r ai no si l nci o - e uma nova cl ar i dade vos
desl umbr ar os ol hos. " Bat ei e abr i r - se- vos- . " " Pedi e r eceber ei s.

E agor a, meus ami gos, vamos separ ar - nos. Pode ser que nos encont r emos ai nda
uma vez, mas t ambm poss vel o cont r r i o. Podemos separ ar - nos com o sent i ment o
de que o nosso conheci ment o no f oi i nt i l . Se bem vos f i z, se bem desper t ei em
vs pensa- ment os, esper anas e aspi r aes novas, ent o mani f est ai - as nas vossas
aes e seus r esul t ados.
A nossa pequeni na vi agempel as mar gens do r i o adi ant e f oi - me mui t o agr advel
e est i mo cr er que t ambm no vos abor r eceu e que no depl or ar ei s t er t r avado
conheci ment o comi go, - est e conheci ment o no f oi um acaso, podei s est ar cer t o
di sso, por que " nada sucede por acaso" .
Agr adeo a vossa benvol a at eno.
NDICE
A propsito deste livro ..................................................................................................................................................................... Pg. 6
CAPTULO I - Discurso preliminar
Concepes de outros autores - Falsas teorias - Vegetarismo - Celibato - Corrente restauradora - Respirao forte - Fizeram-se
grandes progressos, mas graas observao, no s teorias - A existncia do magnetismo animal, nos tempos presentes,
um fato inegvel, evidente, e no um problema a resolver - resultado da experincia, e no das teorias - Publicar
teorias favoritas um ato pouco louvvel - No aceiteis nada que no possa provar-se
Pg. 7
CAPITULO II - Natureza da Fora
A natureza da fora no magntica - A corrente sutil das ondas dos pensamentos - Os pensamentos so coisas - Os nossos
pensamentos exercem influncia tanto sobre ns prprios, como sobre os outros - Uma mudana de ocupao
seguida de uma mudana do exterior - Os pensamentos revestem uma forma nas aes - O pensamento a fora mais
poderosa do universo - "Posso, quero, no quero" - Ensino prtico sem argumentaes metafsicas - A fora atrativa do
pensamento.
Pg. 9
CAPITULO III - Modo pelo qual a fora-pensamento
pode ajudar-vos
O xito depende da influncia animal - Os "fortes" triunfam - H, no obstante, excees surpreendentes - Se pessoas
negativas fazem um trabalho produtivo, as pessoas positivas colhero os frutos dele - O dinheiro a forma material do
xito - O dinheiro um intermedirio e no um termo - A lei do imprio mental - A influncia da sugesto - Influncia
exercida pela vibrao do pensamento - Influncia da fora atrativa do pensamento - Influncia obtida pela formao
do carter
Pg. 12


CAPITULO IV - Influncia psquica direta
Influncia durante uma conversao de viva voz - Os trs mtodos principais - Sugesto direta - Ondas do pensamento
.

A fora de atrao do pensamento - O que a Sugesto - A dualidade da alma - Sugesto hipntica - Funes ativas
e passivas - A natureza das duas Funes - Carneiros humanos - Os dois irmos-associados - O irmo Passivo - O
irmo Ativo - Traos dos seus caracteres - O homem bonacheiro - O homem duro como pedra - A maneira de evitar o
encontro deste ltimo - Nunca vos contenteis com um "No" de resposta, tanto em casos de amor como em assuntos
de negcio - A Fortuna uma mulher - O amor engenhoso - A confiana triunfar . . .
Pg. 15
CAPTULO V - Um pouco de saber viver
Maneira de influenciar o associado ativo - Conversao - A arte de escutar - Carlyle e o seu visitante - Uma conversao
agradvel - Mantende-vos positivo - Maneira de se apresentar - O exterior. Roupas brancas - Perfumes - Asseio - Porte -
Reserva - Humor - Audcia - Respeito por si prprio - Respeito pelo prximo - Fraqueza - Seriedade - O aprto de mo
- O olhar - O tom da voz - Uma regra til - Como corrigir as faltas no porte
Pg. 19
CAPITULO VI - O Poder da Vista
O meio mais enrgico que o homem tem sua disposio para exercer certa influncia sobre outrem - As razes - A vista
educada uma arma terrvel - Vibraes mentais transmiti-das por meio da vista - O poder que a vista exerce sobre os
animais ferozes e sobre os animais bravios - O olhar persistente quase insustentvel - Emprego racional da vista -
Fascinao e atrao hipntica - O olhar magntico - O principio da conversao - Como empregar a vista para impor
ateno - Como cativar a ateno - Como reaver a ateno que pot um .momento afrouxou - Atingi o fim que vos
propusetes - Proteo a si prprio - Como preservar--vos da influncia de outrem - Como dizer "No" - Como exercer
sugestes
Pg. 22


CAPTULO VII - O Olhar Magntico
O que o olhar magntico - Explicao minuciosa dos exerccios - Como possuir um olhar magntico - Estudo interessante -
Experincias em indivduos viventes - Estes do ainda sinais de inquietao - Primeiro exerccio: Mtodo completo
para o desenvolvimento do olhar firme e persistente
Fatos curiosos - Fatos imponentes - Influncia exercida no homem e nos animais - Segundo exerccio: Exerccios
diante do espelho tendo por fim desenvolver o olhar - Como suportar o olhar de outrem e como resistir-lhe - Terceiro
exerccio: Desenvolvimento dos msculos e dos nervos ticos - Quarto exerccio: Arte de fortificar os msculos e os
nervos ticos - Quinto exerccio: Experincias nas outras pessoas - Experincias nos animais - Estes fugiro - O homem
influenciado e recebe uma impresso desagradvel - Uso permitido do poder - Guardai os vossos segredos.
Pg. 25


CAPTULO VIII - Fora Vliqua
Distino entre a Fora atrativa do Pensamento e a Fora vliqua Manifestaes diferentes das vibraes do pensamento -
Definies das expresses "Volio" e "Fora vliqua" - Uma fora quase onipotente - O homem prpriamente dito -
O "xito" - A sua importncia - Como dar-se cada um conta da sua existncia - O homem atinge um grau de poder
desconhecido at hoje - A alma humana - A vontade - O segrdo do desenvolvimento da vontade - Influncia mental
ativa e passiva - A projeo das ondas do pensamento .
Pg. 28


CAPTULO IX - Volio Direta
A volio o pndulo do xito - Os guias da humanidade possuram-na - Assimilao inconsciente - Napoleo Bonaparte deu
com a verdade - Os homens fortes sentem o seu "eu" - Desejo fervoroso - M vontade na paga do tributo do xito -
Homens que adquiriram o poder oculto - Fora vibratria - Telepatia: transmisso do pensamento; arte de ler o
pensamento - Os mestres na arte guardam o seu segrdo - Condio principal - Exerccio de Volio durante uma
conversa de viva voz - Expectativa - As pessoas, em sua maior parte, figuram como "bonecos" - Instrues gerais - No
se deve empregar o poder para prejudicar o prximo - Um conselho - Terrvel exemplo de Sat - Como "querer"
alguma coisa - Exerccio I: Fazer virar algum - Exer-ccio II: Influenciar algum num Iugar pblico - Exerccio III:
Influncia exercida numa pessoa sem a fixar - Resultado cmico - Exerccio IV: Sugesto de uma frase esquecida -
Resultado notvel obtido por um estudante alemo - Exer-ccio V: Direo dos movimentos de outra pessoa -
Exerccio VI: Exerccios feitos de p, junto de uma janela - Influncia exercida nos transeuntes - Exerccios cativantes -
Usai do vosso poder para desenvolvimento prprio e no para vos divertirdes ou para satisfazer a curiosidade dos
vossos amigos.
Pg. 31


CAPTULO X - Volio Teleptica
A existncia da telepatia um fato reconhecido - Maravilhosos progressos das cincias psquicas - Transmisso de pensa-
mentos - Vibraes - Capacidade maravilhosa de um peque-no nmero de indivduos - No seria para desejar que o
conhecimento fsse geralmente adquirido - Verdadeiros perigos que o abuso ofereceria - Explicao do emprego
prtico - Teoria geral - Como obter os melhores resultados possveis - Vantagens da Concentrao - Emprego da
Volio teleptica antes de uma conversa - Como exercer influncia atrativa a grande distncia - Como entrar "em
matria" - Explicao minuciosa - Contato da alma a certa distncia - Ondas mentais telepticas - Imagens mentais -
Crculos mo-ventes de ondas mentais - O tubo psquico - Como form-lo e empreg-lo - Defesa pessoal contra as
vibraes mentais de outrem - Estado de alma positivo - Excluso dos reinos mentais vindos do exterior - Como
guardar-se contra a influncia e presso alheias - Efeitos da influncia mental, exercida antes do princpio da
conversa -- 0 negcio muito fcil de tratar - Disposio mental exigida - Ensino esotrico para os que esto aptos e
preparados para o receber - O homem achar o que procura - Diamante ou carvo.
Pg.36


CAPTULO XI - Fora Atrativa do Pensamento
Teoria de Prentice Mulford - "Os pensamentos so coisas" - O pensamento no simplesmente uma fora dinmica -
Esprito e matria so idnticos - Milagres da Natureza - Experincia do professor Gray sobre as vibraes - Resulta-
dos maravilhosos - Tese importante e interessante do Dr. Williams - O campo dos pensamentos ilimitado - Natureza
das vibraes mentais - Ondas dos pensamentos nas cres sombrias e nas cres claras - Os vossos pensamentos
conservam-se em relao convosco e influenciam-vos - Radiao do pensamento - O que se parece, assemelha-se -
Manifestao maravilhosa de fenmenos psquicos - Resultados de pensamentos de receio e inquietao - A convico
no pensamento - Pagar na mesma moeda em que se recebeu - xito devido preciso do pensamento - O ideal
convertido em realidade - O segrdo da vitria dos homens que chegam aonde querem - O "Eu posso e quero" - Os
vossos semelhantes sentem-se atrados para vs - Tudo ser vosso se vos quiserdes dar ao trabalho de o querer
enrgicamente - Teoria de Helen Willman
Pg. 41
CAPITULO XII - Desenvolvimento do Carter pelo
Imprio Mental
O homem pode desenvolver-se como muito bem lhe aprouver - A Regenerao no uma quimera - Uma verdade evidente
Desenvolvimento mais intensivo das faculdades possudas num grau rudimentar - O novo Regenerador - A lei do
Imprio Mental - Novas sendas atravs da floresta - Regenerar-se a si prprio - Romper com os antigos hbitos mentais
e contrair novos - Os quatro mtodos principais - Fora de vontade hipntica - Auto-sugesto - Absorvei-vos nos
pensamentos - Tratamento ideal - Curso completo da teoria dos quatro mtodos, vantagens e desvantagens de cada um
deles - Comentrios de cada uma delas - Como as-similar uma faculdade mental desejada - Como absorver-vos no
pensamento - Exerccios e direes prticas - Exerccios I a IV: Sois o senhor de vs prprio - Fazei de vs o homem
que quiserdes
Pg. 45
CAPTULO XIII - A Arte da Concentrao
Definio - Significao exotrica e esotrica - Uma faculdade inaprecivel - O pensamento e a ao combinados -
Concentrao por um esforo da vontade - Como chegar "aonde se quer" - Vantagens da concentrao - Maneiras com
o auxlio das quais se produz melhor trabalho - Obter o resultado completo do seu trabalho - Evitar o desnimo -
Trabalhai para a vossa prpria salvao - Defendei-vos de ser um capacho humano - Entregai-vos ao trabalho - No cu
no h mandriice - O trabalho perdeu o seu aspecto feio - Remdio contra o mau humor - Remdio especial contra o
desnimo - A concentrao no uma fcil tarefa - Experincia muito simples - Vantagens da concentrao - Basta
de esforos maebaratados e de energias perdidas Concentrar o pensamento num s ponto - Concentrar a ateno
num s ponto - Remdio preciso para o esgotamento do corpo e do espirito - Explicao - Condies necessrias
concentrao
Pg. 51
CAPTULO XIV - A Prtica da Concentrao
Exerccios de concentrao - A excluso de impresses estranhas ao assunto - Vencer a desateno - Desenvolvimento
da fora de vontade - Como obter a sujeio das funes musculares vontade - No uma fcil tarefa - Mantende--
vos em imobilidade - Exerccios - Sujeio dos msculos do brao - Exerccios - Fixar os msculos - Exerccios -
Cultivar a igualdade do humor e o bem-estar psquico e fsico - Exemplo - Desfazer-se de ruins contraes fisionmicas
- Ateno dominada pela vontade - Exerccios para atingir este fim - Ateno concentrada em objetos exteriores -
Explicao geral - Exerccios diversos.
Pg. 55
CAPITULO XV - Discurso de Despedida
Percepo instintiva da verdade - No fazer aluso seno grande Verdade - Podres latentes desenvolvidos - 0 lado prtico -
O lado oculto - A cincia da alma um meio de edificao - Reconhecimento do "Ego" - Literatura de futilidade e
quimeras - Algum gro bom, entre muito joio - O conhecimento prtico encontra-se raramente, mas muito apreciado
- Aviso aos que procuram a verdade - A lingua de fogo dentro de vs - Fora dinmica, potncia tripla - A fora
proveniente do "Eu Sou" - Novas resolues, novas foras - A confraria da Humanidade - Respeito de si prprio No
permitais que vos enganem - No sejais um co medroso - "No andeis por quatro caminhos
"
- No abuseis do vosso
poder novamente adquirido - Aluso a uma grande potncia - Discurso de despedida - Fim .
Pg. 59